Res je, da Judje pijejo kri krščanskih otrok. Zakaj Judje potrebujejo kri krščanskih otrok?

Zgodovinar potrjuje krvno obrekovanje Lisa Palmieri-Billig, THE JERUSALEM POST
feb. 7, 2007

Izraelski zgodovinar italijanskega porekla je oživil "krvno obrekovanje" v zgodovinski študiji, ki bo v četrtek prišla v italijanske knjigarne. Ariel Toaff, sin rabina Elia Toaffa, trdi, da je nekaj zgodovinske resnice v obtožbi, da je stoletja spodbujala pogrome nad Judi po vsej Evropi.
Izraelski zgodovinar italijanskega rodu je oživil "krvno obrekovanje" v zgodovinskem delu, ki prihaja v trgovine v četrtek. Ariel Toaff, sin rabina Elia Toaffa, trdi, da je nekaj zgodovinske resnice v obtožbi, ki je bila stoletja vzrok za pogrome nad Judi po Evropi.

Toaffova knjiga, Krvave pashe: Judje Evrope in obredni umori, je prejela visoko pohvalo drugega italijanskega judovskega zgodovinarja, Sergia Luzzatta, v članku v dnevniku Corriere della Serra z naslovom "Tiste krvave pashe".
Toaffejevo delo, Krvave pashe: Judje Evrope in obredni umori, je prejelo pohvalo drugega italijanskega judovskega zgodovinarja Sergia Luzzatta v članku v časopisu Corriere della Serra z naslovom Te krvave pashe.

Luzzatto opisuje Toaffovo delo kot "veličastno knjigo zgodovine ... Toaff meni, da se je od leta 1100 do približno 1500 ... res zgodilo več križanj krščanskih otrok, kar je povzročilo povračilne ukrepe nad celimi judovskimi skupnostmi - kaznovalni poboji moških, žensk, otroci. Niti v Trentu leta 1475 niti na drugih območjih Evrope v poznem srednjem veku Judje niso bili vedno nedolžne žrtve."
Luzzatto opisuje Toaffejevo knjigo kot "izvrstno zgodovinsko delo ... Toaffe trdi, da je med letoma 1100 in približno 1500 ... več križanj krščanskih otrok dejansko pomenilo maščevanje, kar je vodilo v maščevanje celotnih judovskih skupnosti - ubijanje moških, žensk, otrok v maščevanje .. Niti v Trentu leta 1475 niti v drugih delih Evrope v poznejših letih srednjega veka Judje niso bili vedno nedolžne žrtve."

"Manjšina fundamentalističnih Aškenazov ... je žrtvovala ljudi," je nadaljeval Luzzatto.
"Manjšina fundamentalističnih Aškenazov ... je žrtvovala ljudi," nadaljuje Luzzatto.

Toaff ponuja kot primer primer svetega Simonina iz Tridentine. Marca 1475, kmalu po tem, ko so v kanalu v bližini judovskega območja Trenta našli truplo otroka, so bili mestni Judje obtoženi umora Simonina in uporabe njegove krvi za izdelavo matzota.
Toaff kot primer navaja primer sv. Simonina iz Tridentine. Marca 1475, kmalu po tem, ko so v kanalu v bližini judovske četrti Trent našli otrokovo škatlo, so bili mestni Judje obtoženi, da so ga ubili in kri uporabili za pripravo matze.

Po srednjeveškem procesu, v katerem so priznanja izsilili z mučenjem, so obesili 16 članov judovske skupnosti v Trentu.
Po srednjeveškem sojenju, v katerem so z mučenjem izsilili priznanja, so obesili 16 Judov iz tridentinske skupnosti.

Toaff razkrije, da so obtožbe proti tridentskim Judom »morda bile resnične«.
Toaff trdi, da so bile obtožbe proti tridentskim Judom "morda resnične"

Toaff se sklicuje na kabalistične opise terapevtske uporabe krvi in trdi, da je "na obeh straneh Alp cvetel črni trg, kjer so judovski trgovci prodajali človeško kri, skupaj z rabinskim certifikatom za izdelek - košer kri."
Toaff navaja kabalistične opise terapevtske uporabe krvi in ​​navaja, da je "na obeh straneh Alp cvetel črni trg, kjer so judovski trgovci prodajali človeško kri skupaj z rabinskimi potrdili, ki potrjujejo izdelek kot košer kri."

dr. Amos Luzzatto, nekdanji predsednik Zveze italijanskih judovskih skupnosti, je dejal: "Pričakoval bi resnejšo izjavo od "morda bi bilo res."" Izrazil je tudi zaskrbljenost nad senzacionalizmom, s katerim je vodilni italijanski dnevnik Corriere della Sera , obravnaval težavo.
Dr. Amos Luzzatto, bivši predsednik Združenje italijanskih judovskih skupnosti je dejalo: "Pričakoval bi bolj resno priznanje kot 'morda bi bilo res'." Izrazil je tudi nezadovoljstvo nad senzacionalizmom, s katerim je vodilni italijanski časopis Corriere della Sera poročal o zadevi.

"Popolnoma neprimerno je uporabljati izjave, izsiljene pod mučenjem pred stoletji, za rekonstrukcijo bizarnih in zvijačnih zgodovinskih tez," je izjavilo 12 glavnih italijanskih rabinov v sporočilu za javnost, ki je ovrglo Toaffove trditve.
12 višjih italijanskih rabinov je v sporočilu za javnost, ki zavrača Toaffejeve trditve, dejalo: "Povsem neprimerno je uporabljati izjave za uporabo izjav, pridobljenih pod mučenjem pred več sto leti, za rekonstrukcijo divjih in divjih zgodovinskih tez."

"Edina kri, ki je bila prelita v teh zgodbah, je bila kri toliko nedolžnih Judov, ki so bili pobiti zaradi nepravičnih in zloglasnih obtožb," se nadaljuje izjava.
"Edina prelita kri v teh zgodbah je bila kri mnogih nedolžnih Judov, ubitih zaradi nepravičnih in sramotnih obtožb," se nadaljuje sporočilo za javnost.

Mesto Trent blizu avstrijske meje je pet stoletij obeleževalo Simoninovo "mučeništvo", dokler ni leta 1965 Vatikan objavil Nostra Aetate, katere cilj je bil iztrebiti antisemitizem iz katoliške doktrine. Tridentinski škof je podpisal dekret o razglasitvi da je bilo krvno obrekovanje mestnih Judov tega mesta neutemeljeno.
Mesto Trent blizu avstrijske meje je 5 stoletij proslavljalo Simoninovo »mučeništvo«, dokler leta 1965 Vatikan ni izdal Nostra Aetate, katere cilj je bil izgnati antisemitizem iz katoliškega nauka. Tridentinski škof podpiše dekret, s katerim razglasi, da je krvno obrekovanje mestnih Judov neutemeljeno

Alessandro Martinelli, delegat Katoliške cerkve za medverski dialog v škofiji Trent, se spominja dobro dokumentiranega DVD-ja in zgodovinske monografije zgodovinarja Diega Quaglionija, ki zavrača judovsko odgovornost za Simoninovo smrt. Plošča, ki jo je skupnost postavila v znamenje tragedije Judov, ki so bili mučeni, je pozivala k odrešitvi in ​​spravi med katoličani in Judi na podlagi zavezanosti zgodovinski resnici.
Alessandro Martinelli, delegat Katoliške cerkve pri medverskem dialogu v tridentinski škofiji, spominja na dobro dokumentiran DVD in zgodovinsko monografijo zgodovinarja Diega Quaglionija, ki ovržeta judovsko krivdo za Simoninovo smrt. Plošča, ki jo je skupnost postavila v spomin na tragedijo pomorjenih Judov, poziva k kesanju in spravi med katoličani in Judi na podlagi zavezanosti zgodovinski resnici.

Na vse to je dr. Amos Luzzatto komentira: »Tudi če bi avtorju uspelo dokazati, da je deviantna sekta obstajala stoletja ... je jasno, da je nikoli ne bi bilo mogoče identificirati kot judovsko skupino ali kot del judovske skupnosti. To bi bilo primerljivo s trditvijo, da rabini, ki so bili prisotni na Ahmadinedžadovi konferenci o zanikanju holokavsta v Teheranu, predstavljajo mainstream
Poleg tega dr. Amos Luzzatto ugotavlja: »Tudi če bi avtor lahko dokazal, da je sprevržena sekta obstajala več stoletij ... je očitno, da jih ni mogoče identificirati kot judovsko skupino ali del judovske skupnosti. bi bilo, kot če bi rekli, da rabini, ki so bili prisotni na konferenci o zanikanju holokavsta (iranski predsednik) Ahmadinedžad, predstavljajo judovsko večino"

Za tipične reakcije na objavo v LiveJournalu glejte tukaj:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

Članek je nenavaden - Luzzattove izjave, narezane na drobne vermicelle, so shizofrene (sprva jih pohvali, nato pa jih v bistvu ovrže).
Vendar pa je učinek mogoče ustvariti
(a) Luzzatto sam, bolj subtilno, ne poskuša neposredno spodkopati teze
(b) časopisni kuhar, zmagovalec vseitalijanskih tekmovanj v rezanju testa za špagete,
itd.

Z drugimi besedami, po branju zapisa zagotovo vemo, da Judje ne pijejo krvi dojenčkov, le občasno ob pashi, zelo dolgo in izključno marginalizirani ljudje

Članek iz britanskega Telegrapha, ki ni napisan s citati zavračajočega nasprotnika, je opazno manj shizofren v primerjavi z Jerusalem Postom in vam omogoča, da bolje razumete nekatere podrobnosti:

Profesor ogorčil Jude s knjižno trditvijo
Avtor: Andrew M Rosemarine
Nazadnje posodobljeno: 2. 9. 2007 ob 1:24 GMT

Judovski akademik je šokiral Italijo s trditvijo, da so Judje v srednjem veku ubijali kristjane zaradi njihove krvi, da bi jo lahko uporabili v obredih.
Judovski znanstvenik osupnil Italijo s trditvijo, da so Judje v srednjem veku ubijali kristjane zaradi njihove krvi, ki so jo uporabljali v obredih

Podrobnosti so bile razkrite v italijanskem časopisu Corriere della Sera, ki je objavil odlomke iz knjige, Velika noč krvi profesorja Ariela Toaffa.
O podrobnostih je poročal italijanski časnik Corriere della Sera, ki je objavil odlomke iz knjige "Krvava velika noč", ki jo je napisal profesor Ariel Toaff.

Trditve so zanikale vodilne judovske osebnosti, vključno z njegovim očetom Eliom, nekoč glavnim rabinom v Rimu.
Obtožbe so zanikale vodilne judovske osebnosti, vključno z njegovim očetom Eliom, nekdanjim glavnim rabinom v Rimu.

Profesor Toaff v knjigi trdi, da so ritualne uboje izvedli člani fundamentalistične skupine kot odgovor na preganjanje Judov.
Profesor Toaff v knjigi nakazuje, da so ritualne umore izvedli člani fundamentalistične skupine kot odgovor na preganjanje Judov

Knjiga opisuje pohabljanje in križanje dveletnega dečka, da bi poustvarili Kristusovo usmrtitev ob Pesahu, judovski veliki noči. Festival zaznamuje beg Judov iz Egipta in profesor Toaff pravi, da je bila krščanska kri uporabljena za "magične in terapevtske prakse".
Knjiga opisuje pohabljanje in križanje dveletnega dečka v obredni uprizoritvi Kristusove usmrtitve na pasho, judovsko veliko noč. Ta praznik je spomin na beg Judov iz Egipta in profesor Toaff trdi, da je bila kri kristjanov uporabljena v "magične in terapevtske namene"

V nekaterih primerih so kri zmešali s testom za pripravo azzimo, nekvašenega kruha, ki so ga jedli ob Pesahu. Pravi, da so se dejanja zgodila v okolici mesta Trento v sodobni severni Italiji, med 11. in 14. stoletjem.
V nekaterih primerih so kri zmešali s testom, da bi naredili azzimo, kruh brez kvasa, ki so ga jedli ob pashi. Trdi, da so se ta dejanja zgodila v okolici Trenta, danes v severni Italiji, med 11. in 14. stoletjem.

Profesor Toaff je svojo knjigo zasnoval na priznanjih Judov, za katere pravi, da so jih ujeli in sodili zaradi te prakse. Dejal je, da je bilo več usmrčenih, potem ko so priznali križanje krščanskih otrok.
Profesor Toaff knjigo utemeljuje na priznanjih, za katera trdi, da so jih pridobili od Judov, ki so jih ujeli in jim sodili zaradi teh obredov. Profesor pravi, da so jih več usmrtili, potem ko so priznali križanje krščanskih otrok

Višji italijanski rabini, vključno z Eliom Toaffom, so izdali skupno izjavo, v kateri so knjigo obsodili. "V judovski tradiciji nikoli ni bilo nobenega dovoljenja ali običaja za uporabo človeške krvi v ritualne namene. Takšno prakso obravnavajo z grozo.
Višji rabini Italije, vključno z Eliom Toaffo [tj. avtorjev oče - emdrone] izdal skupno izjavo, v kateri obsoja knjigo. "V judovski tradiciji nikoli ni bilo nobenega dovoljenja ali običaja za uporabo človeške krvi za obredne namene. Na takšna dejanja gledajo z grozo."

"Popolnoma neprimerno je uporabljati stoletja stare izjave, izluščene pod mučenjem, za oblikovanje enoličnih in napačnih zgodovinskih tez. Edina prelita kri v teh zgodbah je kri mnogih nedolžnih Judov."
"Popolnoma nesprejemljivo je uporabljati stotine let stare izjave, pridobljene z mučenjem, za oblikovanje osupljivih in izkrivljenih zgodovinskih tez. Edina prelita kri v teh dogodkih je bila kri mnogih nedolžnih Judov."

Profesor Toaff, ki poučuje srednjeveško in renesančno zgodovino na univerzi Bar Ilan v Jeruzalemu, je dejal, da je bila reakcija "sramotna", saj niso prebrali knjige, ki še ni bila izdana.
Profesor Toaff, ki poučuje srednjeveško in renesančno zgodovino na Univerzi Bar Ilan v Jeruzalemu, je dejal, da je bil odziv "sramoten", ker njeni avtorji niso prebrali knjige, ki še ni bila objavljena.

Poudaril je, da je praksa omejena na "majhno skupino fundamentalistov".
Poudaril je, da je bil ritual omejen na "majhno skupino fundamentalistov"

Dodal je, da bi bil napad na celotno judovstvo podobno kot obtoževanje islama za dejanja ekstremističnih muslimanov. "Utrpeli so zaradi travme množičnih samomorov. To je bilo zanje neke vrste maščevanje in način iskanja odrešitve."
Dodal je, da bi bili napadi na judovstvo na splošno podobni, kot če bi islam krivili za dejanja muslimanskih skrajnežev. "Trpeli so zaradi travme množičnega samomora [sic]. To (obredi) je bilo na svoj način maščevanje zanje, v iskanju odrešitve."

5 , 19:18

Beseda "Žid" v hebrejščini pomeni "Zarechensky", "tisti, ki živi čez reko." Po najpogostejši različici so bili stari Judje majhno pleme, ki je v bronasti dobi živelo v deželah pod nadzorom starega Egipta; pleme, ki se je postopoma osamosvajalo, sedeči način življenja zamenjalo z deloma nomadskim, se na tak ali drugačen način rešilo izpod jarma prekletih Egipčanov, se okrepilo in celo ustanovilo svojo majhno državico.

Živeti v starodavni svet ravno med Egiptom in Mezopotamijo je tvegan posel, zato so se Judje na koncu znašli prisiljeni stiskati na zelo zapuščenem območju in se neskončno udarjati s prav tako precej agresivnimi lokalnimi plemeni. Na rodovitnem polmesecu med Sredozemljem in Rdečim morjem je bilo veliko ljudstev, ljudstev in ljudstev, a dejansko so se obdržali in obstali le Judje – predvsem po zaslugi svoje ideologije.

Prvič, od Egipčanov in Babiloncev so se naučili pravnih norm, vključno z idejami Zasebna last, protodržavnost, družbena hierarhija in druge za tiste čase izjemno napredne ideje.

Drugič, imeli so tudi visoko razvite tehnologije, prav tako izposojene od najmočnejših civilizacij na svetu v tistem času. Njihovo vojaško področje, poljedelstvo in orodjarstvo so bili po teh merilih izjemno napredni.

Zato se Judje praktično niso mešali z drugimi plemeni, ohranili so izjemno etnično monolitnost in so do prvega tisočletja pred našim štetjem pridobili tako zanimivo stvar, kot je nacionalna identiteta (za primerjavo je treba omeniti, da so države sodobne Evrope, recimo, začele razumeti kaj je, okoli 16. stoletja našega štetja). Judovstvo je bilo religija krvi, družinske knjige so bile tu svetinje, Judje tudi v času razcveta svojih kraljestev niso podpirali nikakršne večkulturnosti in etnične raznolikosti, praktično niso poznali kolonij, poražena plemena pa so raje uničili ali izgnali, zaradi česar izjeme le v redkih primerih. No, neskončno so se borili za čistost vezi, tradicionalnost in da je bilo na obredni zavesi točno toliko kavljev, kot je navedeno v Levitiku.

V tem stanju bi lahko Judje prevladovali nad majhnimi plemeni. Toda ko so se soočili z novimi močnimi civilizacijami, so se znašli nemočni. Perzijci, Grki, ptolemejske čete - vsi, ki so hoteli, so na judovskih deželah počeli, kar so želeli, ne da bi popolnoma uničili judovsko državnost in tja celo prinesli nekaj kulturnih novosti.

Na koncu je Judejo osvojil Rim in latinski pogani, utrujeni od boja proti nemirom v pokrajini, ki je bila inertna in neprimerna za prave reforme, so preprosto izgnali tako rekoč vse Jude od tam, da so bežali, kamor koli so pogledali. Judje so bili takrat že razkropljeni, grof, po vsej Aziji in helenskem svetu (po zaslugi prejšnjih osvajalcev), zato so vzdihnjeni in spakirani svoje stvari odšli – nekateri k teti Sari v Damask, nekateri k stricu v Damask. Armeniji, nekaj nekdanjemu poslovnemu partnerju v Anatoliji, nekaj pa ženinim sorodnikom v Pirenejih. Tako se je začelo skoraj dvatisočletno potovanje judovskega ljudstva po svetu.

Zakaj obstajajo Judje, drugi pa ne?

Judje niso bili edini ljudje, ki niso imeli svoje zemlje ali so jo izgubili. A le Judom je v človeškem spominu uspelo obstati dva tisoč let, ne da bi se razblinili v tuja ljudstva, ne da bi izgubili (no, skoraj) svoj jezik, ohranili svojo vero, ohranili relativno, a še vedno nesporno genetsko enotnost in se prepoznali kot Judje. .

Za to se moramo zahvaliti, prvič, njihovi začetni želji po takšni kulturni in etnični izolaciji, in drugič, tistim, ki so ustvarili Mišno in Talmud - zbirki verskih navodil in razlag zanju. Vsak Jud se je moral držati teh navodil. Te zbirke so začeli nastajati in urejati v 1. in 2. stoletju našega štetja, takoj po rimskem izgonu, napisane pa so bile z osupljivo premišljenim namenom – ohraniti judovsko ljudstvo na njegovem potovanju.

Če preučujemo sveto knjigo Judov, Toro (ki je pravzaprav skoraj celotna Stara zaveza kristjanov in pomemben del Korana muslimanov), bomo tam našli le zelo malo prepovedi in pravil. . Toda v Mišni in nato v Talmudu so bila ta pravila tako razširjena in dopolnjena, da je zdaj biti ortodoksni Jud zelo mučna in dolgotrajna naloga. Ješ lahko samo košer, posebej pripravljeno hrano, za peko mesa in mlečnih izdelkov moraš uporabljati ne le ločene posode, ampak celo ločena ognjišča, obleči se moraš tako, da bodo ljudje na ulicah tekali za teboj, da bi vzeli pisano hrano. selfi na tvojem ozadju, v soboto se spremeniš v popolnega invalida, ki ne more ugasniti niti luči na stranišču, in še in še.

Vsa ta zelo neprijetna, okorna pravila so kljub vsej svoji smešnosti vendarle odigrala ključno vlogo pri ohranitvi Judov kot ljudstva. Žid je bil že od otroštva navajen, da je drugačen od drugih ljudi, ni mogel priti na večerjo k nekristjanu (lahko pa ga je povabiti), prisiljen je bil živeti poleg judovskih mesarjev, mlekarjev, pekov in vinarjev, ker mu je bila dovoljena samo njihova hrana, se je lahko poročil le z Judinjo. Jud, ki je kršil ta pravila, je bil na koncu izgnan iz svojega ljudstva in žalovali so ga bolj kot mrtve.

Seveda so prepovedi postopoma oslabele in tradicije propadle, vendar se je to dogajalo zelo počasi. Res je, 19. in 20. stoletje je povzročilo ogromno škodo judovski identiteti; zaloga nomadske moči ljudi je že pojenjala. Potem pa se je pot končala: ZN so ustvarili Izrael in Judje so se vrnili domov. Čeprav ne vsi.

Kako izgledajo Judje?

Kljub prepovedi porok z goji so se Judje seveda še vedno mešali z lokalnim prebivalstvom - počasi in žalostno. V različnih skupinah Judov vidimo popolnoma različne vrste videza. Kljub temu se vsi smatrajo za eno ljudstvo (in imajo genetsko povezavo).

Zakaj Judov tako pogosto niso marali

Diaspora - skupina ljudi, ki je na neki podlagi združena v drugo, večjo skupino - bo zaradi svoje enotnosti vedno uživala določene prednosti. To je preprosta mehanika: skupaj smo močni in podobno. Zato diaspore, zlasti velike in močne, na splošno ne uživajo veliko naklonjenosti glavnega prebivalstva.

Po drugi strani pa so Judje tako demonstrativno izolirani in omejeni v svojih zmožnostih komuniciranja, sklepanja prijateljstev in sklepanja družinske vezi z domorodci, bili dojeti kot 100% tujci, ne naši, nerazumljivi in ​​zlovešči. V tem stanju je bil antisemitizem neizogibno zlo, ki je na koncu med drugo svetovno vojno dobil povsem pošastne oblike. Danes je biti antisemit naravnost nekul. Kot v resnici za prikaz katere koli druge ksenofobije.

Zakaj je med Judi toliko Nobelovih nagrajencev, da o glasbenikih, pesnikih in stand-up komikih niti ne govorimo?
Pravzaprav celotno letino Nobelove nagrade(26% celotnega števila izdanih na splošno) je šlo samo za eno skupino Judov - Aškenazi, priseljenci iz Srednje Nemčije, Poljske itd. Vsi Aškenazi so zelo bližnji sorodniki. Po izračunih znanstvenikov z univerze Yale, Inštituta Albert Einstein, Hebrejske univerze v Jeruzalemu in Memorial Sloan-Kettering Cancer Center, ki so leta 2013 proučevali genetsko formulo Judov Aškenazijev, je bilo skupno število prvotne skupine Aškenazijev približno 350 ljudi. , nato pa so se njihovi potomci križali predvsem med seboj.

V krščanski severni Evropi temnega srednjega veka, kjer se je razvila aškenaška skupnost, so bile življenjske razmere za Jude izjemno težke. Medtem ko so njihovi soplemeniki v Aziji in Bizancu uživali tako rekoč vse državljanske pravice, so bili Judje v tem delu Evrope hudo preganjani in omejevani v svojih dejavnostih (prepovedano jim je bilo na primer obdelovanje in lastništvo zemlje); le nekaj jih je lahko obstajalo tukaj, ki so jih lokalne oblasti tolerirale zaradi izjemnih zaslug ali na podlagi posebnih peticij. Zato ni presenetljivo, da so Aškenazi pogosto potomci vplivnih trgovcev, državni svetniki, veliki dninarji, cenjeni rabini in druga srednjeveška intelektualna in poslovna elita.

Po begu Judov iz Carigrada se razmere niso kaj dosti spremenile in takrat se je ta podetnija dokončno oblikovala. Cehovska pravila so jim prepovedovala obrtništvo v številnih poklicih, zaprto jim je bilo tudi obdelovanje zemlje in služenje vojske, zato so Aškenazi zasedli druge niše - predvsem trgovino, bančništvo, medicino in pravo.

Kasneje, ko so imeli Aškenazi možnost, da se bolj ali manj varno naselijo na Poljskem in v Nemčiji, so še naprej imeli evolucijsko prednost za ljudi z večjo inteligenco. Bogataši so svoje hčere raje poročali z najuspešnejšimi učenci verske šole – ješive, četudi je bil ta svetilnik modrosti gol kot sokol.

Tako da, Aškenazi imajo genetsko zgodovino povečanih intelektualnih sposobnosti. Toda ne hitite z zavistjo: stoletja stare sorodstvene poroke so privedle do dejstva, da Aškenazi trpijo za številnimi genetskimi boleznimi, na katere so predstavniki drugih etničnih skupin praktično imuni. Zdaj, ko so Aškenazi prekinili svojo zakonsko izolacijo, se razmere začenjajo uravnavati in čez nekaj stoletij ne bodo nič več drugačni od običajnih Zemljanov.

10 nepričakovanih Judov

Vsi poznajo Karla Marxa in Alberta Einsteina. Toda kaj so to – tudi ja, ste vedeli?

Kako postati Jud

Za razliko od kristjanov ali muslimanov Judje nikoli niso poskušali spremeniti vseh okoli sebe v Jude. Nasprotno, takim metamorfozam so se skušali izogniti za vsako ceno. Kljub temu imajo obred »spreobrnitve«, zaradi katerega je oseba, ki se temu podvrže, stoodstotna Judinja – tako v verskem, socialnem kot pravnem smislu.

Preoblikovanje je izjemno dolgočasno opravilo. Najprej moraš najti tri rabine, ki se bodo strinjali, da te naredijo za Juda. Poleg tega vas bodo rabini zavračali, ustrahovali, odvračali in vam govorili, kako grozno je biti Jud. Če pa je judovski kandidat trmast kot bik in se ničesar ne boji, se mora naučiti 613 zapovedi Tore (ja, to ni deset krščanskih zapovedi), opraviti šolanje verskega kanona in potem jasno na glas pred verskim sodiščem. izgovorite kabalat - prisego sprejemanja teh zapovedi. Če tega ne zna izgovoriti (je na primer gluh in nem), potem ne more postati Jud.

Poleg tega se bodo moški morali ločiti od enega dela telesa, veste kaj. Spreobrnjenega spreobrnjenca potopijo v obredno posodo (mikvo) in postanejo Judje, »njena« - to je ime tistim, ki so se spreobrnili v judovstvo, potem ko so bili goji od rojstva. Da, mimogrede, če zagotovo veste, da ste imeli starodavne Amalečane v svoji družini, se vzdržite tega poročanja. Tora jasno pravi, da Amalečan ne more biti Jud. Res je, da zdaj v naravi ni Amalekitov in ni natančno znano, kdo so.

Je res, da Judje prezirajo goje?

Ali prezirate slone? Judje verjamejo, da imajo Judje na Zemlji posebno nalogo - ohranjati harmonijo sveta in ga usklajevati z željami Stvarnika. So izbranci, drugačni so od drugih ljudi, tako kot se drugi ljudje razlikujejo od živali. V idealnem svetu, ki bo prišel po prihodu Mesije, Judje ne bodo počeli nič drugega kot nenehno molili. In drugi narodi jih bodo hranili in jim služili v zahvalo za dejstvo, da Judje rešujejo ta svet, ki na splošno obstaja samo zato, ker Bog ljubi Jude.

Toda biti ljubljenec judovskega boga je samouničevalen poklic, saj ta vsemogočni sadist kruto kaznuje svoje ljudstvo za vsako neposlušnost. Zato je usoda Juda - vsaj v tem zgodovinskem trenutku, pred adventom - trpeča. Vsi drugi narodi živijo bolje, ker se ne štejejo. Tudi sloni so se zelo dobro ustalili.

10 napačnih predstav o Judih

Žid je lahko le tisti, ki ga je rodila Judinja.
Ne, ljudje, ki so se spreobrnili (glej to v članku), veljajo za stoodstotne Jude, ne glede na njihovo genetiko. Teoretično lahko celo Marsovac postane Jud, če ima del telesa, primeren za versko obrezovanje.

Večina Judov živi v Izraelu.

Največ Judov – 6,5 milijona – živi v ZDA. V Izraelu jih je nekaj več kot pet milijonov.

Judje so križali Kristusa.

Ne, po vseh evangelijih so Rimljani Kristusa križali, judovski farizeji pa so o njem le poročali in nato niso preprečili usmrtitve.

Judje imajo največje nosove na svetu.

Po Guinnessovi knjigi rekordov najdaljši nos na svetu - 88 mm - pripada Turku Mehmetu Ozyurku. Drugi kandidat za ta rekord je tudi prebivalec Turčije.

Judje so pohlepni.

Nič več kot drugi narodi. A Judom je bilo dolgo časa dovoljeno početi nekaj, kar je bilo kristjanom in muslimanom iz verskih razlogov prepovedano – posojati denar z obrestmi. Zato so stali pri začetkih bančnega poslovanja v večini regij sveta.

V Rusiji je toliko Judov, ker so bili tu vedno dobro sprejeti.
Ne, vstop Judov v Rusijo je bil izjemno težaven in največkrat nemogoč že od časa Ivana Groznega. Judje so tukaj končali, ker je Rusija osvajala ozemlja, na katerih so tradicionalno živeli, predvsem Kavkaz in Poljsko. Judom, ki se niso odpovedali svoji veri, so bile skoraj vse do revolucije odrekane pravice: prepovedano jim je bilo prosto gibanje, lastništvo določenih vrst nepremičnin, življenje v večini mest itd.

Jidiš je judovski jezik.

Jidiš je le narečna oblika nemškega jezika, ki ga govorijo aškenaški Judje. Obstajata dva judovska jezika: aramejščina in hebrejščina. Oba sta zelo starodavna in zelo podobna.

Judinje imajo velike prsi.

Po raziskavi Wonderbra, ki je bila izvedena leta 2004, Britanke zanesljivo držijo vodstvo pri porabi nedrčkov s košaricami D+. Izrael ni bil niti blizu.

Vsi Judje bruhajo.

Bili so časi, ko so šepljali – in to iz istega razloga, kot je šepljalo rusko plemstvo. Judom je bil materni jezik jidiš – z grlenim "r". Rusko plemstvo je v otroški sobi klepetalo v francoščini, ki ima s tem pismom tudi zapleten odnos. Toda če je Jud (ali plemič) odraščal v rusko govorečem okolju s tradicionalno izgovorjavo, nima težav z "r".

Judje pijejo kri krščanskih dojenčkov in iz nje delajo maco.

Kri je med Judi, tako kot med muslimani, popolnoma prepovedana snov za uživanje, ne glede na to, komu pripada. Zato je religiozni Jud za vedno prikrajšan za srečo, da bi jedel krvavo klobaso ali matzo s krvjo krščanskega otroka.

Gravura iz 15. stoletja, ki prikazuje diagram judovskega obrednega umora krščanskega otroka Simona Trenta. Umetnik ni bil preveč len, da bi podpisal ime vsakega Juda in upodobil sramotne oznake - okrogle rumene lise.

Eden najbolj škodljivih in vztrajnih antisemitskih mitov je domnevni ritualni umor krščanskih otrok s strani Judov, da bi njihovo kri zmešali s pashalno maco. Ta obtožba je toliko bolj divja in nesmiselna, ker je v Tori Judom na splošno prepovedano jesti karkoli s krvjo!

Vsak Jud se je skoraj zagotovo vsaj enkrat v življenju srečal s »krvno obrekovanjem«. Še bi! Konec koncev je to najljubša tema vseh nacionalistov-hura-domoljubov, fašistov-nacistov in antisemitov. Ne prezirajo ga niti agresivni radikalni islamski pridigarji, niti strni katoliški, pravoslavni in kateri koli drugi duhovniki.

Zakaj, duhovniki - celo poslanci različnih dum postavljajo to temo z vso resnostjo. In karikaturisti nasploh molijo k njej: od ultraliberalnega evropskega tiska do arabskih medijev. Kri nedolžnih dojenčkov je priljubljena tema za ilustriranje protiizraelskih člankov, poročil, zapiskov in komentarjev ...

protiizraelska karikatura iz sirskega časopisa

Prvič je bila taka obtožba podana že dolgo pred pojavom krščanstva - v času vladavine sirskega kralja Antioha IV (163 pr. n. št.). Temelji na blodnjavi zgodbi o nekem neznanem dečku, ki mu je uspelo pobegniti Judom, ki so ga ugrabili in imeli v ujetništvu celo leto, da so ga lahko žrtvovali in pili njegovo kri na veliko noč. To, kar je povedal, zelo spominja na pripovedi očividcev o čarovniških sabatih, satanističnih misterijih in podobnih nočnih morah, kot bi izpod peresa kakšnega drugega Lovecrafta, Edgarja Poeja ali Gogolja.

Zanimivo je, da so bile popolnoma enake obtožbe v uporabi že v času rimskih cesarjev, le da so veljale ... za kristjane (!), saj Rimljani - doslej - niso videli razlike med prvimi kristjani in Judi. Torej »ognjeni pridigarji« niso prišli do ničesar novega.

Kot že omenjeno, je to imelo svoje nadaljevanje. Zgodovinar Thomas iz Monmoutha je v svoji »Biografiji in čudeži svetega Williama iz Norwicha« (1173) sprožil obtožbe o judovskih obrednih umorih v srednjem veku. Ta knjiga med drugim opisuje strašen umor devetletnega Angleža Williama iz Norwicha (Norfolk), ki se je zgodil na veliko noč 1144. Do izida zgodovinarjevega dela je bil deček že kanoniziran kot sveti mučenik, ki naj bi ga Judje ukradli in žrtvovali. Kot da to ne bi bilo dovolj, je bila zgodba polna pohotnih in sadističnih opisov strašnega in sramotnega mučenja, ki so mu Judje podvrgli Williama v posmeh mukam Jezusa Kristusa. Po smrti mučenega otroka so Judje pobrali vso njegovo kri in jo zamešali v testo, iz katerega so spekli matzo. Neki Theobald je vse to prijavil oblastem. Po tem so bili pobiti skoraj vsi Judje v mestu, le nekaterim je uspelo pobegniti.

Novica se je hitro razširila po Evropi, povsod pa so jo spremljali spontani pogromi in izgoni Judov. Tudi papeški dekreti, ki so kategorično zanikali možnost žrtvovanja ljudi med Judi, niso pomagali.

Papeška bula iz leta 1164. Državni zgodovinski muzej. Moskva, Rusija

Tu so njihovi citati: "... in da si nihče ne upa očitati Judom uživanje krščanske krvi v obredne namene ...". In še: "in kdor se opogumi, ko se seznani z vsebino tega odloka, da mu nasprotuje, potem naj plača ... z izobčenjem". Papež Inocenc IV., bula z dne 25. septembra 1259.

"In tisti, ki si kljub temu upa očrniti Jude zaradi krvavih grozodejstev, bo moral biti obravnavan kot nemilost vsemogočnega Boga in njegovih apostolov Petra in Pavla.". Papež Martin V. (1417-1431) v buli z dne 20. februarja 1422.

Toda tragedija se je ponavljala znova in znova, Judje so umirali v nemirih in nemirih v rokah divje množice.

Na splošno antisemitizem kot tak in antisemitska čustva v srednjeveška Evropa so bile norma. Judje so iskreno veljali za hudiče pekla, zmožne vsakega zla, saj so nekoč dvignili roko nad »božjim sinom«. Odgovorni so bili za potres v Rimu (1020), epidemije kuge in črnih koz ter lakoto; Obtožbe Judov o zastrupljanju vodnjakov in izvirov so se razširile na široko in z zapletenimi različicami.

Kar zadeva konkretno »krvno obrekovanje«, zgodbe o ritualnem umoru krščanskih otrok s strani Judov niso bile vse enake. V bistvu sta bili dve vrsti: angleški (tako rekoč »klasični«) in nemški.

Za angleški tip je značilna zgodba o ugrabitvi in ​​umoru otroka s strani Judov. Otrok je simboliziral čistost, zdelo se je, da pooseblja Kristusa in je Judom služil kot žrtev za veliko noč. Angleški tip vključuje primere krvnega obrekovanja v Gloucestru (1160), Pantoise (1179), Londonu (1181), Brasnu (1192), Norwichu (1235), Fuldi (1235), spet v Londonu (1244), Parizu (1244) , Valreas (1247) in Lincoln (1255).

Če so v angleški različici Judje ugrabili otroka, je za nemško značilno, da je ženska otroka prodala Judom. Včasih je mati ali mačeha prodala sina, včasih pa gospodarica hlapca. Tudi v zgodbah »nemškega tipa« pozornost ni bila osredotočena na zasmehovanje Odrešenikovega trpljenja, temveč na dejstvo, da so Judje potrebovali krščansko kri. Domnevali so, da so ga uporabljali v čarovniške namene ali za pripravo strupov. Nemški tip vključuje primere v Pforzheimu (1261), Mainzu (1279), Münchnu (1285), Oberweslu (1286), Bernu (1287) in Kremsu (1293) ...

Judovski pogrom v Frankfurtu na Majni (nemška gravura, 1624)

Nekatere različice na temo "krvne obrekovanja" so se pojavile od leta 1215, ko je cerkev sprejela nauk o evharistiji: odslej sta oblat in vino za obhajilo veljala za Kristusovo meso in kri, v skladu z njegovimi besedami pri zadnji večerji. Takoj so se pojavile nove govorice: Judje naj bi ukradli (opcija: v to nagovorijo slaboumne župljane ali njihove krščanske dolžnike) cerkvene oblate in s svojim nečistim čarovništvom iz njih črpali Kristusovo kri, ki je seveda dodana. na matzo, in tako naprej ... Ni treba posebej poudarjati, da je bilo na podlagi tako absurdnih in nesmiselnih obtožb masakriranih več sto tisoč Judov.

Krvava legenda in konkretne obtožbe proti Judom vedno niso prihajale od množice, ne od navadnih ljudi. Samo pogrom je nastal spontano, kot posledica pridiganja enega ali drugega napol ali popolnoma norega meniha, kot je bil na primer leta 1146 v Mainzu, kjer je pridiga nekega Rudolfa spodbudila krščansko prebivalstvo k pošastni pogrom. Kardinal Ganganelli (bodoči papež Klemen XIV., takrat pomočnik svete inkvizicije) piše, da je ta menih štel za svojo dolžnost »razburiti krščansko ljudstvo in mu pridigati domnevno pravično maščevanje nad Judi, željnimi krščanske krvi. In čeprav je bil hkrati tako razjarjen, da bi moral biti sam podvržen preizkusom zvestobe Kristusovi besedi, je bilo njegovo pridiganje uspešno. Prebivalstvo Mainza, navdušeno nad tem menihom, je izvedlo strašen krvavi poboj Judov.«.

Vendar je množica lahko divjala, kričala in divjala, kolikor je hotela, vendar oblasti niso smele dovoliti, da ljudje linčujejo Jude. Zakaj? Ker je moralo vse izgledati zakonito: obtožba - sojenje - zaplemba premoženja - izvršba. Poleg tega je bilo sojenje v 99% primerov čista formalnost: vsa "priznanja" o umorih Judov so bila brez izjeme iztisnjena z mučenjem.

Čemu je vse to namenjeno? Skrinjica se enostavno odpre: ključna beseda tukaj je »zaplemba premoženja«. Vsi ti strašni zločini so bili zasnovani in organizirani zaradi ropa.

Obrnimo se na kronike tistih let: »Škof Trois-Châteauja, parad Valencije in nekateri drugi plemiči in oblasti omenjene province so izkoristili priložnost v Valreasu, da so zaplenili premoženje Judov ...«(1271).

antisemitski letak iz tretjega rajha, ki opisuje zgodovino krvnega obrekovanja

»Pogosto se zgodi, da sami očetje teh otrok ali drugi kristjani, nasprotniki Judov, otroke skrivaj skrivajo, da bi Judom očitali, da bi od njih prejeli določeno vsoto denarja ...«(1301)

»...in vse to, da bi prisilili Jude, da dajo odkupnino zase, da bi oropali njihovo premoženje in bogastvo ter metali kamne vanje, si mnogi kristjani izmišljujejo ... razne strašne bajke, nato pa sami bojijo se jih ...«(1422)

Da je bilo krvno obrekovanje v mnogih primerih le krinka za ropanje Judov, najdemo tudi v zbirnem memorandumu kardinala Ganganellija. Navaja besedilo pisma beneškega doža vladarju Padove z dne 22. aprila 1475: »Prepričani smo, da je ta govorica o umoru dečka izmišljena in izmišljena za določene namene ... govorica, da so Judje ubili krščanskega dečka, je brez vsakršne podlage in je bila le način, kako iz teh nesrečnih ljudi iztisniti denar. ”.

Mit o krvavih žrtvah, tako kot črna ptica Feniks, se nenehno znova rojeva iz pozabe, vznemirja ume in kliče po pobojih. Naše stoletje ni bilo izjema. Še vedno obstaja in ne bo izginila v antisemitskih brošurah in letakih, izdanih v Rusiji, Nemčiji, Ameriki in številnih arabskih državah.

To je le majhen del grozodejstev Judov;

V 15. stoletju

33) Leta 1401 so se ljudje na Švabskem uprli, ker so Judje ubili dva krščanska otroka, ki sta jih kupila od neke ženske - vse Jude so z njo zaprli v sinagogo in jih tam žive zažgali. (Maemos, l. 33).

34) Leta 1407 so bili ljudje v Krakovu pod kraljem Jagielom ogorčeni zaradi smrti otroka s strani Judov, pobili so veliko Judov, opustošili in požgali njihove hiše ter vse pregnali iz mesta. (Dlugosh, X. knjiga; Gembicki, 7. poglavje).

35) Leta 1420 so v Benetkah zaradi otroka, umorjenega na veliki petek, usmrtili več Judov. (Knjiga kazenskega postopka proti Judom zaradi umorov kristjanov).

36) Leta 1420 so na Dunaju pod Friderikom zažgali 300 Judov, ker so ubili tri otroke. (Maemos).

37) Leta 1454 je bilo na Dunaju usmrčenih več Judov, ker so ubili otroka, vzeli srce, ga sežgali v prah in popili v vinu. Ta primer je še toliko bolj izjemen, ker so naši razkolniki, neke vrste detomorilci, počeli isto, vendar prahu niso pili sami, ampak so z njim drogirali druge, da bi s temi uroki pritegnili druge k svojemu bratstvu.

38) Leta 1456 v Anconi je krščeni rabin Emanuel objavil, da je judovski zdravnik, ki je bil tam, odsekal glavo krščanskemu dečku, ki mu je stregel in skrbno zbiral kri.

39) Pričal je o drugem podobnem primeru, kjer so Judje križali dečka, ga prebodli in zbirali kri v posodah.

40) Leta 1486 so v Regensburgu v judovski kleti našli šest trupel krščanskih dojenčkov; Med preiskavo so takoj odkrili kamen, premazan z ilovico, pod katerim so se na kamnu našli sledovi krvi, ker so bili otroci na njem pobiti. (Eisenm. T. II, str. 222).

41) Leta 1475 v Trienteju na Tirolskem.

42) Leta 1486 v Vratislavlju (Breslavl).

43) Leta 1494 so bili Judje v Brandenburgu usmrčeni in nekateri sežgani zaradi ubijanja krščanskih otrok.

Incident v Trienteju je opisan do potankosti. Triletnega otroka Simeona so ubili v četrtek Sveti teden, prebivalci pa so ga častili kot mučenika. Jud Tovius jo je prinesel v šolo; Nato so mu pokrili usta, ga prijeli za roke in noge, mu odrezali kos desnega lica, ga zbodli z velikimi iglami po vsem telesu in, ko so mu pobrali kri, jo takoj dali v nekvašen kruh. Judje so preklinjali otroka, ga klicali Jezus Kristus, in truplo vrgli v vodo. Starši so našli truplo in o tem poročali oblastem (Janezu iz Salisa in meščanu Brixenu), ki so Jude z mučenjem prisilili, da so spoznali vse podrobnosti tega zločina. Ljudje so hodili častit otrokov grob in mučenik je kmalu dobil ime pravičnik. Kasneje je papež Sikst IV. temu nasprotoval in celo prepovedal preganjanje trientskih Judov, ker je verjetno Judom uspelo prepričati ljudi, ki so bili blizu papežu, v svojo korist; Ta dogodek je bil upodobljen v Frankfurtu na sliki, ki je obstajala že leta 1700, s podrobnim napisom, kot pravi očividec Eisenmenger.

44) Leta 1492 so bili Judje zaradi podobnih obtožb izgnani iz Španije.

V 16. stoletju

45) Leta 1502 so v Pragi Juda zažgali na grmadi, ker je ubil otroka in ga izkrvavel. (Gagel, l. 122).

46) Leta 1509 so Judje v Bossingenu (na Madžarskem) mučili otroka, ki so ga ukradli kočijašu, in ga zabodli po vsem telesu, vzeli kri in truplo vrgli izven mesta. Storilci so pod mučenjem priznali in bili usmrčeni. (Eisenm. T. II, str. 222).

47) Leta 1510 so bili Judje zaradi istih obtožb izgnani iz Anglije.

48) Približno ob istem času je v Danzigu Jud ukradel sina trgovca.

49) V Glozavi, pod kraljem Avgustom, so Judje mučili šestletnega dečka Donemata in sedemletno deklico Dorotto.

50) V Ravi sta dva Juda čevljarju ukradla otroka in mu vzela življenje, za kar sta bila usmrčena.

51) Leta 1540 so Judje v kneževini Neuburg brutalno mučili krščanskega otroka, ki je živel še tri dni. Zadevo so odkrili tako, da je judovski deček, ki se je igral z drugimi na ulici, rekel: "Ta mladiček je tri dni tulil in umrl na silo." Slišal sem tujci; in ko je torej pohabljeno truplo v gozdu našel pastirski pes in so ljudje pritekli, so že vedeli, s kom se bodo spopadli. Kri tega mučenika so mimogrede našli v drugem mestu, v Posingenu. (Eisenm. T. II, str. 223).

52 in 53) Leta 1566 so bili Judje v Narvi in ​​Belsku osumljeni istega zločina in uspeli so od poljskega kralja Sigismunda pridobiti posebno odredbo, s katero je bil ta sum ovržen kot nesmiseln, kralj pa je odslej opustil takšne primere. na svoje dvorišče.

54) Leta 1569 so Judje v Łenczyce (na Poljskem), v samostanu Volovsky, mučili dva dojenčka.

55) Leta 1570 so bili Judje izgnani iz mejne grofije Brandenburg, ker so grajali svete skrivnosti.

56.) Leta 1571 so Judje v Nemčiji odrli kožo nekemu kristjanu, po imenu Bragadin, in ga umorili. (Eisenm. T. II, str. 219).

57) Leta 1574 v Litvi, v mestu Pone, so Judje mučili enega otroka;

58) Leta 1589 v Vilni, na obrobju - pet;

59) Leta 1589 v Tarnovu, v Globitsyju, eden - za katerega so bili storilci usmrčeni s smrtjo.

60, 61 in 62) Leta 1590 so Judje v Olszowski Woli (na Poljskem), blizu Szydlowieca, v Kurozwaki in Peterkowu mučili tri otroke.

63) Leta 1593 je tamkajšnja ženska tri otroke, ki jih je ukradla, prodala Judom.

64) V Krasnostavyju so na ta način mučili študenta ali dijaka.

65). Leta 1597 so Judje v Szydlowiecu svojo šolo poškropili s krvjo otroka, ki so ga mučili, kar je zapisano v sodnih knjigah. To je v skladu z judovskim obredom mazanja vrat v njihovih hišah s krvjo velikonočnega jagnjeta, pa tudi z zgoraj omenjenim pričevanjem o tej temi judovskega podčastnika Savitskega in pričevanjem Pikulskega, da so Judje s to krvjo namaži vrata kristjanove hiše. Res je tudi, da ne jedo samo nekvašenega kruha s krvjo in sladkih pirhov, pripravljenih za praznik Purim, ampak tudi voljno pogostijo kristjane.

66, 67 in 68) Leta 1598 so v Lublinu, Kolu in Kutni (na Poljskem) Judje mučili tri dojenčke, o čemer obstaja natisnjen zapis; Posebej izjemen je odlok lublinskega sodišča. Malčka Alberta so našli v gozdu pri vasi Vozniki, zabodenega in razrezanega. Judje so bili razkriti, a so se trmasto zaprli; pod mučenjem je vseh pet oseb, ki so jih zasliševali ločeno, pričalo isto, vse priznalo in svoje pričanje javno ponovilo na sodišču ter v prisotnosti za to posebej poklicanih Judov. Tudi to je bilo za veliko noč. Jud Yachim je pričal, da ni sodeloval pri umoru, ampak je po naključju videl kri otroka v loncu in jo celo okusil, pomočil prst, verjel, da je med. Marko, bogati najemnik, pri katerem je živel Jahim, in Markova žena mu nista rekla, naj komu pove, kaj je videl, nista pa mu razkrila skrivnosti, čemu je ta kri potrebna; Yachim pa je že dolgo slišal od drugih Judov, da vsekakor potrebujejo kri.

Aaron je priznal, da je skupaj z Isaacom med prevozom slada ukradel otroka in ga predal Zelmanu, ki ga je zabodel, pobral kri in najel delavko Nastasjo, da je truplo odpeljala v gozd. Aaron je nato večkrat ponovil svoje pričevanje, pri čemer se ni več odrekel svojim besedam – vendar se ni pokesal, temveč je pokazal okostenel fanatizem, tudi ko je izvedel za smrtno obsodbo.

Izak je tudi priznal, pokazal vse malenkosti, v soglasju z Aronom, in dodal gnusno, podrobno sliko mučenja in smrti mučenika. Po njegovih besedah ​​je bila kri razdeljena in uporabljena v nekvašenem kruhu.

Moshko iz Medzerzhitsa je pokazal popolnoma isto in razložil razlog, zakaj Judje ne pokopavajo mučenih otrok, češ da je to v nasprotju z njihovo vero; treba ga je vreči ven, ne zakopati. To pravilo je popolnoma v skladu s tem, kar je bilo o tej temi povedano zgoraj, o pričevanju krščenega rabina Serafinoviča.

Delavka Nastasja, kristjanka, je brez mučenja vse priznala; Dodala je, da ji je Judinja, ki je bila njegova lastnica, medtem, ko je s seboj nosila truplo, rekla, da bodo vsi Judje umrli, če ga bodo pokopali. Krivci so bili usmrčeni.

V 17. stoletju

69) Leta 1601 so Judje v Chagrahi (na Poljskem) ubili dekle.

70) Leta 1606 v Lublinu, deček.

71) Leta 1607 so v Zvolynu (na Poljskem) našli dečka iznakaženega v vodi z odrezanimi udi.

72) Leta 1610 je v Stashevu (na Poljskem) Jud Shmul ukradel otroka in ga prodal Shchidlowetsu, kjer so bili Judje ujeti ravno v času, ko so mučili svojo žrtev. Judje so razčetverjeni, truplo otroka pa je položeno v kaplid z napisom: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - To je: sin Ivana Kovala in Suzanne Nerikhotovske, državljanov Staševskih, katerih glas krvavega maščevanja poziva k izgonu Judov, sovražnikov krščanskega imena, iz Staševa.

73) Leta 1616, 24. aprila, je Judinja Brodavka v Vilni ubila otroka Jana, sina kmečkega posestnika Olesnitskega.

74) Leta 1617 so v Seltsyju blizu Lukova našli otroka, ki so ga mučili Judje, in ga položili v kolegij v Lublinu.

75) Leta 1626. V Sochaczewu so Judje ugrabili in ubili več krščanskih otrok.

76) Leta 1628 so Judje v Sendomirju mučili dva otroka farmacevta.

77) Leta 1636 je sledil odlok lublinskega sodišča v podobnem primeru: Judje so pod neko pretvezo povabili karmeličanskega laika (novinca) in nenadoma planili nanj, iz njega izlili veliko krvi in ​​mu grozili z smrti, ga je zavezal s strašno prisego, da ne bo izvedel, kaj se je zgodilo. Toda zaradi tega nasilja je novinec obupno zbolel, vse priznal opatu, sam pa je kmalu umrl, vendar je prisegel o resničnosti svojega pričevanja. Na tej podlagi so bili Judje usmrčeni.

78) V provinci Kalisz, v mestu Lenchitsy, v bernardinski cerkvi je še vedno truplo otroka, ki so ga mučili Judje. Dolgo časa so morali potomci storilcev vsako leto na dan zločina po mestu nositi sliko z Judi, ki so pri njem sodelovali in so bili usmrčeni. Kasneje je bil ta običaj sprejet, namesto tega pa je bila Judom naložena denarna kazen v korist samostana.

79) Leta 1639 so Judje v Komosicah do smrti mučili otroka.

80) Leta 1639 se je v Łęczycyju zgodil podoben dogodek, katerega izvirni dokumenti so bili pred kratkim ohranjeni in iz njih je bil narejen izvleček: kmeta Mendyka so Judje zapeljali in prodali otroka kmeta Mihalkoviča rabinu Meyerju. Ko so se ponoči zbrali, so Judje otroka mučili na popolnoma enak način, kot se je zgodilo v vseh podobnih primerih: zabodli so ga po vsem telesu in iz njega izkrvavel, truplo pa vrnili istemu kmetu Mendyku. Očitek vesti je tega človeka prisilil, da je obtožil sebe in Jude; Poleg tega je pričal, da jim je pred tem prodal še dva fanta. Mendyk je isto potrdil pod prisego in med dvojnim mučenjem z ognjem ter na mestu usmrtitve, pred usmrtitvijo. Tako je bil Mendyk razčetverjen zaradi zavesti; in Judje, ki trmasto niso ničesar priznali, je najvišje sodišče oprostilo. To je bila ena prvih in najbolj čudovitih lekcij za kristjane, naj ne priznajo in ne obsojajo Judov tako groznega zločina.

81) Leta 1648 so Judje v Ivanishkiju mučili in zabodli otroka ter rane napolnili z voskom.

82) Leta 1650, 21. marca, so v Kadeni pripeljali Žida, ker je ubil otroka tako, da mu je zadal osem ran in mu odrezal prste. (Eisenm. T. II, str. 223).

Leta 1649 so Judje mučili in ubijali dojenčke:

83) V Hvostovu;

84) V Kiju, pri Pinchovi;

85) V Negoslovicah, blizu Vatsanova;

86) V Sečiminu;

87) V Opatovu - in krivci so bili usmrčeni,

88) Leta 1655 se je isto zgodilo v Breznici pri Sendomierzu, kjer je bil obtožen najemnik Tsiko,

89) V Ostrovu blizu Lublina,

90) V zanki.

91) Leta 1660 so Judje v Tunguchu (Nemčija) na veliko noč zaklali krščanskega otroka, za kar so sežgali do 45 ljudi. (Eisenm. T. II, str. 223).

92) Leta 1669 je blizu Metza (v Franciji) Jud Levi ukradel otroka, ki so ga našli mrtvega v gozdu; krivec je bil opečen. Podrobnosti tega primera so opisane v. knjižica: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93) Leta 1665, 12. maja, so Judje na Dunaju mučili žensko, ki so jo našli razrezano na kose v jezeru. Ker so se podobna grozodejstva pozneje ponavljala, je cesar Jude leta 1701 izgnal z Dunaja. (Eisenm.-T. II, str. 220).

Leta 1689 je prišlo do podobnih incidentov in storilci so bili kaznovani:

94) V Žulkovu;

95) V Lembergu (Lviv);

96) V Cehanovu;

97) V Drogobetsku. Vsi sodniki, ki so se zbrali na tem zadnjem mestu v tem primeru, so bili zastrupljeni.

98). V provinci Minsk, blizu Slucka, v samostanu Svete Trojice, počivajo relikvije otroka Gabriela, ki so ga Judje mučili leta 1690. Napis pove vse podrobnosti tega dogodka; zločin je bil storjen v Bialystoku, truplo so našli v debelem kruhu, z običajnimi znaki v teh primerih. Psi so zalajali in odkrili truplo otroka, ki je bil pozneje priznan za lokalnega svetnika. Njemu v čast so bile sestavljene molitvene pesmi, znane kot tropar in kondak. Žid, Jokov najemnik, je bil glavni morilec. O sodnih postopkih v tej zadevi zaradi požarov ni ostalo nobenega spomenika.

99) Leta 1694 so Judje v Vladimirju v Volynu ubili otroka.

100) Isto se je zgodilo leta 1697. v Novem Mestu pri Ravi in

101) V Vilni, kjer je bilo več Judov usmrčenih zaradi mučeništva dojenčkov. Leta 1698:

102) V Brestovskem vojvodstvu, v Zabludovu;

103) V Kodni, blizu Zamošča;

104) V Sendomirju;

105) V Rozhanih in

106) V Slonimu - Judje so mučili sedem otrok; in v Brodyju so zastrupili škofa Tsesheika.

107) V Cehanovu in Belaji so leta 1699 Judje usmrtili na trgu pred sinagogo, ker so bili pijani mladi mož, kristjana, so mu izkrvavili in ga ubili.

V 18. stoletju

108, 109 in 110) Leta 1705 so Judje v Grodnu, Tseymeylev in Rzheshov za veliko noč mučili tri krščanske otroke.

Zakaj Judje potrebujejo kri krščanskih otrok?

Valerij Kadžaja

Judovska vera je protikrščanska in mizantropska ter dosega točko obrednega umora. Številni primeri tega obrednega ekstremizma so bili dokazani na sodišču (glej na primer študijo slavnega znanstvenika V.I. Dala, "Raziskava o ubijanju krščanskih otrok s strani Judov in uživanju njihove krvi", Sankt Peterburg, 1884) .

Citat, ki sem ga vključil v epigraf, je vzet iz škandaloznega pisma Generalnemu državnemu tožilcu Ruske federacije, ki so ga poslali »moskovski predstavniki pravoslavno-domoljubne javnosti«, kot so se - skromno, a okusno - poimenovali v pojasnilu uredništva časopisa "Pravoslavna Rusija", kjer je bilo to pismo prvotno objavljeno na predvečer Odhod V. Putina na Poljsko za udeležbo na spominskih dogodkih v zvezi s 60. obletnico osvoboditve Auschwitza. Pismo je vsebovalo zahtevo – nič več, nič manj – »da se uradno sproži postopek za prepoved vseh verskih in nacionalnih judovskih združenj v naši državi kot skrajnih«.

To pomeni, da ni šlo toliko in ne le za poziv generalnemu državnemu tožilcu Ruske federacije, temveč za poziv širši ruski javnosti, kar potrjuje tudi opomba »Od urednika«, v kateri je neposredno navedeno: » pismo je odprto za podpis vsem ruskim patriotom. Poročali so tudi, da je "zbranih že več kot 500 podpisov, od tega 19 poslancev Državna duma" Neroden, a pomensko natančen. Že samo dejstvo poziva vsem »ruskim patriotom« in dejstvo, da so pismo takoj naslednji dan umaknili podpisniki iz Generalno tožilstvo Prav tako prepričljivo dokazuje, da avtorji niso niti pomislili na kakršno koli preiskavo tožilstva o v pismu navedenih dejstvih judovskega nacionalizma in verskega ekstremizma. Njihov cilj je bil podžgati antisemitska čustva, ki so tlela v filistrskem okolju. Očitno so podpisniki računali “aut - aut”: če bo velik požar, super! če ne, pa vsaj zrak pokvari! Slednji je povsem uspel.
Od 19 razglašenih poslancev je objavljeno pismo podpisal le eden - Aleksander Krutov. Preostalih 18 se je iz nekega razloga izogibalo javnosti in se preudarno skrivalo za hrbtom pravoslavnega kolega, predanega komunista v sovjetskih časih. Samo obžalovati je treba, da so skrili svoje priimke. Prvič zato, ker bi morala država poznati svoje heroje, drugič pa bi njihovi podpisi pismu nedvomno dali veliko večjo težo, saj »pravoslavni patriotizem« ljudski poslanec Krutov je že dolgo znan. In postal je že precej dolgočasen - sveža kri sploh ne bi škodila!
Kaj točno je bilo to pismo? Slučajno naključje ali vnaprej pripravljena provokacija z namenom, da bi predsedniku podtaknili umazan trik pred njegovim odhodom na Poljsko? Najverjetneje drugi, sodeč po jedki pripombi Mihaila Nazarova, ki je sestavil ta poziv: "Judje imajo skoraj vsak mesec kakšen praznik holokavsta (poudarek dodan - V.K.) - ne morete jih spremljati vsem." Za temi vrsticami lahko vidite nagnusen nasmejan obraz. Vendar to niti ni cinizem, ampak čista nespodobnost - norčevati se iz spomina na šest milijonov Judov, ki so jih nacisti iztrebili v drugi svetovni vojni, in največjo tragedijo ljudstva poimenovati "praznik holokavsta".
Seveda so celotni svetovni mediji, lahko bi rekli, presegli lestvico, zato predsedniku Rusije ni preostalo drugega, kot da se javno opraviči tistim svojim neprimernim podanikom, ki božji dar zamenjujejo z umešanimi jajci. Vladimir Vladimirovič je v Krakovu na forumu, posvečenem obletnici osvoboditve Auschwitza, dejal, da ga je sram manifestacij antisemitizma v Rusiji: »Tudi pri nas, v Rusiji, ki je največ naredila za boj proti fašizmu, naredil največ za rešitev judovskega ljudstva – tudi v naši državi danes, na žalost,
včasih vidimo manifestacije teh bolezni. In tega me je... sram. Moram pa reči, da bo Rusija vedno ne le obsojala kakršno koli njihovo manifestacijo, kakršno koli tovrstno manifestacijo, ampak se bo zoper njo borila tudi s silo zakona in javnega mnenja. In kot predsednik Rusije o tem govorim tukaj, na tem forumu, popolnoma odkrito in neposredno.«

Po čistem naključju je ravno na ta dan generalni državni tožilec Ruske federacije V. Ustinov, ki nikakor ni bil tako odprt in neposreden kot njegov predsednik, v svetu federacije poročal o stanju kriminala v državi. Na zahtevo po uvedbi kazenskega postopka proti poslancem, ki so podpisali škandalozno zahtevo, je generalni državni tožilec odgovoril izmikajoče in nekoliko nejasno: »Ker so poslanci Pritožbo vzeli, je niso preučili ... (Ali objava v časopisa "Rus Pravoslavnaya" sodijo pod ustrezen člen kazenskega zakonika? - V.K.) V Rusiji obstaja kuhinjski antisemitizem in verjetno se mu ne bomo izognili. Tako da je naša naloga, verjamem, naloga celotne družbe, da ne gre dlje od kuhinje ... Bolj ko to vprašanje zaostrimo, bolj ga vznemirjamo, bolj pritegne pozornost nekoga.
Analiza kaže - ne dotikajte se, saj veste, kaj in zakaj ... Da ne razpravljamo o tem. Prejeli smo prijavo in je bila umaknjena. Ni predmeta za obravnavo."

Torej, ni predmet obravnave, vendar sami veste, kaj je. Ne vem, ali ima Ustinov doma psa, toda ves svet ve za Putinovega labradorca. Zdaj pa za trenutek predpostavimo, da se je predsednikov pes, vzgojen v prefinjenih družabnih manirah, nenadoma pomotoma polulal v kuhinji. In kaj? Bo kup ostal nepospravljen v upanju, da vonj ne bo šel dlje od kuhinje? Ampak potem je možno, da bo psu ta aktivnost všeč in kaj potem?
In na splošno je nekako čudno, da Eye of the Sovereign ne vidi očitne kršitve zakona. Konec koncev je tožilstvo tisto, ki bi moralo po elementarni logiki zatreti vsakršne manifestacije antisemitizma, da se ne bi pojavil niti v kuhinji.

KORUPCIJA S SOVRAŠTVO

»Vsako leto, zlasti okoli velike noči, se obnovi obtožba proti Judom, da če ne vsi, pa vsaj nekateri uporabljajo krščanska kri za obredne namene. In ta očitek se bo pogosto ponavljal, če bodo ugovori še naprej omejeni le na zanikanje in ovrženje razlogov, ki jih podaja obtožba ...«
Tako se začne knjiga nemškega etnologa in teologa Hermanna Stracka »Kri v verovanjih in vraževerjih človeštva«. Napisana je bila leta 1891 in nato večkrat ponatisnjena. Prevedena je v skoraj vse evropske jezike. V Rusiji je knjiga prvič ugledala luč leta 1911 v povezavi s "primerom Beilis", ki se je začel v Kijevu - Judom, obtoženim ritualnega umora krščanskega dečka Andrjuše Juščinskega.
Kaj je doktorja teologije in filozofije, profesorja na berlinski univerzi, spodbudilo, da je napisal knjigo v bran Judom? Arijec do vrha nohtov, čigar vsi predniki so bili, kot sam piše, »čisto krščansko-germanskega porekla, moški pa večinoma duhovniki ali učitelji«? Na to vprašanje je odgovoril s preprostostjo in dostojanstvom resnično vernega človeka: »Nisem »filosemit« ... Kot krščanski teolog želim samo služiti resnici zavoljo svojega Gospoda, ki je pot, resnica in življenje.«
Ubijanje otrok v obredne namene, ki ga pripisujejo Judom, še prej pa kristjanom, sega v začetek našega štetja, ko je krščanstvo šele nastajalo v globinah judovstva kot krivoverska ločina, prvi kristjani pa so bili izključno Judje. . Oboji so bili obrezani, spoštovali so soboto, molili skupaj v istih sinagogah, skupaj praznovali verske praznike in se med seboj razlikovali le po tem, da so ortodoksni Judje živeli v pričakovanju prihoda Mesije (iz hebrejskega Mashiach, dobesedno »maziljenec«). ), ki naj bi združil judovsko ljudstvo in oživil neodvisno judovsko državo, so judovsko-kristjani verjeli, da se je Mašiah že prikazal svetu v Jezusovi osebi, bil križan, nato pa čudežno vstal in bil vzet v nebesa, vendar se bo kmalu znova pojavil in vzpostavil božje kraljestvo na zemlji.
Brez nadaljnjega so sestavljavci pisma generalnemu državnemu tožilcu tudi nadduhovnika Ruske pravoslavne cerkve Aleksandra Menja označili za »judeo-kristjana«, s čimer so pokazali očitno nepismenost, predvsem v vprašanjih vere. Da, A. Men je bil po narodnosti Jud, česar ni nikoli skrival pred nikomer. A po veri nikoli ni bil Jud. Njegova prva in edina vera je bila pravoslavje, a tudi Juda, ki se je spreobrnil v krščanstvo, ne imenujejo judo-kristjan, ampak spreobrnjenec. Judokristjani so znanstveno sprejeto ime za pripadnike zgodnjih krščanskih ločin. Samo, da sta Krutov in K. želela še enkrat poudariti, da je p. Moški je po narodnosti Jud, kot da to vsaj za kanček odvrača od njegovih storitev pravoslavju. Toda namesto da bi poslušali nove črne stotine, kot so, žal, Krutov, Klykov ali znani general Makašov, ki je tudi podpisal pismo, bi raje poslušali poglavarja Ruske pravoslavne cerkve, moskovskega patriarha oz. Vse Rus Aleksej II.: »Oče Aleksander je bil nadarjen pridigar Božje besede, dober pastir Cerkve, imel je velikodušno dušo in srce, predano Gospodu. Morilci so svoje umazano dejanje opravili v trenutku, ko je lahko še toliko naredil za duhovno razsvetljenje in prehrano otrok Cerkve. Pravoslavni teologi niso delili vseh njegovih sodb, vendar nobena ni bila v nasprotju z bistvom Svetega pisma. Kjer se poudarja, da morajo biti med vami razhajanja, da se izkažejo najbolj spretni,« je dejal.
Za najbolj spretnega se je izkazal Aleksander Men, kar deprivilegirane tako zelo jezi Božja iskra televangelist Krutov in uredniki malonakladnih psevdopravoslavnih publikacij, ki so podpisali pismo. Avtorji pisma niso našli nič bolj pametnega, kot da umor Me pripišejo Judom samim, ki naj bi se mu maščevali. Pustimo te neumnosti na vesti avtorjev pisma, če jih seveda imajo - saj vsi lažejo in izkrivljajo: »Nekdanji predsednik harkovske judovske skupnosti E. Khodos je objavil dokaze (»Sekira nad pravoslavjem« ali Kdo je ubil mojega očeta?«, Kharkov, 1999), ki obtožuje člane judovskega gibanja Chabad za umor judovskega duhovnika O. Aleksandra Mena leta 1990 (ki je »opravljal bogoslužje Akum« in sanjal o ustanovitvi »judovske pravoslavne cerkve«, ki je obravnavali kot kaznivo dejanje po zakonih države Izrael), vendar ti organi niso bili zainteresirani za pričanje. V glavah avtorjev pisma je popolna zmešnjava, drugače se ne da reči! Prepričan sem, da Khodosovo knjigo poznajo le po naslovu, saj tisti, ki jo berejo, trdijo, da je to bedarija, in zato oblasti niso zanimali “dokazi” tega, milo rečeno, ekstravagantnega človeka, ki je s. način , je predsednik Kharkov Židov nikoli pojavil v skupnosti . Kar zadeva O. Men, ni nikoli sanjal, da bi ustvaril nekakšno mitsko "judovsko pravoslavno skupnost" - to je že neumnost avtorjev pisma. Moški je bil duhovnik Ruske pravoslavne cerkve, služil je njej in samo njej in nikoli ni razmišljal o ustanovitvi katere koli druge cerkve. In v državi Izrael vse krščanske veroizpovedi delujejo popolnoma svobodno in nihče tam ne smatra za državni zločin, če se Jud pokristjani. Tja sem romala, vodnica naše skupine pa je bila sestra Elena, Judinja po narodnosti, a pravoslavka po veri. In potem je celo smešno pomisliti, da so bili v Izraelu strašno zaskrbljeni, da je neki moški, Jud po narodnosti, duhovnik v pravoslavni cerkvi, in so se zato odločili, da ga ubijejo. Neumnosti, neumnosti, neumnosti in še več neumnosti.
Mimogrede, poslanci podpisniki bi morali vedeti, takoj ko so podpisali, da je bil najpomembnejši proces krvne obrekovanja v Rusiji - tako imenovani "primer Beilis" - zadnji v zgodovini imperija in kot pravijo, pika na i. Beilis je bil popolnoma oproščen s strani žirije - izključno pravoslavnih od navadnih ljudi. In skupaj z Beilisom je bila upravičena sama judovska vera, ki je bila pravzaprav obtožena "mizantropije, ki je dosegla točko obrednega umora".
Vendar se vrnimo k glavni temi našega pogovora. Torej so bili vsi verski obredi med Judi in judovsko-kristjani, kot smo že omenili, popolnoma enaki, razen dveh - krsta in obhajila. Še vedno ostajajo zakramenti, ki jih priznavajo vsi kristjani brez izjeme, ki dajejo vernikom Božja milost. Oba zakramenta segata do samega Kristusa: najprej je prejel krst v Jordanu od Janeza Krstnika, nato pa je v noči pred križanjem med zadnjo večerjo svojim učencem - bodočim apostolom, v spomin nase naročil, naj jedo kruh in pijejo. z vinom: »In ko so Jezusa jedli, je vzel kruh, ga blagoslovil, ga razlomil, jim dal in rekel: »Vzemite, jejte: to je moje telo.« In vzel je kelih, se zahvalil in jim ga dal, in vsi so pili iz njega. In rekel jim je: »To je moja kri nove zaveze, ki se preliva za mnoge« (Mr 14,22-24); in »... Moje meso je resnično hrana in moja kri je resnično pijača; Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem ...« (Jn 6,55-56). Zato se tista večerja imenuje skrivnost, ker je bil zakrament razoden apostolom, in sploh ne zato, ker je potekal na skrivaj: pred nikomer se niso skrivali, ampak so, kot se pravim Judom spodobi, obhajali pasho, najpomembnejšo judovski praznik.
Če so ortodoksni Judje še lahko razumeli krst, potem je obhajilo pri njih povzročilo ne samo zmedo in notranji protest, ampak celo versko grozo. Dejstvo je, da je obredno umivanje v vodi (v grščini se »krst« imenuje »baptizo«, to je »potopim«) sprejeto tudi v judovstvu, pravzaprav je od tam prešlo v krščanstvo. Če je bil deček, rojen v judovski družini, obrezan na osmi dan rojstva (temu postopku je bil podvržen sam Jezus, v čast katerega se prvi januar praznuje tako v pravoslavju kot v katolicizmu kot praznik obrezovanja Gospodovega), potem ko je pogan sprejel judovstvo, je najprej opravil obredno kopel, kot da bi spral preteklost, in šele nato je bil obrezan. Ampak pijte kri! Vsaj simbolično! To niti ni bil divji poganski običaj, ampak po judovskih predstavah bogokletno, brezbožno dejanje, kajti v Tori ( Stara zaveza) Sam Bog prepoveduje Izraelovim sinovom uživanje krvi - v kakršni koli obliki: »... Duša vsakega telesa je njegova kri, to je njegova duša; Zato sem rekel Izraelovim sinovom: Ne jejte krvi nobenega telesa, kajti življenje vsakega telesa je njegova kri; vsak, ki ga bo jedel, bo pokončan« (3. Mojzesova knjiga; 17:14); »Le pazi, da ne ješ krvi, kajti kri je duša; Ne jejte duše skupaj z mesom. Ne jejte ga; izlij jo na tla kakor vodo« (5 Mz 12,23-24).
Judov kristjanov je bilo vse več in v začetku 2. stoletja je prišlo do njihovega dokončnega preloma z Judi. Natančneje, Judje so iz sinagog izgnali razkolnike, ki so bili v njihovih očeh judovski kristjani, in so začeli moliti ločeno. Hkrati so dogmatski spori prerasli v medverske spore. In če je zdaj, v 21. stoletju, množica ljudi podvržena vraževerjem, kaj potem lahko rečemo o »tistih daljnih, gluhih letih«. Obhajilo, ki je imelo med kristjani simboličen pomen – torej so pili navadno rdeče vino, a govorili, da je to Kristusova kri, jedli maco, a govorili, da je to njegovo telo – je postopoma preraslo z najbolj pošastnimi govoricami in bolj ko so bili pošastni, tem bolj so jim voljno verjeli. Poganski Rimljani so jim verjeli. Tako se je rodilo obrekovanje, ki je postalo eden glavnih motivov preganjanja kristjanov v starem Rimu.

"ENA GOVORICA ..."

»Dojenčka, zavitega v testo, postavijo pred tistega, ki se posvečuje v zakrament. Od novinca se zahteva, da na testu zada navidezno neškodljive udarce, posledično pa on, ne da bi se tega zavedal, ubije otroka. Tisti okoli njega pohlepno ližejo njegovo kri, dirjajo, da bi raztrgali njegovo telo, in s to žrtvijo sklenejo zavezništvo, ki zagotavlja medsebojni molk z zavestjo skupnega zločina,« - tako piše rimski pravnik in pisatelj Minucij Feliks v svojem knjiga »Oktavij«, izdana okoli leta 180, opisuje krščanski obred obhajila, kako si ga je on predstavljal. Očitno se je ta govorica do začetka 3. stoletja tako razširila, da je bil Tertulijan, eden najbolj čaščenih očetov Cerkve, v obupu prisiljen razkriti klevetanje v knjigi »Apologetika« (200): »Štejejo nas najbolj brezbožni ljudje, ker imamo skrivno navado ubijanja in uživanja otrok. Tako nas kličete, a vam ni do dokazovanja. Dokažite, če verjamete, ali ne verjamete, saj ni dokazano ... Samo govorice. Toda lastnosti govoric so znane vsem. Vedno je lažna. Živi samo od laži. Kdo verjame govoricam?
Tertulijan bi lahko to vprašanje, ki prihaja iz globine njegove duše, upravičeno naslovil na Krutova in tiste dumske komisarje, ki so Jude obtoževali tega, kar so Rimljani nekoč obtoževali kristjane. Zgodovinski salto mortale se je zgodil kmalu po tem, ko je krščanstvo postalo državna vera rimskega imperija. Kot bi rekel junak "Poroke v Malinovki" Popandopulo: "Sezuj škornje, oblast se je spremenila!"
Težko je povsem natančno reči, kdaj točno so kristjani začeli obtoževati Jude, da so izvajali obredne umore krščanskih otrok, da bi pridobili njihovo kri kot dodatek k velikonočni maci. Toda očitno sta do 13. stoletja ta obtožba in preganjanje Judov iz zgoraj navedenega razloga postala tako razširjena, da je bil papež Inocenc IV. prisiljen 28. maja 1247 dunajskemu nadškofu izdati bulo glede ogorčenja nekega plemiča Drahonet. V buli je pisalo: »Potem ko so bili Judje obtoženi križanja dekleta, ki so ga našli mrtvo v jarku, je plemič Judom vzel vse premoženje in jih vrgel v strašno ječo, čeprav niso bili ničesar obsojeni in so priznali, in nihče jih celo česa obtožil, jim ni omogočil pravne obrambe in jim ni dal možnosti, da bi dokazali svojo nedolžnost, nekatere razrezal na kose, druge ukazal sežgati. Moškim so iztrgali intimne dele, ženskam iztrgali prsi in jih mučili z raznimi mukami, dokler niso z ustnicami priznale tistega, o čemer jim vest ni povedala ničesar, in so raje enkrat umrle v mukah, kot da bi jih neprestano mučile. Da bi povečali muke preganjanih, so škof v Trois-Chateauju in nekateri magnati te province izkoristili to priložnost in plenili vse premoženje Judov, ki so živeli v njihovih posestih, jih zaprli in z raznimi zatiranji in nasiljem mučili tiste, ki so apostolski sedež vzel pod svoje varstvo.«
Istega leta je papež v Francijo poslal še tri podobne bule, kar kaže na množičnost preganjanja Judov zaradi krvne obrekovanja, ki se je v Evropi tako razširilo, da je bil prisiljen posredovati sam podkralj Svetega sedeža, čeprav Inocenc IV. še zdaleč ni bil filosemit: dve leti pred opisanimi dogodki je izdal ukaz, da morajo vsi Judje na svojih oblačilih nositi zloglasno šesterokrako rumeno Davidovo zvezdo - Mogendovit.
»Nekateri duhovni in posvetni knezi, da bi si prilastili njihovo lastnino (poudarek moj - V.K.), si zoper njih izmišljajo brezbožne obtožbe in si izmišljujejo različne pretveze ... Čeprav Sveto pismo pravi: »Ne ubijaj« in jim prepoveduje (Judov - V.K.) na veliko noč, da bi se dotaknili pokojnika, so po krivem obtoženi, da si prav na veliko noč delijo srce umorjenega otroka. In zlonamerno se jim pripisuje umor, če kje najdejo truplo.« Bula se konča z mogočno zapovedjo: »Nočemo, da bi bili prej omenjeni Judje neupravičeno mučeni, zato vam zapovedujemo, da z prijaznim in prijaznim ravnanjem z njimi vzpostavite pravni red vsakič, ko se zgoraj omenjeni prelati, plemiči in vladarji kar koli lotijo. lahkomiselno proti Judom še naprej žalili brez razloga iz tega ali drugih razlogov ...«
Bule v obrambo Judov pred »krvno obrekovanjem« so nato izdali papeži Gregor X. leta 1272, Martin V. leta 1422, Nikolaj V. leta 1447, Pavel III. leta 1540 in končno Klemen XIII. leta 1763 dvakrat. Na njegov ukaz je kardinal Corsini pisal nunciju Apostolskega sedeža v Varšavi: »Jude so pogosto obtoževali umorov na podlagi slabo utemeljenega ljudskega prepričanja, da so v testo nekvašenega kruha (matzo, - V.K.)« in zahteval zatiranje vseh pojavov mizantropskega obrekovanja.

Obrekovali Dahla

Temno in zelo nevarno

Provokativna narava pisma "pravoslavnih patriotov" generalnemu državnemu tožilcu Ruske federacije je bila opažena z redkim soglasjem na vseh sredstvih brez izjeme. množični mediji. Toda tisto, kar me pri tem pismu preseneti, ni toliko njegova provokativnost kot pomanjkanje profesionalnosti. Avtor je znani publicist Mihail Nazarov, nekdanji prebežnik, a kot pravijo o njem »pisarniški človek«, ki je kot »poslani kozak« delal v ruskih emigrantskih organizacijah in na Radiu Svoboda. V Rusijo se je vrnil leta 1994 in se takoj pridružil obnovljeni »Zvezi ruskega ljudstva«, ki jo je vodil monarhistični kipar Vjačeslav Klikov. Nazarov in njegova ekipa podpisnikov, ki se predstavljajo kot varuhi pravoslavja, svojo provokativnost že dolgo kažejo in je ne skrivajo. Ampak nepismenost, očitna nepismenost, ki lezi iz vsake vrstice pisma! Navsezadnje se lahko provocira s talentom in eleganco, pri nas pa je čista ignoranca! No, če je bog žalil, so vsaj najeli E. Topol in Yu Nudelman. Čeprav so Judje, so vešči provokacij, in to jim gre, moram priznati.
Sicer pa se kokoši smejijo: »Topol in drugi občutljivi Judje (na primer Yu. Nudelman) poudarjajo, da destruktivna in koristoljubna politika judovskih oligarhov, ki ponižuje rusko ljudstvo, povzroča sovražnost ruskega ljudstva do Judov. .« Omenil sem že »občutljive Judje«. Gremo naprej: “Judje so po neuspešnih poskusih carske oblasti, da bi jih naredila “enake kot vse druge” (tj. prisilno pokristjanjela – V.K.), v 19. stoletju izgubili enakopravnost!”! Kot da bi v 17. stoletju ali kdaj prej hlepeli od presežka pravic. Ali pa ta odlomek: »Na pobudo Judov je nam, ruskemu ljudstvu, ki tvori moč, prepovedano (sic - V.K.) označevati. naše državljanstvo v naših potnih listih.« No, recimo, zlobni Judje so sprožili to normo, vendar so jo še vedno zakonodajno potrdili poslanci državne dume - v celoti predstavniki "ljudi, ki tvorijo oblast" in so jih ti ljudje delegirali v dumo!
Minister za kulturo ni bil zadovoljen in se pritožujejo: »Švydkoj in njegovi kolegi imajo za svoje napade na voljo osrednje kanale ruske televizije (na »ljudstvo, ki tvori oblast« - V.K.), medtem ko imajo pravoslavni patrioti, ki se branijo, le malo. naklade ..." Toda vsi osrednji televizijski kanali so ravno pod nadzorom "oblasti, ki tvori oblast", in iz nekega razloga sam "gledalec, ki oblikuje oblast", raje gleda kanal "Kultura", ki ga je ustvaril Jud, ki je danes po splošnem priznanju najbolj nadarjena in edina, ki stoji v bran ruski kulturi. In oddaja Krutova na TVC je dolgo živela predvsem zaradi pomanjkanja talenta in domotočnosti. O »malonakladnih« časopisih, katerih uredniki so podpisali poziv tožilstvu Ruske federacije, ni treba niti govoriti: delajo slabo, zelo slabo, zato ima tudi pravoslavni bralec raje liberalni »AiF«, "Kommersant", " Nov časopis", "Izvestija" itd., kjer, mimogrede, delajo skoraj izključno Rusi.

Kdo sploh so satanisti?

Ko avtorji pisma izkrivljajo dejstva ali odkrito lažejo, je to nemoralno. Ko pa popačijo Sveto pismo, je to že bogokletno. Dosežejo točko odkritega bogoskrunstva, lažnega pričevanja v Kristusovem imenu. To mu pripisujejo: »Duhovni razlog za to mizantropijo (Judov - V.K.) pojasnjuje evangelij s Kristusovimi besedami o judovskih duhovnih voditeljih, ki so zavrnili Božjega sina: »Vaš oče je hudič. , in hočeš izpolniti poželenja svojega očeta; bil je morilec od začetka« (Jn 8,19.44). To je v pravoslavju splošno sprejeta razlaga za judovsko agresivnost kot obliko satanizma.«
44. verz je vzet iz konteksta 8. poglavja. Začne se z dejstvom, da je Jezus »zjutraj spet prišel v tempelj in vse ljudstvo je prišlo k njemu; Sedel je in jih učil. Tedaj so pismouki in farizeji pripeljali k njemu ženo, ki so jo ujeli pri prešuštvu, in jo postavili na sredino ter mu rekli: Učitelj! To je ženska, ujeta v prešuštvu; In Mojzes nam je v postavi zapovedal, da kamnamo take ljudi: Kaj praviš?... Vstal je in jim rekel: Kdor je med vami brez greha, naj prvi vrže kamen vanjo... Oni, ko so to slišali in jih je njihova vest obsojala, so drug za drugim začeli odhajati, začenši od najstarejšega do zadnjega« (2-9).
Nato je razprava prešla na bolj osebno raven. Jezus je potrdil: »Kdor me je poslal, je z menoj; Oče me ni pustil samega (mišljeno je nebeški Oče Jehova – V.K.), saj vedno delam, kar je njemu všeč. Ko je to rekel, so mnogi verovali vanj. Nato je Jezus rekel Judom, ki so verovali vanj: »Če ostanete v moji besedi, ste resnično moji učenci« (29–31). Toda očitno so verjeli le preprosti Judje, ki niso bili izkušeni v Svetem pismu, in pismarji so se še naprej prepirali s Kristusom, »da bi našli nekaj, kar bi ga obtožilo«. In Kristus jim je še naprej zagotavljal svojo božanskost: »Če bi bil Bog vaš Oče, potem bi me ljubili, ker sem izšel iz Boga in prišel; saj nisem prišel sam od sebe, ampak on me je poslal« (42). Strinjam se, argumenti so popolnoma neutemeljeni in zato popolnoma neprepričljivi. »Tedaj so mu farizeji rekli: Ti sam zase pričuješ; Tvoje pričevanje ni resnično« (13). In imeli so popolnoma prav. Če bi Jezusova lastna Mati, Devica Marija, vedela bolje kot kdorkoli, da je Sina brezmadežno spočela od Svetega Duha in da so Njegovo rojstvo spremljali nadnaravni pojavi, kot so oznanjenje nadangela Gabriela, petje angelov in oboževanja magov, je Jezusovo vedenje celo ona razložila kot norost: »Ko so to slišali, so njegovi sosedje šli ponj, ker so govorili, da je izgubil živce« (Mr 3,21). Na to protislovje je že v 2. stoletju, ob zori krščanstva, opozoril eden prvih in največjih kritikov nove vere, rimski filozof Celsus, v svojem delu »Resnična beseda«: »Kar zadeva Jezusovo mater , nikoli ni spoznala, da je rodila nezemeljsko bitje, božjega sina. Nasprotno, kristjani so iz evangelijev pozabili izbrisati stavek, da je imela Marija Jezusa za norca in ga je skupaj z drugimi družinskimi člani skušala očarati in izolirati od drugih.«
Kaj naj potem rečemo o izobraženih Judih, ki so Kristusove besede o njegovem božanskem izvoru razumeli kot prazno hvalisanje, nato pa je Jezus, ko je izgubil živce, jezno poimenoval svoje nasprotnike »hudičevi sinovi«, s čimer je mislil le na tiste pismouke in farizeje, ki niso želeli. verjeti vanj in samo njim. Ni pa si mogel niti predstavljati, da bi imel judovstvo kot celoto za določeno obliko satanizma, kajti sam je bil veren Jud in je nenehno poudarjal svojo predanost judovski veri: »Ne mislite, da sem prišel uničiti postavo ali preroke; Nisem prišel uničiti, ampak izpolniti« (Mt 5,17). Do katere stopnje nevednosti in popolne sprevrženosti Nove zaveze je treba priti, da bi Kristusu pripisali obtožbo judovske vere satanizem, ki ga je sam apostol Pavel, utemeljitelj krščanstva, imel za korenino, na kateri rastejo Kristusove veje. rasel: »Če si aroganten, se spomni, da ne držiš ti korenine, ampak korenina drži tebe« (Rimljanom 11:18).
Če verjamete M. Nazarovu, potem se izkaže, da pravoslavci živijo po satanskih zakonih in deset Mojzesovih zapovedi, ki jih je prejel od samega Boga Jehova, so satanske zapovedi. Za koga naj bi torej imeli Nazarova? In kako novopečeni Torquemada edinstveno interpretira Razodetje svetega Janeza Teologa - znamenito Apokalipso: »Zemeljska zgodovina se bo končala s kratkotrajno zemeljsko zmago nad človeštvom, ki se je oddaljilo od Boga in duhovno oslabelo - to je kraljestvo antikrist« (poudarek dodan. - V.K.) Tako strašijo pravoslavni nazarji, v popolnem zaupanju, da pravoslavni niso brali ali ne bodo brali Apokalipse. In tam ne govorimo o zlobnih Judih, ampak o zveri, ki je prišla iz morja s sedmimi glavami in desetimi rogovi. "In dana so mu bila usta, ki so govorile velike reči in bogokletja, in dana mu je bila oblast, da je lahko vztrajal dvainštirideset mesecev." (Razodetje; 13:5).
Dvainštirideset mesecev je tri leta in pol. Toda od takrat niso minila tri leta in pol, ampak skoraj dva tisoč let, a boj med dobrim in zlim se ne ustavi in ​​Božje kraljestvo ne pride. Ampak kaj imajo Judje s tem, če svet tako deluje? Žal, ta resnica, preprosta kot bakrov nikelj, se ne prilega intelektualni prtljagi Nazarova, kot kamela v ušesu igle, kajti vsa ta prtljaga predstavlja en sam zavoj, tesno fiksiran na zlobnost Judov. Imenuje jih nič drugače kot »Satanovo izvoljeno ljudstvo«, s čimer je po svoje prepisal Sveto pismo, kjer je to ljudstvo opredeljeno kot božje izvoljeno ljudstvo. Torej, navsezadnje, po katerem pismu naj pravoslavni živijo: po Svetem pismu ali po Nazarovem pismu? Pomislite sami: ali bi lahko normalen človek sploh pomislil na tole: »Satanovo izbrano ljudstvo je, ko so še obstajale krščanske države..., pripravljalo protikrščanske in protimonarhistične revolucije s pomočjo denarja in tajnih prostozidarskih lož. Potem je izzval dve svetovni vojni, ki sta naredili svet demokratičen, v katerem je pod krinko “moči ljudstva”, oziroma zmanipulirane množice, prepovedano razlikovanje med dobrim in zlim..,” itd. in tako naprej v istem duhu. Izkazalo se je, da krščanske države ne obstajajo več nikjer na svetu. Izkazalo se je, da sta bila Cromwell, ki je vodil protimonarhistično revolucijo v Angliji, in Robespierre, ki je francoskega kralja in njegovo ženo poslal na giljotino, v resnici judeo-masona! Končno se je izkazalo, da sta Hitler in njegova celotna nacistična vojska popolnoma tajni Judje!
In vse to piše oseba, ki se predstavlja kot a) kot pravoslavni kristjan in b) kot zgodovinar. Reveža je treba zdraviti, toda pod njegovimi mislimi so se podpisali, zdi se, precej zdravi ljudje. Ali Krutov, Nazarov in druščina vedo, kaj delajo? Nedvomno! Tako se z namerno izkazovanjem mizantropske agresivnosti objektivno znajdejo v taboru satanistov. Ali moderno rečeno v taboru neofašistov.

Besede in dejanja. Reanimacija "krvne obrekovanja"

Uradno stališče Ruske pravoslavne cerkve do Judov in s tem tudi antisemitov je 13. novembra 1991 v New Yorku na srečanju z ameriškimi rabini nedvoumno izrazil patriarh Aleksej II.: »Edinost judovstva in krščanstva ima realna podlaga duhovnega in naravnega sorodstva ter pozitivni verski interesi. Združeni smo z Judi, ne da bi se odrekli krščanstvu, ne kljub krščanstvu, ampak v imenu in na podlagi krščanstva, in Judje so združeni z nami ne kljub judovstvu, temveč v imenu in na podlagi pravega judovstva ... - In potem je patriarh citiral poziv Judom, ki ga je na začetku našega stoletja podal nadškof Nikolaj (Ziorov) - Judje so nam blizu po veri. Vaš zakon je naš zakon, vaši preroki so naši preroki. Deset Mojzesovih zapovedi zavezuje tako kristjane kot Jude. Želimo živeti z vami vedno v miru in harmoniji, da med nami ne bo nesporazumov, sovraštva in sovraštva.”
Čudovite besede, a žal se dejanja mnogih duhovnikov precej razlikujejo od njih. Antisemitizem se v Ruski pravoslavni cerkvi kaže tako v odprti kot v nekoliko prikriti obliki. Kot primer prikritega, a kljub temu precej prozornega antisemitizma lahko štejemo razvpito »vprašanje št. 9« izmed desetih vprašanj, ki jih Sveta sinoda pred vladno komisijo v zvezi s pokopom posmrtnih ostankov kraljeva družina.
Od poznih 80-ih, ko je bil partijski "tabu" na temo usmrtitve Romanovih odpravljen, se je v tisku začela intenzivno krožiti različica "ritualnega umora", ki je v običajnem prevodu pomenila naslednje: Judje so carja, njegovo družino in njegove bližnje usmrtili za obredne namene. Vsi in vsi so govorili in pisali o ritualni naravi zločina, storjenega v kleti hiše Ipatiev. Čeprav je bilo dovolj odpreti katerikoli enciklopedični slovar in se prepričati, da tisti masaker v kleti ni niti malo podoben verskemu obredu.
Različico ritualnega umora je že v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja dal v obtok general M. Dieterichs, vodja obveščevalne službe vrhovnega vladarja admirala Kolčaka, ki mu je februarja 1919 zaupal vodenje vseh preiskovalnih del v primeru usmrtitev kraljeve družine. Leta 1922, ko je v bistvu prisvojil delo nekoga drugega, ki ga je vodil raziskovalec N. Sokolov, je vse materiale odnesel v tujino. Ker je imel na voljo samo izvode, je general v Vladivostoku izdal knjigo "Umor kraljeve družine in članov hiše Romanov". V njem je Diterichs, znan po svojih črnosotenjskih pogledih, kot zanesljivo dejstvo predstavil vse protijudovske govorice, ki so krožile po Jekaterinburgu po njegovi osvoboditvi izpod Rdečih. Leta 1924 je v Parizu izšla knjiga samega Sokolova. V njem ni niti besede o "judovski različici", še bolj pa o ritualni naravi usmrtitve.
Diterichsova različica je zaradi nedoslednosti zelo hitro zamrla tudi v beloemigrantskem krogu. Ampak mi smo za svojimi Železna zavesa Ničesar niso vedeli o podrobnostih usmrtitve, ne o preiskavi, ki jo je Sokolov izvedel v zasledovanju zločina, ne o natančnem večletnem preučevanju tako Sokolovega dosjeja kot drugega gradiva, ki je postalo last svetovne skupnosti. In zato je bila v poznih 80. letih, na naslednjem valu antisemitizma, ki je takrat preplavil ZSSR, Dieterichsova različica oživljena in predstavljena kot nekakšno razodetje, zaživela na straneh časopisov in revij.
Sveti sinod si ni mogel pomagati, da ne bi vedel: v judovstvu sploh ni obrednih umorov ljudi, še več, VSAKO uživanje krvi, poudarjam, VSE je prepovedano z judovskim zakonom. Na zasedanju Svetega sinoda 10. oktobra 1996 je metropolit Kruticki in Kolomna Juvenaly, tudi predsednik sinodalne komisije za kanonizacijo svetnikov, ki se je podrobno dotaknil teme »ritualnega umora«, dejal naslednje: »Sodobna strokovna teološka analiza vprašanja tako imenovanega »ritualnega umora« potrjuje negativen pregled skupine ruskih pravoslavnih teologov ... ki so leta 1913 spregovorili na procesu Beilisu. In analiza okoliščin, kako je prišlo do umora kraljeve družine, nam ne dovoljuje sklepati o njegovi ritualni naravi.
Kot da je vse jasno? In kljub temu sveti sinod postavlja deveto zakramentalno vprašanje v peti točki, ki ga formulira skrajno lapidarno: "Potrditev ali ovržba ritualne narave umora."
Takratni vodja sektorja za odnose z javnostmi Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata duhovnik Vsevolod Chaplin je na straneh Mednarodnega judovskega časopisa pojasnil: »Komisija Svetega sinoda za kanonizacijo svetnikov je v l. njeno poročilo Svetu škofov Ruske pravoslavne cerkve, ki je potekalo februarja 1997, je negativno govorilo o tej različici, zlasti s poudarjanjem, da so se vsi poskusi v zgodovini povezovanja Judov z obrednimi umori končali v nič. (poudarek moj. - V.K.) In vendar je treba dokončno rešiti vsa vprašanja v zvezi s tem problemom. Zato so vladno komisijo pozvali, naj razpravlja o ritualnem umoru kraljeve družine. Tema ritualnega umora se sliši tako na straneh tiska kot med verniki, govorimo pa o zelo širokem spektru vprašanj - predvsem o satanizmu ... Še enkrat ponavljam: vprašanje ritualnega umora kraljevo družino je treba ustaviti, sicer se bodo neskončna vprašanja nadaljevala z namigovanjem na to temo. Cerkev je jasno izrazila svoje stališče, prvič, v poročilu sinodalne komisije, kjer je različica obrednega umora zavrnjena; drugič, povabilo vladni komisiji, da izrazi svoje avtoritativno mnenje o tem vprašanju.«
Če pa sinodalna komisija zavrača različico ritualnega umora, zakaj je sveti sinod sploh sprožil to zdaj gnusno vprašanje? Dajte o tem izjavo javnosti in najprej kongregaciji. Verjetno ni treba niti ugibati, komu bi verniki bolj verjeli: vladni komisiji ali svetemu sinodu.
Če torej vprašate novega Aljošo Karamazova, sodobno Lizo Hokrjakovo, ali Judje ubijajo kristjane v obredne namene, bo mladenič enako skomignil z rameni: »Ne vem ...«
V ruski literaturi Solženicin ni prvi antisemit; obstaja veliko večja in po talentu pomembna osebnost - Dostojevski. Fjodor Mihajlovič ni bil samo antisemit, ampak, lahko bi rekli, patološki antisemit, saj je ob koncu 19. stoletja verjel v verodostojnost krvne obrekovanja. In kako je svoj talent uporabil za zlo! Vsi njegovi novinarski članki, uperjeni proti Judom, niso vredni enega majhnega odlomka iz Bratov Karamazovih. Lahko se prepiraš z novinarstvom, lahko ga ovržeš z logiko in dejstvi, a umetniško delo se ne obrača predvsem na logiko ali razum, ampak na občutke, na podzavest, in zato vpliva na človeka veliko močneje kot katerokoli novinarstvo. Presodite sami.

Lizanka Hohrjakova vpraša Aljošo Karamazova: "Ali je res, da Judje na veliko noč ugrabijo in pokoljejo otroke?" In kaj ji odgovori Aljoša, to utelešenje svetosti in čistosti? »Ne vem ...« Nadalje Lizanka v blaznosti razlaga, zakaj je spraševala o tem: »Imam eno knjigo, nekje sem brala o nekem procesu in da je neki Žid najprej odsekal vse prste. štiriletnega dečka na obe roki, nato pa ga je križal na steni, ga pribil in križal, potem pa je na sojenju povedal, da je fant kmalu, po štirih urah, umrl. Eka kmalu! Pravi: stokal je, stokal je, pa je stal in ga občudoval ... Veste, ko sem bral o Židu, sem se vso noč tresel v solzah. Predstavljam si, kako otrok kriči in stoka (navsezadnje razumejo štiriletni fantje).«

Aljoša, literarni "alter ego" Dostojevskega ni odvrnil Lizanke, s čimer se je tiho strinjal z vsem, kar je neznani avtor napisal o sadističnem Judu - najverjetneje je to zgodbo, sodeč po slogu, sestavil Dostojevski sam. Dejstvo je, da je Fjodor Mihajlovič iskreno verjel, da Judje uporabljajo kri krščanskih otrok v ritualne namene. Čeprav bi Dostojevski, če bi pokazal vsaj minimalno željo, zlahka izvedel vso resnico o krvnem obrekovanju. Toda položaj: »Ne vem«, v bistvu spravljiv z vero v krvno obrekovanje, mu je ustrezal veliko bolj kot resnica. Tako goreč apologet pravoslavja, se zdi, da je Dostojevski tukaj pozabil, da je resnica po Novi zavezi Kristus: »Jaz sem pot in resnica in življenje« (Jn 14,6). Dostojevski je s tem, ko se je zavestno oddaljil od resnice, nezavedno zapustil Kristusa.
Po tem vse njegovo pravoslavje ni vredno niti centa.

Strup, s katerim je Dostojevski prepojil ta drobec v Bratih Karamazovih, še danes zastruplja nevedne ljudi. Kdo danes bere filipike Dostojevskega proti Judom? Zelo ozek krog specialistov ali trdovratnih antisemitov. Kaj pa Bratje Karamazovi? Milijoni! In majhna epizoda, kot 25. kader v filmu, ostane v podzavesti in vzbuja gnus do krvoločnih Judov.

In tako kot Liza Khohryakova bodo milijoni Rusov ostali v nejasnem dvomu, v nekakšni napol samozavesti, da je bil umor v kleti hiše Ipatijev navsezadnje ritualen. Negativni odgovor vladne komisije je večina ljudi preprosto prezrla, ker je bil, prvič, utopljen v podrobnem poročilu, in drugič, v Rusiji ni običajno zaupati niti vladi niti vladnim komisijam. Toda kratko in trdo, kot strel iz pištole, se vprašanje svetega sinoda zatakne v globinah podkorja, kot Karamazov "ne vem".
Mit o obrednih umorih, ki naj bi jih zagrešili Judje, se je izkazal za neverjetno trdnega. In kar je najbolj presenetljivo - v sodobni demokratični Rusiji!

In jim je vseeno...

Značilno je, da je takoj po objavi gradiva vladne komisije izšla naslednja številka časopisa "Ruski glasnik", ki je bila v celoti posvečena smrti kraljeve družine. In v njem so bile, kot da se ni nič zgodilo, spet barvito opisane »judovske mahinacije«, usmrtitev Romanovih pa spet predstavljena kot »ritualni umor«. Isti uredniki in iste dni so objavili zbirko člankov pod pretencioznim naslovom Resnica o jekaterinburški tragediji, ki je v bistvu revidirala delo vladne komisije in s tem sodelovanje z njo člana Svetega sveta sinoda, metropolit Juvenalije. Knjiga je izšla z blagoslovom protojereja Aleksandra Šargunova, torej jo je Cerkev uradno posvetila. In prodajali so ga v cerkvenih trgovinah. In izkazalo se je, kot da desnica ne ve, kaj dela levica.
No, zdi se, da številni raziskovalci niso pustili neprevrnjenega kamna od Diterichsove trditve, da vijuge, najdene na kraju zločina, nimajo niti približno nič skupnega s Caballo, in Komisija je to vprašanje podrobno obravnavala in v zbirki, kot da se ni zgodilo nič, so navedena razkritja nadškofa Averkija (Tauševa): »Ta umor je bil zelo posebne narave, kar dokazuje kabalistični napis, najden na stenah kleti hiše Ipatiev, kjer je bil storjen ta grozen umor - umor, ki je čisto mističen in sploh ne politični pomen in pomen.« Kaj lahko rečemo o tem? Samo eno: prodajati knjigo s takšnimi biseri v pravoslavni cerkvi je enako kot v njej ponujati Hitlerjev »Mein Kampf« ...
Stališče Svetega sinoda do izjave rektorja cerkve Svete Trojice p. Vladimir (Gusev). Jeseni 1997 je v Orlu potekalo sojenje Barkašovcem, obtoženim antisemitskih dejavnosti. Oče Vladimir je kot priča izjavil (pod prisego!), da »Judje zbirajo kri, jo posušijo in poškropijo po macu. Pred sedmimi leti (torej leta 1990 - V.K.) so v Bosni obredno žrtvovali štirideset otrok.”
O tej pošastni krivoprisegi, o tem strašnem srednjeveškem mračnjaštvu duhovnika so veliko pisali časopisi in revije pri nas in v tujini. Kako se je na splošno ogorčenje odzvalo vodstvo Ruske pravoslavne cerkve? V bistvu nič. Orlovski nadškof Pajzij sploh ni hotel govoriti o tej temi. Na večkratne pozive orlovskega novinarja E. Mendeleviča na patriarhat s prošnjo, naj spregovori, je le nekaj mesecev pozneje prejel odgovor namestnika predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata, nadškofa iz Kaluge in Borovsk Kliment: »Dragi gospod Mendelevič! V imenu njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija II odgovarjam na vaše pismo, ki izraža zaskrbljenost zaradi izjav, ki jih je na sodišču dal klerik orlovske škofije, duhovnik Vladimir Gusev. Obveščam vas, da so izjave p. Vladimirja ni mogoče identificirati s stališčem Ruske pravoslavne cerkve. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha je njegova eminenca orlovski in livenski nadškof Pajzij opravil pogovor z duhovnikom Vladimirjem Gusevim glede njegovih izjav na sodišču in zahteval ustrezna pojasnila, o čemer je nadškof Pajzij poročal njegovi svetosti.« Tako so grajali rektorja, vendar ni bilo javne izjave moskovskega patriarhata za javnost in je ni prejel. In kakšna je odgovornost duhovnika Guseva za krivo pričanje, prav tako ni znano. Sodeč po odgovoru nadškofa Klementa – nobenih.
Toda vse to zbledi pred zgodbo o mučeniku Gabrijelu iz Bialystoka. Odprite katero koli pravoslavni koledar za vsako leto in tam je 3. maj označen kot dan spomina na tega mučenca. Kdo je torej ta dojenček? »Religiozen, ljubeč, nedolžen fant je postal žrtev zla in judovskega fanatizma. Leta 1690 je družino doletelo največje gorje. 11. aprila, ko je mati šestletnega Gabriela možu na polje nosila kosilo, je v hišo vstopil judovski najemnik. Otroka je pobožal in ga skrivaj odnesel v Beli Stok, kjer so otroka mučili. Judje so dojenčka Gabriela zaprli v klet, kjer so mu z ostrimi predmeti prebodli bok, da je tekla kri. Nato je bil mučenik križan na križu, nameščenem v koritu, in preboden z ostrimi predmeti, da je izpustila preostalo kri,« beremo v pravoslavni knjigi »Sveta mladost. Zgodbe o otrocih, otroštvu in mladosti svetnikov«, ki je izšla v Moskvi leta 1994, torej le tri leta po znamenitem srečanju Alekseja II. z ameriškimi rabini v New Yorku.
Dojenček Gabriel je bil kanoniziran leta 1890, ko je antisemitizem v Rusiji dobil grozeče razsežnosti, vključno s pogromi. Toda to je bil konec 19. stoletja, zdaj pa je konec koncev začetek 21.! Vendar pa je mitski dojenček Gabrijel še vedno uvrščen med svetnike Ruske pravoslavne cerkve! Poleg tega: od leta 1993, 2. in 3. maja, po novem slogu, se relikvije otroka Gabriela prenesejo iz mesta Bialystok (zdaj na Poljskem) v Zabludov, kjer z odprtim svetiščem potekajo vse nočne službe. . Relikvije pripeljejo z avtomobilom na obrobje Zabludova in od tam jih verniki v naročju odnesejo v tempelj Zabludov. Ob dnevu spomina 2. maja se iz Bialystoka v Zabludov odpravi romarska procesija križa - običajno več kot tisoč pravoslavnih kristjanov. In vsi iskreno verjamejo v zlobni umor otroka Gabriela s strani Judov, čeprav je zgodba o samem umoru groteskno neverjetna, tudi ime tistega judovskega najemnika ni znano, ker ga ni bilo v naravi, sojenje z mučiteljev niti ni omenjen nikjer v nobeni kroniki, ker nikoli ni obstajal. A bila je le govorica, kot bi rekel Tertulijan.
Ne morem si predstavljati, kako lahko sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve danes prenaša to mračnjaštvo! In kako se celotna zgodba o mučencu Gabrijelu ujema z besedami patriarha, ki jih je izrekel na zgoraj omenjenem srečanju v New Yorku: »Med razvpitim sojenjem Beilisu so strokovnjaki naše Cerkve – prof. Protojerej Kijevske teološke akademije Aleksander Glagolev in profesor Sanktpeterburške teološke akademije Ivan Troicki sta odločno branila Beilisa in se ostro zavzela proti obtoževanju Judov obrednega umora.« Zdi se, da se je leta 1913, potem ko je porota v Rusiji oprostila Juda M. Beilisa, končala zgodovina Krvave obrekovanja. Vendar ne, kot dokazuje čaščenje spomina na mučenika Gabrijela iz Bialystoka. Že zdavnaj je napočil čas, da izvedemo njegovo dekanonizacijo, pri čemer odkrito in odkrito razložimo vernikom, da je ta srednjeveški mit o otroku, ki naj bi ga Judje zlobno ubili v obredne namene, le obrekovanje tako Judov kot judovske vere. To dejanje nikakor ne bo postalo nekaj sramotnega za Rusko pravoslavno cerkev, ravno nasprotno, saj v našem življenju ni nič višjega od Resnice, ki je Bog.
Resnično, kot je zapovedal Kristus, »po njihovih sadovih jih boste spoznali«. (Matevž; 7:16).

"Zasebno mnenje" diakona Kurajeva

»Rojen iz gadov! kako lahko govoriš dobre stvari, ko si hudoben? ... Dober človek prinaša dobre stvari iz dobrega zaklada in zlobna oseba iz hudobnega zaklada prinaša zlo.« Matej; 12:34, 35

Kristus bi lahko rekel enako o knjigi diakona Andreja Kurajeva "Kako narediti antisemita" - knjigi, ki ni samo judeofobna, ampak kljubovalno sovražna, spodbuja sovražnost do Judov kot etnične skupine in do judovstva kot vere. Pomen, ki ga je avtor vložil v naslov svojega dela, je, da so Judje tisti, ki naredijo ljudi, med katerimi živijo, antisemitske. "Vzrok za antisemitizem ni bil občutek odtujenosti Judov," trdi Kuraev. "Nasprotno, ko so se ljudje bolj zavedali judovskega pogleda na svet, so organizirali protijudovske nemire."
"Nemiri" zveni vzvišeno. Pravzaprav govorimo o pogromih, vendar je to povsem v slogu Kuraeva: obračanje pravega pomena katerega koli pojma navznoter, da bi se ujemal s to ali ono družbeno oz. zgodovinsko dejstvo po lastni zasnovi. In diakonov načrt je dokazati, da so pogrome izvedli Judje sami: tako dobesedno, fizično uničujoč nejudovsko okolje, kot posredno, postopoma uničujoč kulturo, gospodarstvo, državnost itd. ljudi, ki so jim dali zatočišče, in s tem vzbujanje upravičenega sovraštva do samega sebe. V čem vidi Kuraev vzroke za antisemitizem? A jih ne vidi, kajti »to je kot celota nekaj neoprijemljivega in izmuzljivega, je izvleček iz vseh elementov, ki so v osnovi sovražni moralni in družbeni ureditvi, ki se je razvila na krščanskih načelih«. Seveda nesmisel, saj krščanska načela temeljijo na istih desetih zapovedih kot judovska. Krščanski teolog, profesor na Moskovski bogoslovni akademiji, bi to verjetno moral vedeti bolje kot kdo drug. Toda Kuraev ve samo tisto, kar hoče vedeti, in vidi samo tisto, kar hoče videti. In v Judih najprej vidi le »voh, nezmotljivost instinkta in absolutno lahkomiselnost v logiki zanikanja«, ki jo imajo samo oni. In potem diakon razgrne celoten koncept, ki najbolje pojasni njegov resnično jamski antisemitizem: »V vsaki revoluciji, katere cilj je uničenje kanonov in tradicij, nacionalnih življenjskih norm in zavesti, Judje aktivno sodelujejo« ... Cromwell in Robespierre bi se na onem svetu obrnila na glavo. In vsa knjiga je polna podobnih argumentov.

Že vrsto let, natančneje skozi celotno odraslo življenje, ko se bliža 8. marec, začnem razmišljati o tem, kakšna darila naj pripravim za svoje drage ženske, kako jim čestitati tako, da jim bo všeč. Ker je to njihov dan. In z njim ravnajo zelo skrbno, o čemer se vsako leto prepričam. Vendar moški nič manj ne poskušajo okrasiti tega dne na vse možne načine. Tako je 8. marec postal pravi državni praznik.
Ampak! - vsako pravilo je pravilo, ker ima svoje izjeme. Med izključenimi je bil diakon Andrej Kurajev. Zanj je dan žena vedno vzbujal zdravo nezaupanje, saj je, kot sam priznava, »nezaupanje ena od krščanskih kreposti. Materi Cerkvi lahko zaupate samo brez preverjanja! Kar zadeva ostalo, bi moral biti kristjan neverjeten.« Toda apostol Peter je učil drugače: »Izkaži svoji veri krepost, krepostni znanje, spoznanju samoobvladanje, samoobvladanju potrpežljivost, potrpežljivosti pobožnost, pobožnosti bratoljubnost, bratoljubnosti ljubezen« (2 Pt 1,5). -7). Kot lahko vidite, med vrlinami, ki jih je navedel apostol Peter, eden najbližjih Kristusovih učencev, ki ga je imenoval »kamen« (Peter), ni vrline, kot je nezaupanje. Ne vem, od kod diakonu to - o nezaupanju, morda iz službenega komuniciranja z Odborom za državno varnost, vendar sem nekako navajen, da je ljubezen do bližnjega krščanska vrlina, a kako ga lahko ljubiš. če mu ne zaupaš a priori? No, če ne zaupate, potem seveda preverite. Zato se je diakon odločil preveriti.
»Mnogo let, ko se je bližal 8. marec,« piše v 1. izdaji knjige »Kako narediti antisemita«, »sem začel spraševati vse, ki sem jih srečal, vključno z zgodovinarji in novinarji, ki so se pripravljali na pisanje prazničnih esejev : "zakaj praznujemo ravno ta dan?" In slišal sem v odgovor: "Tako se je zgodilo", "tako je bilo ustanovljeno." Ker pa diakona »vedno vznemirijo neosebne fraze«, se je odločil ugotoviti identiteto avtorice Mednarodnega dneva žena, da bi končno izvedel, »kdo nas je naučil praznovati 8. marec. Kdo in zakaj?" In v 2. izdaji dodaja: "Ali lahko rekonstruiramo in razumemo motive teh ljudi?"
In nekdanji diplomant oddelka za zgodovino in teorijo znanstvenega ateizma Moskovske državne univerze, kandidat filozofskih znanosti dr. Andrej nam kompetentno pojasnjuje, da v verskih študijah obstaja takšen žanr dela: mitološka rekonstrukcija. »Tako kot skuša paleozoolog po vretencu rekonstruirati videz dinozavra, tako skuša zgodovinar religije po kretnji, iz drobca, po dolgočasni omembi rekonstruirati nekoč živo verovanje, ki je določalo usodo ljudi, nato pa je propadel in odšel ... S takšnim drobcem, vretencem, je dinozaver prišel do naših dni, do praznovanja 8. marca.” Tako se je deacon lotil rekonstrukcije in rezultat je bil takšen dinozaver, da je bil čas za odprtje nove vede: mitološke paleozoologije.
Torej, Kuraev kot diakon seveda lahko udejanji svojo nejeverno vedoželjnost z izpraševanjem vsakogar, ki ga sreča in prekriža, kot znanstvenik pa ne more, da ne bi vedel za nizko reprezentativnost (indikativnost, reprezentativnost) takšne metode v taki študiji. Tukaj morate iti v arhiv ali knjižnico in pobrati ustrezne dokumente in literaturo. Vendar je učeni teolog »ubral drugo pot«, tako rekoč špekulativno in hipotetično.
»Ustvarjalci tega praznika s tem datumom povezujejo nekaj osebnega. Kaj? Kaj bi ta dan lahko pomenil za voditelje evropskega revolucionarnega gibanja na prelomu stoletja? Ker so bili motivi osebni, pomeni, da si moramo posameznike ogledati pobliže in diakon, ki zamiži z očesom, pogleda pobližje. - Te svetilke in junake ni povezovala le pripadnost revolucionarni stranki in predanost idejam Internacionale. Imeli so tudi narodnostno sorodstvo. Izkazalo se je, da je bila internacionala nenavadno enonacionalna ... Ljudje iz judovskega ljudstva so dvignili svet v boj proti »svetu nasilja« in pozvali k njegovemu uničenju »do tal«.
Torej je bila beseda izrečena. Dovolj je le spretnost in malo goljufanja - in dinozaver je pripravljen. Če želite - ihtiozaver. Naročite - prosim, dobili boste pterozavra. In tako naprej. Po zakonu žanra se »mitološki rekonstruktor« začne privajati na »etnični pridih« Internacionale in nas povabi s seboj na to razburljivo potovanje: »Predstavljajte si sebe na mestu, recimo, Clare Zetkin. Prišli ste na čudovito idejo o ustanovitvi ženskega revolucionarnega odreda, uporabite ženska energija za boj proti »izkoriščevalcem«. In za utrjevanje in spodbujanje tega gibanja potrebujete simboličen dan, ki bi bil dan revolucionarke. Kateremu dnevu je treba dati takšen pomen? ... Nemec, Francoz, Anglež, če bi jih vprašali, naj se spomnijo bojevnice, bi se takoj spomnili Ivane Orleanske. Toda Clara Zetkin je Judinja. (poudarek dodan. - V.K.) In zanjo so povezave z zgodovino njenih domačih povsem naravne. »Ivana Orleanska« v judovski nacionalni zgodovini je nosila ime Esther (Ester v evropski izgovorjavi). In zato, ko si je stranka zadala nalogo, da se domisli praznik žena, se je Clara Zetkin spomnila Esther. Pred mnogimi stoletji je Esther rešila svoje ljudstvo pred tiranom ... Vsakoletni in najbolj veseli praznik judovskega ljudstva - praznik Purim - je posvečen Esther ... Razumem, da ni mogoče ubežati vprašanju - zakaj sem ste pomislili, da se je Clara Zetkin spomnila Purima? Navsezadnje najverjetneje ni bila praktična Judinja ... Toda bistvo sploh ni v tem, ali je Clara Zetkin v času svoje revolucionarne dejavnosti hodila v sinagogo. Dejstvo je, da spomini iz otroštva na ta praznik niso mogli kaj, da ne bi ostali v njenem spominu ... Za Claro Zetkin Purim ni bil le knjižni spomin. To je nekaj, kar je v zavesti Juda zasidrano že od otroštva. Zato je tudi za tistega Juda, ki je pretrgal vezi s svojo nacionalno versko tradicijo, spomin na Purim iz otroštva zelo živ. Torej je domneva (poudarek moj - V. K.) neutemeljena, da je bilo v glavah judovskih voditeljev Internacionale žensko revolucionarno gibanje povezano z imenom Esther, 8. marec pa so si izbrali zaradi navade družinskega praznovanja. praznik Purim v teh dneh?«
O ja Kuraev, o ja kurbin sin! Kakšen pa je dokaz: "Je torej predpostavka neutemeljena?" In kakšen polet domišljije! In popolno pomanjkanje kakršnih koli dejstev. Za rekonstrukcijo takšnega dinozavra je potreben velik talent! Vendar moram razburiti diakona: zgrabil je napačno vretence. Dejstvo je, da Clara Zetkin nikoli ni bila Judinja in v njeni družini do n-te generacije ni niti enega Juda. Rodila se je v slikoviti vasici Wiederau pri Leipzigu v družini župnijskega učitelja Gottfrieda Eisnerja, ki je podeželske otroke, med njimi tudi Claro, učil branja, pisanja, aritmetike in božje postave. Igral je tudi orgle v domači cerkvi. Igral je odlično, večkrat so ga celo povabili v znamenito Thomaskirche v Leipzigu, a je to zavrnil, saj je menil, da nima pravice zapustiti skupnosti, ki ga potrebuje. In ko je v svojih poznih letih Clara Zetkin prišla v rodni Widerau, je prosila, da ji odprejo cerkev in v njej več kot eno uro sedela popolnoma sama za orglami – tistimi, na katere je pomagala igrati očetu. v njeni daljni mladosti. To so bili njeni spomini na otroštvo ...
Če je Gottfried Eisner izhajal iz zelo skromne družine, iz tako imenovanih »dednih kmetov«, potem je bil Clarin dedek po materini strani Jean Domenique Vital, diplomant častniške šole Saint-Cyr, ki je postal najljubši adjutant generala Bonaparteja in osebno za svoj pogum prejel več priznanj Ko se je general preoblikoval v cesarja, je Vital, po prepričanju vztrajni republikanec, odstopil in ostal v Leipzigu, kjer se je poročil s hčerko meščana in postal profesor na lokalni univerzi. A ljubezen do nekdanjega mecena in do njegovih idealov je očitno ohranil, saj je svoji edini hčerki dal ime Josephine - po Napoleonovi prvi ženi.
Priimek Zetkin pa je pripadal Clarinemu možu Osipu, Judu iz Rusije, ki je pred preganjanjem carske tajne policije pobegnil v Nemčijo in se tam pridružil socialdemokratski stranki. V študentskem krožku v Berlinu je spoznal Claro Eisner in zaljubila sta se. Zaradi njegovega aktivnega revolucionarnega delovanja je bil Osipu kmalu odvzeta pravica do prebivanja in se je preselil v Francijo. Clara mu je sledila in leta 1882 sta se poročila v Parizu. Njun zakon je bil srečen, a kratkotrajen: leta 1889 je Osip umrl zaradi tuberkuloze hrbtenjače, Klara pa je pustila dva sinova. Do prvega mednarodnega dneva žena ni dočakal le...22 let!
»Purim se praznuje ravno na prelomnici iz zime v pomlad,« bralca še dodatno razjasni profesor mitotvorec. tako kot glede na to drsi čas praznovanja pravoslavne cerkve.« Morda (poudarek dodan. Ali morda ne. - V.K.) v letu, ko je bila sprejeta odločitev o začetku praznovanja "mednarodnega dneva žena", je praznik Purim padel na 8. marec. Vsakoletno spreminjanje datuma praznika revolucionarnih žensk bi bilo neprijetno in preveč očitno: preveč opazno bi bilo, da se praznuje samo Purim. In zato je bilo odločeno, da se praznovanje Destroyer Woman loči od praznika Purim, da se to popravi in ​​vsako leto 8. marca, ne glede na lunarne cikle, pozove vsa ljudstva zemlje, da poveličujejo Bojevnico. Slavite Esther. Se pravi, čestitam za Purim, čeprav se tega ne zavedam.”
Bodite pozorni na skovane epitete, ki jih daje Esther Kuraev - tako se počuti profesionalni znanstveni ateist: revolucionar, uničevalec, bojevnik. In v svetopisemski knjigi o Esteri vidimo pokorno vzhodnjaško, ki živi v kraljevem haremu in se pod grožnjo smrti ne upa pojaviti pred očmi svojega zakonitega moža brez njegovega poziva! Imenovati Esther Bojevnico in Revolucionarko je enako, kot če bi devico D. Andreja imenovali spolni velikan! Ali ni pravo odkritje primerjati Esther z Ivano Orleansko? Res je, Britanci je niso prepoznali kot bojevnico, ampak kot čarovnico, zaradi česar so jo sežgali na grmadi, Nemci pa so imeli Brunnhilde, eno od Valkir, za svojo legendarno bojevnico, a to so vse malenkosti, ki ne posebej vplivajo na veličino rekonstrukcije “dinozavrove religije”, ali preprosto povedano – judovski načrt 8. marca.

Torej je minilo 22 let od Osipove smrti. Clara Zetkin je v tem času postala vidna oseba v nemškem delavskem gibanju. Leta 1910 je bila izvoljena za delegatko druge mednarodne konference socialistk, ki je bila konec marca v Københavnu (to si zapomnite) in so se je udeležile predstavnice 17 držav. Sprejeli so resolucijo, ki jo je predlagala Clara Zetkin: »V popolnem soglasju z razredno zavednimi političnimi in sindikalnimi organizacijami proletariata v vsaki državi socialisti vseh držav vsako leto praznujejo dan žena, ki služi predvsem agitaciji za podelitev volilne pravice ženske. Ta zahteva mora biti postavljena kot komponento celotno žensko vprašanje v celoti in v popolnem skladu s socialističnimi nazori. Dnevu žena je treba povsod dati mednarodni značaj in ga povsod skrbno pripraviti.”
Iz te resolucije je povsem jasno razvidno, da mednarodni dan žena ni bil mišljen kot praznik, ampak kot izključno politični dogodek. To je bilo in ostaja tako po vsem svetu do danes in le v ZSSR je bil z Odlokom Vrhovnega sveta z dne 8. maja 1965 razglašen za dela prost dan, to je praznik. Uradno ime 8. marca v koledarju praznovanj ZN je: »Dan pravic žensk in mednarodnega miru«. Toda Kuraev kot izkušen mojster besedičenja trdi, da »v tistih državah, kjer je bil revolucionarni val zgodnjega 20. stoletja utopljen, slavljenje revolucionarke ni pognalo korenin«. Toda nikoli ga niso praznovali nikjer, razen v Sovjetski zvezi, pa še to šele od leta 1966. In že leta 1910 je konferenca odobrila 19. marec za mednarodni dan žena! Zato so leta 1911 na ta dan v Nemčiji, Avstriji, na Danskem in v Švici prvič praznovali mednarodni dan žena. Naslednje leto je potekal v istih državah, vendar 12. maja. In leta 1913 se je izkazalo povsem drugače: v Nemčiji so praznovali 12. marca, v Avstriji, na Češkem, Madžarskem, v Švici, na Nizozemskem - 9. marca, v Franciji in Rusiji - 2. marca. To je bilo razloženo s čisto organizacijskimi težavami, ki niso bile popolnoma povezane z luninim koledarjem. Povsod so mednarodni dan žena 8. marca prvič praznovali šele leta 1914, ker je padel na nedeljo, kar je olajšalo organizacijske napore, drugič pa so se spomnili, da so bile 8. marca 1857 v New Yorku prve ženske. razglasili svoje pravice, ko so delavke tekstilnih tovarn organizirale protestni pohod. Zahtevali so izboljšanje delovnih pogojev, višje plače in uvedbo 10-urnega delovnika. Policija je demonstracije grobo in nasilno razgnala. Leta 1907, 8. marca, v spomin na 50. obletnico tega dogodka, so newyorške delavke ponovno izvedle protestni pohod in ponovno jih je policija (takrat sestavljena izključno iz moških) razgnala tako grobo kot pred pol stoletja. , ki ni zaničevala uporabe gasilskih vozil, in sploh ne kot gospod, je ženske polila z ledeno in poleg tega še z umazano vodo.
Da diakon ne bo več dvomil in ohladil njegovo razgreto domišljijo, navajam datume obhajanja purima v istih letih: leta 1911 - 14. marca, leta 1912 - 3. marca, leta 1913 - 23. in leta 1914 - 12. marec.
Zakaj se je Kuraev zatekel k tako pošastni in hkrati tako primitivni in nepismeni laži? To lahko razložim samo na en način: možganska tema. Nedvomno je bolan. In ta bolezen je na žalost zelo pogosta, znana je že od antičnih časov in od takrat je bila podrobno opisana. Imenuje se ksenofobija. Navsezadnje o Kuraevu ne morete reči, da ne ve, kaj počne. Ni nek polpismen podeželski meksik, kot je Čehov Gykin iz zgodbe Čarovnica. Ne, Kuraev je, kot že omenjeno, zelo učen človek. A ujet pri dejanju, ni priznal laži, knjige ni odstranil s spleta in še naprej dokazuje, da je 8. marec vendarle preoblečen Purim.
Edina stvar je, da je v 2. izdaji odstranil odlomek o judovsko poreklo Clara Zetkin, a se bralcem za zavajanje ni opravičila. Najpomembneje pa je, da je popolnoma idiotska verzija, da so si mednarodni dan žena zamislili judovski voditelji Internacionale kot skrivni Purim, ostala nespremenjena. »Morda bodo čez čas objavljeni zapisi tistih internih kominternovskih razprav, na katerih so bili določeni rojstni datumi in datumi praznika revolucionarnih žensk. Toda dokler se ta tančica ne odpre, lahko samo domnevamo (poudarek moj - V. K.) o neznanih motivih znane odločitve.« Tako je vsa mitološka norost diakona zgrajena na domnevah.
Kurajev zamenjuje Socialistično internacionalo in Kominterno, mislim, da ne iz nevednosti, ampak zato, da bi zmedel bralca: D. Andrej je doktorsko disertacijo o marksizmu zagovarjal ne kjer koli, ampak na Inštitutu za filozofijo Akademije znanosti ZSSR. , si ne more pomagati , da ne bi poznal razlike med tema dvema organizacijama . To pomeni, da morate vedeti, da zapisi vseh znotrajkominternskih razprav nikoli niso bili označeni kot tajni, za razliko od tistih znotraj kominterne. Toda 2. internacionala (socialistična), med katero so socialisti ustanovili mednarodni dan žena, je bila ustanovljena leta 1889 v Parizu, 3. internacionala (komunistična) pa leta 1919 v Moskvi in ​​večina njenih arhivov je še vedno zaprtih.
»Ali so lahko imeli voditelji evropskega revolucionarnega gibanja na prelomu stoletja svoje osebne asociacije s tem pomenskim nizom: ženska - revolucija - pomladni praznik, ki se premika po koledarju? - strokovnjak za znanstveni ateizem se zdaj obrača k okultnemu. - Če iščemo osebne motive, potem moramo vzeti pod drobnogled posameznike. Evropsko komunistično gibanje zgodnjega 20. stoletja je bilo večinoma judovsko,« pravi Kuraev. No, poglejmo si osebnosti pobližje. Voditelji evropskega revolucionarnega gibanja (Socialistična internacionala) s preloma stoletja so bili: August Bebel (Nemec), Jean Jaurès (Francoz), Victor Adler (Avstrijski Jud), Hermann Greulich (Švicar), James Keir Hardy (Škot). ), Edouard Marie Vaillant (Francoščina). Za naštetimi voditelji je sledila druga vrsta voditeljev - članov Mednarodnega socialističnega biroja, ki so vodili nacionalne socialistične stranke. Predsedstvo je med odmori med kongresi Internacionale vodilo Socialistično internacionalo. Sestavljalo ga je 23 ljudi, vključno z našim Vladimirjem Iljičem. Štirje med njimi so Judje. Ali je Kuraev vedel za to? Nedvomno! Te podatke je v intervjuju z njim v Moskovsky Komsomolets navedel novinar Mark Deitch leto in pol pred objavo 2. izdaje »Kako narediti antisemita«. Koga naj imamo po tem Kuraeva, če ne čistega lažnivca?

Deacon je bil prisiljen priznati, da Clara Zetkin ni Judinja, vendar se je izkazal kot spreten goljuf: izkazalo se je, da je za vse kriv mož slavne revolucionarke. Če bi imel Kurajev vsaj malo smisla za humor, bi se sam prvi nasmejal, kako je ateist Narodnaya Volya svojo ženo, prav tako ateistko, seznanil z osnovami judovstva. Še bolj smešno je brati o nekaterih znotrajkominternovskih razpravah o tem, kateri dan določiti datum za ženski revolucionarni praznik. Socialistična internacionala takrat ni imela pomembnejših nalog! Ene stvari ne razumem: ali je diakon tak norec ali nas ima za norce? Bolj verjetno je drugo. Ampak ni zaman, da pravijo, da je najstrašnejši hudič tisti, ki moli k Bogu!
Vendar vam bom zdaj povedal najbolj smešno stvar. Če bi bil D. Andrey bolj radoveden, se mu ne bi bilo treba tako truditi. Če govorimo o najnovejšem spominu, sega v leto 1910: ravno v tistih dneh, ko so se sestali delegati, 25. marca, so köbenhavnski Judje, tako kot vsi njihovi soverniki po svetu, praznovali Purim. A malo verjetno je, da sta Clara Zetkin in Elena Grunberg, tako kot Clara, čistokrvna Nemka, vodja delegacije socialdemokratov v Nemčiji, to sploh sumili. Prav ona je predlagala datum mednarodnega dneva žena, vendar ne 8. ali celo 25. marec, ampak 19. marec, in ne v čast Purima, ampak v spomin na zmago berlinskih delavcev med revolucijo leta 1848! Ne vem, od kod Kurajevu takšen, resnično paleozoološki antisemitizem, in nočem vedeti. Še nekaj želim: da ljudje, ki berejo in poslušajo Kurajeva, vedo: diakon Andrej Kurajev je podli lažnivec in provokator. Vse laži, ki jih je nakopičil v svoji knjižici, je potreboval z namenom, tako daleč od idealov krščanstva, kot je nebo od zemlje – vzbuditi sovražnost in celo sovraštvo do Judov. Ne kakšnemu slabemu Rabinoviču ali Pinhasu Mojsejeviču. Ne, vse ljudi klasificira kot "slabe", vsi Judje so zadušeni. Kot v nacistični Nemčiji. Ali, kot v naši rodni ZSSR, Čečeni, Inguši, Kalmiki, Krimski Tatari in drugih zatiranih narodov.
Knjigo Kurajeva je mogoče analizirati poglavje za poglavjem, stran za stranjo – laži, izkrivljanja, manipulacije so povsod. Je kot kužni sinar. Toda kdo bo "popil svoje zastrupljene puščice s tem strupom"? Najbolj žalostno je, da se je ta knjiga (tako 1. kot 2. izdaja) prodajala samo v cerkvah in cerkvenih trgovinah. Laži Kurajeva torej podpirajo ne le avtoriteta tiskane besede, duhovniški čin in akademske stopnje avtorja, ampak tudi avtoriteta Ruske pravoslavne cerkve, in to me najbolj žalosti. Kot vemo iz Janezovega evangelija, je na začetku vedno Beseda. Na žalost Beseda včasih pride do Satana, natančneje do Satanov. Satanisti (satanisti) so v nekem smislu še toliko bolj nevarni za človeški rod, saj čistijo pot Satanu in z virusom norosti okužijo dotlej bogaboječe, ugledne ljudi. In ko Beseda končno pade v satanove roke, začne teči kri.
Dandanes je ogromno teh neustavljivih satanistov, kot muhe v hiši, kjer so nehali čistiti odplake. Te (gnojne muhe) srbijo v ušesu, serejo v hrano in širijo okužbo okoli sebe. Naj torej počakamo na začetek epidemije ali poskrbimo za čistočo doma?
V predgovoru k svojemu eseju "Kako narediti antisemita" Kuraev, ki se dobro zaveda, da se bo takšno vprašanje neizogibno pojavilo, hiti z odgovorom nanj vnaprej. »Ta knjiga,« piše, »nima uradnega cerkvenega blagoslova. To pomeni, da sem za vse, kar je v njem zapisano, odgovoren samo jaz in ne Ruska pravoslavna cerkev. Zato tiste ljudi, ki menijo, da je treba o tem kritično spregovoriti, prosim, da so vse kritike namenjene meni in ne Cerkvi. To je zasebni projekt, zasebno mnenje. Zato vas prosim, da se pri razširjanju izogibate frazi »pred seboj imamo še en dokaz antisemitizma, ki je zajel Rusko pravoslavno cerkev«.
Še enkrat je diakon neiskren. Že sam njegov duhovniški čin daje knjigi neposredno povezavo s Cerkvijo, prodajala pa se je, kot sem že rekel, le v cerkvah oziroma cerkvenih trgovinah. Prodajajo tudi drugo knjigo diakona, "Okultizem v pravoslavju". Vsebuje naslednje vrstice, posvečene slavnemu pravoslavnemu duhovniku, Judu po narodnosti, Aleksandru Menuju: »Nagon disidentstva pri očetu Aleksandru je bil opazen, zdi se, že na ravni nacionalni značaj. Biti drugačen in čutiti svojo drugačnost ter jo poudarjati, negovati je ena izmed njih značilne lastnosti Judovski svetovni nazor (natančneje samozavedanje) in je bil pri patru Aleksandru popolnoma prisoten ...«
To ni več samo antisemitizem, to je čisti rasizem. Na naslovnici pa je "impre matur": "Z blagoslovom njegove milosti Rostislava, škofa Magadana in Čukotke." Kako to razumeti? Kot nadležen nesporazum ali navsezadnje kot cerkveni blagoslov »zasebnega mnenja« diakona Kurajeva?
Ko se taka gnusoba prodaja v trgovinah Black Hundred, to seveda povzroči ogorčenje, začnete se pritoževati na oblasti, kjer menda iščejo tožilstvo, policija itd., Ampak še vedno lahko razumete. Ko pa se kaj takega ponuja kot duhovno branje župljanom v pravoslavne cerkve in cerkvene trgovine? Ne morem si omisliti tega. In ne morem si pomagati, da ne bi vprašal vodstvo Ruske pravoslavne cerkve: "Ali ne veste, kaj se dogaja okoli vas?"

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Ruski vladarji, knezi, carji in predsedniki Rusije v kronološkem vrstnem redu, biografije vladarjev in datumi vladavine;
• Velika Tartarija - zmaj, staroslovanski simbol;
• Brusilov preboj med prvo svetovno vojno (1916);
• Pijani znaki zodiaka: kako se obnašajo in kaj počnejo po horoskopu?;
• Fingerboard, tradicionalen in moderen;
• »Prišel je čas, da vsi demoni hodijo po ulicah«: zakaj sektaši in čarovniki uspejo. Razlaga prispodobe o ozdravitvi demonov;
• Metropolit Veniamin (Fedčenkov);
• Kako očistiti svoje stanovanje negativnosti in pritegniti srečo;