Judje pijejo kri dojenčkov. Zakaj Judje potrebujejo kri krščanskih otrok?

To je le majhen del grozodejstev Judov;

V 15. stoletju

33) Leta 1401 so se ljudje na Švabskem uprli, ker so Judje ubili dva krščanska otroka, ki sta jih kupila od neke ženske - vse Jude so z njo zaprli v sinagogo in jih tam žive zažgali. (Maemos, l. 33).

34) Leta 1407 so bili ljudje v Krakovu pod kraljem Jagielom ogorčeni zaradi smrti otroka s strani Judov, pobili so veliko Judov, opustošili in požgali njihove hiše ter vse pregnali iz mesta. (Dlugosh, X. knjiga; Gembicki, 7. poglavje).

35) Leta 1420 so v Benetkah zaradi otroka, umorjenega na veliki petek, usmrtili več Judov. (Knjiga kazenskega postopka proti Judom zaradi umorov kristjanov).

36) Leta 1420 so na Dunaju pod Friderikom zažgali 300 Judov, ker so ubili tri otroke. (Maemos).

37) Leta 1454 je bilo na Dunaju usmrčenih več Judov, ker so ubili otroka, vzeli srce, ga sežgali v prah in popili v vinu. Ta primer je še toliko bolj izjemen, ker so naši razkolniki, neke vrste detomorilci, počeli isto, vendar prahu niso pili sami, ampak so z njim drogirali druge, da bi s temi uroki pritegnili druge k svojemu bratstvu.

38) Leta 1456 je krščeni rabin Emanuel v Anconi objavil, da je judovski zdravnik, ki je bil tam, odsekal glavo krščanskemu dečku, ki mu je stregel in skrbno zbiral kri.

39) Pričal je o drugem podobnem primeru, kjer so Judje križali dečka, ga prebodli in zbirali kri v posodah.

40) Leta 1486 so v Regensburgu v judovski kleti našli šest trupel krščanskih dojenčkov; Med preiskavo so takoj odkrili kamen, premazan z ilovico, pod katerim so se na kamnu našli sledovi krvi, ker so bili otroci na njem pobiti. (Eisenm. T. II, str. 222).

41) Leta 1475 v Trienteju na Tirolskem.

42) Leta 1486 v Vratislavlju (Breslavl).

43) Leta 1494 so v Brandenburgu Judje usmrtili in nekatere zažgali zaradi ubijanja krščanskih otrok.

Incident v Trienteju je opisan do potankosti. Triletnega otroka Simeona so ubili v četrtek Sveti teden, prebivalci pa so ga častili kot mučenika. Jud Tovius jo je prinesel v šolo; Nato so mu pokrili usta, ga prijeli za roke in noge, mu odrezali kos desnega lica, ga zbodli z velikimi iglami po vsem telesu in, ko so mu pobrali kri, jo takoj dali v nekvašen kruh. Judje so preklinjali otroka, ga klicali Jezus Kristus, in truplo vrgli v vodo. Starši so našli truplo in o tem poročali oblastem (Janezu iz Salisa in meščanu Brixenu), ki so Jude z mučenjem prisilili, da so spoznali vse podrobnosti tega zločina. Ljudje so hodili častit otrokov grob in mučenik je kmalu dobil ime pravičnik. Kasneje je papež Sikst IV. temu nasprotoval in celo prepovedal preganjanje trientskih Judov, ker je verjetno Judom uspelo prepričati ljudi, ki so bili blizu papežu, v svojo korist; Ta dogodek je bil upodobljen v Frankfurtu na sliki, ki je obstajala že leta 1700, s podrobnim napisom, kot pravi očividec Eisenmenger.

44) Leta 1492 so bili Judje zaradi podobnih obtožb izgnani iz Španije.

V 16. stoletju

45) Leta 1502 so v Pragi Juda zažgali na grmadi, ker je ubil otroka in ga izkrvavel. (Gagel, l. 122).

46) Leta 1509 so Judje v Bossingenu (na Madžarskem) mučili otroka, ki so ga ukradli kočijašu, in ga zabodli po vsem telesu, vzeli kri in truplo vrgli izven mesta. Storilci so pod mučenjem priznali in bili usmrčeni. (Eisenm. T. II, str. 222).

47) Leta 1510 so bili Judje zaradi istih obtožb izgnani iz Anglije.

48) Približno ob istem času je v Danzigu Jud ukradel sina trgovca.

49) V Glozavi, pod kraljem Avgustom, so Judje mučili šestletnega dečka Donemata in sedemletno deklico Dorotto.

50) V Ravi sta dva Juda čevljarju ukradla otroka in mu vzela življenje, za kar sta bila usmrčena.

51) Leta 1540 so Judje v kneževini Neuburg brutalno mučili krščanskega otroka, ki je živel še tri dni. Zadevo so odkrili tako, da je judovski deček, ki se je igral z drugimi na ulici, rekel: "Ta mladiček je tri dni tulil in umrl na silo." Slišal sem tujci; in ko je torej pohabljeno truplo v gozdu našel pastirski pes in so ljudje pritekli, so že vedeli, s kom se bodo spopadli. Kri tega mučenika so mimogrede našli v drugem mestu, v Posingenu. (Eisenm. T. II, str. 223).

52 in 53) Leta 1566 so bili Judje v Narvi in Belsku osumljeni istega zločina in uspeli so od poljskega kralja Sigismunda pridobiti posebno odredbo, s katero je bil ta sum ovržen kot nesmiseln, kralj pa je odslej opustil takšne primere. na svoje dvorišče.

54) Leta 1569 so Judje v Łenczyce (na Poljskem), v samostanu Volovsky, mučili dva dojenčka.

55) Leta 1570 so bili Judje izgnani iz mejne grofije Brandenburg, ker so grajali svete skrivnosti.

56.) Leta 1571 so Judje v Nemčiji odrli kožo nekemu kristjanu, po imenu Bragadin, in ga umorili. (Eisenm. T. II, str. 219).

57) Leta 1574 v Litvi, v mestu Pone, so Judje mučili enega otroka;

58) Leta 1589 v Vilni, na obrobju - pet;

59) Leta 1589 v Tarnovu, v Globitsyju, eden - za katerega so bili storilci usmrčeni s smrtjo.

60, 61 in 62) Leta 1590 so Judje v Olszowski Woli (na Poljskem), blizu Szydlowieca, v Kurozwaki in Peterkowu mučili tri otroke.

63) Leta 1593 je tamkajšnja ženska tri otroke, ki jih je ukradla, prodala Judom.

64) V Krasnostavyju so na ta način mučili študenta ali dijaka.

65). Leta 1597 so Judje v Szydlowiecu svojo šolo poškropili s krvjo otroka, ki so ga mučili, kar je zapisano v sodnih knjigah. To je v skladu z judovskim obredom mazanja vrat v njihovih hišah s krvjo velikonočnega jagnjeta, pa tudi z zgoraj omenjenim pričevanjem o tej temi judovskega podčastnika Savitskega in pričevanjem Pikulskega, da so Judje s to krvjo namaži vrata kristjanove hiše. Res je tudi, da ne jedo samo nekvašenega kruha s krvjo in sladkih pirhov, pripravljenih za praznik Purim, ampak tudi voljno pogostijo kristjane.

66, 67 in 68) Leta 1598 so v Lublinu, Kolu in Kutni (na Poljskem) Judje mučili tri dojenčke, o čemer obstaja natisnjen zapis; Posebej izjemen je dekret lublinskega sodišča. Malčka Alberta so našli v gozdu pri vasi Vozniki, zabodenega in razrezanega. Judje so bili razkriti, a so se trmasto zaprli; pod mučenjem je vseh pet oseb, ki so jih zasliševali ločeno, pričalo isto, vse priznalo in svoje pričanje javno ponovilo na sodišču ter v prisotnosti za to posebej poklicanih Judov. Tudi to je bilo za veliko noč. Jud Yachim je pričal, da ni sodeloval pri umoru, ampak je po naključju videl kri otroka v loncu in jo celo okusil, pomočil prst, verjel, da je med. Marko, bogati najemnik, pri katerem je živel Jahim, in Markova žena mu nista rekla, naj komu pove, kaj je videl, nista pa mu razkrila skrivnosti, čemu je ta kri potrebna; Yachim pa je že dolgo slišal od drugih Judov, da vsekakor potrebujejo kri.

Aaron je priznal, da je skupaj z Isaacom med prevozom slada ukradel otroka in ga predal Zelmanu, ki ga je zabodel, pobral kri in najel delavko Nastasjo, da je truplo odpeljala v gozd. Aaron je nato večkrat ponovil svoje pričevanje, pri čemer se ni več odrekel svojim besedam – vendar se ni pokesal, temveč je pokazal okostenel fanatizem, tudi ko je izvedel za smrtno obsodbo.

Izak je tudi priznal, pokazal vse malenkosti, v soglasju z Aronom, in dodal gnusno, podrobno sliko mučenja in smrti mučenika. Po njegovih besedah je bila kri razdeljena in uporabljena v nekvašenem kruhu.

Moshko iz Medzerzhitsa je pokazal popolnoma isto in razložil razlog, zakaj Judje ne pokopavajo mučenih otrok, češ da je to v nasprotju z njihovo vero; treba ga je vreči ven, ne zakopati. To pravilo je popolnoma v skladu s tem, kar je bilo o tej temi povedano zgoraj, o pričevanju krščenega rabina Serafinoviča.

Delavka Nastasja, kristjanka, je brez mučenja vse priznala; Dodala je, da ji je Judinja, ki je bila njegova lastnica, medtem, ko je s seboj nosila truplo, rekla, da bodo vsi Judje umrli, če ga bodo pokopali. Krivci so bili usmrčeni.

V 17. stoletju

69) Leta 1601 so Judje v Chagrahi (na Poljskem) ubili dekle.

70) Leta 1606 v Lublinu, deček.

71) Leta 1607 so v Zvolynu (na Poljskem) našli dečka iznakaženega v vodi z odrezanimi udi.

72) Leta 1610 je v Stashevu (na Poljskem) Jud Shmul ukradel otroka in ga prodal Shchidlowetsu, kjer so bili Judje ujeti ravno v času, ko so mučili svojo žrtev. Judje so razčetverjeni, truplo otroka pa je položeno v kaplid z napisom: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - To je: sin Ivana Kovala in Suzanne Nerikhotovske, državljanov Staševskih, katerih glas krvavega maščevanja poziva k izgonu Judov, sovražnikov krščanskega imena, iz Staševa.

73) Leta 1616, 24. aprila, je Judinja Brodavka v Vilni ubila otroka Jana, sina kmečkega posestnika Olesnitskega.

74) Leta 1617 so v Seltsyju blizu Lukova našli otroka, ki so ga mučili Judje, in ga položili v kolegij v Lublinu.

75) Leta 1626. V Sochaczewu so Judje ugrabili in ubili več krščanskih otrok.

76) Leta 1628 so Judje v Sendomirju mučili dva otroka farmacevta.

77) Leta 1636 je sledil odlok lublinskega sodišča v podobnem primeru: Judje so pod neko pretvezo povabili karmeličanskega laika (novinca) in nenadoma planili nanj, iz njega izlili veliko krvi in mu grozili z smrti, ga je zavezal s strašno prisego, da ne bo izvedel, kaj se je zgodilo. Toda zaradi tega nasilja je novinec hudo zbolel, vse priznal opatu in tudi sam kmalu umrl, vendar je prisegel o resničnosti svojega pričevanja. Na tej podlagi so bili Judje usmrčeni.

78) V provinci Kalisz, v mestu Lenchitsy, v bernardinski cerkvi je še vedno truplo otroka, ki so ga mučili Judje. Dolgo časa so morali potomci storilcev vsako leto na dan zločina po mestu nositi sliko z Judi, ki so pri njem sodelovali in so bili usmrčeni. Kasneje je bil ta običaj sprejet, namesto tega pa je bila Judom naložena denarna kazen v korist samostana.

79) Leta 1639 so Judje v Komosicah do smrti mučili otroka.

80) Leta 1639 se je v Łęczycyju zgodil podoben dogodek, katerega originalni dokumenti so bili pred kratkim ohranjeni in iz njih je bil narejen izvleček: kmeta Mendyka so Judje zapeljali in prodali otroka kmeta Mihalkoviča rabinu Meyerju. Ko so se ponoči zbrali, so Judje otroka mučili na popolnoma enak način, kot se je zgodilo v vseh podobnih primerih: zabodli so ga po vsem telesu in iz njega izkrvavel, truplo pa vrnili istemu kmetu Mendyku. Očitek vesti je tega človeka prisilil, da je obtožil sebe in Jude; Poleg tega je pričal, da jim je pred tem prodal še dva fanta. Mendyk je isto potrdil pod prisego in med dvojnim mučenjem z ognjem ter na mestu usmrtitve, pred usmrtitvijo. Tako je bil Mendyk razčetverjen zaradi zavesti; in Judje, ki trmasto niso ničesar priznali, je najvišje sodišče oprostilo. To je bila ena prvih in najbolj čudovitih lekcij za kristjane, naj ne priznajo in ne obsojajo Judov tako groznega zločina.

81) Leta 1648 so Judje v Ivanishkiju mučili in zabodli otroka ter rane napolnili z voskom.

82) Leta 1650, 21. marca, so v Kadeni pripeljali Žida, ker je ubil otroka tako, da mu je zadal osem ran in mu odrezal prste. (Eisenm. T. II, str. 223).

Leta 1649 so Judje mučili in ubijali dojenčke:

83) V Hvostovu;

84) V Kiju, pri Pinchovi;

85) V Negoslovicah, blizu Vatsanova;

86) V Sečiminu;

87) V Opatovu - in krivci so bili usmrčeni,

88) Leta 1655 se je isto zgodilo v Breznici pri Sendomierzu, kjer je bil obtožen najemnik Tsiko,

89) V Ostrovu blizu Lublina,

90) V zanki.

91) Leta 1660 so Judje v Tunguchu (Nemčija) na veliko noč zaklali krščanskega otroka, za kar so sežgali do 45 ljudi. (Eisenm. T. II, str. 223).

92) Leta 1669 je blizu Metza (v Franciji) Jud Levi ukradel otroka, ki so ga našli mrtvega v gozdu; krivec je bil opečen. Podrobnosti tega primera so opisane v. knjižica: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93) Leta 1665, 12. maja, so Judje na Dunaju mučili žensko, ki so jo našli razrezano na kose v jezeru. Ker so se podobna grozodejstva pozneje ponavljala, je cesar Jude leta 1701 izgnal z Dunaja. (Eisenm.-T. II, str. 220).

Leta 1689 je prišlo do podobnih incidentov in storilci so bili kaznovani:

94) V Žulkovu;

95) V Lembergu (Lviv);

96) V Cehanovu;

97) V Drogobetsku. Vsi sodniki, ki so se zbrali na tem zadnjem mestu v tem primeru, so bili zastrupljeni.

98). V provinci Minsk, blizu Slucka, v samostanu Svete Trojice, počivajo relikvije otroka Gabriela, ki so ga Judje mučili leta 1690. Napis pove vse podrobnosti tega dogodka; zločin je bil storjen v Bialystoku, truplo so našli v debelem kruhu, z običajnimi znaki v teh primerih. Psi so zalajali in odkrili truplo otroka, ki je bil pozneje priznan za lokalnega svetnika. Njemu v čast so bile sestavljene molitvene pesmi, znane kot tropar in kondak. Žid, Jokov najemnik, je bil glavni morilec. O sodnih postopkih v tej zadevi zaradi požarov ni ostalo nobenega spomenika.

99) Leta 1694 so Judje v Vladimirju v Volynu ubili otroka.

100) Isto se je zgodilo leta 1697. v Novem Mestu pri Ravi in

101) V Vilni, kjer je bilo več Judov usmrčenih zaradi mučeništva dojenčkov. Leta 1698:

102) V Brestovskem vojvodstvu, v Zabludovu;

103) V Kodni, blizu Zamošča;

104) V Sendomirju;

105) V Rozhanih in

106) V Slonimu - Judje so mučili sedem otrok; in v Brodyju so zastrupili škofa Tsesheika.

107) V Cehanovu in Belaji so leta 1699 Judje usmrtili na trgu pred sinagogo, ker so bili pijani mladi mož, kristjana, so mu izkrvavili in ga ubili.

V 18. stoletju

108, 109 in 110) Leta 1705 so Judje v Grodnu, Tseymeylev in Rzheshov za veliko noč mučili tri krščanske otroke.

Zgodovinar potrjuje krvno obrekovanje

Lisa Palmieri-Billig, THE JERUSALEM POST

Izraelski zgodovinar italijanskega porekla je oživil "krvno obrekovanje" v zgodovinski študiji, ki bo v četrtek prišla v italijanske knjigarne. Ariel Toaff, sin rabina Elia Toaffa, trdi, da je nekaj zgodovinske resnice v obtožbi, da je stoletja spodbujala pogrome nad Judi po vsej Evropi.
Izraelski zgodovinar italijanskega rodu je oživil "krvno obrekovanje" v zgodovinskem delu, ki prihaja v trgovine v četrtek. Ariel Toaff, sin rabina Elia Toaffa, trdi, da je nekaj zgodovinske resnice v obtožbi, ki je bila stoletja vzrok za pogrome nad Judi po Evropi.

Toaffova knjiga, Krvave pashe: Judje Evrope in obredni umori, je prejela visoko pohvalo drugega italijanskega judovskega zgodovinarja, Sergia Luzzatta, v članku v dnevniku Corriere della Serra z naslovom "Tiste krvave pashe".
Toaffejevo delo, Krvave pashe: Judje Evrope in obredni umori, je prejelo pohvalo drugega italijanskega judovskega zgodovinarja, Sergia Luzzatta, v članku v časopisu Corriere della Serra z naslovom "Te krvave pashe".

Luzzatto opisuje Toaffovo delo kot "veličastno knjigo zgodovine ... Toaff meni, da se je od leta 1100 do približno 1500 ... res zgodilo več križanj krščanskih otrok, kar je povzročilo povračilne ukrepe nad celimi judovskimi skupnostmi - kaznovalni poboji moških, žensk, otroci. Niti v Trentu leta 1475 niti na drugih območjih Evrope v poznem srednjem veku Judje niso bili vedno nedolžne žrtve."
Luzzatto opisuje Toaffejevo knjigo kot "izvrstno zgodovinsko delo ... Toaffe trdi, da je med letoma 1100 in približno 1500 ... več križanj krščanskih otrok dejansko pomenilo maščevanje, kar je vodilo v maščevanje celotnih judovskih skupnosti - ubijanje moških, žensk, otrok v maščevanje ... Niti v Trentu leta 1475 niti v drugih delih Evrope v poznejših letih srednjega veka Judje niso bili vedno nedolžne žrtve."

"Manjšina fundamentalističnih Aškenazov ... je žrtvovala ljudi," je nadaljeval Luzzatto.
"Manjšina fundamentalističnih Aškenazov ... je žrtvovala ljudi," nadaljuje Luzzatto.

Toaff ponuja kot primer primer svetega Simonina iz Tridentine. Marca 1475, kmalu po tem, ko so v kanalu v bližini judovskega območja Trenta našli truplo otroka, so bili mestni Judje obtoženi umora Simonina in uporabe njegove krvi za izdelavo matzota.
Toaff kot primer navaja primer sv. Simonina iz Tridentine. Marca 1475, kmalu po tem, ko so v kanalu v bližini judovske četrti Trent našli otrokovo škatlo, so bili mestni Judje obtoženi, da so ga ubili in kri uporabili za pripravo matze.

Po srednjeveškem procesu, v katerem so priznanja izsilili z mučenjem, so obesili 16 članov judovske skupnosti v Trentu.
Po srednjeveškem sojenju, v katerem so z mučenjem izsilili priznanja, so obesili 16 Judov iz tridentinske skupnosti.

Toaff razkrije, da so obtožbe proti tridentskim Judom »morda bile resnične«.
Toaff trdi, da so bile obtožbe proti tridentskim Judom "morda resnične"

Toaff se sklicuje na kabalistične opise terapevtske uporabe krvi in zatrjuje, da je "na obeh straneh Alp cvetel črni trg, kjer so judovski trgovci prodajali človeško kri, skupaj z rabinskim certifikatom za izdelek - košer kri."
Toaff navaja kabalistične opise terapevtske uporabe krvi in navaja, da je "na obeh straneh Alp cvetel črni trg, kjer so judovski trgovci prodajali človeško kri skupaj z rabinskimi potrdili, ki potrjujejo izdelek kot košer kri."

dr. Amos Luzzatto, nekdanji predsednik Zveze italijanskih judovskih skupnosti, je dejal: "Pričakoval bi resnejšo izjavo od "morda bi bilo res."" Izrazil je tudi zaskrbljenost nad senzacionalizmom, s katerim je vodilni italijanski dnevnik Corriere della Sera , obravnaval težavo.
Dr. Amos Luzzatto, bivši predsednik Združenje italijanskih judovskih skupnosti je dejalo: "Pričakoval bi bolj resno priznanje kot 'morda bi bilo res'." Izrazil je tudi nezadovoljstvo nad senzacionalizmom, s katerim je vodilni italijanski časopis Corriere della Sera poročal o zadevi.

"Popolnoma neprimerno je uporabljati izjave, izsiljene pod mučenjem pred stoletji, za rekonstrukcijo bizarnih in zvijačnih zgodovinskih tez," je izjavilo 12 glavnih italijanskih rabinov v sporočilu za javnost, ki je ovrglo Toaffove trditve.
12 višjih italijanskih rabinov je v sporočilu za javnost, ki zavrača Toaffejeve trditve, dejalo: "Popolnoma neprimerno je uporabljati izjave za uporabo izjav, pridobljenih pod mučenjem pred več sto leti, za rekonstrukcijo divjih in divjih zgodovinskih tez."

"Edina kri, ki je bila prelita v teh zgodbah, je bila kri toliko nedolžnih Judov, ki so bili pobiti zaradi nepravičnih in sramotnih obtožb," se nadaljuje izjava.
"Edina prelita kri v teh zgodbah je bila kri mnogih nedolžnih Judov, ubitih zaradi nepravičnih in sramotnih obtožb," se nadaljuje sporočilo za javnost.

Mesto Trent blizu avstrijske meje je pet stoletij obeleževalo Simoninovo »mučeništvo«, dokler ni leta 1965 Vatikan objavil Nostra Aetate, katere cilj je bil iztrebiti antisemitizem iz katoliškega nauka.Trentinski škof je podpisal dekret o razglasitvi da je bilo krvno obrekovanje mestnih Judov tega mesta neutemeljeno.
Mesto Trent blizu avstrijske meje je 5 stoletij proslavljalo Simoninovo »mučeništvo«, dokler leta 1965 Vatikan ni izdal Nostra Aetate, katere cilj je bil izgnati antisemitizem iz katoliškega nauka. Tridentinski škof podpiše dekret, s katerim razglasi, da je krvno obrekovanje mestnih Judov neutemeljeno

Alessandro Martinelli, delegat Katoliške cerkve za medverski dialog v škofiji Trent, se spominja dobro dokumentiranega DVD-ja in zgodovinske monografije zgodovinarja Diega Quaglionija, ki zavrača judovsko odgovornost za Simoninovo smrt. Plošča, ki jo je skupnost postavila v znamenje tragedije Judov, ki so bili mučeni, je pozivala k odrešitvi in spravi med katoličani in Judi na podlagi zavezanosti zgodovinski resnici.
Alessandro Martinelli, delegat Katoliške cerkve pri medverskem dialogu v tridentinski škofiji, spominja na dobro dokumentiran DVD in zgodovinsko monografijo zgodovinarja Diega Quaglionija, ki zavračata judovsko krivdo za Simoninovo smrt. Plošča, ki jo je skupnost postavila v spomin na tragedijo pomorjenih Judov, poziva k kesanju in spravi med katoličani in Judi na podlagi zavezanosti zgodovinski resnici.

Na vse to je dr. Amos Luzzatto komentira: »Tudi če bi avtorju uspelo dokazati, da je deviantna sekta obstajala stoletja ... je jasno, da je nikoli ne bi bilo mogoče identificirati kot judovsko skupino ali kot del judovske skupnosti. To bi bilo primerljivo s trditvijo, da rabini, ki so bili prisotni na Ahmadinedžadovi konferenci o zanikanju holokavsta v Teheranu, predstavljajo mainstream
Poleg tega dr. Amos Luzzatto ugotavlja: »Tudi če bi avtor dokazal, da je sprevržena sekta obstajala več stoletij ... je očitno, da jih ni mogoče identificirati kot judovsko skupino ali del judovske skupnosti. bi bilo, kot če bi rekli, da rabini, ki so bili prisotni na konferenci o zanikanju holokavsta (iranski predsednik) Ahmadinedžad, predstavljajo judovsko večino"

Za tipične reakcije na objavo v LiveJournalu glejte tukaj:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

Članek je nenavaden - Luzzattove izjave, narezane na drobne vermicelle, so shizofrene (sprva jih pohvali, nato pa jih v bistvu ovrže).
Vendar pa je učinek mogoče ustvariti
(a) Luzzatto sam, bolj subtilno, ne poskuša neposredno spodkopati teze
(b) časopisni kuhar, zmagovalec vseitalijanskih tekmovanj v rezanju testa za špagete,
itd.

Z drugimi besedami, po branju zapisa zagotovo vemo, da Judje ne pijejo krvi dojenčkov, le občasno ob pashi, zelo dolgo in izključno marginalizirani ljudje

Članek iz britanskega Telegrapha, ki ni napisan s citati zavračajočega nasprotnika, je opazno manj shizofren v primerjavi z Jerusalem Postom in vam omogoča, da bolje razumete nekatere podrobnosti:

Profesor ogorčil Jude s knjižno trditvijo

Judovski akademik je šokiral Italijo s trditvijo, da so Judje v srednjem veku ubijali kristjane zaradi njihove krvi, da bi jo lahko uporabili v obredih.
Judovski znanstvenik osupnil Italijo s trditvijo, da so Judje v srednjem veku ubijali kristjane zaradi njihove krvi, ki so jo uporabljali v obredih

Podrobnosti so bile razkrite v italijanskem časopisu Corriere della Sera, ki je objavil odlomke iz knjige, Velika noč krvi profesorja Ariela Toaffa.
O podrobnostih je poročal italijanski časnik Corriere della Sera, ki je objavil odlomke iz knjige "Krvava velika noč", ki jo je napisal profesor Ariel Toaff.

Trditve so zanikale vodilne judovske osebnosti, vključno z njegovim očetom Eliom, nekoč glavnim rabinom v Rimu.
Obtožbe so zanikale vodilne judovske osebnosti, vključno z njegovim očetom Eliom, nekdanjim glavnim rabinom v Rimu.

Profesor Toaff v knjigi trdi, da so ritualne uboje izvedli člani fundamentalistične skupine kot odgovor na preganjanje Judov.
Profesor Toaff v knjigi nakazuje, da so ritualne umore izvedli člani fundamentalistične skupine kot odgovor na preganjanje Judov

Knjiga opisuje pohabljanje in križanje dveletnega dečka, da bi poustvarili Kristusovo usmrtitev ob Pesahu, judovski veliki noči. Festival zaznamuje beg Judov iz Egipta in profesor Toaff pravi, da je bila krščanska kri uporabljena za "magične in terapevtske prakse".
Knjiga opisuje pohabljanje in križanje dveletnega dečka v obredni uprizoritvi Kristusove usmrtitve na pasho, judovsko veliko noč. Ta praznik je spomin na beg Judov iz Egipta in profesor Toaff trdi, da je bila kri kristjanov uporabljena v "magične in terapevtske namene"

V nekaterih primerih so kri zmešali s testom za pripravo azzimo, nekvašenega kruha, ki so ga jedli ob Pesahu. Pravi, da so se dejanja zgodila v okolici mesta Trento v sodobni severni Italiji, med 11. in 14. stoletjem.
V nekaterih primerih so kri zmešali s testom, da bi naredili azzimo, kruh brez kvasa, ki so ga jedli ob pashi. Trdi, da so se ta dejanja zgodila v okolici Trenta, danes v severni Italiji, med 11. in 14. stoletjem.

Profesor Toaff je svojo knjigo zasnoval na priznanjih Judov, za katere pravi, da so jih ujeli in sodili zaradi te prakse. Povedal je, da je bilo več usmrčenih, potem ko so priznali križanje krščanskih otrok.
Profesor Toaff knjigo utemeljuje na priznanjih, za katera trdi, da so jih pridobili od Judov, ki so jih ujeli in jim sodili zaradi teh obredov. Profesor pravi, da so jih več usmrtili, potem ko so priznali križanje krščanskih otrok

Višji italijanski rabini, vključno z Eliom Toaffom, so izdali skupno izjavo, v kateri so knjigo obsodili. "V judovski tradiciji nikoli ni bilo nobenega dovoljenja ali običaja za uporabo človeške krvi v ritualne namene. Takšno prakso obravnavajo z grozo.
Višji rabini Italije, vključno z Eliom Toaffo [tj. avtorjev oče - emdrone] izdal skupno izjavo, v kateri obsoja knjigo. "V judovski tradiciji nikoli ni bilo nobenega dovoljenja ali običaja za uporabo človeške krvi za obredne namene. Takšna dejanja se gledajo z grozo."

"Popolnoma neprimerno je uporabljati stoletja stare izjave, izluščene pod mučenjem, za oblikovanje enoličnih in napačnih zgodovinskih tez. Edina prelita kri v teh zgodbah je kri mnogih nedolžnih Judov."
"Popolnoma nesprejemljivo je uporabljati izjave, stare več sto let, pridobljene z mučenjem, za oblikovanje osupljivih in izkrivljenih zgodovinskih tez. Edina prelita kri v teh dogodkih je bila kri mnogih nedolžnih Judov."

Profesor Toaff, ki poučuje srednjeveško in renesančno zgodovino na univerzi Bar Ilan v Jeruzalemu, je dejal, da je bila reakcija "sramotna", saj niso prebrali knjige, ki še ni bila izdana.
Profesor Toaff, ki poučuje srednjeveško in renesančno zgodovino na Univerzi Bar Ilan v Jeruzalemu, je dejal, da je bil odziv "sramoten", ker njeni avtorji niso prebrali knjige, ki še ni bila objavljena.

Poudaril je, da je praksa omejena na "majhno skupino fundamentalistov".
Poudaril je, da je bil ritual omejen na "majhno skupino fundamentalistov"

Dodal je, da bi bil napad na celotno judovstvo podobno kot obtoževanje islama za dejanja ekstremističnih muslimanov. "Utrpeli so zaradi travme množičnih samomorov. To je bilo zanje neke vrste maščevanje in način iskanja odrešitve."
Dodal je, da bi bili napadi na judovstvo na splošno podobni, kot če bi islam krivili za dejanja muslimanskih skrajnežev. "Trpeli so zaradi travme množičnega samomora [sic]. To (obredi) je bilo na svoj način maščevanje zanje, v iskanju odrešitve."

Cerkev, ki je za umor svojega boga krivila Jude, je ustvarila podobo »ljudstva, ki ubija boga«. Ker je bilo križanje Boga povezano z njegovo udeležbo pri zadnjem obroku (Seder), so ljudje imeli idejo o obredni uporabi Judov krščanska kri. Prvo obtožbo obrednega umora v Angliji je podal Jud leta 1144, ki je trdil, da so se evropski Judje zarotili proti vsem kristjanom in se zaobljubil, da bo vsako leto žrtvoval krščanskega otroka.

Podobi Satanovega glasnika in fanatika, čarovnika, ki je križal otroke iz sovraštva do Jezusa, ki si ga je izmislila cerkev, so dodali mit o potrebi po krvi za judovske praznike. Te obtožbe so prisilile cesarja Friderika II., da je sestavil svet znanstvenikov, v katerem so bili tudi spreobrnjenci. Odredil je, da če je Judom prepovedano uživati živalsko kri, ne bodo hlepeli po človeški krvi, ker je to gnusno, v nasprotju z naravo in človeški odnosi med Judi in kristjani, to pa Judom grozi s smrtjo in zaplembo premoženja.

V članku »Namesto opravičila« je briljantni Zhabotinsky zapisal: »Do zdaj so nam ritualne umore skoraj vedno vsiljevale nesposobne, nespretne roke ... Zdaj ni tako težko najti judovskega krivoprisežnika: obstajal je veliko tega dobrega v prejšnjih časih, še posebej zdaj.«

Židovska lažna priča

Čakala sva. V Italiji je izšla knjiga rabina Ariela Toaffa, profesorja na izraelski univerzi Bar-Ilan, »Krvava pasha: Judje Evrope in ritualni umori«. Trdi, da so Judje ubijali kristjane, da bi kri uporabili za skrivne obrede, pogosto ob pashi, saj je bil izhod iz Egipta simbol osvoboditve od kristjanov. Opisal je pretepanje in križanje dveletnega Simona na pasho leta 1475, da bi ponovil Jezusovo križanje. Njegovo kri so uporabljali "v čarovništvu in zdravilne namene" Potem ko so njegovo truplo našli v jarku blizu judovske hiše, so vse tridentske Jude po dolgotrajnem mučenju zažgali na grmadi ali jim odsekali glave. Vatikan je Simona razglasil za svetnika. To je, tako kot druge »nedolžne judovske žrtve«, ki so jih pobili kristjani, sprožilo pogrome. Šele v dvajsetem stoletju. Vatikan je bil prisiljen preklicati čaščenje Simona.

V severni Italiji, piše Toaff, so kri mešali z vinom in testom matzo: »Od 1100 do 1500. Več krščanskih otrok je bilo dejansko križanih, kar je povzročilo povračilne ukrepe proti celotni judovski skupnosti – kaznovalne množične pomore moških, žensk in otrok. Niti v Trentu leta 1475 niti drugod po Evropi v poznem srednjem veku Judje niso bili nedolžne žrtve ... Majhna skupina aškenaških fundamentalistov ... je žrtvovala ljudi.« Toaff nasprotuje zgodovinarjem, ki trdijo, da so vsa priznanja narekovali krvniki. Med dokumenti je odkril izpovedi v jidišu in meni, da razkrivajo protikrščansko literaturo, judovske molitve in obrede: »V hebrejski liturgiji je zelo močan protikrščanski ton in tega si sodniki ne morejo izmisliti: oni so ne poznam aškenaških molitev.

V intervjuju za italijanski tisk je Toaff dejal, da so se Judje maščevali z obrednimi poboji za poboje, prisilno krstenje in preganjanje križarjev od leta 1096. »Ta dejanja so bila instinktivna, brutalna in kruta, nedolžni otroci pa so postali žrtve ljubezni do G-d in maščevanje. Njihova kri je oprala oltarje Boga, za katerega so Judje verjeli, da ga je treba voditi, včasih nestrpno potiskati, da ga zaščiti in kaznuje,« piše Toaff v predgovoru knjige.

Ljudje umirajo za kovino

»Ne bom izdal resnice in akademske svobode, tudi če bom križan. Poskušam pokazati, da so bili Judje takrat posiljevalci, ker so trpeli zaradi nasilja kristjanov. Ne trdim, da judovstvo opravičuje umore, vendar so bili med Aškenazi skrajneži, ki so ubijali ljudi in to opravičevali. Dokazal sem, da je bila v pashi kri. Na podlagi mnogih pridig sem sklepal, da so Aškenazi uporabljali kri, verjeli so v zdravilno moč otroške krvi. Med aškenaškimi zdravili so bili praški s krvjo. Rabini so to dovolili, ker je bila kri suha. Potrditve o umorih ni, vendar so molitve, kletvice in sovraštvo do kristjanov morda spravile kakšnega norca. V Nemčiji so krošnjarji prodajali posušeno kri... Judje so počeli isto. Med zaslišanimi v Trentu je bil tudi Jud Asher, ki je prodajal posušeno kri. Ena od prič je povedala, da so mu v Benetkah sodili zaradi alkimije. V arhivih sem našel dokumente o njem. Ni lahko zavreči vseh priznanj.

Predstavljajo me kot novega Yigala Amirja. Ni se treba bati povedati resnice... Pišem za inteligentne ljudi, ki vedo, da so bile med Judi različne struje. Znanost se ne more izogniti občutljivim vprašanjem. Če jaz ne napišem resnice, jo bo našel nekdo drug. Po 35 letih raziskovanja nisem postal antisemitski idiot in nisem napisal knjige za denar,« je povedal za Haaretz.

Kot je zapisal Jabotinsky: »Oni (Nejudje) običajno rečejo tole: »Seveda ne dvomimo, vi in vaši ljubljeni tega ne veste. Ampak ... morda vaši rabini vedo? Ali obstaja veliko starodavnih religij, v katerih so najvišje skrivnosti znane le redkim posvečencem? Drugi so še prijaznejši, gredo dlje, po poti popuščanja, in si zastavijo vprašanje takole: »Mogoče je to kakšna posebna sekta? Ali lahko zagotovite, da poznate vse sekte v nedrju judovstva in vse skrivnosti vsake sekte? Torej imamo fanatike – biče in evnuhe – ali smo res odgovorni zanje? Zakaj bi se toliko sekirali in brez razlikovanja zanikali tisto, kar navsezadnje morda obstaja v resnici?«

Z igranjem na rasno karto je Toaff upal na razumevanje Sefardov v Italiji – ni se izšlo. Le levičarski judovski zgodovinar Sergio Luzzatto, strokovnjak za francoska revolucija, je svojo knjigo označil za "veličastno". Glavni italijanski rabini so izjavili, da je bila "takrat prelita kri nedolžnih Judov, ki so bili zaradi tega ubiti nepravične obtožbe" Ubogi avtor se pritožuje, da je bil stisnjen v kot, da ga stari prijatelji v Italiji nočejo poznati, da so ga izključili iz zgodovinskega časopisa Zohar in zdaj se boji, da bo izgubil mesto v Bar-Ilanu. Njegov oče, nekdanji glavni rabin Italije, ki ga je papež Wojtyla omenil v svoji oporoki, ga ni želel videti. Prvih 1000 knjig prodanih v enem dnevu in natisnjena je že druga izdaja, a Toaff pravi, da noče jemati avtorskega honorarja za knjigo in se ne želi pojavljati na televiziji: »Nočem hujskati proti - Semitizem. 7 let sem raziskoval s študenti Bar-Ilan. Morda bi knjigo morali izdati v Izraelu, hitreje bi me razumeli ...«

»Skrajneži so nas v preteklosti pripeljali do holokavsta zaradi lažnih obtožb. Želim pokazati, da sovraštvo in hujskaštvo izzovejo tisti, ki to izkoriščajo. Napadanje celotnega judovstva je kot obtoževanje islama za dejanja skrajnežev. Judje so trpeli zaradi samomora (?). Bilo je maščevanje in iskanje osvoboditve,« pravi Toaff.

Dobra strategija. Uporabite delo študentov, poigrajte se z levico, pomerite Aškenaze s Sefardi, pobelite islam in na tihem opravičite svojo knjigo! Nekateri antisemiti zanikajo holokavst, drugi na novo pišejo zgodovino Izraela, tretji pa si izmišljajo zgodovino Judov. In samo Toaff je postavil prednost: že v dvajsetem stoletju ni bilo Juda, ki bi dokazal resničnost uporabe krvi pri Judih. Spotoma podpira pravljico, ki nas je stala dva tisoč let preganjanja – o križanju Jezusa s strani Judov in oskrunjenju imena G-d, ki mu pripisuje željo po krvi. In vse na podlagi priznanj pod mučenjem! Vatikan, islamisti in neonacisti s pravoslavci bodo plačali v celoti. Konec koncev, RABINI JE SIN BIVŠEGA GLAVNEGA RABINA ITALIJE, profesor na HEBREJSKI UNIVERZI v IZRAELU, to pravi. Kaj pa priznanja pod mučenjem, da so plesali s hudičem in se spreminjali v duhove?

Toaff pravi, da je želel razbiti tabu. Tako povprečen znanstvenik napiše senzacionalno knjigo, da bi izboljšal svojo obledelo kariero na račun varnosti judovskega ljudstva, ki ga je postavil na raven afriških kanibalov. Postanite lopov za denar in slavo. Za razliko od Juda Toaffa sta papeža Inocenc IV. in Gregor X. krvno obrekovanje zavrnila. O ljudeh, kot je Toaff, je zapisano - Bogdim, Malshinim, Minim in Mosrim (izdajalci, obrekovalci, heretiki in informbirojevalci): naj nimajo upanja, naj poginejo in odpadejo od judovskega ljudstva.

Gravura iz 15. stoletja, ki prikazuje diagram judovskega obrednega umora krščanskega otroka Simona Trenta. Umetnik ni bil preveč len, da bi podpisal ime vsakega Juda in upodobil sramotne oznake - okrogle rumene lise.

Eden najbolj škodljivih in vztrajnih antisemitskih mitov je domnevni ritualni umor krščanskih otrok s strani Judov, da bi njihovo kri zmešali s pashalno maco. Ta obtožba je toliko bolj divja in nesmiselna, ker je v Tori Judom na splošno prepovedano jesti karkoli s krvjo!

Vsak Jud se je skoraj zagotovo vsaj enkrat v življenju srečal s »krvno obrekovanjem«. Še bi! Konec koncev je to najljubša tema vseh nacionalistov-hura-domoljubov, fašistov-nacistov in antisemitov. Ne prezirajo ga niti agresivni radikalni islamski pridigarji, niti strni katoliški, pravoslavni in kateri koli drugi duhovniki.

Zakaj, duhovniki - celo poslanci različnih dum postavljajo to temo z vso resnostjo. In karikaturisti nasploh molijo k njej: od ultraliberalnega evropskega tiska do arabskih medijev. Kri nedolžnih dojenčkov je priljubljena tema za ilustriranje protiizraelskih člankov, poročil, zapiskov in komentarjev ...

protiizraelska karikatura iz sirskega časopisa

Prvič je bila taka obtožba podana že dolgo pred pojavom krščanstva - v času vladavine sirskega kralja Antioha IV (163 pr. n. št.). Temelji na blodnjavi zgodbi o neznanem dečku, ki mu je uspelo pobegniti Judom, ki so ga ugrabili in zadržali. celo leto v ujetništvu, da bi ga kasneje na veliko noč darovali in pili njegovo kri. To, kar je povedal, zelo spominja na pripovedi očividcev o čarovniških sabatih, satanističnih misterijih in podobnih nočnih morah, kot bi izpod peresa kakšnega drugega Lovecrafta, Edgarja Poeja ali Gogolja.

Zanimivo je, da so bile popolnoma enake obtožbe v uporabi že v času rimskih cesarjev, le da so veljale ... za kristjane (!), saj Rimljani - doslej - niso videli razlike med prvimi kristjani in Judi. Torej »ognjeni pridigarji« niso prišli do ničesar novega.

Kot že omenjeno, je to imelo svoje nadaljevanje. Zgodovinar Thomas iz Monmoutha je v svoji »Biografiji in čudeži svetega Williama iz Norwicha« (1173) sprožil obtožbe o judovskih obrednih umorih v srednjem veku. Ta knjiga med drugim opisuje strašen umor devetletnega Angleža Williama iz Norwicha (Norfolk), ki se je zgodil na veliko noč 1144. Do izida zgodovinarjevega dela je bil deček že kanoniziran kot sveti mučenik, ki naj bi ga Judje ukradli in žrtvovali. Kot da to ne bi bilo dovolj, je bila zgodba polna pohotnih in sadističnih opisov strašnega in sramotnega mučenja, ki so mu Judje podvrgli Williama v posmeh mukam Jezusa Kristusa. Po smrti mučenega otroka so Judje pobrali vso njegovo kri in jo zamešali v testo, iz katerega so spekli maco. Neki Theobald je vse to prijavil oblastem. Po tem so bili pobiti skoraj vsi Judje v mestu, le nekaterim je uspelo pobegniti.

Novica se je hitro razširila po Evropi, povsod pa so jo spremljali spontani pogromi in izgoni Judov. Tudi papeški dekreti, ki so kategorično zanikali možnost žrtvovanja ljudi med Judi, niso pomagali.

Papeška bula iz leta 1164. Državni zgodovinski muzej. Moskva, Rusija

Tu so njihovi citati: "... in da si nihče ne upa očitati Judom uživanje krščanske krvi v obredne namene ...". In še: "in kdor se opogumi, ko se seznani z vsebino tega odloka, da mu nasprotuje, potem naj plača ... z izobčenjem". Papež Inocenc IV., bula z dne 25. septembra 1259.

"In tisti, ki si kljub temu upa očrniti Jude zaradi krvavih grozodejstev, bo moral biti obravnavan kot nemilost vsemogočnega Boga in njegovih apostolov Petra in Pavla.". Papež Martin V. (1417-1431) v buli z dne 20. februarja 1422.

Toda tragedija se je vedno znova ponavljala; iz stoletja v stoletje so Judje umirali v nemirih in nemirih v rokah divje množice.

Na splošno antisemitizem kot tak in antisemitska čustva v srednjeveška Evropa so bile norma. Judje so iskreno veljali za hudiče pekla, zmožne vsakega zla, saj so nekoč dvignili roko nad »božjim sinom«. Odgovorni so bili za potres v Rimu (1020), epidemije kuge in črnih koz ter lakoto; Obtožbe Judov o zastrupljanju vodnjakov in izvirov so se razširile na široko in z zapletenimi različicami.

Konkretno glede »krvne obrekovanja« zgodbe o obrednem umoru krščanskih otrok s strani Judov niso bile vse enake. V bistvu sta bili dve vrsti: angleški (tako rekoč »klasični«) in nemški.

Za angleški tip je značilna zgodba o ugrabitvi in umoru otroka s strani Judov. Otrok je simboliziral čistost, zdelo se je, da pooseblja Kristusa in je Judom služil kot žrtev za veliko noč. Angleški tip vključuje primere krvne obrekovanja v Gloucestru (1160), Pantoise (1179), Londonu (1181), Brasnu (1192), Norwichu (1235), Fuldi (1235), spet v Londonu (1244), Parizu (1244) , Valreas (1247) in Lincoln (1255).

Če v angleška verzija Judje so ugrabili otroka, potem je za nemško različico značilno, da je ženska otroka prodala Judom. Včasih je mati ali mačeha prodala sina, včasih pa gospodarica hlapca. Tudi v zgodbah »nemškega tipa« pozornost ni bila osredotočena na zasmehovanje Odrešenikovega trpljenja, temveč na dejstvo, da so Judje potrebovali krščansko kri. Domnevali so, da so ga uporabljali v čarovniške namene ali za pripravo strupov. Nemški tip vključuje primere v Pforzheimu (1261), Mainzu (1279), Münchnu (1285), Oberweslu (1286), Bernu (1287) in Kremsu (1293) ...

Judovski pogrom v Frankfurtu na Majni (nemška gravura, 1624)

Nekaj variacij na temo "krvne obrekovanja" se je pojavilo od leta 1215, ko je cerkev sprejela nauk o evharistiji: odslej sta oblat in vino za obhajilo veljala za Kristusovo meso in kri, v skladu z njegovimi besedami pri zadnji večerji. Takoj so se pojavile nove govorice: Judje naj bi ukradli (opcija: v to nagovorijo slaboumne župljane ali njihove krščanske dolžnike) cerkvene oblate in s svojim nečistim čarovništvom iz njih črpali Kristusovo kri, ki je seveda dodana. na matzo, in tako naprej ... Ni treba posebej poudarjati, da je bilo na podlagi tako absurdnih in nesmiselnih obtožb masakriranih več sto tisoč Judov.

Krvava legenda in posebne obtožbe proti Judom vedno niso prihajale iz množice, ne iz navadni ljudje. Samo pogrom je nastal spontano, kot posledica pridiganja enega ali drugega napol ali popolnoma norega meniha, kot je bil na primer leta 1146 v Mainzu, kjer je pridiga nekega Rudolfa spodbudila krščansko prebivalstvo k pošastni pogrom. Kardinal Ganganelli (bodoči papež Klemen XIV., takrat pomočnik svete inkvizicije) piše, da je ta menih štel za svojo dolžnost »razburiti krščansko ljudstvo in mu pridigati domnevno pravično maščevanje nad Judi, željnimi krščanske krvi. In čeprav je bil hkrati tako razjarjen, da bi moral biti sam podvržen preizkusom zvestobe Kristusovi besedi, je bilo njegovo pridiganje uspešno. Prebivalstvo Mainza, navdušeno nad tem menihom, je izvedlo strašen krvavi poboj Judov.«.

Vendar je množica lahko divjala, kričala in divjala, kolikor je hotela, vendar oblasti niso smele dovoliti, da ljudje linčujejo Jude. Zakaj? Ker je moralo vse izgledati zakonito: obtožba - sojenje - zaplemba premoženja - izvršba. Poleg tega je bilo sojenje v 99% primerov čista formalnost: vsa "priznanja" o umorih Judov so bila brez izjeme iztisnjena z mučenjem.

Čemu je vse to namenjeno? Skrinjica se enostavno odpre: ključna beseda tukaj je »zaplemba premoženja«. Vsi ti strašni zločini so bili zasnovani in organizirani zaradi ropa.

Obrnimo se na kronike tistih let: "Škof Trois-Châteauja, parad Valencie in nekateri drugi plemiči in oblasti omenjene province so izkoristili priložnost v Valreasu, da so zaplenili premoženje Judov ..."(1271).

antisemitski letak iz tretjega rajha, ki opisuje zgodovino krvnega obrekovanja

»Pogosto se zgodi, da sami očetje teh otrok ali drugi kristjani, nasprotniki Judov, otroke skrivaj skrivajo, da bi Judom očitali, da bi od njih prejeli določeno vsoto denarja ...«(1301)

»...in vse to, da bi prisilili Jude, da dajo odkupnino zase, da bi oropali njihovo premoženje in bogastvo ter metali kamne vanje, si mnogi kristjani izmišljujejo ... razne strašne bajke, nato pa sami bojijo se jih ...«(1422)

Da je bilo krvno obrekovanje v mnogih primerih le krinka za ropanje Judov, najdemo tudi v zbirnem memorandumu kardinala Ganganellija. Navaja besedilo pisma beneškega doža vladarju Padove z dne 22. aprila 1475: »Prepričani smo, da je ta govorica o umoru dečka izmišljena in izmišljena za določene namene ... govorica, da so Judje ubili krščanskega dečka, je brez vsakršne podlage in je bila le način, kako iz teh nesrečnih ljudi iztisniti denar. ”.

Mit o krvave žrtve, kot črni ptič Feniks, se nenehno znova rojeva iz pozabe, vznemirja ume in kliče po pokolu. Naše stoletje ni bilo izjema. Še vedno obstaja in ne bo izginila v antisemitskih brošurah in letakih, izdanih v Rusiji, Nemčiji, Ameriki in številnih arabskih državah.

Morda bi bilo koristno prebrati: