Eliphas Levi, doktrina in ritual visoke magije. Doktrina in ritual visoke magije

Eliphas Levi

Doktrina in ritual visoke magije. zvezek 2

Eliphas Levi

Doktrina in ritual visoke magije

Drugi zvezek. Transcendentalna magija

UVOD

Poznate staro kraljico sveta, ki je vedno v gibanju? Vsa nebrzdana strast, vsi užitki, vsa razuzdana energija človeštva, vse njegove despotske slabosti gredo polne solz pred nesrečno gospodarico naše doline in s koso v roki ti neumorni delavci žanjejo svojo stalno žetev. Ta kraljica je stara kot čas in njeno okostje je skrito pod ostanki ženska lepota, ki jo odnaša od mladosti in ljubezni.

Njeno krmno veslo krasijo brezživi kodri, ki niso njeni. Tat kronanih glav je okrašena s plenom, vzetim kraljicam, od Berenikinih z zvezdami posutih pramenov do večnega pramena las, ki ga je krvnik odrezal s čela Marije Antoinette.

Njeno smrtno bledo, otopelo telo je oblečeno v nenavadna oblačila in ponošene, vetrovne cunje. Njene koščene roke, posejane s prstani, držijo tiare in verižice, žezla in prekrižane golenice, drage kamne in pepel.

Vrata pred njo se odprejo sama od sebe; pronica skozi stene; vstopa v spalnice kraljev; med skrivnimi orgijami preseneti izsiljevalce; ona se usede za njihovo mizo; jim toči vino, se na njihove pesmi nasmehne s svojimi nežlahnimi usti, prevzame mesto razvratnih kurtizan, skritih za zavesami. Uživa v lebdenju nad spečimi senzualisti; išče njihovega božanja, kot bi upala, da se bo ogrela v njihovem objemu, a namesto tega zamrzne vse, česar se dotakne, in občutki je nikoli ne vzplamtijo.

Včasih bi, nasprotno, morda kdo mislil, da jo grabi norost; ne hodi več umirjeno; teče, če so njene noge prepočasne, podbode obledelega konja in se tišči v zadihano množico. Umor jo spremlja na bojnem konju, stresa lase iz dima, in ogenj leti pred njo na škrlatnih krilih; lakota in kuga jo spremljata na bolnih in izčrpanih konjih, skrbno pobirajo preostale klasje njene letine.

Temu pogrebnemu sprevodu z nasmeškom na ustih sledita dva majhna otroka - utelešenje vitalnosti, razuma in ljubezni prihajajočega stoletja, dvojni genij prenovljenega človeštva. Sence smrti se zlagajo pred njimi, kakor noč, ki se umika jutranji zvezdi; S hitrimi koraki drsijo po tleh in z obema rokama radodarno sejejo upanje.

In ne bo več prišla smrt, neusmiljena in strašna, da kosi zrele poganjke novega veka kakor suho travo; prepustila se bo angelu napredka, ki bo osvobodil duše smrtnih verig, da se bodo lahko odprle Gospodu.

Ko se ljudje naučijo živeti, ne bodo več umirali; postali bodo kot gosenica, ki se spremeni v veličastnega metulja. Grozote smrti so hčere brezbrižnosti, sama smrt pa velja za gnusno le zaradi mračnega nesmiselnosti, ki spremlja njeno podobo.

V resnici so smrt porodne bolečine novega življenja. V naravi obstaja sila, ki ne umre, in ta sila nenehno spreminja bitja, da bi jih ohranila. To je veliki um in beseda Narave.

Tudi človek ima podobno moč in to je um oziroma človeška beseda. Človekova beseda je izraz njegove volje, ki jo vodi razum, zato je podobna besedi samega Boga. Zahvaljujoč besedi razuma človek postane zmagovalec življenja, sposoben zmagati nad smrtjo. Človekovo življenje je ustvarjanje ali neuspeh njegove besede. Človeška bitja, ki so preživela življenje, ne da bi kdaj razumela ali ubesedila besedo razuma, umrejo, prikrajšana za večno upanje. Da bi se uprli iluziji smrti, se moramo poistovetiti z realnostjo življenja. Ali je Bogu pomemben vsak spontani splav, če ve, da je življenje večno? Ali brezobzirno uničevanje kaj pomeni za Naravo, če nikoli ne propadli um še vedno drži ključe smrti?

Pravično in strašno moč, ki nenehno uničuje splave, so Judje imenovali Samuel; drugi prebivalci vzhoda - satan; in pri Latincih - Lucifer.

Lucifer iz Kabale ni izgubljen in strmoglavljen angel, ampak razsvetljujoči angel, prerojen v ognju, ki pripada angelom sveta, tako kot komet pripada šibkim zvezdam pomladnih ozvezdij. Lepa je zvezda, ki izžareva mir; pije nebeški nektar in z ljubeznijo gleda svoje sestre; oblečena v bleščeča oblačila, s čelom, okronanim z diamanti, se smehlja, ko poje svojo jutranjo in večerno Pesem pesmi; uživa večni mir, ki ga ne more zmotiti nič, in zaspano gre naprej, ne da bi skrenila s poti, ki ji je namenjena med varuhe luči.

Toda tavajoči komet razmršenega in krvoločnega videza se naglo dvigne iz nebesnih globin in drvi po mirnih sferah, kakor bojni voz med vrstami procesije vestalk; upa si dvigniti se naproti gorečim sulicam sončnih straž in kakor žalujoča žena, ki v vdovskih nočeh v sanjah išče moža, prodre celo v presveto boga dneva; zopet izgine, izdihne ogenj, ki jo požre in vleče za seboj široko ognjeno pero; zvezde bledijo, ko se ji približuje; zvezde, zbrane v ozvezdja, se mirno pasejo na svetlobnih cvetovih na prostranih nebeških livadah, kakor da bežijo pred njeno strašno sapo.

Grem na odličen nasvet sfere in nastopi univerzalna otopelost; končno je najbolj očarljiva med stalnimi zvezdami pooblaščena, da govori v imenu celotnega neba in nudi mir nepremišljenemu potepuhu.

»Sestra moja,« začne, »zakaj motiš harmonijo sfer? Kaj škode smo vam naredili? In zakaj namesto divjega potepanja ne izberete svojega pravega mesta na dvoru Sončnega kralja, tako kot mi? Zakaj ne zapoješ večerne himne z nami, oblečen, tako kot mi, v belo obleko, na prsih zapeto z diamantno zaponko? Zakaj se tvoji kodri zvijajo v neredu in oblit z vročim znojem hitiš skozi nočno temo? O, ko bi lahko zasedla svoje mesto med nebeškimi hčerami, koliko lepša bi bila! Tvoj obraz bi nehal žareti od neverjetne napetosti tvojih nezaslišanih poletov; tvoje oči bi se zasvetile, tvoj nasmeh bi se iskril, kakor tvoje sestre; vse zvezde bi te poznale in se ne bi bale tvojega videza, temveč bi se veselile tvojega pristopa; in potem bi, ko bi se podredil nespremenljivim zakonom univerzalne harmonije, postal eden izmed nas in tvoj miren obstoj bi se pridružil še enemu glasu v pesmi večne ljubezni.«

In komet odgovarja zvezdi stalnici: »Verjemi mi, o sestra moja, da mi je dovoljeno, da se potepam, kjer hočem, in motim harmonijo krogel! Gospod je mojo pot določil tako kot tvojo in le tebi se zdi napačna in ovinkasta, ker tvoji žarki ne morejo prodreti tako daleč, da bi zavzeli obseg elipse, ki je bila določena za mojo pot. Moji goreči lasje so Gospodov signalni ogenj; Jaz sem glasnik sonc, iz njihovih žgočih žarkov nenehno črpam moč, da jo na svoji poti delim tako z mladimi svetovi, ki še nimajo dovolj toplote, kot s starimi zvezdami, ki se hladijo v svoji samoti. Če se na dolgi poti utrudim, če postane moja lepota mehkejša od tvoje in če bo moja obleka čista, ali bom tedaj postala vredna hči nebes, vsaj kakor ti. Pusti mi skrivnost moje strašne usode, pusti strah, ki me obdaja, preklinji me, tudi če ne razumeš; Ne bom prenehal opravljati svojega dela in bom nadaljeval svoje življenjsko delo pod vplivom Gospodovega diha! Srečne so zvezde, ki počivajo, ki sijejo kakor mlade kraljice v mirni družbi vesolja! Jaz, prepovedani lokalni potepuh, katerega oblast je neskončnost. Obtožujejo me, da prinašam ogenj na planete, katerih toploto oživljam; obtožujejo me, da prinašam grozo zvezdam, ki jih osvetljujem; očitajo mi, da motim univerzalno harmonijo, ker se ne vrtim okoli njihovih središč, čeprav jih združujem enega z drugim, usmerjam svoj pogled v eno središče vseh sonc.

Torej ne dvomi, o najlepša zvezda stalnica! Ne bom zatemnil tvoje mirne luči; namesto tega ti bom dal svojo toplino in svoje življenje. Izginil bom iz nebes, ko se bom porabil, in moj usodni konec bo dovolj veličasten! Vedite, da plamen, ki se vžge v Gospodovem templju, mu prinaša slavo, pa naj bo to svetloba zlatega svečnika ali plamen žrtve. Naj vsak izmed nas izpolni svojo žrtev."

Ko je izrekel te besede, komet izgine v neskončno vesolje, razprostre svoje ognjene lase in zdi se, da je izginil za vedno.

Satan se nato pojavi in izgine v alegoričnih pripovedih Svetega pisma.

»Tako je bil dan,« piše v knjigi Dela, »ko so se Gospodovi sinovi prišli predstavit pred svojega Gospodarja in satan je bil med njimi. In Gospod je Satanu rekel: "Zakaj si prišel?"

In potem je Satan odgovoril Gospodu: "Ker hodim sem in tja po zemlji, se dvigam in se spuščam po njej."

Gnostična doktrina, ki jo je na Vzhodu našel naš znanec in popotnik, razlaga izvor Luči z vidika, ki je naklonjen Luciferju.

»Samozavedna resnica je živa misel. Resnica je misel sama po sebi, oblikovana misel pa je govor. Ko je Večna misel želela imeti obliko, je rekla: "Naj bo svetloba."

Misel rodi Besedo: »Naj bo luč«, kajti Beseda sama je luč razuma. Neustvarjena luč, ki je utelešenje Božje besede, gori, ker želi biti vidna.

Ko je Gospod rekel: "Naj bo luč!", je bil ustvarjen Um in pojavila se je Luč.

Nato je Um, ustvarjen z Gospodovim dihom, prevzel obliko sijočega angela, ki so ga nebesa sprejela pod imenom Lucifer. Um je bil prebujen in se je popolnoma zavedal svoje narave z izrekom Božanske besede: "Naj bo luč." Počutil se je svobodnega, saj ga je Gospod poklical v bitje, in z dvignjeno glavo in razprostrtimi krili je vzkliknil: »Ne bom suženj.«

"Potem boš trpel," je rekel Neustvarjeni Glas.

"Jaz bom svoboda," je odgovorila luč.

»Bojim se s smrtjo, da bi premagal življenje,« je ponovno rekla ustvarjena luč.

Po tem je Gospod iz svojih prsi izpustil sijočo vrvico, s katero je zaprl čudovitega angela in, držeč ga, hitel skozi noč, ki jo je oral s slavo. Zaljubil se je v stvaritev svojih misli in z nasmehom dejal: »Kako lepa je bila svetloba!«

Gospod ni ustvaril trpljenja; um je to sprejel, da postane svoboden. In trpljenje je postalo pogoj, ki ga je svobodi bivanja postavil On, edini, ki ne dela napak, saj je neskončen.

Bistvo razuma je presoja, bistvo presoje pa svoboda. Oko dejansko ne more videti svetlobe, ne da bi se lahko odpiralo in zapiralo. Če bi hotel biti nenehno odprt, bi postal suženj in žrtev svetlobe in bi izgubil sposobnost videnja, da bi se znebil muk.

Tako sreča razuma ni v potrditvi Boga, ampak v svobodi, da ga zanika. Torej razum, ki zanika, vedno nekaj potrdi, saj to priča o njegovi svobodi. Zato s tega vidika bogokletje slavi Boga, pekel pa je nujen za blaženost nebes.

Če svetlobe ne bi odbijala senca, vidnih oblik ne bi bilo. Če prvi angeli ne bi naleteli na globino teme, potem Božje stvariteljsko delo ne bi bilo dokončano in ne bi bilo razlike med ustvarjeno lučjo in osnovno lučjo.

Razum nikoli ne bi spoznal Gospodovega usmiljenja, če ga ne bi izgubil. Gospodova neskončna ljubezen ne bi nikoli zasijala v veselju njegovega odpuščanja, če izgubljeni sin nebes ne bi zapustil hiše svojega Očeta.

Ko je bilo vse svetlo, ni bilo nikjer svetlobe; napolnila je prsi Boga, ki se je trudil, da bi jo nosil naprej. In ko je rekel: »Naj bo svetloba!«, je s tem dovolil, da je tema odrinila svetlobo in vesolje je nastalo iz kaosa.

Upor angela, ki je že od vsega začetka zavračal suženjstvo, je postal bistvo ravnovesja sveta. Vesolje je občudovalo to ljubezen do svobode, ki je zapolnila praznino večne noči in se uprla božji jezi.

Toda Bog ne more sovražiti najbolj vrednega od svojih otrok in ga preizkuša s svojo jezo samo zato, da bi ga podprl s svojo močjo. In tudi sama Gospodova beseda je, kot da bi bila ljubosumna na Luciferja, želela sestopiti z nebes in zmagoslavno hoditi skozi sence pekla. Želelo je biti prepovedano in prekleto. Lucifer je predvidel tisto strašno uro, ko bo zavpil, treseč se v krčih agonije: "Gospod, Gospod, zakaj si me zapustil?"

Tako kot jutranja zvezda, ki napoveduje sončni vzhod, je Luciferjev upor postal znanilec prihajajočega utelešenja Gospoda. Morda je Lucifer s svojim padcem v brezno rodil nešteto zvezd, ki so zasvetile v žarkih njegove slave. Morda je naše sonce isti demon med zvezdami, kot je Lucifer zvezda med angeli. Gotovo pa je, da prav zato tako mirno gleda na strašne muke človeštva in dolgo agonijo Zemlje – ker je svobodna v svoji samoti in sije s svojo svetlobo.

Takšna so bila nagnjenja hereziarhov zgodnjih stoletij. Nekateri, tako kot Ofiti, so častili demona v obliki kače: drugi, kot Kainijci, so opravičevali upor prvega angela in upor prvega morilca. Vse te zmote, vsi ti duhovi, vsi ti strašni idoli anarhije, ki jim je Indija v svojih simbolih nasprotovala čarobni Trimurti, so v krščanstvu našli duhovnike in občudovalce. Demon ni omenjen nikjer v Genezi; alegorična kača vara naše prve starše.

Tukaj je tradicionalni prevod svetega pisma: "Kača je bila torej bolj zvita od vseh zveri, ki jih je ustvaril Gospod Bog." Toda to je tisto, kar pravi Mojzes: (Podajamo različico prevoda Fabra de Oliveta) "... naravna privlačnost (poželenje) je bila strast, ki je nosila s seboj vse primitivno življenje (notranje dejavnosti narave)."

Tako beseda, ki jo je izrekel Mojzes, prebrana s poznavanjem simbolike kabalizma, podaja opis in definicijo magičnega Univerzalnega posrednika, ki je v vseh teogonijah predstavljen v obliki kače; temu posredniku so Judje dali ime Od, ko izkazuje svojo aktivno moč, ko predstavlja svojo pasivno moč, in Aour, ko se popolnoma manifestira v svoji uravnoteženi moči kot stvarnik svetlobe v nebesih in zlata med kovinami. . Zato se je stara kača ovila okoli Mirte in položila svojo pohlepno glavo k nogam Device, ki je simbol iniciacije.

Devica pokaže novorojenčka ležečim trem čarovnikom in od njih v zameno za to milost sprejme zlato, miro in kadilo.

Tako doktrina služi vsem hierarhičnim religijam za prikrivanje možnosti naravnih sil, ki jih imajo posvečenci na voljo. Versko formulo sestavljajo te besede, polne skrivnosti in moči, zaradi katerih se bogovi spustijo z neba in se podredijo volji ljudi.

Judje so si svoje skrivnosti izposodili iz Egipta, Grčija je poslala svoje duhovnike in nato svoje teozofe v šolo velikih prerokov, Cezarjev Rim, prepreden s katakombami, je padel na Cerkev in simbolizem je bil obnovljen iz ostankov vseh kultov.

Po evangeliju je posvetilo razglašeno v nadaljnja moč Kristusa, je bil napisan v hebrejščini, grščini in latinščini in je postal izraz univerzalne sinteze.

Helenizem, ta velika in lepa religija oblike, je dejansko govoril o Odrešenikovem prihodu nič manj dejavno kot preroki judovstva. Legenda o Psihi je ultrakrščanska abstrakcija. In kult panteonov, potem ko ga je obnovil Sokrat, je pripravil oltarje za enega samega Boga, katerega varuh je postal Izrael. Toda sinagoga je zapustila svojega Mesijo in judovski spisi so bili skriti pred motnimi očmi Judov. Rimski preganjalci so obsodili helenizem in ga ni mogla obnoviti navidezna abstinenca filozofa Julijana, ki so ga morda po krivici poimenovali Odpadnik, saj njegova krščanska vera ni bila nikoli iskrena.

Sledila je ignoranca srednjega veka, ki je svetnike in device postavila proti bogovom, božanstvom in nimfam; globlji pomen helenskih misterijev je bil manj dostopen kot kadarkoli prej; Grčija ni samo izgubila tradicije svojih starodavnih kultov, ampak se je ločila od latinske Cerkve in tako je grška pisava postala nedostopna očem Latincev, latinščina pa očem Grkov. Napis na križu Odrešenika je bil popolnoma izbrisan, ostale so le skrivnostne začetnice.

Ko pa bosta znanost in filozofija, pomirjeni z vero, združili vse različne simbole, takrat se bodo v spominu ljudi obnovili veličastni starodavni obredi, ki pričajo o napredku človeškega uma v intuitivnem dojemanju Gospodove luči. Toda med vsemi oblikami napredka bo največja tista, ki bo z vrnitvijo ključev Narave v roke znanosti za vedno ujela gnusni satanov duh in po razlagi vseh nerazumljivih pojavov uničila imperij preživetja in neumna lahkovernost.

Temu delu smo posvetili svoja življenja in smo se ga pripravljeni celo odreči za najtežja in zapletena raziskovanja. Osvoboditi moramo oltarje tako, da podremo malike; želimo si, da bi človek razuma spet postal duhovnik in kralj Narave, in moramo z razlago ohraniti vse podobe vesoljnega svetišča.

Preroki so govorili v prispodobah, saj je vidčeva vizija občutek harmonije ali občutek univerzalnih analogij; vedno je figurativen. Te podobe, ki so jih navadni ljudje sprejeli dobesedno, so se spremenile v idole ali nerazumljivo skrivnost. Posplošene in urejene podobe so bile osnova simbolike. Simbolika torej prihaja od Boga, lahko pa jo oblikujejo ljudje. Razodetja spremljajo človeštvo skozi stoletja, se spreminjajo v skladu s človeškimi nagnjenji, a vedno izražajo isto resnico.

Obstaja le ena prava vera: njene dogme so preproste, a pokrivajo čisto vse. Hkrati se je ogromno različnih simbolov spremenilo v knjigo gesel, ki je obvezna za vzgojo človeškega duha. Harmonija zunanje lepote in poezija oblike naj novopečenemu človeštvu razkrije Boga; toda kmalu je Venera dobila Psiho za tekmico in Psiha je očarala Ljubezen. Izkazalo se je povsem naravno, da se je kult oblike prisiljen umakniti ambicioznim sanjam, ki so okronale zgovorno Platonovo modrost.

Tako je bil pripravljen Kristusov prihod; in ta dogodek se je zgodil, ker ga je svet pričakoval; in da bi postala priljubljena, se je filozofija spremenila v vero. Človeški možgani, osvobojeni od same vere, so začeli protestirati proti šoli, ki je skušala materializirati njena znamenja, dejavnost rimokatolicizma pa je bila nenamerna priprava na osvoboditev zavesti in oblikovanje temeljev univerzalne družbe. Vse to je bil naraven in normalen razvoj božanskega življenja človeštva; saj je Bog Duša vseh duš, tisto negibno Središče, kamor privlači vse, kar misli.

Človeški um je že doživel svoj svit; njegov dan se bliža in sledilo bo njegovo izumrtje; a Bog bo ostal isti.

Prebivalcem Zemlje se zdi, da Sonce zjutraj vzide polno moči, opoldne zasije na vso moč, zvečer pa se utrujeno odpravi k počitku. Kljub temu se Zemlja vrti, Sonce pa ostane negibno. Zatorej svoboden človek, ki verjame v človeški napredek in nespremenljivost Boga, spoštuje religijo v njenih preteklih oblikah in zamerja Jupitra nič bolj kot Jehova. Še vedno pozdravlja sijajno Apolonovo podobo in odkriva njeno podobnost s poveličanim obrazom vstalega Odrešenika. Verjame v veliko poslanstvo katoliške hierarhije in najde zadovoljstvo ob opazovanju duhovnikov srednjega veka, ki so veri nasprotovali absolutni oblasti kraljev v obliki nadzora nad slednjimi; vendar protestira skupaj z revolucionarnimi stoletji proti suženjstvu zavesti, ki ji je papeška oblast odvzela voljo. Je bolj vnet protestant od Lutra, saj ne verjame niti v nezmotljivost augsburške veroizpovedi, in bolj vnet katoličan od papeža, saj se ne boji, da bo verska edinost uničena zaradi slabe volje sv. sodišče. Bolj kot rimski politiki verjame v Boga v idejo o združitvi kot sredstvu za rešitev imperija; spoštuje starodavno starost Cerkve, vendar se ne boji, da bo propadla; ve, da ona vidna smrt se bo dejansko izkazalo za preobrazbo in veličastno vnebovzetje.

Avtor te knjige čuti, tako kot vzhodni čarovniki, potrebo, da se oglasi in znova spozna, da je Božanski Učitelj, čigar zibel so slavili, Veliki Pobudnik vseh obdobij. Vsi njegovi sovražniki so bili poraženi; vsi, ki so ga preklinjali, so umrli; in On je nesmrten.

Zavistneži so se dvignili proti njemu, navdihnjeni z eno samo namero; fanatiki, združeni, da bi ga uničili; kronali so se in ga prepovedali; postali so velikani in ga obtožili; postavili so si sodnike in ga obsodili na smrt; spremenili so se v krvnike in Ga usmrtili; prisilili so ga, da je pil decokcijo hemlocka; križali so ga; kamenjali so ga; sežgali so ga in raztrosili njegov pepel; in pozneje so se tresli od groze, ko je vstal pred njimi in jih osramotil s svojimi ranami in brazgotinami. Mislili so, da so ga ubili v zibelki v Betlehemu, vendar se je pojavil živ v Egiptu. Odpeljali so ga na vrh gore, da bi ga strmoglavili; množica mučiteljev ga je obkrožila in že zmagoslavno zmaguje, prepričana o njegovi smrti. Sliši se jok: ali ni to jok tistega, ki izčrpan stoji na robu brezna? Prebledita in se spogledata; in On, mirno in žalostno nasmejan, gre skozi množico in izgine. Tukaj je še ena gora, ki so jo že umazali z Njegovo krvjo! Tukaj je križ, grob in vojaki, ki stražijo njegovo grobnico. Jezen moški! Kripta je prazna in Tisti, ki so ga varovali kot mrtvega, se mirno sprehaja med dvema popotnikoma po cesti v Emavs. Kje je on? Kam gre?

Opozori vladarje sveta. Povejte Cezarjem, da je njihova moč ogrožena! Kdo ji grozi? Berač, ki nima kamna pod glavo. Človek iz ljudstva, obsojenega na smrt v suženjstvu. Kakšna žalitev! Ali pa norost! Ni pomembno. Cezarji spravijo celotno vojsko v bojno pripravljenost; krvavi edikti prepovedujejo ubežnika; povsod so postavljeni odri; odprti so bili amfiteatri, napolnjeni z levi in gladiatorji; gorijo pogrebne grmade; Pretok krvi; in cezarji, prepričani v svojo nepremagljivost, si upajo dodati še eno ime tistim, ki jih naštejejo med svojim plenom. Potem umrejo in njihova lastna apoteoza razkrinka bogove, ki so jih ščitili. Sovraštvo do sveta združuje Jupitra in Nerona v skupnem preziru. Templji, spremenjeni v kripte, se sesujejo v prepovedani pepel, v ostanke malikov, v ruševine imperijev in samo On, ki so ga cesarji obtožili, za njim toliki tovariši, ki so ga mučili toliki krvniki - samo On živi, samo On kraljuje, samo On zmaguje!

Kljub temu bodo njegovi učenci kmalu zlorabili njegovo ime; ponos bo vstopil v svetišče; tisti, ki naj bi prinesli novico o njegovem vstajenju, bodo poskušali ohraniti njegovo smrt, da bi se lahko kot krokarji hranili z njegovim nenehno obnavljajočim se mesom. Namesto, da bi ga posnemali v njegovi svetosti in prelivali kri za svoje otroke v veri, mu bodo v Vatikanu odvzeli svobodo in postal bo kot drugi priklenjen na Kavkazu, oni pa bodo postali jastrebi tega božjega Prometeja.

Toda kaj pomenijo njihove slabe sanje? Lahko le ujamejo njegovo podobo; Sam je svoboden in poln moči koraka iz izgnanstva v izgnanstvo, iz osvajanja v osvajanje. Možno je zvezati človeka, nemogoče pa je ujeti Gospodovo besedo; govor je svoboden in nič ga ne more prekiniti. Obsoja nemoralno, zato jo poskušajo utopiti; toda oni so tisti, ki so smrtni, in Beseda Resnice ostaja, da sodi spomin nanje!

Orfeja so morda najeli Bakhusovi svečeniki; Sokrat je lahko izpraznil skodelico strupa v enem požirku; Jezus in njegovi apostoli bi lahko umrli v nepredstavljivih bolečinah; Jan Hus, Hieronim Praški in ogromno drugih junakov so bili sežgani; Sveti Jernej in septembrski masaker sta izmenoma prehitevala svoje žrtve; kozaki, knuti in sibirske puščave so še vedno na razpolago ruskemu cesarju; toda duh Orfeja, Sokrata, Jezusa in vseh mučencev bo vedno živel med njihovimi mrtvimi preganjalci, med propadajočimi redovi in propadajočimi imperiji. To je Sveti Duh, Duh edinega božji sin, ki ga je sveti Janez v svoji Apokalipsi predstavljal stoječega med zlatimi kandelabri, ker je On središče vsega sveta; v svoji roki drži sedem zvezd kot semena novih nebes; in na zemljo poslal svoj govor, predstavljen s simbolom dvoreznega meča.

Ko malodušni modrec spi v noči dvoma, Kristusov duh vstane in opazuje. Ko ljudstva, utrujena od dela, ki se izvaja za njihovo osvoboditev, ležejo in spijo na svojih verigah. Kristusov duh vstane in protestira. Ko se slepi fanatiki vržejo v prah starih templjev, Kristusov duh vstane in moli. Ko močni postanejo šibki, ko je krepost podkupljena, ko se vse upogne in pogrezne v iskanju sramotnih pašnikov, vstane Kristusov Duh, ki gleda v nebo in čaka na uro svojega Očeta.

Kristus opravlja vlogo duhovnika in kralja z največjim dostojanstvom. Kristus, ki je začel novi vek, se je lotil ustvarjanja novih duhovnikov in novih kraljev z znanostjo, predvsem pa z dobrodelnostjo.

Starodavni čarovniki so bili svečeniki in kralji, prihod Odrešenika pa jim je napovedala zvezda. Ta zvezda je bila čarobni pentagram, na vsakem koncu katerega je bila vpisana sveta črka. Je simbol uma, ki vlada s pomočjo združene sile štirih elementarnih sil; to je pentagram magov, žareča zvezda Hiramovih otrok, prototip uravnotežene svetlobe. Proti vsakemu od teh koncev se dviga žarek svetlobe, ki izžareva silo, ki predstavlja Velikega in Najvišjega Anatorja Narave, ki je človeško telo. Magnetni vpliv se zaključi z dvema žarkoma, ki prihajata iz glave, vsake roke in noge. Pozitivni žarek je uravnotežen z negativnim. Glava ustreza dvema nogama, vsaka roka ustreza roki in nogi, vsaka od obeh nog ustreza glavi in eni roki. Ta vodilni znak uravnotežene svetlobe predstavlja duha reda in harmonije, je znak vsemogočnosti čarovnika, zato, če je pokvarjen ali nepravilno napisan, postane zvezdno popačenje, nenormalno ali neobvladljivo za astralno svetlobo in zato čarovništvo. , perverzija, norost - z eno besedo, vse to, kar čarovniki imenujejo Luciferjev pečat.

Obstaja še en pečat, ki prav tako simbolizira zakramente luči, in sicer Salomonov pečat. Uporniške duhove zadrži podajanje peterokrake sijoče zvezde ali Salomonovega pečata, ker jim vsak prinaša dokaz njihove neumnosti in jim grozi z edino močjo, ki jih bo mučila in zahtevala red. Nič ne boli tako kot prijaznost. Nič ni norosti tako gnusno kot razum. Če pa te znake uporablja neuk operater, ne da bi jih dobro razumel, jih uporablja slepec, ki slepim predava o svetlobi, ali pa nepismen, ki otroke uči brati.

"Ko slepec vodi slepca," je rekel Veliki in božanski duhovnik, "oba padeta v jamo."

In zdaj, za povzetek tega dolgega uvoda, nekaj besed za zaključek.

Če bi bil slep kot Samson in bi uničil stebre templja, bi njegove ruševine padle nate. Da bi ukazovali naravi, moramo biti močnejši od narave in se upreti njenemu pritisku. Če so vaši možgani popolnoma brez predsodkov, predsodkov in nezaupanja, boste obvladali duhove. Če ne boste ubogali slepih sil, bodo one ubogale vas. Če si moder kot Salomon, boš opravljal Salomonovo delo. Če ste sveti kot Kristus, boste opravljali Kristusovo delo.

Da bi usmerili žarek nestabilne svetlobe, se moramo postaviti v stalno svetlobo. Da bi ukazovali elementom, moramo dominirati nad njihovimi manifestacijami. Namesto da bi bil nepremišljen upati si, moramo vedeti; namesto želim, moramo upati si; moramo želim da bi prevzeli imperij in da bi kraljevali, moramo Bodite tiho .

Učbenik bele magije, 902.38kb.

Osma knjiga, 1274,27kb.

Prirojene oblike telesne aktivnosti, 57.22kb.

Živali v čarovniji, 1046.57kb.

Doktrina in ritual visoke magije

Eliphas Levi.

UČENJE IN RITUAL VISOKE MAGIJE.

PRVI ZVEZEK - POUČEVANJE

Prevod A. Aleksandrova. Sankt Peterburg, 1910.

Uvod

Poglavje 1 "Vstopanje." - Enotnost poučevanja. - Lastnosti, ki se zahtevajo od

2. poglavje "Stebri templja" - Osnove poučevanja. - Dve načeli. -

Igranje in trpljenje.

3. poglavje "Salomonov trikotnik". - Univerzalna teologija trojnega. -

Makrokozmos.

4. poglavje "Tetragram". - Čarobna lastnost četverice. - Analogija in

naprave. - Osnovni duhovi kabale.

5. poglavje "Pentagram". - Makrokozmos in njegovo znamenje. - Moč nad elementi

in parfumi.

Poglavje 6. "Čarobno ravnotežje" - Delovanje volje. - Pobuda in

odpornost. - Spolna ljubezen. - Polnost in praznina.

7. poglavje "Sijajni meč" - Sveto kraljestvo. - Sedem angelov in sedem

planetarni geniji. - Univerzalni pomen sedmih.

8. poglavje "Izvedba". - Analogna reprodukcija sil. -

Izvedba ideje. - Paralelizem. - Nujni antagonizem.

9. poglavje "Posvetitev". - Čarobna svetilka, plašč in palica. - Prerokba in

intuicijo. - Mirno zaupanje in vztrajnost začetnika kljub

nevarnost. - Manifestacija magične moči.

10. poglavje "Kabala". - Sephiroth. - Semgamfora. - tarok. - Poti in vrata,

Bereshit in Merkava, Gematria in Temura.

11. poglavje "Čarobna veriga" - Magnetni tokovi. - Skrivnost velikega

uspeh. - Govorne mize. - Manifestacije tekočine.

12. poglavje "Dobra kupčija." - Hermetična magija. - Gerzhove dogme. -

Minerva mundi. - Veliki in edini athanor. - Obešeni človek.

13. poglavje "Nekromancija". - Razodetja posmrtnega življenja. - Skrivnosti življenja in

smrti. - Evokacije.

14. poglavje "Transformacije". - Likantropija. - Vzajemna obsedenost oz

"embrio" duša. - Circina palica. - Eliksir Cagliostra.

15. poglavje "Črna magija". - Demonomanija. - Obsedenost. - Skrivnosti živčnega

bolezni. - uršulinke Loudun in redovnice iz Louvra. - Gofridi in oče

Girard. - Dela Eudesa de Mirvillea.

16. poglavje "Čarovništvo". - Nevarne sile. Moč nad življenjem in smrtjo. -

Dejstva in načela. - Sredstva proti čarovništvu. - Paracelsusova praksa.

17. poglavje "Astrologija". - Poznavanje ljudi po lokaciji zvezd ob njihovi uri

rojstvo. - Frenologija. - Hiromantija. - metoposkopija. - Planeti in zvezde.

Klimatska leta. - Napovedi glede kroženja zvezd.

18. poglavje "Ljubezenski napoji in pokvarjenost." - Magija je zastrupljevalec. - Praški

in pogodbe čarovnikov. - Neapeljska jettatura. - Zlobno oko. - Vraževerja. -

Talismani.

19. poglavje "Filozofov kamen". - Elagabal. - Kaj predstavlja?

ta kamen? - Zakaj kamen? - Čudovite analogije.

20. poglavje. "Univerzalno zdravilo". - Podaljšanje življenjske dobe skozi

zlato, ki ga lahko piješ. - Vstajenje. - Odprava bolečine.

21. poglavje "Vedeževanje". - Sanje. - Somnambulizem. - Drugi pogled.

Orodja za vedeževanje. - Alliette in njegova odkritja tarota.

22. poglavje "Povzetek in splošni ključ štirih okultnih znanosti." -

Kabala. Čarovnija. - Alkimija. - Magnetizem ali okultna medicina

UVOD

Pod pokrovom vseh svetih in mističnih alegorij starodavnih učenj,

skozi temo in čudne preizkušnje vseh iniciacij, pod pokrovom vseh

sveti spisi, v ruševinah Niniv in Teb, na čas-jed

kamni starodavnih templjev, na črnem obrazu asirskih in egiptovskih sfing, v

pošastne ali čudežne risbe, prevajanje za vernike v Indiji

svete strani Ved, v nenavadnih simbolih naše stare alkimije

knjige, v sprejemnih obredih, ki jih izvajajo vsi skrivnostni

družbe ..., povsod najdemo sledove doktrine, povsod slovesno,

skrbno skrita povsod...

Očitno je bila skrivna filozofija medicinska sestra ali botra vsega

religije, skrivni vzvod vseh intelektualnih moči, ključ do vsega

božanska tema ter absolutna kraljica družbe v tistih časih, ko

Njegov edini namen je bil izobraževanje visokih duhovnikov in kraljev.

V Perziji je kraljevala s čarovniki, ki so nekoč umrli, kot so umrli

vladarji sveta, ki zlorabljajo svojo moč; je obdarila Indijo

najlepše legende in neverjetno razkošje poezije, šarma in

groza njihovih emblemov; ob zvokih Orfejeve lire je civilizirala Grčijo; V

drzne izračune Pitagore, je skrila načela vseh znanosti in vsega

napredek človeškega duha; pravljica je bila polna njenih čudes in zgodba sama,

ko se je lotila presoje te neznane sile, se je zlila z bajko; njihov

z oraklji je zamajala ali utrjevala imperije, ki so bledili

tirani in z radovednostjo ali strahom vladali vsem

umami. Za to znanost, je rekla množica, nič ni nemogoče: to

ukazuje elementom, pozna jezik svetil in nadzoruje potek zvezd; pri

grobovi ... Gospodarica ljubezni in sovraštva, znanost, lahko reši, na svoj način

želja, raj ali pekel za človeška srca; svobodno razpolaga z vsemi

oblikuje in razdeljuje, kakor hoče, lepoto in grdoto; s pomočjo

Circine palice spremeni ljudi v živino in živali v ljudi; ona

ima celo življenje in smrt in lahko dostavi svojim privržencem

bogastvo s preobrazbo kovin in nesmrtnost s svojim

kvintesenca in eliksir, sestavljen iz zlata in svetlobe... Tako je bilo

magija od Zoroastra do Manesa, od Orfeja do Apolonija iz Tiane do

ko je pozitivno krščanstvo končno zmagalo nad lepim

sanje in velikanske težnje aleksandrijske šole, smel

s svojimi anatemami javno premagajo to filozofijo in tako

je postalo še bolj skrivnostno in skrivnostno kot kdaj koli prej

bilo je prej.

Vendar so o posvečencih ali adeptih krožile nenavadne in zaskrbljujoče govorice;

ti ljudje so bili povsod obkroženi s usodnim vplivom: ubijali so ali storili

nori na vse tiste, ki so se pustili zavesti njihovi pocukrani zgovornosti

ali čar njihovega znanja. Ženske, ki so jih ljubili, so postale

Brzi;* njihovi otroci so izginili med nočnimi srečanji; v zaupanju, z

* Krilate ženske, neke vrste nočne ptice ali vampirji, ki sesajo kri iz

otroci. (prev. prevod).

V ječah starodavnih templjev so našli kosti; ponoči so se slišali stoki;

letine so poginile in črede so poginile po prehodu čarovnika. Včasih so se pojavile bolezni

preziral umetnost medicine in, kot so rekli, je vedno bil

rezultat strupenih pogledov privržencev. Končno je povsod zaslišal jok

obsodba magije, katere samo ime je postalo zločin; in sovraštvo množice

je bilo oblikovano v stavku: »v ogenj čarovnikov«, tako kot za

nekaj stoletij pred tem so vzklikali: "Kristjani levom!"

Vendar se množice zarotujejo samo proti resničnim oblastem;

nima znanja o resnici, ima pa sposobnost čutiti

Osemnajsto stoletje je padlo na usodo obeh

Kristjani, in nad magijo, in hkrati biti navdušen nad

pridige Jean-Jacquesa in čudeži Cagliostra.

Vendar pa je za magijo znanost, tako kot za njo stoji znanost

krščanstvo – ljubezen; in v krščanskih simbolih vidimo kot tri čarovnike,

ki jih vodi zvezda (trojno in mikrokozmično znamenje), obožujejo učlovečeno

Besedi in mu prinesi darove zlata, kadila in mire: še ena skrivnost

trojček, pod katerega emblemom se alegorično skrivajo najvišje skrivnosti

Posledično krščanstvo ni imelo razloga za sovraštvo do magije; ampak človeško

nevednost se vedno boji neznanega.

Znanost se je bila prisiljena skriti pred strastnimi napadi slepe ljubezni; ona

odeta v nove hieroglife, skrivala svoja prizadevanja in upe. Potem je bilo

ustvaril žargon alkimistov, nenehno razočaranje žejne množice

zlato in živ jezik samo za prave Hermesove učence.

Neverjetna stvar! Med svetimi krščanskimi knjigami sta dve

spise, za katere sama nezmotljiva Cerkev ne trdi, da jih razume in

nikoli jih niti ne poskuša razložiti: Ezekielova prerokba in

Apokalipsa, dva kabalistična ključa, težave dvomov, prihranjeno za

nebo za komentarje kraljev čarovnikov; knjige zapečatene s sedmimi pečati

Krščanski verniki in popolnoma jasni nevernikom, posvečenim v skrivnosti

Obstaja še ena knjiga; a čeprav je priljubljen in ga je mogoče najti

povsod, se izkaže za najbolj skrivnega in najbolj neznanega od vseh, saj

vsebuje ključ do vseh drugih; vsi jo poznajo in nikomur ne pove

znan; nihče ne pomisli, da bi je iskal tam, kjer je; in

če bi kdo posumil v njen obstoj, bi tisočkrat izgubil

svoj čas, ga išče tam, kjer ga ni. Ta knjiga je morda veliko več

starejša od Enohove knjige, ni bila nikoli prevedena; je napisano

primitivni znaki na ločenih straneh, kot so starodavne tablice.

En slavni znanstvenik je odkril - a tega nihče ni opazil, čeprav ne

njegova skrivnost, v vsakem primeru pa njegova starodavnost in izjemna ohranjenost;

drug znanstvenik, ki ima bolj zasanjan kot racionalen um,

trideset let preučeval to knjigo in o vsem le slutil

pomen. Res je, to je popolnoma izjemen spomenik

delo, preprosto in močno, kot je arhitektura piramid, in zato

enako stabilen; knjiga, ki povzema vse znanosti; knjiga, neskončno

katerih kombinacije lahko rešijo vse težave; knjigo, ki pravi

daje misliti; navdih in regulator vseh vrst konceptov;

morda mojstrovina človeškega duha in nedvomno ena najlepših

stvari, ki nam jih je zapustila antika; celovit ključ, katerega ime je

razumel le iluminatski znanstvenik Wilhelm Postel; edini

(svoje vrste) besedilo, katerega prve črke so vodile v versko ekstazo

duha svetega Martina in povrnila razum vzvišenemu in nesrečnemu Swedenborgu.

O tej knjigi bom govoril kasneje, tako o njeni natančni kot matematični

obrazložitev bo zaključek in krona mojega vestnega dela.

Prvotna zveza med krščanstvom in znanostjo čarovnikov, če sploh obstaja

dokazano, bo izjemnega pomena; in ne dvomim, da je resno

študij magije in kabale bo zagotovo prisilil k spravi, kljub dejstvu, da

da je do zdaj sprava nemogoča, znanost in dogma, razum

Rekel sem že, da cerkev, katere poseben atribut je skladišče

ključev, se sploh ne pretvarja, da razume apokalipso in vizije

Ezekiel. Za kristjane po njihovem mnenju znanstveno in magično

Salomonovi ključi so izgubljeni. Vendar pa je gotovo, da na področju razuma,

ki jih ureja Beseda, nič zapisanega ni izgubljeno. Samo jame, ki

ljudje prenehajo razumeti, prenehajo obstajati zanje, v kateri koli

primer, kot beseda; nato se preselijo v kraljestvo ugank in skrivnosti.

Vendar antipatija in celo odkrita vojna uradne cerkve proti vsemu

incoming in polje magije, ki je neke vrste osebno in

emancipirano duhovništvo – odvisno od nujnih razlogov, zaradi katerih

ustanovljena je bila družbena in hierarhična struktura krščanskega duhovništva.

Cerkev ne priznava magije, saj jo mora ignorirati ali propasti,

kako naj to naredimo

To bomo kasneje dokazali; vendar cerkev priznava, da je skrivnostna

ustanovitelja so, ko je bil še v zibelki, častili trije čarovniki, tj.

sveti glasniki iz treh delov takrat znanega sveta in iz treh

podobni svetovi skrivne filozofije.

V aleksandrijski šoli si magija in krščanstvo skorajda podajata roke

pod pokroviteljstvom Ammoniusa Sacca in Platona. Hermesov nauk je skoraj

v celoti najdemo v spisih, pripisanih Dioniziju Areopagitu.

Sinezij oriše načrt za razpravo o sanjah, razpravo, ki je bila pozneje

komentiral Cardan, razprava, sestavljena iz hvalnic, ki so bile primerne

bi bilo za liturgijo Swedenborgove cerkve, če le cerkve iluminatov

bi lahko imeli liturgijo. V isto obdobje ognjenih abstrakcij in strasti

razprave je treba pripisati Julijanovi filozofski vladavini, imenovani

odpadnik, ker je v mladosti proti svoji volji sprejel

krščanstvo. Ves svet ve, da se je Julian motil, ko je hotel, ne pa v

čas, da bi bil Plutarhov junak in tako rekoč Donkihot

rimsko viteštvo; ampak tukaj je nekaj, česar ne vedo vsi - Julian je bil

sanjač in posvečenec prve stopnje je verjel v edinost Boga in

svetovni nauk o Trojici; z eno besedo, obžaloval je samo veličastno

simboli starega sveta in njegove preveč privlačne podobe. Julian ni

je bil pogan; bil je gnostik, ki si je polnil glavo z alegorijami

grškega politeizma in je imel nesrečo, da je našel ime Jezusa Kristusa

manj zveneče kot ime Orfej. V njej je cesar plačal za filozofove okuse

in retorik; in potem, ko si je privoščil spektakel in

prejel je užitek umreti kot Epaminondas, izgovarjajoč Katonove fraze

od javnega mnenja, takrat že povsem krščanskega, psovka

kot pogrebna beseda in za slednjega sramoten vzdevek

znane osebnosti.

Preskočimo malenkosti in iste ljudi propadajočega rimskega cesarstva in

Začnimo s srednjim vekom ... Vzemite to knjigo, preberite sedmo

stran, nato pa se usedi na ogrinjalo, ki ga bom razširil in katerega vdolbino sva

Zaprimo oči... Ali ni res, v glavi se ti vrti in zdi se, da

ti teče zemlja pod nogami? Drži se in ne glej... Vrtoglavica

ustavil. Prispeli smo. Vstanite in odprite oči; ampak pozor

naredi znamenje križa ali recimo kakšen kristjan

beseda... Območje je podobno pokrajini Salvator Rosa. Očitno je to

puščava, ki se je pravkar umirila po nevihti. Na nebu ni lune, a je to mogoče?

ali ne vidite, kako zvezdice plešejo v resju? ne ti

slišite ogromne ptice, ki letajo okoli vas in mrmrajo, ko letijo mimo

čudne besede? Približajmo se temu razpotju v skalah v tišini. slišal

hripav in zlovešč zvok trobente; Povsod gorijo črne bakle. Okoli

prazen sedež, poln hrupnega občestva; gledam in čakam. Nenadoma vse

pokleknejo in šepetajo: "Tukaj je!" Tukaj je! To je on!" Skakanje

pojavi se princ s kozjo glavo; se povzpne na prestol, se obrne in,

sklonil se je skupščini predstavil s človeškim obrazom, ki mu je s črno

s svečo v rokah je vsak primeren za bogoslužje in poljub; potem je

se zravna s prodornim žvižgom razdeli med svoje

zlato, skrivna navodila, skrivna zdravila in strupi so sokrivci. IN

to je čas, ko se kurijo ognji; jelša in praprot gori v njih vmes s

človeške kosti in maščoba usmrčenih. Druidesses okronane s peteršiljem

in z verbeno in zlatimi srpi darujejo otroke, ki jim je bil odvzet krst,

in pripravi strašno pojedino. Mize so pogrnjene; preoblečeni moški

usedejo se blizu napol golih žensk in začne se pojedina bakanalije: nič ni

pomanjkanje, razen soli, simbol modrosti in nesmrtnosti. Vino teče kot reka in

pušča madeže, ki so videti kot kri. Začnejo se neprimerni pogovori in

noro božanje; in končno je celotna skupščina postala pijana od vina, zločinov,

pohotnost in pesmi; vstati in v neredu in hiteti narediti pekel

okrogli plesi ... Potem se pojavijo vse pošasti iz legend, vsi fantomi nočne more;

ogromni kuščarji prislonijo piščal obrnjeno k ustom in pihajo, se oprejo

strani s tacami; hrošči grbci motijo plese; raki igrajo naprej

kastanjete; krokodili iz svojih lusk izdelujejo harfe; sloni prihajajo

in mamuti, oblečeni v kupide, dvigujejo noge med plesom. Potem pa tisti, ki so izgubili

okrogli plesi se razidejo in razidejo ... Vsak plesalec, revljenje,

očara plesalko z razmršenimi lasmi... Svetilke in sveče iz

človeška maščoba ugasne, tli v temi ... Tu in tam se slišijo kriki,

salve smeha, bogokletja in piskanja... Zbudi se in ne delaj boter

znaki; Pripeljal sem te domov in si v moji postelji. Malo si utrujen

celo rahlo zlomljen zaradi tega potovanja in te noči; ampak si videl

nekaj, o čemer vsi govorijo, ne da bi vedeli; tako si seznanjen s skrivnostmi

tako grozen kot skrivnosti jame Trofanije: bil si na Sabatu! Zdaj pa ti

Vse kar ostane je, da se ne zmešaš in ostaneš v rešilnem strahu

pravice ter na spoštljivi razdalji od cerkve in njenih požarov.

Bi radi videli nekaj manj fantastičnega, bolj resničnega in,

res bolj grozno? Dovolil ti bom, da boš prisoten pri usmrtitvi Jacquesa Molaya

in njegovi sostorilci, ali bratje v mučeništvu... Ampak ne motite se in ne delajte

vzeti krivega za nedolžnega. Je bil Baphomet res oboževan?

templjarji? Ali so izvedli ritual ponižujočega poljubljanja zadnjega obraza?

Mendezova koza? Končno, kaj je bilo to skrivno in močno združenje,

grozil s smrtjo cerkvi in državi in ki ga ubijejo brez posluha

tudi njeni izgovori. Toda ne sodite zlahka: krivi so za veliko

zločin: dovolili so profanom, da zagledajo svetišče starodavnih

predanost; še enkrat oskubili razdelili med seboj, da postanejo

torej vladarji sveta, sadovi spoznanja dobrega in zla. Obsodil jih

razsodba, gre veliko višje od sodišča para ali kralja Filipa

čudovito »Na dan, ko boste jedli ta sadež, boste

udarjen s smrtjo,« je rekel sam Gospod, kot vidimo iz Prve Mojzesove knjige.

Kaj se dogaja po svetu in zakaj so trepetali duhovniki in kralji? Katera

skrivna moč grozi tiaram in kronam? Tukaj je nekaj norcev

tavajo po svetu in, kot pravijo sami, skrivajo filozofsko

kamen pod cunjami tvoje revščine. Zemljo lahko spremenijo v zlato

in nimajo zavetja in kruha! Njihovo čelo je okronano z avreolom slave in odsevom

sramota. Človek je našel svetovno znanje in ne more umreti, da bi se osvobodil

od bolečin njegovega zmagoslavja: to je domačin z Majorke, Raymond Lull. Še ena

zdravi namišljene bolezni s fantastičnimi zdravili in tako

tako vnaprej ovrže pregovor, ki navaja neveljavnost

kauterizacija lesene noge; to je čudoviti Paracelsus, za vedno in za vedno pijan

bister um, kot junaki Rabelaisa. Tukaj, Wilhelm Postel, piše naivno

sporočilo očetom tridentinskega koncila, ker je razkrilo tisto, kar je bilo skrito od začetka

je pozoren na norca, ga ne počasti obsojati in gre naprej

premislek o pomembnih vprašanjih o resničnem usmiljenju in usmiljenju

dovolj. Vidimo Kornelija, ki umira v revščini in izgnanstvu

Agripa, najmanj čarovnik, kljub dejstvu, da ga množica trmasto smatra

največji čarovnik, saj je bil včasih sarkastičen ter

mistificiran. Kakšno skrivnost so vsi ti ljudje odnesli v grob? zakaj

ali jih občudujejo, ne da bi jih poznali? Zakaj jih obsojajo brez posluha? Ti

vprašaš "zakaj?" Zakaj so seznanjeni s temi strašnimi, skrivnostnimi

pajki, ki se jih bojita cerkev in družba? Zakaj vedo, česar ne?

ali drugi ljudje vedo? Zakaj skrivajo, kar si vsi tako želijo izvedeti? Za kaj

Ali jim je vložena strašna in neznana moč? Tajne znanosti! Čarovnija! Tukaj

besede, ki ti razložijo vse in te lahko spodbudijo k razmišljanju o več

Eliphas Levi Doktrina in ritual visoke magije Drugi zvezek. Transcendentalna magija

Eliphas Levi

Kaj je bila čarovnija? Kakšna je bila moč vseh teh tako preganjanih in tako ponosni ljudje? Zakaj, če so bili nori in šibki, jim je bilo v čast, da so se jih tako bali? Ali obstaja kaj takega, kot je magija, ali obstaja taka skrivna znanost, ki bi bila res sila in bi delala čudeže, ki se lahko kosajo s čudeži legaliziranih religij?

UVOD

Poznate staro kraljico sveta, ki je vedno v gibanju? Vsa nebrzdana strast, vsi užitki, vsa razuzdana energija človeštva, vse njegove despotske slabosti gredo polne solz pred nesrečno gospodarico naše doline in s koso v roki ti neumorni delavci žanjejo svojo stalno žetev. Ta kraljica je stara kot čas, njeno okostje pa se skriva pod ostanki ženske lepote, ki jo jemlje iz mladosti in ljubezni.

V resnici so smrt porodne bolečine novega življenja. V naravi obstaja sila, ki ne umre, in ta sila nenehno spreminja bitja, da bi jih ohranila. To je veliki um in beseda Narave.

Pravično in strašno moč, ki nenehno uničuje splave, so Judje imenovali Samuel; drugi prebivalci vzhoda - satan; in pri Latincih - Lucifer.

Zbere se velik svet sfer in nastopi univerzalna otopelost; končno je najbolj očarljiva med stalnimi zvezdami pooblaščena, da govori v imenu celotnega neba in nudi mir nepremišljenemu potepuhu.

Ko je izrekel te besede, komet izgine v neskončno vesolje, razprostre svoje ognjene lase in zdi se, da je izginil za vedno.

Satan se nato pojavi in izgine v alegoričnih pripovedih Svetega pisma.

»Tako je bil dan,« piše v knjigi Dela, »ko so se Gospodovi sinovi prišli predstavit pred svojega Gospodarja in satan je bil med njimi. In Gospod je Satanu rekel: "Zakaj si prišel?"

In potem je Satan odgovoril Gospodu: "Ker hodim sem in tja po zemlji, se dvigam in se spuščam po njej."

Gnostična doktrina, ki jo najdemo na Vzhodu, nam je poznana ...

Prevod A.Alexandrov

Dogme et Rituel de la haute Magie. Pariz: Germer-Bailliere, 1856
Sankt Peterburg, 1910

Enotnost doktrine. Lastnosti, ki se zahtevajo od adepta.

Osnove poučevanja. Dve načeli. Igranje in trpljenje.

Univerzalna teologija trojnega. Makrokozmos.

Čarobna lastnost četverice. Analogije in prilagoditve. Osnovni duhovi kabale.

Makrokozmos in njegovo znamenje. Moč nad elementi in duhovi.

Delovanje volje. Pobuda in odpor. Spolna ljubezen. Polnost in praznina.

Sveto kraljestvo. Sedem angelov in sedem planetarnih genijev. Univerzalni pomen sedmih.

Analogna reprodukcija sil. Izvedba ideje. Paralelizem. Nujni antagonizem.

Čarobna svetilka, plašč in palica. Prerokovanje in intuicija. Mirno zaupanje in vztrajnost začetnika, kljub nevarnostim. Manifestacija magične moči.

Sephiroth. Semgamfora. Tarot. Poti in vrata, Bereshit in Merkava, Gematria in Temura.

Magnetni tokovi. Skrivnost velikega uspeha. Govorne mize. Manifestacije tekočine.

Hermetična magija. Načela Hermesa. Minerva mundi. Veliki in edini athanor. Obešeni človek.

Razodetja posmrtnega življenja. Skrivnosti življenja in smrti. Invokacije.

Likantropija. Vzajemna posest ali »embrionalne« duše. Circina palica. Eliksir Cagliostra.

Demonomanija. Obsedenost. Skrivnosti živčnih bolezni. Loudunske uršulinke in louvrske redovnice. Gaufridi in pater Girard. Dela Eudesa de Mirvillea.

Nevarne sile. Moč nad življenjem in smrtjo. Dejstva in načela. Sredstva proti čarovništvu. Paracelsusova praksa.

Poznavanje ljudi po položaju zvezd ob uri njihovega rojstva. Frenologija. Hiromantija. metoposkopija. Planeti in zvezde. Klimatska leta. Napovedi glede kroženja zvezd.

Sheth. H. IZVAJANJE

Vzroke razkrijejo učinki, učinki pa so sorazmerni z vzroki. Božja Beseda, ena sama beseda, tetragram, se je uveljavila kot štirikratna kreacija. Človeška plodnost dokazuje božansko plodnost; Yod božjega imena je večna moškost prvega načela. Človek je spoznal, da je bil ustvarjen po božji podobi, potem ko je razumel Boga tako, da je neskončno povečal človekovo predstavo o sebi.

Ob razumevanju Boga kot neskončnega človeka si je človek rekel: "Jaz sem omejen Bog."

Magija se od mistike razlikuje po tem, da sodi a priori, šele da je najprej a posteriori postavila samo osnovo svojih sodb, tj. takrat, ko prek univerzalnega zakona analogije razume vzrok na podlagi učinkov, ki jih vsebuje sila tega vzroka, je torej v okultnih vedah vse resnično, teorije pa so vzpostavljene le na podlagi izkušenj.

Resničnosti tvorijo proporce ideala, na področju idej pa čarovnik šteje za verjetno le tisto, kar je že dokazano z izvedbo; z drugimi besedami, kar je res v vzroku, se realizira v posledici; kar ni realizirano, ne obstaja. Izvedba govora (besede - parole) - beseda (verbe), v pravem pomenu. Misel se realizira tako, da postane beseda (parole); izvaja se z znaki, zvoki in figurami znakov; to je prva stopnja spoznanja; potem se vtisne v astralno svetlobo; preko pisnih ali govornih znakov vpliva na druge ljudi in se odraža v njih; se lomi, prehaja skozi »transparent« drugih ljudi in v njem dobiva nove oblike in razsežnosti, nato se izraža v dejanjih in spreminja družbo in ves svet. Ljudje, rojeni v svet, ki ga je spremenila ideja, prinesejo s seboj odtis te ideje in tako beseda postane meso. Odtis Adamove nepokorščine, ki se je ohranil v astralni svetlobi, je lahko uničil le močnejši odtis Odrešenikove pokorščine in tako v naravnem in magičnem smislu razložiti izvirni greh in odrešenje.

Astralna luč ali duša sveta, ki je bila sprva instrument Adamove vsemogočnosti, je pozneje postala instrument njegovega mučenja, potem ko jo je pokvaril in vznemiril njegov greh, ki je mešal nečist odsev s primitivnimi podobami, ki so takrat čas za njegovo še vedno deviško domišljijo so bili knjiga univerzalnega znanja.

Astralna svetloba, ki jo v starodavnih simbolih predstavlja kača, ki grize svoj rep, izmenično predstavlja jezo in preudarnost, čas in večnost, skušnjavca in Odrešenika. Ta svetloba, prevodnica življenja, je lahko pomočnica dobrega in zla in jo lahko zamenjamo tako za ognjeno podobo Satana kot za telo Svetega Duha. To je univerzalno orožje angelov, ki enako uspešno hrani tako peklenske plamene kot strele svetega Mihaela. Astralno svetlobo lahko primerjamo s konjem, po naravi podobnim tistemu, ki ga pripisujemo kameleonu, ki vedno odseva vojaški oklep svojega jezdeca.

Astralna svetloba je realizacija ali oblika intelektualne svetlobe, ta pa je realizacija božanske svetlobe.

Veliki posvečenec krščanstva, ki je spoznal, da je astralna luč obremenjena z nečistimi odsevi rimske razuzdanosti, je želel svoje učence ločiti od njihovega okolja in usmeriti njihovo pozornost izključno na notranjo luč, da bi s skupno vero lahko komunicirali drug z drugim z uporabo novih magnetnih žic, imenovanih Z milostjo, in tako premagati prelivajoče se tokove univerzalnega magnetizma, ki ga je imenoval hudič in satan, da bi izrazil njegov razpad. Nasprotovati enemu toku drugemu pomeni obnoviti silo fluidnega življenja; zato so ljudje, ki so prinesli razodetje, zaradi natančnosti svojih izračunov le ugibali uro, primerno za moralne reakcije.

Zakon uresničitve, izpolnitve, proizvaja tisto, kar imenujemo magnetni "izdih", s katerim so predmeti in kraji impregnirani, in to jim daje vpliv, ki ustreza našim prevladujočim željam, zlasti tistim, ki so potrjene in uresničene z dejanji. Svetovni agent ali skrita astralna svetloba namreč vedno stremi k ravnotežju; zapolnjuje praznino in diha v polnosti - in zaradi tega je slabost nalezljiva, kot nekatere telesne bolezni - in močno pomaga pri prozelitizmu kreposti; Zato je sobivanje z ljudmi, ki so nam antipatični, boleče; zato lahko posmrtni ostanki svetnikov ali velikih zločincev povzročijo čudežne učinke – spreobrnitev ali nenadno pokvarjenost; zato spolno ljubezen pogosto povzroči dih ali dotik, in ne samo dotik osebe same, temveč tudi dotik predmetov, ki se jih je dotaknil, tj. magnetiziran, ne da bi vedel.

Duša vdihuje in izdihuje tako kot telo. Vdihuje tisto, kar smatra za srečo, in izdihuje ideje, ki so rezultat njenih intimnih občutkov. Bolne duše imajo slab zadah in kvarijo svoje moralno vzdušje, t.j. V astralno svetlobo, ki prodira vanje, mešajo nečiste odseve in v njej vzpostavljajo škodljive tokove. Pogosto se, ko smo v družbi, čudimo, kako se lahko v nas porajajo tako slabe misli, za katere smo imeli popolnoma nemogoče, pa ne vemo, da smo to dolžni neki patogeni soseščini. Ta skrivnost je izjemno pomembna, saj vodi do odkritja vesti, ene najbolj nedvomnih in najstrašnejših sil magične umetnosti.

Magnetični »izdih« proizvaja sijaj okoli duše, v središču katere se nahaja, obdaja pa jo odsev njenih dejanj, ki ji ustvarjajo nebesa ali pekel. Ne in ne more biti skrite akcije; vse, kar si resnično želimo, tj. vse, kar potrdimo z dejanji, ostane zapisano v astralni luči, kjer so shranjeni naši odsevi; ti odsevi preko »transparentnega« nenehno vplivajo na našo misel in tako postajamo in ostajamo otroci svojih dejanj.

Astralna svetloba, ki se je v trenutku spočetja spremenila v človeško svetlobo, je prva lupina duše; v kombinaciji z najsubtilnejšimi tekočinami tvori eterično telo ali zvezdni fantom, o katerem govori Paracelsus v svoji filozofiji intuicije (Philosophia sadax). To zvezdno telo, sproščeno v času smrti, pritegne k sebi in zaradi sočutja svoje vrste dolgo časa ohranja odsev preteklega življenja; če ga silno naklonjena volja pritegne s posebnim tokom, lehko se pojavi, saj ni nič bolj naravnega kot čudeži. Tako se dogajajo stvari. Toda to bom podrobneje razvil v posebnem poglavju o nekromanciji.

To fluidno telo je kot gmota astralne svetlobe podvrženo dvema nasprotnima gibanjema - privlačno na levi in odbijajoče na desno ali obratno, odvisno od tega, kateremu spolu kdo pripada. ta oseba, - povzroča v nas boj različnih nagonov in prispeva k mukam vesti; pogosto je pod vplivom odsevov drugih duhov in takrat se zgodijo bodisi skušnjave bodisi nepričakovane milosti; To pojasnjuje tradicionalni nauk o dveh angelih, ki nam pomagata in nas skušata. Dve sili astralne svetlobe je mogoče prikazati kot tehtnico, na kateri se tehtajo naši dobri nameni v imenu zmage pravičnosti in emancipacije naše svobode.

Astralno telo ni vedno istega spola kot fizično telo, tj. spremenljiva razmerja obeh sil so pogosto v nasprotju z vidno organizacijo; zaradi tega nastanejo zmote človeških strasti in to lahko pojasni, ne da bi jih kakorkoli opravičevalo, Anakreontove ali Sapfoove ljubezenske značilnosti.

Spreten magnetizator mora upoštevati vse te odtenke in v Ritualu podajam načine, kako jih prepoznati.

Obstajata dve vrsti uresničitev: resnično in fantastično; prva je izključna skrivnost čarovnikov, druga pripada zapeljivcem in čarovnikom.

Mitologija je fantastična izvedba verskega nauka, vraževerje je čarovništvo lažne pobožnosti; toda tudi mitologija in vraževerje imata veliko večji učinek na človeško voljo kot čisto spekulativna filozofija brez kakršne koli prakse; Zato sveti Pavel nasprotuje zmagam norosti križa z inercijo človeške modrosti. Religija uresničuje filozofijo tako, da jo prilagaja šibkostim množice; To je za kabaliste skrivni pomen in skrivna razlaga dogem o učlovečenju in odrešitvi.

Misli, ki niso izražene z besedami, so za človeštvo izgubljene; besede, ki niso potrjene z dejanji, so prazne besede in prazna beseda ni daleč od laži.

Z besedami izražena in z dejanji potrjena misel predstavlja dobro dejanje ali zločin; torej ni besede, za katero ne bi bili odgovorni; zlasti ni brezbrižnih dejanj. Prekletstva in blagoslovi vedno povzročijo svoje učinke in vsako dejanje, kakršno koli že je, navdihnjeno z ljubeznijo ali sovraštvom, povzroči posledice, ki so analogne njegovemu motivu, pomenu in smeri. Cesar, čigar podoba je bila iznakažena, on pa je z roko držal obraz in rekel: »Ne počutim se ranjenega,« je napačno ocenil in s tem zmanjšal zasluge njegove milosti. Ali lahko plemenit človek mirno gleda na žalitve, ki so bile storjene na njegovem portretu? In če takšne žalitve, zadane brez naše vednosti, zaradi usodnega vpliva, padejo na nas, če je umetnost čarovništva resnična - in adeptu ni dovoljeno dvomiti v to -, koliko bolj nerazumno in celo nepremišljeno bomo imeli za besede tega dobrega cesarja!

Obstajajo ljudje, ki nikoli niso žaljeni nekaznovano, in če je žalitev, ki jim je bila zadana, usodna, potem tisti, ki jo je povzročil, začne umirati od takrat naprej. Obstajajo obrazi, tudi srečanje s katerimi ni zaman in njihov pogled ti spremeni smer celotnega življenja. Bazilisk, ki ubija s pogledom, ni bajka; to je čarobna alegorija. Na splošno je zdravju škodljivo imeti sovražnike in nemogoče je nekaznovano prezirati obsodbe, ki jo je kdorkoli izrazil. Preden se upreš kateri koli sili ali toku, se moraš prepričati, ali imaš dovolj moči ali te nosi nasprotni tok; sicer vas bo zdrobil ali zadel grom in mnoge nenadne smrti nimajo drugega vzroka. Strašno smrt Nadaba in Abija, Ossia, Ananija in Saphire so povzročili električni tokovi prepričanj, ki so jih užalili; muke loudunskih uršulink, louvierskih nun in janzenistov, obsedene s krči, so imele isti vzrok in jih razlagajo isti naravni okultni zakoni. Če Urban Grandier ne bi bil usmrčen, bi se zgodilo eno od dveh stvari: ali bi obsedene nune umrle v strašnih krčih ali pa bi pojavi hudičevega besa, ki bi se postopoma krepili, pridobili tako moč, da bi Grandier kljub vsemu svojemu znanju in inteligence, bi začel halucinirati in se obrekovati, kot nesrečni Gofridi, ali pa nenadoma umrl z vsemi strašnimi znaki zastrupitve ali božjega maščevanja.

V osemnajstem stoletju je nesrečni pesnik Gilbert postal žrtev poguma, saj si je upal prezirati javno mnenje in celo filozofski fanatizem svoje dobe. Zaradi žalitve filozofije je umrl kot pobesneli norec, oblegan od najbolj neverjetnih grozot, kakor da bi ga sam Bog kaznoval, ker ni pravočasno branil svoje stvari; v resnici pa je postal žrtev njemu neznanega naravnega zakona – uprl se je električnemu toku in padel, zadet od groma.

Če Marata ne bi ubila Charlotte Corday, bi ga zagotovo ubil odziv javnega mnenja; Gnus poštenih ljudi ga je naredil za gobavca in pod to težo je moral pasti.

Obsodba, ki jo je povzročila noč sv. Bartolomeja, je edini razlog za strašno bolezen in smrt Karla IX.; in če Henrika IV. ne bi podpirala ogromna priljubljenost, ki jo je dolgoval simpatični sili svojega astralnega življenja, pravim, da Henrik IV. ne bi preživel svojega spreobrnjenja, temveč bi umrl zaradi prezira protestantov, pomešanih z nezaupanje in zloba katoličanov.

Nepriljubljenost je lahko dokaz poštenosti in poguma, vedno pa je dokaz pomanjkanja preudarnosti ali politike; rane, zadane javnemu mnenju, so usodne za državnike. Lahko bi se spomnili na prezgodnje in nasilne smrti mnogih znanih ljudi, ki jih tu ne bi smeli imenovati.

Nečast je po mnenju družbe morda največja krivica, vendar je vedno vzrok za neuspeh in pogosto smrtno obsodbo.

Toda krivica, storjena enemu človeku, lahko in mora, če ni pravočasno popravljena, povzročiti smrt celemu ljudstvu ali družbi; temu se reče krik krvi, kajti v osnovi vse krivice leži zametek umora.

Zaradi teh strašnih zakonov solidarnosti krščanstvo tako vztrajno priporoča odpuščanje žalitev in spravo. Kdor umre brez odpuščanja, odhiti v večnost oborožen z bodalom in se obsodi na grozote večnega umora.

Med ljudmi obstaja tradicija in neustavljiva vera v resničnost očetovskih ali materinih blagoslovov in prekletstev. Dejansko, čim tesnejše so vezi, ki povezujejo dve osebi, bolj strašne so posledice sovraštva. V mitologiji je Altheusovo ognjišče, ki sežiga Meleagerjevo kri, simbol te strašne moči. Starši naj bodo pozorni: ne zažigajte pekla v lastni krvi in ne obsojajte svojih na nesrečo, ne da bi se ob tem opekli in postali nesrečni. Odpuščanje nikoli ne more biti zločin; kletvica je vedno slabo dejanje in velika nevarnost.

Tet. I. POSVETITEV

Posvečenec ima Trismegistovo svetilko, Apolonijev plašč in patriarhovo palico.

Trismegistusova svetilka - um, razsvetljen z znanjem; Apolonijev plašč - popolna samokontrola, ki izolira modreca od instinktivnih tokov; osebje patriarhov je pomoč skrivnih in večnih sil narave.

Trismegistusova svetilka osvetljuje sedanjost, preteklost in prihodnost, odpira vest moških, osvetljuje krivulje srca žensk. Svetilka gori s trojnim plamenom, plašč je trikrat prepognjen, palica pa razdeljena na tri dele.

Število devet je število božanskih odsevov: izraža božansko idejo v vsej njeni abstraktni moči, izraža pa tudi razkošje verovanja in posledično vraževerje in malikovanje.

Zato ga je Hermes postavil za število iniciacije: posvečenec kraljuje nad vraževerjem in prek vraževerja; mirno hodi v temi, samozavestno se naslanja na palico, zavit v svoj plašč in osvetljuje pot s svojo svetilko.

Razum je dan vsem ljudem, a vsi ga ne znajo uporabljati; to je znanost, ki se je je treba naučiti; svoboda je dana vsakomur, vendar ne more biti vsak svoboden: to je pravica, ki si jo je treba priboriti; moč je za vsakogar, vendar se vsi ne znajo zanesti nanjo: moč je tista, ki jo je treba zgrabiti.

Brez truda ne moremo doseči ničesar. Človekov namen je obogatiti se s tem, kar zasluži, nato pa kot Bog uživati v slavi in užitku dajanja.

Magično umetnost so včasih imenovali visokosvečeniška in kraljeva umetnost, saj je iniciacija modrecu dala moč nad dušami in sposobnost nadzora volje. Vedeževanje je prav tako eden od privilegijev posvečenega, vedeževanje pa je le znanje o učinkih, ki jih vsebujejo vzroki, in znanost, ki se uporablja za dejstva univerzalne doktrine analogije.

Človekova dejanja niso zapisana le v astralni svetlobi: puščajo sledi na obrazu, spreminjajo videz, hojo in naglas glasu.

Zato vsak človek nosi s seboj zgodbo svojega življenja in posvečenec jo lahko prebere. Prihodnost je vedno posledica preteklosti, nepričakovane okoliščine pa ne spremenijo skoraj ničesar v razumno pričakovanih rezultatih.

Zato je vsakemu človeku mogoče napovedati njegovo usodo. Eno gibanje lahko sodi vse življenje; ena nerodnost napoveduje celo vrsto nesreč. Cezarja so ubili, ker se je sramoval svoje plešavosti; Napoleon je umrl na otoku Sveta Helena, ker so mu bile všeč Osseanove pesmi; Louis Philippe je moral zapustiti prestol točno tako, kot ga je zapustil, saj je imel dežnik ... Vse to so paradoksi za množico, ki ne dojame skrivnih razmerij med stvarmi; toda za posvečenega, ki vse razume in ga nič ne preseneča, so to razlogi.

Iniciacija ščiti pred lažno lučjo mistike; dal bo človeškemu razumu njegov relativni pomen in ustrezno nezmotljivost ter ga povezal z verigo analogij z najvišjim razumom.

Zato posvečenec nima niti dvomljivih upov niti nesmiselnega strahu, saj ni nerazumnih prepričanj. Ve, da zmore, in nič ga ne stane, če si upa; zato zanj upati pomeni zmoči.

Tu je torej nova interpretacija atributov posvečenega: njegova svetilka predstavlja znanje; plašč, ki ga ovija, je skromnost, palica je simbol njegove moči in poguma; ve, upa in molči.

Pozna skrivnosti prihodnosti, upa si v sedanjosti in molči o preteklosti. Pozna slabosti človeškega srca, zna jih uporabiti za svoj posel in molči o svojih projektih.

Pozna pomen vseh simbolizmov in kultov, upa si jih prakticirati ali se jim vzdržati brez hinavščine in brezbožnosti ter molči o edini dogmi najvišje iniciacije.

Pozna obstoj in lastnosti velikega magičnega agenta, upa si delati stvari in izgovarjati besede, ki ga podrejajo človeški volji, in molči o skrivnostih velikega dela.

Pogosto ga lahko vidite žalostnega, nikoli pa ga ne boste videli malodušnega ali obupanega; pogosto revni, nikoli ponižani ali usmiljeni, preganjani, a ne prestrašeni ali poraženi. Spominja se vdovstva in Orfejevega umora, Mojzesovega izgnanstva in puščavske smrti, mučeništva prerokov in Apolonijevega mučenja, Odrešenikovega križa; ve, v kakšnem nemočnem stanju je umrl Agripa, čigar spomin je bil blaten, v kakšnih naporih je bil izčrpan veliki Paracelsus, vse, kar je moral Raymond Lull pretrpeti, da je končno dosegel krvavo smrt. Spominja se Swedenborga, ki se je bil prisiljen pretvarjati v norost, da bi mu bilo odpuščeno njegovo znanje, San Martina, ki se je skrival vse življenje, Cagliostra, ki je umrl zapuščen v ječah inkvizicije, Casotte, ki je umrl na oder. Naslednik tolikih žrtev si kljub temu upa, a toliko bolj razume, da je treba molčati.

Posnemajmo njegov zgled, učimo se vztrajno in ko znamo, si drznimo in molčimo.

jod. I. KABBALA

Malchut Principium Falus

Vse vere so ohranile spomin na izvirno knjigo, ki so jo v podobah zapisali modreci prvih stoletij; njeni poenostavljeni in pozneje uvedeni v splošno rabo simboli so dali svetopisemske črke, besedi njene značilne lastnosti in okultna filozofija- njena skrivnostna znamenja in pentakle.

Ta knjiga, ki so jo Judje pripisovali Enohu, sedmemu učitelju sveta po Adamu, Egipčani Hermesu Trismegistu in Grki Kadmu, ustanovitelju svetega mesta, je bila simbolična okrajšava starodavnega izročila, pozneje imenovanega kabala, hebrejska beseda, enaka tradiciji.

Vsa ta legenda temelji na edini dogmi magije: vidno je za nas sorazmerna mera nevidnega. Starodavni, ko so opazili, da je v fiziki ravnovesje univerzalni zakon in rezultat navideznega nasprotja dveh sil, so iz fizičnega ravnovesja sklepali na metafizično ravnovesje in oznanjali, da je v Bogu, tj. živega in dejavnega prvega vzroka je treba prepoznati dve vzajemno nujni lastnosti: stabilnost in gibanje, nujnost in svobodo, razumski red in svobodno voljo, pravičnost in ljubezen ter posledično tudi strogost in usmiljenje; Ta dva atributa do neke mere poosebljajo judovski kabalisti pod imeni Geburah in Chesed.

Nad Geburahom in Chezedom je najvišja krona – sila ravnotežja, načelo miru ali uravnoteženega kraljestva; ta krona je označena z imenom Malkuth v skrivnem in kabalističnem verzu Gospodove molitve, o kateri sem že govoril.

Toda Geburah in Chezed, ki ju zgoraj v ravnovesju drži krona in spodaj kraljestvo, sta dve načeli, ki ju je mogoče obravnavati bodisi abstraktno bodisi v njuni izvedbi. Abstraktni ali idealizirani dobijo najvišje ime: Chochmah, modrost, in Binah, inteligenca. Ko so uresničeni, se imenujejo trajnost in napredek, tj. večnost in zmaga: "Leto" (Hod) in "Netzah" (Netzah).

To je po naukih kabale osnova vseh religij in znanosti, prva in nespremenljiva ideja vsega, kar obstaja - trojni trikotnik in krog, ideja trojnika, razložena z ravnovesjem, pomnoženim z sama, v kraljestvo ideala in udejanjanje te ideje v oblikah. Starodavni so glavne pojme te preproste in veličastne teologije povezali s pojmom števil in vsa števila prvotne decimalke definirali takole:

1. "Keter" (Keter). – Krona je ravnotežna sila.

2. "Chochmah" (Chochmah). – Modrost, uravnotežena v svoji nespremenljivi strukturi s pobudo razuma.

3. "Binah" – Aktiven um, uravnotežen z modrostjo.

4. "Chesed" – Usmiljenje, drugi pojem modrosti, je vedno ugodno, saj je močno.

5. "Geburah" – Strogost, katere neizogiben obstoj določata modrost in prijaznost. Tolerirati zlo pomeni ovirati dobro.

6. "Tiphereth" – Lepota je žareč koncept ravnovesja v oblikah, prehod iz krone v kraljestvo, princip, posrednik med stvarnikom in stvaritvijo. (Kako osupljivo lep koncept poezije in njenega visokega duhovništva najdemo tukaj!)

7. "Netza" (Netsah). – Zmaga, t.j. večno zmago razuma in pravičnosti.

8. "Leto" (Hod). – Večnost zmag duha nad materijo, aktivnega nad pasivnim, življenja nad smrtjo.

9. "Iesod" – Fundacija, tj. osnova vseh prepričanj in resnic je tisto, kar v filozofiji imenujemo »Absolut«.

10. "Malchut" ali "Malkout". – Kraljestvo je vesolje; vse stvarstvo je božje delo in ogledalo; dokaz o obstoju višjega uma; natančna posledica, ki nas sili, da se povzpnemo do prvih možnih premis; uganka, katere odgovor je Bog, tj. najvišji in absolutni um.

Teh deset osnovnih konceptov, povezanih s prvimi desetimi črkami izvirne abecede, ki hkrati označujejo tako principe kot števila, predstavljajo tisto, kar učitelji kabale imenujejo deset sefirotov.

Kabalisti, ki so pomnožili božanska imena, so jih povezali z enotnostjo tetragrama ali s podobo trojčka ali s sefirotično lestvico desetletja; Takole prikazujejo lestvico božjih imen in števil:

Ta trikotnik lahko upodobimo z latiničnimi črkami na naslednji način.

E L V E D A A T

E L I M G I B O R

E L I M S A B A O T

Skupek vseh teh božjih imen, tvorjenih iz tetragrama, a zunaj njega, je eden od temeljev judovskega rituala in skrivna sila, ki so jo kabalistični rabini priklicali pod imenom Semgamfora.

Tukaj bom govoril o tarotu s kabalističnega vidika. Okultni vir tega imena sem že navedel. Ta hieroglifska knjiga je sestavljena iz kabalistične abecede in kolesa ali kroga, sestavljenega iz štirih dekatov, označenih s štirimi simboličnimi in tipičnimi figurami, od katerih je vsak sestavljen iz štirih progresivnih simbolov, ki predstavljajo človeštvo: moškega, žensko, mladostnika in otroka; gospodar, gospodarica, bojevnik in služabnik. Dvaindvajset številk abecede predstavlja 13 dogem in 9 prepričanj, ki jih dovoljuje judovska vera, močna religija, ki temelji na najvišjem razumu.

Tukaj je verski in kabalistični ključ Tarota, izražen v tehničnih verzih, na način starodavnih zakonodajalcev:

1. Aleph. Vse razglaša aktiven, inteligenten vzrok.

2. Beth. Število služi kot dokaz žive enotnosti.

3. Gimel. Nič ne more omejiti tistega, ki vsebuje vse.

4. Dalet. Eno nad vsakim načelom je prisotno povsod.

5. Heh. Samo njega je mogoče oboževati, saj je edini gospodar.

6. Vau. Svoj pravi nauk razodeva čistim srcem.

7. Zain. Toda za dela vere je potrebna ena glava.

8. Sheth. Zato imamo en oltar in en zakon.

9. Tet. In večni ne bodo nikoli spremenili njihovih temeljev.

10. Jod. On ureja vsako fazo nebes v našem življenju.

11. Caf. Bogat z usmiljenjem in močan, ko gre za kaznovanje.

12. Lamed. Svojemu ljudstvu v prihodnosti obljublja kralja.

13. Meme. Grob je prehod v novo življenje.

Samo smrt je končna, življenje pa je nesmrtno.

To so čiste, nespremenljive, svete dogme; Dopolnimo častne številke,

14. Nuna. Dobri angel pomirja in blaži.

15. Samech. Zlobni angel je duh ponosa in jeze.

16. Ain. Bog ukazuje gromu in nadzoruje ogenj.

17. Phe. Veter in rosa ubogata Boga.

18. Tzad. Na naše stolpe postavi stražarja - luno.

19. Kava Sonce je njen vir, v katerem se vse obnavlja.

20. Sol. Njegov dih vzklije celo pepel grobov.

21. ali 0. Guma. Kamor se smrtniki nenadzorovano množično zgrinjajo.

22. ali 21. Tau. Njegova krona je prekrivala vrh skrinje in njegova slava se je dvigala nad kerube.

Že s pomočjo te čisto dogmatične razlage je mogoče razumeti figure kabalistične tarot abecede. Tako slika št. 1, imenovana čarovnik, prikazuje aktivni princip v enotnosti božanske in človeške avtotelije; 2. figura, običajno imenovana papež, prikazuje dogmatsko enotnost, ki temelji na številkah; to je Kabala ali poosebljeno Znanje; 3. prikazuje božansko duhovnost v obliki krilate ženske, ki v eni roki drži apokaliptičnega orla, v drugi pa svet, ki visi na koncu žezla. Preostale številke so prav tako jasne in prav tako enostavne za razlago.

Opravimo zdaj štiri znake, tj. S palicami, čašami, meči in čašami ali pantakli, običajno imenovanimi zanikalci. Te številke so hieroglifi tetragrama: Palica je falus Egipčanov ali "yod" Judov; Kelih – Kteis ali izvirno »he«; meč je njuna povezava ali lingam, upodobljen »vau« v starohebrejskem jeziku pred ujetništvom: krog ali pentakle je podoba sveta, končni »he« božjega imena.

Vzemimo zdaj tarot in povežimo vse njegove strani s štirimi, tako da naredimo kolo ali "ROTA" Wilhelma Postla; če združimo, imate 4 ase, 4 dvojke itd., dobimo deset paketov kart, ki dajejo hieroglifsko razlago trikotnika božjih imen, zgrajenih na desetkratni lestvici, ki sem jo dal zgoraj. Lahko jih beremo na naslednji način, pri čemer vsako številko dodelimo ustreznemu sefirotu.

Štirje znaki imena, ki vsebujejo vsa imena.

1. Keter. Štirje asi. Božja krona ima štiri zobe.

2. Chochmah. Štiri dvojke. Njegova modrost se razliva in tvori štiri reke.

3. Vino. Štiri trojke. Poda štiri dokaze svoje inteligence.

4. Chesed. Štiri štirice. Obstajajo štiri prednosti usmiljenja.

5. Geburah. Štiri A. Njegova strogost štirikrat kaznuje štiri zločine.

6. Tifaret. Štiri šestice. Njegovo lepoto razkrivajo štirje čisti žarki.

7. Netza (Netza – Netsah). Štiri sedmice. Štirikrat bomo slavili njegovo večno zmago.

8. Leto (Hod). Štiri osmice. V svoji večnosti zmaga štirikrat.

9. Yezod. Štiri devetke. Štirje temelji podpirajo njegov prestol.

10. Malchut. Štiri desetice. Njegovo samo kraljestvo je štirikrat enako in ustreza zobem božje krone.

Iz te preproste razporeditve je razviden kabalistični pomen vsake plošče.Tako na primer pet palic (trefov) označuje geburah Yoda, tj. pravičnost Stvarnika ali jeza človeka; sedem skodelic (črvi) - zmaga usmiljenja ali zmagoslavje ženske; osmica mečev (vrh) - spopad ali večno ravnovesje, itd... Razumete lahko tudi, kako so starodavni visoki svečeniki ravnali, da bi ta orakelj spregovoril: plošče, oddane z žrebom, so vsakič dale nov kabalistični pomen, strogo pravilen v svoji kombinaciji , katera le ena je bila naključna; in ker vera starodavnih ni ničesar pripisovala naključju, so brali odgovore Previdnosti v orakljih Tarota, ki so ga Judje imenovali Teraf ali Terafim; Prvi, ki je to opazil, je bil kabalistični učenjak Gaffarel, eden od čarovnikov, ki jih je poklical kardinal Richelieu.

| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 |

Kar zadeva številke, jih takole pojasnjuje naslednji parček:

Kralj, gospa, kavalir, služabnik. Zakonec, mladost, otrok, vse človeštvo.

Ti štirje koraki vodijo do enotnosti.

Na koncu Rituala bom podal druge podrobnosti in natančne podatke o čudoviti knjigi Tarot in dokazal, da je ta izvirna knjiga ključ do vseh prerokb in naukov, z eno besedo, knjiga, ki je navdihnila navdihnjene knjige. , tega pa niso opazili niti Court de Gebelin, kljub vsemu svojemu znanju, niti Alliette, niti Etteilla, kljub vsej svoji osupljivi intuiciji.

Deset sefirotov in dvaindvajset kart tarota sestavljajo tisto, kar kabalisti imenujejo 32 poti absolutnega znanja; Posamezne vede delijo na petdeset poglavij, imenovanih 50 vrat (kot je znano, vzhodna ljudstva vrata pomenijo pravilo ali oblast). Rabini delijo Kabalo tudi na Bereshit, ali univerzalno bitje, in Merkabo, ali Ezekielov voz; potem iz dveh različnih načinov razlage kabalističnih abeced oblikujejo dve znanosti, imenovani Gematrija in Temura, iz njiju pa sestavljajo umetnost znakov; in ta znanost je v svojem bistvu popolno poznavanje simbolov tarota in njihove kompleksne in raznolike uporabe za ugibanje vseh skrivnosti filozofije, narave in celo prihodnosti. O tem bom več govoril v dvajsetem poglavju tega dela.

Caf. K. ČAROBNA VERIŽICA

Manusova moč

Veliki magični agent, ki sem ga jaz imenoval astralna svetloba, drugi so ga imenovali duša zemlje, stari kemiki pa Azoth in Magnesia - ta okultna sila je ključ do vse moči, skrivnost vseh moči; to je Medein krilati zmaj, kača nebeške skrivnosti, univerzalno ogledalo vizij, vozlišče sočutja, vir ljubezni, prerokb in slave. Biti sposoben prevzeti tega agenta pomeni postati varuh moči samega Boga; prav to je tisto, iz česar sestoji vsa resnična, prava magija, vsa resnična tajna moč; in namen vseh knjig pravega znanja je to dokazati.

Če želite prevzeti velikega magičnega agenta, je potrebno izvesti dve dejanji: osredotočiti se in vreči, okrepiti in zagnati.

Stvarnik vsega je postavil nepremičnost kot osnovo in zagotovilo gibanja; Prav to bi moral narediti čarovnik.

Pravijo, da je navdušenje nalezljivo. Zakaj? – Ker brez trdnih prepričanj ne more biti navdušenja. Vera povzroča vero; verjeti pomeni imeti razlog želeti; želeti razumno pomeni želeti, če ne z neskončno, pa v vsakem primeru z neomejeno močjo.

Vse, kar se dogaja v intelektualnem in moralnem svetu, se v fizičnem svetu dogaja še toliko bolj razumno; in ko je Arhimed, da bi obrnil svet na glavo, prosil za oporno točko, je preprosto iskal veliko magično skrivnost.

Na eni roki androgina Heinricha Kunratha je napis - "zgostiti" (koagula), na drugi pa "raztopiti" (raztopiti).

Zbirati in razdeljevati sta dva glagola narave; ampak kako zbrati, kako razdeliti astralno svetlobo ali dušo sveta?

Zbrani tako, da se izolirajo in porazdelijo po čarobni verigi. Misli izolirane - popolna neodvisnost, srca izolirana - absolutna svoboda in – občutki – popolna abstinenca.

Človek s predsodki, ki se nečesa boji, pristranski in suženj svojih strasti, ne zmore zbrati ali zgostiti, kot pravi Kunrath, astralne svetlobe oziroma duše zemlje.

Vsi pravi adepti so bili neodvisni, kljub trpljenju, zmerni in čisti do smrti; razlog za to anomalijo je, da če želite imeti kakršno koli moč, se ji nikoli ne smete podrediti.

Ljudje, ki v magiji iščejo sredstvo za čudežno zadovoljevanje svojih želja, bodo verjetno vzkliknili: "Kaj pomaga moč, ki je ne moremo uporabiti, da bi sami sebi prinesli zadovoljstvo?"

Patetični ljudje, tudi če vam to razložim, me še vedno ne boste razumeli. Ali so biseri ničvredni, ker nimajo vrednosti za Epikurjevo čredo? Ali ni Curtius raje imel zlata sam, ampak je poveljeval tistim, ki so ga imeli? Če imaš ambicijo postati skoraj bog, moraš postati nekoliko višji od običajnega človeka. Vendar mi je žal, da vas vznemirjam ali odvračam, vendar si tukaj ne izmišljujem višjih znanosti; Poučujem jih in navajam njihovo strogo potrebo ter jim postavljam prve in najbolj neprilagodljive pogoje.

Pitagora je bil svoboden, zmeren in zmeren človek; Apolonij iz Tiane in cesar Julijan sta bila človeka izjemno strogega življenja; dvomili so celo o Paracelsusovem področju, tako tuja mu je bila ljubezen do slabosti; Raymond Lull je resnost svojega življenja prenesel do najvzvišenejšega asketizma; Hieronim Cardanus je po izročilu tako pretiraval s prakso posta, da je umrl od lakote; Agripa, revež, ki je bežal iz mesta v mesto, se je odločil umreti v revščini, vendar se ni podredil muhavosti princese, ki je žalila svobodo znanosti ... Kakšna je bila sreča vseh teh ljudi? V razumevanju velikih skrivnosti in zavedanju svoje moči. To je bilo čisto dovolj za te velike duše. Ali morate storiti tako kot oni, da bi vedeli, kaj so vedeli? Seveda ne, in ta knjiga, ki sem jo napisal, lahko služi kot dokaz za to; toda za to, kar so storili, je nujno treba uporabiti ista sredstva, ki so jih uporabili oni.

Toda kaj so v resnici storili? Osupnili so in osvojili svet ter kraljevali bolj resnično kot kralji sami. Magija je instrument božanske prijaznosti ali hudičevega ponosa, v vsakem primeru pa je smrt zemeljskih radosti in užitkov smrtnega življenja.

– Zakaj bi ga potem študirali? - bodo rekli ljudje, ki iščejo izključno užitek.

»Samo zato, da bi jo spoznal, nato pa se morda tudi naučil paziti neumne nevere in otročje lahkovernosti.« Ali ni največji užitek za ljudi, ki živijo samo za užitek (mislim, da je večina žensk), potešiti svojo radovednost? Torej, berite brez strahu, ne boste postali čarovniki proti svoji volji. Poleg tega so te zapovedi absolutne odpovedi potrebne le za vzpostavitev univerzalnih tokov in spreminjanje podobe sveta; Obstajajo relativne magične operacije, ki so omejene na določen krog in ne zahtevajo takšnih junaških vrlin. S strastmi je mogoče vplivati na strasti, vzbuditi sočutje ali antipatijo, zdrobiti in celo zdraviti, ne da bi imeli vsemogočnost čarovnika - le opozoriti vas je treba, da tvegate, da boste izpostavljeni reakciji, ki je sorazmerna dejanju, in zlahka postaneš njegova žrtev. Vse to bo razloženo v Ritualu.

Ustvariti čarobno vezje pomeni vzpostaviti magnetni tok, ki je močnejši, čim večje je vezje. V Ritualu bomo videli metodo proizvajanja teh tokov in različne metode oblikovanja tokokroga. Mesmerjeva kad je bila zelo nepopolna magična veriga; številni veliki iluminatski krogi v različnih severnih državah imajo močnejše verige. Družba slavnih katoliških duhovnikov, ki slovijo po svoji tajni moči in nepriljubljenosti, se ustanovi po načrtu in pogojih najmočnejših magičnih verig; to je skrivnost njihove moči, ki jo sami pripisujejo izključno božji milosti ali volji: vulgarna in lahka rešitev za vse probleme moči vpliva in strasti. V Ritualu obravnavamo vrsto resnično magičnih obredov in invokacij, znanih kot Ignacijeve vaje.

Vsako navdušenje, razpršeno v družbi s seksom in določenimi praksami, proizvaja magnetni tok, ki ga tokovi vzdržujejo ali povečujejo. Delovanje toka očara in pogosto preveč povzdigne vtisljive in šibke narave, živčne organizacije in temperamente, nagnjene k histeriji in halucinacijam. Takšni posamezniki hitro postanejo močni prevodniki magične moči in silovito vržejo astralno svetlobo v smeri toka; Odločiti se nato upreti manifestacijam sile je enako boju z usodo. Ko je mladi farizej Savel s fanatizmom in trmoglavostjo sektaša stopil v boj s krščanstvom, ki je takrat prevzemalo svet, se je nevede predal oblasti sile, proti kateri je hotel boriti se; tako ga je nenadoma zadela strašna magnetna strela.

Spreobrnitev mladega Izraelca Alphonsa Ratisbona je sodobno dejstvo iste vrste. Poznam sekto zanesenjakov, ki se ji smejijo, ko so daleč, in se ji proti svoji volji pridružijo takoj, ko se približajo, tudi z namenom, da se borijo proti njej. Povedal bom več čarobni krogi in magnetni tokovi se vzpostavijo in po usodnih zakonih vplivajo na tiste, ki so podvrženi njihovemu delovanju. Vsak od nas je vlečen v svoj krog odnosov in se podreja njegovemu vplivu. Jean-Jacques Rousseau, tisti zakonodajalec francoske revolucije, človek, ki ga najduhovitejši narod na svetu ima za utelešenje človeškega razuma, je storil svoje najslabše dejanje (zapustil je svoje otroke), ker ga je odnesel magnetni vpliv kroga libertine v magični tok skupne mize. O tem sam preprosto in naivno govori v svoji »izpovedi« in tega dejstva nihče ni opazil. Veliki krogi pogosto ustvarijo velike ljudi in obratno. Nerazumljenih genijev ni, obstajajo samo "ekscentrični" ljudje in očitno je to besedo izumil adept. Ekscentrični genij je tisti, ki si prizadeva oblikovati svoj krog in se bori proti osrednji sili privlačnosti že vzpostavljenih tokov in tokov. Uničeno bo ali pa bo uspelo. Kaj je v takem primeru dvojni pogoj za uspeh? Osrednje oporišče in vztrajno krožno delovanje pobude. Genialni človek- tisti, ki je odkril pravi zakon in ima posledično nepremagljivo moč delovanja in nadzora. Lahko umre, ne da bi dokončal svoje delo; toda tisto, kar je želel, se bo izpolnilo kljub njegovi smrti, pogosto pa prav zaradi nje, kajti smrt je za genija pravi počitek. Ko se bom povzpel, je rekel največji pobudnik, bom vse nosil s seboj.

V našem času nihče ne bo poslušal najvzvišenejše besede, če nima zagotovila imena, tj. uspeh, ki predstavlja znano. materialna vrednost. Koliko je vreden ta rokopis? – Koliko stane avtorjev podpis v knjigotrštvu? Tako je na primer partnersko podjetje Alexandre Dumas and Co. literarno jamstvo v našem času; toda podjetje Dumas ima ceno samo za svoja običajna dela - romane. Naj Dumas napiše veličastno utopijo ali najde neverjetno rešitev za verski problem - njegova odkritja bodo veljala le za zabavno romanopisčevo muho in nihče jih ne bo jemal resno, kljub evropski slavi Panurga sodobne literature. Živimo v dobi že pridobljenih položajev; vsak je cenjen glede na to, kaj predstavlja v družbi in trgovini. Omejena svoboda govora vodi do tega, da ljudje ne sprašujejo več: "kaj je rekel?", ampak "kdo je to rekel?" Če je to Rothschild ali njegova svetost Pij IX. ali celo njegova eminenca Dupanloup, je to nekaj. Če je to Tartempion - četudi bi bil Tartempion (in to je povsem mogoče) še neznani čudež genija znanosti in zdrave pameti - ni vredno nič.

Če bi mi torej kdo rekel: »Če imaš skrivnost uspeha in moč, ki lahko spremeni svet, zakaj je ne uporabiš sam?«, bi odgovoril: »Ta znanost je zame prišla prepozno; izgubil čas in denar, da bi ga pridobil, kar bi mi morda omogočilo, da bi ga uporabljal sam; vendar ga ponujam tistim, ki ga lahko uporabljajo." Torej, vi slavni ljudje, bogataši, veliki ljudje sveta, nezadovoljni s tem, kar imate, čutite plemenitejše in obsežnejše ambicije – ali želite postati očetje novega sveta, kralji prenovljene civilizacije? Revni in neznani znanstvenik je odkril Arhimedov vzvod in vam ga, ne da bi zahteval karkoli v zameno, ponudi izključno v dobro človeštva.

Pojavi, ki so pred kratkim vznemirili Ameriko in Evropo (govoreče mize in fluidne manifestacije), so magnetni tokovi, ki se začenjajo oblikovati, in zahteve narave, ki nas vabijo, da zavoljo odrešitve človeštva obnovimo velike simpatične in verske verige. Dejansko bi bila prekinitev gibanja astralne svetlobe enaka smrti človeške rase in otrplost tega tajnega agenta se je že pokazala v strašnih simptomih propadanja in smrti.

Na primer, kolera, bolezni krompirja in grozdja so posledica prav tega vzroka, kot sta nejasno in simbolično v sanjah videla dva saletska pastirja.

Nepričakovana vera, s katero je bila sprejeta njuna zgodba, in ogromno število romarjev, ki ga je povzročila tako izjemna in nejasna zgodba teh dveh otrok brez kakršne koli izobrazbe in skoraj brez morale, vse to je dokaz magnetne resničnosti dejstva in fluidnosti. želja same zemlje, da ozdravi svoje prebivalce.

Vraževerja so instinktivna in vse instinktivno ima osnovo v sami naravi stvari; a skeptiki vseh časov še nikoli niso toliko razmišljali.

Torej, vse te nenavadne pojave gibanja miz pripisujem univerzalnemu magnetnemu dejavniku, ki išče verige navdihov za oblikovanje novih tokov; sam po sebi je ta agent slepa sila, vendar ga lahko nadzoruje človeška volja in javno mnenje vpliva nanj. Ta univerzalna tekočina, če jo želite imeti za tekočino, ki je skupni medij vseh živčnih organizmov in prevodnik vseh čutnih vibracij, vzpostavlja resnično fizično solidarnost med vtisljivimi osebami in od ene do druge prenaša vtise domišljije in misli.

Posledično je gibanje neke inertne stvari, ki ga povzročajo valovite vibracije univerzalnega agenta, podvrženo prevladujočemu vplivu in v svojih razodetjih reproducira bodisi vso jasnost najčudovitejših sanj bodisi vso muhavost in lažnost najbolj nedosledne in nejasne sanje,

Udarci po pohištvu, hrupno premikanje posode, glasbila, ki igrajo sama - vse to so iluzije, ki jih povzročajo isti razlogi.

Konvulzionisti iz San Medarda so fenomeni iste vrste, za katere se pogosto zdi, da kršijo zakone narave. Na eni strani pretiravanje, ki ga povzroča šarm, posebna omamljenost, ki jo povzročajo plime astralne svetlobe, in obotavljanje oz. resnična gibanja, ki ga je inertni masi posredoval univerzalni in subtilni dejavnik gibanja in življenja, po drugi strani pa je bilo to vse, kar je bilo v osnovi teh tako čudovitih pojavov; to je mogoče zlahka preveriti tako, da kadarkoli na načine, navedene v Ritualu, reproduciramo najbolj osupljivega od teh čudežev in ugotovimo enostavno dokazljivo odsotnost prevare, halucinacije ali napake.

Po poskusih s čarobno verigo, izvedenih z osebami brez dobre volje in nič sočutnega, pogosto se mi je zgodilo, da sem se ponoči nenadoma prebudil zaradi res strašnih vtisov in dotikov. Mimogrede, neke noči sem jasno čutil pritisk roke, ki me je davila; Vstal sem, prižgal svetilko in mirno sedel za delo, da bi uporabil nespečnost in pregnal duhove spanja; tedaj so se začele knjige hrupno premikati, papirji so se zibali in drgnili drug ob drugega, plošče so pokale, kakor bi se hotele razcepiti, in v stropu so se slišali topi udarci. Z radovednostjo, a povsem mirno sem opazoval vse te pojave, ki ne bi bili nič manj čudoviti, tudi če bi se zgodili samo v moji domišljiji, toliko realnosti je bilo v njihovem videzu. Vendar, kot sem že rekel, me ni bilo prav nič strah in v trenutku, ko so se zgodile, sem se ukvarjal s stvarmi, ki niso imele nobene zveze z okultnimi znanostmi.

Zahvaljujoč ponavljanju podobnih pojavov sem prišel do odločitve, da preizkusim poskuse evokacije skozi magični obred starodavnih in dosegel res neverjetne rezultate, o katerih bom pričal v trinajstem poglavju tega dela, 12. Lamed. L.

ODLIČNO DELO

Veliko delo je najprej samo ustvarjanje človeka, tj. popolna osvojitev svojih sposobnosti in prihodnosti; zlasti je to popolna emancipacija volje, ki za njim afirmira svetovno kraljestvo Azoth in regijo Magnesia, tj. popolna moč nad univerzalnim magičnim agentom.

To magično sredstvo, ki so ga stari hermetični filozofi skrivali pod imenom nepvoja mati, določa oblike snovi, ki se lahko spreminjajo, z njim pa je res mogoče doseči preoblikovanje kovin in celovito medicinsko znanost. To ni hipoteza, ampak že preverjeno in strogo dokazano znanstveno dejstvo.

Nicholas Flamel in Raymond Lull, oba revna človeka, sta očitno razdala neizmerno bogastvo. Agripa je dosegel le prvi del velikega dela in umrl v stiski, samo da bi se obvladal in okrepil svojo neodvisnost.

Posledično obstajata dve hermetični operaciji, ki sta odvisni druga od druge: ena duhovna, druga materialna.

Vendar je vsa hermetična znanost vsebovana v Hermesovih učenjih, kot pravijo, prvotno vklesanih na smaragdno mizo; Njegove prve odstavke sem že razložil, zdaj pa predstavljam ostale, povezane s procesom velikega dela:

"Ločil boš zemljo od ognja, subtilno od gostega, previdno, z veliko veščino."

Z zemlje se dvigne v nebo in se spet spusti na zemljo ter prejme moč tako od višjih kot od nižjih stvari.

Po njem boste prejeli slavo vsega sveta in vsaka tema bo odstranjena iz vas.

To je močna moč vsake sile, saj bo premagala vse subtilno in prodrla v vse gosto.

Tako je nastal svet.

Ločiti subtilno od gostega v prvi, čisto notranji operaciji, pomeni osvoboditi svojo dušo vseh predsodkov in razvad, to pa dosežemo z uporabo filozofske soli, tj. modrost, živo srebro, tj. osebna spretnost in delo ter končno žveplo, ki prikazuje življenjsko energijo in gorečnost volje. Na ta način se najmanj dragoceni predmeti in celo nečistoče zemlje spremenijo v duhovno zlato. V tem smislu je treba razumeti prispodobe »zbora filozofov«, Bernarda de Trevisana, Bazilija Valentina, Marije Egipčanske in drugih prerokov alkimije. Toda v njihovih spisih, pa tudi v velikem delu, je treba spretno ločiti subtilno od gostega, mistično od pozitivnega, alegorijo od teorije.

Če jih želite z užitkom brati in razumeti, jih morate najprej razumeti alegorično, nato pa preiti od alegorij k resničnosti skozi korespondence ali analogije, ki jih nakazuje edina dogma: Vse, kar je zgoraj, je podobno tistemu, kar je spodaj, in obratno. Beseda "ART", obrnjena ali prebrana v skladu z metodo svetih primitivnih spisov, tj. od desne proti levi s svojimi tremi začetnimi črkami izraža različne stopnje velikega vzroka. T pomeni trojček, teorija in delo, R za implementacijo, implementacijo in A za aplikacijo. V dvanajstem poglavju Rituala bom podal recepte velikih učiteljev, ki so potrebni za prilagajanje in predvsem tistega, ki je v hermetični trdnjavi Heinricha Kunratha.

Zdaj vabim svoje bralce, da preučijo čudovito razpravo, ki jo pripisujejo Hermesu Trimegistu in se imenuje "Minerva mundi". To razpravo najdemo le v nekaterih izdajah Hermesovih del in pod alegorijami, polnimi poezije in globine, vsebuje nauk o samoustvarjanju bitij ali zakonu stvarjenja, ki je rezultat soglasja dveh sil, alkimisti so ga imenovali "fixe" in "volatil". ); v absolutnem se te sile imenujejo nujnost in svoboda. V tem delu je raznovrstnost oblik, ki jih najdemo v naravi, pojasnjena z različnostjo duhov, grdota pa z različnostjo naporov. Branje in meditacija o tem delu sta potrebna za vsakega adepta, ki želi raziskati skrivnosti narave in se resno lotiti študija velikega dela.

Ko učitelji alkimije pravijo, da je za izvajanje znanstvenih del potrebno malo časa in denarja, zlasti ko pravijo, da je potrebna samo ena posoda, ko govorijo o velikem in edinem atanorju, ki ga lahko uporablja vsak, ki ga ima vsak roko... ., da jo ljudje, ne da bi vedeli, posedujejo - namigujejo na filozofsko in moralno alkimijo. Res močna ter odločna volja v kratek čas lahko doseže absolutno neodvisnost in vsi imamo kemični instrument, veliki in edini atanor, ki služi za ločevanje subtilnega od grobega in trajnega od nestanovitnega. Ta instrument, popoln kot svet in natančen kot matematika sama, predstavljajo modreci s simbolom pentagrama ali peterokrake zvezde, absolutnega znaka človeškega uma. Sledil bom zgledu modrecev in tega ne bom imenoval: prelahko ga je uganiti.

Tarotovo figuro, ki ustreza temu poglavju, sta Court de Gebelin in Etteilla slabo razumela, saj sta v njej videla le napako nemškega kartarja. Ta figura prikazuje moškega z rokami, zvezanimi na hrbtu, z dvema vrečama denarja, privezanima pod pazduho, in obešenega za nogo na vislicah, sestavljenih iz dveh drevesnih debel - vsako s šestimi posekanimi vejami - in prečke, ki dopolnjuje podobo judovskega Tau; noge ima prekrižane, komolci z glavo tvorijo trikotnik. V alkimiji trikotnik s križem na vrhu pomeni dokončanje in popolnost velikega dela, tj. po pomenu enaka Tau, zadnji črki svete abecede.

Zatorej je ta obešenec adept, vezan na svoje obveznosti, poduhovljen – s stopali obrnjenimi proti nebu; To je tudi starodavni Prometej, ki je v nesmrtnih mukah kaznovan za svojo veličastno krajo. To je vulgarno - Juda, izdajalec, in njegova usmrtitev je grožnja vsakomur, ki razkrije veliko skrivnost. Končno je za judovske kabaliste ta obešeni človek, ki ustreza njihovi dvanajsti dogmi, nauku o obljubljenem Mesiji, protest proti Odrešeniku, ki ga priznavajo kristjani; in zdi se, da mu še naprej govorijo:

- Kako lahko rešiš druge, ti, ki nisi mogel rešiti sebe?

V Sepher-Toldos-Ieschu, protikrščanski rabinski zbirki, je čudna prilika: »Ješu,« pravi rabin, avtor legende, »je potoval s Simonom Barjono in Judom Iškarijotom. Pozno in utrujeni so prišli k hiši na samem. Bili so zelo lačni: našli so samo mlado, zelo majhno in tanko gos. Bilo je premalo za tri, delitev bi le povzročila lakoto. Odločili so se, da vržejo žreb, a ker so bili strašno zaspani, "smo Šla bom spat, medtem ko nam pripravijo večerjo.« «, je rekel Yeshu, »ko se zbudimo, bomo povedali svoje sanje in tisti, ki bo sanjal najlepše, bo pojedel majhno gos.« In tako so tudi storili. Končno so vstali. »Sanjal sem,« je rekel sveti Peter, »da sem božji namestnik.« »Mislil sem, da sem sam Bog,« je rekel Ješu. »In jaz,« je hinavsko ugovarjal Juda, »sanjal sem, da sem, ko je postal zaspanec, je vstal, tiho šel dol, snel gos z ražnja in jo pojedel.« Šli so dol; a gos je res izginila: Juda je v resnici imel sanje.

* Te anekdote ne najdemo v besedilu Sefer Toldos Yeshu, ampak v rabinskih komentarjih tega dela.

Ta legenda je protest judovskega pozitivizma proti krščanskemu misticizmu. Medtem ko so se verniki predajali lepim sanjam, je obsojeni Izraelec, Juda krščanske civilizacije, delal, prodajal, se ukvarjal s pompom, bogatel, prevzemal realnost. resnično življenje in se je lahko preživljal samim kultom, ki so ga tako dolgo obsojali. Starodavni častilci skrinje, ki ostajajo zvesti kultu tesno napolnjene skrinje, imajo zdaj v templju borzo in od tam vladajo krščanskemu svetu. Dejansko se Juda lahko smeji in veseli, da ni spal, kot sveti Peter.

V starodavnih spisih pred ujetništvom ima judovski Tau obliko križa in to potrjuje mojo interpretacijo dvanajste plošče kabalističnega tarota. Križ, ki tvori štiri trikotnike, je tudi sveto znamenje dvanajstnika, zato so ga Egipčani imenovali ključ nebes. Etteilla, zmeden v svojih dolgih študijah, ki je želel uskladiti analogne potrebe podobe s svojim osebnim mnenjem (pri tem se je podvrgel vplivu znanstvenika Courta de Ghibelina), je dal v roko svojega pokončnega obešenika, iz katerega je izdelal "Prudence", hermetični kaducej, sestavljen iz dveh kač in grškega Tau. Toda ko je razumel potrebo po Tau ali križu na dvanajsti strani Thothove knjige, bi moral razumeti tudi večzložni in veličastni simbol hermetičnega obešenega človeka, Prometeja znanosti, živega človeka, ki se le dotika zemlje. z mislijo, ki ima za svojo osnovo nebo, svobodnega in žrtvovanega adepta, odkritelja, ki mu grozi smrt, zaroto judovstva proti Kristusu, ki se zdi nehoteno priznanje skrite božanskosti Križanega - končno, znamenje dokončano delo, zaključen cikel, vmesni Tau, ki prvič povzema, pred zadnjim deseterjem, znake svete abecede.

Meme. M. NEKROMANCE

Ex ipsis Mors

Rekel sem že, da se podobe obrazov in stvari ohranijo v astralni svetlobi. V isti luči je mogoče priklicati podobe tistih, ki jih ni več v našem svetu, in skozi to izvajati zakramente nekromantije, ki so prav tako kontroverzni kot resnični.

Kabalisti, ki so govorili o svetu duhov, so preprosto govorili o tem, kar so videli v svojih invokacijah.

Eliphas Levi Zahed, * ki je pisal to knjigo, je poklical in videl.

* Prevod v francosko Ta hebrejska imena označuje Alphonce Louis Constant.

Naj vam najprej povem, kaj so učitelji zapisali o svojih vizijah ali intuicijah v tem, kar so imenovali »luč slave«.

Iz judovske knjige o »Krogu duš« izvemo, da so duše treh vrst: Adamove hčere, angelske hčere in hčere greha. Po naukih iste knjige obstajajo tri vrste duhov: ujeti duhovi, tavajoči duhovi in svobodni duhovi. Duše so poslane v parih. Obstajajo pa duše moških, ki so rojeni vdovci, saj njihove žene držita v ujetništvu Lilit in Nagema, kraljici hitrih živali; te duše se morajo odkupiti za norost celibata. Torej, ko oseba zavrača ljubezen žensk iz otroštva, svojo usojeno ženo naredi za sužnja demonov pokvarjenosti. Duše rastejo in se množijo v nebesih tako kot telesa na zemlji. Brezgrešne duše so hčere angelskih poljubov.

Samo tisto, kar se je spustilo iz nje, se lahko dvigne v nebesa. Zatorej se po smrti vrne v nebesa samo božanski duh, ki je oživil človeka, in pusti na zemlji in v ozračju dve trupli: eno zemeljsko in prvinsko, drugo zračno in zvezdno; eden je že inerten, drugi je še oživljen s svetovnim gibanjem duše sveta; njegova usoda je, da počasi umre in ga absorbirajo astralne sile, ki so ga ustvarile. Vidimo zemeljsko truplo; drugi je neviden s telesnimi in živimi očmi in ga je mogoče videti le z uporabo astralne svetlobe na "transparentu", ki svoje vtise posreduje živčnemu sistemu in tako vpliva na organ vida, ki mu omogoča, da vidi oblike in bere besede, ohranjene in zapisane v knjigi vitalne svetlobe.

Če je oseba dobro živela, astralno truplo izhlapi kot čisto kadilo in se povzpne v višje predele; če pa je bil človek zločinec, se njegovo astralno truplo, ki ga drži v ujetništvu, še naprej trudi za predmete svojih strasti in se želi vrniti v življenje. Moti sanje mladih deklet, se kopa v hlapih prelite krvi, kroži po krajih, kjer so se zgodili užitki njegovega življenja, varuje zakopane zaklade, se izčrpava z bolečimi napori, poskuša ustvariti materialne organe zase in zaživeti. Toda zvezde ga vdihavajo in pijejo; čuti, kako mu slabi um, kako mu počasi bledi spomin, kako se uničuje njegovo celotno bitje ... Pod masko pošasti se pojavljajo njegove razvade in ga preganjajo; napadejo ga, požrejo ... Tako nesrečnež zaporedoma izgubi vse člane, ki so služili njegovim krivicam; potem umre drugič in za vedno, kajti takrat izgubi svojo osebnost in spomin. Duše, ki bi morale živeti, a se še niso popolnoma očistile, ostanejo bolj ali manj dolgo ujetnice astralnega trupla ali pa jih opeče odična svetloba, ki jih želi asimilirati in uničiti. Da bi se osvobodile tega trupla, trpeče duše včasih vstopijo v žive in tam živijo v stanju, ki ga kabalisti imenujejo »embrio«.

Ta zračna trupla so priklicana skozi nekromantijo. Ko ste pozvani, pridete v odnos z ličinkami, mrtvimi ali umirajočimi snovmi; Običajno lahko govorijo le skozi hrup v naših ušesih, ki nastane zaradi živčnega šoka, pri sklepanju pa običajno odražajo naše misli ali sanje.

Toda, da bi videli te čudne oblike, se morate postaviti v posebno stanje, ki meji na spanje in smrt, tj. se morate namagnetiti in priti v posebno stanje jasnovidnosti – somnambulizma v budnem stanju. Posledično nekromantija dosega resnične rezultate, evokacije magije pa lahko ustvarijo resnične vizije. Rekel sem že, da so v velikem magičnem sredstvu, astralni svetlobi, ohranjeni vsi odtisi stvari, vse podobe, ki jih tvorijo tako žarki kot odsevi; v isti luči se nam prikazujejo sanje; ta ista svetloba omamlja norce in prisili njihove speče ume, da zasledujejo najčudnejše himere. Če želite videti brez iluzij v tej luči, morate z močjo volje odriniti odseve in k sebi pritegniti le žarke. Sanjati v resnici pomeni videti v astralni luči: in sobotne orgije, o katerih je toliko čarovnikov govorilo med preizkušnjami, so se jim zdele natanko takšne. Pogosto so bile priprave in snovi, uporabljene za dosego tega rezultata, grozne, kot bomo videli v Ritualu: vendar o rezultatu ni mogoče dvomiti. Videli so, slišali, se dotaknili najbolj gnusnih, fantastičnih, nemogočih stvari. K tej temi se bom vrnil v petnajstem poglavju; zdaj se ukvarjamo le s priklicevanjem mrtvih.

Spomladi 1854 sem odšel v London, da bi se znebil težav in se brez vmešavanja posvetil znanosti. Imel sem priporočilna pisma slavne osebe , ki ga zanimajo razkritja nadnaravnega sveta. Veliko sem jih srečal in v njih našel veliko vljudnosti in prav toliko brezbrižnosti in lahkomiselnosti. Najprej so od mene, kot od šarlatana, zahtevali čudeže. Bil sem malo malodušen, kajti, resnici na ljubo, čeprav nisem imel nič proti uvajanju drugih v skrivnosti ceremonialne magije, sam sem se vedno bal iluzij in utrujenosti; Poleg tega ti obredi zahtevajo zelo drag material in ga je težko najti. Tako sem začel študirati najvišjo kabalo in sploh nisem razmišljal o angleških adeptih, ko sem nekega dne, ko sem se vrnil v hotel, našel pismo, naslovljeno name. Ovojnica je vsebovala polovico prerezanega kartona, na katerem je bil znak Salomonovega pečata, in majhen kos papirja, na katerem je bilo s svinčnikom napisano: »Jutri, ob treh, blizu Westminstrske opatije, druga polovica tega kartica vam bo predstavljena." Šla sem na ta čuden zmenek. Kočija je stala na dogovorjenem mestu. Svoj kos karte sem mimogrede držal v roki; Pristopil je služabnik in mi pomežiknil ter mi odprl vrata kočije. V kočiji je sedela dama v črnem; njen klobuk je bil pokrit z gosto tančico; Pomignila mi je, naj sedem poleg nje, in hkrati pokazala drugo polovico čestitke, ki sem jo prejel. Vrata so se zaprla, kočija se je odkotalila in ko je gospa dvignila tančico, sem videla, da imam opravka s starejšo gospo, z izjemno živahnimi in čudno napetimi očmi pod sivimi obrvmi. »Gospod,« mi je rekla z jasno izraženim angleškim naglasom, »vem, da se adepti strogo držijo zakona o tajnosti; prijatelj gospoda B*** L***, ki vas je videl, ve, da so vas je prosil za poskuse, vi pa ste zavrnili to radovednost. Morda nimate potrebnih predmetov; pokazal vam bom celotno čarobno omarico; najprej pa od vas zahtevam nekršenje skrivnosti. Če ne daj mi to obljubo, ukazal bom, da te pospremijo domov." Dal sem obljubo, ki se je zahtevala od mene, in bil sem ji zvest, ne da bi omenil ime, položaj ali kraj bivanja te gospe, ki je bila, kot sem izvedel pozneje, posvečena, čeprav ne prva, a vseeno zelo visoka stopnja. Pogosto in dolgo sva se pogovarjali in nenehno je vztrajala, da je treba vajo dopolniti z iniciacijo. Pokazala mi je čarobno zbirko oblek in orodja; posodila mi je celo več redkih knjig, ki jih nisem prejel; skratka, spodbudila me je, da sem poskušal z njo izvesti izkušnjo popolne evokacije, na katero sem se pripravljal enaindvajset dni, zvesto opravljal vse obrede,

Morda bi bilo koristno prebrati: