ჰიმნის შეცვლის კანონპროექტი სახელმწიფო სათათბიროში შევიდა. სახელმწიფო დუმამ შესთავაზა რუსეთის ჰიმნი „ღმერთო გადაარჩინე მეფე“ შეცვალოს.

1. წმინდა წერილი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ

მომავალი საყოველთაო განაჩენის რეალობისა და უდავოობის მრავალრიცხოვან მტკიცებულებებს შორის (იოანე 5, 22, 27-29; მათ. 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 და 24, 35 და 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; საქმეები 17, 31; იუდა 14-15; 2 კორ. 5, 10; რომ. 2, 5-7; 14, 10; 1 კორ. 4, 5; ეფეს. 6, 8; კოლ. 3, 24-25; 2 სოლ. 1, 6-10; 2 ტიმ. 4, 1; გამოცხ. 20, 11-15) ყველაზე სრულად წარმოგვიდგენს ხატს ეს უკანასკნელი განაჩენი მაცხოვარი მათეს სახარებაში 25, 31-46, სადაც ბოლო განაჩენიიესო ქრისტეს მიერ აღწერილია შემდეგნაირად:

„როცა ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ ის დაჯდება როგორც მეფე თავისი დიდების ტახტზე. და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და ის გამოყოფს ზოგიერთ ხალხს სხვებისგან (ერთგულებს და კეთილებს უღმერთოთა და ბოროტებისგან), როგორც მწყემსი აშორებს ცხვრებს თხებისგან; და დადებს ცხვრებს (მართალს) თავის მარჯვნივ და თხებს (ცოდვილებს) მარცხნივ.

მაშინ მეფე გვერდში მდგომთ ეტყვის მარჯვენა მხარემისი: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან, რადგან მშიოდა (მშიერი) და მომეცი საჭმელი, მწყუროდა და მომეცი დასალევი; უცხო და შენ შემიყვანე; შიშველი ვიყავი "და შემომცვი; ავად ვიყავი და მესტუმრე; ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან."

მაშინ მართალნი თავმდაბლობით სთხოვენ მას: „უფალო, როდის გნახეთ მშიერი და გაჭმევდი, ან მწყურვალი და დალევდი, როდის გნახე უცხოდ და მივესალმეთ, ან შიშველი და შემოგცვივდით? ავად გნახეთ, თუ ციხეში მოხვედი შენთან?"

მეფე უპასუხებს მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს (ანუ გაჭირვებულთათვის) მოექცეთ მე.

მაშინ მეფე ეტყვის მათ ვინც მარცხენა მხარე: „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიოდა და არ მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და არაფერი მომეცი დასალევი, მე უცხო ვიყავი და შენ მაჭამე. არ მომესალმო, შიშველი ვიყავი და არ შემიმოსე, ავად ვარ და საპყრობილეში ვარ და შენ არ მომინახულე“.

მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: „უფალო, როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან საპყრობილეში და არ გემსახურეთ?

მაგრამ მეფე ეტყვის მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ.

და წავლენ ისინი მარადიულ სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ სიცოცხლეში.».

ეს დღე დიდი და საშინელი იქნება თითოეული ჩვენგანისთვის. ამიტომაც ჰქვია ამ განაჩენს უკანასკნელი განაჩენი, რადგან ჩვენი საქმეები, სიტყვები და ყველაზე ფარული აზრები და სურვილები ყველასთვის ღია იქნება. მაშინ ჩვენ აღარავის გვეყოლება იმედი, რადგან ღვთის განაჩენი მართალია და ყველა მიიღებს თავისი საქმეების მიხედვით.

სულს, რომელიც ხვდება, რომ სამყარო არსებობს და სურს გადარჩენა, აქვს გადაუდებელი კანონი, იფიქროს საკუთარ თავში ყოველ საათში, რომ ახლა არის ბედი (მოკვდავი) და წამება (საქმეები), რომელშიც ვერ გაუძლებ (მზერას). ს) მოსამართლემ“, - თქვა რევ. ანტონი დიდი.

წმინდა იოანე ოქროპირი:

განა ხშირად არ ვწყვეტთ სიკვდილს, ვიდრე ჩვენი პატივცემული მეგობრებისთვის საიდუმლო დანაშაულის გამხელა? როგორ ვიგრძნობთ როდის ჩვენი ცოდვები გამოცხადდება ყველა ანგელოზს, ყველა ადამიანს და გამოჩნდება ჩვენს თვალწინ?

რევ. ეფრემ სირიელი:

მსაჯულის ლაპარაკის დროს ანგელოზებიც კი კანკალებენ და ცეცხლოვანი სულების ჯარები შეშინებულნი დგანან. რა პასუხს გავცემ, როცა მკითხავენ? საიდუმლო საქმეების შესახებ, რომლებიც იქ ყველასთვის გამჟღავნდება?

შემდეგ (განკითხვაზე) ჩვენ ვიხილავთ უთვალავ ანგელოზურ ძალებს, რომლებიც დგანან ირგვლივ (ქრისტეს ტახტზე). შემდეგ თითოეული მათგანის საქმეები წაიკითხება და გამოცხადდება ანგელოზებისა და ხალხის წინაშე. მაშინ შესრულდება დანიელის წინასწარმეტყველება: „ათასი ათასი ემსახურებოდა მას და ათი ათასი იდგა მის წინაშე; დასხდნენ მსაჯულები და გაიხსნა წიგნები“ (დან. 7:10). დიდი იქნება შიში, ძმებო, იმ საათში, როცა გაიხსნება ეს საშინელი წიგნები, სადაც ჩვენი საქმეები და სიტყვებია დაწერილი, რაც გავაკეთეთ ამ ცხოვრებაში და რისი დამალვა გვგონია ღმერთისგან, რომელიც ჩვენს გულებს სცდის. საშვილოსნო! იქ იწერება ადამიანის ყოველი საქმე და ყოველი აზრი, ყველაფერი კარგი და ცუდი... მაშინ ყველა, თავის დახრილი, დაინახავს სასამართლოს წინ მდგომს და დაკითხვას, განსაკუთრებით მათ, ვინც უყურადღებოდ ცხოვრობდა. და ამის შემხედვარე ისინი კიდევ უფრო დაბლა დაწევენ თავებს და დაიწყებენ ფიქრს თავიანთ საქმეებზე; და ყველა თავის წინაშე დაინახავს საკუთარ საქმეებს - კარგსაც და ცუდსაც, რაც სხვებმა აქამდე გააკეთეს.

წმიდა გრიგოლ ნოსელი:

თავად ადამიანის სხეულში არის საიდუმლო, რომელიც თავის დროზე გამოდის: ჩვილობის ასაკში - კბილები, სიმწიფეში - წვერი და სიბერეში - ნაცრისფერი თმა. ასეა განკითხვის ბოლო დღეს: ყველაფერი გაირკვევა ყველას თვალწინ, არა მხოლოდ საქმეები და სიტყვები, არამედ ყველა აზრი, რომელიც ახლა სხვებისგან არის დაფარული. არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება, იესო ქრისტეს სიტყვის მიხედვით. ვინაიდან ცნობილია, რომ ყველა საიდუმლო გაცხადდება ქრისტეს მოსვლისას, განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, შევქმნათ სიწმინდე ღვთის შიშით, რათა ყველასათვის გამოცხადებულმა ჩვენმა საქმეებმა პატივი და დიდება მოგვიტანოს. , და არა სირცხვილი.

წმინდა ბასილი დიდი წერს, რომ ღმერთი არა მხოლოდ კეთილია, არამედ სამართლიანიც:

„თუმცა, სხვა იტყვის: „დაწერილია: „ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“ (იოელი 2:32), ამიტომ მხოლოდ უფლის სახელის მოხმობა საკმარისია გადასარჩენად, ვინც მოუწოდებს. .” მაგრამ ამანაც მოისმინოს, რას ამბობს მოციქული: „როგორ მოვუხმოთ მას, ვისაც არ გვწამს?“ (რომ. 10:14). და თუ არ გწამთ, მოუსმინეთ უფალს, რომელიც ამბობს: "არა ყველა, ვინც მეუბნება: "უფალო!" უფალო!“ შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“ (მათე 7:21). მათთვისაც კი, ვინც ასრულებს უფლის ნებას, მაგრამ არა ისე, როგორც ღმერთს სურს და არა ღვთის სიყვარულის გამო, შრომისმოყვარეობა უსარგებლოა, თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვების თანახმად, რომელიც ამბობს: ისინი ამას აკეთებენ „ხალხის წინაშე გამოსაჩენად. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს“ (მათე 6:5). ამით პავლე მოციქულს ასწავლიდნენ ეთქვა: „ხოლო თუ მთელი ჩემი ქონება მივცე და ჩემი სხეული დასაწვავად მივცე, სიყვარული კი არ მქონდეს, არაფრის მომტანია“ (1 კორ. 13:3).

ზოგადად, მე ვხედავ შემდეგ სამ განსხვავებულ განწყობას, რომლებშიც გარდაუვალია მორჩილების მოთხოვნილება: ან, სასჯელის შიშით, ავიცილებთ ბოროტებას და ვართ მონობის მდგომარეობაში, ან, ჯილდოს სარგებელზე დევნით, ვასრულებთ ნაბრძანებს. ჩვენი სარგებლობისთვის და ამით დაქირავებულებს დავემსგავსებით, ან ამას საკუთარი გულისთვის ვაკეთებთ. სიკეთე და სიყვარულით იმის გამო, ვინც მოგვცა კანონი, გვიხარია, რომ ღირსნი ვიყავით ვემსახუროთ ასეთ დიდებულ და კეთილ ღმერთს - და ამ შემთხვევაში ჩვენ შვილების მდგომარეობაში ვართ.

ვინც მცნებებს შიშით ასრულებს და სიზარმაცის გამო სასჯელის გამუდმებით ეშინია, ერთს არ გააკეთებს და მეორეს უგულებელყოფს, არამედ იმ აზრში დადასტურდება, რომ დაუმორჩილებლობის სასჯელი მისთვისაც ისეთივე საშინელია. და მაშასადამე, „კურთხეულია ის კაცი, რომელიც მუდამ თაყვანს სცემს“ (იგავები 28:14), მაგრამ ის, ვისაც შეუძლია თქვას: „ყოველთვის ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, რადგან ის ჩემს მარჯვნივ არის; არ შეირყევი“ (ფსალმ. 15,8), რადგან არ სურს გამოტოვოს არაფერი, რაც გასათვალისწინებელია. და: „ნეტარ არს უფლის მოშიში...“ რატომ? რადგან მას „ძლიერად“ უყვარს „მისი მცნებები“ (ფსალმ. 111:1). ამიტომ, არ არის გავრცელებული მათთვის, ვისაც ეშინია რაიმე ბრძანების შეუსრულებლად დატოვების ან მისი დაუდევრობის შესრულება.

მაგრამ დაქირავებულს არ სურს რაიმე ბრძანების დარღვევა. როგორ მიიღებს ის ვენახში სამუშაოს საზღაურს, რომ არ შეასრულოს ყველაფერი პირობის მიხედვით? რამეთუ ერთი საჭირო ნივთიც რომ აკლია, მაშინ ვენახი უსარგებლო ხდება პატრონისთვის. მაშასადამე, ვინ გადაუხდის ზიანს მიყენებულს?

მესამე შემთხვევა სიყვარულით მომსახურებაა. როგორი ვაჟი, რომელსაც მიზნად აქვს მამის სიამოვნება და უმთავრეს საქმეებში გახარება, სურს შეურაცხყოფა მიაყენოს წვრილმანთა გულისთვის, განსაკუთრებით თუ ახსოვს მოციქულის ნათქვამი: „და ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას. ღმერთო, რომლითაც ხარ დაბეჭდილი“ (ეფეს. 4:30).

მაშასადამე, ვინც მცნებათა უმეტესობას არღვევს, სად უნდათ დათვლა, როცა არ ემსახურებიან ღმერთს, როგორც მამას, არ ემორჩილებიან მას, როგორც დიდი აღთქმების მომცემი და არ მუშაობენ მოძღვრად? რადგან ის ამბობს: „თუ მე მამა ვარ, მაშინ სად არის ჩემი პატივისცემა? და თუ მე ვარ უფალი, სად არის ჩემი პატივისცემა“ (მალ. 1:6)? ისევე, როგორც „კურთხეულია უფლის მოშიში... და უყვარს მისი მცნებები“ (ფსალმ. 111,1), ასევე ნათქვამია: „სჯულის დარღვევით ღმერთს შეურაცხყოფთ“ (რომ. 2. 23).

მაშ, როგორ ვამჯობინებთ ვნებათაღელვა ცხოვრებას მცნების მიხედვით, როგორ შეგვიძლია საკუთარ თავს დავპირდეთ კურთხეულ ცხოვრებას, ვიცხოვროთ წმინდანებთან ზიარებაში და ანგელოზებთან გაერთოთ ქრისტეს თანდასწრებით? ასეთი სიზმრები დამახასიათებელია ნამდვილად ბავშვური გონებისთვის. როგორ ვიქნები იობთან, როცა მადლიერებით არ მივიღე ყველაზე ჩვეულებრივი მწუხარებაც კი? როგორ მოვიქცე დავითთან, როცა ჩემს მტერს გულუხვად არ მოვექცე? როგორ ვიქნები დანიელთან, როცა ღმერთს არ ვეძებდი განუწყვეტელი თავშეკავებით და განუწყვეტელი ლოცვით? როგორ ვიქნები თითოეულ წმინდანთან, როცა მათ კვალს არ გავყევი? რომელი გმირია ისეთი უგუნური, რომ თანაბარი გვირგვინები დააჯილდოვოს როგორც გამარჯვებულს, ასევე მას, ვინც არ შეასრულა ეს საქმე? რომელმა სამხედრო ლიდერმა მოითხოვა ნადავლის თანაბრად გაყოფა მათ შორის, ვინც მოიგო და ვინც არ გამოცხადდა ბრძოლაში?

ღმერთი კარგია, მაგრამ ასევე სამართლიანი. ხოლო მართალთათვის დამახასიათებელია ღირსების მიხედვით დაჯილდოება, როგორც წერია: „უფალო, სიკეთე უყავ კეთილთა და მართალთა გულთა მათთა; ოღონდ უფალმა დატოვოს ისინი, ვინც თავის მრუდე გზებს მიმართავენ, რათა უსჯულოების მუშაკებთან ერთად იარონ“ (ფსალმ. 124,4-5). ღმერთი მოწყალეა, მაგრამ მსაჯულიც, რადგან ნათქვამია: „უყვარს სიმართლე და სამართალი“ (ფსალმ. 32:5). ამიტომ ამბობს: „ვგალობ წყალობასა და სამართალს; შენ, უფალო, გიგალობ“ (ფსალმ. 100,1). ჩვენ გვასწავლიან, ვის მიმართ არის „მოწყალება“, რადგან ნათქვამია: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7). ხედავ, როგორი გონივრულად იყენებს წყალობას? ის არ იჩენს წყალობას განკითხვის გარეშე და არ განიკითხავს უმოწყალოდ. რამეთუ „უფალი მოწყალეა და მართალი“ (ფსალმ. 114:5). მაშასადამე, შუა გზაზე ნუ ვიცნობთ ღმერთს და მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი სიზარმაცის მიზეზად ვაქციოთ. ამიტომ არის ჭექა-ქუხილი, ამიტომ არის ელვა, რომ სიკეთე არ შეურაცხყოს. ვინც მზეს ნათელს უბრძანებს, ისიც სიბრმავით სჯის, ვინც წვიმას აძლევს, ასევე წვიმს ცეცხლით. ერთი ავლენს სიკეთეს, მეორე - სიმძიმეს; ან პირველს შევიყვარებთ, ან უკანასკნელის გვეშინოდეს, რომ არ გვითხრან: „ან ზიზღი სძულთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, თვინიერებასა და სულგრძელობას, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ. მონანიება? მაგრამ შენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო რისხვას ინახავ შენთვის რისხვის დღისთვის“ (რომ. 2,4-5).

ასე რომ... შეუძლებელია გადარჩენა ღვთის მცნების შესაბამისად საქმის კეთების გარეშე და არ არის უსაფრთხო რაიმეს უგულებელყოფა ნაბრძანებიდან (რადგან საშინელი ვარაუდია კანონმდებელის მსაჯულებად დაყენება, და აირჩიო მისი ზოგიერთი კანონი და უარყოს სხვები)..."
(წმ. ბასილი დიდი. შემოქმედება. კითხვები და პასუხებში ვრცლად ჩამოყალიბებული წესები. (დიდი ასკეტიონი))

წმინდა ბასილი დიდიგანმარტავს ღვთის განკითხვის სამართლიან მოქმედებას - მართალთა ჯილდოს და სულიწმიდის საბოლოო მიტოვებას, ვინც მიატოვა ღმერთი თავიანთი ცხოვრების არჩევისთვის:

„და ზეციდან უფლის მოსალოდნელი გამოჩენის დროს სულიწმიდა არ იქნება უმოქმედო, როგორც სხვები ფიქრობენ, არამედ გამოჩნდება ერთად უფლის გამოცხადების დღეს, რომელზეც ნეტარი და ერთადერთი ძლევამოსილი განიკითხავს სამყაროს. სამართლიანობაში.

ვინ იცის ასე ცოტა კურთხევის შესახებ, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ღირსთათვის, რათა არ იცოდეს, რომ მართალთა გვირგვინიც არსებობს? სულის მადლი, რომელიც უფრო უხვად და სრულად იქნება გადმოცემულიროდის გაიზიარებს ყველას სულიერ დიდებას მისი ვაჟკაცური ღვაწლის მიხედვით? რადგან წმინდანთა ბატონობაში მამას მრავალი სავანე აქვს (იოანე 14:2), ანუ მრავალი განსხვავება დამსახურებაში. როგორც „ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისაგან დიდებით, ასევეა მკვდრეთით აღდგომა“ (1 კორ. 15:41-42). მაშასადამე, სულიწმიდით დალუქულნი ხსნის დღეს და შეინახეს სულიწმიდის პირველი ნაყოფი, რომელიც მიიღეს წმინდა და სრულყოფილად, ისინი მხოლოდ მოისმენენ: „კეთილო, კეთილო და ერთგული მსახურო, რადგან ერთგული იყავი პატარაში, მე. ბევრზე დაგაყენებთ“ (მათე 25:21).

და ასევე, ვინც სულიწმიდას არღვევს თავისი მზაკვრობით, ან ვინც ამისთვის არაფერი შეიძინა, ჩამოერთმევა ის, რაც მიიღო და მადლი მიენიჭება სხვებს. ან, როგორც ერთ-ერთი მახარებელი ამბობს, ისინი „მთლიანად დაიშლებიან“ (ლუკა 12:46), რაშიც ისინი სულისაგან საბოლოო გაუცხოებას გულისხმობენ. რადგან სხეული არ იყოფა ნაწილებად, რათა ერთი ნაწილი დაისაჯოს და მეორე გათავისუფლდეს, რადგან ზღაპრად ჩანს და არ არის ღირსი მართალი მსაჯულისთვის, რომ ვივარაუდოთ, რომ ნახევარი ისჯება ერთი ნახევრის მიერ, რომელმაც მთლიანად შესცოდა. ასევე, სული არ არის შუაზე გაჭრილი, რადგან მან სრულად და სრულად მიიღო ცოდვილი სიბრძნე და ბოროტებაში თანამშრომლობდა სხეულთან. პირიქით, ეს ჭრა, როგორც ვთქვი, არის სულის სამუდამოდ გაუცხოება სულისგან. ახლა სული, თუმცა მას არ აქვს თანაზიარება უღირსებთან, მაგრამ, როგორც ჩანს, რაღაცნაირად თანაარსებობს მათთან, ვინც ოდესღაც დალუქულები ელოდება მათ ხსნას მოქცევის შემდეგ.

და მაშინ იგი მთლიანად მოწყვეტილი იქნება სულისგან, რომელმაც შეურაცხყო მისი მადლი.. მაშასადამე, „ვინც აღიარებს ჯოჯოხეთშია და ახსოვს ღმერთი სიკვდილში“ (შდრ. ფსალმ. 6,6), რადგან სულის დახმარება იქ აღარ არის.

როგორ შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ განაჩენი სულიწმიდის გარეშე მოხდებოდა, მაშინ როცა სიტყვა გვიჩვენებს, რომ ის ასევე არის მართალთა ჯილდო, როცა აღთქმის ნაცვლად სრულყოფილს მიიღებენ და ცოდვილთა პირველი დაგმობა იქნება ის, რომ ყველაფერი რომ მათ პატივს წაართმევენ? (სული წმიდის შესახებ. ამფილოქიოს, იკონიის ეპისკოპოსს)

საერთო სამსჯავროზე დაგმობა დასახელებულია გამოცხადებაში წმ. იოანე ღვთისმეტყველი „მეორე სიკვდილით“ (20, 14).

გეენის ტანჯვის შედარებითი გაგების სურვილი - მარადისობა, როგორც გარკვეული "ასაკი, პერიოდი"., შესაძლოა გრძელვადიანი, მაგრამ სასრული, ან თუნდაც ამ ტანჯვის რეალობის ზოგადი უარყოფა, გვხვდება დღესაც, როგორც ძველ დროში. მოცემულია ლოგიკური ხასიათის მოსაზრებები, მითითებულია ტანჯვის შეუსაბამობა ღვთის სიკეთესთან, დროებითი დანაშაულებისა და სასჯელების მარადიულობის შეუსაბამობა, მათი შეუსაბამობა ადამიანის შემოქმედების საბოლოო მიზანთან, რაც არის ნეტარება ღმერთში. მაგრამ ჩვენ არ გვევალება განვსაზღვროთ საზღვრები ღვთის უთქმელ წყალობასა და ჭეშმარიტებას - მის სამართლიანობას შორის. ჩვენ ვიცით, რომ უფალს სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შეცნობამდე. მაგრამ ადამიანს შეუძლია თავისი ბოროტი ნებით განდევნოს ღვთის წყალობა და ხსნის საშუალება.

წმინდა იოანე ოქროპირიუკანასკნელ განაჩენზე საუბრისას აღნიშნავს:

როდესაც უფალმა ისაუბრა სასუფეველზე, მან თქვა: მოდი, კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს შექმნიდან, მაგრამ ცეცხლზე რომ ლაპარაკობდა, ეს არ თქვა, არამედ დაამატა: მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზები, რადგან მე მოგიმზადე სასუფეველი, მაგრამ ცეცხლი კი არა შენთვის, არამედ ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის, მაგრამ რადგან შენ ცეცხლში ჩააგდე, შენ თავს ადანაშაულებ ამაში."

ჩვენ არ გვაქვს უფლება გავიგოთ უფლის სიტყვები მხოლოდ პირობითად, როგორც მუქარა, როგორც მაცხოვრის მიერ გამოყენებული ერთგვარი პედაგოგიური ღონისძიება. თუ ამას გავიგებთ, შევცოდავთ, რადგან მაცხოვარმა არ ჩაუნერგა ჩვენში ასეთი გაგება და ღვთის რისხვას დავემორჩილებით, ფსალმუნმომღერლის სიტყვის მიხედვით: რატომ სძულს ბოროტი ღმერთი და ამბობს თავის წერილში. გული: „არ მოითხოვ“ (ფსალმ. 9:34).
(პროტ. მიხაილ პომაზანსკი).

ამ საკითხზე მარტივი განხილვაც ყურადღების ღირსია. წმ. ფეოფან განმარტოებული:

„მართალნი წავლენ მარადიულ ცხოვრებაში, დემონიზებული ცოდვილები კი მარადიულ ტანჯვაში, დემონებთან საზოგადოებაში. დასრულდება ეს ტანჯვები? თუ დასრულდება სატანის ბოროტება და სატანიზმი, მაშინ დასრულდება ტანჯვა. დასრულდება სატანის ბოროტება და სატანიზმი? მოდით, დავასრულოთ ნახე და ნახე მერე... მანამდე კი ვირწმუნოთ, რომ როგორც მარადიულ სიცოცხლეს არ აქვს დასასრული, ასევე მარადიულ ტანჯვას, რომელიც ემუქრება ცოდვილებს, არ ექნება დასასრული. არცერთი მკითხაობა არ ადასტურებს სატანიზმის დასრულების შესაძლებლობას. რაც სატანამ არ ნახა შემდეგ მისი დაცემა! ღმერთის რამდენი ძალა გამოვლინდა! როგორ გაოცებულია ის თავად უფლის ჯვრის ძალით! როგორ აოცებს მთელი მისი ეშმაკობა და ბოროტება ამ ძალით! და რაც უფრო შორს მიდის, მით უფრო აგრძელებს. არა, არ არსებობს მისი გაუმჯობესების იმედი! რა მოხდება, თუ მისი იმედი არ არის?, მაშინ არ არის იმედი იმ ადამიანებისთვის, ვინც გაგიჟებულია მისი მოქმედებით. ეს ნიშნავს, რომ ჯოჯოხეთს არ შეუძლია მარადიული ტანჯვა.".

„თქვენ დაივიწყებთ, რომ იქ იქნება მარადიულობა და არა დრო; ასე რომ ყველაფერი სამუდამოდ იქ იქნება, არა დროებით. თქვენ თვლით ტანჯვას ასობით, ათასობით და მილიონობით წლად, მაგრამ შემდეგ დაიწყება პირველი წუთი და არ იქნება დასასრული, რადგან იქნება მარადიული წუთი. ანგარიში უფრო შორს არ წავა, მაგრამ იქნება პირველ წუთზე და ასე დარჩება."

4. სიკვდილის შემდეგ მონანიება არ არსებობს

წმიდა წერილში მონანიებაა ამ დროებით ცხოვრებაში აუცილებელი პირობაგადარჩენისთვის.უფალი ამბობს:

თუ არ მოინანიებ, შენც დაიღუპები (ლუკა 13:3).

შეეცადეთ შეხვიდეთ სრუტის კარიბჭით, რადგან გეუბნებით, ბევრი შეეცდება შესვლას და ვერ შეძლებს. როცა სახლის პატრონი ადგება და კარებს დახურავს, მაშინ შენ, გარეთ მდგომი დაიწყებ კარებზე კაკუნს და იტყვი: უფალო! ღმერთო! ღია ჩვენთვის; მაგრამ ის გიპასუხებს: არ გიცნობ, საიდან მოდიხარ.
(ლუკა 13:24-25)

არ მოტყუვდეთ: ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება. რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის:
ვინც თავის ხორცად თესავს, ხორცს მოიმკის ხრწნილებას, ხოლო ვინც სულისთვის თესავს, სულისგან მოიმკის მარადიულ სიცოცხლეს.
(გალ. 6, 7, 8)

ჩვენ, როგორც თანამგზავრები, გევედრებით, რომ ღვთის წყალობა ტყუილად არ მიიღოთ თქვენგან.
რადგან ნათქვამია: მისაღებ ჟამს მომისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე. აჰა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე.
(2 კორ. 6, 1-2)

და ჩვენ ვიცით, რომ ნამდვილად არის ღვთის განაჩენი მათზე, ვინც ასეთ რამეს აკეთებს.
მართლა გგონია, ადამიანო, რომ გადაურჩები ღვთის განაჩენს იმით, ვინც გმობს ასეთ რამეებს და (შენ) იგივეს?
ან უგულებელყოფთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, თვინიერებასა და სულგრძელობას, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე?
მაგრამ, თქვენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო, თქვენ ინახავთ რისხვას თქვენთვის რისხვის და ღვთისგან მართალი განკითხვის გამოცხადების დღეს.
ვინც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით:
მათ, ვინც კეთილ საქმეებში მუდმივობით ეძებს დიდებას, პატივს და უკვდავებას - მარადიული სიცოცხლე;
ხოლო მათ, ვინც აგრძელებს და არ ემორჩილება ჭეშმარიტებას, არამედ ემორჩილება უსამართლობას - ბრაზი და რისხვა.
(რომ. 2, 2-8)

რომ ამ ცხოვრებაში მონანიება აუცილებელია უკანასკნელი განკითხვისას გასამართლებლადმომავალ ცხოვრებაში გადარჩენისთვის, წმიდა მამები ერთხმად ასწავლიან:

"სიცოცხლის კანონი ეს არის", - ამბობს წმიდა თეოფანე განმარტოებული, - რომ როგორც კი ვინმე დააყენებს აქ არის მონანიების თესლი, თუნდაც მისი ბოლო ამოსუნთქვა იყოს, ის არ მოკვდება. ეს თესლი გაიზრდება და ნაყოფს გამოიღებს - მარადიული ხსნა. და თუ ვინმე აქ არ დარგავს სინანულის თესლს და იქ გადავა ცოდვაში მოუნანიებელი დაჟინებული სულით, მაშინ იქ სამუდამოდ დარჩება იგივე სულით და მისგან მოვა ნაყოფი. სამუდამოდ მოიმკისმისი სახის მიხედვით, ღვთის მარადიული უარყოფა."

„მართლა არ გაქვთ ასეთი მისწრაფებები, - წერს წმინდა თეოფანე მეორე წერილში, - ღმერთი აპატიებს ცოდვილებს და მოიყვანს სამოთხეში, არის თუ არა ეს კარგი და ასეთი ადამიანები სამოთხეს შეეფერება? - ცოდვა არ არის რაღაც გარეგანი, არამედ შინაგანი და შინაგანი. როცა ვინმე სცოდავს, ცოდვა ამახინჯებს მის მთელ შემადგენლობას, ბილწავს და ბნელდება. თუ ცოდვილს აპატიებ გარეგანი წინადადებით, მაგრამ შიგნით ტოვებ ყველაფერს ისე, როგორც არის. იყო, მისი გაწმენდის გარეშე, მაშინაც კი, პატიების შემდეგაც ასეთი დარჩება ბინძური და პირქუში. ასეთი იქნება ის, ვისაც ღმერთი აპატიებს თავისი უზენაესი ძალით, შინაგანი განწმენდის გარეშე. წარმოიდგინეთ, რომ ასეთი უწმინდური და პირქუში ადამიანი შედის სამოთხეში. იქნება ეს? ეთიოპელი თეთრკანიანთა შორის. მიზანშეწონილია?"

რევ. იოანე დამასკელი წერს, რომ სიკვდილის მიღმა ადამიანებისთვის მონანიება არ არსებობს:

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ დაცემა ანგელოზებისთვის არის ის, რაც სიკვდილია ადამიანებისთვის. ამისთვის დაცემის შემდეგ მათთვის არ არის მონანიება, ისევე როგორც ადამიანებისთვის ეს შეუძლებელია სიკვდილის შემდეგ».

წმინდა იოანე (მაქსიმოვიჩი)ასე ასახავს ის იმას, რაც მოხდება უკანასკნელი განკითხვისას:

„წინასწარმეტყველი დანიელი, რომელიც უკანასკნელ სამსჯავროზე საუბრობს, მოგვითხრობს, რომ ტახტზე უფროსი მსაჯული დგას, მის წინ კი ცეცხლის მდინარეა. ცეცხლი განწმენდის ელემენტია, ცეცხლი წვავს ცოდვას, წვავს მას და ვაი, თუ ცოდვაა. ეს ბუნებრივია თავად ადამიანისთვის, მაშინ ეს თავად წვავს ადამიანს.

ეს ცეცხლი აანთებს ადამიანში: ჯვრის დანახვისას ზოგი გაიხარებს, ზოგი კი სასოწარკვეთილებაში, დაბნეულობასა და საშინელებაში ჩავარდება. ასე რომ, ხალხი მაშინვე გაიყოფა: სახარებისეული თხრობით, მსაჯულის წინაშე, ზოგი მარჯვნივ დგას, ზოგი მარცხნივ - მათ შინაგანი ცნობიერებით იყოფოდა.

ადამიანის სულის მდგომარეობა აგდებს მას ამა თუ იმ მიმართულებით, მარჯვნივ თუ მარცხნივ.რაც უფრო შეგნებულად და დაჟინებით ესწრაფვის ადამიანი ღმერთს ცხოვრებაში, მით უფრო დიდი იქნება მისი სიხარული, როცა გაიგონებს სიტყვას „მოდი ჩემთან, ნეტარო“, და პირიქით, იგივე სიტყვები საშინელებისა და ტანჯვის ცეცხლს გამოიწვევს. ვინც არ უნდოდა მას, გაურბოდა ან იბრძოდა და გმობდა მის სიცოცხლეში.

ბოლო განჩინებამ არ იცის მოწმეები ან პროტოკოლის ჩანაწერები. ყველაფერი იწერება ადამიანის სულებში და ეს ჩანაწერები, ეს „წიგნები“ ვლინდება. ყველაფერი ნათელი ხდება ყველასთვის და საკუთარი თავისთვის და ადამიანის სულის მდგომარეობა განსაზღვრავს მას მარჯვნივ ან მარცხნივ. ზოგი სიხარულით მიდის, ზოგი საშინელებით.

როდესაც "წიგნები" გაიხსნება, ყველასთვის ნათელი გახდება, რომ ყველა მანკიერების ფესვი ადამიანის სულშია. აი, მთვრალი, მეძავი - როცა სხეული მოკვდა, ვინმე იფიქრებს, რომ ცოდვაც მოკვდა. არა, სულში იყო მიდრეკილება და ცოდვა ტკბილი იყო სულისთვის.

და თუ მან არ მოინანია ეს ცოდვა, არ განთავისუფლდა მისგან, ცოდვის სიტკბოს იგივე სურვილით მოვა უკანასკნელ სამსჯავროზე და არასოდეს დააკმაყოფილებს მის სურვილს. ის შეიცავს სიძულვილისა და ბოროტების ტანჯვას. ეს ჯოჯოხეთური სახელმწიფოა“.

ღირსი ბარსანუფიუსი და იოანე:

რაც შეეხება მომავლის ცოდნას, არ შეცდეთ: რაც გარშემო ტრიალებს, აქ მოდის (გალ. 6, 7). აქედან წასვლის შემდეგ წარმატებას ვერავინ შეძლებს.
ძმაო, აქ არის შრომა, აქ არის ჯილდო, აქ არის ბედი, იქ არის გვირგვინები.ძმაო, თუ გსურს გადარჩენა, ნუ ჩაღრმავდები ამ (სწავლებაში), რადგან მე გიმოწმებ ღვთის წინაშე, რომ ჩავარდი ეშმაკის ბუნაგში და უკიდურეს განადგურებაში. ასე რომ, მოშორდით ამას და მიჰყევით წმინდა მამებს. შეიძინე შენთვის: თავმდაბლობა და მორჩილება, ტირილი, ასკეტიზმი.
(პასუხი 606 კითხვაზე).

სიტყვებია: იქიდან არ მოვა, სანამ ბოლო მონეტას არ გადაიხდიან (მათ. 5:26), თქვა უფალმა. ეს ნიშნავს, რომ მათი ტანჯვა იქნება მარადიული: როგორ შეუძლია იქ ანაზღაუროს ადამიანი?... გიჟივით ნუ მოგატყუებთ. იქ წარმატებას ვერავინ მიაღწევს; მაგრამ რაც აქვს ვინმეს, მას აქედან აქვს: კარგი იქნება, დამპალი, თუ ლაღი. დაბოლოს, თავი დაანებეთ უსაქმურ საუბარს და ნუ მიჰყვებით დემონებს და მათ სწავლებებს. რამეთუ უეცრად იჭერენ და უეცრად ააგებენ. ასე რომ, დაიმდაბლე ღმერთის წინაშე, ტირილი შენი ცოდვების გამო და ტირილი შენი ვნებების გამო. და გაუფრთხილდი საკუთარ თავს (1 ტიმ. 4:16) და გაიხედე წინ, საით მიჰყავს შენი გული ასეთი გამოკვლევებით. ღმერთმა გაპატიოს.
(პასუხი 613 კითხვაზე)

ღირსი თეოდორე სტუდიტე:

"Და ისევ, ვისაც არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მსგავს საქმეებს, მას მოკლებულია არა რაღაც პატარა, უმნიშვნელო და ადამიანური, არამედ ყველაზე ღვთაებრივი და ზეციური რამ. ამისთვის სასურველის მიღწევაბევრი მოთმინებით, მუდმივი სულგრძელობითა და მცნებების დაცვით დაიმკვიდრებს ცათა სასუფეველსა და უკვდავებას, მარადიულ სიცოცხლეს და უთქმელ და უთქმელ მშვიდობას მარადიული კურთხევით; და ვინც სცოდავს დაუდევრობით, სიზარმაცით, დამოკიდებულებითა და ამქვეყნიური სიყვარულით და მომაკვდინებელი და დამღუპველი სიამოვნებით, დაიმკვიდრებს მარადიულ ტანჯვას, გაუთავებელ სირცხვილს და ფეხზე დგომას, ყველას მსაჯულისა და ღვთის უფლის საშინელი ხმის გაგონებისას: წადი ჩემგან, დაწყევლილი მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. (მათ. 25:41).
მაგრამ არასოდეს გავიგოთ ეს, ჩემო შვილებო და ძმებო, და არასოდეს განვაშოროთ წმინდანებსა და მართალს სამარცხვინო და გამოუთქმელი განკვეთა. როდესაც ისინი მიიღებენ ენით აუწერელ და გაუგებარ სიხარულში და დაუოკებელ სიამოვნებაში, როგორც ამის შესახებ საღვთო წერილი ამბობს, ისინი დაიწვებიან აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად (მათე 8:11). ჩვენ მოგვიწევს დემონებთან ერთად წასვლა იქ, სადაც ცეცხლი არ ჩაქრება, ჭია ჩაუქრობელია, კბილთა ღრჭენა, დიდი უფსკრული, აუტანელი ტარტარუსი, უხსნადი კავშირები, ყველაზე ბნელი ჯოჯოხეთი და არა რამდენჯერმე ან სამუდამოდ. წელიწადი და არა ასი ან ათასი წელი, რადგან ტანჯვას არ ექნება დასასრული, როგორც ორიგენე ფიქრობს, არამედ მარადიულად და მარადიულად, როგორც თქვა უფალმა (მათე 25:46). მაშ, სად არის, ძმებო, წმინდანების აზრით, მამა ან დედა ხსნისათვის? - ძმაო, ნათქვამია, არ მიწოდებს: კაცი მიტანს? ის არ მისცემს ღმერთს ღალატს თავისთვის და მისი სულის ხსნის საფასურს (ფსალმუნი 48, 8, 9).

წმინდა იოანე ოქროპირი:

„საშინელი, მართლაც საშინელი მოხსენება გველის წინ და ჩვენ უნდა გამოვიჩინოთ ბევრი ქველმოქმედება, რომ არ გავიგოთ საშინელი სიტყვები: „განდი ჩემგან“, - არ გიცნობ, „უსჯულოების მოქმედო“ (მათ. 7:23), - რათა აღარ მოისმინო საშინელი სიტყვები: „გამშორდი, წყეულო, შიგ. საუკუნო ცეცხლი გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის“ (მათ. 25,41), - რათა არ გავიგოთ: „ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დადგა“ (ლუკა 16:26), – რათა არ ისმინოთ. კანკალით: „აიღე იგი და ჩააგდე გარე ბნელში“ (მათ. 22) :13), - რათა დიდი შიშით არ გაიგონო: „ბოროტი და ზარმაცი მონა“ (მათ. 25:26). ეს სამსჯავრო არის საშინელი, ძალიან საშინელი და საშინელი, თუმცა ღმერთი კეთილია, თუმცა ის მოწყალეა. მას უწოდებენ სიკეთის ღმერთს და ნუგეშის ღმერთს (2 კორ. 1:3); ის ისეთი კარგია, როგორიც არავინ, ლმობიერი, დიდსულოვანი და უხვად მოწყალე; მას ცოდვილის სიკვდილი კი არ სურს, არამედ ის, რომ მობრუნდეს და იცოცხლოს (ეზკ. 33:11). რატომ, რატომ იქნება ეს დღე სავსე ასეთი საშინელებით? ცეცხლოვანი მდინარე მოედინება მის პირისპირ, გაიხსნება ჩვენი საქმეების წიგნები, თავად დღე ანთებულ ღუმელს დაემსგავსება, ირგვლივ ანგელოზები შემოვარდებიან და მრავალი ცეცხლი აანთებენ. როგორ, თქვენ ამბობთ, ღმერთი ქველმოქმედია, რა მოწყალეა, რა კარგი? ასე რომ, ამ ყველაფერთან ერთად ის არის ქველმოქმედი და აქ განსაკუთრებით ვლინდება მისი კაცთმოყვარეობის სიდიადე. ამიტომაც შთააგონებს ის ჩვენში ისეთ შიშს, რომ ამ გზით ვიღვიძებთ და ვიწყებთ სწრაფვას ცათა სასუფევლისაკენ“.

რევ. აბა დოროთეოსი:

დამიჯერეთ, ძმებო, რომ თუ ვინმეს თუნდაც ერთი ვნება აქვს ქცეული ოსტატობაში, მაშინ ის ექვემდებარება ტანჯვას., და ხდება, რომ ვიღაც ათი კეთილ საქმეს აკეთებს და ერთი ბოროტი ჩვევა აქვს, ეს კი, ბოროტი ჩვევიდან გამოსული, სძლევს ათ სიკეთეს (საქმეს). არწივი, თუ ის მთლიანად ბადეს გარეთაა, მაგრამ მასში ერთი კლანჭით ეხვევა, მაშინ ამ სიმცირის მეშვეობით მთელი მისი ძალა იშლება; რადგან ის უკვე არ არის ბადეში, თუმცა მთლიანად მის გარეთაა, როცა მასში ერთი კლანჭი უჭირავს? მონადირემ რომ უნდოდა ვერ დაიჭირა? ასეა სულიც: თუნდაც ის მხოლოდ ერთ ვნებას აქცევს ჩვევად, მაშინ მტერი, როცა მოუნდება, ამსხვრევს, რადგან მის ხელშია, იმ ვნების გამო.

ბლაჟ. ავგუსტინე:

საერთოდ არ უნდა იყოს ეჭვი, რომ ლოცვა წმ. ეკლესიები, მსხვერპლშეწირვა და მოწყალება მიცვალებულს სარგებლობს, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც სიკვდილამდე ცხოვრობდა ისე, რომ სიკვდილის შემდეგ ეს ყველაფერი მათთვის სასარგებლო ყოფილიყო. მათთვის, ვინც წავიდა რწმენის გარეშე, სიყვარულით აღზრდილი და ზიარების გარეშე, ამაოა მეზობლების მიერ შესრულებული ღვთისმოსაობის საქმეები, რომლის გარანტიაც არ ჰქონდათ საკუთარ თავში, როცა აქ იყვნენ, არ მიიღეს. ან უშედეგოდ მიიღებენ ღვთის წყალობას და აფასებენ თავისთვის არა წყალობას, არამედ რისხვას. ასე რომ, მიცვალებულებს ახალი დამსახურებები კი არ იძენთ, როცა მათი ნაცნობები რაიმე კარგს აკეთებენ მათთვის, არამედ მხოლოდ შედეგებს იღებენ იმ პრინციპებიდან, რაც მათ ადრე ჩამოაყალიბეს.

და ა.შ. ეფრემ სირიელი:

თუ გსურთ დაიმკვიდროთ მომავალი სამეფო, მაშინ იპოვეთ მეფის კეთილგანწყობა აქ. და რამდენადაც პატივს სცემთ მას, იმდენად გაზრდით თქვენ; რამდენადაც მას აქ ემსახურებით, იქ პატივს გაგცემთ, როგორც დაწერილია: „მე განვადიდებ მე, ვინც მე მადიდებს, ხოლო ჩემი შეურაცხმყოფელი შერცხვენილი იქნება“ (1სმ. 2:30). პატივი ეცით მას მთელი სულით, რათა მანაც პატივი გცეთ წმინდანთა პატივით. კითხვაზე: "როგორ მოვიპოვოთ მისი კეთილგანწყობა?" - მე ვუპასუხებ: მოუტანე მას ოქრო და ვერცხლი გაჭირვებულთა დახმარებით. თუ არაფერი გაქვს გასაცემი, მაშინ მიეცი მას რწმენის, სიყვარულის, თავშეკავების, მოთმინების, კეთილშობილების, თავმდაბლობის საჩუქარი... თავი შეიკავე მსჯავრებისგან, დაიცავი მხედველობა, რათა არ შეხედო ამაოებას, დაიცავი ხელები უსამართლო საქმისგან, დაიცავი თავი. თქვენი ფეხები ცუდი გზიდან; ნუგეშისმცემელი, სუსტს თანაგრძნობა, მწყურვალს მიეცი ჭიქა წყალი, მშიერი აჭამე. ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც გაქვს და რაც ღმერთმა მოგანიჭა, მიუტანე მას, რადგან ქრისტემ ქვრივის ორი ტკიპაც კი არ შეიზიზღა.

წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველიამბობს, რომ სასამართლო პროცესზე არ იქნება მნიშვნელოვანი ის, რასაც ადამიანი გააკეთებს, არამედ ვინ არის ის: ჰგავს იესო ქრისტეს, ჩვენს უფალს, თუ სრულიად განსხვავებული მისგან. ის ამბობს: „ში მომავალი ცხოვრებაქრისტიანი არ გამოიცდება იმის თაობაზე, უარყო თუ არა მთელი სამყარო ქრისტეს სიყვარულისთვის, დაუთმო თუ არა თავისი ქონება ღარიბებს, თავი შეიკავა და მარხულობდა დღესასწაულების წინა დღეს, ლოცულობდა თუ არა. გლოვობდა და გლოვობდა თავის ცოდვებს, ან გააკეთა თუ არა რაიმე სხვა სიკეთე ცხოვრებაში, მას გულდასმით შემოწმდება, აქვს თუ არა იგივე მსგავსება ქრისტესთან, როგორც ვაჟი თავის მამას“.

ნეტარი თეოფილაქტე(ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი) წმინდა წერილის სიტყვების ინტერპრეტაციაში:

„შევიდა მეფე მწოლიარეთა სანახავად და დაინახა კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო ჩაცმული და უთხრა: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის გაჩუმდა. მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა; რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ წერს:

საქორწილო დღესასწაულში შესვლა ხდება განურჩევლად: ჩვენ ყველანი ვართ მოწოდებულნი, კეთილი და ბოროტი, მხოლოდ მადლით. მაგრამ შემდეგ ცხოვრება ექვემდებარება გამოცდას, რომელსაც მეფე გულდასმით ატარებს და ბევრის სიცოცხლე შეურაცხყოფილი აღმოჩნდება. ძმებო, ვიკანკალოთ, როცა გვგონია, რომ ვისაც სიცოცხლე წმინდა არ აქვს, რწმენა უსარგებლოა. ასეთს არა მარტო საპატარძლოდან აყრიან, არამედ ცეცხლშიც იგზავნება. ვინ არის ის, ვინც ატარებს ბილწ ტანსაცმელს? ეს ის არის, ვინც არ ჩაიცვა წყალობის, სიკეთისა და ძმური სიყვარულის სამოსი. ბევრია, ვინც ამაო იმედებით თავს იტყუებს, ფიქრობს ცათა სასუფევლის მიღებაზე და საკუთარ თავზე დიდად ფიქრობს, თავს რჩეულთა შორის თვლის. უღირსი ადამიანის დაკითხვით უფალი გვიჩვენებს, ჯერ ერთი, რომ ის არის ადამიანური და სამართლიანი და მეორეც, არ უნდა დავგმოთ ვინმე, თუნდაც ვინმე აშკარად შესცოდოს, თუ ის სასამართლოში ღიად არ გამოაშკარავდება. გარდა ამისა, უფალი ეუბნება მსახურებს, დამსჯელ ანგელოზებს: „შეკრეთ მისი ხელები და ფეხები“, ანუ სულის მოქმედების უნარი. ახლანდელ საუკუნეში ჩვენ შეგვიძლია ვიმოქმედოთ და ვიმოქმედოთ ასე თუ ისე, მაგრამ მომავალში ჩვენი სულიერი ძალები შეკრული იქნება და ცოდვების გამოსასყიდად ვერანაირი სიკეთის გაკეთებას ვერ შევძლებთ; "მაშინ იქნება კბილების ღრჭენა" - ეს არის უნაყოფო მონანიება. „ბევრია მოწოდებული“, ანუ ღმერთი მოუწოდებს ბევრს, უფრო სწორად, ყველას, მაგრამ „მცირე რჩეულები“, გადარჩენილები, ღვთისგან არჩევის ღირსნი. არჩევნები ღმერთზეა დამოკიდებული, მაგრამ გავხდებით თუ არა რჩეულები ჩვენი საქმეა. ამ სიტყვებით უფალი ებრაელებს აცნობებს, რომ მათზე იგავი იყო მოთხრობილი: ურჩებად იყვნენ მოწოდებულნი, მაგრამ არა რჩეულნი.

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელიასევე ამბობს:

„ცოდვილი, თავისი ცოდვებით განშორდა სიმართლის შუქს და შევიდა ნამდვილი ცხოვრებაუკვე სიბნელეშია, მაგრამ რადგან მოქცევის იმედი ჯერ კიდევ არსებობს, ეს სიბნელე არ არის სიბნელე. სიკვდილის შემდეგ კი იქნება მისი საქმეების გადახედვა და თუ აქ არ მოინანია, მაშინ სიბნელე შემოახვევს მას იქ. რადგან მაშინ აღარ არსებობს მოქცევის იმედი და ხდება ღვთიური მადლის სრული ჩამორთმევა. სანამ ცოდვილი აქ არის, თუმცა მცირე ღვთაებრივ კურთხევას იღებს - მე ვსაუბრობ გრძნობით კურთხევებზე - ის მაინც ღვთის მსახურია, რადგან ცხოვრობს ღვთის სახლში, ანუ ღვთის ქმნილებათა შორის და ღმერთი კვებავს და საზრდოობს. ინახავს მას. და მაშინ იგი მთლიანად განშორდება ღმერთს და აღარ ექნება მონაწილეობა რაიმე სიკეთეში: ეს არის სიბნელე, რომელსაც ჰქვია სიბნელე, განსხვავებით აწმყოსგან და არა სიბნელე, როდესაც ცოდვილს ჯერ კიდევ აქვს მონანიების იმედი.

წმიდა გრიგოლ პალამა:

თუმცა მომავალ აღორძინებაში, როცა მართალთა სხეულები აღდგება, მათთან ერთად აღდგება ბოროტთა და ცოდვილთა სხეულებიც, მაგრამ ისინი აღდგებიან მხოლოდ იმისთვის, რომ დაექვემდებარონ მეორე სიკვდილს: მარადიული ტანჯვა, დაუსრულებელი ჭია, კბილთა ღრჭიალი, მოედანი და შეუღწევადი სიბნელე, პირქუში და ჩაუქრობელი ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი. წინასწარმეტყველი ამბობს: ურჯულოება და ცოდვილნი ერთად განადგურდებიან და ვინც უფალი მიატოვა, მოკვდება (ეს. 1:28). ეს არის მეორე სიკვდილი, როგორც იოანე გვასწავლის თავის გამოცხადებაში. ისმინე დიდებულ პავლესაც: თუ ხორციელად იცხოვრებ, ამბობს, მოკვდები, თუ ხორციელ საქმეებს სულით მოკლავ, იცოცხლებ (რომ. 8:13). ის აქ საუბრობს მომავალ ეპოქაზე მიკუთვნებულ სიცოცხლესა და სიკვდილზე. ეს ცხოვრება მარადიული სამეფოს სიამოვნებაა; სიკვდილი მარადიული ტანჯვის ტვირთია. ღვთის მცნების დარღვევა არის ყოველგვარი სიკვდილის მიზეზი, გონებრივი და ფიზიკური, და ის, რასაც ჩვენ მომავალ საუკუნეში დავემორჩილებით, მარადიული ტანჯვა. სიკვდილი ფაქტობრივად არის სულის განცალკევება ღვთიური მადლისაგან და ცოდვასთან შეერთებაში.

წმინდა ირინეოს ლიონელი:

„ყველას, ვინც ინარჩუნებს მის სიყვარულს, ის აძლევს თავის თანაზიარებას. ღმერთთან ურთიერთობა არის სიცოცხლე და სინათლე და სიამოვნება ყველა სიკეთით, რაც მას აქვს. და ვინც თავისი ნებით ტოვებს მისგან, ის ექვემდებარება მათ განდევნას საკუთარი თავისგან, რაც მათ თავად აირჩიეს. ღმერთთან განშორება სიკვდილია, სინათლისგან განშორება კი სიბნელეა და ღმერთისგან გაუცხოება არის ყველა კურთხევის ჩამორთმევა, რაც მას აქვს.მაშასადამე, ვინც განდგომით დაკარგა ზემოაღნიშნული, როგორც ყოველგვარი სიკეთე მოკლებული, ყველანაირ სატანჯველში არიან, არა იმიტომ, რომ თავად ღმერთმა დაისაჯა ისინი წინასწარ, არამედ სასჯელი ემუქრებათ ყოველივეს ჩამორთმევის შედეგად. საქონელი. მაგრამ ღვთის კურთხევები მარადიული და უსასრულოა, ამიტომ მათი ჩამორთმევა არის მარადიული და უსასრულო, ისევე როგორც ისინი, ვინც საკუთარ თავს აბრმავებს ან აბრმავებს განუზომელ შუქზე, ყოველთვის მოკლებულია სინათლის სიტკბოს და არა იმიტომ, რომ შუქი იწვევს მათ სიბრმავის ტანჯვას, მაგრამ თავად სიბრმავე იწვევს მათ უბედურებას."

ზადონსკის წმინდა ტიხონი:

მსჯელობ, ცოდოო სულო, და მოუსმინე, რა თქვა წინამორბედმა: ცული უკვე ხის ფესვთან დევს: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). თქვენ ხედავთ, სად არიან გადაწყვეტილი ცოდვილები, რომლებიც სინანულის ნაყოფს არ გამოიღებენ: უნაყოფო ხეებივით ჭრიან ღვთის განკითხვის ცულით და შეშასავით ჩაყრიან მარადიულ ცეცხლში“.

მაკარის წმ. მოსკოვი:

მოგვეცი, უფალო, ყოველ ჩვენთაგანს მუდამ ცოცხალი და განუწყვეტელი ხსოვნა შენი მომავალი დიდებული მოსვლისა. შენი უკანასკნელი, საშინელი სამსჯავრო ჩვენზე, შენი ყველაზე მართალი და მარადიული ჯილდო მართალთა და ცოდვილთათვის - რათა მის შუქზე და შენი მადლიანი დახმარების ფონზე ვიცხოვროთ წმინდად, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში (ტიტე 2:12). ); და ამ გზით ჩვენ საბოლოოდ მივაღწევთ მარადიულ კურთხეულ ცხოვრებას სამოთხეში, რათა მთელი ჩვენი არსებით განვადიდოთ შენ, შენი უსაწყისო მამა და შენი ყოვლადწმიდა, კეთილი და მაცოცხლებელი სული უკუნითი უკუნისამდე.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი):

ქრისტიანები, მხოლოდ მართლმადიდებლები და უფრო მეტიც, ისინი, ვინც ღვთისმოსაობით გაატარეს მიწიერი ცხოვრება ან განიწმინდეს ცოდვები გულწრფელი მონანიებით, სულიერი მამის აღიარებითა და თვითგამოსწორებით, ნათელ ანგელოზებთან ერთად მარადიულ ნეტარებას დაიმკვიდრებენ. პირიქით, ბოროტი, ე.ი. ქრისტეს არამორწმუნეები, ბოროტები, ე.ი. ერეტიკოსები და ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებმაც სიცოცხლე ცოდვებში გაატარეს ან მოკვდავ ცოდვაში ჩავარდნენ და სინანულით არ განიკურნეს თავი, დაცემულ ანგელოზებთან ერთად მარადიულ ტანჯვას დაიმკვიდრებენ.

წმიდა თეოფანე განსვენებული:

„თუნდაც განაჩენი არ იყოს გარდაუვალი, მაგრამ თუ ამისგან რაიმე შვება შეიძლება იყოს, ეს მხოლოდ მათთვისაა, ვინც დარწმუნებულია, რომ მათი სიკვდილის საათი ემთხვევა შორეულ განკითხვის საათს: რა მნიშვნელობა აქვს ჩვენთვის? სიკვდილი. მოვა დღეს ან ხვალ, და დასრულდება ჩვენი და სამუდამოდ დალუქავს ჩვენს ბედს, რადგან სიკვდილის შემდეგ მონანიება არ არის. რაშიც არ უნდა დაგვხვდეს სიკვდილი, ჩვენ გამოვჩნდებით განკითხვისთვის“.

"უკანასკნელი განაჩენი! მსაჯული მოდის ღრუბლებზე, გარშემორტყმული ათასობით ადამიანით ზეციური ძალებიეთერული. საყვირები ჟღერს დედამიწის ყველა ბოლოში და აღადგენს მკვდრებს. აჯანყებულთა პოლკები პოლკებით მიედინება გარკვეულ ადგილას, მსაჯულის ტახტისაკენ, უკვე წინასწარ იწინასწარმეტყველებენ, როგორი სასჯელი ჟღერს მათ ყურში. რადგან თითოეულის საქმეები დაიწერება მათი ბუნების შუბლზე და მათი გარეგნობა შეესაბამება მათ საქმეებსა და ზნეობას. ღრძილების და ტუჩების გამოყოფა თავისთავად მოხდება. საბოლოოდ ყველაფერი უკვე გადაწყვეტილია. ღრმა სიჩუმე ჩამოვარდა. კიდევ ერთი მომენტი - და ისმის მოსამართლის გადამწყვეტი წინადადება - ზოგს: „მოდი“, ზოგს: „წადი“. - შეგვიწყალე, უფალო, შეგვიწყალე! წყალობა შენი, უფალო, იყოს ჩვენზე! -მაგრამ მერე გვიანი იქნება ასე ტირილი. ახლა ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ბუნებიდან ჩამოვრეცხოთ მასზე დაწერილი ჩვენთვის არახელსაყრელი ნიშნები. მაშინ მზად ვიქნებოდით ცრემლების მდინარეები დაგვეღვარა, რათა თავი დავიბანოთ; მაგრამ ეს არაფერში დაეხმარება. ვიტიროთ ახლა, თუ არა ცრემლის მდინარეებით, მაშინ მაინც ნაკადულებით; ნაკადულები რომ არა, წვიმის წვეთები მაინც; თუ ამასაც ვერ ვიპოვით, გულში ვიქნებით სინანული და ვაღიარებთ ცოდვებს უფალს, ვევედრებით, რომ მოგვიტევოს ისინი, აღთქმას ვიყოთ, რომ აღარ შეურაცხყოფთ მას მისი მცნებების დარღვევით და შემდეგ ვიშურებთ. ერთგულად შეასრულოს ასეთი აღთქმა“.

წმ. უფლებები იოანე კრონშტადტი:

ბევრი ცხოვრობს მადლის მიღმა, ვერ აცნობიერებს მის მნიშვნელობას და აუცილებლობას საკუთარი თავისთვის და არ ეძებს მას, უფლის სიტყვის მიხედვით: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ (მათე 6:33). ბევრი ცხოვრობს უხვად და კმაყოფილებით, სარგებლობს აყვავებული ჯანმრთელობის, ჭამა, სასმელი, სიამოვნებით სეირნობა, გართობა, წერა, მოღვაწეობა ადამიანური საქმიანობის სხვადასხვა დარგში, მაგრამ არ აქვს ღვთის მადლი მათ გულებში, ეს ფასდაუდებელი ქრისტიანული საგანძური. რომლის გარეშეც ქრისტიანი ვერ იქნება ჭეშმარიტი ქრისტიანი და ცათა სასუფევლის მემკვიდრე.

თანამედროვე ღვთისმეტყველები წმიდა მამებთან შეთანხმებითაც წერენ, რომ ადამიანი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში არ მოინანია, ვერ შეძლებს ღვთის სასუფეველში შესვლას:

არქ. რაფაილი (კარელინი):

„1. სამოთხეში მარადიული ცხოვრება შეუძლებელია მათთვის, ვისაც გულში არ აქვს შინაგანი სამოთხე (სული წმიდის მადლი), რადგან სამოთხე ღმერთთან ერთობაა.

2. ქრისტეს სისხლით გამოუხსნელ ცოდვილს გულში აქვს განუკურნებელი ცოდვა (მშობლისა და პირადი), რაც ხელს უშლის ღმერთთან ერთობას.

შედეგი: ცოდვილი არ შეიძლება იყოს სამოთხეში, ვინაიდან მას მოკლებულია ღმერთთან ურთიერთობის უნარი, რაც სულიწმიდის მადლით ხორციელდება.

მართლმადიდებლური სწავლება განსხვავებულია: მოუნანიებელი ცოდვა არის ჯოჯოხეთის ნაპერწკალი ადამიანის სულში და სიკვდილის შემდეგ არა მხოლოდ ცოდვილი იქნება ჯოჯოხეთში, არამედ ჯოჯოხეთი იქნება მასში. ჯოჯოხეთი არ არის ცოდვის საზღაური, არამედ ცოდვის ტრაგიკული შედეგი."

ალექსანდრე კალომიროსი:

„არა, ძმებო, ჩვენ უნდა გავიღვიძოთ, რათა არ დავიკარგოთ ცათა სასუფეველი. ჩვენი მარადიული ხსნა ან ჩვენი მარადიული სიკვდილი ღვთის ნებასა და სურვილზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ჩვენს საკუთარ გადაწყვეტილებაზე, ჩვენი არჩევანზე. თავისუფალ ნებას, რომელსაც ღმერთი უსაზღვროდ აფასებს. ღვთაებრივი სიყვარულის ძალაში დარწმუნებულნი, მაგრამ არ მივცეთ თავს მოტყუების უფლება. საფრთხე არ მოდის ღმერთისგან, ის მოდის ჩვენგან.

როგორც ამბობს წმ ბასილი დიდი, ” ჯოჯოხეთური ტანჯვაღმერთი კი არ გვყავს მათი მიზეზით, არამედ საკუთარი თავი“.
წმინდა წერილი და მამები ყოველთვის საუბრობენ ღმერთზე, როგორც დიდ მსაჯულზე, რომელიც უკანასკნელი განკითხვის დღეს დააჯილდოებს მათ, ვინც ემორჩილებოდა მის ნებას და დასჯის მათ, ვინც არ დაემორჩილა მას (იხ. 2 ტიმ. 4:8).

როგორი განსჯაა ეს, თუ ჩვენ გვესმის არა ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი გაგებით? რა არის ღვთის განაჩენი? ღმერთი არის სიმართლე და სინათლე. ღვთის განაჩენი სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი კავშირი ჭეშმარიტებასთან და შუქთან. გაიხსნება „წიგნები“ (შდრ. გამოცხ. 20:12). რა არის ეს "წიგნები"? ეს ჩვენი გულებია. ჩვენს გულებში ღვთისგან გამომავალი ყოვლისმომცველი შუქი შეიჭრება და მაშინ გამოცხადდება ყველაფერი, რაც მათში იმალება. ის გულები, რომლებშიც ღმერთის სიყვარული იმალება, ღვთაებრივი სინათლის ხილვით, გაიხარებენ. იგივე გულები, რომლებიც, პირიქით, ღვთისადმი სიძულვილს ატარებდნენ, მიიღებენ ჭეშმარიტების ამ გამჭოლი შუქს, იტანჯებიან და იტანჯებიან, რადგან მთელი ცხოვრება სძულდათ იგი.

ასე რომ, ეს არ არის ღვთის გადაწყვეტილება, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანების მარადიულ ბედს, არა ღვთის ჯილდო ან სასჯელი, არამედ ის, რაც იმალება თითოეულ გულში; ის, რაც ჩვენს გულებში იყო მთელი ჩვენი ცხოვრება, გაირკვევა განკითხვის დღეს. ეს შიშველი მდგომარეობა - უწოდეთ მას ჯილდო ან სასჯელი - არ არის დამოკიდებული ღმერთზე, ეს დამოკიდებულია სიყვარულზე ან სიძულვილზე, რომელიც სუფევს ჩვენს გულებში. სიყვარული შეიცავს ნეტარებას, სიძულვილი შეიცავს სასოწარკვეთილებას, სიმწარეს, ტანჯვას, სევდას, ბრაზს, შფოთვას, დაბნეულობას, სიბნელეს და ყველა სხვა შინაგან მდგომარეობას, რომელიც ჯოჯოხეთს ქმნის."

ასე რომ, წმინდა მამები გვაფრთხილებენ ბოლო განკითხვისას რომ გაგვამართლოს, უკვე ამ ცხოვრებაში უნდა მოვინანიოთრომ სიკვდილის შემდეგ მონანიება შეუძლებელია მათთვის, ვინც ეს არ იცოდა სიცოცხლის განმავლობაში, მაგრამ არის მხოლოდ შურისძიება, რაც გაკეთდა. მარადისობის სამეფოში შესვლა, სხვაში აღდგომა, სულიერი სხეული, ადამიანი იმკის მიწიერი ცხოვრების ნაყოფს. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ სტატიები იმის შესახებ, თუ რატომ არის შეუძლებელი უკანასკნელი განკითხვის დროს მონანიების პოვნა.

ვინც დათვალა და გამოთვალა ამტკიცებს, რომ დედამიწაზე მილიარდნახევარი ცოცხალი ადამიანია. ამ მილიარდნახევარი ცოცხალი ადამიანიდან არცერთს არ შეუძლია საკუთარი გონებით გითხრათ, რა დაემართება სამყაროს ჟამის ბოლოს და რა მოგვიწევს სიკვდილის შემდეგ. და ყველა, მრავალი მილიარდი ადამიანი, ვინც ჩვენამდე ცხოვრობდა დედამიწაზე, ვერაფერი თქვა გონებით დანამდვილებით და დარწმუნებით სამყაროს აღსასრულის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა გველოდება სიკვდილის შემდეგ - არაფერი, რაც ჩვენ შეგვეძლო ჩვენი გონებით. , მიიღე გულით და სულით ჭეშმარიტებად. ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლეა და დღეებშია დათვლილი, მაგრამ დრო გრძელია და საუკუნეებითა და ათასწლეულებით დათვლილი. რომელ ჩვენგანს შეუძლია გადაჭიმულიყო ჩვენი ვიწრო უბნიდან დროის ბოლომდე და ნახოს უახლესი მოვლენები, და შეგვატყობინეთ მათ შესახებ და თქვით: „უკანასკნელ ჟამს ასე და ამგვარად მოხდება, სამყაროს ესეთ-ისეთს დაემართება და თქვენც დაგემართებათ ესეთი“? არავინ. ჭეშმარიტად, არც ერთი ცოცხალი ადამიანიდან, გარდა იმისა, ვინც დაგვარწმუნებს, რომ სამყაროს და ხალხის შემოქმედის გონებაში შეღწევის შემდეგ, დაინახა ქმნილების მთელი გეგმა; და რომ ის ცხოვრობდა და იყო ცნობიერებაში სამყაროს არსებობამდე; და ასევე, რომ მას შეუძლია ნათლად დაინახოს ჟამის დასასრული და ყველა ის მოვლენა, რომელიც ამ აღსასრულს აღნიშნავს. არის თუ არა ასეთი ადამიანი დღეს ცოცხალ მილიარდნახევარ ადამიანს შორის? და იყო ასეთი რამ სამყაროს დასაბამიდან დღემდე? არა, ეს არც ყოფილა და არც არასდროს მომხდარა. იყვნენ გონიერი ადამიანები და წინასწარმეტყველები, რომლებიც არა საკუთარი გონებით, არამედ ღვთის გამოცხადებით რაღაცას ლაპარაკობდნენ, მოკლედ და ფრაგმენტულად სამყაროს აღსასრულის შესახებ; და არა იმდენად მისი აღწერის განზრახვით, არამედ იმისთვის, რომ გაანათლონ ადამიანები თავიანთი ხილვებით, ღვთის ბრძანებით: დაე, თავი აარიდონ ურჯულოების გზას, მოინანიონ, იფიქრონ იმაზე, რაც მოელის. უფრო მეტი, ვიდრე წვრილმანი და გარდამავალი რამ, რაც მათ იცავს მათგან, როგორც ღრუბელი, ცეცხლოვანი და საშინელი მოვლენა, რომელიც დაასრულებს მთელ ადამიანურ სიცოცხლეს დედამიწაზე, სამყაროს არსებობაზე, ვარსკვლავების მსვლელობაზე, დღეებსა და ღამეებზე. , და ყველაფერი რაც სივრცეშია და ყველაფერი რაც დროში ხდება.

მხოლოდ ერთმა და ერთადერთმა ნათლად და აუცილებლად გვითხრა მთავარი ყველაფერზე, რაც დროის ბოლოს უნდა მოხდეს. ეს არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. სხვას რომ ეთქვა სამყაროს აღსასრულის შესახებ, ჩვენ არ დავიჯერებდით, თუნდაც ის უდიდესი ამქვეყნიური ბრძენი ყოფილიყო. თუ თავისიდან ლაპარაკობდა ადამიანის გონება, და არა ღმერთის დადასტურებული გამოცხადებით, ჩვენ არ დავუჯერებთ მას. რადგან ადამიანის გონება და ადამიანური ლოგიკა, რაც არ უნდა დიდი იყოს ისინი, ძალიან პაწაწინა იმისთვის, რომ გადაჭიმული იყოს სამყაროს დასაწყისიდან დასასრულამდე. მაგრამ მთელი ჩვენი მიზეზი ამაოა იქ, სადაც ხედვაა საჭირო. ჩვენ გვჭირდება გამჭრიახი ადამიანი, რომელიც ხედავს - და ნათლად ხედავს, როგორც ჩვენ ვხედავთ მზეს - მთელ სამყაროს, მისი დასაწყისიდან მის დასასრულამდე და თავად დასაწყისამდე და დასასრულამდე. ასეთი კაცი მხოლოდ ერთი იყო. და ეს არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ჩვენ შეგვიძლია და უნდა გვჯეროდეს მხოლოდ მისი, როდესაც ის გვეუბნება, რა მოხდება ბოლო დღე. ყველაფერი, რაც მან იწინასწარმეტყველა, ახდა; ყველაფერი, რაც მან იწინასწარმეტყველა, ახდა ინდივიდებს, როგორიცაა პეტრე და იუდა და სხვა მოციქულები; და ცალკეულ ერებს, როგორიცაა ებრაელები; და გარკვეული ადგილები, როგორიცაა იერუსალიმი, კაპერნაუმი, ბეთსაიდა და ქორაზინი; და მის სისხლზე დამყარებული ღვთის ეკლესია. მხოლოდ მისი წინასწარმეტყველებები ამ სამყაროს აღსასრულამდე მომხდარ მოვლენებზე და წინასწარმეტყველება სამყაროს დასასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ ჯერ არ შესრულებულა. მაგრამ მას, ვისაც თვალი აქვს სანახავად, შეუძლია ნათლად დაინახოს: სამყაროში უკვე ჩვენს დროში დაიწყო მის მიერ ნაწინასწარმეტყველები მოვლენები, როგორც საუკუნის გარდაუვალი დასასრულის ნიშნები. განა არ გამოჩენილა კაცობრიობის ბევრი კეთილისმყოფელი, ვისაც სურს შეცვალოს ქრისტე საკუთარი თავით და ქრისტეს სწავლება თავისი სწავლებით? განა არ აღდგა ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ? განა დედამიწა არ ირყევა, ისევე როგორც ჩვენი გული, მრავალი ომისა და რევოლუციის შედეგად ჩვენს პლანეტაზე? ბევრი არ ღალატობს ქრისტეს და ბევრი არ გარბის მის ეკლესიას? განა არ გაიზარდა ურჯულოება და არ გაცივდა ბევრის სიყვარული? განა უკვე არ არის ქადაგებული ქრისტეს სახარება მთელ სამყაროში, როგორც დამოწმება ყველა ერისთვის (მათე 24:3-14)? მართალია, უარესი ჯერ არ მოსულა, მაგრამ უკონტროლოდ და სწრაფად უახლოვდება. მართალია, ანტიქრისტე ჯერ არ გამოჩენილა, მაგრამ მისი წინასწარმეტყველები და წინამორბედები უკვე დადიან ყველა ერს შორის. მართალია, მან ჯერ კიდევ არ მიაღწია მწუხარების მწვერვალს, რომელიც არ უნახავს სამყაროს დასაბამიდან, აუტანელ სიკვდილამდე, მაგრამ ეს მწვერვალი უკვე ჩანს ჰორიზონტზე ყველა სულიერი ადამიანის თვალწინ, რომლებიც ელოდება მოსვლას. უფლისა. მართალია, მზე ჯერ არ იყო დაბნელებული, მთვარე არ შეწყვეტილა შუქის გაცემას და ვარსკვლავები არ ჩამოცვივდნენ ციდან; მაგრამ როცა ეს ყველაფერი მოხდება, ამაზე წერა ან საუბარი შეუძლებელი იქნება. ადამიანის გული შიშითა და კანკალით გაივსება, ადამიანის ენა დაბუჟდება და ადამიანის თვალები საშინელ სიბნელეს შეჰყურებს, უდღეურ მიწას და ცას ვარსკვლავების გარეშე. და უცებ ამ სიბნელეში ის გამოჩნდება ნიშანიაღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, ისეთი ბრწყინვალებით, როგორიც მზე ვერასოდეს ანათებდა ჩვენს თავზე. და მაშინ დედამიწის ყველა ტომი იხილავს უფალ იესო ქრისტეს, მოდის ცის ღრუბლებზე ძალითა და დიდი დიდებით. და ანგელოზთა ლაშქარი საყვირებს და დედამიწის ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე, საყვირები გაისმება ისეთი შეკრება, როგორიც არ მომხდარა ქვეყნიერების დასაბამიდან მოყოლებული, და მოუხმობენ სასამართლოს, რომელიც არ იქნება განმეორდეს.

მაგრამ ყველა ეს ნიშანი და მოვლენა, რომელიც მოხდება სამყაროს აღსასრულამდე და ჟამის აღსასრულამდე, სხვაგან არის ნათქვამი წმიდა სახარებაში. დღევანდელი სახარების კითხვა აღწერს ჩვენთვის საბოლოო გაანგარიშებას დროსა და მარადისობას შორის, ცასა და დედამიწას შორის, ღმერთსა და ადამიანებს შორის. ის აღწერს ჩვენთვის უკანასკნელ განკითხვას და მის მიმდინარეობას, უფლის რისხვის დღე(სეფ.2:2). ის აღგვიწერს იმ საშინელ მომენტს, მართალთათვის ყველაზე სასიხარულო, როცა ღვთის წყალობა სიტყვას ღვთის ჭეშმარიტებამდე გადმოსცემს. როცა გვიანი იქნება კეთილი საქმეების კეთება და გვიანი მონანიება! როცა ტირილი აღარ შეხვდება თანაგრძნობას და ცრემლები აღარ ჩავარდება ანგელოზების ხელში.

როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე.როგორც უძღები ძის იგავში ღმერთს ჰქვია ადამიანი, ასევე აქ ქრისტეს ჰქვია ძე კაცისა. ეს არის ის და სხვა არავინ. როდესაც ის მეორედ მოვა ქვეყნად, ის არ მოვა ჩუმად და დამცირებულად, როგორც პირველად მოვიდა, არამედ აშკარად და დიდი დიდებით. ამ დიდებაში იგულისხმება, პირველ რიგში, დიდება, რომელიც ქრისტეს ჰქონდა მარადისობაში სამყაროს არსებობამდე (იოანე 17:5) და მეორეც, სატანის, ძველი სამყაროს და სიკვდილის დამპყრობლის დიდება. ამასობაში ის მოდის არა მარტო, არამედ ყველა წმიდა ანგელოზთან ერთად, რომელთა რიცხვი უსასრულოა; ის მოდის მათთან, რადგან ისინიც, როგორც მისი მსახურები და მეომრები, მონაწილეობდნენ როგორც ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ასევე ბოროტებაზე გამარჯვებაში. მისი სიხარულია მათი დიდების გაზიარება. და ამ მოვლენის სიდიადის საჩვენებლად განსაკუთრებით ხაზგასმულია: უფალთან მოვლენ ყველაანგელოზები. სხვაგან არსად არის ნახსენები ერთი მოვლენა, რომელშიც ღვთის ყველა ანგელოზი მონაწილეობდა. ისინი ყოველთვის ჩნდებოდნენ მცირე თუ დიდი რაოდენობით, მაგრამ უკანასკნელი განკითხვისას ისინი ყველა შეიკრიბებიან დიდების მეფის გარშემო. დიდების ტახტმა, როგორც მანამდე, ასევე მის შემდეგ, იხილა მრავალი ხილვატორი (ეს.6:1; დან.7:9; გამოცხ.4:2; 20:4). ეს ტახტი ეხება ზეცის ძალებს, რომლებზეც უფალი ზის. ეს არის დიდებისა და გამარჯვების ტახტი, რომელზეც ზის მამაზეციერი და რომელზედაც დაჯდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გამარჯვების შემდეგ (გამოცხ. 3:21). ოჰ, რა დიდებული იქნება უფლის ეს მოსვლა, რა საოცარი და საშინელი მოვლენები მოჰყვება მას! გონიერი წინასწარმეტყველი ესაია წინასწარმეტყველებს: რადგან, აჰა, მოვა უფალი ცეცხლით და მისი ეტლები ქარიშხალივით(ეს.66:15). დანიელი ხედავს ამ მოსვლას, როგორც ცეცხლის მდინარე გამოვიდა და გავიდა მის წინაშე; ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და სიბნელე იდგა მის წინაშე; მსაჯები დასხდნენ და წიგნები გახსნეს(დან.7:10).

და როცა მოვა უფალი დიდებით და დაჯდება ტახტზე, მაშინ ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. ბევრ წმინდა მამას აინტერესებდა კითხვა, თუ რა ადგილას განიკითხავდა ქრისტე ერებს. წინასწარმეტყველ იოელზე მითითებით, მათ გამოთქვეს განაჩენი: სასამართლო მოხდება იეჰოშაფატის ველზე, სადაც ერთხელ მეფე იეჰოშაფატმა დაამარცხა მოაბელები და ამონიელები უბრძოლველად და იარაღის გარეშე, ისე რომ მტრებს შორის არავინ იყო გადარჩენილი (2 მატ. თავი 20). და წინასწარმეტყველი იოელი ამბობს: აღდგნენ ერები და ჩავიდნენ იეჰოშაფატის ველზე; რადგან იქ დავჯდები ყველა ხალხის განსასჯელად(იოელი 3:12). შესაძლოა დიდების მეფის ტახტი ამ ველზე ამაღლდეს; მაგრამ არ არსებობს დედამიწაზე ველი, სადაც შეიკრიბება ყველა ერი და ყველა ადამიანი, ცოცხალი და მკვდარი, შექმნიდან სამყაროს დასასრულამდე, მილიარდობით და მილიარდობით და მილიარდობით. დედამიწის მთელი ზედაპირი, ყველა ზღვასთან ერთად, არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ ყველა ადამიანი, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა დედამიწაზე, დადგეს მასზე მხარზე. რადგან ეს მხოლოდ სულების კრებული ყოფილიყო, მაშინ შეიძლებოდა იმის გაგება, თუ როგორ შეძლებდნენ ისინი ყველა იეჰოშაფატის ველს; მაგრამ რადგან ესენი იქნებიან ხორციელი ადამიანები (რადგან მკვდრებიც აღდგებიან ხორცში), მაშინ წინასწარმეტყველის სიტყვები გადატანითი მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. იეჰოშაფატის ველი არის მთელი დედამიწა, აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე; და როგორც ღმერთმა ერთხელ აჩვენა თავისი ძალა და განსჯა იეჰოშაფატის ველზე, ასევე უკანასკნელ დღესაც გამოავლენს ზუსტად იმავე ძალასა და განსჯას მთელ კაცობრიობაზე.

და ის გამოყოფს ერთს მეორისგან.თვალის დახამხამებაში ყველა შეკრებილი დაშორდება ერთმანეთს ორ მხარეს, მარცხნივ და მარჯვნივ, თითქოს მაგნიტის დაუძლეველი ძალით. ისე, რომ მარცხნივ მდგომი ვერავინ შეძლებს მარჯვნივ გადაადგილებას და ვერცვინ დგას მარჯვენა მხარეს მარცხნივ. როგორც მწყემსის ხმას ესმით, ცხვრები ერთ მხარეს მიდიან და თხები მეორეზე.

მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი.თავდაპირველად ქრისტე საკუთარ თავს უწოდებს ადამიანის ძეს, ანუ ღვთის ძეს; აქ ის საკუთარ თავს მეფეს უწოდებს. რადგან მას მიეცა სამეფო და ძალა და დიდება. მოდი, მამაჩემის კურთხეულო.ნეტარ არიან ისინი, ვისაც ქრისტე უწოდებს ნეტარს! რადგან ღვთის კურთხევა თავის თავში შეიცავს ყველა კურთხევას და ყველა სიხარულს და ნუგეშს ზეცის. რატომ ამბობს უფალი არა „ჩემო ნეტარო“, არამედ მამაჩემის კურთხეული? რადგან ის არის ღვთის ერთი ძე, მხოლოდშობილი და შეუქმნელი, მარადისობიდან მარადისამდე და მართალნი ღვთის კურთხევით არიან ნაშვილები და ამით ქრისტეს ძმებად იქცნენ. უფალი მოუწოდებს მართალს დაიმკვიდრონ სამეფო, მომზადებულიმათ სამყაროს შექმნიდან. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთმა ჯერ კიდევ ადამიანის შექმნამდე მოამზადა სასუფეველი ადამიანისთვის. სანამ ის შექმნიდა ადამს, ყველაფერი უკვე მზად იყო მისი ზეციური ცხოვრებისთვის. მთელი სამეფო ბრწყინვალედ ანათებდა და მხოლოდ მეფეს ელოდა. შემდეგ ღმერთმა შემოიყვანა ადამი ამ სამეფოში და სამეფო შეივსო. ასე რომ, ღმერთმა თავიდანვე მოამზადა ყველა მართალს სამეფო, რომელიც ელოდება მხოლოდ თავის მეფეებს, რომელთა სათავეში თავად მეფე ქრისტე იქნება.

მართალთა სასუფეველში მოწოდების შემდეგ, მსაჯული მაშინვე განმარტავს, თუ რატომ მიეცათ მათ სამეფო: რამეთუ მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან. ამ გასაოცარი ახსნის საპასუხოდ, მართალნი თავმდაბლობითა და თვინიერებით ეკითხებიან მეფეს, როდის დაინახეს იგი მშიერი, მწყურვალი, უცხო, შიშველი, ავადმყოფი ან ციხეში და ეს ყველაფერი გაუკეთეს მას. და მეფეც ისევე შესანიშნავად ესაუბრება მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს გაუკეთეთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე გამიკეთეთ..

მთელ ამ ახსნაში არის ორი მნიშვნელობა, ერთი გარეგანი და მეორე შინაგანი. გარეგანი მნიშვნელობა ყველასთვის ნათელია. ვინც მშიერს აჭმევდა, უფალს აჭმევდა. ვინც მწყურვალს სვამდა, უფალს სვამდა. ვინც შიშველი შეიმოსა, უფალი შეიმოსა. ვინც მიიღო უცხო, მიიღო უფალი. ვინც ავადმყოფს ან ციხეში პატიმარს ესტუმრა, უფალს ეწვია. რადგან ძველ აღთქმაშიც კი ნათქვამია: ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბს, სესხს აძლევს უფალს და ის დააჯილდოებს მას თავისი კეთილი საქმისთვის.(იგავ. 19:17). რადგან, ვინც დახმარებას გვთხოვს, უფალი სცდის ჩვენს გულებს. ღმერთს ჩვენგან არაფერი სჭირდება თავისთვის; მას არაფერი არ სჭირდება. ვინც პურს ამზადებდა, ვერ მოშივდა; ვინც წყალი შექმნა, მას არ შეუძლია წყურვილი; ის, ვინც შეიმოსა მთელი თავისი ქმნილება, არ შეიძლება იყოს შიშველი; ჯანმრთელობის წყარო არ შეიძლება იყოს ავადმყოფი; უფალთა უფალი ციხეში არ შეიძლება იყოს. მაგრამ ის მოითხოვს ჩვენგან მოწყალებას, რათა შეარბილოს და გააკეთილშობიროს ჩვენი გული. როგორც ყოვლისშემძლე, ღმერთს შეუძლია თვალის დახამხამებაში ყველა ადამიანი გაამდიდროს, კარგად გამოკვებავი, ჩაცმული და კმაყოფილი გახადოს. მაგრამ ის ადამიანებს უშვებს შიმშილს, წყურვილს, ავადმყოფობას, ტანჯვასა და სიღარიბეს ორი მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, რომ ვინც ამ ყველაფერს მოთმინებით ითმენს, დაარბილოს და გააკეთილშობიროს გული, ახსოვდეს ღმერთი და რწმენით ლოცვით დაეცეს მას. და მეორეც, რომ ვინც ამას არ განიცდის: მდიდრებმა და კარგად ნაკვებმა, ჩაცმულმა და ჯანმრთელმა, ძლიერმა და თავისუფალმა - დაინახოს ადამიანური მწუხარება და მოწყალებით დაარბილოს და გააკეთილშობიროს გული; და ისე, რომ სხვების ტანჯვაში მათ იგრძნონ თავიანთი ტანჯვა, სხვების დამცირებაში - მათი დამცირება, ამით გააცნობიერონ დედამიწაზე ყველა ადამიანის ძმობა და ერთობა ცოცხალი ღმერთის, ყველას და ყველაფრის შემოქმედისა და მიმწოდებლის მეშვეობით დედამიწაზე. უფალს მოწყალება სურს ჩვენგან, წყალობა ყველაფერზე მეტად. რადგან მან იცის, რომ წყალობა არის გზა და მეთოდი, რათა დაუბრუნდეს ადამიანს ღვთის რწმენა, ღმერთის იმედი და ღმერთის სიყვარული.

ეს არის გარეგანი მნიშვნელობა. და შინაგანი მნიშვნელობა ეხება ქრისტეს საკუთარ თავში. ჩვენი გონების ყოველ ნათელ ფიქრში, ჩვენი გულის ყოველ კეთილ განცდაში, ჩვენი სულის ყოველ კეთილშობილურ მისწრაფებაში სიკეთის კეთებისკენ ქრისტე სულიწმიდის ძალით ვლინდება ჩვენში. ყველა ამ ნათელ აზრს, კეთილ გრძნობას და კეთილშობილურ მისწრაფებებს ის უწოდებს პატარას ან თავის უმცროს ძმებს. ის მათ ასე უწოდებს, რადგან ისინი წარმოადგენენ ჩვენში უმნიშვნელო უმცირესობას ჩვენში არსებული ამქვეყნიური ნალექისა და ბოროტების დიდ არეალთან შედარებით. თუ ჩვენი გონება შიმშილობს ღმერთს და ვაძლევთ მას საჭმელად, მაშინ ჩვენ მივეცით საჭმელი ქრისტეს ჩვენში. თუ ჩვენი გული შიშველია ღვთის ყოველგვარი სათნოებისა და სიკეთისგან და ჩვენ მას ვიმოსავთ, მაშინ ჩვენ შევიმოსეთ ქრისტე საკუთარ თავში. თუ ჩვენი სული ავად არის და ჩვენი ბოროტი არსების, ჩვენი ბოროტების საპყრობილეშია და გვახსოვს და ვსტუმრობთ მას, მაშინ ჩვენ საკუთარ თავში მოვინახულეთ ქრისტე. ერთი სიტყვით: თუ ჩვენ ვუზრუნველვყოფთ ჩვენში მეორე პირს - მართალ კაცს, რომელიც ოდესღაც უპირატესობას ანიჭებდა, ახლა კი დაჩაგრულ და დამცირებულს ჩვენში მცხოვრებთაგან. ბოროტი ადამიანიცოდვილი, მაშინ ჩვენ დავიცვათ ქრისტე საკუთარ თავში. პატარა, ძალიან ცოტაა ეს მართალი კაცი, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს; უზარმაზარი, უზარმაზარია ეს ცოდვილი, რომელიც ცხოვრობს ჩვენში. მაგრამ ეს მართალი კაცი ჩვენშია პატარა ძმაქრისტოვი; და ეს ცოდვილი ჩვენში არის ქრისტეს მოწინააღმდეგე, როგორც გოლიათი. ასე რომ, თუ ჩვენ ვიცავთ ჩვენს შიგნით მართალს, თუ მივცემთ მას თავისუფლებას, თუ გავაძლიერებთ და ნათელში მოვიყვანთ, თუ ავამაღლებთ მას ცოდვილზე, დაე, ის მთლიანად სძლიოს მას, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, როგორც პავლე მოციქული: და მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში(გალ.2:20) - მაშინ ჩვენც კურთხეულნი ვიწოდებით და ბოლო განკითხვისას მოვისმენთ მეფის სიტყვებს: მოდი... დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან.

ხოლო მარცხენა მხარეს მდგომებს მსაჯული ეტყვის: წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში. საშინელი, მაგრამ სამართლიანი დაგმობა! მაშინ, როცა მეფე მართალს თავისთან მოუწოდებს და ანიჭებს მათ სასუფეველს, ის განდევნის ცოდვილებს თავისგან და აგზავნის მათ მარადიულ ცეცხლში („თუ ოდესმე დადგება მარადიული ტანჯვის აღსასრული, აქედან გამომდინარეობს, რომ მარადიული სიცოცხლეც დასრულდება. მაგრამ რადგან ამის წარმოდგენაც კი შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლე, მაშინ როგორ შეიძლება იფიქროს მარადიული ტანჯვის დასასრულზე? წმ. ბასილი დიდი. სიტყვა 14, უკანასკნელი განკითხვის შესახებ), შევიდა ეშმაკისა და მისი მსახურების ამაზრზენ საზოგადოებაში. ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ უფალი არ თქვას, რომ ცოდვილებისთვის საუკუნო ცეცხლია მომზადებული სამყაროს შექმნიდან, როგორც მან უთხრა მართალს სასუფევლის შესახებ: მომზადებული შენთვის სამყაროს შექმნიდან. Რას ნიშნავს? სრულიად გასაგებია: ღმერთმა მარადიული ცეცხლი მოამზადა მხოლოდ ეშმაკს და მის ანგელოზებს და ყველასსამყაროს შექმნიდან მან მოამზადა სამეფო ხალხისთვის. ღმერთისთვის სურს ყველა ადამიანის გადარჩენა(1 ტიმ. 2:4; შდრ.: მთ. 18:14; იოან. 3:16; 2 პეტ. 3:9; ის. 45:22) და არავინ მომკვდარა. ამის მიხედვით ღმერთმა ადამიანები წინასწარ განსაზღვრა არა განადგურებისთვის, არამედ გადარჩენისთვის და მოამზადა მათთვის არა ეშმაკის ცეცხლი, არამედ მისი სამეფო და მხოლოდ სასუფეველი. აქედან ირკვევა, რომ ცდებიან ისინი, ვინც ცოდვილზე ამბობენ: „განწირულია ცოდვილი!“! რამეთუ თუ იგი განზრახულია იყოს ცოდვილი, მაშინ, ჭეშმარიტად, ეს განზრახული არ არის ღმერთის, არამედ მისივე მიერ; ეს ჩანს იქიდან, რომ ღმერთს წინასწარ არ მოუმზადებია ადამიანებისთვის სატანჯველი ადგილი - მხოლოდ ეშმაკისთვის. მაშასადამე, უკანასკნელი განკითხვისას, მართალი მსაჯული ვერ შეძლებს ცოდვილების გაგზავნას სხვა ადგილას, გარდა ეშმაკის ბნელ სამყოფელში. და ის, რომ მსაჯული მათ იქ სამართლიანად აგზავნის, ცხადია, რომ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ისინი მთლიანად დაშორდნენ ღმერთს და წავიდნენ ეშმაკის მსახურებაში.

მარცხენა მხარეს ცოდვილთათვის სასჯელის გამოთქმის შემდეგ, მეფემ მაშინვე აუხსნა მათ, რატომ არიან დაწყევლილი და რატომ აგზავნის მათ მარადიულ ცეცხლში: რამეთუ მშიოდა და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი, და შენ არ მომინახულე. ასე რომ, მათ არაფერი გააკეთეს ყველაფერში, რასაც აკეთებდნენ მარჯვენა ხელის მართალნი. მეფისგან ეს სიტყვები რომ მოისმინეს, ცოდვილები, როგორც მართალნი, ეკითხებიან: ღმერთო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში...?უფალი პასუხობს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ეს არც ერთს უმცირესთაგანს არ გაუკეთეთ, არც მე გამიკეთეთ..

ყველა ამ ახსნას, რომელსაც მეფე ცოდვილებს აძლევს, აქვს ორი მნიშვნელობა, გარეგანი და შინაგანი, ისევე როგორც პირველ შემთხვევაში, მართალთან. ცოდვილთა გონება დაბნელებული იყო, მათი გული გაქვავებული, სული ბოროტი იყო მათი მშიერი და მწყურვალი, შიშველი, ავადმყოფი და დაპატიმრებული ძმების მიმართ დედამიწაზე. მათი დაბნეული გონებით ისინი ვერ ხედავდნენ, რომ ამქვეყნიური გლოვისა და ტანჯვის დროს ქრისტე თავად ითხოვდა მათ წყალობას. სხვისი ცრემლები ვერ ამსუბუქებდა მათ გამაგრებულ გულებს. და ქრისტესა და მის წმინდანთა მაგალითმა ვერ მოაქცია მათი ბოროტი სულები, დაე, ისინი ისწრაფოდნენ სიკეთისაკენ და აკეთონ სიკეთე. და როგორც უმოწყალოები იყვნენ ქრისტეს მიმართ თავიანთ ძმებში, ასევე იყვნენ უმოწყალოები ქრისტეს მიმართ საკუთარ თავში. მათ განზრახ ჩაახრჩვეს ყოველი ნათელი აზრი საკუთარ თავში, შეცვალეს იგი უძღები და მკრეხელური აზრებით. ყოველი კეთილშობილური გრძნობა დაწყებისთანავე ამოიძირკვა გულიდან და შეცვალა იგი სიმწარით, ვნებით და ეგოიზმით. ისინი სწრაფად და უხეშად თრგუნავდნენ სულის ნებისმიერ სურვილს შექმნას, ღვთის კანონის დაცვით, რაიმე სიკეთე, ნაცვლად იმისა, რომ იწვევდნენ და მხარს უჭერდნენ ადამიანებს ბოროტების ჩადენის სურვილს, ცოდვას ღვთის წინაშე და შეურაცხყოფენ მას. და ასე ჯვარს აცვეს, მოკლეს და დაკრძალეს მათში მცხოვრები ქრისტეს უმცროსი ძმა, ანუ მართალი მათში; ბრძოლის ველიდან გამარჯვებული გამოვიდა მათ მიერ გაზრდილი პირქუში გოლიათი, ანუ მათში მცხოვრები უკანონო, ან თავად ეშმაკი. რა უნდა გააკეთოს ღმერთმა ასეთ ადამიანებთან? შეუძლია თუ არა მას თავის სამეფოში მიიღოს ისინი, ვინც მთლიანად განდევნა ღვთის სამეფო საკუთარი თავისგან? შეუძლია თუ არა თავისთან მოუწოდოს მათ, ვინც საკუთარ თავში აღმოფხვრა ღმერთის ყოველგვარი მსგავსება, მათ, ვინც აშკარად, ხალხის წინაშე და ფარულად, გულში თავს იჩენს ქრისტეს მტრად და ეშმაკის მსახურად? არა; ისინი თავიანთი თავისუფალი არჩევანით გახდნენ ეშმაკის მსახურები და უკანასკნელი განკითხვისას მსაჯული მათ მიმართავს საზოგადოებას, რომელშიც ისინი ღიად იყვნენ ჩარიცხულნი სიცოცხლის განმავლობაში - ეშმაკისთვის და მისი მსახურებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში. და მაშინვე დასრულდება ეს პროცესი, უდიდესი და უმოკლესი მთელი შექმნილი სამყაროს ისტორიაში.

და ესენი წავლენ(ცოდვილები) მარადიულ სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ სიცოცხლეში.სიცოცხლე და ტანჯვა აქ ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. სადაც სიცოცხლეა, ტკივილი არ არის; სადაც ფქვილია, იქ სიცოცხლე არ არის. და, ჭეშმარიტად, სიცოცხლის სისრულე გამორიცხავს ტანჯვას. ცათა სასუფეველი წარმოადგენს სიცოცხლის სისავსეს, ხოლო ეშმაკის სამყოფელი წარმოადგენს ტანჯვას და მხოლოდ ტანჯვას სიცოცხლის გარეშე, რომელიც ღვთისგანაა. ჩვენ ვხედავთ ამ მიწიერ ცხოვრებაში, თუ როგორ არის სავსე ცოდვილი ადამიანის სული, რომელშიც ცოტაა სიცოცხლე, ანუ ცოტა ღმერთი, ბევრად უფრო დიდი ტანჯვით აღსავსე, ვიდრე მართალი ადამიანის სული, რომელშიც მეტი სიცოცხლეა. არის უფრო ღმერთი. როგორც ითქვა ისიც უძველესი სიბრძნე: ბოროტი იტანჯება მთელი თავისი დღეები და წლების რიცხვი დაუმალა მჩაგვრელს; ყურებში საშინელებების ხმა; სამყაროს შუაგულში მის წინააღმდეგ გამანადგურებელი მოდის. სიბნელისგან გადარჩენის იმედი არ აქვს; ხედავს მის წინ მახვილს. - მას აშინებს საჭიროება და დამძიმებული პირობები; სძლევს მას, როგორც საბრძოლველად მომზადებული მეფე, რადგან მან ხელი გაუწოდა ღმერთს და წინააღმდეგობა გაუწია ყოვლისშემძლეს.(იობი 15:20-22,24-25). ამრიგად, დედამიწაზე ეს დრო ცოდვილის მძიმე ტანჯვაა. და ცოდვილს ამ ცხოვრებაში ოდნავი ტანჯვის ატანა უფრო უჭირს, ვიდრე მართალს. რადგან მხოლოდ მას, ვისაც სიცოცხლე აქვს საკუთარ თავში, შეუძლია გაუძლოს ტანჯვას, შეურაცხყოს ტანჯვა, დაძლიოს სამყაროს ყველა ბოროტება და გაიხაროს. სიცოცხლე და სიხარული განუყოფელია. მაშასადამე, თავად ქრისტე ესაუბრება მართალს, რომელსაც სამყარო ყოველნაირად ლანძღავს, დევნის და ცილისწამებს უსამართლოდ: იხარეთ და იხარეთ(მათ. 5:11-12).

მაგრამ მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრება არის შორეული ჩრდილი ჭეშმარიტი და სრული ცხოვრებისა ღვთის სასუფეველში; როგორც ყველა ტანჯვა დედამიწაზე, ისინი მხოლოდ შორეული ჩრდილია ცოდვილთა საშინელი ტანჯვისა ჯოჯოხეთის ცეცხლში. („მათ ჰკითხეს ერთ დიდ უხუცესს: „როგორ, მამაო, ასე მოთმინებით იტან ასეთ შრომას?“ უხუცესმა უპასუხა: „ჩემი ცხოვრების მთელი შრომა თანაბარი არ არის და ერთი დღეტანჯვა (სხვა სამყაროში). ანბანური პატერიკონი). სიცოცხლე დედამიწაზე - რაც არ უნდა ამაღლებული იყოს - მაინც ტანჯვაშია დაშლილი, რადგან აქ არ არის სიცოცხლის სისავსე; ისევე, როგორც ტანჯვა დედამიწაზე - რაც არ უნდა დიდი იყოს - მაინც იშლება სიცოცხლე. მაგრამ უკანასკნელი განკითხვისას სიცოცხლე განცალკევდება ტანჯვისგან და სიცოცხლე იქნება სიცოცხლე და ტანჯვა იქნება ტანჯვა. ორივე სამუდამოდ დარჩება, თითოეული თავისთავად. რა არის ეს მარადისობა - ჩვენი ადამიანური გონება ამას ვერ შეიცავს. ვისაც სიამოვნებს ღმერთის სახეზე ერთი წუთით ჭვრეტა, ეს სიამოვნება ათას წელს მოეჩვენება. ხოლო მათ, ვინც დემონებთან ერთად იტანჯება ჯოჯოხეთში ერთი წუთით, ეს ტანჯვა ათას წელს მოეჩვენება. ჩვენთვის ცნობილი დრო აღარ იარსებებს; არ იქნება არც დღე და არც ღამე, მაგრამ ყველაფერი ერთადერთი დღეა: ეს დღე მხოლოდ უფლისთვის იქნება ცნობილი(ზაქ. 14:7; შდრ. გამოცხ. 22:5). და ღმერთის გარდა სხვა მზე არ იქნება. და არ იქნება მზის ამოსვლა და ჩასვლა, რათა მარადისობა გამოითვალოს მათ მიერ, როგორც ახლა გამოითვლება დრო. მაგრამ ნეტარი მართალნი მარადისობას სიხარულით ჩათვლიან, ტანჯული ცოდვილები კი თავიანთი ტანჯვით.

ასე აღწერა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ უკანასკნელი და უდიდესი მოვლენა, რაც მოხდება დროში, დროისა და მარადისობის საზღვარზე. და ჩვენ გვჯერა, რომ ეს ყველაფერი მოხდება სიტყვასიტყვით: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ქრისტეს ყველა სხვა მრავალრიცხოვანი წინასწარმეტყველება ფაქტიურად ახდა; და მეორე, იმიტომ, რომ ის არის ჩვენი უდიდესი მეგობარი და კაცობრიობის ერთადერთი ნამდვილი მოყვარული, სავსე ადამიანების სიყვარულით. და სრულყოფილ სიყვარულში არ არის არც სიცრუე და არც შეცდომა. სრულყოფილი სიყვარული შეიცავს სრულყოფილ სიმართლეს. ეს ყველაფერი რომ არ მომხდარიყო, ის ამას არ გვეტყოდა. მაგრამ მან თქვა ეს და ყველაფერი ასე იქნება. მან ეს არ გვითხრა, რათა ხალხის წინაშე თავისი ცოდნა ეჩვენებინა. არა; მან არ მიიღო დიდება კაცთაგან (იოანე 5:41). ეს ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის თქვა. ყველას, ვისაც აქვს გონიერება და ვინც აღიარებს უფალ იესო ქრისტეს, შეუძლია დაინახოს, რომ მას ეს უნდა იცოდეს გადარჩენისთვის. რადგან უფალს არც ერთი საქმე არ გაუკეთებია, არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს და არც ერთი მოვლენა არ დაუშვა მის მიწიერ ცხოვრებაში მომხდარიყო, რომელიც ჩვენს ხსნას არ ემსახურებოდა.

მაშასადამე, ვიყოთ გონივრული და ფხიზელი და მუდმივად გვქონდეს სულიერი თვალწინ უკანასკნელი განკითხვის სურათი. ამ სურათმა უკვე გადააქცია მრავალი ცოდვილი განადგურების გზიდან ხსნის გზაზე. ჩვენი დრო მოკლეა და როცა ამოიწურება, აღარ იქნება მონანიება. ჩვენი ცხოვრებით ამ მოკლე დროში ჩვენ უნდა გავაკეთოთ არჩევანი, რომელიც საბედისწეროა ჩვენი მარადისობისთვის: დავდგებით დიდების მეფის მარჯვნივ თუ მარცხენა მხარეს. ღმერთმა მოგვცა მარტივი და მოკლე დავალება, მაგრამ ჯილდო და სასჯელი უზარმაზარია და აღემატება ყველაფერს, რისი აღწერაც ადამიანის ენას შეუძლია.

ამიტომ, არც ერთი დღე არ დავკარგოთ; რადგან ყოველი დღე შეიძლება აღმოჩნდეს ბოლო და გადამწყვეტი; ყოველ დღემ შეიძლება ნგრევა მოიტანოს ამ სამყაროს და დილის გათენებაეს ნანატრი დღე. ("დაწერილი: ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ის ღმერთის მტერია(იაკობი 4:4). შესაბამისად: ვისაც არ უხარია სამყაროს აღსასრული, ამტკიცებს, რომ ამ უკანასკნელის მეგობარია და ამით ღმერთის მტერია. მაგრამ შეიძლება ასეთი ფიქრი მოშორდეს მორწმუნეებს, შეიძლება მოშორდეს მათ, ვინც რწმენით იცის, რომ არსებობს სხვა სიცოცხლე და ვისაც ის ნამდვილად უყვარს. რადგან სამყაროს დაღუპვის გამო მწუხარება დამახასიათებელია მათთვის, ვინც სამყაროს სიყვარულს აქვს ფესვები გადგმული; ვისაც არ სურს მომავალი ცხოვრება და არც კი სჯერა მისი არსებობისა“. წმ. გრიგორი დვოესლოვი. საუბრები სახარებაზე. წიგნი I, საუბარი I. სამყაროს აღსასრულის ნიშნებზე). ნუ გვრცხვენია უფლის რისხვის დღეს, არც უფლის წინაშე, არც მისი წმიდა ანგელოზების ჯარის წინაშე და არც მილიარდობით მართალი ხალხისა და წმინდანის წინაშე. დაე, სამუდამოდ არ დავშორდეთ უფალს, მის ანგელოზებს, მის მართალს და ჩვენს ნათესავებსა და მეგობრებს, რომლებიც სწორ მხარეს იქნებიან. მაგრამ მოდით ვიმღეროთ ანგელოზთა და მართალ ხალხთა უთვალავ და გაბრწყინებულ პოლკთან ერთად სიხარულისა და გამარჯვების სიმღერა: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი! ალილუია!" და განვადიდოთ მთელ ზეციურ ლაშქართან ერთად ჩვენი მაცხოვარი, ძე ღმერთი, მამა და სულიწმიდა - სამება, თანაარსი და განუყოფელი, მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობისგან.

ძვირფასო ოლგა!

Ქრისტე აღსდგა!

გთავაზობთ მართლმადიდებლური სწავლების პრეზენტაციას წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) მართლმადიდებლური კატეხიზის მიხედვით მომავალი საუკუნის აღდგომისა და ცხოვრების შესახებ. მაგრამ ჯერ უნდა გავიხსენოთ მაცხოვრის სიტყვები მათეს სახარებაში მკვდრეთით აღდგომის შესახებ: „ცდებით, არ იცით არც წერილი და არც ღვთის ძალა, რადგან აღდგომისას არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან. ოღონდ დარჩით როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში“ (მათე 22:29 - ოცდაათი).

"375. კითხვა: როგორია მომავალი საუკუნის ცხოვრება?
პასუხი: ეს არის სიცოცხლე, რომელიც იარსებებს მკვდრეთით აღდგომისა და ქრისტეს ზოგადი განკითხვის შემდეგ.

376. რა იქნება ეს ცხოვრება?
ა. ეს ცხოვრება მორწმუნეებისთვის იქნება, ღვთის მოყვარულებიდა ვინც სიკეთეს აკეთებს, იმდენად ნეტარია, რომ ახლა ვერც კი წარმოვიდგენთ ამ ნეტარებას. „ჯერ არ გამოჩენილა (ჯერ არ იყო გამოცხადებული) რა ვიქნებოდით“ (1 იოანე 3:2). „მე ვიცი (ვიცნობ) კაცს ქრისტეს შესახებ, - ამბობს პავლე მოციქული, რომელიც ზეცად იყო აღტაცებული და ისმენდა გამოუთქმელ ზმნებს, რომლებზეც ადამიანი ვერ ლაპარაკობს (რასაც ვერ ლაპარაკობს) (2 კორ. 12:2,4). ).

377. კ საიდან მოვა ასეთი ნეტარება?
ა. ასეთი ნეტარება მოჰყვება ღმერთის ჭვრეტას ნათელში და დიდებაში და მასთან შეერთებიდან. „ახლა ჩვენ ვხედავთ, როგორც შუშიდან ბნელად, შემდეგ ვხედავთ პირისპირ: ახლა ნაწილობრივ მესმის, მაგრამ მაშინ ვიცი, როგორც მიცნობდნენ“ (1 კორ. 13:12). „მაშინ მართალი ქალები მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13.43). „ღმერთი იქნება ყველაფერი ყველაში (ყველაფერში)“ (1 კორ. 15:28).

378. პ. სხეულიც მიიღებს მონაწილეობას სულის ნეტარებაში?
ა. სხეული განდიდდება ღვთის შუქით, როგორც იესო ქრისტეს სხეული თაბორზე ფერისცვალების დროს. „დიდებაში კი არ ითესება, არამედ დიდებაში აღდგება“ (1 კორ. 15:43). „როგორც მიწიერის (და როგორც მიწიერის) (ადამის) ხატებას ვატარებთ, ასევე ზეცის (ე.ი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს) ხატი შევიმოსოთ“ (1 კორ. 15:49).

379. შ. ყველა ერთნაირად დალოცვილი იქნება?
Ო არა. იქნება ნეტარების სხვადასხვა ხარისხი, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ისწრაფვის ადამიანი რწმენაში, სიყვარულში და კარგი საქმეები. „სხვაა მზეს დიდება, სხვა დიდება მთვარეს და სხვა დიდება ვარსკვლავებს, რადგან ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისგან დიდებით. ასეა მკვდრეთით აღდგომა“ (1 კორ. 15:41-42).

380. რა დაემართებათ ურწმუნოებს და ცოდვილებს?
ა. ურწმუნოები და უკანონო ადამიანები ეშმაკებთან ერთად მარადიულ სიკვდილს, ანუ, მარადიულ ცეცხლს, მარადიულ ტანჯვას გადაეცემა. „ვინც ცოცხალი არსებების ფსკერზე (სიცოცხლის წიგნში) არ არის დაწერილი, იგი ცეცხლის ტბაში იქნება ჩაგდებული“ (აპოკ. 20:15). „და აჰა (ეს) არის მეორე სიკვდილი“ (გამოცხ. 20:14). „წადი ჩემგან, დაწყევლილნო, საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის“ (მათე 25:41). „და ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:46). „კარგია შენთვის ერთი თვალით შესვლა (ჯობია ერთი თვალით შეხვიდე) ღვთის სასუფეველში, ვიდრე ორი თვალი გქონდეს (ვიდრე გქონდეს ორი თვალი) ჩავარდეთ ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში, სადაც მათი ჭია. არ მოკვდეს და ცეცხლი არ ჩაქრეს“ (მკ. 9,47-48).

381. რ რატომ ექცევიან ასე მკაცრად ცოდვილებს?
ა. ისინი ამას გააკეთებენ არა იმიტომ, რომ ღმერთს სურს მათი დაღუპვა, არამედ თავად იღუპებიან, „რადგან არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა გადარჩნენ (თავისი გადარჩენისთვის)“ (2 თეს. 2:10). ) .

382. რ. რა სარგებელი შეიძლება მოიტანოს სიკვდილზე, აღდგომაზე, უკანასკნელ სამსჯავროზე, მარადიულ ნეტარებაზე და მარადიულ ტანჯვაზე ფიქრმა?
ა. ეს ასახვა გვეხმარება ცოდვებისგან თავის შეკავებაში და მიწიერ საგნებთან მიჯაჭვულობისგან განთავისუფლებაში; ანუგეშებენ, როცა ართმევენ მიწიერ საქონელს; გაგამხნევებთ, შეინარჩუნოთ სული და სხეული სიწმინდე, იცხოვროთ ღვთისთვის და მარადისობისთვის და ამით მიაღწიოთ მარადიულ ხსნას“ (გრძელი მართლმადიდებლური კატეხიზმი. M.. 1998).

მშვიდობა და ღვთის წყალობა თქვენ.

მიწისქვეშა ტრაგედია პეტერბურგელებისთვის ჩვეულებრივი უბედურება გახდა. ბევრი არ შემოიფარგლა მხოლოდ თანაგრძნობის სიტყვებით, მაგრამ საშინელი მოვლენების შემდეგ - ბომბის აფეთქება სენაიას მოედანსა და ტექნოლოგიურ ინსტიტუტს შორის მონაკვეთზე - მათ დაიწყეს თავდაუზოგავი დახმარების შეთავაზება. უპირველეს ყოვლისა, მანქანის მფლობელები გამოეხმაურნენ.

„სად არის გალერეა და მოსკოვის სადგური, იცით? დიდი საცალფეხო გადასასვლელი - ნევსკის მხრიდან, მე ვარ საცალფეხო გადასასვლელის წინ, ნახავთ, ვდგავარ საგანგებო სიგნალზე“, - ამბობს იულია კორნილოვა ტელეფონში. ის ატარებს შეხვედრას მგზავრთან. ეს უკვე მისი მეჩვიდმეტე მოგზაურობის თანამგზავრია. ის, ისევე როგორც ბევრი სხვა პეტერბურგის მცხოვრები, მიხვდა, რომ ქალაქისთვის ამ რთულ დღეს მას არ შეეძლო უბრალოდ სახლში ჯდომა და საშინელი ამბების წაკითხვა. მგზავრების უფასოდ გადაყვანა, როდესაც გასვლა შეუძლებელია, რადგან მეტრო დაკეტილია, არის ის, რაც მას შეუძლია გააკეთოს მშობლიური სანკტ-პეტერბურგისთვის, მისი მაცხოვრებლებისთვის, საკუთარი თავისთვის.

„ქუჩაში რომ გამოვედი, მივხვდი, რომ ბევრი ხალხი იყო, რომ გარდა იმისა, რომ სიტყვებისგან და ემოციებისგან ვკანკალებდი, რაღაცნაირად დამეხმარებოდა. ავტობუსის გაჩერებასთან მივედი და რამდენიმე ბავშვი ავიყვანე. არ მესმის ადამიანების, რომლებიც ინტერნეტში ბევრ სამძიმრის სიტყვებს წერენ, მაგრამ ვერაფერს აკეთებენ, მაგრამ აქ არის რაღაცის გაკეთების რეალური შესაძლებლობა“, - ამბობს იულია.

ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც მოხალისეები აღმოჩნდებიან იქ, სადაც დახმარებაა საჭირო, მაგრამ არასდროს არსად ხალხის წინაშეასე სწრაფად არ თვითორგანიზება. მეტროში აფეთქებიდან ერთ საათში სოციალურ ქსელებში ათობით გვერდი გამოჩნდა, რომლებზეც ათასობით მძღოლი თავდაუზოგავ დახმარებას სთავაზობდა. ჰეშთეგი #home მყისიერად გავრცელდა მთელ ქალაქში.

„მივედი ვოსტანიაში და მითხრეს, რომ აღარ ვაპირებდი წასვლას. სულ რაღაც ერთ წუთში გამოეხმაურა იულიავით ადამიანი“, - ამბობს ილია.

„ხალხი გამუდმებით ბეჭდავს, ბევრია, ხვალინდელი დღისთვის უკვე თანხმდებიან, ვინ ვის სად მიჰყავს. ვინც ფეხით მოსიარულეა აყენებს ჰეშტეგი #ფეხით, ვინც მანქანით სვამს ჰეშტეგი #vezu, ახლა დაახლოებით სამი ათასი ადამიანია ჩატში“, - ამბობს იულია კორნილოვა.

და ეს მხოლოდ ერთი ჩატია და ათობით მათგანია ონლაინ. ბევრი პროფესიონალი ტაქსის მძღოლიც კი მუშაობს უფასოდ. დღეს ბევრი გვთავაზობს დახმარებას: "ცენტრში ათზე წავალ, შემიძლია დაგეხმაროთ იქ მისვლაში" - ასევე ბევრია ასეთი მესიჯი. სიამაყე შენი ქალაქში - ეს სიტყვები დღეს ბევრჯერ დაწერეს პეტერბურგის მაცხოვრებლებმა თავიანთ გვერდებზე.

„დღეს ბარათებს რომ ვუყურებ, გამიკვირდა და უსაზღვროდ ვამაყობდი, რომ ჩვენს ქალაქში იმდენი ადამიანია, ვინც არ არის გულგრილი სხვისი უბედურების მიმართ. მე პირადად ვიცნობ ადამიანებს, რომლებმაც გაიგეს უბედურების შესახებ, დახმარებისთვის ქალაქის ცენტრში მივიდნენ. Ძალიან დიდი მადლობა!!!"

ზოგიერთი ბენზინგასამართი სადგური ყიდდა ბენზინს უფასოდ, კაფეები სთავაზობდნენ საცობების მოლოდინს და ყავას ასხამდნენ საკუთარი ხარჯებით, ავიაკომპანიებმა გააუქმეს დამატებითი საფასური ბილეთების ხელახალი გაცემისა და დაბრუნებისთვის მათთვის, ვინც გამოტოვა თვითმფრინავი პულკოვოსკენ საცობების გამო.

"პიტერ, მე შენ მიყვარხარ. შენ საუკეთესო ქალაქიმსოფლიოში! დღეს საშინელი რამ მოხდა შენი ქუჩების ქვეშ, შენს გვირაბებში, მაგრამ შენი რეაქცია მხოლოდ აღტაცებას ტოვებს. როგორც ჭეშმარიტმა ერთიანმა ორგანიზმმა დაიწყო ჭრილობების შეხორცება და დახმარების გაგზავნა იქ, სადაც ეს ყველაზე მეტად არის საჭირო“.

მეტროში მომხდარი აფეთქების უკან, ალბათ, შიშის დათესვის და ხალხის გაყოფის იმედი ჰქონდათ. მაგრამ პირველ შოკს რომ გადაურჩნენ, პეტერბურგის მაცხოვრებლები, პირიქით, თავიანთ ქალაქში შეიკრიბნენ. ხოლო ჰეშთეგს #home სხვა, უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს.

შემდეგ მარცხნივ მყოფებსაც ეტყვის:

წადი ჩემგან, წყეულო, მარადიულ ცეცხლში,

მოემზადა ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის.

სულიერი ჯოჯოხეთი და არა ტაფები

ახალი ქვეყანა. ახლა ყველამ იცის საკუთარი თავი. ახლა ყველა ასწავლის ეკლესიას, საუბრობს ღვთის საიდუმლოებებზე და ეჭვი ეპარება ხატში.

მაგალითად, ახლა ყველამ იცის, რომ ბოლო განკითხვის ხატზე, მის ქვედა მარჯვენა კუთხეში, დახატულია ფანტასტიკური სურათები, რომლებიც შუა საუკუნეების მკვიდრის გლეხის გონებაში დაიბადა: კაკვები, ტაფები, ფეხებზე და ენაზე ჩამოკიდებული. ახლა ყველა კურსდამთავრებული უმაღლესი სკოლაიცის, რომ ეს არის პრიმიტიული ფიქცია ან გულუბრყვილო ალეგორია.

უცნაურია, რომ ჯოჯოხეთის არსებობაზეც კი გვიწევს საუბარი.

ნეოფიტები სასამართლოს განმარტავენ, როგორც შესაძლებლობას ადამიანმა დაიკავოს ადგილი სამყაროში, რომელიც მას მოსწონს. და როგორც ჩანს, ასე ვლინდება ღვთის წყალობა. მოგეწონა დალევა? წადი მთვრალებთან. გარყვნილი თუ მოპარული? წადი მეძავებსა და ყაჩაღებს. ღმერთი არავის სჯის და არ სჯის. თითოეული ადამიანი თავისი ბედნიერების არქიტექტორია. მას სურს და ცხოვრობს ნაძირალათა შორის. თვითონ იტანჯება. კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით. ეს მხოლოდ უარესია სამოთხეში მყოფთათვის.

ჯოჯოხეთში ცხოვრების მთელი ტანჯვა კი, არატრადიციული თეოლოგების აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ მთვრალს უნდა დალევა, მაგრამ ღვინო არ არის. ქურდს ქურდობა უნდა, მაგრამ მოსაპარავი არაფერია. კაცს უნდა სასეირნოდ, მაგრამ თხელი სხეულიროგორც ცარიელი და უაზრო ღრუბელი ვერაფერს ვერ ახერხებს. ასე იტანჯებიან ღმერთის გარეშე. და ღმერთს არაფერი აქვს საერთო. ეშმაკები კი... რატომღაც Ბოლო დროსდემონებზე საუბარი ცუდ მანერებად იქცა. ისინი თითქოს არსებობენ და თითქოს არ არსებობენ, რადგან ღმერთი კეთილია. ის აშინებს მათ და არ გვიბრძანებს შეგვაწუხოს ოდნავი ზომაზე მეტად.

და არა ტაფები. და ის, რასაც ქრისტემ "კბილთა ღრჭენა" უწოდა, ალეგორიაა. და ყველა ტანჯვა მხოლოდ სულიერი გამოცდილებაა

ვაი. ეს არასწორია. და ასეთი დასკვნის უარყოფა ადვილია.

ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ ქრისტეს

ჩვენ ყველას გვწამს მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომა. მკვდრები სხეულებში აღდგებიან. ზოგი ფიქრობს, რომ ასეთი სხეულები იქნება ჩვენი ჩვეულებრივი სხეულები, მაგრამ სიცოცხლის პირველ ხანებში, ქრისტეს ასაკში, ანუ ოცდაათი წლის ასაკში. სხვები ფიქრობენ, რომ ჩვენ ავმაღლდებით არა ჩვენი მსუქანი სხეულით, არამედ დახვეწილი სხეულებით, ადამის სხეულის მსგავსი, რომელიც ცხოვრობდა სამოთხეში და ჯერ არ ჰქონდა ტყავის სამოსი - ხორციანი ცხოველის სხეული.

როგორც არ უნდა იყოს, სიკვდილის შემდეგ ადამიანს გარკვეული სხეული ექნება. და სრულიად აშკარაა, რომ ჯოჯოხეთში ტანჯვა იქნება არა მხოლოდ დახვეწილი და სულიერი, არამედ ფიზიკურიც. და სრულიად ნათელია, რომ როგორც კი აღმოვჩნდებით დემონების სამყაროში, რომლებსაც ასევე აქვთ გარკვეული ხარისხით მატერიალურობა, ჩვენ მათთან ვიქნებით კონტაქტში და ეს კონტაქტი ყოველთვის სულიერ-ეთერული არ იქნება.

ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში დემონები შეკრულნი არიან ღმერთის მიერ და ის არ აძლევს მათ უფლებას, ჩვენზე ძლიერები იყვნენ. ახლა მე შემიძლია მივიღო აზრი, ან შემიძლია განვაშორო. ჯოჯოხეთში არ იქნება ასეთი შესაძლებლობა დემონის განდევნის. და რა მოხდება ამ შემთხვევაში, სავსებით ნათელია: დემონი გვატკინებს და თავს ცუდად გვაგრძნობინებს. შესაძლოა ტაფისა და კაუჭების გარეშე, მაგრამ მტკივა და შესაძლოა უფრო მტკივნეულად, ვიდრე ტაფაზე.

სერაფიმე საროვსკი:
- დემონებს კლანჭები აქვთ მამა?

- ოჰ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, შენი სიყვარული ღმერთისადმი და რას გასწავლიან უნივერსიტეტში! არ იცი, რომ დემონებს კლანჭები არ აქვთ?! ისინი გამოსახულნი არიან ჩლიქებით, რქებითა და კუდებით, რადგან შეუძლებელია ადამიანის წარმოსახვის წარმოდგენა ამ სახეობაზე უფრო ბოროტი. ეს არის ის, რაც მათ სისაძაგლეშია, ღმერთისგან განზრახ დაშორებისთვის და ღვთაებრივი მადლისადმი ნებაყოფლობითი წინააღმდეგობის გამო. მაგრამ, ანგელოზების ძალითა და თვისებებით შექმნილ დემონებს აქვთ ისეთი დაუძლეველი ძალა ადამიანისთვის და ყველა მიწიერი ნივთისთვის, რომ მათგან ყველაზე პატარა, როგორც გითხარით, მას შეუძლია მთელი დედამიწა თავისი ფრჩხილით გადააბრუნოს.

ნეოფიტებს ჰგონიათ, რომ ღმერთი ისეთი ტკბილია, რომ არსებითად არ არსებობს ბოროტება და ყველა გადარჩება, ეშმაკებიც კი. მაგრამ ეს არ არის სიახლე. ეს არის გნოსტიკოსი ორიგენეს სწავლება, რომელიც საჯაროდ და ხმამაღლა დაგმო საეკლესიო კრებამ.

ამრიგად, სამყარო უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ არ იქნება ერთგვაროვანი ეთერული. ამ სამყაროს ასევე არ ექნება ისეთივე ერთგვაროვნება, რომელსაც ჩვენ მიჩვეული ვართ დედამიწაზე ცხოვრებისას. ის გაიყოფა. კისტა გაჩნდება უფრო დიდ სამყაროში, ბოროტებით გადაჭედილი. და აბრაამის საწოლსა და ჯოჯოხეთს შორის იქნება ცეცხლი და უფლის ანგელოზი დაიცავს, რათა არავინ შევიდეს და არ გამოვიდეს იქიდან.

და ანგელოზი ცეცხლოვანი მახვილით არ მოუსმენს ჩვენს ნეოფიტულ ეკლესიას. ამის დასტურია სახარებაში ქრისტეს მრავალი სიტყვა ჯოჯოხეთისა და მასში არსებული ტანჯვის შესახებ. მაგალითად, იგავებში საქორწილო ქეიფის, ლეღვის, ბოროტი მევენახეების, ტალანტებისა და ბალახის შესახებ, რომელიც ცეცხლში იქნება ჩაყრილი. მაგრამ რაც შეეხება ხალხს? არიან ადამიანები, რომლებიც ეჭვობენ არა მხოლოდ იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებების ნამდვილობაში, არამედ ქრისტეს სიტყვებშიც, რომლებიც ჩაწერილია სახარების თანაბრად განსხვავებული ავტორების მიერ.

მაგრამ ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ ქრისტეს.

სამყარო არ შეიძლება იყოს ისეთი, როგორიც ჩვენ წარმოვიდგენდით

ასე რომ, სამყარო ადრე თუ გვიან დისკრეტული გახდება. ჯოჯოხეთში, ალბათ, ღვთის დიდების ელვა ხილული იქნება და მართალთა ლოცვა ცოდვილთათვის შეისმენს, მაგრამ ეს ყველაფერი იშვიათ გარიჟრაჟს ჰგავს შორეული მზისგან შავი ცის ტილოების ქვეშ. და ეს ამქვეყნიური მორდორი სულიერი და ფიზიკური ტანჯვით იქნება სავსე. არ მოუსმინოთ იმ ადამიანებს, რომლებიც გუშინ მოვიდნენ ეკლესიაში და იტყუებიან სხვადასხვა მიზეზები. მოუსმინეთ ქრისტეს და მის წმინდანებს. სამყარო არ შეიძლება იყოს ისეთი, როგორიც ჩვენ წარმოგვიდგენია.

მარადიული სიცოცხლისთვის მნიშვნელოვანია სამყაროს სტრუქტურის ცოდნა. თუ სამყარო ჩემს ფანტაზიებს მოერგება, მაშინ ხსნის საშუალება ფანტასტიკური იქნება. თუ ვეცდები ღვთისგან ვისწავლო სამყარო, მაშინ ხსნის საშუალება ღვთაებრივი იქნება.

ღვთის ჭეშმარიტების შეცნობის უხალისობა ძალიან საშიში და სამწუხაროა.

ადამიანმა იცის, რამდენი ფული აქვს ჯიბეში, როგორ მოიკითხავს პარასკევს თუ Ახალი წელი. მაგრამ არ აინტერესებს როგორ შეხვდეს სიკვდილს, ქრისტეს თუ ჯოჯოხეთს. რა უცნაურია - არ იფიქრო ყველაზე მნიშვნელოვანზე და არ გინდოდეს სამოთხის ჯოჯოხეთისგან გამიჯნული საზღვრების დანახვა. ნეტარება ტანჯვისგან, სიხარული მწუხარებისგან.

უმოწყალო იყავი - გადადი მეორე მხარეს

დიდმარხვამდე ეკლესიამ სამი მოსამზადებელი კვირა დააწესა. ზაქე მებაჟელის კვირაში არ იყო საუბარი სამოთხეზე ან ჯოჯოხეთზე. Ყველაფერი ნათელია.

ზაქე იმდენად გარდაიქმნა, რომ მას არ სჭირდება იმის ცოდნა, სად არის სიკეთისა და ბოროტების ეს საზღვარი. მან უკვე გაიარა და სამუდამოდ.

მებაჟესა და ფარისევლის კვირას თითოეული მათგანი დგას ცალი ფეხით სამოთხეში და ერთი ჯოჯოხეთში. და უფალი ამხნევებს მათ და აღუთქვამს გამართლებას, თუ მოინანიებენ და მეორე გამოტოვებულ ნაწილს დაამატებენ მათ ღვაწლს. მებაჟე - სამართალი. ფარისეველი - სიყვარული. მეორე კვირა ეხება მათ, ვინც გამართლებულია და არა მსჯავრდებული. ვინ უფრო მეტად სამოთხეშია, ვიდრე ჯოჯოხეთში.

მესამე კვირა არის ის, ვინც უფრო მეტად ჯოჯოხეთში იქნებოდა, ვიდრე სამოთხეში - უძღები ძის შესახებ.

მაგრამ მეოთხე კვირა დაწყევლილთათვისაა. მათთვის, ვინც თითქმის მთლიანად ჯოჯოხეთშია. მათ მუქარა გააჟღერეს. მათ სთავაზობენ შიშს, როგორც უკანასკნელ სამკურნალო საშუალებას. შიში მათთვისაა, ვისაც არ ესმის სიყვარული ან თუნდაც გათვლა. მოღალატე და მზაკვრული მონებისთვის. მაგრამ ისევ ყველასთვის. ვისაც ღმერთი და ეკლესია არ სჭირდება, გამორიცხულია. მარხვის წინა კვირას საფრთხე მხოლოდ მათთვისაა, ვინც ჯერ კიდევ ღმერთთან და ეკლესიასთან მიდის. ისინი ჭექა-ქუხილითა და ელვით სავსე სიტყვებია. მათთვის შიშის სიტყვებია. ღმერთი ნათლად და ნათლად აჩვენებს მათ საზღვარს, რომლის შემდეგაც იწყება ჯოჯოხეთი. თუ ეს არ კეთდება მინიმალური მოთხოვნა, იქნება ჯოჯოხეთში სრული სრიალი. ეს მოთხოვნა განსაზღვრავს სამოთხეში შესვლის მინიმალურ მოთხოვნას.

აი: თუ არ აჭმევ, სასმელს არ აძლევ, ანუგეშებს სუსტებს და არ გესმის წყალობისა და თანაგრძნობის მნიშვნელობა, მაშინ შენ არ ხარ ქრისტიანი და არაფერი გაქვს სამოთხეში გასაკეთებელი. და იქ არავის სჭირდები. ეს მოთხოვნილება მდგომარეობს არა ცოდნაში, არამედ იმ მადლში, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ გულში. ექსკლუზიურად მადლი და არა ყველაფერი, რაც მის ნაცვლად მოვიგონეთ, ღმერთი არ მოითხოვს ხსნისთვის მარხვას, ლოცვას, აკათისტებს, რელიგიურ მსვლელობას, თუ ისინი არ შეგვცვლიან, რაც უმეტეს შემთხვევაში ხდება. ეს ყველაფერი კარგია როგორც პირობა და არა როგორც მიზანი. და აქ განვიხილავთ ხსნის საკითხს და სამოთხის გასაღებს - წყალობას.

არანაირი წყალობა. თუ ყოველდღე არ ეძებთ შესაძლებლობას ემსახუროთ მეზობელს, წადით ჯოჯოხეთში, სენტიმენტალურობის გარეშე, მარხვის და აკათისტების მითითების გარეშე. არ არსებობს სიყვარულის თანაგრძნობა და მსხვერპლი - არაფერია.

უფალი არ ზოგავს მღვდლებს. დაიღალა ხალხით. არავის არაფერს არ ჩუქნის. თუ სუსტებს არ აჭმევ, ეკლესიაში სიმშვიდე არ შეინარჩუნე, მეორე მხარეს წადი. გულჩათხრობილი და უმოწყალო იყო - პანაგია არ გადაარჩენს. ღმერთი მიტრას კი არ უყურებს, არამედ გულს.

მღვდელი არ ზოგავდა ხალხს. თქვენ შეაშინეთ ხალხი, გააბრიყვეთ თქვენი თავი, შეცვალეთ ღმერთის ძალა საკუთარი ძალით, გაასუფთავეთ ეკლესიის სალარო - გადადით მეორე მხარეს.

ქრისტიანი არ სწყალობს ადამიანებს, უხეშია მშობლების მიმართ, აწამებს მღვდლებს, არ სტუმრობს ძმებს საავადმყოფოებში, არ ყიდულობს პურს ღარიბი მეზობლისთვის - იერუსალიმში, დივეევოში და ათონში მომლოცველობა არ გამოგადგებათ. მკერდზე ჯვარი დაგმობს. შენ ჯვარს დადე, მაგრამ არ გინდოდა მასზე შენი ცხოველური ფორმის ჯვარცმა - წადი მეორე მხარეს.

რატომ არ არის სამოთხეში ადგილი ნორმალური ადამიანისთვის?

მაგრამ რატომ არის ასე მკაცრი? დიახ, უმეტესობაარც ერთი ჩვენგანი არ აკეთებს ქველმოქმედებას ყოველდღე. მაგრამ ჩვენ გვაქვს საბაბი: ჩვენ უნდა გადავიხადოთ ბინა, სკოლა, მკურნალობა, დაზოგოთ წვიმიანი დღე. ჩვენ გვჭირდება რემონტი, განაახლეთ მანქანები, ტანსაცმელი და დავზოგოთ გარკვეული თანხა საკვებისთვის. როგორც ჩანს, არის ფული, მაგრამ ის იქ არ არის. დიახ, არც თუ ისე ადვილია ვინმეს პოვნა, რომელიც ღმერთზე ნაკლებია. უფრო მცირე - ბოლოს და ბოლოს, ეს არ ნიშნავს აფერისტ-კრიმინალს, არაყზე, ალკოჰოლურ პარაზიტებზე დაყრილ ბავშვებთან ერთად ბოშებს.

არსებობს საეჭვო ქველმოქმედება, რომელიც მანკიერებას უფრო კვებავს, ვიდრე კურნავს. მაგრამ ჩვენ ხშირად არ ვაკეთებთ აშკარა, უდავო სიკეთეს.

Მერე რა? ადამიანმა ყოველდღე სიკეთე არ გააკეთოს. დაე, მუშტი იყოს „კარგი თვალსაზრისით“. მაგრამ ის არც ბოროტებას აკეთებს. არავის შეურაცხყოფს. არც მეძავი და არც ბოროტმოქმედი, როგორც სხვა გადასახადების ამკრეფები და მრუშები. რატომ არ უნდა დაუთმოს ღმერთმა ასეთი წყნარი, მოკრძალებული, შეუმჩნეველი ადგილი სამოთხეში ამ წესიერი ადამიანებისთვის, რომლებიც ასხივებენ მოკრძალებული ხიბლიბურჟუაზია. რატომ არ არის ადგილი სამოთხეში ჩვეულებრივი ნორმალური წესიერი ადამიანისთვის?

მე და ღმერთი ერთი სული და ერთი სხეული ვართ.

ამის შესახებ პავლე მოციქულმა თქვა:

არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? მაშ, წავიღო ქრისტეს წევრები, რომ მეძავი გავხადო? ეს არ მოხდება!

ან არ იცით, რომ ვინც მეძავთან სქესობრივ კავშირშია, ერთი სხეული ხდება მასთან? რადგან ნათქვამია: ორნი ერთ ხორცად იქცევიან.

და ვინც უფალთან არის შეერთებული, უფალთან ერთი სულია.

გაექცე სიძვას; ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთაა, მეძავი კი საკუთარ სხეულს სცოდავს.

განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში დამკვიდრებული სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან და არ ხართ თქვენი საკუთარი?

რამეთუ იყიდეთ ფასში.

ამიტომ განადიდეთ ღმერთი როგორც თქვენს სხეულებში, ასევე თქვენს სულებში, რომლებიც ღვთისა არიან.

სამოთხეში არ უნდა იყოს კიბოს უჯრედები

ასე რომ, ჩვენ ვარსებობთ ღმერთის სულში და სხეულში, საიდუმლოთა და განსაკუთრებით ზიარებით. ჩვენ კი მადლით ვგავართ ღმერთს. ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა ვიყოთ ერთიანი კონსოლიტური სხეულის წევრები - ვიყოთ ქრისტეს სხეულის ნაწილი, ვიყოთ ეკლესია. მაგრამ ჩვენ ასევე გვაქვს უფლება არ ვიყოთ ღმერთის სხეულის ნაწილი. ეს ჩვენი ბუნებრივი უფლებაა. ჩვენი უფლებაა არ მივიღოთ მადლი.

შემდეგ გამოდის, რომ საერთო სხეულში უცხო წევრი ყალიბდება. პრინციპში უცხოპლანეტელი. არსებობს ასეთი ორგანოები სიმსივნური სიმსივნეები. კეთილთვისებიანი სიმსივნე. უჯრედები ყველაფერში წესიერია, გარდა ყველაზე მნიშვნელოვანისა - მათი სიცოცხლე და გამრავლება ხდება მთელი ორგანიზმის დიზაინის მიღმა.

არიან ინფიცირებული წევრები. განგრენის მსგავსად. თუ კიბოს უჯრედს აქვს გარკვეული "მთლიანობა" და ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ მისი ცხოვრების აზრი თავისთავად დახურულია, მაშინ ინფიცირებული წევრის პრობლემა ის არის, რომ მისი სომატური - სხეულის უჯრედები ზიანდება. ასეთი ორგანო სიამოვნებით იქნება ჯანმრთელი, მაგრამ იტანჯება ინფექციით.

ეს პათოლოგია შეესაბამება ორი ტიპის ადამიანებს. წესიერი ეგოისტი და ცოდვით დაავადებული ჩვეულებრივი ადამიანი. იგივე ამბავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. შესახებ უძღები შვილიდა მისი შურიანი ძმა.

რაც არ უნდა სამწუხაროა, განგრენა და კიბო უნდა მოიჭრას ისე, რომ დაავადება მთელ სხეულს არ შეეხოს. სამოთხეში არ უნდა იყოს კიბოს უჯრედები ან სეფსისი. ადამიანის ჯანმრთელობა კი ღმერთთან მისი მსგავსებით განისაზღვრება, რაც მადლია.

არის მადლი - ადამიანი გულუხვია, თავგანწირული, კეთილი და ღმერთის მსგავსი. და ის ერთია მასთან.

მადლი არ არის – ხარბია, გაბრაზებული, ამაყი და ღმერთთან არ არის მონათესავე. ის არის უცხო და გადამდები ბოროტებით.

ვის მიმართავს ღმერთი „დაწყევლილს“?

ვცდილობ, ქადაგება დადებითად დავასრულო. მაგრამ ეს კვირა შეუფერებლად მეჩვენება ქრისტეზე უფრო მხიარული და კეთილი ვიყო. უკანასკნელი განკითხვის შეხსენების ტონს თავად ქრისტე ადგენს. ვინ ვართ ჩვენ, რომ გამოვასწოროთ ღმერთი?

ეს სიტყვები საშიში და სერიოზული არ არის? განა ღმერთმა არ თქვა სიტყვები თხებზე და მართალზე? ვის მიმართავს ღმერთი „დაწყევლილს“? რას იტყვით, ეს ასე არ არის?

როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ.

შემდეგ მარცხნივ მყოფებსაც ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიერი ვიყავი და საჭმელი არ მომეცით; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი და არ მომინახულეს.

მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ?

მაშინ უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ. და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში.

ეს მე არ დამიწერია. ღმერთმა უკარნახა, მოგვწონს თუ არა. ეს არის სამყაროს კანონი. და სამყაროს საფუძვლად მყოფი კანონების გათვალისწინება სისულელე და საშიშია. მაშასადამე, სულისადმი ზრუნვის ნაკლებობა, მოკვდავი მეხსიერების ნაკლებობა, კეთილი საქმის ნაკლებობა და რაც მთავარია, ღმერთთან ყოფნის არარსებობა ცხოვრების ყოველი წამი ცოდვაა. და ცოდვა არის განშორება ღმერთთან.

მართალთათვის არაფერია საშინელი მოკვდავ მეხსიერებაში. ის საშინელია ცოდვილებისთვის.

როგორც ჯონ კლიმაკუსი წერს:

სიკვდილის შიში არის ადამიანური ბუნების თვისება, რომელიც მოდის დაუმორჩილებლობისგან; და მოკვდავი მეხსიერების მღელვარება მოუნანიებელი ცოდვების ნიშანია. ქრისტეს ეშინია სიკვდილის, მაგრამ არ კანკალებს, რათა ნათლად წარმოაჩინოს ორი ბუნების თვისებები

ზოგიერთი განიცდის და აინტერესებს, რატომ არ მოგვცა ღმერთმა სიკვდილის წინასწარ შეცნობა, თუ ამის გახსენება ასე სასარგებლოა ჩვენთვის? ამ ხალხმა არ იცის, რომ ღმერთი სასწაულებრივად აწყობს ამით ჩვენს ხსნას. არავის, რომელმაც დიდი ხნის წინ იცოდა მისი სიკვდილის დრო, არ ჩქარობდა ნათლობის მიღებას ან სამართლიანად ცხოვრებას, არამედ ყველა მთელ სიცოცხლეს გაატარებდა ურჯულოებაში და ამქვეყნიდან წასვლისთანავე მოვიდოდა ნათლობა. , ან მონანიებამდე; (მაგრამ გრძელვადიანი ჩვევის გამო ცოდვა ადამიანში მეორე ბუნება გახდება და ის სრულიად გამოსწორების გარეშე დარჩება)
როცა შენს ცოდვებს გლოვობ, არასოდეს მოუსმინო ამ ძაღლს, რომელიც შთაგაგონებს, რომ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა; რადგან ის აკეთებს ამას იმ განზრახვით, რომ მოგაშოროს ტირილი და უშიშარი შიში. მიიღეთ ფიქრი ღვთის წყალობაზე მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახავთ, რომ სასოწარკვეთილების სიღრმეში ხართ ჩაძირული.

მაშ, თუ კარგად ცხოვრობ, მაშინ რატომ გეშინია? უკანასკნელი სასამართლო სიხარული იქნება მართალთათვის. და თუ სცოდავთ, მაშინ რატომ არ გეშინიათ უმაღლესი სასამართლოს და ღმერთის? ვინც მოკვდავი მეხსიერება შეიძინა, ვერ შესცოდავს. და არა იმიტომ, რომ მას ეშინია სასჯელის, არამედ იმიტომ, რომ სამუდამოდ აერთიანებს სიკვდილს ქრისტესთან. ვინც მოკვდავი მეხსიერება შეიძინა, მიაღწია ღვთისა და ხალხის სიყვარულის გარკვეულ დონეს და მის გულს სიკვდილი არ უხერხულია.

ასევე ვთხოვოთ ღმერთს ღვთაებრივი სიყვარული და მადლი, რომელიც არა მარტო გვაცოცხლებს და გვამზადებს საუკუნო სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილის სხეულებრივ შიშსაც გაანადგურებს და განკითხვისგან გამოგვიყვანს. რადგან არ არსებობს განსჯა მათთვის, ვისაც უყვარს.

ვევედრებით ღმერთს, რომ თავისი მადლით მაინც გადაგვარჩინოს და მოგვცეს გონება, რომ ვისურვოთ ჩვენი ხსნა და მარადიული სიცოცხლე ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• როგორ აღვადგინოთ გადახდის ქვითარი?;
• რა არის გადასახადის გადამხდელის პირადი ანგარიში?;
• განაცხადი საქონლის იმპორტზე და არაპირდაპირი გადასახადების გადახდაზე განაცხადი საქონლის იმპორტზე და არაპირდაპირი გადასახადების გადახდაზე;
• ჩვენ ვამოწმებთ ორგანიზაციის საქმიანობას საგადასახადო საიდენტიფიკაციო ნომრით. მოძებნეთ ორგანიზაცია საგადასახადო საიდენტიფიკაციო ნომრით;
• მოძებნეთ ორგანიზაციის სასტუმრო სახელით მოძებნეთ ორგანიზაცია სასტუმროს მიხედვით;
• ოფიციალური საგადასახადო პროგრამა დეკლარაციის წარდგენისთვის;
• სახელმწიფო მონეტარული პოლიტიკა;
• „ბელგოროდის სახელმწიფო ნაციონალური;