დიონისეს ისტორია. მითები - ძველი ბერძნული მითოლოგია

ღვინის რომაული ღმერთი ბაკუსი (სხვა გამოთქმით - ბაკუსი, ბერძნებს შორის - დიონისე) მეღვინეობასა და ყურძენს ახასიათებდა. მისი კულტი ელადასა და რომში მოვიდა აზიიდან და გავრცელდა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე სხვა ღმერთების კულტი. ვაზის კულტურის გავრცელებასთან ერთად მან მნიშვნელობა მოიპოვა. ძალიან ხშირად ასოცირდებოდა ცერერასთან ან კიბელედა სოფლის მეურნეობის ამ ორ წარმომადგენელს საერთო არდადეგები მოუწყო.

მითები უძველესი საბერძნეთი. დიონისე (ბაქუსი). უცხოპლანეტელი მშობლიურ ქალაქში

ძველ საბერძნეთში პრიმიტიული ხელოვნება შემოიფარგლებოდა ბაკუსის თავის ან მისი ნიღბის გამოსახვით. მაგრამ ეს გამოსახულებები მალე შეცვალა ძველი ბაკუსის ლამაზმა და დიდებულმა გამოსახულებამ მდიდრულ, თითქმის ქალურ კაბაში, ღია და გონიერი სახით, ხელში რქა და ყურძნის რტო ეჭირა. მხოლოდ იმ დროიდან პრაქსიტელესი, რომელმაც პირველად გამოსახა ბაკუსი როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი, ხელოვნებაში არის ახალგაზრდა მამაკაცის ტიპი რბილი, თითქმის კუნთოვანი ფორმებით, რაღაც მამაკაცისა და ქალის ფიგურას შორის. მისი სახის გამომეტყველება ბაქური ექსტაზის ნაზავია და ნაზი განცხრომის ნაზავია, გრძელი, სქელი თმა მხრებზე უცნაურ ხვეულებში აქვს გაშლილი, სხეული ყოველგვარი ტანსაცმლისგან არის მოკლებული, მხოლოდ თხის ტყავია გადაყრილი, ფეხები მდიდრულ კოთურებში აქვს შემოსილი. ( უძველესი ფეხსაცმელი), ხელში აქვს მსუბუქი ჯოხი, ყურძნის ტოტებით გადახლართული, კვერთხის მსგავსი.

მოგვიანებით, ბაკუსი საკმაოდ ხშირად ჩნდება ხელოვნების ძეგლებზე მდიდრულ ქალთა სამოსში გამოწყობილი. ჯგუფებზე და ცალკეულ ქანდაკებებზე, ეს ღმერთი, როგორც წესი, გამოსახულია კომფორტულ მდგომარეობაში - მიწოლილი ან ტახტზე მჯდომარე, და მხოლოდ კამეოსა და ამოტვიფრულ ქვებზე არის გამოსახული, რომელიც მთვრალი ადამიანის არასტაბილური სიარულით ან საყვარელ ცხოველზე ამხედრებს. ბაკუსის ყველაზე ლამაზი გამოსახულება წვერით არის ქანდაკება, რომელიც ცნობილი იყო დიდი ხნის განმავლობაში "სარდანაპალუსის" სახელით, მოგვიანებით წარწერის წყალობით, მაგრამ რომელიც ხელოვნების ისტორიის ყველა მცოდნემ აღიარა ღმერთის ქანდაკებად. ეს ქანდაკება აღმოსავლური ბაკუსის ნამდვილი ტიპია.

ხელოვნებაში, ამ ღმერთის ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება, რომელიც ცნობილია როგორც თებანელი ბაკუსი, წვერმორეული და სუსტი ახალგაზრდობა. ბერძენმა მხატვარმა არისტიდესმა დახატა მშვენიერი ბაკუსი, ეს სურათი რომში გადაიღეს კორინთის დაპყრობის შემდეგ. პლინიუსი მოგვითხრობს, რომ კონსული მუმიუსი იყო პირველი, ვინც რომაელებს გააცნო ელინური ხელოვნების ნიმუშები. სამხედრო ნადავლის გაყოფის დროს ატალუსი, მეფე პერგამონი, შესთავაზა გადაეხადა არისტიდესის მიერ დაწერილი ბაკუსი, ექვსასი ათასი დენარი. კონსულმა, გაოცებულმა ასეთმა ფიგურამ, ეჭვი შეიტანა, რომ სურათს მისთვის უცნობი სასწაულებრივი ძალა ჰქონდა, მეფის თხოვნისა და ჩივილის მიუხედავად, სურათი გაყიდვიდან გამოიყვანა და ცერესის ტაძარში მოათავსა. ეს იყო პირველი უცხოური ნახატი, რომელიც საჯაროდ გამოიფინა რომში.

თებური ტიპის ყველა ქანდაკებაზე ბაქუსი გამოსახულია როგორც წვეროსანი ახალგაზრდობა ახალგაზრდობისა და სილამაზის მთელი ბრწყინვალებით. სახის გამომეტყველება მეოცნებე და დაღლილი აქვს, სხეული ახალგაზრდა ირმის ტყავით აქვს დაფარული; მას ასევე ძალიან ხშირად გამოსახავდნენ ვეფხისტყაოსანზე ან ეტლზე, რომელსაც ორი ვეფხვი აზიდავს. ვაზი, სურო, კვერთხი, თასები და ბაქური ნიღბები მისი ჩვეულებრივი ატრიბუტებია. ეს ყველაფერი ღვინის წარმოებისა და მისი წარმოქმნის ემბლემაა. ძველად ვარაუდობდნენ, რომ სუროს აქვს ინტოქსიკაციის თავიდან აცილების თვისება. ამიტომ ქეიფები ხშირად თავს სუროს ამშვენებდნენ. ის, ვაზის მსგავსად, ბაკუსის ბევრ ქანდაკებაზე ახვევს თირსუსს, რომლის ბოლოში ფიჭვის გირჩი იყო. საბერძნეთის ბევრგან ღვინის დასამზადებლად ფიჭის გირჩებს იყენებდნენ, რომელიც დღევანდელისაგან ძალიან განსხვავებულად უნდა ყოფილიყო. უკვე იმით ვიმსჯელებთ, თუ რამდენად მარტივად მოახერხა ოდისევსმა ციკლოპების დაძინება ღვინის მიცემით, შეიძლება ითქვას, რომ იმ დღეებში ღვინო გაცილებით ძლიერი იყო, ვიდრე დღეს. ძველი ბერძნები მას ურევდნენ თაფლს ან წყალს და მხოლოდ ძალიან იშვიათი გამონაკლისის სახით სვამდნენ სუფთა ღვინოს.

ბაკუსი და არიადნე. ტიციანის ნახატი, 1520-1522 წწ

ბაკუსის პატივსაცემად მოჩუქურთმებულ ბევრ მონეტაზე და მედალზე ჩანს სისტა ან მითიური კალათა, რომელშიც ინახებოდა საზეიმო წირვა-ლოცვაში გამოყენებული საგნები და გამოსახულია ასკულაპიუსისადმი მიძღვნილი გველი, თითქოს ამას მიანიშნებს. სამკურნალო თვისებებირომელსაც ბერძნები ღვინოს მიაწერდნენ.

ვეფხვი, პანტერა და ფოცხვერი ბაკუსის ჩვეულებრივი თანამგზავრები არიან ხელოვნების ყველა ძეგლზე, რომელიც ასახავს მის ტრიუმფს და მიუთითებს აღმოსავლური წარმოშობამთელი მითი ამ ღმერთის შესახებ. ვირის სილენუსის არსებობა აიხსნება იმით, რომ დემონი სილენუსი იყო ბაკუსის აღმზრდელი ან დამრიგებელი; ეს ვირი ცნობილი გახდა, უფრო მეტიც, გიგანტებთან ღმერთების ბრძოლაში მონაწილეობით: საბრძოლო წესრიგში გაფორმებული გიგანტების დანახვაზე ვირმა დაიწყო ღრიალი, რომ ისინი, ამ ძახილით შეშინებულნი, გაიქცნენ. კურდღლის გამოჩენა ზოგიერთ ბაქურ ჯგუფზე აიხსნება იმით, რომ ეს ცხოველი ძველთაგან განიხილებოდა, როგორც ნაყოფიერების სიმბოლო. გარდა ამისა, ბაკუსის პატივსაცემად საზეიმო მსვლელობების გამოსახულ კამეოებზე, ამოტვიფრულ ქვებზე და ბარელიეფებზე გვხვდება აგრეთვე შემდეგი ცხოველები: ვერძი, თხა და ხარი - სოფლის მეურნეობის სიმბოლო. მაშასადამე, ბაკუსი ზოგჯერ გამოსახულია როგორც ხარი, შემდეგ კი ახასიათებს დედამიწის ნაყოფიერებას.

