Ko je Kristus vstal. Nedeljsko evangelijsko branje

Večina ljudi meni, da je božič glavni krščanski praznik, v resnici pa je velika noč. Bistvo velikega dne je simbolično pripovedovano na ikoni Kristusovega vstajenja. Glavni nauk kristjanov je že od antičnih časov upodobljen v obliki fresk in slik. Pravoslavno ikonopisje je po stoletjih razvoja prevzelo glavne poudarke bizantinske šole. Obstajajo tudi zahodne različice slik glavnega dogodka človeške zgodovine, vendar vse govorijo o eni stvari.

Zakaj je v pravoslavju malo ikon vstajenja?

Morda se zdi nenavadno, da v času najsvetlejšega praznika v središče templja prinesejo ikone, ki so po sestavi nerazumljive in navzven drugačne. To zahteva zelo globoko razumevanje teme vstajenja. Pravzaprav pravoslavne ikone zajeti in posredovati bistvo.

Daj Kratek opis ikona "Kristusovo vstajenje" ne bo delovala. Že zato, ker danes obstajata 2 tradicionalni vrsti takšnih slik.

Sestop v pekel.
Nedelja s prazniki.

V obeh primerih je kompozicija slike precej kompleksna. Paradoksalno je, da ima veliko likov. Čeprav je bil vstal samo en Bogočlovek, se je to dotaknilo vsakega od tistih, ki so ga takrat poznali, in vseh, ki živijo na zemlji. Ni čudno, da se tudi naša kronologija začne s Kristusovim rojstvom. Kako se imenuje zadnji dan v tednu? Res, spomini na tisto nedeljo spremljajo ljudi vse življenje.

V prvih stoletjih krščanstva je ikonografija imela nekaj težav: navsezadnje evangeliji ne vsebujejo opisa samega trenutka vstajenja. Toda simbolične podobe najdemo že od antičnih časov - sprva so umetniki slikali Jona v trebuhu ogromnega kita.

Starodavne ikone Kristusovega vstajenja so evangeljske dogodke upodabljale na različne načine. Na primer, blizu grobnice stojita 2 vojščaka, od katerih eden spi. Ali se je ženskam prikazal angel ali pa se pred Marijo Magdaleno pojavi že vstali Kristus. Vendar pa takšni zapleti niso odražali polnosti teološkega pomena velike noči. Zato se pojavi tip "Spust v pekel", ki ga danes pogosto najdemo na ikonah "Kristusovega vstajenja". Poudarki sestave:

Kristus drži za roke prve ljudi (simbolizirajo vse, ki so bili do te točke v peklu) - Adam in Eva se pripravljata na odhod iz doline žalosti.

Božji Sin se v iskanju človeka spusti na najnižjo točko vesolja, od koder je možna le ena pot – navzgor, v nebesa.

Pod Odrešenikovimi nogami so zlomljena vrata pekla.

Na Kristusu - oblačila bele (včasih - rdeče) barve, to je Gospodova barva v Cerkvi. Bela oblačila nosijo na vse praznike, povezane s Kristusom - razen na veliko noč. Adam in Eva iztegneta roke k njemu kot do najbolj dolgo pričakovanega gosta. Ob strani so običajno upodobljeni starozavezni pravičniki. Včasih so spodaj naslikani poraženi demoni. V ozadju so vidne gore, počrnelo pa je tudi brezno pekla.

Prve podobe te vrste najdemo v 10. stoletju. - na primer na Atosu. Domneva se, da je osnova zapleta postal apokrifni "Nikodemov evangelij". Njegovo besedilo je bilo znano v Rusiji v prevodu sv. Makarij. Vendar pa obstajajo številna sklicevanja na sestop v pekel v preroških knjigah, v psalterju, pri apostolu Pavlu.

Druge velikonočne zgodbe

Obstaja še ena vrsta ikone Kristusovega vstajenja: Odrešenik je upodobljen, kako prihaja iz groba. Za njim je odprt vhod v jamo (Judje so tam pokopavali mrtve). Dva angela sedita ob Kristusovih nogah, spoštljivo sklonita glavi, z rokama molita. Včasih so v kompozicijo vključeni zgroženi stražarji, ob strani so upodobljene žene, ki nosijo miro, ki jih zasenči nočna senca. Desna roka Kristus kaže proti nebu, v levici drži prapor.

Čeprav ta zaplet očara s svojo očitnostjo, lahkotnostjo razumevanja, bo pozoren gledalec tukaj našel nekaj protislovij.

Malo verjetno je, da bi rimski vojaki lahko spali - vojaška služba je bila privilegij, ne univerzalna dolžnost; stroga disciplina je takšno obnašanje med opravljanjem službe kaznovala s smrtjo.

Angeli so bili v grobnici.

Da bi prišel iz jame, Kristusu ni bilo treba odvaliti kamna, saj se je njegova nebeška narava že v celoti pokazala.

Kljub tem pomanjkljivostim je podoba v obtoku med verniki. Na splošno povsem ustrezno odraža občutek veselja, ki ga človek doživi, ko sliši velikonočni pozdrav.

Zaplet srečanja vstalega Kristusa z Marijo Magdaleno se popolnoma ujema z evangelijskimi pripovedmi. Glavna poanta tukaj je Kristusova prepoved dotikanja samega sebe, kar nakazuje njegova odmaknjena drža in roka, dvignjena v opozorilno kretnjo. Ta prizor se odraža tudi v religioznem slikarstvu.

bolj dosleden vzhodna tradicija ikona Kristusovega vstajenja s prazniki. V središču je upodobljena poenostavljena kompozicija v zahodnem slogu (Odrešenik, obkrožen z angeli) ali zapleten zaplet, ki govori o spustu v pekel, vnebovzetju. Včasih je to zaplet iz Apokalipse, ki tako rekoč zaključuje svetovno zgodovino. Štampiljke (manjše ikone) se nahajajo okoli osrednje kompozicije.

Vsebina vsake znamke je samostojna ikona, število se spreminja, pogosto jih je 12 - glede na število glavnih cerkveni prazniki. Toda slike na žigih ne ustrezajo nujno dvanajstim praznikom. Lahko pride do Judove izdaje, Tomaževega zagotovila, zadnje večerje, Kristusovega prikazovanja učencem itd. Izberete lahko podobno ikono glede na svoje osebne nastavitve.

Pomen praznika je smisel celotnega krščanskega življenja

Vsaka ikona odraža bistvo določenega praznika ali spominja na podvig svetnika. Pomen ikone Kristusovega vstajenja je pokazati ne samo dejstvo, da je Kristus premagal smrt. Za vsakega pravega vernika je brez dvoma. Ne, podoba sploh ne poskuša prepričati tistih, ki so skeptični. Tukaj se je dogodek že zgodil. Vstali tesarjev sin ni predstavljen samo kot odrešenik izvirnega greha, ampak tudi kot tisti, ki sam vstaje.

Ali je treba reči, da je velika noč osrednji dogodek ne le krščanstva, ampak vsake konkretne človeške usode? Ali bi lahko človek živel v miru, če bi vedel, da je njegov najboljši prijatelj umrl zanj? A tu ne govorimo le o človeku – o Bogu, ki se je spustil iz nebes, da bi dal večno življenje vsi brez izjeme.

Zakaj ni bil upodobljen sam trenutek vstajenja? Sveti očetje so imeli ta zakrament za tako velik, da ga je podoba lahko le omalovaževala. Ikonopis naj ne bi le prikazoval vstalega Kristusa, temveč bi ta dogodek povezal z odrešenjem človeške rase, kar je glavna naloga te zvrsti umetnosti.

Svetniki so bili v peklu, ker je bila pot v nebesa zaprta. Greh je pretrgal vez med Bogom in njegovim stvarstvom, za to je prišel Kristus – obnoviti izgubljeno harmonijo Nebeški Oče in Njegovi izgubljeni otroci.

Znamenite cerkve v imenu Kristusovega vstajenja

Molitev doma je pomemben del duhovnega življenja, a človek potrebuje živo komunikacijo s tistimi, ki imajo enako upanje kot on. Obisk templja je priložnost za sodelovanje v skupnem cerkvena molitev pridružiti se svetišča kulturne in duhovne vrednosti.

Cerkev Kristusovega vstajenja v Sokolnikih je znana po redki zbirki ikon, ki so bile sem prenesene iz drugih skupnosti v času preganjanja. Najbolj znana je Iverskaya - čudežna kopija podobe Athosa. Bogato plačilo je nastalo iz darov hvaležnih župljanov, ki so prejeli uslišanje svojih molitev. Mala skrinja, ki se nahaja na ikoni, vsebuje del pregrinjala iz svetega groba.

Cerkev je bila zgrajena v začetku 19. stoletja. Gradnjo je spremljala zanimiva zgodba. En trgovec je hotel donirati sredstva templju. V sanjah je videl apostola Pavla in Petra, ki sta mu povedala, kam naj vzame denar. Naslednji dan se je moški prikazal rektorju cerkve vstajenja. Potreboval je le sredstva za plačilo delavcev.

Hrastove kovčke za ikone, izdelane v bizantinskem slogu, so posebne lepote.

Orientacija oltarja templja je nenavadna - usmerjena je proti jugu, proti Svetemu grobu.

Med gradnjo templja je nenehno primanjkovalo sredstev. Nekoč je opat dal zatočišče starejšemu potepuhu, ki je naslednje jutro v celici pustil precejšnjo količino. Od takrat je sv. Nikolaj je eden najbolj čaščenih tempeljskih svetnikov.

Glavno svetišče celotnega krščanskega sveta je cerkev Božjega groba. Postavljena je bila nad kraji, kjer so se odvijali vsi najpomembnejši dogodki velikega tedna. Bil je prvi krščanski tempelj v zgodovini, zgradil cesar Konstantin. Preden je sprejel novo vero, so bili Kristusovi sledilci povsod podvrženi preganjanju, mučenju in smrti. To se v nekaterih državah dogaja še danes.

Kako moliti ob ikoni vstajenja

Osrednji dogodek Kristusovega delovanja je vreden posebnega molitvenega spoštovanja s strani vernikov. Vsakdo, ki je bil kdaj v službi, se spomni nedeljske himne "Videl Kristusovo vstajenje ..." Zelo primerno bi bilo, da bi jo peti doma.

Ikona "Kristusovo vstajenje" pomaga zapomniti glavni ciljčlovekovo življenje – v vsem mora postati podoben Kristusu. Odprite mu svoje srce, sprejmite tiste spremembe, ki so neizogibne, da se duša preobrazi. In po njej se bo življenje spremenilo. Lahko je veselo, ne glede na stopnjo premoženja. Če želite to narediti, morate svoje srce napolniti z ljubeznijo. Za to obstaja le en način – z molitvijo. Najprej mora biti trajno.

Glavne molitve vsakega kristjana so "Oče naš", veroizpoved, molitev k Svetemu Duhu. Redno se je treba sklicevati na Psalter, kjer je kralj David zbral pesmi za vse priložnosti. Vse jih lahko beremo pred Kristusovo podobo, saj se nam po njem razodeva vsa Sveta Trojica. Gospod je v Svetem pismu obljubil, da bo izpolnil vse zahteve osebe, ki bo zvenela v imenu Jezusa.

Ne smete poskušati zlorabiti te obljube in poskušati pridobiti vse zemeljske dobrine. Gospod ni neumen, postavil je zakone življenja, da jih ljudje uporabljajo drugim v dobro in ne v škodo. Lahko prosite za duhovne darove, pomoč pri delu, v težkih situacijah, o zdravju ljubljenih, vzgoji otrok.

Molitev pred ikono Kristusovega vstajenja

Nedeljska pesem: Kristusovo vstajenje smo videli, svetega Gospoda Jezusa, edinega brezgrešnega, častimo. Častimo tvoj križ, o Kristus, in sveto vstajenje Tvoje pojemo in slavimo: Ti si naš Bog, ali te ne poznamo drugače, tvoje ime kličemo. Pridite, vsi verni, priklonimo se svetemu Kristusovemu vstajenju: glej, na križu je prišlo veselje vsega sveta. Vedno blagoslavljajmo Gospoda, opevajmo njegovo vstajenje: prestal križanje, uniči smrt s smrtjo.

Molitev za sveto veliko noč:

O, presveta in največja Kristusova luč, ki v tvojem vstajenju žariš po vsem svetu bolj kot sonce! V tem svetlem in veličastnem in zveličavnem lenu svete velikonočne praznike se veselijo vsi angeli v nebesih in vsako bitje se veseli in veseli na zemlji in vsak dih slavi Tebe, svojega Stvarnika. Danes so vrata raja odprta in mrtve sem osvobojen v pekel s tvojim sestopom. Zdaj je vse napolnjeno s svetlobo, nebo je zemlja in podzemlje. Naj Tvoja luč pride tudi v naše mračne duše in srca in naj razsvetli našo tamkajšnjo obstoječo noč greha in naj tudi mi zasijemo z lučjo resnice in čistosti v svetlih dneh Tvojega vstajenja, kakor novo ustvarjeno o Tebi. In tako, razsvetljeni od tebe, bomo prišli razsvetljeni v srečanje s tvojim, ki prihaja k tebi iz groba, kot ženin. In kakor si se razveselil tega presvetlega dne, ko so se tvoje svete device zjutraj pojavile s sveta na tvoj grob, ki so prišle, tako zdaj razsvetli noč naših globokih strasti in nam osvetli jutro brezstrastnosti in čistosti, naj vidimo te s srcem rdečih oči bolj kot sonce ženina in naj še vedno slišimo tvoj hrepeneči glas: Veseli se! In ko smo okusili božje radosti svete velikonočne praznike še tukaj na zemlji, naj bomo deležni tvoje večne in velike velike pashe v nebesih v nevečernih dneh tvojega kraljestva, kjer bo neizrekljivo veselje in neizrekljiv glas praznovanja in neizrekljivega. sladkost tistih, ki gledajo Tvoje obličje, neizrekljiva dobrota. Ti si prava luč, ki razsvetljuješ in razsvetljuješ vsakega, Kristus, naš Bog, in slava ti pripada na veke vekov. Amen.

Pravoslavni praznik "Kristusovo vstajenje", ki se imenuje tudi Veliki dan ali Velika noč, je najstarejši in največji med krščanskimi prazniki ter eden glavnih med dvanajstimi pravoslavnimi prazniki, ki jih cerkev praznuje s posebno slovesnostjo.

Po sinoptičnih evangelijih se je križanje Jezusa Kristusa zgodilo 15. nisana (prvi mesec v letu v judovskem verskem koledarju). Evangelist Janez pa navaja, da je Jezus umrl 14. nisana, v času, ko so na judovski praznik Pesah v templju žrtvovali jagnjeta. Praznik Pesah, kar pomeni "iti mimo", je starozavezna judovska pasha, ki se praznuje v čast osvoboditve izraelskega ljudstva iz egipčanskega suženjstva. Ime praznika je povezano z angelom, ki je prišel v Egipt, da bi uničil vse prvorojence, ko pa je na vratih judovske hiše zagledal kri velikonočnega jagnjeta, je šel mimo.

V krščanski Cerkvi je ime "velika noč" dobilo posebno razumevanje in začelo označevati prehod iz smrti v življenje, iz zemlje v nebo. Prav to je izraženo v svetih cerkvenih pesmih: »Velika noč, Gospodova velika noč, kajti iz smrti v življenje in iz zemlje v nebo nas je prestavil Kristus Bog, ki poje pesem zmage.«

Za prve kristjane je Kristusov pasijon, njegova smrt postala upanje na osvoboditev od grehov, ker Kristus sam postane Božje Jagnje. On, ki je prinesel veličastno žrtev, s svojo krvjo in trpljenjem daje človeštvu novo priložnost za življenje v luči Nove zaveze.

Opis zgodovinski dogodek Kristusovo vstajenje, ki je prisotno v vseh evangelijih, izvira iz jeruzalemske skupnosti. Od tod izvira prvi vzklik, s katerim se začnejo velikonočna bogoslužja po vsem svetu: »Kristus je vstal!«.

Po evangeliju je Odrešenikovo vstajenje skrivno božje dejanje, med katerim ni bila prisotna nobena oseba. Šele posledice tega dogodka so postale znane ožjemu krogu Jezusa Kristusa - ženam z miro, ki so najprej videle njegovo smrt in pokop, nato pa so videle, da je grob, kamor so ga položili, postal prazen. In v tistem trenutku jim je angel naznanil vstajenje in poslal to sporočilo povedati apostolom.

Praznik Kristusovega vstajenja je ustanovila apostolska Cerkev in ga praznovali že v tistih dneh. Za označevanje prvega in drugega dela praznika so uporabljali posebna imena: križeva noč, to je velika noč trpljenja, in nedeljska velika noč, to je velika noč vstajenja. Po Nicejskem koncilu, ki je potekal leta 325, so bila uvedena nova imena - sveti in svetli tedni, sam dan vstajenja pa se je imenoval velika noč.

V prvih stoletjih krščanstva je velika noč v različni kraji praznovali ob istem času. Na vzhodu so v maloazijskih cerkvah obhajali 14. dan nisana (marca), ne glede na to, kateri dan v tednu je bil. In zahodna Cerkev jo je častila na prvo nedeljo spomladanske polne lune. Poskus vzpostavitve soglasja o tem vprašanju med Cerkvami je bil narejen sredi 2. stoletja pod sv. Polikarp, ep. Smirnskega, vendar brez uspeha.

Pred 1. ekumenskim koncilom (325) sta obstajali dve različni navadi. Na koncilu je bilo sklenjeno praznovanje velike noči povsod po pravilih Aleksandrijska cerkev- po spomladanski polni luni med 4. aprilom in 8. majem, a da se krščanska velika noč praznuje vedno za judovsko.

Praznične tradicije

Velikonočna praznovanja se začnejo z obhodom okoli cerkve ob spremljavi zvonov. Ta ovinek je simbolična procesija žena mironosnic v nedeljo zjutraj do Gospodovega groba.

Po obvozu se pred zaprtimi vrati cerkve, kot pred zapečatenim božjim grobom, začne matina v čast Kristusovega vstajenja. Tu prvič slišimo veselo oznanilo: »Kristus je vstal od mrtvih ...«, med petjem iste pesmi pa duhovnik s križem odpre vrata cerkve v znamenje, da je Kristusova smrt prišla. človeštvu odprla pot v nebesa.

Najstarejši krščanski zakoni pravijo, da je ob koncu nedeljske jutranje petje velikonočne stihire z besedami "in objemimo se" potekal medsebojni poljub, ki se danes imenuje "krst". Ljudje se pozdravljajo: »Kristus je vstal! - Resnično vstal!

Ves čas v Svetlem tednu praznika ostajajo vrata na ikonostasu odprta v znak, da je Kristus s svojim vstajenjem človeštvu odprl vrata Božjega kraljestva.

Na velikonočni dan se pri sveti liturgiji po ambonski molitvi blagoslovi artos. "Artos" je iz grščine preveden kot "kruh". Artos je simbol kruha večnega življenja - našega Gospoda Jezusa Kristusa. Na artosu lahko vidite ikono vstajenja. Artos ves Svetli teden stoji na prestolu ali na tetrapodu. Na svetlo soboto ga po posebni molitvi zdrobijo in razdelijo vernikom.

V binkoštnem času, in sicer od praznika velike noči do praznika Shoda Svetega Duha, se v znak nedeljskega veselja ne priklanjajo, ne klečajo. Na koncilu v Niceji je bilo razglašeno: »Ker nekateri pokleknejo v Gospodovih dneh in na binkoštne dni, zaradi enotnosti v vseh škofijah v tem času stoječe molijo k Bogu« (20. pravilo). . Podobno odločitev ima tudi šesti cerkveni zbor v 90. kanonu.

Med praznovanjem velike noči in včasih v celotnem svetlem tednu zvoni podnevi kot znak zmage Jezusa Kristusa nad smrtjo in peklom.

pri ukrajinski ljudje Ob veliki noči je navada blagosloviti jedi. Sveta Cerkev po dolgem postu dovoljuje vsakovrstno hrano, da imajo verniki med velikonočnimi prazniki poleg duhovnega veselja tudi veselje nad zemeljskimi darovi. Blagoslov velikonočnih jedi je slovesen po sveti liturgiji, običajno na cerkvenem dvorišču.

Slavne ukrajinske krašenke in pisanke so povezane z blagoslovom velikonočnih pirhov, ki so starodavno poreklo. Stara ljudstva so imela običaj, po katerem se brez darila ni bilo mogoče prvič pojaviti pred osebo, ki zaseda visok položaj v družbi. Strašljive legende pravijo, da je Marija Magdalena, ki je oznanjala Kristusovo znanost, šla na dvorišče rimskega cesarja Tiberija in mu v dar dala rdeče jajce z besedami: "Kristus je vstal!", In šele po tem je začela svojo pridiga. Drugi kristjani so sledili njenemu zgledu in se začeli obdarovati na dan velikonočnih praznikov. velikonočna jajca ali velikonočna jajca.

Jajce igra tako veliko vlogo pri Velikonočni običaji ker je postal simbol Kristusovega vstajenja. Kako se jajce rodi iz mrtve lupine novo življenje Tako je Jezus Kristus prišel iz groba v novo življenje. Rdeče jajce je simbol našega odrešenja po krvi Jezusa Kristusa.

S pisanicami in velikonočnimi jajci so povezane različne velikonočne zabave za otroke in odrasle.

Božansko bistvo praznika

Kristusovo vstajenje je osvoboditev človeštva od bremena grehov, prehod iz smrti v življenje, iz trpljenja v ljubezen. To veličastno in nedoumljivo dejanje je neuničljiv temelj krščanske vere. Vstajenje Gospoda Jezusa Kristusa od mrtvih je dokaz, da je Jezus Kristus pravi Bog in Odrešenik.

Kristus je umrl v telesu, potem ko je prestal veliko zasmehovanje in muke, tako telesne kot duhovne. Toda njegova fizična (človeška) manifestacija je združena z Bogom Besedo v eno samo Hipostazo. In sama smrt, ki je obdržala duše ljudi tudi za majhne prestopke, ni mogla imeti oblasti nad njim. Kristus se je spustil v pekel, da bi premagal samo smrt in tretji dan vstal ter osvobodil Adama in celotno človeško raso iz suženjstva greha.

Zaradi izvirnega greha Adama, telesnega začetka človeške rase, se je človeštvo podredilo zakonu smrti in Jezus Kristus je postal Osvoboditelj človeštva, ki je pokazal zmago duha nad telesom. Jezus Kristus je odobril novo zavezo med človeštvom in Bogom in prinesel veličastno žrtev pred božansko pravico. Tudi naš Gospod Jezus Kristus je s svojim vstajenjem naredil ljudi za zmagovalce smrti in dediče nebeškega kraljestva po zveličavni veri v našega Gospoda Jezusa Kristusa. Zato se bo ob določenem času to, kar se je zgodilo Jezusu Kristusu, zgodilo tudi vsemu človeštvu. Apostol Pavel jasno in samozavestno pričuje: »Kakor v Adamu vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi oživeli« (1 Kor. XV,22).

Svetloba Božjega vstajenja se na ta dan dotakne vsake verujoče duše, podarja nepopisno veselje, ljubezen in novo upanje, razvnema življenjsko vero v zmago Duha nad telesom. Nova zaveza, zaveza ljubezni, ki nam jo je dal Bog, združuje zemljo in nebo, približuje nebeško kraljestvo človeškim srcem, odpira vrata v nebeško kraljestvo po našem Odrešeniku Jezusu Kristusu.

1 In po soboti, ob zori prvega dne v tednu, sta prišli Marija Magdalena in druga Marija pogledat grob.

2 In glej, zgodil se je močan potres, kajti Gospodov angel, ki je prišel iz nebes, je prišel in odvalil kamen od vrat groba ter sedel nanj;

3 Njegov videz je bil kakor strela in njegova oblačila so bila bela kakor sneg;

4 Ko so se ga bali, so stražarji trepetali in postali kakor mrtvi.

5 In angel je svoj govor obrnil k ženskam in rekel: Ne bojte se, kajti vem, da iščete Jezusa križanega;

6 Ni ga tukaj - vstal je, kot je rekel. Pridite, poglejte kraj, kjer je ležal Gospod,

7 In pojdite hitro, povejte njegovim učencem, da je vstal od mrtvih in gre pred vami v Galileji; tam ga boš videl. Evo, rekel sem ti.

8 Ko so naglo prišli iz groba, so s strahom in velikim veseljem stekli, da bi povedali njegovim učencem.

9 In ko so hoteli povedati njegovim učencem, in glej, sreča jih Jezus in reče: Veselite se! In stopili so naprej, se prijeli za njegove noge in se mu poklonili.

10 Jezus jim je rekel: »Ne bojte se! pojdi povej mojim bratom, naj gredo v Galilejo, in tam me bodo videli.

11 Ko so šli, so nekateri stražarji šli v mesto in naznanili vélikim duhovnikom vse, kar se je zgodilo.

12 Ti pa so se zbrali s starešinami in se posvetovali ter dali vojakom dovolj denarja,

13 In rekli so: Recite, da so njegovi učenci prišli ponoči in ga ukradli, ko smo mi spali.

14 In če novica o tem doseže guvernerja, ga bomo prepričali in vas rešili iz težav.

15 Vzeli so denar in storili, kakor so jih učili; in ta beseda se je razširila med Judi do danes.

16 In enajst učencev je šlo v Galilejo, na goro, kamor jim je Jezus naročil,

17 In ko so ga videli, so se mu poklonili, nekateri pa so dvomili.

18 Jezus se je približal in jim rekel: »Dana mi je vsa oblast v nebesih in na zemlji.

19 Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha,

20 učite jih, naj izpolnjujejo vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta. Amen.

Praznik svetega Kristusovega vstajenja, velika noč, je za pravoslavne kristjane glavni in največji dogodek v letu. pravoslavni praznik. Glede na pomembnost blagoslovov, ki smo jih prejeli s Kristusovim vstajenjem, je velika noč, po Gregorju Teologu, - »prazniki pojedina in praznovanje praznovanj. On presega vsa praznovanja, tudi Kristusova in Kristusova na čast, kakor sonce presega zvezde.

Velika noč ni samo praznik. Kristusovo vstajenje je bistvo krščanstva, je temelj in krona krščanske vere. To je prva in največja resnica, ki so jo začeli pridigati apostoli - sam Bog je postal človek, umrl za nas in, ko je vstal, osvobodil ljudi iz oblasti smrti in greha. »Če Kristus ni vstal, je zaman naše oznanjevanje in zaman je tudi vaša vera« - Apostol Pavel nagovarja kristjane.

Kaj praznujemo na veliko noč?

Beseda "velika noč" (heb. pasha) pomeni iz hebrejščine "prehod, odrešitev".

Judje praznovanje Velika noč stare zaveze, spomnili na osvoboditev svojih prednikov iz egipčanskega suženjstva. Na predvečer zadnje od desetih egiptovskih nadlog – poraza prvorojencev – je Bog ukazal Judom, naj zakoljejo jagnjeta, spečejo njihovo meso in z njihovo krvjo označijo podboje (2 Mz 12,22-23). V noči na 15. nisan je Bog, ki je zadel smrt egipčanskih prvorojencev v vsem kraljestvu, »šel mimo« hiš Judov in bili so rešeni. Iztrebljanje prvorojencev je prisililo faraona Ramzesa, da je izpustil Jude v obljubljeno deželo (Palestino) pod Mojzesovim vodstvom (1570 pr. n. št.).

kristjani isto, praznuje Nova zaveza velika noč zmago nad osvoboditvijo po Kristusu vsega človeštva iz suženjstva hudiču in podelitvijo življenja in večne blaženosti nam. Tako kot je bilo naše odrešenje doseženo s Kristusovo smrtjo na križu, tako nam je večno življenje podeljeno z njegovim vstajenjem.

Kristusovo vstajenje je zmaga, ki nam je dana. Smrt je za vedno odpravljena; zdaj smrti imenujemo mirovanje, začasno spanje. In ko umremo, ne gremo v brezno obupa in zapuščenosti, ampak k Bogu, ki nas je tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega, edinega, ljubljenega Sina, da bi verjeli v njegovo ljubezen!

Kako nas smrt straši in grozi! Človeku se zdi, da se z njegovim odhodom spusti črna neprebojna tančica, pride neobstoj in konec vsega. In smrti ni - za njo je svetloba vstajenja. In Kristus nam je to pokazal in dokazal.

Kristusovo vstajenje se imenuje velika noč ne po naključju. Za Jude je velika noč povezana s spominom na rešitev iz egipčanskega suženjstva. Na predvečer izhoda iz Egipta je morala vsaka judovska družina Bogu darovati jagnje v znak odrešitve. Gospod Jezus Kristus je postal daritveno Jagnje, zaklano za grehe vsega človeškega rodu. Postala je nova velika noč, sveta in zveličavna velika noč za ves svet, ne pa za eno ljudstvo ali eno skupnost ljudi.

Zgodovina ustanovitve praznovanja velike noči

Praznik velike noči je bil uveljavljen že v apostolski Cerkvi in so ga praznovali v tistih dneh. Starodavna Cerkev je pod imenom velika noč povezovala dva tedna: pred dnevom vstajenja in po njem. Za označevanje enega in drugega dela praznika so uporabljali posebna imena: velika noč križa ali velika noč trpljenja in nedeljska velika noč, tj. Velikonočno vstajenje. Po koncilu v Niceji (325) se ta imena štejejo za zastarela in uvedejo novo ime - Strasten in svetel teden , in poimenovan je dan vstajenja Velika noč.

V prvih stoletjih krščanstva se velika noč ni praznovala povsod ob istem času. Na Vzhodu, v maloazijskih Cerkvah, so ga obhajali 14. dan nisana (marca), ne glede na to, na kateri dan v tednu je to število padlo. In zahodna Cerkev, ki je menila, da je praznovanje velike noči skupaj z Judi nespodobno, jo je praznovala prvo nedeljo po spomladanski polni luni. Poskus vzpostavitve soglasja o tem vprašanju med Cerkvami je bil narejen pod sv. Polikarp, škof v Smirni, sredi 2. stoletja, vendar ni bil ovenčan z uspehom. Dva različna običaja sta obstajala do prvega ekumenskega koncila (325), na katerem je bilo odločeno, da se velika noč praznuje (po pravilih Aleksandrijske cerkve) povsod prvo nedeljo po velikonočni polni luni, med 22. marcem in aprilom. 25, da bi Krščanska velika noč se od nekdaj praznuje po judovski.

Rimska cerkev se je leta 1054 ločila od pravoslavne. Od takrat so naredili veliko sprememb. Eden od njih je bila uvedba tako imenovanega »novega koledarja«. Protestanti so sledili rimski cerkvi. Zaradi tega se jim dogaja, da za njihovo pasho sledi judovska pasha, kar je kršitev sklepa Prvega cerkvenega zbora.

Zdaj se za izračun dneva velike noči uporabljajo posebni koledarji - Velika noč. Kompleksni računski sistem temelji na luninem in sončnem koledarju.

V tem primeru se datum velike noči premakne za 35 dni, od 22. marca (4. aprila) do 25. aprila (8. maja), imenovane "velikonočne meje" in pade na katero koli nedeljo v tem obdobju, je vse odvisno od spomladanskega enakonočja.

Ikonografija praznika

Križan v petek in vstal v nedeljo, se Kristus v soboto spusti v pekel (Efež. 4:8-9; Apd. 2:31), da bi od tam pripeljal ljudi in osvobodil ujetnike. Ni naključje, da je kanonična ikona Kristusovega vstajenja »Spust v pekel«.

Seveda obstajajo ikone vstajenja, ki prikazujejo Kristusovo pojavnost ženskam in učencem, ki nosijo miro. Vendar pa je v pravem pomenu ikona vstajenja podoba kesanja smrti, ko se je Kristusova duša, združena z Božanskim, spustila v pekel in osvobodila duše vseh, ki so bili tam in so ga pričakovali kot Odrešenika. . Razrešitev pekla in pomoritev smrti je najgloblji pomen praznika.

Po ikonografiji, ki prevladuje v Bizancu, je pekel simbolično prikazan kot prelom v zemlji. Kristus, obdan z avreolo mandorle, z desno nogo tepta in zdrobi pekel. Katastrofo, ki doleti pekel, prikazujejo podrta vrata, odprte in polomljene ključavnice. Osrednji liki kompozicije so Jezus Kristus, Adam in Eva, ki ju vodijo iz pekla.

Prva stvar, ki vam pade v oči na ikoni spusta, je, da so v peklu ... svetniki. Ljudje v avreolah obkrožajo Kristusa, ki se je spustil v podzemlje, in vanj gledajo z upanjem.

Pred Kristusovim prihodom, preden je v sebi združil Boga in človeka, je bila pot v nebeško kraljestvo za nas zaprta. Od padca prvih ljudi se je zgodil premik v ustroju vesolja, ki je pretrgal življenjsko vez med ljudmi in Bogom. Tudi v smrti se pravični niso združili z Bogom.

Stanje, v katerem je bila duša mrtvega, je v hebrejskem jeziku označeno z besedo »Šeol« – brezobličen prostor, somrak in brezobličen prostor, v katerem ni nič vidnega (Job 10,21-22).

In zdaj je prišel čas, ko so bili upi, na videz prevarani, vendarle upravičeni, ko se je izpolnila Izaijeva prerokba: "Luč smrti bo zasijala na tiste, ki živijo v deželi sence"(Izaija 9:2). Pekel je bil prevaran: mislil je sprejeti svoj zakoniti davek - človek, smrtni sin smrtnega očeta, se je pripravljal na srečanje z nazareškim tesarjem, Jezusom, ki je ljudem obljubil Novo kraljestvo, zdaj pa bo On sam v oblasti starodavno kraljestvo teme - a pekel nenadoma odkrije, da vanj ni vstopil samo človek, ampak Bog. Življenje je vstopilo v bivališče smrti, v središče teme - Očeta luči.

"Kristusova luč razsvetljuje vse". Morda je to želel povedati starodavni ikonopisec, ki je na ikono vstajenja med ljudmi, ki se srečujejo z Odrešenikom, postavil ne le s svetilkami, ampak tudi brez njih.

V ospredju ikone vidimo Adama in Evo. To so prvi ljudje, ki so se prikrajšali za občestvo z Bogom, vendar so najdlje čakali na njegovo ponovno vzpostavitev.

Adamova roka, za katero ga drži Kristus, se je nemočno povesila: človek sam brez božje pomoči nima moči, da bi se rešil iz brezna božje odtujenosti in smrti. »Ubogi človek sem! kdo me bo rešil tega smrtnega telesa?"(Rimljanom 7:24). Toda njegova druga roka je odločno iztegnjena h Kristusu: Bog ne more rešiti človeka brez človeka samega. Milost ne sili.

Na drugi strani Kristusa je Eva. Njene roke so iztegnjene k Odrešeniku.

Kristusovo vstajenje je povezano z odrešenjem ljudi. Odrešenje človeka je z njegovim kesanjem in prenovo. Tako se »prizadevanja« človeka in Boga srečajo v vstajenju. Tako se odloča o usodi osebe.

Cerkveni običaji

Bogoslužje tega praznika odlikujeta veličastnost in izredna slovesnost. Sveti ogenj ima pomembno vlogo pri bogoslužju. Simbolizira Božjo luč, ki razsvetljuje vse narode po Kristusovem vstajenju. Točno ob Velika sobota, pod Svetloba Kristusovo vstajenje v Jeruzalemu se blagoslovljeni ogenj spusti na sveti Gospodov grob. Ta očitni čudež se je ponavljal že več stoletij, od pradavnine, in je živa izpolnitev Odrešenikove obljube, ki jo je dal svojim učencem po vstajenju: »In glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta. .” IN pravoslavne cerkve Pred začetkom velikonočnega bogoslužja vernike čaka sveti ogenj iz cerkve Svetega groba. Ob prihodu ognja iz Jeruzalema ga duhovniki slovesno odnesejo v templje. Verniki od njega takoj prižigajo sveče.

Tik pred veliko nočjo se pravoslavci zberejo v templju, od koder se začne procesija z glasnim petjem stihirije praznika. Do polnoči se procesija približa vratom templja in začne se bogoslužje velikonočne jutrenje.

Na veliko noč se kraljeva vrata odprejo in ostanejo odprta ves svetli teden, kot znak, da so zdaj, s Kristusovim vstajenjem, vrata nebeškega kraljestva odprta za vse.

Posebni velikonočni obredi vključujejo blagoslov artosa- velika prosfora s križem ali Kristusovim vstajenjem. Velikonočni artos je simbol samega Gospoda Jezusa Kristusa. Ko je nagovoril svoje učence, je rekel: »Jaz sem kruh življenja« (Jn 6,48-51).

Zgodovinski izvor artosa je naslednji. Gospod Jezus Kristus je po svojem vstajenju prišel k apostolom med njihovim obrokom. Sredina je ostala nezasedena, sredi mize je ležal Njemu namenjen kruh, s čimer so apostoli izrazili svojo vero v stalno prisotnost Jezusa Kristusa med njimi. Postopoma se je na nedeljski praznik pojavila tradicija puščanja kruha v templju (v grščini se je imenoval "artos"). Puščali so ga na posebni mizi, kot so to storili apostoli. Ves svetli teden ob procesijah nosijo artos po templju, v soboto, po blagoslovu, pa ga razdelijo vernikom. S pripravo artosa Cerkev posnema apostole. Artos je vedno pripravljen iz kvašeno testo. To ni judovski nekvašen kruh, v katerem ni nič živega. To je kruh, v katerem diha kvas, življenje, ki lahko traja večno. Artos je simbol najbolj vsakdanjega kruha - Kristusa Odrešenika, ki je življenje!

Ker je družina majhna Cerkev, je navada postopoma dobila svoj artos. Takšen artos, prenesen na praznično mizo, je postal Velikonočna torta (iz grščine kolikion - okrogel kruh). Ta beseda je vstopila v evropske jezike: kulich (španščina), koulitch (francoščina). In če v artosu ni nič odvečnega, brez muffina, brez aromatičnih snovi, potem je v velikonočni torti, nasprotno, muffin, sladkost, rozine in oreščki. Pravilno pečena ruska velikonočna torta ne zastara več tednov; je dišeča, lepa, težka in zdrži, ne da bi se pokvarila, vseh štirideset dni velike noči. Ta modifikacija artosa ima tudi simbolno osnovo. Velikonočna torta na praznični mizi simbolizira prisotnost Boga v svetu in v človekovem življenju. Sladkost, kolaček, lepota velikonočne torte tako izražajo Gospodovo skrb za vsakega človeka, njegovo sočutje, usmiljenje, prizanesljivost do slabosti človeške narave.

Še en atribut velikonočne mize - Skutina velika noč- simbol obljubljene dežele, kjer se cedita "med in mleko". To je simbol velikonočne zabave, sladkosti nebeškega življenja, blažene večnosti, ki je po prerokbi Apokalipse "novo nebo in nova zemlja". In "hrib", oblika, v kateri je položena velika noč, je simbol nebeškega Siona, neomajnega temelja Novega Jeruzalema - mesta, v katerem ni templja, ampak "sam Gospod Bog Vsemogočni je njegov tempelj in Jagnje ."

Že od antičnih časov se v pravoslavni cerkvi ohranja pobožna navada darovanja jajc na veliko noč. Ta običaj izvira iz sv. Enaka apostolom Marija Magdalene, ko je prišla v Rim s pridigo, ki jo je predstavila rimskemu cesarju Tiberiju jajce z besedami "Kristus je vstal"! Cesar, je pokazal dvoma, da lahko kogar koli vstal, tako kot belo jajce ne more postati rdeče. V tem času se je zgodil čudež: belo jajce je začelo postajati rdeče. Po tem so kristjani prevzeli ta simbol in začeli barvati jajca za velikonočne praznike. Iz jajčeca se rodi novo življenje. Školjka prikazuje krsto, rdeča barva pa hkrati označuje kri, ki jo je Jezus Kristus prelil za ljudi, in kraljevo dostojanstvo Odrešenika (na vzhodu je bila v starih časih rdeča barva kraljevska). V Rusiji velikonočna jajca "krstijo" - po vrsti lomijo različne konce, tako kot se ljudje trikrat krstijo na licih.

Po velikonočnih praznikih sledi neprekinjeno velikonočni teden. Post v sredo in petek je preklican: "dovoljenje za celotno".

Od velikonočne noči in naslednjih 40 dni (do Gospodovega vnebohoda) je običajno, da se pozdravimo z besedami: "Kristus je vstal! Resnično vstal!"

Poleg vsakoletne velike noči je tudi tedenska velika noč – t.i mala velika noč, svetlobni dan vstajenja.

Glavni in glavni dogodek celotnega krščanskega sveta je vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. Brez tega čudeža ne bi bilo ničesar - ne našega odrešenja, ne večnega življenja, ne same krščanske vere. Prav vstajenje božjega sina od mrtvih je osnova za to, da je življenje v raju lahko dostopno vsakemu od nas. Vendar Kristusovo vstajenje ni edino v evangeliju. Vemo za Lazarja, ki je bil obujen po 4 dneh v grobni votlini, poznamo primer vstale Jairove hčere. Evangelij pričuje tudi o tistih, ki so vstali iz grobov po Kristusovem križanju. Zakaj je torej Jezusovo vstajenje postalo tako prelomnica v celotni zgodovini človeštva? Kaj nam danes daje ta čudež?

Kako je Odrešenik vstal

Vsi štirje evangeliji dovolj podrobno opisujejo dogodke trpljenja na križu, Kristusove smrti in njegovega kasnejšega vstajenja. Jezus je torej umrl v petek, okoli tretje ure popoldne, pred dnevom praznovanja judovske pashe.

S Kristusovo smrtjo je bil človek spravljen z Bogom.

En pobožni in bogati Izraelec, Jožef iz Arimateje, je dobil od Pilata dovoljenje, da odstrani truplo s križa in ga pokoplje v votlini. Jožef je imel za svoj pokop svojo votlino, vklesano v skalo, vendar se je iz velike ljubezni do Jezusa odločil, da ga bo tam pokopal. Odrešenikovo telo je bilo odstranjeno s križa in namazano s kadilom, kot so zahtevale judovske pogrebne tradicije tistega časa. Po tem je bilo pripravljeno telo zavito v čisto perilo in položeno v jamo.

zanimivo! Prav platno, ki je bilo ovito okoli svetega telesa našega Gospoda Jezusa, je preživelo do danes in je eno najbolj znanih in čaščenih svetišč celotnega krščanskega sveta - Torinski prt.

Jožef in Nikodem, ki sta mu pomagala, sta bila del sinedrija – tako se je imenovalo vrhovno judovsko sodišče. Hkrati so sprejeli krščanstvo in na skrivaj sledili Kristusovim naukom. Ko so Kristusovo telo položili v jamo, so vhod zaprli z ogromnim kamnom. Seveda so takšne priprave zahtevale veliko več časa, a tistim, ki so ga pokopali, se je mudilo - judovska pasha se bo začela zelo kmalu.

Farizeji in pismouki so se spomnili Kristusovih besed, da bo po smrti vstal, zato so šli k Ponciju Pilatu in ga prosili, naj v jamo postavi zanesljivo stražo in zapečati kamen, ki zapira vhod. Hoteli so se prepričati, da Odrešenikovi učenci in privrženci ne bodo ukradli telesa, da bi kasneje naznanili vstajenje. Tako so Kristusovi sovražniki, ne da bi slutili, zagotovili zanesljive dokaze, da je Gospod vstal.

Tretji dan po smrti je Gospod v votlini vstal in jo zapustil, medtem ko je pečat velikih duhovnikov ostal nedotaknjen, vojaki pa so še naprej stražili prazno kripto. Človek ne more v celoti razumeti bistva tega, kar se je zgodilo s svojim umom. Lahko samo vemo, da se je Božanska duša vrnila v telo in je to, ko se je spremenilo, oživelo.

Hkrati se je zgodil potres, med katerim se je Gospodov angel spustil z neba in odrinil kamen ter odprl prehod v jamo. Pogled na angela je bil za vojake prestrašen in so v paniki zbežali.

Iskanje čudeža

Začelo se je nedeljsko jutro in nihče od Kristusovih učencev ali sledilcev še ni vedel in ni mogel niti slutiti, kaj se je zgodilo. Ker so vse priprave na pokop potekale v naglici in brez prave pobožnosti, so se mironosne žene zgodaj zjutraj odločile, da gredo in dokončajo obred. S seboj so vzeli potrebna kadila in olja ter odšli v jamo.

Vstajenje Jezusa Kristusa

Do takrat je bil kamen iz krste že odvaljen in prva, ki je prišla - Marija Magdalena - je videla, da v votlini ni trupla. Prav ona se je hitro vrnila k apostoloma Petru in Pavlu in jima povedala novico. Medtem so ostale ženske prispele do jame, kjer so zagledale svetlečega mladeniča. Prestrašene ženske so bile zmedene. Mladenič jim je rekel, naj se ne bojijo, in jim povedal, da je Jezus, ki so ga iskali, vstal.

Apostoli, ki so prišli, so na grobišču našli le Odrešenikove pogrebne prte. Zmedeni so se vrnili nazaj in Marija Magdalena je spet odšla v jamo. Zelo je žalovala, ker ni mogla pravilno skrbeti za Kristusovo telo in je začela jokati.

zanimivo! V tem trenutku se je zgodil prvi Gospodov prikaz po njegovem vstajenju, vendar ga Marija Magdalena ni prepoznala.

Žena se je odločila, da je pred njo nek služabnik, in začela spraševati, kam je vzel Gospodovo telo. Nato jo je Kristus ogovoril po imenu in končno ga je prepoznala. S solzami se je vrgla Kristusu pred noge, vendar ji še ni dovolil, da bi se dotaknila njegovega prenovljenega telesa. Marija je že v veselju odšla k učencem, da bi povedala o velikem dosežku.

Medtem so vojaki, ki so po nastopu angelov v strahu zbežali, povedali vélikim duhovnikom in judovskim starešinam, kaj se je zgodilo. Njihovi najhujši strahovi so bili upravičeni in ljudi so preprosto morali prepričati, da ni vstajenja. Po plačilu vojakov se je med ljudmi razširila govorica, da so stražarji zaspali, Kristusovi privrženci pa so takrat ukradli telo. Mnogi so verjeli tej laži.

Prikazovanja po vstajenju

Že prvi dan po vstajenju od mrtvih se je Jezus Kristus začel prikazovati svojim učencem in vsem, ki so mu bili zvesti. Po legendi je bila prva, ki je videla vstalega Odrešenika, njegova mati. S svojim nastopom je potolažil njeno neizmerno materinsko žalost za usmrčenim Sinom.

Tedaj so živega Kristusa videli apostoli, ki so se skrivali pred preganjalci in sovražniki krščanstva v različnih krajih. Videle so ga ostale žene z miro, ki so zgodaj zjutraj stremele k njegovemu grobu. Od apostolov so bili Peter ter učenca Kleopa in Luka prvi deležni prikazovanja.

Večina apostolov se je zbrala v sionski zgornji sobi (kraj, kjer so obhajali zadnjo večerjo), da bi na skrivaj razpravljali o sporočilu vstajenja. Tedaj se je vsem prikazal Gospod. Na tem srečanju ni bilo apostola Tomaža, ki bi ga pozneje med ljudmi imenovali »neverni«. Takšen vzdevek je dobil, ker ni hotel verjeti v novico o čudežu, dokler ni osebno videl Gospoda in se z rokami dotaknil njegovih ran. Nato se Jezus znova prikaže apostolom in Tomažu omogoči, da se prepriča o resničnosti tega, kar se je zgodilo, in o resničnosti ran na njegovem telesu zaradi križanja.

Prikazovanje Kristusa Mariji Magdaleni po vstajenju

Po vstajenju je Odrešenik ostal na zemlji 40 dni v prenovljenem in spremenjenem telesu. V tem času se je prikazal več sto svojim učencem in sledilcem. Apostole je poučeval svoje nauke, da so lahko oznanjali evangelij po vsej zemlji, kot je bilo zapovedano. Po 40 dneh se je Gospod skupaj s svojim netrohljivim telesom dvignil v nebesa, kjer ostaja ob svojem Očetu. Ta dan se v bogoslužnem koledarju praznuje kot veliki dvanajsternik Gospodovega vnebohoda. S tem dnem se konča Kristusovo bivanje na zemlji kot Bogočloveka. Odslej ima vsak iskreno verujoč kristjan vse možnosti, da podeduje večno življenje po zgledu samega Kristusa.

Pomembno! Najpomembnejša stvar, ki jo je Odrešenik naredil na zemlji, je bila zmaga nad smrtjo.

Kakšen je pomen Kristusovega vstajenja za nas

Mnogi ljudje dojemajo evangelij in sploh krščanstvo kot nekakšen mit ali v najboljšem primeru skupek moralnih norm. Ob tem se popolnoma pozablja na dejstvo, da je krščanstvo vera v Živega Boga, ki je »en za vse veke«. To pomeni, da kakor je bil Kristus za svoje apostole in najbližje učence v svojem zemeljskem življenju, je popolnoma enak za nas danes.

Kristusovo vstajenje je najpomembnejša in temeljna dogma celotne krščanske vere. Apostol Pavel v Pismu Korinčanom pravi, da če ne verjamete trdno v dejstvo Kristusovega vstajenja, potem krščanstvo sploh nima smisla in vse njegovo pridiganje je zaman.

Ko je Kristus prišel na svet, je v sebi za vedno združil božjo naravo in človeško. Kakor je poznal bistvo človeškega življenja in smrti, nam je dal na voljo vstajenje v večno življenje. Najpomembnejša stvar, ki jo je Kristus naredil kot človek, ni odpuščanje grehov, kot je pogosto slišati. Za odpuščanje grehov bi lahko ubrali lažjo pot.

Velika noč je največji praznik v življenju vsakega kristjana

Dejstvo njegovega vstajenja nam, vsakemu pravoslavnemu kristjanu, daje upanje, da za pragom naše telesne smrti ne bo praznine. To korenito spremeni zemeljsko življenje, njegove cilje in uresničevanje. Konec koncev, če je celoten obstoj človeka, njegove osebnosti, njegove duše v okviru zemeljskega življenja - zakaj bi si prizadevali za nekaj višjega od trenutnega užitka? Ob tem postane nerazumljivo, kako lahko taka veličina, kot je človeštvo, obstaja zavoljo kakšnih nepopolnih sto let obstoja, za katerim stoji večna tema.

Toda življenje je videti povsem drugače, če se življenje duše ne konča po smrti telesa. Ko je Gospod s svojim vstajenjem premagal smrt, nam je pokazal pot, po kateri more in mora priti vsaka človeška duša.

Obljuba vstajenja nam, navadnim smrtnikom, navdaja vse naše življenje s posebnim pomenom. Odslej vemo, da je človek Božja stvaritev, katere bistvo obstoja je v poti do Boga. Gospod nam je s svojim vstajenjem pokazal, kakšno je lahko naše življenje v pravem, spremenjenem, duhovnem telesu. Če Kristus ne bi vstal od mrtvih, ali bi navadni ljudje lahko sanjali o večnem življenju? Očitno ne.

Čudež vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa se vsako leto opeva ob praznovanju svete velike noči. Celotno liturgično leto, vsa bogoslužja in številni prazniki se štejejo prav od velike noči. To je ključni in glavni dan krščanskega sveta, to je velik čudež in veliko usmiljenje, ki nam ga je dal Gospod - priložnost, da podedujemo večno življenje ob njem. In naloga vsakega verujočega kristjana je, da se tega spomni.

Vstajenje Jezusa Kristusa

Vstajenje Jezusa Kristusa je nedvomno epohalen dogodek v zgodovini človeštva, zato je izjemno pomembno, da se potrdi njegova zgodovinska verodostojnost. Pravzaprav je vstajenje tisto, kar je jedro krščanstva, in prav vstajenje povezuje vsako obljubo in blagoslov. Če bi dokazali, da je bilo dejstvo vstajenja ponarejeno, bi lahko krščanstvo imeli za poceni ponaredek, ki ljudem ne prinaša odrešitve. V tem primeru Jezusa niti ne bi mogli imenovati "veliki učitelj morale", kot ga vidijo nekateri neverniki, saj bi se njegova glavna napoved, da bo vstal od mrtvih, izkazala za laž.

Pravzaprav je naše odrešenje v veliki meri odvisno od zanesljivosti štirih zgodovinskih dejstev: rojstva, življenja, smrti in še posebej vstajenje Jezus Kristus. Kajti naša trdna vera v zgodovinsko gotovost vstajenja pogojuje naše večno odrešenje. Rimljanom 10:9 vsebuje tisto, kar bi lahko imenovali »formula« odrešitve: »Kajti če s svojimi usti priznaš, da je Jezus Gospod, verjemi v svojem srcu, da ga je Bog obudil od mrtvih, rešen boš." Če dvomimo o katerem koli dejstvu Svetega pisma, ali spodkopavamo temelj našega odrešenja? Toda najpomembnejše dejstvo v Svetem pismu je potrditev zgodovinske verodostojnosti dogodka, od katerega je odvisno naše odrešenje!

Zato je trditev, da je vstajenje zgodovinsko nedokazljivo oziroma da ga ni treba dokazovati, v nasprotju z apostolskimi pričevanji. Vstajenje je postalo temelj, na katerem je apostol Pavel zgradil svojo službo. O resničnosti tega dejstva se je prepričal zaradi osebnega srečanja z vstalim Kristusom. V naslednjem odlomku smo s krepkim tiskom poudarili Pavlove izjave o tem, kakšne bi bile posledice za krščanstvo, če ne bi bilo vstajenja.

1. Korinčanom 15:14–20
(14) A če Kristus ni vstal, je zaman naše oznanjevanje in zaman je tudi vaša vera.
(15) Poleg tega bili bi tudi krive priče o Bogu, ker bi pričali za Boga, da je obudil Kristusa, ki ga ni obudil, če torej mrtvi ne vstanejo;
(16) kajti če mrtvi ne vstanejo, potem Kristus ni vstal.
(17) In če Kristus ni vstal, potem je vaša vera zaman: še vedno ste v svojih grehih.
(18) Zato in tisti, ki so umrli v Kristusu, so poginili.
(19) In če samo v tem življenju upamo v Kristusa, potem mi bolj nesrečen kot vsi moški.
(20) Toda Kristus je vstal od mrtvih, prvorojenec mrtvih.

Odlomki o vstajenju so zgodovinsko točni

Odlomki Nove zaveze, ki se nanašajo na vstajenje, nosijo vse znake zgodovinske točnosti. Dejstvo, da so se pojavile zelo zgodaj, v času, ko so bili še živi sovražni očividci tistih dogodkov, zmanjšuje možnost ponarejanja, saj bi bilo to zelo nevarno. Obstaja soglasje glede osnovnih dejstev, hkrati pa odlomki vsebujejo različne podrobnosti. Ti opisi niso dovršene reprodukcije ene same standardizirane zgodbe. Pravzaprav je vseh pet opisov prikazovanj Kristusa po njegovem vstajenju neodvisnih drug od drugega, kar kažejo očitne razlike. Vendar pa globlja analiza pokaže, da si ti opisi ne nasprotujejo. Henry Morris piše:

Dobro znana teorija dokazov pravi, da pričanje več očividcev, od katerih vsak pokriva dejstva s svojega zornega kota, tvori močno bazo dokazov, če se navidezna protislovja v pričevanju odpravijo s postopkom skrbnega raziskovanja. Prav tako je z različnimi opisi vstajenja.

Življenje in služba apostola Pavla pričata v prid vstajenja

V trenutku, ko je Pavel srečal vstalega Kristusa, je bil goreč nasprotnik krščanske vere. Bil je visoko izobražen človek, ki ga je bilo težko prepričati o resničnosti nauka, ki je kakorkoli nasprotoval Mojzesovemu izročilu ali se z njim ni strinjal. Lahko se reče, da je bil zadnjičlovek na zemlji, ki bi lahko sprejel idejo o križanem in vstalem Mesiji na podlagi judovskih pričakovanj tega dne. Dejstvo, da je tako brez zadržkov veroval v Kristusovo vstajenje in v celoti posvetil svoje življenje svojemu vstalemu Učitelju, je močan dokaz resnice vstajenja. Canon Kenneth piše:

Nekaj let po Jezusovem križanju so se vsaj eni izobraženi osebi (apostolu Pavlu) zdeli dokazi o Jezusovem vstajenju neizpodbitni.

Prazen grob - zgodovinsko dejstvo

Noben spoštovani zgodovinar Nove zaveze ne postavlja pod vprašaj dejstva, da je bila grobnica, v katero so položili Kristusa po križanju, prazna. Za to okoliščino obstajajo samo tri razlage. Ali so Jezusovo telo vzeli njegovi sovražniki ali njegovi prijatelji ali pa je Jezus vstal od mrtvih. Prva možnost je zelo malo verjetna, saj bi sovražniki v prihodnosti zagotovo pokazali njegovo telo, da bi ponižali učence, ki so verjeli v možnost njegovega vstajenja. Še več, to bi storili, da bi zaustavili širjenje novega verskega gibanja, ki je ogrožalo Mojzesovo tradicijo. Enako malo verjetno je, da so Jezusovi prijatelji odnesli njegovo telo, saj so bili po njegovem križanju popolnoma potrti in razočarani prav zato, ker niso verjeli v njegovo vstajenje. Nesmiselno je domnevati, da bi se lahko ljudje v tem stanju lotili zvijače, ukradli truplo in razširili zgodbo, v katero sami niso verjeli.

Učenci so bili goreči Judje

Jezusovi učenci so bili Judje in vsi so svoje privilegije in dolžnosti jemali zelo resno. Nepredstavljivo je, da bi se odločili ustvariti novo religijo samo zaradi osebne koristi. Za Juda, ki je živel v prvem stoletju, bi bilo to enako laganju o Izraelovem Bogu. Pavel o tem piše v 1. Korinčanom 15:12-19 (kjer to imenuje "krivo prisego", kar je kršitev ene od 10 zapovedi). Za Juda, ki je živel v prvem stoletju, je obrekovanje Boga in izkrivljanje njegovega razodetja pomenilo tveganje izgube odrešenja in prihodnje udeležbe v mesijanskem kraljestvu. Ali bi taka oseba tvegala prihodnje nagrade za nekaj let prestižnega statusa voditelja nove vere? Odgovor je lahko le odločen "ne".

Žensko pričevanje

Prisotnost žensk ob grobnici je močan dokaz verodostojnosti svetopisemske zgodbe. V judovski kulturi prvega stoletja so bila pričevanja žensk tako rekoč prezrta. Njihovih pričevanj na sodišču sploh niso upoštevali. Moški ni mogel biti obsojen za zločin, ki so mu bile priče samo ženske. Če je bila zgodba o vstajenju naknadno izmišljena, da bi potrdila pristnost krščanstva, zakaj sploh omenjati, kaj točno ženske so ga prvi videli in poročali o praznem grobu? Razlog je lahko le v tem, da se je v resnici zgodilo prav to. Zgodba o tem, kako so ženske prinesle sporočilo o vstajenju, pa jim moški učenci niso verjeli, meče senco na ljudi, ki so bili prvi voditelji krščanske cerkve. Če bi si Cerkev čez nekaj časa izmislila to zgodbo, bi gotovo svoje zgodnje voditelje prikazala v boljši luči.

Propaganda judovskih oblasti kot potrditev, da je grobnica prazna in truplo manjka

Judovske verske oblasti so plačale ljudem, ki so trdili, da so videli prazno grobnico, da so lagali in vsem povedali, da so učenci ukradli truplo. Poleg tega so pobili veliko tistih, ki so pridigali o vstajenju. Z odlično priložnostjo, da v kali zatrejo nov tok, se ne bodo ustavili pred ničemer, da bi se polastili Jezusovega telesa in ga nato predstavili ljudem. Vendar jim ni uspelo. Odkar je bil Jezus vstal, niso mogli najti trupla.

Jezusovi sovražniki bi predstavili njegovo telo, da bi ovrgli besede vernikov

Če Jezus ni bil vstal, kaj se je potem zgodilo z njegovim telesom? Če bi njegovi sovražniki ukradli truplo in ga ne bi nikomur pokazali, bi to le prispevalo k širjenju govoric o vstajenju, ki so se ga tako bali. Odločilni dokaz, da sovražniki trupla niso mogli odnesti, je dejstvo, da bi ga na zahtevo zagotovo pokazali, saj so na vso moč skušali diskreditirati besede učencev. Kot piše William Lane Craig: »To je zgodovinski dokaz najvišji ravni ker ne prihaja od kristjanov, ampak od nasprotnikov starokrščanske vere.

O čaščenju groba ni govora

Če Jezus ni bil obujen, zakaj ne najdemo omemb o čaščenju njegovega groba, kot se pogosto zgodi pri grobiščih verskih voditeljev? Čeprav je Bog takšno čaščenje prepovedal, Izraelci tega običaja niso opustili. Zato je Bog vzel Elijevo in Mojzesovo truplo, da bi njunima sledilcem preprečil, da bi njuna groba spremenili v kraje čaščenja.

Nekrščanski zgodovinar pričuje o vstajenju

Jožef, judovski zgodovinar iz prvega stoletja, je o Jezusu Kristusu in širjenju krščanstva zapisal naslednje:

In ko ga je Pilat na tožbo naših starešin obsodil na križanje, so mu ostali zvesti tisti, ki so ga ljubili od vsega začetka. Tretji dan se jim je spet prikazal živ. Kajti božanski preroki so o njem napovedali ta in veliko drugih čudežev. In pleme kristjanov, čigar ime je prišlo po njem, ni izginilo do danes «(Judovske starine, XVIII, 3, 3).

Čeprav mnogi na to pričevanje iz nekrščanskega vira gledajo kot na ponaredek, je to malo verjetno, saj so Jožefove spise v času pisanja pozitivno sprejeli tako Judje kot Rimljani. Bil je častni rimski državljan. Nič ni govora o nasprotnikih krščanstva proti temu odlomku. Če bi bil ta odlomek ponaredek in poznejši vstavek, bi o tem dejstvu v literaturi tistega časa veliko razpravljali. Vendar molk kritikov v ta primer govori proti njim.

Pomanjkanje drugih razlag v zgodnjih nebiblijskih virih

Zgodnji zgodovinski viri ne vsebujejo nobene druge razlage za hitro rast krščanske cerkve, nobenega poskusa, da bi povedali, »kako so stvari v resnici bile«. Če bi bila zgodba izmišljena, bi kakšen kritik ali razočaran nad krščanstvom gotovo ponudil alternativno razlago. Vendar pa je edina verjetna razlaga za pojav hitra rast Cerkev je bila, da so prvi kristjani verjeli v Jezusovo vstajenje od mrtvih.

Svetopisemski opisi Jezusovega nastopa po vstajenju tvorijo enotno pričevanje

Štirje evangeliji in apostol Pavel skupaj pričujejo o desetih prikazovanjih Jezusa po vstajenju. Ker se vsi ti opisi v podrobnostih ujemajo in ne vsebujejo protislovij, je breme iskanja dokazov na tistih, ki ne verjamejo v resničnost teh besed.

Deset Jezusovih prikazovanj je navedenih v pogojnem kronološkem vrstnem redu:

Marija Magdalena (Janez 20:11-18; Marko 16:9)
Druge ženske (Mt 28,8-10)
Peter (Lk 24,34; 1 Kor 15,5)
Dva učenca na poti v Emavs (Lk 24,13-35; Marko 16,12)
Enajst učencev (brez Tomaža - Luka 24:36-43; Janez 20:19-23)
Dvanajst učencev osem dni kasneje (1 Kor 15,5; Janez 20,24-29)
Sedem učencev blizu Tiberijadskega morja (Janez 21:1-23)
Petsto sledilcev (1 Kor 15,6)
Jakob (1 Kor 15,6)
Dvanajst učencev v trenutku navdušenja (Apd 1,3-12)

Zamisel o novem Kristusovem telesu je bila učencem tuja

Učenci so s težavo verjeli v možnost, da bo Kristus umrl in nato vstal, in nikoli niso niti pomislili, da bo Mesija prišel v novem telesu. Nepredstavljivo je, da bi si zgodnji kristjani lahko izmislili takšno zgodbo, ki se mnogim skeptikom še danes zdi znanstvena fantastika.

Sodobni učenjaki in zgodovinarji priznavajo, da obstajajo trdni dokazi za Jezusovo vstajenje v telesu.

J. P. Morland potrjuje to dejstvo in citira druge učenjake:

Skoraj noben učenjak Nove zaveze danes ne zanika, da se je Jezus po svoji smrti prikazal nekaterim svojim sledilcem. Nekateri učenjaki ta pojav razlagajo bodisi kot halucinacije bodisi kot vizije, ki jih je dal Bog, vendar niso povezane z Jezusovo fizično prisotnostjo. Nobeden od njih pa ne zanika, da so verniki imeli podobne izkušnje. Skeptični učenjak Norman Perin je priznal: "Bolj ko preučujemo izročilo v zvezi z Jezusovim prikazovanjem, močnejši se nam zdi temelj, na katerem je to izročilo zgrajeno." Dunn, profesor teologije na univerzi Durham v Angliji, se strinja: »Prav tako je nemogoče oporekati, da je krščanstvo zakoreninjeno v določenih vizijah zgodnjih kristjanov, ki so jih razlagali kot prikaz Jezusa, ki ga je Bog obudil od mrtvih.«

Thomas Arnold, nekdanji profesor zgodovine na Rugbyju in Oxfordu ter eden najbolj priznanih svetovnih zgodovinarjev, je glede zgodovinskih dokazov o vstajenju Jezusa Kristusa podal naslednjo izjavo:

Ne poznam nobenega drugega dejstva v zgodovini človeštva, ki bi bilo v očeh nepristranskega študenta potrjeno z bolj prepričljivimi ali izčrpnimi dokazi kot veliko znamenje, ki nam ga je dal Bog, da pokaže, da je Kristus umrl in vstal od mrtvih .

Simon Greenleaf je priznan kot eden največjih ameriških odvetnikov vseh časov. Bil je strokovnjak za pričanje in ustanovitelj pravne fakultete Harvard. Greenleaf je analiziral štiri evangelijske odlomke, ki opisujejo Kristusovo vstajenje v luči njihove verodostojnosti kot objektivnega dokaza, in zaključil:

Zato si je nemogoče predstavljati, da bi lahko bili tako trdovratni pri zagovarjanju resnic, ki so jih oznanjali, če Jezus dejansko ne bi vstal od mrtvih in če jim to dejstvo ne bi bilo tako dobro znano kot katero koli drugo dejstvo.

Prepričanje Jezusovih privržencev v njegovo vstajenje

Tisti ljudje, ki so prvi objavili zgodbo o Jezusovem vstajenju od mrtvih, so verjeli v zanesljivost tega dejstva. Svojo vero niso utemeljili le na dejstvu, da je bil grob prazen, ampak tudi na osebnem srečanju z živim Jezusom, ki se jim je prikazal po pokopu. Videli ga niso enkrat ali dvakrat, ampak vsaj desetkrat, kar je vse zapisano v Svetem pismu. Poleg tega se učencem ni prikazoval posamezno, ampak v skupinah po dva, sedem, enajst in celo petsto ljudi.

Mučeništvo Jezusovih sledilcev, ker so verjeli v njegovo vstajenje

Verniki prvega stoletja so oznanjali in delovali prepričani o resnici Jezusovega vstajenja. Mnogi od njih so celo umrli za svojo vero. Če bi Jezusovi prijatelji ukradli truplo, da bi bilo videti, kot da je vstal, bi zagotovo vedeli, da je bila laž. Ljudje ne postanejo mučeniki v imenu ideje, ki jo imajo za prevaro.

Enoglasno pričevanje prič, ki se niso mogle zmotiti ali prevarati

Nekateri kritiki trdijo, da so prvi kristjani, ki so videli Kristusa po njegovi smrti, dejansko doživeli vizijo ali halucinacijo, podobno kot nekateri ljudje danes, ki trdijo, da so »videli« pop zvezdnika Elvisa Presleyja. Morda je šlo za ekstatično vizijo? sanje? Fantazija vnete domišljije? Morda duh? Vse to je neverjetno, saj različne skupine ljudi ne morejo dolgo časa imeti iste halucinacije in 500 ljudi v množici ne more imeti istih sanj hkrati.

Nekateri sodobni krščanski apologeti so to zagovarjali fizično Kristusovo vstajenje ne poseben pomen ker se je njegov "duh" tako ali drugače povzpel k Bogu. Domnevno je Bog sledilcem pokazal "vizijo" Kristusa, ki še naprej "duhovno" živi na Božji desnici. Takšno mistično in spiritualistično pojmovanje ne bi zadovoljilo radovednega uma judovskih učencev, ki so verjeli, da mrtvi ostanejo mrtvi, dokler niso fizično vstali v telesu. Takšna ideja poleg tega nadomešča zgodovinsko osnovo krščanske vere s subjektivno, mistično osnovo, ki nikakor ne pojasnjuje vneme in navdušenja prvih učencev, ki so širili pričevanje o Kristusovem telesnem vstajenju.

Neverovanje učencev v vstajenje

Z izjemo Jožefa iz Arimateje nihče od Jezusovih sledilcev ni verjel v njegovo smrt in kasnejše vstajenje. Niso pričakovali, da se bo to zgodilo, in ko se je zgodilo, najprej niso verjeli. Sporočilo so zavrnili kot »prazne besede« (Lk 24,11). Niso verjeli, dokler niso morali verjeti potem, ko so videli vstalega Gospoda tik pred seboj. Henry Morris piše:

Ena stvar je gotova: učenci si zgodbe o vstajenju niso mogli izmisliti iz lastne bogate domišljije. Nasprotno, kljub številnim prerokbam iz Svetega pisma in besedam samega Kristusa se niso mogli navaditi na to idejo. Potrebovali so zelo močne argumente, da so jih prepričali, da je prišlo do vstajenja.

Zamisel o vstalem Mesiji je bila Judom tuja, Grkom pa absurdna

Opis Jezusove smrti in vstajenja se ni ujemal s takrat razširjeno predstavo o Mesiji (teokratskem vladarju, ki bo rešil Izrael izpod poganskega jarma), zato je bilo ljudi zelo težko prepričati o resnici to dejstvo. Grki so s svojim naukom o nesmrtnosti duše menili, da je ideja o telesnem vstajenju nesmiselna in nepotrebna (prim. Apd 17,32). Če bi študenti pripravili koncept, na podlagi katerega bi ustvarili novo vero, bi poskušali ta koncept narediti bolj skladen s splošno sprejetimi pričakovanji časa.

Jezus bi lahko zapustil grob le, če bi bil vstal

Zagovorniki »teorije omedlevice« trdijo, da Jezus ob pokopu dejansko ni bil mrtev in da je kasneje prišel k sebi. Toda v tem primeru je Jezus, šibak, shujšan, zavit v težko pogrebno perilo, komajda premaknil težak kamen, ki je zapiral vhod v grob, in šel ven. Poleg tega so rimske oblasti ukazale zapečatiti vrata, tako da bi ga stražarji, tudi če bi mu uspelo premakniti kamen, prijeli in ga še naprej trpinčili. Ker ni govora o takem incidentu, se preprosto ni zgodil. V nasprotnem primeru bi Jezusovi sovražniki zagotovo dvignili hrup okoli tako neverjetnega dogodka.

Sam obstoj krščanske cerkve nima pomena, če Jezus ni vstal.

Nekateri kritiki trdijo, da je zgodba o vstajenju poznejši dodatek k Kristusovemu življenju, ki jo je Cerkev napisala mnogo let pozneje, da bi poveličevala svojega mrtvega junaka. Iz neodvisnih zgodovinskih virov pa vemo, da je na območju Tiberijskega jezera nastala ločina kristjanov, glavni razlog za njen nastanek pa je bilo njihovo verovanje v Jezusovo vstajenje od mrtvih. Vstajenje ni bil poznejši dodatek krščanski veri, bil je njen vzrok in spodbuda. Kristusovi sledilci svoje vere niso gradili na zgodovinskih poročilih, ampak na tem, kar so videli na lastne oči. Opisi so bili rezultat njihove vere, ne njen vzrok. Krščanstvo temelji na zgodovinsko dejstvo vstajenja, kajti brez njega je vera ponarejena. Če ne bi bilo vstajenja, ne bi bilo Nove zaveze, ne krščanske Cerkve.

Učenci niso imeli koristi od izmišljene zgodovine in nove vere.

Avtor: Jezusovi preiskovalci so se soočali s stisko, posmehom, sovražnostjo okolice in mnogi so zaradi svoje vere umrli kot mučeniki. Glede na vse to si je težko predstavljati, da bi se tako neomajno zavzemali za svoja prepričanja, če bi vedeli, da pridigajo laž. Določeno nagrado so našli v veri, a osnova zanjo je bila iskrena vera v resnico tega, kar učijo.

Soglasno pričevanje zgodnjih krščanskih voditeljev

Če sta bila prazna grobnica in vstajenje fikcija, zakaj se vsaj eden od učencev ni ločil od ostalih in ustvaril svojo različico krščanstva? Ali zakaj vsaj eden od njih svetu ni povedal, da je trditev učencev laž? Oblasti templja bi z veseljem plačale kakršno koli vsoto denarja vsakomur, ki bi lahko posredoval takšne informacije. Če denar ni bil zadostna spodbuda, zakaj ne bi kakšen podjeten človek dokazal, da je zgodba o vstajenju laž, da bi privabil učence in postal vodja novega kulta? Zgodovina je pokazala, da je bila ta vloga vedno zelo priljubljena in opisana situacija je bila odlična priložnost za to.

Brez izčrpnih in prepričljivih dokazov o vstajenju je težko razložiti nadaljnjo enotnost zgodnjih krščanskih voditeljev, zlasti v luči človeške nagnjenosti k samopromociji. Dejstvo, da so bili vsi zavezani resnici svojega razglašenega sporočila, je edina razlaga za njihovo enotnost in odsotnost kakršnega koli razodetja. Tisti, ki lažejo zaradi osebnih koristi, običajno ne vztrajajo dolgo skupaj, še posebej, ko stiska zasenči dobiček.

Vsaka druga razlaga vstajenja se zdi neverjetna

Glede na dokaze, kot so prazna grobnica, Jezusovo prikazovanje po vstajenju in eksplozivna rast krščanske cerkve, bi moral razumen človek sklepati, da je vstajenje Jezusa Kristusa potrjeno zgodovinsko dejstvo. Na sodišču bi takšen dokaz zadoščal za obsodilno sodbo, če ne bi bilo protislovnih dokazov, ki so ustvarili podlago za "upravičen dvom". Vendar so vse alternativne razlage in teorije videti zelo dvomljive in temeljijo na špekulacijah. Posledično se kristjani, ki svojo vero gradijo na potrjenih zgodovinskih dejstvih, obnašajo precej preudarno in v skladu z zdravo pametjo. Krščanstvo nima samo trdne zgodovinske podlage, ampak tudi obljublja nepredstavljive koristi za tiste, ki verujejo. Po Svetem pismu je edina nesporna obljuba večnega življenja človeštva, tako posameznikov kot kolektivov, odvisna od naše vere v vstajenje. Kot piše Halley: »Kakšen sijaj slave razsvetljuje ta preprosta vera človeško življenje! Naše upanje na vstajenje in večno življenje ne temelji na filozofskih hipotezah o nesmrtnosti, temveč na zgodovinskih dejstvih.«

Morda bi bilo koristno prebrati: