Capitolul 3 Minunile civilizației europene

Semestrul II

Geografia istorică a Greciei antice.

Surse scrise despre istoria Greciei Antice.

Civilizația minoică din Creta.

Grecia micenică.

Război troian.

Evul Întunecat” în istoria Greciei.

Mitologia greacă: intrigi principale.

Poezii lui Homer.

Marea colonizare greacă.

Sparta ca tip de polis.

Formarea polisului la Atena (secolele VIII-VI î.Hr.).

Reformele lui Solon.

Tirania lui Pisistratus.

Reformele lui Clisthenes.

Războaiele greco-persane.

Democrația ateniană în secolul al V-lea. î.Hr.

Puterea maritimă ateniană în secolul al V-lea. î.Hr.

Războiul Peloponezian.

Criza polisului din Grecia în secolul al IV-lea. î.Hr.

Cultura greacă a vremurilor arhaice.

Cultura greacă a timpurilor clasice.

Ascensiunea Macedoniei.

campaniile lui Alexandru.

Elenismul și manifestările sale în economie, politică, cultură.

Principalele state elenistice.

Regiunea nordică a Mării Negre în epoca clasică și elenistică.

Periodizarea istoriei Romei.

Geografia istorică a Romei, Italiei și Imperiului.

Surse scrise despre istoria romană.

Etruscii și cultura lor.

Perioada regală a istoriei romane.

Republica timpurie: lupta dintre patricieni și plebei.

cucerirea Italiei de către Roma.

Al Doilea Război Punic.

Cucerirea Mediteranei de către Roma în secolul al II-lea. î.Hr.

Reformele fraților Gracchi.

Lupta dintre optimiști și populariști. Marius și Sulla.

Lupta politică la Roma în prima jumătate. secolul I î.Hr.

Cucerirea Galiei de către Cezar.

Ascensiunea lui Spartacus.

Lupta pentru putere și dictatura lui Cezar.

Lupta dintre Antony și Octavian.

Principatul lui Augustus.

Împărați din dinastia Tiberius-Iulian.

Provinciile romane în secolele I-II. ANUNȚ si romanizarea lor.

Epoca de aur a Imperiului Roman în secolul al II-lea. ANUNȚ

cultura romană a vremii Războaie civile.

Cultura romană din epoca Principatului.

Epoca „împăraților soldați”.

Reformele lui Dioclețian-Constantin.

Biserica crestina antica. Adoptarea creștinismului în secolul al IV-lea.

Asaltul triburilor germanice la granițele imperiului în secolele IV-V.

Provinciile orientale în secolele IV-VI. Nașterea Bizanțului.

Căderea Imperiului Roman de Apus.

Cultura Imperiului Târziu.

Tradiții antice în cultura epocilor ulterioare.

Principalele caracteristici ale civilizației antice, diferențele sale față de civilizațiile din Orientul Antic.

Civilizația antică este o civilizație exemplară, normativă. Evenimentele au avut loc aici apoi doar repetat, nu există un singur eveniment sau manifestare care să nu fi avut sens, să nu fi avut loc în Grecia Antică și altele. Roma.

Antichitatea este de înțeles pentru noi astăzi, deoarece: 1. în antichitate trăiau după principiul „aici și acum”; 2. religia era superficială; 3 grecii nu aveau moravuri, nici conștiință, au manevrat prin viață; 4 viața personală era viața personală a unei persoane dacă nu afecta moralitatea publică.

Nu se aseamănă: 1. Nu exista conceptul de etică (bun, rău). Religia a fost redusă la ritualuri. Și nu pentru a evalua binele și răul.

1. În civilizația antică, omul este subiectul principal al procesului istoric (mai important decât statul sau religia), spre deosebire de civilizația Orientului antic.

2. Cultura în civilizația occidentală este o expresie creativă personală, spre deosebire de civilizația orientală, unde statul și religia sunt glorificate.

3. Grecul antic s-a bazat doar pe sine, nu pe Dumnezeu sau pe stat.

4. Religia păgână pentru antichitate nu avea o normă morală.

5. Spre deosebire de vechea religie orientală, grecii credeau că viața pe pământ este mai bună decât în ​​lumea cealaltă.

6. Pentru civilizația antică, criteriile importante ale vieții au fost: creativitatea, personalitatea, cultura, i.e. autoexprimare.

7. În civilizația antică exista în principal democrație (adunările naționale, consiliul bătrânilor), în Orientul Antic – monarhii.

Periodizarea istoriei Greciei Antice.

Perioadă

1. Civilizația Cretei minoice - 2 mii î.Hr. – secolul XX – XII î.Hr

Palate vechi 2000-1700 î.Hr. - apariția mai multor centre potențiale (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Perioada palatelor noi 1700-1400 î.Hr. - palatul de la Knossos (Palatul lui Mitaurus)

Cutremur XV - cucerirea pr. Creta de pe continent de către ahei.

2. Civilizația miceniană (aheică) - secolele XVII-XII î.Hr. (greci, dar nu încă antice)

3. Perioada homerică, sau evul întunecat, sau perioada pre-polis (secolele XI-IX î.Hr.), - relații tribale în Grecia.

Perioadă. Civilizatie antica

1. Perioada arhaică (arhaică) (secolele VIII-VI î.Hr.) - formarea unei societăți și a unui stat polis. Așezarea grecilor de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane și Mării Negre (Marea Colonizare Greacă).

2. Perioada clasică (clasici) (secolele V-IV î.Hr.) - perioada de glorie a civilizației grecești antice, economie rațională, sistem polis, cultură greacă.

3. Perioada elenistică (Helinism, perioada postclasică) – sfârșit. IV - I sec î.Hr. (expansiunea lumii grecești, cultură epuizată, perioadă istorică mai ușoară):

Campaniile estice ale lui Alexandru cel Mare și formarea sistemului de state elenistice (anii 30 ai secolului al IV-lea î.Hr. - anii 80 ai secolului al III-lea î.Hr.);

Funcționarea societăților și statelor elenistice (anii 80 ai secolului al III-lea î.Hr. - mijlocul secolului al II-lea î.Hr.);

Criza sistemului elenistic și cucerirea statelor elenistice de către Roma în Apus și Partia în Est (mijlocul secolului II - secolul I î.Hr.).

3. Geografia istorică a Greciei Antice.

Cadrul geografic al istoriei grecești antice nu a fost constant, ci s-a schimbat și s-a extins pe măsură ce dezvoltare istorica. Teritoriul principal al civilizației grecești antice a fost regiunea Mării Egee, adică. coastele Balcanice, Asia Mică, Tracică și numeroase insule ale Mării Egee. Din secolele 8-9 î.Hr., după o puternică mișcare de colonizare din regiunea Eneida, cunoscută sub numele de Marea Colonizare Greacă, grecii au stăpânit teritoriile Sicilia și Sud. Italia, care au fost numite Magna Grecia, precum și coasta Mării Negre. După campaniile lui A. Macedonian de la sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. și cucerirea statului persan pe ruinele sale din Orientul Apropiat și Mijlociu până în India, s-au format state elenistice și aceste teritorii au devenit parte a lumii antice grecești. În epoca elenistică, lumea greacă acoperea un teritoriu vast de la Sicilia în vest până la India în est, de la regiunea nordică a Mării Negre în nord, până la primele cataracte ale Nilului în sud. Cu toate acestea, în toate perioadele istoriei grecești antice, regiunea Mării Egee a fost considerată partea sa centrală, unde statulitatea și cultura grecească au apărut și au ajuns în zorii lor.

Clima este mediteraneană de est, subtropicală cu ierni blânde (+10) și veri fierbinți.

Terenul este muntos, văile sunt izolate unele de altele, ceea ce a interferat cu construcția de comunicații și a presupus implementarea agriculturii naturale în fiecare vale.

Există o coastă denivelată. A existat comunicare pe mare. Grecii, deși le era frică de mare, au stăpânit Marea Egee și nu au mai ieșit în Marea Neagră mult timp.

Grecia este bogată în minerale: marmură, minereu de fier, cupru, argint, lemn și argilă ceramică de bună calitate, care a furnizat meșteșugurilor grecești o cantitate suficientă de materii prime.

Solurile Greciei sunt stâncoase, de fertilitate medie și greu de cultivat. Cu toate acestea, abundența soarelui și clima subtropicală blândă le-au făcut favorabile activităților agricole. Erau şi văi întinse (în Beoţia, Laconia, Tesalia) potrivite agriculturii. În agricultură a existat o triadă: cereale (orz, grâu), măsline (măsline), din care se făcea ulei, iar extractele sale au stat la baza pentru iluminat și struguri (o băutură universală care nu se strică în acest climat, vinul 4). -5%). Brânza era făcută din lapte.

Cresterea vitelor: vite mici (ovine, tauri), pasari, deoarece nu era unde să se întoarcă.

4. Surse scrise despre istoria Greciei Antice.

În Grecia Antică s-a născut istoria - lucrări istorice speciale.

În secolul al VI-lea î.Hr. au apărut logografiile - scrierea cuvintelor, prima proză, descrieri ale evenimentelor memorabile. Cele mai cunoscute logografii sunt Hecataeus (540-478 î.Hr.) și Hellanicus (480-400 î.Hr.).

Prima cercetare istorică a fost lucrarea „Istoria” a lui Herodot (485-425 î.Hr.), numită în antichitate de Cicero „părintele istoriei”. „Istoria” este principalul tip de proză, are semnificație publică și privată, explică întreaga istorie în ansamblu, difuzează, transmite informații descendenților. Lucrarea lui Herodot diferă de cronici și cronici prin faptul că cauzele evenimentelor sunt prezente. Scopul lucrării este de a prezenta toate informațiile comunicate autorului. Opera lui Herodot este dedicată istoriei războaielor greco-persane și este formată din 9 cărți, care în secolul al III-lea. î.Hr e. au fost numite după 9 muze.

O altă lucrare remarcabilă a gândirii istorice grecești a fost lucrarea istoricului atenian Tucidide (aproximativ 460-396 î.Hr.), dedicată evenimentelor din Războiul Peloponezian (431-404 î.Hr.). Lucrarea lui Tucidide constă din 8 cărți, ele expun evenimentele războiului din Peloponesia din 431 până în 411 î.Hr. e. (eseul a rămas neterminat). Cu toate acestea, Tucidide nu se limitează la o descriere atentă și detaliată a acțiunilor militare. El oferă, de asemenea, o descriere a vieții interne a părților în conflict, inclusiv relațiile dintre diferitele grupuri ale populației și ciocnirile acestora, schimbările din sistemul politic, selectând parțial informațiile.

O moștenire literară diversă a fost lăsată în urmă de tânărul contemporan al lui Tucidide, istoric și publicist Xenofon din Atena (430-355 î.Hr.). A lăsat în urmă multe lucrări diferite: „Istoria greacă”, „Educația lui Cyrus”, „Anabasis”, „Domostroy”.

Primele monumente literare grecești - poemele epice ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea” - sunt practic singurele surse de informații despre istoria epocii întunecate din secolele XII - VI. î.Hr e., adică

Dintre lucrările lui Platon (427-347 î.Hr.) cel mai mult valoare mai mare au amplele sale tratate „Stat” și „Legi”, scrise în ultima perioadă a vieții sale. În ele, Platon, plecând de la analiza relaţiilor socio-politice de la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., oferă propria sa versiune a reconstrucției societății grecești pe principii noi, corecte, în opinia sa.

Aristotel deține tratate de logică și etică, retorică și poetică, meteorologie și astronomie, zoologie și fizică, care sunt surse de fond. Cu toate acestea, cele mai valoroase lucrări despre istoria societății grecești din secolul al IV-lea. î.Hr e. sunt lucrările sale despre esența și formele statului - „Politica” și „Politica ateniană”.

Dintre lucrările istorice care oferă o relatare coerentă a evenimentelor din istoria elenistică, lucrările lui Polybius (lucrarea detaliază istoria lumii grecești și romane din 280 până în 146 î.Hr.) și „Biblioteca istorică” a lui Diodor au cea mai mare importanță.

Mare contribuție la studiul istoriei Dr. Grecia are și lucrările lui Strabon, Plutarh, Pausanias și alții.

Grecia miceniană (aheică).

Civilizația miceniană sau Grecia aheică- perioada culturală din istoria Greciei preistorice din secolele XVIII până în secolele XII î.Hr. e., Epoca Bronzului. Și-a primit numele de la orașul Micene din Peninsula Peloponez.

Sursele interne sunt tăblițe scrise în Linear B, descifrate după al Doilea Război Mondial de Michael Ventris. Acestea contin documente privind raportarea economica: impozite, arenda teren. Câteva informații despre istoria regilor arheici sunt conținute în poemele lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, lucrările lui Herodot, Tucidide, Aristotel, ceea ce este confirmat de datele arheologice.

Creatorii culturii miceniene au fost grecii - aheii, care au invadat Peninsula Balcanică la începutul mileniului III-II î.Hr. e. din nord, din regiunea de câmpie a Dunării sau din stepele din regiunea nordică a Mării Negre, unde au locuit inițial. Nou-veniții au distrus și jefuit parțial așezările triburilor cucerite. Rămășițele populației pre-grecești s-au asimilat treptat cu aheii.

În primele etape ale dezvoltării sale, cultura miceniană a fost puternic influențată de civilizația minoică mai avansată, de exemplu, unele culte și ritualuri religioase, pictură în frescă, alimentare cu apă și canalizare, stiluri de îmbrăcăminte pentru bărbați și femei, unele tipuri de arme și în cele din urmă, silabară liniară.

Secolele XV-XIII pot fi considerate perioada de glorie a civilizației miceniene. î.Hr e. Cele mai semnificative centre ale societății de clasă timpurie au fost Micene, Tirint, Pylos în Peloponez, în Grecia Centrală Atena, Teba, Orchomenus, în partea de nord a Iolcus - Tesalia, care nu au fost niciodată unite într-un singur stat. Toate statele erau în război. Civilizația marțială masculină.

Aproape toate cetățile-palate miceniene erau fortificate cu ziduri ciclopice de piatră, care erau construite de oameni liberi și erau cetăți (de exemplu, cetatea Tirinului).

Cea mai mare parte a populației muncitoare din statele miceniene, ca și în Creta, erau țărani și artizani liberi sau semiliberi, care erau dependenți din punct de vedere economic de palat și erau supuși muncii și îndatoririlor în natură în favoarea acestuia. Printre artizanii care lucrau pentru palat, fierarii ocupau o pozitie aparte. De obicei, ei primeau de la palat așa-numita talasia, adică o sarcină sau o lecție. Meșteșugarii recrutați pentru serviciul public nu au fost privați de libertatea personală. Ei puteau deține pământ și chiar sclavi, ca toți ceilalți membri ai comunității.

În fruntea statului palat se afla „wanaka” (rege), care ocupa o poziție privilegiată deosebită în rândul nobilimii conducătoare. Îndatoririle lui Lavaget (conducătorul militar) includeau comanda forțelor armate ale regatului Pylos. C Regele și conducătorul militar au concentrat în mâinile lor cele mai importante funcții atât de natură economică, cât și politică. Direct subordonați elitei conducătoare a societății erau numeroși funcționari care acționau local și în centru și constituiau împreună un puternic aparat de oprimare și exploatare a populației muncitoare a regatului Pylos: karteri (guvernatori), basilei (producție supravegheată).

Toate pământurile din regatul Pylos au fost împărțite în două categorii principale: 1) pământ de palat sau pământ de stat și 2) pământ care aparținea comunităților teritoriale individuale.

Civilizația miceniană a supraviețuit la două invazii din nord cu un interval de 50 de ani. În perioada dintre invazii, populația civilizației miceniene s-a unit cu scopul de a muri cu glorie în războiul troian (nici un erou troian nu s-a întors în viață acasă).

Motive interne ale morții civilizației miceniene: o economie fragilă, o societate simplă nedezvoltată, care a dus la distrugere după pierderea vârfului. Cauza externă a morții a fost invazia dorienilor.

Civilizațiile de tip est nu sunt potrivite pentru Europa. Creta și Micene sunt părinții antichității.

7. Războiul Troian.

Războiul troian, potrivit grecilor antici, a fost unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria lor. Istoricii antici au crezut că a avut loc la începutul secolelor XIII-XII. î.Hr e. și a început cu ea o nouă eră „troiană”: ascensiunea triburilor care locuiesc în Grecia balcanică la mai mult nivel inalt cultura asociată cu viața în orașe. Campania grecilor ahei împotriva orașului Troia, situat în partea de nord-vest a peninsulei Asia Mică - Troas, a fost povestită de numeroase mituri grecești, unite ulterior într-un ciclu de legende - poezii ciclice, printre care și poezia „Iliada”. , atribuit poetului grec Homer. Povestește despre unul dintre episoadele ultimului, al zecelea an al asediului Troia-Ilion.

Războiul troian, conform miturilor, a început din voința și vina zeilor. Toți zeii au fost invitați la nunta eroului tesalian Peleus și a zeiței mării Thetis, cu excepția Eris, zeița discordiei. Zeița furioasă a decis să se răzbune și a aruncat zeilor sărbătorești un măr de aur cu inscripția „Către cea mai frumoasă”. Trei zeițe olimpice, Hera, Atena și Afrodita, s-au certat pentru care dintre ele a fost destinat. Zeus a ordonat tânărului Paris, fiul regelui troian Priam, să judece zeițele. Zeițele s-au arătat la Paris pe Muntele Ida, lângă Troia, unde prințul păștea turmele și fiecare a încercat să-l seducă cu daruri. Paris a preferat dragostea lui Helen, cea mai frumoasă dintre femeile muritoare, oferită lui de Afrodita și a înmânat mărul de aur zeiței iubirii. Elena, fiica lui Zeus și a Ledei, a fost soția regelui spartan Menelaus. Paris, care a venit ca oaspete în casa lui Menelaus, a profitat de absența lui și, cu ajutorul Afroditei, a convins-o pe Helen să-și părăsească soțul și să plece cu el în Troia.

Menelau insultat, cu ajutorul fratelui său, puternicul rege al lui Micene Agamemnon, a adunat o mare armată pentru a se întoarce soție infidelăși comori furate. Ca răspuns la chemarea fraților, au apărut toți pretendenții care o corteseseră odinioară pe Elena și depuseră un jurământ pentru a-și apăra onoarea: Ulise, Diomede, Protesilaus, Aiax Telamonide și Aiax Oilides, Filoctete, înțeleptul bătrân Nestor și alții. La campanie a luat parte şi , fiul lui Peleus.Thetis. Agamemnon a fost ales conducător al întregii armate, ca conducător al celor mai puternice dintre statele ahee.

Flota greacă, în număr de o mie de corăbii, s-a adunat la Aulis, un port din Beoția. Pentru a asigura călătoria în siguranță a flotei către țărmurile Asiei Mici, Agamemnon și-a sacrificat fiica Ifigenia zeiței Artemis. Ajunși la Troa, grecii au încercat să-i înapoieze pe Elena și comorile în pace. Ulise și Menelau au mers ca trimiși la Troia. Troienii i-au refuzat și a început un război lung și tragic pentru ambele părți. La ea au luat parte și zeii. Hera și Atena i-au ajutat pe ahei, pe Afrodita și pe Apollo - troienii.

Grecii nu au putut lua imediat Troia, care era înconjurată de fortificații puternice. Au construit o tabără fortificată pe malul mării lângă corăbiile lor, au început să devasteze periferia orașului și să atace aliații troienilor. În al zecelea an, Agamemnon l-a insultat pe Ahile luându-și prizonierul Briseis, iar acesta, supărat, a refuzat să intre pe câmpul de luptă. Troienii au profitat de inacțiunea celui mai curajos și mai puternic dintre dușmanii lor și au trecut la ofensivă, conduși de Hector. Troienii au fost ajutați și de oboseala generală a armatei aheilor, care de zece ani asediase fără succes Troia.

Troienii au pătruns în tabăra aheilor și aproape și-au ars corăbiile. Cel mai apropiat prieten al lui Ahile, Patroclu a oprit atacul troienilor, dar el însuși a murit în mâinile lui Hector. Moartea unui prieten îl face pe Ahile să uite de insultă. Eroul troian Hector moare într-un duel cu Ahile. Amazonii vin în ajutorul troienilor. Ahile îl ucide pe liderul lor Penthesilea, dar în curând moare el însuși, așa cum era prezis, din cauza săgeții Parisului, îndreptată de zeul Apollo.

Un moment de cotitură decisiv în război are loc după sosirea eroului Filoctete din insula Lemnos și a fiului lui Ahile Neoptolemus în tabăra aheilor. Philoctetes ucide Parisul, iar Neoptolemus îl ucide pe aliatul troienilor, Mysianul Eurinil. Rămasi fără conducători, troienii nu mai îndrăznesc să iasă la luptă în câmp deschis. Dar zidurile puternice ale Troiei îi protejează în mod sigur pe locuitorii săi. Apoi, la sugestia lui Ulise, aheii au hotărât să ia orașul prin viclenie. A fost construit un cal imens de lemn, în interiorul căruia s-a ascuns o echipă aleasă de războinici. Restul armatei s-a refugiat nu departe de coastă, lângă insula Tenedos.

Surprinși de monstrul de lemn abandonat, troienii s-au adunat în jurul lui. Unii au început să se ofere să aducă calul în oraș. Preotul Laocoon, avertizând despre trădarea inamicului, a exclamat: „Teme-te de danaeni (greci), care aduc daruri!” Dar discursul preotului nu i-a convins pe compatrioții săi și ei au adus calul de lemn în oraș ca un cadou zeiței Atena. Noaptea, războinicii ascunși în burta calului ies și deschid poarta. Aheii înapoiați în secret au dat buzna în oraș și începe bătaia locuitorilor, luați prin surprindere. Menelaus, cu o sabie în mâini, își caută soția infidelă, dar când o vede pe frumoasa Helen, nu poate să o omoare. Întreaga populație masculină a Troiei moare, cu excepția lui Eneas, fiul lui Anchises și al Afroditei, care a primit ordine de la zei să fugă din orașul capturat și să-i reînvie gloria în altă parte. Femeile din Troia au devenit captive și sclave ale învingătorilor. Orașul a fost distrus de incendiu.

După distrugerea Troiei, au început ceartă în tabăra aheilor. Ajax Oilid aduce mânia zeiței Atena asupra flotei grecești și trimite o furtună teribilă, în timpul căreia multe corăbii se scufundă. Menelau și Ulise sunt duși în furtună ţări îndepărtate(descris în poemul lui Homer „Odiseea”). Conducătorul aheilor, Agamemnon, după ce s-a întors acasă, a fost ucis împreună cu tovarășii săi de soția sa Clitemnestra, care nu și-a iertat soțul pentru moartea fiicei ei Ifigenia. Deci, deloc triumfător, campania împotriva Troiei s-a încheiat pentru ahei.

Grecii antici nu aveau nicio îndoială cu privire la realitatea istorică a războiului troian. Tucidide era convins că asediul de zece ani al Troiei descris în poem a fost fapt istoric, doar împodobită de poet. Anumite părți ale poemului, precum „catalogul corăbiilor” sau lista armatei aheilor de sub zidurile Troiei, sunt scrise ca o adevărată cronică.

Istoricii secolelor XVIII-XIX. erau convinși că nu a existat o campanie greacă împotriva Troiei și că eroii poeziei erau niște figuri mitice, nu istorice.

În 1871, Heinrich Schliemann a început să sapă dealul Hissarlik din partea de nord-vest a Asiei Mici, identificându-l ca fiind locația anticei Troie. Apoi, urmând direcțiile poemului, Heinrich Schliemann a efectuat săpături arheologice în Micenele „abundente de aur”. Într-unul dintre mormintele regale descoperite acolo zăceau - pentru Schliemann nu era nicio îndoială în acest sens - rămășițele lui Agamemnon și ale tovarășilor săi, presărate cu bijuterii de aur; Fața lui Agamemnon era acoperită cu o mască de aur.

Descoperirile lui Heinrich Schliemann au șocat comunitatea mondială. Nu exista nicio îndoială că poemul lui Homer conținea informații despre evenimentele care au avut loc de fapt și despre adevărații lor eroi.

Ulterior, A. Evans a descoperit palatul Minotaurului de pe insula Creta. În 1939, arheologul american Carl Blegen a descoperit Pylosul „nisipos”, habitatul bătrânului înțelept Nestor de pe coasta de vest a Peloponezului. Cu toate acestea, arheologia a stabilit că orașul, confundat de Schliemann cu Troia, a existat cu o mie de ani înainte de războiul troian.

Dar este imposibil să negi existența orașului Troia undeva în regiunea de nord-vest a Asiei Mici. Documentele din arhivele regilor hitiți indică faptul că hitiții cunoșteau atât orașul Troia, cât și orașul Ilion (în versiunea hitită a „Truis” și „Wilus”), dar, se pare, ca două orașe diferite situate în apropiere și nu unul sub un dublu titlu, ca într-o poezie.

Poezii lui Homer.

Homer este considerat autorul a două poezii - Iliada și Odiseea, deși știința modernă nu a rezolvat încă întrebarea dacă Homer a trăit cu adevărat sau dacă este o figură legendară. Setul de probleme asociate cu paternitatea Iliadei și Odiseei, originea și soarta lor înainte de momentul înregistrării, a fost numit „întrebarea homerică”.

În Italia G. Vico (sec. XVII) iar în Germania fr. Wolf (18) a recunoscut originea populară a poemelor. În secolul al XIX-lea a fost propusă „teoria cântecelor mici”, din care ulterior au apărut mecanic ambele poezii. „Teoria cerealelor” sugerează că Iliada și Odiseea se bazează pe un scurt poem, care de-a lungul timpului a dobândit detalii și noi episoade ca urmare a muncii noilor generații de poeți. Unitarienii au negat participarea artei populare la crearea poeziei homerice și le-au considerat drept o operă de artă creată de un singur autor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost propusă o teorie a originii populare a poeziei ca urmare a dezvoltării naturale treptate a creativității epice colective. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au apărut teorii sintetice, conform cărora Iliada și Odiseea sunt reprezentate ca epopee, prelucrate de unul sau doi poeți.

Intriga ambelor poezii datează din timpurile miceniene, ceea ce este confirmat de numeroase materiale arheologice. Poeziile reflectau creto-micenianul (sfârșitul secolului al XII-lea - informații despre războiul troian), homeric (XI-IX - majoritatea informațiilor, deoarece informațiile despre epoca miceniană nu au ajuns în formă orală), arhaicul timpuriu (VIII). -VII) ere.

Conținutul Iliadei și Odiseei se bazează pe legende din ciclu mituri despre războiul troian, a avut loc în secolele XIII–XII. î.Hr uh. Complotul Iliadei este mânia eroului tesalian Ahile împotriva liderului trupelor grecești care asedia Troia, Agamemnon, pentru că i-a luat frumosul captiv. Cea mai veche parte a Iliadei este al 2-lea cântec despre „Liste de nave”. Complotul Odiseei este întoarcerea în patria insulei Ithaca de către Ulise după ce grecii au distrus Troia.

Poeziile au fost scrise la Atena sub tiranul Pisistratus, care a vrut să arate că în Grecia există putere unică. Poeziile și-au căpătat forma modernă în secolul al II-lea î.Hr. în timpul musonului alexandrin (epoca elenistică).

Semnificația poemelor: o carte pentru studiul alfabetizării, un „manual” al grecilor.

Una dintre cele mai importante caracteristici compoziționale ale Iliadei este „legea incompatibilității cronologice” formulată de Thaddeus Frantsevich Zelinsky. Este că „La Homer, povestea nu se întoarce niciodată la punctul ei de plecare. Rezultă că acțiunile paralele din Homer nu pot fi descrise; Tehnica poetică a lui Homer nu cunoaște decât o dimensiune simplă, liniară.” Astfel, uneori evenimente paralele sunt descrise ca secvențiale, uneori unul dintre ele este doar menționat sau chiar suprimat. Aceasta explică unele contradicții aparente în textul poeziei.

O traducere completă a Iliadei în rusă în dimensiunea originală a fost făcută de N. I. Gnedich (1829), iar Odiseea de V. A. Jukovski (1849).

Sparta ca tip de polis.

Statul spartan era situat în sudul Peloponezului. Capitala acestui stat se numea Sparta, iar statul însuși se numea Laconia. Polisul nu a putut fi cucerit, ci doar distrus. Toate politicile s-au dezvoltat, dar numai Sparta în secolul al VI-lea. pus la naftalină.

Principalele surse ale istoriei statului spartan sunt lucrările lui Tucidide, Xenofon, Aristotel și Plutarh și poeziile poetului spartan Tyrtaeus. Materialele arheologice devin importante.

În secolele IX-VIII î.Hr., spartanii au purtat o luptă încăpățânată cu triburile vecine pentru dominația asupra Laconiei. Drept urmare, au reușit să subjugă zona de la granițele sudice ale Țărilor înalte Arcadiene până la Capele Tenar și Malea de pe coasta de sud a Peloponezului.

În secolul al VII-lea î.Hr., în Sparta a început să se simtă o foame acută de pământ, iar spartanii au întreprins o cucerire în Mesenia, locuită tot de dorieni. Ca urmare a celor două războaie meseniene, teritoriul Meseniei a fost anexat Spartei, iar cea mai mare parte a populației, cu excepția locuitorilor unor orașe de coastă, a fost transformată în iloți.

Pământurile fertile din Lakonica și Messenia au fost împărțite în 9.000 de loturi și distribuite spartanilor. Fiecare parcelă a fost cultivată de mai multe familii de iloți, care erau obligați să-l întrețină pe spartan și familia lui cu munca lor. Spartanul nu putea să dispună de alocația sa, să o vândă sau să o lase ca moștenire fiului său. Nici nu era stăpânul iloților. Nu avea dreptul să le vândă sau să le elibereze. Atât pământul cât și iloții aparțineau statului.

În Sparta s-au format trei grupuri de populație: spartanii (cuceritorii înșiși erau dorieni), periekii (locuitori ai orașelor mici împrăștiate la oarecare distanță de Sparta, de-a lungul granițelor, numite periekami („locuind în jur”). Erau liberi, dar nu aveau drepturi civile) și iloți (populație dependentă).

Eforie - V cel mai înalt organ de control și administrativ al Spartei. 5 persoane sunt alese pentru un an. Ei monitorizează comportamentul cetățenilor, acționând ca supraveghetori în raport cu populația aservită și dependentă. Ei declară război iloților.

Amenințarea constantă a rebeliunii iloților, care se profila sub clasa conducătoare a Spartei, a necesitat coeziune și organizare maximă din partea acesteia. Prin urmare, concomitent cu redistribuirea pământului, legiuitorul spartan Lycurgus a efectuat o serie întreagă de reforme sociale importante:

Doar o persoană puternică și sănătoasă ar putea deveni un adevărat războinic. Când s-a născut un băiat, tatăl său l-a adus la bătrâni. Copilul a fost examinat. Copilul slab a fost aruncat în prăpastie. Legea obliga pe fiecare Spartiat să-și trimită fiii în tabere speciale - îngeri (lit. Turmă). Băieții au fost învățați să citească și să scrie doar în scopuri practice. Educația era subordonată a trei obiective: a putea să se supună, a îndura suferința cu curaj, a câștiga sau a muri în lupte. . Băieții erau angajați în exerciții de gimnastică și militare, învățau să mânuiască armele și trăiau ca un spartan. Mergeau tot anul în aceeași mantie (himatium). Au dormit pe stuf tare, cules cu mâinile goale. Erau hrăniți de la mână la gură. Pentru a fi dibaci și vicleni în război, adolescenții au învățat să fure. Băieții chiar s-au întrecut să vadă care dintre ei ar putea suporta bătăile mai mult și mai grațios. Câștigătorul a fost glorificat, numele lui a devenit cunoscut tuturor. Dar unii au murit sub vergele. Spartanii erau luptători excelenți - puternici, pricepuți, curajoși. Zicala laconică a unei femei spartane care și-a luat fiul la război era faimoasă. Ea i-a întins un scut și a spus: „Cu un scut sau pe un scut!”

În Sparta, s-a acordat o mare atenție educației femeilor, care erau foarte respectate. Pentru a da naștere la copii sănătoși, trebuie să fii sănătos. Prin urmare, fetele nu făceau treburile casnice, ci gimnastică și sport; știau să citească, să scrie și să numere.

Conform legii lui Lycurgus, au fost introduse mese speciale comune - sistia.

„Sistemul licurgian” s-a bazat pe principiul egalității; ei au încercat să oprească creșterea inegalității de proprietate în rândul partiților. Pentru a scoate din circulație aurul și argintul, au fost introduse în circulație oboli de fier.

Statul spartan a interzis orice comerț exterior. Era doar intern și avea loc pe piețele locale. Ambarcațiunea a fost slab dezvoltată, a fost realizată de perieki, care a făcut doar cele mai necesare ustensile pentru echiparea armatei spartane.

Toate transformările au contribuit la consolidarea societății.

Cele mai importante elemente sistem politic Sparta avea dublă putere regală, un consiliu de bătrâni (gerusia) și o adunare populară.

Adunarea poporului (apella), la care au participat toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei, a aprobat hotărârile luate de regi și bătrâni la întâlnirea lor comună.

Consiliul Bătrânilor - gerousia era format din 30 de membri: 28 de geronți (bătrâni) și doi regi. Geronții au fost aleși dintre spartanii care aveau cel puțin 60 de ani. Regii primeau puterea prin moștenire, dar drepturile lor în viața de zi cu zi erau foarte mici: conducători militari în timpul ostilităților, funcții judiciare și religioase în timp de pace. Deciziile au fost luate la o ședință comună a consiliului bătrânilor și regilor.

Însuși orașul Sparta avea o înfățișare modestă. Nici măcar nu erau ziduri de apărare. Spartanii au spus asta cea mai buna protectie Nu zidurile servesc orașul, ci curajul cetățenilor săi.

Pe la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Corint, Sikyon și Megara au fost subordonate, în urma căreia s-a format Uniunea Peloponeziană, care a devenit cea mai semnificativă uniune politică a Greciei de atunci.

Reformele lui Solon

Solon a intrat în istorie ca un reformator remarcabil, care a schimbat în mod semnificativ fața politică a Atenei și a dat astfel acestei polis oportunitatea de a trece înaintea altor orașe grecești în dezvoltarea sa.

Situația socio-economică și politică din Attica a continuat să se deterioreze pe parcursul aproape întregului secol al VII-lea. î.Hr e. Diferențierea socială a populației a dus la faptul că o parte semnificativă a tuturor atenienilor ducea deja o existență mizerabilă. Țăranii săraci trăiau în datorii, plăteau dobânzi uriașe, ipotecau pământul și dădeau până la 5/6 din recoltă concetățenilor lor bogați.

Eșecul războiului pentru insula Salamina cu Megara la sfârșitul secolului al VII-lea a adăugat combustibil focului.

Solon. provenea dintr-o familie nobiliară veche, dar sărăcită, era angajat în comerțul maritim și era astfel asociat atât cu aristocrația, cât și cu demosul, ai cărui membri îl respectau pe Solon pentru onestitatea sa. Prefăcându-se nebun, a cerut public atenienilor să se răzbune în poezie. Poeziile sale au provocat un mare strigăt public, care l-a salvat pe poet de pedeapsă. El a fost însărcinat cu adunarea și conducerea flotei și a armatei. În noul război, Atena a învins-o pe Megara, iar Solon a devenit cel mai popular om din oraș. În 594 î.Hr. e. a fost ales primul arhon (eponim) și a fost însărcinat să îndeplinească funcțiile aisimnetului, adică trebuia să devină mediator în rezolvarea problemelor sociale.

Solon a început cu hotărâre reformele. Pentru început, el a efectuat așa-numitul sisakhfiy (literal „scuturarea de povara”), conform căruia toate datoriile au fost anulate. Pietrele datoriilor ipotecare au fost îndepărtate de pe terenurile ipotecate, iar pe viitor a fost interzis să se împrumute bani împotriva ipotecilor oamenilor. Mulți țărani și-au primit parcelele înapoi. Atenienii vânduți în străinătate erau răscumpărați pe cheltuiala statului. Aceste evenimente în sine au îmbunătățit situația socială, deși săracii erau nemulțumiți că Solon nu a realizat redistribuirea pământului promisă. Dar arhontul a stabilit cota maximă maximă de proprietate asupra pământului și a introdus libertatea de voință - de acum înainte, dacă nu existau moștenitori direcți, era posibil să se transfere proprietatea prin testament oricărui cetățean, permițând ca terenul să fie dat nemembrilor. a clanului. Acest lucru a subminat puterea nobilimii clanului și a dat, de asemenea, un impuls puternic dezvoltării proprietarilor de pământ mici și mijlocii.

Solon a efectuat o reformă monetară, ușurând monedele ateniene (reducând greutatea) și sporind astfel circulația banilor în țară. El a permis exportul de ulei de măsline și vin în străinătate și a interzis exportul de cereale, contribuind astfel la dezvoltarea celui mai profitabil sector al agriculturii ateniene pentru comerțul exterior și păstrând cereale rare pentru concetățenii săi. A fost adoptată o lege interesantă pentru dezvoltarea unui alt sector progresiv al economiei naționale. Conform legii lui Solon, fiii nu puteau să-și întrețină părinții la bătrânețe dacă nu și-au învățat la un moment dat copiii ceva meșteșuguri.

Cele mai importante schimbări au avut loc în structura politică și socială a statului atenian. În locul claselor anterioare, Solon a introdus altele noi, pe baza calificărilor de proprietate pe care le-a efectuat (recensământ și contabilitatea veniturilor). De acum înainte, atenienii, al căror venit anual era de cel puțin 500 de medimni (circa 52 de litri) de produse vrac sau lichide, au fost numiți pentacosiamedimni și aparțineau primei categorii, cel puțin 300 medimni - călăreți (categoria a doua), cel puțin 200. medimni - zeugites (categoria a treia) , mai puțin de 200 medimn - fetami (categoria a patra).

Cele mai înalte organe ale statului au fost de acum înainte Areopagul, Bule și Adunarea Populară. Bule era un organ nou. Acesta a fost Consiliul celor Patru Sute, la care fiecare dintre cele patru fili atenieni a ales 100 de oameni. Toate problemele și legile trebuiau discutate în prealabil înainte de a fi supuse examinării în Adunarea Populară. Adunarea Populară (ekklesia) însăși a început să se întrunească mult mai des sub Solon și a căpătat o importanță mai mare. Arhontul a decretat că, în perioadele de conflict civil, fiecare cetățean trebuie să ia o acțiune activă poziție politică sub amenințarea cu privarea de drepturi civile.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

1. Civilizația antică: caracteristici generale

2. Etapele formării și dezvoltării civilizației grecești antice

3. Sistemul de valori Polis

4. Epoca elenistică

5. Civilizația romană: origine, dezvoltare și declin

5.1 Perioada regală a civilizației romane

5.2 Civilizația romană în perioada republicană

5.3 Civilizația romană în perioada imperială

Concluzie

Lista surselor și literaturii utilizate

Introducere

Civilizația antică este cel mai mare și mai frumos fenomen din istoria omenirii. Este foarte greu de supraestimat rolul și semnificația civilizației antice și serviciile sale pentru procesul istoric mondial. Civilizația creată de vechii greci și vechii romani a durat încă din secolul al VIII-lea. î.Hr. până la căderea Imperiului Roman de Apus în secolul al V-lea. AD, adică mai mult de 1200 de ani - nu a fost doar un centru cultural de neîntrecut al timpului său, oferind lumii exemple remarcabile de creativitate în esențial toate sferele spiritului uman. Este, de asemenea, leagănul a două civilizații moderne apropiate de noi: vest-europeană și ortodoxă bizantină.

Civilizația antică a fost împărțită în două civilizații locale;

a) Greaca veche (secolele 8-1 i.Hr.)

b) Roman (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr.)

Între aceste civilizații locale se remarcă epoca elenistică deosebit de vibrantă, care acoperă perioada din 323 î.Hr. până la 30 î.Hr

Scopul lucrării mele va fi un studiu detaliat al dezvoltării acestor civilizații, semnificația lor în procesul istoric și cauzele declinului.

1. Civilizația antică: caracteristici generale

Tipul global de civilizație care a apărut în antichitate a fost tip occidental civilizaţie. A început să apară pe țărmurile Mării Mediterane și a atins cea mai înaltă dezvoltare în Grecia Antică și Roma Antică, societăți care sunt denumite în mod obișnuit lumea antică în perioada dintre secolele IX-VIII. î.Hr e. la secolele IV-V. n. e. Prin urmare, tipul de civilizație occidentală poate fi numit pe bună dreptate tipul de civilizație mediteraneană sau antică.

Civilizația antică a trecut printr-o cale lungă de dezvoltare. În sudul Peninsulei Balcanice, din diverse motive, societățile și statele timpurii de clasă au apărut de cel puțin trei ori: în a 2-a jumătate a mileniului III î.Hr. e. (distrus de ahei); în secolele XVII-- XIII. î.Hr e. (distrus de dorieni); în secolele IX-VI. î.Hr e. ultima încercare a fost un succes – a apărut o societate străveche.

Civilizația antică, ca și civilizația orientală, este o civilizație primară. A crescut direct din primitivitate și nu a putut beneficia de roadele civilizației anterioare. Prin urmare, în civilizația antică, prin analogie cu civilizația orientală, influența primitivității este semnificativă în mintea oamenilor și în viața societății. Poziția dominantă este ocupată de viziunea religios-mitologică asupra lumii.

Spre deosebire de societățile orientale, societățile antice s-au dezvoltat foarte dinamic, deoarece de la bun început a izbucnit în ea o luptă între țărănimea înrobită în sclavie comună și aristocrație. Pentru alte popoare, s-a încheiat cu victoria nobilimii, dar în rândul grecilor antici, demosul (oamenii) nu numai că apărea libertatea, ci atingea și egalitatea politică. Motivele pentru aceasta constă în dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor și a comerțului. Elita comercială și meșteșugărească a demosului s-a îmbogățit rapid și a devenit mai puternică din punct de vedere economic decât nobilimea proprietarilor de pământ. Contradicțiile dintre puterea părții comerțului și meșteșugurilor din demos și puterea în retragere a nobilimii proprietarilor de pământ au format forța motrice din spatele dezvoltării societății grecești, care până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. hotărât în ​​favoarea demo-urilor.

În civilizația antică, relațiile de proprietate privată au ieșit în prim-plan și a devenit evidentă dominația producției private de mărfuri, orientată în primul rând pe piață.

A apărut primul exemplu de democrație din istorie - democrația ca personificare a libertății. Democrația în lumea greco-latină era încă directă. Egalitatea tuturor cetățenilor a fost prevăzută ca principiu al egalității de șanse. A existat libertatea de exprimare și alegerea organelor guvernamentale.

În lumea antică s-au pus bazele societății civile, prevăzând dreptul fiecărui cetățean de a participa la guvernare, recunoașterea demnității sale personale, a drepturilor și libertăților. Statul nu s-a amestecat în viața privată a cetățenilor sau această imixtiune a fost nesemnificativă. Comerțul, meșteșugul, agricultura, familia funcționau independent de autorități, dar în cadrul legii. Dreptul roman conținea un sistem de norme care reglementau relațiile de proprietate privată. Cetăţenii respectau legea.

În antichitate, problema interacțiunii dintre individ și societate a fost rezolvată în favoarea primei. Individul și drepturile sale au fost recunoscute ca fiind primare, iar colectivul și societatea ca secundare.

Cu toate acestea, democrația în lumea antică era de natură limitată: prezența obligatorie a unui strat privilegiat, excluderea femeilor, a străinilor liberi și a sclavilor din acțiunea sa.

Sclavia a existat și în civilizația greco-latină. Evaluând rolul său în antichitate, se pare că poziția acelor cercetători care văd secretul realizărilor unice ale antichității nu în sclavie (munca sclavilor este ineficientă), ci în libertate, este mai aproape de adevăr. Înlocuirea muncii libere prin muncă sclavă în timpul Imperiului Roman a fost unul dintre motivele declinului acestei civilizații.

2. Etapele formării și dezvoltării civilizației grecești antice

Civilizația greacă antică a trecut prin trei etape majore în dezvoltarea sa:

· societățile de clasă timpurie și primele formațiuni statale ale mileniului III î.Hr. (Istoria Cretei și a Greciei aheice);

· formarea și înflorirea orașelor-stat ca orașe-stat independente, crearea înaltei culturi (în secolele XI - IV î.Hr.);

· cucerirea Imperiului Persan de către greci, formarea societăților și statelor elenistice.

Prima etapă a istoriei grecești antice se caracterizează prin apariția și existența societăților de clasă timpurie și a primelor state din Creta și din partea de sud a Greciei balcanice (în principal în Peloponez). Aceste formațiuni statale timpurii au avut în structura lor multe rămășițe ale sistemului tribal, au stabilit contacte strânse cu vechile state estice din estul Mediteranei și s-au dezvoltat pe o cale apropiată de cea urmată de multe state antice estice (state de tip monarhic cu o extinsă aparat de stat, economii voluminoase ale palatului și templului, comunitate puternică).

În primele state care au apărut în Grecia, rolul populației locale, pre-greacă, a fost mare. În Creta, unde societatea de clasă și statul s-au dezvoltat mai devreme decât în ​​Grecia continentală, populația cretană (negreacă) a fost cea principală. În Grecia balcanică, locul dominant a fost ocupat de grecii ahei, veniți la sfârșitul mileniului III î.Hr. din nord, poate din regiunea Dunării, dar și aici rolul elementului local a fost mare. Etapa creto-aheică este împărțită în trei perioade în funcție de gradul de dezvoltare socială, iar aceste perioade sunt diferite pentru istoria Cretei și a Greciei continentale. Pentru istoria Cretei se numesc minoici (după numele regelui Minoscus care a domnit pe Creta), iar pentru Grecia continentală - Helladic (de la numele Greciei - Hellas). Cronologia perioadelor minoice este următoarea:

· Minoica timpurie (secolele XXX - XXIII î.Hr.) - dominația relațiilor tribale preclase.

· Perioada minoică mijlocie, sau perioada palatelor vechi (secolele XXIII - XVIII î.Hr.), - formarea unei structuri statale, apariția diferitelor grupuri sociale, scrierea.

· Perioada minoică târzie, sau perioada noilor palate (secolele XVII - XII î.Hr.) - unificarea Cretei și crearea puterii maritime cretane, înflorirea statalității cretane, cultura, cucerirea Cretei de către ahei și declinul din Creta.

Cronologia perioadelor eladice ale Greciei continentale (aheice):

· Perioada eladică timpurie (secolele XXX - XXI î.Hr.) dominația relațiilor primitive, populația pre-greacă.

· Perioada eladică mijlocie (secolele XX - XVII î.Hr.) - aşezarea grecilor ahei în partea de sud a Greciei balcanice, la sfârşitul perioadei de descompunere a relaţiilor tribale.

· Perioada eladică târzie (secolele XVI - XII î.Hr.) - apariția unei societăți și a unui stat de clasă timpurie, apariția scrisului, înflorirea civilizației miceniene și declinul acesteia.

La cumpăna dintre mileniile II - I î.Hr. Grecia balcanică trece prin schimbări socio-economice, politice și etnice majore. Din secolul al XII-lea î.Hr. Pătrunderea triburilor grecești ale dorienilor, care trăiesc în condițiile unui sistem tribal, începe din nord. Statele ahee mor, structura socială este simplificată, iar scrisul este uitat. Pe teritoriul Greciei (inclusiv Creta), relațiile tribale primitive sunt restabilite și are loc o scădere a nivelului socio-economic și politic al dezvoltării sociale. Astfel, o nouă etapă a istoriei antice grecești - polis - începe cu descompunerea relațiilor tribale care s-au stabilit în Grecia după moartea statelor ahee și pătrunderea dorienilor.

Etapa polis a istoriei Greciei Antice, în funcție de gradul de dezvoltare socio-economică, politică și culturală, este împărțită în trei perioade:

· Perioada homerică, sau evul întunecat, sau perioada pre-polis (secolele XI - IX î.Hr.) - relații tribale în Grecia.

· Perioada arhaică (secolele VIII - VI î.Hr.) - formarea societății și statului polis. Așezarea grecilor de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane și Mării Negre (Marea Colonizare Greacă).

· Perioada clasică a istoriei grecești (secolele V - IV î.Hr.) - perioada de glorie a civilizației grecești antice, economie rațională, sistem polis, cultură greacă.

Polisul grecesc ca un mic stat suveran cu propriul său specific socio-economic structura politică, care a asigurat dezvoltarea rapidă a producţiei, formarea societăţii civile, republicane forme politice si cultura remarcabila, si-a epuizat potentialul la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. a intrat într-o perioadă de criză prelungită.

Depășirea crizei polis grecești, pe de o parte, și a societății antice răsăritene, pe de altă parte, a devenit posibilă doar prin crearea de noi structuri sociale și formațiuni statale care să îmbine începuturile sistemului polis grecesc și vechiul răsăritean. societate.

Așa-numitele societăți și state elenistice care au apărut la sfârșitul secolului al IV-lea au devenit astfel de societăți și state. î.Hr., după prăbușirea imperiului mondial al lui Alexandru cel Mare.

Unificarea dezvoltării Greciei Antice și a Orientului Antic, care se dezvoltase anterior într-o anumită izolare, formarea de noi societăți și state elenistice, a deschis o nouă etapă a istoriei antice grecești, profund diferită de etapa anterioară, de fapt polis a e istorie.

Etapa elenistică a istoriei grecești antice (și răsăritene antice) este, de asemenea, împărțită în trei perioade:

· Campaniile orientale ale lui Alexandru cel Mare și convertirea sistemului statelor elenistice (anii 30 ai secolului al IV-lea î.Hr.);

· Criza sistemului elenistic și cucerirea statelor de către Roma în Apus și Partia în Est (mijlocul secolelor II - I î.Hr.);

· Captură de către romani în anii 30 î.Hr. Ultimul stat elenistic - Regatul Egiptului, condus de dinastia Ptolemaică - a însemnat sfârșitul nu numai etapei elenistice a istoriei grecești antice, ci și sfârșitul dezvoltării îndelungate a civilizației grecești antice.

3. Sistemul de valori Polis

Politicile și-au format propriul sistem de valori spirituale. În primul rând, grecii considerau cea mai mare valoare o structură socio-economică, politică și culturală unică, polisul în sine. În opinia lor, numai în cadrul polisului este posibil să existe nu numai fizic, ci și să duci o viață plină de sânge, corectă, morală demnă de o persoană.

Componentele politicii ca valoare cea mai mare au fost libertatea personală a unei persoane, înțeleasă ca absența oricărei dependențe de orice persoană sau grup, dreptul de a alege ocupațiile și activitate economică, dreptul la o anumită securitate materială, în primul rând la teren, dar în același timp condamnarea acumulării de avere.

Structura comunală a statelor antice a determinat întregul sistem de valori care a stat la baza moralității cetățeanului antic. Componentele sale au fost:

Autonomie- viața după propriile legi, manifestată nu numai în dorința politicilor de independență, ci și în dorința individuală a cetățenilor de a trăi după propria minte.

Autarchie- autosuficiența, exprimată în dorința fiecărei comunități civile de a avea o gamă completă de profesii de susținere a vieții și a stimulat cetățeanul individual să se concentreze pe producția naturală pentru propriul consum în gospodăria sa.

Patriotism- dragostea pentru patria cuiva, care a fost jucată nu de Grecia sau Italia, ci de comunitatea civilă autohtonă, deoarece ea era garantul bunăstării cetățenilor.

libertate- exprimată în independența cetățeanului în viața sa privată și relaxarea în judecățile cetățeanului cu privire la binele public, deoarece a fost derivată din eforturile tuturor. Acest lucru mi-a dat un sentiment al valorii personalității mele.

Egalitatea- o orientare către moderație în viața de zi cu zi, care și-a format obiceiul de a corela interesele cu cele ale altora și ale celorlalți cu propriile lor și ținând cont de opiniile și interesele colectivului.

Colectivism- un sentiment de unitate cu colectivul concetățenilor, un fel de frățietate, deoarece participarea la viața publică era considerată obligatorie.

Tradiţionalism- venerarea tradițiilor și a păzitorilor acestora - strămoși și zei, care a fost o condiție pentru stabilitatea comunității civile.

Respectul pentru individ - exprimat într-un sentiment de sprijin sau încredere în propriile abilități, care i-a fost dat cetățeanului antic printr-o existență garantată de comunitatea civilă la nivel de subzistență.

Munca grea- orientarea către munca utilă din punct de vedere social, care era orice activitate care în mod direct sau indirect (prin beneficiu personal) aducea beneficii echipei.

Sistemul de valori a stabilit un anumit cadru pentru energia creatoare a oamenilor antici.

În sistemul de valori spirituale al polis, s-a format conceptul de cetățean ca individ liber, care are un set de drepturi politice inalienabile: participarea activă în administrația publică, cel puțin sub forma discuțiilor de afaceri la Adunarea Populară, dreptul și datoria de a-și apăra polisul de inamic. Un sentiment profund de patriotism față de polis a devenit o parte organică a valorilor morale ale unui cetățean al polis. Grecul era cetățean cu drepturi depline doar în micul lui stat. De îndată ce s-a mutat într-un oraș învecinat, s-a transformat într-un metek (necetățean) lipsit de drepturi de autor. De aceea grecii își prețuiau polisul. Micul lor oraș-stat era lumea în care grecul își simțea cel mai deplin libertatea, bunăstarea, propria personalitate.

4. epoca elenistică

O nouă piatră de hotar în istoria Greciei devine campania către Est a lui Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.). În urma campaniei (334-324 î.Hr.), s-a creat o putere uriașă, care se întindea de la Dunăre până la Indus, din Egipt până în Asia Centrală modernă. Începe epoca elenismului (323-27 î.Hr.) - epoca răspândirii culturii grecești pe teritoriul imperiului lui Alexandru cel Mare.

Ce este elenismul, care sunt trăsăturile sale caracteristice?

Elenismul a devenit o unificare forțată a lumilor antice grecești și orientale, care anterior se dezvoltaseră separat, într-un singur sistem de state care aveau multe în comun în structura lor socio-economică, structura politică, cultură. Ca rezultat al unificării lumilor antice grecești și orientale antice în cadrul unui singur sistem, a fost creată o societate și o cultură unică, care diferă atât de structura socială și cultura antică a estului propriu-zis, cât și de structura socială și cultura în sine și a reprezentat o fuziune, sinteza de elemente ale civilizațiilor antice grecești și orientale, care au dat o structură socio-economică, suprastructură politică și cultură calitativ nouă. civilizația greacă antică valoare romană

Ca sinteză a elementelor grecești și orientale, elenismul a crescut din două rădăcini, din dezvoltarea istorică, pe de o parte, a societății grecești antice și, mai presus de toate, din criza polisului grecesc, pe de altă parte, a crescut din vechime. Societățile orientale, din descompunerea structurii sale sociale conservatoare, sedentare. Polisul grecesc, care a asigurat ascensiunea economică a Greciei, crearea unei structuri sociale dinamice, a unei structuri republicane matură, inclusiv a diferitelor forme de democrație și crearea unei culturi remarcabile, și-a epuizat în cele din urmă capacitățile interne și a devenit o frână a istoricului. progres. Pe fundalul tensiunii constante între clase, între oligarhie și cercurile democratice ale cetățeniei s-a desfășurat o luptă socială acută, care a dus la tiranie și distrugere reciprocă. Fragmentat în câteva sute de orașe-stat mici, micul teritoriu al Hellasului a devenit scena unor războaie continue între coaliții de orașe-stat individuale, care fie s-au unit, fie s-au dezintegrat. Din punct de vedere istoric, a părut necesar ca soarta viitoare a lumii grecești să pună capăt tulburărilor interne, să unească politici independente mici, conflictuale, în cadrul unei mari formațiuni statale, cu o autoritate centrală puternică, care să asigure ordinea internă, securitatea externă și, prin urmare, posibilitatea de dezvoltare ulterioară.

O altă bază a elenismului a fost criza structurilor socio-politice antice orientale. Pe la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. Lumea antică orientală, unită în cadrul Imperiului Persan, trecea și ea printr-o gravă criză socio-politică. Economia conservatoare stagnantă nu a permis dezvoltarea unor suprafețe vaste de terenuri goale. Regii persani nu au construit orașe noi, au acordat puțină atenție comerțului, iar în subsolurile palatelor lor se aflau rezerve uriașe de metal valutar care nu au fost puse în circulație. Structurile comunale tradiționale din cele mai dezvoltate părți ale statului persan - Fenicia, Siria, Babilonia, Asia Mică - se dezintegrau, iar fermele private, pe măsură ce celulele de producție mai dinamice au devenit oarecum răspândite, dar acest proces a fost lent și dureros. Din punct de vedere politic, monarhia persană până la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. a fost o formațiune liberă, legăturile dintre guvernul central și conducătorii locali s-au slăbit, iar separatismul părților individuale a devenit un loc obișnuit.

Dacă Grecia mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. a suferit de activitate excesivă în viața politică internă, suprapopulare și resurse limitate, monarhia persană, dimpotrivă, a suferit de stagnare, utilizarea slabă a potențialelor enorme și dezintegrarea părților individuale. Astfel, sarcina unui fel de unificare, un fel de sinteză a acestor sisteme socio-economice și politice diferite, dar capabile să se completeze reciproc, era pe ordinea de zi. Și această sinteză au devenit societățile și statele elenistice formate după prăbușirea puterii lui Alexandru cel Mare.

5. civilizatie romana: origine, dezvoltare și declin

În istoria Romei se disting următoarele perioade:

· Perioada regală - din 753 î.Hr. e. (apariția orașului Roma) până în 509 î.Hr. e. (exilul ultimului rege roman Tarquinius)

· Perioada republicii - din 509 i.Hr. .e. până la 82 î.Hr .e. (începutul domniei lui Lucius Sulla, care s-a declarat dictator)

· Perioada Imperiului – din 82 î.Hr. e. până în 476 d.Hr e. (cucerirea Romei de către barbari conduși de Odoacru și confiscarea simbolurilor demnității imperiale de la ultimul împărat).

5.1 Perioada regală a civilizației romane

Apariția Romei este punctul de plecare al civilizației romane; ea a apărut pe teritoriul regiunii numite Latzi, la intersecția așezării a trei asociații tribale, care au fost numite triburi. Fiecare trib avea 10 curie, fiecare curie avea 10 clanuri, astfel populația care a creat Roma a fost formată din doar 300 de clanuri, au devenit cetățeni ai Romei și au format patriciatul roman. Întreaga istorie ulterioară a Romei este o luptă a non-cetățenilor, a celor care nu făceau parte din cele 300 de clanuri - plebeii pentru drepturile civile. Structura statală a Romei arhaice avea următoarele forme: era condusă de un rege care îndeplinea funcțiile de preot, conducător militar, legiuitor, judecător, cea mai înaltă autoritate era Senatul - Consiliul Bătrânilor, care cuprindea câte un reprezentant din fiecare. clan, cealaltă autoritate cea mai înaltă era adunarea populară sau o şedinţă a comisiilor de curie - curie. Principala unitate socio-economică a societății romane era familia, care era o unitate în miniatură: condusă de un bărbat, un tată, căruia îi erau subordonați soția și copiii. Familia romană se ocupa în principal de agricultură; participarea la campaniile militare, care începeau de obicei în martie și se terminau în octombrie, a jucat, de asemenea, un rol important în viața romanilor. După cum am menționat deja, pe lângă patriciat, mai exista un alt strat în Roma - plebeii, aceștia au venit la Roma după întemeierea acesteia sau rezidenți ai teritoriilor cucerite. Nu erau sclavi, erau oameni liberi, dar nu făceau parte din clanuri, curii și triburi și, prin urmare, nu luau parte la adunarea națională și nu aveau niciun drept politic. Nici ei nu aveau drepturi la pământ, așa că pentru a obține pământ au intrat în slujba patricienilor și și-au închiriat pământurile. Plebeii erau, de asemenea, angajați în comerț și meșteșuguri. Mulți dintre ei au devenit bogați.

În secolul al VII-lea î.Hr. conducătorii orașului etrusc Tarquinia subjug Roma și stăpânesc acolo până în anul 510 î.Hr. Cea mai cunoscută figură din acea vreme a fost reformatorul Servius Tullius. Reforma sa a fost prima etapă a luptei plebeilor cu patricienii. El a împărțit orașul în districte: 4 urbane și 17 rurale, a efectuat un recensământ al populației Romei, întreaga populație masculină a fost împărțită în 6 categorii, nu mai în funcție de sex, ci în funcție de statutul lor de proprietate. Cei mai bogați constituiau prima categorie; categoria inferioară se numea plebea, aceștia erau săracii care nu aveau decât copii. Și armata romană a început să se construiască în funcție de noua împărțire pe categorii. Fiecare rang conținea unități militare numite secole. În plus, plebeii au fost incluși de acum înainte printre cetățeni. Acest lucru a afectat viața publică a Romei. Fostele adunări ale guriilor și-au pierdut din importanță; au fost înlocuite cu adunările populare de secole, care aveau voturile lor la adunările populare, iar prima categorie avea mai mult de jumătate din secole. Acest lucru a dat în mod natural o lovitură patriciatului, așa că a fost pusă la cale o conspirație și Tullius a fost ucis, după care Senatul decide să desființeze instituția regelui și să înființeze o republică în 510 î.Hr.

5.2 Civilizația romană din epoca Republicii

Perioada republicană este caracterizată de o luptă intensă între patricieni și plebei pentru drepturile civile și pentru pământ; ca urmare a acestei lupte, drepturile plebeilor cresc. În Senat a fost introdusă funcția de tribun al poporului, care apăra drepturile plebeilor. Tribunii erau aleși dintre plebei pentru un mandat de un an, numărând mai întâi doi, apoi cinci și în final zece persoane. Personalitatea lor era considerată sacră și inviolabilă. Tribunii aveau drepturi și putere mari: nu erau subordonați Senatului, puteau să opune veto deciziilor Senatului și aveau putere judiciară mare. În această perioadă, creșterea pământului în rândul cetățenilor Romei a fost limitată; fiecare nu putea avea mai mult de 125 de hectare. teren. În secolul al III-lea î.Hr. În cele din urmă s-a format comunitatea romană patricio-plebea. Organele puterii de stat erau Senatul, Adunarea Populară, organele de magistratură. putere executiva. Stăpânii erau aleși de adunarea populară pentru un an. Consulii aveau cea mai înaltă putere militară și civilă; aveau și cea mai înaltă putere judiciară și guvernau provinciile; erau și aleși de adunările populare pentru un an. O altă funcție importantă în guvern au fost cenzorii, care erau aleși la fiecare cinci ani și făceau un recensământ al populației, transferând cetățenii de la o categorie la alta; competența lor includea problemele religioase. Republica Romană a combinat diverse principii de guvernare: principiul democratic a fost personificat de adunarea poporului și tribuni, principiul aristocratic a fost personificat de Senat, principiul monarhic a fost personificat de doi consuli, dintre care unul plebeu. Datorită războaielor constante, continue, Roma subjugă mai întâi toată Italia, iar până la sfârșitul perioadei republicii, Roma devine un stat imens care a subjugat întreaga Mediterană. Principalul inamic cu care au trebuit să-l înfrunte a fost Cartagina, un oraș care era capitala unui stat mare și bogat situat de-a lungul insulelor și coastei din vestul Mediteranei. Orașul Cartagina însuși era situat în Africa, pe teritoriul Tunisiei moderne. Războaiele dintre Roma și Cartagina au fost numite punice, ele au continuat cu intermitențe din anul 264 î.Hr. până la 146 î.Hr și s-a încheiat cu victoria completă a Romei, subjugarea tuturor țărilor inamice, iar Cartagina însăși a fost ștearsă de pe fața pământului.

Ca urmare a războaielor punice și a victoriei Romei, teritoriul acesteia s-a extins foarte mult și, în consecință, s-au agravat problemele care au fost caracteristice civilizației romane de-a lungul istoriei sale, și anume problemele cetățeniei și obținerea pământului.

Lupta pentru drepturile civile, și deci pentru pământ, continuă și în anul 91 î.Hr. începe războiul civil „Aliat” - războiul italian pentru drepturile civile, care a durat până în 88 î.Hr., sub presiunea acestor revendicări Senatul nu l-a putut suporta. iar în 90 î.Hr. a acordat italienilor drepturi civile. Aceasta pune capăt existenței comunității civile romane. Aceasta înseamnă că adunările populare, comisiile de tribunal și comisiile de curiat (adunările de triburi și, respectiv, gurii) au încetat să mai joace vreun rol vizibil.

Secolul I î.Hr. este cea mai importantă etapă din viața civilizației romane, este marcată de faptul că toată viața politică din societatea romană s-a dezvoltat în două direcții: cei mai buni (cei mai buni) susținători ai acestei direcții sunt în principal elita plebeo-patriciană. . Ei au apărat puterea Senatului și poziția nobilimii (elite patriciale și plebei). A doua direcție este cea populară. Susținătorii acestei tendințe au cerut reforme agrare, asigurarea drepturilor civile și întărirea puterii tribunilor poporului. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai acestei tendințe a fost celebrul comandant Gaius Mari. Acest lucru este în viața politică a societății romane, dar în această perioadă au avut loc procese importante și în societatea însăși, în mentalitatea ei. Războaiele punice nu numai că au extins Roma teritorial, dar au schimbat și mentalitatea romanilor, datorită includerii în stat a multor grupuri etnice din trei părți ale lumii: Europa, Asia și Africa.

Ca urmare a războaielor punice, teritoriul statului roman s-a extins și a fost nevoie de o putere individuală puternică pentru a-l gestiona eficient. Au existat două încercări de a câștiga puteri dictatoriale în Republica Romană. Prima dintre ele este asociată cu numele comandantului Sula. Căruia, în prima jumătate a secolului I î.Hr., într-un moment tensionat de confruntare între optimați și populari, care amenința să se dezvolte într-un război civil, Senatul i-a acordat puteri dictatoriale. Instanța a folosit măsuri dure pentru a preveni izbucnirea războiului civil. A doua figură care a primit puteri dictatoriale a fost Gaius Julius Caesar, un comandant faimos și talentat, care a fost mai întâi guvernator al Spaniei, iar apoi, devenind guvernator al unei mici părți a Galiei care aparținea Romei, a reușit să cucerească toată Galia în 10. ani, pe care nimeni nu le reușise înainte. După moartea lui Cezar, o luptă pentru putere s-a desfășurat după o serie de intrigi, în care principalii participanți au fost asociatul lui Cezar, Antony, strănepotul său Octavian și Senatul, drept urmare Octavian a devenit singurul conducător al uriașului stat. , care a fost proclamat Augustus (divin), aceasta s-a întâmplat în anul 30 î.Hr În acest moment, Republica Romană a încetat să mai existe și a început perioada Imperiului Roman.

5.3 Civilizația romană din epoca imperială

Perioada inițială a Imperiului Roman, care durează din anul 30 î.Hr. până în 284 d.Hr a fost numită perioada Principatului, acest nume provine de la denumirea lui Octavian Augustus „Principii”, ceea ce înseamnă primul dintre egali. A doua etapă a Imperiului Roman se numește perioada de dominație din cuvântul „dominus” (domn) - 284-476 d.Hr.

Primii pași ai lui Octavian Augustus: stabilizarea relațiilor dintre diferitele sectoare ale societății. Domnia lui Octavian este o perioadă de ascensiune a științei, literaturii și mai ales a istoriografiei romane.

Caracteristici ale civilizației romane din epoca Principatului:

1. Puterea unică deschide oportunități atât pentru conducătorii înțelepți, cât și pentru cei despotici.

2. Legislația romană, care stă la baza multor sisteme juridice moderne, este în mod activ îmbunătățită.

3. Se dezvăluie inconsecvența sclaviei. Sclavii încep să fie recrutați în armată din cauza lipsei de populație.

4. Italia își pierde rolul de centru al Imperiului Roman.

5. Dezvoltarea construcțiilor (drumuri, conducte de apă)

6. Consolidarea sistemului de învățământ, creșterea numărului de persoane alfabetizate.

7. Răspândirea creștinismului.

8. Sărbători (180 de zile pe an)

Împăratul Anthony Pius - epoca de aur a Imperiului Roman, absența conflictelor, creșterea economică, pacea în provincii, dar această perioadă nu a durat mult; deja în 160 d.Hr. a început unul dintre războaie, care a determinat soarta viitoare a Romanului. civilizație - începutul unei catastrofe.

Imperiul Roman era adiacent unei lumi barbare diverse, care includea triburi celtice, triburi germanice și triburi slave. Prima ciocnire între lumea barbară și civilizația romană a avut loc sub împăratul Marcus Aurelius pe teritoriul provinciilor Raetium și Noricum, tot Panonia - Ungaria modernă. Războiul a durat cca. În vârstă de 15 ani, Marcus Aurelius a reușit să respingă asaltul triburilor barbare. Ulterior, în cursul secolului al III-lea, presiunea barbarilor s-a intensificat, iar de-a lungul Dunării și Rinului a fost construit un „limes” - o graniță formată din puncte de control și așezări militarizate. Pe "limes" se făcea comerţ între Roma şi lumea barbară. În secolul al III-lea, triburile s-au remarcat printre barbari, ducând războaie cu Roma, la granița de-a lungul Rinului aceștia erau francii, iar de-a lungul Dunării - goții, care au invadat în repetate rânduri teritoriul imperiului. Apoi, în secolul al III-lea, Roma și-a pierdut provincia pentru prima dată în istorie, acest lucru s-a întâmplat în 270, armata imperială a părăsit provincia Dacia, apoi a avut loc pierderea „Câmpurilor de zecime” - în cursul superior al Rinului. . La sfârșitul secolului al III-lea, epoca Principatului se încheie: împăratul Dioclețian în 284 a decis să împartă imperiul în 4 părți pentru un management mai eficient. Co-conducătorii au fost: Maximian, Licinius și Constantin; pentru el și Maximian a păstrat titlul de Augustus, iar pentru ceilalți doi - titlul de Cezar. Deși după moartea lui Dioclețian, fiul lui Clore, Constantin, a devenit din nou singurul conducător, tocmai această împărțire a marcat începutul prăbușirii Imperiului Roman. În 395, împăratul Teodosie a împărțit în cele din urmă imperiul în două părți între fiii săi, unul dintre ei Arcadius a devenit conducătorul Imperiului Roman de Răsărit, iar celălalt, Honorius, a devenit conducătorul Imperiului Roman de Apus. Dar situația s-a dezvoltat în așa fel încât tânăra gonoree nu a putut conduce statul, iar conducătorul real a fost vandalul Stilicho, care l-a condus timp de 25 de ani. Barbarii au început să joace un rol uriaș în armata Imperiului Roman de Apus, acest lucru reflectând pe deplin criza imperiului. Sub presiunea hunilor, în secolul al IV-lea goții s-au mutat pe teritoriul Imperiului Roman de Răsărit, care, sub conducerea lui Allaric, în căutarea unui pământ de locuit, au invadat Italia și au cucerit Roma în 410. Apoi, în 476, conducătorul scirilor, Odoacru, l-a răsturnat în cele din urmă pe ultimul împărat roman, Romulus Augustulus. Această dată este data căderii finale a părții de vest a Imperiului Roman, partea de est a existat de aproximativ 1000 de ani. Epoca dominației reflectă criza civilizației romane. Semne ale unei crize: dezolarea orașelor, încetarea plăților impozitelor, scăderea numărului de tranzacții comerciale, întreruperea legăturilor dintre provincii.

Concluzie

Cultura antică a dezvăluit o bogăție uimitoare de forme, imagini și metode de exprimare, punând bazele esteticii, ideilor despre armonie și exprimându-și astfel atitudinea față de lume.

Comun statelor antice erau căile dezvoltării sociale și o formă specială de proprietate - sclavia antică, precum și forma de producție bazată pe aceasta. Ceea ce aveau în comun era o civilizație cu un complex istoric și cultural comun. Acest lucru nu neagă, desigur, prezența unor trăsături și diferențe incontestabile în viața societăților antice.

Familiarizarea cu bogata moștenire culturală a Romei antice și a Greciei antice, care a fost rezultatul sintezei și dezvoltării ulterioare a realizărilor culturale ale popoarelor din antichitate, face posibilă înțelegerea mai bună a fundamentelor civilizației europene și arătarea aspectelor noi în dezvoltarea moștenire antică, stabiliți legături vii între antichitate și modernitate și obțineți o înțelegere mai profundă a modernității.

Civilizația antică a fost leagănul civilizației și culturii europene. Aici au fost stabilite acele valori materiale, spirituale, estetice, care într-o măsură sau alta și-au găsit dezvoltarea în aproape toate popoarele europene.

Lista surselor utilizate șiliteratură

Literatura educațională:

1. Andreev Yu.V., L.P. Marinovici; Ed. IN SI. Kuzishchina History of Ancient Greece: Textbook/ - a 3-a ed., revizuită. si suplimentare - M.: Mai sus. scoala, 2001.

2. Budanova V.P. Istoria civilizațiilor lumii. Manual. Moscova, „Școala superioară”, 2000

3. Semennikova L.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor. -- M., 1994.

Resurse electronice

1. Grecia antică. Cultură, istorie, artă, mituri și personalități. http://ellada.spb.ru/

2. K. Kumanetsky. Istoria culturală a Greciei antice și a Romei. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kumanec/index.htm

3. Biblioteca Gumer – Istoria Antichității și a Lumii Antice. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/History_Antigue.php

4. Biblioteca Gumer - Erasov B.S. Studiu comparativ al civilizațiilor. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Eras/index.php

5. Biblioteca de studii culturale. http://www.countries.ru/library/ant/grciv.htm

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Apariția societății de clasă, a statului și a civilizației pe pământul grecesc. Împărțirea istoriei Greciei Antice în două mari ere: palatul micenian (crito-micenian) și civilizația antică polis. Cultura Hellas, „evul întunecat” și perioada antică.

rezumat, adăugat 21.12.2010


Principalele etape de formare și trăsături ale civilizației occidentale. Caracteristicile civilizației elene și romane. Europa barbarilor și elenizarea ei, rolul creștinismului. Renașterea și diferența sa fundamentală față de epoca medievală, schimbări în cultură.

rezumat, adăugat 18.03.2011


Dezvoltarea civilizației romane. Legenda fraților Romulus și Remus. Comunitatea romană în perioada antică. Stabilirea sistemului republican, patricieni și plebei. Apariţia primelor legi scrise la Roma. Ordine în comunitatea civilă, ideea de „beneficiu comun”.

rezumat, adăugat la 12.02.2009


Caracteristicile procesului de formare a civilizației romane. Influența politică și culturală a etruscilor asupra civilizației romane. Împărțirea cetățenilor romani în funcție de caracteristicile teritoriale și de proprietate. Analiza datelor arheologice asupra influenței etrusce.

lucrare curs, adăugată 22.11.2014


Etapele dezvoltării civilizației ruse. Teritoriul civilizației ruse. Monarhia, starea și dezvoltarea socio-economică a Rusiei. Perspective de dezvoltare a societății, culturii și civilizației. Principalele caracteristici ale dezvoltării civilizației ruse.

rezumat, adăugat 24.07.2010


Civilizația romană este civilizația creată de romani pe teritoriul Italiei și apoi răspândită la toate popoarele cucerite. Formarea și dezvoltarea puterii de stat. Fundamentele juridice și sociale ale vieții romanilor. Criza și declinul imperiului.

rezumat, adăugat 25.11.2008


Etapele dezvoltării civilizației grecești antice. Apariția politicii. Polis ca fenomen al civilizaţiei greceşti. Organele de conducere a politicilor. Polis ca stat. Societatea în politici. Viața economică a politicii. Trăsături caracteristice ale polisului atenian.

lucrare curs, adaugat 18.06.2003


Principalele tipuri (globale) de civilizație, caracteristicile lor. Esența abordării civilizaționale a istoriei. Trăsături caracteristice ale sistemului politic al despotismului oriental. Caracteristicile civilizației Grecia clasică. Civilizații în antichitate și Rus' antic.

rezumat, adăugat 27.02.2009


rezumat, adăugat 16.03.2011


Analiza Eurasiei ca civilizație specifică în istoria omenirii, caracteristicile sale geografice și istoria formării. Cele mai vechi civilizații ale Eurasiei, situate pe țărmurile a numeroase mări: Egipt, Mesopotamia, Asiria, Iudeea.

Umaniștii italieni ai Renașterii au numit cultura greco-romană antică (de la cuvântul latin antiguus ancient), ca fiind cea mai timpurie cunoscută de ei. Acest nume a supraviețuit până în zilele noastre ca un sinonim familiar pentru antichitatea clasică, în sânul căreia a apărut civilizația europeană. Un fel de mutație socială a avut loc în cultura antică. Spre deosebire de culturile ciclice din Orient, dintre care două (Mesopotamia și Egiptul) au murit și două (India și China) există până astăzi, cultura Greciei Antice și a Romei au urmat o cale de dezvoltare diferită - o cale mai rapidă, mai dinamică și mai eficientă. cale. Spre deosebire de culturile orientale, care se caracterizează prin dependența rigidă de tradiții, caracterul ciclic al căii istorice, lipsa dinamicii dezvoltării, prioritatea colectivului față de personal, proprietate publică peste privat, lumea antică a fost construită pe fundații complet diferite. Civilizația antică, spre deosebire de civilizațiile fluviale din Orientul Antic, s-a dezvoltat ca o civilizație comercială și meșteșugărească, ceea ce i-a determinat specificul.

Dacă în cadrul civilizațiilor din Orient se poate observa o dezvoltare în spirală, când ciclurile se repetă în mare măsură, iar periodizarea este dominată de principiul dinastic, ca în China și Egiptul Antic, sau o schimbare a conceptelor religioase, ca și în India, atunci în istoria lumii antice erele cultural-istorice, al căror specific este legat de faptul că din perioadă în perioadă se poate observa progrese în sfera producției materiale, drept civil, cunoștințe științifice, creând un limbaj literar din ce în ce mai flexibil. Iată perioadele în care este de obicei împărțită istoria culturală a lumii antice:

perioada cea mai veche (cultura crito-micenică): mileniul III - secolul XI. î.Hr e.

Perioadele homerice și arhaice timpurii: secolele XI - VIII. î.Hr e.

Perioada arhaică: secolele VII - VI. î.Hr e.

perioada clasica: secolul V. până în ultima treime a secolului al IV-lea. î.Hr e.

Perioada elenistică: ultima treime a secolelor IV - I. î.Hr e.

Perioada romană: secolul I. î.Hr e. - Secolul V n. e.

Marea Mediterană, mare nostrum, marea noastră, este leagănul civilizației antice. Primii săi muguri au apărut pe insula Creta, unde s-au traversat rutele maritime care leagă Peninsula Balcanică și insulele Mării Egee cu Asia Mică, Siria și Africa de Nord.

A fost comerțul maritim baza economica cultura cretană. Creta a fost protejată în mod sigur de lumea exterioară ostilă de valurile Mării Mediterane. Doar un sentiment de securitate poate explica faptul că toate palatele cretane, inclusiv faimosul labirint Knossos, au rămas nefortificate de-a lungul aproape întregii lor istorii. Un sentiment de securitate, libertate și ușurință pătrunde în toată arta cretană. Canonul înfățișării corpului uman este împrumutat din Egipt: umerii, pieptul, ochii sunt afișați în față, fața și picioarele sunt de profil, dar cretanii preferă liniile netede, frumusețea siluetei, grația și rafinamentul. sfârşitul secolului al XV-lea î.Hr., Creta A avut loc o catastrofă, ale cărei cauze sunt încă neclare.

Cultura cretană a dispărut, dar timp de aproximativ trei secole cultura miceniană, apropiată acesteia, a existat pe continentul grecesc. Oamenii epocii miceniene au construit cetăți care erau înconjurate de ziduri din blocuri atât de uriașe de piatră, pe care grecii le-au numit mai târziu o astfel de zidărie ciclopică. Statele mici au condus existențe complet separate și independente, pline de războaie care uneori au durat ani de zile, uneori au fost raiduri ale piraților, iar alteori conflicte au fost cauzate de rivalitatea în comerț. Acesta este războiul troian, care a durat zece ani (conform datelor arheologice, a avut loc pe la jumătatea secolului al XIII-lea î.Hr.). Acest război a tensionat puterea lumii miceniene: în secolul al XI-lea. î.Hr e. Începe o perioadă tulbure a istoriei grecești, principalul său factor este considerat a fi invazia triburilor nordice - dorienii, care se aflau la un nivel mai primitiv de dezvoltare.

Perioada din secolele XI până în secolele XX. î.Hr e. Se obișnuiește să-l numim homeric, pentru că în acea perioadă erau compuse poveștile epice cuprinse în Iliada și Odiseea. Iliada și Odiseea înfățișează o societate mult mai apropiată de barbarie, o cultură mult mai primitivă decât cea consemnată în monumentele epocii creto-miceniene. Dar perioada homerică a avut realizările ei: de exemplu, tehnologia de topire și prelucrare a fierului a fost stăpânită. În legătură cu aceasta, oportunitățile economice ale unei familii individuale au crescut brusc: acum fiecare familie putea curăța suprafețe mult mai mari pentru teren arabil și produce aproape tot ceea ce este necesar pentru viață. Comunitatea homerică (demos) a dus o existență destul de izolată și, de regulă, a ocupat un teritoriu foarte mic. Centrul politic și economic al comunității a fost polis: în limba greacă acest cuvânt exprimă simultan două concepte strâns legate în mintea fiecărui grec - oraș și stat. Polisul homeric a fost în același timp un oraș și un sat. Este adusă mai aproape de oraș, în primul rând, de clădirile înghesuite într-un spațiu restrâns, iar în al doilea rând, de prezența fortificațiilor. Dar cea mai mare parte a populației sale sunt țărani. Granița de stat era de obicei marea sau cel mai apropiat lanț de munți - toată Grecia, așadar, apare în poeziile lui Homer ca o țară fragmentată în multe districte mici autonome, majoritatea cu acces la mare. Acropola fortificată servește drept bază în jurul căreia se formează structura urbană.

Grecia este o țară săracă: solul de acolo este sărac. versanți stâncoși, climă, uscat vara și incredibil de ploios iarna. Astfel, țăranul este nevoit să facă față alternativ secetei și inundațiilor. În astfel de condiții, măslinele și strugurii cresc cel mai bine - sistemul radicular al cerealelor nu este capabil să extragă umiditatea solului de la adâncimi mari.

Undeva spre URSS. î.Hr e. s-a găsit o cale de ieșire logică și extrem de importantă pentru dezvoltarea ulterioară a culturii grecești – comerțul și colonizarea. Evul Întunecat se termină și începe o perioadă, care în istorie se numește arhaică. Grecii trebuie să învețe de la acele popoare care au reușit să-i depășească în timpul evurilor întunecate. În primul rând, aceștia sunt fenicienii: leagănul culturii lor se află pe coasta Asiei Mici (teritoriul Libanului modern), în orașele Byblos, Sidon și Tir, dar începând din secolele XII-XI. î.Hr e. au început să întemeieze colonii în Sicilia, nordul Africii și sudul Spaniei (de exemplu, orașul Gades, Cadiz modern). În jurul anului 1000 î.Hr e. Tocmai pentru nevoile comerțului au inventat o literă alfabetică, care, totuși, era compusă doar din consoane. În jurul anului 800 î.Hr e. Grecii au adoptat această scrisoare, introducând litere suplimentare pentru a reprezenta vocalele. Acest lucru este simptomatic: la urma urmei, un comerciant și navigator nu are nevoie nici de un aparat birocratic ascuns în spatele unui zid de hieroglife, ca în China, nici de un strat privilegiat de scribi, ca în Egipt și Mesopotamia. Din secolul al II-lea î.Hr e. Grecii au început să concureze cu fenicienii în domeniul expansiunii coloniale. Primii coloniști au mers în zona de coastă a Asiei Mici, unde au fost fondate orașele Efes, Milet și Halicarnas. Apoi grecii au colonizat coasta Mării Negre (orașele Sinope, Fasis, Phanagoria, Olvia, Chersonese), Sicilia și sudul Italiei (orașele Siracuza, Sybaris, Napoli, Cumae) și chiar coasta de sud a Franței (la orașul Massalia, modernul Marsilia). Grecii nu s-au mutat niciodată în interior; colonizarea a vizat doar fâșia de coastă: și-au construit orașele ca centre comerciale.

Perioada arhaică este, în primul rând, timpul formării polisului antic. Numeroase orașe-stat au concurat între ele în diverse domenii - politic și economic, dar uneori rivalitatea greacă (agon) a căpătat o formă mai nobilă - competiție, sportivă și literară. În 776 î.Hr. e. primele au avut loc la Olimpia jocuri Olimpice, de la care, de fapt, începe cronologia greacă: grecii nu cunoșteau timpul liniar. Ei credeau că există patru ere mari: Epoca de Aur, Argint, Cupru și Fier, iar apoi totul s-a repetat, exact la fel ca prima dată - aceleași evenimente, nașteri și decese. Grecii nu cunoșteau nemărginirea spațiului: cuvântul însuși cosmos însemna inițial un cort estic. Pentru greci, spațiul este o structură uriașă, lumea este unitatea tuturor lucrurilor, o locuință pentru oameni și zei, aranjată după legile frumuseții și armoniei. Prin urmare, viața de moment aici și acum, plinătatea prezenței trupești în această lume, devine atât de importantă, ceea ce a devenit trăsătura definitorie a civilizației antice.

Această atitudine a fost facilitată și de religia comună tuturor grecilor. Grecii și-au umanizat zeii: nu numai că posedă toate calitățile umane, atât bune, cât și rele, dar trăiesc și ca o familie (care are patru generații) și sunt angajați în treburi pur umane. Zeii înșiși sunt făcuți din carne, sunt oameni, dar numai nemuritori, eliberați de responsabilitățile grele care asupresc neamul muritor. Prin urmare, ambii au fost imortalizați prin crearea unei sculpturi. Sculptorul grec a explicat lumea, originile frumuseții și armoniei ei. Motto-ul antichității este: Omul este măsura tuturor lucrurilor. Și asta nu de dragul unui slogan: pentru greci, omul era personificarea a tot ceea ce există, prototipul a tot ceea ce este creat și creat. În compoziția sa, grecii au descoperit ritmul, regularitatea proporțiilor și echilibrul. Lumea artei era, parcă, mezaninul lumii umane, asemănătoare cu ea, dar mai perfectă. Cum în Mitologia greacă alături de muritori trăiesc zeități olimpice asemănătoare, dar mai desăvârșite, iar în realitate, cetățenii Hellasului erau în permanență în contact cu societatea zeilor și a eroilor, sculptați din marmură și turnați din bronz. Nu s-au prosternat în fața lor, ci și-au admirat cu bucurie vitalitatea și frumusețea extraordinară. Aceasta este plinătatea prezenței corporale, cultul corpului uman perfect, inerent civilizației antice.

O altă trăsătură care i-a deosebit pe greci de străini și barbari este aceea că cetățenii polisului își prețuiesc libertatea. Forma statului grec este extrem de unică, chiar unică în istorie, deși organizarea orașelor-stat grecești a fost cea care a servit drept model pentru democrația occidentală: funcții elective, vot universal, judecată cu juriu, responsabilitate a funcționarilor față de adunarea populară, principiul subordonării minorității față de majoritate. Democrația antică era limitată în natură - sclavii, meticii (imigranții din alte politici) și femeile erau excluse din numărul cetățenilor cu drepturi depline. În ceea ce privește sclavii, trebuie spus că munca sclavă nu a stat la baza producției antice: bunăstarea societății se baza în primul rând pe activitatea clasei de mijloc, ale cărei interese au jucat un rol major în economie și politică, precum și în alte ramuri ale culturii.

O persoană angajată în diverse activități practice - nu se repetă de la an la an, cum ar fi ciclul agricol, ci se schimbă, progresează, ca meșteșug, sau în funcție de multe condiții, cum ar fi navigația, a simțit nevoia să explice lumea pe baza proprie, în mod obiectiv. legile existente. Știința apare în sensul modern al cuvântului.

Epoca celei mai înalte completitudini, epoca clasică, după cum se poate observa din tabelul cronologic, nu a durat mult - mai puțin de un secol. Rolul principal în această perioadă i-a revenit Atenei, în special flotei ateniene, de aceea uniunea maritimă a orașelor-stat din Delian, creată în scopul protecției împotriva Persiei, s-a transformat foarte curând într-o putere maritimă ateniană. Tezaurul uniunii, păstrat inițial pe insula Delos, a fost transferat la Atena, iar fondurile aliate au început să fie cheltuite necontrolat pentru decorarea acestui oraș, distrus și arse de perși. Această vârstă este adesea numită vârsta lui Pericle (timp de 32 de ani a fost ales strateg și a stat de fapt în fruntea polisului atenian). Arta Atenei în epoca lui Pericle este frumusețea și utilitatea, cea mai înaltă expresie a armoniei și cel mai practic calcul. Principala construcție a lui Pericle a fost Acropola din Atena. Deja în epoca arhaică, două stiluri, sau, după cum se spune, ordine, au apărut clar în arhitectura greacă: doric și ionic, care s-au stabilit ferm în noua arhitectură europeană.

Un alt cadou grecesc pentru lume este teatrul, care a înflorit și în SUA. î.Hr e. Apariția teatrului grecesc este asociată cu cultul lui Dionysos și sărbătoarea în cinstea lui - Dionysia. Din cauza costumelor coralilor, îmbrăcați în piei de capră, spectacolul a fost numit tragedie, cântec de capre. Acțiunea dedicată lui Dionysos a fost presărată cu jocuri de bufoni îmbrăcați în piei de urs – de unde și comedia, cântecul urșilor. Evenimentul care a dat seriozitate tragediei grecești au fost războaiele greco-persane de independență. Părintele tragediei a fost Eschil (c. 525-456 î.Hr.), care a luptat la Maraton și Salamina. El construiește o tragedie ca o bătălie și prezintă o dramă, adică o acțiune. Aceasta este ciocnirea eroului cu Soarta, în greacă Moira. Spre deosebire de alți zei prezenți fizic în lume, lui Moira nu i s-a dat niciodată o formă umană: aceasta este ceva ca o lege pentru întregul univers, a cărui stabilitate este cea care o asigură Moira. Moira este mai presus atât de oameni, cât și de zei, ea face din lume ceva care personifică cu adevărat ordinea. Sarcina poetului tragic este de a da o interpretare a miturilor antice și de a le încadra în proporțiile umane, de a le încadra în armonia universului. De exemplu, Sofocle (c. 495-406 î.Hr.) a explorat în trilogia sa mitul lui Oedip, cel mai teribil dintre toate, ofensând atât simțul dreptății al unei persoane, cât și credința sa. Sofocle oferă o interpretare filozofică profundă: lumea, a cărei armonie a fost perturbată de parricid și incest, imediat, mecanic, își restabilește echilibrul prin zdrobirea lui Oedip. Dar datorită faptului că a avut loc catastrofa, Oedip află că universul existent și-a arătat astfel existența. Iubește această sursă pură a Ființei, el însuși se năpustește spre soarta sa într-un impuls asemănător impulsului iubirii, Amor fati, așa cum spuneau cei din vechime... Și Euripide (c. 480-406 î.Hr.) poate fi considerat fondatorul dramă psihologică: a încercat să găsească cauza morții sale în însuși caracterul unei persoane.

In secolul I. î.Hr e. iar arta plastică gravitează spre concretețea experiențelor. Poza figurii în picioare se schimbă. În epoca arhaică, statuia stătea complet dreaptă. Clasicii maturi sunt aduși la viață cu mișcări echilibrate, fluide, menținând echilibrul și stabilitatea. Iar statuile lui Praxitele, să zicem, se odihnesc cu har leneș pe stâlpi; fără suporturi ar trebui să cadă. Arta greacă, cu efectul ei de prezență corporală în limbajul mișcărilor obișnuite ale corpului, vorbește despre ceva important: despre ceea ce aruncase anterior o umbră asupra structurii strălucitoare a viziunii grecești asupra lumii și despre ceea ce a venit la sfârșitul secolului I. î.Hr e. - descompunerea și moartea democrației cauzate de lungul război Peloponezian (431-404 î.Hr.) dintre Atena și Sparta. Atena a fost învinsă, dar civilizația antică nu a pierit și nu a trecut la o existență ciclică după modelul estic - a fost reconstruită și a realizat o nouă sinteză.

În acest moment, apare o nouă putere - Macedonia, situată la nord de Grecia balcanică. În momentul decisiv, Macedonia a fost condusă de un domnitor care a apreciat oportunitățile care se prezentau și a reușit să profite de ele - Filip al Macedoniei. Etapa elenistică de dezvoltare a culturii antice, caracterizată prin întrepătrunderea elementelor grecești și orientale, este asociată cu numele fiului său Alexandru și cu campaniile sale militare din Orient. După moartea timpurie a lui Alexandru în 323 î.Hr. e. Puterea mondială creată de el s-a dezintegrat, dar s-a rupt în părți destul de mari, în frunte cu Diadochi, comandanți și asociați ai lui Alexandru. Diadochii au devenit regi, conducători suverani care și-au întemeiat propriile dinastii (Ptolemeizii în Egipt, Seleucizii în Asia Mică), dar asta nu înseamnă deloc că cultura greacă s-a dizolvat în cea răsăriteană: dimpotrivă, noua runda Dezvoltarea culturii antice a fost cauzată tocmai de nevoile sectorului privat, meșteșuguri și comerț. A fost necesar să se creeze o structură în care proprietate privatăși producția privată cu drepturi garantate de autonomie politică, dar în același timp ar fi asigurat accesul liber la piața mărfurilor. Monarhia elenistică, bazată pe o rețea de poleis autonome, a devenit o astfel de structură. Orașul Alexandria a devenit capitala culturii elenistice: acolo s-a înființat Museionul, unde au fost invitați oameni de știință din întreaga lume, adică prima universitate, și odată cu ea și o bibliotecă. Ca urmare a transferului centrului activității științifice de la Atena la Alexandria, logica strictă, rațională, caracteristică grecilor a intrat în contact cu experiența. În Museion au trăit și au predat matematicieni de seamă (Euclid, Hiparh, Arhimede), astronomi (Aristarchus din Samos, Copernic din antichitate), medici, geografi, ingineri (Heron din Alexandria, inventatorul mașinii cu abur).

Dar lumea elenistică s-a dovedit a fi de scurtă durată: în secolul I. î.Hr e. O nouă putere iese în prim-plan în Marea Mediterană - Roma. Această forță nu era exterioară culturii antice. Legendele romane târzii au legat întemeierea Romei de războiul troian. Oamenii de știință romani au încercat să determine, pe baza unor legende, data întemeierii Romei. Varro în secolul I. î.Hr e. a propus să considere data de 21 aprilie 753 î.Hr. drept zi de întemeiere a orașului. e. (conform cronologiei noastre). Această dată a devenit începutul erei romane - de la ea se număra timpul în orașul-stat și apoi în vastul imperiu: societatea romană s-a despărțit de ciclismul arhaic și este simptomatic că însăși temelia orașului a fost pusă la prim-plan, la începutul timpului - nu nașterea unui zeu și nu domnia unui rege. Autorii antici au desemnat Roma fie prin termenul grecesc polis, fie prin echivalentul său latin civitas: de fapt, structura sa era similară cu cea pe care am observat-o în Grecia. Dar societatea romană și statul erau puternic militarizate. Orice cetățean între 18 și 60 de ani putea fi înrolat în legiuni. În perioadele de tensiune militară maximă, Roma putea pune la punct câteva sute de mii de soldați, ceea ce niciunul dintre oponenții săi nu putea face. Acesta a fost unul dintre motivele care au urmat în secolele III-II. î.Hr e. cuceriri majore. În 264 î.Hr. e. Italia a fost unită sub stăpânirea Romei, iar aici interesele Romei s-au ciocnit cu interesele Cartaginei, un oraș comercial fondat de fenicieni pe coasta Africii de nord. Începe o serie de războaie punice (Punes este numele roman al fenicienilor), în timpul cărora în 202 î.Hr. e. Spania a fost cucerită, iar în 146 î.Hr. e. și Cartagina însăși. În același timp, Roma era în război cu Grecia: coloniile grecești de pe coasta italiană apelau adesea la conducătorii statelor din Peninsula Balcanică pentru ajutor. În 146 î.Hr. e. Grecia a fost ocupată de trupele romane. În 121 î.Hr. e. Galia (teritoriul Franței moderne) a fost anexată; în 75-64 î.Hr e. - Asia Mică, în 55-54. î.Hr e. - Marea Britanie, în 30 î.Hr. e. - Egiptul. Astfel, Roma a distrus monarhiile elenistice, a înlăturat încercuirea barbară și s-a transformat într-un stat imens, cel mai puternic din întreaga Mediterană.

Structura de guvernare polis (republicană) nu era potrivită pentru teritorii atât de vaste. După o serie de războaie civile, se dezvoltă o nouă structură statală - un imperiu. Primul împărat pe viață a fost Gaius Julius Caesar (c. 100-44 î.Hr.). Dar sistemul polis, ca și în lumea elenistică, nu a fost complet distrus: dictatura împăratului a fost construită peste instituțiile polis. Iar esența politicii romane a fost exprimată în formula Pax Romana. În primul său sens, cuvântul Pax exprimă pacea ca opusul războiului. Încă de la început, împărații au subliniat că scopul politicii lor nu a fost atât cucerirea de noi teritorii, cât dezvoltarea și romanizarea celor deja ocupate. In secolul I n. e. a început să ridice fortificații permanente, tei, care au închis imperiul în granițele sale precum Marele Zid Chinezesc. Iar cuvântul Romană însemna, în primul rând, că pământurile care formau imperiul erau romane și posedau astfel o anumită calitate comună, făcând parte dintr-un sistem uniform, strict ordonat. Romanii au împărțit întregul imperiu în provincii, au introdus bani comuni, au construit drumuri celebre și au fondat noi orașe. Absența războaielor devastatoare de-a lungul multor generații a dus la întărirea treptată a normelor juridice: în termeni teoretici, doctrina egalității naturale a oamenilor, a dreptului cutumiar comun diferitelor triburi și popoare, a căpătat cea mai mare importanță.

Statalitatea a fost ideea principală care i-a inspirat pe romani. Poate că contrastul dintre Grecia și Roma a servit drept prim imbold pentru contrastul dintre cultură și civilizație. Grecii au unitatea lumii, armonia cosmosului. Pentru romani, locul spațiului este luat de imperiu cu legile și regulamentele sale. Pentru greci, ceea ce este frumos este ceea ce face o persoană liberă. Romanii au ceea ce este de folos imperiului. Grecii aveau un cult al corpului, iubeau competițiile atletice și chiar păstrau timpul pe baza olimpiadei. Distracția preferată a romanilor era luptele sângeroase de gladiatori. Miturile grecești au fost folosite de tragedii pentru a înțelege cele mai importante probleme ale existenței umane. Împărați romani au organizat spectacole în circ - un criminal condamnat la moarte a descris moartea eroilor mitologici. Pe de o parte, cultura este spirituală, strălucitoare, dar nepractică, pe de altă parte, civilizație, materială, aspră, uneori întunecată și sângeroasă, dar puternică.

În exterior, romanii au adoptat idealul estetic al grecilor: sculptorii lor au copiat originale grecești în număr mare (mulțumită acestor copii avem o idee despre capodoperele grecești). Dar trăsăturile pur romane în arta sculpturii sunt concretețea și expresivitatea, care au fost deosebit de evidente în portret. Un portret roman este ca istoria Romei spusă pe chipuri.

Arhitectura a servit și la glorificarea puterii statului: la Roma a fost construit Panteonul, un templu al tuturor zeilor, care slăvește mândru vis unificator al imperiului. Templul a fost construit în anul 120 d.Hr. e., la 120 de ani după Nașterea lui Hristos, dar altarul acestui Dumnezeu nu se află în templul mândru. Creștinismul nu tolerează apropierea de alte culte religioase; de ​​fapt, nașterea sa în adâncurile Imperiului Roman marchează sfârșitul civilizației antice și începutul uneia noi, creștine, despre care vom discuta în capitolul următor.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

1. Prin ce diferă cultura antică de culturile Orientului Antic?

2. Care sunt principalele perioade de dezvoltare ale civilizației antice?

3. Oferiți o scurtă descriere a perioadelor cretane și homerice ale dezvoltării culturii antice.

4. Când și unde a apărut scrierea alfabetică? De ce este această realizare culturală atât de importantă pentru procesul cultural mondial în general?

5. Cum înțelegeau grecii antici spațiul și timpul? Extindeți conceptele de „spațiu” și „epoca de aur” din punct de vedere cultural.

6. Ce crezi că înseamnă zicala „Omul este măsura tuturor lucrurilor”? Dezvăluie specificul umanismului antic.

7. Povestește-ne despre polisul antic. Care credeți că este unicitatea orașului-stat grec?

8. De ce a apărut știința în sensul modern al cuvântului în Grecia Antică?

9. Povestește-ne despre teatrul grecesc, despre originea și dezvoltarea lui.

10.Care au fost caracteristicile specifice perioadei elenistice în dezvoltarea culturii antice?

11.De ce a putut Roma să cucerească teritorii atât de vaste? Ce este asociat cu trecerea de la o formă republicană de guvernare la una imperială? Explicați semnificația formulei Pax Romana.

LITERATURĂ

1. Bonnard A. Civilizația greacă. T. 1, 2, 3. - M., 1992

2. Goran V.P. Mitologia greacă veche a sorții. - Novosibirsk, 1990

3. Dmitrieva N. A. Scurtă istorie a artelor. Vol. 1. - M., 1999

4. Zaitsev A.I. Revoluția culturală a Greciei antice secolele Vlll-V î.Hr. e. - L., 1985.

5. Zelinsky D. D. Mituri ale Eladei tragice. - Minsk, 1992

6. Istoria lumii antice. Ascensiunea societăților antice. - M., 1989

7. Istoria lumii antice. Declinul societăților antice. - M., 1989

8. Losev A.F. Geneza. Nume. Spaţiu. - M., 1993

9. Losev A.F. Istoria esteticii antice. clasic timpuriu. - M., 1963

10.Losev A.F. Istoria esteticii antice. sofistii. Socrate. Platon. - M., 1969

11.Elenismul. Economie, politică, cultură. - M., 1990

Ca urmare a studierii acestui capitol, studentul ar trebui: stiu

• concepte moderne ale dezvoltării Antichității;
• caracteristici tipologice ale culturii polis;
• etapele și logica dezvoltării civilizației antice;
• trăsături stilistice ale artei antice; semnificația lor în istoria artei;
• specificul formelor și metodelor antice de înțelegere a realității; a fi capabil să
• rezuma și clasifica realizările civilizației antice;
• determinarea contribuției civilizației antice la dezvoltarea formelor civilizaționale moderne;
• identifica specificul interacțiunii intercivilizaționale dintre popoare aflate în diferite stadii de dezvoltare;

proprii

• abilități de utilizare a bagajului cultural al Antichității în comunicare;
• aptitudini de lucru cu texte ale autorilor antici care au format contextul pentru perceperea semnificațiilor civilizației occidentale.

Introducere

Termenul „antichitate” provine din latinescul antiquitas - „vechi”, „vechi”. Există în european gândire socială din secolul al XV-lea, dar în sens modern exprimă ideile eurocentrice ale oamenilor de știință din secolele XVII-XVIII. despre istoria omenirii, când istoria diferitelor popoare a fost împărțită în „vechi” (vechiul european) și istoria „Orientului antic” (în principal civilizații fluviale discutate în capitolul anterior). Astfel, conceptul de „Antichitate” a fost atribuit acelor comunități pe care europenii le considerau strămoșii lor (culturali): Grecia Antică și Roma Antică, inclusiv popoare care au intrat treptat pe orbita de influență a lumii elenistice (greacă) sau latină (romană).

În același timp, conceptul de „civilizație antică” este folosit în literatura științifică la fel de des ca „civilizațiile antichității”. Utilizarea singularului se datorează faptului că, spre deosebire de civilizațiile fluviale care s-au format independent unele de altele ca forme locale de dezvoltare a spațiilor fluviale, civilizația numită „veche” a apărut doar într-o regiune a pământului - Mediterana. Mai mult, în istoria Antichității se poate găsi un anume

continuitate în dezvoltarea civilizației de la cea mai veche epocă („Crito-Miceniană”), prin perioada „clasică” în dezvoltarea polisului grec - până la vasta lume elenistică, acoperind teritoriul de reședință al multor popoare din Orientul înțeles tradițional. şi Occidentul greco-latin.

În același timp, cu toată asemănarea formelor civilizaționale ale Antichității, există în mod clar două centre independente de formare a acestor culturi: Estul Mediteranei (peninsula Peloponez și insulele Mării Egee) și Peninsula Apenini.

Să subliniem aici acele trăsături care fac posibilă unirea diferitelor comunități de popoare într-un singur concept - „Antichitate”. În primul rând, acestea sunt condiții similare pentru apariția unor astfel de comunități și existența lor. Condițiile naturale (au fost descrise în detaliu de A. Bonnard) diferă puternic de cele în care au apărut civilizațiile fluviale. Combinația dintre munți și văi mici cu râuri puțin adânci și sol stâncos nu a făcut posibilă furnizarea de hrană doar prin cultivarea cerealelor, chiar și într-un climat subtropical favorabil. Creșterea vitelor urma să devină un plus obligatoriu pentru agricultură. În condiții naturale similare în alte regiuni ale Europei (Caucazul și Transcaucazia, Peninsula Iberică), precum și în Asia Mică, au apărut forme civilizaționale de tip similar: agricultura „de terasă” în combinație cu creșterea vitelor de munte în foarte mici (în din punct de vedere al teritoriului și populației) comunități, orientate spre agricultura de subzistență și autosuficiență aproape completă. Cerealele din aceste regiuni nu au fost pilonul de bază al dietei. Un loc semnificativ în cifra de afaceri agricolă l-a ocupat cultivarea măslinilor și a strugurilor, bine adaptate la condițiile solului și climatice, iar produse de oaie (carne și brânză), pește și fructe de mare li s-au adăugat în „dieta mediteraneană”.

Iniţial, în Europa, în condiţiile poalelor (Pirinei, Alpi, Balcani, Caucaz), s-au format mai multe forme civilizaţionale asemănătoare ca tip de dezvoltare. Și toate au fost păstrate de secole și milenii fără prea multe schimbări. Și numai popoarele care au așezat peninsulele Balcanice și Apenine au fost capabile să atingă un nou nivel de dezvoltare și să dezvolte forme civilizaționale care au influențat întreaga istorie a omenirii. Acest lucru a fost facilitat de o combinație de mai mulți factori, atât naturali, cât și istorici.

În primul rând, Antichitatea ca ansamblu de forme civilizaționale a apărut pe baza utilizării cupru(și bronzul - un aliaj de cupru și staniu) ca material pentru unelte. Și dezvoltarea sa a continuat cu utilizarea glandă, care a crescut brusc eficacitatea a două forme de primire a prestaţiilor: cultivare și violență militară.În ambele cazuri, a implicat formarea etnosului antic indo-europeni- popoare care au parcurs un drum lung de la habitatele lor primare (Transcaucazia) până în Europa și s-au îmbogățit cu experiența de a trăi în diferite condiții naturale și de a interacționa cu popoarele care au trăit pe teritoriul de la Marea Caspică până în Europa de Sud.

Marea, folosită ca a mod de transport preferat. Experiența fenicienilor și a „oamenilor mării” - vechii locuitori ai Cretei - a fost folosită mai întâi în Grecia și apoi la Roma pentru a depăși imperfecțiunile factorilor naturali și a deveni o civilizație bazată nu numai și nu atât pe agricultură, ci pe oportunitățile pe care le oferă comerţul internaţional şi dezvoltarea de noi teritorii. Grecii au stabilit noi teritorii, aducând o parte din populație în zone favorabile agriculturii și comerțului, formând astfel colonii- așezări îndepărtate, inițial parte a comunității „mame”, dar ulterior devenind independente. Romanii au luat o cale diferită - acapararea armată a teritoriilor învecinate și „restructurarea” „provinciilor” anexate după modelul roman.

Civilizațiile Antichității sunt comunități de expansiune militar-agrară-comerț, depășind și distrugând granițele lumilor locale, închise.

dezvolta astfel de forme de artă, divertisment și distracție colectivă în care au predominat început individual.

Civilizațiile antice au fost dominante pentru dezvoltarea Eurasiei în mileniul I î.Hr. iar în prima jumătate a mileniului I d.Hr. Au deschis noi oportunități de dezvoltare pentru umanitate și au influențat popoarele care trăiesc în Eurasia, de la Oceanul Atlantic până la Indus și Asia Centrală. Influența lor a devenit deosebit de puternică în secolul al III-lea. î.Hr., odată cu începutul campaniilor militare ale lui Alexandru cel Mare. După aceste campanii, confruntarea reciprocă s-a schimbat integrarea formelor civilizaţionale ale Antichităţii şi civilizaţiilor fluviale(perioada elenistică). Din secolul I î.Hr., în procesul de transformare a Romei din republică în imperiu, lumea mediteraneană a devenit din ce în ce mai „latină” și a căpătat trăsături „romane”.

Dar asta nu înseamnă că dezvoltarea civilizațională a omenirii nu a avut alternative. Viața popoarelor din India a fost doar puțin afectată de elenizare în partea foarte vestică. Formarea chinezilor și a civilizațiilor sale dependente în Orientul Îndepărtat a continuat. În Mezoamerica, civilizația dominantă a acestei perioade a fost civilizația mayașă. Dar lumea mediteraneană a avut și propriile sale „mari” civilizații care au concurat cu cele antice. Pentru Grecia Antică, puterea persană a devenit un astfel de concurent. A apărut la mijlocul mileniului I î.Hr. în Mesopotamia de Est după strămutarea acolo a mai multor popoare din grupul de limbi indo-europene (arieni, medii, parsi etc.). Conducătorii săi au subjugat toată Mesopotamia, Transcaucazia, o parte din Asia Centrală și vestul Indiei. Statul persan a fost ultima (în ceea ce privește momentul apariției) formațiunii mari care a păstrat toate trăsăturile unei civilizații de irigare. Dorința conducătorilor Persiei de a pune mâna pe Balcani și insulele din estul Mediteranei a dus la primul cunoscut din istorie. conflict civilizațional, dublat " Războaiele greco-persane”.Și înfrângerea Persiei de către trupele lui Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. ne-a permis să trecem de la conflict la integrare, lucru menționat mai sus.

În vestul Mediteranei, o alternativă la antichitatea romană a devenit civilizația comercială și agricolă (și similară ca structură socială cu polis) a fenicienilor și a popoarelor învecinate. Centrul său era orașul Cartagina, situat pe coasta africană a Mării Mediterane. La mijlocul mileniului I î.Hr. Cartagina controla întregul teritoriu de coastă al Africii de Nord, de la Egipt până la Oceanul Atlantic, precum și teritoriile de coastă din Peninsula Iberică. În același timp, deși rămânea parte a comunității civilizaționale feniciene, Cartagina nu și-a creat propriile forme civilizaționale și culturale specifice doar acesteia. Astfel, în sfera religioasă, a păstrat tradițiile popoarelor semitice din Estul Mediteranei, iar în artă, cartaginezii au reprodus modele create atât în ​​Egipt, cât și în Grecia. Între cele mai mari două civilizații din vestul Mediteranei – Roma și Cartagina – au existat războaiele punice, care s-au încheiat cu victoria Romei și distrugerea, iar apoi transformarea Cartaginei, nou reconstruită, într-una dintre provinciile romane. Distrugerea de către Roma a unui concurent a dus la moartea formelor de viață dezvoltate de această civilizație. Despre viața, obiceiurile, trăsăturile de conștiință ale cartaginezilor, i.e. se cunosc foarte putine lucruri despre tot ce se pastreaza prin scris. Poate de aceea se crede larg că civilizația Cartaginei a fost mai mult „tehnologică” decât orientată spre cultura spirituală sau artistică.

• Vezi: Bonnard L. Civilizația greacă: în 3 volume.T. 1. M.: Art, 1995.
• Vezi: Tsirkip Yu. B. Cartagina și cultura sa. M.: Nauka, 1986.

Ar putea fi util să citiți:

• Cartea personală a angajatului;
• Cum să completați corect o declarație fiscală;
• Decodificarea liniilor bilanţului (1230 etc.;
• Compensarea taxelor plătite în plus. Rambursarea taxelor plătite în plus sau în plus;
• Curtea Supremă a permis Sberbank să nu emită bani clienților;
• Care este timpul de procesare pentru o cerere de împrumut?;
• Cum să obțineți un certificat sub forma unei bănci pentru un credit ipotecar la Sberbank;
• Planul individual de pensii al Sberbank: revizuirea a trei programe de acumulare de pensii în NPF al băncii;