მცირე ინტოქსიკაცია, რომელიც ამაღელვებლად მოქმედებს ადამიანის გონებაზე, იწვევს შთაგონებას და, შესაბამისად, ბაკუსს მიეწერება აპოლონის, ამ შთაგონების ღმერთის ზოგიერთი თვისება. ზოგჯერ ბაკუსს ასახავს ტრაგედიის მუზას, მელპომენეს თანხლებით, რადგან იგი ითვლებოდა თეატრის, ანუ თეატრალური სანახაობის გამომგონებლად. ბაკუსის პატივსაცემად დღესასწაულებზე პირველად იწყებოდა პიესების თამაში; ეს არდადეგები რთველის დროს იმართებოდა: ყურძნის მკრეფები, ვაგონებზე სხედან და სახეს ყურძნის წვენით ღებავდნენ, წარმოთქვამდნენ ხალისიან და მახვილგონიერ მონოლოგებსა თუ დიალოგებს. ნელ-ნელა ვაგონები თეატრის შენობამ შეცვალა, ყურძნის მკრეფები კი მსახიობებმა. მრავალი ნიღაბი, რომლებსაც ძველები ხშირად ამშვენებდნენ საფლავის ქვებს, იყო საიდუმლოებების აუცილებელი აქსესუარი ბაკუსის, როგორც უძველესი ტრაგედიისა და კომედიის გამომგონებელის პატივსაცემად. სარკოფაგებზე აღნიშნეს, რომ ადამიანის ცხოვრება, ისევე როგორც თეატრალური სპექტაკლები, არის სიამოვნებისა და მწუხარების ნაზავი და რომ ყოველი მოკვდავი მხოლოდ რაღაც როლის შემსრულებელია.

ამრიგად, ღვთაება, რომელიც თავიდან მხოლოდ ღვინოს განასახიერებდა, სიმბოლოდ იქცა ადამიანის სიცოცხლე. თასი - ბაკუსის ერთ-ერთი ატრიბუტი - ჰქონდა მისტიკური მნიშვნელობა: სული, - განმარტავს მეცნიერი, მითოლოგი კეიზერი, - ამ ჭიქის დალევისას ის სვამს, ივიწყებს მის მაღალ, ღვთაებრივ წარმოშობას, მას მხოლოდ დაბადებიდან სურს სხეულში ხორცშესხმა და მიჰყვეს გზას, რომელიც მიგვიყვანს. მიწიერი საცხოვრებელი, მაგრამ იქ, საბედნიეროდ, პოულობს მეორე თასს, გონების ფიალას; მისი დალევით შეიძლება სული განიკურნოს ან გამოფხიზლდეს პირველი სიმთვრალისგან, შემდეგ კი მისი ხსოვნისგან ღვთაებრივი წარმოშობადა მასთან ერთად ზეციურ სამყოფელში დაბრუნების სურვილი.

შემორჩენილია მრავალი ბარელიეფი, ასევე ბაკუსის პატივსაცემად არდადეგების თვალწარმტაცი გამოსახულებები. ამ დღესასწაულებზე ჩატარებული რიტუალები ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ასე, მაგალითად, ზოგიერთ ადგილას სუროსა და ვაზის ტოტებით გვირგვინოსანი ბავშვები, ხმაურიანი ხალხით გარშემორტყმული ღვთის ეტლი, მორთული თირსონებით და კომიკური ნიღბებით, თასებით, გვირგვინებით, დოლებით, ტამბურებითა და ტამბურებით. ეტლის უკან იყვნენ მწერლები, პოეტები, მომღერლები, მუსიკოსები, მოცეკვავეები - ერთი სიტყვით, იმ პროფესიების წარმომადგენლები, რომლებიც შთაგონებას მოითხოვს, რადგან ძველები თვლიდნენ, რომ ღვინო არის ყველა შთაგონების წყარო. საზეიმო მსვლელობის დასრულებისთანავე დაიწყო თეატრალური წარმოდგენები და მუსიკალური და ლიტერატურული კონკურსები, რომლებიც ზედიზედ რამდენიმე დღე გაგრძელდა. რომში ამ დღესასწაულებმა წარმოშვა უზნეობისა და უზნეობის ისეთი სცენები, რამაც დანაშაულებამდეც კი მიაღწია, რომ სენატი იძულებული გახდა აეკრძალა ისინი. საბერძნეთში, ბაკუსის კულტის დამკვიდრების დასაწყისში, მის დღესასწაულს მოკრძალებული, წმინდა სოფლის დღესასწაულის ხასიათი ჰქონდა და მხოლოდ მოგვიანებით გადაიქცა მდიდრულ ორგიად, მეენადების გადაჭარბებით.

ბაკუსის და არიადნეს ტრიუმფი. მხატვარი კარაჩი, 1597-1602 წწ

განსაკუთრებით მდიდრული და ბრწყინვალე იყო ალექსანდრიაში ბაკუსის მსვლელობა. ამ მსვლელობის შესახებ ოდნავი წარმოდგენის მიზნით, საკმარისია აღვნიშნოთ, რომ საბერძნეთისა და რომის იმპერიის ყველა ხალხის მდიდრულად ჩაცმული წარმომადგენლების გარდა, მასში მონაწილეობდნენ უცხო ქვეყნების წარმომადგენლები და, გადაცმული სატირებისა და ვირებზე მჯდომი მთელი ბრბოს გარდა, მსვლელობაში ასობით სპილო მონაწილეობდა. , ხარი, ვერძი, ბევრი დათვი, ლეოპარდი, ჟირაფები, ფოცხვერი და ჰიპოპოტამებიც კი. რამდენიმე ასეული ადამიანი ატარებდა გალიებს, რომლებიც სავსე იყო ყველანაირი ფრინველით. უხვად მორთული ეტლები ბაკუსის ყველა ატრიბუტით მონაცვლეობდა ეტლებით, რომლებიც ასახავს ყურძნის მთელ კულტურას და ღვინის წარმოებას - ღვინით სავსე უზარმაზარ საწნახელამდე.

ნიკოლაი კუნი

დიონისეს დაბადება და აღზრდა

ზევსს ქუხილი უყვარდა მშვენიერი სემელე, თების მეფის კადმუსის ქალიშვილი. ერთხელ მან დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა მის ნებისმიერ თხოვნას, რაც არ უნდა ყოფილიყო ეს, და შეჰფიცა მას ღმერთების ურღვევი ფიცით, მიწისქვეშა მდინარე სტიქსის წმინდა წყლებით. მაგრამ მას სძულდა სემელე დიდი ქალღმერთიჰერას მისი მოკვლა სურდა. მან სემელეს უთხრა:

სთხოვეთ ზევსს, გამოგიჩნდეს ჭექა-ქუხილის ღმერთის, ოლიმპოს მეფის მთელი დიდებით. თუ მას მართლა უყვარხარ, ამ თხოვნაზე უარს არ იტყვის.

ჰერამ დაარწმუნა სემელე და ზევსს სთხოვა ზუსტად ეს თხოვნა შეესრულებინა. თუმცა ზევსმა ვერაფერი უთქვამს სემელეს, რადგან სტიქსის წყლებზე დაიფიცა. ჭექა-ქუხილი გამოეცხადა მას ღმერთებისა და ხალხის მეფის მთელი სიდიადე, მისი დიდების მთელი ბრწყინვალებით. კაშკაშა ელვა აანთო ზევსის ხელში; ჭექა-ქუხილმა შეძრა კადმუსის სასახლე. ირგვლივ ყველაფერი ზევსის ელვისგან გაბრწყინდა. ცეცხლმა სასახლე მოიცვა, ირგვლივ ყველაფერი შეირყა და დაინგრა. საშინლად, სემელე მიწაზე დაეცა, ცეცხლმა დაწვა. მან დაინახა, რომ მისთვის ხსნა არ იყო, რომ გმირის მიერ შთაგონებულმა თხოვნამ გაანადგურა იგი.

და მომაკვდავ სემელეს შეეძინა ვაჟი დიონისე, სუსტი, ვერ ცოცხლობს ბავშვი. ეტყობოდა, რომ ისიც ცეცხლში დასაღუპავად იყო განწირული. მაგრამ როგორ მოკვდებოდა დიდი ზევსის შვილი. მიწიდან ყველა მხრიდან, თითქოს ჯადოსნური ჯოხის ტალღით, სქელი მწვანე სურო ამოიზარდა. უბედური ბავშვი ცეცხლიდან თავისი სიმწვანეთ დაფარა და სიკვდილს გადაარჩინა.

ზევსმა წაიყვანა გადარჩენილი ვაჟი და რადგან ის ჯერ კიდევ ისეთი პატარა და სუსტი იყო, რომ სიცოცხლე არ შეეძლო, ზევსმა თეძოში ჩაკერა. მამის, ზევსის სხეულში, დიონისე გაძლიერდა და, გაძლიერდა, მეორედ დაიბადა ქუხილი ზევსის ბარძაყიდან. შემდეგ ღმერთთა და ხალხთა მეფემ დაუძახა თავის ვაჟს, ღმერთების სწრაფ მაცნეს, ჰერმესს და უბრძანა, წაეყვანა პატარა დიონისე სემელეს დასთან, ინოსთან და მის ქმარ ატამანტთან, ორქომენოსის მეფესთან, უნდა გაეზარდათ იგი.

