Alfabete magice antice. Lumea astrală

Catolicismul ca una dintre principalele tendințe ale creștinismului s-a format în cele din urmă ca urmare a primei schisme majore (diviziunea bisericilor) în creștinism în 1054. Este răspândit mai ales în vest (Franța, Belgia, Italia, Portugalia) și est (Polonia, Republica Cehă, Slovacia, Ungaria, Lituania, parțial Letonia și regiunile de vest ale Ucrainei) Europa, în majoritatea țărilor America de Sud; este practicată de aproape jumătate dintre credincioșii nord-americani. Există și catolici în Asia și Africa, dar influența catolicismului aici este nesemnificativă.

Are multe în comun cu Ortodoxia (credința în două izvoare de doctrină - Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție, Dumnezeiasca Treime, misiunea mântuitoare a bisericii, nemurirea sufletului, viata de apoi) și se deosebește în același timp de alte mișcări ale creștinismului prin sistemul său de doctrină, cult și adaptare particulară la schimbările rapide ale activității sociale și ale noii conștiințe religioase. El a completat Crezul cu noi dogme pe care Biserica Ortodoxă nu le cunoaște.

Principalele dogme ale catolicismului, care îl deosebesc de alte mișcări ale creștinismului, sunt dogma procesiunii Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul, precum și infailibilitatea Papei. Papalitatea a realizat adoptarea acestei dogme abia în 1870 de către Sinodul Ecumenic de la Vatican. În lupta pentru puterea spirituală și temporală, papii au intrat în numeroase alianțe cu regii, s-au bucurat de tutela unor domni feudali puternici și și-au intensificat revărsarea politică.

O altă dogmă a catolicismului despre „purgatoriu” a fost adoptată în 1439 la Conciliul de la Florența. Esența sa constă în faptul că, după moarte, sufletul unei persoane ajunge în „purgatoriu” - un loc între iad și rai, are posibilitatea de a fi curățat de păcate, după care merge în iad sau în rai. Datele sunt curăţate prin diverse teste Rudele şi prietenii defunctului, cu ajutorul rugăciunilor şi donaţiilor către biserică, pot usura proba sufletului aflat în „purgatoriu” şi pot grăbi ieşirea lui de acolo. Deci, soarta sufletului a fost determinată nu numai de comportamentul unei persoane în viața pământească, ci și de capacitățile materiale ale celor dragi defunctului.

O prevedere foarte importantă în catolicism este rolul special al clerului, conform căruia o persoană nu poate câștiga mila lui Dumnezeu singură, fără ajutorul clerului, care are avantaje semnificative față de laici și ar trebui să aibă drepturi și privilegii speciale. În special, doctrina catolică interzice credincioșilor să citească Biblia, deoarece acesta este dreptul exclusiv al clerului. Catolicismul consideră canonică doar Biblia scrisă în latină, pe care nu o posedă majoritatea credincioşi. Clerul are drepturi speciale de a primi sacramentul. Dacă laicii se comunică numai cu „trupul lui Dumnezeu” (pâine), atunci clerul - cu sângele (vinul) lui, ceea ce subliniază meritele sale speciale înaintea lui Dumnezeu. Celibatul este obligatoriu pentru toți clericii.

Dogmatica catolică stabilește necesitatea mărturisirii sistematice a credincioșilor în fața clerului. Fiecare catolic ar trebui să aibă propriul său mărturisitor și să-i raporteze regulat despre gândurile și acțiunile sale; Fără mărturisire sistematică, mântuirea este imposibilă. Datorită acestei cerințe, clerul catolic pătrunde în viața personală a credincioșilor, al căror pas este sub controlul unui preot sau călugăr. Mărturisirea sistematică permite Bisericii Catolice să influențeze societatea, în special femeile.

Doctrina susține că Hristos, Maica Domnului și sfinții au un astfel de număr de premii, încât vor fi suficiente pentru a oferi fericire din altă lume întregii omeniri existente și viitoare. Dumnezeu a pus tot acest potențial la dispoziția Bisericii Catolice; ea, la discreția ei, poate delega o anumită parte din aceste treburi credincioșilor pentru ispășirea păcatelor și mântuirea personală, dar credincioșii trebuie să plătească biserica pentru aceasta. Vânzarea harului divin era responsabilă de un tribunal special sub conducerea papei. Acolo, pentru bani, puteai obține o îngăduință – o scrisoare papală care dădea credincioșilor iertare sau determina timpul în care puteau păcătui.

Există multe particularități în cultul catolic, care se caracterizează prin fast și solemnitate. Slujba este însoțită de muzică de orgă, cântece solo și corale. Se întâmplă pe latin. Se crede că în timpul liturghiei (Liturghiei) are loc transformarea pâinii și vinului în trupul și sângele lui Iisus Hristos. De aceea, mântuirea este imposibilă în afara sacramentului Euharistiei (împărtășirii), și deci în afara bisericii.

Foarte mare rol joacă cultul Fecioarei Maria sau Madonei. Creștinismul a împrumutat-o ​​de la religiile antice; Maica Domnului era venerată ca Zeița Mamă. Zeita fertilitatii. În religia creștină, Maica Domnului este reprezentată de Fecioara imaculată Maria, care a născut din Duhul Sfânt copilul Iisus, Fiul lui Dumnezeu. În catolicism, venerarea Maicii Domnului a fost ridicată la o dogmă, iar cultul ei, într-o oarecare măsură, a împins chiar în plan secund cultul lui Dumnezeu Tatăl și al lui Hristos însuși. Biserica Catolică susține că în Fecioara Maria femeile au mijlocitorul lor înaintea lui Dumnezeu, că ea le poate ajuta în toate situatii de viata. La cel de-al treilea Sinod Ecumenic (Efes, 431), Maria a fost recunoscută ca Maica Domnului, iar în 1854 a fost acceptată dovada nașterii ei fecioare și a înălțării trupești la ceruri. Catolicii cred că Maria s-a înălțat la cer nu numai cu sufletul, ci și cu trupul. S-a format chiar și o direcție teologică specială - Mariologia.

Cultul sfinților și închinarea la moaște și moaște s-au răspândit. În timpul existenței Bisericii Catolice au fost proclamați până la 20 de mii de sfinți și aproape 200 de mii de Fericiți. Acest proces s-a intensificat în ultimele decenii. Papa Pius al XI-lea a declarat 34 de sfinți și 496 beatificați în cei 17 ani de pontificat, în timp ce Pius al XII-lea a declarat în medie 5 sfinți și 40 de beatificați anual.

Ideologia catolică este extrem de fluidă. Acest lucru se vede clar în deciziile Conciliului Vatican II, care a revizuit multe idei, a încetat să corespundă sarcinii de conservare a religiei și a adoptat 16 documente care dezvăluie esența modernismului catolic modern.

Constituția conciliară privind liturghia permite simplificarea multor ritualuri și adaptarea lor la condiții. În special, este permis să se conducă o parte din liturghie nu în latină, ci în limba locală folosind muzica națională; Se recomandă să se dedice mai mult timp predicilor și să se țină slujbe de închinare de mai multe ori pe zi, astfel încât cei angajați în producție să poată asista la ele la un moment convenabil.

Consiliul a făcut recomandări privind includerea elementelor religiilor locale în cultul catolic, apropierea de alte biserici creștine, recunoașterea sacramentelor și ritualurilor săvârșite catolicilor din alte confesiuni creștine. În special, botezul catolicilor în bisericile ortodoxe, iar ortodoxă - în cele catolice. Catolicilor din China li se permitea să se închine lui Confucius, să-și onoreze strămoșii conform obiceiului chinez și altele asemenea.

Spre deosebire de alte mișcări ale creștinismului, catolicismul are un centru de control internațional - Vaticanul și șeful bisericii - Papa, care este ales pe viață. În 756, pe un mic teritoriu al Italiei moderne, a apărut un stat bisericesc - Statele Papale. A existat până în 1870. În timpul unificării Italiei, a fost inclusă în statul italian. După primul război mondial, papalitatea a intrat într-o alianță cu regimul existent în Italia. Pius al XI-lea a încheiat în 1929 Acordul Lateran cu guvernul Mussolini, conform căruia statul papal - Vaticanul - a fost reînviat. Suprafața sa este de 44 de hectare. Are toate atributele unui stat (steamă, steag, imn, forțe armate, bani, închisoare), relații diplomatice cu 100 de țări ale lumii. Sub papa, există un guvern (roman, curia), care este condus de un cardinal - secretar de stat (el și ministrul de externe), precum și un organism consultativ - sinodul. Vaticanul conduce 34 de asociații politice internaționale non-bisericești, coordonează activitățile multor ziare și reviste și instituții de învățământ.

Învățăturile religioase dușmane catolicismului erau numite erezii, iar susținătorii lor erau numiți eretici. Biserica a purtat o luptă extrem de crudă împotriva lor. În acest scop, a fost introdusă o instanță bisericească specială - Inchiziția. Cei acuzați de apostazie de la învățăturile bisericii au fost aruncați în închisoare, torturați și condamnați să fie arși pe rug. Inchiziția a acționat cu o cruzime deosebită în Spania. Lista „criminalelor religioase” aprobate de ea a fost atât de mare încât puțini oameni nu au căzut sub influența ei (nu doar ereticii, ci și cei care i-au protejat și ascuns).

Ierarhia Bisericii Catolice se bazează pe centralizarea strictă și subordonarea necondiționată a organelor bisericești inferioare față de cele superioare. Ierarhia catolică este condusă de Colegiul Sacru al Cardinalilor. Un cardinal este cea mai înaltă persoană spirituală după papa. Unii dintre ei locuiesc permanent la Roma și conduc instituțiile Vaticanului, alții se află în tari diferite, unde organizațiile locale sunt conduse în numele lui Vata kanu. Cardinalii sunt numiți de papă. Instituția permanentă a Vaticanului este Secretariatul de Stat. Cunoaște afaceri diplomatice cu țările cu care Vaticanul are relații. Ambasadorii permanenți sunt nunții papali. Italia și Vaticanul fac schimb de ambasadori. În lipsa permanentului relații diplomatice Vaticanul trimite reprezentanți temporari - legati.

Ordinele călugărilor funcționează conform unor carte speciale și au o structură strict centralizată. Ei sunt conduși de generali, maeștri generali, cărora le sunt subordonați provincialii (priorii provinciali), maeștri, iar stăpânii sunt stareți și priori conventuali. Toate sunt dominate de capitolul general - o întâlnire a liderilor de diferite grade, care are loc la fiecare câțiva ani. Ordinele sunt subordonate direct Papei, indiferent în ce țară se află. Unul dintre primele dintre ele a fost ordinul benedictin, fondat în Italia în secolul al VI-lea. Benedikt Nuriysky. S-a bucurat de o influență deosebită în secolele X-XI. Acum benedictinii există în țările din Europa și America, au propriile școli și universități și periodice.

În secolele XI-XIII. Au apărut multe ordine monahale. Printre acestea, un loc important revine așa-numitelor ordine mendicante; franciscan, fondat în secolul al XVIII-lea. Sfântul Francisc - 27 mii de oameni; Dominicană - 10 mii de oameni. Pentru a intra în ordinele carmeliților și augustinieni, trebuia să renunți la proprietatea personală și să trăiești din pomană. Ordinul franciscan a primit anumite privilegii de la papă - dreptul de a predica și săvârșirea sacramentelor și de a preda liber la universități. Inchiziția era în mâinile lui. Ordinul Dominicanilor (frați-predicatori), fondat în 1215 de Dominic, a fost chemat să lanseze o luptă împotriva ereziei medievale, în primul rând împotriva albigensilor - participanți la mișcarea eretică din secolele XII-XIII. în Franța, îndreptată împotriva poziției dominante a Bisericii Catolice în viața economică și spirituală a orașului medieval.

În 1534, a luat naștere Ordinul Iezuit (Societatea lui Isus), fondat de Ignatius Sebaceous (1491-1556) pentru a lupta împotriva Reformei. Fiind una dintre organizațiile militante ale Bisericii Catolice, a persecutat oamenii de știință, a suprimat gândirea liberă, a alcătuit un index al cărților interzise și a contribuit la consolidarea puterii papale nelimitate. Iezuiții, pe lângă trei jurăminte monahale (celibat, ascultare, sărăcie), jură ascultare absolută față de Papă și nici măcar nu pot pune la îndoială mental credințele acestuia1. Carta ordinului spune: pentru a nu greși în viață, este necesar să se numească alb negru, dacă biserica o cere. Pe baza acestei prevederi, Ordinul Iezuit a dezvoltat standarde morale. Ordinul iezuit diferă de alții prin faptul că nu cere membrilor săi să locuiască în mănăstiri sau să poarte haine monahale. Ei pot fi, de asemenea, membri secreti ai ordinului. Prin urmare, datele despre numărul său sunt aproximative (până la 90 de mii de persoane).

Acum există aproximativ 180 de ordine monahale. Unind aproape un milion și jumătate de călugări, aceștia joacă un rol important în implementarea politicilor și activităților misionare ale Vaticanului.

Întregul teritoriu al răspândirii catolicismului este împărțit în regiuni (arhiepiscopii). În prezent, datorită țărilor din Africa și Asia, numărul acestora este în creștere. Eparhiile mari au episcopi sufragani (asistenți ai episcopilor). În țările cu un număr mare de eparhii și cu autonomie a bisericii naționale, cel mai mare peste toți episcopii este rezerva. În lipsa unei astfel de autonomii, fiecare episcop este subordonat direct Romei.

Instituțiile Vaticanului includ 9 congregații, tribunale și mai multe secretariate. Congregațiile sunt ministere unice conduse de un grup de cardinali (3-4 persoane) și un șef - un prefect. Cele mai importante dintre ele sunt; Congregația Sfântului Oficiu și Congregația pentru Propagarea Credinței (desfășoară activități misionare în principal în Asia și Africa). Aceasta este cea mai bogată congregație, care primește diverse subvenții de la oameni de afaceri catolici, chiar reprezentanți ai altor mișcări religioase (baptiști) pentru a crea o rețea de seminarii, universități și școli în care populația locală este educată în spiritul învățăturii catolice. Congregația are propria editură, case de pomană și școli.

Catolicismul s-a „încadrat” cu succes în societățile industriale și post-industriale. Adaptarea Bisericii la condițiile capitalismului matur a fost fondată de Papa Leon al XIII-lea în enciclica „Despre lucruri noi”, care a fost, de fapt, prima enciclică socială. Formulează atitudinea Bisericii Catolice față de noile realități ale societății industriale la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Ea a condamnat lupta de clasă, a proclamat inviolabilitatea proprietate privată, patronajul în raport cu angajații și altele asemenea.

Noile realități sociale apărute la mijlocul secolului al XX-lea au influențat activitățile Papei Ioan al XXIII-lea. În încercarea de a preveni amenințarea cu distrugerea umanității în razboi nuclear Sprijinul Bisericii Catolice pentru principiul coexistenței pașnice a statelor cu diferite sisteme sociale a jucat un rol major. Papa a susținut o interdicție arme nucleare, a susținut acțiunile comune ale credincioșilor și necredincioșilor în apărarea păcii. Vaticanul a început să adopte o poziție mai lungă și mai realistă cu privire la problemele Africii, Americii Latine și Asiei. Diferențierea în timp util de colonialismul clasic a avut un efect benefic asupra răspândirii catolicismului în Africa și America Latină.

Adaptarea catolicismului la realitățile societății postindustriale, ținând cont de procesele sociale; desfășurat în ultimul sfert al secolului al XX-lea, asociat cu numele Papei Ioan Paul al II-lea, în ale cărui activități sunt vizibile clar trei direcții: prima se referă la politica domestica biserici; al doilea - probleme sociale; al treilea - politica externa. În politica internă a bisericii, el aderă la pozițiile tradiționale: condamnă categoric divorțul, avortul, încercările de a egaliza drepturile femeilor călugărițe cu preoții și participarea liderilor bisericii la activitate politică etc. Papa a condamnat aspru tendințele spre pluralism care erau evidente în ordinul iezuit. Conform instrucțiunilor sale, Congregația pentru Doctrina Credinței (fostă Inchiziția) a condamnat iezuiți individuali din SUA, Elveția, Germania și Țările de Jos. Totodată, la reuniunile Academiei Pontificale de la Vatican în onoarea centenarului nașterii remarcabilului savant Albert Einstein, însuși Ioan Paul al II-lea a ținut un discurs, recunoscând condamnarea lui Galileo Galilei de către Inchiziția vremii sale. ca fiind eronat şi nedrept.

Familia nu este lăsată fără atenția Bisericii Catolice. O gamă largă de probleme ale ei este examinată în programul „Familie și credință”, conceput pentru soți, părinți și copii. Ei formulează punctul de vedere al Bisericii Catolice asupra cauzelor crizelor din familie și al înstrăinării copiilor de părinți.

La sfârșitul anilor 50 a început o reorientare a politicii europene a Vaticanului: ideea de „mică Europă” a fost înlocuită cu dorința de a extinde o „Europe unită”. Odată cu urcarea la tron ​​a lui Ioan Paul al II-lea, această înțelegere s-a bazat pe teza rădăcinilor creștine comune ale națiunilor europene. Platforma UNESCO și forumurile culturale internaționale sunt folosite pentru a promova conceptul de „neo-europeanism”.

Europa, potrivit Papei, este un complex de națiuni care au devenit așa prin evanghelizare. Unitatea internă a Europei nu este doar o necesitate culturală, ci și socială. Europa joacă, de asemenea, un rol de lider în contextul global, datorită tradiției sale culturale specifice și puterii inepuizabile. În Europa reală nu există contradicții între Est și Vest, așa este numai familie popoare cu diferite caracteristici complementare. Apropierea și integrarea națiunilor europene trebuie să se dezvolte simultan atât sub aspect religios, cât și cultural.

Pentru a justifica neoeuropeanismul, Ioan Paul al II-lea și-a creat propriul concept despre națiune. În prim-plan sunt oamenii, apoi patria, religia, arta, cultură națională. Europa, unită de o origine comună, istorie și tradiții culturale, valori și principii fundamentale ale organizării vieții, poate fi salvată de pericole interne și conflicte apocaliptice.

European: cultura se bazează pe o mare moștenire – evreiască, grecească, romană, creștină. Dar această moștenire trece printr-o criză profundă. Prin urmare, crearea unei „noui Europe” este asociată cu speranța unei renașteri religioase. În cuvintele lui Ioan Paul al II-lea, „renașterea în spiritul creștin este un mijloc de salvare a Europei”. În 1985, Papa a publicat enciclica „Apostolii slavilor”, a cărei idee principală este necesitatea unificării. tari europene bazată pe cultura creștină. Calea către unitate între Orient și Apus, susține Vaticanul, este unificarea Bisericilor creștine în biserica universală și evanghelizarea generală, a cărei esență este stabilirea, în primul rând, a superiorității morale a Bisericii Catolice. Acest lucru arată clar obiectivele politice. Promovând unitatea Europei, Ioan Paul al II-lea subliniază avantajul Bisericii romano-catolice, întrucât „apostolii slavilor” ar fi lucrat cu binecuvântarea și sub controlul papilor Nicolae I, Adrian al II-lea și Ioan al VIII-lea, fiind supuși ai Marele Imperiu. Documentele istorice mărturisesc însă că Chiril și Metodiu au contactat Roma pe probleme diplomatice.

Anii 80 ai secolului XX. au devenit repere pentru catolicism. La Sinodul Extraordinar al Episcopilor, dedicat aniversării a 20 de ani de la Conciliul Vatican II, treburile bisericești timp de 20 de ani de la Sinod au fost analizate în contextul evoluției societate modernă. Printre probleme s-au numărat și complicații în relația bisericii cu lumea. Țările bogate au învățat secularismul, ateismul, materialismul practic. Acest lucru a provocat o criză profundă a valorilor morale fundamentale. În țările în curs de dezvoltare domnesc sărăcia, foamea și mizeria. Sinodul a concluzionat că dorința de a reînnoi doar structurile exterioare a dus la uitarea Bisericii lui Hristos. În declarația „Chemarea lui Dumnezeu pentru toți oamenii”, sinodul cheamă pe toți (nu doar catolicii) să participe la crearea unei „civilizații a solidarității și a iubirii”, deoarece numai prin renașterea religioasă poate fi depășită starea apocaliptică a culturii moderne. .

Teologul catolic Karl Rahner evaluează astfel situația actuală a Bisericii Catolice: „Astăzi se aud din partea Bisericii multe afirmații în numele „spiritului” Vatican II, care nu au nimic de-a face cu acest spirit. biserica modernă Domnește prea mult conservatorism. Autoritățile bisericești din Roma par mai înclinate să se întoarcă la vremurile bune decât la o înțelegere reală a situației lumea modernăși umanitatea. Nu am realizat încă o sinteză între spiritualitatea adevărată și responsabilitatea reală față de o lume care se confruntă cu o catastrofă. În pragul celui de-al treilea mileniu, există o dorință din ce în ce mai mare în rândul catolicilor de a crea o platformă largă pentru unirea tuturor oamenilor. voie bună bazată pe valori umane universale pentru mântuirea și îmbogățirea culturii spirituale a umanității”.

După proclamarea independenței de stat, în Ucraina a început renașterea comunităților și a bisericilor catolice, iar relațiile cu Vaticanul s-au reînviat oarecum.

Întrebări și sarcini pentru consolidarea cunoștințelor

1. Descrieți principalele diferențe dogmatice și canonice dintre

Catolicismul și Ortodoxia.

2. Care au fost trăsăturile luptei Bisericii Catolice împotriva ereziilor?

3. Cum diferă atitudinea bisericilor catolice și ortodoxe față de tendințele dezvoltării umane?

4. În ce măsură, în opinia dumneavoastră, structura și sistemul de conducere al Bisericii Catolice corespund cerințelor de centralizare și libertate a entităților religioase naționale?

5. Care au fost pozițiile comunităților catolice în diferite etape ale istoriei Ucrainei?

Subiecte abstracte

1. Orientări socio-politice în catolicism.

2. Ordinele monahale catolice: istorie și modernitate.

3. Doctrina socială a catolicismului, etapele dezvoltării sale.

4. Cariologia ca ramură a teologiei catolice.

5. Istoria papalitatea.

6. Pontificatul Papei Ioan Paul al II-lea.

7. Catolicismul în Ucraina.

Literatură,

Datoria lui Yu. Toma d'Aquino. - M., 1975.

Gergey E. Istoria papalităţii. - M, 1996...

Wojtyła K. Ioan Paul al II-lea secolul. Dragoste și responsabilitate. - M., 1993.

Conciliul Vatican II. Constituţie. Decrete. Declarații. - M., Bruxelles, 1992.

Ioan Paul al II-lea. Unitate in diversitate. - M., 1994.

Ioan Paul al II-lea. Treceți pragul speranței. - Lvov: Luminaire, 1995.

Catolicism. Dicţionar. - M., 1991.

Sinoade Ecumenice Kartashov AB. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Tati si domni. - M., 1991.

Lozinsky S.G. Istoria papalității. - M., 1986.

Rashkova R.T. Vaticanul și cultura modernă. - M., 1998..

Rozhkov V. Eseuri despre istoria Bisericii Romano-Catolice. - M., 1994.

Probleme bisericești și sociale: enciclica „Al sută-lea an”. Conferinta stiintifica internationala. - Lvov, 1993.

Cuvântul „catolicism” înseamnă universal, universal. Și aceasta este cu adevărat una dintre cele mai mari tendințe (împreună cu ortodoxie și protestantism) din creștinism. Există mai ales mulți credincioși catolici în Italia, Spania, Portugalia, Franța, Austria, Polonia, Ungaria, țările din America Latină și SUA. În total, există acum de la 580 la 800 de milioane de adepți ai catolicismului în lume.

ORIGINILE CATOLICISMULUI

Originile sale sunt într-o mică comunitate creștină romană, al cărei prim episcop, conform legendei, a fost apostolul Petru. Procesul de izolare a catolicismului în creștinism a început în secolele III-V, când diferențele economice, politice și culturale dintre Occident și părţile de est Imperiul Roman, mai ales după împărțirea sa în Imperiul Roman de Apus și Imperiul Roman de Răsărit în 395.

Începutul despărțirii Biserica Crestina catolicii și ortodocșii au fost influențați de rivalitatea dintre papi și patriarhii Constantinopolului pentru supremația în lumea creștină. În jurul anului 867 a avut loc o pauză între Papa Nicolae I și Patriarhul Fotie al Constantinopolului.

La Sinodul VIII Ecumenic, schisma a devenit ireversibilă după controversa dintre Papa Leon al IV-lea și Patriarhul Constantinopolului Mihail Celuarius (1054) și a fost finalizată când cruciații au capturat Constantinopolul.

BAZA ÎNVĂŢĂTURII CATOLICE

Catolicismul, ca una dintre direcțiile religiei creștine, își recunoaște dogmele și ritualurile de bază, dar are o serie de trăsături în doctrină, cult și organizare.

Baza doctrinei catolice, ca tot creștinismul, este Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Totuși, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, Biserica Catolică consideră ca tradiție sacră nu numai hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, ci și toate Sinoadele ulterioare, și în plus - mesajele și decretele papale.

Organizarea Bisericii Catolice este extrem de centralizată. Papa este capul acestei biserici. Ea definește doctrine cu privire la chestiuni de credință și morală. Puterea lui este mai mare decât puterea Sinodelor Ecumenice.

Centralizarea Bisericii Catolice a dat naștere principiului dezvoltării dogmatice, exprimat, în special, în dreptul la interpretarea netradițională a dogmei. Astfel, în Crez, recunoscut biserică ortodoxă, dogma Treimii spune că Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl. Dogma catolică declară că Duhul Sfânt purcede atât de la Tatăl, cât și de la Fiul. S-a format și o învățătură unică despre rolul bisericii în problema mântuirii. Se crede că baza mântuirii este credința și faptele bune. Biserica, conform învățăturilor catolicismului (nu este cazul în Ortodoxie), are un tezaur de fapte „supra-datorie” - o „rezervă” de fapte bune create de Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinți, evlavioși. creştinii. Biserica are dreptul de a dispune de această vistierie, de a da o parte din ea celor care au nevoie, adică de a ierta păcatele, de a acorda iertare celor care se pocăiesc. De aici și doctrina indulgențelor - iertarea păcatelor pentru bani sau pentru orice merite aduse bisericii. De aici regulile rugăciunii pentru morți și dreptul papei de a scurta perioada de ședere a sufletului în purgatoriu.

Dogma purgatoriului (un loc intermediar între rai și iad) se găsește doar în doctrina catolică. Sufletele păcătoșilor, care nu poartă păcate prea mari - de moarte -, ard acolo într-un foc de curățire (poate că aceasta este o imagine simbolică a chinului conștiinței și al pocăinței), și apoi obțin acces la cer. Timpul pe care un suflet îl petrece în purgatoriu poate fi scurtat fapte bune(rugăciuni, donații către biserică), care sunt săvârșite în memoria defunctului de către rudele și prietenii săi de pe pământ.

Doctrina purgatoriului s-a dezvoltat încă din secolul I. ortodocși și biserica protestanta doctrina purgatoriului este respinsă.

În plus, spre deosebire de doctrina ortodoxă, cea catolică are dogme despre infailibilitatea Papei - adoptată la Conciliul I Vatican din 1870: despre imaculata concepție a Fecioarei Maria - proclamată în 1854. Atentie speciala Apropierea Bisericii Occidentale de Fecioara Maria s-a manifestat prin faptul că în 1950 Papa Pius al XII-lea a introdus dogma înălțării trupești a Fecioarei Maria.

SACRAMENTE ÎN CATOLICISM

Credința catolică, ca și credința ortodoxă, recunoaște șapte sacramente, dar înțelegerea acestor sacramente nu coincide în unele detalii. Împărtăşania se face cu azime (în rândul ortodocşi - pâine dospită). Pentru mireni, comuniunea este permisă atât cu pâine, cât și cu vin, și numai cu pâine. La săvârșirea sacramentului botezului, ei sunt stropiți cu apă și nu scufundați într-un izvor. Confirmarea (confirmarea) are loc la vârsta de șapte sau opt ani, și nu în copilărie. În același timp, adolescentul primește un alt nume, pe care îl alege pentru el însuși, și împreună cu numele - imaginea unui sfânt, ale cărui acțiuni și idei intenționează să le urmeze în mod conștient. Astfel, îndeplinirea acestui ritual ar trebui să servească la întărirea credinței.

În Ortodoxie, jurământul de celibat este acceptat numai de către cler negru(monahismul). Catolicii au celibatul, stabilit de Papa Grigore al VII-lea. obligatoriu pentru toți clerul.

TEMPLU CATOLIC

Centrul cultului este templul. stil goticîn arhitectură. care s-a răspândit în toată Europa la sfârșitul Evului Mediu, a contribuit foarte mult la dezvoltarea și întărirea Bisericii Catolice. Spațiul imens al catedralei gotice, nepotrivit cu înălțimea unei persoane, bolțile, turnurile și turnurile sale îndreptate spre cer trezesc gânduri de veșnicie, că biserica este o împărăție nu a acestei lumi și poartă pecetea împărăției cerurilor. , și toate acestea cu templu de capacitate enormă. La Catedrala Notre Dame din Paris. de exemplu, până la nouă mii de oameni se pot ruga în același timp.

Media vizuală iar posibilităţile artei catolice au şi ele caracteristici proprii. Canonul strict al picturii icoanelor ortodoxe reduce la minimum posibilitățile de manifestare a imaginației creatoare a pictorului de icoane. Artiștii occidentali au avut întotdeauna mai puține restricții în a descrie subiecte religioase. Pictura și sculptura sunt destul de naturaliste.

Un rol special în cultul catolic este acordat muzicii și cântului. Sunetul puternic și frumos al orgii sporește emoțional efectul cuvântului în închinare.

Hainele preoţilor catolici

Îmbrăcămintea de zi cu zi a unui preot catolic este o sutană lungă, neagră, cu guler ridicat. Episcopul are sutană Violet, al cardinalului este violet, al papei este alb. Ca semn al celei mai înalte puteri spirituale, papa își îmbracă o cofă aurita în timpul închinării și ca semn al celei mai înalte puteri pământești - o tiara. Tiara se bazează pe o mitră, pe care sunt purtate trei coroane, simbolizând triplele drepturi ale papei ca judecător, legiuitor și duhovnic. Tiara este făcută din metale pretioase si pietre. Ea este încoronată cu o cruce. Tiara papală a fost purtată doar în cazuri excepționale:

La încoronare,

În timpul mare sarbatori bisericesti.

Un detaliu distinctiv al ținutei papale este pall și i. Aceasta este o panglică largă de lână albă cu șase cruci de pânză neagră cusute pe ea. Paliumul este plasat în jurul gâtului, un capăt coboară până la piept, iar celălalt este aruncat peste umăr spre spate.

POSTURI ȘI SĂRBĂTORI CATOLICE

Elemente importante ale cultului sunt sărbătorile, precum și posturile care reglementează viața de zi cu zi a enoriașilor.

Catolicii numesc Nașterea Domnului Advent rapid. Începe în prima duminică după Sfântul Andrei - 30 noiembrie. Crăciunul este cea mai solemnă sărbătoare. Se sărbătorește cu trei slujbe:

La miezul nopții, în zori și în timpul zilei, care simbolizează nașterea lui Hristos în sânul Tatălui, în pântecele Maicii Domnului și în sufletul credinciosului. În această zi, o iesle cu o figurină a pruncului Hristos este expusă în biserici pentru închinare. Nașterea Domnului Hristos este sărbătorită pe 25 decembrie (până în secolul al IV-lea, această sărbătoare a fost combinată cu Bobotează și Bobotează). Bobotează printre catolici se numește Sărbătoarea celor Trei Regi - în amintirea apariției lui Isus Hristos la păgâni și a închinarii Lui de către cei trei regi. În această zi, în biserici se țin rugăciuni de mulțumire: aurul este jertfit lui Isus Hristos ca rege, o cădelniță este jertfită lui Dumnezeu și smirna și uleiul parfumat sunt jertfit omului. Catolicii au o serie de sărbători specifice:

Sărbătoarea Inimii lui Isus - un simbol al speranței pentru mântuire,

Sărbătoarea Inimii Mariei - un simbol al iubirii speciale pentru Isus și al mântuirii, Sărbătoarea Neprihănitei Zămisli a Fecioarei Maria (8 decembrie).

Una dintre principalele sărbători a Maicii Domnului - Înălțarea Maicii Domnului - este sărbătorită pe 15 august (pentru ortodocși - Adormirea Sfântă Născătoare de Dumnezeu).

Sărbătoarea Tuturor Sufletelor (2 noiembrie) este stabilită în memoria celor decedați. Rugăciunea pentru ei, conform învățăturii catolice, reduce durata șederii și suferința sufletelor în purgatoriu. Biserica Catolică numește sacramentul Euharistiei (împărtășirea) Sărbătoarea Corpus Christi. Este sărbătorită în prima joi după Trinitate.

Alături de protestantism și ortodoxie, catolicismul este una dintre cele mai extinse mișcări ale bisericii creștine.

Originar din vremurile apostolice, de-a lungul a mii de ani s-a răspândit pe întreaga planetă și a devenit cunoscut atât pentru principiile sale doctrinare, cât și pentru structura sa organizatorică cuprinzătoare. Ce este catolicismul? Care sunt ale lui trăsături de caracter si cine se numeste catolici?

Ce înseamnă cuvântul „catolicism”?

Dezvoltarea Bisericii Catolice moderne a început în secolul I d.Hr. și cuvântul însuși "Catolicism" a fost folosit pentru prima dată în anul 110 în mesajul episcopului Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, adresat populației orașului Smirna (acum Izmir).

Termenul provine din latină catolicism, care înseamnă "general" sau „după toate” . Din a doua jumătate a secolului al II-lea conceptul a fost folosit pentru a se referi la biserica ortodoxă (neeretică), iar în secolul al IV-lea mulți scriitori și istorici timpurii l-au folosit pentru a se referi la tot creștinismul.

Până la Marea Schismă din 1054, catolicii au văzut istoria creștinismului ca pe propria lor istorie. După împărțirea Bisericii creștine în catolici și ortodocși, adepții catolicismului și-au stabilit scopul de a cuceri Țara Sfântă de la arabi, drept urmare epoca cruciadelor a început în Europa de la sfârșitul secolului al XI-lea.

În secolul al XIII-lea, în Biserica Catolică au apărut numeroase ordine monahale (franciscani, augustinieni, dominicani), care au jucat un rol important în lupta împotriva mișcărilor eretice. Timp de mulți ani, catolicii și-au răspândit religia în țările europene, supunând Inchiziției pe oricine nu le-a urmat credințele.


Astăzi, catolicismul are vederi liberale și menține dialogul cu alte mișcări creștine.

Ce este catolicismul?

Catolicismul este cea mai mare denominație a creștinismului și se prezintă ca singura biserică holistică și universală condusă de Isus Hristos. Capul vizibil al doctrinei este Papa, care conduce Sfântul Scaun și teritoriul său suveran, Vaticanul.

În subordinea Papei sunt peste 3 mii de jurisdicții din întreaga lume, împărțite în arhiepiscopii, eparhii, vicariate apostolice și o serie de alte organizații. Clerul Bisericii Catolice include clerul negru (călugări) și cler secular, adică preoții care slujesc templele.

Toți slujitorii din catolicism primesc una dintre cele trei grade sacre - episcop, preot sau diacon, iar slujitorii nehirotonați sunt ridicați la nivelul de cititori sau acoliți.

Cine sunt catolicii?

Catolicii sunt un grup religios de oameni care mărturisesc învățături catolice. Ca cea mai mare ramură a creștinismului, catolicismul are în prezent peste 1,2 miliarde de oameni care trăiesc în principal în Europa.


Credința catolică este acceptată de locuitorii majorității țărilor europene, inclusiv Italia, Germania, Austria, Ungaria și Franța. Mulți catolici sunt concentrați în China, Australia și Filipine. În Africa numărul lor ajunge la 175 de milioane.

Credințele în catolicism

Religia catolică se bazează pe Biblie și Tradiția Sacră, formată de-a lungul secolelor ca urmare a conciliilor ecumenice. Ca toți creștinii, catolicii cred în unitatea lui Dumnezeu și îl venerează pe scară largă nu numai pe Isus Hristos, ci și pe Fecioara Maria.

Conform învățăturii catolice, harul lui Dumnezeu este comunicat oamenilor prin 7 sacramente, care includ botezul, căsătoria la biserică, confirmarea, împărtășirea, spovedania, hirotonirea și ungerea. În plus, catolicii cred în purgatoriu, unde sufletele oamenilor sunt curățate de păcate după moarte și recunosc doctrina îngăduinței - eliberare temporară de pedeapsa pentru păcate în caz de pocăință.

Cum este catolicismul diferit de Ortodoxie?

În ciuda faptului că catolicismul și ortodoxia sunt religii creștine, există o serie de diferențe între ele. În special, ei cred că Hristos a fost conceput în căsătoria Mariei și Iosif, iar catolicii cred în nașterea fecioara a Fecioarei Maria.


În ortodoxie, se crede că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu, în timp ce în catolicism se vede că vine atât de la Domnul, cât și de la Fiul Său. Reprezentanții Bisericii Catolice salută dogma Înălțării trupești Maica Domnului, si in Mediul ortodox nici Înălțarea ei și nici Adormirea ei nu sunt recunoscute ca dogme.

Dumnezeu este unul, Dumnezeu este iubire – aceste afirmații ne sunt familiare încă din copilărie. De ce atunci Biserica lui Dumnezeu este împărțită în Catolică și Ortodoxă? Există mai multe denominațiuni în fiecare direcție? Toate întrebările au propriile lor răspunsuri istorice și religioase. Acum ne vom familiariza cu unele dintre ele.

Istoria catolicismului

Este clar că un catolic este o persoană care mărturisește creștinismul în ramura sa numită catolicism. Numele se întoarce la rădăcinile latine și romane antice și este tradus ca „corespunzător tuturor”, „conform tuturor”, „conciliar”. Adică universal. Sensul numelui subliniază faptul că un catolic este un credincios care aparține tendinta religioasa, al cărui fondator a fost însuși Iisus Hristos. Când a apărut și s-a răspândit pe Pământ, adepții săi se considerau unii pe alții ca pe frați și surori spirituali. Apoi a existat o opoziție: creștin - necreștin (păgân, adevărat credincios etc.).

Partea de vest a Imperiului Roman Antic este considerată locul de naștere al credințelor. Acolo au apărut cuvintele în sine: Această direcție s-a format pe parcursul primului mileniu. În această perioadă, textele spirituale, cântările și slujbele erau aceleași pentru toți cei care se închină lui Hristos și Treimii. Și numai pe la 1054 cea răsăriteană, cu centrul la Constantinopol, și cea catolică - cea occidentală, al cărei centru era Roma. De atunci, s-a ajuns să se creadă că un catolic nu este doar un creștin, ci un adept al tradiției religioase occidentale.

Motivele despărțirii

Cum putem explica motivele discordiei care au devenit atât de profunde și ireconciliabile? La urma urmei, ceea ce este interesant: mult timp după schismă, ambele Biserici au continuat să se numească catolice (la fel ca „catolice”), adică universale, ecumenice. Ramura greco-bizantină, ca platformă spirituală, se bazează pe „Revelațiile” lui Ioan Teologul, ramura romană - pe Epistola către Evrei. Prima este caracterizată de asceză, căutare morală și „viața sufletului”. Pentru al doilea - formarea disciplinei de fier, o ierarhie strictă, concentrarea puterii în mâinile preoților de cele mai înalte grade. Diferențele de interpretare a multor dogme, ritualuri, guvernare bisericească și alte domenii importante ale vieții bisericești au devenit punctul de răsărit care despărțea catolicismul de ortodoxie. laturi diferite. Astfel, dacă înainte de schismă sensul cuvântului catolic era egal cu conceptul de „creștin”, atunci după acesta a început să indice direcția occidentală a religiei.

Catolicismul și reforma

De-a lungul timpului, clerul catolic s-a abătut atât de mult de la norme, încât Biblia le-a afirmat și predicat, încât aceasta a servit drept bază pentru organizarea în cadrul Bisericii a unei mișcări precum protestantismul. Baza sa spirituală și ideologică au fost învățăturile susținătorilor săi. Reforma a dat naștere calvinismului, anabaptismului, anglicanismului și altor confesiuni protestante. Astfel, luteranii sunt catolici, sau, cu alte cuvinte, creștini evanghelici, care s-au împotrivit ca biserica să se amestece activ în treburile lumești, astfel încât prelații papali au mers mână în mână cu puterea seculară. Comerțul cu indulgențe, avantajele Bisericii Romane față de Est, desființarea monahismului - acestea sunt departe de a fi lista plina acele fenomene care au fost criticate activ de adepţii Marelui Reformator. În credința lor, luteranii se bazează pe Sfânta Treime, în special închinându-se lui Isus, recunoscându-i natura divino-umană. Principalul lor criteriu de credință este Biblia. Trăsătură distinctivă Luteranismul, ca și alții, este o abordare critică a diferitelor cărți și autorități teologice.

Pe problema unității Bisericii

Cu toate acestea, în lumina materialelor luate în considerare, nu este complet clar: catolicii sunt sau nu ortodocși? Această întrebare este pusă de mulți care nu înțeleg prea profund teologia și tot felul de subtilități religioase. Răspunsul este atât simplu, cât și dificil în același timp. După cum sa menționat mai sus, inițial - da. În timp ce Biserica era Un creștin, toți cei care făceau parte din ea se rugau la fel, se închinau lui Dumnezeu după aceleași reguli și foloseau ritualuri comune. Dar chiar și după împărțire, fiecare - atât catolici cât și ortodocși - se consideră principalii succesori ai moștenirii lui Hristos.

Relaţiile interbisericeşti

În același timp, se tratează unul pe celălalt cu suficient respect. Astfel, Decretul Conciliului Vatican II notează că acei oameni care Îl acceptă pe Hristos ca Dumnezeul lor, cred în El și sunt botezați sunt considerați catolici ca frați de credință. Ei au și documente proprii, care confirmă și faptul că catolicismul este un fenomen a cărui natură se aseamănă cu natura ortodoxiei. Iar diferențele dintre postulatele dogmatice nu sunt atât de fundamentale încât ambele Biserici să fie în dușmănie una cu cealaltă. Dimpotrivă, relațiile dintre ei ar trebui construite în așa fel încât împreună să servească unei cauze comune.



 

Ar putea fi util să citiți: