მღვდელი ილია ვლასოვი. იბერიის დეკანატი

სოფელი ჩუსოვიტინო (პირველი სახელი იყო სოფელი ბარიში) ჩამოყალიბდა 1830-40 წლებში, ზუსტი თარიღი დადგენილი არ არის. პირველი 10-12 კომლი მდებარეობს ჩესნოკოვკასა და ჩერნუშკას პატარა მდინარეებზე. მოსახლეები იყვნენ ძველი დროითები - ციმბირები: ლუჩშევები, ბერდიუგინები, ბერეზოვები, სბეგლოვები და ბორმოტოვები. განსახლების პერიოდში ოჯახები ჩამოვიდნენ ბელორუსიიდან და უკრაინიდან. 1915 წელს გლეხები ჩამოვიდნენ მდინარე ურალ-ჩუსოვოდან, მათ დიდხანს არ უცხოვრიათ, ისინი მალევე გაემგზავრნენ სხვა საცხოვრებელ ადგილას. მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული, პროდუქტებს მდინარე ტომის გასწვრივ ქალაქ ტომსკში გადაჰქონდათ, იქ ყიდულობდნენ მანუფაქტურს, ნავთს, მარილს და ასანთს.
პირველი ეკლესიასთან ერთად ბარიში საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში გაუქმდა. სახელი და არსებობის წლები არ შემორჩენილა.
სამოქალაქო ომის დროს როგოვისა და გოლუბინის სადამსჯელო რაზმებმა სოფელ ბარიშში გაიარეს.
1929 წელს მოეწყო ბლუჩერის კოლმეურნეობა და თავმჯდომარედ აირჩიეს რილცევი ილია დმიტრიევიჩი. 1930 წელს გაიხსნა დაწყებითი სკოლადა მაღაზიაში, 5 წლის შემდეგ პირველადი სამედიცინო დახმარების პუნქტი.
1931 წელს სოფელ ბარიშს ეწოდა სოფელი ჩუსოვიტინო.
დიდი სამამულო ომის დროს სოფლიდან 90 ადამიანი დაიღუპა. მათ ხსოვნას 1967 წელს დაუდგეს ობელისკი, 1980 წელს კი დაღუპული ჯარისკაცების ძეგლი.
1964 წელს ჩუსოვიტინსკის სახელმწიფო მეურნეობა ჩამოყალიბდა სოფელ იასნაია პოლიანაში მდებარე სამი მეურნეობის საფუძველზე. ჩუსოვიტინო, სოფელი სემენოვო. რძის სახელმწიფო მეურნეობა. დიდი მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი- 1938 სული, აქედან 569 ძროხა, ღორი - 313. სახნავ-სათესი მიწები, თივა და საძოვრები შეადგენდა 12779 ჰექტარს, 56 ტრაქტორს, 18 მარცვლეულის კომბაინს, მუშებს - 517 ადამიანს.
ხუთწლიანი გეგმის წლების განმავლობაში სახელმწიფო მეურნეობამ მიაღწია მაღალ შედეგებს, რითაც ხელშესახები წვლილი შეიტანა სოც. ვალდებულებები CPSU-ს 26-ე კონგრესის პატივსაცემად.
სახელმწიფო მეურნეობის წევრებს სამთავრობო ჯილდოები გადაეცათ
ლენინის ორდენი - კარპუნკინი N.E.
შრომის წითელი დროშა - გულკინი ს.ი., რასკაზოვა მ.ი., ბუდნიკოვა ე.ა.,
ოქტომბრის რევოლუცია - ზანკინ V.S.
მე -3 ხარისხის შრომითი დიდება - გულკინი ს.ი.
რაიონის საპატიო წიგნში 24 ადამიანია ჩაწერილი.
1997 წელს დეკანოზ სერგიუს პლაქსინის ლოცვა-კურთხევით დაიწყო ხის ეკლესიის მშენებლობა. ეკლესიის მშენებლობის მთავარი ინიციატორი ახალგაზრდა მასწავლებელი იყო საბავშვო ბაღიდა სერაფიმოს მრევლი - შუამდგომლობის მონასტრის გრიგორიევა მარია ნიკოლაევნა. მან შეაგროვა სოფლის მოსახლეობის ხელმოწერები მშენებლობის ნებართვისთვის, მოიწვიეს სოფლის შეკრება რაიონის გამგეობასთან, სოფლის ადმინისტრაციასთან და ეპარქიის წარმომადგენელთან - დეკანოზ სერგი პლაკსინთან ერთად. 1996 წლის 4 ოქტომბერს ბრძანება „გამოყოფის შესახებ მიწის ნაკვეთიეკლესიის ასაშენებლად ქ ჩუსოვიტინო. ნიკოლაი სტეპანოვიჩ ნიკოლაევს მიუთითეს ტაძრის ადგილი და ზომა. მან და მისმა ორმა ვაჟმა - ევგენმა და ალექსანდრემ სანგრები გათხარეს და მომავალი ტაძრის საძირკველი ჩაყარეს. 1997 წლის შემოდგომისთვის ჩაბარდა ხის კაბინეტი, რომელიც უსასყიდლოდ დაამზადა მონასტრის მრევლმა. ერთი ბრიგადა მეორის მიყოლებით იცვლებოდა და ბოლოს, 1997 წლის გვიან შემოდგომაზე, ხის სახლი აიყვანეს და დატოვეს გაზაფხულამდე. 1998 წლის გაზაფხულიდან 2002 წლამდე, ფრ. ტიხონსა და იღუმენ მარიას, რომლებსაც ტაძრის აგების მოვალეობა დაევალათ, მშენებლობა სოფლის მკვიდრმა ჩაატარა. ჩუსოვიტინო ნიკოლაევი ნიკოლაი სტეპანოვიჩი, მოგვიანებით მიენიჭა ეპისკოპოსის დიპლომი. მშენებლობის დამრიგებელი იყო იერომონაზონი სერაფიმო - შუამდგომლობის მონასტერი ფრ. ტიხონი (ბელიაკინი). დიდი გაჭირვებით და მოთმინებით ტაძარი ამაღლდა მონასტრის მონაზვნების ლოცვით მათი იღუმენის, იღუმენის მარიას წინამძღვრობით, რომელმაც გარკვეული თანხა გამოყო ცემენტისთვის, აგურისთვის და ქვიშისთვის. ვისაც რა შეეძლო დაეხმარა: ზანკინ ნიკოლაი ვასილიევიჩმა გამოყო 5 კუბიკი ბლოკი, ზოლოტარევმა ვლადიმირ ა.-მ გადაიხადა აგურის მუშაკი და მოიტანა რკინის ღობე. მრევლმაც შეწირა, რამდენიც შეეძლო. ღვთისმსახურება ტაძარში (ჯერ კიდევ დაუმთავრებელი დაიწყო 1999 წლის ბოლოს). ღვთისმსახურებას რიგრიგობით აღასრულებდნენ მონასტრის მღვდელმსახურები: იღუმენი ტიხონი (ბელიაკინი), იღუმენი სერაფიმე (შნუროვოზოვი), დეკანოზი ილია (ვლასოვი), მღვდელი მიხაილი (ზორინი). 2002 წლიდან 2012 წლამდე ღვთისმშობლის ელიას წინასწარმეტყველის ეკლესიის წინამძღვარი იყო მღვდელი გიორგი (შჩურკოვი იური მიხაილოვიჩი). ტაძარში გაიხსნა საკვირაო სკოლა. ეკლესიის რექტორთან, ფსალმუნმომღერალ მატუშკა ლარისასთან ერთად, ჩუსოვიტინსკის მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების მასწავლებელი. უმაღლესი სკოლადა მუსიკალური სკოლის ხელმძღვანელმა შევცოვა მარინა ვიქტოროვნამ შეადგინა სასწავლო გეგმა სულიერი და ზნეობრივი განათლებისთვის. უმაღლესი სკოლის მასწავლებლები ცდილობდნენ უზრუნველყონ, რომ ახალგაზრდა თაობას შეეძლო შეეძინა პირველყოფილი სულიერი ფასეულობები. მართლმადიდებლური რწმენარომელიც ეფუძნება ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, მაღალი ზნეობრივი თვისებების ჩამოყალიბებას, ხალხის წარსულის პატივისცემას, ტრადიციებს, სამშობლოს ღრმა სიყვარულს.
2012 წლის თებერვლიდან დღემდე ტაძრის წინამძღვარია ფრ. სერგი (ჩუკოვიტოვი) - ლენინსკ-კუზნეცკის მე-3 ოლქის ეკლესიების დეკანოზი. მისი მოსვლით ეკლესიის ცხოვრება აღორძინდა: მეტი მრევლი იყო, გაუმჯობესდა ინტერიერის დეკორაციატაძარი, გამოჩნდა ახალი ხატები. მრევლმა შეძლეს დაუკავშირდნენ ისეთ სალოცავებს, როგორიცაა წმინდა ნეტარი მატრონას ხატი, ხატი. Ღვთისმშობელი"ცარიცა", კიდობანი ღვთის წმინდა წმინდანთა ნაწილების ნაწილაკებით. ზედიზედ მეორე წელია იმართება პატრონაჟი, რისთვისაც დიდი რიცხვისოფლის მცხოვრებნი. ჩვენი რექტორის ქადაგებები იმდენად ღრმა, გამჭოლი, მისაწვდომი და ზოგჯერ დამრიგებლურია, რომ უბრალოდ უნდა გაოცდეს ახალგაზრდა მღვდლის პროფესიონალიზმით. მოსვლასთან ერთად სერგიუსმა მოკლე დროში შეკრიბა მთავარი მრევლი, დაახლოებით 20 ადამიანი. მრევლი სიყვარულით, პატივმოყვარეობითა და სიხარულით სტუმრობენ ტაძარს, ეხმაურებიან ტაძრის ნებისმიერ სამუშაოს. რაც მთავარია, მრევლს შორის ურთიერთობა ძალიან შეიცვალა, ადამიანებმა დაიწყეს ერთმანეთის მოპყრობა უფრო თბილი, კეთილგანწყობილი, უფრო ტოლერანტული. შეიძლება ითქვას, რომ ნამდვილი პატარა ეკლესია ჩამოყალიბდა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!

მიმდინარე წლის მაისში მამა გეორგი მიტროფანოვის წიგნი „რუსეთის ტრაგედია. მეოცე საუკუნის ისტორიის „აკრძალული“ თემები. წიგნის ზოგიერთი დებულება საკამათო იყო. კერძოდ, გენერალ ვლასოვის გამართლება. ვინ იყო ბოლოს და ბოლოს - ეს ჯილდოს მფლობელი მთავრობა საბჭოთა გენერალივინ გადავიდა ნაცისტების მხარეზე 1942 წელს, მოღალატე თუ სტალინის მიერ მოტყუებული ხალხის მებრძოლი? მისი ხასიათისა და ბედის გასაგებად, ისტორიკოსს, კანდიდატს ვკითხეთ ისტორიული მეცნიერებები, მღვდელი ვასილი სეკაჩევი.

ვლასოვი ანდრეი ანდრეევიჩი.დაიბადა 1901 წლის 1 სექტემბერს ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის სერგაჩსკის რაიონის სოფელ ლომაკინოში (ახლანდელი გაგინსკის რაიონი), გლეხის ოჯახში. დაამთავრა სოფლის სკოლა რელიგიური სკოლა, სადაც მიიღეს მამის - ეკლესიის მცველის თხოვნით. ორი წელი სწავლობდა ნიჟნი ნოვგოროდის სემინარიაში, რომლის დახურვის შემდეგ 1917 წელს ჩაირიცხა II საფეხურის ერთიან შრომის სკოლაში, რომელიც დაამთავრა 1919 წელს. შემდეგ სწავლობდა ნიჟნი ნოვგოროდის უნივერსიტეტის აგრონომიულ ფაკულტეტზე, ქ. სადაც 1920 წელს გაიწვიეს წითელ არმიაში. მონაწილეობდა ბრძოლებში ვრანგელის ფრონტზე და მახნოს, კამენიუკის, პოპოვის და "მწვანეთა" სხვა ლიდერების რაზმების წინააღმდეგ. ის დარჩა ჯარში, იყო უმცროსი და საშუალო სამეთაურო შტაბის პოზიციებზე. CPSU (ბ) წევრი 1930 წლიდან. 30-იან წლებში. მსახურობდა ლენინგრადისა და კიევის სამხედრო ოლქებში. 1938-1939 წლებში. სამხედრო მრჩეველი ჩინეთში ჩიანგ კაი-შეკის არმიაში. გენერალ-მაიორი 1940 წლიდან. დაჯილდოვებულია წითელი დროშის (1940) და ლენინის (1941) ორდენებით ჯარის წვრთნაში წარმატებისთვის. დიდის დასაწყისში სამამულო ომიმეთაურობდა მე-4 მექანიზებულ კორპუსს, შემდეგ 37-ე არმიას, კიევის თავდაცვის კომენდანტი. 37-ე არმიის დამარცხების და კიევის მიტოვების შემდეგ, მან დატოვა გარემოცვა და მკურნალობდა საავადმყოფოში. 1941 წლის ნოემბერში იგი დაინიშნა მე-20 არმიის მეთაურად, რომელმაც, მისი ხელმძღვანელობით, 1941 წლის დეკემბერში შეაჩერა მე-4 გერმანული პანცერის არმია, გაათავისუფლა სოლნეჩნოგორსკი და ვოლოკოლამსკი გერმანელებისგან, შემდეგ კი გაარღვია გერმანიის თავდაცვა მდ. ლამა, რისთვისაც ვლასოვმა მიიღო წითელი დროშის მეორე ორდენი და გენერალ-ლეიტენანტის წოდება. მარტში დაინიშნა ვოლხოვის ფრონტის მეთაურის მოადგილედ, 1942 წლის აპრილში აიღო მე-2 შოკის არმიის სარდლობა. 1942 წლის 12 ივლისს მე-2 შოკის არმიის გარემოცვისა და დამარცხების შემდეგ იგი ჩავარდა გერმანული ტყვეობა. ის იმყოფებოდა სამხედრო ტყვეთა ბანაკებში ლეცენსა და ვინიცაში, სადაც დათანხმდა ხელმძღვანელობდა გერმანელების მიერ შექმნილ რუსეთის კომიტეტს, შემდეგ კი რუსეთის განმათავისუფლებელ არმიას (ROA), რომელიც არსებობდა 1944 წლის ბოლომდე მხოლოდ ქაღალდზე. ხელმძღვანელობდა დაბენდორფის პროპაგანდისტთა სკოლის საქმიანობას. 1944 წლის შემოდგომაზე, ჰიმლერთან პირადი შეხვედრის შემდეგ, იგი ხელმძღვანელობდა რუსეთის ხალხთა განთავისუფლების კომიტეტს (KONR) და დაიწყო KONR შეიარაღებული ძალების ჩამოყალიბება. 1945 წლის 12 მაისს იგი საბჭოთა ჯარებმა დაიპყრეს ჩეხოსლოვაკიის ქალაქ პილსენთან ახლოს, როდესაც ცდილობდნენ გადასულიყო ოკუპაციის დასავლეთ ზონაში. დაგმო სამხედრო კოლეგიამ უზენაესი სასამართლოსსრკ დახურულია სამართალწარმოება 1946 წლის 30-31 ივლისი მოსკოვში. 1946 წლის 1 აგვისტოს ROA-სა და KONR-ის სხვა ლიდერებთან ერთად იგი სიკვდილით დასაჯეს.

ვლასოვი და რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობა

– ო.გიორგი მიტროფანოვი ამტკიცებს, რომ ეს ფიგურა უნდა განიხილებოდეს რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის კონტექსტში. Რას ნიშნავს?

- რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობა (ROD) არის განზოგადებული სახელწოდება, რომელიც ისტორიკოსებმა მიიღეს ყველა შეიარაღებული რუსული ანტიკომუნისტური ფორმირებისთვის მეორე მსოფლიო ომის დროს. ზოგადად, ამ ფორმირებებს შორის არ არსებობდა შეთანხმება და მოქმედების ერთიანობა. ერთადერთი რაც მათ აკავშირებდათ იყო ის, რომ ისინი ყველანი იყვნენ გერმანიის კონტროლის ქვეშ და სურდათ საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ბრძოლა. მაგრამ ვიღაც ერთგულად ემსახურებოდა გერმანელებს, გულწრფელად თვლიდა მათ თავის მოკავშირეებად, ვიღაც, სავარაუდოდ, სტალინის მოშორებით, აპირებდა იარაღის გადატანას ჰიტლერის წინააღმდეგ და მიეღწია თავისუფალი რუსეთის შექმნას. ამავე დროს, ROD-ის წევრები არასოდეს დაუპირისპირდნენ სტალინს და ჰიტლერს (როგორც სერბი ჩეტნიკები ან ბანდერა უკრაინაში 1944 წლის შემოდგომამდე) - თუ არ გაითვალისწინებთ ROA-ს 1-ლი დივიზიის მოქმედებებს ხელმძღვანელობით. გენერალ ბუნიაჩენკოს 1945 წლის 5-6 მაისს პრაღაში.

ფიზიკური პირები საბჭოთა რუსეთიძირითადად ყოფილი საბჭოთა სამხედრო ტყვეები და პირველი ტალღის რუსი ემიგრანტები. ეს უკანასკნელი, როგორც წესი, თავს იკავებდა იმავე ვლასოვთან კონტაქტებისგან, მას "წითლად" თვლიდა. ეს არის გენერალი კრასნოვი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ვერმახტის კაზაკთა ჯარების გერმანელთა მთავარ დირექტორატს და გენერალი ფონ ლამპე, რუსეთის სამხედრო გაერთიანებების ასოციაციის თავმჯდომარე. მართალია, ვლასოვის გვერდით იყო რამდენიმე ადამიანი ყოფილი რუსეთიდან - მაგრამ, ძირითადად, ისინი იყვნენ ბალტიისპირეთის გერმანელები, რომლებიც ზოგჯერ არც თუ ისე დიდად საუბრობდნენ მასზე.

რაც შეეხება აზრს გეორგი მიტროფანოვი ვლასოვისა და ROD-ის შესახებ, მეჩვენება, რომ მას სურდა ეთქვა შემდეგი: ROD, მისი აზრით, უფრო ფართო ფენომენია, ვიდრე უბრალოდ სამხედრო სტრუქტურები და ორგანიზაციები. ო.გიორგი მიიჩნევს, რომ ეს არის რუსი ხალხის სპონტანური მოძრაობა კომუნიზმის წინააღმდეგ, რამაც გამოიწვია მასობრივი დანებება და კომუნისტებთან ბრძოლის სურვილი. ეს მოძრაობა შეიქმნა, რომელიც გარკვეულ არხში შეიტანა გენერალმა ვლასოვმა. ასე გაჩნდა მისი ROA - რუსეთის განმათავისუფლებელი არმია. მე არ ვეთანხმები ამ თვალსაზრისს. ROA გერმანული პროპაგანდის ნაყოფია, მისი მონაწილეები არიან გერმანელების და თავად ვლასოვის მიერ მოტყუებული ადამიანები. მასობრივი ჩაბარება განპირობებული იყო საბჭოთა სამხედრო მანქანის დამბლით, რაც გამოწვეული იყო სტალინური რეპრესიებისამხედროების წინააღმდეგ 30-იანი წლების ბოლოს.

– რატომ იბრძოდა ბევრი ემიგრანტი ჰიტლერის მხარეს?

– გერმანიის შეიარაღებულ ძალებში შედიოდა მრავალი რუსული ქვედანაყოფი: გენერალ ბორის შტეიფონის რუსული კორპუსი ბალკანეთში, გენერალ ბორის ჰოლმსტონ-სმისლოვსკის რუსეთის ეროვნული არმია, გენერალ ანტონ ტურკულის ნაწილები, კაზაკთა ჯარები გენერლების პიოტრ კრასნოვისა და ანდრეი შკუროს მეთაურობით და სხვათა რაოდენობა.

ემიგრანტებისთვის ეს იყო სამოქალაქო ომის ახალ პირობებში გაგრძელების მცდელობა. ყველა მათგანს, ძირითადად, ახასიათებდა სამშობლოს და რუსი ხალხის სიყვარული. მაგრამ ისინი ძირითადად წარსულში ცხოვრობდნენ, არ სურდათ მიღება ახალი რეალობა, არ ესმოდა და ნამდვილად არ სწყინდა იმ ადამიანებს, რომლებიც მე-17 წლის შემდეგ ჩვენს ქვეყანაში გაიზარდნენ. შესაძლოა, ამ ყველაფრის გამო, თეთრკანიანებმა, რომლებიც ჰიტლერს უჭერდნენ მხარს, ვერ გაიგეს გერმანული ნაციზმის მიერ რუსეთისთვის შექმნილი საფრთხე.

სხვათა შორის, არაერთმა ცნობილმა ემიგრანტმა მოღვაწეებმა, მათ შორის თეთრკანიანმა ოფიცრებმა, უარი თქვეს ჰიტლერის მხარეზე. გერმანიის მხარდაჭერამ, მათი აზრით, მხოლოდ რუსული იდეის დისკრედიტაცია შეიძლებოდა, რომლის მატარებლადაც ჩვენი ემიგრაცია თავს თვლიდა. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხებოდა გენერალ A.I. დენიკინს, სამხრეთ რუსეთის შეიარაღებული ძალების ყოფილ მთავარსარდალს. 1944 წლის 15 ნოემბერს მან თეთრი არმიის ჯარისკაცებს და ოფიცრებს მიმართა: ”ჩვენ განვიცადეთ ტკივილი ჯარის დამარცხების დღეებში, თუმცა მას "წითელი" ჰქვია და არა რუსული და სიხარული მისი დღეებში. გამარჯვებები. და ახლა ეს Მსოფლიო ომიჯერ არ დასრულებულა, მთელი გულით ვუსურვებთ მის გამარჯვებით დასრულებას...“. 1944 წლის პირად წერილში დენიკინი წერდა: ”მე პირადად მივესალმები ხალხის აღზევებას რუსეთის დაცვაში, მიხარია მისი გამარჯვებები გერმანელებზე, ვუსურვებ მათ საბოლოო დამარცხებას, მაგრამ მე არ შევწყვეტ გმობას - სანამ მე მაქვს - რუსი ხალხის დახრჩობის ბოლშევიკური სისტემა.

მკაცრი ანტიბოლშევიკური თეთრი გენერალიპ.ს. მახროვმა ომის დროს თავის პოზიციას დამცველი (რუსეთის დაცვა გერმანელებისგან) უწოდა და თქვა: „ჩვენი თავდაცვა ერის თვითგადარჩენის ინსტინქტიდან მოდის. თავდაცვა და ნაციონალიზმი მჭიდრო კავშირშია“.

ჯერ კიდევ ომის დასაწყისში რუს ახალი ჟურნალი", გამოქვეყნებული შტატებში წერდა: "ვინც ხელმძღვანელობს რუსეთის არმიას მის გმირულ ბრძოლაში, ჩვენ მთელი გულით ვუსურვებთ რუსეთს სრულ გამარჯვებას... ჩვენ არ მოვუწოდებთ საბჭოთა ხელისუფლების ძალადობრივი დამხობისკენ, რადგან ვიცით რა არის პოლიტიკური სისტემის ცვლილება. ომის დროს.

წინააღმდეგობის მოძრაობაში მონაწილეობდა ემიგრაციის მრავალი წარმომადგენელი: პრინცესა ვიკა ობოლენსკაია, პრინცესა ზინაიდა შახოვსკაია, ბორის ვილდე, ილია გოლენიშჩევი-კუტუზოვი, სუროჟის მომავალი მიტროპოლიტი ანტონი. ნორმანდია-ნიმენის საჰაერო პოლკის შემადგენლობაში, თეთრი ემიგრანტის ვაჟი, საფრანგეთის მოქალაქე ლევ უგლოვი გერმანელებთან ერთად იბრძოდა საბჭოთა ფრონტზე. თეთრი არმიის ყოფილმა ოფიცერმა, მამა ვსევოლოდ შპილერმა, რომელიც იმყოფებოდა ბულგარეთში, გერმანელების მოკავშირე, ღიად გამოაცხადა თავისი სიმპათია მებრძოლი რუსეთის მიმართ.

სიცოცხლე ორი სულისთვის

- მითხარი, მამა ვასილი, ვლასოვი ომამდე შეგნებული კომუნისტი იყო?

„ის იყო მოწესრიგებული კომუნისტი. მას არანაირი ჯარიმა არ ჰქონია, მის წინააღმდეგ დადებითი მახასიათებლები იყო შედგენილი. ის კარგ მდგომარეობაში იყო. ამავე დროს, ცნობილია, რომ ვლასოვი ყოველთვის არ იზიარებდა პარტიის პოლიტიკას, კერძოდ, იგი კრიტიკულად იყო განწყობილი კოლექტივიზაციის მიმართ. თუმცა პროტესტი არასოდეს გამოუთქვამს. უფრო მეტიც, კოლექტივიზაციის მწვერვალზე, 1930 წელს, ვლასოვი შეუერთდა CPSU (b).

მეჩვენება, რომ ეს იყო ადამიანი, რომელიც, სოლჟენიცინის პერიფრაზით რომ ვთქვათ, შეჩვეული იყო "ტყუილში ცხოვრებას". ასეთი ოპორტუნისტი, აღზრდილი საბჭოთა ძალაუფლება. როგორც ოფიცერი, წითელი მეთაური, ის მიჩვეული იყო ემსახუროს იმას, რაც არ მოსწონს, თუ არა სძულდა, ემსახურა იმ ძალას, რომელიც ანადგურებდა გლეხობას, საიდანაც თვითონ მოვიდა, ძალაუფლებას, რომელმაც გაანადგურა საუკეთესო ოფიცრის კადრები, რომლებიც მას სურდა. ეკუთვნოდეს. მან გააცნობიერა, რომ ეს საშინელება იყო - და ემსახურებოდა - ისე, როგორც ეს მთავრობა ვარაუდობდა.

უნდა ითქვას, რომ ვლასოვი ძალიან წარმატებული იყო ამ "ტყუილის ცხოვრებაში". მან შეიძინა არასასიამოვნო ან პოტენციურად საშიში საუბრის დროს მყისიერად მორგების ვირტუოზული გზა. ო. ალექსანდრე კისელევი თავის წიგნში "გენერალ ვლასოვის გამოჩენა" გადმოსცემს თავად ვლასოვის ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ იჯდა ერთ დღეს მეუღლესთან ერთად საბჭოთა გაზეთი, მან უმოწყალოდ გააკრიტიკა ამ გაზეთის სტატია გლეხობის მიმართ პარტიის პოლიტიკის შესახებ. ამ დროს მისი შტაბის უფროსი შემოვიდა და ვლასოვი ნახევრად სიტყვიდან ენთუზიაზმზე გადავიდა, რაც გონიერი მთავრობის ქების ძალა და შესანიშნავი სტატიაა. როცა ოფიცერი წავიდა, ცოლმა გულში წამოიძახა: „ანდრეი! შესაძლებელია ასე ცხოვრება? მაგრამ მას უბრალოდ შეეძლო ასე ეცხოვრა. უფრო მეტიც, ეს თამაში მას გარკვეულ სიამოვნებას ანიჭებდა.

ზემოაღნიშნული მტკიცებულება განსაკუთრებით ღირებულია იმით, რომ მამა ალექსანდრეს საერთოდ არ სურდა ვლასოვის დაგმობა, რომლის სულიერი გარეგნობა, ჩემი აზრით, დაუმსახურებლად აფასებდა.

- მამა ალექსანდრე კისელევი რუსული ემიგრაციის მღვდელია?

– მამა ალექსანდრე ცხრა წლის ბავშვობაში წაიყვანეს რუსეთიდან (დაიბადა 1909 წელს). მისი მშობლები დასახლდნენ ესტონეთში, საიდანაც მისი მამა იყო. ალექსანდრე კისელევი გახდა აქტიური მოღვაწე რუსეთის სტუდენტურ ქრისტიანულ მოძრაობაში (RSKhD), დიდი წვლილი შეიტანა მართლმადიდებელი ახალგაზრდების აღზრდაში და 1933 წელს გახდა მღვდელი. ტალინში, სადაც მამა ალექსანდრე იყო წმ. ნიკოლოზი მასთან ერთად მსახურობდა დიაკვნად, მამა მაიკლ რიდიგერი, რომლის ვაჟი ალექსეი, მომავალი პატრიარქი, მამა ალექსანდრეს საკურთხეველად ემსახურებოდა.

დიდი სამამულო ომის დროს, უკვე გერმანიაში ყოფნისას, სადაც გადავიდა 1940 წლის შემდეგ, ფრ. ალექსანდრე ეწეოდა საბჭოთა სამხედრო ტყვეების პასტორალურ ზრუნვას, აწყობდა მათთვის დახმარებას ნივთებითა და პროდუქტებით. ის წავიდა სამხედრო ტყვეთა ბანაკებში და ათბობდა ხალხს ლოცვით, მონაწილეობით, ნამდვილი სიყვარული. ეს იყო ნამდვილი წმინდა კაცი.

ომის შემდეგ, ამერიკის საოკუპაციო ზონაში ყოფნისას, ფრ. ალექსანდრემ დააარსა მიუნხენში „მოწყალე სამარიტელის“ სახლი, რათა დაეხმარა რუს ლტოლვილებს, ემიგრანტებს, დაუცველ ადამიანებს, რუსი ბავშვების. "მოწყალე სამარიტელის" ქვეშ შეიქმნა გიმნაზია, მოწყალების დების სკოლა, სოციალური დახმარების განყოფილება, გამომცემლობა. შემდეგ მამა ალექსანდრე გადავიდა ამერიკაში, დააარსა წმ. მხოლოდ რუსეთში დაბრუნდა სამშობლოში, დასახლდა მოსკოვში, დონსკოის მონასტერში, სადაც მშვიდად განისვენა 2001 წელს.

რა თქმა უნდა, მამა ალექსანდრეს სძულდა ბოლშევიკები - ეკლესიის მდევნელები და ყოფილი რუსეთის მტრები, რომლებიც მას ასე უყვარდა. მამა ალექსანდრე თვლიდა, რომ ემიგრაციის მოვალეობა იყო ბოლშევიკების დამხობაში წვლილი შეიტანოს. ამიტომ, როდესაც ვლასოვი გამოჩნდა, მამა ალექსანდრეს დიდი იმედი ჰქონდა მასზე. სანდო, სუფთა კაცს, მამა ალექსანდრეს სჯეროდა ვლასოვის, როგორც რუსეთის მხსნელის, და მან უბრალოდ მოატყუა, როგორც კარგად გაწვრთნილი მსახიობი. მომზადებულია სსრკ-ში ცხოვრებით. ო.ალექსანდრეს უბრალოდ ჯერ არ ენახა ასეთი რუსები, ვერ აცნობიერებდა იმ მუტაციის მასშტაბებს, რაც მოხდა საბჭოთა რუსეთში.

- მაგრამ ვლასოვი მორწმუნე იყო, სემინარიაში სწავლობდა. თუ სემინარია მხოლოდ შემთხვევითი ეპიზოდია?

- დიახ, გერმანიაში ვლასოვმა თავი მორწმუნედ აღიარა. ის ხანდახან აღიარებდა კიდეც ფრ. ალექსანდრე - მაგრამ არა ტაძარში, არამედ სახლში. ამავე დროს, მამა ალექსანდრემ აღიარა, რომ არასოდეს ყოფილა ვლასოვის აღმსარებელი. რა თქვა გენერალმა ამ აღსარებაზე, ძნელი სათქმელია, რადგან მან არ შეცვალა თავისი ცხოვრება - და მისი ცხოვრება ყოველთვის სრულიად არაქრისტიანული იყო, როგორც ტყვეობამდე, ისე მის შემდეგ.

რა თქმა უნდა, უსიამოვნოა ამაზე საუბარი, მაგრამ ფრონტზე მას ჰყავდა რამდენიმე "წინა ხაზის ცოლი", მათგან ერთ-ერთი, მარია ვორონოვა, გერმანელებთან ერთად დასრულდა. 1941 წელს ვლასოვმა ფრონტზე გამოაცხადა, რომ სამხედრო ექიმი აგნეს პოდმაზენკო იყო მისი ცოლი, ხოლო მისი ნამდვილი ცოლი ანა ვლასოვა ელოდა მას სახლში ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში, რომელიც მუდმივად იღებდა წერილებს "ძვირფასო ანდრიუშასგან".

1942 წლის 11 თებერვალს სტალინთან მიღებაზე ყოფნისას, ვლასოვმა თავის მოვალეობად ჩათვალა ამის შესახებ დაწერა როგორც ანას, ასევე აგნესისთვის, რომლებიც მან ამ დროისთვის გაგზავნა უკანა მშობიარობისთვის. მან ორივეს მისწერა „ბატონთან“ შეხვედრის „დიდი სიხარული“ და „ასეთი დიდი კაცი”აინტერესებდა მისი ცოლი. ორივე წერილი მთავრდებოდა ამაღლებული მაქსიმებით, რომ მხოლოდ „მას“, „ყველაზე დიდი და მთავარი პატრონი“, „ჩვენ დავამარცხებთ ფაშისტ ქვეწარმავალს“. წერილები დაიწერა იმავე დღეს - 14 თებერვალს - და ხელმოწერილი იყო დაახლოებით იგივე: "შენი ყოველთვის და ყველგან ანდრიუშა" (კანონიერი ცოლი) და უბრალოდ "ანდრიუშა" (წინა ხაზის მეუღლეს).

ეს დოკუმენტები - სულ 33 წერილი ანას და აგნესეს (ანა და ალიას) მიმართ - გამოქვეყნდა 1998 წელს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის არქივის ბიულეტენის მიერ ჟურნალ ისტოჩნიკის მიერ.

მისი ცოლებიდან რომელი უფრო უყვარდა? როგორც ჩანს, არავინ - იმიტომ, რომ იმ დროს მის გვერდით ფრონტზე იყო მისი მესამე "ტკბილი და ძვირფასი" საყვარელი, იგივე მზარეული მარია ვორონოვა, რომელთანაც მოგვიანებით აღმოჩნდა გარშემორტყმული, შემდეგ კი ტყვედ ჩავარდნილი.

გერმანიაში არაერთი მსგავსი თავგადასავლების შემდეგ (როგორც მოწმობენ ბალტიისპირეთის წარმოშობის გერმანელი ოფიცრები, რომლებიც ზოგადად ხელსაყრელი იყვნენ ვლასოვის მიმართ), გენერალი დაქორწინდა გერმანელ ქალზე, ჰეიდი (ადელჰაიდ) ბილენბერგზე, რომლის ძმაც ჰიმლერის ადიუტანტი იყო. ქორწინება შედგა ბერლინში 1945 წლის 13 აპრილს, ჯვრისწერის კვირას, შუა დიდმარხვაში.

და აი, რა უთხრა თავად ვლასოვმა ერთ-ერთ ბალტიისპირელ გერმანელ ოფიცერს S. Fröhlich-ს: ”მე, ფაქტობრივად, არ უნდა ვიწუწუნო, რადგან ჩემი ცხოვრება მრავალფეროვანი და მოვლენიანი იყო. ბედმა ფართოდ მომეწონა: მე გავაკეთე დიდი კარიერა, მქონდა ძალა და დიდება, ბევრი ქალი, ჩემი ცხოვრება მშვენიერი იყო.

- დროში დაბრუნება სამოქალაქო ომი, მინდა გკითხოთ: რას აკეთებდა მაშინ ვლასოვი, მამა ალექსანდრეზე უფროსი იყო?

- დიახ, ვლასოვი 1901 წელს დაიბადა. თავის ყვირილ ღია წერილში „რატომ ავიღე გზა ბოლშევიზმთან ბრძოლის გზაზე“, დაწერილი 1943 წლის მარტში, ვლასოვმა თავი წარმოაჩინა, როგორც სამოქალაქო ომის შეგნებული მონაწილე წითლების მხარეზე. აი, მისი წერილის პირდაპირი ტექსტი: „მე გლეხის შვილი ვარ<…>მე მივიღე სახალხო რევოლუცია, შევუერთდი წითელ არმიას გლეხებისთვის მიწისთვის საბრძოლველად უკეთესი ცხოვრებამშრომელთათვის, რუსი ხალხის ნათელი მომავლისთვის”.

თუმცა, სინამდვილეში, ვლასოვი სწავლობდა მთელი ომის განმავლობაში - ჯერ შრომის სკოლაში, შემდეგ აგრონომიულ ფაკულტეტზე, საიდანაც იგი ჯარში გაიწვიეს მხოლოდ 1920 წლის მაისში. ზოგადად, ის ფრონტზე მივიდა მხოლოდ ოქტომბერში, მეთაურის კურსების შემდეგ, როდესაც საომარი მოქმედებების დასრულებამდე მხოლოდ რამდენიმე კვირა რჩებოდა. ვლასოვი ძირითადად მონაწილეობდა გლეხთა აჯანყების ჩახშობაში - მახნოს, კამენიუკის, პოპოვის და სხვათა ხელმძღვანელობით, ანუ ისევ ირკვევა, რომ "ხალხის ბედნიერებისთვის", "გლეხებისთვის მიწისთვის" იბრძოდა. თავად ეს გლეხები. ძალა იძულებულია, არაფრის გაკეთება არ შეიძლება.

კაზანი იკ. Ღვთისმშობელი - წითელ მოედანზე

რექტორი - დეკანოზი ნიკოლაი ევგენიევიჩ ინოზემცევი, 1953 წ

დეკანოზი ვალენტინ ლვოვიჩ ჩაპლინი, 1926 წელი (შტატის გარეთ)

დეკანოზი ალექსეი ევგენიევიჩ სემკინი, 1956 წ

დეკანოზი ივანე ბრონისლავოვიჩ სიროტა, 1957 წ

მღვდელი იგორ ოლეგოვიჩ ლევტრინსკი, 1979 წ

მღვდელი სიმეონ ლეონოვი (დროებითი)

პროტოდიაკონი კონსტანტინე ვიტალიევიჩ ლაპტევი, 1966 წ

დეკანოზი იგორ ნიკოლაევიჩ დანილოვი, 1982 წ

უფლის დანიშვნა ბ. ნათლისღების მონასტერი

დეკანოზი ანტონი ალექსანდროვიჩ მალოვი, 1959 წ

დეკანოზი ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩ პრივალოვი, 1966 წ

მღვდელი ნიკოლაი გენადიევიჩ ნეფედოვი, 1976 წ

მღვდელი ანდრეი გენადიევიჩ ნეფედოვი, 1974 წ

მღვდელი გიორგი კირილოვიჩ კამენევი, 1960 წ

მღვდელი დავით ვლადიმროვიჩ შუპლეცოვი, 1990 (დროებითი)

დეკანოზი ბორის გრიგორიევიჩ პორტნენკოვი, 1947 წელი (სახელმწიფოს გარეთ)

IVERSKAYA-ს სამლოცველო იკ. ღვთისმშობელი VOSKRESENSKIY GATES-თან

რექტორი - დეკანოზი გენადი ნიკოლაევიჩ ნეფედოვი, 1942 წ

საპატრიარქო მეტოქიის ტაძრები - ჩინეთში-გოროდში მინიჭებული ნათლისღების ეკლესიისათვის - ბ. ნათლისღების მონასტერი

წმ. ნიკოლოზი მირას "წითელი ზარი"

წმ. განუსაზღვრელი ვადით COSMAS და DAMIANA - ძველ ფანებში

ელია ღმერთის წინასწარმეტყველი - ბ. NOVGOROD ნაერთი

რექტორი - დეკანოზი ანდრეი არნოლდოვიჩ რეჩიცკი, 1955 წ

მღვდელი იგორ ნიკოლაევიჩ ოსიპენკო, 1968 წ

მღვდელი ალექსანდრე ვიაჩესლავოვიჩ კურნასოვი, 1975 (დროებითი)

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება - ჩიჟევსკის ეზოში საპატრიარქო ნაერთი

და დაახლოებით. რექტორი - დეკანოზი ლეონიდ მატვეევიჩ კუზმინოვი, 1932 წ

აპლიკაცია. და ევ. იოანე ბოგოსლოვი - ELM-ის ქვეშ საპატრიარქო მეტოქიონი - კიტაი-გოროდში

რექტორი - აბატი პეტრე (ერმეევი რუსლან ნიკოლაევიჩი), 1973 წ

სიცოცხლის ზოგადი სამების - ნიკიტნიკში

რექტორი - დეკანოზი არსენი ცანკოვი TOTEV, 1957 წ

საპატრიარქო მეტოქიონის ტაძრები - ZARYADIE-ში

ვმჩ. ბარბაროსები, ნეტარის მაქსიმი, ზნამენსკის ტაძარიგამოყოფილი სამრეკლოთი ბ. ზნამენსკის მონასტერი, ვმჩ. გიორგი გამარჯვებული - პსკოვსკაიას ბორცვზე, იოანე ნათლისმცემლის შობა (შმჩ. კლიმენტი, რომის პაპი), ცნება უფლებათა. ანა - რა არის კუთხეში

რექტორი - დეკანოზი ვიაჩესლავ ნიკოლაევიჩ შესტაკოვი, 1955 წ

დეკანოზი ვადიმ ალექსეევიჩ ლეონოვი, 1966 წ

ჰეგუმენ ვსევოლოდი (ვარიუშჩენკო ანდრეი იგორევიჩი), 1953 წ

დეკანოზი იაროსლავ ალექსეევიჩ შიპოვი, 1947 წ

მღვდელი მაქსიმ სერგეევიჩ მიხაილოვი, 1973 წ

დიაკონი ალექსანდრე ანდრეევიჩ შიშკინი, 1984 წ

ნიშანთა სამლოცველო იკ. ᲦᲕᲗᲘᲡᲛᲨᲝᲑᲔᲚᲘ და blg.book. ალექსანდრე ნევსკი - 1877 წელს პლევნას ქვეშ მოქცეული გრენადერების ძეგლი. საპატრიარქო ნაერთი

და დაახლოებით. რექტორი - დეკანოზი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ სალტიკოვი, 1941 წ

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება - USPENSKY Vrazhek-ზე

და დაახლოებით. რექტორი - მღვდელი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ ლაფშინი, 1948 წ

დეკანოზი ოლეგ ანატოლიევიჩ ბატოვი, 1969 წ

წმ. განუსაზღვრელი ვადით კოსმა და დამიანე (ხარება წმიდა ღვთისმშობელი) - შუბინში

რექტორი - დეკანოზი ალექსანდრე ილიჩ ბორისოვი, 1939 წ

დეკანოზი ალექსანდრე იოსიფოვიჩ კუზინი, 1946 წ

დეკანოზი ივან ვიქტოროვიჩ ვლასოვი, 1967 წ

მღვდელი პეტრე ლეონიდოვიჩ კოლომეიცევი, 1959 წ

მკითხველი-დიაკონი სერგეი მიხაილოვიჩ ბულიჩევი, 1959 წ

დეკანოზი ალექსანდრე ვიქტოროვიჩ კონსტანტინოვი, 1977 წ

სერგი რადონეჟელი - კრაპივნიკის საპატრიარქო კომპლექსში

რექტორი - დეკანოზი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ აბრამოვი, 1973 წ

საპატიო რექტორი - დეკანოზი ივანე ვიქტოროვიჩ ვავილოვი, 1952 წ

მღვდელი პაველ ვიქტოროვიჩ სპესივცევი, 1966 (დროებითი)

"ნიშნები" იკ. ღვთისმშობელი - პეტროვსკის კარიბჭის მიღმა მოსკოვის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარ დირექტორატთან

რექტორი - დეკანოზი ალექსანდრე პეტროვიჩ ტრეპიხალინი, 1951 წ

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის შესახებ - პუტინკის საპატრიარქო მეტოქიონში

რექტორი - დეკანოზი ფიოდორ ნიკოლაევიჩ ბატარჩუკოვი, 1956 წ.

მღვდელი ალექსანდრე ვლადიმიროვიჩ კოჩუბეევი, 1973 წ

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინება - პუტინკიში

რექტორი - დეკანოზი ალექსეი ალექსეევიჩ გომონოვი, 1951 წ

მღვდელი გენადი ვიქტოროვიჩ ლაფშინი, 1970 წ

დიაკონი პაველ ნიკოლაევიჩ სტოროჟენკო, 1982 წ

(გამოუცემელი) წმ. NICHOLAS OF MYRA (სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი) - ახალ სლობოდაში

რექტორი - ბელგოროდისა და სტარის მთავარეპისკოპოსი ოსკოლ იოანე, 1960 წ

მღვდელი ნიკოლაი ანდრეევიჩ სელეზნევი, 1962 წ

რევ. PIMEN OF THE GREAT (სიცოცხლის მომცემი სამება) - NEW COLLARS-ში, სუსჩევში

რექტორი - ეპისკოპოსი არკადი (აფონინი ალექსანდრე პეტროვიჩი), 1943 წ

დეკანოზი ალექსანდრე ანატოლიევიჩ ტოროპოვი, 1950 წ

მღვდელი კონსტანტინე ალექსანდროვიჩ ფედულოვი, 1985 წ

მღვდელი ილია ვიქტოროვიჩ ვლასოვი, 1982 წ

პროტოდიაკონი ანდრეი იურიევიჩ მურიშკინი, 1962 წ

დეკანოზი ილია ვიქტოროვიჩ შელაევი, 1978 წ

ტიხვინსკი იკ. ღვთისმშობელი - სუშჩევში

რექტორი - დეკანოზი ვლადიმერ ვასილიევიჩ ერემინი, 1929 წ

მღვდელი სერგეი ბორისოვიჩ მასლენნიკოვი, 1972 წ

მკითხველი-დიაკონი დიმიტრი ვლადიმროვიჩ ტიმოშენკოვი, 1964 წ

(არ არის გადაცემული) ALL-MERCIUS SAVING - ბ. მწუხარე მონასტერი

რექტორი - დეკანოზი ალექსანდრე სერგეევიჩ ილიაშენკო, 1949 წ

მღვდელი Thomas DIC, 1963 (დროებითი)

წმ. ნიკოლოზი მირაელი ნეიროქირურგიის კვლევით ინსტიტუტში. ნ.ნ. ბურდენკო

პასუხისმგებელი - დეკანოზი ნიკოლაი იოასაფოვიჩ ულოვიჩი, 1964 წ.

prpp. სერგიუსი და ჰერმანი ვალაამელი სასწაულები. სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტრის შემადგენლობა

მეტოქიონის წინამძღვარი - იერონონი ვარსონოფი (ხუდოიაროვი ვიქტორ ვასილიევიჩი), 1938 წ.

იერომონაზონი მაკარი (სტარჩიკოვი მიხაილ ნიკოლაევიჩი), 1971 წ

მოადგილე Დასაწყისი ფერმა - იერონონი იოსებ (ნუგაევი მარატ კასიმოვიჩი), 1971 წ.

დეკანოზი - იერომონაზონი აგაფანგელი (სუსლოვი ანდრეი ვლადიმროვიჩი), 1973 წ

დეკანოზი იგორ ვიქტოროვიჩ ბელოვი, 1969 წ

დეკანოზი ნიკოლაი იოასაფოვიჩ ულოვიჩი, 1964 წ

დეკანოზი ალექსანდრე ვიკენტიევიჩ პახომოვი, 1954 წ

მღვდელი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ კობლოვი, 1953 წ

იერომონაზონი სერაფიმი (კულიკოვი სერგეი ევგენევიჩი), 1978 წ

მკითხველი-დიაკონი ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ ავდეევი, 1951 წ

მკითხველი-დიაკონი ანდრეი იგორევიჩ ილიინსკი, 1974 წ

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: