Saptamana Sfanta. saptamana Sfanta

Crucea dătătoare de viață a Domnului este adusă solemn în centrul templului - o amintire a Săptămânii Mare și a Paștelui lui Hristos care se apropie. După aceea, preoții și enoriașii templului fac trei plecăciuni înaintea crucii. Când se cinstește Crucea, Biserica cântă: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne și sfântă înviereÎl lăudăm pe al tău.” Acest cânt se cântă și la Liturghie în loc de Trisagion.

Crucea este săvârșită de credincioși pentru a-i inspira și întări pe cei care postesc să continue isprava postului cu o amintire a suferințelor și a morții Domnului.

Sfânta Cruce rămâne pentru închinare o săptămână până vineri, când este adusă înapoi la altar înainte. Prin urmare, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare sunt numite „închinarea Crucii”. Începutul tradiției închinării Crucii Domnului a fost pus pe vremea primilor creștini.

Cântări: Corul Frăției Ortodoxe în numele Arhanghelului Mihail.
Tropar la Cruce [ ]

Corul Sfintei Treimi Serghie Lavra și MDA: Bucură-te, Cruce dătătoare de viață [ ].

Predica din Săptămâna Sfintei Cruci.
Mitropolitul Antonie de Surozh

Sursa: Biblioteca „Mitropolitul din Surozh
Anthony"

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

De patru ori pe an sărbătorim, ne închinăm cele dătătoare de viață și teribile
Crucea Domnului. Odată - în Săptămâna Mare, când, citind Evangheliile
Patima, vedem cum sfântul Crucifix, Crucea, se ridică înaintea noastră
pe care Domnul a murit ca să-l primim noi viață nouă. Sărbătorește pentru a doua oară
suntem ziua Înălțării Crucii Domnului, când ne amintim cum a fost Crucea
a găsit și cum oamenii, pentru prima dată după peste trei secole, au putut vedea acea Cruce, pe
pe care a murit Domnul, să-l atingă ca pe un altar, să-l sărute cu tremur şi
dragoste. Sărbătorim, de asemenea, originea Arborilor cinstiți, când aceeași Cruce,
mai degrabă, o mică particulă din ea, transportată într-o persoană infectată cu o infecție mortală
Constantinopolul, a readus orașul la sănătate, la viață, la speranță și a reînnoit credința în
Cruce, în mila și iubirea Domnului. Și astăzi, în mijlocul Postului Mare, ne închinăm
crucea dătătoare de viață a Domnului.

Fiecare dintre aceste sărbători poartă pecetea vremii sau a acelei semnificații,
cu care se face. Stam cu groază înaintea Răstignirii în Mare
Joi, cu uimire și recunoștință, facem jubilatori Înălțarea și
Originea copacilor cinstiți. Cu ce sentiment începem astăzi
închinarea Crucii Domnului?

Această închinare are loc la jumătatea distanței dintre începutul Postului Mare și Patimă
săptămână. Ce ne spune această cruce? Toată această perioadă de timp ne vorbește despre
cum poate harul divin, iubirea divină, puterea divină
transformați pe fiecare dintre noi, sfințiți-ne pe fiecare dintre noi, dați fiecăruia o viață nouă,
viața veșnică, așa cum sa întâmplat cu mii și mii, milioane de oameni înaintea noastră,
sfinți slăviți și sfinți necunoscuți nouă. Crucea ne vorbește acum despre
nemăsurată, despre iubirea uimitoare a lui Dumnezeu. La urma urmei, Dumnezeu s-a făcut om și a preluat
Însuși moartea pentru dragostea noastră, pentru ca prin moartea Lui să fim mântuiți din deznădejdea păcatului
si din disperarea mortii. El a luat asupra Sa tot ce este uman, cu excepția păcatului, și a purtat totul
pe umerii Săi fragili și puternici de oameni. Crucea ne spune că suntem
atât de iubit de Dumnezeu, încât Domnul este gata să moară, numai dacă am trăi, numai dacă noi
reînviat din moartea păcătoasă. Fiind atât de iubiți, nu putem în aceste zile
Postul, primăvară duhovnicească, cu adevărat bucură-te și bucură-te? Putem și prin urmare
ieri s-a cântat la canon - nu cu așa slavă precum se va cânta în noaptea de Paști,
dar cu o speranta linistita, jubilatoare – canonul pascal despre Invierea Domnului. Acest
viata nu este moarte. Crucea ni se descoperă acum ca speranță, ca încredere în
dragostea lui Dumnezeu și în biruința Sa, ca asigurarea că suntem atât de iubiți încât toți
poate putem spera la tot. Ce minunat este să știi că așa suntem
drumuri!

Dar Crucea ne vorbește de la sine și prin citirea Evangheliei și despre alte lucruri. El spune asta
pentru a trăi această viață, această viață nouă, această viață veșnică, a lui Dumnezeu
propria viață, trebuie să reconsiderați totul. Există cuvinte în Evanghelie
Hristos pentru noi: „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să ia crucea
ale lui și să vină după mine.” Dacă cineva vrea să Mă urmeze în eternitate, în triumf
viața, în tărâmul iubirii, el trebuie să Mă urmeze deja acum, pe pământ. A
a-l urma pe Hristos înseamnă a intra într-o viață nouă, într-o viață în care Dumnezeu și
vecinul meu îmi este mai drag decât viața mea, mai drag decât mine însumi. Începe cu
că, după ce am înțeles prețioșia lui Dumnezeu și prețioșia aproapelui meu, eu
Chiar pot să mă îndepărtez de mine însumi, să mă resping, să mă arunc, spunându-mi:
ieși din calea mea, grija mea nu este despre tine, sunt lucruri mai sfinte, mai multe
frumos decât mine.

Și spunând acestea, luăm asupra noastră moartea treptată, respingerea treptată
eu insumi. Renunțarea la sine înseamnă, în cele din urmă, să înveți să iubești și să iubești,
înseamnă să te uiți până la capăt, să nu existe pentru tine. Asta înseamnă să mori
pentru a trăi o viață diferită, care nu are granițe, a cărei profunzime
fără fund. Și crucea pe care trebuie să o purtăm este iubire, grijă față de aproapele nostru,
neliniște față de el, îngrijorarea că voia lui Dumnezeu se face în viața lui,
acestea. astfel încât viața veșnică, bucuria veșnică, jubilarea și
triumf.

Și Crucea ne mai spune un lucru: că toate cele pământești, obișnuite,
judecățile convenționale sunt false. În slujba de ieri s-a citit un pasaj, o rugăciune unde
Se spune că Hristos a fost răstignit între doi tâlhari. Vă amintiți,
cum unul dintre tâlhari L-a jignit, iar celălalt, privind la moartea Lui, știind pe cine
moare, adică un om nevinovat, așa cum l-a văzut atunci, s-a întors spre el cu
rugăciune pentru mântuire. Primul, văzând cum neadevărul uman este condamnat la moarte
nevinovat, a respins orice judecată umană, orice om fals
dreptatea, și s-a tulburat în duh, s-a răzvrătit până la capăt și a început să hule și
Însuși Dumnezeu, Care poate îngădui un asemenea neadevăr. Și celălalt, văzând asta
Nevinovatul piere, și-a dat seama că a fost condamnat pe drept, că dacă nevinovat poate
pieri, atunci desigur, cel vinovat merită pedeapsa și moartea. Și s-a întors către
acest Nevinovat și l-a implorat milă și mântuire; și această mântuire, acest har
Dumnezeu i-a promis și i-a dat. Într-adevăr, cu adevărat, hoțul pocăit în același
ziua a fost cu Mântuitorul său în paradis.

Așa ne spune Crucea, de aceea ne putem închina astăzi
Treceți la jumătatea drumului spre Paște, nu cu sufletul rănit, nu cu groază, ci cu așa strălucire
speranţă. Dar, împreună cu aceasta, de ce ar trebui să petrecem ultimele săptămâni din Postul Mare
gânditor, reconsiderați viața încă o dată, pronunțați o nouă judecată asupra tuturor valorilor
ale noastre, peste toate estimările noastre, și intră în calea Evangheliei. Așa că atunci când noi
vom sta în Zilele Patimilor înaintea ororii Patimilor Crucii, am putea, împreună cu
Hristos să meargă pe această cale, și să nu fie doar spectatori, cuprinsi de groază, și
ar putea fi cu El în jubilarea victoriei și în oroarea de a se închina unui asemenea de neînțeles
Iubire divină. Amin!

Pentru a stabili la ce date se încadrează Săptămâna Sfintei Cruci din Postul Mare în 2017, trebuie să vă uitați la calendarul postului în sine și la data Paștelui. Diferitele confesiuni creștine celebrează cel mai adesea ziua Învierii lui Hristos la date diferite din cauza diferenței de calendare, dar anul acesta se dovedește că toată lumea va avea 16 aprilie. Aceasta înseamnă că a treia Săptămâna Mare sau Săptămâna Mare a Postului Mare va dura între 19 martie și 25 martie.

În a treia duminică a Postului Mare, care anul acesta cade pe 19 martie, o cruce este adusă în centrul templului ca o amintire a suferinței prin care trebuie să treacă Iisus Hristos pe pământ. Săptămâna se numește cinstirea crucii, deoarece crucea stă în centrul templului timp de șapte zile, mulți credincioși vin să cinstească crucea. Fiecare săptămână din Postul Mare dinaintea Paștelui are propriul nume și simbolizează principalele acțiuni care se desfășoară în biserici. Fiecare acțiune amintește de un eveniment diferit. ultimele zile viața lui Isus Hristos înainte de răstignire și înviere.

De unde vine numele de „crucificare”?

La începutul acestui material, deja se spunea că duminică, când începe această săptămână de post, se aduce o cruce în centrul templului. Credincioșii vin la temple în această perioadă pentru a venera crucea sacră pe care a fost răstignit Iisus Hristos.

Închinarea în fața crucii este o acțiune importantă; trece sub lectura rugăciunii de patru ori. Cu excepția zilei de duminică, 19 martie anul acesta, servicii speciale se citesc în temple luni, miercuri și vineri. Un arc este un tribut adus jertfei lui Isus Hristos, dorința unei persoane de a-și urma legile pe pământ și de a se alătura Împărăției lui Dumnezeu după moarte. De asemenea, închinarea crucii în creștinism simbolizează acceptarea propriei poveri, soarta care este dată de Dumnezeu.

Este săptămâna postului, așa că trebuie să mănânci ca de obicei. calendar acceptat. Dacă un credincios nu respectă postul complet, atunci ar trebui măcar să se limiteze cumva în mâncare (de exemplu, să reducă porția de mâncare), să renunțe la distracție. Semnificația acestei perioade este la suprafață, pentru că printre oameni există expresie stabilită„purtați-vă crucea”, care descrie în multe feluri sensul acestei săptămâni a Postului Mare. În cele patruzeci de zile de abținere de la ispite înainte de Paști, fiecare credincios trece printr-o încercare nu numai a trupului, ci și a spiritului.

Trebuie remarcat faptul că crucea este un simbol direct al morții lui Isus Hristos și apoi al învierii sale uimitoare în a treia zi. Așadar, perioada Săptămânii Crucii este extrem de importantă, ai grijă să mergi la templu, să te închini în fața crucii și să stabilești singur ce înseamnă să-ți duci povara, ce înseamnă să-ți limitezi trupul și spiritul, ce înseamnă să te gândești pe pământ la Împărăția lui Dumnezeu.

Mijlocul Postului Mare

De asemenea, separat, își amintesc mereu că Săptămâna Crucii marchează mijlocul Postului Mare. Adică jumătate din perioada de abstinență s-a încheiat deja și Paștele va fi în curând. Pe lângă faptul că a mai rămas puțin timp până la Paște, săptămâna aceasta trebuie să te gândești la modul în care ai postit în prima jumătate a postării. Pentru că, de multe ori oamenii refuză să țină postul plin înainte de Învierea lui Hristos, dar a doua jumătate a acestei perioade este respectată fără greș.

Aici este important să nu condamni o persoană și să-i accepti alegerea: cât de mult încearcă să învingă păcatul în sine, care ar putea deveni un obicei. Aceasta este o chestiune personală pentru toată lumea și posibilitatea de a post sau unele dintre dificultățile acestui proces ar trebui discutate direct cu duhovnicul, și nu între ei.

Jumătatea trecută a postării, plus totul, ne amintește de proza vieții noastre. Puteți face o listă cu ceea ce ar trebui făcut pentru vacanță, apoi distribuiți toate sarcinile pentru restul de trei săptămâni de post. Gospodinele neglijente amână curățenia doar pt Joia Mare Săptămâna Mare, dar practica arată că este nerealist să pregătiți chiar și un mic apartament pentru Paște într-o singură zi. Lasat sa saptamana Sfanta pe lista de sarcini rămân deja doar actualitatea, decorarea casei, pregătirea mâncărurilor pentru masa festivă.

Aluat de post

Această săptămână de post începe cu o mare sărbătoare - ziua găsirii capului. Prin urmare, oamenii numesc adesea această zi Ivanov și este asociată cu păsările. Se crede că ciocurile se întorc acasă de pe pământurile calde de îndată ce soarele se încălzește și produsele de patiserie speciale ar trebui să le ajute să le întâlnească.

Lacăurile în filosofia slavă au fost întotdeauna considerate păsările lui Dumnezeu. Există o legendă că l-au ajutat pe Hristos când era pe cruce: au adus apă în cioc. Prin urmare, în Săptămâna Mare a Postului Mare, din aluatul postului se coace chifle în formă de păsări.

Sfat! Pentru ca produsele de patiserie să nu-și piardă forma, trebuie să sculptați păsările dintr-un aluat dens, strâns. Pentru a-l pregăti, dizolvă două linguri de zahăr și un plic de drojdie uscată într-un pahar cu apă. Adaugă 100 ml suc de morcovi (pentru culoare), trei căni de făină și patru linguri de ulei de floarea soarelui. Lasam aluatul sa creasca, apoi adaugam stafidele si fierbem ciocurile cu toata familia.

Pentru a pregăti ciocurile rituale, va trebui să încercați. Aluatul finit este împărțit în cincisprezece părți egale. Rulați fiecare parte într-o bandă lungă, legați spațiile cu noduri. Un capăt este o coadă de cal, turtiți cu degetele, schițați pene cu un cuțit. Trageți al doilea vârf - acesta va fi capul, marcați ciocul pe el. Ungeți păsările cu ceai dulce și rece și trimiteți timp de 30 de minute pe o foaie de copt, coaceți la temperatură standard.

mere cu miere

Un alt fel de mâncare tradițională din Postul Sfintei Cruci este merele cu miere. Se face un desert din mere verzi, se scot semintele si se prepara o umplutura pe baza de miez de nuca, stafide si miere. Umpleți merele cu umplutura, înveliți fiecare în folie și fierbeți la cuptor timp de un sfert de oră la temperatura standard. Se presară fiecare măr cu zahăr pudră înainte de servire.

Monahal Kissel

Se obișnuia să se pregătească jeleu din băuturi sâmbăta de Ziua Vasiliev. Pe vremuri în Rus, în această perioadă de post, nora îi invita pe părinții soțului ei să viziteze „jeleu de soarbă”. Apropo, atunci jeleul nu era o băutură, ci un desert cu drepturi depline. A fost fiert atât de gros încât se putea mânca cu lingurile. În mănăstiri s-au păstrat aceste vechi rețete rusești, iar acolo, în Postul Mare, se prepară astfel și astăzi jeleu.

Ca alternativă, se poate pregăti un desert de migdale pentru băut în Săptămâna Sfintei Cruci. Va fi nevoie de 0,4 kg de migdale pentru a măcina într-o râșniță de cafea. Apoi turnați într-o cratiță și turnați un litru de apă. Fierbeți țesătura, apoi strecurați prin pânză de brânză. Stoarceți masa de migdale, turnați 200 ml apa fierbinteși repetați procesul. Adăugați zahăr după gust, puțin amidon, gătiți până când este complet fiert. Apoi se toarnă în forme și se dă la frigider pentru un timp.

cult

În concluzie, aș dori să revin la punctul principal. Duminica începutului Săptămânii Crucii, anul acesta este 19 martie pentru toți creștinii, se slujește Sfânta și Dătătoarea Cruce a Domnului. Slujba începe sâmbătă seara. În timpul Privegherii Toată Noaptea, preotul ia de pe altar o cruce decorată și o duce în centrul bisericii, așezând-o sub pupitru. Apoi toată lumea se înclină crucii până la pământ.

Săptămâna Mare a Postului Mare 2018 cade la mijloc. Pentru fiecare dintre săptămânile Postului Mare i-a fost atribuit un nume special, amintind de unul sau altul eveniment asociat cu sfinții mari martiri, mitropoliți, făcători de minuni, însuși Iisus Hristos, Maica Domnului și Sfânta Treime.

Numele transmit diferențe speciale în slujbele bisericii, în ceea ce privește cine ar trebui să facă rugăciune și plecăciune. Aceasta este legată și de instrucțiuni spirituale speciale, perceperea pe care creștinii ar trebui să se unească într-un singur impuls, sprijinindu-se unii pe alții în faptă și cuvânt, să se reflecte doar în rugăciune. Săptămâna a treia din Postul Mare este dedicată cinstirii Sfintei și Dătătoare de Viață. Editorii site-ului Useful advice.ru au aflat când va fi săptămâna încrucișată, în ce săptămână a Postului Mare din 2018. Ce tradiții există, tradiții și ritualuri, precum și istoria acestei minunate sărbători. și împărtășește cel mai mult cele mai bune retete Cruci de biscuiți de post, care se coace în mod tradițional acasă în Săptămâna Mare.

Ce este Săptămâna Mare
Poveste
Când și cum este săptămâna de cruce
- Slujbă în biserică
Tradiție - coacerea fursecurilor sub formă de cruci în săptămâna crucii
- Reteta de fursecuri cu migdale "Cross"
- Biscuiții „încrucișează” mierea
- Cruci de lamaie
- Cookie Crosss pornit muraturi de castraveti
- Aluat de post pentru fursecuri Cruci cu mac

Denumirea „închinarea crucii” provine de la faptul că în săptămâna menționată, slujbele din biserică sunt însoțite de plecăciuni la crucea sfântă, pe care Fiul lui Dumnezeu ar fi fost răstignit („se presupune că” înseamnă că Isus nu a fost răstignit pe fiecare dintre cruci din toate bisericile).

Această acțiune - o plecăciune după citirea unei rugăciuni, are loc de patru ori, începând cu duminica, care se numește Cruce, și apoi luni, miercuri și vineri.

Arcurile înseamnă un tribut adus isprăvii lui Hristos, dorința de a-l urma, precum și acceptarea propriei poveri, a soartei cuiva, care se manifestă zilnic în viața de zi cu zi, astfel de greutăți aparent mici sub forma unei porții reduse de hrană și o respingere completă a distracției lumești.

Semnificația Săptămânii Mare stă la suprafață. Există o expresie printre oameni „purtați-vă crucea”, este direct legată de explicație. În timpul Postului Mare, fiecare creștin încearcă să îndure povara care stă pe umerii lui Isus în zilele a patruzeci de zile de abstinență. Fiecare își experimentează propria ispită, bazată pe un loc „slab”.

Asta înseamnă că în mijlocul Postului Mare, creștinul își cunoștea deja „crucea”, simțea din plin toate ispitele care însoțesc abstinența, împotriva cărora și-a ridicat spiritul. Acesta este un fel de act de recunoaștere a poverii cuiva ca fiind voluntară, dezirabilă.

De asemenea, crucea este un simbol al unei reamintiri a morții lui Hristos și a rezultatului întregului post, după care vine sfânta înviere. Astfel, în săptămâna Adorării Crucii, fiecare poate fi inspirat să-și continue postul, realizând de dragul ce scop și ce rezultat își ține voința în pumn.

În timpul războiului irano-bizantin din 614, regele persan Khosroes al II-lea a asediat și cucerit Ierusalimul, capturând patriarhul Ierusalimului Zaharia și capturând Arborele Crucii Dătătoare de Viață, găsit cândva de Egale cu Apostolii Elena.

În 626, Khosroes, în alianță cu avarii și slavii (da, slavii!) aproape că cucerește Constantinopolul. Prin mijlocirea miraculoasă a Maicii Domnului, capitala a fost ferită de invazie, iar apoi cursul războiului s-a schimbat, iar în cele din urmă, împăratul bizantin Heraclius I a sărbătorit sfârşitul victorios al războiului de 26 de ani.

Probabil că la 6 martie 631, Crucea dătătoare de viață s-a întors la Ierusalim, informează portalul Rosregistr. Însuși împăratul l-a adus în oraș, iar patriarhul Zakharia, scăpat din captivitate, a mers cu bucurie alături de el. De atunci, Ierusalimul a început să sărbătorească aniversarea întoarcerii Crucii dătătoare de viață.

Trebuie spus că la vremea aceea se discuta încă despre durata și severitatea Postului Mare, iar ordinea slujbelor Postului Mare era abia în curs de formare. Când a apărut obiceiul de a amâna sărbătorile care au loc în Postul Mare, cu zilele saptamanii sâmbăta și duminica (pentru a nu tulbura starea de spirit strictă a zilelor lucrătoare), apoi și sărbătoarea în cinstea Crucii s-a schimbat și a devenit treptat fixată în a treia duminică a Postului Mare.

Chiar în mijlocul Postului Mare, a început pregătirea intensivă pentru acei catehumeni care urmau să fie botezați deja de Paște anul acesta. Și s-a dovedit a fi foarte potrivit să începem o astfel de pregătire cu închinarea la Cruce.

Începând de miercurea viitoare, la fiecare Liturghie Presfințită, după ectenia catehumenilor, va fi o altă ectenie – despre „cei care se pregătesc de iluminare” – tocmai în memoria celor care s-au pregătit cu sârguință și urmau să fie botezați în curând.

De-a lungul timpului, sărbătoarea pur Ierusalim a întoarcerii Crucii nu a devenit atât de relevantă pentru întreaga lume creștină, iar sărbătoarea în cinstea Crucii a căpătat un sunet mai global și un sens mai aplicat: ca amintire și ajutor în mijlocul celor mai stricte și grele posturi.

Multe dintre aceste surse numesc săptămâna a 4-a din Postul Mare Adorarea Crucii, ceea ce pare destul de logic și memorabil, având în vedere indiciu că cade exact în mijlocul Postului Mare. Totuși, de fapt titlul

Adorarea Crucii trece la o săptămână din Duminica cu același nume, care încheie a 3-a săptămână de post. Prin urmare, săptămâna Adorării Crucii este a treia, în ciuda faptului că Mai mult slujbele cu închinarea crucii au loc în săptămâna a 4-a.

În duminica amintită are loc prima slujbă cu plecăciuni la cruce. Următorul are loc luni, exact o zi mai târziu. Tot miercuri, iar în seara de vineri a săptămânii a 4-a, ultima Slujba Sfintei Cruci, după care crucea își ia locul în altar.

Săptămâna Mare a Postului Mare din 2018 cade pe 5 martie. În această zi, va avea loc tradiționala îndepărtare a crucii în mijlocul sălii templului, astfel încât fiecare închinător să se poată pleca până la pământ în fața lui și să fie inspirat de isprava făcută de Isus de a continua postul.

În timpul liturghiei din aceste zile, rugăciunea Sfanta Treime, care în mod tradițional însoțește serviciul în fiecare zi, este înlocuit cu cântec de rugăciune„Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”, după care trebuie să ne închinăm.

Dacă este posibil, ar trebui să vizitați toate cele 4 servicii. O singură voce de zeci transformată într-o rugăciune poate face un miracol, mai ales dacă voința noastră a slăbit sub presiunea rutinei.

Sâmbătă seara, la Privegherea Toată Noaptea, Crucea Dătătoare de Viață a Domnului este adusă solemn în centrul templului - o amintire a Săptămânii Mare și a Paștelui lui Hristos care se apropie. După aceea, preoții și enoriașii templului fac trei plecăciuni înaintea crucii. Când se cinstește Crucea, Biserica cântă: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne și sfintei învierea ta glorifica”. Acest cânt se cântă și la Liturghie în loc de Trisagion.

Sfânta Cruce rămâne la închinare o săptămână până vineri, când este readusă la altar înainte de Liturghie. Prin urmare, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare sunt numite „închinarea Crucii”.

Potrivit Cartei, în Săptămâna Crucii este necesar să se facă patru venerații: duminică, luni, miercuri și vineri. Duminica, se face închinare la Cruce doar dimineața (după scoaterea Crucii), luni și miercuri se săvârșește la prima oră, iar vineri „după concediul ceasului”.

Textele liturgice în cinstea Crucii sunt foarte sublime și frumoase, abundă în opoziții, alegorii și personificări artistice.

Era un rus atât de interesant tradiție populară- se coace fursecuri sub forma de cruci pe Cruce. Crucile pot varia în mărime, dar sunt întotdeauna asemănătoare ca formă, cel mai adesea sunt făcute simetrice, echilaterale, cu patru raze.

Pentru a face acest lucru, două fâșii egale de aluat sunt așezate una peste cealaltă în cruce (acestea sunt cruci „simple”). sau aluatul rulat este tăiat în „cruci” cu o matriță sau cu un cuțit (acestea sunt cruci „decupate”).

Uneori sunt făcute și mai simple - sub formă de prăjituri rotunde, pe care se aplică imaginea unei cruci. Potrivit legendei, astfel de cruci au „alungat” tot ce era rău din casă și gospodărie.

Ivan Shmelev în cartea sa „Vara Domnului” a descris bine acest obicei. Voi cita aici un citat amplu - Shmelev a arătat foarte viu cum o astfel de tradiție este înscrisă în ordinea vieții și gândirii ortodocșilor, copil bisericesc. A arătat „unghiul de alimentare” al acestui obicei:

„Sâmbăta din a treia săptămână din Postul Mare, coacem „cruci”: se apropie „Adorarea Crucii”.
„Cruci” – un fursec deosebit, cu un strop de migdale, sfărâmicios și dulce; unde se află barele transversale ale „crucii” - zmeura din gem sunt presate, ca și cum ar fi bătute cu cuișoare. Așa că de secole au copt, chiar înainte de străbunica Ustinya - ca o consolare pentru post. Gorkin ma instruit astfel:
- Credința noastră ortodoxă, rusă... ea, draga mea, este cea mai bună, veselă! și îi alina pe cei slabi, luminează deznădejdea și bucuria celor mici.

Și acesta este adevărul absolut. Chiar dacă tu minunat post, dar tot o ușurare pentru suflet, „încrucișează” ceva. Numai sub străbunica stafide Ustinya în tristețe, iar acum zmeură veselă.

"Cruce" - săptămâna sacră, post strict, unele speciale, - „su-lip”, - așa spune Gorkin, în chip bisericesc. Dacă ar fi să o ținem strict conform bisericii, ar trebui să ținem o dietă uscată, dar în slăbiciune se dă alinare: miercuri-vineri vom mânca fără ulei, - tocană de mazăre și vinegretă, iar în alte zile care sunt „pestrițe”, - un răsfăț ... și întotdeauna „cruci” pentru o gustare: amintiți-vă de „Cros”.
„Crucile” este făcută de Maryushka cu o rugăciune...

Și Gorkin a mai spus:

- Mănâncă crucea și gândește-te - „Cruciatul”, spun ei, a venit. Și acestea nu sunt de plăcere, ci tuturor, spun ei, i se dă o cruce pentru a trăi aproximativ... și o poartă cu umilință, așa cum trimite Domnul o încercare. Credința noastră este bună, nu învață răul, ci duce la înțelegere.

Produse:

150 g migdale decojite
1⁄2 cană apă clocotită
100 g miere
1 felie de lamaie cu coaja de aproximativ 1 cm grosime,
1⁄2 linguriță fiecare scorțișoară și nucșoară,
1⁄4 cană ulei de măsline
250 g faina de grau,
50 g făină de secară
2/3 plic praf de copt.

Cum să gătească:

Clătiți migdalele și turnați apă clocotită timp de 10 minute. Adăugați acolo miere, ulei, un cerc de lămâie și măcinați cu un blender. Se amestecă făina, praful de copt și condimentele. Turnați siropul de nucă-miere în făină și frământați aluatul, care în cele din urmă ar trebui să se formeze o bilă.
Lăsați aluatul timp de o jumătate de oră la frigider, apoi rulați-l într-un strat subțire (aproximativ 5 mm) și tăiați cruci. Se coace la 190 de grade timp de 20-25 de minute.

Ingrediente:

2 cani de faina,
300 g miere
2-3 linguri. o lingură de ulei vegetal
100 g nuci decojite
1 lingurita condimente
1 lămâie
1 lingurita de sifon, stafide.

Gătit

Miezele de nuci (nuci, migdale sau alune) se macină cu grijă sau se trec printr-o mașină de tocat carne, se combină cu miere, se adaugă ulei vegetal, condimente și lămâie rasă cu coajă pe răzătoarea fină.

Se amestecă masa, se adaugă făina amestecată cu sifon și se frământă aluatul.

Întindeți-l, tăiați-l cu o crestătură sau un cuțit „în cruce”, puneți stafide deasupra și coaceți la cuptor.
Pentru a aroma biscuitii pot fi folosite diverse condimente: scortisoara, cuisoare, cardamom, ghimbir, nucsoara etc., precum si amestecurile acestora.

Hipertensiunea și creșterea presiunii vor fi de domeniul trecutului! - Citeşte mai mult..

Cum să scapi rapid și definitiv de ciupercă - Aflați ..

Necesar:

250 g margarină slabă
3 căni de făină
1 cană de amidon de cartofi
1 st. l. praf de copt
2 plicuri de zahar vanilat
coaja de 1 lamaie,
1 pahar de apă.

Coacem fursecuri slabe cruci de lămâie:

Tocați margarina cu făină și amidon. Adaugati zaharul, praful de copt, coaja rasa fin si inlocuiti aluatul cu un foarte apă rece(de la frigider). Cruci oarbe, apăsând stafide în barele transversale și coace.

Produse:

1 cană murături de castraveți
1 cană ulei rafinat de floarea soarelui
1 cana de zahar,
100 g fulgi de cocos
2-3 căni de făină.

O rețetă simplă de biscuiți slabi Cruci în saramură:

Se amestecă untul, zahărul, saramura, jumătate de chipsuri și făina. Framantam aluatul gros, ca pe paine scurte. Se intinde, se presara cu fulgii de cocos ramasi. Tăiați cruci, puneți pe o tavă de copt presărată ușor cu făină și coaceți la 180 de grade timp de 5-8 minute. În loc de fulgi de cocos, poți folosi semințe de mac, coaja de lămâie, fructe confiate, caise uscate, tăiate în bucăți mici sau coji de portocale uscate zdrobite într-o râșniță de cafea.

Ingrediente pentru biscuiti:

25 g mac,
1 cană de făină
4 linguri. linguri de zahăr
5 st. linguri de ulei vegetal
0,5 linguriță de sifon,
3 art. linguri de apă cu suc de lămâie

Prajituri de post cu mac Cruci in saptamana Crucii - reteta pas cu pas cu poza:

Se amestecă macul cu 1 lingură. lingura de zahar, se adauga 100 g apa, se incinge 10 minute pana fierbe apa. A acoperi cu un capac. Frecați macul într-un mojar până când apare laptele de mac și mirosul caracteristic de mac.
Într-un castron, turnați făină, semințe de mac, 3 linguri. linguri de zahăr și măcinați cu mâinile.
Adaugă ulei.
Adăugați sifon cu suc de lămâie, adăugați 2 linguri. linguri de apă și frământați aluatul. Se înfășoară în folie alimentară și se dă la frigider pentru 20 de minute.
Întindeți aluatul la o grosime de 0,5 cm, tăiați cruci. Apăsați o stafidă în centrul fiecărei cruci. Se coace la 180 C timp de 15 minute.

Pe vremuri, în săptămâna crucii de miercuri, oamenii se felicitau pentru sfârșitul primei jumătăți a postului. Se obișnuia să se coace fursecurile sub formă de cruci din aluat nedospit. Fursecurile erau coapte cu rugăciune. În aceste cruci se coacea fie un bob de secară ca să se nască pâine, fie o pană de găină, ca să fie conduși puii, fie păr uman, ca să fie mai ușor capul.

O persoană era considerată norocoasă dacă dădea peste unul dintre aceste articole. Prajitura a fost o amintire a suferințelor lui Hristos și că fiecare persoană are propria sa cruce în viață.

În a treia duminică din Postul Mare era obiceiul să fumigeze casa cu vapori de oțet și mentă pentru a curăța locuința și a alunga spiritul oricărei boli.

A treia săptămână din Postul Mare se numește Săptămâna Sfintei Cruci. Puteți vedea o fotografie a simbolului său principal - o cruce decorată cu flori - pe această pagină. Săptămâna Crucii, parcă, rezumă prima jumătate a drumului dificil. Vineri, la slujba de seară, de pe altar se realizează solemn o cruce împodobită festiv pentru cult general. Va fi în mijlocul templului pe pupitru până vineri din următoarea, a 4-a săptămână a Postului Mare, amintind de Paștele care se apropie.

Crucea este un simbol al jertfei ispășitoare

Începând o conversație despre semnificația Săptămânii Mari pentru creștinii ortodocși, este necesar să răspundem la întrebarea de ce a fost aleasă crucea, adică instrumentul de chin, ca obiect de cult.

Răspunsul decurge din însuși sensul suferinței Mântuitorului pe Cruce. Pe ea a fost adusă jertfa Lui ispășitoare, care a deschis porțile unui om vătămat de păcat viata eterna. De atunci, creștinii din întreaga lume văd în cruce, în primul rând, un simbol al faptei mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu.

Doctrina creștină a mântuirii

Învățătura creștină mărturisește că pentru a salva natura umană vătămată de păcatul originar, Fiul lui Dumnezeu, întrupat din Preacurata Fecioară Maria, a dobândit toate elementele inerente ei. Printre acestea se numără pasiunea (abilitatea de a simți suferința), perisabilitatea și mortalitatea. Fără păcat, El a cuprins în Sine toate consecințele păcatului originar pentru a le vindeca în chinurile crucii.

Suferința și moartea au fost prețul unei astfel de vindecări. Cu toate acestea, datorită faptului că două esențe – Divină și umană – au fost combinate inseparabil și inseparabil în El, Mântuitorul a înviat la viață, dezvăluind imaginea unui om nou, eliberat de suferință, boală și moarte. Prin urmare, crucea nu este doar suferință și moarte, ci, ceea ce este foarte important, Învierea și Viața veșnică pentru toți cei care sunt gata să-L urmeze pe Hristos. Săptămâna Mare a Postului Mare este concepută tocmai pentru a îndruma mințile credincioșilor să înțeleagă această ispravă.

Istoria Sărbătorii Crucii

Această tradiție s-a născut acum paisprezece secole. În 614, Ierusalimul a fost asediat de regele persan Khosra al II-lea. După un lung asediu, perșii au capturat orașul. Printre alte trofee au scos Arborele Crucii Dătătoare de Viață, care se păstrase în oraș de când a fost găsită. Războiul a continuat încă mulți ani. Cu forțele combinate ale avarilor și slavilor, regele persan aproape a capturat Constantinopolul. Doar mijlocirea a salvat capitala bizantină Maica Domnului. În cele din urmă, cursul războiului s-a schimbat, iar perșii au fost înfrânți. Acest război a durat 26 de ani. După finalizarea lui, principalul altar creștin - Crucea dătătoare de viață a Domnului - a fost înapoiat la Ierusalim. Împăratul l-a purtat personal în brațe în oraș. De atunci, ziua acestui eveniment vesel a fost sărbătorită în fiecare an.

Stabilirea orei sărbătorii

În acea perioadă, ordinea slujbelor din Postul Mare nu fusese încă stabilită în forma sa definitivă și s-au făcut constant unele modificări.

În special, a devenit o practică transferarea sărbătorilor care cădeau în Postul Mare în sâmbătă și duminică. Acest lucru a făcut posibil să nu se încalce strictețea postului în zilele lucrătoare. Același lucru s-a întâmplat și cu sărbătoarea Crucii dătătoare de viață. S-a hotărât să se sărbătorească în a treia duminică din Postul Mare. Tradiția, conform căreia Săptămâna Crucii a devenit a treia săptămână de post, a supraviețuit până în vremea noastră.

În aceleași zile se obișnuia să se înceapă pregătirea catehumenilor, adică a proaspăt convertiți, care erau programați pentru Paști. S-a considerat foarte oportun să înceapă instruirea lor în credință cu închinarea crucii. Aceasta a continuat până în secolul al XIII-lea, când Ierusalimul a fost cucerit de cruciați. De acum mai departe soarta altarul este necunoscut. În unele arcuri se găsesc doar particule individuale ale acestuia.

Caracteristici ale slujbei bisericii în zilele de sărbătoare

Săptămâna Mare a Postului Mare are trăsătură proeminentă care îi aparține numai ei. La slujbele bisericii din această săptămână se aduce aminte de un eveniment care încă nu a avut loc. În viața de zi cu zi, vă puteți aminti doar ceea ce sa întâmplat deja, dar pentru Dumnezeu nu există conceptul de timp și, prin urmare, în slujbele către El, granițele trecutului și ale viitorului sunt șterse.

A treia săptămână din Postul Mare - Adorarea Crucii - este despre Paștele care vine. Unicitatea duminicii slujbă constă în faptul că îmbină rugăciunile dramatice din Săptămâna Mare și imnurile vesele de Paște.

Logica unei astfel de construcții este simplă. Această ordine de rituri a venit la noi încă din primele secole ale creștinismului. În acele zile, suferința și învierea erau îmbinate și erau verighe într-un lanț inseparabil. Unul urmează logic de la celălalt. Crucea și suferința își pierd orice sens fără învierea din morți.

Săptămâna Mare este un fel de sărbătoare „pre-sărbătoare”. Acesta servește drept recompensă pentru toți cei care au încheiat cu vrednicie prima jumătate a Postului Mare. Atmosfera în această zi, deși mai puțin solemnă decât în ziua respectivă, este aceeași în general.

Sensul special al sărbătorii de astăzi

A treia săptămână din Postul Mare - Adorarea Crucii - dobândită în mod special importanţă In zilele de azi. În vremurile Evangheliei, când execuția pe cruce era considerată rușinoasă și numai sclavii fugari erau supuși acesteia, nu toată lumea putea să accepte ca Mesia un om care a venit într-o înfățișare atât de umilă, a împărțit o masă cu vameși și păcătoși și a fost executat pe cruce între doi tâlhari. Conceptul de sacrificiu de dragul celorlalți nu încapea în minte.

L-au numit prost pe Mântuitorul. Nu pare atât de nebunească în zilele noastre predicarea sacrificiului de sine de dragul altora? Nu este pus în prim-plan sloganul care îndeamnă la îmbogățire și la atingerea bunăstării personale prin orice mijloace disponibile? Spre deosebire de religia îmbogățirii mărturisită acum, săptămâna a 3-a din Postul Mare - Adorarea Crucii - amintește tuturor că cea mai mare virtute este jertfa adusă aproapelui. Sfânta Evanghelie ne învață: ceea ce facem pentru aproapele, facem pentru Dumnezeu.

Prezentăm în atenția cititorilor un articol nepublicat anterior al Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. A fost scrisă pe vremea când era arhimandrit al Seminarului Teologic Kholm, care se află pe teritoriul Poloniei moderne, și a fost publicată în revista Conversation, care a fost publicată la Varșovia. Publicația a fost pregătită de cercetătorul principal al departamentului Istoria recentă Rusă biserică ortodoxă Secolul XX PSTGU Natalia Alexandrovna Krivosheeva.

Aici este Great Post. Săptămâna a patra a acesteia se numește „Adorarea Crucii”. Se numește așa pentru că în a treia duminică a Postului Mare la Utrenie, sfânta cruce este adusă în mijlocul templului pentru cinstire, care rămâne aici până vineri. De ce face Sfânta Biserică asta?

Călătorii care trec pe un drum lung și greu, dacă găsesc pe drum un copac ramificat, se așează la umbra lui, se odihnesc aici și apoi, uşurați și adunând puteri, își continuă drumul. Așadar, Biserica oferă pomul purtător de viață al crucii Domnului celor care trec pe calea isprăvilor, a ostenelilor și a greutăților în timpul postului pentru „alinare, răcire și mângâiere”.

Timpul postului este un timp intensificat al faptelor de evlavie. Dacă vreodată, atunci este în post că trebuie să vă răstigniți trupul cu patimile și poftele ei. Adevăratul post constă în înstrăinarea de tot ce este rău, în a-și ține limba de orice cuvânt deșteptat, mai ales de un cuvânt putred și diferit, în a părăsi ura și mânia, a înlătura de la sine toate poftele și mofturile cărnii. Îndepărtarea de la aceasta ar trebui să constituie pentru noi nu post, nu constrângere și muncă, ci cel mai potrivit lucru, pace și bucurie. Dar firea noastră a fost coruptă de păcat și obișnuită de noi cu călcarea legilor și, prin urmare, oricine vrea să fie eliberat de păcate, aceasta pare a fi o chestiune departe de a fi ușoară. Pentru a întări un creștin în astfel de lucrări și fapte caritabile, Biserica oferă mângâiere și încurajare Crucii dătătoare de viață a lui Hristos.

Trebuie să luptăm cu păcatul, să ne răstignim patimile și poftele și să suferim. Dar Mântuitorul Hristos nu a purtat o luptă tensionată cu reprezentanții [răului] - diavolul și oameni răi? Nu a suferit El mult din cauza lor? Nu a fost răstignit? Și până la urmă suferim pentru păcatele noastre, le primim „după faptele noastre”, dar El, Cel Prea Milostiv, a pătimit nu pentru păcatele Sale, ci pentru ale altora, pentru ale noastre!

Pentru a smulge „înțepătura păcatului” din carnea noastră, trebuie să o înfrânăm cu post, abstinență strictă de la tot ceea ce servește să-i fie pe plac. Nu a postit Hristos patruzeci de zile, chiar dacă avea o fire fără păcat? Hrănind în mod miraculos pe alții, nu era El însuși foame și sete? În timpul postului, Biserica ne încurajează cu tărie să petrecem timp în vigilență și rugăciune. Nu și-a dedicat Hristos Mântuitorul tot timpul Său, care a rămas liber cu El de a învăța și de a face bine oamenilor, unei convorbiri cu Tatăl Său, nu unei rugăciuni fierbinți către El? Deci, înseamnă că calea postului este calea lui Hristos, iar cine vrea să-I slujească trebuie să-L urmeze, iar pentru aceasta i se făgăduiește binecuvântare și slavă de la Hristos, căci „unde este crucea, acolo este slava”.

Cu conceptul de cruce, combinăm nu numai conceptul de suferință, ci și de glorie.

Cu conceptul de cruce, combinăm nu numai conceptul de suferință, ci și de glorie care urmează suferinței. Deci, pe cruce, Mântuitorul îndură suferințe grele. Cei nevinovați sunt condamnați la o execuție rușinoasă și pironiți pe cruce; încununat cu o coroană de spini, străpuns în coastă, îndură ocara și ocara și suferă un chin aspru. Dar în același timp, pe Cruce, El îndeplinește acea mare lucrare de răscumpărare a oamenilor, pentru care El a venit pe pământ, și prin aceasta nu numai că Se slăvește pe Sine Însuși, ci îi introduce pe alții în Împărăția slavei și preamărește chiar Crucea: de atunci, crucea nu mai este un instrument rușinos de execuție, ci, dimpotrivă, obiectul cel mai prețios și sacru pentru creștini. De aceea, creștinii, dacă urmează calea isprăvilor și se luptă cu păcatul, dacă își poartă cu smerenie și sârguință crucea, adică diverse nenorociri, lipsuri, întristări etc., să se mângâie: Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța, iar ei, ca cei ce depun eforturi pentru aceasta, o vor lua cu ajutorul lui Dumnezeu. Dacă ei au parte de suferințele lui Hristos, ei se vor împărtăși de slava lui Hristos; dacă vor muri împreună cu el, vor învia cu el.

Dar puterea plină de har a Crucii lui Hristos nu numai că oferă întărire și mângâiere pentru cei „luminați de post”, dar poate, de asemenea, să atingă inimile acelora dintre noi care continuă să ducă o viață păcătoasă și zadarnică chiar și în post, îi poate excita din somnul greu al păcatului. Poate că o privire la Divinul suferind, care a suferit moartea pe cruce pentru păcatele noastre, le va aminti celor care sunt numiți creștini că au fost botezați cu moartea lui Hristos, s-au angajat să slujească Domnului, și nu lumii și păcatului, și nu propriilor lor capricii și patimi! Poate că o privire către instrumentul suferinței cumplite a Fiului lui Dumnezeu va zgudui inima cuiva, va produce o schimbare mântuitoare în gânduri și sentimente! Poate că sufletele vor apărea, deși păcătoase, dar nu au atins încă orbirea și împietrirea extremă, care se vor întoarce din templu, așa cum mulți s-au întors de pe Golgota - bătându-ți sufletul!

Fie ca aceste speranțe ale Sfintei Biserici să se adeverească și să devină realitate, iar Crucea lui Hristos să ne slujească tuturor pentru mântuire!

Ar putea fi util să citiți: