გ და ამქვეყნიური მისი პოლიტიკური შეხედულებები. გეორგი მირსკი: რატომ აიღეს საბჭოთა ბიზნესმენებმა და თაღლითებმა ძალაუფლება ახალ რუსეთში

ეს ხუთშაბათი განსაკუთრებული დღეა. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია 21 სექტემბერს აღნიშნავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს. კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ, როგორი დღესასწაულია, რაზე მოგვითხრობს, გავარკვიოთ როგორც დღესასწაულის ხატი, ასევე დღესასწაულის ტროპარი და აკათისტი.

ჩვენი ყოვლადწმიდა იმპერატრიცა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი დაიბადა იმ შორეულ დროში, როდესაც ადამიანები მიაღწიეს ასეთ მორალურ დაცემას, როდესაც მათი გამოსწორება ძნელად შესაძლებელი ჩანდა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, უხსოვარი დროიდან დაწესებული ღვთაებრივი განგებით, რათა ემსახუროს ღმერთის სიტყვის ხორცშესხმის საიდუმლოს - გამოცხადდეს როგორც სამყაროს მაცხოვრის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დედა. ჭეშმარიტად, ყველა პატივს სცემს ამ დღეს, როგორც ნათელ დღესასწაულს და საყოველთაო სიხარულის დღეს. ამ დღემ შეცვალა მთელი მსოფლიოს ისტორია.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დაიბადა გალილეის პატარა ქალაქ ნაზარეთში. მისი მშობლები იყვნენ მართალი იოაკიმე წინასწარმეტყველისა და მეფე დავითის ოჯახიდან და ანა მღვდელმთავრის აარონის ოჯახიდან. მეუღლეები უშვილო იყვნენ, რადგან წმინდა ანა უშვილო იყო. მოხუცებულმა იოაკიმემ და ანამ არ დაკარგეს ღვთის წყალობის იმედი, მტკიცედ სწამდათ, რომ ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია და მას შეუძლია ანას უნაყოფობის გადაჭრა სიბერეშიც კი, როგორც ერთხელ გადაჭრა პატრიარქის მეუღლის სარას უნაყოფობა. აბრაამი. წმინდანები იოაკიმე და ანამ აღთქმა დადეს, რომ აკურთხებენ ღმერთს ტაძარში სამსახურისთვის ბავშვს, რომელსაც უფალი გაუგზავნის მათ. უშვილობა ებრაელი ხალხის მიერ განიხილებოდა, როგორც ღვთის სასჯელი ცოდვებისთვის, ამიტომ წმიდა და მართალი იოაკიმე და ანამ თანამემამულეების უსამართლო საყვედურს გაუძლეს. ერთ-ერთ დღესასწაულზე უხუცესმა იოაკიმემ თავისი მსხვერპლი იერუსალიმის ტაძარში მიიტანა, როგორც ძღვენი ღმერთს, მაგრამ მღვდელმთავარმა არ მიიღო და უშვილობის გამო იოაკიმე უღირსი უწოდა. წმიდა იოაკიმე ღრმა მწუხარებით წავიდა უდაბნოში და იქ ცრემლით ევედრებოდა უფალს ბავშვის ძღვენისთვის. წმიდა ანამ, როდესაც შეიტყო რა მოხდა იერუსალიმის ტაძარში, მწარედ ატირდა, მაგრამ უფლის წინააღმდეგ არ დრტვინავდა, არამედ ლოცულობდა და ოჯახს ღვთის წყალობას მოუწოდებდა. უფალმა შეასრულა მათი ვედრება, როცა წმიდა მეუღლეებმა მიაღწიეს ასაკს და სათნო ცხოვრებით მოემზადნენ მაღალი ტიტულისთვის - ყოფილიყვნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, უფალ იესო ქრისტეს მომავალი დედის მშობლები. მთავარანგელოზმა გაბრიელმა იოაკიმესა და ანას სასიხარულო ამბავი მოუტანა: მათი ლოცვა ღმერთმა შეისმინა და მათ ნეტარი ასული მარიამი შეეძინა, რომლის მეშვეობითაც მთელ სამყაროს მიეცემა ხსნა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თავისი სიწმინდითა და სათნოებით აჯობა არა მხოლოდ ყველა ადამიანს, არამედ ანგელოზებსაც, ის იყო ღვთის ცოცხალი ტაძარი და, როგორც ეკლესია გალობს სადღესასწაულო საგალობლებში, „ზეციური კარი, რომელიც ქრისტეს შემოიყვანს სამყაროში. ჩვენი სულების ხსნისთვის“ (მე-2 სტიკერა თემაზე „უფალო, მე ვტიროდი“, ტონი 6).

ყოველი ქმნილების პირმშოს დედაც ყოველთა ჩვენთაგანია, მადლითა, დედა და მოწყალე შუამავალი, რომელსაც გამუდმებით მივმართავთ შვილობილი სიმამაცით.

ეს დღესასწაული - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის შობა არის დღესასწაული, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ყველა სხვა დიდ ქრისტიანულ დღესასწაულს!

ღვთისმშობლის შობის ხატი, XVII საუკუნე

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტროპარი

შენი შობა, ღვთისმშობელო,
სიხარული მოუტანე მთელ სამყაროს:
შენგან ამოვიდა ჭეშმარიტების მზე, ქრისტე ღმერთი ჩვენი,
და დაარღვია ფიცი და აკურთხა,
და სიკვდილის გაუქმებით მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე.

სადღესასწაულო კონდაკი

იოაკიმე და ანა საყვედურობენ უშვილობას
და ადამი და ევა განთავისუფლდნენ მოკვდავი ბუგრებისაგან, ყველაზე წმინდანი,
თქვენს წმიდა შობას.
ეს არის ის, რასაც თქვენი ხალხი აღნიშნავს,
განთავისუფლდით ცოდვების დანაშაულისგან,
ყოველთვის დაურეკე ty:
უნაყოფო ნაყოფს შობს ღვთისმშობელი და ჩვენი ცხოვრების მედდა.

ბიოგრაფიადა ცხოვრების ეპიზოდები ჯორჯ მირსკი.Როდესაც დაიბადა და გარდაიცვალაჯორჯ მირსკი, მის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების დასამახსოვრებელი ადგილები და თარიღები. მეცნიერის ციტატები, ფოტო და ვიდეო.

ჯორჯ მირსკის ცხოვრების წლები:

დაიბადა 1926 წლის 27 მაისს, გარდაიცვალა 2016 წლის 26 იანვარს

ეპიტაფია

„...არ დაბრუნდება და არ ნახავს მშობლიურ ქვეყანას“.
იერემია წინასწარმეტყველის წიგნი

ბიოგრაფია

პროფესორი გეორგი ილიჩ მირსკი საზოგადოებისთვის ცნობილი იყო, როგორც მსოფლიო ეკონომიკის ინსტიტუტის მთავარი მკვლევარი. საერთაშორისო ურთიერთობები RAS, ნიჭიერი პოლიტოლოგი, ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი რუსი ექსპერტებიახლო აღმოსავლეთის საკითხებზე. როგორც პუბლიცისტი, ყოველთვის გამოირჩეოდა მკვეთრი და დამოუკიდებელი აზრით და პოლიტიკური პრობლემების ახალი შეხედვით. მირსკის არაბული სამყაროს ექსპერტად აღიარების მიუხედავად, ინტერესთა ფართო სპექტრის გამო, მისი აზრი კომპეტენტურად ითვლებოდა მრავალ პოლიტიკურ და ისტორიულ სფეროში.

სულ რაღაც რამდენიმე თვე, გეორგი ილიჩმა არ გაამართლა 90 წლის იუბილე და თუნდაც ასეთ პატივსაცემი ასაკში დარჩა ენერგიული, ინიციატივიანი და აქტიური, შეინარჩუნა კარგი განწყობა და შესანიშნავი ინტელექტუალური ფორმა. მას ძალა აძლევდა უწყვეტმა მუშაობამ, განუწყვეტელმა აზროვნების პროცესმა და სოციალურმა მოთხოვნამ. სადაც ცხოვრების გზამეცნიერს მარტივს ვერ უწოდებ, მისი ბიოგრაფია განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ეკლიანი ისტორიასთან.

გეორგი მირსკი დაიბადა 1926 წლის 27 მაისს მოსკოვში, სადაც გაატარა ბავშვობა. 1940 წელს მამა გარდაეცვალა, 1942 წელს კი 15 წლის ასაკში გიორგიმ კარიერა დაიწყო. მირსკი თავიდან მტვირთავად მუშაობდა, შემდეგ მტვირთავად, ზეინკალად, სამხედრო ჰოსპიტალში მოწესრიგებულად და მძღოლად. ასეთმა შრომამ დამთრგუნველი შთაბეჭდილება მოახდინა მირსკზე, რამაც მოტივაცია მისცა მას მიეღო სრულფასოვანი განათლება, ვიდრე ნებისმიერი ლოზუნგი. მუშაობის პარალელურად დაამთავრა სკოლის ბოლო კლასები, შემთხვევით ჩაირიცხა მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტში, 1952 წელს წარმატებით დაასრულა მთავარი განყოფილება, ხოლო სამი წლის შემდეგ - ასევე ასპირანტურა.

„პიროვნების კულტი“ გეორგი მირსკის მონაწილეობით

მირსკის შემდგომი ბედი მჭიდრო კავშირშია მსოფლიო ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტთან, სადაც ის მუშაობდა 1957 წლიდან. ბოლო დღეცხოვრება, მეცნიერული კარიერის ყველა ეტაპის გავლა. მშობლიური ინსტიტუტის გარდა, გრიგორი ილიჩი კითხულობდა ლექციებს MGIMO-ში, მოსკოვის სახელმწიფო ლინგვისტურ უნივერსიტეტში. მ.ტორეზი, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი და ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლესი სკოლა და 1990-იან წლებში. ნაყოფიერად თანამშრომლობდა არაერთ ამერიკულ უნივერსიტეტთან. იგი გახდა მრავალი სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი და თანაავტორი, სიცოცხლის ბოლო ათწლეულში კი ფართოდ გახდა ცნობილი, როგორც პუბლიცისტი. მეცნიერების დატოვების გარეშე, მირსკიმ ინარჩუნებდა პოპულარულ პოლიტიკურ ბლოგს ეხო მოსკვის ვებსაიტზე და მიიწვიეს კომენტარისთვის რადიოსა და ტელევიზიაში. ახლო აღმოსავლეთში მუდმივი პოლიტიკური დაძაბულობის გამო გაიზარდა მისი, როგორც არაბულ-ისრაელის კონფლიქტების სპეციალისტის მოთხოვნა. საერთაშორისო ტერორიზმიდა ისლამური მოძრაობები.

გეორგი მირსკი გარდაიცვალა 2016 წლის 26 იანვარს კიბოს ოპერაციის შემდეგ.

ცხოვრების ხაზი

1926 წლის 27 მაისი.გეორგი ილიჩ მირსკის დაბადების თარიღი.
1952 წდაამთავრა მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი.
1955 წასპირანტურის დამთავრება.
1957 წდაიწყო მუშაობა მსოფლიო ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტში.
1982 წმისი ერთ-ერთი ხელქვეითის დისიდენტური საქმიანობისთვის დაკავება, განყოფილების უფროსის გათავისუფლება, მთავარ მეცნიერ-თანამშრომლად მუშაობა.
1991 წდაწყება აშშ-ში (მშვიდობის ინსტიტუტი, ამერიკული უნივერსიტეტივაშინგტონის, ნიუ-იორკის და პრინსტონის უნივერსიტეტებში, ჰოფსტრას უნივერსიტეტში ნიუ-იორკში).
1992 წმაკარტურის ფონდის ჯილდო.
2015 წლის 28 დეკემბერი IN" გაზეთი ნეზავისიმაიამირსკის უახლესი მიმოხილვის სტატია "ხუთი ომი სირიაში: არის თუ არა შუქი?".
2016 წლის 22 იანვარიბოლო სვეტი ავტორის ბლოგში ეხო მოსკვის ვებსაიტზე.
2016 წლის 26 იანვარი.გეორგი მირსკის გარდაცვალების თარიღი.

დასამახსოვრებელი ადგილები

1. მოსკოვი, სადაც დაიბადა გეორგი მირსკი.

2. მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი, სადაც სწავლობდა გეორგი მირსკი.

3. მშვიდობის ამერიკული ინსტიტუტი, სადაც გეორგი მირსკი მუშაობდა სტუმრად.

4. მსოფლიო ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტი, სადაც გეორგი მირსკი ბოლო დღემდე მუშაობდა.

ცხოვრების ეპიზოდები

1944 წელს 18 წლის მირსკი გაგზავნეს შრომით ფრონტზე, სადაც მის მეთაურობით 50 ადამიანი იყო, ძირითადად მოზარდები და მოხუცები ქალები. ამ გუნდის ხელმძღვანელობით, მან გააცნობიერა სიკეთის და ბოროტების ფასი, შეიმუშავა საკუთარი მორალური მითითებები.

მირსკიმ პირველი დამოუკიდებელი გადაწყვეტილება 14 წლის ასაკში მიიღო, როდესაც შვიდწლიანი გეგმის დამთავრების შემდეგ გადაწყვიტა საზღვაო სპეციალურ სკოლაში ჩაბარება (და შევიდა). ამასთან დაკავშირებულია მეორე გადაწყვეტილება: ვისწავლოთ ინგლისური. და რამდენიმე თვეში, რევოლუციამდელი თვითინსტრუქციის სახელმძღვანელოს დახმარებით, მან გაართვა თავი ამ გამოცდას. მესამე საბედისწერო გადაწყვეტილება მიიღეს იმავე ტრაგიკულ 1941 წელს. სკოლა ციმბირში გადაასახლეს, ამიტომ მოხდა დედისგან განშორება, რომელიც ყაზახეთში უნდა გაეგზავნათ (მისი პასპორტის მიხედვით, იგი ჩაწერილი იყო როგორც გერმანელი). მირსკიმ საბუთები აიღო და დედასთან დარჩა მოსკოვში.

მომუშავე ახალგაზრდობის სკოლის მე-10 კლასის დამთავრების შემდეგ, მირსკიმ გეგმავდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ან MGIMO-ს ისტორიის ფაკულტეტზე შესვლას, მაგრამ ამას ოქროს მედალი სჭირდებოდა და მას მხოლოდ ვერცხლი ჰქონდა. სრულიად შემთხვევით, თანაკლასელის მეგობრისგან შეიტყო აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის არსებობის შესახებ და იქ მიმართა და გულში ოცნებობდა უცხოეთის საელჩოში მდივნად გამხდარიყო.

1990-იან წლებში მირსკი მუშაობდა მშვიდობის ამერიკულ ინსტიტუტში სტუმრად. 1991 წლის აგვისტოში ის რუსეთში გაფრინდა გადატრიალების დაწყების დღეს და კომენტარი გააკეთა შემდგომ მოვლენებზე ტელეკომპანია ABC-სთვის. ფაქტიურად რამდენიმე დღის შემდეგ, როდესაც საჭირო გახდა ამერიკაში დაბრუნება, გადატრიალება დასრულდა.

აღთქმები

„გარდა იმისა, რომ რუსეთი ჩემი მშობლიური ქვეყანაა, აქ გავიზარდე და ჩამოვყალიბდი, ყველა ლიტერატურიდან ყველაზე მეტად რუსული მიყვარს, ეს ჩემი კულტურის ქვეყანაა - ასევე მნიშვნელოვანია სხვა რამ: ცხოვრება უფრო საინტერესოა. აქ, ვიდრე სადმე სხვაგან. ”

”და, რა თქმა უნდა, ძალიან მნიშვნელოვანი თვისებაა სირთულეების გაძლების უნარი. ვფიქრობ, რუსები ალბათ ყველაზე ნიჭიერი ხალხია. ეს ალბათ ყველაზე დაჟინებული ხალხია. ეს არის ხალხი, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ყველაზე წარმოუდგენელ გაჭირვებას, საშინელებებს და მაინც რაღაც დარჩება მასში, შენარჩუნდება.

„მეოცე საუკუნის განმავლობაში ფაქტობრივად მოხდა სამი გენოციდი - სამოქალაქო ომი, სტალინური ტერორი და დიდი. სამამულო ომი. ამ სამივე საშინელ სიტუაციაში საუკეთესო მოკვდა. და მაინც ხალხი გადარჩა.

„მაშინ, ომის დროს ვიგრძენი, რა კარგია, როცა რაღაც კარგს უკეთებ ადამიანს. როცა რაღაც კარგს უკეთებ ადამიანს, მერე თავადაც უკეთესად იგრძნობ თავს. IN საბჭოთა დროადვილი იყო კაცის გათელვა. არასოდეს გამიკეთებია. ინსტიქტურად ვიცოდი, რა ცუდად ვიგრძნობდი თავს მოგვიანებით“.

გეორგი მირსკი გადაცემაში "პიროვნების კულტი"

სამძიმარი

„YABLOKO პარტიის სახელით მწუხარებას გამოვთქვამ გეორგი ილიჩ მირსკის გარდაცვალების გამო. მისი ზუსტი, ისტორიულად დაფუძნებული შეფასებები ახლო აღმოსავლეთის მოვლენებზე აძლევდა სრულ სურათს, თუ რა ხდება ამ რთულ და კონფლიქტურ რეგიონში. ჯორჯ მირსკი იყო და დარჩება ჭეშმარიტ მორალურ ავტორიტეტად. ვუსამძიმრებ გ.ი.მირსკის ოჯახსა და ახლობლებს“.
ემილია სლაბუნოვა, YABLOKO პარტიის თავმჯდომარე

„გეორგი ილიჩ მირსკი იყო ნამდვილი უკომპრომისო მეცნიერი, რომლის განსჯა არ იყო დამოკიდებული პოლიტიკურ ვითარებაზე, იმდროინდელ ე.წ. მისი რეპუტაცია იყო და დარჩება უნაკლო. გეორგი მირსკი ნამდვილი ინტელექტუალური ადამიანის მაგალითია უმაღლესი მორალური პრინციპებით. ეს მძიმე და გამოუსწორებელი დანაკლისია ჩვენი სოციალური აზროვნებისთვის. ვუსამძიმრებ გეორგი ილიჩ მირსკის ოჯახს, მეგობრებსა და კოლეგებს“.
გრიგორი იავლინსკი, YABLOKO FPC-ის თავმჯდომარე

„... ეპოქები განსხვავებული იყო და თითოეულმა გამოსცადა მათში განვლილი ადამიანები - ძალა, პატიოსნება, ღირსება. მე არ ვარ ერთადერთი, ვინც არასოდეს დამავიწყდება KGB-ის მიერ წამოწყებული ინტრიგა, რომლებმაც 1982 წელს დააკავეს IMEMO-ს ახალგაზრდა თანამშრომლები. უმაღლესი პარტიული ჩინოვნიკები ცდილობდნენ ამ საქმის წარმოუდგენლად გაბერვას და უშუალო დასჯას ინსტიტუტის წინააღმდეგ, რომელიც ცნობილი იყო როგორც თავისუფალი აზრის კერა. აწეული ცულის ქვეშ ხალხი სხვანაირად იქცეოდა. და გ. მირსკი, ერთ-ერთი "დაჯარიმებული" განყოფილების ხელმძღვანელი და ამიტომ მიიპყრო ბოროტების დემონური ძალები, დარჩა გამბედაობისა და ღირსების ნიმუშად ... "
ვიქტორ შეინისი, ახლო მეგობარიჯორჯ მირსკი

”ფაქტობრივად, მხოლოდ ერთი იყო ასეთი ადამიანი - გეორგი მირსკი. ამავდროულად, ის არანაირად არ ჰგავდა ბევრ ექსპერტს, რომლებიც დამახსოვრებული ლოზუნგებითა და სიტყვიერი ფორმულებით საუბრობენ. იქნება ეს სამეცნიერო ნაშრომებში, ექსპერტთა კომენტარებში, ის ყოველთვის რჩებოდა პირველ რიგში მეცნიერად. მეცნიერები დიდი ასოებით. რუსი მეცნიერები.
გენადი პეტროვი, გაზეთ Novye Izvestia-ს საერთაშორისო განყოფილების რედაქტორი

"ეს დიდი დანაკარგირუსული აღმოსავლეთმცოდნეობისთვის. მშვენიერი ადამიანი და კარგი სპეციალისტიდაგვიტოვა. გეორგი ილიჩი ყოველთვის ჭკვიანი იყო, მიუხედავად მისი უკვე პატივცემული ასაკისა, ის ყოველთვის შეკრებილი იყო და ბოლომდე ეძღვნებოდა რუსულ აღმოსავლურ კვლევებს. თავის თავს უფლებას აძლევდა ბევრ რამეში არ დაეთანხმებოდა ძირითად კურსს, შეეძლო გაეკრიტიკებინა როცა საჭიროდ ჩათვლიდა. ეს თვისებაც დღეს ყველას არ აქვს“.
E.V. Suponina, ფილოსოფიური მეცნიერებათა კანდიდატი, აღმოსავლეთმცოდნე

„ახლა კი ამ წიგნთან ერთად ვზივარ და ვტირი, თუმცა არ მახსოვს ბოლოს როდის ვიტირე. ახალ ამბებში წერენ: ცნობილი პოლიტოლოგი გარდაიცვალა... ცნობილი კი არა, ერთადერთია. ოპერაციის დროს ჩვენი ლოცვა არ უშველა, უფალმა მოაწესრიგა. მშვიდობით, დაუვიწყარი გეორგი ილიჩ.
სვეტლანა სოროკინა, რუსი ჟურნალისტი, რუსეთის სატელევიზიო აკადემიის წევრი

(1926-05-27 ) (86 წლის) Ქვეყანა:

რუსეთი

სამეცნიერო სფერო: სამუშაო ადგილი: Აკადემიური ხარისხი: Აკადემიური სათაური:

გეორგი ილიჩ მირსკი(დაიბადა 27 მაისს, მოსკოვი) - რუსი პოლიტოლოგი, მთავარი მკვლევარი, ექიმი ისტორიული მეცნიერებები.

Ახალგაზრდობა

გეორგი მირსკი რუსეთისა და დასავლეთის შესახებ

არასოდეს დავეთანხმები მათ, ვინც ქადაგებს, რომ რუსები სრულიად განსაკუთრებული ხალხია, ვისთვისაც მსოფლიო განვითარების კანონები, საუკუნეების მანძილზე გამოცდილი სხვა ხალხების გამოცდილება არ არის დადგენილება. ჩვენ დავჯდებით უხელფასოდ, შიმშილით მოვკვდებით, დავჭრით და დავხვრიტეთ ერთმანეთს ყოველდღე - მაგრამ ფილისტიმურ ჭაობში არ ჩავვარდებით, უარვყოფთ დასავლური დემოკრატიის ღირებულებებს, რომლებიც ჩვენს სულს არ შეეფერება. ვიამაყოთ ჩვენი შეუდარებელი სულიერებით, კათოლიკურობით, კოლექტივიზმით, ჩვენ სხვა მსოფლიო იდეის საძიებლად წავალთ. დარწმუნებული ვარ, რომ ეს არის გზა არსად. ამ თვალსაზრისით მე დასავლელად შეიძლება ჩავთვალო, თუმცა აღმოსავლეთის მიმართ ანტიპათია არ მაქვს და განათლებით ორიენტალისტიც კი ვარ.

საქმის წარმოება

აზია და აფრიკა - კონტინენტები მოძრაობაში. მ., 1963 (ლ. ვ. სტეპანოვთან ერთად).
არმია და პოლიტიკა აზიასა და აფრიკაში. მ., 1970 წ.
მესამე სამყარო: საზოგადოება, ძალაუფლება, ჯარი. მ.. 1976 წ.
"ცენტრალური აზიის გაჩენა", მიმდინარე ისტორიაში, 1992 წ.
„ისტორიის დასასრული“ და მესამემსოფლიო“, რუსეთში და მესამე სამყაროში პოსტსაბჭოთა ეპოქაში, ფლორიდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1994 წ.
"მესამე სამყარო და კონფლიქტების მოგვარება", კოოპერატიულ უსაფრთხოებაში: მესამედის შემცირება მსოფლიო ომისირაკუზის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1995 წ.
"იმპერიის ნანგრევებზე", გრინვუდის გამომცემლობა, ვესტპორტი, 1997 წ.
ცხოვრება სამ ეპოქაში. მ., 2001 წ.

შენიშვნები

ბმულები

კატეგორიები:

პიროვნებები ანბანური თანმიმდევრობით
მეცნიერები ანბანურად
27 მაისი
დაიბადა 1926 წელს
ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი
დაიბადა მოსკოვში
პოლიტოლოგები რუსეთში
HSE ლექტორები
IMEMO-ს თანამშრომლები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "მირსკი, გეორგი ილიჩი" სხვა ლექსიკონებში:

გეორგი ილიჩ მირსკი (დ. 27 მაისი, 1926, მოსკოვი) არის რუსი პოლიტოლოგი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მსოფლიო ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტის მთავარი მკვლევარი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი სარჩევი 1 ახალგაზრდობა 2 განათლება ... ვიკიპედია.

ცნობილი ისტორიკოსი თვლიდა, რომ ელცინის რეჟიმი სრულიად ადეკვატური იყო ხალხის მორალურ დონეზე და მდგომარეობასთან.

უაღრესად კურიოზული თავი "რუსეთი ელცინი" საბჭოთა და რუსი ისტორიკოსის, აღმოსავლეთმცოდნე-არაბისტი და პოლიტოლოგის გეორგი ილიჩ მირსკის (1926-2016) მოგონებების წიგნიდან "ცხოვრება სამ ეპოქაში" განთავსდა ფილოლოგ ნიკოლაი პოდოსოკორსკის LiveJournal-ში. მთავარი და, სამწუხაროდ, ერთადერთი დასკვნა, რაც ამ სტრიქონების წაკითხვით შეიძლება გამოვიტანოთ, არის ეს: რუსეთში არაფერი იცვლება. არა წლები, არა ათწლეულები, არამედ საუკუნეები.

"გორბაჩოვის ფონდში ვზივარ, შეხვედრაზე" მრგვალი მაგიდაგლობალიზაციის საკითხზე. კითხვარში, რომელიც ყველა მონაწილეს გადაეცა, წავიკითხე: „როგორ შეგიძლიათ დაახასიათოთ რუსეთში არსებული რეჟიმი? როცა ჩემი ჯერია ლაპარაკი, მე ვამბობ: „რაც გინდა დაარქმევ - ოლიგარქია, ნომენკლატურული კაპიტალიზმი, კლეპტოკრატია და ა.შ, ეს ყველაფერი მეტ-ნაკლებად სიმართლე იქნება. კიდევ ერთი რამ არის მნიშვნელოვანი: გვესმოდეს, რომ ეს რეჟიმი, მთლიანობაში, მეტ-ნაკლებად ადეკვატურია ჩვენი საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობისა, რომ ეს არ არის რამდენიმე საკითხი. ოდიოზური ფიგურებირომლებიც დღეს თავს დაესხნენ, მრავალი თვალსაზრისით სამართლიანად - ელცინს, გაიდარს, ჩუბაისს, ჩერნომირდინს - მაგრამ ეს კოლაფსის შემდეგ საბჭოთა ძალაუფლებანებისმიერ შემთხვევაში, სახელმწიფოში არსებული ეკონომიკური სიმაღლეები სწორედ იმ სოციალური კატეგორიის ადამიანების მიერ დაიჭერდნენ, რასაც ახლა ვხედავთ, რომელიც მართავს და აშენებს. ახალი სისტემაძალაუფლებისა და ქონებრივი ურთიერთობები. გორბაჩოვი აშკარად უკმაყოფილოა, პირქუში გამოიყურება.

თუმცა, ის მიუტევებელია; მალე, ანატოლი ჩერნიაევის რჩევით, მეპატიჟება თავის კაბინეტში, რომ ლექცია ჩავატარო იორდანიის და ზოგადად არაბული ქვეყნების შესახებ: ის მეფე ჰუსეინმა მიიწვია ამანში და როცა პრეზიდენტი იყო, არასოდეს ყოფილა. არაბული სამყარო. სხვათა შორის, არასდროს ვწყვეტ გაოცებას, თუ რამდენად კარგად გამოიყურება გორბაჩოვი, მიუხედავად ყველაფრისა, რისი ატანა მოუწია. ისინი ამბობენ, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ ის ყოველთვის ან ქალაქგარეთ არის ან საზღვარგარეთ. ვფიქრობ, მხოლოდ ეს არ არის. მახსოვს, რა მითხრა ალექსანდრე იაკოვლევმა, როცა უპასუხა ჩემს შეკითხვას: „რა არის, თქვენი აზრით, გორბაჩოვის მთავარი ნაკლი? „ის არასოდეს აღიარებს თავის შეცდომებს, ის ყოველთვის იპოვის ვინმეს დამნაშავეს. ყველაფერს სწორად აკეთებდა და თუ რამე არასწორედ აწყობდნენ, ძირს უთხრეს. ალბათ ეს მართალია. ბედნიერი კაციმას შეუძლია მშვიდად დაიძინოს, სინდისი სუფთაა. ღმერთი იყოს მისი მოსამართლე, რა თქმა უნდა.

გორბაჩოვმა ისეთი როლი ითამაშა ჩემს პირად ბედში, როგორც არცერთმა ადამიანმა მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე. მისი წყალობით ვიმოგზაურე მთელ მსოფლიოში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საზღვარგარეთ მე ყოველთვის ავწევ ჭიქას მის ჯანმრთელობაზე. სხვათა შორის, არ შეიძლება არ მივცეთ მას დამსახურება იმის გამო, რომ 1980-1990-იანი წლების მიჯნაზე ოპოზიციის, მათ შორის ნაციონალური სეპარატისტული მოძრაობის სისხლში ჩახშობის მცდელობაზე უარი თქვა. მაგრამ მას ეს შეეძლო და თითქმის მთელი ჩვენი დაწესებულება დაუჭერდა მხარს. და საერთოდ, ის რომ არ დაეწყო რეფორმები, არამედ კმაყოფილი ყოფილიყო ძალაუფლებით, გაკოტრებულ, პრინციპში, მაგრამ მაინც საკმაოდ სიცოცხლისუნარიან სისტემასთან შეხების გარეშე, ის მაინც იჯდა კრემლში.

რა თქმა უნდა, გორბაჩოვს და მის გუნდს სძულს ელცინი და მას ბოროტების ფესვად ხედავს - ადამიანურად რომ ვთქვათ, ეს გასაგებია. მაგრამ აქ მახსენდება ასეთი შემთხვევა. ერთხელ, ნიუ-იორკიდან მოსკოვისკენ მიმავალ თვითმფრინავში, ჩემი თანამგზავრი აღმოჩნდა ჩვენი ინსტიტუტის ყოფილი უმცროსი მკვლევარი, რომელიც გახდა წარმატებული ნავთობის ბიზნესმენი: კარგი პოზიცია უდიდეს ამერიკულში. ნავთობკომპანია, ბინა პარკის გამზირზე, ბენზინგასამართი სადგურების ქსელი არხანგელსკის რეგიონში. ჩვენ დავიწყეთ საუბარი.

ირკვევა, რომ 1990-იანი წლების დასაწყისში, როცა ნავთობის საექსპორტო კვოტები განაწილდა, მან მოსკოვის ძალიან მაღალი მინისტრისაგან მიიღო ლიცენზია უკრაინის ქარხნიდან მაზუთის ექსპორტისთვის. მაზუთი ტონა 70 მანეთად იყიდა, საზღვარგარეთ კი 40 დოლარად გაყიდა. ის სწრაფად გახდა მილიონერი. გვერდით ვტოვებ პირველადი კაპიტალის წარმოშობის საკითხს, რომელიც საჭიროა, სხვა საკითხებთან ერთად, მოსკოვის მინისტრისა და უკრაინის ქარხნის მენეჯერის მოსყიდვისთვის. ეს ყოველთვის ბნელი კითხვაა.

ახალგაზრდა კაპიტალისტმა გერმან სტერლიგოვმა, ერთ დროს მოსკოვში კარგად ცნობილმა, ფირმა „ალისას“ მფლობელმა, ვაშინგტონში ჩემთან საუბარში თქვა, რომ თავდაპირველად ვიღაცამ მასესესხა რამდენიმე ასეული დოლარი; მოდი, მას მივატოვოთ.

ასე რომ, ჩნდება კითხვა: თუ ქვეყანაში მორალური კლიმატი გადამწყვეტ მომენტში, როდესაც საბჭოთა ხელისუფლება ბოლო ფეხებზე იყო, იყო ისეთი, რომ მთავრობის წევრები, უზარმაზარი, რა თქმა უნდა, ქრთამის გამო, მზად იყვნენ გაენაწილებინათ ნავთობის ექსპორტის ლიცენზიები. (კერძოდ, ასეა დღევანდელი ბევრი ცნობილი ოლიგარქის კარიერა), მაშინ რა შუაშია ელცინი და გაიდარი? და კიდევ ვის შეუძლია ისარგებლოს უნიკალური სიტუაციით, ზღაპრული შესაძლებლობით გამდიდრდეს თითქმის რამდენიმე დღეში, თუ არა ის ადამიანები, რომლებიც უკვე წინასწარ იყვნენ - როგორც ფსიქოლოგიურად, ასევე ფინანსური რესურსების თვალსაზრისით - მზად იყვნენ ბიზნესის დასაწყებად. დიდი მასშტაბი”?

შესაძლებელია ასეთი ადამიანების რამდენიმე კატეგორიის გამოთვლა: პირველ რიგში, ისინი არიან ყოფილი პარტიულ-სახელმწიფო ელიტის ნაწილი, ადამიანები, რომლებსაც თავიდანვე ჰქონდათ როგორც აუცილებელი კავშირები „ზედაზე“ და წვდომა პარტიულ და კომკავშირულ ფულზე; მეორე, ყოფილი „ჩრდილოვანი ბიზნესი“, მიწისქვეშა ბიზნესმენები, რომლებმაც შექმნეს კოოპერატივები გორბაჩოვის დროს, ეს ფუნდამენტური საფუძველი მომავალი ძლიერი ნახევრადკრიმინალური სტრუქტურებისთვის; მესამე, განათლებული და სამეწარმეო ახალგაზრდები (ცნობილი „ფიზიკურ-მათემატიკის მეცნიერებათა კანდიდატები“), რომლებმაც მოულოდნელად აღმოაჩინეს საკუთარ თავში ბიზნესმენის ნიჭი და ყველაზე ხშირად პირველ ორ კატეგორიას შეუერთდნენ. ასე გაჩნდნენ „ახალი რუსები“, რომელთა ელიტაში შედიოდნენ ისინი, რომლებსაც ჩვეულებრივ ოლიგარქებს უწოდებენ. ასე გაჩნდა ფინანსური იმპერიები. შეიძლებოდა ამ ყველაფრის თავიდან აცილება, მსოფლიოში არც ელცინი და არც გაიდარი არ არსებობდნენ? Ვეჭვობ.

საბჭოთა ხელისუფლების დაშლამ, რეგიონული კომიტეტების და სახელმწიფო საგეგმო კომისიის დასრულებამ წარმოშვა ეკონომიკური ვაკუუმი, რომელიც მყისიერად შეივსო ძველი სისტემით აღზრდილი ბიზნესმენებითა და თაღლითებით. მხოლოდ მათ შეეძლოთ ეკონომიკური ცხოვრების ზედაპირზე გაცურვა, საბჭოთა მთავრობა უბრალოდ არ ამზადებდა სხვა სახის ხალხს. არის, რა თქმა უნდა, გამონაკლისები; ჩემს ნაცნობებს შორის, მაგალითად, ამერიკის შეერთებულ შტატებში, არიან შესანიშნავი ახალგაზრდა ბიზნესმენები, ძალიან პატივსაცემი და საკმაოდ ცივილიზებული ხალხი. მაგრამ ასეთი უმცირესობა და ისინი ძირითადად ჩამოყალიბდნენ ამერიკული გარემოს გავლენის ქვეშ.

ვაღიარებ, რომ გაიდარის რეფორმა, ისევე როგორც ჩუბაისის პრივატიზაცია, ობიექტურად განხორციელდა ისე, რომ მათი ინიციატორების განზრახვის მიუხედავად, მათ ხელი შეუწყეს ეკონომიკის მნიშვნელოვანი ნაწილის ახალი ბიზნესმენების ხელში გადაცემას. რომლებიც ურცხვად და სწრაფად გამდიდრდნენ სრულიად კორუმპირებულ ბიუროკრატიულ აპარატთან „კავშირის“ შედეგად. ალბათ, სხვაგვარად ბევრი რამის გაკეთება შეიძლებოდა, მოსახლეობის გაცილებით ნაკლები ზიანის მიყენებით. მაგრამ ჩვენ უნდა დავსვათ ფუნდამენტური კითხვა: სად შეიძლება ათიათასობით პატიოსანი, კეთილსინდისიერი, კომპეტენტური თანამდებობის პირები, ადმინისტრატორები, საწარმოების დირექტორები, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ მარტივი და დაუსჯელი დანაშაულებრივი გამდიდრების ცდუნებას, კორუფციის ამ საშინელ ცდუნებას ინფლაციისა და მეწყერის პირობებში. ცხოვრების დონის ვარდნა, ამ უზარმაზარი ქვეყნიდან მოდის? ვისაც შეუძლია საბჭოთა ჩინოვნიკის ტიპიური ფსიქოლოგიური იმიჯის წარმოდგენა, ადვილად უპასუხებს ამ კითხვას: ასეთი ადამიანების მხოლოდ მცირე პროცენტი შეიძლება იყოს.

და რა კურსსაც არ უნდა გაჰყვეს პრეზიდენტი, რა სამართლიანი და საშინელი განკარგულებებიც არ უნდა გამოსცეს, რუსეთის უკიდეგანო სივრცეში ეს ყველაფერი ქვიშაში წასულიყო, ქაღალდზე დარჩებოდა; ყველაფრის შემდეგ ნამდვილი ცხოვრებამიდის იქ, გარეუბანში, სადაც იგივე ძველი საბჭოთა წარმონაქმნის ხალხი სიტყვასიტყვით მართავს ყველაფერს და მართავს ყველაფერს. მათ, ვისაც სჯერა, რომ ყველაფერი უბედურ ელცინის გუნდშია, უნდა გადახედონ რა ხდება სხვა ყოფილში. საბჭოთა რესპუბლიკებიოჰ.

არც უკრაინაში, არც ამიერკავკასიის სახელმწიფოებში და Ცენტრალური აზიაარ არსებობს ელცინი, არ არის გაიდარი და ჩუბაისი, მაგრამ ვინ იტყვის, რომ უფრო ნაკლებია კორუფცია, შეურაცხყოფა, არასწორი მართვა, ვიდრე რუსეთში? უფრო პირიქით. უფრო მეტიც, თუნდაც, მაგალითად, ლიტვაში, სადაც არც ისე დიდი ხნის წინ ვესტუმრე, სხვა, ევროპული ცივილიზაციის ქვეყანაში, იგივე ჩივილები მოვისმინე: იპარავენ, იღებენ ქრთამს, ეწევიან არაკეთილსინდისიერ მაქინაციებს ...

ბალტიისპირეთის ქვეყნებს, მათი გენოტიპის მიხედვით, ალბათ შეეძლოთ ცხოვრება ისევე, როგორც მათი სკანდინავიელი მეზობლები. მაგრამ არ დავივიწყოთ საბჭოთა ხელისუფლების ნახევარი საუკუნე. მაგრამ რუსეთში ეს ძალა არსებობდა არა ორმოცდაათი, არამედ სამოცდაათი წლის განმავლობაში - რატომ გაგიკვირდებათ? ელცინი, ზიუგანოვი, იავლინსკი - მაგრამ რა განსხვავებაა, გორბაჩოვის პერესტროიკით უკვე დაწყებულ პროცესს ვერავინ შეუშლიდა ან შებრუნებულიყო, სრულიად კონკრეტული ტიპის ხალხის წარდგენისა და ამაღლების პროცესი, ერთადერთი ტიპი, რომელიც მზად იყო და შეეძლო. ეკონომიკის ბერკეტების ხელში ჩაგდება „სოციალისტური სისტემიდან“ კაპიტალიზმზე გადასვლის პირობებში, თუ ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ ის, რაც გვაქვს კაპიტალიზმი - და ისევ, დანგრეული საბჭოთა საზოგადოება ვერ წარმოშობს სხვა ტიპის კაპიტალიზმს მის ნანგრევებზე.

ნიშნავს ეს იმას, რომ „ელცინის სისტემას“ ალტერნატივა საერთოდ არ არსებობდა? არა, უკვე დავწერე, რომ არ მჯერა მოვლენების "რკინის დეტერმინიზმის". იყო ალტერნატივა, მაგრამ რა? დავუბრუნდეთ „სუბიუნქციურ განწყობას“. ელცინი რომ 1992 წლის დასაწყისში მომკვდარიყო, მაშინ მის ადგილს ვიცე-პრეზიდენტი რუცკოი დაიკავებდა. ვიცოდეთ მისი ხასიათი და მისი ქცევა 1993 წელს, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ კარგი არაფერი მოხდებოდა. შეგახსენებთ, რომ იმ მომენტში "სუვერენიტეტების ბრძოლა" ვითარდებოდა, თათარსტანი დამოუკიდებლობის გამოცხადების ზღვარზე იყო, ჩეჩნეთი უკვე გამოეყო, სეპარატისტული განწყობები ასევე იზრდებოდა ფედერაციის რუსეთის რეგიონებში - ურალში, ციმბირში. არ არის ცნობილი, მოახერხებდა თუ არა რუცკოი რუსეთის მთლიანობის შენარჩუნებას - ბოლოს და ბოლოს, მას არ ჰქონდა 1991 წელს მოგებული ელცინის ავტორიტეტი და საერთოდ არ აქვს ის, რაც ელცინი ბუნებით სრულად არის დაჯილდოებული: დაუნდობელი ნება, გამბედაობა. და განსაზღვრა, ის შინაგანი "რკინა", რომელსაც ინგლისურად guts - "შიგნით" უწოდებენ.

ელცინმა იცოდა, როგორ მოეტანა შიში ჯიუტი რეგიონის ლიდერებში და ამავდროულად, საჭიროების შემთხვევაში, მიაღწიოს შეთანხმებას, კომპრომისს; იგივე თათარსტანი - საუკეთესო მაგალითი. 1992 წელს ყაზანში ვიყავი და მახსოვს, რა კამპანია წამოიწყეს მაშინ დამოუკიდებლობის მომხრეებმა. ელცინმა და შაიმიევმა მავთულზე დაბალანსებით შეძლეს თავიდან აიცილონ რღვევა, რომელსაც გამოუსწორებელი, საბედისწერო შედეგები მოჰყვებოდა რუსეთისთვის (ეს ბევრად უარესი იქნებოდა, ვიდრე ჩეჩნეთი; მხოლოდ იმის წარმოდგენაა საჭირო, თუ რა მოხდებოდა მოსკოვის პოლიტიკოსები, დაემორჩილონ თავიანთ "ძალაუფლების ინსტინქტს" , უარი თქვა თათარსტანის რეფერენდუმის შედეგების აღიარებაზე და ბევრი იყო მიდრეკილი ამისკენ, საუბრობდნენ კიდეც რესპუბლიკის მმართველობის ალტერნატიული სტრუქტურის ჩამოყალიბების შესაძლებლობაზე, რომელიც არ ექვემდებარებოდა შაიმიევს). შაიმიევმა, ელცინის მხარდაჭერით, მაშინ შეძლო გაჩერება ტერმინით „სუვერენიტეტით“ მონიშნულ ხაზთან, „დამოუკიდებლობის“ მიღწევის გარეშე.

მეეჭვება რუცკოიმ მოსკოვის "ქორებს" წინააღმდეგობა გაუწიოს და ყაზანთან შეთანხმებას მიაღწიოს. რუსეთის მთლიანობა საფრთხის ქვეშ დადგება. და თუნდაც რუცკოიმ ვერ შეძლო ხელისუფლებაში დარჩენა - რაც სავსებით შესაძლებელია - რომელ იმდროინდელ პოლიტიკოსს გააჩნდა საკმარისი უფლებამოსილება და ნებისყოფა, რომ აღმოფხვრა ცენტრიდანული ტენდენციები და უზენაესი საბჭოს ლიდერების ამბიციური ხელყოფა, ზოგადად შეეკავებინა ისინი. მრავალფეროვანი, ერთმანეთის უთანხმოება, მაგრამ ტურბულენტური, ფაქტობრივად დესტრუქციული პოლიტიკური ძალები, რომლებმაც საბჭოთა ხელისუფლების დაშლის შემდეგ მოულოდნელად გათამამებულებმა უკვე დაიწყეს ქვეყნის სხვადასხვა მიმართულებით გაყვანა? ბოლოს და ბოლოს, შიშისგან გამოჯანმრთელებული კომუნისტები უკვე ისევ ასწევდნენ თავებს, შოვინისტურმა პროტონაცისტურმა ჯგუფებმა უფრო და უფრო ხმამაღლა დაიწყეს საკუთარი თავის გამოცხადება - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის "წითელ-ყავისფერი" ოპოზიცია უკვე დაწყებული იყო, რომელიც ელცინმა ტანკების ჩახშობა შეძლო თეთრ სახლამდემხოლოდ მომავალი წლის შემოდგომაზე.

და ეს ყველაფერი მოხდა საზოგადოების სრული დაბნეულობისა და დეზორიენტაციის ატმოსფეროში. ერთიანობის შესანარჩუნებლად ჭეშმარიტად ძლიერი ნება იყო საჭირო სახელმწიფო ძალაუფლება, და მხოლოდ ელცინს ჰქონდა ასეთი ნება.

თუ ვსაუბრობთ ეკონომიკურ რეფორმებზე, მაშინ - ვიმეორებ - მათი განხორციელება შეიძლებოდა, რომ არ ყოფილიყო არც ელცინი, არც გაიდარი და ჩუბაისი, სხვაგვარად, უფრო ნაზად და შეუფერხებლად, "შოკური თერაპიის" კრუნჩხვების გარეშე. სხვათა შორის, ეკონომისტები ჯერ კიდევ დიდი ხანია კამათობენ, რეალურად გამოიყენებოდა თუ არა ეს „შოკური თერაპია“, ის, რომ მოსახლეობა საშინლად დაზარალდა, ფაქტია, მაგრამ რამდენად საჭირო იყო ახალი ტიპის ეკონომიკის შექმნა. გარდამავალი პერიოდი- ერთი დამაჯერებელი აზრი არ ყოფილა და არც არის.

პირადად ჩემთვის ორი რამ ცხადია: ჯერ ერთი, ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ იყო საჭირო ეკონომიკური განვითარების ახალი გზების ძიება, გარდაუვალი იყო რეფორმები საბჭოთა ტიპის ეკონომიკის სხვა რამით ჩანაცვლებაზე და მეორეც, არავის გარდა. იგივე მეწარმეები "ახალი ფორმირება" (უსირცხვილო, ხარბი, კორუმპირებული) არ იყო "ხელში" როგორც ახლის სამშენებლო მასალა. ეკონომიკური სისტემაკერძო ინიციატივის საფუძველზე.

ეს არის საქმის არსი: სახელმწიფო, გეგმიური, სამეთაურო და ადმინისტრაციული სისტემის დაშლის შემდეგ მხოლოდ კერძო მეწარმეობის პრიმატიზე აგებული ალტერნატიული სისტემის ჩამოყალიბება შეიძლებოდა. მაგრამ უბრალოდ არ არსებობდა სხვა ტიპის თანამედროვე ნეპმანი, განვითარებადი კაპიტალიზმის ელემენტების წარმომადგენელი, გარდა ბრეჟნევისა და გორბაჩოვის ხალათებიდან გამოსულთა. და ამიტომ, ელცინის სისტემის ალტერნატივა შეიძლება იყოს მხოლოდ დეტალებში, დეტალებში, მეთოდებში, ტემპში და არა ძირითადი მიმართულებით. ვინც კრემლში ზის, თაღლითები და კორუმპირებული ჩინოვნიკები მაინც შეავსებენ პოსტსაბჭოთა ეკონომიკურ სივრცეს.

არ შეიძლება უარყო, რომ ელცინმა, განურჩევლად მისი შეხედულებებისა, სურვილებისა და განზრახვებისა, მწვანე შუქი აანთო კორუმპირებულ ელემენტებს, თვალი დახუჭა გავრცელებულ ქურდობაზე; ეს იყო შავი, წარუშლელი ლაქა "ცარ ბორისის" მთელი მეფობისთვის, ისევე როგორც ჩეჩნეთის ომი. მან ყველაფერი იცოდა? არც ისე მნიშვნელოვანია. მგონია, რომ რაღაცის შესახებ ბევრი ვიცოდი, რაღაცას ვხვდებოდი, შეგნებულად ვამჯობინე დეტალებში არ შემეშვა, უსიამოვნო ინფორმაცია გვერდიდან გადავდე. ის დაკავებული იყო პოლიტიკური დაპირისპირებით, იბრძოდა, აერთიანებდა, აშენებდა ეშმაკურ და მოუხერხებელ სტრუქტურებს თავისი ძალაუფლების გასაძლიერებლად, ეძებდა ძალებს, რომლებიც დაეხმარებოდნენ მისი პოპულარობის შენარჩუნებას, რომელიც სტაბილურად მცირდებოდა გაიდარის რეფორმების შემდეგ, და როცა დაარწმუნეს - „აუცილებელია. საბაჟო შეღავათების მინიჭება საზოგადოების ისეთ გავლენიან ელემენტებს, როგორიცაა ეკლესია, სპორტსმენები, ავღანელი ვეტერანები“, - დაეთანხმა ის და არ სურდა, ალბათ, იმაზე ფიქრიც კი, თუ სად მიიყვანდა ამას.

ისინი ამბობენ, რომ მთელი კორუფცია ზემოდან მოდის, რომ ხელისუფლების ქვედა ეშელონებში მყოფი ხალხი, იმის გაგებით, თუ რა ხდებოდა მოსკოვში, გრძნობდნენ მათ დაუსჯელობას. "თევზი ლპება თავიდან". მაგრამ მხოლოდ მკვდარი თევზი ლპება და არა ცოცხალი. საბჭოთა ხელისუფლებისგან განთავისუფლების შემდეგ კი რუსეთი მკვდარ თევზს ჰგავდა. როგორი მყისიერი აღმავლობაა ადამიანური ინიციატივა, დაჩაგრული და გაყინული ათწლეულების განმავლობაში, როგორი ადიდებული მეწარმეობა, როგორი აყვავებაა კომერცია, მომსახურება, მშენებლობა, თავისუფალი პრესა! მილიონობით ადამიანმა იგრძნო სამეწარმეო სტრიქონი საკუთარ თავში, შევარდა ბიზნესში, აჩქარდა "შატლები" საზღვარგარეთ. რამდენი ყველა სახის ოფისი გამოჩნდა მოსკოვის ქუჩებში, რა სწრაფი საბინაო მშენებლობა განვითარდა - და არა მხოლოდ მოსკოვის რეგიონში, მე ცოტა ხნის წინ ვიყავი ნიჟნი ნოვგოროდი, იგივე სურათია. და მანქანების გიჟური სიმრავლე? მათი უმეტესობა ხომ არ არის ოლიგარქების მდიდრული ლიმუზინები, არამედ ჟიგულები და მოსკოველები, რომლებიც ქმნიან იმ საშუალო ფენას, რომელიც ზოგჯერ ამბობენ, რომ რუსეთში საერთოდ არ არსებობს, მხოლოდ, ამბობენ, ერთი მუჭა მილიონერი და ღარიბი მასები. არა, ის არის და მისი სიცოცხლისუნარიანობა, დინამიზმი, გადარჩენის, ტრიალის, ადაპტაციის, ფულის შოვნის უნარი მართლაც საოცარი მოვლენაა.

უცხოელები გაოგნებულნი არიან: „ჩვენ გვეგონა, რომ საბჭოთა ხელისუფლებამ წაშალა რუსების ყოველგვარი ინიციატივა, მოკლა ყველა სამეწარმეო უნარი, ადამიანები გახდნენ პასიურ რობოტებად, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ ზემოდან მოსულ იმპულსებზე პასუხის გაცემა, ახლა კი იფიქრეთ ახალშობილის ფარგლებს. ბიზნესი, როგორ დაარბიეს რუსები მთელ მსოფლიოში, მყისიერად მოახდინეს ორიენტაცია, ჩაერთნენ საერთაშორისო ბიზნეს ოპერაციებში, აჩვენებენ ისეთ გამომგონებლობას და მარაზმს, რომ მხოლოდ გაინტერესებთ!”

და საქმე იმაშია, რომ საზღვარგარეთ მათ არ იცოდნენ ერთი მარტივი რამ: უკვე ბრეჟნევის ეპოქაში, ბევრმა ენერგიულმა და საქმიანმა ადამიანმა დაეუფლა ნახევრად ლეგალური გზების პოვნის ხელოვნებას მათი კეთილდღეობის გასაზრდელად, გამოიყენოს კავშირები, „ბლატი“, კანონების გვერდის ავლით, მანევრირება. დანაშაულის ზღვარზე მყოფი, მწირი საქონლის მოპოვება, სადმე ფულის საშოვნელად ან ვაჭრობისთვის, „ჩრდილოვანი ეკონომიკის“ მოქმედების სფეროების მოპოვება, ერთი სიტყვით, „თუ გინდა იცხოვრო, იცოდე ტრიალი“.

ყველა ეს უნარი, სრულიად უცნობი უცხოელებისთვის, რომლებიც მიჩვეულნი არიან კანონის ფარგლებში ცხოვრებას, ნორმალურ საზოგადოებაში - რამდენად სასარგებლო იყო ისინი ამ შემობრუნების მომენტში, როდესაც ყველა ბარიერი და სლინგი, ყველა ფორმალური კავშირები და რგოლები, რომლებიც შებოჭილია პირადში. ინიციატივა გაიფანტა, როცა გაიხსნა - ცხოვრებაში პირველად! - ახალი, თვალწარმტაცი შესაძლებლობები, როდესაც დევიზი გახდა: "დაარტყი სანამ რკინა ცხელა", "აიღე რაც შეგიძლია, ყველა თავისთვის". ფსიქოლოგია კი, ამავდროულად, იგივე დარჩა, საბჭოთა მენტალიტეტი - „თუ ხელისუფლება ვერ ხედავს, რაც გინდა, ის გააკეთე“. საზოგადოებრივი მორალი, მოვალეობის გრძნობა, სამოქალაქო პასუხისმგებლობა, კანონის პატივისცემა, რელიგიური ნორმები - მაგრამ საიდან გაჩნდა ეს ყველაფერი? ეს ყველაფერი უკვე დიდი ხანია ამოტვიფრულია, გადაგდებული, გათელა. ჰომო სოვეტიკუსმა კი წარმოშობილი „ველური კაპიტალიზმის“ პირობებში თავი ზუსტად ასე გამოიჩინა და მხოლოდ ისე, როგორც უნდა გამოეჩინა თავი, იდეალურად მომზადებული ასეთი სიტუაციისთვის.

ასე რომ, თევზი ცოცხალია და არ ლპება თავიდან. ცხოვრება უხვადაა. და ის ყოვლისმომცველი კორუფცია, უკანონობა, უზნეობა, რომელიც ასე შესამჩნევია დედაქალაქში, ზუსტად ამრავლებს - მხოლოდ შეუდარებლად უფრო ფართო მასშტაბით - ყველაფერს, რაც ხდება პროვინციებში. სიმახინჯე ზუსტად ისევე მოდის ქვემოდან, როგორც ზემოდან. ელცინის რეჟიმი სავსებით ადეკვატური იყო მთლიანად ხალხის მორალურ დონესა და მდგომარეობას - ასეთი არასასიამოვნოა, მაგრამ - ვაი! - უდავო ფაქტი. მაშასადამე, კაპიტალიზმი, რომელმაც გაჩენა დაიწყო, კვაზიკაპიტალიზმის გარდა სხვა არაფერი შეიძლებოდა – მახინჯი, კრიმინალური, ქურდული და სპეკულაციური. არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ ეს არ არის მხოლოდ სახელმწიფოს მძარცველ ბიზნესმენთა კაპიტალიზმი და მოხელეებს, არამედ სახელმწიფო კაპიტალიზმი, ბიუროკრატიული კაპიტალიზმი. ჩინოვნიკები ძარცვავენ ქვეყნის სიმდიდრეს და ხელს უწყობენ მის დეგრადაციას, ვიდრე ბიზნესმენები.

ისეთივე უძველესია, როგორც თავად რუსეთი, ყველა რანგის უფროსების, ჩინოვნიკების დომინირება მათი უსულგულობითა და ინტერესით, არაკომპეტენტურობითა და სისულელეებით, პასუხისმგებლობის თავიდან აცილების მუდმივი სურვილით, ხალხის მიმართ სასულიერო ზიზღით, თვითნებობისა და თავისებურების გამოუსწორებელი ტენდენციით. და მარადიული ტყუილი - მოკლედ, ყველაფერი, რაც ათასჯერ იყო აღწერილი მეცხრამეტე საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში - ეს ყველაფერი საშინელ, სასიკვდილო ტვირთად აყენებს რუსეთს. როგორ შეიძლება განვითარდეს აქ „ნორმალური“ პროდუქტიული კაპიტალიზმი? და შეიძლება გაგიკვირდეთ, რომ ჩვენმა ბიზნესმა დაიწყო ჩამოყალიბება, როგორც ფინანსური სპეკულატივი და არა წარმოების?

როდესაც მე ვკითხე ახალგაზრდა ბიზნესმენ გერმან სტერლიგოვს, რომელიც უკვე ვახსენე, რატომ არ დებს ინვესტიციას ინდუსტრიაში, მან მიპასუხა: „ცოტა ხნის წინ ცემენტის ქარხნის აშენებას ვაპირებდი, მაგრამ როცა დავთვალე ნედლეულთან დაკავშირებით რამდენი პრობლემა იქნებოდა. და აღჭურვილობა, დონეები - გადავწყვიტე ამ იდეის მიტოვება. დიახ, უფრო ადვილი და მომგებიანია ფინანსური და საექსპორტო-იმპორტის ოპერაციებში თუ შოუბიზნესში ჩართვა. და ერთ ღამეში მოსკოვი ბანკირებისა და ბროკერების ქალაქად იქცა (თუმცა, 1998 წლის დეფოლტის შემდეგ მათი რიცხვი შემცირდა), მდიდრებისთვის მომსახურებისა და გართობის ქალაქი; გავიგე, რომ 1998 წელს დედაქალაქში ორმოცდაათამდე კაზინო იყო.

და ინდუსტრია (ნავთობისა და გაზის გარდა)? და ჩვენი უბედური სოფლის მეურნეობა, განსაკუთრებით მესაქონლეობა - ინდუსტრია თითქოს კვდება ისე, როგორც თავად პირუტყვი კვდება? ვის სჭირდება? რამდენი "ფულის" გაკეთება შეიძლება ამაზე? და ყველაფერი დღეს "ფულებით" იზომება; დოლარი გახდა მეფე. საჯარო განათლების სისტემა... ამაზრზენი ხდება, როცა ამბობენ, რომ მოსკოვის ყველაზე პრესტიჟულ უნივერსიტეტებში, მაგალითად, ინგლისური ენის მასწავლებლები, პირდაპირ ეუბნებიან ცუდ მაჩვენებელ სტუდენტებს, რომ მათ შეუძლიათ კარგი ნიშნის იმედი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კერძო გაკვეთილებს გაივლიან - 50 დოლარი საათში. მეორე მხრივ, იხდიან, საიდანღაც იღებენ ამ დოლარებს. სად? ჩვენი ქვეყნის მარადიული საიდუმლო. რა შემოსავალი გამოიყენეს მოსკოვში ამ ორი მილიონი კერძო მანქანის შესაძენად? რა ფულს ხარჯავენ მოსკოვის უნივერსიტეტებში გოგონები ასე ჩაცმულობით: მათთან შედარებით ამერიკელი სტუდენტები უბრალოდ ძუები არიან...

მაგრამ სისტემა არსებობს. ის იკავებს. არანაირი ბუნტი, არანაირი სახალხო არეულობის ნიშნები, დარტყმები დიდი ხნის დავიწყებული. თუ ტელევიზორს უყურებთ, რა ხდება მსოფლიოს ბევრ სხვა დედაქალაქში, საშინელება იპყრობს: პოლიცია ხელკეტებით, შლანგებითა და ცრემლსადენი გაზებით ფანტავს დემონსტრანტების მძვინვარე მასებს. ჩვენ კი, მადლობა ღმერთს, მსგავსი არაფერი გვაქვს, გარდა იმისა, რომ ფეხბურთის მოყვარულებს სცემენ სტადიონზე.

მშვიდი ქვეყანა. ყველა წუწუნებს, არავინ აღშფოთებულია და არ აპროტესტებს, ყველა მიდის არჩევნებზე, უსმენს პრეზიდენტის მაღალი რეიტინგის ანგარიშებს... საიდან ასეთი პასიურობა ერთი შეხედვით მეამბოხე, სულით მეამბოხე ხალხში? როდესაც საზოგადოების სტრატიფიკაცია დაიწყო და მისმა ნაწილმა სწრაფად გამდიდრება დაიწყო, პრინციპში ორი ტიპის რეაქცია იყო შესაძლებელი. პირველი (საბჭოთა, მაგრამ ბევრად უფრო ძველი ფესვები აქვს რუსეთში, ვიდრე ბოლშევიზმი): "მეზობელმა იყიდა მერსედესი და თავისთვის აშენდა ვილას - ასეთი ბურჟუა უნდა მოკლას!" მეორე: "თუ ამ ნაბიჭვარმა შეძლო ასეთი "ბებიების" გამომუშავება, მაშინ რატომ ვარ მასზე უარესი?"

რუსეთის საბედნიეროდ, ახალგაზრდების უმრავლესობამ მეორე ტიპის რეაქცია ამჯობინა, თორემ გვექნებოდა Სამოქალაქო ომი. კერძოდ, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ახალგაზრდებზე, რადგან ძველ თაობას, პენსიონერებს, ვეტერანებს, უმუშევრებს, ღარიბებს, რომლებმაც ვერ იპოვეს თავიანთი ნიშა ახალ საზოგადოებაში - მათ არც საკმარისი ენერგია აქვთ და არც ორგანიზებულობა. ახალგაზრდებმა აირჩიეს კარიერა, ბიზნესი.

როცა ამერიკაში ლექციებს ვკითხულობ, აუდიტორია ხანდახან ვერ ხვდება, ოპტიმისტი ვარ თუ პესიმისტი რუსეთის მომავლის მიმართ. - ოპტიმისტი, - ვპასუხობ მე, - რადგან არ მჯერა კატასტროფული სცენარების. არ მჯერა, რომ რუსეთი დაინგრევა ან სამოქალაქო ომი ან ფაშისტური დიქტატურა იქნება. ფაშიზმისთვის, ნაციზმისთვის საჭიროა მილიონობით ახალგაზრდა, რომლებიც მზად არიან მოკვდნენ და მოკვდნენ იდეის სახელით, მათ სჭირდებათ ჰიტლერის ახალგაზრდობა ან ოციანი წლების კომსომოლი. სად გვაქვს ეს მილიონები, სად არის იდეა, რისთვისაც ისინი მზად არიან სიკვდილამდე იბრძოლონ?

კომუნიზმი, ფაშიზმი, დემოკრატია, დიდი დედა რუსეთი? ალბათ ბოლო, რუსული პატრიოტიზმი და მხოლოდ მაშინ, თუ ტელევიზიით აჩვენებენ, რომ რუსებს ხოცავენ ქუჩაში რომელიმე ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკაში. მაგრამ ამის ნიშნები არ არის და, შესაბამისად, რუს ახალგაზრდობას ვერ მოხიბლავთ რაიმე გრანდიოზული იდეით, ისინი აღარ გაჰყვებიან არცერთ დიდ ლიდერს, გავიდა იდეოლოგიური ენთუზიაზმის, თავგანწირვის დრო, რუსეთისთვის ეს წარსულია.

გეორგი ილიჩ მირსკი (1926-2016) - საბჭოთა და რუსი ისტორიკოსი, აღმოსავლეთმცოდნე-არაბისტი და პოლიტოლოგი. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მსოფლიო ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტის მთავარი მკვლევარი. მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწე რუსეთის ფედერაცია. ქვემოთ მოცემულია თავი მისი მემუარების წიგნიდან „ცხოვრება სამ ეპოქაში“ (მოსკოვი; სანკტ-პეტერბურგი: საზაფხულო ბაღი, 2001 წ.).

სულ ერთი და იგივე რუსეთი?

ჩემი ამერიკელი მეგობრის მეუღლემ თქვა: „მე აღარასოდეს წავალ რუსეთში იმის შემდეგ, რაც შერემეტევოში განვიცადეთ. კონტროლისა და საბაჟო შემოწმების ასეთი რიგი, ასეთი არეულობა, ხალხისადმი ასეთი დამოკიდებულება არასდროს მინახავს. არა, აღარ წავალ - რა სამწუხაროა! მე უკვე ვხედავ, რომ რუსები ასეთი მშვენიერი ხალხია!” ხშირად ვფიქრობდი: რატომ არიან ამერიკელები (და არა მარტო ისინი), რუსეთის, როგორც სახელმწიფოს მიმართ მთელი მტრული განწყობილებით და რუსული საზოგადოების ზიზღით მისი წესრიგით, ასე მოხიბლული რუსი ხალხით? თუ ჩვენ ვსაუბრობთრუსი ქალების შესახებ - ეს გასაგებია: ტვერსკაიას გასწვრივ სეირნობისას შეგიძლიათ ნახოთ ბევრად მეტი ახალგაზრდა ლამაზმანი, ვიდრე ელისეის მინდვრებზე ან ბროდვეიზე. მაგრამ აქ ჩვენ მხედველობაში გვაქვს რუსი პიროვნება, როგორც ასეთი, მასზე სიგიჟემდე შთაბეჭდილება მოახდინა უცხოელებმა. რისგან? განა ისინი არ ხედავენ ყველა ამ პირქუშ, არამეგობრულ სახეებს იმავე მოსკოვის ქუჩებში, არ ამჩნევენ არამეგობრული გამონათქვამების მუდმივ გაცვლას, ერთმანეთის მიმართ გაწბილებულ გამონათქვამებს, დამსწრეების გულგრილს ან უბრალოდ ბოღმა საქციელს, თავხედს და უხეში. მოსკოვის მძღოლების მართვის სტილი? რა თქმა უნდა, ხედავენ და ამჩნევენ, მაგრამ ეს ყველაფერი სხვა თვისებებით არის კომპენსირებული. ”რა სტუმართმოყვარე, კეთილი, გულწრფელი, ჭკვიანი ხალხიეს რუსები“ — რამდენჯერ გამიგია ეს ამერიკაში რუსეთში ნამყოფი ადამიანებისგან. და ბოლოს და ბოლოს ორივე მართალია, აი რა არის საინტერესო.

რამდენიმე წლის წინ, უკვე პოსტსაბჭოთა ეპოქაში, ყაზანში ყოფნისას, სასტუმროს ბუფეტში მივედი და ჭიქა დავლიე. ხმაურიანი, კვამლი - გადავწყვიტე ჭიქით ჩემს ოთახში წავსულიყავი. გასასვლელისკენ გადავედი - და მაშინვე ბარმენი გამოვარდა ჩემკენ ტირილით: "სად გადაათრიე?" ეს - აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ - არ შეიძლებოდა მომხდარიყო მსოფლიოს არცერთ ქვეყანაში, თუნდაც ყველაზე ჩამორჩენილ და არაცივილიზებულ ქვეყანაში, სადღაც აფრიკის სიღრმეში.

გაცილებით ადრე მე და ჩემი მეგობარი კუბანში ავტოკატასტროფაში მოვხვდით. მანქანა წაიყვანეს კრასნოდარში, მივიდნენ რაიონული პარტიული კომიტეტის მდივანთან, რომელსაც ვიცნობდი (მანამდე ცოტა ხნით ადრე იქ ვკითხულობდი ლექციებს), მან გამოიძახა ჩვენს თვალწინ ავტოსარემონტო ქარხნის დირექტორი და უბრძანა მოეწყო. მანქანის შეკეთება „როგორც მთავრობის დავალება“. მოსკოვში სამუშაოდ მომიწია გაფრენა, ერთი კვირის შემდეგ დავბრუნდი კრასნოდარში. ჩემი მეგობარი ამბობს: „როგორ ფიქრობთ, მანქანა მზად არის? არ აქვს მნიშვნელობა როგორ. ყოველდღე ბოთლი ბოთლის შემდეგ ვატან მუშებს რემონტის დასაჩქარებლად და ისინი ისევ თხრიან. გავიდა რამდენიმე დღე, ბოლოს შეკეთებული მანქანით გავემგზავრეთ მოსკოვში - და გზაში რამდენჯერმე მოგვიწია სერვისის სადგურზე დარეკვა: ან დინამოს სამაგრი გატყდა, შემდეგ რაღაც სხვა გაფრინდა ახლად მიტანილი ნაწილებიდან, შემდეგ რაღაც შემობრუნდა. ზედმეტად დახუნძლული და გაფუჭებული... ჩემი მეგობარი, ჟურნალისტი, რომელიც აზიის ქვეყნებში მუშაობდა, შეშინებული იყო და ყოველ ჯერზე იმეორებდა: „სად არის სამუშაო პატივი, სად არის პასუხისმგებლობის გრძნობა? არც ერთი ბოთლი არაყი, არც „სამთავრობო დავალება“ – ამ ჰაკებზე არაფერი მუშაობდა. ეს უბრალოდ არ შეიძლება იყოს თურქეთში ან სირიაში, სადმე სხვაგან. უფლება.

მაგრამ რა შემიძლია ვთქვა: მახსოვს, ვზივარ ჩემს "მოსკოვში" ჩერიომუშკინსკის ბაზრობის მახლობლად, ახალგაზრდა ბიჭი მოდის: "გჭირდებათ სამუხრუჭე ხუნდები?" სანამ მაინტერესებს, მჭირდება თუ არა, მან, არასწორად გაიგო ჩემი ყოყმანი, ამბობს: "ნუ გეშინია, სულ ახალი, პირდაპირ ქარხნიდან". ყველაფერი სწორია. ქარხნიდან ყოველი ლურსმანი გადაათრიეთ, რადგან თქვენ ხართ მფლობელი და არა სტუმარი. საბჭოთა სისტემის ეთიკა; მაგრამ უბედურება ის არის, რომ მან ფესვი გაიდგა უკვე მომზადებულ ნიადაგზე, რაც საუკეთესოდ იყო შერწყმული რუსი ადამიანის დიდი ხნის არამიმზიდველ თვისებებთან. დიდი ხნის წინ წავიკითხე ძველი წიგნი „უცხოელები რუსეთის შესახებ“: ივანე საშინელის დროს ზოგიერთ კლერკს დაევალა დაეწერათ მოხსენება რუსეთში ჩასული უცხოელების შთაბეჭდილებებზე. გამოდის, რომ უკვე ოთხასი წლის წინ აღნიშნეს ისეთი რუსული თვისებები, როგორიცაა "ქურდობა, სიმთვრალე, ჩხუბი და ჩხუბი". ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ იმდენი, რამდენიც გსურთ მეცხრამეტე საუკუნის თითქმის ყველა რუს მწერალში. ზოგიერთი მკვლევარი ამას უარყოფით ეფექტს უკავშირებს თათარ-მონღოლური უღელი. Შესაძლოა.

ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ ქცევის ასეთი ტრადიციული სტერეოტიპი ზედმეტად იმ ამაზრზენ თვისებებსა და უნარებზე იყო გადატანილი, რომლებიც საბჭოთა ხელისუფლებამ ობიექტურად აღზარდა, აღზარდა და დანერგა. ეს მართლაც ორმაგი ბოროტება აღმოჩნდა; შესაძლოა, არცერთ სხვა ქვეყანაში, შესაძლოა ჩინეთისა და კამბოჯის გარდა, „სოციალიზმს“ თავისი რეალური ინკარნაციით არ მოუტანია და არ შეეძლო იმდენი ზიანი, როგორც რუსეთს და ამის შედეგებს ჩვენ დღემდე ვგრძნობთ. აქ არაფრის იზოლირება შეუძლებელია - ზუსტად რა არის ჩვენი აღშფოთება საბჭოთა ხელისუფლებისგან და რაც კიდევ უფრო ღრმაა, ჩამოყალიბდა ბევრად ადრე.

და ამავდროულად, ვინ უარყოფს, რომ რუსებს ნამდვილად აქვთ ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე, კეთილშობილება, პასუხისმგებლობა, მზადყოფნა დაეხმარონ მეზობელს. კაცი უხეში იქნება შენთან, დაიფიცე და მერე დაელაპარაკე, რაღაც გასაღებს იპოვი - და რაც გინდა ის გააკეთებს შენთვის. და მერე ისევ, მთვრალი, გაგაჩერე, დაილომბარდი, მოატყუე, გაძარცვა. სანდოობა, ხასიათის სტაბილურობა და ქცევა - არა. და კიდევ - სტუმართმოყვარეობა: სად, რომელ ქვეყანაში ეცდებიან ასე დალევას, გამოკვებას, სტუმრის სიამოვნებას? არ შეიძლება ამერიკის ან საფრანგეთის შედარება.

ინსტიტუტში ჩემმა კოლეგამ გერმან დილიგენსკიმ დაწერა ნაშრომი "რუსული არქეტიპები და თანამედროვეობა", რომელიც მე უბრალოდ შესანიშნავად მიმაჩნია. არ უარვყოფ ჩემს თავს მისგან რამდენიმე ვრცელი ნაწყვეტის ციტირების სიამოვნებას: „შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული რუსული მენტალიტეტი კომპლექსურ ევოლუციას განიცდიდა. მისი ერთ-ერთი ყველაზე სტაბილური კომპონენტია ადამიანის უძლურების განცდა სოციალურ და პოლიტიკურ სივრცეში, განსაკუთრებით სახელმწიფოს წინაშე. სოციალური იმპოტენციის ფსიქოლოგია უდევს საფუძვლად რუსული სახელმწიფო-პატერნალისტური პოლიტიკური კულტურის ანტიდოტების სისტემას. ძირითადი ცნებებიეს ანარეკლი - სინდისი, თუმცა, "იცხოვრო სინდისის მიხედვით"... რუსეთში ზნეობის ისტორია ძნელად ადასტურებს თეზისს ზოგიერთი განსაკუთრებით გამორჩეული, სხვა ქვეყნებთან შედარებით, როლის შესახებ. მორალური ღირებულებებიყოველდღიურ სოციალურ და პირად ცხოვრებაში ... ეს ორიენტაცია ძლიერად იყო განვითარებული "სუპერ-ეგოს", ანუ კულტურული ნორმების დონეზე, მაგრამ მცირე გავლენა იქონია "პიროვნების მე ბირთვზე" ... "

ამ ყველაფერმა, დილიგენსკის თქმით, წარმოშვა "განსაკუთრებული ფსიქიკური დაძაბულობა, შინაგანი სროლა, რომელიც დამახასიათებელია რუსი ადამიანისთვის და გახადა იგი საინტერესო, "კომპლექსური", "იდუმალი "როგორც უცხოელების, ასევე საკუთარი თვალით. პიროვნების სულიერი ცხოვრების განსაკუთრებული ინტენსივობა არის დიდი რუსული მხატვრული ლიტერატურის ერთ-ერთი წყარო და მისი წვლილი მსოფლიო კულტურაში ... ”მაგრამ პიროვნების სულიერი ცხოვრების ეს ინტენსივობა არ არის პროდუქტიული სოციალური მოქმედებისთვის, ძალებისთვის და რესურსებისთვის. ინდივიდი იხარჯებოდა "შინაგან საქმიანობაზე გარეგანი (საცხოვრებელი პირობების პრაქტიკული გაუმჯობესება) საზიანოდ. ბერდიაევის ციტირებით, რომელიც წერდა: „... რუს ადამიანში არის ძალიან ცოტა ჭკუა, სულის ორგანიზება, პიროვნების ტემპერამენტი“, დილიგენსკი იყენებს ასეთ ტერმინებს რუსული მენტალიტეტის აღწერისას, როგორც „გაურკვეველი ან შეშფოთებული ცნობიერება“, „დამოკიდებულებების არასტაბილურობა“. , სხვების მიერ ზოგიერთი განწყობის შეცვლის სიმარტივე“, „არასრული, ბუნდოვანი და წინააღმდეგობრივი პიროვნების სტრუქტურა“. მისი თქმით, „მდგრადმა არასტაბილურობამ“ რუსულ მენტალიტეტს მისცა მაღალი მობილურობა, ლაბილურობა და „აქ, ალბათ, ფესვგადგმულია ცნობილი „რუსული ბუნების სიგანე“, რომელიც, როგორც წესი, ეწინააღმდეგება თვითკმარი და ვიწრო დასავლურ ცნობიერებას, ხისტად დაფუძნებული. ხანგრძლივი გამოცდილებით დაფიქსირებული პრაგმატული ღირებულებები.

ავტორი შემდგომში წერს, რომ „ოცნება თავისუფლებაზე და უსამართლო ძალაუფლების მორალური უარყოფა ისტორიულად თანაარსებობდა რუს ხალხში მოთმინებითა და თავმდაბლობით... პასიურობა შერწყმული იყო ინტენსიური ინდივიდუალური შემოქმედებითი საქმიანობის მაღალ ღირებულებასთან, პიროვნულ ნიჭთან რუსულში. ხალხური კულტურა. არა იმდენად კრეატიულობის, ეფექტურობის პრაქტიკული გავლენა საზოგადოებისთვის, არამედ უნარი, ოსტატობა, როგორც ასეთი. მემარცხენე ოსტატი, რომელმაც მოახერხა რწყილის ფეხსაცმლის დადება, რუსული ნიჭის კლასიკური გამოსახულებაა... სულიერი ცხოვრების სიმდიდრე და რუსი პიროვნების შემოქმედებითი საწყობი, მისი მიდრეკილება სხვაზე ოცნებობს, უკეთესი ცხოვრებამუდმივად ეწინააღმდეგებოდა რეალური ცხოვრების სიღარიბეს და სტაგნაციას, მოთმინებას, თავმდაბლობას და პასიურობას, რაც ასრულებდა მასზე ფსიქოლოგიური ადაპტაციის ფუნქციას.

აპოლოგეტებთან კამათისას უნიკალური და შეუდარებელი რუსული კათოლიკურობისა და თემის გამო, დილიგენსკი მართებულად აღნიშნავს, რომ ეს იდეოლოგიური მითია. „საზოგადოებრივი კოლექტივიზმი რევოლუციამდეც კი დაიწყო ნგრევა და მთლიანად ძირს უთხრის საბჭოთა ხელისუფლების პირობებში“. ტოტალიტარიზმმა გამოიყენა კომუნალური ტრადიციები, რათა საზოგადოება ყაზარმად გადაექცია და „როდესაც „სოციალისტური ენთუზიაზმი“ გაქრა, ხელისუფლების მიერ ჩანერგილი კოლექტივიზმის ფორმები, რომლებიც განმტკიცებული იყო რეჟიმის რეპრესიული აპარატის შიშით, ფსიქოლოგიურად სულ უფრო და უფრო უარყოფილი იყო. საბჭოთა ხალხის მიერ, მათ მიერ უბრალოდ თამაშის ოფიციალურ წესებად აღქმული... ვინაიდან ტოტალიტარიზმი გამორიცხავდა უკონტროლო სოციალურ აქტივობას, სოციალური ჯგუფივერ შეასრულა თავისი წევრების დაცვის ფუნქცია. ინდივიდის ყველაზე რაციონალური სტრატეგია იყო ინდივიდუალური ადაპტაცია სისტემასთან („ყველას მარტო გადარჩენა“). ნორმატიული საბჭოთა კოლექტივიზმი რომ ღირს, მოწმობს „მშობლიურ“ ქარხნებში და კოლმეურნეობებში ზოგადი ქურდობის ფაქტი.

”ტრადიციული კოლექტივიზმი, - განაგრძობს დილიგენსკი, - საბჭოთა საზოგადოებაში მხოლოდ რელიკვიებად იყო შემონახული - სოციალური კონფორმიზმი და ეგალიტარული იდეები სოციალური სამართლიანობის შესახებ. თანაც დონეზე ინტერპერსონალური ურთიერთობები- გაზრდილ კომუნიკაბელურობაში, ექსტრავერტული პიროვნების ტიპების ჭარბობს, რუსი ადამიანის მზადყოფნა "დაასხას სულს" თუნდაც შემთხვევით ნაცნობს. ძირითადად, პოსტსტალინური „გვიანდელი“ სოციალიზმი არის სრული ინდივიდუალისტების საზოგადოება. ეს არის ერთგვარი ადაპტაციური ინდივიდუალიზმი, რომელიც ნაკლებად ჰგავს დასავლეთს; ის არ არის ორიენტირებული ინდივიდის თავისუფალ ცხოვრებაზე, სოციალურ პასიურობასა და კონფორმიზმთან ერთად, ჯგუფური ინტერესების სახელით გონივრული თავშეკავების დაბალი უნარით. მისი დასკვნა იმსახურებს ყურადღებას: „ის სოციო-ფსიქოლოგიური ფენომენები, რომლებიც ხელს უშლის დღევანდელ რუსულ საზოგადოებას „თანამედროვე ცივილიზაციაში“ შესვლას, არის არა ყბადაღებული საზოგადოება და სულიერება, არამედ პირადი და სოციალური უპასუხისმგებლობა, რომელიც საზრდოობს ტოტალიტარიზმით, შინაგანი „კანონის“ არა მორჩილების ჩვევა. მაგრამ მხოლოდ გარე რეპრესიული ძალა.

ასე უხვად მოვიყვანე გერმანელი დილიგენსკის ციტირება, რადგან მზად ვარ მისი ყოველი სიტყვა გამოვიწერო. ყველაფერი, რაც მე წავიკითხე და მოვისმინე ამ თემაზე, მისი ნაშრომი იძლევა ყველაზე მკაფიო და ღრმა ახსნას უაღრესად მნიშვნელოვანი ფენომენის შესახებ, რომელიც პირდაპირ კავშირშია როგორც რუსეთში არსებულ მდგომარეობასთან, ასევე მის პერსპექტივასთან. გადაწყვეტილებებს ხომ ადამიანის თავში იღებენ და მათი განხორციელება ხასიათზეა დამოკიდებული; ორივე - ინტელექტიც და ხასიათიც - არ არის რაღაც იზოლირებული გარე გავლენა, თვითკმარი და თვითკმარი, ჩადებული ადამიანში, როგორც ყუთში შეფუთული საქონელი. მოვლენებზე ფიქრისა და რეაგირების წესი, ამ მოვლენების შეფასება, აღმოცენებული პრობლემების გადაწყვეტის მიდგომის გზა, ამა თუ იმ ხარისხით დაჟინებით და თანმიმდევრულობით მიღებული გადაწყვეტილებების განხორციელებაში - ეს ყველაფერი და ბევრად მეტი დამოკიდებულია გავლენასზე. რომლის დროსაც მოხდა პიროვნების საწყისი ფორმირება და ასევე დაკავშირებულია ოჯახის, სკოლის, უშუალო სოციალური წრის გავლენასთან და ზოგადი ცნებებიშთაგონებული პიროვნებების, იდეების, ტრადიციების უფრო ფართო სპექტრით.

ეს შეიძლება მოიცავდეს ისეთ ფაქტორებს, როგორიცაა, მაგალითად, ოჯახის პატივი, რომელიც იდეალურად არ აძლევს ადამიანს უფლებას ჩაიდინოს ისეთი ქმედებები, რომლებიც შეურაცხყოფს წინაპრების ჩრდილს და ეწინააღმდეგება მოცემულ გარემოში მიღებული წესიერი ქცევის ნორმებს; რელიგიური პარამეტრები; მოცემული ტომის წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები; საცნობარო მოდელი, რომელიც ავალდებულებს იმოქმედოს გარკვეული მაგალითების, ნიმუშების შესაბამისად; წაკითხული ლიტერატურის გავლენა; ცივილიზაციის თავისებურებები, რომლის ფარგლებშიც ყალიბდება პიროვნება; წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ მოიქცეოდა ის, ვისაც ეს ინდივიდი თავის სამაგალითოდ მიიჩნევს გარკვეულ პირობებში; მიღებული გადაწყვეტილებების შესაბამისობა იმ ძირითად ღირებულებებთან, რომლითაც ადამიანი ხელმძღვანელობს, იმ იდეების სულისკვეთებას, რომელიც მას მიმართავს; მათ გარემოში ზოგადად მიღებული ქცევის ნორმებისა და სტერეოტიპების წინააღმდეგ წასვლის სურვილი, „შავი ცხვრის“ დასახელების შიში და ა.შ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხალხი, მათ შორის საზოგადო მოღვაწეები(განსაკუთრებით ისინი) ფიქრობენ და მოქმედებენ, თავიანთი ისტორიის, გეოგრაფიის, თავისი ხალხის მენტალიტეტის მთელი ტვირთის ზიდვით. მათი ინდივიდუალური აზროვნება, მათი ვნებები და პრეფერენციები ხშირად იძულებულნი არიან დაემორჩილონ ამ მემკვიდრეობის იმპერატივებს. ვთქვათ, მიუხედავად იმისა, რომ ფიდელ კასტროსაც და ნასერსაც შეიძლება ეწოდოს რევოლუციონერები (ვიღაცამ ორივეს შეიძლება უწოდოს ამბიციური ავანტიურისტი, რომლებიც მიისწრაფოდნენ ლიდერები გამხდარიყვნენ ნებისმიერ ფასად, მაგრამ ეს არ არის საქმე), ცხადია, რომ თითოეული მათგანი მოიქცა ისე. ნაკარნახევი მას არა მხოლოდ მისი პირადი პოლიტიკური შეხედულებები- ისინი შეიძლება იყვნენ იდენტური - ან კონკრეტული პოლიტიკური სიტუაცია, მაგრამ ასევე, როგორც ხალხის ისტორია, ტრადიციები და მენტალიტეტი გვთავაზობს, რელიგიის გავლენის ხარისხი საზოგადოებაზე. ეგვიპტეში ფიდელი იქნებოდა ნასერი და პირიქით, იმ გაგებით, მაგალითად, რომ მარქსიზმის აღქმის ხარისხი, რომელიც მისაღები იყო კუბაში, მიუღებელი იქნებოდა ეგვიპტის მუსულმანურ საზოგადოებაში. ასევე გავიხსენოთ „მარქსიზმის სინიფიკაცია“ მაოს დროს: ეს ბუნებრივი იყო, რადგან კონფუცის და შუა იმპერიის იმპერატორების უთვალავი თაობის სულები ჩინელ დესპოტზე ტრიალებდნენ.

დიქტატორი ან მონარქი ასე თუ ისე მოქმედებს არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი ქმედებები მოტივირებულია თავისი ძალაუფლების შენარჩუნებისა და გაძლიერების სურვილით, არამედ იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ აღიქმება ისინი მისთვის მნიშვნელოვანი სოციალური გარემოს მიერ - არავითარ შემთხვევაში არ არის აუცილებელი. მთლიანად საზოგადოების მიერ, მაგრამ ელიტის მიერ, რომელიც დომინირებს მასზე. და ეს ელიტა, თუნდაც უგულებელყოს საზოგადოებრივი ინტერესები და ჩაგრავს ხალხს, არ შეუძლია არ იბრძოლოს ისე გამოიყურებოდეს, როგორც უნდა – ერის ტრადიციების, რელიგიის, მენტალიტეტისა და „სულის“ შესაბამისად. ეს შეიძლება იყოს ფარისევლობა, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, სურათი ხშირად უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე რეალობას. "ხალხი ამას ვერ გაიგებს" - ამ ხშირად გამეორებულ ფორმულას უფრო რეალური შინაარსი აქვს, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ. რუსეთის პრეზიდენტიმაგალითად, შეიძლება გააცნობიეროს, რომ მისი ქვეყნის ინტერესებისთვის უკეთესი იქნება კურილის კუნძულები იაპონელებს გადასცეს, მაგრამ მას ასევე ესმის, რომ ამის გაკეთება შეუძლებელია, რადგან ასეთი ნაბიჯი საზოგადოებრივი აზრის ღალატად იქნება აღქმული - აქ ხომ უკვე დაზიანებული ეროვნების გრძნობა ძალაში შედის ღირსება.

რუსეთის მოსახლეობის უმრავლესობამ არც კი იცის ზუსტად სად მდებარეობს კურილის კუნძულები და მათთვის სრულიად უცნობია საკითხის ისტორია, მაგრამ მათ მტკიცედ იციან, რომ "ჩვენი" მიწის დათმობა შეუძლებელია. დიახ, თუნდაც ვინმეს - იაპონელს, ამით - იმიტომ, რომ ბავშვობიდან ყველამ იცის, რომ "ჩვენი ამაყი" ვარიაგი "არ ნებდება მტერს. ამჟამინდელის წინააღმდეგ წასვლა - რამდენიმე სახელმწიფო მოღვაწემ გაბედა ამის გაკეთება, მხოლოდ ისეთი კალიბრის ადამიანებმა, როგორიც იყო პეტრე დიდი, რომელმაც რუსეთს „დასავლურობა“ მოახდინა, ქემალ ათათურქმა, რომელმაც თურქეთი საერო სახელმწიფოდ აქცია, ან დე გოლმა, რომელმაც დამოუკიდებლობა მიანიჭა ალჟირს. ჩვენ ვერ ვიტანთ ასეთ ლიდერებს - ეს უეჭველია... ამიტომ, რუსი მმართველების ქმედება განუყოფელია ჩვენი ქვეყნის ისტორიული, სულიერი მემკვიდრეობისგან. ქვეყანაში განსხვავებული ცივილიზაციური მემკვიდრეობით, განსხვავებული მენტალიტეტით, უფრო მოწინავე პოლიტიკური კულტურით და ძლიერი დემოკრატიული ტრადიციებით, პრეზიდენტი ვერასოდეს დათმობს ისეთ გავრცელებულ კორუფციას, როგორიც რუსეთშია.

ასევე ძნელი წარმოსადგენია იქ ისეთი ვითარება, როგორიც რუსეთში იყო გუსინსკის დაპატიმრების შემთხვევაში: მოსახლეობის უმრავლესობა გამოკითხვებში დარწმუნებულია, რომ პრეზიდენტმა ტყუილი თქვა, როცა თქვა, რომ არ შეეძლო. ვუკავშირდებოდი გენერალური პროკურორი, მაგრამ იგივე უმრავლესობა კვლავ ენდობა პრეზიდენტს და მისი რეიტინგი არ ეცემა. შეერთებულ შტატებში კლინტონმა ასევე შეინარჩუნა პოპულარობა იმისდა მიუხედავად, რომ ყველამ გაიგო, რომ ის იცრუა "მონიკას საქმეში", მაგრამ ეს მის პირად ცხოვრებას ეხებოდა და ხალხი ამბობდა: "მოდი, მან მოატყუა ცოლი, ვისთანაც ამართლებს. არ მოხდეს“, და ჩვენ გვაქვს საქმე სოციალური და პოლიტიკური. მინიმუმ ორ ქალაქში კრიმინალის გამო დააპატიმრეს მერები, მაგრამ ხალხი მაინც მზად იყო მათთვის ხმა მიეღო და ინტერვიუს დროს თქვა: „დიახ, ქურდია, მაგრამ რა მაღაზიები გვიშენა“. რატომ ეს ყველაფერი? დიახ, რადგან ხალხი ერთ რამეშია დარწმუნებული: რუსეთში ყოველთვის იპარავდნენ და ქურდობენ, ჩვენ ყველა ვიტყუებით, რა ხმაურია ამის გაკეთება. და ბევრი ქვეცნობიერად გრძნობს, რომ თვითონაც იგივეს გააკეთებდნენ - იტყუებოდნენ და იპარავდნენ, თუ დიდ ბოზებში მოხვდებოდნენ. მაშასადამე, ღირს თუ არა სუნთქვა და წუწუნი, წუწუნი და გაკვირვება: „დიახ, რატომ არ არის ყველაფერი ისე, როგორც ხალხშია და ჩვენი კაპიტალიზმი რაღაცნაირად საშინელებაა, საზიზღარი“. რა იყო სოციალიზმი - ასეთია კაპიტალიზმი, სულ ესაა.

არ არსებობს თავსატეხი იმის შესახებ, თუ რატომ მიდის საქმე ისე, როგორც ჩვენ და არა სხვაგვარად; წარსულის ანალიზი, როგორც წინასაბჭოთა, ისე საბჭოთა პერიოდის, შესაძლებელს ხდის გავიგოთ, თუ რატომ გამოიწვია ეკონომიკის მონოპოლიური სახელმწიფოს უღლისაგან გათავისუფლებამ გაურკვეველი ქურდობა და კორუფცია და ტოტალიტარულის აღმოფხვრა. პოლიტიკური სისტემა- სიტყვის ისეთ თავისუფლებას, როგორც ზეპირს, ასევე ბეჭდურს, რომელიც სრულ აღვირახსნილობაში გადაიზარდა. ჩეხეთის პრეზიდენტმა ჰაველმა თქვა, რომ თავისუფლებამ გამოიწვია ადამიანური ბოროტების აფეთქება, რაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ. მაგრამ მას მხედველობაში ჰქონდა ის, რაც მოხდა მთელ ყოფილ „სოციალისტურ ბანაკში“ და არა კონკრეტულად რუსეთში. ჩვენში ამ „აფეთქებამ“ ყველაზე საზიზღარი ფორმები მიიღო. მაშ, იქნებ მართალი არიან ისინი, ვინც ამბობენ: „ყველაფერი იმიტომ, რომ თავისუფლება მისცეს, მაგრამ მუხრუჭები არ არის, ყველაფერი ნებადართულია“? ასეთი აზრი აუცილებლად გაგიჩნდება თავში, როცა დაინახავ, როგორ თავისუფლად იყიდება შავი ასი, ფაშისტური ლიტერატურა წითელ მოედანთან და ტელეეკრანებზე, არა, არა, და ბიჭები შავ პერანგებში სვასტიკის ციმციმით, ნაცისტურ მისალმებას აძლევენ. და ჩნდება ძველი, ძველი კითხვა: დაშვებული უნდა იყოს თუ უნდა შეიზღუდოს „სრული“ თავისუფლება და თუ ასეა, სად შეიძლება გაივლოს ზღვარი და ვინ განსაზღვრავს ამას?

როცა 1999 წელს ნიუ-იორკის შტატის ჰოფსტრას უნივერსიტეტში ვასწავლიდი, სკანდალი იყო. დიდ ტირაჟიან საუნივერსიტეტო გაზეთში გამოქვეყნდა ეგრეთ წოდებული რევიზიონისტების (ანუ „არაღიარებულების“) ლიდერის სტატია - ასე ჰქვია ამერიკაში მათ, ვინც უარყოფს ჰოლოკოსტის რეალობას, ანუ მილიონობით ადამიანის განადგურებას. ებრაელები ნაცისტების მიერ. ეს ხალხი ამტკიცებს, რომ არ იყო კრემატორია, ეს ყველაფერი ფიქციაა, თუმცა, რა თქმა უნდა, ებრაელთა გარკვეული რაოდენობა ნაცისტებმა მოკლეს. ბუნებრივია დიდი ხმაური იყო, გაზეთის სარედაქციო კოლეგიის მონაწილეობით მოსწავლეებისა და მასწავლებლების საერთო კრება გაიმართა. ამ სარედაქციო კოლეგიის წევრები, ძირითადად სტუდენტები, არ ეთანხმებოდნენ მათი ქმედების თითქმის ერთსულოვან დაგმობას, რაც გულისხმობდა აშშ-ს კონსტიტუციის ცნობილ პირველ შესწორებას, რომელიც გარანტირებულია სიტყვის თავისუფლებაზე. „რადგან ასეთი თვალსაზრისი არსებობს, - თქვეს მათ, - ჩვენ გვაქვს უფლება მივცეთ იმ ადამიანებს, ვინც მას ფლობს, გამოთქვან აზრი, თუმცა ამ კონკრეტულ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, არ ვეთანხმებით. მოგვიტანეს სტატია და ვერ დავინახეთ მიზეზი, რომ უარი ეთქვათ მის გამოქვეყნებაზე.

დებატების შემდეგ მივედი გაზეთის რედაქტორთან, ლამაზ გოგონასთან, და ვკითხე: „და თუ მოგიტანეს სტატია, სადაც ნათქვამია, რომ შეერთებულ შტატებში პლანტაციებზე ზანგების მონების შრომა არ ყოფილა, ეს ყველაფერი ფიქციაა. თქვენ გამოაქვეყნებდით? იგი ყოყმანობდა, მაგრამ შემდეგ გულწრფელად აღიარა: "ალბათ არა". მისი პასუხის გარეშეც ვიცოდი, რომ ვერ გაბედავდნენ ასეთი მასალის გამოქვეყნებას, თუნდაც იმიტომ, რომ მიხვდნენ, რა რეაქცია ექნებოდათ ზანგ სტუდენტებს და რას იზამდნენ სარედაქციო კოლეგიასთან. მერე ვუთხარი ამ კოლეგაზე - ჩემი კათედრის მასწავლებელზე, რომელიც შეხვედრაზე არ იყო. მან უყოყმანოდ თქვა: „მათ სწორად მოიქცნენ სტატიის გამოქვეყნებით. სიტყვის თავისუფლება ან ყველასთვისაა, ან არა. თუ ვინმეს არ აძლევენ სიტყვის გამოთქმის საშუალებას, ეს არის თავისუფლების დასასრულის დასაწყისი“. როგორც ებრაელს, ამ ქალს, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ღრმა ზიზღით შეეძლო „რევიზიონისტულ თეორიასთან“ ურთიერთობა, მაგრამ მისთვის სიტყვის თავისუფლების პრინციპი უპირველეს ყოვლისა იყო.

რთული კითხვა. მე მყავს მეგობარი, მაღალი წესიერი და დარწმუნებული დემოკრატი, რომელიც ერთხელ საუბრისას იმის შესახებ, თუ რატომ არ იყო აკრძალული კომუნისტური პარტია ჩვენს ქვეყანაში 90-იანი წლების დასაწყისში, თქვა: „რადგან ჩვენ მილიონობით ადამიანი გვყავს, რომლებიც ხმას აძლევენ კომუნისტებო, ჩვენ ვერ ავკრძალავთ მათ საკუთარი პარტია. ეს არ არის ის, რომ მე გავაპროტესტე ეს აზრი - მესმის, რომ ზიუგანოვის პარტია რომც აეკრძალათ, მაშინვე სხვა სახელით გამოჩნდებოდა, როგორც, მაგალითად, გაზეთ „ზავტრასთან“ მოხდა. თუ ყველა არჩევნებზე ხმას აძლევენ კომუნისტებს მეტი ხალხივიდრე რომელიმე სხვა პარტიას, შეიძლება სინანული იყოს, კომუნისტური ელექტორატი დაგმო, მაგრამ დემოკრატია არ აძლევს უფლებას აიღონ და აკრძალონ ასეთი პარტია. თუმცა, ამავდროულად, გამიჩნდა აზრი: ბოლოს და ბოლოს, გერმანიაში 30-იანი წლების დასაწყისში მილიონობით ადამიანმა მისცა ხმა ჰიტლერის პარტიას. რა თქმა უნდა, ზიუგანოვის ჰიტლერთან შედარებაც კი სასაცილოა, აქ პრინციპში საქმეა: შესაძლებელია თუ არა დაეთანხმოთ ასეთ აზრს: „რას იზამთ, თუ ხალხი ხმას აძლევს ექსტრემისტებს, ფაშისტებს, ზოგადად ტოტალიტარულ პარტიებს? ხალხის ხმა ღმერთის ხმაა?

ვფიქრობ, დროა მივატოვოთ გულუბრყვილო აზრი, რომ ხალხი ყოველთვის მართალია. ისტორია გვაძლევს მრავალ მაგალითს იმის შესახებ, თუ როგორ მიჰყვებოდნენ გულმოდგინე, სულელური მასები ლიდერებს, რომლებმაც ისინი პირდაპირ სიკვდილამდე მიიყვანეს. მისცემდა თუ არა ხმას მილიონობით გერმანელი ჰიტლერს, თუ დაინახავდნენ როგორი იქნებოდა მათი ქვეყანა 1945 წელს „დროის მანქანის“ დახმარებით? მილიონობით რუსი გაჰყვა ბოლშევიკებს 1917 წელს, არ იცოდა რა ელოდათ მათ და მილიონობით ჩინელი გაჰყვა მაოს. უზურპატორები, დიქტატორები, ავანტიურისტები ყოველთვის იმარჯვებდნენ პოპულარულ რეფერენდუმებში, დაწყებული ლუი ბონაპარტით. ხალხმა თავისი სიტყვა თქვა - და რა, მართალი იყო? ჟირინოვსკის პარტიამ მოიგო 1993 წლის არჩევნები, ამიტომ საჭირო იყო მისთვის ძალაუფლების მინიჭება? ბევრ ქვეყანაში საკუთარი პოზიციით უკმაყოფილო, გაბრაზებული და გულდაწყვეტილი ხალხი დემაგოგებმა არასწორ გზაზე მიიყვანეს.

ხალხის ხმა შეიძლება საზიანო იყოს საკუთარი თავისთვის. წარმოვიდგინე ეს სურათი: აი, მე ვარ ჩემს მეგობართან ერთად, რომელიც ვიჯექი გერმანიაში, ვთქვათ, 1931 წელს და რატომღაც უკვე ვიცით, რა შეიძლება მოხდეს, როდესაც ნაცისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, მათ შორის ისეთი შედეგები, როგორიცაა მეორე მსოფლიო ომის ათობით მილიონი მსხვერპლი. . ხალხი ხმას აძლევს ჰიტლერს და ჩემმა თანამოსაუბრემ მხრები აიჩეჩა: „რადგან ქვეყნის მოსახლეობის მესამედი მხარს უჭერს ნაციონალ-სოციალისტებს, ამ ხალხს უნდა მიეცეს საშუალება გამოთქვან თავიანთი აზრი არჩევნებზე, თორემ რა. ეს არის დემოკრატია?”

დემოკრატიის ხაფანგი. თითქმის გადაუჭრელი კითხვა. რამდენიმე წლის წინ ალჟირში დემოკრატიული წესრიგის ღიად მოწინააღმდეგე რადიკალმა ისლამისტურმა პარტიამ არჩევნების პირველ ტურში გაიმარჯვა და ცხადი იყო, რომ მეორე ტურის შემდეგ ხელისუფლებაში მოვიდოდა. სამხედროებმა გააუქმეს არჩევნების მეორე ტური, აკრძალეს ექსტრემისტული ისლამისტური პარტია და დააკავეს მისი ლიდერები. დემოკრატიის დარღვევა? უეჭველად. მაგრამ მეორეს მხრივ, თუ ხელისუფლებაში ტოტალიტარული თეოკრატიული რეჟიმის შექმნის მომხრეები მოვიდნენ, ვინ იქნება იმის გარანტია, რომ ეს არ იქნება ბოლო თავისუფალი არჩევნები ალჟირში? ასეთ სიტუაციაში, სამწუხაროდ, ადამიანმა უნდა გააკეთოს არჩევანი უფრო დიდ და მცირე ბოროტებას შორის, კარგი არჩევანიარაფერს.

ვოლტერს ხშირად ციტირებენ, რომ მეზიზღება შენი შეხედულებები, მაგრამ მზად ვარ მოვკვდე მათი გამოხატვის უფლებისთვის. ეს ითვლება სიტყვის თავისუფლებისა და დემოკრატიის იდეალურ კრიტერიუმად. მე ყოველთვის ეჭვის თვალით ვუყურებდი ამ ფორმულას და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას ფარისევლობის სუნი ასდის: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვოლტერმა, ან საერთოდ რომელიმე ადამიანმა დაიწყო მისი - ერთადერთის გაცემა! - სიცოცხლე იმისთვის, რომ მის იდეოლოგიურ ოპონენტს თავისუფლად შეეძლო ქადაგებინა ნებისმიერი სისაძაგლე და სისაძაგლე. არამედ იმიტომაც, რომ ამ ერთი შეხედვით 100%-ით დემოკრატიულმა პრინციპმა შეიძლება გამოიწვიოს სწორედ სიტყვის თავისუფლების სიკვდილი; და საერთოდ ყველა თავისუფლება, რომლის სახელითაც ეს პრინციპია გამოცხადებული.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: