Cultul zeiței sau cea mai veche formă de turism sexual? Nașterea afroditei din mare - un suflet fermecat. Cultul Afroditei - preoteasa iubirii

La câteva sute de ani î.Hr., cultul Marii Zeițe a fost larg răspândit în țările antice ale Mediteranei. În Hellas era numită Afrodita, în Babilon - Ishtar, în Fenicia - Astarte.

Închinarea acestei zeități includea ritualuri sexuale. Astfel, o fată care se pregătea să se căsătorească a fost obligată să se supună deflorării rituale în templul Marii Zeițe. O fată care și-a pierdut virginitatea în afara zidurilor unui templu nu era considerată o femeie cu drepturi depline și era de fapt condamnată la celibat.

Ritualul deflorării se făcea astfel: într-o anumită zi, o fecioară a venit în „casa sfântă” și s-a dat oricărui bărbat necunoscut pe care l-a întâlnit aici.

Interesant este că defloratorul nu ar fi trebuit niciodată să demască fata. În primul rând, aceasta a fost echivalată cu profanarea templului și, în al doilea rând, se credea că vizionarea nudității feminine reprezenta un pericol foarte grav pentru un bărbat. Apropo, în acest fel o femeie și-a donat virginitatea Marii Zeițe și, în același timp, a intrat sub protecția ei ulterioară. În același timp, în temple exista o castă de preotese de cult, a căror ocupație este de obicei numită „prostituție sacră”. Astfel de curtezane erau numite „fecioare”, „pure” sau „sfinți”. Se credea că împreună formau un singur corp al zeiței și, în același timp, fiecare dintre ei era „purtător” ei.

Se știe că meșteșugul unei prostituate din templu nu era deloc rușinoasă. Dimpotrivă, familiile bogate, aristocratice, considerau o mare onoare ca fiica lor să devină preoteasă în templul iubirii. Pentru a-și „plasa” fiica, părinții plăteau adesea sume uriașe de bani. „Serviciul erotic” a fost precedat de o perioadă destul de lungă de învățare a înțelepciunii iubirii, care putea dura de la trei până la șapte ani. Fetele au fost învățate de hetere cu experiență. Adesea, sclavii bărbați erau folosiți ca un fel de simulatoare în orele practice, deoarece mentori autoritari, în virtutea lor caracteristici fiziologice putea preda numai teorie. O preoteasă obișnuită a iubirii, de regulă, avea o bună stăpânire a patruzeci până la cincizeci de poziții sexuale, cunoștea magia și știa să pregătească „poțiuni de dragoste”. Este interesant că majoritatea pozițiilor sexuale care sunt descrise în manualele moderne de sex au venit la noi din antichitate și au avut inițial funcții exclusiv magice.

Apropo, pe lângă ipostaze de dragoste, preoteasa iubirii trebuia să cunoască fluent tehnica mângâierii limbii. Astfel, în Mesopotamia exista un ritual de „lins”, când mai multe curtezane din templu aduceau în extaz o tânără fecioară cu ajutorul limbii, care urma să fie supusă în curând ritualului inițierii într-un războinic. Majoritatea ritualurilor erotice aveau funcții magice. De exemplu, înainte de campaniile militare și de „bătăliile pentru recoltă” antice, se țineau opgie. Unde rolul principal a fost repartizat „maeștrilor iubirii”, care știau cu ajutorul ce poziții să obțină favoarea zeităților războiului și recoltei.

Astfel, în India, în ajunul unei operațiuni militare importante, un comandant trebuia să vină la templul iubirii și să copuleze în diverse poziții „magice” cu patru templieri”, fiecare dintre ei părând să reprezinte un anumit element: foc, apă. , pământ și aer Se credea că, cu ajutorul unei astfel de acțiuni, liderul militar cucerește și îmblânzește aceste patru elemente, care îl vor ajuta în luptă.Un ritual interesant a existat printre vechii asirieni: acolo, slujitorii cult al zeiței iubirii Astarte, în ziua echinocțiului de primăvară, răpea tinere fecioare cu ajutorul războinicilor din templu și organiza orgii cu captivii.

Această acțiune erotică, care poate fi numită în mod convențional „vânătoare de semințe”, nu a inclus contacte coitale, adică tinerii nu și-au pierdut „virginitatea”. Preotesele le-au adus la orgasm cu ajutorul așa-ziselor evocări - masaj al zonelor erogene. În același timp, tinerii erau strâns legați, iar ochii lor erau strâns acoperiți cu un bandaj. În unele locuri, preotesele, pe lângă știința erotică, erau învățate și arta dansului. Mai mult, „templierul” nu numai că trebuia să mulțumească din punct de vedere estetic „enoriașii”, dar, cu ajutorul pasului, era și obligată să aducă bărbații la extaz sexual. Interesant este că cei prezenți în timpul unui astfel de dans nu numai că nu aveau dreptul să atingă dansatorul, dar trebuiau să stea nemișcați. În această poziție au obținut ejaculare. Se credea că sămânța ejaculată într-un astfel de ritual de „dans” a fost sacrificată Marii Zeițe.

Apropo, dacă o fată a devenit mamă, a fost eliminată din „serviciu”. Acest lucru s-a explicat prin faptul că, după ce a născut un copil, preoteasa o pierde abilități magice. Fără ele, misterul sexual nu o va putea trezi pe Marea Zeiță și, în același timp, nu-l va transporta pe bărbatul care copulează cu heterosexualul în lumea zeității, așa-numitul teritoriu al Afroditei. Probabil, în timpul ritualului, bărbatul a simțit într-adevăr un fel de legătură cu supranaturalul.

În primul rând, o preoteasă care desăvârșise arta iubirii l-ar fi putut aduce într-o asemenea stare.
În al doilea rând, în misterele Marii Zeițe, au fost folosite în mod activ așa-numitele băuturi de dragoste, ale căror rețete s-au pierdut de mult. Apropo, „poțiunile de dragoste”, contrar stereotipurilor actuale, au fost folosite nu pentru a stimula dorința sexuală, ci pentru a oferi actului sexual dimensiuni complet noi care să-l distingă de actul sexual obișnuit.

Pe baza materialelor de la RIN.RU

A fost odată ca niciodată, cu multe mii de ani în urmă, rituri religioase națiuni diferite a avut loc în aer liber.

Și o parte integrantă a acestor ceremonii în multe țări a fost copulația rituală.

Se credea că fertilizarea unei femei echivala cu însămânțarea semințelor în pământ; actul sexual garantează o recoltă bogată.

Mai târziu, templele au înlocuit dealurile și peșterile sacre. Urmatoarele feminine ale zeilor și zeițelor au început să fie amplasate în încăperi speciale.

Dar copulările rituale au continuat; Mai mult, pelerinii care veneau de departe la celebrele sanctuare trebuiau să plătească pentru dragostea preoteselor, ca pentru orice ceremonie din templu. Așa a apărut prostituția sacră, marcând probabil începutul tuturor celorlalte.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, celebrul filozof și scriitor Voltaire a atras atenția publicului asupra problemei prostituției sacre în legătură cu traducerea în franceză a „Istoriei” lui Herodot. Era vorba despre străini care s-au întins în templu, în fața altarului, cu cele mai nobile doamne ale Babilonului.

Fiecare babilonică era obligată să se dea o dată în viață în acest templu, dar numai unui străin: un negustor, călător, cămilăr etc.

Poate că participarea compatrioților la aceste „distracție” ar fi creat multe probleme, dar aici au venit și au plecat + Este, de asemenea, posibil ca bărbații care au sosit din afară să fi fost creditați cu un fel de putere magică. Din punct de vedere genetic, nu e chiar atât de stupid. Căsătoria în cercuri apropiate duc la degenerare+

„Părintele istoriei” Herodot vorbește și despre femeile bogate care s-au silit să fie defilate în fața templului, în care, înconjurate de numeroși slujitori. Alții, mai puțin bogați și pur și simplu săraci, au intrat în gardul templului și au stat acolo așteptând, cu panglici legate în jurul capului.

Zona din spatele gardului era împărțită de frânghii într-un anumit număr de alei. Femeile erau situate pe o parte a unei astfel de alei, iar străinii, alegându-le, mergeau pe cealaltă parte și aruncau monede în poale doamnelor care le plăceau.

Bărbatul, aruncând o monedă, trebuie să fi spus: „Facem apel la zeița Mylitta”. Femeia a trebuit să-l urmărească pe primul bărbat care a aruncat cu bani. Îi era strict interzis să respingă pe cineva; s-a ordonat să ia bani, oricât de modestă ar fi suma plătită...

După ce și-a îndeplinit datoria față de zeiță, femeia s-a întors acasă. Herodot notează că unele femei urâte au petrecut uneori câțiva ani în templu înainte de a fi alese.

Strict vorbind, în Babilon căsătoria „legală” avea ceva în comun cu prostituția. A existat ceva de genul unei licitații de căsătorie, în care, conform principiului „cine este mai mare?” se vindeau miresele. Femei frumoase a găsit repede soți bogați; totusi, licitatia i-a ajutat chiar si pe cei urati!

Orașul a plătit o parte din banii strânși la licitație bărbaților pentru că au acceptat să ia femei „nerevendicate” drept soții. Un târg de mirese similar a fost organizat în fiecare oraș de două ori pe an. A fost realizat de trei cetățeni cei mai cunoscuți pentru onestitatea lor.

În Armenia antică, fiicele celor mai nobile familii s-au vândut în templul zeiței-mamă Anahita mult timp înainte de a se căsători.

Tradiții antice.

În Fenicia, unele femei au fost repartizate la templul zeiței iubirii și fertilității, Astarte. Trebuiau să slujească preoților și străinilor. Dar de sărbătoarea Astartei, mulți s-au dedat la relații sacre.

Când a venit ziua a cincisprezecea a lunii a cincea, femeile, împodobite cu coroane de trestie, stăteau pe drumuri... Cei care au fost luați de trecători s-au întors apoi, deja fără coroane, la prietenii lor care așteptau în zadar și le-a reproşat coroanele lor neatinse.

În vechea Lidie exista un obicei conform căruia fetele erau angajate în prostituție până la căsătorie. Și-au ales proprii soți, dându-le economiile „câștigate cu onestitate” drept zestre.

Acolo, dar deja în secolul al II-lea, o femeie nobilă Aurelia Emilia a primit sfatul unui oracol să meargă la templu și să se angajeze în prostituție, așa cum era cândva obișnuit printre strămoșii ei (în acel moment acest obicei nu mai era practicat).

A făcut-o, după care și-a imortalizat actul într-o inscripție gravată, în semn de fidelitate față de tradiția străveche, nobilă.

În Orientul Mijlociu, în vremurile pre-musulmane, prostituatele din templu erau numite zona. Aceste femei erau considerate și profeteze. Grupurile lor erau o parte importantă a procesiunilor ceremoniale. În celebrul Templu din Ierusalim erau prostituate.

Trăiau în singurătate, în chilii speciale și, pe lângă îndatoririle lor sacre, țeseau haine pentru statui sacre. În templu trăiau și bărbați, a căror funcție era să defloreze fecioarele.

În Israel, femeile proaspăt căsătorite s-au angajat în prostituție într-un sanctuar situat pe un vârf de munte, umbrit de stejari și plopi.

Profetul Osea spune: „De aceea fiicele voastre se vând pentru bani, iar nurorile voastre înșală pe fiii voștri”. Mai târziu, reformatorii religioși evrei au început să expulzeze prostituate din temple.

Marea zeiță matriarhală, ale cărei preotese erau aceste femei, a creat o competiție serioasă pentru Iahve, zeul masculin.

Activitățile prostituatelor și-au pierdut caracterul ritual, au devenit „zâne de stradă” obișnuite; dar, cu toate acestea, preoții cultului Domnului au încărcat multă vreme impozit pe venit de la cei dintre ei care au continuat să-și practice meșteșugul în imediata apropiere a sanctuarului.

După cum am spus deja, inițial zestrea adusă de o femeie soțului ei a constat în economiile pe care le-a acumulat în tinerețe, în timpul practicii prostituției sacre. Uneori, în acest fel, heterele acumulau bogății considerabile.

Se știe că răsturnarea unuia dintre regii lidieni a fost plătită cu generozitate de negustori, artizani și prostituate, iar contribuția acestuia din urmă a fost cea mai semnificativă!...

În orașul Hierapolis, situat lângă Eufrat, femeile stăteau în fața templului, vânzându-și trupurile. Banii pe care i-au câștigat au fost cheltuiți în două scopuri. Unele dintre ele au fost dedicate zeiței, altele au fost salvate ca zestre+

O „piață sacră a iubirii” asemănătoare a existat în Numidia, până când împăratul roman Constantin, care a făcut din creștinism religie de stat, a desființat „urâciunea păgână”... Interesant este că tradiția strângerii zestrei prin prostituție încă mai există într-una. dintre triburile arabe, Ouled-Nail .

În Cipru, era un obicei obișnuit în rândul femeilor să rătăcească pe malul mării seara și să-i ademenească pe marinarii străini ale căror galere erau ancorate la chei. Se credea că toate femeile născute în Cipru ar trebui să se dea bărbaților pentru bani, slujind astfel zeița insulei.

În Corint, cultul Afroditei era servit de mii de curtezane sacre; în plus, femeile libere au venit să se prostitueze în templul străvechi și bogat, unde preoții hrăneau nenumărați porumbei, păsări dedicate zeiței iubirii Afrodita.

Părinții bisericii au susținut mai târziu că însăși Afrodita nu era deloc strictă; iar mitologia greacă confirmă acest lucru. În Paphos, ca și în toate celelalte sanctuare ale marii zeițe, era prezent un grup de prostituate din templu. Oricare dintre copiii lor a avut șansa să devină rege.

Aproape peste tot în lumea antica exista obiceiul de a trimite la temple fiicele ajunse la pubertate, pentru a putea fi lipsite de virginitate acolo. Trebuie să plătim tribut grecilor, ei au fost primii care au abandonat acest rit rușinos.

India cunoaște multe cazuri când femeile și-au părăsit soții pentru o perioadă și au mers la un templu pentru a se dărui preoților sau vizitatorilor obișnuiți acolo, ca parte a unui ritual religios.

S-a întâmplat că o mulțime întreagă de curtezane sacre a luat parte la ceremonii, iar sărbătorile s-au transformat în orgii în masă. Prostituatele sacre indiene sunt celebrele bayadere.

Ei au primit bărbați aparținând unor caste destul de înalte în localurile templului special desemnate în acest scop. Relațiile cu reprezentanții castelor inferioare au fost interzise...

Bayaderii erau obligați să danseze zilnic în templu în timpul slujbelor religioase, precum și pe stradă în timpul procesiilor. În India, profesia de bayadera nu a fost niciodată considerată rușinoasă. De la o vârstă foarte fragedă, reprezentanții săi au intrat în slujba zeității fie ca urmare a unui jurământ făcut de mama sau tatăl lor, fie în mod voluntar.

Fiicele lor, de regulă, erau angajate în același meșteșug. Călătorul olandez Stavorinus scria în secolul al XVIII-lea: „Dacă, în timpul dansului bayaderului, spectatorul vrea să se distreze cu unul dintre ei, își poate satisface imediat dorința la un preț rezonabil.

Restul femeilor continuă să danseze de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat.” Cuvântul „bajadera” este de origine portugheză și înseamnă „dansator de balet”.

Legăturile externe se vor deschide într-o fereastră separată Despre cum să partajați Închideți fereastra

Drepturi de autor pentru ilustrație Andrea Watson

În antichitate, bărbații se închinau zeiței Afrodita, făcând dragoste cu slujitorii cultului ei din Paphos, Cipru. După cum scrie corespondentul, astăzi acest loc capătă o nouă faimă.

În 2017, Paphos va primi titlul de Capitală Culturală Europeană. Cine ar fi crezut că această onoare va fi acordată unei stațiuni obișnuite din vestul Ciprului, cu nesfârșitele sale hoteluri din beton, restaurantele chinezești și indiene, pub-urile, banalele magazine de suveniruri, păcăneleși toate celelalte atribute ale turismului de masă în stilul anilor '70!

Această decizie a surprins până și pe unii oameni până la capăt. locuitorii locali. Ce a văzut Uniunea Europeană la el atunci când a luat decizia de a acorda acest titlu?

În 1966, un fermier local, în timp ce-și ară câmpul lângă un golf în care pescuiau proprietarii de bărci cu fund de sticlă, a dat din greșeală de un obiect de o enormă valoare arheologică.

În timpul săpăturilor, s-a dovedit că cel mai mare oraș greco-roman din Cipru era ascuns sub pământ - cu vile, palate, teatre, cetăți și morminte - și una dintre cele mai mari așezări romane din întreaga Mediterană.

Sexul cu străini nu era doar posibil, ci chiar necesar

Din Nea Paphos, așa cum se numea acest oraș în antichitate, au rămas doar ruine. Cu toate acestea, cutremure puternice care au lovit Vestul Ciprului în secolul al IV-lea și au distrus cel mai clădirilor, au cruțat un tezaur uriaș de podele de mozaic și au supraviețuit până astăzi aproape neatinse.

Drepturi de autor pentru ilustrație Andrea Watson Legendă imagine Unele dintre picturile în mozaic păstrate la locul templului Nea Paphos înfățișează scene erotice din Mitologia greacă precum povestea lui Apollo și Daphne

Potrivit experților UNESCO, care au inclus Paphos în Lista Patrimoniului Mondial, acestea sunt câteva dintre cele mai bune exemple de mozaicuri din întreaga lume: „un album colorat mitologia greacă antică„, ale căror pagini cuprind o întreagă suită de încăperi cu ilustrații ale miturilor despre Thisbe și Piramus, despre Echo și Narcis, despre răpirea lui Ganymede, despre Apollo și Daphne și despre întregul panteon al zeilor.

Pe lângă ruinele orașului antic Nea Paphos, care sunt acum deschise vizitatorilor din întreaga lume, experții UNESCO au apreciat și Templul Afroditei de pe teritoriul modernului Kouklia, construit în anul 1200 î.Hr. și cândva principalul sanctuar al Mediterana, dedicată zeiței iubirii.

Astăzi, în Cipru, numele Afrodita este folosit pentru a face reclamă pentru orice din lume - de la închirieri auto până la vile, dar în epoca precreștină a servit cu totul alte scopuri: nenumărați pelerini care se înghesuiau la templul ei s-au rugat acestei zeițe înainte de a intra în contact cu slujitorii cultului Afroditei. Aceasta este o formă străveche de turism sexual.

Drepturi de autor pentru ilustrație Andrea Watson Legendă imagine Doar coloanele au supraviețuit din Templul Afroditei din Nea Paphos

— Nu se poate! – va exclama cititorul. Dar este adevărat: hoardele de turiști au venit aici nu numai pentru a se închina zeiței, ci și pentru a participa la orgii sălbatice în cinstea ei (interzise de împăratul roman Constantin în anul 400 d.Hr.), unde sexul cu străini nu numai că era posibil, ci chiar și. obligatoriu.

Dragoste fara constrangeri?

Ghidurile moderne pot ignora ritualurile acceptate în acele vremuri pe Paphos, dar istoricul grec Herodot, scriind despre Cipru în secolul al V-lea î.Hr., dezvăluie fapte uimitoare.

„Cel mai rușinos obicei dintre babilonieni este acesta: fiecare femeie babiloniană, o dată în viață, trebuie să stea în sanctuarul Afroditei și să se dea [pentru bani] unui străin.”

Potrivit lui, această cerință se aplica femeilor din toate clasele - atât de jos, cât și de înalte, deși femeile bogate călătoreau adesea la templu în căruțe închise.

Țara Ciprului a aprins pofta în oameni Ludolf von Suchen, preot german

„O femeie nu are voie să refuze să ia bani […] O fată trebuie să urmeze fără refuz prima persoană care i-a aruncat banii.”

Istoricul adaugă sarcastic că femeile deosebit de urâte au trebuit uneori să-l aștepte pe acest bărbat ani de zile.

Aceleași informații sunt date în lucrarea monumentală a lui James Frazer „The Golden Bough”, dedicată comparării religiilor.

„În Cipru, obiceiul inițial aparent impunea ca înainte de căsătorie toate femeile să fie date străinilor în sanctuarul zeiței”, scrie el, precizând că tradiții similare existau în Babilon, Byblos și Baalbek, precum și în Armenia și Turcia.

Drepturi de autor pentru ilustrație Andrea Watson Legendă imagine Prostituatele din templu purtau coifuri rituale și erau obligate să se dăruiască oricărui bărbat care le plătea

Amintirea acestor ritualuri, care probabil a devenit treptat un lucru din trecut după introducerea interzicerii unor astfel de practici la Roma, a trăit multe secole.

În 1336, preotul german Ludolf von Suchen, scriind despre pelerinajele păgâne la Paphos, a avertizat că „țara Ciprului a incitat pofta în oameni”.

Se crede că adevărata sau mitică Afrodita, sau Venus, care întruchipează întreaga oștire a zeițelor antice ale fertilității, a fost soția primului ei preot - regele Ciprului.

Zeița este renumită nu numai pentru frumusețea ei uimitoare, ci și pentru numeroșii ei iubiți.

Pe tablou faimos Sandro Botticelli, vrăjitoarea, care, potrivit legendei, s-a născut din spuma mării formată din penisul tăiat al lui Uranus, este dusă la țărm de vânturile ușoare de bezele, iar nimfa se grăbește să-și acopere farmecele goale cu o mantie curgătoare de mătase împodobită. cu flori.

Capcană pentru turiști

Chiar și astăzi, în secolul 21, ciprioții sunt atât de îndrăgostiți de acest mit, încât îi asigură cu sinceritate pe vizitatori că zeița s-a născut în largul coastei Paphos.

Toate traseele de excursie trec prin stânca Petra tou Romiou, unde a pășit la ieșirea din mare; Mai mult, turiștilor li se recomandă insistent să ia cu ei un aparat foto. Clic! clic! - iar autobuzul merge mai departe, spre ruinele unui templu din apropiere dedicat Afroditei.

Aici, într-un magazin de suveniruri, am dat de o carte a regretatului Stas Paraskos (artist și fondator al Colegiului de Artă din Cipru, situat lângă Paphos), care a devenit o adevărată revelație pentru mine.

Paraskos este renumit pentru că a fost ultimul artist din Marea Britanie care a fost găsit vinovat de obscenitate, așa că cu siguranță nu s-a sfiit de istoria patriei sale.

În cartea „Afrodita: Mitologia Ciprului”, Paraskos împletește cu pricepere faptele cu ficțiunea, spunând povestea fictivă a unui pelerin care a asistat cu ochii săi la festivalul de primăvară al afrodiziei cu ritualurile, sacrificiile și fuziunile mistice cu zeița.

Drepturi de autor pentru ilustrație Wikipedia Legendă imagine Afrodita, înfățișată în Nașterea lui Venus a lui Botticelli, întruchipează probabil mai multe zeițe a fertilității din jurul Mediteranei

Eroul cărții întâlnește și lucruri destul de obișnuite - el caută un loc unde să doarmă și fuge de hoți și prostituate care s-au strecurat în mulțimile grecilor, egiptenilor, perșilor și filistenilor.

Narațiunea se bazează pe surse autentice, iar la sfârșitul cărții autorul vorbește despre acele rămășițe ale cultului Afroditei care încă supraviețuiesc în Ciprul modern.

În esență, nu a mai rămas nicio urmă din templu, dar descrierea acestei clădiri din Iliada lui Homer se potrivește cu imaginea de pe o monedă romană care datează din anul 200 d.Hr., care a fost găsită lângă Kouklia și este păstrată acum la British Museum.

Templul era o structură de piatră deschisă, cu așa-numiții stâlpi votivi în jurul unei uriașe pietre în formă de con - un simbol antic al zeiței fertilității.

Acum acest monument falic, înnegrit de obiceiul până nu demult al femeilor locale de a-l unge cu ulei de măsline, este păstrat în muzeul situat lângă ruine, care a fost cândva moșia cruciaților.

Aici este expusă și o copie a unui mozaic frumos care o înfățișează pe Leda, care este goală înaintea poftei lui Zeus, care a luat forma unei lebede (mozaicul original este păstrat la Muzeul Cipru).

Printre dealurile pe care unul dintre iubiții Afroditei, Ares, și-a ucis rivalul Adonis în timp ce vâna, nu se mai aud lătratul câinilor și sunetele chimvalului. Acum tot ce se aude este sunetul liniştit al croselor de golf care vine de la Hotelul Aphrodite Hills.

Gloria de durată a acestui nume a ajutat Paphos să devină capitala culturală a Uniunii Europene și să intre pe Lista Siturilor Patrimoniului Mondial.

Potrivit UNESCO, sunt incluse doar proprietățile de valoare universală remarcabilă.

Datorită legăturii lor strânse cu zeița iubirii, care a inspirat scriitori, poeți și artiști de-a lungul istoriei omenirii, Nea Paphos și Kouklia îndeplinesc în mod clar această cerință.

Pathos speră în propria lui trezire și crede că Afrodita și relicvele uimitoarei și cultura antica, ascuns sub suprafața Ciprului modern.

Numele, poreclele și atributele, care indică diverse idei despre zeii din regiunea Mării Negre, își datorează uneori originea unor motive locale. Datorită diversității acestor porecle și atribute, au fost exprimate în mod repetat îndoieli dacă ele aparțin într-adevăr aceleiași persoane divine, sau altora diferite, purtând doar același nume.

„Nu știu”, spune Socrate în Xenofon, despre originea zeilor. Alcătuit de I.V. Stahl, M.: „Rusia sovietică”, 1990, p. 45.

Există o Afrodită sau două - Cerească și Națională: la urma urmei, Zeus, care este recunoscut ca unul și același zeu, are multe porecle.

Bosforul trac a avut o mare importanță pentru dezvoltarea navigației antice. Aici a început sau s-a încheiat călătoria dificilă și adesea periculoasă către Pont. O faimă atât de răspândită a dat naștere la multe mituri despre strâmtoare. Pe malurile sale au fost ridicate mai multe sanctuare. Sacrificiile bogate și dedicațiile către zei trebuiau să asigure o călătorie sigură și o întoarcere fericită. Au fost temple la coborârea spre mare.

Pe coasta de sud a Pontului Euxine există un templu al Afroditei în zona unui mic port și a micuței insule Apollonia.

Există numeroase dovezi ale cultului Afroditei în diferite zone ale regiunii Mării Negre.

„Un cap de marmură al Afroditei a fost găsit în Panticopeia - o copie din secolul I a unui original grecesc din secolul al V-lea î.Hr. Stilul roman al copiei este indicat de interpretarea ochilor: globii oculari sunt prea plati, aproape deprimati. Tehnica romană s-a reflectat în lustruirea feței sculpturii și utilizarea melcului atunci când înfățișează părul, gura și ochii. Statuia Afroditei a fost realizată într-unul dintre orașele de pe coasta de vest a Asiei Mici, din marmură insulară și adusă gata făcută la Panticapaeum, se pare că pentru templu” Tsvetaeva G.A. Roma și Bosfor, M.: „Editorial”, p. 121 - scrie Tsvetaeva cu referiri la Blavatsky, Losev și Kobylina.

„Sculpturile găsite în Chersonesus au fost realizate folosind tehnica artei romane provinciale.” Ibid., p. 156 - imagini cu figuri erotice... decorațiunile decorative includ suporturi de marmură de pe altar sau altar sub forma unei figuri de leu; standurile erau larg răspândite în epoca romană”.

Dorința de lungă durată a artei locale din regiunea nordică a Mării Negre pentru portrete realiste a primit o puternică dezvoltare și influență din partea artei portretului roman, care se observă în sculpturile de cult găsite în Chersonesus.

Influențat de situația din Bosfor, domnitorul din Tanais în 193, în cinstea victoriei asupra sciților, a plasat o inscripție dedicată zeilor, inclusiv Afroditei.

Nu există nicio îndoială că cultul Afroditei are elemente feniciene sau alte elemente asiatice; riturile orgiastice ale cultului lui Bacchus prezintă asemănări cu riturile frigiene ale Corybantes, iar în misterele eleusine se remarcă influența Egiptului. Au existat și împrumuturi din nord, de exemplu, din Tracia. Latyshev V.V. Antichitățile din Rusia de Sud. Inscripții grecești și latine găsite în sudul Rusiei în 1889-1891. HARTĂ. - Nr. 9. - 1892

În unele orașe din Bospor existau fias (uniuni religioase) în care se uneau închinătorii Afroditei.

Popularitatea cultului Afroditei pe partea asiatică a Bosforului este explicată de V.F. Gaidukevich, Istoria orașelor antice din regiunea nordică a Mării Negre, AGSP, M-L, 1955, vol. 1, p. 272 prin faptul că că ideile religioase grecești asociate cu ideea de îndumnezeire a forțelor productive ale naturii s-au întâlnit cu un cult similar al unei zeițe feminine care a existat în rândul populației locale Mesto-Sid.

Pe reversul Riskuporis 5 de cupru este o imagine a Afroditei Urania așezată pe un tron. ÎN mana dreapta a zeiței - o minge, în stânga - un sceptru, în câmpul unei monede - o stea.

Acest tip de imagine își are rădăcinile în idei religioase antice. Rostovtsev M.I. Elenismul și Iranul în sudul Rusiei, M., 2002, p. 132

Acest lucru a fost evident mai ales în cultul Afroditei Apathura, care s-a transformat în Afrodita Urania.

Existența cultului acestei zeițe în Bosfor poate fi urmărită clar de la sfârșitul secolului I î.Hr. până în al treilea sfert al secolului al III-lea. d.Hr. și se remarcă mai ales în tipologia monedelor din cupru din Bospor. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece Afrodita Urania a fost principala zeiță oficială care a dat putere regilor. Unul dintre atributele ei, pe lângă stea, măr și patera, ca pe cuprul lui Sauromatus 2 și Riskuporidas 3, a fost o minge sau o sferă. Faptul că mingea era inițial principalul său atribut este dovedit de monedele orașului Ouranoupolis, emise în secolul al III-lea î.Hr.

Pe reversul acestor monede există o imagine a unui disc solar cu raze, iar pe revers este o imagine a Afroditei ca zeiță a întregului cer, așezată pe o minge cerească. Coful zeiței este încoronat cu o stea. În mâna dreaptă, Afrodita ține un toiag cu un disc solar la capătul superior. În stânga este o stea cu mai multe colțuri. Pe baza acestei imagini a Afroditei Urania, se poate presupune că imaginea unei mingi sau sfere de pe reversul staterilor Eupator, Sauromatus 2, Cotis 3, Raskuporida 5, Thothors și Riskuporida 6 este un atribut al Afroditei Urania și al disc solar - un atribut al lui Helios, zeul suprem al Soarelui, corelat masculin al Afroditei Urania.

Trim sub formă de două bile se găsește cel mai adesea pe partea aversă a staterilor din Riscuporida 5 (252 d.Hr.) și pe partea din spate statere a aceluiaşi an. Imaginile a 2 bile asezate una sub alta sunt interpretate la fel si pe statere Farzans.

Istoria Bosforului Cimerian este acoperită de surse insuficient și foarte inegal. Această afirmație este valabilă mai ales pentru istoria religioasă a Bosforului. Din acest motiv, fiecare dovadă necesită o atenție deosebită. Printre atât de puține dovezi cu privire la religia populației din Bosfor, un loc special îl ocupă mesajul lui Strabon despre un mit din Bospor:

„Există un sanctuar faimos al Afroditei Apathura în Phanagoria. Pentru a explica semnificația inițială a epitetului de zeiță, ei citează un anumit mit despre cum zeița, când a fost atacată de uriași aici, l-a chemat pe Hercule în ajutor și l-a ascuns într-o peșteră; apoi luând uriașii unul câte unul, ea i-a dat pe ambii dușmani lui Hercule pentru a-i ucide în mod insidios prin înșelăciune.” Strabon, Geografia lui Strabon, 2, p. 70 Acest mesaj este repetat (cu referire la Strabon) de Ştefan de Bizanţ.

Trecând la analiza acestui mit, remarcăm, în primul rând, împrejurarea care dă dreptul cercetătorilor să-l considere bosporan. Pe lângă indicii directe că acțiunea se desfășoară pe teritoriul Bosforului Cimmerian, există o altă împrejurare, mai importantă: mitul descrie un mit atât de important pentru întreaga viziune greacă asupra lumii despre lupta zeilor și uriașilor, care se încheie cu moartea. a acestuia din urmă, dar în același timp Bosforul ne oferă această versiune a mitului, care este foarte puțin de acord cu versiunea sa principală. Cea mai importantă diferență dintre versiunea din Bosfor și cea principală este că adversarii giganților de aici sunt doar Afrodita și Hercule, iar victoria îi revine acestuia din urmă - nu ca urmare a unei bătălii aprige, ci ca urmare a înșelăciunii.

De asemenea, este necesar să fiți atenți unde are loc această bătălie. Deși grecii aveau anumite diferențe în ceea ce privește locația bătăliei dintre zei și uriași, locul acestei bătălii a fost fie câmpurile Flegree la nord de Napoli, fie Phlegra-Pallene din Tracia; în Deodorus însă, în toate descrierile a avut loc întotdeauna în „aer liber” și niciodată într-o peșteră.

Toate acestea ne permit să considerăm această versiune a mitului Gigantomahiei ca fiind pur locală, Bosporană.

În ciuda conciziei prezentării versiunii Bosporan a mitului Gigantomahiei, acesta conține mai multe blocuri de informații importante care ajută la înțelegerea esenței și originii sale:

1 Indicația generală a locului este în Phanagoria, unde se află celebrul sanctuar al Afroditei Apathura;

2 o indicație a locului specific în care uriașii au fost distruși - în peșteră;

3 o indicație a 2 forțe opuse: uriași pe de o parte și Afrodita și Hercule pe de altă parte;

4 un indiciu al modului în care a fost obținută victoria asupra uriașilor - prin înșelăciune.

De o importanță deosebită este referirea la Phanagoria - o polis grecească colonială care a apărut la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., ca urmare a reinstalării grecilor din Asia Mică în Peninsula Taman. Fanagoria era cel mai mare oras Bosforul asiatic. În mod firesc, sanctuarul Afroditei Apathura a avut în el o semnificație deosebită, dovadă fiind menționarea lui în lucrarea lui Strabon: „în Fanagoria există un sanctuar celebru al Afroditei Apathuros” Strabon Geografia lui Strabon, 2, p.78

Două dintre inscripțiile găsite în Phanagoria relatează despre statui ridicate în timpul domniei lui Peresad 1 în onoarea zeiței Afrodita Raiului.

Cultul Afroditei este atestat de inscripții bosporane din secolul al IV-lea î.Hr. și aproape până la sfârșitul existenței statului. Pe lângă inscripții, rolul semnificativ al acestui cult este confirmat de alte materiale, în special graffiti, precum și de materiale vizuale.

Cultul Afroditei din Bosfor avea anumite caracteristici. Pentru a înțelege natura cultului, sunt importante epiclesele care au fost atașate numelui zeiței. Se pot observa mai multe epicleze ale Afroditei pe Bosfor:

1 Pur și simplu Afrodita, fără definiții suplimentare;

2 Afrodita Navarchida;

3 Afrodita Urania, Apaturiada;

4 Afrodita Urania, stăpâna lui Apatur;

5 Afrodita Urania.

Se poate presupune că Afrodita Navarchida avea un cult separat și o semnificație specială ca zeiță care îi patrona în special pe marinari.

Existența acestui cult este consemnată în Bosfor doar pentru o perioadă relativ târzie (începând din a doua jumătate a secolului I î.Hr.)

„Popularitatea cultului Afroditei în regatul Bosporan se explică prin faptul că ideile religioase grecești asociate cu ideea de îndumnezeire a naturii s-au întâlnit cu un cult similar al zeiței feminine care a existat printre Mesto-ul local. Populația sidiană și scito-sarmată” Gaidukevich V.F. Regatul Bosporan. - M.: „Știință”, 1949, p.224

Sub Asandra și Dinami, navarhul Pataleont a ridicat statui ale lui Paseidon Sosine și Afroditei Navarchide, iar în Gorgipia, mare port comercial și oraș al marilor armatori, la începutul secolului al II-lea au construit temple lui Afroditei Navarchide, „căpitanul de corabie”. ” Toate celelalte inscripții indică un singur cult. Cel mai complet titlu al zeiței este reprezentat de opțiunea nr. 4, unde este definită ca zeița Urania, stăpâna lui Apathura, opțiunile nr. 3 și 5 sunt prescurtate. În fiecare dintre ele, pe lângă numele zeiței, este prezentat un singur element din epicleza ei cea mai completă.

În Gorginia, cultul Afroditei era oficial. Popularitatea zeiței este evidențiată de numeroasele descoperiri ale imaginilor sale, printre care se remarcă cel puțin 10 soiuri iconografice. Figurine din lut, bronz și marmură ale Afroditei provin din Gorgippia; imaginea ei este decorată cu lucrări de toreutică găsite în oraș. Cea mai mare parte a imaginilor Afroditei din Gorginia datează de la începutul mileniului și secolele 1-2 d.Hr., doar câteva descoperiri sunt asociate cu epoca elenistică. Varietatea tipurilor relevă laturi diferite cult si o reprezinta pe zeita sub diverse forme.

Afrodita Navarhida a fost venerată în Gorgippia și la începutul secolelor I și II. a fost construit un templu, ceea ce indică caracterul oficial al cultului. Existența continuă a cultului Afroditei în Bosfor a durat cel puțin 8 secole, dar a fost în secolul al II-lea. ANUNȚ acest cult se instaureaza in sens comun si cu Afrodita Apathura, venerata de toti.Veneratia zeitei sub forma Navarchidei se dezvolta in secolul I. î.Hr e., evident în legătură cu vârful colonizării coloniștilor. Afrodita Urania (cerească) este reprezentată în mod repetat pe bijuteriile din aur și argint din Gorgippia, ea fiind înfățișată cu un sceptru, însoțită de 1 sau 2 eroți.

Un scut dreptunghiular cu o jumătate ștampilată a Afroditei este plasat în centrul unei coroane de aur din cripta de stâncă Anapa din secolul II - mijlocul secolului III. Gâtul zeiței de pe acest scut este decorat cu un colier cu pandantive, o figurină a lui Eros iese din spatele umărului ei stâng, iar în dreapta este așezat un sceptru. Două fibule rotunde din mormintele necropolei orașului - una din argint din complexul secolului I. n. e., un alt aur din complexul secolelor I-II. - ele reprezintă, de asemenea, pe Afrodita lungimea bustului într-o diademă deasupra părului ei luxuriant, cu un colier în jurul gâtului. În spatele umerilor zeiței se află 2 Eros înaripați, iar un sceptru este extins în față de la dreapta la stânga. Se pare că o parcelă similară a fost decorată cu un medalion de argint găsit într-un mormânt din necropola Gogrippiană, datat de I.T.Kruglikova în secolul al II-lea. î.Hr. .

farfurie Kerch secolul al II-lea. î.Hr. realizat din calcar local, o reprezintă pe Afrodita zburând pe o lebădă cu un sceptru în mâna stângă și un Eros înaripat în stânga. Placa conține o inscripție dedicată Afroditei Urania, stăpâna lui Apatur, și definește astfel imaginea iconografică locală a zeiței sub forma Uraniei.

În pictura în vază, o imagine similară a Afroditei stând pe o lebădă cu un sceptru, însoțită de doi eroți, este combinată cu figurile lui Dionysos și Hermes, mărturisind sincretismul complex al cultelor și împrumutarea zeiței patronale locale din metropolă.

Pe monedele lui Sauromatus 2, patrona statului, Afrodita Urania, este înfățișată cu un măr în mâna dreaptă și un sceptru în stânga, Eros stă la picioarele ei și un bust al împăratului este plasat în fața lui. zeiţă.

Sincretismul cultului este confirmat de o altă placă de aur din necropola Gorgippiană. Imaginea obișnuită a Afroditei cu un sceptru și doi eroți este completată de o scenă în care două animale sunt chinuite (o vulpe este chinuită de un câine) - animalul capturat s-a întors către atacatorul său. Această adăugare simbolizează mai degrabă cultul lui Artemis, dar poate aduce și un omagiu complotului popular de chin din regiunea nordică a Mării Negre - chin bun, adică. moartea în numele vieții.

Bijuteriile din aur ștampilate Anapa care o înfățișează pe Afrodita cu simbolul puterii provin din complexe din secolele I-II. ANUNȚ În stratul cultural al fortului a fost găsită o ștampilă de bronz care imprimă un bust al Afroditei Urania cu Eros și un toiag.

Figurinele de lut ale lebedelor găsite în casa Gorgypian din secolul al II-lea pot fi asociate cu cultul Afroditei Urania. î.Hr. De obicei, imaginea Afroditei Apathura este asociată cu figurine de teracotă care înfățișează o femeie în picioare, într-o coafură înaltă, înfășurată într-un himation și ținându-și marginea pe piept. Astfel de figurine au fost găsite în Gorgippia, precum și în împrejurimile acesteia.

În ceea ce privește ritualul, cultul Afroditei acționează și ca un cult domestic - imaginile ei au fost găsite pe obiecte de uz casnic în timpul săpăturilor din clădirile rezidențiale și mormintele necropolei orașului.

Gorgippia a fost, de asemenea, decorată cu statui de marmură ale Afroditei. Capul zeiței a fost păstrat dintr-o figură înaltă de aproximativ un metru, datând din prima - timpuriu. secolul al II-lea Se presupune că o statuie similară a Afroditei aparține capului de la sfârșitul secolului al III-lea. BC, stocat în Muzeul de Stat Georgia. Ambele capete aparțin tipului de tânără sau zeiță comună în sculptura greacă. Trăsăturile feței ei sunt generalizate, idealizate și lipsite de individualitatea portretului. Părul voluminos este despărțit în mijloc, coafat cu o rolă largă cu ajutorul unei panglici și strâns într-un nod la spate. Absența oricăror atribute păstrează convenția de identificare a imaginilor cu Afrodita.

O figurină mică de marmură de la sfârșitul secolului al II-lea - începutul secolului al III-lea. aparține capului Afroditei într-o diademă. Într-o groapă de oraș cu materiale din diferite perioade, care a funcționat înainte de construcția clădirii la sfârșitul secolului I. ANUNȚ A fost găsit un alt cap de marmură de tipul „Afrodita de marmură”, dar cu o coafură diferită. Aparent, aparține unei imagini sculpturale din epoca elenistică.

Descoperirea unei figurine de bronz a unui Eros zburător într-un strat al așezării antice este asociată cu Cultul Afroditei. Penajul este gravat pe aripi, mâna stângă decorată cu o brățară înfășurată deasupra, coafura este adunată într-o buclă înaltă deasupra frunții, fața și părul sunt lucrate în detaliu. Cifra este destul de grea, capul este disproporționat de mare. Imagini similare cu erotul Lampodophoros, executat și mai mediocru, sunt comune în provinciile romane. O amprentă a unei bijuterii cu imaginea lui Eros trăgând dintr-un arc marchează o scufundare de lut din lut Gorppian, provenită dintr-un strat cultural cu predominanță a descoperirilor din perioada elenistică.

Trebuie menționată zeița iraniană Anahata, alias Astarte, Afrodita - Urania - mare zeiță Orașul sirian Ascalope. Astarte este venerat în Bosfor încă din secolul al IV-lea. î.Hr. Acest lucru este evidențiat de inscripția de pe partea din față a piedestalului cu adâncituri pentru 2 statui, găsită pe malul estuarului Akhtanizovsky în 1804. Statuia masculină nu a fost păstrată, statuia feminină este păstrată în Muzeul de Istorie Kerci. Inscripția scrie: „Komosaria, fiica lui Gorgippus, soția lui Perisad, dedicată prin jurământ zeilor puternici Saper și Astarte sub Perisad, arhontul Bosforului și Teodosie și regele Sindurilor, toate locurile și Fatei” Kobylina M. M. Imagini ale zeităților estice din regiunea nordică a Mării Negre în primele secole d.Hr. , M.: „Știință”, 1978, p.36

Figurine Afroditei - Apathura sub forma unei femei învelite într-un himation femeie în picioareîntr-o coafură înaltă, ținând pe piept faldurile unui himation, găsit în Fanagoria printre teracote din secolul al II-lea. î.Hr. produs local. Acest tip de figurină s-a păstrat încă din secolul al III-lea. ANUNȚ

Imaginile cu pești găsiți în regiunea nordică a Mării Negre sunt asociate cu cultul lui Anahita. Din Panticapaeum vine o lampă cu o imagine în relief a peștilor înotători. Un mic pește de teracotă a fost găsit la așezarea Donuzlovsky. O mică placă de marmură din Tanais, cu imaginea în relief a unei zeițe așezate pe un tron și ținând câte un pește în fiecare mână, ridicat la piept, a fost descoperită în depozitul Noului Muzeu de Istorie Locală Cherkasy. Pe această placă este o imagine clară a zeiței Anahita. Analogia sa este imaginea zeiței cu un pește pe o placă de bronz de la Abritus. Zeița a fost numită Anahita. Jumătate de figură a unei femei este reprezentată într-un chiton cu brâu cu decorațiuni pe mâini, părul ei este slăbit, căzând într-o masă luxuriantă pe umeri, pe cap este un Ștefan îngust și o coroană în trei părți, un pește este Înfățișate la nivelul stomacului, brațele ei sunt ridicate simetric, cu palmele îndreptate spre privitor - într-un gest de a se adresa cerului.

Pe frontonul unei plăci de marmură din secolul al III-lea. î.Hr., cu dedicația Afroditei Urania Apatura, în vecinătatea Panticapaeumului, Afrodita Urania este înfățișată zburând pe o lebădă și Eros lângă ea. Placa de marmură, așezată de membrii asociației religioase Tanais, înfățișează un călăreț în fața unui altar cu focul aprins și un copac. În mâna lui este un rhyton. Este posibil ca zeul cal să fie cel mai înalt zeu, căruia i-au fost multe dedicații în primele secole ale erei noastre. Lucrări unice de artă grecească au fost descoperite în criptele din Gorgippia, pe locul modernului Anapa. Un războinic nobil a fost îngropat în sarcofag; erau inele magnifice pentru bărbați, brățări, o grivne la gât, un pumnal acoperit cu urmărire de aur și o teacă cu imaginea unui vultur chinuind un iepure de câmp. Pe capul războinicului era o coroană de aur cu figura Afroditei. Cultul acestei zeițe este atestat de inscripții bosporane din secolul al IV-lea î.Hr. și aproape până la sfârșitul existenței statului. Pe lângă inscripții, rolul semnificativ al acestui cult este confirmat de alte materiale, în special graffiti, precum și de materiale vizuale.

În Gorgippia, poate fi urmărită relația dintre cultele Afroditei Urania și Hermes. Conform rudeniei mitologice, Hermes era fratele Afroditei Urania. Însoțitorii Afroditei - Priapus și Erotes - sunt numiți uneori descendenți ai lui Hermes și Afrodita, ceea ce indică sincretismul complex al cultelor lui Afrodita și Hermes, în special în Bosfor și Olbia.

În Gorgippia exista un cult sincretic egiptean al Afroditei - Isis, patrona fertilității și vieții, comerțului și navigației, stăpâna sufletelor morților. Este interesant că hainele și coafura sunt caracteristice împărăteselor romane de la sfârșitul secolului al II-lea - începutul secolului al III-lea. Evident, această imagine este un omagiu adus cultului împăratului roman, exprimând un anumit dependență politică Bosfor din Roma, înființat oficial după Mithridates 6, Eupator. Este curios că locuitorii, sărbătorind pe împărat, au făcut dedicații zeilor pan-elenici și au combinat slujirea acestor culte. Golubtsova, . Ideologia și cultura populației rurale din Asia Mică secolele 1-2, M.: „Nauka”, 1977, p. 123

Ca urmare, putem afirma că:

Cultul Afroditei este cunoscut în regiunea Mării Negre încă din secolul al IV-lea. î.Hr. ca urmare a strămutării coloniștilor din orașele-stat grecești, conține elemente feniciene, asiatice, frigiene;

Cultul Afroditei era venerat și de sciți, simbolizând-o evident

marea zeiță-mamă;

Elinii au popularizat cultul Afroditei și cultele altor zei eleni pentru a se asimila din punct de vedere economic și politic cu populația locală;

Sculptura de cult a suferit un proces de romanizare, care se remarcă în stilul de execuție. Simbolismul de cult al Afroditei este asociat cu constelația lebedei și a purtat inițial idei cosmogonice ale apariției lumii din Nimic (din spuma mării), ulterior a devenit excesiv de antropomorfizat și a început să satisfacă nevoile urgente ale populației. , în urma căreia ia naștere o nouă variație a cultului - Afrodita Navarhide. Procesul de romanizare s-a exprimat și în cultul comun cu cultul împăratului roman, care la rândul său a fost împrumutat de Roma din Orient.

A doua zi dimineața m-am dus să văd Sanctuarul Afroditei, situat lângă satul Kouklia. Parcarea de lângă sanctuar este situată în sat (34.709067, 32.574426). Vremea a fost caldă, cam 28-30 de grade, cum e vara aici? Costul vizitei sanctuarului și muzeului acestuia este de 4,5 euro.

În cele mai vechi timpuri, aici se afla orașul Paphos sau Paphos Vechi (Paleo Paphos). În lumea greacă antică, Paleo Paphos a fost unul dintre cele mai importante centre de pelerinaj, deoarece a găzduit faimosul Templu al Afroditei, zeița iubirii și fertilității. Cultul Afroditei a apărut pe insulă în secolele douăsprezece î.Hr. Atunci a fost construit primul templu în cinstea ei pe acest loc. Închinarea efectivă a zeiței a început cu mult înainte de acest moment. Săpăturile au scos la iveală figurine de cult feminin care datează din 3800 î.Hr. e. Dar atunci era o zeiță diferită. Mai întâi, „ciprioții” de atunci s-au închinat zeiței-mamă, apoi Astarte, al cărei cult a fost adus din Mesopotamia. Astarte era zeița fertilității și patrona femeilor.
Vechiul sanctuar era o zonă împrejmuită cu o dimensiune de aproximativ 20 pe 50 de metri, pe care se aflau clădiri religioase. Un cutremur puternic care a avut loc în 77 a distrus complet templul și alte clădiri. Cu toate acestea, romanii, care dețineau atunci insula, au construit una nouă, și mai pompoasă, pe ruinele templului distrus. Noile clădiri romane ocupau o suprafață mare (79 x 67 m). Templul avea o curte mare deschisă, în centrul căreia era obiectul principal de cult - o piatră conică neagră de 1,2 metri înălțime. Aspectul Templului Afroditei din Paleo Paphos a fost păstrat doar pe monede antice.
În primăvară, în Templul Afroditei se țineau așa-numitele Afrodizie - cu alte cuvinte, orgii sexuale, neparticiparea la care era pedepsită cu moartea.
Femeile trebuiau să se dăruiască străinilor pentru bani cel puțin o dată în viață. Au venit la Templu și s-au așezat într-o anumită încăpere a sanctuarului. Orice străin arunca bani pe jos lângă femeia aleasă, care l-a urmat cu umilință într-o altă cameră și s-a răsfățat în plăceri sexuale cu o persoană necunoscută chiar în aer liber. După aceea ar putea merge acasă. În acest sens, frumusețile au fost mai „norocoase”: au îndeplinit rapid acest ritual ciudat. Dar fetele mai puțin drăguțe și fetele simple le-a fost greu: puteau aștepta luni de zile pentru un „domn” până când cineva le privea mai atent.
Acest ritual este doar o mică și cea mai inofensivă fracțiune din masa orgiilor sexuale nestăpânite care au fost descrise de istorici și scriitori în onoarea zeiței Afrodita. De exemplu, înainte de a se căsători, o fată a fost supusă unui ritual de deflorare în Templu. Mai mult, fecioara trebuia să îndeplinească „ritualul sacru” nu cu alesul ei, ci cu un străin, primul care a dat peste care dorea să o ia în stăpânire. Așadar, fata și-a sacrificat virginitatea în numele Marii Zeițe, care a luat-o imediat sub protecția ei.
Este de remarcat faptul că la Templu a existat o castă specială de femei - preotesele Iubirii, relațiile sexuale cu care erau considerate o onoare deosebită, deoarece o personificau pe Zeiță și carnea ei aici pe Pământ. Erau numiți „fecioare” sau „sfinți”, iar meșteșugul lor era numit „prostituție sacră”. A deveni o preoteasă a Iubirii a fost foarte prestigios. Părinții bogați au dat averi pentru fiicele lor pentru a învăța arta seducției și a eliberării sexuale de sub Magnificiile Hetere. Apropo, erau faimoși în întreaga lume și își meritau greutatea în aur, deoarece se distingeau nu numai prin capacitatea lor de a oferi plăcere sexuală nepământeană, ci și de a surprinde starea psihologică a partenerului lor, de a-l face să evite problemele sau abordați-le dintr-un unghi complet diferit. Această listă ar putea fi continuată, dar rămâne faptul că Hetaeras erau femei foarte inteligente și educate.
În 313, împăratul roman Teodosie a proclamat prin decretul său egalitatea tuturor religiilor și, în același timp, a „abolit” păgânismul. Templul Afroditei a devenit de atunci nerevendicat și s-a prăbușit treptat din cauza cutremurelor, iar apoi oamenii l-au demontat pentru a-și construi casele. În zilele noastre, tot ce rămâne din templu este temelia, iar pietrele și fragmentele de arhitectură împrăștiate pe tot teritoriul.
1. Mozaic pe podeaua Templului Afroditei.

2.

3. În apropiere se află biserica Panagia Katholiki, construită în secolul al XII-lea.

4.

5.

6.

Lângă templul din conacul medieval Lusignan (secolul al XIII-lea) se află Muzeul Paphos.
7. Intrarea în moșie.

8. În apropiere, sub baldachin, se află rămășițele templului, care au fost găsite în timpul săpăturilor.

9. În curtea moșiei s-a ținut o lecție pentru școlari locali - lecții vizuale despre istorie.

10.

11. Principala atracție a sanctuarului Afroditei este piatra sfântă de culoare negru-verde care a fost venerată anterior. Sunt tampoane lângă el. Mai târziu, școlari au intrat și s-au așezat în timp ce profesorul le spunea o poveste.

12. Templul votiv (secolul I) - un obiect în care vizitatorii templului își puneau ofrandele zeilor. Gaura a fost închisă cu o ușă de lemn.

13.

14. Baie.

15. Produse realizate în jurul anilor 2000-2500 î.Hr.

Muzeul conține un sarcofag din gresie (secolele 5-6 î.Hr.), care înfățișează scene din Odiseea și Iliada. A fost descoperit în 2007 lângă satul Kouklia. Locul de înmormântare a fost jefuit în vremuri străvechi.
16. Asediul orașului, la care a participat Hercule.

17. Un leu care se lupta cu un mistret sub un copac.

18. Ulise și prietenii săi evadează din peștera Ciclopului Polifem, ascunzându-se sub o turmă de oi.

19. Ajax duce trupul lui Hercule de pe câmpul de luptă.

20. Mai multe băi. În antichitate, curățenia era importantă.

21. Mozaic de gheață și o lebădă, descoperit în timpul săpăturilor de pe teritoriul sanctuarului.

22. La subsol este un hol destul de mare.

23. În apropiere se află vechiul cimitir al satului.

24. Cimitir nou.

25. Înflorește rodie.

26. Lămâile se coc.

27. Nestul.

29. La ieșire are loc o revoltă de cactuși.

30. O casă părăsită cu un neplin la intrare.

Apoi m-am dus la lacul de acumulare Asprokremmos de lângă satul Kouklia. Până la parcare (34.727756, 32.552311) am mers drept de-a lungul barajului lacului, care nu este permis. Dar nu era nimeni acolo, deși era un semn de interdicție.
Acest rezervor este al doilea ca mărime din Cipru. Anterior, a existat o problemă cu apa dulce în Cipru - a existat o lipsă catastrofală a acesteia. Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XX-lea problema apa dulce a fost parțial rezolvată prin construcția de baraje și rezervoare care colectează apa topită și de ploaie. Este curios că Cipru se află pe primul loc în Europa în ceea ce privește numărul de baraje pe kilometru pătrat (din 2011), iar capacitatea totală a tuturor rezervoarelor de pe insulă este de 327,5 milioane de metri cubi de apă.
31. Baraj.

32. Apa este frumoasă, dar înotul și pescuitul în ea este interzis.

33. Nivelul apei este sub maxim - se vede o dungă pe baraj.

În timp ce inspectam rezervorul, nu am văzut pe nimeni acolo.
Am fost la hotel pentru prânz și acolo am urmărit o ceremonie de nuntă de pe balconul camerei mele - una dintre particularitățile Ciprului.
34.

Ar putea fi util să citiți: