უფლის ამაღლების ტაძარი (მცირე ამაღლება). ამაღლების ეკლესია კოლომნაში ამაღლების ეკლესია მისამართი

ეშმაკური ამაღლების ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში არის მოსკოვში ივანე საშინელის ეპოქის შემორჩენილი რამდენიმე ძეგლიდან. და შუა საუკუნეების "მესამე რომის" ქალაქგეგმარებით მოდელში კოლომენსკოი იყო ზეთისხილის მთის სიმბოლო, რომელზედაც მოხდა უფლის ამაღლება.

"იმპერატორისთვის"

ლეგენდის თანახმად, სოფელ კოლომენსკოეს ისტორია 1237 წელს, ბათუს შემოსევის დროს დაიწყო. ლეგენდა ამბობს, რომ შემდეგ ქალაქ კოლომნას მკვიდრნი გაიქცნენ საშინელი ხანიდან მოსკოვთან უფრო ახლოს მათი განადგურებული ქალაქიდან და სურდათ თავი შეეფარებინათ კრემლის კედლებში, მაგრამ ის უკვე ოკუპირებული იყო მოსკოვის მიერ. შემდეგ კი ლტოლვილები განლაგდნენ დედაქალაქის სამხრეთ გარეუბანში, მდინარე მოსკოვის მაღალ ნაპირზე, დასახლებაში კოლომნინსკოე, რომელსაც დაარქვეს მათი დანგრეული ქალაქის ხსოვნის სახელი. შემდეგ იგი ცნობილი გახდა უბრალოდ კოლომენსკოიეს სახელით.

მართლაც, სოფელ კოლომენსკოეს სახელი მომდინარეობს ქალაქ კოლომნას სახელიდან. მაგრამ თავად ქალაქის სახელის წარმოშობა, როგორც ლეგენდები, ასევე მეცნიერთა მრავალი ვერსია, განსხვავებულად არის ახსნილი. სავარაუდოდ, ეს არის ჰიდრონიმი მდინარე კოლომენკადან. ან მომდინარეობს სიტყვიდან „კარიერი“, სადაც შემდეგ შენობის ქვა მოიპოვეს. ან სიტყვიდან "kolodnya", რაც ნიშნავს დუნდულს, სადაც პატიმრები მარაგებში იძირებოდნენ. ან თუნდაც კეთილშობილური იტალიური გვარიდან კოლონა: სავარაუდოდ, მისი წარმომადგენელი, კარლ კოლონა, გაქცეული რომის პაპის დევნას, ევედრებოდა რუსეთის სუვერენს მიწას, დააარსა მასზე მთელი ქალაქი და დაარქვა მას თავისი სახელი. ჩვეულებრივ ითვლება, რომ კოლომნას სახელწოდება ეფუძნება ფინო-უგრიულ სიტყვას "kolm", რაც ნიშნავს სამარხს ან სასაფლაოს, ან სლავურ სიტყვას "kolomen", ანუ "მეზობლობა", "გარემო" ("შესახებ. "), რომელიც საკმაოდ შესაფერისია მოსკოვის მახლობლად მდებარე კოლომნასთვის და კოლომნასთვის.

პირველად სოფელი კოლომენსკოე ნახსენები იყო 1339 წელს პრინც ივან კალიტას სულიერ წესდებაში (ანდერძში), რომელიც მან შეადგინა ურდოში მომდევნო მოგზაურობის წინ (მაშინ არავინ იცოდა, რით დაბრუნდებოდა პრინცი და დაბრუნდებოდა თუ არა. ). იმ დროს, კოლომენსკოი უკვე იყო ჩამოთვლილი, როგორც "სუვერენულის უკან", ანუ ის იყო ჩამოთვლილი, როგორც მოსკოვის მთავრების საგვარეულო საკუთრება. ეს იყო მართლაც ზეციური ადგილი წყლის მდელოებითა და თვალწარმტაცი გარემოთი, სადაც დიდი ჰერცოგი და შემდეგ სამეფო საზაფხულო რეზიდენცია მდებარეობდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. იმავე XIV საუკუნეში აშენდა პირველი ხის სამთავრო სასახლე ფასადით მდინარე მოსკოვისკენ.

პრინცი დიმიტრი დონსკოი კოლომენსკოიში გაჩერდა ჯართან ერთად დასასვენებლად, კულიკოვოს ბრძოლიდან დაბრუნებული: აქ გახარებული მოსკოველები მას პატივით, პურითა და მარილით, "თაფლითა და სალბით" შეხვდნენ. ლეგენდის თანახმად, მან ასევე დააარსა აქ სამადლობელი ხის ეკლესია წმინდა გიორგი გამარჯვებულის, სამთავროსა და რუსული ჯარის მფარველის სახელზე, რომლის მახლობლად დაბრუნების გზაზე დაღუპული ჯარისკაცები კულიკოვოს მინდორზე დაიჭრნენ. , დაკრძალეს. სხვა ვერსიით, ეს ეკლესია დაარსდა გამარჯვებული თავადის მხიარული შეხვედრის საპატივცემულოდ.

თავად სოფელი კოლომენსკოე მაშინ ჯერ კიდევ უმნიშვნელო იყო. ივანე III-მ განსაკუთრებით შეიყვარა ეს ადგილი და მასში მუდმივი საცხოვრებელი მოაწყო. და მხოლოდ ვასილი III-ის მეფობის დროიდან, რომელსაც უყვარდა აქ "ცხოვრება" და განსაკუთრებული როლი ითამაშა კოლომენსკოეს ბედში, სოფელმა განიცადა თავისი აყვავების დასაწყისი. კოლომენსკოეს ყველაზე თავდაჯერებული მაცხოვრებლები მისი ეკლესიების მომხმარებლები გახდნენ. კოლომენსკოეს თავისებურება ის არის, რომ მისი ძეგლები ცალკე არ შეიძლება განიხილებოდეს. მხოლოდ ისინი ქმნიან კოლომენსკოეს ისტორიულ ფენომენს, რომელიც ინახავს ბევრ საიდუმლოებას და საიდუმლოებას, ასახავს რუსეთის ისტორიაში ყველაზე საბედისწერო და დრამატულ მოვლენებს.

"და მთელი სამოთხის სილამაზე"

ითვლება, რომ ხის წმინდა გიორგის ეკლესიის შემდეგ აქ გაჩნდა პირველი ქვის ეკლესია - იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის პატივსაცემად, დიაკოვოში, მაღალ ბორცვზე, დანარჩენ კოლომენსკოესგან ღრმა ხევით გამოყოფილი. (საინტერესოა, რომ მე-19 საუკუნეში ამ ადგილას აღმოაჩინეს მოსკოვის უძველესი არქეოლოგიური კულტურა, დიაკოვსკაიას არქეოლოგიური კულტურა - ქვის ხანის პრიმიტიული დასახლება.)

მშვენიერი წინამორბედის ეკლესია, რომელიც თარიღდება მე -16 საუკუნით და პატივს სცემენ, როგორც წითელ მოედანზე თხრილზე შუამავლის ეკლესიის არქიტექტურულ წინამორბედს, ინახავს ბევრ საიდუმლოებას. ტრადიციული მოსაზრებით, იგი დააარსა ვასილი III-მ 1529 წელს, როგორც ლოცვისა და აღთქმის ტაძარი მემკვიდრის დაბადებისთვის. დიდი ჰერცოგიის 20 წელზე მეტს ელოდა და რისთვისაც იმ დროს უპრეცედენტო ნაბიჯის გადადგმა გადაწყვიტა - ოფიციალური განქორწინება პირველ მეუღლესთან, სოლომონია საბუროვასთან. იგი იძულებით გაათავისუფლეს მოსკოვის შობის მონასტერში და, ლეგენდის თანახმად, მან დაწყევლა ყოფილი ქმარი, მისი ახალი ქორწინება და მთელი მისი შთამომავლობა ამისათვის. მაგრამ ვასილი III-ის მეორე ქორწინებაშიც კი ელენა გლინსკაიასთან რამდენიმე წლის განმავლობაში შვილები არ ჰყავდათ. 1528/1529 წლის ზამთარში, დიდებული ჰერცოგი წყვილი მემკვიდრის საჩუქრისთვის ლოცვით გაემგზავრა მონასტრებში, მაგრამ მეუღლეებმა ვერ მიიღეს ის, რაც ითხოვეს, სანამ ლოცვები არ მიუმართავთ ბოროვსკის ბერი პაფნუტიას.

წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სალოცავი ტაძრები, დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ შვილის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. მათი მიძღვნა დაკავშირებული იყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგების წინაპრის, ივან კალიტას სახელთან: ასე ლოცულობდა ვასილი III მემკვიდრის საჩუქრისთვის, რომელსაც დაჰპირდა, რომ მისი დიდი წინაპრის პატივსაცემად იოანეს დაარქმევდა. 1530 წელს ვაჟის დაბადების შემდეგ, რომელსაც მართლაც ერქვა იოანე, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიები უკვე აშენდა მისი სახელის საპატივცემულოდ.

ტრადიციულად ითვლება, რომ 1529 წელს ვასილი III-მ, შვილისთვის ლოცვის აღსანიშნავად, კოლომენსკოეში ააგო მრავალსაკურთხეველი წინამორბედის ეკლესია. მთავარი ტახტი ეძღვნება იოანე ნათლისმცემელს, რაც სიმბოლურად განასახიერებდა სუვერენის სურვილს ჰყოლოდა მემკვიდრე, თანამოსახელე ივან კალიტა. ჩასახვის ლოცვა გამოითქვა ერთ-ერთი სამლოცველოს მიძღვნაში მართალი ანას, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დედისადმი. კიდევ ერთი სამლოცველო ეძღვნება თომა მოციქულს, რომელსაც თავიდან არ სწამდა ქრისტეს აღდგომა, რაც სიმბოლოა ხელმწიფის მიერ, რომელსაც შთამომავლობა არ ჰყავდა, ურწმუნოებისა და ეჭვის ცოდვის გაცნობიერება. კიდევ ერთი სამლოცველოს მიძღვნა მიტროპოლიტ პეტრეს, კალიტას ოჯახის მფარველი წმინდანისადმი, აღინიშნა სასწაულის ლოცვა. შემდეგი საკურთხეველი აკურთხეს თანაბარი მოციქულთა კონსტანტინე დიდისა და მისი დედის ელენას პატივსაცემად, რაც სიმბოლოა ზეციური მფარველის ელენა გლინსკაიასადმი ლოცვაში.

1530 წლის 25 აგვისტოს (O.S.), წმინდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ხსოვნის წინა დღეს, დაიბადა დიდი ხნის ნანატრი მემკვიდრე, მომავალი პირველი რუსეთის მეფე ივანე მრისხანე. შვილის დაბადების საპატივცემულოდ, ვასილი III-მ უბრძანა მომდევნო წელს, 1531 წელს, აეშენებინათ რამდენიმე ბაპტისტური ეკლესია მოსკოვში, მათ შორის ცნობილი იოანოვსკის მონასტერი კულიშკზე. ამ სამადლობელი ეკლესიებიდან მთავარი იყო კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია, აკურთხეს 1532 წელს.

თუმცა, ბაპტისტური ეკლესიის საიდუმლოებები მხოლოდ დასაწყისია. ეს უდავოდ მემორიალური ეკლესიაა, ანუ რაღაც მოვლენის აღსანიშნავად აღმართული, მაგრამ რა - ახლა ისტორიკოსები ცალსახად პასუხს ეჭვობენ. მეცნიერთა თანამედროვე ვერსიები იყოფა ზემოხსენებულ ადრეულ ვერსიებად - ტაძარი აშენდა როგორც ვასილი III-ის ლოცვა მემკვიდრის დაბადებისთვის, ხოლო გვიანდელი - ტაძარი ააგო თავად ივანე მრისხანემ, რომელსაც უყვარდა კოლომენსკოე ნო. მამაზე ნაკლები და ეძღვნება თავის ზეციურ მფარველს. ის შეიძლებოდა გამოჩენილიყო 1547 წელს ტახტზე იოანე ვასილიევიჩის ქორწილის ხსოვნაში, თუმცა ამ მოვლენის საპატივსაცემოდ მოსკოვში აშენდა პეტროვერიგსკაიას ეკლესია მაროსეიკაზე (ქორწილი შედგა ჯაჭვების თაყვანისცემის დღესასწაულზე. პეტრე მოციქული), საიდანაც ახლა მხოლოდ პეტროვერიგსკის შესახვევის სახელია შემორჩენილი. კოლომენსკოეში წინამორბედის ეკლესიის მშენებლობის სხვა მიზეზებს შორის, ისინი ასახელებენ ყაზანის აღებას 1552 წელს და ლოცვას მემკვიდრის საჩუქრისთვის - ცარევიჩ იოანე იოანოვიჩი და მადლიერება მისი დაბადებისთვის და თუნდაც მონანიება მისი მკვლელობისთვის. კიდევ ერთი უძველესი ლეგენდა ამბობს, რომ იგივე არქიტექტორებმა ბარმამ და პოსტნიკმა ააგეს შუამავლის ტაძარი თხრილზე, რომელიც არა მხოლოდ უარყოფს ცნობილ ლეგენდას ოსტატების დაბრმავების შესახებ, არამედ მას სხვა ხმასაც აძლევს: მეფის კითხვას, შეუძლიათ უკეთესად ააშენონ ტაძარი, უპასუხეს, რომ შეეძლოთ - და ააგეს ახალი სასწაული კოლომენსკოეში. (თუ ბაპტისტური ეკლესია მართლაც აშენდა 1550-იან წლებში.)

მაგრამ მაინც, მეცნიერთა უმეტესობა მიდრეკილია ტრადიციულ ვერსიაზე წინამორბედის ეკლესიის დროებითი პრიორიტეტის შესახებ ამაღლების ეკლესიაზე და რომ იგი გახდა შუამავლობის ტაძრის წინამორბედი, ერთგვარი არქიტექტურული ექსპერიმენტი, სადაც პირველად გაერთიანდა რამდენიმე გვერდითი ეკლესია. ცენტრალური ეკლესიის ირგვლივ. თუ გვიანდელი ვერსიის მომხრეები მართლები არიან, მაშინ ბაპტისტური ეკლესია იყო ივანე საშინელის ოჯახის მთავარი ეკლესია, რომლის დაბადება ასე მადლიერებით აღინიშნა კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესიამ.

იგივე კამათი გრძელდება ამაღლების ტაძრის აგების მიზეზებთან დაკავშირებით. სხვები თვლიან, რომ სწორედ მას შეეძლო ვასილი III-ის აღმართვა არა როგორც მადლიერების, არამედ როგორც აღთქმის ეკლესია (თუ ბაპტისტური ეკლესია მოგვიანებით აშენდა). სხვები კი თვლიან, რომ ამაღლების ეკლესიას არაფერი ჰქონდა საერთო მემკვიდრის დაბადებასთან, მაგრამ აშენდა ვასილი III-ის მიერ 1528 წელს მოგებული ყირიმის პრინც ისლამ გირაის წინააღმდეგ გამარჯვებისთვის მადლიერების ნიშნად. უმრავლესობა მიდრეკილია ზოგადად მიღებული ვერსიისკენ, რომ ამაღლების ეკლესია არის სამადლობელი ეკლესია, რომელიც აშენდა მომავალი ცარის დაბადების შემდეგ, რასაც თან ახლდა ნიშნები, რომლებიც დიდად აშინებდნენ მოსკოველებს - ჭექა-ქუხილი ელვით და მიწისძვრაც კი.

დავის მეორე ხაზი არის ამაღლების ეკლესიის არქიტექტორის სახელი. ზოგი მას "უცნობს" უწოდებს, მაგრამ, უდავოდ, რუს ოსტატს. სხვები - და მათი უმეტესობა - მას თვლიან იტალიელი არქიტექტორის პეტროკ მალის არქიტექტორად, რომელმაც იმავე 1530-იან წლებში ააგო მოსკოვში კიტაი-გოროდის ციხესიმაგრე და კოლომენსკოეში ვასილი III-ის სასახლე. ადრე კი კოლომნას ამაღლების ეკლესია შეცდომით მიეწერებოდა ალევიზ ახალს, რომელმაც კრემლში მთავარანგელოზის ტაძარი ააგო. ამაღლების ეკლესიის არქიტექტურული ელემენტები და ტექნიკა მიუთითებს მისი ავტორის იტალიური ხუროთმოძღვრების გაცნობაზე. მართლაც, იმ დროს მოსკოვში ჯერ კიდევ გრძელდებოდა იტალიელთა „დიდი სამშენებლო პროექტები“, სადაც მათ მეტსახელად „ფრიაზინები“ შეარქვეს: რუსულ ყინვებს შეჩვეულები, საკუთარ ენაზე ჩიოდნენ: „თავისუფალი! უფასო!” - "Ცივი". პეტროკ მალიმ, მიუხედავად მისი შედევრებისა, რუსეთში არ გაუმართლა. "დიდი აჯანყებისა და მოქალაქეობის არმქონეობისგან", რომელიც დაიწყო 1538 წელს ელენა გლინსკაიას გარდაცვალების შემდეგ, იგი გაიქცა ლივონიაში, იგი გაგზავნეს დორპატში, რათა განეკითხა ადგილობრივი ეპისკოპოსი, რომელმაც გადაწყვიტა გაქცეული მოსკოვის პრინცისთვის გადაეცა. რა ბედი ეწია მას მომავალში, უცნობია. ბოლოს და ბოლოს, მან იცოდა მოსკოვის ციხესიმაგრეების მრავალი საიდუმლო, რომლის გამჟღავნებაც რუს სუვერენებს არ სურდათ.

კოლომნას ამაღლების ეკლესიის სიმბოლური და არქიტექტურული ფენომენის გასაგებად, უნდა მივმართოთ შუა საუკუნეების მოსკოვის ქალაქგეგმარებითი მოდელის კანონებს, რომელიც საკუთარ თავს „მესამე რომად“ და ბიზანტიის ერთადერთ მემკვიდრედ და ღვთის რჩეული ძალა, მოწოდებული მართლმადიდებლური ეკლესიისა და მსოფლიო მართლმადიდებლობის ცენტრის შესანარჩუნებლად. შუა საუკუნეების მოსკოვმა თავის ურბანულ დაგეგმარებაში რეპროდუცირება მოახდინა ძირითადი ქრისტიანული ცივილიზაციების სიმბოლოები - იერუსალიმი, კონსტანტინოპოლი, რომი, რომლის მემკვიდრეც ის თავს გრძნობდა, და ღვთის ქალაქის გამოსახულება იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებიდან. მოსკოვი არსებითად იყო მოწყობილი, როგორც ღვთის ქალაქის - ზეციური იერუსალიმის არქიტექტურული და ურბანული დაგეგმარების ხატი და შეადარეს წმინდა მიწის გამოსახულებას, რომელიც დაკავშირებულია უფალი იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებასთან.

„მესამე რომის“ ამ ქალაქგეგმარებით მოდელში, დიდებულ პრინცს კოლომენსკოეს მიენიჭა განსაკუთრებული როლი - იერუსალიმში ზეთისხილის მთის სიმბოლო, რომელზეც მოხდა უფლის ამაღლება. შუა საუკუნეების მოსკოვის უდიდესმა მართლმადიდებელმა მკვლევარმა M.P. კუდრიავცევმა აღნიშნა, რომ მოსკოვში, იერუსალიმისგან განსხვავებით, ეს ურბანული დაგეგმარების ღერძი განვითარდა არა აღმოსავლეთით, არამედ სამხრეთით - კრემლიდან კოლომენსკოემდე ზამოსკვორეჩიეს გავლით, რაც თავის მხრივ იყო ბაღის გამოსახულება. გეთსიმანია. და თოვლივით თეთრი, მოხდენილი, ბროლის მსგავსი, კოლომნას ეკლესიის არქიტექტურა, რომელიც აფრინდა ცაში მდინარე მოსკოვის მაღალ ნაპირზე, სიმბოლოა უფლის ამაღლება.

რუსული ესქატოლოგიური იდეის შესაბამისად, კოლომნას ამაღლების ეკლესია ასევე იყო ქრისტეს მეორედ მოსვლის სიმბოლო, რომელიც მოსალოდნელია იმავე ადგილას, ზეთისხილის მთაზე, სადაც მისი ამაღლება მოხდა. მოსკოვი, რომელმაც თავი „მესამე რომად“ მოაწყო, თითქოს გზას უმზადებდა უფალს. ასეც მოხდა, რომ კოლომენსკოეში - ზეთისხილის სიმბოლურ მთაზე მოსკოვში - აშენდა ამაღლების ეკლესია, როგორც იერუსალიმში. არსებობს ვერსია, რომ კოლომენსკოეში ტაძარი გამოყოფილია კრემლიდან იმავე მანძილზე "დღიური მოგზაურობის" მანძილზე, როგორც ზეთისხილის მთა გამოეყო იერუსალიმს. შუა საუკუნეებში სამყაროს მოახლოებული აღსასრულის მოლოდინი ბუნებრივი იყო და ის შეიძლება მოსალოდნელი იყო ზუსტად „მესამე რომში“, როგორც მსოფლიო მართლმადიდებლობის უკანასკნელ და ერთადერთ ციხესიმაგრე, მას შემდეგ, რაც რუსეთმა გააცნობიერა თავისი მესიანური იდეა. მოსკოვის ლეგენდის თანახმად, ამაღლების ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილში უფალს სიმბოლური ადგილიც კი მოუმზადეს.

უფრო მეტიც, ივანე დიდის საბოლოო მშენებლობამდე ბორის გოდუნოვის მეთაურობით, ეს იყო კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია, რომელიც იყო ყველაზე მაღალი შენობა მოსკოვში: მისი სიმაღლე 60 მეტრზე მეტი იყო. . დიდი ჰერცოგის კოლომენსკოეში ასეთი სიმბოლური ტაძრის მშენებლობამ ხაზი გაუსვა მოსკოვის სუვერენების და მთელი რუსეთის სახელმწიფოს როლს, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაყრდენს და დაცვას "მესამე რომის" იდეოლოგიის შესაბამისად. ტაძრის უზარმაზარმა სიმაღლემ განსაზღვრა შიდა სივრცის თავისუფლებაც, რაც ქმნიდა თავისუფალი ამაღლებისა და ცისკენ მიმართული თვალებისა და სულების განცდას.

„რადგან ეს ეკლესია მშვენიერი იყო სიმაღლით, სილამაზითა და ბატონობით, ასე არ იყო ადრე რუსეთში“, - წერდა ამის შესახებ უძველესი მემატიანე. ამაღლების ეკლესიის დანიშნულება რუსეთის რჩეულობისა და რუსული იდეის სიმბოლოდ შეესაბამებოდა ტაძრის ახალ ეშმაკურ არქიტექტურას, როგორც ზეცისკენ ისარი: ტაძრის ძირში გაშლილი კარავი ტრადიციული ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიების ნაცვლად. ბიზანტიიდან ჩვენთან რომ მოვიდა. ეს იყო პირველი ქვით მორთული ტაძარი რუსეთში. იგი გამოხატავდა, პირველ რიგში, რუსეთის, როგორც დამოუკიდებელი მართლმადიდებლური ცივილიზაციის იდენტურობას და, მეორეც, კარვის ძალიან სიმბოლურ იდეას. თუ ჯვარ-გუმბათოვან ეკლესიებში განლაგება ეფუძნება მართლმადიდებლურ ჯვარს, შიდა სვეტები ნიშნავს ეკლესიის საყრდენს (სვეტებს) (ამიტომ ეწერა მათზე წმინდანთა გამოსახულებები), ხოლო ტრადიციული ხუთგუმბათიანი სიმბოლოა უფალი იესო. ოთხი მოციქულ-მახარებლით გარშემორტყმული ქრისტე, შემდეგ კარვის ეკლესიაში აზრი სხვაგვარად ვლინდება. უძველესი დროიდან, ძველი აღთქმის დროიდან, თეძოს ტილო სიმბოლო იყო იმ ადგილის სიწმინდეს, რომელზეც ის იყო აღმართული. ქრისტიანულ ტრადიციაში, კარვის ტილო, როგორც ღვთიური მადლის გამოსახულება, აღმართული იყო წმინდა ადგილზე, რაც სიმბოლოა მის დაცვას ღვთისაგან და მასზე ჩამომავალი ღვთის მადლისგან. თეძოს სახურავის საეკლესიო არქიტექტურაში, ტილო აღმართეს როგორც ტაძარზე - ღვთის სახლსა და მის საკურთხეველზე, ასევე მასში მლოცველებზე და კოლომნას ამაღლების ეკლესიაში - ასევე დიდი დუკალის ოჯახის წევრებზე და განსაკუთრებით მის თავზე. მხურვალე ლოცვით დაბადებული მემკვიდრე.

რაც მთავარია, კოლომენსკოეში კარავიანი ტაძარი უკავშირდებოდა ამ ტაძრის მიძღვნას მოსკოვის მახლობლად უფლისთვის და მის ამაღლებასთან და მის კურთხეულ ტილოსთან, რომელიც მან გააფართოვა რუსეთსა და მოსკოვზე, რომელიც თავს „მესამე რომს“ და „ახალს“ თვლიდა. იერუსალიმი“. ასე რომ, რუსულ არქიტექტურაში, იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში, სამყაროს მთავარი ქრისტიანული ტაძრის ტილო სიმბოლურად იყო განმარტებული. ერთგუმბათიანი კარვის ტაძარი განასახიერებს ქრისტეს, როგორც ეკლესიის მეთაურს, სვეტის ფორმის კარვის ტაძარი კი თითქოს ეკლესიისა და თავად რწმენის სვეტად იქცა. ამაღლების ტაძრის კარავი, ორიგინალური და თავისუფალი, მართლაც ამაღლდება სამოთხეში, მარადისობაში, ამაღლებს ღმერთს მლოცველთა სულებს.

ზოგი კარვის ტაძარში ტრადიციების დარღვევის უარყოფით თვისებას და თუნდაც „მარტოხელა, ამაყი სულის სწრაფვას“ ხედავს. სხვები, პირიქით, მასში ხედავენ რუსულ ლოცვას ქვაში - საკმაოდ ტრადიციული იდეების ახლებური გაგება მათთან ყოველგვარი შეწყვეტის გარეშე. ზოგჯერ ამაღლების ეკლესიას ადარებენ ძლიერ ხეს, მიწაში ამოზრდილ ძლიერ ფესვებს, რომელიც სიმბოლოა ზეციური „სიცოცხლის ხის“ და დიდებული უფლისწულის ოჯახის ხეს. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ დიდი ჰერცოგის ბრძანებამ წარმოშვა ტაძრის კარვის ახალი არქიტექტურული ფორმა, რომელსაც მოგვიანებით პატრიარქი ნიკონი ებრძოდა, როგორც არაკანონიკური ფენომენი. და თუ კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია იყო პირველი რუსული ქვის თაიგულის ეკლესიებიდან, მაშინ უკანასკნელი, რომელიც აშენდა ჰიპური სტილით პატრიარქ ნიკონის ბრძანებულებამდე 1648 წელს, შემონახული იყო მოსკოვში - ეს არის შობის ეკლესია. ღვთისმშობლის პუტინკში მალაია დმიტროვკაზე. ნიკონმა, რომელმაც აკრძალა ჰიპური ეკლესიები, ბრძანა დაბრუნებულიყო ბიზანტიურ ჯვარ-გუმბათოვან ეკლესიაში და აჩვენა საჭირო მოდელი კრემლის 12 მოციქულთა ტაძარში, რომელიც აშენდა მის საპატრიარქო რეზიდენციაში. და მას შემდეგ კარვები დიდი ხნის განმავლობაში იდგმებოდა მხოლოდ სამრეკლოების ზემოთ და მხოლოდ მე -17 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო. ახალი ერამოსკოვის კარვის ეკლესიების ისტორიაში - ნარიშკინის ბაროკო.

მკვლევარები ასევე კამათობენ ამაღლების ეკლესიის კარვის არქიტექტურის წყაროებზე. ზოგი უპირობოდ თვლის, რომ კარავი არის წმინდა ეროვნული სტილი, დაბადებული ხის რუსული არქიტექტურიდან, მაგრამ ვიღაც მასში ხედავს იტალიურ, პოლოცკის და თათრული წარმომავლობისაც კი. საინტერესოა შემდეგი ახსნაც: მოსკოვის მოსახლეობის მატებასთან ერთად საჭირო იყო ეკლესიები, რომლებიც უფრო მეტ ადამიანს იტევდა და შიდა სვეტები ხელს უშლიდნენ ამას, ამიტომ არქიტექტორები ცდილობდნენ მათ გარეშე გაეკეთებინათ პირველი უსაძლო ეკლესიები, სადაც სახურავი პირდაპირ ეყრდნობა. კედლები, როგორიცაა წმინდა ტრიფონის ეკლესია ნაპრუდნიში.

ამაღლების ეკლესია, რომელიც გახდა დიდი ჰერცოგების საზაფხულო ეკლესია, განკუთვნილი იყო მხოლოდ აგვისტოს ოჯახის წევრებისთვის (ამიტომაც მისი შიდა ზომები შედარებით მცირეა) და სასახლეს გადახურული გადასასვლელით უკავშირდებოდა. მას ასევე ჰქონდა მნიშვნელოვანი თავდაცვითი ღირებულება - საგუშაგო კოშკი, საიდანაც მესაზღვრეები იღებდნენ "ტელეგრაფიულ" ცეცხლის სიგნალებს მოსკოვის რეგიონიდან საფრთხის შესახებ. ჩირაღდნების ან ანთებული არყის ქერქის დახმარებით ისინი შემდგომ გადაიტანეს - სიმონოვის მონასტერში და ივანე დიდის სამრეკლოში. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ სამხრეთიდან ემუქრებოდა ყველაზე დიდი საფრთხე მოსკოვის საზღვრებს - თათრული დარბევები.

იმავე მე-16 საუკუნეში გაჩნდა ცალკე სამრეკლო, რომელიც ამაღლების ეკლესიის სამრეკლო გახდა. მის ქვედა იარუსში ტახტი აკურთხეს წმინდა გიორგი გამარჯვებულის სახელზე. ლეგენდის თანახმად, იგი აშენდა იმ ხის წმინდა გიორგის ეკლესიის ადგილზე, რომელიც დიმიტრი დონსკოიმ ააგო. არსებობს ვერსია, რომ ამ სამრეკლოს მშენებლობა ასევე დაიწყო ვასილი III-ის დროს მისი მეორე ვაჟის, იურის (გიორგი ნათლობაში) დაბადებისა და სახელობის პატივსაცემად, რომელიც დაიბადა 1533 წლის ოქტომბერში. სუსტი, სწრაფი, მაღალი სამრეკლო თითქოს ეხმიანებოდა ამაღლების ეკლესიის არქიტექტურას.

მართლაც მშვენიერი ამაღლების ეკლესია აკურთხა კოლომნას ეპისკოპოსმა ვასიანემ (ტოპორკოვმა), ძმისშვილმა. მეუფე იოსებივოლოცკი, რომელიც განსაკუთრებით ახლოს იყო დიდი ჰერცოგის კართან, რომელმაც აღიარა და აკურთხა ვასილი III სიკვდილმისჯილზე და რომელსაც მოგვიანებით ივანე მრისხანე მიმართა რჩევისთვის, თუ როგორ ემართა სახელმწიფო. კურთხევის შემდეგ ვასილი III-მ ტაძარი გულუხვად დააჯილდოვა ძვირფასი ჭურჭლითა და ხატებით მდიდარი სამოსით და მოაწყო დღესასწაული კოლომენსკოეში, რომელიც გაგრძელდა სამი დღე. მაგრამ დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების დრო შორს არ იყო. 1533 წლის დეკემბერში მისი გარდაცვალების შემდეგ, კოლომენსკოე დარჩა ახალ მფლობელს - თავად ივანე მრისხანეს.

გროზნის უყვარდა კოლომენსკოე. ლეგენდის თანახმად, მან აქ უზარმაზარი „სიამოვნების“ სასახლე ააგო და დიდხანს ტკბებოდა ამაღლების ეკლესიის გალერეიდან ულამაზესი ხედით. აქ, კოლომენსკოეში, მან შეკრიბა პოლკები ყაზანში წასვლამდე, აქ აცნობეს ასტრახანის აღების შესახებ, აქ უყვარდა ნადირობა. დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ლეგენდები უთვალავი განძის მქონე საგანძურზე, რომლებიც, სავარაუდოდ, დიდმა ცარმა ამოიღო დაპყრობილი ნოვგოროდიდან და დამალა ისინი ამაღლების ეკლესიის ქვეშ არსებულ დუნდულებში. და რაც მთავარია, ალბათ სწორედ კოლომენსკოეში ინახებოდა მისი ლეგენდარული ბიბლიოთეკა. იყო ლეგენდა, რომ ივანე მხარგრძელმა წყევლა დააწესა: ვინც თავის „ლიბერიას“ მიახლოვდება, დაბრმავდება.

სასწაულები კოლომნა

"აჯანყებული ეპოქის" დასაწყისი ისეთივე რთული იყო კოლომენსკისთვის, როგორც მთელი რუსეთისთვის. 1605 წლის ზაფხულში აქ იდგნენ ცრუ დიმიტრი I-ის ჯარები. სულ რაღაც ერთი წლის შემდეგ ის მოკლეს აჯანყებულმა მოსკოველებმა. მატყუარა ჯერ დაკრძალეს პოკროვსკაია ზასტავას (ამჟამად ტაგანსკაიას ქუჩა) საწყალ სახლებში, მაგრამ შემდეგ მისი ცხედარი გათხარეს და დაწვეს სოფელ კოტლიში, რომელიც კოლომენსკოედან ერთი ვერსტი იყო. და 1606 წელს აქ დაბანაკდა მეამბოხე ივან ბოლოტნიკოვი, რომელმაც არეულობის ტალღაზე მიიყვანა კიდევ ერთი მატყუარა, "ცარევიჩ პეტრე", სავარაუდოდ, ცარ თეოდორე იოანოვიჩის ვაჟი, მოსკოვში. კოლომენსკოედან ის ლაშქრობაში გაემგზავრა მოსკოვში, მაგრამ სამთავრობო ჯარებმა იბრძოდნენ დედაქალაქის კედლებთან და ბოლოტნიკოვი გადააგდეს კოლომენსკოეში, სადაც იგი ალყაში მოექცა "ცეცხლოვანი ბირთვების" მიერ და წავიდა კალუგაში.

მისი ასვლის შემდეგ, მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვმა მაშინვე ბრძანა, რომ კოლომენსკოეში აეშენებინათ ახალი სასახლე ეკლესია ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემად, რომელმაც იხსნა რუსეთი არეულობისგან. იგი აშენდა მხოლოდ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, 1653 წელს და კურთხევის დრო იყო. დასამახსოვრებელი თარიღი: ტაძრის ჯვრის ქვეშ ეწერა, რომ იგი აღმართეს ყაზანის აღების 100 წლისთავის საპატივცემულოდ. სწორედ "მშვიდი" სუვერენის ქვეშ განიცადა კოლომენსკოიმ თავისი აყვავება: აქ შენდებოდა ცნობილი ხის სასახლე, ზღაპრული კოშკი, რომელსაც მსოფლიოს მერვე საოცრება უწოდეს სიმეონ პოლოცკელმა, რომელიც წერდა: "მისი სილამაზე შეიძლება გაუტოლდეს / სოლომონის მშვენიერი საწოლი“.

ზოგჯერ მას ადარებენ კუნძულ კრეტაზე მდებარე კნოსოსის სასახლესაც კი. მას ჰქონდა 270 ოთახი და სამი ათასი მიკა სარკმელი, გუნდის მოხატვას თავად სიმონ უშაკოვი ევალებოდა, ჭიშკართან კი ტყავით დაფარული ხის ლომები იდგნენ, თვალებს ატრიალებდნენ და საშინლად ღრიალებდნენ დახელოვნებული შინაგანი მექანიზმით. კიდევ ორი ​​ასეთი ლომი იდგა სამეფო ტახტის გვერდებზე და ხმამაღლა იღრიალა, როცა ელჩები მიუახლოვდნენ. სასახლე გადახურული ბილიკით უკავშირდებოდა ახლად აშენებულ ყაზანის ეკლესიას, რომელსაც თაყვანისმცემელთა საკუთარი იერარქია ჰქონდა: სატრაპეზოში ლოცულობდნენ, ხოლო უახლოესები კანკელის წინ ეკლესიაში. მე-18 საუკუნეში სასახლის ლიკვიდაციით, ყაზანის ეკლესია გახდა სოფელ კოლომენსკოეს სამრევლო ეკლესია და მის სარდაფებში მსახურება შეწყდა მხოლოდ 1941-1942 წლებში.

აქ, კოლომენსკოეში, ალექსეი მიხაილოვიჩმა 1662 წლის ივლისში სპილენძის ბუნტის მონაწილეებს შეეხო, როდესაც ათასობით მოსკოვის ბრბო აქ გადავიდა მოღალატე ბიჭების ექსტრადაციის მოთხოვნით, რომლებმაც დაიწყეს დამღუპველი რეფორმა, საიდანაც ფული გაუფასურდა. მაგრამ აჯანყებულებს დახვდათ მშვილდოსნობის პოლკები, რომლებიც დროულად მივიდნენ. ასევე არსებობდა სპეციალური „სათხოვარი სვეტი“, რომელზედაც მეფის მიმართ თხოვნას ათავსებდნენ მკაცრად განსაზღვრულ დროს, თუმცა სხვა მეცნიერები თვლიან, რომ ეს იყო საყრდენი. მზის საათი, და მთხოვნელებმა მეფე ცალკე, სპეციალურად გაშლილ მაგიდაზე დააყენეს. მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ სწორედ აქედან, ამ სამეფო რეზიდენციიდან წარმოიშვა გამოთქმა „კოლომენსკაია მილი“, როგორც ხუმრობით უწოდებენ მაღალ, გამხდარ, ტანჯულ მამაკაცს. ფაქტია, რომ როდესაც იმ დროისთვის ბრწყინვალე სამეფო გზა მოსკოვიდან კოლომენსკოიამდე დაიდო, მასზე აქამდე უცნობი სიმაღლის ახალი, უზარმაზარი ეტაპები დაიდო და ისინი ხალხს ახსოვდა.

კოლომენსკოეს ძალიან თვალწარმტაცი პანორამა, ბუნებრივი და ხელოვნური, შექმნილი იყო იმისთვის, რომ მოეხიბლა როგორც უცხოელ ელჩებს, ისე ერთგულ ქვეშევრდომებს სამეფო რეზიდენციის სიდიადით, რათა სიმბოლურად გამოხატულიყო მართლმადიდებლური "მესამე" დიდი სუვერენების ძალაუფლება, დიდება და იდეა. რომი“ - რუსული ძალა.

ლეგენდის თანახმად, სწორედ კოლომენსკოეში დაიბადა პეტრე I, რის გამოც პოეტმა A.I. სუმაროკოვმა თავის ლექსებში პომპეზურად უწოდა კოლომენსკოეს "რუსული ბეთლემი":

შენში რუსული სიდიადე გაბრწყინდა;
შვილო, რომელიც შენ მომწიფდი კვერთხებში,
ევროპამ ქალაქის კედლებზე დაინახა
და ოკეანემ მისცა მას წყალი რეგიონის ქვეშ,
დედამიწის ყველა ხალხი კანკალებდა მის გამო.

ამასთან, არსებობს რამდენიმე ასეთი "ლეგენდარული" ადგილი, რომელიც დაკავშირებულია მოსკოვში პეტრე დიდის დაბადებასთან - ეს არის ასევე კრემლი და პეტროვსკო-რაზუმოვსკოე, რომელმაც სავარაუდოდ მიიღო სახელი მასში ცარევიჩ პეტრე ალექსეევიჩის დაბადების გამო ... ისტორიკოსთა უმეტესობა ფიქრობს, რომ ეს სუვერენი მაინც დაიბადა კრემლში და ბავშვობა გაატარა კოლომენსკოეში. იგი ძმასთან ერთად ჩამოიყვანეს მძვინვარე მოსკოვიდან 1682 წლის სტრელცის აჯანყების დროს, აქ უზარმაზარი დაჩრდილული მუხის ქვეშ მან ნიკიტა ზოტოვისგან წერა-კითხვა ისწავლა. აქ ახალგაზრდა პეტრე ცხოვრობდა პრინცესა სოფიასთან ჩხუბის შემდეგ, ჩაატარა მანევრები, პირველად მიცურავდა ნავებით მდინარის გასწვრივ კრემლისკენ და ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერში, თუნდაც ქარიშხლიან ამინდში, შეაგროვა სახალისო პოლკები. მან პატივი მიაგო რუსი სუვერენების ტრადიციას და, აზოვის აღებისა და პოლტავას ბრძოლის შემდეგ გამარჯვებით დაბრუნებული, მოსკოვის საზეიმო შესასვლელამდე კოლომენსკოიში გაჩერდა, როგორც ოდესღაც დიმიტრი დონსკოი. ბოლოს პეტრე კოლომენსკოეში ეწვია ეკატერინე I-ის კორონაციის დროს. მაგრამ მისი ქალიშვილი, მომავალი ავტოკრატი ელიზავეტა პეტროვნა, მართლაც დაიბადა კოლომენსკოეში. სიცოცხლის ბოლომდე იხსენებდა კოლომნას ბაღების საოცარ ხილს, ამიტომ ხშირად უბრძანებდა მათ პეტერბურგში მიეტანათ. კენკრას სიახლის შესანარჩუნებლად უხვად ასხამდნენ მარცვლეულს.

იმპერატორებმა მაშინვე არ მიატოვეს "ბაბუა" კოლომენსკი. ეკატერინე II-ს თავიდან შეუყვარდა ეს "მოსკოვის მეფის სოფელი", ალექსეი მიხაილოვიჩის სასწაულებრივი სასახლის დემონტაჟიც კი ბრძანა და ოთხ სართულზე ააშენა ახალი ეკატერინეს სასახლე, რომელშიც მან დაწერა თავისი ცნობილი ბრძანება საკანონმდებლო კომისიის დეპუტატებისთვის. . აქ ცხოვრობდა შვილიშვილებთან ალექსანდრე და კონსტანტინე. ლეგენდის თანახმად, მათ ერთხელ ფარულად მოაწყვეს დუელი კოლომენსკოეს ღრმა ხევში. მომავალმა იმპერატორმა ალექსანდრე პავლოვიჩმა, მისი დიდი წინაპრის მსგავსად, წერა-კითხვაც აქ ისწავლა, მხოლოდ კედრის ქვეშ - ასე ასწავლიდნენ, ტრადიციის თანახმად, სამეფო შვილებს ზაფხულში ველურში. შემდეგ ეკატერინე II-მ მოიწყინა, მისი სიტყვებით, "თხასავით მთებზე ასვლა" და კოლომენსკოეში ერთ-ერთი ასეთი გასეირნების დროს, იმპერატრიცა თავს უვლიდა შავი ჭუჭყის მეზობელ ქონებას, რომელიც მაშინ ეკუთვნოდა პრინც კანტემირს. ეკატერინემ იყიდა ჩერნაია ტალახი და დაარქვა ცარიცინო. და მისი სასახლე კოლომენსკოეში 1812 წელს დაიკავეს ფრანგებმა და გაანადგურეს. გამოჩენილმა არქიტექტორმა ევგრაფ ტიურინმა ააგო ახალი ალექსანდრეს სასახლე, რომელიც XIX საუკუნის ბოლოს დანგრევის გამო გაუქმდა და აქ სამეფო რეზიდენცია აღარ განახლებულა.

კოლომენსკოე ასევე განთქმული იყო თავისი შესანიშნავი წყაროებით. ძველი ლეგენდა ამბობს, რომ თითქოს კოლომენსკოეში, ხევის ფსკერზე, გიორგი გამარჯვებული ცხენზე ამხედრებულ გველს დასდევდა. ცხენის ჩლიქები მიწას დაეჯახა და მათ ქვეშ სუფთა წყლით სასწაულებრივად გახსნილი წყაროები კურნავდა ორივე თვალს და თირკმლის დაავადებადა განსაკუთრებით ქალებში უნაყოფობა. ამბობენ, რომ გროზნოს ერთ-ერთი ცოლი აქ განიკურნა... და მას შემდეგ ქალები კოლომენსკოეში ლოცულობენ შთამომავლობის საჩუქრისთვის. ამაღლების ეკლესიის მახლობლად ერთ-ერთ ასეთ წყაროს ჰქვია "კადოჩკა": მის ზემოთ ხის სახლში იყო ხის აბანო, საიდანაც მოსკოველები სამკურნალო წყალს იღებენ - და ყველასთვის საკმარისი იყო.

მთავარი დარტყმაკოლომენსკოიმ დედაქალაქის პეტერბურგში გადატანის შემდეგ განიცადა. დროთა განმავლობაში, კოლომენსკის ცხოვრება შეიცვალა: იმპერატორების მიერ ძველი მოსკოვის რეზიდენციის დავიწყებამ დაზარალდა. რევოლუციამდელი კაპიტალიზმის სული არც მას გაურბოდა, როდესაც დიდებული ბაღების გაქირავება დაიწყო, მიწა მოემზადა საზაფხულო კოტეჯებისთვის, ქონების ტერიტორია კი ფოლკლორულ ფესტივალებსა და დათვების მხიარულ ბრძოლებს გადაეცა.

და მხოლოდ ამაღლების ეკლესია დარჩა მომლოცველთა ადგილად, რომელიც აგრძელებდა მის მნახველთა გაოცებას. კომპოზიტორმა ჰექტორ ბერლიოზმა გაიხსენა, რომ ამაღლების ეკლესიიდან განცდილმა შოკმა დაჩრდილა შთაბეჭდილებები მილანისა და სტრასბურგის ტაძრებიდან. „არაფერი ისე არ მომხიბლა ჩემს ცხოვრებაში, როგორც ძეგლი ძველი რუსული არქიტექტურაკოლომენსკოეში... მერე მთელი სილამაზე გამოჩნდა ჩემს წინაშე. ჩემში ყველაფერი კანკალებდა. ეს იყო იდუმალი სიჩუმე, დასრულებული ფორმების სილამაზის ჰარმონია... დავინახე სწრაფვა ზევით და დიდხანს ვიდექი გაოგნებული.

რაღაც დიდი, მშვენიერი, დიდი ხნის ნანატრი უნდა მომხდარიყო ამ ტაძრის სარდაფების ქვეშ. ისტორიამ მართლაც მოამზადა ამ ეკლესიისთვის უმაღლესი მისია და ღვთის სასწაულმა დაჩრდილა კოლომენსკოი. აქ ისინი შეხვდნენ მომავალ რევოლუციას სუვერენული ხატის სასწაულებრივი გარეგნობით Ღვთისმშობელი, რაც მოხდა რუსეთისთვის იმ საშინელ დღეს, 1917 წლის 2/15 მარტს, როდესაც სუვერენმა ტახტი დატოვა. პირველი სულიერი წინააღმდეგობა რუსეთის ისტორიის შავ წელს მიეცა აქ, კოლომნას ამაღლების ეკლესიაში.

ფენომენის ისტორია ცნობილია: 1917 წლის თებერვალში, ტრაგიკული მოვლენების წინა დღეს, გლეხმა ქალმა, ევდოკია ადრიანოვმა, კოლომენსკოეს მეზობელი სოფლიდან, ნახა ორი მშვენიერი სიზმარი. პირველში იგი მთაზე იდგა და გაიგონა ხმა: „სოფელი კოლომენსკოე, დიდი, შავი ხატი, აიღე და გააწითლე, მერე ილოცე და ითხოვე“. ღვთისმოშიში გლეხი ქალი მოერიდა და უცნობი სიზმრის ახსნის თხოვნა დაიწყო. რამდენიმე დღის შემდეგ მან მეორე სიზმარი ნახა: დაინახა თეთრი ეკლესია, შევიდა და დაინახა მასში მჯდარი დიდებული ქალი, რომელშიც მან გულით ამოიცნო. წმიდა ღვთისმშობელითუმცა მისი სახე არ მენახა. ორი სიზმარი შეადარა და ზიარება მიიღო, იგი წავიდა კოლომენსკოეში და დაინახა ის თეთრი ეკლესია, რომელზეც ოცნებობდა. ამაღლების ტაძრის მღვდელმსახური მამა ნიკოლაი ლიხაჩოვი მისი მოსმენის შემდეგ წავიდა მასთან გამოსახულების საძებნელად, მაგრამ მხოლოდ მაშინ იპოვეს, როცა სარდაფში ჩასვლა და იქ შენახული ხატების დათვალიერება გადაწყვიტეს. როდესაც მათ იპოვეს მტვრით გაშავებული უდიდესი ხატი და ფრთხილად გარეცხეს იგი, გაიხსნა ღვთისმშობლის სუვერენული ხატი, რაც ნიშნავს, რომ რუსეთში ძალაუფლება გადავიდა თავად ზეციური დედოფლის ხელში.

რამდენიმე თვე რჩებოდა ბოლშევიკ-თეომაქისტების მეფობამდე, ხატის სასწაულებრივი გამოჩენის ამბავი გავრცელდა რუსეთში. მომლოცველთა ბრბო მივიდა კოლომენსკოეში სასწაულმოქმედი ხატის თაყვანისცემის მიზნით, საიდანაც დაიწყო პირველი განკურნება, შემდეგ ხატი მართას და მარიამის სახელობის მონასტერში წმინდა ელიზაბეტ ფეოდოროვნას მიიტანეს. შემდეგ იგი სხვა ეკლესიებში გადაიყვანეს და მხოლოდ კვირაობით რჩებოდა კოლომენსკოეში.

არსებობს ვერსია, რომ ეს სურათი ადრე ვოზნესენსკის ეკუთვნოდა მონასტერიმოსკოვის კრემლში - სტაროდევიჩი. ნაპოლეონის შემოსევამდე, კრემლიდან ყველაფერი ძვირფასი იყო დამალული, ევაკუაციისთვის გაგზავნილი და გადაწყვიტეს დაემალათ სუვერენული ხატი კოლომენსკოეში, სადაც ის დარჩა 1917 წლამდე ღვთის განგებით. რევოლუციისა და ამაღლების ტაძრის დახურვის შემდეგ ხატი მეზობელ წმინდა გიორგის ეკლესიაში გადაასვენეს, ხოლო დახურვის შემდეგ სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის სათავსოებში. მხოლოდ 1990 წლის 27 ივლისს, სუვერენული ხატი დაბრუნდა კოლომენსკოეში, მაშინდელ მოქმედ ყაზანის ეკლესიაში. ათასობით ადამიანი კოლომენსკოეში ელოდა სალოცავს კოლომენსკოეში, წვიმის ქვეშ ... და როდესაც ხატი მოვიდა, მზე ანათებდა და მის სხივებში გამოსახულება დაბრუნდა ტაძარში. ტრადიცია სასწაულებრივი გამოსახულების დაბრუნებას უკავშირებდა მებრძოლი ათეიზმისგან განთავისუფლებას და რუსეთის ხსნას თეომაქიზმისგან. მომდევნო წელს სსრკ-მ არსებობა დაასრულა CPSU-ს ძალაუფლების დაცემასთან ერთად.

ჭეშმარიტად ღვთისგან დაცული კოლომენსკოეს ისტორიაში სასიხარულო ეტაპი იყო პიოტრ დიმიტრიევიჩ ბარანოვსკის დანიშვნა აქ ორგანიზებული მუზეუმის დირექტორად, რომელიც გახდა მისი ნამდვილი შემქმნელი. რევოლუციის პირველ წლებში კოლომენსკოეს ტერიტორიაზე უკვე მდებარეობდა კოლმეურნეობა „ბაღის გიგანტი“. ყაზანსკაიას გარდა ყველა ეკლესია დაიხურა 1920-იან წლებში. ბარანოვსკის უნდა გადაერჩინა არა მხოლოდ კოლომენსკოე, არამედ ძველი რუსეთი. მან იმოგზაურა მთელ ქვეყანაში და შეაგროვა ყველაზე ძვირფასი ძეგლები, გადაარჩინა ისინი განადგურებისგან, წაართვა ყველა ყველაზე ძვირფასი ეკლესიებიდან, რომლებიც განკუთვნილი იყო დანგრევისთვის, ხოლო კოლომნას მუზეუმის პერსონალი შემდეგ შედგებოდა ოთხი ადამიანისგან, მათ შორის დარაჯი. ასე რომ, აქ იყო შემონახული მე -17 საუკუნის ხის რუსული არქიტექტურის ძეგლები: მედლის ქარხანა სოფელ პრეობრაჟენსკიდან, კარიბჭის კოშკი ნიკოლო-კარელსკის მონასტრიდან და კიდევ პეტრე I-ის სახლი არხანგელსკიდან. მუზეუმის თანამშრომლების მოგონებების თანახმად, თავად ბარანოვსკი არაერთხელ ავიდა თოკით ამაღლების ეკლესიის გუმბათამდე, ერთხელ კი ჩამოვარდა და დაეცა მიწაზე, მაგრამ "დაისვენა".

ბარანოვსკიმ ასევე წინააღმდეგობა გაუწია ივანე მხარგრძელის "ლიბერიის" აქტიურ ძიებას. ეს ძიება რევოლუციის შემდეგ გააქტიურდა და არქეოლოგ-მაძიებლებს ამის სამთავრობო ნებართვა ჰქონდათ. შემდეგ იდუმალი ბიბლიოთეკა მოიძიეს იქ, სადაც სავარაუდოდ იყო - როგორც კრემლში, ასევე ალექსანდრე სლობოდაში, ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის მახლობლად და კოლომენსკოიში ... აქ გათხრები ჩატარდა ამაღლებისა და პრედტეჩენსკაიას ქვეშ. ეკლესიები: ეს დუნდულები გამოცხადდა საძიებო ზონად, რადგან, მათი თქმით, მხოლოდ ღრმა მიწისქვეშა ბიბლიოთეკა იყო საიმედოდ დამალული ხანძრისგან. ბარანოვსკიმ, რომელიც გამოირჩეოდა მტკიცე და მკაცრი ხასიათით, თავის მხრივ მიმართა ხელისუფლებას მთავრობის გადაწყვეტილებით ჩხრეკის აკრძალვის მოთხოვნით, რადგან საჭირო მიწის სამუშაოები საფრთხეს უქმნიდა ყველაზე ძვირფას არქიტექტურულ ძეგლებს და თავისთავად წარუმატებელი იყო.

ახლა ამაღლების ეკლესია ერთობლივად ეკუთვნის კოლომნას მუზეუმს და საპატრიარქო მეტოქიონს, რომელიც დაარსდა აქ 1994 წელს. ეზოს შექმნიდან ორი წლის შემდეგ ამაღლების ეკლესია იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შევიდა.

ზაკომარა- კედლის ნახევარწრიული დასრულება, იმეორებს შიდა სარდაფის კონტურებს.

კოკოშნიკი- ცრუ ზაკომარა, რომელიც არ იმეორებს შიდა სარდაფის ფორმას.

მსუბუქი ბარაბანი- ტაძრის ცილინდრული დასრულება, სარკმლები, რომლებშიც ინტერიერს ანათებს.

საკურთხევლის აფსიდი- აღმოსავლეთით ორიენტირებული ტაძრის რაფა.

გუმბათი- ტაძრის საფარის კონსტრუქცია, ფორმის ახლოს ნახევარსფეროსთან.

არქიტექტორმა (სავარაუდოდ, იტალიელმა პეტროკ მალიმ) არ დააყოვნა ბიზანტიური მონუმენტალიზმის კანონები და მიმართა რენესანსის მოხდენილ ესთეტიკას. ეკლესიაში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. ადრინდელი პერიოდის რუსული ეკლესიებისთვის ტრადიციული არქიტექტურული ელემენტების არარსებობა - ზაკომარი, მსუბუქი დოლები - და მოკრძალებული ინტერიერი, მხოლოდ 100 კვადრატული მეტრი. ტრადიციული გუმბათის ნაცვლად შენობა მთავრდებოდა პოლიედრონით. ეყრდნობოდა მშობლიური ქვეყნის ტრადიციებს, არქიტექტორი, მიუხედავად ამისა, პატივს სცემდა ადრეული ძველი რუსული არქიტექტურის გამოცდილებას და იყენებდა ხის თაიგულის ეკლესიების ელემენტებს.

კარვის ტაძრის დამახასიათებელი ნიშნები

რვა (ოთხი)- კარვის პოლიგონური ძირი.

მარხილი- მრავალმხრივი პირამიდა, რომელიც ემსახურება ტაძრის დასრულებას.

მშენებლობის დასრულების შემდეგ ხალხი რურიკის დინასტიის სალოცავ ეკლესიაში მოვიდა, რათა საიდანაც მოეხედათ განსხვავებული ადგილები. მას სასწაულად ამბობდნენ. „რადგან ეს ეკლესია მშვენიერი იყო სიმაღლით, სილამაზითა და ბატონობით, ასე არ იყო ადრე რუსეთში“, — აღფრთოვანებული იყო თანამედროვე მატიანეში. გასაოცარია, რომ ეკლესიის დიდება არ გაქრება იმდროინდელი კანონების წინააღმდეგ. აშენებიდან სამას წელზე მეტი ხნის შემდეგ, პარიზელი კომპოზიტორი ჰექტორ ბერლიოზი, მოსკოვში ვიზიტის შემდეგ, წერს: „არაფერი ისე არ მომხიბლა ჩემს ცხოვრებაში, როგორც ძველი რუსული არქიტექტურის ძეგლი სოფელ კოლომენსკოეში. ბევრი ვნახე, აღფრთოვანებული ვარ, ბევრი გამაოცა, მაგრამ დრო, ძველი დრორუსეთში, რომელმაც ამ სოფელში თავისი ძეგლი დატოვა, ჩემთვის საოცრება იყო.

კოლომენსკოე დიდი ხანია მოსკოვის ნაწილია, ეკლესიის შენობა არაერთხელ შეკეთდა და აღადგინეს, მაგრამ ხიბლი საერთოდ არ დაუკარგავს.

90-იანი წლების დასაწყისში ტაძარი შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში, ხოლო 2007 წელს აღადგინეს უძველესი კანკელი სამეფო კარებით და ეკლესია ხელახლა გაიხსნა საზოგადოებისთვის. ახლა ხალხი მოდის აქ, რათა დაათვალიეროს საეკლესიო მუზეუმის ექსპონატები და მოუსმინოს მსახურებას დიდ დღესასწაულებზე. ტაძრის მოჩუქურთმებული სამრეკლოს ქვეშ ტერასა-გასასვლელი იყო, რომელიც მოგვიანებით გალერეად გადაკეთდა. გრანდიოზული ჰერცოგები დადიოდნენ სამ გადახურულ კიბეზე, ახლა კი ყველა აქ ისვენებს.

ამაღლების ეკლესიის საიდუმლოებები და ლეგენდები

ადგილი

ტაძარი აშენდა ნაპირზე, სადაც, ლეგენდის თანახმად, გასაღებს ურტყამდნენ, რაც სასწაულებრივად ითვლებოდა. კოლომნას მაღალი ეკლესია უნდა გამხდარიყო ზეთისხილის მთის სიმბოლო, რომელზედაც მოხდა ქრისტეს ამაღლება. გასაკვირი არ არის, რომ თოვლის თეთრად მოჩუქურთმებული ტაძრის დიდი ნაწილი თითქოს სამოთხისკენ მიისწრაფვის. გარდა ამისა, ტაძრის გვერდით არის ტაძრიდან შემორჩენილი ლოდები, რომელთაგან ერთ-ერთმა წმინდა ეგორიმ, სავარაუდოდ, გველი ჩამოაგდო.

დრო

ყველაზე გავრცელებული ვერსია ამბობს, რომ ტაძარი აშენდა ივანე IV-ის დაბადების პატივსაცემად. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ასეთი რთული არქიტექტურული ნაგებობა მხოლოდ ორ წელიწადში არ შეიძლებოდა - 1530 წლიდან 1532 წლამდე შექმნილიყო. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ეკლესია აშენდა რამდენიმე წლით ადრე, რათა ელოცათ დიდებული ჰერცოგი წყვილის დაბადებისთვის. სხვა ვერსიით, ამაღლების ეკლესია დაარსდა ყირიმის პრინც ისლამ გირაზე გამარჯვებისთვის მადლიერების ნიშნად.

ბიბლიოთეკა

არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ივანე მხარგრძელის ბიბლიოთეკა ინახებოდა ამაღლების ეკლესიის ქვეშ. ხელნაწერთა ფასდაუდებელი კოლექცია მზითვად გადაეცა სოფია პალეოლოგს, რომელიც ივანე III-ზე დაქორწინდა. საბუთებს შორის ინახებოდა იშვიათი ნიმუშებიუძველესი ავტორები, ტრაქტატები მაგიისა და ბუნებისმეტყველების შესახებ. ახლა ბიბლიოთეკა უკვალოდ გაუჩინარებულად ითვლება.

ტაძარში:

მოუსმინეთ სერვისს

მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი თითქმის უმოქმედოა, მას საპატრიარქო მეტოქის ტაძრის მაღალი სტატუსი აქვს. ღვთისმსახურება აქ მხოლოდ დიდ საეკლესიო დღესასწაულებზე ტარდება.

აღფრთოვანებული იყავით დეკორაციით

2007 წელს ჩატარებული რესტავრაციის წყალობით ტაძარში კვლავ გამოჩნდა XVI საუკუნის ბოლოს ორიგინალებიდან აღდგენილი ტაბლას კანკელი და სამეფო კარიბჭეები. ტაძრის თანამედროვე ინტერიერი თითქმის მთლიანად იმეორებს რუსი მეფეების სახლის ეკლესიის მდიდარ დეკორაციას.

გაიარეთ გალერეა

ამაღლების ეკლესიის გალერეა საუკეთესო ადგილია კოლომნას უზარმაზარი მდელოების სანახავად. შეგიძლიათ იაროთ ორსართულიანი გასართობი პარკის რენესანსის კიბეებზე და წარმოიდგინოთ თავი ძველ რუს პრინცებად. 1833 წლის სახელმძღვანელოში ისინი წერდნენ, რომ ადრე, კიბის ნაცვლად, ჯვარზე მიდიოდა რკინის ჯაჭვი, რომლის გასწვრივ გაბედულებს მოსწონდათ ასვლა სამრევლო არდადეგების დღეებში, კამათობდნენ ღვინის დამასკაზე ან ლუდის ვედროზე.

წადი მუზეუმში

შენობის სარდაფში ამაღლების ეკლესიის მშენებლობას ეძღვნება ექსპოზიცია. აქ არის ასლიც სასწაულმოქმედი ხატი„ხელმწიფის ღვთისმშობელი“.

ეკლესია ბოლშაია ნიკიცკაიაზე უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ (1830-იანი წლების დასაწყისიდან მას უწოდებენ "მცირე ამაღლებას", რათა განასხვავონ იგი ახლად აშენებული ტაძრის "დიდი ამაღლება" ნიკიცკის კარიბჭეზე) მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში. კრემლიდან არც თუ ისე შორს. XIV საუკუნის მეორე ნახევრიდან აქ გადიოდა მარშრუტი ვოლოკოლამსკისა და უფრო ჩრდილო-დასავლეთით ველიკი ნოვგოროდისკენ; ცხოვრება გაჩაღდა მდიდარ დასახლებაში, სადაც დასახლდნენ ნოვგოროდის ვაჭრები, შემდეგ კი ვაჭრები ველიკი უსტიუგიდან. დიდი ალბათობით, სწორედ მათი ძალისხმევით აშენდა ამაღლების ეკლესია, რომელიც თავდაპირველად ხისგან იყო დამზადებული.

ტაძრის პირველი ნახსენები ნაპოვნია ივანე საშინელის პირად ქრონიკაში და ეხება 7056 (1548) წელს: ”... პრინცი მიხაილი ჩამოართვა პრინცმა პეტრე შუისკიმ გარეუბანში, ეზოში, ამაღლების მახლობლად ... ნეგლინნაიას უკან ნიკიცკაიას ქუჩაზე ...“ და ერთი წლით ადრე, 1547 წელს, ველიკი უსტიუგის ორი მფარველი წმინდანი შერაცხეს - მართალი პროკოპი და იოანე. ნეტარი პროკოპი, ჰანზატი ვაჭარი, წარმოშობით ლიუბეკიდან, განსაკუთრებით ახლოს იყო ვაჭართა კლასთან, რომელიც განუყოფლად აძლევდა გულს მართლმადიდებლობას. ტაძრის ამჟამინდელი სამხრეთი დერეფანი - ერთადერთი მოსკოვში, აკურთხეს პროკოპი უსტიუგის სახელით - პირველად მოხსენიებულია 1680 წელს. უახლესი არქეოლოგიური გამოკვლევებით ვარაუდობენ, რომ იგი თავდაპირველად არსებობდა როგორც ცალკე ტაძარი და მოგვიანებით დაუკავშირდა ამაღლების ეკლესიას.
ითვლება, რომ ახალი ქვის ეკლესია აშენდა ძველი ცარ თეოდორე იოანოვიჩის, ივანე საშინელის ძის ადგილზე, სამეფოში მისი ქორწილის ხსოვნას უფლის ამაღლების დღესასწაულზე 31 მაისს / 10 ივნისს. 1584 წ.

უბედურების დროის მოვლენები მალევე მოჰყვა და რურიკის შთამომავლებმა, რომლებიც ექვსი საუკუნის განმავლობაში მართავდნენ რუსეთს, დატოვეს ისტორიული ასპარეზი. და ტაძარი გახდა ორი სამეფო დინასტიის სულიერი უწყვეტობის მტკიცებულება: რომანოვების ბიჭები (რომელთა ოჯახი იყო ივანე მრისხანე ანასტასიას პირველი მეუღლის, ცარ თეოდორის დედა) ასევე პირდაპირ კავშირში იყვნენ ამაღლების ეკლესიასთან. სწორედ ძველი მოსკოვის ამ ნაწილში მდებარეობდა მათი მიწის ნაკვეთები. ცნობილია, რომ იმპერატრიცა ანასტასია ნიკიტა რომანოვიჩ ზახარინის ძმამ 1582 წელს აშენდა ნიკიტსკის მონასტერი მის პატივსაცემად. ზეციური მფარველი- დიდმოწამე ნიკიტა, რომლის წყალობითაც გაჩნდა ქუჩის თანამედროვე სახელწოდება (მონასტერი დაინგრა 1930-იან წლებში, ახლა ამ ადგილზე არის მეტროს ელექტრო ქვესადგური).

როდესაც ნიკიტა რომანოვიჩის ვაჟი - და ახალგაზრდა ცარ მიხაილ რომანოვის მამა - პატრიარქი ფილარეტი დაბრუნდა პოლონეთის ტყვეობიდან და დასახლდა მამის საზღვრებში, მისი პალატები ძალიან ახლოს იყო ამაღლების ეკლესიასთან. Ზოგიერთი ისტორიული ინფორმაცია, შესაძლოა ტაძარი საპატრიარქო მსახურებით იყო მიცემული.

ტაძრის გარეგნობამ საუკუნეების განმავლობაში გარკვეული ცვლილებები განიცადა. ასე რომ, ქვის ეკლესიაც კი შეიძლება დაზიანდეს 1629 წლის სამარცხვინო მოსკოვის ხანძრის შედეგად. ტაძრის აღდგენის შემდეგ XVII საუკუნის ბოლოს. აკურთხეს არა მხოლოდ ზემოხსენებული სამხრეთ პროკოპიევსკის სამლოცველო, არამედ თავდაპირველად არსებული ჩრდილოეთი, რომელიც ჯერ წმინდა ნიკოლოზისადმი იყო მიძღვნილი და მე-19 საუკუნის ბოლოდან. და დღემდე სახელდება უფლის იოანეს წინასწარმეტყველისა და ნათლისმცემლის პატიოსანი თავის მოკვეთის პატივსაცემად.

1764 წლამდე ტაძარს ორსახურავი ჰქონდა, მაგრამ რექტორის, მღვდელ ვასილი ივანოვის თხოვნით, კარვები გადაჭარბებული წონის გამო შეიცვალა რვაკუთხედით, ფაფარიანი საფარით. ულამაზესი ჯვარი გვირგვინით და ცათათ (ე.წ. „ნახევარმთვარე“ ან „ახალი მთვარე“), რომელიც გვირგვინდება ტაძრის სათავეში, დიდი საჰერცოგო და პატრიარქალური ძალაუფლების სიმბოლო, მე-18 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. იგი გადარჩა და 1992 წელს აღადგინეს თავდაპირველ ადგილას.

ამაღლების ეკლესიას ბევრი ახსოვს. პეტრე I-ის თანამოაზრის ვაჟი, პრინცი ფიოდორ იურიევიჩ რომოდანოვსკი - ივან ფედოროვიჩი, 1719-1729 წლებში მოსკოვის "მთავარი ბოსი" და გენერალ-გუბერნატორი, იყო ეკლესიაში გულუხვი წვლილი, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი მეუღლე ანასტასია ფედოროვნა. (ძე სალტიკოვა).

XIX საუკუნეში ტაძრის სარდაფების ქვეშ მრავლად იყო ცნობილი ხალხი. ორი რუსული აკადემიის ხელმძღვანელი, გრაფინია ე.რ. ვორონცოვა-დაშკოვა ფლობდა მამულს, რომელიც ტაძრის პირდაპირ იდგა და თითქმის ოცდაათი წლის განმავლობაში მრევლი იყო. 1832 წელს A.S. პუშკინის მშობლებმა იქირავეს ბინა დაშკოვას სახლში და ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ პოეტი, რომელიც ყოველთვის დაინტერესებული იყო რუსული ანტიკურობით, დადიოდა ეკლესიაში, მით უმეტეს, რომ გონჩაროვის ქონება, მისი ცოლის მშობლები. , ასევე ახლოს მდებარეობდა ახლო მეგობრების სახლები - ე.ა. ბარატინსკი, პ.ა. ვიაზემსკი.
XIX საუკუნის ბოლოს. ტაძრის პოპულარობას დიდად შეუწყო ხელი მისი რექტორის, დეკანოზ გაბრიელ სრეტენსკის (1828–1890) საქმიანობამ, რომელიც გახდა იაპონიის თანასწორი მოციქულთა განმანათლებლის მთავარეპისკოპოსის ნიკოლაის (კასატკინის) აქტიური თანაშემწე. განდიდებული წმინდანთა ნიღბით. მამა გაბრიელი გულმოდგინედ ავრცელებდა იაპონური მისიის მუშაობას რუსულ საზოგადოებაში. როდესაც მომავალი წმინდანი ჩავიდა მოსკოვში 1880 წელს მისიის მხარდასაჭერად სახსრების შესაგროვებლად, "პატარა ამაღლების" რექტორი მას ყველგან თან ახლდა, ​​რაც განსაკუთრებით აღინიშნა მთავარეპისკოპოსის ნიკოლოზის დღიურებში, ისევე როგორც სამსახურის თარიღში (ალბათ არა. ერთადერთი) ეპისკოპოსის ტაძარში: 7 მაისი 1880 წ. გაბრიელი. შემდგომში დეკანოზმა გაბრიელმა ბევრი რამ გააკეთა იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების ორგანიზებისთვის.

1917 წლის შემდეგ ტაძარმა ფუნქციონირება განაგრძო ორი ათწლეულის განმავლობაში, 1930-იან წლებში, სანამ დაიხურებოდა, მისგან ჩამოაგდეს ზარები და გაგზავნეს ხელახალი დნობისთვის. ბოლო წლებში, დახურვამდე, ხშირად იყო საეპისკოპოსო მსახურება: მიტროპოლიტი ტრიფონი (თურქესტანოვი) ხელმძღვანელობდა ყველა მფარველ დღესასწაულს და ადრეულ ლიტურგიებს "პატარა ამაღლებაში". აქვე აღავლინა უკანასკნელი ღვთისმსახურება მის ცხოვრებაში - გვიანდელი ლიტურგია 1934 წლის ბრწყინვალე კვირის შაბათს.

თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, ბევრმა მღვდელმა, რომლებიც დარჩნენ თავიანთი მრევლის გარეშე, იპოვეს დროებითი თავშესაფარი და შესაძლებლობა ემსახურათ ნიკიცკაიას ეკლესიაში. ისტორიამ შემოინახა თუნდაც ერთი მათგანის სახელი, ეს არის დეკანოზი პაველ ნიკანოროვიჩ ლევაშოვი, რომელიც მოწამეობრივად აღესრულა ბუტოვოს სასწავლო მოედანზე.
1937 წელს ტაძარი დაიხურა, ბარბაროსულად აღადგინეს, მთლიანად დაკარგა ინტერიერის გაფორმება.

1992 წელი "მცირე ამაღლების" მეორე დაბადების თარიღია. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მის ოფიციალურ დაბრუნებამდე დაახლოებით ერთი წლით ადრე, საზოგადოებამ ჩამოყალიბება დაიწყო, რომელიც გაერთიანებული იყო შესანიშნავი მღვდლის, დეკანოზ გენადი ოგრიზკოვის (1948–1997) სიყვარულითა და შრომით. მამა გენადი, როგორც თავად ნიჭიერი არქიტექტორი და მხატვარი, მიიპყრო მოსკოვის შემოქმედებითი ინტელიგენციის მრავალი წარმომადგენელი ტაძრის რესტავრაციაში. არსებული ნახატები შესრულებულია ივან გლაზუნოვის, ირინა სტარჟენეცკაიას, დიმიტრი ალიმოვის მიერ. კანკელზე მუშაობდა მხატვარი სერგეი ფედოროვი, რომლის ნახატები ახლა ამშვენებს შვიდი მსოფლიო კრების წმინდა მამათა ეკლესიას დანილოვის მონასტერში. მართლმადიდებლური ეკლესიაბაუსკაში ლატვიაში (შემდგომში მხატვარმა ხატებიც დახატა მართლმადიდებლური ტრადიციავესტმინსტერის სააბატოსთვის, როჩესტერის და ვინჩესტერის ტაძრებისთვის). ტაძრისთვის რამდენიმე ხატი შექმნა მისმა მრევლმა, ცნობილი ხატმწერიევგენი მამიკონიანი. გარეთ, შენობის კედლებზე გამოსახულია მოქანდაკე ანატოლი კომელინის ორიგინალური რელიეფური კომპოზიციები.

ახლა ტაძარში ინახება რამდენიმე მართლმადიდებლური სალოცავი - ღვთისმოსავი მთავრების პეტრეს და მირომის ფევრონიას ხატი მათი წმინდა ნაწილების ნაწილაკებით, რელიქვია კიევის გამოქვაბულების წმინდანების ნაწილებით (საკურთხეველში), წმ. წმინდა ნაწილების ნაწილაკებით, ნეტარი ნეტარი მატრონას ხატი მისი კუბოს ნაწილაკით.

„მცირე ამაღლება“ უყვარს საეკლესიო სიმღერის მშვენიერების შემფასებელსაც, რადგან მის გუნდში მღერიან პროფესიონალი მუსიკოსები, მათ შორის კონსერვატორიის სტუდენტები და კურსდამთავრებულები. 2015 წელს ტაძარში გამოჩნდა მუსიკოსებისა და პოეტების მფარველთა ხატი, იგი ტაძრის დაკვეთით მოიხატა და ერთადერთია ამ მხრივ.

2018 წელს ტაძარმა ჩაატარა სარემონტო-აღდგენითი სამუშაოები ფასადების, სახურავის, ინტერიერის, სამრეკლოსა და ტაძრის აფსიდის გადახურვაზე, გარემონტდა სანიაღვრე სისტემა.
სტატია მოამზადა უფლის ამაღლების ტაძრის მრეველმა (მცირე ამაღლება) ელენა ვოლოდინა.

ძველი რუსული ხუროთმოძღვრების ძეგლი, რომელიც მე-16 საუკუნეში აშენდა, გახდა პირველი ჰიპური ტაძარი რუსეთში.

შენობის აგების ზუსტი თარიღი დადგენილი არ არის, მაგრამ ცნობილია, რომ მისი კურთხევა მოხდა 1532 წლის სექტემბერში, სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ვასილი III-ის მეფობის დროს. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ტაძარი დაარსდა მისი ვაჟის, მომავალი მმართველის ივანე IV საშინელის პატივსაცემად, რომელიც ამ მოვლენამდე ორი წლით ადრე დაიბადა (ვასილი III-სთვის, რომელმაც ორმოცდაათწლიანი ეტაპს გადალახა, მემკვიდრის დაბადება იყო უაღრესად მნიშვნელოვანი და ბედნიერი მოვლენა).

ამაღლების ეკლესია - მოკლე აღწერა

ამაღლების ეკლესია აშენდა იტალიელი არქიტექტორის ივან ფრიაზინის (პიეტრო ანტონიო სოლარი) პროექტის მიხედვით, რომელიც იმ დროს რუსეთში მოღვაწეობდა. მშენებლობისთვის ადგილი შეირჩა იმ ადგილის მახლობლად, სადაც იყო სამკურნალო წყარო, რომლის შესახებაც მრავალი ლეგენდა არსებობს.

ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, გიორგი გამარჯვებული (ქრისტიანობაში ყველაზე პატივცემული წმინდანი და დიდმოწამე) ცხენზე დასდევდა გველს ხევის ფსკერზე და სადაც არ უნდა ატარა, წყაროები ჩნდებოდა, კურნავდა დაავადებას. ტაძრის მდებარეობა წმინდად ითვლება.

არქიტექტურა

ამაღლების ეკლესია ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი შენობა იყო მოსკოვის სამთავროში, მისი სიმაღლე 60 მეტრზე მეტია და დიდი ხნის განმავლობაში იგი საგუშაგო კოშკის ფუნქციას ასრულებდა. მოსკოვის სამხრეთით მდებარე ტაძარი იყო კარგი სადამკვირვებლო პუნქტი სამთავროს სამხრეთ საზღვრის მიღმა, საიდანაც მას ყველაზე ხშირად საფრთხე ემუქრებოდა, პირველ რიგში, თათარ-მონღოლთა თავდასხმებისგან.

ამაღლების ტაძარი დამზადებულია თეთრი ქვის კოშკის სახით მაღალი თეძოებით, რაც იმდროინდელი ინოვაცია იყო. კარავს აქვს გამჭვირვალე კიდეები და მორთულია „ბრილიანტის რუსტიკაციით“ - დეკორაცია პოლიედრონების სახით.

გლუვი გადასვლა ერთი იარუსიდან მეორეზე ხორციელდება სამმაგი კოკოშნიკების რიგებით. ტაძრის შესასვლელებს ამშვენებს წვეტიანი ელემენტები - ვიმპინგი.

ტაძარს აკრავს ორსართულიანი გალერეა, რომელსაც აქვს სამი საოცარი თაღოვანი კიბე, რომელიც შესანიშნავად ერგება მიმდებარე ტერიტორიას.

ამჟამად დასავლეთ ვერანდის ქვეშ არის შესასვლელი სარდაფში, სადაც წარმოდგენილია გამოფენა, რომელიც მოგვითხრობს ტაძრის ისტორიაზე. აქ ნახავთ ფოტოსურათებს და დოკუმენტებს, ასევე არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილ საინტერესო არტეფაქტებს.

ტაძრის სარდაფში ისტორიკოსები ცდილობდნენ ეპოვათ ივანე მრისხანე ცნობილი ბიბლიოთეკა. სწორედ ის იყო ძვირფასი წიგნებისა და დოკუმენტების უკანასკნელი მფლობელი, რომელთა ძიებაც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში უშედეგოდ მიმდინარეობს.

აქ, 1917 წლის მარტში, იპოვეს ღვთისმშობლის სუვერენული ხატი, რომელიც მდებარეობს კოლომენსკოეში, ყაზანის ღვთისმშობლის ეკლესიაში. მისი სია ახლა ინახება ტაძრის სარდაფში.

Ინტერიერის დეკორაცია

ამაღლების ეკლესია სამთავროების სასახლე საზაფხულო ტაძარი იყო და ამიტომ მისი შიდა სივრცე შედარებით მცირეა - დაახლოებით 100 კვადრატული მეტრი. მეტრი. უპირატესობის წყალობით თეთრი ფერიდა სარკმლების ოსტატურად მოწყობა, ტაძრის შიგნით არის ძალიან მსუბუქი და ფართო.

მკაცრი გაფორმება ხაზს უსვამს ტაძრის სიდიადესა და ჰარმონიას. დეკორის თითოეული ელემენტი საუბრობს პიოტრ ფრიაზინის სურვილზე, აჩვენოს შენობის სიმსუბუქე და აღმავალი მისწრაფება, რაც სიმბოლოა ქრისტეს ზეცად ამაღლებაზე.

ორიგინალური მხატვრობა, ისევე როგორც XVI საუკუნის პირველი მესამედის კანკელი არ არის შემონახული. კანკელი, რომელსაც ნახავთ, მე-17 საუკუნეშია შემონახული უძველესი ხატებიდან.

რევოლუციის შემდეგ ტაძარი დაიხურა. 2000 წელს ხელახლა აკურთხეს. შენობის რეკონსტრუქცია და რეკონსტრუქცია 2007 წელს დასრულდა.

უფლის ამაღლების ეკლესია უძველესი არქიტექტურული ძეგლია და მსოფლიო არქიტექტურის შედევრი. რუსულ არქიტექტურაში, ალბათ, არ არსებობს უფრო სრულყოფილი სტრუქტურა მისი ფორმებითა და პროპორციებით.

ამაღლების ტაძარში მუზეუმების გახსნის საათები - 2019 წლის ზაფხული

  • ზაფხულის პერიოდში (1 აპრილიდან 30 სექტემბრის ჩათვლით)
    • ყოველდღე, ორშაბათისა და პარასკევის გარდა, 10:00-დან 18:00 საათამდე
    • პარასკევს 11:00 საათიდან 19:00 საათამდე
    • ორშაბათი - დასვენების დღე
  • ზამთარში (1 ოქტომბრიდან 31 მარტამდე)
    • სამშაბათიდან კვირამდე 10:00 საათიდან 18:00 საათამდე
    • ორშაბათი - დასვენების დღე

ამაღლების ტაძრის მთავარ ტომში გამოფენის ბილეთების ღირებულება - 2019 წლის ზაფხული

  • მოზრდილებისთვის - 150 რუბლი.

ბილეთის ფასი გამოფენაზე "ამაღლების ეკლესიის საიდუმლოებები" სარდაფში - 2019 წლის ზაფხული

  • მოზრდილებისთვის - 100 რუბლი.
  • სკოლის მოსწავლეებისთვის და პენსიონერებისთვის - 50 მანეთი.
  • რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო უნივერსიტეტების სრულ განაკვეთზე სტუდენტებისთვის - უფასო
  • 6 წლამდე ბავშვებისთვის - უფასოა

შესვლა უფასოა ყველა კატეგორიის ვიზიტორებისთვის 14 ივნისს, 19 ივლისს, 16 აგვისტოს, 13 სექტემბერს, 18 ოქტომბერს, 15 ნოემბერს და 13 დეკემბერს (მოსკოვის მუზეუმების კვირეული).

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: