ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიები. ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორია

კითხვა მჭიდრო კავშირშია აზროვნების წარმოშობისა და ადამიანის, როგორც სახეობის წარმოშობის საკითხთან. ის არის დაკავშირებული მეცნიერებების წრის ნაწილი, რომელიც სწავლობს ადამიანებს (არქეოლოგია, ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგია, ეთნოგრაფია, თუნდაც ზოოფსიქოლოგია). კაცობრიობა დიდი ხანია დაინტერესებულია ამ საკითხით. კაცობრიობის ისტორიაში ენის წარმოშობის საკითხს ყოველთვის ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა. არსებობს მრავალი ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ.

ჰიპოთეზებიდაჯგუფებულია იმ ძალების მიხედვით, რომლებსაც მიეკუთვნება ენის წარმოშობა:

1) დაწესებულებით (PU ზოგიერთი ძალისგან ( ღვთაებრივი, გამორჩეული პიროვნებები, ადამიანთა ჯგუფი). მათ შეიძლება ჰქონდეთ ვარიანტები (ადამიანთა გუნდი გამოჩენილი პიროვნების ან ღვთაებრივი ძალის ხელმძღვანელობით და ა.შ.).

2) საგნების ბუნებით (PL - ბუნებრივი წარმოშობა) (იმ მიზეზების ბუნებით, რამაც გამოიწვია ენის ჩამოყალიბება) ( ბიოლოგიური, სოციალური, ევოლუციური).

ყველაზე ადრეული ჰიპოთეზებია ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიები:

- ვედური. ყველაზე უძველესი, ჩაწერილი სამყაროს წარმოშობაში. ვედები -პოეტური და პროზაული ნაწარმოებების კრებულები (საგალობლები, სიმღერები, შელოცვები) თარიღდება 25-15 საუკუნეებით. ძვ.წ.

სახელების შემოქმედი ღმერთია – უნივერსალური ხელოსანი, მჭედელი, მოქანდაკე და დურგალი. ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა და მის ქვეშ დაადგინა ღმერთების სახელები. დარჩენილი სახელები შექმნეს პირველმა დიდმა და წმინდა ბრძენებმა მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის ღმერთის ხელმძღვანელობით. გამოჩენილი პიროვნებების ჯგუფი, რომელსაც ღმერთი ხელმძღვანელობს.

ვედების შექმნა არის წმინდა აქტი, რომელიც ასრულებს სამყაროს შექმნას. სახელები მსოფლიოში დამოუკიდებლად არსებობს, განურჩევლად ხალხისა. ადამიანებს შეუძლიათ ისწავლონ ისინი და გამოიყენონ ისინი თავის სასარგებლოდ. სიტყვა თითქმის ყოველთვის საკრალიზებულია.

უპანიშადები – ვედური საგალობლების კომენტარები და დამატებები. IX-VI სს ძვ.წ. ფორმა არის საუბარი ბრძენსა და მის მოწაფეებს შორის. მოსწავლეები სვამენ კითხვებს და ბრძენი განმარტავს არსებობის სხვადასხვა ასპექტს. წარმოდგენილია ენის შექმნის ყველაზე საინტერესო კონცეფცია. თავიდან იყო ეგზისტენცია, ერთგვარი განზოგადებული არსება. არსებობამ გადაწყვიტა გაიზარდოს და მრავალრიცხოვანი გამხდარიყო. არ არსებობს გარეგანი ძალა. უპირველეს ყოვლისა, მან შექმნა სითბო. სიცხემ შექმნა წყალი, რომელსაც ასევე სურს მრავალრიცხოვანი გახდეს. წყალმა შექმნა საკვები. არსებობს სამი სახის საკვები: კვერცხიდან, ცოცხალიდან და ყლორტებიდან. ახსნილია ცეცხლის, წყლისა და სხვადასხვა ტიპის ცოცხალი არსებების გამოჩენა. ღმერთი მხოლოდ მატერიალური სამყაროს შექმნის ეტაპზე ირთვება. მან გადაწყვიტა ცოცხალ არსებებში შესვლა და ატმანის დახმარებით გამოეცხადებინა მათი სახელები და ფორმები. სახელებს ღმერთი არ აძლევს, ის მხოლოდ ავლენს მათ, ისინი მომდინარეობენ ნივთის ბუნებიდან და ფორმიდან. სახელების გამოვლენის აქტი ასრულებს შექმნას.

რა კავშირშია ეს ადამიანთან? ადამიანი შთანთქავს და ამუშავებს საკვებს, წყალს და სითბოს. მატერიალური სამყაროს ეტაპები: უხეში, საშუალო, დახვეწილი. მიუხედავად იმისა, რომ სახელებს არანაირი კავშირი არ აქვს ადამიანთან, მეტყველება, რომელსაც ის იყენებს, არის ბუნებრივი კომპონენტების დამუშავების ადამიანის საკუთრება.

- ბიბლიური. ბიბლიის თანახმად, ღმერთს აქვს შექმნის უნარი. შექმნის აქტი ემთხვევა მეტყველების აქტს. სამყარო 6 დღეში იქმნება. შემოქმედების ყოველი ეტაპი იწყება მეტყველებით და მთავრდება დასახელებით. 6 დღეში ღმერთმა შექმნა სინათლე, ცა, წყალი, დედამიწა, მცენარეები, ცხოველები და ადამიანები. მან დაასახელა მხოლოდ დღე, ღამე, ცა, დედამიწა, ზღვები. შემდგომ სახელებს ადამი ასახელებს. შექმენით სახელები მხოლოდ შერჩეული პირებისთვის.

რატომ შეუძლია ადამს ამ სახელების დარქმევა? ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსებით და, როგორც ჩანს, მისი ზოგიერთი უნარით, კერძოდ, მეტყველებით. სხვა ცხოველებს არ აქვთ ეს თვისება - ისინი არ არიან გამოსახულებაში და მსგავსებაში.

- ისლამური. ყურანის თეოლოგიურ ტრადიციაში, ბიბლიურისგან განსხვავებით, ალაჰი არ არის პერსონიფიცირებული ღმერთი. ის ადამიანებთან ურთიერთობს წინასწარმეტყველების მეშვეობით, რომელთაგან მთავარი მუჰამედია. ენის საკითხი ცალსახად წყდება. ყურანი ითვლება შეუქმნელ ღვთაებრივ სიტყვად, რომელიც ალაჰმა ხალხს მუჰამედის მეშვეობით გადასცა. ერთადერთი სწორი ენა ყურანის ენაა. ყურანი არ არის წიგნი, ეს არის ფორმა, იდეა და ენა, რომელიც ყოველთვის არსებობდა და შეიძლება მრავალი ფორმა მიიღოს. ბიბლიავით არ იკითხება, ისწავლება. აბსოლუტური მოთხოვნა იყო კლასიკური არაბულის მკაცრი ფორმების გამოყენება მუსულმანურ თაყვანისცემაში. ყურანი არ ითარგმნა სხვა ენებზე (მაგრამ ეს დამახასიათებელია ნებისმიერი რელიგიის განვითარების საწყის ეტაპზე). თარგმანი ამახინჯებს მნიშვნელობას. თარგმნა სულ ახლახანს დავიწყეთ (2-3 წლის წინ). ენის განსახიერება არის ყურანის სიტყვიერი ფორმის არამიწიერი წარმოშობა. ორიგინალობა – კავშირი ენის წარმოშობასა და კონკრეტულ წიგნს შორის; ერთი კონკრეტული ენის ჭეშმარიტ ენად აღიარება.

ბიოლოგიური ჰიპოთეზები

- ონომატოპოეური(ონომატოპოეური). კიდევ ერთი გამოჩნდა ძველ საბერძნეთში სტოიკოსებს შორის(ძვ.წ. III ს.). ენა ადამიანის შინაგანი შესაძლებლობების პროდუქტია. სიტყვები ადამიანში ჩნდება გარე სამყაროს გავლენის ქვეშ. საგნებისა და საგნების სენსორული მახასიათებლები (რბილობა, უხეშობა და ა.შ.) განსაზღვრავს იმ ბგერებს, რომლითაც ჩვენ აღვნიშნავთ ამ ობიექტებს. ძლიერი და ხმაურიანი ხმები - როგორც [r]; რბილი – ტიპი [l]. ასე იქმნება სიტყვები, შემდეგ ისინი წარმოქმნიან ახალ სიტყვებს ასოციაციის, მსგავსების, მიმდებარეობის, კონტრასტის და ა.შ.

ეს ჰიპოთეზა განვითარდა ჰიპოთეზაში გოტფრიდ ლაიბნიცი(1646-1716 წწ.). მან ბევრი ისესხა სტოიკოსებისგან. მისი თქმით, სიტყვები იქმნება იმ შთაბეჭდილებების ხმის სპონტანური მიბაძვის წყალობით, რასაც ნივთი ჩვენზე ტოვებს. მაგრამ: სიტყვა "ლომი" იყენებს რბილ ხმას და ლომი არ არის რბილი ან სასიამოვნო. ლაიბნიცი: ახლა შეიძლება იყოს სიტყვები, რომლებიც არ ჯდება საერთო სურათში, მაგრამ როდესაც სიტყვები გაჩნდა (პირველად), ყველაფერი კარგად იყო. ეს ჰიპოთეზა ჯერ კიდევ ცოცხალია, ყალიბდება ბგერითი სიმბოლიზმით. პოეტიკაში ის ისე არ არის განმარტებული, როგორც ლინგვისტიკაში: ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ბგერები შთაბეჭდილებების გადმოსაცემად. არსებობს ბგერა-სიმბოლური თეორიის ვერსია, რომელიც არ სრიალებს ეტიმოლოგიაში(ჟურავლევი "ფონეტიკური მნიშვნელობა"). ენის ბგერების ანალიზი სემიოტიკური შკალების მიხედვით (მოსიყვარულე, უხეში, ნაზი, მძიმე და სხვ.) და ბგერათა სიხშირისა და მათი ემოციური აღქმის სიძლიერის ფონზე აგებულია ფონოსემანტიკური შკალა.

- შუამავალი.ანტიკურ ხანაში: ეპიკური. 19-20 საუკუნეებში - ვ. ვუნდტი. ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, მეტყველების განვითარების იმპულსი არის ცოცხალი არსების შინაგანი სამყარო და მისი ემოციები, რომლებიც გამოიხატება ინტერექციებით. ისინი გახდებიან პირველი სიტყვები, რომლებიც ნიშნავენ კონკრეტულ ცნებებს.

ვუნდტ: ენა არის გრძნობების, იდეებისა და ცნებების ნებისმიერი გამოხატვა მოძრაობებით. ის დეტალურად აანალიზებს სხვადასხვა ტიპის მოძრაობას, რაც ადამიანს შეუძლია. ადამიანის ქცევის 3 სიბრტყე:

ა) ფიზიკური მოქმედებები;

ბ) გონებრივი მოძრაობები (გრძნობები, აზრები);

გ) ენობრივი ქცევა.

ავითარებს სახის მოძრაობების კლასიფიკაცია:

ა) რეფლექსი (გამოხატავს გრძნობას; ენაში ისინი შეესაბამება პირველ სიტყვებს). ეს არის ზუსტად შუამავლები;

ბ) დემონსტრაციული (აწმყო საგნების შესახებ იდეების გადმოცემა);

გ) ფერწერულები ამრავლებენ დაკარგული საგნების კონტურებს.

მიმანიშნებელი და ხატოვანი მოძრაობები ემსახურება პირველი ფესვების შექმნის საფუძველს. მაგრამ ენის განვითარებასთან ერთად მცირდება რეფლექსური და ხატოვანი საშუალებების როლი და რჩება მხოლოდ დემონსტრაციული საშუალებები (ჭურვი მიუთითებს შინაარსზე).

ორივე ბიოლოგიური ჰიპოთეზა გარკვეულწილად გულუბრყვილო და გამარტივებული ჩანს. მაგრამ ისინი შეიცავს რაციონალურობის მარცვალს.

სოციალური ჰიპოთეზები

- სოციალური კონტრაქტის ჰიპოთეზა.ერთ-ერთი პირველია დემოკრიტე. თ.ჰობსი (XVII-XVIII სს.), ე.ბ. დე კონდილაკი, ჯ. რუსო. ფესვები ბერძნულ ტრადიციაშია. დემოკრიტე: პირველ რიგში პირველყოფილ ადამიანებს ჰქონდათ უსიტყვო და უაზრო ხმა, მაგრამ თანდათან გადავიდნენ სიტყვების არტიკულაციაზე, აყალიბებდნენ სიმბოლოებს ყველასთვის. მაგრამ: ამ გადასვლის მექანიზმი აბსოლუტურად არ არის მითითებული.

ჰობსი: თავიდან ადამიანები ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ და ცდილობდნენ ნაკლებად ეკონტაქტებოდნენ ერთმანეთს, რადგან... აწარმოა ომი ყველას წინააღმდეგ საკვებისთვის. მაგრამ თანდათან მიხვდნენ, რომ უფრო ადვილი იყო საკვების შეგროვება და გადაწყვიტეს გაერთიანება. მაგრამ მათი უფლებების დასაცავად გადაწყვიტეს შეექმნათ სახელმწიფო, რომელიც დაარეგულირებდა მათ ქცევას. მაგრამ ამისთვის ენა სჭირდებოდათ და გამოიგონეს(!). !!! აქ ბიოლოგიური და სოციალური განვითარება სრულიად განშორებულია ერთმანეთს, ენა განშორებულია აზროვნებას.

რუსო: სახელმწიფოს იდეამდე ხალხს ჯერ კიდევ ჰქონდა რაღაც ენა. და სახელმწიფოს გაჩენასთან ერთად მათ მიეცათ შეთანხმდნენ და დაადგინეს თითოეული ტერმინის ზუსტი მნიშვნელობები. ენა შეიცვალა ემოციურიდან რაციონალურში.

- შრომის ტირილის ჰიპოთეზა.ლუდვიგ ნუარე (1827-97). ძირითადი აქსიომა: აზროვნება და მოქმედება განუყოფელია. სამუშაოს შესრულებისას ჩნდება უნებლიე ძახილები, რომლებიც ხელს უწყობს და აწყობს ერთობლივ სამუშაო აქტივობებს. თანდათანობით ისინი გადაიქცევიან შრომითი პროცესების სიმბოლოებად და შემდგომში იყენებენ სიტყვებად. მათ საფუძველზე შემუშავებულია სხვა სიტყვები.

1865 წელს პარიზის ლინგვისტურმა საზოგადოებამ გამორიცხა ენის წარმოშობის პრობლემა განხილული საგნებიდან, რადგან დარწმუნების მიღწევა შეუძლებელია.

ახლა ეს საკითხი წყდება ადამიანის გაჩენის ზოგადი პრობლემის ფარგლებში და მთელ რიგ მეცნიერებებში.

- ადამიანის არსებობის ერთ-ერთი უდიდესი საიდუმლო. რატომ შეუძლიათ მხოლოდ ადამიანებს, დედამიწაზე მცხოვრები ცოცხალი არსებების ყველა სხვა სახეობისგან განსხვავებით, ენაზე კომუნიკაცია? როგორ გამოჩნდა ენა? მეცნიერები მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდნენ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას, მაგრამ ჯერ ვერ იპოვნეს მისაღები პასუხები, თუმცა წამოაყენეს უთვალავი თეორია; ამ სტატიაში განვიხილავთ ზოგიერთ ამ თეორიას.

ადამიანის ენა: გაჩნდაის წარმოიშვა ცხოველების მიერ გამოშვებული მარტივი ბგერებიდან, თუ მიეცა ადამიანს

ღმერთი? ყველა თანხმდება, რომ ენა არის მთავარი თვისება, რომელიც განასხვავებს ადამიანებს სხვა სახეობებისგან. ჩვენი ბავშვები ოთხი წლის ასაკის მიღწევისთანავე ეუფლებიან ზეპირ მეტყველებას; თუ ოთხი წლის ბავშვი ვერ საუბრობს, მაშინ ეს თანდაყოლილი ან შეძენილი პათოლოგიის შედეგია. ზოგადად, მეტყველების ნიჭი თანდაყოლილია ყველა ადამიანში - და არც ერთ სხვა ცოცხალ არსებაში, რომელიც ცხოვრობს დედამიწაზე. რატომ მხოლოდ კაცობრიობას აქვს სიტყვიერი კომუნიკაციის უნარი და როგორ შევიძინეთ ეს უნარი?

პირველი ექსპერიმენტები და სამეცნიერო ჰიპოთეზები.

ძველ ეგვიპტეშიც კი ფიქრობდნენ, რომელი ენა იყო უძველესი, ანუ პრობლემას აყენებდნენ ენის წარმოშობა.
საფუძვლები თანამედროვე თეორიებიენის წარმოშობა ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსებმა დაადგინეს.
შეხედულებების მიხედვით ისინი დაიყო ორ სამეცნიერო სკოლად - "ფუზის" მომხრეები და "ამების" მიმდევრები.
ფუზის თეორია(ფუსეი - ბერძნული" ბუნებით") იცავდა ენის ბუნებრივ, „ბუნებრივ“ ხასიათს და, მაშასადამე, მისი წარმოშობისა და აგებულების ბუნებრივ, ბიოლოგიურ პირობითობას. მხარდამჭერები ბუნებრივი წარმოშობაობიექტების სახელები, კერძოდ ჰერაკლიტე ეფესელი(ძვ. წ. 535-475 წწ.), თვლიდა, რომ სახელები ბუნებით იყო მოცემული, რადგან პირველი ბგერები ასახავდნენ საგნებს, რომლებსაც ეს სახელები შეესაბამება. სახელები არის საგნების ჩრდილები ან ანარეკლი. ვინც ნივთებს ასახელებს, უნდა აღმოაჩინოს რა შექმნა ბუნებამ სწორი სახელი, თუ ეს ვერ მოხერხდა, მაშინ ის მხოლოდ ხმაურს გამოსცემს.

მხარდამჭერები "თესევსის" თეორიები(ესეი - ბერძნული" დაწესებულებით") რომელთა შორის იყვნენ დემოკრიტე აბდერელი(470/460 - ძვ. წ. IV საუკუნის პირველი ნახევარი) და არისტოტელე სტაგირადან (ძვ. წ. 384-322 წწ.), ამტკიცებდნენ ენის პირობით ბუნებას, რომელიც არ არის დაკავშირებული საგნების არსთან და, შესაბამისად, ხელოვნურობაზე, უკიდურესი თვალსაზრისით - საზოგადოებაში მისი გაჩენის შეგნებული ბუნება. სახელები მოდის, ჩვეულებისამებრ, ადამიანებს შორის შეთანხმების დამყარებიდან. მათ აღნიშნეს მრავალი შეუსაბამობა ნივთსა და მის სახელს შორის: სიტყვებს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, ერთი და იგივე ცნებები აღინიშნება რამდენიმე სიტყვით. თუ სახელები ბუნებამ დაარქვა, შეუძლებელი იქნებოდა ხალხის სახელის გადარქმევა, მაგრამ, მაგალითად, არისტოკლეს მეტსახელი პლატონი („ფართომხრები“) ისტორიაში შევიდა.

მეცნიერებმა წამოაყენეს ათობით ჰიპოთეზა იმის შესახებ, თუ როგორ გადალახეს ადამიანები დაბრკოლებებს ენის გამოჩენა; ეს ჰიპოთეზები ძირითადად ძალიან სპეკულაციურია და მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ბგერებიდან ენის გაჩენის თეორია.

ბევრი ბიოლოგი და ენათმეცნიერი, რომლებიც მხარს უჭერენ ევოლუციის იდეას პროტოზოებიდან ადამიანებამდე, თვლიან, რომ ენა თანდათან ვითარდება ცხოველების ხმებისა და ხმებისგან. ადამიანის ინტელექტის განვითარებით, ადამიანებს უფრო და უფრო მეტი ბგერის წარმოთქმა შეეძლოთ; თანდათან ეს ბგერები გადაიქცა სიტყვებად, რომლებსაც მნიშვნელობები მიენიჭათ.
ასეა თუ ისე, ემოციების გამოსახატავად შექმნილი ბგერები ძალიან განსხვავდება ცნებების გადმოსაცემად. ამიტომ ალბათობა ადამიანის ენის წარმოშობაცხოველების ხმებიდან ძალიან მცირეა.

ადამიანის გონების ძალით ენის შექმნის თეორია

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ადამიანებმა როგორღაც შექმნეს ენა თავიანთი ინტელექტის მეშვეობით. მათი თეორიის თანახმად, ადამიანების განვითარებასთან ერთად, ადამიანების ინტელექტუალური შესაძლებლობები მუდმივად იზრდებოდა და საბოლოოდ ადამიანებს საშუალებას აძლევდა დაეწყოთ ერთმანეთთან ურთიერთობა. ეს ვარაუდიც ძალიან ლოგიკური ჩანს, მაგრამ მეცნიერთა და ლინგვისტთა უმეტესობა უარყოფს ამ შესაძლებლობას. კერძოდ, დუაიტ ბოლინჯერი, მეცნიერი და ლინგვისტი, რომელმაც შეისწავლა შიმპანზეების ენობრივი შესაძლებლობები, ამბობს:

„საინტერესოა, რატომ მოუწიათ დედამიწაზე მობინადრე სიცოცხლის ყველა ფორმას მილიონობით წლის ლოდინი, სანამ ჰომო ამას გააკეთებდა [ენის შექმნას]. არის თუ არა იმიტომ, რომ ჯერ ინტელექტის გარკვეული დონე უნდა გამოჩენილიყო? მაგრამ როგორ შეიძლება მოხდეს ეს, თუ ინტელექტი მთლიანად ენაზეა დამოკიდებული? ენა არ შეიძლება იყოს წინაპირობა ენის გაჩენა».

ინტელექტის დონე არ შეიძლება გაიზომოს ენის დახმარების გარეშე. ასე რომ, ჰიპოთეზა განვითარების გამო ენის გაჩენის შესახებ ადამიანის გონებაუსაფუძვლო და დაუმტკიცებელი.
სხვა საკითხებთან ერთად, მეცნიერები ვერ ამტკიცებენ, რომ ენას განვითარებული ინტელექტი სჭირდება. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჩვენს მაღალგანვითარებულ ინტელექტს არ ვევალებით ენობრივი კომუნიკაციის უნარს.

ენის უეცარი გაჩენის თეორია

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ენა ხალხში მოულოდნელად გაჩნდა, მისი წარმოშობის თვალსაჩინო წინაპირობების გარეშე. მათ მიაჩნიათ, რომ ენა თავდაპირველად თანდაყოლილი იყო ადამიანებში და ევოლუციის გარკვეულ ეტაპზე ადამიანებმა უბრალოდ აღმოაჩინეს ეს თვისება საკუთარ თავში და დაიწყეს სიტყვებისა და ჟესტების გამოყენება კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გადასაცემად, თანდათან აფართოებდნენ თავიანთ ლექსიკას. ენის უეცარი გაჩენის თეორიის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ ადამიანებმა მეტყველების ნიჭი შეიძინეს ევოლუციის პროცესში დნმ-ის მონაკვეთების შემთხვევითი გადაკეთების შედეგად.

ამ თეორიის თანახმად, ენა და ყველაფერი, რაც კომუნიკაციისთვის იყო საჭირო, არსებობდა მანამ, სანამ ადამიანი მას აღმოაჩენდა. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ენა, როგორც ასეთი, სრულიად შემთხვევით წარმოიშვა და არ იყო ჩაფიქრებული, როგორც ინტეგრალური სისტემა. იმავდროულად, ენა რთული ლოგიკური სისტემაა, რომლის ორგანიზების უმაღლესი დონე უბრალოდ არ იძლევა საშუალებას დაიჯეროს მისი შემთხვევითი მოვლენა. და თუკი ეს თეორია შეიძლება ჩაითვალოს ენის გაჩენის მოდელად, ის არანაირად არ შეიძლება ჩაითვალოს მის წარმოშობის მისაღებ ახსნად, რადგან ისეთი რთული სტრუქტურა, როგორიც ენაა, თავისთავად, შემოქმედის გარეშე ვერ წარმოიქმნება. .

ჟესტების ენის თეორია

ეს თეორია წამოაყენეს ეტიენ კონდილაკი, ჟან ჟაკ რუსოდა გერმანელი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი ვილჰელმ ვუნდტი(1832-1920), რომელიც თვლიდა, რომ ენა ყალიბდება თვითნებურად და არაცნობიერად.
ამ თეორიის მიხედვით, როგორც ადამიანები განვითარდნენ, მათ თანდათან განავითარეს ნიშნების სისტემა, რადგან აღმოაჩინეს, რომ ნიშნების გამოყენება შეიძლება მომგებიანი იყოს. თავიდან ისინი არ ცდილობდნენ რაიმე იდეის სხვებისთვის გადაცემას; ადამიანმა უბრალოდ შეასრულა რაღაც მოქმედება, მეორემ დაინახა და შემდეგ გაიმეორა ეს მოქმედება. მაგალითად, ერთი ადამიანი ცდილობს ობიექტის გადაადგილებას, მაგრამ თავად ვერ ახერხებს ამას; მეორე ხედავს ამ ძალისხმევას და მის დასახმარებლად მოდის. შედეგად, ადამიანი მიხვდა, რომ იმისთვის, რომ რაღაცის გადაადგილებაში დაეხმარონ, საკმარისი იყო ბიძგის ამსახველი ჟესტი.

ამ თეორიის ყველაზე სერიოზული ნაკლი ის არის, რომ, მიუხედავად უამრავი მცდელობისა, არცერთმა მისმა მიმდევარმა ვერ შესთავაზა ჟესტებზე ბგერების დამატების მისაღები სცენარი.
ჟესტები კვლავ გამოიყენება თანამედროვე ადამიანების მიერ, როგორც დამხმარე კომუნიკაციის საშუალება. კომუნიკაციის არავერბალური (არავერბალური) საშუალებები, მათ შორის ჟესტები, კვლევები პარალინგვისტიკაროგორც ენათმეცნიერების ცალკე დისციპლინა.

ონომატოპეის თეორია

ეს ჰიპოთეზა წამოაყენეს 1880 წელს მაქს მილერი(მილერი), მაგრამ თვითონაც კი მიიჩნია არც ისე დამაჯერებლად. ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, თავდაპირველად სიტყვებს ჰქონდათ ხმოვანი მსგავსება მათ მიერ გამოთქმულ ცნებებთან (ონომატოპეა). მაგალითად, „ძაღლის“ ცნება თავდაპირველად გამოიხატა ინტერექციით „ვუფ-ვუფ“ ან „იაპ-იაპი“, და ჩიტების ჭიკჭიკს ან ყიყინს მოგაგონებთ ხმები, რომლებიც დაკავშირებული იყო მათ შექმნილ ფრინველებთან. მოქმედებები მითითებული იყო იმ ხმებით, რომლებსაც ადამიანები ამ მოქმედებების შესრულებისას გამოსცემდნენ; მაგალითად, საკვების ჭამა გადმოცემული იყო ჩურჩულით, ხოლო მძიმე ქვის აწევა დაძაბული სროლით.

მილერის თეორია საკმაოდ ლოგიკური ჩანდა, მაგრამ ჩვენი დროის ყველა ენაში სიტყვების ხმას საერთო არაფერი აქვს მათ მიერ გამოხატული ცნებების „ხმოვან გამოსახულებასთან“; და თანამედროვე ენათმეცნიერების მიერ შესწავლილ უძველეს ენებში მსგავსი არაფერი ყოფილა.

ევოლუციური საშუალებებით ენის გაჩენის დაბრკოლებები

ბევრისთვის საღი აზრია, რომ ადამიანებს შეეძლოთ ნიშნები და სიტყვების გამოგონება მარტივი საგნებისა და მოქმედებების აღსანიშნავად, მაგრამ როგორ გამოიგონეს ადამიანებმა სინტაქსი? შეუძლებელია ადამიანმა თქვას: „მომეცი საჭმელი“, თუ მისი ყველა სიტყვა არის „საჭმელი“ და „მე“. სინტაქსი იმდენად რთული სისტემაა, რომ ადამიანები მის შემთხვევით „აღმოჩენას“ ვერ შეძლებდნენ. სინტაქსის წარმოშობისთვის საჭირო იყო ინტელექტუალური შემოქმედი, მაგრამ ადამიანი ვერ იქნებოდა ეს შემოქმედი, რადგან ის ვერ შეძლებდა თავისი აღმოჩენის სხვებს გადაცემას. ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ ჩვენს მეტყველებას მეტაენის გარეშე - ფუნქციური სიტყვების ერთობლიობა, რომელსაც არ აქვს ლექსიკური მნიშვნელობა, მაგრამ განსაზღვრავს სხვა სიტყვების მნიშვნელობებს. არ არსებობს საშუალება, რომ ადამიანებს, შემთხვევით, დაეწყოთ ამ სიტყვების გამოყენება და გაგება.

სინტაქსური კონსტრუქციების გამოყენების გარეშე ადამიანი თავისი აზრების სხვას ვერ გადასცემს; მეტყველება სინტაქსის გარეშე დაყვანილია ძახილებითა და ბრძანებებით.
გარდა ამისა, ევოლუციონისტებს არ შეუძლიათ ახსნან ცვლილებების ნიმუშები, რომლებიც მოხდა ენებში დამწერლობის გაჩენის შემდეგ, რამაც შეინარჩუნა ეს ცვლილებები თანამედროვე ლინგვისტებისთვის. უძველესი ენები - ლათინური, ძველი ბერძნული, ებრაული, სანსკრიტი, ფინიკიური, ძველი სირიული - ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი თანამედროვე ენა. ყველას, ვინც ამ დღეებში ხვდება ამ ენებს, უყოყმანოდ აღიარებს, რომ ისინი ნამდვილად უფრო დამაბნეველი და რთული შესასწავლია, ვიდრე ახლანდელი. ენები არასოდეს გამხდარა იმაზე რთული, ვიდრე იყო; პირიქით, დროთა განმავლობაში ისინი მხოლოდ გამარტივდნენ. თუმცა, ეს არანაირად არ შეესაბამება ბიოლოგიური ევოლუციის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი რაც არსებობს დროთა განმავლობაში უფრო რთული გახდა.

ენის შექმნის თეორია

ბაბილონის კოშკის ისტორიის მსგავსი ლეგენდები დაწერილია ყველა კონტინენტის ყველაზე იზოლირებულ ხალხებს შორის. ისინი შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: პირველი საუბრობს დიდ მშენებლობაზე, ენების დაყოფის გარეშე (აფრიკის, ინდოეთის, მექსიკის, ესპანეთის, ბირმის ხალხები); მეორე ტიპის ზეპირი მატიანეები წარმოადგენენ თავიანთ ვერსიებს ენების წარმოშობის შესახებ, კონსტრუქციის ხსენების გარეშე (ხალხები Უძველესი საბერძნეთი, აფრიკა, ინდოეთი, ავსტრალია, აშშ, ცენტრალური ამერიკა) და მესამე ტიპის ისტორიები, ბიბლიის მსგავსად, აერთიანებს ამ ორ მოვლენას.

შემოქმედების ბიბლიური ცნობიდან ირკვევა, რომ ენა არსებობდა მანამ, სანამ ღმერთი ამ სამყაროს შექმნას დაიწყებდა. ენა იყო კომუნიკაციის ერთ-ერთი საშუალება წმინდა სამება- სამების ღმერთის ჰიპოსტასები.
კაცობრიობის ისტორია საშუალებას აძლევს ქრისტიანებს განაცხადონ, რომ ენა არსებობს მანამ, სანამ ღმერთი არსებობს და ბიბლიის მიხედვით, ღმერთი არსებობს სამუდამოდ.

„თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო და ღვთის სული ტრიალებდა წყლებზე. და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო ნათელი“ (დაბადება 1:1-3).

მაგრამ რატომ დააჯილდოვა ღმერთმა მის მიერ შექმნილი ყველა ცოცხალი არსებიდან მხოლოდ ადამიანებს ენა? ამ კითხვაზე პასუხს წმინდა წერილის პირველივე თავში ვპოულობთ:

„და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; კაცი და ქალი შექმნა ისინი“ (დაბადება 1:27).

ღმერთმა შექმნა ხალხი თავის ხატად და რადგან ღმერთს აქვს ენა და კომუნიკაცია, ხალხმაც მიიღო ეს საჩუქარი. ამრიგად, ენა არის ღმრთეების პიროვნების ერთ-ერთი სახე, რომელიც მან ადამიანებს გადასცა. ეს სავსებით გონივრული დასკვნაა, რადგან ენა ნაწილობრივ წარმოდგენას გვაძლევს ღმერთის ბუნების შესახებ. ღმერთის მსგავსად, ენაც წარმოუდგენლად რთულია. სწავლას შეიძლება მთელი ცხოვრება დასჭირდეს; მაგრამ ამავე დროს, ბავშვები, რომლებიც ძლივს სწავლობენ სიარულს, იწყებენ ენის გაგებას და გამოყენებას.

რელიგიური თეორიები

ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა დასაჯა ადამის შთამომავლები მათი მცდელობისთვის, აეგოთ სამოთხეში კოშკი სხვადასხვა ენებით:
მთელ დედამიწაზე იყო ერთი ენა და ერთი დიალექტი... და ჩამოვიდა უფალი ქალაქისა და კოშკის სანახავად, რომელსაც აშენებდნენ კაცთა ძეები. და უფალმა თქვა: აჰა, არის ერთი ხალხი და ყველას ერთი ენა აქვს; და ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მათ დაიწყეს და არ გადაუხვევენ იმას, რაც დაგეგმეს. ჩავიდეთ და იქ ავურიოთ მათი ენა, რომ ერთს არ ესმოდეს მეორის მეტყველება. და გაფანტა ისინი უფალმა იქიდან მთელ დედამიწაზე; და შეწყვიტეს ქალაქის მშენებლობა. ამიტომ დაარქვეს სახელი: ბაბილონი; რადგან იქ აერია უფალმა მთელი დედამიწის ენა და იქიდან უფალმა გაფანტა ისინი მთელ დედამიწაზე (დაბადება 11:5-9).

იოანეს სახარება იწყება შემდეგი სიტყვებით, სადაც ლოგოსი (სიტყვა, აზრი, გონება) გაიგივებულია ღვთაებრივთან:

„თავიდან იყო სიტყვა [ლოგოსი] და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი. თავიდან ღმერთთან იყო“.

მოციქულთა საქმეები (ახალი აღთქმის ნაწილი) აღწერს მოვლენას, რომელიც მოხდა მოციქულებთან, საიდანაც გამომდინარეობს ენის კავშირი ღვთაებრივთან:

„როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველანი ერთხმად იყვნენ. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, ვითარცა ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ. და გამოეცხადა მათ ცეცხლოვანი ენები, და თითო ეყრდნობოდა თითოეულ მათგანს. და ყველანი აღივსო სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს. ახლა იერუსალიმში იყვნენ იუდეველები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაიბნა, რადგან ყველას ესმოდა მათი საუბარი თავის დიალექტზე. და ყველანი გაოცებულნი და გაოცებულნი უთხრეს ერთმანეთს: „განა ეს ყველა გალილეველი არ არის, ვინც ლაპარაკობს? როგორ შეგვიძლია თითოეულ ჩვენგანს მოვისმინოთ საკუთარი დიალექტი, რომელშიც დავიბადეთ? პართიელები, მიდიელები და ელამელები, მესოპოტამიის, იუდეისა და კაპადოკიის, პონტოს და აზიის, ფრიგიისა და პამფილიის, ეგვიპტისა და კირენეს მიმდებარე ლიბიის მკვიდრნი და რომიდან ჩამოსულები, ებრაელები და პროზელიტები, კრეტელები და არაბები. , გვესმის ისინი ჩვენს ენებზე საუბარი ღვთის დიდ საქმეებზე? და ყველანი გაოცებულნი და დაბნეულნი უთხრეს ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილი ღვინით დათვრნენო. თერთმეტთან ერთად მდგომმა პეტრემ ხმა ამოიღო და შესძახა მათ: კაცნო იუდეველები და ყველანი, ვინც იერუსალიმში ცხოვრობთ! იცოდეთ ეს და ყური დაუგდეთ ჩემს სიტყვებს...“ (საქმე მოციქულთა 2:1-14).

სულთმოფენობის დღე, ანუ სამების დღე, იმსახურებს გარდა რელიგიური მნიშვნელობისა, გახდეს ენათმეცნიერისა თუ მთარგმნელის დღე.

პროტოენის არსებობა

მკვლევარები ყველაზე ხშირად აფასებენ ხალხების წარმოშობას მათი ენების მიხედვით. ენათმეცნიერები ბევრ აზიურ და აფრიკულ ენას ყოფენ სემიტურად - სახელად შემა ან სიმა - და ჰამიტურ - ჰამა, ნოახის შვილებად. სემიტურ ენათა ჯგუფს; ბმული ენობრივი ოჯახები; მოიცავს ებრაულ, ძველბაბილონურ, ასურულ, არამეულ, სხვადასხვა არაბულ დიალექტებს, ამჰარული ეთიოპიაში და სხვა. ჰამიტურ ენებში შედის ძველი ეგვიპტური, კოპტური, ბერბერული, ისევე როგორც მრავალი სხვა აფრიკული ენა და დიალექტი.

თუმცა, ამჟამად მეცნიერებაში არის ტენდენცია ჰამიტური და სემიტური ენების გაერთიანების ერთ სემიტურ-ჰამიტურ ჯგუფში. იფეტის შთამომავალი ხალხები ძირითადად საუბრობენ ინდოევროპულ ენებზე. ამ ჯგუფში შედის ევროპული ენების დიდი უმრავლესობა, ისევე როგორც აზიის ხალხების მრავალი ენა: ირანული, ინდური, თურქული.

ეს რა იყო "ერთ ენაზე", რაზეც ლაპარაკობდა მსოფლიოს ყველა ადამიანი?
ბევრი ენათმეცნიერი გულისხმობდა უნივერსალურ ადამიანურ ენას, როგორც ებრაულ ენას, იმის გათვალისწინებით, რომ პრიმიტიული სამყაროს მრავალი სათანადო სახელი, რომელიც შემონახულია ყველა გადასახლებული ხალხის ენებზე, აშენდა ებრაული ენის ფესვებიდან.

იუდაიზმის ტრადიციის თანახმად, „ერთი ენა“, რომელსაც ხალხი ლაპარაკობდა ერებად დაყოფამდე, იყო „წმინდა ენა“. წმინდა ენა– „ლოშნ კოიდეშ“ არის ენა, რომლითაც შემოქმედი ესაუბრებოდა ადამს და ხალხი მას ლაპარაკობდა ბაბილონის პანდემიამდე. მოგვიანებით ამ ენაზე ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველები და მასზე დაიწერა წმინდა წერილი.

თორის თანახმად, რომ ებრაულ ენას იყენებდნენ პირველი ხალხი, ასევე მიუთითებს წმინდა წერილი, სადაც გვხვდება სიტყვების თამაში, რომელიც არ არის თარგმნილი სხვა ენებზე. ამრიგად, ცოლს ებრაულად იში (ქმარი) უწოდებენ, რაც ერთიანობასა და სიწმინდეზე მიუთითებს საქორწინო კავშირი. სახელი ადამი (ადამიანი) მომდინარეობს ადამიდან (დედამიწა), ჩავა (რუსულად ევა) მომდინარეობს Hay-დან (ცოცხალი), „რადგან იგი იყო ყოველი ცოცხალი არსების დედა“, კაენი მოდის კანიტიდან (მე შევიძინე) და ა.შ. ამ ენას ებრაულად ერქვა სემის შთამომავალი ებერის სახელი, რადგან ებერმა შეინარჩუნა ეს ენა და გადასცა აბრაამს. აბრაამი წმინდა ენას მხოლოდ წმინდა მიზნებისთვის იყენებდა.

აბრაამის ყოველდღიური ენა იყო არამეული, ძალიან ახლოს იყო წმინდა ენასთან, მაგრამ - ზოგადი გამოყენების შედეგად - დაკარგა ებრაულის სიწმინდე, სიმკაცრე და გრამატიკული ჰარმონია.
იგივე შეიძლება ითქვას სხვა სემიტურ ენაზე - არაბულზე. არაბული, როგორც ცოცხალი ენა, აღემატება წერილობითი ძეგლების ებრაულს სინონიმების სიმრავლით და საგნებისა და გამონათქვამების ზუსტი აღნიშვნების არსებობით. ებრაულს, რა თქმა უნდა, ჰქონდა ეს უპირატესობა წინასწარმეტყველთა ეპოქაში. ამიტომ, როცა წმინდა წერილის პოეტურ მონაკვეთებს ვკითხულობთ, სულ სხვა ლექსიკის წინაშე ვდგავართ, ხშირად სიტყვებით, რომლებიც მხოლოდ ერთხელ ჩნდება წმინდა წერილში. ებრაელების დევნილობაში ხანგრძლივი ყოფნის შედეგად დაიკარგა წმინდა ენის თავდაპირველი სიმდიდრე და ჩვენამდე მოღწეული ბიბლიის ენა მხოლოდ ძველი ებრაულის შემორჩენილი ნაშთია. ეს არის იუდაიზმის ტრადიცია და თვალსაზრისი, რომელიც ჩამოყალიბებულია რაბინ იუდა ჰალევის წიგნში კუზარი.

მეცნიერებმა დიდი ხანია ინტუიციურად გააცნობიერეს ენების წარმოშობასამყარო ერთი წყაროდან. ამრიგად, მე-17 საუკუნის გერმანელი ფილოსოფოსი გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი, რომელიც საუბრობდა სხვადასხვა ოჯახის მრავალ ენაზე, საკმაოდ ბევრს ეხებოდა ენებს შორის დაკავშირებულ საკითხებს და ენის ზოგად თეორიას. ლაიბნიცი, მიუხედავად იმისა, რომ მან უარყო ენების წარმოშობის „ებრაული თეორია“, ანუ ყველა მათგანის წარმოშობის ბიბლიური თეორია წმინდა ენიდან - ებრაული, მიდრეკილი იყო ერთი ორიგინალური ენის აღიარებაზე. მან ამჯობინა ეწოდოს "ადამური", ანუ ადამიდან ჩამომავალი.

ლინგვისტი ექსპერტები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ თუ არა ყველა მსოფლიოს ენები, მაშინ მაინც აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს დაკავშირებული - საერთო - წარმომავლობა.

ჩვენ ვსაუბრობთ რუსულად; ლათინურად est; ინგლისურად არის, გერმანულად ისტ. ეს ყველაფერი ინდოევროპული ენებია. თუმცა გადავიდეთ სემიტურ ენებზე: ებრაულად esh, არამეულში ეს ან არის. ექვსი ებრაულად არის shesh, არამეულად არის shit ან shis, უკრაინულად არის shist, ინგლისურად არის ექვსი, გერმანულად არის sechs. სიტყვა შვიდი ინგლისურად არის შვიდი, გერმანულად არის sieben, ებრაულად არის sheva. რიცხვი" სამი"რიგ ინდოევროპულ ენებში: სპარსული: ხეები,ბერძნული: ხეები,ლათინური: ხე,გოთური: სამი.
ან ავიღოთ მეტი რთული მაგალითი. სიტყვა იდეა, ნასესხები ძველი ბერძნულიდან, აქვს პარალელური ფესვი ებრაულში. De'a ებრაულად ნიშნავს "მხედველობას", "აზრს". ებრაულ ენაში, ისევე როგორც სხვა სემიტურ ენებში, ამ სიტყვის ძირი, რომელიც შედგება სამი ასოსგან yod, dalet და 'ayin, საკმაოდ ფართო გამოყენება აქვს: Yode'a - "მან იცის", yada - "იცოდა". , yivada' - იქნება ცნობილი. შეგახსენებთ, რომ რუსულ ენაში არის ზმნა vedat, ანუ "იცოდე" და ძველ ინდურში ვედა ასევე ნიშნავს "ცოდნას". გერმანულად wissen ნიშნავს "იცოდეს", ხოლო ინგლისურად ეს ძირი გვხვდება სიტყვებში wise - "wise", wisdom - "wisdom".

მეთოდი შედარებითი ანალიზიენები ასევე საშუალებას აძლევს ადამიანს ღრმად შეაღწიოს შესწავლილი პროცესების არსში, გამოავლინოს გარკვეული შესაბამისობების სისტემა, სადაც ზედაპირული დაკვირვება ვერაფერს ამჩნევს.

ნოსტრატული ენა
მეცნიერთა ინტუიციური სურვილი, ნაწილობრივ მაინც გაემრავლებინათ კაცობრიობის „ერთი ენა“, რომელიც, თორის თანახმად, არსებობდა დედამიწაზე კაცობრიობის ერებად დაყოფამდე, ჩვენი აზრით, საკმაოდ საყურადღებოა. ეგრეთ წოდებული „ნოსტრატული სკოლის“ მიმდევრები.
„ნოსტრატული“ ენის მცირე ლექსიკონიც კი შეადგინეს“. ეს მეცნიერები "ნოსტრატიკულს" უწოდებენ გარკვეულ პრიმიტიულ პროტოენას, საიდანაც წარმოიშვა სემიტურ-ჰამიტური, ინდოევროპული, ურალ-ალთაური და სხვა ენები.

რა თქმა უნდა, მეცნიერებას უფლება აქვს გაუმკლავდეს სამუშაო თეორიებსა და ჰიპოთეზებს, რომლებიც შეიძლება დადასტურდეს ან უარყოს ადრე თუ გვიან.

5. დასკვნა

ევოლუციონისტებმა წამოაყენეს მრავალი თეორია ადამიანის ენის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. თუმცა, ყველა ეს კონცეფცია ირღვევა საკუთარი ნაკლოვანებებით. ევოლუციის თეორიის მომხრეებმა ჯერ კიდევ ვერ იპოვეს მისაღები პასუხი ენობრივი კომუნიკაციის გაჩენის საკითხზე. მაგრამ არცერთი ეს თეორია არ იძლევა მისაღები ახსნას ენების არაჩვეულებრივ მრავალფეროვნებასა და სირთულეზე. ასე რომ, სხვა არაფერია, თუ არა რწმენა შემოქმედი ღმერთისადმი, რომელმაც არა მარტო შექმნა ადამიანი, არამედ მიანიჭა მას სიტყვის ნიჭი. ბიბლია მოგვითხრობს ღმერთის მიერ ყოველივეს შექმნის შესახებ; მისი ტექსტი მოკლებულია წინააღმდეგობებს და შეიცავს პასუხებს ყველა კითხვაზე. ევოლუციის თეორიისგან განსხვავებით, რომელსაც არ გააჩნია სანდოობა ენის წარმოშობის ახსნისას, ბიბლიაში მოყვანილი შექმნის თეორია (ენის ღვთაებრივი შექმნის თეორია) შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ წინააღმდეგობას. ეს თეორია დღემდე ინარჩუნებს თავის პოზიციას, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი ოპონენტები უიმედოდ ეძებდნენ მის წინააღმდეგ კონტრარგუმენტებს.

ენის წარმოშობის პრობლემა

ენის წარმოშობის თეორიები, რომლებსაც ლინგვისტი ეხება, ეხება ცოდნის ორ სფეროს - ფილოსოფიას და ფილოლოგიას. ენის წარმოშობის მრავალი თეორია არსებობს, როგორც ფილოსოფიური, ასევე ფილოლოგიური.

IN ფილოსოფიაენის წარმოშობის თეორიები, რომლებიც დაფუძნებულია სხვადასხვა მეცნიერების მონაცემებზე, აჩვენებს ადამიანის, საზოგადოების და სოციალური აზროვნების ჩამოყალიბებას. ისინი მიზნად ისახავს ენის როლის ახსნას ადამიანის ცხოვრებაში და საზოგადოებაში და შექმნილია ენის არსის გამოსავლენად. ფილოსოფიური თეორიები მოიცავს ცოდნის მთელ ნაწილს, რომელიც ხელმისაწვდომია ფილოსოფოსისთვის ბუნების ისტორიაში, ანთროპოლოგიაში, სემიოტიკაში, ტექნოლოგიაში, სოციოლოგიასა და ფილოლოგიაში. თითოეულ ამ მეცნიერებას შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ.

ფილოლოგიურიენის წარმოშობის თეორიები, როგორც წესი, აგებულია როგორც ჰიპოთეზები ენობრივი ფაქტების ფორმირების შესახებ და ცდილობენ გენეტიკურად ახსნან ენის სისტემის სტრუქტურა, უპირველეს ყოვლისა, ენობრივი ფორმებისა და სიტყვებისა და წინადადებების მნიშვნელობების წარმოშობა. ფილოლოგიური თეორიები ემსახურება ლინგვისტურ კვლევაში ორიენტაციას, აკავშირებს ცოდნას იმის შესახებ, თუ რა არის ენა იმ მეთოდთან, რომლითაც ფილოლოგს შეუძლია მისი შესწავლა.

ენის წარმოშობის თეორიები ასევე შეიძლება დაიყოს პრემეცნიერულ და მეცნიერებად (სამეცნიერო-ფილოსოფიური, სამეცნიერო-ფილოლოგიური და შექმნილი ფილოლოგიისა და ფილოსოფიის მიღმა). გავლენიანი, ე.ი. ადამიანთა უმრავლესობის გონებაში შეღწევისას, ენის წარმოშობის თეორიები თითქოს ცვლის ერთმანეთს, სოციალური აზროვნების დომინანტური მიმართულების შემდეგ. საზოგადოებას არ შეუძლია ენის წარმოშობის გაგების გარეშე.

ნებისმიერი ერის მითოლოგიაში არის მითები ენის წარმოშობის შესახებ. ეს მითები, როგორც წესი, ენის წარმოშობას ადამიანების წარმოშობას უკავშირებენ.

ლოგიკურიენის წარმოშობის თეორია წარმოიშვა ცივილიზაციის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე და არსებობს რამდენიმე სახეობაში: ბიბლიური, ვედური, კონფუციანი. მთელ რიგ ცივილიზაციებში იგი განწმენდილია თეოლოგიის ავტორიტეტით და ხდება რელიგიისა და თეოლოგიის ერთ-ერთი ქვაკუთხედი. ზოგიერთ ცივილიზაციაში, მაგალითად ჩინეთში, ლოგოსის თეორიას, მიუხედავად იმისა, რომ გავლენიანია, არ აქვს თეოლოგიური ხასიათი უარის გამო. ჩინური ფილოსოფიათეისტური იდეიდან.

ობიექტურად იდეალისტურია, ჩვენს დროში ლოგოსის თეორიამ ავტორიტეტი დაკარგა. მაგრამ, რადგან ფილოლოგი გამუდმებით ეხება ანტიკურ და შუა საუკუნეების ლიტერატურას, ამ დროის ფილოსოფიასა და ფილოლოგიას, ძველი, ძველი და შუა საუკუნეების წყაროების წაკითხვა შეუძლებელია ენის წარმოშობის ამ თეორიის ცოდნის გარეშე. მეტყველების შექმნისა და გაგების ეთიკური და ფსიქოლოგიური პრინციპები.

ლოგოსიკური თეორიის ობიექტური იდეალიზმის შესაბამისად, სამყაროს წარმოშობა სულიერ პრინციპს ეფუძნება. სული ახდენს გავლენას მატერიაზე, რომელიც ქაოტურ მდგომარეობაშია და ქმნის, აწესრიგებს მის ფორმებს (გეოლოგიურ, ბიოლოგიურ და სოციალურ). ინერტული მატერიაზე მოქმედი სულის შექმნის საბოლოო აქტი არის ადამიანი.

სულიერი პრინციპის აღსანიშნავად ძველები იყენებდნენ ტერმინებს „ღმერთი“, „ლოგოსი“, „ტაო“, „სიტყვა“ და ა.შ. „სიტყვა“ არსებობდა ადამიანის შექმნამდე და უშუალოდ აკონტროლებდა ინერტულ მატერიას. IN ბიბლიური ტრადიციაჩვენამდე მოსულთაგან უძველესი, „სიტყვის“ მატარებელი ერთი ღმერთია*. დაბადების წიგნის პირველი თავი, რომელიც ხსნის ბიბლიას, მოგვითხრობს სამყაროს შექმნის შესახებ შვიდ დღეში. ყოველი დღე ქმნილება სრულდებოდა არა ღვთის ხელით, არამედ მისი სიტყვით. სიტყვამ (იარაღმა და ენერგიამ) შექმნა სამყარო პირველადი ქაოსისგან. მახარებელი

*(იხილეთ: ნიკოლსკი ნ.მ. რჩეული ნაშრომები რელიგიის ისტორიაზე. მ., 1974 წ.)

იოანე I საუკუნეში ამგვარად განსაზღვრა ლოგოსიკური თეორიის საფუძვლები: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი, თავიდან ღმერთთან იყო. ყველაფერი დაიწყო მისი მეშვეობით და მის გარეშე არაფერი დაიწყო. იყო ის, რაც დაიწყო“*

*(ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნები. M., 1968. გვ. 1127.)

სიტყვაში ჩასმული ეს ენერგია და ინსტრუმენტი, ძირითადად, ერთნაირად არის განმარტებული, თუმცა განსხვავებული ტერმინებით, კონფუციანიზმსა და ინდუიზმში. ფაქტია, რომ ძველები, რომლებიც ცდილობდნენ აეხსნათ სამყაროს ერთიანობა და ნიმუშები, განმარტავდნენ სიტყვებს, როგორც ამ ნიმუშების ერთ საზომს.

ღვთაებრივი წარმოშობის გარდა, ლოგოსის თეორია ხსნის სიტყვას, როგორც ადამიანურ ფენომენს. ღვთაებრივი შემოქმედების ერთ-ერთი აქტი არის ადამიანის შექმნა (თეისტურ რელიგიებში ითვლება, რომ ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსებაში). ღმერთი აძლევს ადამიანს მეტყველების ნიჭს. ბიბლიაში პირველი ადამიანი ადამი ასახელებს ღვთის მიერ მიყვანილ ცხოველებს, მაგრამ ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ენა პატრიარქებმა შეთანხმებით შექმნეს. ამ ორ განცხადებას შორის არანაირი წინააღმდეგობა არ არსებობს ლოგოსის თეორიის თვალსაზრისით. ფაქტია, რომ ღვთაებრივი სიტყვა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, შემდეგ ხდება ადამიანის საკუთრება: ადამიანი თავად იწყებს სიტყვების შექმნას. ამავდროულად, შემოქმედი იგონებს სახელებს, უფროსები კი თანხმდებიან (ან არ ეთანხმებიან) აღიარონ გამოგონილი და ხელი შეუწყონ სახელების გავრცელებას ხალხში. ბიბლიური კონცეფციების მიხედვით, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის მიერ ღვთიური შთაგონებით შექმნილი სიტყვა მოდის ადამიანისგან (როგორც ღვთაებრივი განგებულების გადამცემი) სახელის სახით. უფროსების წყალობით სახელები მტკიცდება და ხალხის საერთო საკუთრება ხდება.

სახელების შექმნისა და გავრცელების ეს სქემა დეტალურად არის შემუშავებული პლატონის მიერ (დაახლ. ძვ. წ. 427 - დაახლოებით 347 წ.) დიალოგში „კრატილუსი“. პლატონის აზრით, სახელის შემქმნელია ონომატოთეტი - სახელის შემქმნელი, რომელიც მის მიერ შექმნილ სახელს გადასცემს დიალექტიკოსებს - პირებს, რომლებიც მსჯელობენ სახელის დამსახურებაზე და ისინი, თავის მხრივ, გადასცემენ სახელებს. კონკრეტული ხელოვნების ოსტატები, რომლებიც იყენებენ სახელებს.

ლოგოსის თეორიის ის ნაწილი, რომელიც საუბრობს სიტყვაზე, როგორც ადამიანურ და სოციალურ არსებაზე, რეალურად ასახავს სახელის სოციალურ სტრუქტურას. ბიბლია ამ სურათს მითის სახით აყენებს, პლატონი კი ფილოსოფიური დიალოგის სახით.

ადამიანი, ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორიის შესაბამისად, არის ინერტული სუბსტანცია, რომელმაც შესაძლოა შეცდომა დაუშვას და ღვთაებრივი განგებულების განსახიერებით, დაამახინჯოს იგი მცდარი სახელის შექმნით. ეს ნიშნავს, რომ თეორია უმთავრეს ყურადღებას აქცევს ადამიანის მიერ ღვთაებრივი შთაგონების გაგებას, როგორც ცოდნის საბოლოო კრიტერიუმს. და ასევე ერთი ადამიანის ბრძოლა მეორესთან იმაზე, თუ რამდენად ზუსტად იყო მათზე გადმოცემული ღვთის განგებულება შექმნილ სიტყვაში. აქ არის დოგმატური კამათი და რელიგიების, შეხედულებებისა და სექტების ბრძოლა.

ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების იდეოლოგიური მოძრაობების ისტორია სავსეა ამ კამათებით. რელიგიის ან დარწმუნების ერთი დამფუძნებელი უარყოფს ყველა დანარჩენს მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ ის წინასწარმეტყველებს „უფრო სრულყოფილად“, ვიდრე სხვები, რომლებმაც, მისი აზრით, „დაამახინჯეს“ ღვთაებრივი განგებულება. იმის გამო, რომ მიწიერი ინტერესები შერეულია ინტერპრეტაციაში, დოგმატური კამათი ხდება იდეოლოგიური ბრძოლის ფორმა, რომელიც ხშირად ვითარდება პოლიტიკურ მოძრაობებში და რელიგიურ ომებში.

ბუნებრივია, სიტყვის ბუნების ასეთი გაგებით, არ არის საუბარი ადამიანის გონებაზე, ამ გონების ნდობაზე. ამიტომ საჭიროა დოგმატიკა, როგორც მოძღვრება, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა დებულების შინაარსს ერთ (რელიგიურ) სემანტიკურ სისტემაში*.

*(სიტყვის წინასწარმეტყველურმა და დოგმატურმა შეხედულებებმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ლიტერატურულ აზროვნებაზე. ისინი გაჟღენთილია ამ დროის პოეზიასა და სამეცნიერო თხზულებებში, მათზეა დამყარებული სამართალი და მორალი, მათზეა დაფუძნებული ანტიკური და შუა საუკუნეების ფილოლოგია.)

ენის წარმოშობის ლოგოსიურ თეორიაში სიტყვა, ფაქტობრივად, ადამიანის ქმნილებაა, მასზე ბატონობს. ეს დომინირება გამოხატულია ყველგან საზოგადოებრივი ცხოვრებაანტიკურობა და შუა საუკუნეები. დამახასიათებელია, რომ არა რაიმე სოციალურად აუცილებელი ნივთი, არც ოჯახის ან კლანის სტრუქტურა, არც სახელმწიფოებრიობა ან საზოგადოების მიერ შექმნილი სხვა ინსტიტუტი, არამედ სიტყვა, მეტყველება აღიქმება, როგორც ადამიანზე სოციალური ძალების დომინირების საფუძველი. მისი გონება და სოციალური ცნობიერება *.

*(იხილეთ: Frazer D. The Golden Bough. მ., 1980 წ.)

სოციალური ხელშეკრულების დოქტრინა

ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორია (და ევროპის ხალხთა ყოველდღიურ ცნობიერებაში – ენის ბიბლიური თეორია) XV-XVII სს. თანდათან იცვლება ენის შესახებ ახალი შეხედულება, რომელიც ეფუძნება ფილოსოფიურ დოქტრინას "Სოციალური კონტრაქტი". სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა მიღებულ იქნა ევროპასა და ამერიკაში მე-17-18 საუკუნეებში. ბუნების ინტერპრეტაცია საზოგადოებასთან ურთიერთობები. ამ დოქტრინის თანახმად, სოციალური კონტრაქტი განასხვავებს საზოგადოებას პრიმიტიული ნახირისგან. ნახირში დომინირებს მტრული ურთიერთობები და ბრძოლა თითოეულსა და ყველას შორის, ინტერესების განსხვავებულობის გამო. საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობების შესაქმნელად აუცილებელია მეომარ მხარეებს შორის მიღწეული შეთანხმება ინტერესების თემაზე და მტრული ურთიერთობები შეიცვალოს თანამშრომლობით. კოოპერატიულ ურთიერთობებზე გადასვლის შესაძლებლობა ფილოსოფოსებმა სხვადასხვა გზით ხსნიდნენ: იდეალისტურად - ადამიანის ღვთაებრივი წარმომავლობით, მისი ზნეობითა და გონებით, ხოლო მატერიალისტურად - ინტერესთა თანამეგობრობით*.

*(სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა ემყარება რიგი ქვეყნების თანამედროვე სახელმწიფო იდეოლოგიას. თანამედროვე ლინგვისტიკა ამ ქვეყნებში, უპირველეს ყოვლისა აშშ-სა და დიდ ბრიტანეთში, არ შეიძლება არ იყოს ამ დოქტრინის გავლენის ქვეშ.)

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის ფუძემდებლად ითვლება ჰოლანდიელი მეცნიერი საბერძნეთი (1583-1645), რომელიც თვლიდა, რომ სახელმწიფო და კანონი ადამიანის სოციალური ბუნებიდან გამომდინარეობს. ადამიანის სოციალური ბუნება ვლინდება ბუნებრივ და ადამიანურ კანონში. ბუნებრივი კანონი მომდინარეობს პიროვნების საზოგადოებისადმი ლტოლვისგან, რომელიც გამოიხატება მეტყველების ნიჭით და გონივრული საფუძველზე ერთობლივი ქმედებების განხორციელების უნარში. ადამიანური სამართალი ბუნებრივი სამართლისაგან ვითარდება საჯარო, კერძო და სამოქალაქო სამართალამდე. მაშასადამე, ენა ბუნებრივი სამართლის ერთ-ერთი საფუძველია.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში მიღებული ენის გაგება დამახასიათებელია XVII-XVIII საუკუნეების მთელი ევროპული ფილოლოგიისთვის. და მრავალი თვალსაზრისით თანამედროვე ენათმეცნიერებისთვის. „სოციალური კონტრაქტი“ ემყარება ლინგვისტიკის ისეთ სფეროებს, როგორიცაა ფილოსოფიური გრამატიკა, ენების ორიგინალური შედარებითი აღწერილობები, ეგრეთ წოდებული მისიონერული გრამატიკები და ახალი ევროპული ეროვნული ენების ნორმატიული აღწერილობები.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა გამსჭვალულია ფილოსოფიზაციის რაციონალური სტილით. ის რეალურად ეწინააღმდეგება დოგმატურ თეოლოგიას. ამ დოქტრინაში განვითარდა: 1) იდეები ლოგიკის, როგორც შემეცნების ინსტრუმენტის განვითარებისა და კერძოდ ინდუქციური ლოგიკის იდეები; 2) იდეები სამეცნიერო და საგანმანათლებლო მიზნებისთვის ახალი ენების აგების შესახებ; 3) სიმბოლური ენის იდეები; 4) ფსიქოლოგიის, როგორც შემეცნებითი აზროვნების მეცნიერების იდეები; 5) ენის წარმოშობის ფაქტობრივი ჰიპოთეზა, რომელიც ემყარება ენის ნიშნის ბუნების იდეას, ლოგიკის, ფსიქოლოგიის მონაცემებს და ენების აგების გამოცდილებას.

ახალი სამეცნიერო ფილოსოფიის რაციონალური სტილის თვალსაზრისით, ღვთაებრივი სიტყვა-ლოგოსის შემოქმედებითი ფუნქცია უაზრო ჩანს დედამიწისა და მისი ფიზიკური, ქიმიური, ბიოლოგიური და სოციალური კანონების შესახებ არსებული ემპირიული ცოდნის ფონზე. ახალი სამეცნიერო ფილოსოფიის რაციონალური სტილი, რომელიც გაცოცხლდა კონკრეტული ემპირიული მეცნიერებების და პოზიტიური ცოდნის განვითარებით, მიზნად ისახავს ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობების გაძლიერებას. მოაზროვნე კაციდა მისი გონება, ეთიკისა და ახალი ფილოსოფიის სტილის თვალსაზრისით, არის მეცნიერული აღმოჩენების, ხელოვნებისა და სამუშაოების წყარო, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს.

ეს შეხედულება ლოგიკით მომზადდა ჯერ კიდევ სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის ჩამოყალიბებამდე. ლულის (დაახლოებით 1235-1315) ნაშრომები და რამუსის ლოგიკური რიტორიკა (Pierre de la Ramée, 1515 -1572) ხსნის ლოგიკას, როგორც აღმოჩენის საშუალებას. ითვლება, რომ ლოგიკური ოპერაციების მეშვეობით შერჩეული რაოდენობის ცნებებზე, შეიძლება შეიქმნას ახალი ცოდნა. ასეთი ცოდნა იქნება დასამტკიცებელი და ზოგადად მართებული მისი ლოგიკური დასაბუთებიდან გამომდინარე. ეს ნიშნავს, რომ არ დაეყრდნოთ გამჭრიახობას და წინასწარმეტყველებას, როგორც ჭეშმარიტების ერთადერთ წყაროს.

ინდუქციური ლოგიკის განვითარებით ფ.ბეკონი (1561 -1626) გვთავაზობს „ბუნების წამებას“, ე.ი. მოათავსეთ ბუნების მცირე ნაწილი ადამიანის მიერ კონტროლირებად სპეციალურ პირობებში და დააკვირდით, როგორ მოიქცევა ბუნება (მისი ეს ნაწილი) და შემდეგ, ინდუქციის გზით, დაასკვნეთ, რომ ბუნების სხვა მსგავსი ნაწილები მსგავს პირობებში იქცევიან ანალოგიურად. ექსპერიმენტული ტესტირების მექანიზმი შეიძლება იქცეს მანქანად, რომელიც აადვილებს ადამიანის მუშაობას და ქმნის ახალი თვისებების მქონე ობიექტებს. ამრიგად, ლოგიკაში ადამიანის განსჯის უნარის განვითარებამ შესაძლებელი გახადა ადამიანის გონება მიმართულიყო ახალი ტექნოლოგიური ობიექტებისა და სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურის ახალი პრინციპების შექმნაზე.

მეცნიერული დედუქციისა და ექსპერიმენტულ-ინდუქციური აზროვნების განვითარებაც იწვევს ენის ბუნების შეხედულების შეცვლას. ხალხი იწყებს რწმენას (ბეკონი, დეკარტი, ლაიბნიცი), რომ ენა შეიძლება ხელახლა შეიქმნას, შეიძლება შეიქმნას ადამიანისთვის აუცილებელი ახალი ენები. თავად ენების შექმნა ხელოვნების, ერუდიციისა და ტექნოლოგიის საგანია. ჩნდება ახალი ენობრივი პროექტები.

ახალი ენების შექმნისას ორი გზა გამოიკვეთა. ერთ-ერთი გზა - ინდუქციური - არის ახალი ენისთვის აუცილებელი ლექსიკა და გრამატიკული წესების შერჩევა არსებული და დადასტურებული ენებიდან. ასეთი შერჩევის საფუძველზე შესაძლებელია არსებულიზე უფრო სრულყოფილი ენის აგება. ფ.ბეკონმა შესთავაზა ამ გზით წასვლა. კიდევ ერთი გზაა ახალი ენის აშენება ახალი ელემენტებიდან. გ.ლაიბნიცმა (1646-1716) შემოგვთავაზა პროექტი ახალი გრაფიკული ენისთვის - პაზიგრაფია, სადაც ძირითადი იდეები გამოიხატებოდა ცალკეულ ნიშნებში და ამ ნიშნების მოდიფიკაციამ და მათი კომბინაციების წესებმა შესაძლებელი გახადა ლოგიკურად მკაცრად გამოხატულიყო ნებისმიერი აზრი. მსოფლიო. ენების აგების იდეები შემდგომში მრავალფეროვანი აღმოჩნდა. შეიქმნა მრავალი ხელოვნური საერთაშორისო ენა და ცოდნის სპეციალიზებული დარგების ენა.

ფ.ბეკონის იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა ინტერლინგვურ შედარებებს, როგორც ლინგვისტიკის მეთოდს და დამატებით ამართლებდა სესხის აღებას. ენის ნორმადა, საბოლოოდ, გახდა საფუძველი საერთაშორისო ხელოვნური ენების შექმნისა. რ.დეკარტის (1596-1650) იდეებმა, რომელმაც შეიმუშავა სხეულის ობიექტების კონცეფცია და მათი მათემატიკური წარმოდგენა, და გ.ლაიბნიცმა, რომელმაც განავითარა მეცნიერების ლოგიკა, განაპირობა მეცნიერების ფორმალიზებული ენების განვითარება. ამრიგად, შემეცნების ლოგიკურმა და ექსპერიმენტულ-ემპირიულმა მეთოდებმა ხელი შეუწყო პრაქტიკაში დამტკიცებას შექმნისა და შეცვლის შესაძლებლობის შესახებ. ენა ადამიანის მიერღვთაებრივი გამოცხადების მიღმა.

ლოგიკა, როგორც სამეცნიერო ცოდნის ინსტრუმენტი და ენა, როგორც სამეცნიერო იდეების გამოხატვის საშუალება სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში, ასოცირდება განცხადებასთან. პირობითად სიმბოლურიენის ბუნება. ენის მნიშვნელობის იდეა მოიცავდა ორ კომპონენტს: 1) ენის ადგილის მითითებას სამყაროს საგნების კლასიფიკაციაში და მათ შესახებ ცოდნის შესახებ და 2) ენის ბუნების განსაზღვრა, როგორც განსაკუთრებული, ადამიანის საქმიანობის პროდუქტი. ამ საქმიანობის ბუნების ახსნა.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის ერთ-ერთი მხარდამჭერის, ტ.ჰობსის (1588 -1679 წწ.) საკულტო თეორიაში ადამიანი იმყოფება განსაკუთრებულ გარემოში, რომელიც განსაზღვრავს მის გონებრივ და ობიექტურ საქმიანობას. ეს გარემო შედგება სამი ნაწილისაგან: ბუნება, სემიოტიკა და ტექნოლოგია. ბუნება არის ის, რაც არსებობს ადამიანამდე. ის ქმნის საფუძველს, მასალას, საიდანაც იქმნება ადამიანის გარშემო არსებული სამყარო. ბუნება ეძლევა ადამიანს და ადამიანი გავლენას ახდენს ბუნებაზე და იყენებს მას. ტექნოლოგია არის სხვადასხვა სახის მოწყობილობებისა და ობიექტების კოლექცია, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს იცხოვროს და იმოქმედოს. ტექნოლოგიას თავად ადამიანი ქმნის ბუნებრივი მასალისგან. სემიოტიკა არის გონებრივი ოპერაციებისთვის აუცილებელი ნიშნების ერთობლიობა, რომელიც ემსახურება გონების საყრდენს, ბუნებისა და ტექნოლოგიის ობიექტების „შემცვლელს“. სემიოტიკის, აბსტრაქტული აზროვნების, კონსტრუქციული აქტივობის, გარემოს პროგნოზირებისა და შეფასების დახმარებით რეალიზდება აქტივობების შედეგები და სიტუაცია. ამ ფონზე ვითარდება ადამიანის აზროვნება (და აზროვნებით განპირობებული ობიექტური აქტივობა).

ამრიგად, ხელოვნების ისეთი ცნებები, როგორიცაა მუსიკალური, პრაქტიკული, ლოგიკური, პედაგოგიური, პროგნოზული და მართვის ხელოვნება, განზოგადდა და სემიოტიკაში შევიდა. ნაჩვენები იყო სემიოტიკის ადგილი ბუნებასთან, ტექნოლოგიასთან და აზროვნებასთან მიმართებაში. სიტყვა „სემიოტიკამ“ მიიღო მეცნიერული განმარტება.

ენა, ამ შეხედულების მიხედვით, ნიშნების ერთ-ერთი სახეობაა. ენობრივ ნიშნებს უნდა ახასიათებდეს აზროვნების პროცესებში ბუნებისა და ტექნოლოგიების ობიექტების „ჩანაცვლების“ უნარი, სიმბოლურად გამოხატოს ასეთი ობიექტების კლასები და მათი მახასიათებლები, ემსახურებოდეს აზრების გაცვლის საყრდენს, ემსახურება აბსტრაქციის, მშენებლობის საფუძველს. და სიტუაციებისა და გარემოებების შეფასება იმ სიტუაციების მიღმა, სადაც ეს სიტუაცია და გარემოებები მოცემულია უშუალოდ, პირდაპირი დაკვირვებით. ენის ეს თვისებები და აზროვნების ფენომენის დაპირისპირება ერთდროულად ენის, ბუნებისა და ტექნოლოგიების ფენომენებთან ხაზს უსვამს აზრის დამოუკიდებლობას. აზროვნება მიმართულია ბუნებაზე, სემიოტიკაზე (ენის ჩათვლით) და ტექნოლოგიაზე მათი სხვადასხვა ასპექტით. ადამიანის აზროვნების ფორმირებას და მის კანონებს, ერთი მხრივ, განსაზღვრავს ბუნება, სემიოტიკა და ტექნოლოგია, ხოლო მეორე მხრივ, ისინი შედარებით დამოუკიდებელნი არიან და აქვთ საკუთარი კანონები. აზროვნების ადამიანური საქმიანობის დამოუკიდებელ არეალში იზოლაცია, აზროვნების, როგორც პროგრესის წყაროს პოპულარიზაცია და მატერიალურ, ბუნებრივ და სოციალურ გარემოზე აზროვნების დამოკიდებულების გაგება, მატერიალიზმის დიდი მიღწევა იყო.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა გარდაიქმნა ფსიქოლოგიური ცნებები. ფსიქოლოგია დოგმატური დოქტრინიდან ადამიანის სულიერი შესაძლებლობებისა და მათზე ზემოქმედების გზების შესახებ გარდაიქმნება კოგნიტური აზროვნების მეცნიერებაში. ე.კონდილაკის (1715 -1780) იდეების მიხედვით, ადამიანის გონებრივი აქტივობა შედგება ნების, განცდების, მეხსიერებისა და მიზეზისაგან. ნება გამოხატავს გარკვეულ ადამიანურ მისწრაფებებს, აღელვებული როგორც ფიზიკური, ასევე მორალური მოთხოვნილებებით. ადამიანური გრძნობები, უპირველეს ყოვლისა, არის კავშირი ადამიანსა და გარესამყაროს შორის. გრძნობების წყალობით ადამიანი აცნობიერებს გარე სამყაროს, მაგრამ გრძნობები შეიძლება შერწყმული იყოს ნებასთან და გონიერებასთან და გარკვეული გზით იყოს მიმართული ადამიანის მიერ. მიზეზი თავის შინაარსში დამოკიდებულია იმ „მასალაზე“, რომელსაც მისი გრძნობები აწვდის ადამიანს. თუმცა გონებას თავისი კანონები აქვს. გონება, რომელსაც ხელმძღვანელობს ნება, მოქმედებს სამყაროს რაციონალური სურათის შესაქმნელად*.

*(იხილეთ: Condillac E.B. ტრაქტატი შეგრძნებების შესახებ // თხზ. M. 1982. T.2; აკა. კალკულუსის ენა // თხზ. მ., 1983. ტ.3.)

კლასიკურმა ფსიქოლოგიამ შეიმუშავა რაციონალური აზროვნების ძირითადი ერთეულების - სიტყვებთან დაკავშირებული ცნებების ფორმირების ინდუქციური სქემა. აზროვნების ძირითადი წყარო არის გრძნობა. გრძნობათა ორგანოები გარე სამყაროსთან შეხებაში აძლევენ ადამიანს გარე სამყაროს საგნების შეგრძნებას. შეგრძნებებში ამ ობიექტების განმეორებითი რეპროდუქცია აღაგზნებს მეხსიერებას, რაც შეიძლება მიმართული იყოს ნებისყოფით. მეხსიერებიდან შეგრძნებების რეპროდუცირება იძლევა ნივთის გამოსახულებას ან მის წარმოდგენას. ნივთის იდეა შეიძლება შევადაროთ სხვა იდეებს და ახსნას მიზეზის დახმარებით. გონება, იდეების შედარებისას, ყოფს მათ ნაწილებად, აერთიანებს ან ჰყოფს მათ, აკავშირებს ცნებებად. ცნებების კავშირი ხორციელდება სიტყვის საშუალებით, რადგან სიტყვა თავად ახდენს გავლენას ადამიანის გრძნობებზე, ქმნის შეგრძნებებსა და იდეებს, რომლებიც შედარებულია იდეებთან სამყაროს შესახებ. ასე რომ, სიტყვა ხდება კონცეფციის მაჩვენებელი.

ენების აგების გამოცდილება, ენის მიკუთვნება სემიოტიკურ სისტემებს და აზროვნებასა და სიტყვას შორის ფსიქოლოგიური ურთიერთობის მითითება ქმნის საფუძველს, რომელზედაც აგებულია ენის წარმოშობის თეორია სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში. თეორიის ლოგიკური, კონსტრუქციული, სიმბოლური და ფსიქოლოგიური წინაპირობა აუხსნელს ტოვებს ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხს: როგორ გავრცელდა ენა ადამიანებს შორის, ე.ი. როგორ „ითვისებდა“ ადამიანებს. ამის ასახსნელად შეიქმნა ჰიპოთეზები ენის წარმოშობის შესახებ.

ამ ჰიპოთეზებში აუცილებელია გამოვყოთ ორი მხარე: 1) საერთო ენის შექმნის პრობლემა, მისი სავალდებულო ბუნება საზოგადოების წევრისთვის და პიროვნების თავისუფლების ხარისხი საერთო ენისგან და 2) პრობლემა. ენის მასალა, ე.ი. საიდანაც წარმოიშვა პირველი ენის პირველი საერთო სიტყვები, ასე ვთქვათ, „ენის ეტიმოლოგიის“ პრობლემა. სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა აერთიანებს სხვადასხვა ეტიმოლოგიურ თეორიებს: ონომატოპოეის თეორიას, ინტერექციის თეორიას და შრომის ბრძანებების თეორიას და შრომის ტირილს. Მიხედვით ონომატოპოეურითეორია, პირველი ენის პირველი სიტყვები ბაძავდა ცხოველების ტირილის ხმებს და ბუნების ხმებს. ამ თეორიის ვარიანტი იყო განცხადება ბგერების გამოყენებით საგნებისა და საგნების გამოსახულების შესახებ. შუამავალითეორია ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ პირველი სიტყვები გაჩნდა უნებლიე ტირილიდან - პირველი შუამავლები, რომლებიც წარმოიშვა გრძნობის გავლენით და საკმაოდ გავრცელებული იყო ადამიანის ბუნების ერთიანობის გამო. თეორია შრომის ბრძანებები და შრომის ტირილი- ეს არის ინტერექციის თეორიის თავისებური ვერსია, მაგრამ იგი ვარაუდობს, რომ შუამავალი ტირილი აღძრული იყო არა გრძნობებით, არამედ ერთობლივი კუნთოვანი ძალისხმევით.

ყველა ეს თეორია ეფუძნება ორ წყაროს. პირველი წყარო არის ენის ლექსიკის იდეა. მართლაც, უმარტივესი სიტყვები მათში შემავალი აზრის, გამოყენების პრინციპებისა და ბგერის ფორმის მიხედვით არის შუალედები, ბრძანებები და მარტივი ონომატოპოეური სიტყვები. ენის წარმოშობის შესახებ ჰიპოთეზების მეორე წყარო იყო ძველი ფილოსოფოსების განცხადებები ცალკეული სიტყვებისა და მთლიანად ენის ეტიმოლოგიის შესახებ.

სამივე თვალსაზრისი ენის წარმოშობის შესახებ, ფაქტობრივად, ავსებს ერთმანეთს სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში. ფაქტია, რომ ამ თეორიებში ენის რაციონალისტური ფილოსოფია განსაზღვრავს ერთს ზოგადი პრინციპი: უნდა იყოს ნაჩვენები სავალდებულო ერთი და იგივე ბგერა ყველა ადამიანისთვის, ერთი კოლექტივის წევრები, რადგან სიტყვების ჟღერადობა განისაზღვრება ყველასთვის საერთო, ინდივიდისთვის გარეგანი მიზეზებით.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში ენის წარმოშობის შესახებ არსებითად უძველესი იდეების აღორძინება გამოწვეულია იმით, რომ ლოგოსის თეორიისგან განსხვავებით, საჭირო იყო ხაზგასმა. მასალადა ადამიანისმეტყველების წყარო. ყველა ამ „ენის ეტიმოლოგიის“ ერთ თეორიაში გაერთიანების შესაძლებლობა იყო ის, რომ ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში ადგენს ადამიანთა ენობრივი ერთიანობის წყაროს. ადამიანის ფსიქიკის, გონების და რაციონალური ცოდნის ერთიანობა. ადამიანთა გონებრივი ერთიანობა და შემეცნების ლოგიკური ინსტრუმენტის ერთიანობა საერთო ენის დამკვიდრების პირობაა, ასევე ენების გასაგებად. სხვადასხვა ერებსერთმანეთისთვის ენების თარგმნის ან სწავლებისას. მაშასადამე, არც ისე მნიშვნელოვანია, რა იყო ნებისმიერი ხალხის ენის პირველი სიტყვები, მნიშვნელოვანია ის, რომ ნებისმიერ ხალხს, ადამიანის გონებრივი კონსტიტუციის ერთიანობის წყალობით, აქვს მეხსიერება, ნება, გრძნობები, იდეები და ცნებები და შეუძლია სილოგიზმების და სხვა ლოგიკური ფორმების აგება. სწორედ ამიტომ, სიტყვებთან ურთიერთგაგება და გონებრივი ოპერაციების ადეკვატურობა ფუნდამენტურად შესაძლებელია ადამიანებს შორის, რომელთა სპეციფიკური ხმა სხვა არაფერია, თუ არა კონვენცია.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა ადამიანის ფსიქიკის ერთიანობას ადამიანის ბუნებრივი თვისებებით ხსნის. ამ თეორიის თანახმად, ადამიანი თანდაყოლილია არა მხოლოდ ზოგადი ფსიქიკური თვისებებით, არამედ რაციონალური ცოდნის ძირითადი ფიგურებით: ცნებები, განსჯა, დასკვნები სრული და შემოკლებული ფორმებით. შესაბამისად, ადამიანის ძირითადი განცდებისა და სენსორული რეაქციების შინაარსი სიტუაციაზე, ძირითადი მორალური ცნებები და იდეები, ძირითადი იდეები კანონისა და სამართლიანობის შესახებ და თუნდაც ძირითადი ცნებები საგნების შესახებ (როგორიცაა სუბიექტი, ობიექტი, მოქმედება, ობიექტის ატრიბუტი და თავად ობიექტი) თანდაყოლილი. ამ თანდაყოლილი თვისებებითა და ბუნებრივი უფლებებით ადამიანი განსხვავდება ცხოველებისგან. ამიტომ ადამიანებს აქვთ შესაძლებლობა მიაღწიონ სიტყვა-სახელების საკმაოდ ადეკვატურ გაგებას კომუნიკაციის პროცესში, მიუხედავად სიტყვის ბგერითი ფორმისა და ეტიმოლოგიის სხვაობისა.

ადამიანი იღებს ნივთის სახელს სოციალური კონტრაქტის მიხედვით ნებაყოფლობით, ბგერების კონვენციის გაგებით ნივთის აღნიშვნის მიზნით. საერთო ენის დამყარების შესაძლებლობა მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანებს შორის არის კომუნიკაცია, რომელიც ეფუძნება დიზაინს და შინაარსს, აზრებს, ხოლო კომუნიკაციის ინსტრუმენტი არის ენობრივი ნიშნები - შესაბამისი აზრების სიმბოლოები. ამ ნიშნების ერთიანობის დადგენა და საზოგადოების წევრებისთვის მათი ცნობილი სავალდებულო ხასიათი ემყარება იმ ფაქტს, რომ საერთო ობიექტური სიტუაციები, ხალხის ფსიქიკის ერთიანობის წყალობით, შესაძლებელს ხდის სიტუაციებისა და ნიშნების ერთიან გაგებას, რომლებიც გადმოსცემს ადამიანების აზრებს. ეს სიტუაციები.

ამრიგად, სოციალური კონტრაქტი აგებულია გაგებაზე კონვენციები და ენობრივი ნიშნის მოტივაციის ნაკლებობა. XVII-XVIII საუკუნეების ფილოსოფიურ გრამატიკებში დამკვიდრდა ენობრივი ნიშნის პირობითობისა და უმოტივაციის გაგება, როგორც ენის აგების პრინციპი. მაგრამ ენის წარმოშობის თეორია სოციალური კონტრაქტის მიხედვით, რომელიც აგებული იყო ადამიანისთვის თანდაყოლილი ფსიქიკური თვისებების საფუძველზე, ფაქტობრივად არ მონაწილეობდა ადამიანისა და მისი ენის ჩამოყალიბების ისტორიის დეტალურ რეკონსტრუქციაში.

XVII-XVIII სს. მეცნიერება ახლახან იწყებდა ბიოლოგიის კანონების შესწავლას, ეთნოგრაფიული აღწერილობები მხოლოდ ფრაგმენტების სახით არსებობდა; ანთროპოლოგია, ფაქტობრივად, არ არსებობდა, ისევე როგორც მსოფლიოს მრავალი ენა არ იყო ცნობილი. ასევე უცნობი იყო მსჯელობისა და მტკიცების ევოლუციური მეთოდი. სოციოლოგიური ცნებები წარმოდგენილი იყო მხოლოდ უტოპიებით. მაგრამ სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის ენის წარმოშობის თეორიამ თავისი პროგრესული როლი შეასრულა. მან გაანადგურა ლოგოსის თეორიის კონსტრუქციები და ადამიანის გონება პირველ ადგილზე დააყენა ენის შექმნაში.

რაციონალური გრამატიკის წყალობით, რომელიც განვითარდა სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის გავლენით, მსოფლიოს ენების უმეტესობა აღწერილი იყო ერთნაირად, რამაც შესაძლებელი გახადა შედარებითი კვლევის დაწყება.

ჰიპოთეზები ენის წარმოშობის შესახებ

არსებობს არაერთი ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ შეიძლება დადასტურდეს ფაქტებით, მოვლენის დროში უზარმაზარი სიშორის გამო. ისინი რჩება ჰიპოთეზებად, რადგან მათი დაკვირვება ან ექსპერიმენტულად გამრავლება შეუძლებელია.

რელიგიური თეორიები.

ენა ღმერთმა, ღმერთებმა ან ღვთაებრივმა ბრძენებმა შექმნეს. ეს ჰიპოთეზა აისახება სხვადასხვა ხალხის რელიგიებში.

ინდური ვედების მიხედვით (ძვ. წ. XX ს.), მთავარი ღმერთისხვა ღმერთებს უწოდეს სახელები, ხოლო წმინდა ბრძენებმა საგნებს სახელები უწოდეს მთავარი ღმერთის დახმარებით. უპანიშადებში მე-10 საუკუნის რელიგიური ტექსტები ძვ.წ. ნათქვამია, რომ არსებობამ შექმნა სითბო, სიცხემ შექმნა წყალი, წყალმა კი საკვები, ე.ი. ცოცხალი. ღმერთი ცოცხალ არსებაში შესვლისას ქმნის მასში ცოცხალი არსების სახელსა და ფორმას. ის, რასაც ადამიანი შთანთქავს, იყოფა უხეშ, შუა და ყველაზე დახვეწილ ნაწილად. ამრიგად, საკვები იყოფა განავალად, ხორცად და გონებად. წყალი იყოფა შარდად, სისხლად და სუნთქვით, ხოლო სითბო იყოფა ძვლებად, ტვინად და მეტყველებად.

ბიბლიის მეორე თავში (ძველი აღთქმა) ნათქვამია:

"და აიღო უფალმა ღმერთმა ის ადამიანი, რომელიც შექმნა, და ჩააყენა ედემის ბაღში, რათა გაეშენებინა და შეენარჩუნებინა იგი. და თქვა უფალმა ღმერთმა: არ არის კარგი კაცისთვის მარტო ყოფნა, მოდით შევქმნათ იგი. მისთვის შესაფერისი დამხმარე. უფალმა ღმერთმა ჩამოაყალიბა მინდვრის ყველა ცხოველი და ცის ყველა ფრინველი და მიიყვანა კაცთან, რათა ენახა, რას უწოდებდა მათ, და რასაც უწოდებდა ადამიანი, ცოცხალი არსება, ასე ერქვა მას, რადგან ადამიანმა ვერ იპოვა მისნაირი დამხმარე. და უფალმა ღმერთმა ღრმა ძილი დააწვინა კაცს და როცა დაიძინა, აიღო მისი ერთი ნეკნი და დაფარა ადგილი. ხორცით. და უფალმა ღმერთმა კაცისგან აღებული ნეკნიდან ცოლი შექმნა და მიუყვანა კაცს“ (დაბადება 2:15-22).

ყურანის თანახმად, ადამი ალაჰმა შექმნა მტვრისგან და "ხმოვანი თიხისგან". ადამს სიცოცხლე შთაბერა, ალაჰმა ასწავლა მას ყველაფრის სახელები და ამით აამაღლა იგი ანგელოზებზე მაღლა“ (2:29).

თუმცა, მოგვიანებით, ბიბლიის მიხედვით, ღმერთმა დასაჯა ადამის შთამომავლები მათი მცდელობისთვის, აეგოთ სამოთხეში კოშკი სხვადასხვა ენებით:

მთელ დედამიწაზე იყო ერთი ენა და ერთი ლაპარაკი...და ჩამოვიდა უფალი, რათა ენახა ქალაქი და კოშკი, რომელსაც აშენებდნენ კაცთა ძეები. და უფალმა თქვა: აჰა, არის ერთი ხალხი და ყველას ერთი ენა აქვს; და ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მათ დაიწყეს და არ გადაუხვევენ იმას, რაც დაგეგმეს. უფრო ქვევით ჩავიდეთ და იქ დავაბნევთ მათ ენას, რომ ერთს არ ესმოდეს მეორის მეტყველება. და გაფანტა ისინი უფალმა იქიდან მთელ დედამიწაზე; და შეწყვიტეს ქალაქის მშენებლობა. ამიტომ დაარქვეს სახელი: ბაბილონი; რადგან იქ აირია. უფალი არის მთელი დედამიწის ენა და იქიდან უფალმა გაფანტა ისინი მთელ დედამიწაზე (დაბადება 11:5-9).

იოანეს სახარება იწყება შემდეგი სიტყვებით, სადაც ლოგოსი (სიტყვა, აზრი, გონება) გაიგივებულია ღვთაებრივთან:

"თავდაპირველად იყო სიტყვა [ლოგოსი] და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი. იგი თავიდან ღმერთთან იყო."

მოციქულთა საქმეები (ახალი აღთქმის ნაწილი) აღწერს მოვლენას, რომელიც მოხდა მოციქულებთან, საიდანაც გამომდინარეობს ენის კავშირი ღვთაებრივთან:

"როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველანი ერთად იყვნენ. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, როგორც ძლიერი ქარი, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ. და გამოეცხადა მათ გაყოფილი ენები. თითქო ცეცხლისა და დაისვენეს თითო-თითო მათგანზე. და ყველანი აღივსო სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ სიტყვას. და იერუსალიმში იყვნენ იუდეველები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო, რადგან თითოეულს ესმოდა მათი საუბარი თავის დიალექტზე. ყველა გალილეელს, ვინც ლაპარაკობს, როგორ გვესმის თითოეული თავის დიალექტზე, რომელშიც დავიბადეთ? პართიელები, მიდიელები, ელამელები, მესოპოტამიის, იუდეისა და კაპადოკიის, პონტოს და აზიის, ფრიგიისა და პამფილიის, ეგვიპტის და ლიბიის კირენეს მახლობლად და რომიდან ჩამოსულებს, ებრაელებს და პროზელიტებს, კრეტელებსა და არაბებს, გვესმის თუ არა, რომ ისინი ჩვენს ენებზე საუბრობენ ღვთის დიდებულ საქმეებზე? : რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილი ღვინით დათვრნენო. თერთმეტთან ერთად მდგომმა პეტრემ ხმა ამოიღო და შესძახა მათ: კაცნო იუდეველები და ყველანი, ვინც იერუსალიმში ცხოვრობთ! იცოდეთ ეს და ყური დაუგდეთ ჩემს სიტყვებს...“ (საქმე მოციქულთა 2:1-14).

სულთმოფენობის დღე, ანუ სამების დღე, იმსახურებს გარდა რელიგიური მნიშვნელობისა, გახდეს ენათმეცნიერისა თუ მთარგმნელის დღე.

პირველი ექსპერიმენტები და სამეცნიერო ჰიპოთეზები

ძველ ეგვიპტეშიც კი ფიქრობდნენ, რომელი ენა იყო უძველესი, ანუ აყენებდნენ ენის წარმოშობის პრობლემას.

ტახტზე ასვლისას ფსამეტიქოსმა დაიწყო ინფორმაციის შეგროვება იმის შესახებ, თუ რომელი ხალხი იყო უძველესი... მეფემ ბრძანა ორი ახალშობილი (ჩვეულებრივი მშობლებისგან) მწყემსისთვის მიეცეს, რომელიც ნახირს [თხებს] შორის გაეზარდა. მეფის ბრძანებით, მათი თანდასწრებით არავის ერთი სიტყვა არ უნდა ეთქვა. ჩვილები მოათავსეს ცალკე ცარიელ ქოხში, სადაც მწყემსს გარკვეულ დროს მოჰყავდა თხები და რძის მიცემის შემდეგ აკეთებდა ყველაფერს, რაც საჭირო იყო. ასე მოიქცა ფსამეტიქოსმა და გასცა ასეთი ბრძანება, სურდა გაეგო, რა პირველი სიტყვა ჩამოვარდებოდა ჩვილების ბაგეებიდან ბავშვების უსიტყვო ბაგეების შემდეგ. მეფის ბრძანება შესრულდა. ასე რომ, მწყემსი მოქმედებდა მეფის ბრძანებით ორი წლის განმავლობაში. ერთხელ, როცა კარი გააღო და ქოხში შევიდა, ორივე ჩვილი ფეხებთან დაემხო, ხელები გაუწოდა და სიტყვა „ბეკოს“ თქვა... თავად ფსამეტიქემაც რომ გაიგო ეს სიტყვა, უბრძანა ეკითხა რომელ ხალხს და. ზუსტად რას ეძახიან სიტყვა „ბეკოსს“ და გაიგეს, რომ სწორედ ამას ეძახიან ფრიგიელები პურს. აქედან ეგვიპტელებმა დაასკვნეს, რომ ფრიგიელები საკუთარ თავზე უფროსები იყვნენ... ელინებიც გადმოგვცემენ, რომ ჯერ კიდევ ბევრი სისულელეა... რომ ფსამეტიქესმა ბრძანა, რამდენიმე ქალს ენა მოეჭრათ და შემდეგ ჩვილები მისცა აღსაზრდელად. (ჰეროდოტე. ისტორია, 2, 2).

ეს იყო პირველი ლინგვისტური ექსპერიმენტი ისტორიაში, რომელსაც მოჰყვა სხვები, ყოველთვის არც ისე სასტიკი, თუმცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. რიტორიკის რომაელმა მასწავლებელმა კვინტილიანმა უკვე განაცხადა, რომ „უდაბნოებში ბავშვების მუნჯი ექთნებით აღზრდის გამოცდილებიდან დადასტურდა, რომ ეს ბავშვები, მიუხედავად იმისა, რომ რაღაც სიტყვებს წარმოთქვამდნენ, არ შეეძლოთ თანმიმდევრულად საუბარი“.

ეს ექსპერიმენტი მე-13 საუკუნეში გაიმეორა გერმანიის იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ (ბავშვები დაიღუპნენ), ხოლო მე-16 საუკუნეში შოტლანდიელმა ჯეიმს IV-მ (ბავშვები ებრაულად საუბრობდნენ - აშკარად გამოცდილების სისუფთავე არ შეინიშნებოდა) და ხან ჯალალედინ აკბარმა. ინდოეთში მუღალის იმპერიის მმართველი (ბავშვები ჟესტებით საუბრობდნენ) .

უძველესი ჰიპოთეზები

ენის წარმოშობის თანამედროვე თეორიებს საფუძველი ჩაუყარეს ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსებმა. ენის წარმოშობის შესახებ მათი შეხედულებების მიხედვით, ისინი დაიყო ორ სამეცნიერო სკოლად - "ფუზეის" მომხრეებად და "თეზესის" მიმდევრებად.

ფუსეი

საგნების სახელების ბუნებრივი წარმოშობის მხარდამჭერები (φυσει - ბუნებით ბერძნული), კერძოდ, ჰერაკლიტე ეფესელი (ძვ. წ. 535-475 წწ.), თვლიდნენ, რომ სახელები ბუნებით იყო მოცემული, რადგან პირველი ბგერები ასახავდა იმ ნივთებს, რომლებსაც სახელები ერქვა. შეესაბამება. სახელები არის საგნების ჩრდილები ან ანარეკლი. ის, ვინც ნივთებს ასახელებს, უნდა გამოავლინოს ბუნების მიერ შექმნილი სწორი სახელი, მაგრამ თუ ეს ვერ მოხერხდა, ის მხოლოდ ხმაურს გამოსცემს.

თესევსი

სახელები მომდინარეობს დაწესებულებიდან, ჩვეულებისამებრ, სახელების დადგენის მიმდევრები შეთანხმებით, ადამიანებს შორის შეთანხმებით (θεσει - ბერძნული დაწესებულებით). მათ შორის იყვნენ დემოკრიტე აბდერელი (470/460 - ძვ. წ. IV საუკუნის პირველი ნახევარი) და არისტოტელე სტაგირადან (ძვ. წ. 384-322 წწ.). მათ აღნიშნეს მრავალი შეუსაბამობა ნივთსა და მის სახელს შორის: სიტყვებს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, ერთი და იგივე ცნებები აღინიშნება რამდენიმე სიტყვით. თუ სახელები ბუნებამ დაარქვა, შეუძლებელი იქნებოდა ხალხის სახელის გადარქმევა, მაგრამ, მაგალითად, არისტოკლეს მეტსახელი პლატონი („ფართომხრები“) ისტორიაში შევიდა.

თეზისების მხარდამჭერები ამტკიცებდნენ, რომ სახელები თვითნებურია და ერთ-ერთმა მათგანმა, ფილოსოფოსმა დიონ კრონუსმა, თავის მონებსაც კი უწოდა კავშირები და ნაწილაკები (მაგალითად, "მაგრამ ბოლოს და ბოლოს") იმის დასადასტურებლად, რომ ის მართალი იყო.

ამაზე ფუსის მხარდამჭერებმა უპასუხეს, რომ არის სწორი სახელები და შეცდომით მოწოდებული სახელები.

პლატონმა თავის დიალოგში "კრატილუსი", რომელსაც ეწოდა ტუსევსის მხარდამჭერი, რომელიც კამათობდა თესევსის მხარდამჭერ ჰერმოგენესთან, შესთავაზა კომპრომისული ვარიანტი: სახელები იქმნება სახელების შემქმნელების მიერ ნივთის ბუნების შესაბამისად, და თუ ეს ასეა. ასე არ არის, მაშინ სახელი ცუდად არის დადგენილი ან დამახინჯებული ჩვეულებით.

სტოიკოსები

სტოიკოსთა ფილოსოფიური სკოლის წარმომადგენლები, კერძოდ, სოლის ქრისიპუსი (280-206), ასევე თვლიდნენ, რომ სახელები წარმოიშვა ბუნებიდან (მაგრამ არა დაბადებიდან, როგორც თვლიდნენ ფუსეის მომხრეები). მათი თქმით, ზოგიერთი პირველი სიტყვა ონომატოპოეური იყო, ზოგი კი ისე ჟღერდა, როგორც გრძნობებს მიმართავდა. მაგალითად, სიტყვა თაფლი (მელ) სასიამოვნოდ ჟღერს, რადგან თაფლი გემრიელია, ხოლო ჯვარი (კრუქსი) უხეში ჟღერს, რადგან მასზე ხალხი ჯვარს აცვეს (ლათინური მაგალითები აიხსნება იმით, რომ სტოიკოსების ეს შეხედულებები ჩვენამდე მოვიდა. მწერლისა და თეოლოგის ავგუსტინეს გადმოცემა (354-430). შემდგომი სიტყვები გამოჩნდა ასოციაციებიდან, გადატანა მიმდებარედ (piscina - "აუზი" piscis - "თევზი"), პირიქით (bellum - "ომი" bella-დან - "ლამაზი". ”).იმ შემთხვევაშიც კი, თუ სიტყვების წარმომავლობა დამალულია, მათი დადგენა შესაძლებელია კვლევით.

თანამედროვეობის ჰიპოთეზები

ჰიპოთეზები "ფუსეის" უძველესი თეორიის სულისკვეთებით

ონომატოპოეური (ბერძნული: „სახელების შექმნა“), ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ონომატოპოეური ჰიპოთეზა.

ენა წარმოიშვა ბუნების ბგერების მიბაძვით. ამ ჰიპოთეზის ირონიული სახელწოდებაა „ვუფ-ვოფის“ თეორია.

ეს სტოიკური თეორია გააცოცხლა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გოტფრიდ ლაიბნიცმა (1646-1716). მან ბგერები დაყო ძლიერ, ხმაურიან (მაგალითად, ბგერა „რ“) და რბილ, ჩუმად (მაგალითად, ბგერა „ლ“). იმ შთაბეჭდილებების მიბაძვის წყალობით, რაც მათზე ქმნიდნენ საგნებსა და ცხოველებს, წარმოიშვა შესაბამისი სიტყვები ("ღრიალი", "კაშკა"). მაგრამ თანამედროვე სიტყვებიმისი აზრით, ჩამოშორდნენ თავდაპირველ ბგერებს და მნიშვნელობებს. მაგალითად, „ლომს“ (Loewе) აქვს რბილი ხმა ამ მტაცებლის სირბილის (Lauf) სიჩქარის გამო.

შუალედური ჰიპოთეზა

სიხარულის, შიშის, ტკივილის ემოციური ტირილი და ა.შ. გამოიწვია ენის შექმნა. ამ ჰიპოთეზის ირონიული სახელია "პაჰ-პაჰ" თეორია.

ჩარლზ დე ბროსემ (1709-1777), ფრანგმა ენციკლოპედისტმა მწერალმა, ბავშვების ქცევაზე დაკვირვებით, აღმოაჩინა, თუ როგორ გადაიზარდა ბავშვების ძახილები, თავდაპირველად უაზრო, ინტერექციებად და გადაწყვიტა, რომ პირველყოფილმა ადამიანმა გაიარა იგივე ეტაპი. მისი დასკვნა: ადამიანის პირველი სიტყვები შუამავალია.

Etienne Bonnot de Condillac (1715-1780), ფრანგი ფილოსოფოსი, თვლიდა, რომ ენა წარმოიშვა ადამიანთა ურთიერთდახმარების საჭიროებიდან. ის ბავშვმა შექმნა, რადგან დედას იმაზე მეტი აქვს სათქმელი, ვიდრე დედამ უნდა უთხრას. აქედან გამომდინარე, თავდაპირველად უფრო მეტი ენა იყო, ვიდრე ინდივიდები. კონდილაკმა გამოყო სამი სახის ნიშანი: ა) შემთხვევითი, ბ) ბუნებრივი (ბუნებრივი ტირილი სიხარულის, შიშის გამოსახატავად და ა.შ.), გ) თავად ხალხის მიერ არჩეული. ყვირილს ჟესტიკულაციაც მოჰყვა. შემდეგ ადამიანებმა დაიწყეს სიტყვების გამოყენება, რომლებიც თავდაპირველად მხოლოდ არსებითი სახელი იყო. ამავე დროს, თავდაპირველად ერთი სიტყვა გამოხატავდა მთელ წინადადებას.

ფრანგი მწერალი და ფილოსოფოსი ჟან ჟაკ რუსო (1712-1778) თვლიდა, რომ „პირველი ჟესტები მოთხოვნილებებით იყო ნაკარნახევი, ხმის პირველი ხმები კი ვნებებით... პირველი მოთხოვნილებების ბუნებრივი ეფექტი იყო ადამიანების გაუცხოება. და არა მათი ერთმანეთთან დაახლოება. ეს იყო გაუცხოება, რამაც ხელი შეუწყო დედამიწის სწრაფ და ერთგვაროვან მოსახლეობას […] ხალხის წარმოშობის წყარო […] სულიერ მოთხოვნილებებში, ვნებებში. ყველა ვნება აერთიანებს ადამიანებს, ხოლო საჭიროება. სიცოცხლის შენარჩუნება აიძულებს მათ თავი აარიდონ ერთმანეთს. არა შიმშილი, არა წყურვილი, არამედ სიყვარული, სიძულვილი, სიბრალული და ბრაზი განდევნეს მათ აქვთ პირველი ხმები. ნაყოფი არ გვემალება ხელიდან, მათი ჭამა შეიძლება ჩუმად; ადამიანი ჩუმად მისდევს ნადირს, რომლითაც სურს დაკმაყოფილდეს, მაგრამ იმისთვის, რომ ახალგაზრდა გული აღაგზნოს, უსამართლო თავდამსხმელი შეაჩეროს, ბუნება კარნახობს ადამიანს ხმებს, ყვირილს, ჩივილს. ეს სიტყვები უძველესია და ამიტომაა. პირველი ენები იყო მელოდიური და ვნებიანი, სანამ ისინი გახდებოდნენ მარტივი და რაციონალური […]“.

ინგლისელი ნატურალისტი ჩარლზ დარვინი (1809-1882) თვლიდა, რომ ონომატოპოეური და შუალედური თეორიები არის ენის წარმოშობის ორი ძირითადი წყარო. მან ყურადღება გაამახვილა მაიმუნების, ჩვენი უახლოესი ნათესავების მიბაძვის დიდ უნარზე. მას ასევე სჯეროდა, რომ შეყვარებულობის დროს პირველყოფილ ადამიანს ჰქონდა „მუსიკალური კადენციები“, რომლებიც გამოხატავდნენ სხვადასხვა ემოციებს - სიყვარულს, ეჭვიანობას, მეტოქესთან გამოწვევას.

ბიოლოგიური ჰიპოთეზა

ენა ბუნებრივი ორგანიზმია, წარმოიქმნება სპონტანურად, აქვს გარკვეული სიცოცხლის ხანგრძლივობა და კვდება როგორც ორგანიზმი. ეს ჰიპოთეზა წამოაყენა გერმანელმა ენათმეცნიერმა ავგუსტ შლაიხერმა (1821-1868) დარვინიზმის, ანუ დოქტრინის გავლენით, რომელიც განსაზღვრავს ბუნებრივი გადარჩევის წამყვან როლს ბიოლოგიურ ევოლუციაში. მაგრამ სიტყვების პირველი ფესვები წარმოიშვა, მისი აზრით, ონომატოპეის შედეგად.

ჰიპოთეზები „თესევსის“ უძველესი თეორიის სულისკვეთებით. საჯარო (სოციალური) ხელშეკრულების ჰიპოთეზა.

ეს ჰიპოთეზა გვიჩვენებს თეზისების უძველესი თეორიის გავლენას, რომლის მიხედვითაც ადამიანები შეთანხმდნენ, რომ საგნები სიტყვებით აღენიშნათ.

ამ ჰიპოთეზას მხარი დაუჭირა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა თომას ჰობსმა (1588-1679): ადამიანთა განხეთქილება მათი ბუნებრივი მდგომარეობაა. ოჯახები ცხოვრობდნენ დამოუკიდებლად, სხვა ოჯახებთან მცირე კონტაქტებით და საკვების მოპოვება რთული ბრძოლით, რომელშიც ხალხი „აწარმოებდა ყველას ომს ყველას წინააღმდეგ“. მაგრამ გადარჩენისთვის, მათ უნდა გაერთიანდნენ სახელმწიფოში, დადონ შეთანხმება ერთმანეთთან. ეს მოითხოვდა ენის გამოგონებას, რომელიც წარმოიშვა დაარსების შედეგად.

ჟან ჟაკ რუსო თვლიდა, რომ თუ ემოციური ტირილი არის ადამიანის ბუნებიდან, ონომატოპეა არის საგნების ბუნებიდან, მაშინ ვოკალური არტიკულაციები სუფთა კონვენციაა. ისინი ვერ წარმოიქმნებოდნენ ხალხის საერთო თანხმობის გარეშე. მოგვიანებით, შეთანხმებით (სოციალური კონტრაქტი) ხალხი შეთანხმდა გამოსაყენებელ სიტყვებზე. უფრო მეტიც, რაც უფრო შეზღუდული იყო ადამიანების ცოდნა, მით უფრო ფართო იყო მათი ლექსიკა. თავიდან თითოეულ საგანს, თითოეულ ხეს თავისი სახელი ჰქონდა და მხოლოდ მოგვიანებით გაჩნდა საერთო სახელები (ანუ არა მუხა A, მუხა B და ა.შ., არამედ მუხა, როგორც საერთო სახელი).

ჟესტების თეორია

დაკავშირებულია სხვა ჰიპოთეზებთან (ინტერექტივი, სოციალური კონტრაქტი). ეს თეორია წამოაყენეს ეტიენ კონდილაკმა, ჟან ჟაკ რუსომ და გერმანელმა ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა ვილჰელმ ვუნდტმა (1832-1920), რომლებიც თვლიდნენ, რომ ენა ყალიბდება თვითნებურად და არაცნობიერად. მაგრამ თავდაპირველად ადამიანებში ფიზიკური მოქმედებები (პანტომიმა) ჭარბობდა. უფრო მეტიც, ეს „სახის მოძრაობები“ იყო სამი სახის: რეფლექსური, ინდექსური და ფიგურალური. გრძნობების გამოხატვის რეფლექსური მოძრაობები მოგვიანებით დაემთხვა შუალედებს. დემონსტრაციული და ფიგურალური, შესაბამისად, იდეების გამოხატვა საგნებისა და მათი მონახაზების შესახებ, შეესაბამებოდა მომავალი სიტყვების ფესვებს. პირველი განსჯა იყო მხოლოდ პრედიკატები საგნების გარეშე, ანუ სიტყვა-წინადადებები: „ბრწყინავს“, „ხმები“ და ა.შ.

რუსომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არტიკულირებული ენის მოსვლასთან ერთად ჟესტები გაქრა, როგორც კომუნიკაციის მთავარი საშუალება - ჟესტების ენას ბევრი უარყოფითი მხარე აქვს: რთულია მისი გამოყენება მუშაობისას, დისტანციურად კომუნიკაცია, სიბნელეში, უღრან ტყეში და ა.შ. მაშასადამე, ჟესტების ენა შეიცვალა ბგერითი ენით, მაგრამ მთლიანად არ ჩაენაცვლა.

ჟესტები კვლავ გამოიყენება თანამედროვე ადამიანების მიერ, როგორც დამხმარე კომუნიკაციის საშუალება. არავერბალური (არავერბალური) კომუნიკაციის საშუალებებს, მათ შორის ჟესტებს, პარალინგვისტიკა სწავლობს, როგორც ლინგვისტიკის ცალკე დისციპლინა (იხ. თავი 11).

შრომის ჰიპოთეზები

კოლექტივისტური ჰიპოთეზა (შრომის ტირილის თეორია)

ენა კოლექტიური მუშაობის პროცესში გაჩნდა რიტმული შრომითი ტირილისგან. ჰიპოთეზა წამოაყენა მეორე გერმანელმა მეცნიერმა ლუდვიგ ნუარეტმა მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში.

ენგელსის შრომის ჰიპოთეზა

შრომამ შექმნა ადამიანი და ამავე დროს გაჩნდა ენა. თეორია წამოაყენა გერმანელმა ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ენგელსმა (1820-1895), კარლ მარქსის მეგობარმა და მიმდევარმა.

სპონტანური ნახტომის ჰიპოთეზა

ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ენა წარმოიშვა უეცრად, მაშინვე მდიდარი ლექსიკა და ენობრივი სისტემა. გერმანელმა ენათმეცნიერმა ვილჰელმ ჰუმბოლდტმა (1767-1835) წამოაყენა ჰიპოთეზა: „ენა არ შეიძლება წარმოიშვას გარდა მყისიერად და მოულოდნელად, ან, უფრო ზუსტად, ყველაფერი უნდა იყოს დამახასიათებელი ენისთვის მისი არსებობის ყოველ მომენტში, რის წყალობითაც იგი ხდება ერთიანი. მთელი... ენის გამომუშავება შეუძლებელი იქნებოდა, მისი ტიპი უკვე არ ყოფილიყო ადამიანის გონებისთვის თანდაყოლილი. იმისათვის, რომ ადამიანმა თუნდაც ერთი სიტყვა გაიგოს არა მხოლოდ როგორც გრძნობათა იმპულსად, არამედ როგორც ცნების აღმნიშვნელი ასახული ბგერა, მთელი ენა მთლიანად და ყველა ურთიერთკავშირში უკვე თანდაყოლილი უნდა იყოს მასში. ენაში არაფერია გამორჩეული, ყოველი ცალკეული ელემენტი ვლინდება მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილი. რაც არ უნდა ბუნებრივი იყოს ვარაუდი ენების თანდათანობით ჩამოყალიბებაზე. შეიძლება ჩანდეს, რომ ისინი მხოლოდ მაშინვე გაჩნდნენ. ადამიანი მხოლოდ ენის წყალობით არის ადამიანი და ენის შესაქმნელად ის უკვე კაცი უნდა იყოს. პირველი სიტყვა უკვე მთელი ენის არსებობას გულისხმობს."

ამ ერთი შეხედვით უცნაურ ჰიპოთეზას ასევე მხარს უჭერს ბიოლოგიური სახეობების გაჩენის ნახტომები. მაგალითად, ჭიებიდან (რომლებიც გაჩნდნენ 700 მილიონი წლის წინ) პირველი ხერხემლიანების, ტრილობიტების გამოჩენამდე, 2000 მილიონი წლის ევოლუცია დასჭირდებოდა, მაგრამ ისინი 10-ჯერ უფრო სწრაფად გამოჩნდნენ გარკვეული სახის თვისებრივი ნახტომის შედეგად.

ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორია

ცივილიზაციის განვითარების ადრეულ ეტაპზე წარმოიშვა ლოგოსის თეორია (ბერძნული logos - კონცეფციიდან; გონება, აზრი) ენის წარმოშობის შესახებ, რომელიც არსებობს რამდენიმე სახეობაში: ვედური, ბიბლიური, კონფუციანური. მე-10 საუკუნემდე მცხოვრები ინდოეთისა და დასავლეთ აზიის ხალხების გონებაში. ძვ.წ. ენა შეიქმნა ღვთაებრივი, სულიერი პრინციპით. სულიერი პრინციპის აღსანიშნავად უძველესი ხალხი იყენებდა ტერმინებს ღმერთი, სიტყვა, ლოგოსი, დაო. უძველესი ლიტერატურული ძეგლებია ინდური ვედები. ვედების მიხედვით, სახელების დამფუძნებელი ღმერთია, რომელმაც არ შექმნა ყველა სახელი, არამედ მხოლოდ მასზე დაქვემდებარებული ღმერთები. ხალხმა უკვე დააწესა სახელები ნივთებისთვის, მაგრამ ერთ-ერთი ღმერთის დახმარებით - მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის შთამაგონებელი.

ძველი ბერძნების მითოლოგიაში არსებობდა შეთქმულება, რომ ენის შემქმნელი იყო ღმერთი ჰერმესი, ვაჭრობისა და კომუნიკაციის საშუალებების მფარველი, იდენტიფიცირებული სიბრძნისა და მწერლობის ეგვიპტურ ღმერთთან, თოთთან. ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში ეს იდეა არც თუ ისე პოპულარული იყო, რადგან ითვლებოდა, რომ ენის წარმოშობის კითხვაზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია ბუნებრივი არგუმენტების გამოყენებით და ზებუნებრივი დახმარების გარეშე.

ბიბლიის მიხედვით, სიტყვის მატარებელი ღმერთია: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი, თავიდან ღმერთთან იყო, ყველაფერი მისი მეშვეობით დაიწყო. და მის გარეშე არაფერი დაიწყო, რაც იყო“ (იოანეს სახარება). სამყაროს შექმნისას ღმერთი მიმართავს ლაპარაკის აქტს: „და თქვა ღმერთმა: იყოს ნათელი და იყო ნათელი... და თქვა ღმერთმა: იყოს სამყარო წყალთა შორის და განშორდეს. წყალი წყლიდან... და ასე იყო“ (დაბადება). შემდეგ ის ადგენს შექმნილ არსებათა სახელებს: „და უწოდა ღმერთმა ნათელს დღე და ბნელს ღამე... და უწოდა ღმერთმა სივრცის ცა... და უწოდა ღმერთმა ხმელეთს მიწა, და შეკრებილ წყალს უწოდა. ზღვები“ (დაბადება). ღმერთი აწესებს რამდენიმე ასეთ სახელს: დღე, ღამე, ცა, დედამიწა, ზღვა, სხვა ყველაფრის დასახელება ადამს ანდო. ამგვარად, ბიბლიის მიხედვით, ღმერთმა ადამიანებს საუბრის უნარი დააჯილდოვა, რასაც ისინი საგნების დასახელებისთვის იყენებდნენ.

ენის ღვთაებრივი წარმოშობის იდეა გადის ლინგვისტიკის მთელ ისტორიაში. ისეთი ძირითადი მოაზროვნეები, როგორებიც არიან პლატონი (ძვ. წ. IV ს.), ბიზანტიელი ღვთისმეტყველი, ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი მამა გ.ნისა (335-394), ეპისკოპოსი ანსელმ კენტერბერელი (1033-1109), გერმანელი განმანათლებელი და მეცნიერი ი.ჰერდერი (1744 წ. -1803), განმანათლებლობის გერმანული ფილოსოფიის კლასიკა გ.ე. ლესინგი (1729-1781), გერმანელი ფილოსოფოსი და განმანათლებელი დ.ტიდემანი (1748-1803), რომელიც ბევრს ფიქრობდა ენის წარმოშობაზე, მის ღვთაებრივ წარმომავლობაზე მივიდა დასკვნამდე.

XIX საუკუნის უდიდესი ენათმეცნიერი, ზოგადი ლინგვისტიკისა და ენის ფილოსოფიის ფუძემდებელი ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტი (1767-3835) ენას სულის აქტივობად მიიჩნევდა. მისი წარმოდგენები ენაზე, როგორც ენერგიასა და ადამიანის სულის სპონტანურ აქტივობაზე, წარმოადგენს ენის წარმოშობის ლოგოსის თეორიის შემდგომ განვითარებას. ერთად აღებული, ცნებები ენის, როგორც სულის განვითარების განვითარების შესახებ, იმდენად ღრმა და სერიოზულია, რომ 21-ე საუკუნე თავისი ახალი მონაცემებით უბრუნდება მათ და ავსებს მათ თანამედროვე შინაარსით.

ლოგოსის თეორიის განშტოებაა მსოფლიოს მრავალი უძველესი ხალხის იდეები ბრძენების, კეთილშობილური ადამიანების, კანონმდებლების, როგორც სახელების დამფუძნებლების შესახებ. ამ იდეებში, ენის შექმნა მიეკუთვნება დიდად პატივცემულ და წმინდა წინაპრებს, ტომის დამფუძნებლებს, რომლებიც, როგორც წესი, ღმერთებთან იყვნენ დაკავშირებული. ამრიგად, ძველ ინდურ რიგ ვედაში (ოთხი ვედადან ყველაზე ძველი და მნიშვნელოვანი; ინდური ლიტერატურის პირველი ცნობილი ძეგლი), სახელები დაადგინეს პირველმა ბრძენებმა. სახელების შექმნის მსგავს ვარიანტზეა საუბარი აგრეთვე ძველ ირანულ წმინდა წიგნში ავესტაში (ლიტ.: კანონი): „და მთების ძველმა ხალხმა დაადგინა მათი სახელები“.

სახელების შემქმნელის როლი შეიძლება შეასრულონ არა მხოლოდ წინაპრებმა, არამედ სახელმწიფოს მმართველმა თანამედროვეებმაც, რაც დამახასიათებელია, მაგალითად, ძველი ჩინური ფილოსოფიისთვის. ტაო, როგორც ნამდვილი შემოქმედებითი ძალა, ამყარებს წესრიგს საზოგადოებაში სუვერენების მეშვეობით. სუვერენები თავად ამყარებენ წესრიგს საზოგადოებაში დასახელების გზით, რისთვისაც მათ უნდა იცოდნენ სახელის ზუსტი მნიშვნელობა და „მათი გამოყენების ზღვარი“: რაც მეტი კანონი და რაც უფრო ნაკლებად ზუსტია, მით მეტი უწესრიგობაა საზოგადოებაში. მმართველმა სწორად უნდა დაასახელოს და წარმოთქვას სახელები, მხოლოდ ამ შემთხვევაშია შესაძლებელი ეფექტური კომუნიკაცია სუვერენსა და მის ქვეშევრდომებს შორის და საზოგადოებაში წესრიგი.

საზოგადოებასა და სამყაროში ჰარმონიის მისაღწევად კანონმდებლის მიერ სახელების დადგენის სისწორე ანტიკური ფილოსოფიის აქტუალური თემაა. ბრძენი ადამიანის მიერ სახელების დადგენა შეძლებისდაგვარად უნდა იყოს საგანთა ბუნების შესაბამისად. სახელი, რომელიც არ არის დადგენილი ნივთის შესაბამისად ან დამახინჯებულია გამოყენების წესით, სწორად არ ასახავს ნივთის ბუნებას და იწვევს შეცდომას.

სახელების შემქმნელების იდეას თავისი მიმდევრები ჰყავდა ლინგვისტიკის ისტორიაში. ამრიგად, ფრანგი ფილოსოფოსი და პუბლიცისტი ჯ. Degerandeau (1772-1842), ზოგიერთი ტომის ქცევის შესწავლით, მიდის დასკვნამდე, რომ ენას მხოლოდ რამდენიმე ადამიანს შეეძლო მიეწოდებინა მათ - უფრო განვითარებული და ბრძენი ლიდერები. გერმანელი ფილოლოგი

ჯ.გრიმი (1785-1863) თვლიდა, რომ ენის წარმოშობის წარმოდგენა ყველაზე ადვილია ისეთ სიტუაციაში, როდესაც ორი ან სამი წყვილი წინაპარი და მათი შვილები ურთიერთობენ.

ენის წარმოშობის თეორიები

შესავალი

ენის წარმოშობის საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე რთული და ბოლომდე გადაწყვეტილი ენათმეცნიერებაში, რადგან ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული თვით ადამიანის წარმოშობასთან. ენები, რომლებიც დღეს დედამიწაზე არსებობს (თუნდაც ყველაზე პრიმიტიული ხალხები) უკვე საკმაოდ მაღალ დონეზეა განვითარების. მაშინ როდესაც ენის წარმოშობა თარიღდება ხალხებს შორის არქაული ურთიერთობების ეპოქაში. ენის წარმოშობის ყველა თეორია (როგორც ფილოსოფიური, ასევე ფილოლოგიური) გარკვეულწილად ჰიპოთეტურია, რადგან პირველი ენის გაჩენა გამოყოფილია ყველაზე "ღრმა" ენობრივი რეკონსტრუქციისგან ათობით ათასი წლით (დღეს ლინგვისტური მეთოდები გვაძლევს საშუალებას შევიღოთ საუკუნეების სიღრმეში არაუმეტეს 10 ათასი წლით).

ენის წარმოშობის არსებულ თეორიებში უხეშად შეიძლება გამოიყოს ორი მიდგომა: 1) ენა ბუნებრივად გაჩნდა; 2) ენა ხელოვნურად შეიქმნა რაღაც აქტიური შემოქმედებითი ძალის მიერ. მეორე თვალსაზრისი დიდი ხანია დომინანტურია. შეუსაბამობები დაფიქსირდა მხოლოდ იმ საკითხში, თუ არა Ჯანმოშექმნა ენა და დან რამასალა. ძველ ლინგვისტიკაში ეს კითხვა ასე ჩამოყალიბდა: ენა შეიქმნა „დამკვიდრებით“ („თეზესის თეორია“) თუ „ნივთების ბუნებით“ („ტუზუსის“ თეორია)? თუ ენა შეიქმნა ინსტიტუტის მიერ, მაშინ ვინ დააარსა იგი (ღმერთი, ადამიანი თუ საზოგადოება)? თუ ენა ბუნებამ შექმნა, მაშინ როგორ შეესაბამება ერთმანეთს სიტყვები და საგნების თვისებები, მათ შორის თავად ადამიანის თვისებები?

ჰიპოთეზების ყველაზე დიდი რაოდენობა წარმოიშვა პირველმა კითხვამ - ვინ შექმნა ენა, როგორია ის ძალები და მიზეზები, რომლებმაც ენა გააცოცხლეს? საკითხის შესახებ მასალა, საიდანაც ენა აშენდა, დიდი უთანხმოება არ გამოიწვია: ეს იყო ბუნების ან ადამიანების მიერ წარმოქმნილი ხმები. ჟესტები და სახის გამონათქვამები მონაწილეობდა მათგან არტიკულირებულ მეტყველებაზე გადასვლაში.

ენის თეორიები

ლოგოსტიკური თეორია (ლათინური logos-დან - სიტყვა, ენა) ცივილიზაციის განვითარების ადრეულ საფეხურზე არსებობდა. ამ თეორიის თანახმად, სამყაროს წარმოშობა ეფუძნებოდა სულიერ პრინციპს, რომელსაც ნიშნავდა სხვადასხვა სიტყვები - "ღმერთი", "ლოგოსი", "სული", "სიტყვა". მატერიაზე ქაოტურ მდგომარეობაში მოქმედმა სულმა სამყარო შექმნა. ამ შემოქმედების საბოლოო აქტი იყო ადამიანი. ამრიგად, სულიერი პრინციპი (ანუ „ლოგოსი“) არსებობდა ადამიანამდე, რომელიც აკონტროლებდა ინერტულ მატერიას. ენის წარმოშობის ამ ღვთაებრივ თეორიას იზიარებდნენ ისეთი ძირითადი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ პლატონი (ძვ. წ. IV ს.), მე-18 საუკუნის გერმანელი განმანათლებლები. ი.ჰერდერი, გ.ლესინგი და სხვები.თუმცა სიტყვას, ამ თეორიის მიხედვით, ჰქონდა არა მხოლოდ ღვთაებრივი, არამედ ადამიანური წარმომავლობა, რადგანაც. ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილმა ადამიანმა ღვთისგან მიიღო სიტყვის ნიჭი. მაგრამ მაინც არ იყო ნდობა კაცისა და მისი გონების მიმართ. მის მიერ შექმნილი სიტყვა არასრულყოფილი იყო, ამიტომ მას უნდა გაევლო „უხუცესთა სასამართლო“. უფრო მეტიც, ადამიანის სიტყვა ბატონობდა მასზე და ძირს უთხრის მისი სულისა და გონების სიმტკიცეს.

მეცნიერების (და უპირველეს ყოვლისა ასტრონომიის, ფიზიკის, ბიოლოგიის) განვითარებამ ხელი შეუწყო ახალი ცოდნის დამკვიდრებას დედამიწის, მისი ბიოლოგიური, ფიზიკური და სოციალური კანონების შესახებ. ღვთაებრივი სიტყვის - ლოგოსის "შემოქმედებითი ფუნქცია" არ შეესაბამებოდა ახალ შეხედულებებს. ახალი ფილოსოფიის ეთიკის თვალსაზრისით, ადამიანმა, როგორც მოაზროვნე არსებამ, თავად შექმნა და გარდაქმნა სამყარო. ენა ამ კონტექსტში განიხილებოდა მისი საქმიანობის პროდუქტად. ეს შეხედულებები ყველაზე მკაფიოდ გამოითქვა დოქტრინაში სოციალური კონტრაქტი. ეს დოქტრინა აერთიანებდა სხვადასხვა თეორიებს, რომლებიც თავისებურად ხსნიდნენ ენის წარმოშობას - ონომატოპოეურს, ინტერექციულს და შრომითი გუნდების თეორიას.

ონომატოპოეის თეორია . მას იცავდნენ, კერძოდ, ძველი ბერძენი მატერიალისტი ფილოსოფოსი დემოკრიტე, გერმანელი ფილოსოფოსი გ.ლაიბნიცი, ამერიკელი ლინგვისტი ვ. უიტნი და სხვები.ამ თეორიის მიხედვით, პირველი სიტყვები იყო ბუნების ბგერების იმიტაცია და ცხოველების ტირილი. რა თქმა უნდა, ნებისმიერ ენაში არის გარკვეული რაოდენობის ონომატოპოეური სიტყვები (მაგალითად, პეკ-ა-ბუ, ფუფ-ფუფი), მაგრამ ამ სიტყვებიდან ძალიან ცოტაა და მათი დახმარებით შეუძლებელია ობიექტების "ხმის გარეშე" სახელების გარეგნობის ახსნა ( მდინარე, მანძილი, სანაპირო).

ინტერექციის თეორია (რომელიც შეიმუშავა გერმანელმა მეცნიერმა ჟ. გრიმმა, გ. სტეინტალმა, ფრანგმა ფილოსოფოსმა და განმანათლებელმა ჟ.-ჯ. რუსომ და ა. სამყარო. სიტყვების პირველადი წყარო იყო გრძნობები, შინაგანი შეგრძნებები, რომლებიც უბიძგებდა ადამიანს გამოეყენებინა თავისი ენობრივი შესაძლებლობები, ე.ი. ამ თეორიის მხარდამჭერები მთავარი მიზეზისიტყვების გაჩენა ჩანდა სამყაროს სენსორულ აღქმაში, იგივე ყველა ადამიანისთვის, რაც თავისთავად სადავოა. ინტერექციის თეორია არ პასუხობს კითხვას, რა უნდა გააკეთოს ემოციურად გაუფერულ სიტყვებთან. გარდა ამისა, სალაპარაკოდ ბავშვი უნდა იყოს გარშემორტყმული მოლაპარაკე ადამიანებით.

შრომის ბრძანებების თეორია და შრომის ტირილი – ინტერექციის თეორიის ვარიანტი. იგი წამოაყენეს გერმანელმა მეცნიერებმა L. Noiret-მა და K. Bucher-მა. ამ თეორიის თანახმად, შუალედური ტირილი აღძრული იყო არა გრძნობებით, არამედ ადამიანის კუნთოვანი ძალისხმევით და ერთობლივი შრომით.

ამრიგად, ბოლო სამი თეორია ემყარებოდა იდეებს ადამიანის ფსიქიკის, გონების და რაციონალური ცოდნის ერთიანობის შესახებ, რაც გულისხმობდა იმავე სიტუაციაში საზოგადოების ყველა წევრში ერთი და იგივე საწყისი ბგერის ფორმის გაჩენის ვარაუდს. მაშასადამე, ინფორმაციის შინაარსის თვალსაზრისით პირველი, უმარტივესი იყო ონომატოპოეური სიტყვები, შუამავლები და შრომითი ტირილი. მოგვიანებით, სოციალური კონტრაქტითეს პირველი ბგერა-სიტყვები მიეკუთვნებოდა ობიექტებსა და მოვლენებს, რომლებიც არ აღიქმებოდა მოსმენით.

სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის პროგრესული როლი იყო ის, რომ იგი აცხადებდა ენის წარმოშობის მატერიალურ, ადამიანურ წყაროს, ანადგურებდა ლოგიკური თეორიის კონსტრუქციებს. თუმცა, ზოგადად, ეს თეორია არ ხსნიდა ენის წარმოშობას, რადგან ონომატოპოეიზაციისთვის სრულყოფილად უნდა აკონტროლოთ მეტყველების აპარატი, ხოლო პირველყოფილ ადამიანში ხორხი პრაქტიკულად განუვითარებელი იყო. გარდა ამისა, ინტერექციის თეორიამ ვერ ახსნა ექსპრესიულობას მოკლებული სიტყვების გარეგნობა, რომლებიც წარმოადგენდნენ გარე სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების ნეიტრალურ აღნიშვნას. და ბოლოს, ეს თეორია არ ხსნიდა ენაზე შეთანხმების ფაქტს თავად ენის არარსებობის პირობებში. იგი ვარაუდობდა პირველყოფილ ადამიანში ცნობიერების არსებობას ამ ცნობიერების ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ვითარდებოდა ენასთან ერთად.

ადამიანის დოქტრინისადმი კრიტიკულმა დამოკიდებულებამ წარმოშვა ახალი თეორიები:

ევოლუციური თეორია. ამ თეორიის წარმომადგენლები (გერმანელი მეცნიერები ვ. ჰუმბოლდტი, ა. შლაიხერი, ვ. ვუნდტი) ენის წარმოშობას უკავშირებდნენ პირველყოფილი ადამიანის აზროვნების განვითარებას, მისი აზრების გამოხატვის კონკრეტიზაციის აუცილებლობას: აზროვნების წყალობით, ადამიანი. დაიწყო ლაპარაკი, ენის წყალობით მან ისწავლა აზროვნება. მაშასადამე, ენის გაჩენა მოხდა ადამიანის გრძნობებისა და გონების განვითარების შედეგად. ამ თვალსაზრისმა ყველაზე ნათელი გამოხატულება ჰუმბოლდტის ნაშრომებში ჰპოვა. მისი თეორიის მიხედვით, ენის დაბადება ადამიანის შინაგანი მოთხოვნილებებით იყო განპირობებული. ენა არ არის მხოლოდ ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება, ის თანდაყოლილია მათ ბუნებაში და აუცილებელია ადამიანის სულიერი განვითარებისთვის. ენის წარმოშობა და განვითარება, ჰუმბოლდტის აზრით, წინასწარ არის განსაზღვრული სოციალური ურთიერთობებისა და ადამიანის სულიერი პოტენციალის განვითარების აუცილებლობით. თუმცა, ამ თეორიამ არ გასცა პასუხი კითხვაზე, თუ რა შინაგანი მექანიზმები იყო წინაენოვანი ადამიანთა ენობრივ მდგომარეობაზე გადასვლის შესახებ.

სოციალური თეორია ასახული იყო ფ. ენგელსის მიერ თავის ნაშრომში „ბუნების დიალექტიკა“ თავში „შრომის როლი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის პროცესში“. ენგელსი ენის გაჩენას უკავშირებდა საზოგადოების განვითარებას. ენა კაცობრიობის სოციალური გამოცდილების ნაწილია. ის წარმოიქმნება და ვითარდება მხოლოდ ადამიანურ საზოგადოებაში და იძენს ყოველი ცალკეული ადამიანის მიერ სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის გზით. მისი თეორიის მთავარი იდეაა განუყოფელი შინაგანი კავშირი პრიმიტიული ადამიანური კოლექტივის შრომითი საქმიანობის განვითარებას, განვითარებადი პიროვნების ცნობიერების განვითარებასა და კომუნიკაციის ფორმებისა და მეთოდების შემუშავებას შორის. მან შეიმუშავა ენისა და საზოგადოების ურთიერთობის შემდეგი თეორიული მოდელი: 1) შრომის დანაწილების საფუძველზე სოციალური წარმოება; 2) ეთნიკურობის, როგორც სოციალური წარმოების საფუძვლის რეპროდუქცია; 3) გახმოვანება არაარტიკულირებული სიგნალებისგან; 4) სოციალური ცნობიერების გაჩენა ინდივიდუალური აზროვნების საფუძველზე; 5) კულტურის ფორმირება, როგორც საზოგადოების ცხოვრებისათვის მნიშვნელოვანი უნარების, შესაძლებლობებისა და მატერიალური საგნების შერჩევა და თაობიდან თაობას გადაცემა. ენგელსი წერს: „...ისევე, როგორც ცნობიერება, ენაც მხოლოდ საჭიროებიდან, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გადაუდებელი მოთხოვნილებიდან იბადება. საჭიროებამ შექმნა საკუთარი ორგანო: მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციების საშუალებით და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით“ [Marx K., Engels F. Works. T. 20., გვ. 498]. მაშასადამე, ენის გამოჩენას წინ უძღოდა ხანგრძლივი ევოლუციის ეტაპი, ჯერ ბიოლოგიური, შემდეგ კი ბიოლოგიურ-სოციალური. ძირითადი ბიოლოგიური წინაპირობები იყო შემდეგი: წინა კიდურების გათავისუფლება მშობიარობისთვის, სიარულის გასწორება და პირველი ხმოვანი სიგნალების გამოჩენა. ბიოლოგიური ევოლუცია ძირითადად ფილტვებსა და ხორხს შეეხო. საჭირო იყო სხეულის გასწორება, ორ კიდურზე სიარული და ხელების გათავისუფლება შრომითი ფუნქციების შესასრულებლად. შრომითი საქმიანობის პროცესში მოხდა ადამიანის ტვინის და არტიკულაციის ორგანოების შემდგომი განვითარება: საგნის პირდაპირი გამოსახულება შეიცვალა მისი ხმოვანი სიმბოლოთი (სიტყვით). „პირველი ნამუშევარი, - წერს ენგელსი, - შემდეგ კი, მასთან ერთად, არტიკულირებული მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა ადამიანის ტვინში. ტვინის განვითარება და მასზე დაქვემდებარებული გრძნობები, სულ უფრო მკაფიო ცნობიერება, აბსტრაქციისა და დასკვნის უნარი საპირისპირო გავლენას ახდენდა სამუშაოზე და ენაზე, რაც უფრო და უფრო ახალ იმპულსს აძლევდა შემდგომ განვითარებას. ენის გაჩენა, ენგელსის აზრით, დაკავშირებული იყო როგორც გარე სამყაროს შემეცნების პროცესთან, ასევე ადამიანის შრომითი საქმიანობის გავლენით ცნობიერების განვითარების პროცესთან. ინტელექტუალური კომუნიკაციის აუცილებლობამ (რომელშიც განხორციელდა ენის კომუნიკაციური და შემეცნებითი ფუნქციები, რომლის გარეშეც ენა არ შეიძლება იყოს ენა) გამოიწვია მისი გამოჩენა.

ვითარდება თანამედროვე ანთროპოლოგიური თეორია ბიოსოციალური კონცეფცია ადამიანისა და მისი ენის წარმოშობა, ხაზს უსვამს ვერტიკალურ სიარულის, წინა კიდურების გამოყენებას, როგორც ბუნებრივ „წარმოების იარაღს“, მეტყველებისა და აზროვნების განვითარებას, შრომითი საქმიანობის რთულ ფორმებს და სოციალურობას, როგორც ცალკეულ ეტაპებს. იგი უკავშირებს ენის გარეგნობას ადამიანებში ევოლუციური ანატომიურ ცვლილებებთან, მისი ვოკალური აპარატის ფორმირებასთან და ცერებრალური ქერქის ცვლილებებთან. ასე რომ, კერძოდ, არქეოლოგიური მონაცემები მიუთითებს იმაზე, რომ ნეანდერტალელის მეტყველების აპარატი (რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით 230 ათასი - 30 ათასი წლის წინ) განსხვავდებოდა თანამედროვე ადამიანის სამეტყველო აპარატისგან, რადგან მისი ხორხი თანამედროვე ადამიანისაზე მაღლა მდებარეობდა. მისი ენა გაცილებით ნაკლებად მოძრავი იყო და, შესაბამისად, ის ნაკლებად მეტყველებდა თანამედროვე ადამიანებთან შედარებით (საინტერესოა, რომ ჩვილებში ხორხი უფრო მაღლა დგას, ვიდრე მოზრდილებში და მხოლოდ ამის შემდეგ თანდათან ეცემა იმ პოზიციამდე, რომელშიც არის მოზრდილებში. ) . "ჰომო ერექტუსის" ტვინის მოცულობა (800 - 1200 სმ 3) ასევე განსხვავდებოდა თანამედროვე ადამიანის ტვინისგან, რომლის მოცულობა 1200 - 1600 სმ 3-მდე მერყეობს.

ამ ევოლუციურ პროცესში, რომელსაც 500 ათასზე მეტი წელი დასჭირდა, პრიმიტიული ადამიანის ცხოვრების ჯგუფური ფორმა და ერთობლივი მოქმედებების კოორდინაციის აუცილებლობა (მაგალითად, ნადირობა, ქოხებისა და ორმოების მშენებლობა საკვების შესანახად, მტრებისგან დაცვა და ა.შ. .) ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. , რამაც გამოიწვია მეტყველების საჭიროება. სიტყვამ დაიწყო ადამიანის გამოცდილების ჩაწერა, რომელიც შემდგომმა თაობებმა აითვისეს, მათ მემკვიდრეობით გადასცეს. ხელმისაწვდომი სამეცნიერო მონაცემები (კერძოდ, ცხოველების მიერ ბავშვების აღზრდის შემთხვევები) მიუთითებს იმაზე, რომ მეტყველების ფორმირების წინაპირობები მემკვიდრეობით არის მიღებული: თუ ბავშვის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე მას არ ჰქონდა ადამიანური კომუნიკაცია, მაშინ ეს არ არის. უფრო გრძელია მისთვის სრულფასოვანი მეტყველების განვითარება.

დასკვნა

ამრიგად, ენა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს ადამიანებს სხვა ცოცხალი არსებებისგან.

პირველი ადამიანური ენა ჯერ კიდევ არ იყო ენა ამ სიტყვის სრული გაგებით: კომუნიკაცია, თ.ი. ვენდინა, უფრო მეტი ხდებოდა ჟესტებისა და არაარტიკულური შეძახილების დონეზე, რათა დაერეგულირებინა ერთობლივი შრომითი საქმიანობა (ძირითადად ეს იყო მოწოდება მოქმედებისკენ და მითითება შრომის ხელსაწყოს ან პროდუქტის შესახებ). და მხოლოდ დროთა განმავლობაში, მუშაობამ, კომუნიკაციამ და ცნობიერებამ, ახალი, უფრო რთული სოციალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებამ შეუწყო ხელი ენის ჩამოყალიბებას. მისი განვითარების პროცესში მან განიცადა მრავალი რესტრუქტურიზაცია, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო შემდეგი:

1) ადამიანმა ისწავლა მეტყველების წრფივი პრინციპი: ისწავლა სიტყვების ერთმანეთის მიყოლებით დალაგება და მათი ურთიერთკავშირში გაგება;

2) დაეუფლა სიტყვების თანმიმდევრული განლაგების პრინციპს, ადამიანმა გაავრცელა იგი ბგერების ორგანიზებაზე ერთი სიტყვით: სიტყვამ დაიწყო ცალკეული ბგერებისა და მარცვლებისგან „აწყობა“, მეტყველება გახდა არტიკულირებული;

3) ფონეტიკა გართულდა;

4) ლექსიკის გაფართოება;

5) სიტყვების თანმიმდევრობიდან წარმოიშვა ჯერ უმარტივესი, შემდეგ კი უფრო რთული სინტაქსური კონსტრუქციები. კომუნიკაციური და შემეცნებითი გარდა, ენაში წარმოიშვა ახალი ფუნქცია - მაგიური, რომელიც დაკავშირებულია სიტყვის ადამიანზე ზემოქმედების უნართან, ბუნებრივი. ფენომენები ან საზოგადოება (ეს ფუნქცია დღეს შენარჩუნებულია ავსტრალიისა და ახალი ზელანდიის ზოგიერთ არქაულ საზოგადოებაში, სადაც არაჩვეულებრივი ფიზიკური გამძლეობის მქონე ადამიანი, როდესაც გაიგებს, რომ მოჯადოებულია, კვდება ერთ დღეში).

წარმოშობა ენაძველი ბერძენი ფილოსოფოსების მიერ დადგენილი. შეხედულებების მიხედვით წარმოშობა ენამათ... ლოგოების შემდგომი განვითარება თეორიები წარმოშობა ენა. ერთად აღებული, გაჩენის ცნებები ენაროგორ განვითარდეს...

რუსოს შესახებ წარმოშობა ენები

რეზიუმე >> უცხო ენა

რუსო ო წარმოშობა ენებიპრობლემა წარმოშობა ენებილოგიკური თეორია წარმოშობა ენა თეორიასოციალური კონტრაქტი თეორიარუსოს პრობლემა წარმოშობა ენებიკითხვა შესახებ წარმოშობა ენაისევ...

თეორიები წარმოშობასახელმწიფოები და უფლებები (3)

რეზიუმე >> სახელმწიფო და სამართალი

გამართლება რელიგიური პოზიციიდან, თეოლოგიურთან დაკავშირება თეორია წარმოშობაუფლებები. მართლაც, თუ ბუნებრივი უფლებები... რომ სამართლის ევოლუცია ევოლუციის მსგავსია ენა. Როგორ ენაარ არის დადგენილი ხელშეკრულებით და არა...

თეორიაგანვითარება ენადა გამოსვლები

რეზიუმე >> უცხო ენა

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების განვითარებაში 1.1 თეორიაგანვითარება ენადა გამოსვლები Ენა- ეს არის ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება... ადრეული თეორიები წარმოშობაყველაზე პოპულარული გამოსვლები იყო ინტერიექციები თეორია, აღმართვა ენაუნებლიე ყვირილამდე და თეორიაონომატოპოეური...

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• თქვენ ოცნებობთ წიწაკაზე, როგორ გესმით ეს?;
• თუ სიზმარში ხედავთ სამლოცველოს, რას ნიშნავს ეს?;
• რატომ ოცნებობთ პასპორტზე ხელმოწერაზე?;
• რატომ ოცნებობთ სიზმარში ბანკეტზე, ოცნების წიგნი, რომ ნახოთ ბანკეტი, რას ნიშნავს ეს;
• სიზმარში ძლიერი აფეთქების ნახვა;
• სასწავლო ცენტრი 328 pdp 104 vdd geranium;
• საჰაერო სადესანტო კადეტთა სკოლა. სასწავლო სამუშაო. დამატებითი განათლების პროგრამები;
• ფარული კაცი A p პლატონოვი ფარული კაცი რეზიუმე;