ქალღმერთი ჰერა გაბრაზდა ინოსა და ატამანტზე, რადგან მათ იშვილეს სემელეს ვაჟი, რომელიც მას სძულდა და მათი დასჯა გადაწყვიტეს. მან სიგიჟე გაუგზავნა ატამანტს. სიგიჟის დროს ატამანტმა მოკლა თავისი ვაჟი ლეარქუსი. ძლივს მოასწრო ინოს სიკვდილისგან თავის დაღწევა სხვა ვაჟთან, მელიკერტთან ერთად. ქმარი მისდევდა და უკვე უსწრებდა. წინ ციცაბო, კლდოვანი სანაპიროა, ქვევით ზღვა შრიალებს, უკან გიჟი ქმარი ასწრებს - ინოს ხსნა არ აქვს. სასოწარკვეთილმა შვილთან ერთად ზღვისპირა კლდეებიდან ზღვაში ჩააგდო. ნერეიდებმა ინო და მელიკერტი ზღვაში წაიყვანეს. დიონისეს დამრიგებელი და მისი ვაჟი ზღვის ღვთაებად გადაიქცნენ და მას შემდეგ ისინი ზღვის სიღრმეში ცხოვრობენ.

დიონისე შეშლილი ატამანტისგან იხსნა ჰერმესმა. თვალის დახამხამებაში გადაასვენა ნისეის ხეობაში და იქ მისცა ნიმფების აღსაზრდელად. დიონისე გაიზარდა, როგორც ღვინის მშვენიერი, ძლიერი ღმერთი, ღმერთი, რომელიც აძლევს ხალხს ძალასა და სიხარულს, ღმერთი, რომელიც აძლევს ნაყოფიერებას. დიონისეს დამრიგებლები, ნიმფები, ზევსმა წაიყვანა სამოთხეში გასამრჯელოდ და ისინი ანათებენ ბნელ ვარსკვლავურ ღამეს, რომელსაც სხვა თანავარსკვლავედებთან ერთად ჰიადესს უწოდებენ.

დიონისე და მისი თანხლები

გვირგვინებით შემკული მეენდების და სატირების მხიარული ბრბოსთან ერთად, მხიარული ღმერთი დიონისე დადის მთელ მსოფლიოში, ქვეყნიდან ქვეყანაში. წინ მიდის, ყურძნის გვირგვინით, ხელში სუროთი შემკული თირსუსი უჭირავს. მის ირგვლივ ახალგაზრდა მეენდები ტრიალებენ სწრაფ ცეკვაში, მღერიან და ყვირილით; მოუხერხებელი სატირები კუდებითა და თხის ფეხებით, ღვინით ნასვამები, ხტებიან. მსვლელობას მიჰყვება მოხუცი სილენუსი, დიონისეს ბრძენი მასწავლებელი, ვირზე. ძალიან ცბიერია, ძლივს ჯდება ვირზე, გვერდით დაყრილ ღვინის ტყავზე დაყრდნობილი. სუროს გვირგვინი მელოტ თავზე ცალ მხარეს ჩამოცურდა. რხევით მიდის, კეთილსინდისიერად იღიმის. ახალგაზრდა სატირაფრთხილად მიდიან ვირის გვერდით და ფრთხილად უჭერენ მხარს მოხუცს, რომ არ წაიქცეს. ფლეიტების, მილებისა და ტიმპანების ხმაზე ხმაურიანი მსვლელობა მხიარულად მოძრაობს მთებში, დაჩრდილულ ტყეებს შორის, მწვანე გაზონების გასწვრივ. დიონისე-ბაქუსი მხიარულად დადის დედამიწაზე, თავისი ძალით იპყრობს ყველაფერს. ის ხალხს ასწავლის ყურძნის დარგვას და მისი მძიმე, მწიფე მტევნებისაგან ღვინის დაყენებას.

ლიკურგოსი

ყველგან არ აღიარებენ დიონისეს ძალას. ხშირად მას უწევს წინააღმდეგობის გაწევა; ხშირად ძალით უწევს ქვეყნებისა და ქალაქების დაპყრობა. მაგრამ ვის შეუძლია ბრძოლა დიდ ღმერთთან, ზევსის ძესთან? სასტიკად სჯის მათ, ვინც მას ეწინააღმდეგება, ვისაც არ სურს მისი აღიარება და ღმერთად პატივისცემა. პირველად დიონისეს დევნა მოუწია თრაკიაში, როცა დაჩრდილულ ხეობაში თავის თანამგზავრებთან, მეენადებთან ერთად, მხიარულად ქეიფობდა და ცეკვავდა, ღვინით ნასვამი, მუსიკისა და სიმღერის ხმებზე; მაშინ ედონთა სასტიკი მეფე ლიკურგოსი თავს დაესხა მას. მეენდები შეშინებულები გაიქცნენ, დიონისეს წმინდა ჭურჭელი მიწაზე დაყარეს; თვით დიონისეც კი გაიქცა. ლიკურგოსის დევნას გაქცეული, ზღვაში გადავარდა; ქალღმერთმა თეტისმა იქ შეიფარა. დიონისეს მამამ, ზევსმა ჭექა-ქუხილმა, სასტიკად დასაჯა ლიკურგესი, რომელმაც გაბედა შეურაცხყოფა. ახალგაზრდა ღმერთი: ზევსმა დააბრმავა ლიკურგე და სიცოცხლე შეუმცირა.

მინიას ქალიშვილები

ორქომენში კი, ბეოტიაში, მაშინვე არ იცნეს ღმერთი დიონისე. როდესაც ორქომენში დიონისე-ბაქუსის მღვდელი გამოჩნდა და ყველა გოგო-ქალი ტყეებსა და მთებში მოიწვია ღვინის ღმერთის პატივსაცემად მხიარულ დღესასწაულზე, მეფე მინიუსის სამი ასული არ წასულა დღესასწაულზე; მათ არ სურდათ დიონისეს ღმერთად აღიარება. ორქომენის ყველა ქალი დატოვა ქალაქიდან დაჩრდილულ ტყეებში და იქ პატივს სცემდნენ დიდ ღმერთს სიმღერითა და ცეკვით. სუროთი გრეხილი, თირსოსი ხელში, მეენადებივით ხმამაღალი ტირილით შემორბოდნენ მთებში და ადიდებდნენ დიონისეს. და ისხდნენ სახლში ორქომენოსის ასულები და მშვიდად ტრიალებდნენ და ქსოვდნენ; მათ არ სურდათ არაფერი გაეგოთ ღმერთ დიონისეს შესახებ. საღამო მოვიდა, მზე ჩავიდა და მეფის ასულებმა მაინც არ დაანებეს საქმე, ჩქარობდნენ მის დასრულებას ნებისმიერ ფასად. უცებ მათ თვალწინ სასწაული გამოჩნდა, სასახლეში ტიმპანებისა და ფლეიტების ხმები გაისმა, ძაფის ძაფები ვაზებად გადაიქცა და მძიმე მტევნები ჩამოეკიდა. სააღდგომოები სუროს მწვანე იყო. ყველგან გავრცელდა მირტისა და ყვავილების სურნელი. მეფის ქალიშვილებმა გაკვირვებით შეხედეს ამ სასწაულს. უცებ მთელ სასახლეში, უკვე საღამოს ბინდით დაფარული, ჩირაღდნების საშინელი შუქი აანთო. გაისმა გარეული ცხოველების ღრიალი. სასახლის ყველა პალატაში გამოჩნდნენ ლომები, პანტერები, ფოცხვერი და დათვები. მუქარის ყვირილით დარბოდნენ სასახლეს და თვალები მრისხანედ აცეცებდნენ. საშინლად მეფის ქალიშვილები ცდილობდნენ დამალულიყვნენ სასახლის ყველაზე შორეულ, ბნელ ოთახებში, რათა არ დაენახათ ჩირაღდნების ელვარება და არ გაეგოთ ცხოველების ღრიალი. მაგრამ ამაოდ, ვერსად მიმალულან. ღმერთ დიონისეს სასჯელი ამით არ შეჩერებულა. პრინცესების სხეულებმა დაიწყეს შეკუმშვა, დაფარული თაგვის მუქი თმით, ფრთები თხელი გარსით გაიზარდა ხელების ნაცვლად, ისინი გადაიქცნენ ღამურები. მას შემდეგ ისინი დღის სინათლისგან იმალებოდნენ ბნელ ნესტიან ნანგრევებსა და გამოქვაბულებში. ამიტომ დიონისემ დასაჯა ისინი.

ტირენიელი ზღვის მძარცველები

დაფუძნებულია ჰომეროსის ჰიმნზე და ოვიდის პოემაზე "მეტამორფოზები"

დიონისემ ასევე დასაჯა ტირენიელი ზღვის მძარცველები, მაგრამ არა იმდენად იმიტომ, რომ ისინი ღმერთად არ აღიარებდნენ, არამედ იმ ბოროტებისთვის, რომელიც სურდათ მიეყენებინათ იგი, როგორც უბრალო მოკვდავი.

ერთ დღეს ახალგაზრდა დიონისე იდგა ცისფერი ზღვის სანაპიროზე. ზღვის ნიავი ნაზად შეათამაშა მის მუქ კულულებს და ოდნავ აურია ახალგაზრდა ღმერთის თხელი მხრებიდან ჩამოვარდნილი მეწამული მოსასხამის ნაკეცები. შორს ზღვაში გემი გამოჩნდა; სწრაფად მიუახლოვდა ნაპირს. როდესაც გემი უკვე ახლოს იყო, მეზღვაურებმა - ისინი ტირენიელი ზღვის მძარცველები იყვნენ - უკაცრიელ ზღვის სანაპიროზე დაინახეს საოცარი ახალგაზრდა. ისინი სწრაფად შედგნენ, ნაპირზე გავიდნენ, დიონისე დაიჭირეს და გემზე წაიყვანეს. მძარცველებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ღმერთი შეიპყრეს. მძარცველებს გაუხარდათ, რომ ასეთი მდიდარი ნადავლი ჩაუვარდათ ხელში. დარწმუნებულები იყვნენ, რომ ასეთი ლამაზი ჭაბუკისთვის მონობის გაყიდვით უამრავ ოქროს მიიღებდნენ. გემზე მისულ მძარცველებს სურდათ დიონისეს მძიმე ჯაჭვებით შებოჭვა, მაგრამ ისინი ახალგაზრდა ღმერთის ხელებიდან და ფეხებიდან დაეცნენ. იჯდა და წყნარი ღიმილით უყურებდა მძარცველებს. მესაჭე რომ დაინახა, რომ ჯაჭვები არ ეჭირა ჭაბუკს, შიშით უთხრა ამხანაგებს:

უბედური! Რას ვაკეთებთ? გვინდა ღმერთის შებოჭვა? შეხედე - ჩვენი გემიც კი ძლივს იტევს მას! თვითონ ზევსი ხომ არ არის, ვერცხლის მშვილდოსანი აპოლონი არ არის თუ დედამიწის შემაძრწუნებელი პოსეიდონი? არა, მოკვდავს არ ჰგავს! ეს არის ერთ-ერთი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ნათელ ოლიმპოზე. მალე გაათავისუფლე, მიწაზე დაასვენე. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ გამოიძახა მან ძლიერი ქარები და ატეხა საშინელი ქარიშხალი ზღვაზე!

მაგრამ კაპიტანმა გაბრაზებულმა უპასუხა ბრძენ მესაჭეს:

მძარცველებმა მშვიდად ასწიეს აფრები და გემი ღია ზღვაში გავიდა. უცებ მოხდა სასწაული: გემზე სურნელოვანი ღვინო შემოვიდა და მთელი ჰაერი სურნელებით აივსო. მძარცველები დამუნჯდნენ. მაგრამ აქ, იალქნებზე, მძიმე მტევნებით ვაზი გამწვანდა; ანძის გარშემო დახვეული მუქი მწვანე სურო; ყველგან ლამაზი ხილი გამოჩნდა; ყვავილების გირლანდებზე შემოხვეული ნიჩბები. როდესაც მძარცველებმა ეს ყველაფერი დაინახეს, დაიწყეს ლოცვა ბრძენმა მესაჭეზე, რომ რაც შეიძლება მალე გაემართა ნაპირზე. მაგრამ უკვე გვიანია! ახალგაზრდა მამაკაცი ლომად გადაიქცა და გემბანზე დადგა მუქარის ხმაურით, თვალები გააფთრებით აცეცებდა. გემის გემბანზე შაგი დათვი გამოჩნდა; მან საშინლად ააცალა პირი.

საშინლად მძარცველები მივარდნენ სასხლეტისკენ და მეჭეჭის ირგვლივ შეიკრიბნენ. ლომი უზარმაზარი ნახტომით მივარდა კაპიტანს და დაანაწევრა. გადარჩენის იმედი რომ დაკარგეს, მძარცველები სათითაოდ შევარდნენ ზღვის ტალღებში და დიონისემ ისინი დელფინებად აქცია. მესაჭე დიონისემ შეიწყალა. მან მიიღო თავისი ყოფილი ფორმა და კეთილგანწყობილი ღიმილით უთხრა მესაჭეს:

ნუ გეშინია! Მიყვარდი. მე ვარ დიონისე, ჭექა-ქუხილის ზევსის შვილი და კადმოსის ასული სემელე!

იკარიუმი

დიონისე აჯილდოვებს ადამიანებს, რომლებიც მას ღმერთს სცემენ პატივს. ამიტომ მან დააჯილდოვა იკარიუსი ატიკაში, როცა სტუმართმოყვარეობით მიიღო იგი. დიონისემ მას ვაზი აჩუქა, იკარიუსმა კი პირველი ატიკაში ყურძენი გააშენა. მაგრამ იკარიას ბედი სამწუხარო იყო.

ერთხელ მან მწყემსებს ღვინო მისცა და მათ არ იცოდნენ რა არის სიმთვრალე, გადაწყვიტეს, რომ იკარიუსმა მოწამლა ისინი და მოკლეს და ცხედარი მთებში დამარხეს. იკარიუსის ქალიშვილი, ერიგონა, დიდხანს ეძებდა მამას. ბოლოს, ძაღლის მირას დახმარებით, მან იპოვა მამის საფლავი. სასოწარკვეთილმა უბედურმა ერიგონემ თავი სწორედ იმ ხეზე ჩამოიხრჩო, რომლის ქვეშაც მამის ცხედარი ეგდო. დიონისემ სამოთხეში წაიყვანა იკარიუსი, ერიგონე და მისი ძაღლი მირა. მას შემდეგ ისინი წვავენ ცაში მოწმენდილ ღამეს - ეს არის ბუტის, ქალწულისა და ტყვიის თანავარსკვლავედები.

მიდასი

ოვიდის "მეტამორფოზების" მიხედვით

ერთხელ მხიარული დიონისე მეენადებისა და სატირების ხმაურიანი ბრბოსთან ერთად დახეტიალობდა ფრიგიის თმოლას ტყიან კლდეებში. მხოლოდ სილენუსი არ იყო დიონისეს თანხლებით. ჩამორჩა და ყოველ ნაბიჯზე დაბრკოლებული, ძლიერ ნასვამი, დახეტიალობდა ფრიგიის მინდვრებში. გლეხებმა დაინახეს, ყვავილების გირლანდები შეახვიეს და მეფე მიდასთან წაიყვანეს. მიდასმა მაშინვე იცნო მოძღვარი დიონისე, პატივით მიიღო იგი თავის სასახლეში და ცხრა დღის განმავლობაში მდიდრული დღესასწაულებით პატივი მიაგო. მეათე დღეს მიდასმა თავად წაიყვანა სილენუსი ღმერთ დიონისესთან. დიონისეს გაუხარდა სილენუსის დანახვისას და მიდასს ნება დართო, ჯილდოდ იმ პატივისთვის, რომელიც მან აჩვენა თავის მასწავლებელს, აერჩია მისთვის რაიმე საჩუქარი. შემდეგ მიდასმა წამოიძახა:

ო, დიდო ღმერთო დიონისე, უბრძანე, რომ ყველაფერი, რასაც ვეხები, სუფთა, ბრწყინვალე ოქროდ იქცეს!

დიონისემ შეასრულა მიდასის სურვილი; მხოლოდ ნანობდა, რომ მიდასს მისთვის უკეთესი საჩუქარი არ შეურჩია.

გახარებული მიდასი წავიდა. მიღებული საჩუქრით გახარებული მუხას მწვანე ტოტს აძარცვავს - ხელში მყოფი ტოტი ოქროდ იქცევა. მინდორში ყურს სჭრის - ოქროსფერი ხდება, მასში კი ოქროს მარცვლები. ის კრეფს ვაშლს - ვაშლი ოქროდ იქცევა, თითქოს ჰესპერიდების ბაღიდან იყოს. ყველაფერი, რასაც მიდასი შეეხო, მაშინვე ოქროდ იქცა. როცა ხელები დაიბანა, მათგან წყალი ოქროს წვეთებად ავარდა. მიდასი ხარობს. ასე მივიდა თავის სასახლეში. მსახურებმა მას მდიდარი სუფრა მოუმზადეს და ბედნიერი მიდასი სუფრას მიუჯდა. სწორედ მაშინ მიხვდა, რა საშინელი საჩუქარი სთხოვა დიონისეს. მიდასის ერთმა შეხებამ ყველაფერი ოქროდ აქცია. პური, ყველა კერძი და ღვინო პირში ოქროსფერი გახდა. სწორედ მაშინ მიხვდა მიდასი, რომ შიმშილით უნდა მომკვდარიყო. მან ხელები ცისკენ გაიშვირა და წამოიძახა:

შეიწყალე, შეიწყალე, ოჰ დიონისე! Ბოდიში! მოწყალებას გთხოვ! დაიბრუნე ეს საჩუქარი!

გამოჩნდა დიონისე და უთხრა მიდასს:

გადადით პაქტოლის საწყისებზე

მსვლელობას მიჰყვება მოხუცი სილენუსი, დიონისეს ბრძენი მასწავლებელი, ვირზე. ძალიან ცბიერია, ძლივს ჯდება ვირზე, გვერდით დაყრილ ღვინის ტყავზე დაყრდნობილი. სუროს გვირგვინი მელოტ თავზე ცალ მხარეს ჩამოცურდა. რხევით მიდის, კეთილსინდისიერად იღიმის. ახალგაზრდა სატირები მიდიან ფრთხილად წამოსული ვირის გვერდით და ფრთხილად უჭერენ მხარს მოხუცს, რომ არ წაიქცეს. ფლეიტების, მილებისა და ტიმპანების ხმაზე ხმაურიანი მსვლელობა მხიარულად მოძრაობს მთებში, დაჩრდილულ ტყეებს შორის, მწვანე გაზონების გასწვრივ.

დიონისე-ბაქუსი მხიარულად დადის დედამიწაზე, თავისი ძალით იპყრობს ყველაფერს. ის ხალხს ასწავლის ყურძნის დარგვას და მისი მძიმე, მწიფე მტევნებისაგან ღვინის დაყენებას.

ისე, ხმაური თანდათან იკლებს. აღარ არის სიმღერა და სიცილი. დაღლილ სატირებს ჩაეძინათ. დიონისე მიდის უკაცრიელ ზღვის სანაპიროზე. შორიდან იალქანი მოჩანდა.

ეს იყო მეკობრეების გემი. როდესაც გემი უკვე ახლოს იყო, მეზღვაურებმა - ისინი ტირენიელი ზღვის მძარცველები იყვნენ - უკაცრიელ ზღვის სანაპიროზე დაინახეს საოცარი ახალგაზრდა. ისინი სწრაფად შედგნენ, ნაპირზე გავიდნენ, დიონისე დაიჭირეს და გემზე წაიყვანეს. მძარცველებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ღმერთი შეიპყრეს. მძარცველებს გაუხარდათ, რომ ასეთი მდიდარი ნადავლი ჩაუვარდათ ხელში. დარწმუნებულები იყვნენ, რომ ასეთი ლამაზი ჭაბუკისთვის მონობის გაყიდვით უამრავ ოქროს მიიღებდნენ.

გემზე მისულ მძარცველებს სურდათ დიონისეს მძიმე ჯაჭვებით შებოჭვა, მაგრამ ისინი ახალგაზრდა ღმერთის ხელებიდან და ფეხებიდან დაეცნენ. იჯდა და წყნარი ღიმილით უყურებდა მძარცველებს. მესაჭე რომ დაინახა, რომ ჯაჭვები არ ეჭირა ჭაბუკს, შიშით უთხრა ამხანაგებს:
- უბედური! Რას ვაკეთებთ? გვინდა ღმერთის შებოჭვა? შეხედე - ჩვენი გემიც კი ძლივს იტევს მას! თვითონ ზევსი ხომ არ არის, ვერცხლით შეიარაღებული აპოლონი თუ პოსეიდონი, დედამიწის შემაძრწუნებელი? არა, მოკვდავს არ ჰგავს! ეს არის ერთ-ერთი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ნათელ ოლიმპოზე. მალე გაათავისუფლე, მიწაზე დაასვენე. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ გამოიძახა მან ძლიერი ქარები და ატეხა საშინელი ქარიშხალი ზღვაზე!
მაგრამ კაპიტანმა გაბრაზებულმა უპასუხა ბრძენ მესაჭეს:

Საზიზღარი! შეხედე, ქარი სამართლიანია! ჩვენი გემი სწრაფად გაიქცევა უსაზღვრო ზღვის ტალღებზე. ახალგაზრდას მოგვიანებით მივხედავთ. გავემგზავრებით ეგვიპტეში, ან კვიპროსში, ან ჰიპერბორეელთა შორეულ ქვეყანაში და იქ გავყიდით; დაე, ამ ახალგაზრდამ იქ ეძებოს თავისი მეგობრები და ძმები. არა, ღმერთებმა გამოგვიგზავნეს!
მძარცველებმა მშვიდად ასწიეს აფრები და გემი ღია ზღვაში გავიდა. უცებ მოხდა სასწაული: გემზე სურნელოვანი ღვინო შემოვიდა და მთელი ჰაერი სურნელებით აივსო. მძარცველები დამუნჯდნენ. მაგრამ აქ, იალქნებზე, მძიმე მტევნებით ვაზი გამწვანდა; ანძის გარშემო დახვეული მუქი მწვანე სურო; ყველგან ლამაზი ხილი გამოჩნდა; ყვავილების გირლანდებზე შემოხვეული ნიჩბები.

როდესაც მძარცველებმა ეს ყველაფერი დაინახეს, დაიწყეს ლოცვა ბრძენმა მესაჭეზე, რომ რაც შეიძლება მალე გაემართა ნაპირზე. მაგრამ უკვე გვიანია! ჭაბუკი ლომად გადაიქცა და მუქარის ხმაურით დადგა გემბანზე, თვალები გააფთრებული უციმციმებდა.საშინლად მძარცველები მივარდნენ სასხლეტისკენ და მეჭურჭლეს ირგვლივ შემოეყარნენ. ლომი უზარმაზარი ნახტომით მივარდა კაპიტანს და დაანაწევრა.

გადარჩენის იმედი რომ დაკარგეს, მძარცველები სათითაოდ შევარდნენ ზღვის ტალღებში და დიონისემ ისინი დელფინებად აქცია. მესაჭე დიონისემ შეიწყალა. მან მიიღო თავისი ყოფილი ფორმა და კეთილგანწყობილი ღიმილით უთხრა მესაჭეს:
-ნუ გეშინია! Მიყვარდი. მე ვარ დიონისე, ჭექა-ქუხილის ზევსის შვილი და კადმოსის ასული სემელე!

ძველი საბერძნეთის მითები და ლეგენდები. ილუსტრაციები.

ვინა დიონისე ყოველთვის უჩვეულოდ ექსცენტრიული იყო. Როდესაც თანამედროვე მკვლევარებიდაწვრილებით შეისწავლეს მისი კულტი, მათ გულწრფელად გაუკვირდათ, რომ ელინებმა, თავიანთი ფხიზელი მსოფლმხედველობით, შეძლეს აიტანონ ასეთი ზეციური თავისი გამაოგნებელი ცეკვებით, ამაღელვებელი მუსიკით და უზომო სიმთვრალით. იქვე მცხოვრებ ბარბაროსებზეც კი ეჭვობდნენ - გამოჩნდა თუ არა ის მათი მიწებიდან. თუმცა, ბერძნებმა მასში უნდა აღიარონ თავიანთი ძმა და შეთანხმდნენ, რომ დიონისე ყველაფრის ღმერთია, მაგრამ არა მოწყენილობისა და სასოწარკვეთის.

ჭექა-ქუხილის უკანონო შვილი

მისი დაბადების ისტორიითაც კი, ის გამოირჩევა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე დაბადებული ჭინკიანი და ხმამაღალი ჩვილების საერთო მასიდან. ცნობილია, რომ მამამისს, ზევსს, კანონიერი მეუღლის, ჰერასგან ფარულად, ჰქონდა საიდუმლო გატაცება ახალგაზრდა ქალღმერთისადმი, სახელად სემელეს მიმართ. ამის გაგების შემდეგ, კანონიერმა ნახევარმა, ბრაზით სავსემ, გადაწყვიტა გაენადგურებინა თავისი მეტოქე და ჯადოქრობის დახმარებით შთააგონა გიჟური იდეა, ეთხოვა ზევსს ჩაეხუტოს ისე, როგორც ამას აკეთებს მასთან - მის კანონიერ ცოლთან.

სემელემ აირჩია მომენტი, როდესაც ზევსი მზად იყო ნებისმიერი დაპირებისთვის და ჩასჩურჩულა მას თავისი სურვილი. საწყალმა არ იცოდა რას ითხოვდა. გასაკვირი არ არის, რომ მან მოიპოვა ჭექა-ქუხილის რეპუტაცია. როდესაც მან საყვარელ ადამიანს მკერდზე მიიკრა, მაშინვე ცეცხლმა მოიცვა და ელვა აანთო. ჰერას, ცოლს, ალბათ მოეწონა, მაგრამ საწყალმა სემელემ ვერ გაუძლო ასეთ ვნებას და მყისვე დაიწვა. ზედმეტად მგზნებარე შეყვარებულმა მოახერხა ნაადრევი ნაყოფის საშვილოსნოდან ამოღება და საკუთარ თეძოში მოთავსებით, დარჩენილი ვადა მოახსენა. ასე უჩვეულო გზითბავშვი დიონისე დაიბადა.

ჰერას ახალი ინტრიგები

Ისე ბედნიერი მოვლენაეს მოხდა, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, კუნძულ ნაქსოსზე, ან კრეტაზე, ახლა დანამდვილებით არავის ახსოვს, მაგრამ ცნობილია, რომ ახალგაზრდა ღვთაების პირველი აღმზრდელები იყვნენ ნიმფები, რომელთაგან ბევრი ცხოვრობდა იმ ადგილებში. . ასე რომ, ახალგაზრდა დიონისე მათ შორის გაიჭედა, მაგრამ უცებ საქმე იმან გაართულა, რომ ზევსმა შეიტყო ჰერას სურვილი, გაენადგურებინა თავისი უკანონო შვილი. მის შესაჩერებლად ის ახალგაზრდას აძლევს დედის დას ინოს და მის ქმარს აფამანტს.

მაგრამ ზევსმა არ შეაფასა ეჭვიანი ცოლი. ჰერამ შეიტყო დიონისეს ადგილსამყოფელი და სიგიჟე გაუგზავნა აფამანს და სურდა, რომ მას ძალადობის დროს მოეკლა ბავშვი, რომელიც მას სძულდა. მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა: საკუთარი შვილი უბედური გიჟის მსხვერპლი გახდა და ღვინის მომავალი ღმერთი ინოსთან ერთად ზღვაში გადახტომით უსაფრთხოდ გაიქცა, სადაც მათ ნერეიდები - ქალთევზების ბერძენი დები ჩაეხუტათ. ჩვენ.

სატირის შეგირდი

იმისათვის, რომ შვილი მომავალში ბოროტი მეუღლისგან დაეცვა, ზევსმა იგი თხაად აქცია და ამ სამოსით კეთილმა და მზრუნველმა ნიმფებმა გადაიყვანა დღევანდელი ისრაელის ტერიტორიაზე მდებარე ქალაქ ნისიდან. ლეგენდა ამბობს, რომ მათ თავიანთი პალატა გამოქვაბულში დამალეს, შესასვლელს ტოტებით მალავდნენ. მაგრამ მოხდა ისე, რომ ერთმა მოხუცმა, მაგრამ ძალიან უაზრო სატირმა, დემონმა, მთვრალი ბაკუსის სტუდენტმა, აირჩია იგივე ადგილი, სადაც მისი სახლი. სწორედ მან ასწავლა დიონისეს მეღვინეობის პირველი გაკვეთილები და გააცნო მას უზომო ლიბირება.

ასე რომ, უწყინარი გარეგნობის ბავშვიდან ღვინის ღმერთი აღმოჩნდა. გარდა ამისა, უთანხმოება იწყება ლეგენდებში - ან ჰერამ მასში სიგიჟე ჩაუნერგა, ან ალკოჰოლმა მოახდინა ასეთი ეფექტი, მაგრამ დიონისემ მიმოფანტა ტოტები, რომლებიც მალავდნენ მის თავშესაფრის შესასვლელს და წავიდა იქ, სადაც თვალები ჩანდა. ის უსაქმურად მოხეტიალე ეგვიპტეში, სირიაში, მცირე აზიაში და ინდოეთშიც კი ნახეს. და ყველგან ასწავლიდა ხალხს ღვინის დაყენებას. მაგრამ უცნაურია, სადაც ის აწყობდა დღესასწაულებს, ყველგან სიგიჟითა და ძალადობით მთავრდებოდა. თითქოს რაღაც დემონური იყო წვნიან ყურძენში.

დიონისეს შემდგომი ცხოვრება სავსე იყო თავგადასავლებით. მან სამი წელი გაატარა ინდოეთის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიაში და ამის ხსოვნის ნიშნად ძველმა ბერძნებმა დააწესეს ხმაურიანი ბაქიკური ფესტივალი. სწორედ მან - ღვინისა და გართობის ღმერთმა ააგო პირველი ხიდი დიდ მდინარე ევფრატზე, რომლის დასამზადებლად ყურძნისა და სუროსგან დამზადებული თოკი გამოიყენა. ამის შემდეგ დიონისე მიცვალებულთა სამეფოში ჩავიდა და მისგან უსაფრთხოდ გამოიყვანა დედა, სემელე, რომელიც მოგვიანებით მითოლოგიაში შევიდა ფიონას სახელით.

ასევე შემორჩენილია ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეიპყრეს ოდესღაც ღვინის ღმერთი მეკობრეებმა. ზღვის მძარცველებმა ის ერთ-ერთი საზღვაო მოგზაურობის დროს შეიპყრეს. მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, ვისთან ჰქონდათ საქმე. ბორკილები საკუთარი ნებით ჩამოვარდა ხელიდან და დიონისემ გემის ანძები გველებად აქცია. ზემოდან კი ის გემბანზე გამოჩნდა დათვის სახით, რის გამოც შეშინებული მეკობრეები ზღვაში გადახტნენ და იქ დელფინებად იქცნენ.

დიონისესა და არიადნეს ქორწინება

სანამ საბოლოოდ ოლიმპოსზე დასახლდებოდა, ღვინის ღმერთი დაქორწინდა. არიადნე გახდა მისი რჩეული, სწორედ კრეტელის ქალიშვილი, რომელმაც მოახერხა თავისი ძაფის დახმარებით დაეხმარა ლეგენდარულ თეზევსს ლაბირინთიდან გამოსვლაში. მაგრამ ფაქტია, რომ უსაფრთხოდ ყოფნისას, ბოროტმოქმედმა მოღალატეობით მიატოვა გოგონა, რის გამოც იგი მზად იყო თვითმკვლელობისთვის. დიონისემ გადაარჩინა იგი და მადლიერი არიადნე დათანხმდა, რომ მისი ცოლი გამხდარიყო. აღსანიშნავად მისმა ახალმა სიმამრმა - ზევსმა - მიანიჭა მას უკვდავება და კანონიერი ადგილი ოლიმპოსზე. ამ გმირის მრავალი სხვა თავგადასავალი აღწერილია ბერძნულ ლეგენდებში, რადგან დიონისე რისი ღმერთია? ღვინო, მაგრამ მხოლოდ დაგემოვნება ღირს და რაც არ უნდა მოხდეს...

ძველი ბერძნული რელიგიის შესახებ გავრცელებული რწმენის საწინააღმდეგოდ, მთავარი ღმერთი იქ საერთოდ არ იყო ზევსი. ანუ, რა თქმა უნდა, ზევსი იყო პანთეონის ხელმძღვანელი, ღმერთების მამა და ა.შ. თუმცა, ზევსის თაყვანისცემა არ იყო რელიგიური ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით, ის საკმაოდ პოლიტიკური იყო და წააგავდა გადასახადების გადახდას მმართველი მმართველის სასარგებლოდ.

ძალა, რომელიც ნამდვილად აკანკალებს სულს ძველი ბერძნულიდა მისტიური გრძნობით ავსება იყო დიონისე - თანამედროვე დროში თითქმის მივიწყებული ღმერთი, რომელიც მეღვინეობის პატრონის დონემდე იყო „დაყვანილი“.

დიონისე იყო უძველესი თრაკიელი ღმერთი. თრაკიელები გაცილებით ნაკლებად ცივილიზებულები იყვნენ, ვიდრე ბერძნები, რომლებიც მათ ბარბაროსებად ექცეოდნენ. ისევე როგორც ყველა სასოფლო-სამეურნეო კულტურის მქონე ხალხს, თრაკიელებსაც ჰქონდათ ნაყოფიერების საკუთარი კულტები, ისევე როგორც ღმერთი, რომელიც ხელს უწყობს ნაყოფიერებას - დიონისე.

დიონისეს რელიგია უზარმაზარი პოპულარობით სარგებლობდა, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მან აღადგინა წინდახედულობით განადგურებული განცდის სიმძაფრე, სამყარო ჩნდება მის წინაშე სიამოვნებითა და სილამაზით აღსავსე, მისი ფანტაზია უცებ თავისუფლდება ყოველდღიური საზრუნავის ციხიდან. საბერძნეთის ცივილიზებული ურბანული მკვიდრი, გონებით დაღლილი, უუნარო იყო ინტენსიური გამოცდილება(როგორც, მართლაც, თანამედროვე ადამიანი). ქალაქელი მკვიდრის სული, მოწესრიგებული და წინდახედული, გამოხატული იყო კულტში, რაზეც უკვე ვისაუბრეთ.

დიონისეს კულტმა განზე გადააგდო წინდახედულობა, მან დასაბამი მისცა ე.წ "ენთუზიაზმი", ეტიმოლოგიურად მნიშვნელობით ღმერთის შეერთებაადამიანში, რომელიც მას ეთაყვანება, რომელსაც სწამს ღმერთთან მისი ერთობის. სიმთვრალის ამ ელემენტს, ვნების გავლენით წინდახედულობის გარკვეული გადახვევა, ადგილი უკავია კაცობრიობის ბევრ უდიდეს მიღწევაში. ცხოვრება ბრტყელი და მჭლე იქნებოდა დიონისური ელემენტის გარეშე, მაგრამ მისი არსებობა მას ხდის საშიში.

დიონისეს კულტი, რომელიც თრაკიიდან იყო მოხსენიებული და მხოლოდ ჰომეროსშია მოხსენიებული, საწყის ეტაპზე ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის შესწავლის სრულიად განსხვავებულ ხერხს შეიცავდა. ბერძნებმა ექსტაზის ფენომენში დაინახეს დადასტურება იმისა, რომ სული არის რაღაც მეტი, ვიდრე „მე“-ს უმნიშვნელო ორეული და რომ მხოლოდ „სხეულის გარეთ“ სულს შეუძლია გამოავლინოს თავისი ჭეშმარიტი ბუნება.

”დიონისიზმი ქადაგებდა ბუნებასთან შერწყმას, რომელშიც ადამიანი მთლიანად ემორჩილება მას. როცა ტყეებსა და ხეობებს შორის მუსიკის ხმებზე ცეკვამ ბაჩანტი გააფთრებულ მდგომარეობაში მიიყვანა, ის კოსმიური აღტაცების ტალღებში იბანავა, გული მთელ სამყაროსთან ჰარმონიაში უცემდა. მაშინ მთელი სამყარო მთვრალი ჩანდა თავისი სიკეთითა და ბოროტებით, სილამაზითა და სიმახინჯეებით. ყველაფერი, რასაც ადამიანი ხედავს, ესმის, ეხება და ყნოსავს, დიონისეს გამოვლინებაა. ყველგან არის დაღვრილი. სასაკლაოების სუნი და ძილიანი აუზის, ყინულოვანი ქარის და დამღლელი სიცხის სუნი, დელიკატური ყვავილებიდა ამაზრზენი ობობა - ღვთაებრივი ყველაფერშია. გონება ამას ვერ იტანს, გმობს და ამტკიცებს, ახარისხებს და არჩევს. მაგრამ რა ღირს მისი განსჯა, როდესაც "ბაკუსის წმინდა სიგიჟე", რომელიც გამოწვეულია დამათრობელი ცეკვით ლურჯი ცაან ღამით ვარსკვლავებისა და მნათობების შუქზე, შეურიგდება ყველაფერს! სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის განსხვავება ქრება. ადამიანი აღარ გრძნობს თავს მოწყვეტილი სამყაროსგან, იგი გაიგივებულია მასთან და, შესაბამისად, დიონისესთან“. ( ალექსანდრე კაცები. „რელიგიის ისტორია“.)

დიონისეს მითი ორნაწილიანი. როგორც ბევრ სხვა შემთხვევაში, ამ ღმერთსაც ჰქონდა ორი განსახიერება: „უფროსი“ და „უმცროსი“. მოხუცი დიონისე, დიონისე ზაგრეუსიან დიონისე საბაზი("საბაზიუსი" ალბათ ნიშნავს "მხსნელს", ასევე საერთო ფუძე ბერძნულ σέβειν, პატივისცემა) იყო უძველესი ფრიგიული ღვთაება.

თავდაპირველად მას "სამყაროს მბრძანებელი" უწოდეს. მიუხედავად ამისა, სხვა ხალხების მსგავსად, ამანაც არ დააგვირგვინა პანთეონი, თუმცა მას ხალხი ღრმად პატივს სცემდა.

გვიანდელი მითები ამბობენ, რომ საკუთარ დედაზე ვნებიანად შეყვარებული ზევსი ხარის სახით აკმაყოფილებდა ვნებას; შემდეგ მონანიებულის ნიღბის ქვეშ და თითქოს კასტრირებულმა, ცხვრის მარცვლები დედის წიაღში ჩადო და დემეტრეს შეეძინა ქალიშვილი პერსეფონე, რომლის მიმართაც ზევსმა კვლავ გააფთრდა ვნება და სახით. გველი, გაერთიანებული საკუთარ ქალიშვილთან; ამ ურთიერთობის ნაყოფი იყო ბიჭი ზაგრეუსიხარის თავით.

დიონისე როგორც ბუნებრივი ღმერთიექვემდებარებოდა ბედისა და აუცილებლობის პირველყოფილ ძალებს.

როგორც კი დაიბადა, დიონისე მამის ზევსის ტახტზე დაჯდა და ზევსისგან კვერთხი მიიღო და დაიწყო სამყაროების შერყევა და ხელით ელვის სროლა. ამან განარისხა ჰერა, რომელმაც დაარწმუნა ტიტანები დიონისეს მოკვლაზე. ტიტანები თავს დაესხნენ ღვთაებრივ ბავშვს, როცა ის სარკეში იყურებოდა. ჰერამ მცველები საჩუქრებით გაანადგურა და ჭექა-ქუხილის და სარკის დახმარებით ბავშვი ტახტიდან გამოიყვანა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დიონისემ მოახერხა თავის მდევრებისგან თავის დაღწევა, თავის მხრივ გადაიქცა ზევსად, შემდეგ კრონად, შემდეგ ახალგაზრდა კაცად, შემდეგ ლომად, შემდეგ ცხენად, შემდეგ გველად. როდესაც დიონისემ ხარის სახე მიიღო, ტიტანებმა გადაასწრეს და ნაწილებად გაანადგურეს და სახე თეთრი თაფლით შეასხეს. ცხედარი შვიდი ცალი სამფეხა ჭურჭელში მოათავსეს, მოხარშეს, შეწვა და ჭამეს.

გარეული ცხოველის განადგურება და მისი გადაყლაპვა უმი ხორციმოგვიანებით ბაკანტებმა ეს მიიჩნიეს, როგორც რეპროდუქცია იმისა, რაც ტიტანებმა გაუკეთეს თავად დიონისეს და ცხოველი, გარკვეული გაგებით, მოქმედებდა როგორც ღმერთის განსახიერება. ტიტანები ღრმა მიწის ნაშობი იყვნენ, მაგრამ მას შემდეგ რაც შეჭამეს ღმერთი, ისინი გახდნენ ღვთაებრივი ნაპერწკლის მფლობელები.

ათენამ გადაარჩინა მხოლოდ გული, რომელიც ჯერ კიდევ კანკალებდა და მიუტანა ზევსს, მან კი მოკვდავ ქალს სემელეს გადასცა, რომლისგანაც დიონისე დაიბადა - მეორე, ახალგაზრდა ზაგრეუსს. ზაგრეუსი დიონისეს მუდმივი ეპითეტია "პირველი"როგორც ზევსისა და მიწისქვეშა დედოფლის ვაჟი, რომელიც ტიტანებმა ნაწილებად გაანადგურეს მისი დაბადებისთანავე. ზევსმა დაწვა ტიტანები და ტიტანებისა და ზაგრეუსის სხეულებისგან წარმოქმნილი ფერფლისგან შეიქმნა ხალხი.

შვილის გული რომ ჩაყლაპა, ზევსმა კვლავ დიონისეს გამოაჩინა სემელესგან (თების მეფის კადმუსის ქალიშვილი). ეჭვიანი ჰერას წაქეზებით სემელემ სთხოვა ზევსს გამოჩენილიყო მას მთელი თავისი სიდიადე და მან, ელვისებურად გამოჩენილმა, მოკვდავი სემელე და მისი კოშკები ცეცხლით დაწვა. ზევსმა ცეცხლიდან ნაადრევად დაბადებული დიონისე გამოსტაცა და თეძოში ჩაკერა. IN დანიშნულ დროსზევსმა გააჩინა დიონისე, რომელმაც გახსნა ნაკერები მის ბარძაყზე და შემდეგ მისცა დიონისეს ჰერმესის მეშვეობით, რათა გაეზარდა ნისეის ნიმფები ან სემელეს და ინო. შესაძლოა სიტყვა „დიონისე“ ნიშნავს "ზევსის კოჭლობა"რადგან ღმერთი უნდა კოჭლობდა, როცა ბავშვს თეძოში ატარებდა. მეანობის როლი ამ უჩვეულო მშობიარობაში ჰერმესმა შეასრულა.

ნიმფებმა დიონისე ნისის გამოქვაბულში აღზარდეს (აქედან გამომდინარე, დიონისეს სახელის წარმოშობის სხვა ვერსიაა „ღვთაებრივი ნისა“).

არის დიონისეს მასწავლებელი სილენუსიგაუმხილა მას ბუნების საიდუმლოებები და ასწავლა ღვინის დაყენება. სილენუსი ჩვეულებრივ გამოსახულია როგორც მოხუცებული კეთილგანწყობილი და ოდნავ მოშლილი მოხუცებული მამაკაცი ცხენის კუდითა და ჩლიქებით.

ეს "ახალი" ღმერთი ჰელასიდან სირიიდან ინდოეთში გადავიდა და თრაკიის გავლით ელადაში. მითების მიხედვით, დიონისემ არა მარტო მოიარა მთელი დედამიწა, არამედ ჩავიდა ჰადესში.

როდესაც ახალგაზრდა დიონისეს დედის გაყვანა სურდა ჰადესიდან, ვიღაც პროსიმნუსმა აჩვენა დიონისეს მიცვალებულთა სამეფოში შესასვლელი და ამისთვის მოითხოვა საფასური: დიონისეს სხეულით ტკბობა. ეს შესასვლელი ალკიონიის ჭაობის მახლობლად მდებარეობდა. დიონისე დათანხმდა, მაგრამ როცა დაბრუნდა, პროსიმნეს უკვე მოკვდა. შემდეგ დიონისემ ლეღვის ხის ტოტი მოჭრა, მამაკაცის პენისის ფორმა მისცა და დაჯდა. კლიმენტ ალექსანდრიელის ცნობით, ამის სახსენებლად დიონისეს ფალოსები აღმართეს, ყოველწლიურად ღამით ალკიონიის ჭაობის ნაპირზე დიონისეს დღესასწაულებს ზეიმობდნენ. ჰადესიდან მან დედა სემელე ჩამოიყვანა, რომელიც ქალღმერთი ფიონა გახდა. გარდა ამისა, არსებობდა ტრადიცია, რომ ძველი ზაგრეუსი მოჩვენებით არსებობდა ჰადესში მანამ, სანამ დიონისე არ გაერთიანდა მასთან, ჰადესში ჩასვლის დროს, ასე რომ, ამ წარმოშობის მიზანი იყო დიონისეს ბუნების სისავსის შეძენა.

სიგიჟეიყო დიონისეს მუდმივი თანამგზავრი. ასე რომ, მითის ერთ-ერთი ვერსიით, მეფე ლიკურგოსმა, რომელმაც უარყო დიონისე, სიგიჟემდე მოკლა თავისი ვაჟი ნაჯახით, დარწმუნებული იყო, რომ დიონისეს ვაზს ჭრიდა. მინიუსის, მეფე პენთეუსის ასულებსაც დალეწა შეწუხებულმა ბაკანტესმა. ამ ქალებს შორის თავად უბედური მეფის დედაც იყო, მან ვაჟის სისხლიანი თავი თირსუსზე დაამაგრა, დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო ლომის თავი. არგოსში დიონისემ ქალებიც სიგიჟეში ჩააგდო. ისინი მთებში გაიქცნენ ჩვილებით ხელში და დაიწყეს მათი ხორცის ჭამა.

მსგავსი პრობლემები წარმოიშვა ქალებში, რომლებმაც უარყვეს დიონისე: ამიტომ მეფეების პროიტის და მინიასის ქალიშვილებმა, შეწუხებულებმა, საკუთარი ვაჟები დაშორდნენ.

როდესაც დიონისე ინდოეთიდან დაბრუნდა, ქალღმერთი კიბელე(ან რეა; ორივე ოლიმპიამდელი დიდი დედა ქალღმერთი) გაწმინდა იგი სიგიჟის პერიოდში ჩადენილი მკვლელობებისაგან და, რაც მთავარია, ასწავლა მისი საიდუმლოებები და ინიციაციის რიტუალები. ამრიგად, დიონისე იყო არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ დიდი ქალღმერთის მღვდელიც.

იყო ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა „ძროხით დაბადებული“, „ხარი“, „ხარისებრი“, „ხარისებრი“, „ხარის სახიანი“, „ხარის რქა“, „რქისებრი“, „ორრქიანი“. მიმართა ღმერთს. ათენში და არგოლითურ ქალაქ ჰერმიგონში არსებობდა დიონისეს კულტი, „შავი თხის ტყავი ეცვა“. ხოლო ინოს მიერ დიონისეს აღზრდის შესახებ მითში, ზევსმა ახალგაზრდა ღმერთი ბატად აქცია (ზოგჯერ კრავიც მოიხსენიება), რათა ჰერა რისხვისგან გადაერჩინა. თხასთან კავშირზე, ისევე როგორც გენერაციულ ძალასთან და ბუნებასთან კავშირზე მიუთითებენ დიონისეს მუდმივი თანამგზავრები - სატირები.

ხარის გარდა, როგორც მთავარი ცხოველისა, სიმბოლურად ასოცირდება დიონისესთან, ამ ღმერთთან დაკავშირებით მითებში ჩნდებიან მტაცებელი კატები, როგორიცაა გეპარდები და ლომები, დათვები და გველები.

დიონისე ასევე გაიგივებული იყო მცენარეებთან, განსაკუთრებით ყურძენთან, როგორც ღვინის ნედლეულთან და ხეებთან. თითქმის ყველა ბერძენმა მსხვერპლად შესწირა დიონისე ხის. ერთ-ერთი მეტსახელი, რომელიც ბეოტიელებმა ღმერთს დაარქვეს, იყო სახელი დიონისე-ხეში. ეს ღმერთი ხშირად გამოსახული იყო, როგორც სვეტი სამოსში, რომლის სახე იყო წვერიანი ნიღაბი ფოთლოვანი ყლორტებით.

მითის მიხედვით, ერთხელ დიონისემ ნადირობისას დაინახა ძალიან ლამაზი სატირი, რომელიც ოსტატურად უკრავდა მწყემსის ფლეიტაზე. სატირი დაუძახეს ამპელოსი. დიონისეს ის ძალიან მოეწონა და გახდა მისი ერთგული მეგობარი და თანამგზავრი. მაგრამ ერთ დღეს ამპელოსი კლდიდან გადმოვარდა და ჩამოვარდა. ღმერთი დიდხანს ტიროდა მის საფლავზე და მამა ზევსს ევედრებოდა, რომ მეგობრის სიცოცხლე დაებრუნებინა. ზევსმა მოიწყინა და გარდაცვლილი სატირი ვაზად აქცია, რომელმაც ნაყოფის გამოღება დაიწყო, რომლის გემოც ნექტრის გემოს ჰგავდა. ნაყოფი შეიცავდა დედამიწის წვენს, რომელიც წარმოიქმნება მზისგან, ტენიანობისა და ცეცხლისგან. სწორედ ამის ხსოვნას შეუდგა დიონისემ მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობა და ხალხს ვაზის გაშენება ასწავლა, რომლის ნაყოფიდანაც შეიძლებოდა ღვთაებრივი სასმელის - ღვინის დამზადება, რომელიც გრძნობებს თავისუფლებას ანიჭებს. სატირი ამპელოსის სახელით გაჩნდა ყურძნის ბერძნული სახელი - ამპელოსი.

ღვინო დიონისეს ატრიბუტია, იგივე თირსუსი, კანთარუსი, სურო, ყურძენი, გველი, ცხოველთა ბადე, სატირები და მეენდები, ზოგადი იდეა თავისუფლების, უპასუხისმგებლობის, სიმრავლის, ბედნიერებისა და თანასწორობის შესახებ, ან როგორც. ნარკოტიკული ინტოქსიკაციის შეგრძნება, დაწყებული მსუბუქი "მთვრალიდან" ექსტაზამდე და ძალადობრივ სიგიჟემდე.

ტრადიციულად გამოირჩეოდა დიონისე და მისი თანმხლები სხვა ღვთაებებისა და ხალხისგან სურო, რომელიც საბერძნეთში ზამთარში (დიონისეს დღესასწაულების დროს) ფოთლებს არ ცვივა.

დიონისეს რომაული სახელი ბაკუსი- აუხსნელი ბერძენი. დიონისეს განათლების ადგილი - ნისა - განთავსებული იყო ეგვიპტეში ან ინდოეთში, ასეთი ფესვის მქონე ქალაქები გაჩნდა მთელ ევროპაში (მაგალითად, ნიცაში). დიონისეს სამოსის სახელი - ბასარა - არ არის ბერძნული წარმოშობა. დიონისეს სახელი იკითხება პილოსის ფილაზე, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულით. ე.

დიონისეს მსვლელობას, რომელიც ექსტაზურ ხასიათს ატარებდა, ესწრებოდნენ ბაქანტები, სატირები, მეენდები თუ ბასარიდები (დიონისეს ერთ-ერთი მეტსახელი არის ბასარეი) სუროთი შეხლართული თირსუსით (კვერთხებით). გველებით შემოსილი, მათ გზაზე ყველაფერი გაანადგურეს, წმინდა სიგიჟეებმა შეიპყრეს. „ბაკუს, ევოეს“ შეძახილებით ადიდებდნენ დიონისეს - ბრომიუსს („ქარიშხლიანი“, „ხმაურიანი“), სცემდნენ ტიმპანებს, ტკბებოდნენ დახეული გარეული ცხოველების სისხლში, თესავდნენ თაფლს და რძეს დედამიწიდან თავიანთი თირსუსით, ანადგურებდნენ ხეებს და ათრევდნენ. მათთან ერთად ბრბო.ქალები და კაცები.

როდესაც ღმერთი დიონისე მოულოდნელად გამოჩნდა მისი მიმდევრების წინაშე, ატყდა ამაზრზენი ხმაური - გადაიზარდა მკვდარ სიჩუმეში, რომელიც სავსე იყო ღრმა სევდით, როდესაც ის ისევე მოულოდნელად გაქრა. დიონისეს გამოჩენისთანავე მისი მეენდები აღფრთოვანებულ და ექსტაზში შევიდნენ, გიჟურად დაიწყეს ცეკვა და დაუოკებელ რისხვაში ჩავარდა.

პარნასზე ორ წელიწადში ერთხელ დიონისეს პატივსაცემად იმართებოდა ორგიები, რომლებშიც მონაწილეობდნენ ფიადები - ბაქანტები ატიკიდან. ათენში დიონისეს პატივსაცემად საზეიმო მსვლელობა გაიმართა და ღვთის წმინდა ქორწინება არქონ ბასილეუსის მეუღლესთან.

რომში დიონისეს პატივს სცემდნენ ბაკუსის (აქედან გამომდინარე, ბაქანტეს, ბაქანალია) ან ბაკუსის სახელით. მოგვიანებით იგი გაიგივებული იქნა ოსირისთან, სერაპისთან, მითრასთან, ადონისთან, ამონთან, ლიბერთან.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: