ელენა პისარევა: მართლმადიდებლური პროგრამები პროფესიონალურად უნდა გაკეთდეს. ელენა პისარევა ნოვგოროდის რეგიონის ვეტერანებს შეხვდა

კვლევითი ჰოლდინგ ROMIR Monitoring-ის მიერ ჩატარებული კვლევის მონაცემები აჩვენებს, რომ ყოველგვარი საშუალებაა მასმედიარუსები ყველაზე მეტად ენდობიან ცენტრალურ ტელევიზიას. კვლევის შედეგების მიხედვით, რუსების თითქმის ნახევარმა (44%) ნდობის კუთხით პირველ ადგილზე ცენტრალური ტელეარხები დააყენა.

ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობის ნახევარი მუდმივად უყურებს ტელევიზორს და უსმენს ეკრანიდან გამოსულ სიტყვას. ამავდროულად, ისე მოხდა, რომ ჩვეულებრივად არის ტელევიზიის გაკიცხვა: სკანდალური გადაცემები, ვულგარული სერიალები, ჟურნალისტები აწესებენ თავიანთ თვალსაზრისს. დიდწილად ეს მართალია. მაგრამ ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რას ვეძებთ და რისი პოვნა გვინდა. თავად ტექნოლოგიები - იქნება ეს ტელევიზია თუ ინტერნეტი - ნეიტრალურია სიკეთისა და ბოროტების მიმართ. ტელევიზია მხოლოდ ინსტრუმენტია, რომლითაც შეგიძლიათ აუდიტორიას გარკვეული ფასეულობების გადაცემა.

მაღალხარისხიანი და საინტერესო გადაცემის ერთ-ერთი მაგალითია მესამე არხის თოქ-შოუ Russian View, რომელიც ეძღვნება საეკლესიო ცხოვრების, გეოპოლიტიკისა და ისტორიის აქტუალურ საკითხებს. ყოველკვირეული გადაცემის სტუმრები არიან მღვდლები, საზოგადო მოღვაწეები, ბიზნესმენები, მოხალისეები, მხატვრები და მუსიკოსები.

გადაცემის წამყვანს, ელენა პისარევას ვთხოვეთ, გვეთქვა გადაცემა Russian View-ში მისი მუშაობის, ასევე მართლმადიდებლური ტელევიზიის თავისებურებებისა და პრობლემების შესახებ.

მინდა, რომ პროგრამა სასარგებლო იყოს

თქვენ ხართ თოქ-შოუს Russian View-ს წამყვანი. როგორ გაჩნდა ამ პროგრამის იდეა? რომელ აუდიტორიაზე იყო ის თავდაპირველად განკუთვნილი? რატომ აირჩიეს ამ გადაცემისთვის თოქ-შოუს ფორმა?

თოქ-შოუს გაკეთების იდეა, რომელშიც ხალხი გარკვეულ მოვლენებზე საუბრობს, დიდი ხნის წინ გაჩნდა, როდესაც ჯერ კიდევ არსებობდა მართლმადიდებლური საინფორმაციო სატელევიზიო სააგენტო. არხზე გადაწყდა, რომ ფინალური ანალიტიკური გადაცემა გასულიყო შაბათს საღამოს, ხოლო კვირას მესამე არხი გაავრცელებდა ჩვენს გადაცემას, რომელიც განკუთვნილია მართლმადიდებელი აუდიტორიისთვის. ამგვარად, ტაძრიდან მომავალი ხალხი მის დანახვას შეძლებს.

ჩვენ გვქონდა იმედი ფართო აუდიტორიაზე, გვინდოდა, რომ პროგრამა საინტერესო ყოფილიყო არა მხოლოდ ეკლესიის ხალხისთვის, არამედ ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მათი ქვეყნის ისტორიითა და კულტურით.

გადაცემის ფორმა განისაზღვრა არხის პოლიტიკით. არხზე კიდევ ერთი თოქ-შოუა. ამიტომ, მართლმადიდებლური თოქ-შოუს გაკეთების მცდელობა იყო.

- როგორ ხდება პროგრამის თემისა და მონაწილეების შერჩევა?

თემებს თავად ცხოვრება გვთავაზობს. ბევრი იდეაა და ნახევარი ჯერ არ განვახორციელეთ. Ზოგიერთი აქტუალური საკითხებიშერჩეული რედაქტორების მიერ. ჩემი მეგობარი, ჩვენი მთავარი რედაქტორი, აბსოლუტურად ჩემი თანამოაზრეა. ჩვენ ერთად ვირჩევთ თემას შემდეგი გადაცემისთვის და ვწყვეტთ, რომელ სტუმრებს შეუძლიათ კონკრეტულ თემაზე საინტერესო საუბარი. ყველაზე დიდი სირთულე ის არის, რომ ჩვენამდე მიდიან ადამიანები, ვისი მოწვევაც გვინდა. უფრო ადვილია ადგილზე მისვლა და ადამიანისთვის მოსახერხებელ დროს ინტერვიუს გადაღება, შემდეგ კი ტელევიზიით ჩვენება. ჩვენს შემთხვევაში კი, რომ გადაცემა საინტერესო გამოვიდეს, გადაცემის დაწერის დღეს უნდა შეგეძლოს ადამიანის მიყვანა ჩვენს სტუდიაში. ამიტომ რედაქტორის მუშაობა ამ თვალსაზრისით საკმაოდ რთულია.

არის თუ არა რაიმე გამოხმაურება მაყურებლისგან? წერენ თუ არა ადამიანები იმაზე, რაც მათ აინტერესებს, რისი მოსმენა სურთ?

მაყურებელი წერს, მაგრამ, როგორც წესი, ეს არის მადლიერების ან კრიტიკის სიტყვები. ჩვენ ვოცნებობდით განსხვავებულ გამოხმაურებაზე. ჩვენ ვოცნებობდით სოციალური აქტივობების გაკეთებაზე, რათა ვინმეს დავეხმაროთ.

თუ აბორტის თემაზე გადაცემის შემდეგ ვინმე მოიფიქრებს და გადაიფიქრებს, ეს გამარჯვებაა. მართალია, ეს პროგრამა, ჩვენი აზრით, არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა.

თუ ვინმე, ჩვენი წიგნების გადაცემის შემდეგ, ტელევიზორის ყურების ნაცვლად, ბავშვებთან ერთად წიგნს წაიკითხავს და ასეთ ტრადიციას დაიწყებს, ესეც გამოხმაურება იქნება.

ხანდახან ჩნდება კითხვა: შევიკრიბეთ, ვისაუბრეთ და ესაა? არა მხოლოდ ეს, ეს არ არის დამაკმაყოფილებელი. მინდა, რომ პროექტს კონკრეტული სარგებელი ჰქონდეს. ჩემი კარგი მეგობარი მოვიდა უფროსებისადმი მიძღვნილ გადაცემაში, გაიცნო ორი ადამიანი და დაუმეგობრდა. და სასიამოვნოა. სულ მცირე თვალსაჩინო შედეგი!

გაშვილების პროგრამაზე მივეცით საკონტაქტო ტელეფონის ნომრებიბავშვთა სახლები, სადაც შეგიძლიათ მიმართოთ. მოხალისეების შესახებ სიუჟეტის შემდეგ მათ მადლობა გადაგვიხადეს: უამრავი ზარი იყო, ბევრს სურს დახმარება.

- რა პარამეტრებით აფასებთ პროგრამა წარმატებული იყო თუ არა?

ყოველი გადაცემის წინ ჩვენ საკუთარ თავს ვაყენებთ კონკრეტულ ამოცანებს. ვთქვათ, ზუსტად ვიცით, რომ ცალსახად აბორტის წინააღმდეგი ვართ. და ჩვენ გვაქვს მკაფიო პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. რაც შეეხება სიკვდილით დასჯას, მე პირადად ჯერ არ გადამიწყვეტია ჩემთვის: „მომხრე“ თუ „წინააღმდეგი“. ერთი მხრივ, როგორც მართლმადიდებელს, მესმის, რომ ეს არის მკვლელობა, მაგრამ, როგორც ჩემი ქვეყნის მოქალაქეს, მე მესმის იმ ადამიანების, ვინც მხარს უჭერს სიკვდილით დასჯა. ამ თემისადმი მიძღვნილ გადაცემაში სხვადასხვა თვალსაზრისი გამოითქვა და საუბარი ძალიან საინტერესო გამოდგა.

ვიმეორებ, მაგრამ, სამწუხაროდ, გადაცემა ისეთ დელიკატურ თემაზე, როგორიცაა აბორტი, ჩვენი აზრით, არც ისე კარგად გამოვიდა და არც საკმარისად ნათელი იყო. ხალხი, ვინც ლაპარაკობდა, არც ისე დამაჯერებლად ლაპარაკობდა. ეს ნაწილობრივ ჩვენი ბრალია – სტუმრებისა და მონაწილეების შერჩევაში მეტი სიფრთხილე გვმართებს. ხდება ისე, რომ მღვდელს ეწვევიან ეკლესიის მიმართ საერო ან უარყოფითად მიდრეკილ პროგრამებში, ეკლესიიდან კი ისეთი ქარიზმატული ადამიანი მოდის, რომ საკმარისია მხოლოდ ორიოდე ფრაზის თქმა - და ყველაფერი, რაც ადრე იყო ნათქვამი, ქრება. და მაყურებელი ცხადი ხდება, რომ მისი სიმპათია და სიმართლე ამ ადამიანის მხარეზეა. ანუ ზოგადი ნეგატიური დამოკიდებულების ფონზეც კი ეს რამდენიმე სიტყვა შეიძლება მართლაც დამაჯერებლად ჟღერდეს. ჩვენ გვაქვს დიდი რესურსი და 47 წუთი ეთერში, მაგრამ ყოველთვის არ შეიძლება ასე ნათლად დავიცვათ ჩვენი აზრი.

ზოგჯერ სტუდიაში მოდიან ადამიანები, რომლებიც წარმოადგენენ არაეკლესიურ პოზიციას, ნახულობენ მღვდელს და იწყებენ სხვაგვარად, უფრო მშვიდად და პატივისცემით საუბარს.

ჯერ ვერ გავიგე. არის თემები, რომლებიც გარანტირებულად დააინტერესებს ადამიანებს. ესენი არიან საქართველო და აფხაზეთი, უკრაინა, რასპუტინი, სამეფო მოწამეები.

არის მაყურებელი, რომელიც მუდმივად გვიყურებს, მაგრამ დროდადრო მაყურებლის აქტიურობა იმატებს. ჩვენი აზრით, გადაცემები წიგნისა და თეატრის შესახებ ძალიან წარმატებული გამოდგა. სამწუხაროდ, მათი რეიტინგი არც თუ ისე მაღალი იყო.

არსებობს მოსაზრება, რომ თოქ-შოუში აუცილებლად უნდა იყოს კონფლიქტი. და მეჩვენება, რომ მხოლოდ საინტერესო, ემოციური საუბარი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია.

- არის თუ არა ტაბუ მართლმადიდებლურ პროგრამებში? რა არ შეიძლება გაკეთდეს? რა თემებს უნდა ავარიდოთ თავი?

პროგრამის შიგნით არ შეიძლება იყოს შეურაცხყოფა, არ შეიძლება იყოს აშკარა შეურაცხყოფა. პირადად ჩემთვის ეს ძალიან მაღიზიანებს. რაც შეეხება თემებს, ეს არის მკითხაობასთან, ჯადოქრობასთან დაკავშირებული თემები. ეს არის ჩვენი შიდა ცენზურა. არ არსებობს შეზღუდვები და მითითებები ხელისუფლების მხრიდან თემების არჩევასთან დაკავშირებით.

ზოგს მიაჩნია, რომ საეკლესიო წრეში რაღაც თემებზე საუბარი უხამსობაა. მეჩვენება, რომ ეს მთლად სწორი არ არის. ეკლესია არ არის გეტო.

როდესაც ჩვენ გვთხოვდნენ, რომ გადაცემაში მონაწილეები აქტიურად ეკამათებოდნენ და გეფიცები, ერთი რამ შევამჩნიე: ხანდახან ადამიანები, რომლებიც წარმოადგენენ არაეკლესიურ პოზიციას, შედიან სტუდიაში და ხედავენ მღვდელს, იწყებენ სხვაგვარად, უფრო მშვიდად და პატივისცემით საუბარს. იყო შემთხვევები, როცა გადაცემის სტუმრები რედაქტორთან წინასწარ საუბარში ძალიან აგრესიულად საუბრობდნენ სასულიერო პირებისა და ეკლესიის პოლიტიკის წინააღმდეგ, ხოლო მღვდელთან სტუდიაში საუბრის შემდეგ სულ სხვანაირად საუბრობდნენ. კასოში კაცის პატივისცემა ჩვენთვის თანდაყოლილია გენეტიკურ დონეზე.

ხანდახან ხალხი მოდიან ჩემთან ეკლესიაში და მადლობას მაძლევენ, რომ მშვიდად შემიძლია მოვისმინო ადამიანის პოზიცია.

- არის თუ არა აუდიტორიის მოთხოვნა საგანმანათლებლო პროგრამებზე?

არის თხოვნა. მაგრამ ხშირად დიდი არხების პოლიტიკა მიდის იქამდე, რომ აუდიტორია არ არის დაინტერესებული. როდესაც ახლოვდება რაიმე მნიშვნელოვანი საეკლესიო მოვლენა: აღდგომა ან შობა, ყველა არხი აჩვენებს რაღაცას მართლმადიდებლურ თემებზე. და მუდმივი პროგრამის გასახსნელად გჭირდებათ დიდი ფულიდა ადამიანები, რომლებიც ამას პროფესიონალურად გააკეთებენ. და ისინი ცოტანი არიან.

ახლა შემიძლია ტელევიზორის გარეშე ცხოვრება, მაგრამ ცოტა ხნის წინ ასეთ რამეს ვერ წარმოვიდგენდი. იმავდროულად, ჩემი შვილებისთვის ის მათი ცხოვრების ნაწილია.

არსებობს ტელევიზია ისევე, როგორც ტელევიზია არის უმეტეს სახლებში. ცუდი სერიალი ან ცუდი გადაცემაც კი შეიძლება დაჯდეს და უყუროთ ბავშვს, განიხილონ რა ხდება და შეაფასონ. ერთადერთი, რაც ზოგჯერ უსიამოვნო თვალშისაცემია როგორც მართლმადიდებლურ, ასევე არამართლმადიდებლურ გადაცემებში, არის არაპროფესიონალიზმი. ამას ბავშვებიც კი გრძნობენ. ეს კინოსაც ეხება. შეიძლება ვინმემ გალანძღოს ღამის გუშაგი და თქვას, რომ ეს სისულელეა და სისულელეა, მაგრამ, პროფესიონალიზმის თვალსაზრისით, ფილმი ძალიან კარგად და კარგად არის გადაღებული, მასში ბევრი ფულია ჩადებული. და არის სერიები გადაღებული ძალიან ცოტა ფულით, რომლებშიც ისინი არც თუ ისე ძალიან თამაშობენ ნიჭიერი მსახიობები. და ჩვენ ყველა ვუყურებთ მას. ცუდია, როცა ტელევიზორი ჯერ კიდევ არ არის მაღალი ხარისხის. და თუ მართლმადიდებელი არ არის მაღალი ხარისხის, ეს ორმაგად ცუდია, რადგან ეს უკვე ანტიქადაგებაა.

თოქ-შოუებთან დაკავშირებით ჯერ კიდევ არ არის ნათელი, თუ როგორ გავხადოთ ის საინტერესოც და წარმოვადგინოთ რაიმე სახის შიდა ცენზურა. მეორე სეზონია, ჩვენ გვტანჯავს კითხვა, როგორ გავაუმჯობესოთ ტრანსმისია. პროგრამები, რომლებითაც ჩვენ კმაყოფილი ვიყავით, შეიძლება ჩამოვთვალოთ ერთი ხელის თითებზე. და შემდეგ ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ კიდევ უკეთესი. ჩვენ ყველა ძალიან ვცდილობთ. კარგი რედაქტორები გვყავს, ყველას მოსწონს მათი ნამუშევარი, მაგრამ ყოველთვის ყველაფერი არ გამოდის.

მთავარია, როგორი ხალხი მუშაობს ტელევიზიაში

ერთ-ერთ მართლმადიდებლურ ფორუმზე რამდენიმე მსგავს განცხადებას წავაწყდი: „ტელევიზია ეშმაკის იარაღია და ის ვერ ემსახურება მართლმადიდებლობას. მაშინაც კი, თუ პროგრამაში შედის დემონური თოქ-შოუები და ღვთისმოსაობის ტოგაში გამოწყობილი სხვა „საჯარო“ გადაცემები“, „ტელევიზიით მისიონერობა ილუზიაა, სერიოზულ მისიონერს არ მიეცემა უფლება იქ წავიდეს ქვემეხის გასროლისთვის“.

რატომ არის, თქვენი აზრით, ცრურწმენები თუნდაც მართლმადიდებლურ გადაცემებთან დაკავშირებით?

ტელევიზია შეიძლება ბოროტებისთვის გამოიყენო, მაგრამ სიკეთისთვის. უზარმაზარი რესურსებია გასათვალისწინებელი. ეს არის მედია, ტელევიზია, რადიო. ჩვენ ყველამ კარგად ვიცით, რომ ისინი დიდ გავლენას ახდენენ მოზრდილებსა და ბავშვებზე. და საეთერო დროის არსებობა, მისი გამოუყენებლობა რატომღაც უცნაურია. მთავარია, როგორი ხალხი მუშაობს ტელევიზიაში. მე ვიცნობ ბევრ ჟურნალისტს, მართლმადიდებელს თუ სულით ახლოს ქრისტიანობის მორალურ ფასეულობებს, რომლებიც მუშაობენ ამბებში. მათ რეპორტაჟს დიდი გავლენა აქვს. ამ ფენომენის იგნორირება არ შეიძლება. ადამიანებს, რომლებიც აგრესიულად ეწინააღმდეგებიან ტელევიზიას, უბრალოდ არ სურთ მიიღონ ობიექტური რეალობა, რომ თქვენ შეგიძლიათ იმუშაოთ თუნდაც მტრულ გარემოში და დაიკავოთ თქვენი პოზიცია.

„მართლმადიდებლური ტელეარხის გახსნა იგივეა, რაც ბორდელში მორიგე მღვდლის გახსნა“. როგორ შეგიძლიათ კომენტარი გააკეთოთ მსგავს განცხადებაზე?

რაც შეეხება მართლმადიდებლურ ტელეარხს, ვფიქრობ, ახლა მისი შექმნა შეუძლებელია იმის გამო, რომ ტელევიზია ბევრი ფულია. მე ვერ ვხედავ ხალხს, ვინც მზად არის ინვესტიცია განახორციელოს მართლმადიდებლურ არხში. და ეს უნდა იყოს ძალიან მაღალი ხარისხის პროდუქტი. არსებობს ასეთი ცრურწმენა, რომ თუ თქვენ აჩვენებთ მღვდელს, ჯვრებს, გუმბათებს ან საეკლესიო მსახურების მატიანეს, მაშინ ეს არის ეკლესიის სასარგებლოდ. და ეს შეიძლება რეალურად იყოს საზიანო, თუ ეს კეთდება ცუდად და არაპროფესიონალურად. ჩვენ გვჭირდება მაღალი ხარისხის ტელევიზია, რომელიც შიგნიდან შეცვლის ადამიანს. ვინ გააკეთებს ამას? თუ ახლა ზოგადად ტელევიზიაში კრიზისია, მაშინ საიდან მოვლენ ის ხალხი, ვინც მართლმადიდებლურ ტელეარხს გააკეთებს? შედეგად, არსებობს დაბალი ხარისხის ფილმების, უხარისხო პროდუქტის შექმნის საშიშროება. რაღაც რუსულ არხზე ვნახე პროექტი, რამაც კი გამაღიზიანა მე, საეკლესიო ადამიანი.

თუმცა, რა თქმა უნდა, არის წარმატებული პროექტები.

- და რა არის წარუმატებელი პროექტების მთავარი შეცდომა? ისინი ძალიან მქადაგებლები არიან?

ხან მორალური, ხან ზედმეტად „ტკბილი“. ჩვენც გვაბრალებენ ხანდახან „ტკბილს“, რომ ზედმეტად რბილი ვარ, ამბობენ, რომ უფრო მკაცრი უნდა ვიყოთ. მე აბსოლუტურად ვეთანხმები ამას. "ოჰ, რა კარგია ამ ეკლესიის მონასტერში, რა კარგია, შეხედე, რა მშვენიერია ყველაფერი." ასე არ უნდა იყოს. უნდა იყოს კარგი ოპერატორები, კარგი რედაქტორები, კარგი წამყვანები. ახლა კი მათი რაოდენობა ბაზარზე საერთოდ არ არის საკმარისი. რა მართლმადიდებლური ტელეარხია!

მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ასეთი გადაცემები მღვდლის მოვალეობას ვერ შეედრება, როგორც ამის შესახებ წერენ ფორუმზე. თუ არის რესურსი, რატომ არ უნდა გააკეთოთ ასეთი არხი?

დიახ, არიან ეკლესიის ხალხი, რომლებსაც ეს საერთოდ არ სჭირდებათ, შეუძლიათ იყიდონ ფილმი, რომლის ყურებაც სურთ. და არიან ისეთებიც, ვინც მიჩვეულია ტელევიზორის ყურებას, მათთვის ეს მათი ცხოვრების ნაწილია. რატომ არ უნდა გააკეთოთ რამე ამ ხალხისთვის?

არის ერთი თვისება. ადამიანებს, რომლებიც რაღაცაში ფულს აბარებენ, სურთ ნახონ ნაყოფი, შედეგი. ან შეწირეთ რაიმე ტაძარს, ან აღადგინეთ ფრესკა ან ეკლესია - რათა ნახოთ, რა გააკეთეს. და მხოლოდ აბსტრაქტული ნივთებისთვის შემოწირულობისთვის: ბავშვების შესანახი, ოჯახის დასახმარებლად - ცოტა ადამიანი ცდილობს, რადგან შედეგი არ ჩანს, ის თითქოს სიცარიელეში ქრება.

მახსოვს, პირველად გამოვაქვეყნეთ წიგნი მომლოცველობა წმინდა ადგილებში. საოცარი გრძნობა იყო: მატერიალურია, შეგიძლია შეეხო. ტელევიზიაში მუშაობისას ყოველთვის არ გესმის, სჭირდება თუ არა ვინმეს ეს.

თუ პროგრამის რეიტინგი დაბალია, ეს, რა თქმა უნდა, აწუხებს. თუ პირიქით - მაღალი - სასიამოვნოა. და მიხარია, რომ რეიტინგი კარგია გეოპოლიტიკისა და ისტორიისადმი მიძღვნილი გადაცემებისთვის. ცდებიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ, რომ მაყურებელი უფრო სიამოვნებით უყურებს გასართობ პროგრამებს. პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ადამიანებს აინტერესებთ რა მოხდა მათთან, მათი ისტორიით. გადაცემა სამეფო ოჯახზე, სამეფო მოწამეებზე ძალიან მაღალი რეიტინგით გავიდა.

და ხდება ისე, რომ გვგონია, რომ გადაცემა ძალიან წარმატებული იყო, მაგრამ მერე რეიტინგები მოგვაქვთ და ვხედავთ, რომ დაბალი რეიტინგი აქვს.

რა ამოცანა აქვს მართლმადიდებელს ტელევიზიაში, რომელიც თავიდანვე მკაცრი სარეიტინგო პოლიტიკის სისტემაა?

მე ვფიქრობ, რომ მართლმადიდებელი პიროვნებაყველგან რთულია: მისთვის რთულია ბანკში და რაღაც კომერციულ სტრუქტურაში. Ყველგან. უბრალოდ, ტელევიზორში საქმეები მართლაც უფრო მკაცრია. მაგრამ მე და ჩემს კოლეგებს გაგვიმართლა, რომ თანამოაზრე ადამიანებში ვმუშაობთ. არიან ჟურნალისტები, რომლებიც მუშაობენ აბსოლუტურად სეკულარულ სტრუქტურებში, მაგრამ ამავე დროს რჩებიან თავიანთი პრინციპების ერთგული, არასოდეს არღვევენ და არ არღვევენ მათ. ეს ყველაფერი ადამიანზეა დამოკიდებული.

რაც უფრო მეტი უნდა გააკეთოთ, მით უფრო ორგანიზებული ხართ.

- რამ იმოქმედა ტელევიზიაში მუშაობის გადაწყვეტილებაზე?

ასე მოხდა შემთხვევით. დავამთავრე ჟურნალისტიკის ფაკულტეტი. როცა სამსახურს ვეძებდი, ჩემმა ძველმა მეგობარმა დამირეკა და მითხრა, რომ პირველ არხზე საეკლესიო გადაცემაში „მწყემსის სიტყვა“ მჭირდება რედაქტორი. პარალელურად კი Canon-ის პროექტი უკვე იწყებდა საქმიანობას მე-6 არხზე, რომელიც აღარ არის. ისეთი პერიოდიც იყო, რომ მრცხვენოდა ხელფასის მიღება, თუმცა ძალიან მომწონდა ჩემი ნამუშევარი. შემდეგ იყო მცირე შესვენება, რომელიც დაკავშირებულია მეორე და მესამე ბავშვის დაბადებასთან.

მიმაჩნია, რომ სრულფასოვანი ჟურნალისტი რომ გახდე, მხოლოდ საქმე არ გჭირდება საეკლესიო ჟურნალისტიკა. უბრალოდ ჟურნალისტიკა უნდა აკეთო, მაგრამ მერე უკვე თავად ხვდები, რომ არსებობს გარკვეული ტაბუ და შიდა ცენზურა. ისე ხდება, რომ ამ სფეროში ვმუშაობ.

საეკლესიო ჟურნალისტიკა ძალიან შეზღუდული საქმიანობის სფეროა. ადამიანს, რომელიც არამხოლოდ საეკლესიო ჟურნალისტიკით არის დაკავებული, განვითარების მეტი შესაძლებლობა აქვს, რადგან პროფესიონალი გახდომა ძალიან რთულია.

- თქვენ მიიღეთ ჯილდო "მედიაში უმწიკვლო იმიჯისთვის". უთხარი ამის შესახებ.

სიურპრიზი იყო. როგორც ჩანს, იმიჯოლოგიის ინსტიტუტს სჯეროდა ჩვენი გულწრფელობის. რადგან, მართლაც, გულწრფელად მუშაობდნენ და ყველაფერს გულწრფელად აკეთებდნენ.

- ანუ თქვენი ძირითადი პრინციპები გულწრფელობა და მუშაობის ხარისხია?

ვფიქრობ, ეს გულწრფელობაა. და ხარისხი, რომლისკენაც ჩვენ ყოველთვის ვისწრაფვით, მაგრამ რომლის მიღწევა ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. არის გულწრფელობა, არის კარგი ზრახვები, მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ რაღაც გამოვიდეს.

- როგორ ახერხებთ ტელევიზიაში აქტიური მუშაობისა და ბავშვების აღზრდის შეთავსებას?

ჩემი შვილები უკვე დიდები არიან: 6, 8, 16 წლის. შემიძლია ვთქვა, რომ უფრო ორგანიზებულია. რაც უფრო მეტი უნდა გააკეთოთ, რაც უფრო ორგანიზებული ხართ, მით უფრო ნაყოფიერად ატარებთ დროს ბავშვებთან ერთად. დიახ, და გრაფიკი ახლა ნორმალურია. გადაღების დღეებში, რა თქმა უნდა, ნაკლებად მხედავენ. პირიქით, უკეთ მობილიზდება კიდეც.

- შვილებს ტელევიზორის ყურების უფლებას აძლევთ? რუსული ხედის გადაცემას უყურებენ?

ჩემი შვილები უყურებენ ტელევიზორს. და ისინი უყურებენ ჩვენს პროგრამას. უფროსი კი სულ აკრიტიკებს: არასწორად გამოვიყურები, თემა არასწორია, არასწორი სტუმრები იყვნენ მოწვეული. ის ნამდვილი კრიტიკოსია. და შუათანა ვაჟმა აქ დამარტყა. ჩვენ ერთად ვუყურეთ ჩვენს გადაცემას და მან მითხრა: „დედა, იცი, ისე მომწონს, რომ არავინ ყვირის და არ იფიცებს“. რვა წლის ბავშვი, მაგრამ მიხვდა. ქალიშვილი მშვიდია.

- თქვენს ოჯახში ტელევიზორზე რაიმე შეზღუდვაა?

იყო პერიოდები, როცა ბავშვებს ტელევიზორის ყურებას ვუკრძალავდი. მაგალითად, დიდმარხვის პირველ კვირაში.

ჩვენი გადაცემის ერთ-ერთმა სტუმარმა თქვა: „შუშის მიღმაც კი ვუყურებ ჩემს შვილებთან ერთად. და უცებ უჩემოდ გამოიყურებიან. დაე, სჯობს დაზღვეული იყვნენ ამისგან“. ვიცი, რომ არის ოჯახები, სადაც ტელევიზორი არ არის. და მე არ ვიხდი "თეფშს", რადგან როდესაც იყო NTV-plus და მულტფილმის არხები, ვგრძნობდი, რომ ამან უცნაურად იმოქმედა ჩემს შვილებზე. ეს არის ასეთი "მარადიული ბრძოლა".

რას მირჩევდით, რომ ტელევიზია გახდეს უფრო ხარისხიანი, სასარგებლო და დადებითი მუხტი?

ყოველთვის ძალიან მინდოდა საბავშვო სატელევიზიო გადაცემის გაკეთება და მართლმადიდებლური კალენდარი. და ამის გაკეთება ისე, რომ თვალი ვერავინ მოაშოროს: არც ბავშვი, არც ზრდასრული და არც ეკლესიის კაცი, არც არაეკლესიური. ამ დონეზე გადარიცხვების განსახორციელებლად საჭიროა თანხები. მეჩვენება და ეს ეხება არა მარტო ტელევიზიას, რომ დღეს ცოტას სურს ინვესტიციის ჩადება უფასოდ ისეთ რამეში, რაც შედეგს მხოლოდ მოგვიანებით მოიტანს. და რა არის შედეგი? ჩვენი შვილების მორალი. ეს ეხება არა მარტო ტელევიზიას და მედიას, არამედ განათლებას. ცოტა ადამიანი ფიქრობს ამაზე.

- ეს არის პრობლემის საფუძველი?

არა, ფესვი ყველა ჩვენგანშია, ინდივიდუალურად. დავუშვათ, რომ ეს იქნება ჩვენი ხელისუფლების ნება, რომ ამაში ჩაიდება ფული. მაშინ ჩნდება კითხვა: მზად ვართ შევქმნათ ეს მაღალი ხარისხის პროდუქტი, რომელიც იქნება საინტერესოც და მოთხოვნადიც? ამიტომ, თქვენ ჯერ კიდევ უნდა დაიწყოთ საკუთარი თავით.

პისარევა ელენა ფედოროვნა (1853-4.8.1944, ჟენევა) - ერთ-ერთი წამყვანი რუსი თეოსოფისტი, მთარგმნელი, მწერალი. „... გონიერი და სულიერი პიროვნება...“ (ნ.კ. როერიხის წერილი რ.ია. რუძიტისისადმი 28.12.1936 წ.).

1879 წლიდან ცხოვრობდა კალუგას რეგიონში (ოპტინა პუსტინის მახლობლად) სამკვიდრო „პოდბორკიში“; კალუგაში მან იქირავა ბინა და 1909 წელს დასახლდა საკუთარ სახლში. თავისუფლად ფლობს ენებს, 80-იან წლებში. გაეცნო თეოსოფიას, 1901 წელს - თეოსოფებს. 1902 წლიდან, თეოსოფიური საზოგადოების ბერლინის ფილიალის წევრი, 1908 წელს ხელმძღვანელობდა გერმანიის თეოსოფიური საზოგადოების კალუგის ფილიალს (ინფორმაცია საეჭვოა, ალბათ, საუბარია არაფორმალურ ფილიალზე). იგი პირადად იცნობდა მსოფლიოს ყველაზე გამოჩენილ თეოსოფოსებს, ჰქონდა საერთაშორისო ავტორიტეტი. მან მოაწყო რუსი თეოსოფისტების კოლექტიური მოგზაურობა საზღვარგარეთ სალექციო ციკლებისთვის.

1905 წელს მან რუსულად თარგმნა "სინათლე გზაზე", 1912 წელს - "ხმა დუმილისა", გააკეთა თეოსოფიური და მასთან დაკავშირებული ლიტერატურის სხვა თარგმანები, მათ შორის საიდუმლო დოქტრინის კოლექტიური თარგმანი (იგი ასევე იყო გენერალური რედაქტორი). მისმა მეუღლემ, განყოფილების მდივანმა ნიკოლაი ვასილიევიჩმა შექმნა რუსეთში პირველი თეოსოფიური გამომცემლობა ლოტოსი და წიგნები სახლის ფრთაში დაბეჭდა. სტატიების გარდა, ე.ფ. მან დაწერა წიგნები მიზეზებისა და შედეგების კანონი (1911), ადამიანი, მისი ხილული და უხილავი კომპოზიცია (1912), აზროვნების ძალა და აზროვნების სურათები (1912) და რეინკარნაცია (1913) გამოქვეყნდა კალუგაში. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაშრომია ე.პ.-ის ბიოგრაფია. ბლავაცკაია, პირველად გამოქვეყნდა თეოსოფიურ კრებულში 1911 წელს. 2008 წელს გამოიცა მისი წიგნი "რუსული სულის შუქი. ადრეული რუსული თეოსოფიის პირადი მოგონება", რუსული ორიგინალი არის "რუსეთის თეოსოფიური მოძრაობის ისტორია" ("ბიულეტენი". თეოსოფიის“, No8 (2010)).

1906 წლიდან მან დაიწყო თეოსოფისტების შეხვედრების გამართვა კალუგაში; იგი ხელმძღვანელობდა რუსეთის თეოსოფიური საზოგადოების კალუგის ფილიალს, რომელიც ჩამოყალიბდა 21/04/1909, მისი წყალობით, რომელსაც მეორე მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთში. ყოველ ზაფხულს, რუსი თეოსოფები იკრიბებოდნენ მის მამულში ერთი კვირის განმავლობაში. ის იყო რუსეთის TO-ს ვიცე-პრეზიდენტი.

1918-22 წლებში რტო დაიშალა, ხოლო 1922 წელს ე.ფ. გაემგზავრა იტალიაში, ცხოვრობდა უდინეში. აქტიურად მონაწილეობდა რუსული უცხოური TO-ს მუშაობაში, იყო თეოსოფიური ჟურნალის ვესტნიკის სარედაქციო კოლეგიის წევრი. 1924 წელს მან დააარსა "რუსეთის მომსახურების კავშირი", რომელსაც ფილიალები ჰქონდა მრავალ ქვეყანაში. კავშირის კრედო: "მე მწამს ღმერთის, მჯერა სიკეთის გამარჯვებისა, მწამს რუსეთის აღდგომის". ეს საზოგადოება ეწეოდა მართლმადიდებლობის, რუსული ფოლკლორის, ხელოვნების, ლიტერატურის, მუსიკის შესწავლას და ხელოსნობის პოპულარიზაციას.

1934 წელს მან გაგზავნა ნ.კ. როერიხს თავისი წიგნი მიძღვნით (სავარაუდოდ "დამალული ენის შესახებ / ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ", რომელიც ე.ი. ახსენებდა, რომ მის მფლობელობაში იყო). 1935 წლის ნოემბერში ნ.კ. გაუგზავნა მას ცხოვრების ეთიკის სწავლების რამდენიმე წიგნი, სადაც მითითებულია მათი წყარო. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი ყოყმანობდა, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყო ამაზე (რუსი თეოსოფოსების ლიდერი, ა.ა. კამენსკაია, თავიდან მკვეთრად უარყოფითად აღიქვამდა სწავლებას და როერიხს ამასთან დაკავშირებით), მაგრამ 1937 წლის 27 თებერვალს მან საბოლოოდ დაწერა მისი სრული მოწონების შესახებ. და ბოდიში მოუხადა საზოგადოებაში მყოფ თანამებრძოლებს. მან დაწერა ალმანახში "ოკულტიზმი და იოგა" ასეევა. რუსულად თარგმნილია მაჰათმა ილარიონის სწავლებები "მთის ზემოდან", მოცემული F. LaDue-ს მეშვეობით.

<...> 1 ალგეო იოანე.ელენა პისარევა: ბიოგრაფიული ჩანახატი // პისარევა ე.ფ.რუსული სულის შუქი: ადრეული რუსული თეოსოფიის პირადი მოგონებები / პერ. G. M. Young; რედ. ჯ.ალგეო. Wheaton, IL: Quest Books, 2008. გვ.vii–xiii.
ჯონ ალჯო (დ. 1930) არის პენსიაზე გასული პროფესორი დამსახურებული, ინგლისური ენის ისტორიის ერთ-ერთი წამყვანი სპეციალისტი, საერთაშორისო თეოსოფიური საზოგადოების (ადიარის) ვიცე-პრეზიდენტი 2002-2008 წლებში.

ელენა ფედოროვნა პისარევა იყო რუსეთის თეოსოფიური საზოგადოების ერთ-ერთი პირველი წევრი და თანამშრომელი. იგი დაიბადა 1855 წელს 2 ეს მითითებულია ნეკროლოგში "თეოსოფისტში" (), თუმცა, დოკუმენტური წყაროების მიხედვით - 1853 წელს (), რომელიც ემთხვევა თავად ე.ფ. პისარევას სიტყვებს, რომელსაც ე.ი. ახსენა "ახალი ... შეტყობინება [პისარევისგან], რომ ის უკვე 84 წლისაა" ().მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს, მაღალი კლასის რუსულ ოჯახში და გარდაიცვალა ჟენევაში, შვეიცარიაში, 1944 წლის 4 აგვისტოს...

17 წლის ასაკში იგი გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც სწავლობდა პედაგოგიკას ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში და შეითვისა გერმანული კულტურა, რამაც გავლენა მოახდინა მის შემდგომ თეოსოფიურ მოღვაწეობაზე. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ იგი დაქორწინდა ნიკოლაი ვასილიევიჩ პისარევზე, ​​მიწის მესაკუთრე დიდებულზე, რომელიც აქტიური იყო სოციალურ მოძრაობაში.

1901 წელს პისარევა გაეცნო თეოსოფიას. მომავალ წელსშეუერთდა თეოსოფიურ საზოგადოებას და მაშინვე დაიწყო თეოსოფიის აქტიური პროპაგანდა რუსეთში. იგი იცნობდა ევროპის ბევრ წამყვან თეოსოფსს, მაგრამ განსაკუთრებით დაკავშირებული იყო გერმანიის თეოსოფიურ საზოგადოებასთან, იყო რუდოლფ შტაინერის თაყვანისმცემელი და მისი მოღვაწეობის პოპულარიზაცია რუსეთში. თუმცა შტაინერს ჰქონდა ამბიციური გეგმები... მისი ფორმალური შეწყვეტა თეოსოფიურ საზოგადოებასთან მაშინ მოხდა, როდესაც მან გერმანიის თეოსოფიურ საზოგადოების წევრებს აუკრძალა აღმოსავლეთის ვარსკვლავის ორდენის (ჯ. კრიშნამურტის მხარდასაჭერად შექმნილი) წევრობა ერთდროულად. . შედეგად, იგი გარიცხეს საზოგადოებიდან აზრის თავისუფლებისა და წევრობის პოლიტიკის დარღვევის გამო, რის შემდეგაც დააარსა ანთროპოსოფიული საზოგადოება.

თუმცა პისარევა დარჩა თეოსოფიურ საზოგადოებაში. იმ დროს რუსული თეოსოფიის წამყვანი ფიგურა იყო ანა ალექსეევნა კამენსკაია (), რომელთანაც პისარევა სიცოცხლის ბოლომდე ასოცირდებოდა და რომელსაც იგი ღრმად აღფრთოვანებული იყო.

პისარევების საოჯახო მამული, 30 მილის დაშორებით ქალაქ კალუგაზე ოკაზე, მდებარეობს მოსკოვის სამხრეთ-დასავლეთით დაახლოებით 100 მილში. 3 მოსკოვიდან კალუგამდე დაახლოებით 200 კმ, პისარევების სამკვიდრომდე (პოდბორკი) კიდევ 50 კმ.ყოველი ზაფხული თეოსოფიური ცხოვრების ცენტრად იქცა. დანარჩენ დროს შეხვედრები იმართებოდა პისარევების სახლში კალუგაში, სადაც ელენამ დააარსა და ხელმძღვანელობდა თეოსოფიური საზოგადოების კალუგის ფილიალს, თუმცა არა მრავალრიცხოვანი, ის სიდიდით მეორე იყო რუსეთში სანკტ-პეტერბურგის შემდეგ. მისი ქმარი, ნიკოლაი, იყო კალუგის ფილიალის მდივანი და თეოსოფიური ლიტერატურის პირველი რუსული გამომცემლობის, ლოგოსის დირექტორი, რომელიც ფუნქციონირებდა თორმეტი წლის განმავლობაში, 1905 წლიდან 1917 წლამდე, მაგრამ შემდეგ დახურეს ხელისუფლებაში მოსულმა ბოლშევიკებმა. ელენა პისარევა დაუკავშირდა უამრავ გამოჩენილ რუს მოაზროვნეს და სულიერ მოღვაწეს, მათ შორის ლეო ტოლსტოის, რომელსაც იგი და ანა კამენსკაია ეწვივნენ 1908 წელს, და მხატვარ ნიკოლას როერიხს.

პისარევას კალმიდან გამოსული ლიტერატურული ნაწარმოებები შთამბეჭდავ მოცულობას ქმნის. ინტენსიურად თარგმნიდა თეოსოფიურ ლიტერატურას რუსულად. მას ასევე ეკუთვნის ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის ბიოგრაფიული ჩანახატი (), რომლის ორი თავი გამოიცა ინგლისურ თარგმანში ჟურნალ Theosophist-ში (, )4. 4 როგორც გაირკვა, ოთხი თავიდან სამი იქ დაიბეჭდა თარგმანში (გარდა დასავლეთში H.P.B.-ის ცხოვრების აღწერისა 1873–91 წლებში), მაგრამ რატომღაც ერთი A.L. Pogosskaya-ის სახელით ().. მისი რამდენიმე ბროშურა რუსულ ენაზე ხელახლა გამოიცა, როგორც წიგნი "ცხოვრების ფარული მნიშვნელობის შესახებ" ()5. 5 წიგნის პირველი გამოცემა (1913 წ.) მოიცავდა ე.ფ. პისარევას სტატიებს 1907-13 წლებში. საავტორო გამოცემაში; მეორე გამოცემაში (1931) დაემატა სტატიები 1914-17 წწ.რისთვისაც 1934 წელს დაჯილდოვდა Subba Row-ის მედლით. მას ასევე აქვს მრავალი სტატია ინგლისური ენა (–)6 6 ეს ასევე მოიცავს , სადაც დაფიქსირდა შეცდომა ავტორის სახელში (მოგვიანებით, ე.ფ. პისარევამ არ დაამოკლა თავისი სახელი საწყისამდე)..

1917 წლის ოქტომბრის ბოლშევიკური რევოლუციის შემდეგ, რუსეთში ცხოვრება უფრო და უფრო რთულდებოდა პისარევას. 1922 წელს მან მოახერხა გაქცევა იტალიაში, სადაც ასევე ცხოვრობდნენ სხვა ემიგრანტები რუსეთიდან. იქ მან განაგრძო ლიტერატურული თეოსოფიური მოღვაწეობა და სწავლა ეზოთერულ სკოლაში. ის და ანა კამენსკაია რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის თეოსოფიური საზოგადოების ყველაზე გამორჩეული ფიგურები იყვნენ. მისი ბოლო გამოქვეყნებული თარგმანი იყო ჯორჯ არუნდელის მთა ევერესტი: მისი სულიერი მიღწევა, რომელიც ახლა ძალიან იშვიათია. მისი უახლესი ორიგინალური ნამუშევარი7 7 ასეა ნათქვამი ნეკროლოგში, სადაც ა.ა.კამენსკაია საუბრობს ბოლო წლებშიპისარევას ცხოვრება (). ცნობილია, რომ 1936 წელს ამ ნარკვევის ასლი გადაეგზავნა როერიხებს (). ამის შემდეგ ე.ფ. მომდევნო წლებში იგი მუშაობდა "ჩემი სულის ისტორიაზე" (), რომელმაც პრაქტიკულად დაასრულა ეს ავტობიოგრაფიული წიგნი 1940 წლის გაზაფხულისთვის ().იყო ხელნაწერი რუსეთში თეოსოფიური საზოგადოების ისტორიის შესახებ, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა ჩვენს მიერ.

თეოსოფიის ყველაზე სრულყოფილი და დეტალური ისტორია წინასაბჭოთა რუსეთში წარმოდგენილია მარია კარლსონის კვლევაში (). ეს წიგნი შეიცავს ბევრ ფაქტობრივ შეცდომებს, თუმცა ძირითადად უმნიშვნელო. ის არ არის მოკლებული ტენდენციური პრეზენტაციის, ზოგჯერ აშკარა და ხშირად არაცნობიერის, დამახასიათებელია მკვლევართა აკადემიური მანერისთვის, რომელიც ეხება საკითხს, რომლისგანაც, პროფესიული მიზეზების გამო, მათ უნდა დაშორდნენ. მიუხედავად ამ ნაკლოვანებებისა, კარლსონის ნამუშევრებს არ აქვთ თანაბარი.

პისარევას ნარატივი სულ სხვა სახისაა. ეს არის პირველი გზავნილი - ერთ-ერთი მთავარი მსახიობებიამ ამბავში. მასში მოცემულია საზოგადოების წევრის შეხედულება, თუ როგორ მოვიდა თეოსოფია რუსეთში და როგორ განვითარდა იგი. აღფრთოვანებული ნარატივის დიდი ნაწილი ყურადღებას ამახვილებს ანა ალექსეევნა კამენსკაიას როლზე, რუსული თეოსოფიური მოძრაობის წამყვანი ფიგურისა და მისი კოლეგის სესილია ჰელმბოლდტის როლზე. რევოლუციის შემდეგ რუსეთის თეოსოფიური საზოგადოების ზრდას მოულოდნელი დარტყმის გამო, ეს ამბავი გარკვეულწილად სამწუხაროა. მიუხედავად ამისა, ის სავსეა ელენა პისარევას ენთუზიაზმით, მისი ერთგულებითა და პირადი შეხედულებებით.

ელენა პისარევას ორიგინალური ხელნაწერის მდებარეობა ამჟამად უცნობია, მაგრამ ნიკოლაი რეინკემ მისი ხელნაწერი ასლი შექმნა. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ბოსტონში მან და მისმა დამ დაგმარამ გამოსცეს რუსული ჟურნალი „ალბა“ (ასევე ანა კამენსკაია). რეინკეს ასლი შევიდა ამერიკის თეოსოფიური საზოგადოების არქივში, სავარაუდოდ, ბორის ცირკკოვისგან, 1980 წლის ნოემბერში, მის გარეკანზე არსებული ჩანაწერის მიხედვით.

რეინკეს ასლში არის ფრაგმენტები, რომლებიც პისარევას თავდაპირველ მონათხრობში მისი დამატებების შთაბეჭდილებას ტოვებს. ამ [ინგლისურ] გამოცემაში ასეთი ფრაგმენტებია ჩართული კვადრატული ფრჩხილებიდამატებითი ჩანაწერით „ნ. რეინკე (?)“. რაღაც ფრჩხილებში ასევე შეიძლება ეკუთვნოდეს რეინკეს.

ამ ასლის რუსული ტექსტი პროფესიონალურად თარგმნა ინგლისურად ფილოლოგმა ჯორჯ მ. იანგმა, უნივერსიტეტის სლავისტმა, რომლის ინტერესის სფეროა თეოსოფიური ისტორია. მაგრამ რადგან პისარევას ტექსტი სიცოცხლის განმავლობაში არ გასულა რედაქტორების ხელში, ინგლისური თარგმანირედაქტირებულია მომავალი მკითხველის გათვალისწინებით. ზოგჯერ ცალკე ფრაზები ემატება, თუ მათ გარეშე ზოგიერთმა ხსენებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაურკვევლობა. როდესაც ასეთი დამატებები შეიცავს მნიშვნელოვან დამატებით ინფორმაციას, ეს ჩანართები მოთავსებულია კვადრატულ ფრჩხილებში. რამდენიმე შეცდომა დაფიქსირდა სპეციალური დათქმების გარეშე. რამდენიმე შემთხვევაში გამოტოვებულია ბუნდოვანი გამონათქვამები, რომელთა მნიშვნელობის გარკვევაც ვერ მოხერხდა. სინტაქსი და ლექსიკა [თარგმანში] შეესაბამებოდა ახლა ზოგადად მიღებულ სტილს და გარკვეულწილად გამარტივდა ორიგინალის უფრო ვრცელ რიტორიკასთან შედარებით.

პისარევას სიუჟეტი აგებულია ნაწილობრივ ქრონოლოგიურად, ნაწილობრივ თემატურად, ხშირად მხოლოდ ასოციაციური კავშირებით ნაწილებს შორის და ერთი და იგივე ინფორმაციის განმეორებით. განსხვავებული ადგილები. [ინგლისურ გამოცემაში] მისი მასალა ნაწილობრივ გადანაწილებულია ქრონოლოგიურად და ლოგიკურად და რედაქტორი იმედოვნებს, რომ ეს ამბავი თანმიმდევრული პრეზენტაცია იქნება. ასეთი გადანაცვლებები ხშირია, მაგრამ იქ, სადაც თემატური წესრიგი სასურველია, ის დაცულია.

ეს [ინგლისური] გამოცემა განკუთვნილია ზოგადი მკითხველისთვის და არა რუსული თეოსოფიური ისტორიის სტუდენტებისთვის. როდესაც პისარევას ორიგინალური ხელნაწერი აღმოჩენილია, ის ხელმისაწვდომი უნდა იყოს მკვლევარებისთვის პუბლიკაციად, რომელიც ერთგულად ასახავს ორიგინალს. ეს მოთხრობა არის ცნობილი რუსი თეოსოფოსის მემუარები სამშობლოში თეოსოფიური საზოგადოების ისტორიის შესახებ - ისტორია, რომელიც მან პირადად იცოდა. ასეთი მოგონებები ფასდაუდებელი დამატებაა საზოგადოებისა და მისი როლის შესახებ ჩვენს ცოდნაში რუსეთში და მოგვიანებით ემიგრაციაში. რამდენიმე სხვა ადამიანს შეეძლო ამის შესახებ იგივე პირადი ვნებითა და სანდოობით ეთქვა. 8 ავტორისგან - ავთენტურობაავთენტურობის სინონიმი, განმასხვავებელი თვისებაორიგინალური წყარო, როგორც ასეთი. ინგლისურ გამოცემაში არ არის დასმული კითხვები კონკრეტული მოვლენების გაშუქების ობიექტურობის შესახებ, არ არის განხილული ცალკეული განცხადებების სიზუსტე (გარდა ცვლილებებისა).როგორც ელენა პისარევა.

ამ ისტორიაში ათობით ადამიანი და ადგილია ნახსენები. ისინი, რომელთა შესახებაც რედაქტორმა შეძლო რაღაცის სწავლა, მოკლედ არის იდენტიფიცირებული. სხვა სახელები და სათაურები იდენტიფიკაციის გარეშეა დარჩენილი. ავტორის ხელნაწერის მომავალი სამეცნიერო გამოცემა, იმედია, შეძლებს გაუმკლავდეს ამ ამოცანას.

ჯონ ალჯო
2007 წლის ოქტომბერი

წყაროები9

9 ვინაიდან ლიტერატურა წარმოდგენილია ორ ენაზე, თანმიმდევრობა განსხვავდება ინგლისური გამოცემისგან. E.F. Pisareva-ს ინგლისური სტატიები განთავსებულია ქ ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, ავტორის სახელი მითითებულია როგორც ორიგინალშია.

1. პისარევა ე.ფ.ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი. მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი ჟენევა, 1937 (1-ლი გამოცემა - კრებულში: თეოსოფიის კითხვები. გამოცემა 2. სანქტ-პეტერბურგი, 1910 წ. გვ.7–52).

2.-. ცხოვრების ფარული მნიშვნელობის შესახებ. მე-2 გამოცემა, დანართი. ჟენევა: რედ. „ვესტნიკი“, 1931 (1 გამოცემა - კალუგა: „ლოტუსი“, 1913 წ.).

3. პისარეფი, ჰელენა ფედოროვნა. H. P. Blavatsky-ის მსოფლიო მისია 10 შესწორებული 1937 წელს (), ეს მასალა შედის მე-5 თავში.] // თეოსოფისტი 32 (1911 წლის მაისი): 184–94 წ.

4. პისარეფი, ჰელენ ფ. Helena Petrovna Blavatsky: The First Period of H. P. Blavatsky's Life [H.P.B.11-ის ბიოგრაფიული ჩანახატის 1-ლი თარგმანი 11 ბიოგრაფიული ჩანახატი 1910 ოთხი თავისგან შედგება; 1937 წლის გამოცემაში () არის ხუთი თავი, ხოლო წინა 1-ლი თავის მასალა, ცვლილებებითა და დამატებებით, განაწილებულია 1 და 2 თავებს შორის.] // თეოსოფისტი 34 (1913 წლის იანვარი): 495–506 წ.

5. პისარეფი, ელენე.ლეო ტოლსტოი თეოსოფიის შუქზე // თეოსოფისტი 34 (1913 წლის მარტი): 877–86.12 12

"ბიოგრაფია"

პისარევა ელენა ვლადიმეროვნა დაიბადა 1967 წლის 20 იანვარს ნოვგოროდის რეგიონის ქალაქ ნოვგოროდში.

Განათლება

1986 - ბოროვიჩის პედაგოგიური კოლეჯი, მასწავლებელი დაწყებითი სკოლა

1998 - ნოვგოროდი Სახელმწიფო უნივერსიტეტიმათ. იაროსლავ ბრძენი, დაწყებითი სკოლის მასწავლებელი

აქტივობა

1986-1999 წწ - ნოვგოროდის ოლქი, ბოროვიჩი, მოსკოვის ოლქი უმაღლესი სკოლა No5 გაფართოებული დღის ჯგუფის მასწავლებელი დაწყებითი კლასების მასწავლებელი

1999-2008 წწ - ბოროვიჩი, სამთავრობო სააგენტო სოციალური სერვისები„ოჯახებისა და ბავშვების სოციალური დახმარების ცენტრი“, განყოფილების უფროსი, დირექტორის მოადგილე და. ო. რეჟისორი, რეჟისორი

2008 - ვ.ნოვგოროდი, ნოვგოროდის რეგიონალური დუმა, კომიტეტის თავმჯდომარე. რეგიონალური დუმაავტორი სოციალური პოლიტიკა

2008-2011 წწ - ვ.ნოვგოროდი, ნოვგოროდის რეგიონალური სათათბირო, რეგიონალური დუმის თავმჯდომარის მოადგილე

2011 წლიდან - ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარე

Ჯილდო

ქალაქ ბოროვიჩისა და ბოროვიჩის რაიონის ადმინისტრაციის საპატიო დიპლომი

კომიტეტის საპატიო დიპლომი სოციალური დაცვაქალაქ ბოროვიჩისა და ბოროვიჩის რაიონის მოსახლეობა

ნოვგოროდის რეგიონის ადმინისტრაციის საპატიო დიპლომი

1-ლი ხარისხის დიპლომი პროექტის „ქვეყნის პროფესიონალური გუნდის“ ლაურეატს.

რეგიონალური დუმის საპატიო დიპლომი

რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის საპარლამენტო ასოციაციის საპატიო დიპლომი

საიუბილეო მედალი "ველიკი ნოვგოროდის 1150 წლის იუბილეს ხსოვნას"

ორდენის მედალი "სამშობლოსათვის დამსახურებისთვის" II ხარისხის კანონშემოქმედებაში აქტიური მონაწილეობისა და მრავალწლიანი კეთილსინდისიერი მუშაობისთვის.

"კავშირები / პარტნიორები"

- თავმჯდომარე სახელმწიფო დუმამე-7 მოწვევის. მოქმედებს სახელმწიფო მრჩეველი რუსეთის ფედერაცია 1 კლასი (2012). რუსეთის ფედერაციის მთავრობის აპარატის უფროსი - რუსეთის ფედერაციის მთავრობის თავმჯდომარის მოადგილე (2010-2011), რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის უფროსის პირველი მოადგილე (2011-2016 წწ).

- რუსული სახელმწიფო მოღვაწე 2016 წლის 5 ოქტომბრიდან რუსეთის ფედერაციის საგარეო დაზვერვის სამსახურის დირექტორი. 2011-2016 წლებში - რუსეთის ფედერაციის VI მოწვევის ფედერალური ასამბლეის სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარე, საკავშირო სახელმწიფოს საპარლამენტო ასამბლეის თავმჯდომარე. პარტიის უმაღლესი საბჭოს წევრი“ ერთიანი რუსეთი».

სამილინა ინა ნიკოლაევნა - ნოვგოროდის თავმჯდომარე რეგიონალური სასამართლო

- ნოვგოროდის ოლქის პროკურორი

სიმკინ ვალერი ნიკოლაევიჩი - რუსეთის ფედერაციის საგამოძიებო კომიტეტის საგამოძიებო დეპარტამენტის უფროსი ნოვგოროდის რეგიონში

— შინაგან საქმეთა სამინისტროს უფროსირუსეთის ფედერაცია ნოვგოროდის რეგიონში

- რუსეთის ფედერაციის უსაფრთხოების ფედერალური სამსახურის დეპარტამენტის უფროსი ნოვგოროდის რეგიონში

რეგიონული სათათბიროს ხელმძღვანელმა ელენა პისარევამ ვეტერანთა საავადმყოფოს პაციენტებს სამშობლოს დამცველის დღე მიულოცა.

სამშობლოს დამცველის დღის წინა დღეს ომის ვეტერანთა კლინიკურ საავადმყოფოს წარმომადგენლობითი დელეგაცია ეწვია. სტუმრებს შორის იყვნენ რეგიონალური სათათბიროს ხელმძღვანელი, ველიკი ნოვგოროდის საპატიო მოქალაქეები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების წარმომადგენლები.

სამშობლოს დამცველების კონცენტრაცია ომის ვეტერანთა კლინიკურ საავადმყოფოში, რა თქმა უნდა, როგორც სხვაგან. გასაკვირი არ არის, რომ რეგიონალური სათათბიროს სპიკერი ელენა პისარევა აქ წავიდა, რათა მამაკაცებს მომავალი 23 თებერვალი მიულოცა.

ელენა პისარევა რჩება ნოვგოროდის "ერთიანი რუსეთის" პარტიას სათავეში

VELIKY NOVGOROD, 25 დეკემბერი, 2016, 12:26 - REGNUM ველიკი ნოვგოროდში ხელახლა აირჩიეს პარტია ერთიანი რუსეთის ნოვგოროდის რეგიონული ფილიალის ხელმძღვანელობა. REGNUM-ის კორესპონდენტის ცნობით, საანგარიშო და საარჩევნო კონფერენცია ჩატარდა რეგიონში ჟურნალისტების უმეტესობისთვის დახურულ რეჟიმში - მასზე მხოლოდ რეგიონული ტელეარხის გადამღები ჯგუფი იყო მიწვეული.

კომუნიზმის აჩრდილი

ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის იანვრის შეხვედრის შენიშვნები

გასათბობად, დეპუტატებმა განიხილეს ახალი მიდგომა ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის საპატიო დიპლომის მინიჭების შესახებ. თუ აქამდე ყველა ხალხის რჩეული პარლამენტის სხდომაზე ჯილდოებისთვის თავის „პროტეჟეებს“ წარადგენდა, ახლა ეს საკანონმდებლო კომიტეტის პრეროგატივა იქნება. და კომიტეტის გადაწყვეტილება უკვე იქნება შემოთავაზებული დუმაში.

გარდა ამისა, როგორც საკანონმდებლო კომიტეტის თავმჯდომარემ სერგეი ბუსურინმა განუმარტა NV-ს, საჭირო საბუთებიდიპლომის მისაღებად. მაგალითად, დაგჭირდებათ სერთიფიკატი ნასამართლობის არარსებობის შესახებ. ”ჩვენ გადავხედეთ სხვა რეგიონების საუკეთესო პრაქტიკას, ეს არის დუმას უმაღლესი ჯილდო და აუცილებელია მას სერიოზულად მივუდგეთ”, - თქვა მან.

ექსპერტები ელენა პისარევას ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარის პოსტზე წარდგენის შესახებ: ეს არის გუბერნატორის ყველაზე მოსახერხებელი კანდიდატი

12 დეკემბერს მოსკოვში, ერთიანი რუსეთის პარტიის გენერალური საბჭოს პრეზიდიუმის სხდომაზე, ელენა პისარევა წარადგინეს ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარის პოსტზე. თუ დუმა მის კანდიდატურას დაამტკიცებს, ის პირველი ქალი სპიკერი გახდება რეგიონული პარლამენტის ისტორიაში.

ელენა პისარევა: საწარმოსთვის მთავარია აჩვენოს ღიაობა, ხელმისაწვდომობა და გამჭვირვალობა ნოვგოროდის მიწის ყველა მაცხოვრებლისთვის.

დღეს ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარე ელენა პისარევა რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის საპარლამენტო ასოციაციის მუდმივმოქმედი კომიტეტის წევრების ვიზიტის ფარგლებში ქ. ეკონომიკური პოლიტიკადა საბიუჯეტო საკითხები, პირველად ეწვია ფლეიდერის საწარმოს.

ბოსტნეულის ქარხანა

ამ დღესთან დაკავშირებით ახალ საწარმოში გამართულ საზეიმო შეხვედრას ესწრებოდნენ რეგიონის გუბერნატორი სერგეი მიტინი, რეგიონალური სათათბიროს თავმჯდომარე ელენა პისარევა და ყველა, ვინც დააპროექტა და შექმნა ეს თანამედროვე წარმოება. ვულოცავთ დამსწრეებს მნიშვნელოვანი მოვლენარეგიონის ხელმძღვანელმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ლესნოში სასათბურე კომპლექსის გაშვება აქვს მნიშვნელობამთელი ჩვენი რეგიონისთვის. "Novgorodskiye teplitsy" დაგეგმილ სიმძლავრემდე გამოშვებით, ჩვენს რეგიონში ბოსტნეულის წარმოება წელიწადში 21 ათას ტონაზე მეტი იქნება. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ამ პროექტამდე გვქონდა ზამთრის დროიყო ხარვეზი ბოსტნეულის წარმოებაში, ახლა ასეთი შესვენებები არ იქნება და ვიტამინის პროდუქტები მიეწოდება ნოვგოროდიელების სუფრას მთელი წლის განმავლობაში. გარდა ამისა, აქ 350 ახალი სამუშაო ადგილი შეიქმნება.

ელენა პისარევამ რეგიონის სანიტარული და ეპიდემიოლოგიური სამსახურის თანამშრომლებს მიულოცა

დღეს, დიალოგის ცენტრში, ნოვგოროდის რეგიონალური სათათბიროს თავმჯდომარე ელენა პისარევამ მიიღო მონაწილეობა საზეიმო შეხვედრაში, რომელიც მიეძღვნა რუსეთის სანიტარული და ეპიდემიოლოგიური სამსახურის დაარსების 90 წლის იუბილეს.

გუშინ, 31 მაისს, ნოვგოროდის რეგიონალური სათათბიროს თავმჯდომარე ელენა პისარევამ მიიღო მონაწილეობა რუსეთის ფედერაციის კანონმდებელთა საბჭოს პირველ სხდომაში. ფედერალური ასამბლეაᲠუსეთის ფედერაცია. ღონისძიებას ესწრებოდნენ სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატები, ფედერაციის საბჭოს წევრები, რეგიონის წარმომადგენლები აღმასრულებელი ხელისუფლება, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტისა და მთავრობის ადმინისტრაციები, რუსეთის ფედერაციის 67 შემადგენელი ერთეულის საკანონმდებლო ორგანოების თავმჯდომარეები.

სამუშაო ვიზიტი ნოვგოროდის რეგიონალურ დუმაში - იაროსლავის რეგიონალურ დუმაში

ნოვგოროდის რეგიონალურ დუმას შეხვედრაზე წარმოადგენდნენ დუმის თავმჯდომარე ელენა პისარევა, მისი მოადგილეები ანატოლი ბოიცევი და ალექსეი აფანასიევი, ნოვგოროდის სათათბიროს საბიუჯეტო, ფინანსთა და ეკონომიკის კომიტეტის თავმჯდომარის მოადგილე ვიტალი კირილოვი, მოადგილეები რომან ნისანოვი და სერეი ბუსურინი. ნოვგოროდის რეგიონალური სათათბიროს თავმჯდომარემ, ქალბატონმა პისარევამ სტუმრებს მისასალმებელი პარლამენტარების შეხვედრა მეგობრულად და არა მხოლოდ საქმიანად შეაფასა. ”ნოვგოროდის მიწა უძველესი დროიდან სტუმართმოყვარედ ითვლებოდა,” - აღნიშნა ელენა ვლადიმეროვამ, ”დღეს ჩვენ ერთმანეთს გავუზიარებთ გამოცდილებას, გაეცნობით ჩვენი რეგიონალური სათათბიროს დეპუტატებს და აპარატს, ნახავთ ჩვენი უძველესის ლამაზმანებს. ნოვგოროდის მიწა, თქვენ მოინახულებთ ნოვგოროდის უამრავ საწარმოს“.

გუბერნატორის თანამდებობა სერგეი მიტინმა დაიკავა

სერგეი მიტინს მიესალმა ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარე ელენა პისარევა, ასოციაციის პრეზიდენტი. მუნიციპალური რაიონებირეგიონი სერგეი იაკოვლევი, რუსეთის დამოუკიდებელი პროფკავშირების ფედერაციის თავმჯდომარე მიხეილ შმაკოვი, ნოვგოროდისა და სტარორუსკის მიტროპოლიტი ლევ.

ელენა პისარევა ნოვგოროდის რეგიონის ვეტერანებს შეხვდა

დღეს ველიკი ნოვგოროდში ნოვგოროდის რეგიონის ვეტერანთა თემის რეგიონალური შეხვედრა გაიმართა. შეხვედრაზე შეიკრიბნენ ვეტერანები რეგიონის ყველა რაიონიდან. ვეტერანებთან ამ შეხვედრაში მონაწილეობა მიიღო გაერთიანებული რუსეთის პარტიის ნოვგოროდის რეგიონალური ორგანიზაციის მდივნის მოვალეობის შემსრულებელმა, ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარემ ელენა პისარევამ. ელენა ვლადიმეროვამ ვეტერანთა რეგიონალური საბჭოს თავმჯდომარეს ვლადიმერ პეტროვიჩ არაპოვს იუბილე მიულოცა და საჩუქრად გადასცა. Მადლობის წერილისოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში აქტიური მონაწილეობისთვის.

ელენა პისარევამ მონაწილეობა მიიღო პედაგოგიურ ფორუმში

24 აგვისტოს ა.ს. არენსკის სახელობის ნოვგოროდის რეგიონალურ ფილარმონიაში გაიმართა რეგიონალური პედაგოგიური ფორუმი "განათლება და საზოგადოება". ფორუმის პლენარულ სხდომაში მონაწილეობა მიიღო გაერთიანებული რუსეთის პარტიის ნოვგოროდის რეგიონული ფილიალის მდივნის მოვალეობის შემსრულებელმა, ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარემ ელენა პისარევამ.

ელენა პისარევა ნოვგოროდის რეგიონის განვითარების სტრატეგიაზე: ვერ ვიტყვი, რომ ჩვენ 100%-ით კმაყოფილი ვართ დოკუმენტით

ნოვგოროდის რეგიონალური სათათბიროს თავმჯდომარემ, ელენა პისარევამ განაცხადა, რომ ნოვგოროდის რეგიონის სოციალური და ეკონომიკური განვითარების სტრატეგია 2030 წლამდე, მიღებული პირველი მოსმენით, მუდმივად დაიხვეწება ოფიციალური პირებისა და მოადგილეების მონაწილეობით.

დუმის პარტიებიდან შეთანხმება "სამართლიანი არჩევნებისთვის!" ხელს აწერს მხოლოდ ერთიან რუსეთს

ულიანოვმა ასევე შესთავაზა გუბერნატორთან არსებული კომისიის შექმნა, რომელიც გააკონტროლებდა საარჩევნო პროცესს. მასში უნდა შევიდნენ პარტიების რეგიონალური შტოების წარმომადგენლები, რომლებიც არ არიან წარმოდგენილი რეგიონალურ დუმაში. ინიციატივას მხარი დაუჭირა სათათბიროს თავმჯდომარემ ელენა პისარევამ. მანამდე, ანდრეევამ კვლავ აიღო სიტყვა:

– „იაბლოკო“ წინააღმდეგი იყო „ნოვგოროდის ოლქის გუბერნატორის არჩევის შესახებ“ კანონის მიღებას. ჩვენთან სრულიად „მემარცხენე“ ხალხი მოვიდნენ, რამდენიმე მხიარული პიროვნება. მე მრცხვენია მათი კანდიდატურის წარდგენა პარტიის რაიონულ საბჭოში. ამას მოჰყვა თვითდასახელებული კანდიდატების სტატიის გაუქმება. მიხაილოვი ჩვენთვის "არ არის ვარიანტი". მას არასოდეს წაიყვანდნენ რაიონული საბჭოს სხდომაზე. ჩვენ ნათლად ვუთხარით მას.

ბოროვიჩში UWC-ს ელენა პისარევა ეწვია

ბოროვიჩის რაიონში, ერთიანი რუსეთის პარტიის საანგარიშო და საარჩევნო კამპანია გრძელდება. დღეისათვის შეხვედრები უკვე გაიმართა 74-ვე „პირველში“. მე-20 და 21-ე დაწყებით განყოფილებებში დასკვნით შეხვედრებს ესწრებოდა ნოვგოროდის მდივნის მოვალეობის შემსრულებელი. რეგიონალური ოფისიპარტია "ერთიანი რუსეთი", ნოვგოროდის რეგიონალური დუმის თავმჯდომარე ელენა ვლადიმეროვნა პისარევა და პარტიის ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონთაშორისი საკოორდინაციო საბჭოს ხელმძღვანელის პირველი მოადგილე, რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის სახელმწიფო დუმის დეპუტატი სერგეი იურიევიჩ ფაბრიჩნი.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: