Pokrovski samostan in katedrala rojstva. Vladimirjev samostan rojstev

Datum objave ali posodobitve 19.04.2017

Moskovski stavropigijski samostan Rojstva Matere božje.

Naslov samostana rojstev Matere božje: 107031, Moskva, ul. Rozhdestvenka, 20 (postaja podzemne železnice "Kuznetsky Most", "Cvetnoy Boulevard", "Chistye Prudy", "Trubnaya", naprej peš).
Telefonska številka samostana rojstev Matere božje: (495) 621–39–86.
Spletna stran samostana rojstev Matere božje: mbrsm.ru

Od krsta Rusije so ruski ljudje s posebnim spoštovanjem in ljubeznijo častili nebeško Kraljico in posvečali cerkve in svete samostane praznikom, povezanim z glavnimi dogodki njenega zemeljskega življenja. Skozi vse leto je med bogoslužjem v njih zvenel praznični tropar, ki je molilcem oznanjal globoko bistvo praznika.


Katedrala rojstva Blažene Device Marije (1501-1505).

Praznik rojstva Blažene Device Marije je bil v Rusiji vedno ljubljen zaradi tiste tihe, svetle in srčne radosti, ki se rodi v srcu. pravoslavni kristjan ob spominu nanj so se torej cerkve rojstva Matere božje pojavile v Rusiji v predmongolskem obdobju. V teh cerkvah se skozi vse leto pri vsaki liturgiji slišijo z veseljem polne besede prazničnega troparja: »Tvoje rojstvo, o Devica Mati Božja, je veselje oznanjati vsemu vesoljstvu.«

Eden prvih samostanov, postavljenih v čast zmage ruskega ljudstva na Kulikovem polju in posvečen Rojstvu Blažene Device Marije, je bil samostan Rojstev Matere Božje v Moskvi. Leta 1386 ga je ustanovila princesa Marija Serpuhovskaja, mati junaka Kulikovske bitke - kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. Prve nune samostana, ki ga je ustanovila princesa Marija, so bile vdove, matere in sirote vojakov, ki so na Kulikovem polju »dali življenje za vero in domovino«. In mrtvih je bilo veliko: po kronistu se je le tretjina ruske vojske vrnila z bojišča. Zato je bila velika žalost po vsej ruski deželi: "Ptice so pele žalostne pesmi, vsi so začeli jokati - princese, plemkinje in vojvodove žene za umorjenimi."


Cerkev Janeza Zlatoustega (1676-1677).

Sveča vere, ljubezni in upanja, junaštva, potrpežljivosti in ponižnosti, iz plamena katere je prižgala svetilka samostana, je prižgala v Moskvi iz pravičnega in pobožnega življenja prvega moskovskega kneza - svetega Daniela Moskovskega ( d. 1303), ustanovitelj Danilovskega samostana, nebeški lastnik in pokrovitelj glavnega mesta Svete Rusije. Njegovo življenje je bilo eden od členov v zlati verigi svete službe Bogu, božjemu ljudstvu in domovini, ki je združila več generacij ruskih knezov v najtežjih desetletjih hordskega jarma.

Sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič je vodil ruske čete na obale mesta, da bi se borili proti neštetim Batujevim hordam za pravoslavno vero in domovino. Z njim, skupaj z njegovim odredom, je bil njegov nečak, sveti plemeniti knez Vasilko, ki ga je sveti knez Konstantin Vsevolodovič na smrtni postelji zaupal v varstvo svojemu stricu. Jurij je v neenakem boju umrl s smrtjo bojevnika, Vasilka, ki je preživel krvavi boj, pa so tatarski vojaki brutalno razsekali na koščke, ker ni hotel služiti Batuju, ki je osvojil pol sveta, a ni zlomil pogumnega odpora junaški knezi.


Cerkev ikone Kazanske Matere božje (1904-1906).

Knez Jaroslav Vsevolodovič, ki je postal veliki knez po smrti velikega kneza Jurija († 1238), je na svoja pleča prevzel težko breme odgovornosti za poraženo, ponižano in izropano Rusijo. Pogumno in dejavno se je lotil obnove porušenega, pri čemer je premagal strah in malodušje, ki sta vladala v dušah njegovih rojakov, ki so preživeli Batujev vdor. Po njegovem ukazu so pokopali ostanke mrtvih, očistili požarišča, preorali že s plevelom zaraščena polja, zgradili nove templje, nove hiše in nove utrdbe. Na njegovo besedo so se zbrali oddelki, ki so branili zahodne meje pred Švedi, ki so upali na lahek plen. Njegov najstarejši sin Aleksander, bodoči svetnik Aleksander Nevski, se je kot devetletni deček prvič udeležil takšne akcije.

Sveti Aleksander (1220–1263) je živel na zemlji le triinštirideset let, a spomin na njegove dosežke živi stoletja, z zlatimi črkami je vpisan v zgodovino ruske svetosti. Rešil je Rusijo pred dokončnim porazom s strani hordskih kanov in s papeževim blagoslovom postavil mejo plenilskim težnjam Švedov in nemških vitezov. križarska vojna hiti v baltske posesti Novgorod in Pskov. Da bi pustili spomin stoletja, bi bilo to dovolj. Toda podvig svetega Aleksandra je bil neizmerno višji - bil je podvig nesebičnosti, do zadnje kaplje krvi, do zadnjega diha služenje Bogu in v Bogu - svoji trpeči domovini. Njegovo geslo: "Bog ni v moči, ampak v resnici" - je postalo zastava ruskega ljudstva vsa stoletja v težkih časih preizkušenj z ognjem in mečem.


Zvonik s cerkvijo Evgenija, škofa Chersonesos (1835-1836).



Od sina svetega Aleksandra Nevskega - svetega moskovskega kneza Daniela, se je zlata veriga raztegnila do svetega pravovernega kneza Janeza Daniloviča, ki je bil zaradi usmiljenja in izjemne ljubezni do revščine imenovan Kalita. Začel je veliko delo zbiranja ruskih dežel okoli Moskve. Duhovni otrok svetega Petra iz Moskve, Janez Danilovič Kalita, je vse svoje zadeve posvetil z molitvijo in blagoslovom svetnika. Blagoslov svetnika je bil temeljni kamen pri oblikovanju Moskve kot prestolnice ruske države, ki je pod svojim suverenim žezlom zbrala razkropljene ruske kneževine za odločilen boj z zasužnjevalci.

Malo podatkov je ohranjenih o princesi Mariji Serpuhovski, ustanoviteljici samostana Matere božje rojstva, materi kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. V "Kratki zgodovinski skici moskovskega samostana rojstev", ki jo je sestavil I.F. Tokmakova in objavljeno leta 1881, je rečeno, da je "ta samostan zgradila princesa Marija med božjo zmago nad Mamajem in celotno tatarsko hordo na božični dan Blažena Devica Marija" Te podatke potrjuje Ruska kronika (Nikonov seznam), ki navaja, da je samostan leta 1386 ustanovila žena kneza Andreja Ioanoviča, Kalitin sin, princesa Marija, mati slavnega donskega junaka kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. .


Sveta vrata.

Sama princesa Maria je ovdovela že dolgo pred bitko pri Kulikovu. Princ Andrej Ioanovič Borovsko-Serpuhov je umrl zaradi kuge, ne da bi živel štirideset dni pred rojstvom svojega drugega sina Vladimirja. Kmalu po smrti princa Andreja je princesa pokopala svojega najstarejšega sina Janeza. Preostanek življenja je preživela tiho in neopazno. Kljub visokemu položaju in bližini velikoknežje družine njeno ime ni bilo obdano z glasno, nečimrno slavo. Kot vsi pravični ljudje se je izogibala slave in se povsem posvetila svojemu sinu ter ga vzgajala v dobri moralnosti in pobožnosti.

Ko je izpolnila svojo materinsko dolžnost, je po božji volji postala mentorica in mati mnogim materam in sestram, osirotelim po Kulikovski bitki, ki so prestopile prag samostana, ki ga je ustanovila.

Princesa je izbrala mesto za ustanovitev samostana na samem robu Kučkovega polja, na strmem hribu, ki je bil v tistih časih breg reke Neglinnaya. V kronikah in zgodovinskih delih v različnih letih se je samostan Rojstva Matere božje imenoval drugače: Rojstvo Prečiste Device Marije, ki je za Topovskim dvoriščem; Rojstvo Device Prečiste Matere Božje, ki je v Moskvi, za Neglinnaya, blizu Trobente; Dekle Rozhdestvensky, v Moskvi, na ulici Rozhdestvenskaya; Božična devica, ki je na Trobenti; Roždestvenski Moskva; Roždestvenski na jarku; Bogoroditski na trobenti.

Verjetno sta k nastanku različice o prvotni lokaciji samostana v Kremelj. Takrat je znotraj obzidja Kremlja res obstajala cerkev rojstva Blažene Device Marije na Prekopu. Vendar pa je bolj zanesljiv podatek, da je princesa Maria že od samega začetka izbrala to posebno mesto na bregovih reke Neglinnaya.

Prvi samostan pod vodstvom opatinje po zgledu grških samostanov je ustanovil metropolit Aleksej na željo svojih sester - častite Julijanije in Evpraksije in ga poimenoval samostan spočetja. Tudi samostan Rojstva Matere božje je bil zgrajen po vzoru bizantinskih samostanov.

Leta 1503 je bila ustanovitev samostanov z opatinjo na čelu dokončno uzakonjena na moskovskem koncilu, leta 1528 pa je ta odlok na zasebnem koncilu potrdil novgorodski nadškof Makarij (bodoči moskovski metropolit), kjer je bilo treba »vzemite opate v moške samostane (iz ženskih), redovnicam pa dajte opatinje zaradi pobožnosti«6.

Prva zgradba samostana je bila katedrala rojstva Blažene Device Marije, postavljena leta 1389. S postavitvijo templja in samostana je princesa Marija dala dober zgled svoji sorodnici, veliki vojvodinji Evdokiji - častitljivi Efrozini Moskovski, ustanoviteljici samostana Vnebovzetja v Kremlju.

zdravnik zgodovinske vede Profesor A.B. Mazurov meni, da je princesa Marija sprva zgradila kamnito katedralo in celice v svojem samostanu. Ljudje sedanjega časa ne razumejo vedno, zakaj kronisti starodavna Rusija o kamniti gradnji so govorili kot o nekem čudežu. V XIV-XV stoletju je bila kamnita gradnja izjemen, izjemen dogodek in vsak knez si ni mogel privoščiti takšne zgradbe - zadeva je zahtevala visoki stroški in veliko spretnosti izurjenih arhitektov. Znano je, da je knez Vladimir Andrejevič zgradil samo eno kamnito cerkev na lastne stroške - v Serpuhovu.

Herojeva mati, ki je želela ovekovečiti spomin na veliko bitko in njene udeležence, ki so dali svoja življenja za vero in domovino, ni varčevala z gradnjo samostana in za potrebe prebivalcev v njem. Mnogi prebivalci samostana so bili iz uglednih družin in so imeli bogastvo v posvetnem življenju. V vseh pogledih bi samostan lahko imenovali »knežji«.

Po zgledu pobožne sorodnice je sveta princesa Evdokija po smrti svojega moža, svetega kneza Dimitrija Donskega, postavila tudi kamnito cerkev in kamnita poslopja v svojem samostanu Vnebovzetja, pri čemer je za zgradbe porabila srebro in premoženje, ki ga je zapustil njen mož.

Življenje princese Marije Serpuhovske, osvetljeno z lučjo prave ljubezni in molitve, je bilo nenehno vzpenjanje v nebeško domovino. Potem ko je sprejela veliko shemo z imenom Marta, je princesa Marija 2. decembra 1389 umrla in »bila počitka v cerkvi rojstva Blažene Device Marije, v njenem častitljivem samostanu na Prekopu, ki ga je sama ustvarila z njo. posestvo in še vedno obstaja v njenem trebuhu«8.

Po smrti princese je skrb za samostan prevzela njena snaha Elena Olgerdovna. Potem ko je objokovala smrt moža Vladimirja Andrejeviča Hrabrega († 1410) in sedmih sinov, je zapustila svet in postala menih z imenom Evpraksija. Bog ji je podelil dolgo življenjsko dobo: preživela je številne udeležence bitke na Kulikovem polju, ostala je več generacij priča velikih dogodkov v življenju pravičnih ljudi, ki so ji bili blizu.

Leta 1452 je nuna Evpraksija med umiranjem zapustila oporoko, v kateri je omenila samostan: »Svojo snaho in svojega vnuka kneza Vasilija Jaroslaviča blagoslavljam s samostanom Rojstva Presvete Matere Božje; in dal sem ga samostanu, kjer sem se zdravil, vasi z vasmi.«9 Princesa je zapustila vaške samostane: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino z jezeri in mlinom ob izlivu Yauze. Ni živela deset let pred vladavino pravnuka Dmitrija Donskega - Janeza III., prvega ruskega suverena.

Lahko domnevamo, da suveren še vedno ni pozabil, da je njegov suvereni oče počastil "knežji" samostan in mu podelil kraljevo listino. Tudi močna Petrova roka si ni mogla pomagati, da se ne bi ustavila ob trenutkih, kjer sta delovali Božja milost in moč, ki se »popolnjuje v slabosti« in vsebuje vseobsegajočo Božjo ljubezen. O tem so bili na primer zgodovinski dokazi. Že na začetku svojega vladanja je Peter prišel v Smolensk, da bi usmrtil lokostrelce. Ko so usmrčene že pripeljali na oder, je nenadoma iz množice ljudi opatinja smolenskega samostana Marfa prihitela k nogam razdraženega vladarja z glasnim krikom za usmiljenje. Ta nepričakovani prizor je kralja tako prizadel, da je dal znak za ustavitev usmrtitve in kmalu je usmiljenje zmagalo nad jezo. Peter je občutil sladkost odpuščanja in je Marti v zahvalo naročil, naj zahteva od njega, kar hoče, da je pripravljen izpolniti vse.

Pobožna stara gospa je prosila, da bi v samostanu namesto lesene zgradili kamnito cerkev in njena prošnja je bila izpolnjena.

Samostanski zakladi, odneseni iz Moskve, so bili do konca leta 1812 shranjeni v vologdskem Spaso-Prilutsky Dimitriev samostanu. Drugo mesto za njihovo shranjevanje je bil Yuryev-Polsky. A veliko dragocenih stvari je zaradi naglice in pomanjkanja zalog ostalo na mestu.« Moskovskemu nadškofu Avguštinu je bilo naročeno, naj v Vladimir odnese glavna moskovska svetišča - Vladimirsko in Iveronsko ikono Matere božje.

Opatinji Matere božje samostana Kristusovega rojstva Esther in njenim sestram je uspelo skriti cerkvene pripomočke in številne dragocenosti v skrivališča: domnevno v refektoriju katedrale Matere božje rojstva ali v grobnici knezov Lobanov-Rostov , ali v shrambi pod zvonikom. Druge dragocenosti - čeprav zaradi pomanjkanja in visokih stroškov vozičkov ne vseh - so uspeli vnaprej odstraniti iz samostana.

Toda mati ni dala svojega blagoslova, da bi odstranila dragocena oblačila z ikon.

Večina sester na čelu z opatinjo je skupaj z drugimi prebivalci prestolnice zapustila prestolnico. Z blagoslovom matere so v samostanu ostali ekonom samostana in več sester. Kolikor je bilo mogoče, so morali ohraniti premoženje »knežjega« samostana. Ne zanašajoč se na svoje šibke moči, ampak se v vsem zanašajo na Gospoda, so se sestre v molitvi zatekle k zavetniku samostana - sv. Nikolaju Čudežnemu delavcu. Čudežna podoba Miklavža se je nahajal v Miklavževi kapeli cerkve sv. Janeza Zlatoustega. Da bi zaščitile samostan pred ropom, požarom in oskrunitvijo, so redovnice vsak dan spoštljivo vzele čudodelno ikono svetega Nikolaja in ob petju akatistov hodile po samostanu. 2. septembra je več nun samostana Kristusovega rojstva splezalo na streho in videlo, da se bliža nešteta vojska. »Očetje! - so kričali, "vojaki, a kot da niso naši!"

Napoleon je dolgo čakal na hribu Poklonnaya na deputacijo s ključi mesta, kakor je bilo v drugih evropskih mestih.

Toda nihče ni nikoli zapustil tihe prestolnice. Tisti, ki so mu bili blizu, so odgovorili Bonaparteju, da ne najdejo nikogar.

Vhod v Moskvo, ki so jo prebivalci zapustili, ni obetal nič dobrega. "Ko se je Napoleon približal Kremlju, je rekel: "Kakšni strašni zidovi." Vsi, ki so na ta dan spremljali francoskega cesarja in pozneje pustili spomine, ugotavljajo, da je bil Napoleon »mračen in potrt«.

Požari so se začeli v prvih urah po vstopu sovražnika v mesto, 1. septembra, in so trajali do 9. septembra, dokler ni močno deževje pogasilo ognjenih zubljev. Po božji milosti samostan rojstva Blažene Device Marije iz ognjeni element ni poškodovan. V bližini samostanskega obzidja, ki gleda na Boulevard Rozhdestvensky, so Francozi ustrelili Moskovčane, osumljene požiga.

Napoleon je osvojeno Evropo obvestil, da so Moskvo požgali Rostopčin in Moskovčani. Nekateri Moskovčani, ki so zapustili mesto, so dejansko zažgali svoje hiše, še preden je sovražnik vstopil v Moskvo. Po ukazu vrhovnega poveljnika so bila moskovska skladišča streliva uničena, vendar Rostopčin in prebivalci, ki so ostali v mestu, niso imeli nič opraviti z moskovskim požarom in požganjem celotnega mesta, kot je Rostopčin leta 1823 zagotovo izjavil v svojo brošuro "Resnica o požaru v Moskvi". Ali bi ga človek, ki je imel rad svoj rojstni kraj, lahko požgal, tudi »s tujimi rokami«?

Knjiga »Sveta cesta« vsebuje pripoved očividca - zapis iz dnevnika C. Laugierja: »Vojaki vseh evropskih narodov so planili v hiše in cerkve, že skoraj obdane z ognjem, in prišli od tam, natovorjeni s srebrom, zavoje, oblačila itd. Zaletavali so se drug ob drugega, suvali in trgali drug drugemu iz rok na novo ujet plen; in samo močni so ostali takoj po včasih krvavi bitki.«

To so bila pričevanja samih francoskih častnikov, ki so sodelovali pri zajetju Moskve.

V začetku 20. stoletja je med zidovi samostana, v njegovih številnih puščavnikih in kmečkih posestih delovalo več kot šeststo redovnic (pred zaprtjem samostana je bilo po nekaterih podatkih 625, po drugih okoli 700 sester, ali celo več, upoštevajoč prebivalce samostanskih samostanov in kmetij) je samostan imel v lasti 33 ha zemlje.

Obzidje samostana je postalo tesno za prebivalce v njih ter za okoliške prebivalce in romarje, ki so prihajali na romanje. V zvezi s tem so se v arhitekturnem ansamblu samostana zgodile pomembne spremembe. Moral je biti izkušen arhitekt, da ne bi motil arhitekturnega ansambla s postavitvijo novih stavb v starodavnem samostanu. Zahvaljujoč delu nadarjenih arhitektov, pa tudi odličnemu okusu in občutku zgodovinska povezava Med obdobji, značilnimi za opatinjo, ki je takrat vodila samostan, so se nove zgradbe ne le uspešno prilegale videzu starodavnega samostana, ampak so služile tudi večji slavi in ​​okrasju samostana.

Dolga stoletja so bile vzporedno s severnim in južnim obzidjem samostana v več vrstah postavljene enonadstropne stavbe sestrskih celic. Te stavbe so bile v 19. in začetku 20. stoletja porušene. Od enonadstropnih stavb na ozemlju samostana so celice, ki so ostale, nameščene vzdolž vzhodnega samostanskega obzidja (zdaj stavba 8 stavbe št. 20 na ulici Rozhdestvenka), poleg katere stoji ogromen štiristoletni stari hrast.

V začetku 20. stoletja se je na mestu porušenih zgradb začela veličastna gradnja veličastne refektorijske cerkve v čast Kazanske ikone Matere božje.

Začetno zasnovo Kazanske cerkve je predlagal F.O. Shekhtel, vendar se je zdelo predrago. Opatinja samostana, mati Yuvenalia (Lovenetskaya), je izbrala zasnovo arhitekta P.A. Vinogradova.

6. julija 1904 je sveti mučenik Vladimir (Epifanije), ki je bil takrat moskovski metropolit, posvetil temeljni kamen. Gradnja refektorijske cerkve je bila izvedena na stroške M.V. Lapšina. Dobrotnik je sprejel meniške zaobljube z imenom Serafim, kot je navedeno v napisu v templju, na severni steni blizu kora.

Tempelj, okronan s kupolami in križi, razveseljuje oko od daleč, ki se dviga nad severno steno samostana, nad zelenjem bulvarjev stare Moskve. Tempelj, zgrajen v rusko-bizantinskem arhitekturnem slogu, spominja na stoletno zgodovino samostana in odraža željo po vrnitvi k svetemu ruskemu idealu ter hkrati priča o času, ko je bil zgrajen.

8. septembra 1905 je metropolit Vladimir posvetil križe na kupolah Kazanske cerkve in v majhnem redu samo cerkev, v kateri je bila na ta dan pokroviteljskega praznika obhajana prva božanska liturgija.

Leto kasneje, 30. avgusta 1906, je bodoči prvi mučenik iz vrst novih mučencev in spovednikov Rusije opravil veliko posvetitev templja. Refektorijska cerkev je bila veličastna tako znotraj kot zunaj. Zunanji sijaj cerkve Kazanske ikone Matere božje je odseval visoko duhovno razpoloženje najboljšega dela moskovske družbe, ki je pred prihodnjimi preizkušnjami priznala svojo zvestobo Kristusu.

Leta 1989 starodavni tempelj Rojstvo Blažene Device Marije je bilo vrnjeno Rusom pravoslavna cerkev. Na dan rojstva Blažene Device Marije, 8. in 21. septembra 1991, je oživljajočo cerkev obiskal njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. Kmalu za tem v Moskvo iz samostana Marijinega vnebovzetja Pyukhtitsa, ki ni bil zaprt leta Sovjetski čas in ohranjene samostanske tradicije predrevolucionarna Rusija, je prišlo več sester. V bližnji prihodnosti jim je bilo usojeno, da postanejo prve nune prvega ženskega samostana, ki se je v prestolnici odprl po sedmih desetletjih vladavine ateistov. 19. julija 1993, na dan praznovanja sveta Radoneških svetnikov, je sprejel resolucijo Njegova svetost patriarh in Sveta sinoda Ruska pravoslavna cerkev o oživitvi meniškega življenja v starodavnem moskovskem samostanu.

Na samem začetku nove zgodovine samostana so sestre morale premagati številne različne ovire. Težave so se pojavile v odnosih z najemniki in nezakonitimi najemniki. Mnogi od tistih, ki so zasedli samostanske prostore, niso mogli - in nekateri morda niso hoteli - razumeti ne le, da so znotraj obzidja svetega samostana, ampak celo, da je arhitekturni ansambel samostana izjemen spomenik ruskega jezika. zgodovina. Obnova uničenih templjev in samostanskih zgradb v več desetletjih je zahtevala veliko truda, časa in velikih stroškov.

Oživitev molitvenega, liturgičnega in duhovnega življenja samostana je zahtevala še večja prizadevanja. Oživljanje samostanske dejavnosti v zidovih samostana je težje kot premagovanje ekonomskih težav, a slednje brez prvega nima smisla. Svetilka, ki ne oddaja svetlobe, bo le na videz podobna svetilki. Samostan, v katerem bivajo redovnice brez duhovnega dela - molitvenega življenja, treznosti - jedra tega dela in ustvarjalnega asketskega dela - bo ostal arhitekturna celota, ne bo pa pravi meniški samostan.

Obnova arhitekturne celote je zahtevala in še zahteva veliko dela. Treba je bilo ustaviti proces uničenja zidov in temeljev templjev in samostanskih zgradb, pokritih z zemljo; ponovno pokopati v grob posmrtne ostanke tistih, ki so nekoč počivali na samostanskem pokopališču, opustošenem in oskrunjenem od ateistov, raztresenih po vsem ozemlju; odstraniti na stotine ton smeti iz Kazanske cerkve in drugih zgradb; očistiti ozemlje vsega tujega in prinesenega v samostansko ograjo iz zlobe ali nevednosti.

V upanju na Božjo pomoč in priprošnjo Presvete Bogorodice, ki jo je visoki hierarh leta 1993 imenoval za opatinjo samostana in leta 1998 povzdignil v opatinjo, so opatinja Viktorina (Perminova) in redovnice samostana prevzele težka naloga obnove samostana. Redovnice in novinke opravljajo pokorščino v cerkvi, na koru, v prosfori, v šivalnici, v refektoriju, v svečnici in na samostanskem dvorišču.

19. julija 1993 je sinoda Ruske pravoslavne cerkve ponovno aktivirala moskovski stavropigijski samostan Rojstva Matere božje. Od začetka ponovne vzpostavitve stavropigialnega samostana Rojstva Matere božje je aktivno sodeloval pri njegovi oživitvi. Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije Aleksej II.

Sedanji visoki hierarh, njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril, svojega stavropigialnega samostana ne zapušča z očetovsko skrbjo, vsako leto obišče samostan, opravlja bogoslužje v zidovih njegovih templjev, podpira redovnice samostana z nasveti, duhovniški blagoslov in poslovilne besede, prijazne besede gradivo in tolažbo.

Moskva, ulica Rozhdestvenka, stavba 20 metro postaja Trubnaya

Moskovski stavropigijski samostan Matere božje-rojstva, ki ga je leta 1386 ustanovila mati junaka Kulikovske bitke Vladimirja Andrejeviča Hrabrega, princesa Marija Serpuhovska (v shemi - Marta)

Templji in kapele samostana:

1. Rojstvo blažene Device Marije
2. Kazanska ikona Matere Božje
3. sv. Janez Krizostom
4. Sschmch. Evgenij, hersonski škof (pod zvonikom)

Druge zgradbe samostana:

5. Grobnica knezov Lobanov-Rostov (XVII. stoletje).
6. Samostansko poslopje
7. Gradnja celic (XIX. stoletje)
8. Opatov zbor (XIX. stoletje)
9. Stavba zavetišča (XIX. stoletje)
10. Hotelska zgradba (XIX. stoletje)
11. Samostanska ubožnica (XIX. stoletje)
12. Celične zgradbe (XVIII-XIX stoletja)
13. Samostansko poslopje
14. Pisarniški prostor
15. Obzidje in ograjni stolpi (konec 20. stoletja)
16. Stene in ograjni stolpi (XVIII-XIX stoletja)
V 17. in 18. stoletju so ga imenovali »Bogoroditski na Trubi« (Truba je odprtina v zidu Belega mesta, skozi katero je tekla Neglinaja, od tod tudi ime Trubnaja trg).

Katedrala rojstva Blažene Device Marije
Moskva, ulica Rozhdestvenka, stavba 20, stavba 14.
Prestoli: Rojstvo Blažene Device Marije
Arhitekturni slog: zgodnja Moskva
Leto izgradnje: med 1501 in 1505.
Zgrajena v letih 1501–1505 v tradicionalnem moskovskem slogu 16. stoletja na mestu prejšnje, o obstoju katere pričajo ostanki starejšega belega kamna, ohranjenega v vzhodnem delu temeljev. Stavbo katedrale je močno poškodoval požar leta 1547, a do leta 1550 je bila popolnoma obnovljena. Istočasno je bila v južni apsidi templja zgrajena kapela sv. Nikolaja Čudežnega, za katero je bil tukaj ohranjen del zidane oltarne pregrade, ki je bila do takrat že skoraj popolnoma razstavljena. Opazna je podobnost katedrale s Spasko katedralo Andronikovega samostana v Moskvi.

Katedrala Rojstva Blažene Device Marije s štirimi stebri in tremi apsidami je bila prvotno okronana z eno kupolo v obliki čelade. Z izgradnjo kapele sv. Nikolaja je katedrala dobila še eno majhno kupolo v jugovzhodnem delu.
Katedrala ima piramidalno zgradbo. S široko razporeditvijo štirih stebrov so njegove stranske členitve bistveno ožje od srednjega. Križni oboki slonijo na stebrih: središče členka obokov je presekano po obodu svetlobnega bobna. Zunaj je svetlobni boben obdan z več nivoji kokošnikov v obliki kobilice (lažnih zakomarov), razporejenih od konca do konca. Streha katedrale, ločena z vencem od glavne stene, sledi obrisom obokov. V notranjosti je svetlobni boben podprt z močnimi ločnimi stopnicami. Podstavki bobna in oltarnih školjk (konh) so obdani z venci. Posebna obdelava lokov spremeni rizalite v pilastre.

Tloris in pogled od zgoraj

Kupola je bila prepognjena tako, da so ukrivljene vrste opek, postavljene »na vogalu«, tvorile koncentričen vzorec. Ta postavitev kupole je imela teološko razlago: pomenila je sestop Svetega Duha na apostole.

V vitrinah nad portali so bile nekoč freske (fragmenti ene od njih so ohranjeni na severni fasadi, obrnjeni proti kapeli Sestopa sv. Duha). Možno je, da so bili sami portali prvotno poslikani, kar dokazujejo ostanki barvanja severnega portala, katerega poslikava l. danem času nadaljevali. Nad jugozahodnim vogalom stolnice je bil zvonik.

Ikonostas katedrale 2008

Kapela Spusta Svetega Duha
Od druge polovice 16. stoletja se je arhitekturni videz katedrale spremenil. Prizidek refektorija, ki meji na kapelo sv. Nikolaja, je bil naknadno razširjen in je prekril južno fasado stolnice. Namesto razstavljenega zvonika je bil k jugozahodnemu členu templja prizidan četverni zvonik. Kasneje je bila kapela sv. Nikolaja prestavljena v cerkev sv. Janeza Zlatoustega: v spomin nanj je jugovzhodni del oboka okronan z ohranjeno majhno kupolo.
V stolnici Marijinega rojstva so do danes ohranjeni ostanki prvotne zidane oltarne pregrade. V refektoriju templja, na ravni okenskih polic, so beli kamniti nagrobniki nad pokopi 17.–18. Med tistimi, ki so tukaj umrli, sta imena Paraskeve Fjodorovne, hčerke kneza Dolgorukova, in kneza Mihaila Fjodoroviča Dolgorukova.
Do konca 18. stoletja so na severni strani stolnice postavili pokrito verando, v katero so leta 1814 vgradili kapelo Spusta Svetega Duha. V južnem, podolgovatem podaljšku katedrale leta 1820 se je pojavila kapela v imenu sv. Dimitrija Rostovskega, ki je bila kasneje prenesena v cerkev sv. Janeza Zlatoustega.

Katedralna spovednica

Okrog leta 1835 je bil od udara strele poškodovan čatni zvonik razstavljen.
Konec sedemdesetih let 19. stoletja so v katedrali obnovili ikonostase, vitrine ikonostasa, pozlate in stenske poslikave. Fotografije, ki prikazujejo videz samostanskih cerkva ob koncu 19. - začetku 20. stoletja, prikazujejo poslikave - podobe svetnikov na svetlobnem bobnu in v notranjosti zakomarja stolnice.
V začetku dvajsetega stoletja so po zasnovi znanega arhitekta F.O. Shekhtel, je bila h katedrali rojstva Blažene Device Marije, zasnovana v arhitekturnem slogu 17. stoletja, dodana veranda. Veranda je združevala sam tempelj, njegove kapele in refektorij, kar je ustvarilo določeno enotnost med starodavno katedralo in kasnejšimi razširitvami.

V času Sovjetske zveze je bilo storjeno vse, da bi bile samostanske cerkve čim prej uničene, v ta namen so bili blokirani drenažni sistemi ter zagotovljen dotok in ohranjanje vode v temeljih. In čeprav je bila v 60. letih 20. stoletja pod pritiskom javnosti katedrala priznana kot arhitekturni spomenik in dana pod zaščito države, je še naprej propadala.
Zgodovina oživitve templja je opisana v prejšnjih poglavjih knjige. Trenutno katedrala Marijinega rojstva in njena kapela Spusta Svetega Duha delujeta, vendar so predvidena številna notranja in zunanja obnovitvena dela.


Cerkev Kazanske ikone Matere Božje
Refektorijska cerkev Kazanske ikone Matere božje
Moskva, ulica Rozhdestvenka, stavba 20, stavba 6.
Prestoli: Kazanska ikona Matere Božje
Arhitekturni slog: retrospektivizem
Leto izgradnje: med 1904 in 1906.
Arhitekt: P.A.Vinogradov

Stavba refektorija s cerkvijo brez stebrov s petimi kupolami v čast Kazanske ikone Matere božje je bila zgrajena v letih 1904–1906 v rusko-bizantinskem slogu. Z impresivnimi dimenzijami (dolžina 36 metrov, širina 15 metrov, višina 17 metrov) je zgradba templja lahko sprejela več kot tristo ljudi naenkrat.

Oboki in stene templja so bili poslikani v slogu ruske umetnosti šole XIX stoletja

Ikonostas

Med slikami so kopije slik G.I. Semiradsky: "Kristus in Samarijanka", "Kristus z Marto in Marijo". Pred revolucijo je imel tempelj veličasten izrezljan hrastov ikonostas.


Trenutno tempelj deluje. Obednice so bile obnovljene.

Cerkev Janeza Krizostoma
Cerkev sv. Janeza Zlatoustega z refektorijem
Moskva, ulica Roždestvenka, stavba 20, stavba 15
Leto izgradnje: med 1676 in 1687.
Kapele svetega Nikolaja, pravičnega Filareta Usmiljenega in svetega Dimitrija Rostovskega. Cerkev sv. Janeza Zlatoustega, znana od leta 1626, je bila sprva lesena. V letih 1676–1687 so na mestu lesene cerkve postavili kamnito obednico v slogu meščanskih cerkva iz 17. stoletja.
Bila je topla, s petimi kupolami in brez stebrov, z dolgočasnimi bobni poglavij, postavljenimi neposredno na obok. Sto let po izgradnji, v sedemdesetih letih 18. stoletja, je tempelj prizadel požar in je bil v istem času obnovljen.

Iz 17. stoletja so delno ohranjeni zapleteni opečni venci, arkature na bobnih kupol, zakomari in elegantne plošče. Leta 1792 je bil tempelj prizidan (po nekaterih podatkih je obstajal od konca 17. stoletja in je bil obnovljen), v katerega je bila iz katedrale prestavljena kapela sv. Nikolaja Čudežnega. Leta 1812 je bila zgrajena kapela svetega pravičnega Filareta Usmiljenega. Istočasno tempelj iz refektorija postane katedrala.

V zvezi z nastankom kapel v južni in severni steni štirikotnika, široki loki. Okras hodnikov je bil stiliziran tako, da spominja na starodavne ruske vzorce. Konec 60. let 19. stoletja so jih obnovili, pri čemer so ohranili enak slog in arhitekturne značilnosti. V 70. letih 19. stoletja se je v templju pojavila nova poslikava, a pod njo je ohranjen del poslikave iz 17. stoletja z letnico izgradnje templja.


V letih 1903–1904 je bil tempelj popolnoma rekonstruiran: stare odprtine v stenah so bile razširjene in nastale so nove, zaradi česar je tempelj postal prostornejši in prostornejši. Kapela svetega Dimitrija Rostovskega je bila prestavljena iz katedrale v tempelj.
Po revoluciji je tempelj doživel skupno usodo cerkva. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je bila izvedena zunanja prenova templja, vendar je vse v notranjosti ostalo nespremenjeno. Dolga desetletja je bila zgradba templja v slabem stanju.
Tempelj je trenutno v obnovi.


Moskva, ulica Roždestvenka, stavba 20, stavba 16
Prestoli: Evgen Hersonski
Arhitekturni slog: Empire
Leto izgradnje: med 1835 in 1836.
Arhitekt: N.I. Kozlovskega
Tristopenjski zvonik v klasičnem slogu je bil zgrajen v letih 1835–1836 na mestu osrednjega vhoda v samostan: v spodnjem nivoju je nastal glavni vhod v samostan, Sveta vrata. Nad vhodom je bil vratni tempelj svetega mučenika Eugena iz Hersona. Pod zvonikom je obokana klet.

Vratni tempelj okrogle oblike je imel v notranjosti nadgradnjo - kor, ki obstaja še danes, in stebrišče, popolnoma uničeno, od katerega so ostali le sledovi na straneh soli. Cerkev je imela lep ikonostas v cesarskem slogu v obliki polkroga, ki se žal ni ohranil, nekatere stenske poslikave pa so se dobro ohranile: po njih lahko dobite predstavo o tempeljski poslikavi.

Zvonik s cerkvijo svetega mučenika Evgena Hersonskega
Bližje rektorskemu zboru (XIX. stoletje)

Tempelj je bil poslikan v slogu, ki je ustrezal arhitekturnemu slogu cerkvene stavbe - pozni klasicizem.
V 60. letih 20. stoletja je bila stavba zvonika navzven prenovljena, v 90. letih prejšnjega stoletja pa je ponovno propadla: služila je kot pomožni prostor.

Grobnica knezov Lobanov-Rostov.

Nagrobna stavba je bila postavljena leta 1670 v bližini oltarjev, na jugovzhodni strani stolnice. Po svoji arhitekturi je bila preprosta enonadstropna stavba. V 19. stoletju so ji prizidali drugo nadstropje, kjer je bila samostanska zakristija.

Opatovo poslopje (3. poslopje). Dvonadstropna kamnita stavba opatovih celic je bila zgrajena v 17. stoletju. Prvo nadstropje opatove stavbe ima razporeditev, značilno za predpetrovske čase: na straneh preddverja se nahajata dve komori, ki tvorita tako imenovane »trojčke«. Drugo nadstropje je s prehodom povezano s stavbo, vgrajeno v samostansko ograjo v 19. stoletju. Opatove celice so imele tudi dostop do vratnega templja.

V 30. letih 19. stoletja so ob prenovi opatovih celic postavili še eno opatovo poslopje, ki se nahaja vzporedno z ograjo vzidano stavbo. Vzporedne stavbe so bile združene v prizidek, ki je ustvaril hišo z dvoriščem.

Samostanska ograja.

Ob koncu 17. stoletja je bilo ozemlje samostana kvadrat v tlorisu, katerega severna stran je potekala vzdolž obzidja Belega mesta (pozneje, od 20. let 19. stoletja, vzdolž Roždestvenskega bulvarja), vzhodna stran obrnjena proti Dumb Lane, južna stran obrnjena proti Bolshoy Kiselny Lane, zahodna - za božič. Do leta 1671 je bil samostan obdan z leseno ograjo, ki so jo na stroške princese Fotinije Ivanovne Lobanove-Rostovske zamenjali s kamnito z vogalnimi stolpiči in dvema vratoma. Glavni vhod, Sveta vrata, ki gledajo na Roždestvenko ulico, so spominjali na vrata Spaso-Andronikovega samostana iz istega obdobja. Druga vrata so bila v vzhodnem obzidju179.
V 18. stoletju sta se pojavili še dve »prelomni« vrati: ena od njih je bila zgrajena nedaleč od Svetih vrat, druga od Belega mesta.


Leta 1782 so okoli samostana postavili novo kamnito ograjo. Vzdolž Roždestvenke je zid začel potekati po novi liniji, na istem mestu so zgradili druge zidove, na istem temelju iz 17. stoletja. Severovzhodni in jugovzhodni stolp sta bila prezidana po vzoru stolpov samostanskih ograj iz 18. stoletja: vitka, valjaste oblike, brez oken in lukenj. Prezidani so bili tudi stolpi zahodnega obzidja. Kasneje je bil jugozahodni stolp skoraj popolnoma uničen. V naslednjih dveh stoletjih so obzidje in stolpe postopoma uničevali, popravljali in posledično še zdaleč niso bili popolnoma ohranjeni. V 19. stoletju sta bili v ograjo vgrajeni dve novi stanovanjski stavbi, ki sta delno uporabili njen zid: ena južno od opatovih celic (v kombinaciji z njimi) vzdolž črte Rozhdestvenka, druga na strani bulvarja.
V času Sovjetske zveze so bili zidovi samostana deloma porušeni in deloma nagnjeni. Edina stvar, ki je bila storjena za njihovo ohranitev, je bila obnova stolpa, ki gleda na Roždestvenski bulevar v letih 1960–1965.

Sestrske celice (stavbe 4, 7, 8, 9). Prve enonadstropne celice sester so bile zgrajene ob vzhodni steni samostanske ograje. Kasneje so v nekaj stoletjih vzporedno z južno in severno steno ograje nastale tudi enonadstropne stavbe sestrskih celic. V 18.–19. stoletju so bile postavljene kamnite dvonadstropne stanovanjske stavbe. V istem obdobju so na mestu porušenih celic ob južnem obzidju zgradili trinadstropni samostanski hotel in poslopje ubožnice (stavba 1 in 2).

Negovalne stavbe so bile od nastanka do revolucije večkrat popravljene in menjane strehe. Toda njihova notranja razporeditev je ostala nespremenjena: zgradbe so bile oblikovane iz enakih celic, od katerih je imela vsaka svoj vhod; v vsaki celici sta bili dve komori ob straneh veže. Takšna razporeditev stavb se je ohranila do danes.

Rojstveni samostan je leta 1386 ustanovila princesa Marija, žena kneza Andreja Ivanoviča Borovskega, mati junaka Kulikovske bitke Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. Sprva se je nahajal »na jarku« v jugovzhodnem kotu Kremlja, nato pa (verjetno na prelomu iz 15. v 16. stoletje) so ga preselili v drug jarek, ki je potekal vzdolž črte bulvarskega obroča. Pozneje so samostan imenovali tudi »Bogoroditski na Trubi« (»Truba« je lok v obzidju Belega mesta, skozi katerega je tekla reka Neglinnaya, na mestu sodobnega trga Trubnaya). Prve graditeljice in nune samostana so bile vdove padlih na Kulikovem polju, zaradi česar je samostan postal nekakšen bojni spomenik. Sama princesa Marija se je preselila v samostan, sprejela meniške zaobljube v imenu Marte in bila leta 1389 pokopana v katedrali. V samostanu je živel tudi knez Vladimir Andrejevič. Samostan hrani tudi spomin na druge pomembne zgodovinske osebnosti. V letih 1390-1397 je v njem živel Kirill Belozersky. Leta 1452 je bila v skladu s svojo oporoko v samostanu pokopana velika kneginja Elena Olgerdovna (monaško Evpraksija), ki je samostanu podarila vasi in vasi. Leta 1520 je bila velika vojvodinja Salomonija, obtožena neplodnosti, tukaj prisilno postrižena v nuno. Kraljevi niso pustili samostana brez nadzora: Vasilij III. ga je podelil, vladarji so samostanu izdali in potrdili podelitvena pisma za posestva v bližini Moskve, ob tempeljskih praznikih pa so sem iz palače pošiljali zaloge hrane. V 17. stoletju je samostan rojstev postal družinska grobnica knezov Lobanov-Rostovski, ki so v njem zgradili tempelj, obzidje s stolpi in vrati ter napolnili samostansko zakristijo z dragocenimi depoziti. Samostan je imel v lasti zemljiško bogastvo: konec 16. stoletja - 2424 četrtin obdelovalne zemlje, leta 1678 - 150 gospodinjstev, leta 1744 - 1009 duš, leta 1764 - več kot 1600 duš. Po sekularizaciji je bila vpisana v II. Samostan so prizadele tudi nesreče: požari leta 1500 in 1547, razdejanje v času stiske. Leta 1812 opatinja Estera zaradi visokih stroškov oskrbe zakristije ni odstranila, ampak jo je skrila na treh mestih pod zemljo. Sestre so zapustile samostan, ostali so le ekonom in 10 nun, ki so bile priče grozodejstev francoskih vojakov, ropanja cerkva in usmrtitve Moskovčanov, osumljenih požiga ob samostanskem obzidju. V samostan se je vselil francoski general, refektorij pa so spremenili v hlev. Eden od Francozov je poskušal odstraniti podobo svetega Nikolaja Čudežnega delavca iz oblačila, vendar je bil tako poškodovan, da so ga odnesli v rokah in se ikone niso več dotaknili. Novi zvonik, zgrajen v tridesetih letih 19. stoletja (starega je zažgala strela), je postal ganljiv spomenik materinske ljubezni: postavili so ga na stroške S.I. Shtericha v spomin na njegovega sina Evgenija, ki je umrl zaradi prezgodnje porabe. Lokalni zgodovinarji pravijo, da je samostanski zid ujel umetnik V. G. Perov na sliki Trojka. V začetku 20. stoletja je imel nesamostanski samostan štiri cerkve z osmimi oltarji. Tu je pod vodstvom opatinje delovalo 15 redovnic in 225 novink. Pri samostanu je bila župnijska šola, zavetišče za mlada dekleta, ki so se učila pismenosti in ročnih del. Glavni samostanski svetišči sta bili Kazanska ikona Matere Božje in podoba svetega Nikolaja Čudežnega delavca. V zakristiji so bila brokatna oblačila, ki jih je po legendi leta 1740 v samostan poslala cesarica Anna Ioannovna. Samostan Kristusovega rojstva so zaprli leta 1922. Po izselitvi 788 redovnic leta 1923 se je v samostanu naselila »popravna delavnica«. Ena od cerkva je bila leta 1923 predana klubu. Leta 1925 se je zaradi dežja porušil del samostanskega obzidja, nato pa se je del polomil. Samostanska stolnica je do konca dvajsetih let 20. stoletja delovala kot župnijska, vendar je bila zaprta. Častene ikone so bile prenesene v cerkev znamenja v Pereyaslavskaya Sloboda. Od poznih dvajsetih let 20. stoletja je v samostanu Muzej zgodovine kemije, ki je odstranil kapitlje iz stolnice in celo dobil dovoljenje za lomljenje zvonika, a ga na srečo ni uporabil. V tridesetih letih 20. stoletja so iz zvonika vrgli zvonove in na ozemlju samostana zgradili šolo in druge zgradbe, ki so popačile njegovo arhitekturno celoto. Samostanske zgradbe so bile spremenjene v stanovanja in pisarne, cerkve pa je do leta 1989 zasedal VNIIPromgaz. V letih 1958-1965 je bila katedrala obnovljena. Že leta 1974 je bilo odločeno, da se samostan prenese na Moskovski arhitekturni inštitut, vendar je bil izveden šele leta 1989. In kmalu so se nadaljevale službe v samostanski katedrali. Septembra 1990 je bila posvečena. Zanimivo je, da sta dve novinki samostana rojstev - Varvara in Viktorina - živeli v svojih nekdanjih celicah do konca sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Konec je bil tragičen: Varvaro je zadavil sosed, čez nekaj časa pa so dragocenosti iz nekdanje samostanske zakristije zadržali na carini. Izkazalo se je, da je Varvara več kot pol stoletja hranila samostanske relikvije, ki ji jih je pred smrtjo izročila zadnja opatinja ... Leta 1993 so pri stolnici odprli pevsko šolo in restavratorske delavnice. Obenem je oživel samostan rojstev. Arhitekturni spomeniki: Katedrala Marijinega rojstva, 1501-1505. , s prizidki iz začetka 20. stoletja. (arhitekt F. Shekhtel); Cerkev sv. Janeza Zlatoustega 1676-1687; grobnica Lobanov-Rostovski iz 1670-ih; celice 17.-19. stoletja; obzidje in stolpi 17.-19. stoletja; opatova stavba 17.-19. stoletja; zvonik s templjem Evgena Hersonskega 1835-1836. (arhitekt N. Kozlovsky); Refektorij s Kazansko cerkvijo 1904-1906. (arhitekt N. Vinogradov).
Iz knjige Ruski samostani, M.: ICHP “The Enchanted Wanderer-Feoktistov Agency”, 1995, str.356

Na podlagi materialov s spletnih mest

Rozhdestvenka st., 20

Samostan je leta 1386 v čast rojstva Blažene Device Marije ustanovila mati junaka Kulikovske bitke, kneza Vladimirja Hrabrega, Marija Keistutovna.
Samostan je stal na vrhu pobočja, ki se je strmo spuščalo proti reki Neglinnaya.
V središču samostana je bila lesena cerkev Kristusovega rojstva, ki je sčasoma postala stolna cerkev samostana.
Princesa Marija, ki je kot menih prevzela ime Martha, je bila pokopana zunaj obzidja tega samostana. Kasneje je v samostanu Rojstev žena Vladimirja Hrabrega, princesa Elena Olgerdovna, sprejela meniške zaobljube pod imenom Evpraksija. Njenemu zgledu so sledile vdove vojakov, ki so umrli na Kulikovem polju. V veliki meri na njihove stroške je bil opremljen eden najstarejših samostanov v Moskvi.
V letih 1501-1505 je lesena cerkev rojstva Blažene Device Marije pogorela in na njenem mestu je bila zgrajena kamnita katedrala, ki se je ohranila do danes (kasneje sta bili dodani dve meji).

Leta 1525 so Solomoniji Saburovi, ženi velikega vojvode brez otrok, v samostanu rojstev na silo dali lase. Vasilija III. Izbrana je bila izmed 1500 nevest, pripeljanih iz različnih mest Rusije. Toda v dvajsetih letih zakona princesa ni mogla roditi prestolonaslednika, nato pa je ostareli Vasilij III poslal Solomonia v samostan rojstev.

Tu je bila prisilno odrezana pod imenom Sophia.
Zaradi tega je Vasilij III. prejel strogo opozorilo carigrajskega patriarha, da v drugem zakonu Imel boš hudobnega otroka: tvoje kraljestvo bo polno groze in žalosti, kri bo prelita kot reka, glave plemičev bodo padale, mesta bodo gorela..
Obstaja tudi legenda, da je Salomonia, ki se je uprla tej tonzuri, preklela bodočo poroko bivši mož – "Bog se bo maščeval mojemu preganjalcu!".
Ker so mnogi v Moskvi podpirali Salomonijo, so jo poslali dlje - v priprošnji samostan Suzdal.
Čeprav obstaja hipoteza, da je Salomonia, ki je bila poslana v samostan, že pričakovala otroka.
Vasilij III je v drugem zakonu z Eleno Glinsko rodil Ivana IV Groznega.

V 17. stoletju je bila na račun kneza Lobanova-Rostova zgrajena cerkev sv. Janeza Zlatoustega. Kasneje je bila cerkev večkrat prezidana in od prvotnega okrasja se je ohranilo malo.
Leta 1835 je v zvonik stolnice udarila strela in na njegovem mestu so postavili novega v klasicističnem slogu. V spodnjem nadstropju je vratna cerkev svetega mučenika Eugena iz Hersona.

V začetku 20. stoletja so bile na ozemlju samostana zgrajene trinadstropne celice z učilnicami za župnijsko šolo, pa tudi druga cerkev v imenu Kazanske ikone Matere božje.
Po oktobrski revoluciji so leta 1922 samostan zaprli, takrat je bilo v samostanu 800 redovnic.
Na ozemlju samostana so bila skupna stanovanja, v cerkvi je bil klub, na mestu porušenega starodavnega pokopališča pa je bila zgrajena šola.
Leta 1989 so ponovno odprli samostan rojstev, štiri leta pozneje pa so se tu pojavile redovnice.
V samostanu trenutno potekajo obnovitvena dela.
Na območju samostana je prepovedano fotografiranje.

Samostan je leta 1386 ustanovila žena kneza Andreja Serpuhovskega in mati kneza Vladimirja Hrabrega - princesa Marija Konstaninovna, ki je tukaj pred smrtjo leta 1389 postala nuna pod imenom Marta. Sprva se je nahajal na ozemlju in je nosil ime samostana rojstva Device Marije na jarku. Obstaja tudi različica, da se je samostan od ustanovitve nahajal na bregu reke, blizu Kučkovega polja, v lasti kneza Vladimirja Andrejeviča Serpuhovskega.

Nikolaj Najdenov, CC BY-SA 3.0

V tridesetih letih 14. stoletja je bila v samostanu pod imenom Evpraksija postrižena princesa Elena Olgerdovna, žena kneza Vladimirja Hrabrega, ki je bila po oporoki pokopana na samostanskem pokopališču leta 1452. Princesa Elena je podarila samostane vasem in vasem.

Kamnita katedrala Rojstva Blažene Device Marije z eno kupolo je bila zgrajena v letih 1501–1505 v tradiciji zgodnje moskovske arhitekture. Po požaru leta 1547 je bila 150 let obdana s prizidki, ki so popačili prvotno podobo.

Cerkev Janeza Zlatoustega (1676-1678) A. Savin, CC BY-SA 3.0

25. novembra 1525 je bila v samostanu rojstev Solomonija Saburova, žena Vasilija Tretjega, prisilno postrižena pod imenom Sofija. Živela je v samostanu, preden so jo premestili v suzdalski priprošnjiški samostan.

Poleti 1547, med hudim moskovskim požarom, so zgradbe samostana zgorele in kamnita katedrala je bila poškodovana. Kmalu so ga obnovili po zaobljubi carice Anastazije Romanovne, žene Ivana Groznega. Po ukazu samega carja so v južni oltarni apsidi zgradili kapelo sv. Nikolaja.

V 70. letih 17. stoletja je samostan rojstev postal grobišče knezov Lobanov-Rostov: njihova grobnica je bila pritrjena na katedralo z vzhodne strani. V 19. stoletju je dobila drugo nadstropje, v katerem je bila samostanska zakristija.

uporabniška stran, CC BY-SA 3.0

V letih 1676–1687 je bila na račun princese Fotinije Ivanovne Lobanove-Rostovske postavljena kamnita cerkev sv. Janeza Zlatoustega z obednico in kapelami sv. Nikolaja, pravičnega Filareta Usmiljenega in sv. Dimitrija Rostovskega. Na njene stroške so leta 1671 zgradili kamnito ograjo s štirimi stolpi.

Samostan v XIX-XX stoletju

V letih 1835–1836 je bil nad Svetimi vrati zgrajen zvonik s cerkvijo svetega mučenika Evgenija, škofa Hersonskega (projekt N. I. Kozlovskega, cerkev je bila zgrajena na stroške S. I. Shtericha).

V začetku 20. stoletja so zgradili trinadstropne celične stavbe za učilnice župnijske šole. V letih 1903-1904 je bila po zasnovi arhitekta P. A. Vinogradova obnovljena cerkev sv. Janeza Krizostoma in postavljena samostanska obednica. V letih 1904-1906 je Vinogradov zgradil cerkev Kazanske ikone Matere božje z novo obednico. V samostanu je delovalo zavetišče za dekleta sirote in župnijska šola.

Zvonik v slogu klasicizma (1835-1836) Sergej Rodovničenko, CC BY-SA 2.0

Leta 1922 so samostan zaprli, z ikon so odstranili srebrna oblačila (skupaj so odnesli 17 funtov srebra), nekaj ikon so sprva prenesli v cerkev sv. Nikolaja v Zvonarju, kasneje pa v cerkev sv. Cerkev znamenja v Pereyaslavskaya Sloboda. V samostanu so bile pisarne, znanstvene in izobraževalne ustanove. V celicah so uredili skupna stanovanja. Nekaj ​​redovnic je smelo ostati v nekdanjem samostanu, dve redovnici sta živeli na ozemlju samostana do poznih sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Samostansko pokopališče, skupaj z grobom ustanoviteljice samostana, princese Marije Andreevne, je bilo uničeno, del obzidja je bil porušen.

Leta 1974 je bil s sklepom moskovskega mestnega sveta samostan Kristusovega rojstva prenesen na Moskovski arhitekturni inštitut za organizacijo muzejskega rezervata starodavne ruske umetnosti in arhitekture. Po obnovi so v katedrali rojstva hranili arhiv enega od raziskovalnih inštitutov.

Sodobnost

Katedrala Rojstva Blažene Device Marije je bila vrnjena cerkvi leta 1992, bogoslužje pa se je nadaljevalo 14. maja 1992. Samostan je dobil stavropigijo.

Samostan je bil ponovno oživljen 16. julija 1993 in potekajo obnovitvena dela. V samostanu deluje nedeljska šola za otroke od 4 do 17 let. Leta 2010 so v samostanu odprli brezplačno triletno žensko šolo cerkvenega petja. Njen učni načrt vključuje študij katekizma, liturgike, liturgičnih predpisov, solfeggia, cerkvenega petja in zborovskega pouka. Leta 2011 so šole v samostanu ustanovile lastno knjižnico.

Od leta 1999 je dvorišče samostana tempelj ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih", ki se nahaja v vasi Fedorovskoye, okrožje Volokolamsk, Moskovska regija.

Foto galerija




Naslov: Rusija, Moskva, križišče ulic Rozhdestvenka in Rozhdestvensky Boulevard
Datum ustanovitve: XIV. stoletje (1386)
Glavne znamenitosti: Katedrala Rojstva Najsvetejšega, cerkev Kazanske ikone Matere božje, cerkev sv. Janeza Zlatoustega, zvonik s cerkvijo Evgenija Hersonskega
svetišča: ikona preroka, predhodnika in krstnika Gospodovega Janeza, ikona sv. Nikolaja Čudežnega delavca, delček relikvij svete velike mučenice Barbare, delček relikvij svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca, Bogolyubskaya ikona Matere Boga, ikona Rojstva Blažene Device Marije
koordinate: 55°45"56,7"S 37°37"28,8"V

Vsebina:

V samem središču mesta stoji eden najstarejših ženskih samostanov v Moskvi, katerega kronika sega v konec 14. stoletja. pravoslavni samostan preživela obdobje razcveta in težka leta pozabe. Danes so njeni templji lepo obnovljeni in odprti za romarje in turiste.

Splošni pogled na samostan Kristusovega rojstva

Zgodovina samostana

Leta 1386 je vdova serpuhovskega kneza Andreja Ivanoviča, Marija Konstantinovna, sprejela meniške zaobljube pod imenom Marta in ustanovila nov samostan. Po glavni katedrali so jo začeli imenovati »Rojstvo Device Marije na jarku«. Sergij Radoneški je izpolnil princesine želje in prevzel dolžnosti spovednika samostana.

Zgodovinarji imajo različna mnenja o kraju, kjer je prvotno stal samostan. Nekateri od njih verjamejo, da je stal v središču Kremlja, drugi pa so prepričani, da se je samostan nahajal blizu Kučkovega polja, na strmem levem bregu reke Neglinke.

Po legendi se je Marija Konstantinovna odločila ustanoviti samostan v zahvalo, da se je njen sin vrnil živ po krvavi bitki pri Kulikovu. Da bi ohranili spomin na usodno bitko, so na cerkvah postavili križe s polmeseci, prve redovnice samostana pa so bile vdove, matere, sestre in hčere vojakov, ki so padli na Kulikovem polju.

V tridesetih letih 15. stoletja je žena kneza Vladimirja Hrabrega, Elena, tukaj sprejela meniške zaobljube. Pred tem je samostanu podarila vas Kosino s Svetim jezerom in več vasi, po smrti pa je bila redovnica pokopana na samostanskem pokopališču.

Pogled na samostan z Rozhdestvensky Boulevard

Pod Janezom III. se je začela obsežna obnova Kremlja. Odločili so se, da bodo samostan odstranili iz rezidence velikega kneza in leta 1484 se je samostan preselil na mesto, kjer se nahaja danes.Cesta, ki je potekala vzdolž samostana, je povezovala Kremelj in Kučkovo polje, in kmalu se je ime "Roždestvenka" ali " Cerkev« ji je bila dodeljena ulica.

V začetku 16. stoletja se je v samostanu pojavila kamnita katedrala rojstva Device Marije. Zgrajen je bil čudovit tempelj z eno kupolo najboljše tradicije zgodnjo moskovsko arhitekturo in je postala arhitekturna replika ene najstarejših moskovskih cerkva - Spaske katedrale Andronikovega samostana. Znano je, da se je leta 1505 sam Janez III udeležil posvetitve novega templja.

Sredi 16. stoletja je Moskva doživela strašen požar. Ogenj ni prizanesel Roždestvenki in samostanu, ki je tu stal. Posebej hudo je bila poškodovana stolna cerkev. Denar zanjo je namenila žena Ivana IV. Groznega, carica Anastazija Romanovna, in po ukazu carja so ji dodali kamnito kapelo sv. Zaradi številnih predelav je katedrala začela izgledati kotno in ni več spominjala na svečo, obrnjeno navzgor.

Cerkev Kazanske ikone Matere Božje

V sedemdesetih letih 16. stoletja je bila v samostanu zgrajena grobnica za ruske kneze Lobanov-Rostov, ki so bili zelo ponosni na dejstvo, da so potomci samega Rurika. Stavba je bila sprva enonadstropna, nato pa so ji prizidali drugo nadstropje in tam shranili samostansko zakristijo. Zahvaljujoč prispevkom Lobanov-Rostovskih je samostan pridobil cerkev sv. Janeza Zlatoustega, zvonik s štirimi stolpci in ograjo s Svetimi vrati in štirimi stolpi.

Leta 1764 je na pobudo cesarice Katarine II v Rusiji potekala cerkvena reforma. Kot mnogi drugi samostani je tudi Roždestvenski izgubil del svoje zemlje, vendar je začel prejemati denar iz zakladnice za vzdrževanje cerkva in meniške skupnosti.

Leta 1812, pred prihodom Francozov, je opatinji uspelo skriti, kar se je hranilo v samostanski zakristiji. Napoleonovi vojaki so vdrli v samostan, vendar niso našli zakladov in so začeli pleniti templje. Eden od francoskih generalov se je naselil v samostanu in po njegovem ukazu so refektorij spremenili v hlev.

V začetku prejšnjega stoletja je samostan cvetel. Na njenem ozemlju so bili štirje templji in trinadstropne kamnite zgradbe. V samostanu je delovala župnijska šola in zavetišče za dekleta sirote.

Cerkev Janeza Krizostoma

S prihodom Sovjetska oblast Usoda vseh samostanov v Moskvi se je dramatično spremenila. Leta 1921 so samostan rojstev zaprli. Med akcijo zaplembe cerkvenih dragocenosti so iz samostana odnesli 17 funtov srebra - vsa srebrna oblačila in dragoceno liturgično posodje. Nekatere ikone so bile prenesene v druge moskovske cerkve, druge pa so preprosto vrgli ven.

Leta 1922 so sestre še naprej živele v samostanu, vendar so jim začeli zaračunavati najemnino. V praznih stavbah je bil vseruski odbor za pomoč vojakom in koncentracijsko taborišče, nato pa so stavbe dobili policija in kadeti. Vklopljeno naslednje leto Nune so bile izgnane. Cerkev sv. Janeza Krizostoma je bila spremenjena v klub, refektorij kazanske cerkve pa v jedilnico. V naslednjih letih so samostanske zgradbe zasedle različne organizacije, znanstvene in izobraževalne ustanove. Nekdanje celice so bile uporabljene kot skupna stanovanja.

V začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja so stavbe vrnili vernikom. Dve leti kasneje so bila prva bogoslužja v stolni cerkvi, leto kasneje pa je samostan ponovno oživel.

Katedrala rojstva Blažene Device Marije

Arhitekturni spomeniki

Pravokotno območje je obdano s kamnito ograjo s stolpi. Osrednje mesto na njem zavzema starodavna katedrala Kristusovega rojstva, ki je bila zgrajena v letih 1501-1505. Med obnovitvenimi deli so raziskovalci odkrili starodavne bele kamnite zidove in prišli do zaključka, da je bila katedrala zgrajena na temeljih starejše kamnite cerkve.

Tempelj s štirimi stebri je okronan z visokim bobnom z glavo v obliki čelade. V refektoriju stolnice so ohranjeni nagrobniki iz 17.-18. Starodavna grobnica Lobanov-Rostovskijev meji na stavbo na jugovzhodni strani.

Južno od katedrale Kristusovega rojstva je velika cerkev sv. Janeza Krizostoma. Prvi tempelj na tem mestu je bil lesen, v letih 1670-1680 pa je bil ponovno zgrajen v kamnu. Topla cerkev je bila zgrajena v najboljših tradicijah posadskih cerkva 17. stoletja. Ima pet kupol in prostoren refektorij. Danes je tempelj dobro obnovljen in odprt za vernike.

Zvonik s cerkvijo Evgenija Hersonskega

S severne strani katedrale rojstva lahko vidite dolgo trinadstropno stavbo, nad katero se dviga petkupolna cerkev Kazanske ikone Matere božje. To cerkev je v začetku prejšnjega stoletja zgradil arhitekt P. A. Vinogradov. Slikovita stavba iz rdeče opeke je narejena v tradiciji retrospektivizma in je okrašena z zapletenimi arhitravami, stebri in muhami. V letih sovjetske oblasti so bile kupole templja porušene, v notranjosti pa so delali študenti Moskovskega arhitekturnega inštituta.

Cerkev Evgenija Khersonskega se nahaja pod trinadstropnim zvonikom, ki stoji blizu vhodnih vrat, z ulice Rozhdestvenka. Prvi tempelj je bil zgrajen po načrtu arhitekta N. I. Kozlovskega v 30. letih 19. stoletja, vendar je bil 100 let kasneje po odločitvi oblasti uničen. Cerkev, ki jo lahko vidimo danes, je nadomestila tisto, ki je bila izgubljena leta 2005.

Samostan danes

Samostan je delujoči samostan, v katerem stalno prebiva meniška skupnost, cerkvena bogoslužja pa potekajo dvakrat na dan - ob 7.00 in 17.00.

Pogled na samostan z ulice Rozhdestvenka

V samostanu je bila odprta šola cerkvenega petja, kjer se ženske učijo liturgične listine, katekizma, liturgike, solfeggia in se učijo pri pouku pevskega zbora. Tečaj traja tri leta. Obstaja tudi knjižnica in nedeljska šola. Redovnice in novinke so aktivne v dobrodelnosti, zbirajo stvari za revne, brezdomce in velike družine.

Za svetišča samostana veljajo ikone Rojstva Blažene Device Marije, Nikolaja Čudežnega delavca, Janeza Krstnika, zdravilca Pantelejmona, Optinskih starešin in Sofije iz Suzdala. Poleg tega verniki prihajajo v samostanske cerkve, da bi častili delce relikvij velike mučenice Barbare in svetega Jurija Zmagovalca.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: