Care este definiția Avesta conform istoriei. Traduceri în rusă

Avesta
+ Imn către Ahura-Mazda + Imn către Ardvi-Sura + Imn către Soare + Imn către Mithras + Imn către Vertragna + Imn către Asha + Imn către Hvarno + Glosar de termeni
IMN CĂTRE AHURA-MAZDA
(Yasht1, „Ormazd-yasht”)
1. Sipitama-Zarathushtra a întrebat-o pe Ahura-Mazda: „Spune-mi, Duh Sfânt, Creatorul vieții trupești, Care dintre Cuvintele Sfinte este cel mai puternic și cel mai biruitor și cel mai milostiv, Care este cel mai eficient dintre toate?”
2. Și ce este mai biruitor, Și ce este cel mai tămăduitor, Ce mai zdrobește Vrăjmășia oamenilor și a devasilor? Ce în această lume carnală există un gând sufletesc, Ce în această lume carnală este un spirit odihnit?
3. Ahura-Mazda a spus: „Numele meu va fi Spitama-Zarathustra, numele Sfinților nemuritori, Din cuvintele sfintei rugăciuni Este cel mai puternic, Este cel mai biruitor și cel mai milostiv și cel mai eficient. dintre toate.
4. Este cel mai victorios și cel mai tămăduitor și cel mai zdrobește Vrăjmășia oamenilor și a devasilor. Este în lumea corporală Și un gând sufletesc, Este în lumea corporală. Spirit relaxat!"
5. Și Zarathushtra a spus: „Spune-mi acest nume, Bunul Ahura-Mazda, Care este mare, Frumos și cel mai bun și cel mai biruitor,
Și lucrul cel mai tămăduitor, Care zdrobește mai mult decât toată vrăjmășia oamenilor și a devas, Care este cel mai eficient!
6. Atunci aș zdrobi Vrăjmașia oamenilor și a devas, Atunci aș zdrobi toate vrăjitoarele și vrăjitorii, n-aș fi biruit nici de devas și nici de oameni, nici de vrăjitori, nici de vrăjitori.”
7. Ahura-Mazda a spus: „Numele meu este chestionat, o, credincioasă Zarathushtra, al doilea nume este Turma, iar al treilea nume este Puternic, al patrulea este Eu Adevărul și, în al cincilea rând, Atot-Bine, Asta este adevărat de la Mazda, Al șaselea nume - Rațiune, Al șaptelea - Sunt rezonabil, Al optulea - Învăț, Al nouălea - Om de știință.
8. A zecea - Eu sunt Sfințenia, Unsprezece - Sunt Sfânt, Doisprezece - Eu sunt Ahura, Treisprezece - Eu sunt Cel mai puternic, Paisprezece - Bună fire, Cincisprezece - Sunt biruitor, Saisprezece - Atot-numărătoare, Atotvăzător - Șaptesprezece , Vindecător - Optsprezece, Creator - Nouăsprezece, Douzecea - I Mazda.
9. Roagă-te mie, Zarathushtra, atât ziua, cât și noaptea, turnând libații, așa cum trebuie. Eu însumi, Ahura Mazda, voi veni în ajutor atunci,
Atunci bunul Sraosha vă va veni în ajutor. Apele, plantele și fravashi neprihăniți vă vor veni în ajutor.
10. Când, o, Zarathushtra, vrei să zdrobești Vrăjmășia oamenilor și a devasilor, Și a vrăjitoarelor și a vrăjitorilor, Și a tiranilor Kavyi, Și a carapanilor răi, a ticăloșii cu două picioare Și a învățătorilor mincinoși, a Lupii patruped,
11. Trupe cu faţa lată, Cu steaguri largi, Înălţate, sângeroase, Apoi repetă aceste nume pe cale orală, Zi şi noapte.
12. Eu sunt Creatorul, Patronul, Păzitorul și Atotștiutorul, Numele Meu este Duhul Sfânt, Și numele meu este Vindecătorul, Cel mai Vindecător este numele meu, Și Slujitorul meu este numele, Prea Sfântul Slujitor , Și numele meu este Ahura, Și numele meu este Mazda, Și Dreptul este numele meu, Atotdrept este numele meu, Atot binecuvântat este numele meu, Atot binecuvântat este numele meu și Atotvăzător este numele meu și Cel mai văzător este numele și foarte vigilent este numele și cel mai vigilent este numele,
13. Numele meu este Observator, Urmărător este numele meu, Numele meu este Creator,
Numele meu este Păzitorul, Și numele meu este Ocrotitorul, Și Cunoatorul este numele meu, Atotștiutorul este numele meu, Eu sunt și Păstorul este numele meu, Eu sunt „Cuvântul Vitarului”, Eu sunt și Puterea -foame, sunt și Autocratul, sunt și Voluntarul, Numele meu este Bland-Puternic,
14. Numele meu este Neînşelător, Numele meu este Neînşelător, Păstratorul Meu este numele meu, Eu sunt Distrugătorul este numele meu, Eu sunt Ucigaşul, Numele meu este Atotdistructiv, Numele Meu este Atotcreatorul, Bun este al meu numele, plin de bine este numele meu. Numele meu este Beneficent,
15. Sunt efectiv util, cu adevărat util, utilul meu este numele meu și puternic este numele meu, Atotputernic este numele meu și adevărat este numele meu, înalt este numele meu și puternic este numele meu, puternic este numele meu, de asemenea Prudent, Cel mai deștept - numele meu, Numele meu este lung-vedere, Acestea sunt numele.
16. Cine în această lume carnală, Spitama-Zarathushtra, va pronunța toate numele oral, zi sau noapte,
17. Fie că spune când se ridică, sau când se culcă, când leagă centura, sau când dezleagă centura, când pleacă de acasă, sau când își părăsește clanul, sau când pleacă din țară, sau când vine in tara,
18. Acela nu va fi biruit, nici azi, nici noaptea, toate armele mânate de furia celor rai de minte, nici ciocanele, nici sagetile, cutitele si buzduganele, nici pietrele vor invinge.
19. Numele tuturor acestora sunt douăzeci, Protecție și protecție împotriva tuturor minciunilor imaginabile, Și moartea păcătoasă, Și păcătosul distrugător, Mincinosul de moarte, Diavolul lui Angra-Manyu. Ei oferă protecție ca o mie de oameni.”
20. "Cine ne va proteja, Mazda, conform cuvântului tău? Învățește-mă să fiu capul vindecător al lumii. Cu un gând bun, lasă-l pe Sraosha să vină la oricine dorești."
21. Lăudat să fie Puternicul Kavian! Lăudat să fie Arians-Wayzhda și binele dat de Mazda! Și slavă apelor din Datya și apele curate ale Ardvi! Lăudat să fie lumea bună!
„Ca cel mai bun Domn...” (De zece ori).
„Adevărul este cel mai bun bine...” (De zece ori).
22. Ne rugăm la rugăciunile „Akhuna-Varya” puternică, „Asha-Vahishta” dragă, ne rugăm Sfinților Nemuritori, Onorăm Forța, Mulțumirea, Puterea, Victoria și Puterea și O cinstim pe strălucitorul Ahura-Mazda, Ne închinăm binelui. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
23. „Ca cel mai bun Domn...”
(De două ori). Laud lauda, ​​Rugăciunea, și laud puterea și puterea strălucitoarei și bunei Ahura Mazda. „Adevărul este cel mai bun bine...”
24. „Păstrează în veci pe omul credincios, Zarathushtra, vrăjmașul de cei trădători, Să nu fie loviti credincioșii, Să nu i se facă rău, Să nu fie jefuiți credincioșii, Cel ce cinstește legea, Și ne cinstește pe noi, Sfinții Nemuritori, cu cea mai mare jertfă, Cea mai mică dintre jertfe.
25. Gândul bun este creația Mea, o, Zarathushtra. Iar Adevărul care este cel mai bun este creația mea. Și aceasta este Puterea Dorită, Sfânta Pietate a Creației mele. Și Integritate și Nemurire Pentru cei drepți există o răsplată în lumea cealaltă, Creația Mea, Spitama-Zarathushtra!
26. Cunoaște și înțelege, o, credinciosul Zarathushtra, cu mintea și cunoașterea Mea: „Cum va fi o lume mai bună”, „Ce se va întâmpla la sfârșitul lumii?”
27. „O mie de mijloace, o multitudine de mijloace” (De trei ori). Sfânta Pietate. Distruge-le toată vrăjmășia cu Evlavia Sfinților, închide-le urechile, ține-le de labele și zdrobește-le picioarele și leagă-le.
28. Cel drept, Mazda, va birui pe mincinos? Cel neprihănit va birui pe mincinos, iar cel drept va birui minciuna. Pentru urechile lui Ahura Mazda Ne rugăm să audă Cuvântul Divin, Mintea lui Ahura Mazda Ne rugăm să-și amintească Cuvântul Divin. Și să ne rugăm la limba lui Ahura Mazda, care rostește Cuvântul. Să ne rugăm acestor munți la Ushida, Ushidarna, turnând cu credință libații atât ziua, cât și noaptea,
29. Zarathushtra a spus: Sfânta Evlavie Nemernicia este întinsă cu ambii ochi.
30. „O mie de mijloace, o multitudine de mijloace.” Și să ne rugăm omului drept Fravashi, al cărui nume este Asmo-Khvanva, și dreptului Fravashi
Mă voi ruga cu stăruință, Și copacului lui Gaokern, Puternic și puternic, Gaokern, dat de Mazda, Să ne rugăm cu stăruință,
31. Pentru urechile lui Ahura Mazda Ne rugăm să audă Cuvântul Divin. Pentru mintea lui Ahura Mazda Ne rugăm ca Cuvântul Divin să-și amintească. Și să ne rugăm la limba lui Ahura Mazda, care rostește Cuvântul. Să ne rugăm acestor munți la Ushida, Ushidarna, turnând cu credință libații atât ziua, cât și noaptea.
„Adevărul este cel mai bun bine...” (De trei ori, începând cu cuvintele „Și un om drept...”
32. Cinstim crearea Sfintei Evlavie... Că primii sunt cu adevărat ai drepţilor din Adevăr. Dintre toți, cel mai mare Domn și cap al lui Ahura-Mazda va fi Pentru distrugerea lui Angra-Manyu Și furie sângeroasă, Și toți devas Mazan, Toți devas pentru distrugere Și păcătoși-mincinoși, La victoria fericitului Ahura-Mazda din lumina, Și toți Sfinții Nemuritori, Și Tishtry- steaua, Strălucitoare și fericită, Și un om drept, Spre biruința tuturor creațiilor Duhului Sfânt al celor drepți.
33. „Adevărul este cel mai bun bine...” Dă-i fericire și bunătate, Oferă-i sănătate corporală, Dă-i rezistență corpului și putere biruitoare a trupului, Dă-i bunătate din belșug, Și urmași de succes, Reședință pe termen lung, Dă-i drept, strălucitor, Cea mai bună viață atot-bună. „Adevărul este cel mai bun bine...” O mie de mijloace, o multitudine de mijloace.
(De trei ori) „Adevărul este cel mai bun bine...” Vino în ajutor, Mazda! (De trei ori) Puterea splendidei, nobilei, dăruită de Dumnezeu Vertragna, Superioritatea biruitoare, Și Ramana care păsește bine, Și Vayu care prevalează, Cel mai înalt dintre creații Cu acea parte care este de la Duhul Sfânt, Firmamentul autocrat , Timp nelimitat, Timp de lungă durată. "Adevărul este cel mai bun bine. Bine va fi, bine va fi pentru cel al cărui Adevăr este cel mai bun."
IMN CĂTRE ARDVI-SURA
(Yash t 5, „Ardvisur - yasht”) I
1. Ahura-Mazda i-a spus lui Spitama-Zarathustra: „Roagă-te ei, o, Spitama, ei, Ardvi plin de curgere, larg și tămăduitor, roagă-te devastaților vrăjmași și devotatului Ahura, vrednic de întreaga lume a Rugăciunilor și a laudelor; Roagă-te celui care crește recolta, Roagă-te celui ce hrănește turma, Ei, înmulțind bogăția și extinzând proprietatea, Ea, cea dreaptă, dând prosperitate tuturor țărilor, Roagă-te, Zarathushtra!
2. Bine, Ea sfințește sămânța bărbătească Și pântecele mamelor, Ca să fie ușor nașterea, Laptele este din belșug.
3. Roagă-te mare, glorios, egal ca mărime cu toate apele luate laolaltă, curgând pe pământ. Rugați-vă cu putere curgând de la înălțimile Khukarya până la marea Vorukasha.
4. De la un capăt la altul, toată marea Vorukash este agitată, Și valurile din mijloc se ridică când apele lor se varsă, Ardvi se varsă în ea Cu toate o mie de canale și o mie de lacuri, oricare dintre ele În patruzeci de zile numai un călăreț pe un cal bun va avea timp să călătorească.
5. Un canal Ardvi se revarsă în șapte karshvaruri, curgând uniform Atât vara, cât și iarna, Și sfințește sămânța Soților și pântecele femeilor Și dă lapte.
6. Am creat-o, Mazda, pentru prosperitatea casei, a satelor și a împrejurimilor, am creat-o pentru ocrotirea, sprijinul și protecția lor, am creat-o pentru mântuirea raioanelor și țărilor.
7. Așa curge, Zarathushtra, buna Ardvi din Creatorul ei: Frumoase sunt mâinile albe (Sunt mai puternice decât caii) În mâneci încăpătoare, Ea curge, arătându-se, Și gândește în mintea ei:
8. "O, cine mă va slăvi, Cine mă va ruga, Făcând libații, Sfinte și curate, Din haoma cu lapte? Cui atunci voi răsplăti Pentru devotament și fidelitate Atât cu putere, cât și cu bunătate."
9. Mă rog la ea de dragul fericirii.Cu o rugăciune tare îl cinstesc pe Ardvi-Sura cu un sacrificiu decent. Să te cheme și să te cinstească mai mult, Bunule Ardvi-Sura, Și cu laptele haoma, Și cu toiagul barmanului, Cu vorbiri iscusite, Și cu gânduri și cu fapte, Și cu cuvinte adevărate spuse cu adevărat. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
II
10. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
11. Iată-o pe Ardvi într-un car, Ținând căpăstru, străduindu-se, Visând un erou Și gândindu-se în mintea ei: 0, care mă va slăvi, Cine mă va ruga..." Mă rog la ea de dragul ei. De fericire...
III
12. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
13. Este purtată de patru armăsari albi înalți de aceeași rasă, Vrăjmășie care învinge Dușmanii - oameni și devas, Și vrăjitoare și vrăjitori, Și tirani Kavi, Și carapani răi." Mă rog la ea de dragul fericirii.. .
IV
14. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
15. Roagă-te celui puternic, strălucitor, înalt și frumos, ale cărui ape se năpustesc zi și noapte, întrece toate apele care curg pe pământ”, mă rog la ea de dragul fericirii...
V
16. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
17. Creatorul Ahura-Mazda s-a rugat lui Ardvi-Sura pe Arianam-Vaija la Datia, cel bun. Acolo l-a onorat pe Ardvi cu haoma de lactate, iar cu crengile barmanului...
18. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi un astfel de noroc, Bune Ardvi-Sura, pentru ca fiul lui Porushaspa, Spitama-Zarathushtra, să fie învățat să gândească cu credință și să vorbească după credință și să acționeze după credință. la ea.”
19. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
VI
20. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
21. Și Haoshyankha Paradata i-a sacrificat sub muntele Khara, o sută de armăsari, o mie de vaci și o puzderie de oi.
22. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bună Ardvi-Sura, Ca să pot dobândi putere asupra oamenilor și devas, Peste vrăjitoare, înțelepți, Tirani Kavi și carapani răi, Ca să pot ucide doi- treimi din devas Mazan Și slujitorii răului Varnian”.
23. Ardvi-Sura i-a dat un asemenea Noroc, Dând mereu noroc celui ce slujește cu credincioșie libații. Mă rog la ea pentru fericire. .
VII
24. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
25. Iar Magnificul Iima, Proprietarul turmelor bune, i-a jertfit, pe înălțimile Hukarya, o sută de armăsari, o mie de vaci și o puzderie de oi.
26. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bunul Ardvi-Sura, ca să pot câștiga putere asupra oamenilor și devas, Peste vrăjitoare, înțelepți, tirani Kavi și carapani răi, Ca să pot salva de la devas Bogăție și proprietate, Vite și câmpuri obezitate, mulțumire și onoare.”
27. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire. . .
VIII
28. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
29. Și Șarpele cu trei capete-Dahaka i-a jertfit în țara al cărui nume este Bavri, o sută de armăsari și o mie de vaci și mii de oi.
30. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bună Ardvi-Sura, ca să-i las pe toți cei șapte karshvari fără oameni.”
31. Dar Ardvi-Sura nu a dat un asemenea Noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire. . .
IX
32. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
33. Și puternicul Moștenitor al clanului lui Atvya Traitaon i-a jertfit în Varna cu patru colțuri o sută de armăsari și o mie de vaci și o sumedenie de oi.
34. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bune Ardvi-Sura, ca să-l pot învinge pe șarpele cu trei capete Dahaku, cu trei guri, cu șase ochi, insidios, strâmb, diavolul devasilor, rău, Puternic, puternic, El a fost făcut de Angra-Manyu să fie Cel mai tare în minciuni Pentru distrugerea întregii lumi, Toate ființele drepte; Și astfel încât de la Dahaka să îi iau pe cei doi favoriți, Sakhnavak și Arnavak, frumos în corp, cel mai potrivit pentru naștere și cel mai bun dintre soții”.
35. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
X
36. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
37. Și Kersasna neclintită i-a jertfit înaintea lacului Pișin, o sută de armăsari, o mie de vaci și o sumedenie de oi.
39. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bună Ardvi-Sura, Ca să-l înving pe Gandarva, Care are degete de aur, În apele tulburi, La malul Vorukashi, Ca să pot ajunge la casa Adeptului înșelăciunii, Pe întins, Rotund și lat.”
39. Ardvi-Sura i-a dat un asemenea Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credincioșie libații, Dătătorul de noroc.” Mă rog la ea de dragul fericirii...
XI
40. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
41. Și Tur, ticălosul Frankhrasyan, i-a sacrificat într-un adăpost subteran O sută de armăsari și o mie de vaci și mii de oi.
42. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bune Ardvi-Sura, în mijlocul Vorukash, ca să-l găsesc pe Khvarno, care a fost luat în stăpânire de către viitorii și foștii regi ai țărilor ariene și găsiți ceea ce deține Spitama-Zarathushtra.”
43. Dar Ardvi-Sura nu a dat un asemenea Noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire. . .
XII
44. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
45. Iar Agilul Kavi-Usan Erzifya i-a jertfit pe munte O sută de armăsari, o mie de vaci și miriade de oi.
46. ​​​​Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bunul Ardvi-Sura, ca să pot dobândi putere asupra oamenilor și devas, asupra vrăjitoarelor, magicienilor, tiranilor Kavian și carapanilor răi.”
47. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire. . .
XIII
48. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
49. Și Eroul, care a adunat țările arienilor, i-a jertfit, Chaosrava, Lângă lacul Chaychasta Cu apă adâncă, O sută de armăsari și o mie de vaci și mii de oi.
50. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bunul Ardvi-Sura, Ca să pot dobândi putere asupra oamenilor și devas, Peste vrăjitoare, înțelepți, tirani Kavi și carapani răi. Ca din toate echipele. Aș controla primul Pe pista de curse Pe toată lungimea sa, astfel încât într-o cursă de cai cu ticălosul Nereman să nu mă prăbușesc în capcana lui.”
51. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XIV
52. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
53. Viteazul războinic Tusa s-a rugat lui Ardvi-Sura, înclinându-se la coama calului, cerând sănătate pentru el însuși, putere pentru caii în ham, cerând capacitatea de a vedea Dușmanii de departe și ca el să învingă Dușmanii dintr-o singură lovitură. , toți dușmanii ostili și fiecare dușman.
54. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bune Ardvi-Sura, ca să-i pot birui pe vitejii urmași Vaesai În trecerea lui Khshatrosuk, sunt în preasfânta Kanha, Ca să-i lovesc pe războinicii Turani. o sută de lovituri, cincizeci de lovituri, o sută de lovituri - o mie, o mie - o puzderie, o multitudine - fără să socotească."
55. Ardvi-Sura i-a dat un asemenea Noroc, Întotdeauna celui ce slujește cu credință libații,
Dăruitor de noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire. . ,
XV
56. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
57. Odraslele lui Vaesaki i-au fost sacrificate în trecerea lui Khshatrosuk, care se află în cea mai sfântă Kanha, o sută de armăsari, o mie de vaci și o sumedenie de oi.
58. Așa au întrebat: „Dă-mi așa noroc,
Bună Ardvi-Sura, Pentru ca viteazul războinic Tusa să fie înfrânt de noi, Ca să lovim o sută de războinici arieni cu cincizeci de lovituri, Cu o sută de lovituri - o mie, Cu o mie - miriade, Cu miriade - fără să socotim."
59. Dar Ardvi-Sura nu le-a dat acest Noroc." Mă rog la ea de dragul fericirii...
XVI
60. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
61. S-a rugat lui Ardvi-Sura Că Paurva a inspirat, Traitaona de puternicul Aruncat sus În formă pasăre de pradă.
62. Așa a zburat acolo, A zburat trei zile, trei nopți și nu s-a întors la casa lui. La sfârşitul celei de-a treia nopţi, Când sclipea zorii, S-a rugat în zori Apoi el la Ardvi-Sura:
63. „Bine Ardvi-Sura, Grăbește-te să ajut, Dă-mi sprijin, Și voi împlini o mie Că hayumu conțin Libații de Lapte, Purificat, sacru, Dacă ajung viu pe Pământ, dat de Ahura, Apele largii Ranha Și casa mea."
64. Ardvi-Sura a apărut ca o tânără fecioară frumoasă, puternică și zveltă, înaltă și dreaptă, strălucitoare, bine născută, înfășurată în jurul tibiei cu o împletitură aurie.
65. Îl apucă imediat cu mâinile Ca să ajungă repede la Pământul dat de Ahura, Iar casa lui Sănătos, nevătămat, La fel ca înainte.
66. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XVII
67. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
68. Și Jamaspa i-a jertfit, văzând în depărtare trupele necredincioșilor mincinoși, o formație vizibilă, o sută de armăsari, o mie de vaci și o puzderie de oi.
69. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bune Ardvi-Sura, ca să pot birui, ca toți arienii”.
70. Ardvi-Sura i-a dat un asemenea Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.” Mă rog la ea de dragul fericirii.
XVIII
71. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
72. Trei dintre ei i-au adus jertfe: fiul lui Porudakhshti și fiii lui Trita și Atnavazda Sayuzhdri, o sută de armăsari, o mie de vaci și o sumedenie de oi.
73. Așa au cerut: „Dă-mi așa noroc, Bune Ardvi-Sura, ca să-i învingem pe cei trei Turani-Dana, pe Vorbitoarea Kara și pe Vara, Născut din Asabana, rapidul Duraekaytu, în lupte definitive.”
74. Iar Ardvi-Sura le-a dat un asemenea Noroc, Întotdeauna celui ce slujește cu credincioșie libații, Dătătorul de Noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XIX
75. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
76. Vistarush, din clanul Naotara, s-a rugat la ea în apele Vitanhuhati, spunând asta în cuvinte adevărate:
77. ..Adevărat, acele cuvinte sunt adevărate, Ardvi-Sura, Că n-am atâția Păruri pe cap, Câți mincinoși am ucis, Idolatrizând devas. Pentru aceasta, Ardvi, lasă-Mi să trec prin Vitanhuhati pe uscat.”
78. Ardvi-Sura a apărut ca o tânără fecioară frumoasă, puternică și zveltă, înaltă și dreaptă, strălucitoare, bine născută și purtând pantofi de aur bogat brodați. A oprit unele dintre ape și a lăsat unele să meargă înainte. A mers prin Vitanhuhati pe uscat.
79. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui ce slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XX
80. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
81. Și Tur Yoishta, fiul lui Friyana, i-a jertfit, Pe o insulă din râul larg Ranha, o sută de armăsari, o mie de vaci și o sumedenie de oi.
82. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bune Ardvi-Sura, ca să-l înving pe Akhtya, ticălosul mohorât, ca să-i răspund la nouăzeci și nouă de ghicitori grele, întrebat cu răutate, când ticălosul mohorât. Akhtya mă întreabă Ghicitori.”
83. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui care slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire... XXI
84. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
85. Așa i-a anunțat bunul Creator Ahura-Mazda: ..Vino, O, Ardvi-Sura, Coboară din stele pe pământul pe care eu, Ahura, l-am creat, Vei fi cinstit de eroi, Viteji conducători și fii de domnitori.
86. Eroi puternici Lasă-i să-ți ceară Puterea, noroc și viteza cailor. Lăsați preoții și animalele lor de companie să vă ceară să le oferiți înțelepciune și... sfințenie, Victorii, date Ahura, Virtuți, perfecțiuni.
87. Să-ți ceară fetele un soț bun, un stăpân și o casă, bogat și mare, iar femeile, când naște, să ceară o naștere ușoară, tu le ceri, Ardvi-Sura, poți să dai toate acestea.”
88. Și acum ea coboară din stele, o, Zarathushtra, Ardvi-Sura vine pe pământ dat de Ahura, proclamând astfel:
89. ...Cu adevărat, Spitama, Ahura te-a creat, Ca să fii capul lumii, Ahura m-a creat, Ca să slujesc ca protecție a Ființei Bune. Din splendoarea puterii mele, și vitele mici și vitele mari, Și muritorii cu două picioare Umblă pe pământ. Așa că protejez tot ce este bun pe care l-a creat Mazda și tot ce este bun în lume, ca un hambar care depozitează vite.”
90. Aici Zarathushtra l-a întrebat pe Bunul Ardvi-Sura: „Spune, Ardvi-Sura, Cum să te rog, Să te cinstesc cu ce jertfă, Pentru ca Ahura-Mazda, de cealaltă parte, deasupra soarelui, să deschidă un trecere pentru tine, Și pentru ca nici șerpi, nici reptile, nici monștri să nu-ți fie?
91. Ardvi a proclamat: „Adevărat, Spitama, roagă-te cu o asemenea rugăciune, Cinste cu o asemenea jertfă, Gustând libații, Tu de la răsăritul soarelui Și până la razele apusului, Ca acei preoți care știu Răspunsuri și întrebări, Și toate cuvintele sfinte, pricepute și înțelepte, cuprinse în sine.
92. Să-Mi aducă libații infirmiul, febrilul, bătutul, nici bolnavul, nici bolnavul, nici femeia, nici credinciosul, dar nici Gatul cântător, nici leprosul, căruia i se aruncă carnea.
93. Nu mă voi atinge de acele sacrificii pe care le fac surzi și orbi, schilodii și proștii..., ...suferiți de convulsii - toate marcate cu semnul demenței vizibile. Să nu-mi fie aduse sacrificii, nici de cei care au cocoașă, nici în față, nici în spate, nici de un pitic fără dinți”.
94. Aici Zarathushtra l-a întrebat pe Bunul Ardvi-Sura: Spune-mi, o, Ardvi-Sura, ce se întâmplă cu jertfele care Ți sunt aduse după apusul soarelui de către Mincinoșii care cinstesc devasii?
95. Și așa i-a spus Bunul Ardvi-Sura: Cu adevărat, Spitama, Când devasii, grăbindu-se și dându-se înapoi, înjurând și batjocorind, în număr de șase sute o mie, se străduiesc la jertfe după apusul soarelui, atunci aceste libații zboară mereu după mine. , Cine nu este acolo.”
96. Mă rog Muntelui Khukarya, Glorios, de aur, Care s-a înălțat sus Până la înălțimea unei mii de oameni, Din care Bunul Ardvi-Sura curge până la noi, Ea se străduiește cu putere Și poartă la fel de multă fericire ca toate aceste ape Care curg peste pământ.
Mă rog la ea pentru fericire...
XXII
97. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
98. În jurul Mazdayazanilor Adunați la rugăciune Cu barmanii în mână, Ea era închinată de Hvovi Și Notarii o cinsteau, Unii cerând avere, Cei ce cer viteza cailor. Și în curând Khvovii au devenit puternici cu averea lor, iar Notarid Vishtaspa a devenit cai rapizi și glorificați printre oameni.
99. Ardvi-Sura le-a dat tuturor asemenea Noroc, Întotdeauna celor care slujesc cu credincioșie libații, Dătătorul de noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XXIII
100. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
101. Există o mie de pâraie de Ardvi și o mie de lacuri, dintre care oricare poate fi călărit în patruzeci de zile numai de un călăreț pe un cal bun. De-a lungul fiecărei canale se înalță o casă frumoasă, strălucitoare cu o sută de ferestre și o mie de coloane...
102. Și în fiecare casă sunt paturi cu perne frumoase, toți sunt la locul lor. O, Zarathushtra, Bunul Ardvi-Sura curge de la înălțimea a o mie de oameni. Ea se străduiește cu putere și poartă la fel de multă fericire ca toate aceste ape care curg pe pământ.
Mă rog la ea pentru fericire...
XXIV
103. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
104. Ardvi-Sura Spitama-Zarathushtra s-a rugat lui Arianam-Vaija U bun Datiya. Acolo l-a cinstit pe Ardvi cu haoma de lactate, si cu toiagul barmanului, cu vorbiri iscusite, si cu ganduri si fapte si cu cuvinte adevarate rostite corect.
105. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi un asemenea noroc, Bune Ardvi-Sura, ca fiul lui Arvataspa, Puternicul Vishtaspa, să fie învățat să gândească în credință și să vorbească după credință și să acționeze după credință. la ea.”
106. Ardvi-Sura i-a dat un astfel de Noroc, Întotdeauna celui ce slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire... .
XXV
107. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
108. Și înțeleptul Vishtaspa i-a jertfit înaintea apei Frazdanului, o sută de armăsari, o mie de vaci și o sumedenie de oi.
109. Așa l-a întrebat pe Ardvi: „Dă-mi așa noroc, Bunul Ardvi-Sura, ca să-l înving pe răul Taitriyavant, Peshanu, care cinstește devas, Arejataspa, cel înșelător, În lupte pentru bine”.
110. Ardvi-Sura i-a dat un asemenea Noroc, Întotdeauna celui ce slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XXVI
111. „Roagă-te la ea pentru Spitama...
112. Iar Călărețul din Zarivari i-a jertfit înaintea Datiya pe apă O sută de armăsari și o mie de vaci și miriade de oi.
113. Așa l-a întrebat pe Ardvi:
„Dă-mi atât de noroc, Bunul Ardvi-Sura, încât să reușesc să-l înving pe răufăcător cu Gheare, Care îi venerează pe devas, Humayaka și fratele Său, Arejataspu, Aderent la Minciuni, în lupte pentru totdeauna.”
114. Ardvi-Sura i-a dat un asemenea Noroc, Întotdeauna celui ce slujește cu credință libații, Dă noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XXVII
115. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
116. Și acel frate Arejataspa, Care Vandarmanish, i-a jertfit, Lângă marea lui Vorukasha, o sută de armăsari și o mie de vaci și mii de oi.
117. Așa l-a întrebat pe Ardvi:
..Atât de noroc, Bun Ardvi-Sura, Ca să-l înving pe Puternicul Vishtaspa (Și Zarivari cu el), Ca să lovesc o sută de războinici arieni cu cincizeci de lovituri, Cu o sută de lovituri - o mie, Cu o mie. - miriade, Cu miriade - fără conturi."
118. Dar Ardvi-Sura nu a dat un asemenea Noroc.”
Mă rog la ea pentru fericire...
XXVIII
119. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
120. Și Ahura a creat patru armăsari pentru ea, Acei cai sunt Ploaie, și Vânt, și Nor și Grindină. Ei toarnă constant umezeală asupra ei, o, Spitama, o udă cu rouă și o stropesc cu zăpadă și grindină în nenumărate număr.”
121. Mă rog Muntelui Khukarya, Glorios, de aur, Care s-a înălțat sus Până la înălțimea unei mii de oameni, Din care Bunul Ardvi-Sura curge până la noi, Ea se străduiește cu putere Și poartă la fel de multă fericire ca toate aceste ape Care curg peste pământ.
Mă rog la ea pentru fericire...
XXIX
122. „Roagă-te ei, o, Spitama...
123. Ținând vălul de aur, cel bun stă, Ardvi-Sura tânjește după o rugăciune sinceră Și gândește în mintea ei:
124. "O, cine mă va slăvi, Cine mă va ruga, Făcând libații Sfinte și curate, Din haoma cu lapte? Pe cine voi răsplăti atunci Pentru devotament și fidelitate Atât cu putere, cât și cu bunătate?"
Mă rog la ea pentru fericire...
XXX
125. „Roagă-te la ea, o, Spitama...
126. A apărut vizibilă, Buna Ardvi-Sura, o tânără fecioară frumoasă, puternică și zveltă, înaltă și dreaptă. Strălucitor, nobil Într-o ținută cu mâneci, Brodat, auriu.
127. Purtând o tijă de barman, se etalează un cercel auriu, tetraedric, iar nobila Ardvi poartă un colier pe gâtul ei frumos. Și Ea și-a strâns talia astfel încât sânii să se rostogolească sus și strânși.
128. A pus diadema Bunei Ardvi-Sura, O suta de stele, de aur, Ca un car Si din opt piese, Impodobit cu panglici Cu margine frumoasa.
129. Ardvi-Sura a pus pelerina de castor din pieile a trei sute de castori, care au nascut de patru ori (Cand sunt lanosi, Cand blana lor este mai groasa), astfel incat privitorului sa para acoperita cu aur si plin de argint.”
130. Acum cer, tare Bună Ardvi-Sura, Dă-mi asemenea noroc, ca să găsesc Domeniile tale iubite, Bogate în hrană și nechezați cai, Cu roți cântătoare, Bici care fluieră, Domenii unde în hambare Pentru o viață îmbelșugată Toate. alimentele sunt depozitate.
131. Acum cer, Puternic Bun Ardvi-Sura, Dă-mi doi viteji. Un om curajos este cu două picioare, El se repezi cu îndrăzneală în luptă Și conduce carul cu pricepere la luptă. Celălalt este cu patru picioare, El respinge ambele margini ale armatei inamice, marginea stângă și marginea dreaptă, marginea dreaptă și stânga.
132. De dragul acestei rugăciuni și jertfe, coboară din stele, O Ardvi-Sura, Pe pământul dat de Ahura, Vino în ajutorul preotului, Coboară până la palma plină, Distribuie libații, Întotdeauna celui ce Cu credincioșie Distribuie libații, Dăruind noroc, Ca vitejii să se întoarcă cu biruință, Ca războinicii din Vishtaspa. Mă rog la ea de dragul fericirii, sunt rugăciune tare, cinstesc Ardvi-Sura cu o jertfă decentă, Să te cheme Și să te cinstească mai mult, Bună Ardvi-Sura, Și cu o haoma de lapte Și cu toiag de barman, Cu vorbiri iscusite, Si cu gand, si cu fapte, Si cu cuvinte adevarate rostite cu adevarat. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
133. „Ca cel mai bun Domn...” (De două ori). Cer rugăciune și laudă, putere și putere apelor bune create de Mazdo-Ardvi, apa curată și dreaptă. „Adevărul este cel mai bun bine...”.
Imnul soarelui
(Yasht 6, „Khurshed-yasht”)
1. Ne rugăm Soarelui, Lumina Nemuritoare, ai Cărui cai sunt iute. Când Soarele strălucește, Când Soarele se încălzește, zeitățile stau în sute de mii, Și iau fericirea, Și predau fericirea, Și dau fericirea Pământului, dată de Mazda, Pentru ca lumea să înflorească, Pentru Adevărul creșterii.
2. Când răsare Soarele, pământul dat de Mazda este sfânt, toate apele sunt sfinte, Și cele care curg, Izvoare de apă, Ape stătătoare Și apele mărilor. Toate creațiile sunt sfințite de Duhul Sfânt.
3. Soarele nu răsare, Iar devasii distrug tot ce este pe pământ, Și aici cereștile nu pot rămâne în lumea fizică.
4. Cine se roagă Soarelui, Lumina Nemuritoare, Ai cărui cai sunt repezi, Să lupte cu întunericul, Pentru ca devas să riposteze, Născut din întuneric, Să lupte cu hoții, De la vrăjitoare cu înțelepții, Pentru ocrotire de moarte și uitare, se roagă la Mazda. Sfânt și Nemuritor, propriul tău suflet. Zeitățile le plac celor pământești și cerești, care se roagă Soarelui, Luminii nemuritoare, ai cărui cai sunt repezi.
5. Să ne rugăm lui Mithra, ale cărui câmpuri sunt întinse, ale cărui urechi sunt o mie, ale cărui ochi sunt miriade, care lovește cu precizie cu buzduganul în capetele devasilor. Să ne rugăm pentru legătura, Din toate cele bune, Între Soare și Lună.
6. Mă rog pentru fericire cu o rugăciune tare către Soarele Nemuritor, ai cărui cai sunt repezi. Luminii nemuritoare, ai Cărei cai sunt repezi, slujesc libații din haoma de suc, Cu toiagul barmanului, Și cu arta vorbirii, Și cu gândul, și cu fapta, Și cu cuvântul adevărat, cinstesc Soarele. . „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
7. „Ca cel mai bun Domn...” (De două ori), cer rugăciune și laudă, putere și putere Soarelui nemuritor, strălucitor, urcat rapid. „Adevărul este cel mai bun bine...”
IMN CĂTRE MITHER
(Yasht 10, „Mihr-yasht”)
eu
1. Ahura-Mazda i-a spus lui Spitama-Zarathushtra: „În felul acesta l-am creat pe Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, Că el este vrednic de aceleași rugăciuni și laude ca și mine, Ahura-Mazda.
2. Ţara va fi nimicită de cel ticălos, care nu se ţine de cuvânt, E mai rău decât o sută de ticăloşi, nimiceşte pe evlavioşi. Fii credincios legământului pe care l-ai dat, Spitama, Și necredincioșilor înșelători, Și credincioșilor în evlavie, La urma urmei, cuvântul înțelegerii aparține amândoi: Și celor înșelători și adevărați.
3. Mitra, ale cărui pășuni sunt întinse, va da cai iute,
4. De dragul fericirii, Mă rog Lui cu o rugăciune tare, Îl cinstesc ca jertfă pe Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse. Îl onorăm pe Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, Dătătorul de fericire, Pace țărilor ariene.
5. Să ne vină în ajutor, Să vină de dragul spațiului, Să vină în sprijinul nostru, Să vină la noi pentru milă, Să vină pentru vindecare, Să vină la noi pentru biruință, Să vină la noi pentru fericire, Să vină pentru evlavie, Biruitor, puternic, Nesupus înșelăciunii, Demn de laudă De toate lucrurile lumești - Mitra, ale cărui pășuni sunt întinse.
6. Mă rog puternicului Mithra, Cel mai Puternic în creație, turnând libații, cinstindu-l cu laude, rugând o rugăciune tare și închinându-l lui Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse. Îl cinstim pe Mitra, ale cărui pășuni sunt întinse, Și cu haoma de lapte, Și cu crenguțele barmanului, Și cu arta limbajului, Cu vorbe sfinte, Cu vorbiri și fapte, Cu libații, Și cu cuvinte adevărate rostite cu adevărat. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda le-a recunoscut rugăciunile ca fiind bune.”
II
7. Îl cinstim pe Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, ale cărui cuvinte sunt adevărate, cu o mie de urechi, măreț, ai cărui ochi nenumărați, puternic și înalt, cercetează lățimea, nedormit, vigilent.
8. Conducătorii țărilor apelează la el, mergând la luptă, Împotriva rândurilor rândurilor închise ale Trupelor însetate de sânge ale inamicului Între două țări ostile.
9. Iar cel dintâi care Îl va lăuda cu toată credința, Și gând, și putere, La el se va întoarce, Mithras Îl va ajuta, ale cărui pășuni sunt întinse, Cu vântul biruitor Și dumnezeirea biruinței.
Mă rog pentru fericire...
III
10. Îl onorăm pe Mithra...
11. Războinicii îl cheamă pe Mithras, aplecându-se peste coama cailor, cerând sănătate pentru ei înșiși, putere pentru caii în hamuri, cerând capacitatea de a vedea Dușmanii de departe și de a-i învinge dintr-o lovitură, toți dușmani ostili și fiecare inamic. Mă rog pentru fericire...
IV
12. Îl onorăm pe Mithra...
13. Cine este cel dintâi dintre toate zeitățile cerești Deasupra Chara se înalță înaintea Soarelui nemuritor, ai cărui cai sunt repezi, Și cel dintâi care a ajuns la Vârfurile Frumoase, de aur, de unde El vede întregul pământ arian,
14. Unde se adună viteji domni pentru luptă; Acolo unde pe munții înalți, retras, plini de pășuni, vitele pasc în voie; Unde pe lacuri valurile se ridică adânc Și unde râuri navigabile Pâraie largi își curg cursul Și spre Ishkata Parut, Și către Merv, care este în Kharaiva, Și către Gava, în Sogdiana, Sau curg către Khorezm.
15. Deci, spre Est și Vest, în două direcții spre Nord, în două direcții în Sud, Și pe frumosul Karshvar, Abundent cu o populație așezată, - Khvanirata, puternicul Mithra arată.
16. Karshvarami, zeul ceresc, zboară peste toată lumea și dăruiește fericire. Karshvarami zboară peste toată lumea, zeul ceresc, și dă putere. El întărește astfel biruința, Care, cunoscând Adevărul, se roagă Lui și turnă libații așa cum trebuie.
Mă rog pentru fericire...
V
17. O cinstim pe Mithra... Pe care nimeni nu-l poate înșela: În casă - gospodarul, În familie - cel mai mare din clan, Nu în trib - conducătorul, Și nu în țară - domnitorul.
18. Și dacă sunt înșelători, În casă - gospodarul, În familie - cel mai mare din clan, Și în trib - conducătorul, Sau la țară - domnitorul, Supărat, mânios Mithra va nimici deodată, Și acea casă, și familia, Și tribul și țara: În case va ucide stăpânii. În familii - cel mai mare din clan, Și în triburi - conducători, Și peste țară - conducători, Peste țări - conducători.
19. Se repezi din partea cealaltă când amenință. Mithras, De unde a venit mincinosul și nu putea gândi în mintea lui.
20. Calul care se împotriveste lui Mithra nu va duce, Fără să înainteze, galopează: Nu poartă pe cei purtati, Nu poartă pe cei purtati. Lancea zboară înapoi, Că mincinosul aruncă înainte, Din vrăjile rele ale Celui ce-a călcat cuvântul.
21. Când aruncă cu dibăcie și lovește pe cineva, nu va fi nici un rău de la vrăjile rele ale celui care-și încalcă cuvântul. Sulița este dusă de vânt, care este aruncată de cel care se împotrivește lui Mithra, din vrăjile rele ale celui care-și încalcă cuvântul.
Mă rog pentru fericire...
VI
22. Îl cinstim pe Mithra... El duce departe de necaz, El izbăvește de la distrugere, Când oamenii nu-l mint.
23. Salvează-ne de nenorocire, Salvează-ne de necazuri. Mithras, căruia nimeni nu minte. Așa îi intimidezi pe cei care se împotrivesc lui Mithras, care nu respectă înțelegerea: Le iei puterea mâinilor, când ești formidabil, Le iei puterea din picioare, E fricțiune de la ambii ochi, Și auzi de la cele două urechi ale lor.
24. Nici sulițele ascuțite, nici săgețile lor de departe nu vor lovi, apropiindu-se, Cel căruia îi vine în ajutor înțeleptul, Puternicul și atotștiutorul Mithra, Cărui nenumărate ochi, Căruia nu mint.
Mă rog pentru fericire...
VII
25. Îl cinstim pe Mithra... Atotputernicul Domnul, Dătătorul de bine, Elocvent, înalt, Binevoitor la rugăciuni, Înălțat, înțelept, Cuprinzând în sine Cuvântul Dumnezeiesc, Puternic războinic, Binecuvântător, puternic cu brațe.
26. Ceea ce sparge devastele Capului și pedepsește fără milă oamenii care nu sunt fideli tratatelor; Vrăjitoare nimicitoare, Care duce toată țara la bună supremație, Când nu-l mint, Care duce toată țara La cea mai înaltă biruință, Când nu-l mint.
27. Îndepărtează țara răzvrătită de pe calea dreaptă, se îndepărtează de fericire, lipsește de biruință, dă celor lipsiți de apărare o puzderie de lovituri, Atotștiutoare, puternice, ale Cărui miriade de ochi. Pe cine nu mint, mă rog de dragul fericirii...
VIII
28. O cinstim pe Mitra... Care susține stâlpii caselor mari și întărește ușile și dă acele case cu turme și oameni care se roagă lui; Pe altele le rupe când este formidabil.
29. Poți fi rău și bun, Mithra, pentru țară. Poți fi rău și bun, Mithra, pentru oameni. Tu conduci pacea și războiul țărilor, Mithra.
30. Dăruiești soții frumoase și trăsuri bune, paturi și perne la case mari, Mithra. Dăruiești soții frumoase, Mitra, și trăsuri bune, paturi și perne la casele înalte, unde cei drepți cu rugăciune, chemându-ți numele, turnând libații, te cheamă, Mitra.
31. Mă rog ție, cel dintâi al libațiilor, chemându-ți numele Mitra, măsurat și tare. Chemându-ți numele, te cinstesc cu rugăciune, turnând libații, ție, puternic Mitra, căruia nu mint.
32. Ascultă rugăciunea noastră, Fii mulțumit, Mitra, Coboară la rugăciune, Apropie-te de libațiile pe care le jertfim.” Acceptă-i să mănânce, Du-i la Casa Laudei.
33. Dă-ne un asemenea noroc, o, puternicul Mithra, pe care-l cerem prin credință în aceste cuvinte: Dă putere și biruință, Viață bună, adevăr, slavă bună, cinste, Învățătură, sfințenie, cunoaștere dumnezeiască biruitoare, Și excelență în Adevăr, Adevărata rostire. a spuselor sfinte,
34. Pentru ca noi, buni, buni, mulțumitori, să ne putem birui pe adversarii noștri cu speranță și bucurie; Pentru ca noi, buni, buni, mulțumiți, să ne putem învinge pe vrăjmașii cu speranță și bucurie; Pentru ca noi, buni, buni, mulțumiți, cu speranță și bucurie, să putem birui vrăjmașia Dușmanilor - oameni și devas, Și vrăjitoare, și vrăjitori, Și tirani Kavi și Karapani răi. Mă rog pentru fericire...
IX
35. Îl onorăm pe Mithra... purtătorul de pedeapsă, conducătorul armatei, Domnul cu o mie de minți, Conducătorul atotștiutor.
36. Începe bătălia, Stă în luptă, Stă în luptă, Rupe formarea trupelor; Și toate marginile sunt îngrijorate de trupele care mărșăluiesc în luptă, mijlocul armatei însetate de sânge tremură;
37. Le aduce o groază stăpânitoare, Le aduce frică stăpânitoare, Le aruncă de pe cap pe oameni necredincioși cuvântului lor; Jos cu capul zboară Oameni care nu sunt fideli cuvântului lor;
38. Colibele lor sunt măturate, locuințe nelocuite, unde locuiau cei care și-au încălcat cuvântul, mincinoșii care i-au ucis pe cei cu adevărat adevărați; Pe drumul prăfuit, cei care și-au încălcat cuvântul alungă vacile din pășunile abundente din spatele carului și se îneacă cu lacrimile care le curg din bot.
39. Săgețile cu pene de vultur zboară în zadar din arcurile lor strânse, dar nu fac răni, când, nerecunoscută de ele, este formidabilă Mithra, ale cărei pășuni sunt spațioase. Iar sulițele ascuțite zboară cu axele lungi din mâinile mincinoșilor degeaba, dar nu fac răni, când, nerecunoscut de ea, este formidabil Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase. Iar pietrele din praștiile lor Zboară degeaba din mâinile lor, Dar nu face răni, Când, nerecunoscută de ei, Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, este formidabilă.
40. Deși cuțitele lor sunt aruncate pentru a străpunge capul oamenilor, ei nu fac răni, când, nerecunoscut de aceștia, Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase, este formidabil. Și topoarele lor, de asemenea, sunt purtate cu succes, dar nu fac răni, când, nerecunoscută de ei, Mithra, ale cărei pășuni sunt spațioase, este formidabilă.
41. Mithra îi sperie, Rashnu inspiră groază, iar Sraosha, prietena lui Asha, îi alungă, iar zeitățile protectoare părăsesc rândurile trupelor, Când, nerecunoscută de ei, Mithra, ale cărei pășuni sunt spațioase, este formidabilă.
42. Ei strigă: „O, Mithra, ale cărei pășuni sunt întinse, caii noștri ne atrag la Mithras, iar acești brațe puternice ne taie cu Cuțite!”
43. Mitra, ale cărui pășuni sunt spațioase, îi doboară, El omoară o sută cu cincizeci de lovituri, o mie cu o sută de lovituri, o mie cu o mie, nenumărate nenumărate cu miriade, când, nerecunoscut de ei, Mithra, ale cărei pășuni sunt spațioase. , este formidabil. Mă rog pentru fericire...
X
44. Îl cinstim pe Mithra... A cărui locuință acoperă pământul, În această lume trupească, Imensă ca mărime, Sclipitor, strălucitor, Întins în lățime.
45. Cei opt acoliți ai lui stau pe toate înălțimile, veghând peste tot, veghând peste tot pe cei care își încalcă cuvântul. Îi observă, Îi deosebesc, De îndată ce încalcă acordul pentru prima dată. Ei țin cu ochii pe cei care își încalcă cuvântul, pe acești mincinoși, care bat pe cei drepți.
46. ​​Acelor neprihăniți pe care Mitra îi prosperă, ale căror pășuni sunt întinse, Păzindu-i din spate Și în față, și pretutindeni, Nesupus înșelăciunii, Prevăzând totul, Mitra le vine în ajutor, Atotvăzător și puternic, ale cărui miriade. de ochi, pe care nu mint. Mă rog pentru fericire...
XI
47. Îl cinstim pe Mithra... Ai cărui cai furioşi Cu copite largi se năpustesc spre trupele însetate de sânge Între rândurile rândurilor închise ale Ţărilor Lupte.
48. Când Mithras se luptă pentru acele trupe însetate de sânge Între rândurile rândurilor închise ale țărilor Lupte, Oameni necredincioși cuvântului lor, Îi ține de labe din spate, Le închide ochii Și le asurdă urechile, Și picioarele lor. nu-i sprijini, Și nu au putere să riposteze. Cu țări, cu dușmani care și-au încălcat cuvântul, așa face Mithra, ale cărei pășuni sunt spațioase. Mă rog pentru fericire...
XII
49. Îl onorăm pe Mithra...
50. Pentru care Ahura-Mazda a creat o locuință Deasupra Chara înaltă, cu mai multe muchii, strălucitoare, Unde nu este nici întuneric, nici noapte, Nici frig, nici căldură, Boli de moarte, Nici mizeria care vine din devas și întunericul nu ridică Deasupra înaltului Chara.
51. Sfinţii nemuritori au creat acel Locaş În prevedere, după credinţă, Tot Soarele este plin, Din înaltul Chara Mithra Întreaga lume trupească vede.
52. Și de îndată ce ticălosul, care face răul, fuge, Mithra înhamă caii într-un car rapid, ale cărui pășuni sunt spațioase, cu puternicul Sraosh și minunatul Narya-Sankha, distrugând mincinosul atât în ​​ordinea formației, cât și în lupta unică.
Mă rog pentru fericire...
XIII
53. Îl onorăm pe Mithra... Care se plânge adesea și își ridică mâinile către Creatorul Ahura Mazda, spunând astfel de lucruri:
54. „Ocrotitorul tuturor făpturii, Eu, Mithra binefăcătorul, Păzitorul tuturor făpturii Eu, Mithra cel binefăcător, Dar oamenii nu mă cinstesc cu rugăciune, chemându-mă numele, Cum se roagă cu rugăciuni, chemându-și numele, Ei nu mă cinstesc. onorează pe alți zei.
55. Ori de câte ori oamenii m-ar onora strigându-mi numele cu rugăciune, așa cum se roagă cu rugăciunile strigându-și numele, ei cheamă alți zei, atunci un taur cobora asupra oamenilor Eu sunt drept în Adevăr pentru o anumită perioadă a vieții mele nemuritoare.
56. Chemând numele Tău, cei buni Te cheamă cu voce tare în rugăciune, turnând libații. Chemându-ți numele, mă rog ție cu o rugăciune, ție, puternic Mitra, turnând libații. Numele tău chema..."
57-59. Ascultă rugăciunea noastră. Mă rog pentru fericire...
XIV
60. Îl cinstim pe Mitra... Care este vrednic, Frumos, venerabil; Vrea, este favorabil, dă pământuri... ...este milostiv, ai cărui ochi nenumărați, puternici și atotștiutori, cărora nu-i mint.
Mă rog pentru fericire...
XV
61. Îl cinstim pe Mithra... Drept, vigilent, văzând totul, curajos, ascultând rugăciunile, El îndreaptă apele, El crește plante, El trage brazde, Iscusit, cu mintea mare, nesupus înșelăciunii, Creat de Creator.
62. Celor care nu se țin de cuvânt, El nu le va da putere sau putere, El nu va da mincinoșilor nici fericire, nici răsplată pentru ei.
63. Când ești formidabil, le iei puterea mâinilor, le iei puterea din picioare, vederea din ambii ochi și auzul din două urechi...
Mă rog pentru fericire...
XVI
64. O cinstim pe Mithra... In sufletul lui pentru Credinta, Frumos si spatios, Mare sprijin; El poartă sămânța Credinței în toate cele șapte karshwar-uri.
65. Cel mai repede dintre cei iute, Dintre toți cei buni - cei buni, Cel mai curajos dintre cei viteji, Cel mai curajos dintre cei viteji, Dătătorul de prosperitate, Dătătorul de belșug, Dătătorul de turme, fii, Dătătorul de viață bună Și posesia Adevărului.
66. Și Ashi urmează cu el Bunătatea și Bogăția Pe un car rapid, Și cu el Oameni curajoși, Și Kaviev cu el Hvarno, Cu Firmamentul autocrat Și zeitatea biruinței, Și fravashiul drept, Și cel care este cu ei. , Care este împreună cu cei drepţi.
Mă rog pentru fericire...
XVII
67. Îl onorăm pe Mithra... El stăpânește un car Cu roți înalte, Ceresc, zburând dinspre răsărit Deasupra frumosului și strălucitor karshvar - Khvanirata, Și fericirea dată de Mazda. Și cu el îl însoțește biruința.
68. Înălțatul Ashi stăpânește cu el carul, Și Credința, care cinstește pe Mazda, Pavește calea, Și caii cerești, Sclipitoare, lumină, Strălucitoare, albe, Care nu au umbre, Târă-o prin spațiile Raiului, Și zeitatea biruinței o trimite în depărtare, de care se tem de toți devastatorii imaginabili și mincinoșii păcătoși.
69. "Să nu cadă asupra noastră. Mânia domnitorului formidabil, Care dă o mie de lovituri dușmanilor, ale cărui miriade de ochi, Puternic, atotștiutor, Nesupus înșelăciunii!" Mă rog pentru fericire...
XVIII
70. Îl cinstim pe Mithra... Muște înaintea lui Bartragna, Creația Ahurei, un Mistreț înfuriat, Rău, dinți ascuțiți Și colți ascuțiți Lovind pe loc, Furios inaccesibil, Supărat, pestriț, ale cărui picioare sunt de metal, Față și spate, ale căror vene sunt din metal Și coadă de metal, ale căror fălci sunt de metal.
71. Care, atacând, năvălindu-se înainte, lovește cu vitejie pe vrăjmaș din tot sufletul, și până atunci nu crede că a lovit pe cineva, Până când coloana vertebrală, stâlpul vieții și izvorul, spulberă vrăjmașul.
72. Rupând părul și oasele deodată, Și sângele și creierul interferează cu pământul mincinoșilor. Mă rog pentru fericire...
XIX
73. Îl cinstim pe Mithra... Care de multe ori se bucură și ridică mâinile către Creatorul Ahura-Mazda, spunând astfel de lucruri; " Spirit Sfant, Creatorul Binelui ființelor trupești!
74. Ori de câte ori oamenii mă cinsteau strigându-mă Numele Meu cu Rugăciune, „Pe măsură ce se roagă cu rugăciuni, strigându-și numele, Ei cheamă alți dumnezei, Apoi un taur cobora asupra oamenilor. Sunt neprihănit în Adevăr Pentru o anumită perioadă a vieții Sale nemuritoare. .”
75. Să păstrăm mănăstirea, Să nu părăsească mănăstirea! Să nu părăsim casele noastre, Să nu părăsim clanul nostru, Să nu părăsim poporul nostru, Sau țara noastră, Tot ce ține un om cu arme puternice de la vrăjmașii săi!
76. Învingi dușmani ostili, Mithra! Zdrobește pe ucigașul cel bun, o, tu, ai cărui cai sunt buni, al cărui car este frumos, Care ajută, pe cel puternic, când este chemat.
77. Te chem în ajutor: Vino în ajutorul nostru, Încântat de libații, Adus din belșug, Înzestrat cu daruri, Pentru ca sub ocrotirea ta să locuim multă vreme în binecuvântatul Sălaș.
78. Protejezi țările în care este venerat lui Mithras, ale căror pășuni sunt spațioase și zdrobiți țările care nu sunt ascultătoare de Mithras. Vă chem în ajutor: Să ne vină în ajutor Cel Puternic, Atotputernic, Vrednic de laudă, Vrednic de laudă, Mitra, Mare Domn al Țărilor!
Mă rog pentru fericire...
XX
79. Îl onorăm pe Mithra... Dătătorul de Locuințe, Căruia Rashnu îi dă longevitate Odraslelor.
80. Păzitor al mănăstirii, Tu ești ocrotitorul celor neînșelători, Tu ești ocrotitorul obștei, Tu ești ocrotitorul celor neînșelători, Tu dăruiești odrasla cea mai bună Și acea biruință Care a fost creată de Ahura, Pentru ca cei ce au spart. cuvântul lor stă în mulțime de Curte.
Mă rog pentru fericire...
XXI
81. Îl onorăm pe Mithras... Dătătorul de Locuințe, Căruia Rashnu îi dă longevitate Odraslelor.
82. Ahura Mazda I-a dat o mie de aptitudini Și o mulțime de ochi. Cu acești ochi și cu aceste pricepere veghează asupra mincinoșilor care și-au încălcat cuvântul. Mulțumită ochilor, mulțumită abilităților sale, Puternicul Mithras, ale cărui miriade de ochi, Atotștiutor și puternic, Cine nu minte, nu va fi înșelat.
Mă rog pentru fericire...
XXII
83. Îl cinstim pe Mithra... Domnitorul țării îl cere, ridicând mâinile, Îl cheamă în ajutor. Conducătorul tribului îl strigă, ridicând mâinile, strigându-l după ajutor.
84. Capul familiei îl strigă, ridicând mâinile, Chemându-l după ajutor. Proprietarul casei îl întreabă, ridicând mâinile, Îl cheamă în ajutor. Vaca lui întreabă, Îl cheamă după ajutor, Cheamă după lapte. Ridicând mâinile, sărmanul adevărat îl cere, lipsit de drepturi, Îl cheamă în ajutor.
85. Și acest glas care strigă deasupra luminilor cerești se învârte în jurul acestui pământ prin toate cele șapte karshvar-uri, repezindu-se cu rugăciune, ca glasul unei vaci,
86. Când e dusă, Cu mâinile ridicate, Ea cheamă în ajutor, Amintindu-și turma: „Când ne va împinge Mithras înapoi în turma noastră, ale cărui pășuni sunt întinse, Când ne va întoarce, împinși în pământurile minciunii, spre calea Adevărului?
87. Cine îi va plăcea va fi ajutat de Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse. Și oricine se mânie, Mithra îi va nimici pe cei ale căror pășuni sunt întinse, și case, și sate, și regiunea, și țara și totalitatea țărilor.
Mă rog pentru fericire...
XXIII
88. Îl onorăm pe Mithras... Căruia s-a rugat Radiantul, puternicul Haoma, Vindecător, cu cap de aur, Pe cel mai înalt vârf al Munților Înalți ai Kharati, Numit Hukarya, Necontaminat - cu un barman curat, impecabil, Și cu o puritate libație, Cu cuvinte fără greșeli.
89. Ahura-Mazda L-a numit preot, Rugându-se stăruitor, Cântând sublim. Preotul zelos s-a rugat, cântând sublim Creatorului Ahura Mazda, s-a rugat Sfinților Nemuritori, iar glasul Lui s-a ridicat la lumini cereştiȘi a umblat în jurul întregului pământ de-a lungul tuturor celor șapte karshvari.
90. Este primul preot care a ridicat haoma, pictată cu stele și creată de spirit, la înaltul Harati. Ahura-Mazda, Sfinții Nemuritori, a păstrat chipul frumos pentru care Soarele, ai cărui cai sunt repezi, simte evlavie.
91. Să ne închinăm lui Mitra, ale cărui pășuni sunt întinse, ale cărui urechi sunt o mie, ale cărui ochi sunt miriade! Fie ca tu să fii vrednic de Rugăciuni și laude în casele soților, o, Mitra! Să fie bine soțului tău, Care te cinstește, Ia lemnele cu barmanul Și laptele cu mortarul, Spălați pistilul și mortarul cu mâinile spălate Și, întinzând barmanul Și ridicând haoma, Cântați „Akhuna-Varya” .
92. Creatorul Ahura Mazda a aprobat această Credință prin voința Gândului Bun și Adevărul care este cel mai bun și Puterea care este Dorită, Sfânta Pietate și Integritate cu Nemurirea, care a ales-o. Sfinții nemuritori au ales această credință, iar binefăcătorul Creator Ahura-Mazda i-a dat lui Mithra stăpânirea lumii. Sfinți nemuritori În tine, o, Mithra, ei văd Ființe ca Judecător, Stăpân, Tu purifică cea mai bună Credință din creație.
93. În ambele lumi, Tu ne salvezi, Mithra! Ale cărui pășuni sunt întinse, Și în această lume trupească, Și în acea lume spirituală, Protejează de Moartea înșelătoare, De Furia înșelătoare, Și de trupele dușmănoase înșelătoare, Ridicând steaguri sângeroase, Îngrozitoare, De atacurile Furiei, mânate de Furia Rău și Corupția, care este din devas.
94. Așa că dă-ne nouă, Mitra, ale Cărei pășuni sunt întinse, Putere echipelor noastre, Și sănătate nouă înșine, Dă-ne puterea de a vedea Dușmanii de departe, Și ca să-i învingem pe Dușmani dintr-o singură lovitură, Toți dușmanii ostili Și pe fiecare dușman. .
Mă rog pentru fericire...
XXIV
95. Îl cinstim pe Mithra... Că pământul trece în lat după apusul soarelui Și, atingând ambele părți ale acestui Pământ larg, rotund, îndepărtat, Totul privește în jur la ceea ce este între pământ și cer.
96 În mână ține o sută de secure ascuțite cu o sută de lovituri, un om căzând, turnat din metal galben, aurit, cea mai puternică armă și cea mai biruitoare,
97. În fața căruia tremură Anhra-Manyu Corupător, în fața căruia tremură Furia blestemata, în fața căruia tremură Leneșul cu brațele lungi, în fața căruia tremură toți devas și mincinoșii păcătoși imaginabili:
98. "Să nu ne lovească cu o lovitură formidabilul Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase! Nu ne lovi, Mithras, ale cărui pășuni sunt încăpătoare!" Cel mai puternic dintre zeități, cel mai curajos dintre zeități, cel mai vioi dintre zeități, cel mai rapid dintre zeități, dintre toți cei mai biruitori Mithras coboară pe pământ, ale cărui pășuni sunt întinse.
Mă rog pentru fericire...
XXV
99. Îl cinstim pe Mithras... În fața căruia tremură toți deva și mincinoșii păcătoși imaginabili. El zboară, domnitorul ţărilor, ale căror păşuni sunt întinse, Peste partea dreaptă a acestui Pământ larg, rotund, îndepărtat.
100. Și Sraoșa, prietena lui Asha, zboară din Mithra la dreapta, Rashnu înalt și puternic zboară din Mithra în stânga, Iar apele și plantele Și furajele drepte Zboară din toate părțile.
101. Mithra le dă săgeți cu pene de vultur; Dar dacă, în timp ce zboară, ajunge în țări ostile, atunci cu prima lovitură Mithra lovește oamenii și caii lor, astfel încât atât caii, cât și oamenii tremură în același timp.
Mă rog pentru fericire...
XXVI
102. Îl cinstim pe Mithra... Și caii lui sunt albi, sulița lui lungă și ascuțită, iar săgețile lui sunt rapide și lovesc de departe un războinic iscusit.
103. El a fost creat de Creatorul Ahura Mazda ca gardian al întregii lumi bune.El este gardianul și păstrătorul întregii lumi bune. El păzește vigilent Creația Mazda. El păstrează vigilent Creația Mazda. Mă rog pentru fericire...
XXVII
104. Îl cinstim pe Mithra... Cu brațele lungi îl apucă pe Înșelător: Este prins în răsărit, Este ucis în apus, Fie el la izvorul Ranha Sau în ținuturile de mijloc.
105. Mithras îl va strânge cu ambele mâini; Nefericit și rătăcit, Ne bucurie în suflet, Deci nefericitul gândește, Că nu vede tot răul Și că nu vede toate minciunile, Când Mithra nu se uită.
106. Dar mă gândesc în mintea mea: „Și nu este muritor în lume cu un gând atât de rău, Ca să fie mai tare gândul bun al lui Mithra. Și nu este muritor în lume, Ca să poată un cuvânt rău. să fie rostit cu mai multă putere decât cuvântul bun al lui Mithra, lume, pentru ca Mithras să facă o faptă rea mai puternică decât o faptă bună;
107. Și nu există muritor în lume a cărui minte să fie mai mare decât mintea perspicace a Divinului Mithra; Și nu există muritor în lume, astfel încât să audă cu ambele urechi la fel de sensibil precum aude Mitra cu urechea sensibilă, El vede pe toți mincinoșii. El iese în evidență puternic, Zboară, imperioasul Mithra, Și cu o privire lungă îi observă pe toți:
108. „Cine mă va ruga? Cine mă neglijează? Pe cine cinstesc, pe cine voi înșela? Cui pot da daruri, fericire, sănătate trupească? Cui să-i dau binele dorit? Odrasle născute Cine va Cresc de acum înainte?
109. Cui îi voi acorda în mod neașteptat o putere puternică cu o armată magnifică? Domnitorul autocrat, care a zdrobit capul răufăcătorului conducător ostil, Pedepsirea în mânie cu pedeapsă imediată, Când va fi supărat, El va fi liniștit de Mithra, Cuvântul Lui mulțumit.
110. Cui pot să dau boala și moartea sau nevoia nefericită? Al cui urmaș nobil îi voi lovi imediat?
111. Și de la cui voi lua deodată puterea puternică cu o armată magnifică? Conducătorul autocrat, care a zdrobit capul conducătorului rău, ostil, pedepsește în mânie cu pedeapsă imediată, Când este supărat, Mithras va fi furios, care este nemulțumit de cuvânt.” Mă rog de dragul fericirii...
XXVIII
112. O cinstim pe Mithra... Cu o suliță de argint Și-n armătură de aur Îl conduce cu biciul, Un războinic cu umeri lați. Când vine într-o țară în care Mithra este venerat, el oferă văi largi pentru pășunat, unde vitele și oamenii hoinăresc liberi pe pământ.
113. Lasă-l să vină în ajutor, o, Mithra și Ahura! Loviturile lui de bici vor face caii să necheze, Și din biciurile șuierătoare, Și corzile arcului zburătoare, Din săgețile ascuțite zburătoare Vor cădea ticăloșii loviți care vărsă sânge.
114. Așa că dă-ne nouă, Mitra, ale Cărei pășuni sunt întinse, Putere echipelor noastre, Și sănătate nouă înșine, Dă-ne puterea de a vedea Dușmanii de departe, Și ca să-i învingem pe Dușmani dintr-o singură lovitură, Toți dușmanii ostili Și pe fiecare dușman. . Mă rog pentru fericire...
XXIX
115. O cinstim pe Mithra... O, Mithra, capul casei, Și clanul și poporul, Țara și întreaga obște.
116. Un cuvânt este de douăzeci de ori între doi prieteni, concetățenii între el este de treizeci de ori, colaboratorii între el este de patruzeci de ori, între o soție și soț de cincizeci de ori, între colegi de șaizeci de ori, un elev cu un profesor de șaptezeci de ori și între un ginere și socrul de optzeci de ori și de nouăzeci de ori între frați doi.
117. Între tată și fiu Înțelegerea este de o sută, cuvântul este de o mie Între cele două țări, Și Credința Mazdayasian este de o mulțime: Apoi vin zilele puterii Și vremurile biruinței.
118. (Așa proclamă Mithra): „Voi coborî și la rugăciunea celor de jos și a celor înalte, Ca Soarele, care zboară prin Haru în zborul său, Tot așa, Spitama, voi coborî la rugăciunea lui. atât cel jos cât și cel înalt, în ciuda plăcerii ticălosului Anhra- Manyu." Mă rog pentru fericire...
XXX
119. Îl onorăm pe Mithra... „Așa că onorează-l pe Mithra, Învață despre el, Spitama! Să se închine lui Mithra, Și toți Mazdayasnienii, Și bovine, și mici, Și păsări și făpturi cu pene, Care zboară cu aripi.
120. Gardianul Mithra, gardian al tuturor credincioșilor care cinstesc Mazda. Haoma sfântă să verse o libație, Și credinciosul drept să se împărtășească din ea, Pentru ca Mithras, ale cărui pășuni sunt întinse, să fie onorat și nu amenințător.
121. Spitama-Zarathushtra l-a întrebat pe Ahura-Mazda: „Spune-mi, Ahura, cum se împărtășește cel drept la libații sacre, pentru ca Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, să poată fi onorat și nu amenințător?”
122. Ahura Mazda a spus: „Să se spele trei zile, trei nopți și să se pocăiască de parcă ar fi suferit treizeci de lovituri, pentru închinarea lui Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse; să se spele două zile, două nopți și să se pocăiască. de parcă ar fi suferit lovituri.” douăzeci, Pentru închinarea lui Mitra, ale cărui pășuni sunt întinse. Nimeni să nu guste libațiile care sunt neștiutoare În rugăciunile „Toate capitolele” Sau în „Cuvinte de laudă.” Mă rog pentru de dragul fericirii...
XXXI
123. Îl onorăm pe Mithra... Căruia Ahura-Mazda s-a rugat în strălucitul Sălaș al Laudei,
124. Și, ridicând mâinile, a strigat către nemuritor. Puternicul Mithra al Laudei scoate din Casa luminoasă Carul Său ușor, Auriu, Frumos, frumos.
125. Iar acest car este condus de patru cai albi, hrăniți de duh, veșnici și repezi, iar copitele lor sunt îmbrăcate cu aur în față și cu argint în spate. Și toți patru sunt înhămați de un jug cu legături, atașați de bastoane, iar bara de tracțiune este atașată cu un cârlig.
126. Zboară din Mithra în dreapta, Cel mai drept și mai sfânt, cel mai înalt Rașnu, Muște în stânga este Învățare, cel mai drept, cel mai sfânt, Aducând libații E îmbrăcată în haine albe, În chipul Credinței în Mazda.
127. Dumnezeiasca Vertragna zboară după Mithra, Mistreț înfuriat, Rău, cu dinți ascuțiți și colți ascuțiți, Lovindu-se pe loc, Înfuriat, inaccesibil, Furios, pestriț, Cel mai ager în zbor. Și în fața lui Mithra zboară un Foc arzător, Care este Khvarno Kavyev.
128. Pe carul lui Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, Din venele căprioarelor, o mie de coarde alese, Dumnezeiesc zburând, Dumnezeiesc lovind capetele rele ale fecioarelor.
129. Pe carul lui Mithras, ale carui pasuni sunt spatioase, Sunt o mie de sageti cu gura de aur, Bun, cu penaj Din pene de pasare de prada Cu spini cornosi (Cu doi lastari), Dumnezeiesc zburand, Dumnezeiesc lovind raul. devas pe capul lor.
130. Pe carul lui Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase, Sunt o mie de sulițe ascuțite, Bune, ascuțite, Dumnezeiesc zburătoare, Dumnezeiesc lovind capetele rele ale devasilor. Pe carul lui Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase, Sunt o mie de topoare, Din cel mai bun metal, Cu două tăișuri și ascuțite, Dumnezeiesc zburător, Dumnezeiesc lovind capetele rele ale devasilor.
131. Pe carul lui Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase, Sunt o mie de cuțite, Care sunt cu două tăișuri, Dumnezeiesc zburând, Dumnezeiesc lovind capetele rele ale devasilor. Pe carul lui Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase, Sunt o mie de bâte, Bune, din metal, Dumnezeiesc zburând, Dumnezeiesc lovind capetele rele ale devasilor.
132. Pe carul lui Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase, securea lui este frumoasă, Comod de legănat, Cu sută de tăișuri, sută de lovituri, Un om căzând, Din metal galben turnat, aurit, Cea mai puternică armă Și cel mai biruitor. , Zburând divin, lovind divin capetele rele ale devasilor.
133. Acum, după ce i-a învins pe toți devas și i-a ucis pe toți mincinoșii, Necredinciosul înțelegerii, Mitra zboară, ale cărei pășuni sunt întinse, Prin Răsărit și Vest, Două părți în Nord, Două părți în Sud, Prin frumos și Karshvar strălucitor - Khvanirata.
134. Și Corupătorul Angra-Manyu tremură înaintea lui, și blestemata Furia tremură înaintea lui, și Leneșul cu brațele lungi tremură înaintea lui, și toți devastații și mincinoșii păcătoși tremură înaintea lui:
135. "Să nu ne lovească formidabilul Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase! Nu ne loviți. Mithras, ale cărui pășuni sunt spațioase!" Cel mai puternic dintre zeități, cel mai curajos dintre zeități, cel mai vioi dintre zeități, cel mai rapid dintre zeități, dintre toți cei mai biruitori Mithras coboară pe pământ, ale cărui pășuni sunt întinse. Mă rog pentru fericire...
XXXII
136. Îl cinstim pe Mithra... Și toți caii sunt albi Că pe El trage carul cu o singură roată, Auriu și în pietre scânteietoare, când duce libații la mănăstirea lui.
137. „Fie ca să fie bine pentru soț, a spus Ahura-Mazda, o, credinciosul Zarathushtra, pentru care slujitorul drept, deopotrivă experimentat și priceput, se roagă cu cuvinte Și, întinzându-l pe barman, îl cinstește pe Mithras cu o ofrandă! Și direct la asta soţul Mitra va veni la mănăstire, De care preotului va fi mulţumit, după vestire, după gând”.
138. „Să fie vai de soț, a spus Ahura-Mazda, o, credinciosul Zarathushtra, pentru care se va ruga preotul nedrept, cel nepriceput, cel neștiutor, luând barmanul, chiar dacă l-a întins sau s-a rugat mult timp. timp."
139. Mazda, Sfinții nemuritori, nu vor avea milă, Mithra, ale cărui pășuni sunt spațioase, nu vor avea milă, Când Mazda, și Sfinții nemuritori sau Mithras, ale căror pășuni sunt spațioase, Legea sau Rașnu Și adevărul care crește lume, nu va avea milă. Mă rog pentru fericire...
XXXIII
140. Îl cinstim pe Mithra... „O cinstesc pe Mithra, Said Ahura Mazda, pe cel Bun și puternic, pe cel Ceresc și pe cel mai bun, pe cel minunat, a cărui locuință este sus, și pe viteazul războinic.
141. El ține, o, Spitama, arma biruitoare, Veghează în întuneric Și nu înșală, Cel mai puternic dintre cei puternici, Cel mai curajos dintre cei viteji, Cel mai deștept dintre zei, În spatele lui, biruitorul, Se străduiește după Hvarno, Cu o mie de urechi, puternice, ale căror miriade de ochi, Căruia nu mint. Mă rog pentru fericire...
XXXIV
142. Îl cinstim pe Mithra... El, marea zeitate, creează Duhul Sfânt dimineața, Când este luminat de Lună ca una strălucitoare.
143. Și chipul lui strălucește ca stelele Tishtry. „O cinstesc pe Mithra, a spus Ahura Mazda, al cărui car este condus de Cea mai frumoasă din lume, sclipind de Soare. Îl cinstesc pe carul pe care Duhul Sfânt l-a creat, pictat cu stele și creat de duh. Și mă voi ruga lui puternicul, Atotștiitorul Mithra, ale cărui mirii de ochi, pe care nu mint! Mă rog pentru fericire...
XXXV
144. Îl cinstim pe Mitra... Îl cinstim pe Mitra, Când pleacă la țară, Când este între țări, Îl cinstim pe Mitra În interior și deasupra țării, Îl cinstim pe Mitra În jurul țărilor și sub țară Îl cinstim pe Mithra, Când el este in afara tarii.
145. Îl cinstim pe Ahura și pe Mithra, nestăpâniți și înalți, Ne rugăm Lunii și stelelor Și cinstim Soarele cu planta barmanului Și cinstim puternicul domnitor al tuturor țărilor - Mithras. De dragul fericirii, mă rog Lui cu o rugăciune tare, mă consider o jertfă lui Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse. Îl onorăm pe Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, Dătătorul de fericire, Pace țărilor ariene. Să ne vină în ajutor, Să vină de dragul spațiului, Să vină în sprijinul nostru, Să vină la noi pentru milă, Să vină pentru vindecare, Să vină pentru noi ca să învingem, Să vină la noi pentru fericire, Să vină pentru evlavie, Biruitor, puternic, Nesupus înșelăciunii, Demn de laudă Toate lucrurile lumești - Mithra, ale cărei pășuni sunt spațioase. Mă rog puternicului Mithra, Cel mai Puternic în creație, turnând libații, cinstindu-l cu laude, rugând o rugăciune tare și închinându-l lui Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse. Îl cinstim pe Mitra, ale cărui pășuni sunt întinse, Și cu haoma de lapte, Și cu crenguțele barmanului, Și cu arta limbajului, Cu vorbe sfinte, Cu vorbiri și fapte, Cu libații, Și cu cuvinte adevărate rostite cu adevărat. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
146. „Ca cel mai bun Domn...” (De două ori), cer rugăciune și laudă, putere și putere lui Mithra, ale cărui pășuni sunt întinse, și lui Ramana, ale cărei pajiști sunt bune. „Adevărul este cel mai bun bine...”
IMN CĂTRE VERTRAGNE
(Yash t 14, „Bahram-yasht”)
eu
1. Să ne rugăm lui Vertragna, Creatorul Ahurei. Spitama-Zarathushtra a întrebat-o pe Ahura-Mazda: „Spune-mi, Duh Sfânt, Creatorul vieții trupești, Care dintre zeitățile cerești este cea mai militantă dintre toate?” Ahura-Mazda a spus: „Divine Vertragna, Spitama-Zarathustra!”
2. Divina Vertragna i-a apărut lui Zarathushtra Mai întâi ca vânt puternic, Minunat, dat de Mazda. Aducând Hvarno bun, mântuire și putere.
3. Vertragna i-a spus: „Eu sunt cel mai puternic în putere, sunt cel mai puternic în protecție, sunt cel mai milostiv, sunt cel mai milostiv dintre toți, sunt cel mai binefăcător, cel mai vindecător dintre toate.
4. Cu vrăjmășie îi înving pe Dușmani - oameni și devas, Și vrăjitoare și vrăjitori, Și tirani Kavi și Karapani răi.
5. De dragul fericirii, mă rog Lui cu o rugăciune tare, turnez libații Puternicei Bertragna; Să ne rugăm lui Vertragna, Creatorul Ahurei, așa cum Ahura-Mazda a poruncit să-L roage, și cu haoma de lapte și cu toiagul barmanului, cu vorbiri iscusite și cu gânduri și fapte și cu cuvinte adevărate rostite corect. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
II
6. Să ne rugăm lui Vertragna...
7. Zarathushtra a apărut pentru a doua oară ca această Vertragna, Creația Ahurei: Ca un taur cu coarne de aur, Frumos și puternic, Așa încât Puterea și Forța s-au ridicat deasupra coarnelor, A apărut ca această Vertragna, Creația Ahura. Mă rog pentru fericire...
III
8. Să ne rugăm lui Vertragna...
9. Vertragna, Creația lui Ahura, i-a apărut pentru a treia oară lui Zarathushtra, repezindu-se pe un cal alb, frumos, cu urechi de aur și cu un căpăstru de aur.Puterea și Forța s-au ridicat deasupra capului calului, așa că Vertragna, Creația lui Ahura a apărut. Mă rog de dragul fericirii...
IV
10. Să ne rugăm lui Vertragna...
11. Vertragna i-a apărut lui Zarathushtra a patra oară ca o cămilă înverșunată, făcând un pas înainte, iute și cu lână potrivită pentru îmbrăcăminte.
12. Cămila este cea mai puternică Dintre toate cămilele masculi, Luptă după femele, Pe care le păzește O cămilă, biruită cu pasiune, Cu cocoașe uriașe Și picioare puternice, Deștept, cu ochi mari, Magnific, puternic, Înalt și mare.
13. Ochii lui sclipesc de departe, ca stelele, Strălucind în întunericul nopții. Își scuipă spumă albă pe propria față și îi scuipă la picioare. Stând și uitându-se drept, Ca un domnitor imperios, a apărut Vertragna. Mă rog pentru fericire...
v
14. Să ne rugăm lui Bertragna...
15. Pentru a cincea oară i s-a arătat lui Zarathushtra Bertragna, Creația Ahurei, un Mistreț înfuriat, supărat, cu dinți ascuțiți și colți ascuțiți, lovind pe loc, înfuriat, inaccesibil, supărat, pestriț, evaziv, agil, așa că a apărut Bertragna. Mă rog pentru fericire...
VI
16. Să ne rugăm lui Bertragna...
17. I-a apărut lui Zarathushtra pentru a șasea oară astfel Vertragna, Creația lui Ahura: Un tânăr soț frumos. În vârstă de cincisprezece ani, frumos, cu ochii limpezi, înalt, treptat, a apărut Vertragna. Mă rog pentru fericire...
VII
18. Să ne rugăm lui Vertragna...
19. Zarathushtra a apărut a șaptea oară așa Vertragna, Creația Ahurei, Zburând ca pasărea lui Varaga, Chinuind victima de jos, Zdrobând victima de sus, Cel mai rapid dintre toate păsările, Cea mai rapidă dintre păsări.
20. El este singurul care prinde din urmă Dintre toți cei animați, zborul unei săgeți care se lansează fără să rateze. Zboară, ciufulindu-și penele, strălucește în zori, seara caută cina, dimineața caută micul dejun.
21. Atingând fundul cheilor, atingând vârfurile munților, atingând râurile abisului, atingând vârfurile copacilor, ascultând strigătele păsărilor, astfel a apărut Vertragna. Mă rog pentru fericire...
VIII
22. Să ne rugăm lui Vertragna...
28. A opta oară când Vertragna, Creația lui Ahura, i-a apărut lui Zarathushtra: Ca un berbec sălbatic de munte, Frumos, cu coarne abrupte, - Așa a apărut Vertragna. Mă rog pentru fericire...
IX
24. Să ne rugăm lui Vertragna...
25. Vertragna, Creația lui Ahura, i-a apărut lui Zarathushtra pentru a noua oară; A apărut ca o capră sălbatică, frumoasă, cu coarne ascuțite, - așa a apărut Vertragna. Mă rog pentru fericire...
X
26. Să ne rugăm lui Vertragna...
27. Bertragna, Creația Ahurei, i s-a arătat lui Zarathushtra pentru a zecea oară: Un om magnific, Frumos, dăruit de Dumnezeu, ținând o lamă de aur, Care era toată împodobită, Așa a apărut Bertragna. Mă rog pentru fericire...
XI
28. Să ne rugăm lui Bertragna, Creatorul Ahurei, Minunat, Puternic, Dătătorul de vitejie, Dătătorul de pace. Neprihănitul Spitama-Zaratuttra i s-a rugat, A cerut biruință în gânduri, A cerut biruință în cuvinte, Biruință în toate chestiunile, Biruință în cuvinte, Biruință în obiecții.
29. Iar Bertragna, Creatorul Ahurei, i-a dat puterea armelor, puterea masculină, sănătatea întregului corp, rezistență și forță și claritatea vederii, precum cea a unui pește care trăiește în apele Ranha. (Lat și adânc, Înălțimea unei mii de oameni), Care va observa Vârtejul subacvatic este gros ca un păr. Mă rog pentru fericire...
XII
30. Să ne rugăm lui Vertragna, Creația Ahura, Minunatul, Puternicul..
31. Iar Vertragna, Creația lui Ahura, i-a dat puterea armelor, puterea masculină, sănătatea întregului corp, rezistență și forță și ascuțimea vederii de care dispune acel armăsar care poate, în întunericul unei nopți de ceață. , observați un păr de cal întins pe pământ și știți - cu dacă din coadă sau din coamă. Mă rog pentru fericire...
XIII
32. Să ne rugăm lui Vertragna, Creația Ahura, Minunatul, puternicul...
33. Iar Vertragna, Creația lui Ahura, i-a dat puterea armelor, puterea masculină, sănătatea întregului corp, rezistența și forța și ascuțimea vederii pe care le posedă vulturul cu gât de aur, din cauza celui de-al nouălea pământ, care vede o bucată de carne, de mărimea unui pumn, sau vede cum sclipește vârful acului. Mă rog pentru fericire...
XIV
34. Să ne rugăm lui Bertragna, Creația Ahurei. Spitama-Zarathustra a întrebat-o pe Ahura-Mazda: „Spune-mi, Duh Sfânt, Creatorul vieții trupești, dacă sunt vrăjit de o vrajă ostilă, cum pot fi mântuit?”
35. Ahura-Mazda a spus: „Ia o pană, Spitama, o pasăre cu aripi late, o pană de la pasărea Varagn și, trecând peste trup, cu pana vei înlătura vraja vrăjmașului tău.
36. Penele și oasele unei păsări puternice, puternica pasăre Varagn, ne oferă beneficiul. Nimeni nu poate să-l învingă, să-l pună pe fugă, căruia îi dă noroc, căruia îi sprijină, pana acelei păsări...
101
37. Un tiran sau un ucigaș nu-l poate ucide, Nimeni nu-l poate ucide pe proprietarul condeiului. Numai el va învinge pe toți!”
38. Toți să se teamă de mine, Stăpânul condeiului, Toți vrăjmașii să se teamă, Toți dușmanii să se teamă de Acea putere și biruință Pe care o port cu mine.
39. Așa este teama de puterea pe care o posedă Conducătorii, domnii și fiii domnilor. Agilul Kavi-Usan poseda o putere precum un cal armăsar care alergă, o cămilă într-o criză de pasiune sau un râu care curge.
40. Puternicul Traitaona a deținut o astfel de putere, când l-a învins pe șarpele cu trei capete Dahaka. Cu trei guri, cu șase ochi, Insidios, strâmb, Diavolul devas, rău, Puternic, puternic, El a fost făcut de Angra-Manyu să fie Cel mai puternic în minciuni, Pentru distrugerea lumii întregi, Toate ființele drepte. Mă rog pentru fericire...
XV
41. Să ne rugăm la Vertragna, Creația Ahura. Vertragna îmbracă Casele cu vite și fericire, Ca Saena uriașă Și norii de ploaie Învăluie munții. Mă rog pentru fericire...
XVI
42. Să ne rugăm la Vertragna, Creația Ahurei. Spitama-Zarathushtra l-a întrebat pe Ahura-Mazda: „Spune-mi, Duh Sfânt, Creatorul vieții trupești.” Când ar trebui să-l chemăm pe Vertragna pentru ajutor, Când să ne rugăm lui, Când să-l lăudăm?”
43. Ahura-Mazda a spus: „Când armatele se unesc, Spitama-Zarathushtra, stau unul față de celălalt, rândurile lor chiar, nimeni nu învinge, nimeni nu este învins.
44. Apoi luați patru pene de la pasărea Varagn și țineți acele pene în fața fiecărei armate. Iar cel dintâi care se va ruga, Cine va chema pe Bertragna Și Puterea atot-bună, Atunci biruința îi va aparține.
45. Să ne rugăm lui Vertragna și să chemăm Forța. Pentru acești doi ocrotitori, Doi paznici, doi paznici, Două pene fluturând, Două pene fluturând, Două pene care se ating, Două pene călăuzitoare, Două pene care mângâie.
46. ​​Să nu se arate nimănui această vrajă, Spitama-Zarathushtra, să spună un tată fiului său, iar un frate să spună fratelui său, iar un preot să spună ucenicului său. Aceste cuvinte sunt puternice, Puternice și puternice, Puternice, grăitoare, Puternice, biruitoare, Puternice, tămăduitoare, Toate astfel de cuvinte care salvează un cap pierdut de o lovitură, iar lovitura adusă înapoi va fi îndepărtată. Mă rog pentru fericire...
XVII
47. Să ne rugăm lui Vertragna, Creația Ahurei. Vertragna stă între rândurile trupelor și întreabă împreună cu Mithras și Rashnu: "Cine își încalcă cuvântul, înșelându-l pe Mithra? Cine o uită pe Rashna? Cui îi voi plăti atunci boala și moartea, conform puterii care mi-a fost dată?"
48. Ahura-Mazda a spus: „Când se vor ruga Prea Vrednicei Vertragna dăruită de Dumnezeu, Cu Rugăciune și Jertfă După Adevăr, după cele mai bune, Atunci arienii țării nu vor fi atacați de o armată ostilă, nici nici ciumă, nici ciumă, nici carele vrăjmașului, nici stindard înălțat.” .
49. Spitama-Zarathushtra a mai întrebat-o pe Ahura: „Spune-mi, Ahura-Mazda, cum ar trebui să ne rugăm și ce fel de jertfă să facem conform Adevărului, conform celor mai bune, Vertragnei?”
50. Ahura-Mazda a spus: „Arienii țării să-I aducă libații, și arienii țării să-i ofere barmanului și arienii țării să-i gătească vite, fie că sunt luminate sau întunecate, dar de aceeasi culoare.
51. Să nu facă nici un ticălos, nici o curvă, nici un ucigaș, nici un credincios, dar nici un Gat cântător, un oponent al acestei credințe a lui Ahura și Zarathushtra.
52. Când un ticălos sau o curvă face sacrificii, un ucigaș sau un credincios, dar nu îl cântă pe Gat, un oponent al acestei credințe a lui Ahura cu Zarathushtra, atunci Divina Vertragna va înlătura mântuirea.
53 Atunci oștile vor veni în raiduri în țara ariană, apoi trupele dușmane vor veni în țara ariană și o sută de arieni vor fi uciși cu cincizeci de lovituri, cu o sută de lovituri - o mie, cu o mie - cu o miriade, cu o multitudine – fără să socotească”.
54. Vertragna, Creatorul Ahurei, a spus aici: „Nevrednice, nevrednice, sunt toate jertfele și rugăciunile pe care acei oameni le aduc Sufletului Taurului, care cinstesc devas, care vărsă sânge în zadar.
55. Acei devas nebuni Și oamenii care îi cinstesc, Când aduc în foc Planta numită Haparasi și ramurile Plantei Namadka.
56. Acei devas nebuni Și oamenii care-i cinstesc, Se îndoaie degeaba Și își îndoaie taliile, Întinzându-și mâinile, Scuturându-și palmele; Acei devas nebuni Și oamenii care îi cinstesc în zadar ascultă cu urechile, își dau ochii peste cap.” Mă rog de dragul fericirii...
XVIII
57. Să ne rugăm la Vertragna, Creația Ahura. Recurg la haosul mântuirii, Victoriei, Apărătorul, păzitorul și al trupului și al binelui; Cine va gusta acest haoma nu va fi învins de inamici în lupte.
58. Lasă-mă să înving oastea, Lasă-mă să înving oastea, Lasă-mă să înving oastea care mă urmărește. Mă rog pentru fericire...
XIX
59. Să ne rugăm lui Vertragna, Creația Ahura. Fiul domnitorului a alergat la piatra Sigurov, Și fiii au alergat din Cei care conduc oștile; El este numit puternic, este numit biruitor.
60. Să fiu biruitor, Ca toţi arienii, Să înving oastea, Să înving oastea, Să înving oastea care mă urmăreşte. Mă rog pentru fericire...
XX
61. Să ne rugăm lui Vertragna, Creația Ahurei. „Ca cel mai bun Domn, ca cel mai bun Cap, care, într-adevăr, a dat Mazdei fapte bune și putere, punând pe cei săraci să se hrănească.” Putere taurului, glorie taurului! Cuvânt taurului, biruință taurului! Mâncare pentru taur, mâncare pentru taur! Lucrează pentru taur, taurul ne dă mâncare. Mă rog pentru fericire...
XXI
62. Să ne rugăm Vertragnei, Creația Ahurei, Care zdrobește, Sfășoară rândurile trupelor, Care călcă în picioare, Emotionează rândurile trupelor; El rupe în bucăți Și taie rândurile oștilor; El zdrobește în bucăți, Mătură rândurile trupelor; Vertragna învinge Dușmani - oameni și devas, Și vrăjitoare și vrăjitori, Și tiranii Kavian, Și Karapanii răi. Mă rog pentru fericire...
XXII
63. Să ne rugăm la Vertragna, Creația Ahurei. Divina Vertragna, Creația Ahura, în Armatele Locuințelor unite ale Mincinoșilor, care au încălcat acordul, este construită în rânduri, ia oamenii de mâini, le închide ochii și le asurdă urechile, iar picioarele nu le susțin. ei și nu există putere să riposteze. De dragul fericirii, mă rog Lui cu o rugăciune tare, vărs libații Puternicei Vertragna; Să ne rugăm lui Vertragna, Creatorul Ahurei, așa cum Ahura-Mazda a poruncit să-L roage, și cu haoma de lapte și cu toiagul barmanului, cu vorbiri iscusite și cu gânduri și fapte și cu cuvinte adevărate rostite corect. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
64. „Ca cel mai bun Domn...” (De două ori). Îi cer rugăciune și laudă, putere și putere Vertragnei, creată de Ahura, și excelentei Victorii. „Adevărul este cel mai bun bine...”
IMNUL LUI ASHA
(Yasht17, „Ard - yasht”)
eu
1. O cinstim pe buna Ashi, Marea Doamnă, Ca fiica lui Ahura Mazda, Sora Sfinților. Nemuritori, Care, prin înțelepciunea Mântuitorilor, înaintează spre mântuire Și Îi dăruiesc cu recunoștință mintea înnăscută, Care ne cheamă în timp ce slujim libații.
3. Mă rog la ea de dragul fericirii Sunt o rugăciune zgomotoasă, o jertfă decentă Îl cinstesc pe bunul CENSĂ; O cinstim pe cea bună Asha cu haoma de lapte, Și cu toiag de barman, Cu vorbiri iscusite, Și cu gânduri, și cu fapte, Și cu cuvinte adevărate rostite corect. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
II
4. O onorăm pe buna Asha...
5. Haoma, slavă atât Cuvântului, cât și dreptului Zarathushtra; Slavă lui Haoma pentru faptul că după toată beția vine furia însetată de sânge, Dar după ce a băut haoma, urmează Adevărul.
6. O, Ashi frumos, o Ashi strălucitoare, radiand fericire oamenilor, dând slavă bună celor pe care îi urmărești. Locuințele sunt parfumate, În care pășește bunul Ashi cu piciorul tare, Păstrând odraslele mult timp.
7. Dăruiești acelor oameni posesiuni bogate, Unde hrana este din belșug, Paturile sunt întinse, Și dai multă bogăție, Ashi bun, Celor pe care îi urmărești. Lăudat să fie, o, Ashi, pe care îl urmărești. Urmează-mă, Ashi, Abundent, puternic.
8. Casele lor sunt confortabile, sunt bogate în vite, sunt frumoase, sunt trainice.Aceia, bun Ashi, te au. urmăreşti pe cine. Lăudat să fie, o, Ashi, pe care îl urmărești. Urmează-mă, Ashi, Abundent, puternic.
9. Au paturile lor, Împodobite, parfumate, Pline de perne, Pe picioare de aur, Aceia, bun Ashi, Tu urmă pe cine... ...Mă urmărești, Ashi, Abundent, puternic.
10. Soțiile lor iubite stau pe canapele, împodobite cu perne, arătând aurirea bijuteriilor elaborate, brățărilor, colierelor, purtând cercei tetraedrici, spunându-și între ele: „Când va veni stăpânul, Când vom gusta bucuria iubirii. a trupurilor iubite?” Aceia, bun Ashi... ...Mă urmărești Ashi, Abundent, puternic.
II. Fetele stau cu ele, împodobite cu brățări, împodobite cu brâu în jurul taliei, Frumoase, cu degete lungi, Și atât de frumoase la trup, Că-i dulce să privești, Alea, bun Ashi... ...Mă urmărești, Ashi , Abundent, puternic.
12. Caii lor nechează zgomotos, Zburând în spațiu, Și carele lor sunt trase repede de hamuri; Ei poartă un războinic, ai cărui cai sunt repezi, ale cărui sulițe sunt lungi și ascuțite, săgețile zboară departe, atât în ​​față, cât și în spate, lovind inamicul, din aceia, bunule Ashi... ...Tu urmează-mă, Ashi, Abundent. , puternic.
13. Au cămile răcnind, Cu cocoașe înalte, Luptă după femele, Intrând în luptă, Acelea, bun Ashi... ...Mă urmărești, Ashi, Abundent, puternic.
14. Ei aduc argint și aur în depozitele lor, Ei duc haine prețioase din ţări îndepărtate, Printre acestea, bunul Ashi... ...Mă urmărești, Ashi, Abundent, puternic.
15. Privește, bunule Ashi, Și întoarce-te la mine, Fii milă, binecuvântat, Miluiește, nobile, Miluiește, suveranule, Și dă-mi fericirea.
16. Tatăl tău este cel mai mare și cel mai bun dintre zeități. El este Ahura-Mazda, iar mama lui este Armaiti-Spenta, iar frații lui sunt Sraosh cel drept, Puternicul Rashn și Mithra, ale căror pășuni sunt întinse, ale căror mii de ochi. Și o mie de urechi, Și Daena este sora.
17. Dumnezeiasca Asha este vrednică de laudă, Tu stai, neclintit, Și conduci carul, Zicând: „O, cine mă cheamă, Care dintre toți cei ce cheamă îmi este atât de plăcut să vorbesc?”
18. Iar neprihănitul Spitama-Zarathushtra i-a răspuns; El a fost cel mai credincios dintre oameni, Care a lăudat Adevărul, Și a cinstit Dhura-Mazda, Și a cinstit pe Sfinții Nemuritori; Când s-a născut, Pe când creștea, apele s-au bucurat, Și plantele au crescut.
19. Când s-a născut, În timp ce creștea, răul Angra-Manyu a fugit din acest pământ larg, rotund și îndepărtat; Așa l-a certat ticălosul pe Perniciosul Angra-Manyu: „Toate zeitățile nu sunt în stare să se ocupe de mine, numai Zarathushtra se va ocupa de mine;
20. El mă lovește cu puternica rugăciune „Akhuna-Varya”, lovindu-mă ca o piatră de mărimea unei case; Mă arde cu rugăciunea „Asha-Vahishta”, ca Metalul Topit; Mă alungă de pe pământ, De unul eu fug de Spitama-Zarathushtra.”
21. Atunci bunul Ashi va spune astfel: „Cu adevărat, Spitama, cel drept, apropie-te de mine, stai lângă car!” Și apropiindu-se, Spitama-Zarathushtra stătea lângă car.
22. Ashi l-a atins și l-a ținut de sus cu ambele mâini, atât dreapta cât și stânga, spunând în cuvinte: „Frumoasă ești, Zarathushtra, ești frumoasă, Spitama, cu picioarele zvelte și cu brațele lungi, ți-am dat Khvarno, fericire pt. sufletul tău, așa cum am prezis anterior”. Mă rog la ea pentru fericire...
III
23. O onorăm pe buna Asha...
24. Când Ashi Khaoshyankha Paradata s-a rugat sub Chara înaltă și frumoasă, dată de Mazda;
25. Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi așa noroc, bunule Ashi, ca să pot birui pe toți deva mazanilor, nu m-aș retrage cu frică de groază în fața lor, ci ca devasii să se plece în fața mea cu frică. , Fugi cu frică în întuneric”.
26. Și Ashi s-a apropiat, s-a apropiat de el și a primit atâta milă de la Khaoshyankh Paradat. Mă rog la ea pentru fericire...
IV
27. O onorăm pe buna Asha...
28. Când Ashi Magnificul Yima, Proprietarul turmelor bune, s-a rugat, la înălțimea lui Hukarya,
29. Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi așa noroc, bunule Ashi, ca să obțin grăsimea turmei pentru creațiile lui Mazda Și ca să pot da nemurire creațiilor lui Mazda.
30. Și ca să îndepărtez atât foamea, cât și setea din creațiile anao ale lui Mazda, și ca să îndepărtez atât bătrânețea, cât și moartea din toate creațiile lui Mazda, și ca să îndepărtez vântul arzător și rece din toate. creațiile Mazda pentru o mie de ierni.”
31. Și Ashi s-a apropiat, s-a apropiat de el, Magnificul Yima, Stăpânul turmelor bune, a primit o asemenea milă. Mă rog la ea pentru fericire...
V
32. O cinstim pe buna Asha...
33. Când Ashi, puternicul moștenitor al clanului Atvya Traitaon, s-a rugat în Varna cu patru colțuri,
34. Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi așa noroc, bunul Ashi, ca să-l pot învinge pe șarpele cu trei capete Dahaku, cu trei guri, cu șase capete, insidios, strâmb, diavolul devas, rău, Puternic, puternic, El a fost făcut de Angra-Manyu să fie Cel mai puternic în minciuni Pentru distrugerea întregii lumi, Toate ființele drepte; Și pentru ca de la Dahaka să îi iau pe cei doi favoriți, Sakhnavak și Arnavak, frumosi la trup, cel mai potrivit pentru naștere și cel mai bun dintre soții”.
35. Și Ashi s-a apropiat, s-a apropiat de el, puternicul moștenitor al familiei lui Atvya Traitaon a primit atâta milă. Mă rog la ea pentru fericire...
VI
36. O onorăm pe buna Asha...
37. Când Ashi Vindecătorul, frumosul, Haoma cu ochi aurii s-a rugat pe creasta cea mai înaltă a înaltului Munte Khara,
38. Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi așa noroc, bunule Ashi, ca să-l pot captura pe Frankhrasyan Turanianul și să-l duc departe legat și să-l aduc pe ticălos legat la Khaosrava; Să-l ucidă pe Khaosrava lângă lacul Chaichasta cu adâncime. apă, El este ca un fiu în răzbunare, Răzbunând pe tatăl celui ucis Syavarshan cu trădare Și pentru Agraerata, Eroul lui Naravid."
39. Și Ashi s-a apropiat, s-a apropiat de el, Vindecătoarea, frumoasa, Haoma cu ochi aurii a găsit așa milă. Mă rog la ea pentru fericire...
VII
40. O onorăm pe buna Asha...
41. Când s-a rugat Ashi, Eroul care a unit țările ariene, Khaosrava (La Lacul Chaichasta Cu apă adâncă),
42. Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi așa noroc, bunul Ashi, ca să-l ucid pe Frankhrasyan Turanianul Pe lacul Chaichasta Cu apă adâncă, Răzbunare pentru tatăl celui ucis cu trădător Syavarshan Și pentru Agraerata, Eroul Naravid. ”
43. Și Ashi s-a apropiat, S-a apropiat de el, Eroul care a unit țările arienilor, Khaosrav, a primit atâta milă. Mă rog la ea pentru fericire...
VIII
44. O onorăm pe buna Asha...
45. Când Ashi Spitama-Zarathushtra s-a rugat lui Arianam-Vaija la buna Datiya, (Acolo l-a cinstit pe Ashi cu haoma lactariei și cu toiagul barmanului, cu vorbiri iscusite, cu gânduri și fapte și cu cuvinte adevărate rostite corect).
46. ​​Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi noroc, bunule Ashi, ca să-l pot instrui pe nobilul Khutaosa să gândească în credință și să vorbească conform credinței și să acționeze conform ei, astfel încât Ea să înțeleagă credința în credință. Ahura-Mazda și pentru ca ea să ofere comunității mele glorie bună.”
47. Și Ashi s-a apropiat, s-a apropiat de el, Spitama-Zarathushtra a găsit o asemenea milă. Mă rog la ea pentru fericire...
IX
48. O onorăm pe buna Asha...
49. Când Ashe s-a rugat, Vishtaspa cel mai înțelept. Pe râul Datia,
50. Așa l-a întrebat pe Ashi: „Dă-mi așa noroc, bunul Ashi, Ca să-l înving pe răul Ashtaarvant într-o luptă biruitoare Și pe fiul lui Vispatarva Cu scut ascuțit Și cu coif ascuțit, Care-i gât gros. , Ale cărui cămile sunt șapte sute... Dă așa noroc Ca să înving, într-o luptă biruitoare, am putut să-l înving pe ticălosul Hyaon înșelător Arejataspu, Și ca să-l înving pe Nevrednicul Darshinika, Care cinstește devasii;
51. Și ca să-l lovesc pe răul Tantriyavant, Și ca să-l înving pe ticălosul Spinjaurushka, Și ca să-i întorc pe Khumay și Varidkan din țările hiaoniene, Ca să lovesc o sută de războinici hiaonieni cu cincizeci de lovituri, Cu o sută de lovituri - o mie, Cu o mie de lovituri - o puzderie, nenumărate - fără să socotească."
52. Și Ashi s-a apropiat, s-a apropiat de el și înțeleptul Vishtaspa a găsit o asemenea milă. Mă rog la ea pentru fericire...
X
53. O onorăm pe buna Asha...
54. Așa a spus Ashi cel Bun: „Nu voi accepta acele libații care cred că sunt oferite de un bărbat bolnav de infertilitate, nici de o femeie stearpă, nici de un copil imatur, nici de o tânără care are nu se cunoaste un sot.
55. Când am fost mânat de haitele cu Notarii, ai căror cai sunt repezi, m-am ascuns sub copita Taurului Puternic; Apoi am fost descoperită de adolescenți imaturi și fete tinere care nu cunoșteau soți.
56. Am fost iarăși mânat de Turani cu Notarii, ai căror cai sunt repezi, și m-am ascuns sub gâtul acelui berbec mascul care acoperă o sută de oi; Am fost din nou dezvăluit de adolescenți imaturi și fete tinere care nu cunoșteau soți; Și iarăși am fost mânat de Turanii și de Notaride, ai căror cai sunt repezi”.
57. În primul rând, bunul Ashi s-a plâns, plângând Despre o curvă fără copii: „Nu te apropia de ea, Nu te culca în pat cu ea; Ce să fac cu ei, Să mă ridic la cer, Să mă ridic, întoarcerea pe pământ?”
58. Atunci buna Ashi s-a plâns, plângând Despre curvă, că va naște un copil cu un alt bărbat și i-l va aduce soțului ei: „Ce să fac cu ei, să mă ridic la cer sau să mă întorc pe pământ?”
59. Atunci bunul Ashi s-a plâns, strigând: „Oamenii aceia comit crime groaznice, Că fetele sunt luate și înapoiate târziu Fără Copil Spate; Ce să fac cu ele, Să mă ridic la cer, Să mă întorc pe pământ?”
60. Ahura-Mazda a spus: „O, Ashi dat de Dumnezeu, Nu te ridici la cer, Nu te întoarce pe pământ, Tu mă însoțești, Ashi, În sălașul meu, Frumos pentru domnitori.
61. Te cinstesc ca jertfă, mă voi ruga ție Așa cum ți s-a rugat mult înțeleptul Vishtaspa la râul Datia. Preotul va vorbi tare, Ținând toiagul barmanului, te cinstesc ca jertfă, mă voi ruga ție, Prea frumoasă Ashi, Creată de Creator." Mă rog la ea de dragul fericirii, sunt o rugăciune tare, Jertfim cu decenta poșta bună a lui Ashi; Îl cinstim pe cel bun Ashi și haoma de lapte, Și toiagurile barmanului, Cu vorbiri iscusite, Și cu gânduri și cu fapte, Și cu cuvinte adevărate rostite corect: „Îi aducem rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
62. „Ca cel mai bun Domn...” (De două ori), cer rugăciune și laudă, putere și putere bunei Asha, bunei Învățături. Doing good, Atinging good, Hvarno și Benefit create de Mazda. „Adevărul este cel mai bun bine...”
IMNUL HVARNO
(Yasht 19, „3amyad-yasht”)
1. Mai întâi trandafirul de munte, Spitama-Zaratushtra, Înaltul Harati S-a ridicat pe pământ, Care înconjoară țările De la apus până la răsărit; Al doilea munte din Zerdaza s-a ridicat pe pământ de cealaltă parte a lui Manush; Ceea ce înconjoară țările. De la apus până la răsărit.
2. Apoi s-au ridicat munții Ushida, Ushidarna și Erzifya ascunsă, al șaselea este Erezura, al șaptelea este Bumya, al optulea este Raodita, al nouălea este Mazishva și zece sunt Antar-Dakhyo, unsprezece este Erzisha, doisprezece este Vatigaisa.
3. Adarana și Bayana, Ishkata, Uparisaena, Unde puțină zăpadă se topește, Două creste ale lui Khamankun și opt munți ai Vashanei, Vârful opt cai, Patru munți ai Vidwana,
4. Aezakhan, Maenahan, Vahedrika, Asaya, Tutadka și Vishava, Sairivant, Draoshisva, Nankhushmant și Kakakhya și acei munți care sunt în Kanha;
5 - 6. Sichidava, Ahurana, Raemana, Ashastembana, Asnavant, ... ..., și Frapaya, Și Udriya și Raevant Toți munții cărora oamenii, după ce s-au urcat sau au văzut, au dat nume.
7. Totalul tuturor munților din lume, Spitama-Zarathushtra, Două mii două sute patruzeci și patru.
8. Și atât de mulți dintre ei s-au ridicat, Toți acești munți înalți, Câte părți au primit preotul și războinicul, plugarul și păstorul din pâinea de jertfă.
eu
9. Puternic Kaviev Hvarno; Dăruită de Mazda, onorăm pe cea mai glorioasă, superioară, mai amabilă, mai impresionantă, mai măiestrie, evazivă, cea mai înaltă dintre creaturi.
10. Binecuvântarea lui Ahura-Mazda, Care a creat o creație care este Mult Fericită, Multă Frumoasă, Diversă, Multă Utilă și Radiantă.
11. Transformând creația în viață Fără să moară, fără să se estompeze Și fără neputință, Veșnic viu, mereu în creștere Și autocrați, Ei vor învia din morți Și Mântuitorul Nemuritor va apărea viu Și va transforma lumea.
12. Cei care au ales Adevărul vor deveni nemuritori, Iar Minciuna va dispărea. Va dispărea în același loc de unde a venit. Distrugerea familiei și a vieții lor va veni asupra celor drepți, Răufacătorul va dispărea, Nelegiuitul va dispărea. dispărea. „Ca cel mai bun Domn, ca cel mai bun Cap, care, într-adevăr, a dat Mazdei fapte bune și putere, punând pe cei săraci să se hrănească.”
13. De dragul fericirii, mă rog Lui cu o rugăciune tare, turnez libații cu Hvarno, Mazda dăruită Puternicului, Kavian; Îl cinstim pe Khvarno, Puternic, Kavian, Și cu haoma de lapte, Și cu vergele de barman, Cu vorbiri iscusite, Și cu gând, și cu fapte, Și cu cuvinte adevărate rostite corect. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
II
14. Puternic Kaviev Hvarno...
15. Sfinții Nemuritori, Poruncitorii și Perspicaciul, Înălțatul, Cel Mai Puternic, Divinul și Cel Mai Rapid, Nepieritor, Cuviosul.
16. Șapte unanimi Șapte unanimi, șapte autocrați, Având gând și cuvânt, Și aceeași faptă, Și un părinte, Și un domnitor Ahura-Mazda creatorul.
17. Văzându-ne sufletul În gânduri despre un gând bun, În gânduri despre un cuvânt bun, În gânduri despre o faptă bună, În gânduri despre Casa Laudei, Zburând pe cărări luminoase, Conducându-i la libații.
18. Creațiile lui Ahura-Mazda Sunt creatori, creatori, creatori și gardieni și gardieni și patroni.
19-20. După voia lor, făptura va fi transformată în viață Fără să moară, fără să se ofilească Și fără decădere... ... După ce i-a pus pe săraci să se hrănească." Mă rog de dragul fericirii...
III
21. Puternic Kaviev Hvarno...
22. Hvarno al zeităților fără trup” Hvarno al ființelor născute și nenăscute Salvatorii și transformatorii lumii.
23-24. După voia lor, cei creați vor fi transformați în viață Fără să moară, fără să se ofilească și fără decădere... ... După ce i-am pus pe săraci să se hrănească." Mă rog de dragul fericirii...
IV
25. Puternic Kaviev Hvarno...
26. Care a venit la Haoshianghe Paradate Na perioadă lungă de timp, Și pe pământ a stăpânit În toate cele șapte carșvari Peste devas, oameni, Peste vrăjitoare, înțelepți, tiranii Kavi Si pe răi Karapani, Și a reușit să omoare două treimi din devas Mazan și slujitorii Varnienilor. rău. Mă rog pentru fericire...
V
27. Puternic Kaviev Hvarno...
28. Ceea ce se potrivește Viteazului Urupi, Care poartă blană de vulpe, Și pe pământ a stăpânit În toate cele șapte karshwar-uri Peste devas, oameni, Peste vrăjitoare, magicieni, tirani Kavi și Karapani răi.
29. A învins în lupte Toți devas și oameni, Pe toate vrăjitoare și vrăjitori; Călare pe Angra Manyu, Transformat în cal, A călărit treizeci de ierni De la capăt la capăt al pământului. Mă rog pentru fericire...
VI
30. Puternic Kaviev Hvarno...
31. Ceea ce se cuvine Suveranului. Yima, Stăpânul turmelor bune, De mult timp, Și pe pământ a stăpânit În toate cele șapte karshvari Peste devas, oameni, Peste vrăjitoare, magicieni, tirani kavieni și karapani răi.
32. El a scăpat din devastă Bogăție și avere, Vite și câmpuri, grăsime, Mulțumire și cinste; Și în regatul Yima, atât mâncarea, cât și băutura erau la fel de inepuizabile, vitele și oamenii erau nemuritori, plantele nu se ofileau, apa nu se usuca;
33. Și n-a fost în acea împărăție nici frig, nici căldură, nici bătrânețe, nici moarte, nici invidie răutăcioasă, Până a mințit: N-a luat cuvântul neadevărat în minte.
34. Când a luat în minte acest cuvânt fals, neadevărat, El a zburat vizibil din Ima Khvarno ca o pasăre. Când a văzut Hvarno, Magnificul Yima, stăpânul turmelor bune, zburând ca o pasăre, atunci a rătăcit trist, fugind de dușmanii săi, ascunzându-se pe pământ.
35. Când pentru prima dată Hvarno a zburat departe de Yima, a părăsit-o pe Yima, Descendentul lui Vivakhvant, Zburând ca pasărea Varagn. Atunci Hvarno a fost strâns de Mitra de mii deștepți, ale cărui pășuni sunt spațioase, ale cărui urechi aud totul; Îl onorăm pe Mithras, El, conducătorul tuturor țărilor, Creat de Ahura-Mazda ca Cel Prea Binecuvântat dintre zeitățile nepământene.
36. Când Khvarno a zburat din Yima pentru a doua oară, a părăsit-o pe Iima, Descendentul lui Vivakhvant, zburând ca pasărea Varagn. Apoi, puternicul Moștenitor al familiei lui Atvya Traitaon, care dintre toți muritorii a fost cel mai învingător după Zarathushtra, a pus mâna pe Hvarno;
37. Și a lovit șarpele cu trei capete Dahaka, cu trei guri, șase ochi, viclean, strâmb, diavolul devas, rău, puternic, puternic, Angra-Manyu l-a făcut cel mai puternic pentru a fi în minciuni. distrugerea întregii lumi, Toate ființele drepte.
38. Când pentru a treia oară Hvarno a zburat departe de Iima, a părăsit Iima, Descendentul lui Vivakhvant, Zburând ca pasărea Varagn. Apoi, fermecătorul Kersaspa l-a prins pe Khvarno, Care dintre toți muritorii era cel mai puternic dintre cei puternici, în afară de Zarathushtra, prin Curajul masculin;
39. Când curajul bărbaților a mers la Kersaspa. Lăudăm curajul soților, cei nedormiți și stăruitori, cei imperturbabil de veseli, care i-au mers fermului Kersaspa,
40. Când a omorât Șarpele Cornut - Servara, Care a înghițit cai, Care a înghițit oameni, Otrăvit, galben, Care a stropit casa cu pârâu în înălțimi, Care a stropit otravă Până la înălțimea unei sulițe; Pe el, Kersaspa își gătea propria mâncare într-un ceaun la amiază; Nelegiuitul i s-a simțit fierbinte, transpirat, s-a mișcat și a aruncat peste apă Clocotind în ceaun; Kersaspa neclintit se dădu înapoi de frică.
41. Și l-a omorât pe Gandarva, Care are degetele de aur, Care s-a aruncat cu gura deschisă spre nimicirea Toate făpturile drepte; Și a ucis nemernicii Nouă fii ai lui Patan, urmașii lui Dashtayani și fiii lui Nivika; Și l-a ucis pe Hitaspa, care purta Coroana de Aur, Vareshava din Danai, Pytaona cel rău.
42. Kersaspa neclintit l-a ucis pe Arezoshaman, curajos și îndrăzneț. Hârâind agil, alergând înainte... Necunoscând adversari, Când a intrat în luptă.
43. Și a ucis-o pe Snavidka, Cu dinți de plumb, În brațe de piatră, așa că Snavidka s-a lăudat: „Încă sunt tânăr, sunt minor, Dar dacă aș fi adult, aș putea crea pământul cu o roată, Și cerul. cu un car;
44. L-aș fi coborât pe Spenta-Manya din Casa Laudelor, aș fi ridicat-o pe Angra-Manya din lumea interlopă ticăloasă. Mi-ar fi strâns carul împreună, atât Duhul Rău, cât și Sfântul, dacă ar fi fost inflexivul Kersaspa. nu m-a doborât!” Kersaspa l-a ucis chiar înainte ca puterea Lui să se ridice. Mă rog de dragul fericirii...
VII
45. Îl onorăm pe cel de neatins, pe Cel Divin, pe cel mai glorios, superior, mai amabil, mai impresionant, mai priceput, evaziv, cel mai înalt dintre creaturi.
46. ​​Atât Duhul Rău, cât și Duhul Sfânt s-au luptat din greu pentru aceasta și nu l-au putut realiza. Fiecare dintre ei a trimis apoi cei mai rapizi soli: Duhul Sfânt a trimis Gândul Bun și Adevărul Împreună cu Focul, care este fiul lui Ahura-Mazda; Iar Spiritul Rău - Gândul rău și furia însetată de sânge Trimis împreună cu șarpele cu trei capete Dahaka și cu ticălosul Spityura, care a tăiat-o pe Yima.
47. Iar focul lui Ahura Mazda s-a repezit spre Khvarno, gândindu-se astfel: "Acel Khvarno este inaccesibil. Cum îl pot obține?" Dar după el s-a repezit șarpele cu trei colți din blestemele Dahak strigând:
48. „Înapoi! Nu atinge asta, Focul lui Ahura-Mazda! Dacă pătrunzi în acest inaccesibil, atunci te voi distruge Și nu vei putea străluci pe Pământ, dat de Ahura, păstrând Lumea Adevărului !” Și și-a retras mâinile, Focul lui Ahura Mazda, temându-se pentru viața lui.La urma urmei, Șarpele a fost foarte groaznic.
49. Atunci răul Șarpe cu Trei Colți s-a repezit la Khvarno, Gândindu-se astfel: Acel Khvarno este inaccesibil. Cum pot să-l fac?” Dar după el s-a repezit Focul lui Ahura Mazda, Spunând: „Înapoi! Nu atinge asta, șarpele cu trei colți din Dahak! Dacă pătrunzi în acest inaccesibil, voi arde din spate și în gura ta voi izbucni în flăcări, iar tu nu vei putea să ieși în țara dată de Ahura, distrugând Lumea Adevărului!” Și cei trei colți. Șarpele lui Dahak și-a luat ambele labe, temându-se pentru viața lui. Focul a fost foarte groaznic.
51. Și Khvarno s-a trezit pe marea Vorukasha, unde Domnul Apam-Napat, ai cărui cai sunt repezi, a luat imediat stăpânire pe ea. Apam-Napat, ai cărui cai sunt rapizi, se străduiește: „Acel Khvarno inaccesibil Cum îl pot obține În partea de jos mare adâncă— În adâncul abisului apei?
52. Îl cinstim pe puternicul Domn Apam-Napat, Ajutor al eroilor, Creator de soți, Creator de soți; Printre zeitățile subacvatice, Auzind rugăciuni, El este primul care aude totul.
53. „Lasă ca unul dintre muritori, a spus Ahura-Mazda, o, credinciosul Zarathushtra, să poată lua în stăpânire acel lucru inaccesibil, atunci darurile sacre vor primi benefice și cele mai binecuvântate daruri vor lua preotul.
54. Atunci bunul Ashi îl va urma, dătătorul de bogății și pășuni și vite; Victoria de zi cu zi îl va urma, mătura cu forță și durează ani de zile; Cu această biruință El va învinge pe toți dușmanii Săi." Mă rog de dragul fericirii. Turnez libații pentru cei inaccesibil; Onorăm pe cel de neatins, pe Divinul Hvarno și cu lapte haoma...
VIII
55. Onorăm de neatins, Divinul Hvarno...
56. Tur, ticălosul Frankhrasyan, a încercat să-l ia pe Khvarno din marea Vorukasha. Gol, după ce și-a aruncat hainele, Khvarno a încercat să obțină ceea ce Viitorii și foștii regi ai țărilor ariene intraseră în posesie, pentru a obține ceea ce deținea Spitama-Zarathushtra. Frankhrasyan a înotat la Hvarno, dar Hvarno s-a retras, dar Hvarno s-a retras și acea scurgere a fost numită Lângă marea Vorukasha Apa Khaosrav.
57. Și Frankhrasyan a sărit afară, cel mai animat dintre tururi, din marea lui Vorukasha, strigând blesteme: „Ite-ita-yatna-akhmai... Nu pot să-l iau pe Khvarno, care a fost luat în posesia de către Viitorii și foști regi ai țărilor ariene, obțineți ceea ce deține Spitama - Zarathushtra.
58. Altfel aș fi amestecat totul solid și lichid, mare și bun, astfel încât Creatorul Ahura Mazda să fie supărat de corupție!” Și Frankhrasyan, cel mai plin de viață dintre turnee, s-a repezit în marea Vorukasha.
59. Gol, după ce și-a aruncat hainele, a întins din nou mâna către Hvarno, care a fost luat în stăpânire de viitor și de trecut... ...Frankhrasyan a înotat la Hvarno, dar Hvarno s-a retras, dar Hvarno a plecat și acea scurgere a fost numit Lângă mare Vorukasha Cu numele de Vankhazda.
60-61. Și Frankhrasyan, cel mai plin de viață dintre tururi, a sărit afară, din marea Vorukasha, strigând blesteme... ... Și Frankhrasyan, cel mai animat dintre tururi, s-a repezit, în marea lui Vorukasha.
62. Gol, după ce și-a aruncat hainele, a căutat de trei ori pe Khvarno, care fusese luat în stăpânire... ...Și acea scurgere a fost numită Lângă mare Vorukasha cu numele de Avzhdanva.
63. Și Frankhrasyan a sărit afară, cel mai animat dintre tururi, din marea Vorukash, strigând blesteme... ...Ia ce deține Spitama-Zarathushtra!
64. El nu a putut să pună mâna pe Khvarno, care a fost luat în stăpânire de către viitorii și foștii regi ai țărilor ariene, pentru a obține ceea ce are. Mă rog pentru fericire la El cu o rugăciune puternică, îi turnez libații lui Khvarno, cine este inaccesibil...
IX
65. Onorăm de neatins, Divinul Hvarno...
66. Ceea ce se cuvine pentru Cel care domnește Din Lacul Kansawa al râului Khaetumant, Unde Muntele Ushida se află Printre potopul de ape care curg din munte.
67. Și la lacul Kansava Curgând pâraie împreună Și Hvastra, și Fradata, Și Khvaspa cu Hvarnakhvati, Care este frumos, Și Ushtavaiti puternic, Și pășuni pline de Urvada și Erezi, Curge Zarnumati Haetumant curge, Strălucitor, binecuvântat, Ridicând valuri albe, Amenințare cu inundații;
68. Chaetumant, care mânuiește puterea Cailor, Are puterea cămilelor, Puterea oamenilor; Și există un astfel de Hvarno în el, o, credinciosul Zarathushtra, El poartă atât de mult Hvarno, încât țările ne-arienilor pot spăla totul deodată.
69. Îi va împinge înapoi pe toți nearienii deodată, astfel încât să simtă atât foamea, cât și setea, astfel încât să simtă atât căldura, cât și frigul; Aceasta este purtată de Khvarno, Gardianul țărilor ariene și a tot felul de animale, în beneficiul oamenilor buni, pentru a ajuta buna-credință a celor care îl onorează pe Ahura-Mazda. Mă rog pentru fericire...
X
70. Puternic Kaviev Hvarno...
71. Ceea ce se potrivește regilor Kavi-Kavat și Kavi-Apivokh, tuturor Kaviyas - și Usan, și Arshan, și Pishin, și Byarshan și Syavarshan.
72. Încât toți au devenit Puteri și viteji, Viteji și înțelepți, Împărați atotputernici. Mă rog pentru fericire...
73. Puternic Kaviev Hvarno...
74. Care se potrivește lui Kavi-Khaosrava Prin puterea harului, Prin biruința dată de Dumnezeu, Prin noroc excelent, Prin cuvântul binefăcător, Prin cuvântul indestructibil Și prin invincibil,
75. Prin puterea sănătății, fericirea divină, rezistența trupului, și prin urmașii inteligenți, buni și buni, fără cuvinte și puternici, plini de resurse, vigilenți, printr-o viziune clară a tuturor avantajelor adevărului,
76. Prin splendoarea regală, Prin durata vieții, Prin deplinătatea succesului, Prin belșug de bunătate;
77. Și Kavi-Khaosrava Pe pista de curse Pe toată lungimea sa A scăpat dintr-o capcană În timpul unei competiții ecvestre Cu răufăcărul Nereman. Puternicul Lord Khaosrav i-a învins pe toți: Frankhrasyan ticălosul Legat și Kersavazda, răzbunându-l pe tatăl Syavarshan, ucis cu trădare, Și pentru Agraerata, Eroul lui Naravid. Mă rog pentru fericire...
XII
78. Puternic Kaviev Hvarno...
79. Care se cuvenea lui Spitama-Zarathushtra, Ca să gândească prin credinţă, Şi să vorbească prin credinţă, Şi să acţioneze prin ea; Și a devenit în această lume cel mai sfânt în adevăr, cel mai binecuvântat în putere, cel mai bogat în bogăție, cel mai fericit și cel mai biruitor.
80. La vederea lui, devasii au zburat repede, copulând vizibil, și s-au îndepărtat de femeile și bărbații care plângeau, chinuiți de ei.
81. Când „Akhuna-Varyu” a rostit rugăciunea lui Spitama-Zarathushtra Cu toate opririle Din ce în ce mai tare până la urmă, Apoi devas lepădați s-au ascuns în subteran, Lăsați fără rugăciuni, Privați de rugăciuni.
82. Khvarno Tur, ticălosul Frankhrasyan, a încercat să-l obțină în toate karshvarurile, dintre care sunt exact șapte; Turneul Frankhrasyan a trecut prin toate cele șapte karshvar, încercând să-l prindă pe Khvarno Spitama-Zarathushtra. S-a repezit la Hvarno... Dar amândoi s-au întors, Hvarno și Spitama. Prin voința Mea - Ahura-Mazda și credința celor care cinstesc Mazda.
Mă rog pentru fericire...
XIII
83. Puternic Kaviev Hvarno...
84. Ceea ce se cuvenea regelui Kavi-Vishtaspa, Ca să gândească după credinţă, Şi să vorbească după credinţă, Şi să acţioneze după ea. Apoi a aprobat credinţa Iar regele Bishtaspa s-a lepădat de cele rele devas,
85. Care pretutindeni a căutat Spațiul pentru Adevăr, Care a extins Spațiul în toate direcțiile pentru Adevăr; Care a devenit mâna și sprijinul lui Ahura și Zarathushtra pentru credință;
86. Care a eliberat această credință din robie, A izbăvit-o de cătușe, Și a așezat-o într-un loc Înălțat, suprem, Nedistrugător, drept, Plin de vite și nutreț, Răzbunare cu vite și nutreț.
87. Vishtaspa i-a învins pe toți: răul Tantriyavanta, Peshanu care onorează devas, înșelătorul Arejataspa și toți ceilalți ticăloși și blestemații hyaons. Mă rog pentru fericire...
XIV
88. Puternic Kaviev Hvarno...
89. Ceea ce se cuvine bunului Mântuitor și celor ce merg cu el, transformând făptura în viață fără de moarte, fără ofilire și fără decădere, veșnic vie, mereu în creștere și autocratică, din morți vor învia și Mântuitorul Nemuritor va apărea viu. și transformă lumea.
90. Cei care au ales Adevărul vor deveni nemuritori, Și minciuna va dispărea. Va dispărea în același loc de unde a venit. Distrugerea familiei și a vieții lor a venit peste drepți, Rău va dispărea, Rău răul va dispărea. „Ca cel mai bun Domn...” Mă rog de dragul fericirii...
XV
91. Puternic Kaviev Hvarno...
92. Astvat-Eretha se va ridica din lacul Kansava, Mesagerul lui Ahura-Mazda, Fiul lui Vispataurvari, fluturând amenințător Arma victoriei, pe care Traitaona a purtat-o ​​cu el când a ucis șarpele Dahaka;
93. Pe care Frankhrasyan l-a purtat când l-a ucis pe Evil Zainiga; Cu care Khaosrav l-a ucis pe Frankhrasyan; Pe care Vishtaspa l-a purtat când a luptat pentru Adevăr cu dușmanii, iar cu această Armă va eradica Minciunile din lumea dreaptă pentru totdeauna.
94. El cu ochii rațiunii va cerceta toate făpturile Fără Minciuni urâte, Întreaga lume trupească va vedea cu Ochii harului, Și va face această lume trupească nemuritoare.
95. După el, în spatele lui Astvat-Ereta, va veni biruitorul, cu gânduri bune și cu cuvinte bune și cu fapte bune, Buni, buni, Care n-au rostit niciodata minciuna cu limba. Adevărul se va pleca în fața lor și furia însetată de sânge va birui minciuna rea ​​și urâtă care a venit din întuneric.
96. Gândul bun va câștiga biruința asupra gândului rău, vorbirea falsă va fi învinsă prin vorbirea adevărată, iar integritatea și nemurirea vor birui foamea și setea, și foamea și setea rea ​​Ei vor învinge pentru totdeauna și răul Angra-Manyu, pierzându-și putere, va fugi neputincios.
De dragul fericirii, mă rog Lui cu o rugăciune tare, turnez libații cu Hvarno, Mazda dat, Puternic, Kavian; Îl cinstim pe Khvarno, Puternic, Kavian, Și cu haoma de lapte, Și cu vergele de barman, Cu vorbiri iscusite, Și cu gând, și cu fapte, Și cu cuvinte adevărate rostite corect. „Oferim rugăciuni celor cărora Ahura-Mazda a recunoscut că este bine să se roage.”
97. „Ca cel mai bun Domn...” (De două ori). Cer rugăciune și laudă, putere și putere muntelui Ushidarn, creat de Mazda, și tuturor bunului Kavian Khvarno, creat de Mazda, inaccesibil Khvarno, dat de Mazda. „Adevărul este cel mai bun bine...”
Glosar de termeni
Avesta este o colecție de cărți sacre ale religiei zoroastriene în limba avestană.
Agraerata este un războinic iranian din clanul Naru care a fost ucis de Frankhrasyan.
Anahita este un epitet permanent al zeiței Ardvi, adică literalmente (dacă nu este împrumutat), „nepătat, pur” și care a devenit unul dintre numele acestei zeițe.
Anhra-Manyu - literalmente, „Duhul rău”, inamicul lui Ahura-Mazda, dușmanul Adevărului și a tot ceea ce este bun din lume.
Apam-Napat - lit. „Nepotul apelor” sugerează că zeitatea indo-iraniană Varuna a fost ascunsă sub această denumire alegorică printre vechii iranieni.
Aramaiti-Spenta - vezi Spenta-Armaiti.
Arvataspa este tatăl lui Vishtaspa, sfântul patron al lui Zarathushtra.
Ardvi - lit., posibil, „Umiditate (?)”, numele râului identificat cu Amu Darya și zeitatea acestui râu, de obicei cu epitetele Sura „Puternic” și Anahita Nepătată, „Pura”. Al cincilea iaht este dedicat lui Ardvi-Sura-Anahita.
Arianam-Vaija este casa ancestrală mitică a vechilor arieni de pe râul Vahvi-Datia („Bună, bună Datia”), literalmente, probabil, „întinderea arienilor” sau „sfera ariană”. Se poate baza pe amintirile uneia dintre văile din regiunea Pamir Hindu Kush, poate Alai sau Wakhan.
Arienii, arienii, sunt triburi indo-iraniene care s-au autointitulat „Arya”. În mileniul II î.Hr., o parte dintre ei (indo-arienii) s-au mutat în India, iar cei care au rămas în Europa de Est, Asia Mijlociu și Centrală au format diverse popoare iraniene, sciți, medii, perși, sakași etc.
Arnavak este una dintre surorile lui Iima, capturată de dragonul AzhiDahaka și eliberată de Traitaona (în Shahname, Ernevaz, capturată de Zohak și eliberată de Feridun).
Arejataspa este un inamic non-religios al lui Vishtaspa, posibil unul dintre liderii poporului Khyaon (q.v.).
Arezoshamana este un războinic curajos ucis de eroul iranian Kersaspa.
Asabana este numele familiei Turanian, din care provin războinicii Kara și Vara.
Asmo-Khvanva este numele unuia dintre primii adepți ai lui Zarathushtra (literal, numele său înseamnă aproximativ „Cer-solar”).
Astvat-Ereta - lit. „Cel care a întruchipat Adevărul” este numele primului dintre cei trei Mântuitori care vin, a căror apariție este prezisă la sfârșitul „Imnului de la Hvarno”.
Atvia, Atvya este numele tatălui lui Traitaon (Atbin în Shahnameh).
Ahtya, Ahtiya este un vrăjitor rău care i-a ucis pe toți cei care nu au putut să-și ghicească ghicitorile. Tânărul Turan Ioyshta i-a ghicit toate ghicitorile, i-a cerut vrăjitorului ghicitorile și, când nu le-a ghicit, l-a omorât.
Ahuna-Varya, Akhunvar este numele celei mai sacre rugăciuni a zoroastrienilor, începând cu cuvintele „Ca cel mai bun Domn...” și având același înțeles pentru zoroastrieni ca și „Tatăl nostru” pentru creștini sau prima sură a Coranul pentru: adepţii islamului.
Ahura - domn, domn; numele generic al unuia dintre grupurile de zeități indo-iraniene ostile daeva - devas; de asemenea, prescurtare pentru Ahura-Mazda.
Ahura Mazda este zeitatea supremă a zoroastrismului, lit. aproximativ „Lord Wisdom” (o formă ulterioară a acestui nume este Ormazd).
Asha - vezi Adevărul.
Ashavazda sunt numele a doi războinici iranieni: fiul lui Porudakhshti și fiul lui Sayuzhdri.
Asha-Vahishta este numele celei de-a doua rugăciuni zoroastriene cele mai sacre (lit. „Cel mai bun adevăr”), începând cu cuvintele „Adevărul, cel mai bun bine...” (vezi nota 3 la „Imnul lui Ahura Mazda”) ; Asha-Vahishta este, de asemenea, numele unuia dintre Sfinții Nemuritori.
Ashi este zeița destinului și a fericirii (Fortune), căreia îi este dedicată cea de-a șaptesprezecea casetă.
Ashtaarvant este un necredincios, un adversar al lui Vishtaspa.
Bavri este o țară condusă de dragonul cu trei capete Azhi-Dahaka, care a fost ucis de Traitaona. Acest nume este explicat uneori fără succes ca Babilon, dar este mai bine înțeles simplu ca „țara castorilor”, „țara castorilor”.
Barman (a) este un mănunchi ritual de nuiele pe care duhovnicul îl ține în mână în timpul liturghiei (din ramuri de tamarisc sau, printre zoroastrienii moderni, din sârmă metalică).
Nemurirea - Avest. Ameritat, unul dintre Sfinții Nemuritori (q.v.).
Sfinți nemuritori - Avest. Amesha-Spanta, șase emanații și asistenți ai lui Ahura-Mazda, pe care i-a creat mai întâi din toată creația cu ajutorul lui Spanta-Mayu („Sfântul Duh”): „Bun Gând”, Avest. Vohu-Mana; „Cel mai bun adevăr”, Asha-Vahishta; „Sfânta Evlavie”, Spenta-Armaiti; „Puterea dorită”, Khshatra-Varya: „Integritate”, Kharvatat; „Nemurirea”; Ameretat. Conduși de Ahura Mazda, ei formează cei „șapte din aceeași esență”, patronând, respectiv, toate cele șapte creații bune; la om, vite, foc, pământ, cer, apă și plante.
Gând bun - Avest. Vohu-Mana, unul dintre Sfinții Nemuritori.
Avere - Avest. Parendi, zeița abundenței, însoțitoarea lui Asha.
Bushyasta - vezi Lenea.
Vayu este zeitatea vântului (și a morții).
Vandarmanish este un necredincios, fratele lui Arejataspa, oponent al regelui Vishtaspa.
Vara este un războinic Turanian din clanul Asaban.
Varidkana - citirea acestui nume este speculativă, sensul este necunoscut.
Varna este o țară în care au condus conducători străini și au trăit adepți ai Minciunii și Răului, ostili învățăturilor lui Zarathushtra. Acest cuvânt poate fi interpretat nu ca numele unei țări, ci ca o desemnare a păcatului poftei și poftei.
Vareshava - războinic turanian din tribul Danu, dușman al lui Kersaspa. Bakhvi-Datiya, Vakhvi-Datiya, lit. „Bun, bun Datia” (Datia poate însemna literal „Legal, înființat”), un râu din casa ancestrală mitică a iranienilor Arianam-Vaija.
Vaesaka - războinic din Turan ai cărui fii au fost învinși de eroul iranian Tusa la Kanha.
Ver a - Avest. Daena (sau Daena-mazdayasna), zeitatea religiei corecte, zoroastriene, împreună cu zeița Ashi, este sora lui Mithra.
Vânt - Avest. Vata, zeitatea vântului care aduce nori de ploaie.
Vivakhvant este tatăl lui Iima, el a fost primul dintre oameni care a pregătit haoma.
Vispatarva este tatăl unuia dintre adversarii lui Vishtaspa.
Vispataurvari - lit. „Atot-Cuceritorul”, unul dintre numele mamei lui Astvat-Eret a viitorului Mântuitor, care se va naște dintr-o fată care s-a scăldat în Lacul Kansava, unde sămânța lui Zarathushtra este depozitată în mod miraculos.
Visforward - lit. „(Serviciul divin) al tuturor capitolelor”, titlul uneia dintre cărțile Avestei.
Vistarush este un războinic iranian din clanul Naotara care a ucis mulți necredincioși.
Vitanhuhati este un râu a cărui locație este necunoscută.
Vishtaspa - Regele Kavi-Vishtaspa a devenit primul patron al lui Zarathushtra și răspânditorul credinței sale.
Puterea dorită - Avest. Khshatra-Varya, unul dintre Sfinții Nemuritori.
Vorukasha - lit. „Indentat pe scară largă”, „Având tăieturi largi, golfuri” este numele mării, care corespunde în mitologia zoroastriană oceanului mondial; Se poate, aparent, să se bazeze pe idei despre Aral, mările Caspice sau Lacul Balkhash (la vechiul iranian Vorukasha?).
Gandarva este numele unui demon care trăiește în apă, înrudit cu vechii indieni Gandarvas, Shugnan Zhindurvas și, posibil, centauri greci și monstrul rus Kitovras.
Gaokerna este numele unui copac mitic identificat cu haoma alb; Legendele despre aceasta se pot baza pe idei despre planta ferule assafetida, care a servit ca sursă de suc de lapte (latex), care era extrem de apreciată în antichitate ca medicament și conservant.
Gathas sunt predici poetice compuse de însuși profetul Zarathushtra, care fac parte din Yasna ca parte a sa cea mai sacră.
Danu este numele tribului Turanian, ostil arienilor iranieni, și, eventual, râului în apropierea căruia a trăit acest trib (Don, Syr Darya?).
Darshinika este un dușman non-religios al lui Vishtaspa, învins de el.
Datiya, Datiya - vezi Vahvi-Datiya.
Dahaka - numele șarpelui, dragonul (Azhi-Dahaka), "Șarpele-Gorynych" cu trei capete, în forma arabizată acest nume este cunoscut sub numele de Zahhak, Zohak - în "Shahname" un rege tiran rău, din cărora le-au crescut în umeri șerpi care se hrănesc cu creierul uman . În limba tadjică modernă - azhdaho „dragon”.
Dashtayani este un bărbat nereligios ai cărui fii au fost uciși de Karsaspa.
Daena, Daena-mazdayasna - lit. „Credință care cinstește Mazda”, vezi Faith.
Jamaspa este un consilier al regelui Vishtaspa, patronul lui Zarathushtra, care provenea din familia Khvova.
Duraekayta este un necredincios, un dușman al lui Trita și al ambilor cavaleri iranieni care au purtat numele Ashavazda.
Duhul Sfânt - Aves. Manyu-Spanishta, unul dintre numele lui Ahura-Mazda.
devas, devas - Avest. Daeva, zeități rele și ostile, demoni ai religiei zoroastriene.
Zainigu este un dușman non-religios al lui Frankhrasyan, ucis de el.
Zarathushtra - profetul Zarathushtra (numele său înseamnă literal, aproximativ „Acela a cărui cămilă este bătrână”), fiul lui Porușaspa din familia Spitama, a predicat credința în Ahura Mazda. În conversațiile cu Ahura Mazda, profetul a primit învățături și răspunsuri la întrebările sale. În program pe greacă numele lui a devenit cunoscut în Europa ca Zoroastru.
Zarivari este un războinic iranian, o rudă a regelui Vishtaspa (conform legendei ulterioare, fratele său mai mare).
Șarpele lui Dahak - vezi Dahaka.
Adevărul este avest. Asha (etimologic Arta, Vedic Rta) ordinea, adevărul, dreptatea este conceptul de bază al zoroastrismului, opus în toate fenomenele conceptului de Prieten (vezi Minciuna) și stăpânirea lumii întregi. Cel mai bun adevăr (Avest. Asha-Vahishta) este unul dintre sfinții nemuritori; „AshaVahishta” este numele rugăciunii.
Yenkhe-Khatam este numele (conform primelor cuvinte) al unei scurte rugăciuni antice care încheie toate secțiunile iașturilor: „Oferim rugăciuni celor...”
Yima este fiul lui Vivakhvant, regele păstor, conducătorul iranienilor în timpul „epocii de aur”, conform lui Shahnama, Jemshid din dinastia Pishdadid.
Yoishta este un credincios din familia Turanian a lui Friyan, care a reușit să ghicească 99 de ghicitori ale vrăjitorului rău Ahtiya și l-a ucis. Nume.
Yoyshta înseamnă literal „Cel mai tânăr”; conform legendei, el era un tânăr.
Kavi - aparent, acest cuvânt însemna în antichitate un prinț-preot, tot un văzător și un poet („kavi” este legat de rusul - miros). Kawi sunt numele atât ale dușmanilor credinței zoroastriene (tiranii Kavii), cât și ale dinastiei regilor care au patronat învățăturile lui Zarathushtra (în Shahnameh; Keyanids): Ka-vi-Kavata (Key-Kobad), Kavi-Usan (Key-Kavus), Kavi-Pishina (Key-Pishin), Kavi-Arshan (Key-Aresh), Kavi-Syavarshan (Siyavush). Titlul Kavi se referă și la Vishtaspa, primul conducător care a acceptat învățăturile lui Zarathushtra.
Kansava - lacul în care este depozitată sămânța lui Zarathushtra; Acesta este Lacul Hamun din Sistan.
Kanha este numele unei țări din estul Iranului.
Kara este un războinic Turanian din clanul Asaban.
Karapanii sunt dușmani ai credinței zoroastriene, poate preoți ai unui cult ostil. Etimologic, cuvântul poate fi legat de verbul „a plânge, a bolborosi”.
karshvar - conform ideilor zoroastriene, întreaga lume locuită este împărțită în șapte părți (clime, zone), karshvars (cea mai recentă formă? kishvar „țară”).
kusti este un șnur sacru făcut din fire de lână pe care zoroastrienii îl poartă ca centură.
Kersavazda este un adversar al lui Kavi-Khaosrav, al cărui tată l-a distrus împreună cu Frankhrasyan. Potrivit Shahnama, Siyavush (Syavarshan) a fost ucis cu trădătoare de Afrasiab (Frankhrasyan) la instigarea lui Gersivez (adică Kersavazda).
Qersaspa este un erou iranian, câștigător al dragonilor și devas (forma ulterioară a acestui nume este Gershasp în Shahnameh).
Lenea - Avest. Bushyasta, numele unei deve, demonul lenei și al tergiversării: cu labele ei lungi, Bushyasta cu brațele lungi ține oamenii în pat și nu le permite să se ridice.
Minciuna - Avest. Un prieten este o minciună, un rău, o dezordine (principiul opus Adevărului).
Mazan devas - probabil aprins. „mari devas”, „uriași” sau devas din regiunea Mazana, care în antichitate era considerată sălașul devasilor, și ulterior identificat cu actualul Mazandaran de pe malul sudic al Mării Caspice.
Mazda - numele propriu al zeului suprem? Ahura-Mazda, lit. aproximativ „Domnul Înțelepciunea”.
Mazdayasna, Mazdayasniens - cei care se închină la Mazda, care îl onorează pe Ahura-Mazda.
Mantra - „Cuvântul Sfânt”, zicală divină, vrajă.
Marshavan - vezi Oblivion.
Merv - regiune în Asia Centrala, o oază în cursul inferior al râului Murgab (modern Mary).
Mithra este o zeitate pacificată asociată cu venerarea Soarelui; Al zecelea yasht îi este dedicat.
Curajul soților, Curajul bărbaților, Avest. Hamvereti, zeitatea curajului și a vitejii.
Naotara - Notarides, numele familiei din care oamenii au contribuit la succesul predicării lui Zarathushtra.
Naru, Narava - familie iraniană din care provine Agraerata.
N Arya - Sanha - o zeitate cu aspect frumos, mesagerul lui Ahura Mazda.
Nivika este tatăl oponenților eroului iranian Qersaspa.
Nereman este un răufăcător călăreț, un adversar al lui Kavi-Khaosrav.
Foc - Avest. Atar(sh), divinitate? întruchiparea Adevărului și fiul lui Ahura Mazda.
Ohrmazd este o formă ulterioară a numelui Ahura Mazda.
Curaj - vezi Curajul bărbaților.
Pazand este o înregistrare a textului în limba persană mijlocie (Pahlavi) în alfabetul avestan.
Paradata - lit. „Pune în față”, „Primordial”, porecla sau numele de familie al primului rege al iranienilor, Khaoshyankh (în Shahnameh, Khusheng din dinastia Pishdadid).
Patana este tatăl adversarilor lui Kersaspa.
Paurva este un poet naufragiat care este ridicat în cer de Traitaona (transformat în pasăre). Fragmente din mitul despre Paurva sunt expuse în „Imnul lui Ardvi-Sura” (strofele 61; 66).
Pitaona este un necredincios, un dușman al lui Keersaspa.
Pishina este numele unui lac a cărui locație este necunoscută.
Porudakhshti este tatăl lui Ashavazda.
Porushaspa este tatăl profetului Zarathushtra din familia Spitama (numele său înseamnă literal „cal gri”).
Adevărul este sincer. Arshtat, zeitatea adevărului și a dreptății.
Peshana este un dușman non-religios al regelui Vishtaspa.
Raman este zeitatea păcii și liniștii, patronul animalelor.
Rankha este numele unui râu cel mai probabil identificat cu Syr Darya (Yaxartes); conform surselor greceşti, scitică.
Ra - numele Volgăi; O vesta. Ranha (Rangha, Raha) este legată de vechiul indian rasa „suc, umiditate, lichid”, cuvântul rusesc rouă.
ratu este un concept zoroastrian greu de definit, aproximativ „cap, maestru, judecător”; fiecare fel de ființă (și obiect neînsuflețit) are propriul său Ratu; stăpân și judecător al creaturilor și obiectelor de felul lui.
Rashnu - Rashn(u), zeitatea ordinii și dreptății; în timpul judecății postume a sufletului ține în mâini cântare pe care se cântăresc gândurile, cuvintele și faptele bune ale răposatului.
Saoshyant - vezi Mântuitorul.
Sahnavak - una dintre surorile lui Iima, împreună cu Arnavak, a fost capturată de Șarpele Dahaka și eliberată de Traitaona (în Shahnameh - Shehrnaz).
Saena este numele unei uriașe păsări mitice, pasărea Simurgh din legendele și basmele iraniene de mai târziu.
Sayuzhdri este tatăl cavalerului iranian Ashavazda.
Sfânta Pietate - Avest. Spenta-Armaiti, unul dintre Sfinții Nemuritori, patronul pământului.
Sfinții nemuritori - vezi Sfinții nemuritori.
Cuvântul este Avest. Mantra, Cuvânt divin, spun, vrajă.
Snavidka este un tânăr om puternic, un oponent al lui Karsaspa, care a fost ucis de el.
Sogd, Sogdiana - o regiune în cursul mijlociu și inferior al râului Zarafshan.
Salvator - Avest. Saoshyant (a), conform credințelor zoroastrienilor, viitorii Mântuitori sunt fiii lui Zarathushtra. Se vor naște din sămânța lui, care este depozitată în Lacul Kansawa. Apariția primului Mântuitor este descrisă în „Imnul lui Hvarno.” - Zeița Asha le va oferi Mântuitorilor inteligența minunată necesară pentru a transforma lumea.
Spinjaurushka este un dușman non-religios al regelui Vishtaspa.
Spitama este numele generic al lui Zarathushtra.
Spityura este fratele lui Iima, care l-a tăiat în jumătate; conform Shahnama, Jemshid a fost tăiat de Zohak însuși.
Spenta - sfânt, bun, util (un epitet care caracterizează zeitățile bune).
Spentha - Armaity - vezi Sfânta Pietate.
Sraosh(a) - lit. „Auzirea”, zeitatea supunere, a atenției și a disciplinei; ține în mână o bâtă cu care pedepsește pe cei neascultători. Zarathushtra l-a numit „cel mai mare dintre toți”, deoarece Sraosha este responsabil cu rugăciunile, prin care oamenii se întorc la Dumnezeu, îl slujesc și luptă împotriva forțelor răului.
Syavarshan este tatăl lui Kavi-Khaosrav. în „Shahname”; Siyayush, ucis cu trădare de Afrasiab, Kay-Khosrow se răzbune. uciderea tatălui.
Servara - lit. „Horned One”, numele șarpelui-Dragon pe care Kersaspa l-a ucis.
Tantriyavant este un dușman non-religios al regelui Vishtaspa.
Mocnit - Avest. Vidatu, numele deva-demonului decăderii și decăderii.
Traitaona este eroul miturilor iraniene, ucigașul dragonului, în Shahnameh Feridun, care a eliberat Iranul de tirania lui Zohak.
Trita este un războinic iranian, fratele lui Ashavazda, fiul lui Sayuzhdri. Turs, Turans? triburi de nomazi iranieni, ostili fermierilor iranieni.
Tusa este un erou iranian care i-a învins pe fiii lordului războinic Turanian Vaesaki în țara Kanha din estul Iranului.
Urupi - sau, în întregime, Tahma-Urupi-azinavant, literalmente „Viteazul în blană de vulpe îmbrăcat” sau „Vulpea curajoasă purtând pielea” - în Shahnameh Tahmuras „leagă devasii” și călărește pe Spiritul Rău (Ahriman ).
Învățare, învățare - Avest. Curat, zeitate a credinței, cunoaștere a credinței.
Ushida, Ushidarna sunt numele a două vârfuri muntoase (lit., aproximativ „Rassvetnaya”, „Voskhodnaya”), situate, probabil, în Sistan. Este posibil ca aceste vârfuri să fi fost în est, iar din cauza lor soarele a răsărit dimineața. Determinarea timpului prin mișcarea soarelui peste vârfurile munților este obișnuită printre alpiniştii iranieni.
fravashi - sufletul care există înainte de naștere și rămâne viu după moarte; sufletele fravashi ale celor drepți, un fel de îngeri păzitori, sunt capabile să ajute oamenii și, prin urmare, sunt chemate să ajute.
Frazdan este numele unui râu (sau lac), a cărui locație este necunoscută (cuvântul este reflectat în numele Hrazdan în Armenia).
Frankhrasyan este regele Turs, Turans; în Shahnameh, regele Turan este Afrasiab.
haoma - o plantă, o băutură făcută din ea și zeitatea plantei și a băuturii (Haoma cu ochi de aur); Se pare că această băutură de cult a fost preparată din sucul plantei efedra și amestecată cu lapte. Prepararea și consumul băuturii haoma (mai târziu khom) constituie o parte majoră a liturghiei-yasna zoroastriene. Bea haoma nu are un efect intoxicant, ci stimulant. Această băutură a inspirat poeți și văzători și i-a făcut pe războinici neînfricoși. Însuși profetul Zarathushtra, conform legendei, a fost conceput de părinții săi după ce au băut haoma.
Khaosrava este un rege din dinastia Kavi, nepotul lui Kavi-Usan, fiul lui Syavarshan, care s-a răzbunat pe ucigașii tatălui său (în Shahnameh - Kay-Khosrov din dinastia Keyanid).
Khaoshyankha este primul rege legendar al iranienilor, pacificatorul devasilor, din clanul Paradata (în Shahnameh - Khusheng din dinastia Pishdadid).
Khara - munți mitici care înconjoară pământul. Numele Khara - Barezayti, literalmente „High Khara”, a fost ulterior transferat în munții Elborz din nordul Iranului și Elbrus în Caucaz (ambele nume se întorc la Avestan). Ideile despre High Khara sau Kharaiti se bazează probabil pe amintirile din Pamir-Hindu Kush.
Kharaiva este o regiune din estul Iranului de-a lungul râului Harirud (Zona izvoare antice, zona orașului modern Herat).
Hara (th) ti -see. Hara. Khaetumant - lit. „Abundent cu poduri, treceri”, numele unui râu identificat cu încredere cu Helmand (Hilmand), care se varsă în lacul închis Hamun din Sistan.
Khvanirata este numele unui karshvar central, bine întreținut și populat (vezi „Imnul lui Mithras”, strofele 15, 67, 133).
Khvova este numele familiei ai cărei oameni au contribuit la succesul predicării lui Zarathushtra.
Hitaspa este inamicul lui Keersaspa.
Khorezm este o regiune din partea inferioară a Amu Darya.
Khukarya este numele celui mai înalt vârf din Munții Khara, Kharati.
Humaya este probabil numele fiicei regelui Vishtaspa.
Humayaka este un necredincios, un dușman al lui Vishtaspa.
Khutaosa este regina, prima patronă a lui Zarathushtra, soția regelui Vishtaspa, care a acceptat și a răspândit crezul profetului.
Khshatrosuka este numele unui pas de munte din Kanha.
Khyaona este numele unui popor ostil, transferat probabil mai târziu, în vremea sasaniei, așa-numiților „huni albi”, Khioniții, care au atacat Iranul dinspre est.
Integritate, întregime - Avest. Kharvatat, unul dintre Sfinții Nemuritori.
Chaichasta este numele unui lac a cărui locație exactă este necunoscută. Poate că acest nume s-a reflectat în numele antic al oazei Tașkent - Chach (Shash arabizat).
Erzifya - lit. „Ortl”, „Vultur”, numele unui munte a cărui locație este necunoscută.
Fury - Avest. Aeshma-daeva, numele demonului (deva) al mâniei, jafului și violenței, împrumutat de evrei: spiritul rău Asmodeus în Vechiul Testament (Cartea lui Tobit, cap. 3.8).
Yasna - lit. „închinare, închinare”, principalul serviciu religios zoroastrian, liturghie; una din cărţile Avestei conţinând textul liturghiei. Yasht este un imn către o anumită zeitate.

cartea sfântă a zoroastrismului, religia veche, pre-islamică a popoarelor iraniene, și în zilele noastre. timp - Parsi (descendenții zoroastrienilor care s-au mutat în India după cucerirea Iranului în secolul al VII-lea de către arabi). În Europa, A. este cunoscut încă din secolul al XVIII-lea. Prima traducere a lui A. în franceză. limba (1771) a fost realizată cu ajutorul savanților parsi de către Anquetil du Perron. Ora și locul de origine a diferitelor părți ale lui A. sunt controversate. Este general acceptat că mai devreme, în alte părți ale lui A., au fost compuse ghats (cântece) care conțineau învățăturile profetului Zarathushtra. Dialectul lor este mai arhaic decât limba principalului, „mai tânăr” Avesta. Ghats și anumite secțiuni adiacente acestora datează din aproximativ secolele IX-VI. î.Hr. Potrivit majorității moderne cercetători, au fost creați în Asia Centrală sau Est. Iranul. După o altă viziune, zoroastrismul a apărut în nord-vest. Iran și Azerbaidjan [vezi lucrări: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, p., 1892–93; E. Herzfeld, Zoroastru și lumea lui, v. 1–2, Princeton (?.?.), 1947; I. Aliyev, Media - cel mai vechi stat de pe teritoriul Azerbaidjanului, în cartea: Eseuri despre istoria antica Azerbaidjan, Baku, 1956, p. 165–69]; aici a fost și centrul răspândirii mazdaismului. Învățăturile magicienilor (în Media) și Pers. religia din vremurile ahemenide este strâns legată de credințele reflectate în A. Alături de învățăturile lui Zarathushtra, dezvoltate de adepții săi, alte părți ale Ahemenilor au inclus și o serie de imnuri, care sunt dedicate zeilor și mitologice. personaje care au fost venerate de indo-iranieni din cele mai vechi timpuri, înainte de Zarathushtra (Mithra, Haoma, Yima etc.). Conținutul lui A. a fost rezultatul adaptării la oameni. credințe și religii tribale răspândite pe teritoriile marilor state iraniene - ahemenide, parți și sasanidă, în perioada a căror existență au fost create și oficializate diferite părți ale Azerbaidjanului.Conform tradiției zoroastriene, colecția de cărți sacre din Azerbaidjan a fost distrusă în timpul invaziei lui Alexandru cel Mare (sec. IV î.Hr.). Inițial, sub regii parți și apoi sub sasanizi (secolele III-VII), diferite părți ale lui A. au fost codificate și au fost compilate traducerea și comentariul persanei medii („Pahlavi”) - probe (de unde și numele incorect al lui A. - Zend-A. și limba avestană - Zendian). Limba lui A. însăși a murit în jurul secolului al IV-lea. î.Hr. Cele mai vechi părți ale lui A. s-au păstrat inițial doar prin transmitere orală. Scrisoarea lui A. care a ajuns la noi este de origine relativ târzie (nu mai veche de secolul al III-lea). A. epocii sasanide consta din 21 de cărți, titlu și rezumat care sunt cunoscute de la unul dintre perşii mijlocii. lucrări din secolul al IX-lea (Denkard). Modern A., păstrat de parsi, este despre? sasanian Acestea sunt acele secțiuni din A. care sunt folosite în timpul închinării; Același scop corespunde și aranjarea părților existente ale lui A. Dintre acestea, numai Vendidad (mai precis Videvdat - „Legea împotriva Devalor”, constă în principal din instrucțiuni privind menținerea purității rituale) corespunde în întregime uneia dintre cărțile vechiul A. Yasna contine diverse rugăciuni, însoțind principalul religios ceremonii; include și Gathas din Zarathushtra. Yashturile sunt imnuri către o serie de zeități iraniene antice (Mithra, Ardvisura-Anahita, Tishtriya etc.); din punct de vedere al conținutului, unele dintre ele sunt cea mai veche parte a lui A. Pe lângă aceste trei cărți, A. care a ajuns până la noi mai are câteva. secțiuni de importanță mai mică (Visforward și Chord-A.). Alături de texte și formulări rituale neinteresante, fiecare dintre părțile lui A. conține o mulțime de materiale valoroase pentru istoria religiilor antice iraniene, nu numai mazdaismul și zoroastrismul, ci și credințele care le-au precedat, mitologia iraniană veche și epopeea, mitraismul. , zarvanismul etc. etc., precum și pentru a studia originile unui număr de prevederi ale filosofiei antice iraniene. Pentru religios-filosofic Ideile lui A. se caracterizează printr-un dualism extrem. Totul în lume, atât materialul cât și idealul, este strict delimitat ca aparținând principiilor bune sau rele. Expresia sau simbolul principiului bun este zeul suprem Ahuramazda și spiritul bun al lui Spanta Mainyu, principiul rău este spiritul distrugător Angra Mainyu. O persoană este liberă să aleagă să ia o parte sau cealaltă. „Un gând bun”, „un cuvânt bun”, „o faptă bună” sunt expresia unui „început bun”. Ediții: Bertels E., Fragmente din Avesta (traducere din limba Avestei), „Est” , [carte] 4, M.–L ., 1924; Braginsky I. S., Din istoria poeziei populare tadjik, M., 1956 (traduceri din A. la pp. 34–40, 46–49, 105–116 etc. ., despre A. vezi p. 174–206); Avesta, Die heiligen B?cher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bd l–3, Stuttgart, 1886–95; Die Gathas des Awesta. Zarathustras Verspedigten, ?bers .von Chr. Bartholomae, Stras. , 1905; Avesta. Die heiligen B?cher der Parsen, ?bers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranischem W?rterbuch von Fr. Wolff, Stras., 1910; Imnurile lui Saratustra fiind o traducere a Gathas-ului împreună cu introducerea și comentariul de J. Duchesne-Guillemin, L., 1952. Lit.: Struve V.V., Patria zoroastrismului, „Studii orientale sovietice”, 1948, nr. 5; Abaev V.I., Viaţa scitică şi reforma lui Zoroastru, „Arh. orient?ln?”, roc. XXIV, Praha, 1956, Nr. 1; Dyakonov I.M., Istoria mass-mediei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., M.–L., 1956, p. 45–70, 371–403; Meillet?., Trois conf?rences sur les G?th? de l'Avesta..., P., 1925; Nyberg H. S., Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938; Henning W. B. H., Zoroastru: politician sau vrăjitor?, Oxf., 1952. E. Grantovsky. Moscova.

AVESTA

AVESTA

cartea sfântă a zoroastrismului, religia veche, pre-islamică a popoarelor iraniene, și în zilele noastre. – Parsi (descendenții zoroastrienilor care s-au mutat în India după cucerirea Iranului în secolul al VII-lea de către arabi). În Europa, A. este cunoscut încă din secolul al XVIII-lea. Prima traducere a lui A. în . limba (1771) a fost realizată cu ajutorul savanților parsi de către Anquetil du Perron. Momentul și originea diferitelor părți ale lui A. sunt controversate. Este general acceptat că mai devreme, în alte părți ale lui A., au fost compuse ghats (cântece) care conțineau învățăturile profetului Zarathushtra. Dialectul lor este mai arhaic decât limba principalului, „mai tânăr” Avesta. Ghats și anumite secțiuni adiacente acestora datează din aproximativ secolele IX-VI. î.Hr. Potrivit majorității moderne cercetători, au fost creați în Asia Centrală sau Est. Iranul. Conform vederii, a apărut în nord-vest. Iran și Azerbaidjan [vezi lucrări: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, p., 1892–93; E. Herzfeld, Zoroastru și lumea lui, v. 1–2, Princeton (N. Υ.), 1947; I. Aliyev, Media - cel mai vechi de pe teritoriul Azerbaidjanului, în cartea: Eseuri despre istoria antică a Azerbaidjanului, Baku, 1956, p. 165–69]; aici a fost și centrul răspândirii mazdaismului. Învățăturile magicienilor (în Media) și Pers. religia din vremurile ahemenide este strâns legată de credințele reflectate în A. Alături de învățăturile lui Zarathushtra, dezvoltate de adepții săi, alte părți ale ahemenilor au inclus și imnuri, care sunt dedicate zeilor și mitologice. personaje care au fost venerate de indo-iranieni din cele mai vechi timpuri, înainte de Zarathushtra (Mithra, Haoma, Yima etc.). Conținutul lui A. a fost rezultatul adaptării la oameni. credințe și religii tribale răspândite pe teritoriile marilor state iraniene - ahemenide, parți și sasanidă, în perioada a căror existență au fost create și oficializate diferite părți ale Azerbaidjanului.Conform zoroastrismului, colecția de cărți sacre ale Azerbaidjanului a fost distrusă în timpul invaziei. lui Alexandru cel Mare (sec. IV . î.Hr.). Inițial, sub regii parți, și apoi sub sasanizi (secolele III-VII), diferite părți ale lui A. au fost codificate și traducerea lui persană mijlocie („Pahlavi”) și – sonda (de unde numele incorect al lui A. – Zend-). A. iar limba avestan) a fost compilat - Zendian). Limba lui A. însăși a murit în jurul secolului al IV-lea. î.Hr.

Cele mai vechi părți ale lui A. s-au păstrat inițial doar prin transmitere orală. Scrisoarea lui A. care a ajuns la noi este de origine relativ târzie (nu mai veche de secolul al III-lea). Istoria erei sasanide a constat din 21 de cărți, iar un scurt rezumat al acestora este cunoscut de la unul dintre perșii de mijloc. lucrări din secolul al IX-lea (Denkard). Modern A., păstrat de parsi, este cam ¼ din sasan. Acestea sunt acele secțiuni din A. care sunt folosite în timpul închinării; Același scop corespunde și aranjarea părților existente ale lui A. Dintre acestea, numai Vendidad (mai precis Videvdat - „Legea împotriva Devalor”, constă în principal din instrucțiuni privind menținerea purității rituale) corespunde în întregime uneia dintre cărți. al vechiului A. Yasna conţine diverse rugăciuni care însoţesc principalul. religios ceremonii; include și Gathas din Zarathushtra. Yashturile sunt imnuri către o serie de zeități iraniene antice (Mithra, Ardvisura-Anahita, Tishtriya etc.); din punct de vedere al conținutului, unele dintre ele sunt cea mai veche parte a lui A. Pe lângă aceste trei cărți, A. care a ajuns până la noi mai are câteva. secțiuni de importanță mai mică (Visforward și Chord-A.). Alături de texte și formulări rituale neinteresante, fiecare dintre părțile lui A. conține o mulțime de materiale valoroase pentru istoria religiilor antice iraniene, nu numai mazdaismul și zoroastrismul, ci și credințele care le-au precedat, mitologia iraniană veche și epopeea, mitraismul. , zarvanismul etc. etc., precum și pentru a studia originile unui număr de prevederi ale filosofiei antice iraniene. Pentru religios-filosofic Ideile lui A. se caracterizează prin cele extreme. Totul în lume, atât , cât și , este strict delimitat ca aparținând principiilor bune sau rele. Expresia sau simbolul principiului bun este Ahuramazda supremă și bunul Spanta Mainyu, principiul rău este spiritul distructiv Angra Mainyu. O persoană este liberă să aleagă să ia o parte sau cealaltă. „Bine”, „bun”, „faptă bună” sunt expresii ale unui „început bun”.

Publicaţii: Bertels E., Extrase din Avesta (traducere din limba Avesta), „Vostok”, [carte] 4, M.–L., 1924; Braginsky I. S., Din istoria poeziei populare tadjik, M., 1956 (traduceri din A. la pp. 34–40, 46–49, 105–116 etc., despre A. vezi pp. 174–206) ; Avesta, Die heiligen Bücher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bd l–3, Stuttgart, 1886–95; Die Gathas des Awesta. Zarathustras Verspedigten, Übers.von Chr. Bartholomae, Stras., 1905; Avesta. Die heiligen Bücher der Parsen, Übers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranischem Wörterbuch von Fr. Wolff, Stras., 1910; Imnurile lui Saratustra fiind o traducere a Gathas-ului împreună cu introd. si comentati. de J. Duchesne-Guillemin, L., 1952.

Lit.: Struve V.V., Patria zoroastrismului, „Studii orientale sovietice”, 1948, nr. 5; Abaev V.I., Scitul și reforma lui Zoroastru, „Arh. orientalní”, roc. XXIV, Praha, 1956, Nr. 1; Dyakonov I.M., Istoria mass-mediei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., M.–L., 1956, p. 45–70, 371–403; Meillet A., Trois conférences sur les Gâthâ de l "Avesta..., P., 1925; Nyberg H. S., Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938; Henning W. B. H., Zoroastru: politician sau vrăjitor?, Oxf., 1952.

E. Grantovsky. Moscova.

Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

AVESTA

AVESTA este o colecție de texte religioase antice iraniene, cartea sfântă a zoroastrismului. Exista de aproape o mie de ani în formă orală, Avesta a fost înregistrată în scris în secolele IV-VI. n. e. Cele mai vechi liste cunoscute ale acestuia datează nu mai devreme de secolele XIII-XIV. n. e. Se pare că unele texte s-au pierdut. Avesta este format din trei părți: Yasna, Yashtov și Videvdata. Yasna conține formule liturgice și laude către zeitatea supremă a zoroastrienilor, Ahura Mazda și spiritele bune. Include, de asemenea, imnuri Gatha atribuite fondatorului religiei, Zardusht (altfel cunoscut sub numele de Zoroastru). Yashts sunt o colecție de imnuri din timpuri diferite, distribuite în funcție de zilele și lunile anului. Acestea conțin fragmente din poezia pre-zoroastriană care reflectă legendele iraniene.

I. K. Petrova

New Philosophical Encyclopedia: În 4 vol. M.: Gând. Editat de V. S. Stepin. 2001 .

Sinonime:

Vedeți ce este „AVESTA” în alte dicționare:

- [cf. Pers.] cărți sacre ale unor popoare antice din Iran, Afganistan și alte țări; cu comentariu se numește Zend Avesta. Părțile timpurii sunt atribuite prin tradiție profetului Zarathushtra (Zoroastru) între secolele al X-lea și al VI-lea. î.Hr e. Dicționar de străinătate... ... Dicţionar cuvinte străine Limba rusă

Avesta- – dacă Ortalyk Asiada, Iranda zhane oghan korshiles aimaktarda ken taralgan zoroastrianism (b.z.d. 6g. ulie zardeshtin ilimi, Europad Zarathustra nemes Zarathushtra) kasietti zhaz Balar zhinaga. Avesta tіli dep atalatyn kone tіlde b.z.d. 3ғ. coliba...... Filosofia terminerdin sozdigi

Iranian vechi monument religios; în zoroastrism, o colecție de cărți sacre. Avesta se pare că a apărut în prima jumătate a mileniului I î.Hr. Textul a fost codificat sub sasanizi (secolele III-VII). Conține un set de precepte religioase și legale... Enciclopedie modernă

Monument religios iranian antic; în zoroastrism, o colecție de cărți sacre. Avesta se pare că a apărut în prima repriză. mileniul I î.Hr e. Textul Avestei a fost codificat sub sasanizi (secolele III-VII). Conține un set de precepte religioase și legale,... ... Dicţionar enciclopedic mare

Colecția antică iraniană de cărți sacre ale zoroastrismului. Avesta se pare că a apărut în prima jumătate a mileniului I î.Hr. Din cele consemnate în secolele al III-lea al VII-lea. sub sasanii, peste 20 de cărți, dintre care unele sunt atribuite întemeietorului religiei Zarathushtra, au supraviețuit nu mai mult de... ... Dicţionar istoric

Rămășițele unei literaturi încă o dată extinse într-una dintre limbile antice iraniene care au ajuns până la noi, care constituie astăzi cartea bisericească liturgică și cotidiană a zoroastrienilor Parsi. Termenul „A”. (a fost... Enciclopedie literară

Substantiv, număr de sinonime: 2 Zend Avesta (2) text (36) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

AVESTA- o colecție de cărți sacre ale zoroastrismului, prima dintre religiile revelate ale lumii, ai căror adepți au trăit în Asia Centrală, Iran, Afganistan, Azerbaidjan și o serie de țări din Orientul Apropiat și Mijlociu. Zoroastrismul este practicat și astăzi Parsisîn India şi hebrasîn Iran.

Grecii știau despre cărțile sacre ale magicienilor (cum erau numiți adepții zoroastrismului în antichitate). Există o legendă că una dintre copiile sacre ale Avestei a murit într-un incendiu care a avut loc din cauza unei orgie de soldați ai lui Alexandru cel Mare în Persepolis. Avesta a fost raportată și de scriitorul și istoricul roman Pliniu cel Bătrân (23/24–79).

Dintre cărțile Avestei se remarcă lucrările lui Zoroastru (Zarathustra). Omul de știință belgian modern J.D. Guillemin în prefața traducerii sale Imnurile lui Zarathushtra scrie: „Din toți fiii Asiei, primul care a fost „adoptat” de Occident a fost Zarathushtra. Învățăturile sale au îmbogățit Grecia cu aproximativ patru secole înainte ca învățăturile lui Hristos să fie acceptate. Platon îl cunoștea deja pe Zoroastru. A durat prea mult pentru ca vocile lui Buddha și Confucius să ajungă în Europa și, prin urmare, Zarathushtra... a fost singurul care a reprezentat vechea înțelepciune asiatică în Occident.” Există, de asemenea, o opinie că urme ale unor prevederi ale Avesta pot fi găsite în cărțile Vechiului Testament.

Avesta a fost scris într-una dintre limbile antice iraniene, a cărei localizare exactă nu a fost stabilită. În mod convențional, se crede că textul a fost scris într-unul dintre dialectele nordice ale limbii iraniene. Acest monument a ajuns până la noi în două versiuni principale. Una este o colecție de rugăciuni, care include trei părți: Vendidate, VisforwardȘi Jasna. Textele acestor cărți sunt aranjate haotic, dar această ordine este canonizată.

A doua ediție este o colecție din aceleași cărți, dar aranjate într-o ordine diferită, adaptată nu pentru citire în timpul închinării, ci pentru studiu sistematic. În această versiune, textul este însoțit de o traducere de comentariu în persană mijlocie, scrisă în alfabetul Pahlavi. Această traducere a comentariului se numește Zend. Prin urmare, a doua opțiune este numită Zend-Avesta.

Zend-Avesta include: 1. Vendidate(traducere aproximativă – Cod împotriva devas). Textul este format din 22 de capitole ( Afgard) și reprezintă dialoguri între Zarathushtra și Ahuramazda, instrucțiuni privind menținerea purității rituale (împreună cu încălcarea purității feminine, rănirea unui câine și oferirea de hrană necorespunzătoare este recunoscută ca un păcat grav), despre ispășirea păcatului și diverse instrucțiuni de cult. Textul dezvăluie și elemente ale mitologiei. 2. Visforward(„Toți Domnii” sau „Geniile ființelor bune”) – o colecție de cântece de rugăciune. Textul este format din 24 de capitole ( card), (deși în unele variante sunt mai puține). Ulterior, acest text (prin natura sa) a fost comparat cu cartea Vechiului Testament „Levitic”. 3. Jasna(„rugăciune”, „ritual”) include rugăciunile rostite în timpul închinării, laudă și apeluri liturgice la zeități. Yasna constă din 72 de capitole. Cele mai vechi 17 capitole sunt numite ghats. 4. Yasht(„venerație”, „lauda”) include imnuri, 22 de cântece dedicate diferitelor zeități zoroastriene. Textul conține multe elemente ale mitologiei antice. Conținutul unor părți ale cărții Yasht, posibil mai vechi decât gats (așa-numitele cântări divine sacre). 5. Avesta mică(„Khorde Avesta”) reunește câteva texte scurte de rugăciune, inclusiv în persană mijlocie: cinci rugăciuni ( niyaish) Către Soare, Mithra, Lună, Ardvisura, focul lui Varkhran, cinci imnuri, patru binecuvântări și două jurnale de treizeci de zile ( sikhrochak) - registrele tuturor divinităților și spiritelor venerate pentru cele treizeci de zile ale lunii solare. Uneori, Avesta Mică este inclusă în Yasht.

Astfel, Avesta conține un set de reglementări religioase și legale, rugăciuni, cântece, imnuri către zeitățile zoroastriene, idei despre filozofie și științe - cosmogonie, astronomie, medicină, istorie, precum și fundamente ale moralității și ale dreptului. Principiile de bază ale zoroastrismului sunt: ​​credința într-un singur zeu - Ahuramazda; opoziția a două „principii eterne” - binele și răul, a căror luptă constituie conținutul procesului mondial; credinţa în victoria finală a binelui. Focul sacru joacă rolul principal în ritual.

Fondatorul religiei zoroastrismului și autorul Avestei este considerat a fi Zarathushtra („posedând o cămilă veche” - limba avestană), Zoroastru (altul - greacă) sau Zardusht (iraniană de mijloc). În mitologia iraniană, el este un profet și fondator al religiei zoroastrismului. Se știe despre el că a trăit „cu 258 de ani înainte de Iskander (Alexandru cel Mare)”, adică în secolele VII-VIII. î.Hr e. Zoroastru a fost probabil un preot al vechii religii ariene. El a dezvoltat conceptul arian de Arta („Adevărul”) și a predicat un nou crez ca un profet. Dar colegii săi de trib nu i-au ascultat chemările. Yasna (51.12) vorbește despre rătăcirile sale într-o țară străină, până când în cele din urmă Kavi Vishtaspa l-a acceptat. Și sub patronajul acestui rege, Zarathushtra apare deja ca un profet cu înalte idealuri etice. El a declarat mai întâi că fiecare persoană poate participa la distrugerea răului și la stabilirea împărăției binelui.

Analiza textelor indică faptul că Avesta este alcătuită din fragmente eterogene (texte liturgice, istorie legendară, legi religioase, povești epice, explicații pentru preoți.). Acest lucru demonstrează că s-au format în momente diferite în diferite părți ale Iranului. Cele mai vechi părți ale Avestei au apărut în timpul vieții lui Zoroastru, altele au fost notate sau adăugate de adepții și preoții săi.

Cea mai studiată parte a Avesta este Yasna. Include ghats(„Cântece”, „Cântări”), compuse de însuși profetul Zoroastru. Ele fac parte dintr-o predică - un apel la zeul suprem Ahuramazda și formează principalele prevederi ale învățăturii zoroastriene despre lupta dintre forțele binelui și răului, existența pedepsei după moarte etc. Gats au o formă poetică străveche. care poate fi urmărită (mulțumită paralelelor scandinave) până în epoca indo-europeană. Analiza lingvistică a ghaturilor ne permite să atribuim epoca activității profetului secolelor XII-X. î.Hr. Aceasta este perioada de tranziție a Iranului și Asiei Centrale de la un sistem tribal la o societate de clasă timpurie. Fierul fusese deja stăpânit, au apărut o sabie și un topor. Creșterea vitelor așezată și agricultura arabilă s-au dezvoltat și consolidat. Societatea la acea vreme era formată din trei grupuri sociale: păstori-fermieri conduși de bătrâni, războinici conduși de un conducător și preoți conduși de un preot principal. Inegalitatea proprietăților a crescut, a început tranziția de la democrația militară la o oligarhie aristocratică, adică a apărut statulitatea timpurie. În acest moment au apărut profeții care, în predicile lor, reflectau adevărata ciocnire a intereselor diferitelor segmente ale populației. Ghaturile conțin învățături despre beneficiile creșterii vitelor stabilite, necesitatea unei ordini și management corect și subliniază inadmisibilitatea sacrificiilor sângeroase care duc la distrugerea animalelor, principala bogăție a omului la acea vreme. Totodată, este condamnată viața nomazilor angajați în jaf și furt de vite.

Yasna conține doctrina a trei epoci ale vieții (Yasna. XLV), care găsește paralele în credințele altor popoare. Prima epocă este o perioadă în care binele a domnit în ambele lumi - cea fizică și cea spirituală. Dar conducătorul Yima Vivakhvant, pentru a „mulțumi oamenilor”, le-a dat să mănânce carne de vită (XXXII. 8) și, prin urmare, a comis o crimă. A început a doua eră, care a fost caracterizată de o luptă acerbă între spiritele binelui și răului. Ultima eră este „a doua” viață viitoare, care va veni după victoria binelui asupra răului.

Este destul de evident că textele acestei epopee antice iraniene sunt apropiate de credințele arienilor, care au fost asimilați de populația din vestul Iranului și Mesopotamiei. Oamenii de știință au descoperit multe asemănări în textele Vedelor indiene și din Avesta. De exemplu, în Ghats și Vede, animalele sunt cea mai importantă sursă de hrană. De asemenea, ocupă un loc important în credințele religioase ale perșilor și hindușilor. Există anumite coincidențe în textul imnurilor religioase ale Rig Veda - primul monument cunoscut al literaturii indiene datând din secolul al X-lea. î.Hr e., și imnurile conținute în Yasht. Celebra băutură haoma folosită de adepții zoroastrismului este numită soma de indieni. Mai mult, în ambele cazuri, vorbim despre zeitățile Haoma și Soma, chemate să slujească oamenii.

Ahuramazda (este folosită și ortografia Ahura-Mazda) este descrisă ca fiind puternică, războinică, dar corectă, adică așa cum ar trebui să fie un conducător ideal. Zarathushtra îl numește „creatorul etern, tatăl lui Vohu Mana (Spiritul vitelor) și creatorul lui Arta (Spiritul focului), stăpânul faptelor vieții” (XXXI. 8).

Însuși Zarathushtra, conform textelor Gathasului, întruchipează triada morală: gând - cuvânt - faptă. El se manifestă în două funcții: fiind profet și slujitor al lui Ahura Mazda, el acționează ca un exponent al Cuvântului; fiind preot, adept al Spiritului Focului - Arta, este executorul Cauzei, Ordinului Cel Mai Bun.

Yashturile sunt imnuri de diferite lungimi și merite poetice. Sunt dedicate divinităților individuale, dintre care unele sunt de origine antică. Oamenii de știință cred că Yasht se bazează pe mai multe povești „păgâne”. Yashturile conțin și o declarație a fundamentelor zoroastrismului, menționează cele șapte zeități și creațiile lor, prezic mântuirea viitoare și victoria finală asupra forțelor răului.

Principalul lucru din predicile lui Zarathushtra a fost învățătura despre dependența ordinii mondiale și triumful dreptății, despre lupta mondială între bine și rău și dependența ei de libera alegere a omului, participarea lui activă la această luptă de partea binelui. . Aprobarea moralității zoroastriene - triada etică a gândurilor bune, cuvintelor bune, faptelor bune, Zarathushtra i-a promovat și pe „drepți” activitate economică, pe care l-a contrastat cu modul de viață nomad „nedrept”. Unul dintre gata spune că Zarathushtra a fost trimis pe pământ pentru a-i învăța pe oameni cum să aibă grijă de animale.

Avesta conține, de asemenea, o promisiune de beatitudine postumă pentru adepții Ahuramazda și pedeapsă cu metal topit pentru complicii răului. Mai mult, se va întâmpla judecata de apoi, pe care Ahuramazda o va interpreta la sfârșitul lumii, ceea ce, potrivit Lesser Avesta, ar trebui să aibă loc peste trei mii de ani. Cu toate acestea, cei drepți vor fi mântuiți datorită mijlocirii unui nou profet, care va apărea ca o nouă întrupare a lui Zarathushtra.

Avesta oferă o mulțime de informații despre creatorul său. Este evident că unele dintre rugăciuni și texte religioase au fost inspirate de situații drumul vietii Zarathushtra. O parte a textului oferă informații biografice, în special, explică modul în care Zoroastru și-a asumat misiunea profetică. După ce Zoroastru a ajuns la vârsta de 30 de ani, a primit o revelație. Acest eveniment este menționat într-unul dintre gathas (Yasna 43). În cadrul ceremoniei cu ocazia sărbătorii primăverii, acesta a intrat în râu pentru a lua apă din mijlocul pârâului. Era nevoie de apă pentru a face băutura rituală haoma. Întorcându-se la țărm (fiind într-o stare de puritate rituală), a văzut ființa strălucitoare Vohu-Mana (Gândirea Bună), care l-a dus la Ahuramazda și alte cinci figuri emițătoare de lumină de la care a primit prima revelație. De atunci, Zarathushtra a început să se închine lui Ahuramazda ca conducător asha(ordine, dreptate și dreptate). „Pentru aceasta am început să-ți aparțin de la bun început” (Yasna, 44.11), și mai departe: „Atâta timp cât voi avea puterea și capabilitățile, îi voi învăța pe oameni să lupte pentru adevăr - asha„(Yasna, 28.4).

Inițial, Zarathushtra a predicat în estul Iranului sau în Asia Centrală, dar a fost persecutat de conducătorul local și a fost forțat să-și părăsească patria. În ghats, o rugăciune-plângere „Unde să alergi?” este dedicată acestui eveniment. Dar apoi primește protecția regelui (kavi) Vishtaspa. Dar în cele din urmă a fost ucis de unul dintre dușmanii săi, care l-a bântuit toată viața. În Gathas, Zarathushtra apare ca un om care se luptă și suferă, străduindu-se să reformeze viața socială.

Deja în Avesta Mică, imaginea lui Zarathushtra a fost supusă unei prelucrări mitologice. În mai multe locuri, el apare ca un „erou cultural” (Yasht, 13, 88–89) cu atributele folclorului antic iranian, înzestrat cu puteri supranaturale.

Învățăturile lui Zarathushtra cu principiile sale etice și morale au găsit sprijin în rândul multor segmente ale populației. În contextul trecerii de la o societate comunal-patriarhală la o societate de sclavi de clasă, predicile lui Zarathushtra îi chemau pe adepții săi să se unească, să creeze o putere politică puternică, să crească bogăția și bogăția materială.

Partea Avestei, care poartă numele „Videvdat”, în limba sa ocupă o poziție intermediară între Gathas și Avesta mai tânără, creația sa fiind atribuită magicienilor medii. Cele mai recente părți ale Avestei au fost scrise în timpul epocii sasanide (secolul al III-lea d.Hr.). O astfel de eterogenitate a textului indică faptul că textul Avesta a fost păstrat inițial în transmiterea orală. Limba textului principal al Avestei este diferită de limbajul „interpretărilor” ulterioare scrise Pahlavi(persană mijlocie). Gathas sunt scrise într-o limbă și mai veche, ceea ce confirmă încă o dată paternitatea lui Zoroastru. La înregistrare, preoții foloseau alfabetul avestan, special creat în aceste scopuri (pe baza limbajului pahlavi care exista la acea vreme) cu un număr mare de litere.

Istoria compoziției textelor Avesta rămâne în mare parte neclară; se poate presupune doar că în timpul seleucidului și a parților timpurii nu a existat un canon scris al Avesta. În comunitățile zoroastriene, doar iașii individuali au fost păstrați (și editați). Analiza lor relevă un anumit sincretism inerent acelui timp. Un studiu al textelor duce la concluzia că, de-a lungul a mii de ani, concepțiile teoretice și concepțiile morale expuse în Avesta s-au schimbat. Conținutul părților ulterioare a introdus multe schimbări în predarea originală.

Prima codificare a Avestei a fost făcută sub arsacizi (secolele I–III), care au căutat astfel să-și întărească puterea politică cu ajutorul religiei. A doua codificare și prima traducere (Pahlavi) au fost efectuate sub sasanizi în secolele III-VII, tot din motive politice. Sub sasanizi, mai erau deja 348 de capitole din Avesta, compilate în 21 de cărți. Există informații că în timpul campaniilor macedonene și apoi odată cu venirea arabilor și a islamului în Iran, manuscrisele Avesta au fost arse. Texte care datează din secolele XIII-XIV au supraviețuit până în zilele noastre. Cel mai vechi manuscris al Avestei (dintre cele cunoscute cercetătorilor) datează din 1288. Până în prezent, o carte în întregime (Vendidat) și fragmente din părțile rămase, adică mai puțin de un sfert din ultima ediție sasaniană. , au supraviețuit.

La mijlocul secolului al XVIII-lea. Omul de știință francez Anquetil Duperron (1731–1805) a plecat în India, unde în 1755–1761 a notat și a tradus textul Avestei dictat de unul dintre preoții zoroastrieni (împotriva voinței comunității). A reușit să obțină și câteva manuscrise pe care, la întoarcerea în Europa, le-a publicat în limba franceză, însoțindu-le cu propriul comentariu.

Duperron, un savant tipic iluminist, a studiat Avesta, precum și alte texte religioase din Orient (a tradus și Upanishad-urile din Farsi), a apărat ideea echivalenței experienței umane. În opinia sa, astfel de texte sacre aparțin tezaurului cultural comun al umanității, din care putem extrage izvoarele înțelepciunii pentru toți.

A doua ediție a lui Avesta, deja în limba germană, a fost realizată în 1776 la Riga.

Avesta furnizat influență mare asupra gândirii filozofice a Orientului şi Apusului. G. Hegel (1770–1831) a subliniat că baza sistemului religios zoroastrian este recunoașterea luptei dintre doi opuși – Binele și Răul. Una dintre cele mai cunoscute lucrări ale lui I. Goethe (1749–1832) Canapea Vest-Est conţine o poezie Testamentul vechii credințe persane. În ea, poetul își dă înțelegerea Avesta ca credință în triumful luminii asupra întunericului. Fondatorul teoriei paralelismului psihofizic, Theodor Fechner (1801–1887), a fost, de asemenea, inspirat de unele idei și imagini ale imnurilor lui Zarathushtra. Cu toate acestea, F. Nietzsche în celebra carte Așa a vorbit Zarathustra i-a atribuit profetului ideea puterii aspre a „supraomului” asupra masei umane.

Olga Bibikova

Avesta (sau Zend-Avesta) este cartea sacră a adepților zoroastrismului, o mare religie străveche care a fost odinioară practicată de tot Iranul (de mai bine de o mie de ani), iar acum doar de micile comunități Parsi, în principal din vestul Indiei. Legendele persane antice și știrile grecești antice spun că întemeietorul acestei credințe, profetul Zoroastru, a scris douăzeci și una de cărți, care împreună au alcătuit Avesta. Compoziția completă a acestor cărți nu a fost păstrată. La mijlocul secolului al XVIII-lea, datorită căutării dedicate printre parșii savantului francez, Anquetil Duperron, Europa s-a familiarizat cu traducerea a două dintre ele, Vendidad și Yasna. Mulți oameni de știință s-au îndoit de autenticitatea lor. Dar este garantat, de altfel, prin acordul lor cu ceea ce scriitorii greci și romani spun despre învățăturile lui Zoroastru.

Adevărat, autenticitatea lor nu trebuie înțeleasă în sensul că ele, în forma lor actuală, aceste părți ale Avestei au fost de fapt scrise de însuși Zoroastru. Foarte mult în versiunea modernă a Avestei poartă amprenta evidentă a originii ulterioare: ele conțin reguli precise de cult pentru diferite sărbători, pentru fiecare anotimp, pentru fiecare dintre câteva părți ale zilei; reglementări morale detaliate cu privire la toate treburile de zi cu zi; repartizarea cazuistică a păcatelor pe categorii, cu numirea unor pedepse speciale, purificări și fapte de evlavie pentru fiecare păcat, astfel încât aceasta să amintească de cazuistica mărturisirii păcatelor budiste. Cultul Avestei care a ajuns până la noi are deja rugăciuni, ceremonii și cântări strict stabilite. Slujbele divine sunt săvârșite de preoți speciali; sunt o serie lungă de rugăciuni prescrise și apeluri la zei, lipsite de căldura sentimentelor, lipsite de poezie. Figurile zeilor din cărțile moderne ale Avestei sunt palide și vagi, nu seamănă deloc cu creaturile vieții creativității mitice. Adesea sunt doar personificări alegorice ale calităților morale. Toate acestea sunt trăsături care aparțin sistemelor religiilor preoțești dezvoltate care au deja o istorie lungă.

Profetul #Zarathustra (Zoroastru), considerat autorul Avestei

Aceste și alte urme similare ale prelucrării preoțești a ideilor religioase, găsite în Zend-Avesta pe fiecare pagină, dovedesc fără îndoială că cărțile sacre ale parșilor în forma lor actuală uscată nu puteau fi nici opera înțeleptului Zoroastru, impregnat de entuziasm religios. , sau produsul unei credințe populare naive că ei - compilații întocmite treptat din rezultatele unei activități foarte îndelungate a numeroși clerici și aparținând unor asemenea vremuri când cuvântul viu al întemeietorului credinței tăcuse de mult. Dar principalele trăsături ale dogmei și moralității din aceste compilații ulterioare ale Avestei aparțin, fără îndoială, învățăturilor lui Zoroastru și au constituit conținutul esențial al venerării persane vechi de lumină și foc. Deci, în cărțile Avestei care au ajuns până la noi, avem un crez, a cărui bază sunt concepte și obiceiuri foarte vechi, dar care a fost supus prelucrării în mâinile preoților în spiritul conceptelor și nevoile vremurilor ulterioare. La fel ca legile indiene ale lui Manu, Zend-Avesta, care reglementează viața religioasă și riturile liturgice cu cele mai precise reguli, de asemenea, aduce toate treburile cotidiene sub reglementările sale. Timp de multe secole, Avesta a fost codul de stat, de viață socială și de familie în rândul oamenilor care au atins o cultură înaltă.

Preoți din Avesta

Nivelul de educație al oamenilor, conturat în Avesta, era încă foarte scăzut; dar la momentul în care au fost întocmite aceste cărți sacre, ar fi trebuit să existe deja o clasă de preoți („atrav”) și chiar trebuie să ne gândim că avea deja o organizație foarte bine dezvoltată, căpătase o poziție influentă, că existau deja unele elemente din ea depravare. Religia Avestei, care cere exorcizarea spiritelor rele cu formule și rugăciuni stabilite, obligă oamenii să aibă anumite metode de purificare și fapte de pocăință, introduce anumite forme de închinare și, prin urmare, are nevoie de oameni cu pregătire teoretică și practică specială pentru își îndeplinește ritualurile, are nevoie de preoți, a căror profesie specială este chestiunile religioase. Iar informațiile necesare pentru profesia preoțească nu puteau fi obținute decât de la preoți. Acest lucru, firesc, ar fi trebuit să ducă la apariția unei clase preoțești speciale și la înființarea de școli de pregătire pentru preoție.
Din multe locuri din Zend-Avesta este clar că din cele mai vechi timpuri triburile iraniene de est aveau preoți, „atravi”, care formau o clasă specială; că cele mai cunoscute familii de preoți aveau obiceiul de a transmite fiilor lor cunoștințe religioase și artă liturgică sau de a pregăti elevii pentru îndeplinirea îndatoririlor preoțești; că preoții din Avesta aveau trăsături de îmbrăcăminte care îi deosebeau de restul poporului; că cunoaşterea preoţească era un monopol al clasei preoţeşti şi era comunicată numai iniţiaţilor.
Dar atravii nu constituiau o clasă ereditară închisă, precum brahmanii indieni, și nu erau nici la fel de numeroși, nici la fel de puternici ca magicienii mediano-perși. Clerul iranian de Est din Avesta are deja o structură ierarhică. #Atravii formau grupuri sub controlul superiorilor și erau împărțiți pe categorii în funcție de diferențele dintre atribuțiile lor liturgice. Unii făceau jertfe, alții supravegheau purificările prescrise de Avesta, clasa a treia era angajată în rugăciune, etc. Ei purtau cu ei un castron de jertfă, o toiag pentru uciderea animalelor necurate și și-au acoperit partea inferioară a feței cu o eșarfă, care se numea paitidana si servea la respiratie, retinuta de el, nu profana focul sacru cu atingerea lui.

magicieni persani

Informațiile noastre despre situatie politica Travele iraniene de est nu sunt suficient de definite; Același lucru este și informațiile noastre despre situația preoților din vestul Iranului, care erau numiți magicieni, „magush”. Cele mai vechi mențiuni despre magicieni se află în inscripțiile sculptate pe stânci de regele Darius. Printre mezi, magicienii constituiau o clasă specială. Nu poate exista nicio îndoială că din cele mai vechi timpuri perșii au fost printre magicieni. Sub dinastia persană ahemenidă, clasa magicienilor a ocupat o poziție foarte înaltă: cele mai importante afaceri ale poporului erau în sarcina lor. Ei aveau dreptul exclusiv de a conduce riturile de sacrificiu, de a îndeplini servicii divine și de a cânta imnuri de laudă zeilor și spiritelor Avestei. Magii persani au fost alături de rege și i-au interpretat sensul fenomenelor naturale extraordinare, sensul viselor sale; i-a influențat deciziile cu sfaturile lor; a determinat locul mormântului său etc.
Dar nici atravii, nici magicienii nu aveau aceleași privilegii personale care le-au aparținut brahmanilor din India. Le-a fost imposibil să devină o aristocrație izolată de popor, pur și simplu pentru că nu existau caste în Iran, populația nu era formată din două triburi: cel dominant, privilegiat și cel subordonat, lipsit de toate drepturile. Semnificația magicienilor perși în stat era doar morală: aceștia nu puteau acționa decât cu citate din Avesta și argumente religioase asupra inimii și conștiinței regelui. Poziția lor nu se baza pe instituții ierarhice. Dar la fel ca indianul și ca orice altă clasă preoțească, atrava și magii aveau școli în care predau formulele vrăjilor, rugăciunile Avestei, regulile de purificare, poruncile religiei; au explicat credințele străvechi cu studii teologice și, în același timp, le-au refăcut conform nevoilor moderne. Când limba antică a încetat să fie de înțeles pentru oameni, ei singuri au înțeles cărțile sacre ale Avestei și au păstrat această înțelepciune ca cunoaștere secretă.
Fără îndoială, corporațiile și școlile preoțești au dat învățăturii lui Zoroastru forma pe care o are în acea parte a Avestei numită Vendidad. Preoții au transformat treptat zoroastrismul într-un formalism liturgic, într-un sistem de respectare a regulilor evlaviei exterioare, într-o clasificare cazuistică a păcatelor, curățirea de păcate și faptele pocăinței, în slujirea lui Dumnezeu nu cu inima, ci cu buzele. Regatul iranian și religia iraniană au fost supuse unor catastrofe uriașe, așa că Zend-Avesta - o colecție de învățături și reguli liturgice ale religiei iraniene - constă din materiale aparținând secolelor diferite și de natură foarte diversă. Unele dintre ele pot data din vremea lui Zoroastru, altele s-au format, probabil, abia pe vremea regatului persan nou al sasanizilor (secolele III-VII d.Hr.).

Compoziția Avestei

Potrivit legendei persane antice, Avesta consta din tot atâtea cărți cât numărul de cuvinte conținute în rugăciunea sfântă Yatha ahu vairyo, adică 21 de cărți. Toate aceste cărți, „nashki”, au fost atribuite lui Zoroastru. Din cuprinsul supraviețuitor știm că două dintre cărțile Avestei (1 și 15) conțineau rugăciuni liturgice și doxologii; în alte câteva, probabil în șase cărți (aparent în a 2-a, a 3-a, a 4-a, a 13-a, a 16-a și a 21-a) a fost expusă învățătura morală. Cele patru cărți ale Avestei (a 5-a, a 10-a, a 12-a și a 20-a) expun dogmele credinței. Încă patru (8, 9, 17 și 19) stabilesc legile de drept public și privat. Cartea a 7-a conținea regulamentele pentru riturile liturgice. Cartea a 6-a din Avesta s-a ocupat de astronomie și astrologie, iar cartea a 14-a s-a ocupat de medicină; Cartea a 18-a conținea doctrina amuletei, a 11-a a expus povestea vieții lui Zoroastru și a adoptării religiei de către regele său Gustasp. A 12-a carte a Avestei, conform unor oameni de știință, conținea o schiță generală a întregii învățături a lui Zoroastru - a oferit o scurtă descriere a universului, a enumerat îndatoririle omului care decurg din această stare a universului și trebuie îndeplinite de către adepții credinței pure. Acest eseu a combinat teologia, cosmografia, dogmatica, morala și istoria politică.
Deci, judecând după cuprinsul cărților lui Avesta, acesta conținea toate cunoștințele pe care le avea poporul iranian la acea vreme. – Potrivit grecului Hermippus, aceste cărți ale lui Zoroastru aveau două milioane de rânduri, adică aproximativ de patru ori numărul de rânduri din operele lui Aristotel.

Soarta istorică a Avestei

Cele mai vechi cărți originale ale Avestei s-au pierdut aparent după cucerirea Persiei de către Alexandru cel Mare, care a presupus o lungă perioadă de furtuni militare și răspândirea unei culturi elene superioare. Dispariția acestei ediții originale a Avesta a fost ușurată de faptul că limba sa nu mai era de înțeles de oameni, iar scriptura sacră zoroastriană nu era răspândită în rândul maselor. Vechea credință a fost restaurată ca mărturisire de stat doar de către dinastia sasanide, care a preluat puterea la începutul secolului al III-lea d.Hr. Regii sasanieni au ordonat traducerea cărților lui Avesta în limba populară de atunci a Iranului de Vest - Pahlavi. Dar textul lor, se pare, a suferit multe modificări în traducerea Pahlavi - unele părți ale originalului nu au fost înțelese de traducători și, în plus, legea antică nu mai corespundea pe deplin relațiilor vieții schimbate și trebuia modificată. si completat.
În urma cuceririi Iranului de către musulmani, religia zoroastriană a fost înlocuită de islam, deși i-au trebuit câteva secole pentru a face acest lucru. Puținele rămășițe de admiratori ai credinței Avesta au căutat inițial refugiu în munți, dar când au început să fie persecutați și acolo, s-au mutat în India, în peninsula Gujarat. Acum se numesc Parsis. În timpul tuturor acestor evenimente s-a pierdut majoritatea iar sasanianul Avesta. Totuși, ceva a supraviețuit. Vendidad și alte părți ale traducerii Pahlavi a Avesta, aduse de parsi în India, au fost acolo traduse în sanscrită și în limba populară în secolul al XIV-lea.

Anquetil Duperron și traducerea Avesta în limbi europene

De la mijlocul secolului al XVIII-lea, la Oxford au existat manuscrise care conțin unele părți din această traducere a Avesta, dar nimeni nu le-a putut citi. În 1754, francezul Anquetil Duperron, care era atunci tânăr, a văzut accidental copii luate de pe mai multe foi ale unuia dintre aceste manuscrise și a devenit hotărât să studieze aceste cărți și să le familiarizeze cu lumea științifică cu continutul lor. Guvernul francez a promis că îi va oferi lui Anquetil mijloacele pentru a merge în India, dar timpul a trecut, promisiunea nu a fost îndeplinită, iar Duperron însuși nu a avut banii pentru călătorie. Prin urmare, a intrat în serviciul Companiei Franceze ale Indiilor de Est ca simplu soldat pentru a ajunge astfel în India. După ce a depășit toate dificultățile, dintre care a întâmpinat multe, Duperron a găsit în sfârșit ocazia de a trece la treabă. Guvernul a început să-l sprijine. El a învățat limba lor sacră de la unul dintre preoții parsi învățați, cu ajutorul acestui preot a tradus părțile supraviețuitoare ale Avestei în franceză și a achiziționat multe manuscrise.
Anquetil Duperron și-a publicat traducerea Avesta în 1771. Această carte a fost întâmpinată de mulți cu încântare, dar a stârnit neîncredere în alții. A apărut o dispută puternică cu privire la autenticitatea sa, iar atât oponenții, cât și apărătorii ei au respectat puțin regulile criticii sănătoase. Acum toată lumea este de acord că versiunea actuală a Avestei nu a fost scrisă de însuși Zoroastru, că este o compilație întocmită de preoți. Dar, în același mod, este recunoscut de toată lumea că rămășițele sale supraviețuitoare sunt de fapt expuse crezul vechii religii persane. Autenticitatea acestor cărți ale lui Avesta este dovedită și de faptul că conținutul lor este în concordanță cu știrile scriitorilor antici greci și romani.

Vendidad, Jasna și Visperd
Să enumerăm rămășițele supraviețuitoare ale Avestei publicate de Duperron. Din cele douăzeci și una de cărți ale Avestei, doar una, a douăzecea, Vendidad (forma Zend a acestui nume este Videvadata, adică „Date împotriva devas”) a fost complet păstrată. Aceasta este o schiță a crezului iranian și a mitologiei iraniene. Vendidad își datorează conservarea, poate, mai ales faptului că stabilește regulile de purificare. Pe lângă #Vendidad, Yasna sau Yashna, a ajuns la noi o colecție de rugăciuni, invocații și laude către zei. Ei au fost selectați, probabil, din prima și a cincisprezecea cărți din Avesta. Colecția lor a fost păstrată, probabil pentru că era o carte liturgică. Un altul, mic ca volum, culegere de rugăciuni - Visperod, și mai multe pasaje împrăștiate cu conținut liturgic.
Pe lângă aceste rămășițe ale Avestei, ediția lui Duperron conține și Bundehesh, un comentariu teologic învățat asupra dogmelor zoroastriene, creat în epoca sasanide. Această carte este scrisă toată în proză. Stilul său, cu excepția câtorva locuri sublime și poetice, este sec, străin de poezie.
Vendidad și o parte din pasajele liturgice din Avesta sunt scrise în formă colocvială. Zoroastru îl întreabă pe zeul suprem Ahuramazda ce trebuie făcut în acest sau acel caz pentru a învinge spiritele rele, sau cum este ispășit cutare sau acel păcat, cum o persoană este curățată de cutare sau cutare întinare. Răspunsul lui Ahuramazda este întotdeauna foarte precis. Avesta chiar definește cu precizie numărul de lovituri cu un bici sau un băț de cal care ar trebui să fie dat păcătosului. http://goo.gl/BftkkD

 

Ar putea fi util să citiți:

• Turnarea în ceară: denumiri ale figurilor și interpretarea lor;
• Devenirea unui „bici” Rune devenind un bici de foc com;
• Runes of freebies și împlinirea dorințelor Runes of freebies;
• Rune dovedite pentru îndeplinirea dorințelor Rune gratuite care funcționează pentru femei;
• Formule runice pentru restabilirea relațiilor amoroase;
• Ce este un hoț și cum să folosești o astfel de vrăjitorie în folosul tău Cum să iei frumusețea și grația;
• Formule de rune pentru conectarea la egregorul de bani - Curățarea canalului financiar Reguli pentru ritual;
• Vinete sote pentru iarna;