Altay şamanları. Shodoev Nikolay Andreyeviç

ne olduğunu anlamak için gizli bilgi Sibirya'nın ruhani liderleri tarafından ele geçirilen KP muhabiri, Altay'ın ünlü "beyaz" şamanlarından biri olan Anton Yudanov ile bir araya geldi. Ve Rusya Bilimler Akademisi Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü Şamanizm Çalışmaları Merkezi başkanı Dr. tarihi bilimler Valentin Kharitonov.

Kimler şaman olabilir?

Sıradan bir insanın şaman olması imkansızdır. Gerçek bir şaman dokuz farklı niteliğe sahip olmalıdır:

Hediye miras kaldığı için atalardan biri şaman olmalıdır.
Vücutta "ilahi bir işaret" olmalıdır - bir kol veya bacakta yumruk büyüklüğünde bir ben veya altıncı parmak.
Kişi ruhları görebilmeli ve onlarla iletişim kurabilmelidir.
Ruhunuzu başka dünyalara bir yolculuğa gönderme yeteneğine sahip olun.
İlaçsız tedavi edin.
Ateşi evcilleştir.
Hayvanların dilinden anlayın.
Kabile ruhlarının ritüellerini, şamanik dualarını ve isimlerini bilir.
Halkınızın sözlü epik yaratıcılığının, gelenek ve göreneklerinin koruyucusu olmak.

Anton Yudanov - Shchukinsky'den lider
Yakın zamanda, Gorny Altay'a yaptığım bir iş gezisi sırasında, bu tür eski bilgi taşıyıcılarından biriyle tanışmayı başardım. 67 yaşındaki Anton Yudanov, orman çalılıklarında değil, karısı ve oğluyla birlikte Gorno-Altaysk'ın eteklerinde iyi donanımlı üç odalı bir dairede yaşıyor. Şamanik manyağın yerini spor ayakkabılar, kot pantolonlar ve bir tişört alır. Makine operatörleri okulunda, Krasnoyarsk Orman Mühendisliği Enstitüsü'nde ve Shchukin Tiyatro Okulu'nda okudu (Plyushkin'e göre diplomasını Ölü Canlardan savundu).

Rosconcert ve Tiyatro'da pandomim topluluğunda traktör sürücüsü, yükleyici, oyuncu olarak çalıştı. Puşkin. Yirmi yıl Moskova'da yaşadı ve birkaç kez evlendi. Dört yıl boyunca, hala Pesnyary'de değil, Orbit-67'de şarkı söylediğinde, Mulyavin ile Minsk'te yönetmenlik yaptı. tabiri caizse, resmi biyografi. Resmi olmayan bir biyografiye göre Anton Yudanov, kuzey Altaylıların bir kabilesi olan Tubalar'ın lideri olan bir zaisandır. "Beyaz" şamanlara dönüştü.

Geçen yüzyılın otuzlu yıllarında, tüm etkili Altay şamanları kışın bozkırda trenden atılarak Kazakistan'a götürüldü. Yudanov'un, anıtı şu anda Gorno-Altaysk şehrinin ortasında duran bir Altay hikaye anlatıcısı ve şaman olan büyükbabası da zulüm gördü.

Büyükbabamın yolunu takip etmek zorunda kaldım ama Altay'ın ruhani temellerine ancak 50 yaşında döndüğüm ortaya çıktı - Yudanov ağır bakışlarıyla bana bakıyor. - Daha önce imkansızdı, çünkü bunca zaman Rusya'da Karanlık Krallığın Çarı hüküm sürüyordu. Ancak Tanrı, görevi Şeytan'ı yok etmek olan Mihail Sergeevich Gorbaçov'u gönderdi.

Gorbaçov bir kurtarıcı mı?!

Hayır, o sadece uzaydan gelen daha yüksek güçler tarafından "yönetildi".

Putin şamanlara yakışır mı?

Bu en iyi kral Rus halkı. Romanovlardan daha iyi. Ama Rusya'yı derin bir hırsız deliğinden çıkarabilecek mi?

Ruhlarla nasıl iletişim kurarlar?
Uzmanlar, şamanların sezgi geliştirdiğine inanıyor. Ve bu altıncı his, onların değiştirilmiş bilinç durumlarına (ASC) girmelerine izin verir. Ve sonra ruhlarla oldukça somut bir şekilde iletişim kurabilirler. Somnologlar, rüyalar gerçek olarak algılandığında şamanik transa "berrak rüya" adını verirler. ASC fenomenini inceleyen bazı bilim adamları, bunun çoğu insan için hala erişilemeyen yeni bir dünya görüşü seviyesi olduğuna inanıyor.

Birçok şaman bu duruma uyarıcılar ve halüsinojenik maddeler kullanarak ulaşır.

Uyuşturucu kullanıyor musun? - Yudanov'a soruyorum.

Beni değil. Diğerleri özel bir bitkisel infüzyon, bu da ruhu vücuttan çıkarmanıza izin verir. Ama en önemlisi, şaman yaşamı boyunca kendisini saldırganlık, kızgınlık ve depresyonla ilişkili duygulardan kurtarmaya çalışır. Ne kadar az kızgınsan, gücün o kadar büyük, daha derini görüyorsun.

Shchukinsky'de okurken, öğrenci arkadaşlarınızın kaderini tahmin ettiniz mi?

Eskidendi. Andryusha Mironov, konuştuğumuzda şöyle dedim: "Sıkı bir iplik üzerinde çalışıyorsunuz ve aşırı gerilmiş bir iplik bir gün kopacak ve bu çok hızlı bir şekilde olabilir." Tam bir yıl sonra öldü. Geleneğimizde, bir kişiye üzücü bir sonuç hakkında ipucu vermezseniz, o zaman sorumlusunuz. Söylemek bir zorunluluktur. Ve anlayacak, anlamayacak - bu onun işi.

Tüm şamanlar kahin midir?

Sadece biz, "beyazlar", Altay'ın gücünün yardımıyla uzayı düşünceyle aşar, başkalarının görmediğini görür, başkalarının duymadığını duyarız. Işıkla ve cennetle bağlantılıyız. ile ilişkili bir kişi yeraltı ve aynı zamanda gölgeler ve ışık dünyasıyla üst dünya - bu, Avrupalıların anladığı gibi, kelimenin anlamında bir şamandır. Yani özel kıyafetler giyen, tef çalan (ve bu alt krallığın bir enstrümanıdır) ve seyircilerin önünde dönen kişi. O siyah".

benimle uzayda buluş
Her şamanın kendi kutsal dağı vardır. Muhatabımın iki tepeli bir dağı var. Yerel inanışlara göre, bir ruhlar ülkesi var - Shambhala. Bir şaman ona 10 km'den fazla yaklaşamaz. Yudanov en yakın köye gelir, tepelerinde dua eder ve ayrılır.

Ancak Belukha, her yıl birkaç bin kişi tarafından fethedilir. Nasıl yani?

Bu saygısızlıkla elimden geldiğince mücadele ediyorum. İnsanlar nasıl anlamaz - sıradan bir kişinin Shambhala'ya girmesi yasaktır! Bu arada, Belukha'yı fethedenlerin çoğu ölüyor.

Çökmelere neden olan sen misin?

Hayır, Altay yapıyor. Bu bölgede sıklıkla gizemli bir şeyler olur. Örneğin, grup rehberle birlikte yolun bir aşamasını geçtikten sonra, iz sanki yokmuş gibi kaybolur. "Komsomolskaya Pravda" nız bir zamanlar benim türbeme "öldürücü dağ" adını vermişti, burada son yıllar turistlerin çoğu öldü. Ama bu bir dağ değil - bir katil, ama siz intiharlarsınız. En içteki sırrına yaklaşmak isteyen herkes kendini atar...

Psikiyatristler uzun zamandır şamanları deli olarak görüyorlar, çünkü geleneksel olarak "şamanik hastalık" olarak adlandırılan durumun tezahürü, dış belirtiler açısından şizofreniyi andırıyor. Aslında, aynı anda hem transta hem de gerçekte olmalarına izin veren bazı zihinsel tekniklere sahipler. Şamanlar bu konuda doğumdan itibaren veya bir akıl hocasının yardımıyla eğitilirler. "Ruhlardan seçilmiş kişi" kendi beyninin çalışmasını hiçbir şekilde dengeleyemezse, o zaman zihinsel sorunlar yaşamaya başlayabilir.

Belukha'ya yaklaşmadan bile Kozmos ile nasıl iletişim kuracaksınız?

Düşüncenin yardımıyla - dünyadaki en yüksek enerji. Örneğin, bir Amerikan şaman olan kozmogonideki kardeşimle ruhlarımızda böyle buluşuyoruz. O orada, Amerika'sında "havalanıyor" ve ben burada "havalanıyorum". Buna şamanizm denir - değiştirilmiş bir bilinç durumuna girmenize ve diğer dünyalara seyahat etmenize izin veren özel bir şamanik uygulama.

Tef neden çalınır?
- Tefin olduğunu görmediğim bir şey ...

Ben de büyükbabam gibi topshur çalıyorum (dombra şeklinde iki telli bir müzik aleti. - Ed.). Onları kendim yapıyorum. Genel olarak, yüksek inisiyasyona sahip deneyimli bir şaman, tef ve şaman kostümü olmadan başka bir dünyaya zihinsel bir yolculuk yapabilir.

Bilim adamlarına göre, bir şaman ateşin etrafında dans edip tef çalarak ruhları çağırdığında, yakındaki seyirciler de hayalet görüyor gibi görünüyor. Aslında şamanlar insanları hipnoza sokar. Laboratuar çalışmaları, bir tefin vuruşunun merkezde değişikliklere neden olduğunu göstermiştir. gergin sistem. Şaman saniyede 4 - 7 vuruş frekansı ile atar, bu ritim frekans ile çakışır beyin dalgaları rüyalar, hipnotik görüntüler ve trans ile ilişkili. Bir elektroensefalograf kullanan bir deney, bir şamanın bu "müziği" on dakikada çalarak Japon Zen ustalarının altı saatlik derin meditasyon uygulamasından sonra elde ettikleri türden bir transa ulaştığını buldu.

Nasıl davranırlar?
Hastayı iyileştirme seansları sırasında alınan elektroensefalogram verileri, şaman ve hastanın beyninin aynı ritimde çalışmaya başladığını gösterdi. seanstan sonra duygusal durum ve hastanın bağışıklık sisteminin işleyişi düzelir. Bir keresinde, bilim adamları şamandan test gönüllüleri üzerinde farklı davranmasını istediler: ve birinin ateşi çıktı, birinin şiddetli baş dönmesi hissetmeye başladı ve biri bunu fark etmeden sandalyede sallanmaya başladı. Uygulamadan, bir şamanın etkisinden sonra iyileşmenin meydana geldiği durumlar bilinmektedir. Ancak uzmanların hiçbiri tedavi edenin şaman olduğunu söylemeyecek. Ne de olsa hastaları arasında her şeyden önce gücüne inanan insanları seçiyor. Psikoterapi açısından bu anlaşılabilir bir durumdur: Hasta bir tedaviye inandığında plasebo etkisi işe yarar. Üstelik 15-30 dakikalık bir ziyaretle doktordan farklı olarak, bir şaman hastalık ve ölümle mücadelede hastayla birkaç gün geçirebilir...

Tedavi ediyor musun?

Genellikle kısırlık veya zor doğum durumunda bir şaman çağrılır. bir gün çok güzel kadın Uzun süre hasta olduğu ve hatta intihar etmek istediği için doğum yapamadı. Ve ben onun DIŞINDA, onsuz, yani uzaktan bir ameliyat geçirdim - ve yakın zamanda ikinci çocuğunu doğurdu. Bir şaman şifa ile meşgul olduğunda, hastalığı sanki bir kişinin ruhu süptil dünyada kaybolmuş gibi görür. Onu bulur ve iyileştirir.

Şamanizm ile diğer dinler arasındaki fark nedir?

Bir Müslüman öldüğünde cennette Muhammed ve diğer peygamberler tarafından karşılanır. Bir Hristiyan öldüğünde onu melekler karşılar. Bir Budist öldüğünde Buda ile tanışır. Ve bir şamanist öldüğünde atalarıyla buluşacaktır.

REFERANS
"Şaman" kelimesi (Evenki kelimesinden "saman" - heyecanlı, çılgın bir kişi) 17. yüzyılda ödünç alınmıştır. Tungus'ta Ruslar. En yüksek şaman rütbesi - zaarin - 19. yüzyılda zaten nadirdi. Havaya yükselebilir ve ağaçların taçlarının üzerinde uçabilirdi. Ve eski efsanelere göre ilk şamanlar, atlarının üzerinde bulutlarda uçabiliyor ve modern torunlarının tekrarlayamayacağı mucizeler gerçekleştirebiliyorlardı.

Shambhala Belukha Dağı'nda mı?
Altay şamanları, Shambhala'nın kutsal Belukha dağının (en çok yüksek nokta Sibirya - 4506 m), ancak - farklı bir boyutta, bu nedenle yalnızca değiştirilmiş bir bilinç durumunda görülebilir. Ve bu herkese verilmiyor. Şamanlar, sıradan bir insanın Belukha'ya adım atamayacağını çünkü orada tanrılar ve ruhlar yaşadığını söylüyor. Ve enerjisel olarak Kozmos ile bağlantılı olan Dünyanın merkezi var.

ALINTI

Hasta ruhuna yolculuk
“Demir Dağ'a vardığında, tepeye ulaşma gücü olmayan diğer şamanların beyazlamış kemikleriyle kaplı olduğunu görür. Mağaraya girer - Yeraltı dünyasının girişi, "Dünyanın çenesi". Önünde denizi görür ve kıl kadar bir köprünün üzerinden karşıya geçer. Hayatı boyunca kapının arkasına kulak misafiri olduğu için kulağından bir direğe çivilenmiş bir adam görür; öteki, iftiracı dilden uzaklaştırılır; obur, en iyi yiyeceklerle çevrilidir, ancak onlara ulaşamaz. Böylece Cehennem Kralı'nın çadırına varır ve dikkatini çekmeye çalışarak tef ile alnına dokunur ve tekrarlar: “Mergu! Mergu!" Tefine şarap dolduruyormuş gibi yapar ve onu Cehennem Kralı'na sunar. Nazik olur ve ruhunu vermeyi kabul eder.

Seans biter, şamandan bir tef alınır ve üç kez vurulur. Şaman uyanır gibi gözlerini ovuşturur.”

Tanınmış bir şamanizm araştırmacısı olan George Harner, şamanın hastaların ruhunu bulup eve getirmek için cehenneme inişini böyle anlatır.

* Maniac - hayvan derisinden yapılmış özel bir pelerin.

Onlar kim - şamanlar? Harika insanlar mı yoksa sadece ölümlüler mi? Kim şaman olur? Şamanlar nasıl yaşar? Bu sorular, hayatımda bir şey olana kadar bende meraktan başka bir şey uyandırmadı. O zaman en harika insanla tanıştım - beyaz şaman Arjan Kezerekova. Onu dünyaya anlatabileceğim zaman geldi...

Altay taşrasında tamamen basit bir hayat yaşayan harika bir insanı size anlatacağıma uzun zaman önce söz verdim. 2009'da yollarımız kesişti ve umarım Tanrı, iletişimimizin çok uzun süre devam etmesinden memnun olur. Bu kişi giyiyor sıradışı isim- Altay'da Aziz anlamına gelen Arzhan. Ve adı gerçekten de iç dünyasına tekabül ediyor. Arzhan - ünlü Altay şamanı, kam ve kaichi demek daha iyidir. O, insan hastalıklarının şifacısıdır, ancak en önemli avantajı, Arzhan'ın gerçek bir ruh şifacısı olmasıdır. Böylece Altay'ın beyaz şamanı hakkında bir hikayeler döngüsüne başlıyorum. Ama önce ilk şeyler…

Ölüm yaklaştığında, hayat boş ve soğuk olur. Etrafınızdaki dünyaya olan tüm ilginizi kaybedersiniz. Ama sana gerçekten söylüyorum, eğer böyle bir anda yanında bir gören varsa, tüm insanların en mutlusu sensin. Sonuçta, herkes ölümü göremez ...
Hayatımın bu anında Arzhan ile tanıştım.
Tüm dekorasyonu keçi derisiyle kaplı bir bank, Altay örtülü eski bir kanepe, ritüel nesnelerin olduğu bir masa, köşede bir ocak ve sahibinin oturduğu bir masa olan küçük bir odaya girdik. Kısa boylu genç bir adam bize iyi huylu bir şekilde gülümsedi, ama gözlerinde o kadar çok bilgelik ve deneyim vardı ki, derin yaşlı bir adamın gözleri gibi görünüyordu. Hemen hakkında birçok efsane bulunan iki telli bir çalgı olan topshur'a dikkat çektim.

Arzhan'ın kendisini ziyaret edenlerin durumunu topşura ifadesi ile belirlediği söylenmiştir. Topshur, normal boyun yerine, insan kafasına benzeyen tahtadan yapılmış bir kafaya sahiptir. Enstrümanın ruhu budur.

O anda ruhun yüzü derin bir üzüntü ifade etti. Kötü işaret, diye düşündüm. Şaman bizi oturmaya davet etti ve herkes kendine uygun bir yer seçti. Sobada ateş yanıyordu, dışarısı soğuktu, sıramızı uzun süre beklemek zorunda kaldık ve şimdi sobanın yanında ısınmanın mutluluğunu yaşıyorduk. Herkes sorular sordu, sorunlarını anlattı. Arzhan dikkatle dinledi. Sonra sırayla her biriyle çalışmaya başladı. Sıra bana gelince sordu: “Seni endişelendiren ne, sana ne oldu?” Herkesin derdini tek tek dile getirdiği için herkes şaşkınlık içinde donakaldı, sadece ara sıra “Soru sorun” dedi. O zamanlar tüm grup içinde en "biçen" ve sorunlu olan bendim. Zenci emlakçıların eline düştüm ve şamanı ziyaret ettiğim gün adeta evsizdim. Milyonlarca dolarlık işten geriye sadece anılar kaldı. Bir daire bile alındı ve çocuklarım ve ben akrabaların arasında dolaştık. Tüm mahkeme davalarını kaybettim ve adaleti yeniden tesis etme ümidi yoktu. Nereden başlayacağımı bile bilmiyordum ve "Yangını kimin çıkardığını bana söyleyebilir misin?" diye sordum. (Kendi salonumda neredeyse yanıyordum). Bu sözlerden sonra Arzhan yüzünü değiştirdi ve ocaktaki ateş o kadar korkunç bir şekilde uludu ki hepimiz sustuk. Berbattı. Görünüşe göre soba kapısı uçup gidecekti, sobanın içinde bir şeyler şiddetleniyordu. Arkadaş canlısı şirketimiz Shura'nın inatçı şüphecisi bile huzursuz oldu. Şaman ateşi sakinleştirmeye ve ruhlardan yardım istemeye başladı. Ateşe süt döktü, tereyağı ve şeker koydu ama ocağın içindeki biri ya da bir şey susmak istemedi ve dışarı fırladı. Arzhan sütü alıp sokağa çıktı. Fırında her şey sessizdi. Sakat gibi oturduk, konuşmak istemedik. Şaman döndüğünde çok konuştu, hikayeler anlattı ama bunu neden yaptığını anlamadım. Dikkatle dinledik ve bu hikayelerin kaderimi nasıl etkileyebileceğini anlayamadık. Doğrudan birkaç kelime söylendi. Arzhan büyük oğluma dönerek "Annene iyi bak, ruhu çok yorgun, huzura ihtiyacı var" dedi. Herkese dönerek, "Bu kadın insanlara yaşam kaynağı açacak" dedi. Ve bana ölümü yanımda getirdiğimi ve elimi tuttuğunu söyledi. Ama benim türümün parlak ruhları ve yardımcıları, onun beni götürmesine izin vermedi ve beni ona götürdü. Birisi çok uğraştı ve diğer dünyadan gelen korkunç konuğu hemen görmedi bile, çünkü bu sadece ölümle ilgili bir hasar değil, daha güçlü ve korkunç bir şeydi. Arzhan bir kurtuluş ve arınma ritüeli gerçekleştirdi.
Ardından uzun uzun hayattan ilginç ve öğretici hikayeler dinledik. farklı insanlar. 3 saat göz açıp kapayıncaya kadar geçti. Arzhan'la içtenlikle vedalaştık ve gözlerinin içine baktığımda, kaderlerimizin bir şekilde mucizevi bir şekilde iç içe geçtiğini ve burayı sık sık ziyaret edeceğimi anladım. Arkamızda büyük bir kuyruk oluştu. İnsanlar büyük şamanla iletişim kuracakları saati dört gözle bekliyorlardı. Kapılarında ne tür arabalar yoktu - insanlar en çok araba kullanıyordu. farklı köşelerÜlkemiz. Arzhan bize kapıya kadar eşlik etti ve kendisine yardım için gelen sonraki gezginleri karşıladı ve yolculuğumuz derin bir sessizlik içinde devam etti. Güzel Karakol vadisine giderken yolda durduk ve bir şeyler atıştırmak ve dinlenmek için yerleştik. Ve aniden, sanki herkes hemen içgörüyü ziyaret etmiş gibi. Arzhan'ın anlattığı tüm hikayelerin kendimizle ilgili olduğunu anladık! Çılgınca her kelimeyi hatırlamaya ve konunun özüne inmeye başladık. Uzun bir süre her hikayeyi hatırladık, özellikle anlatılan olaylar herkesin hayatında çok net bir şekilde yer almaya başlayınca. Ve şamanın o gün söylediği her şey aynen hayatımızda gerçekleşti.
O günden sonra hayatım değişti. daha iyi taraf, ancak önemli bir değişiklik olmadı (arkadaşlarımın aksine). Arkadaşlarıma gezimden bahsettim ve insanlar bir sıra halinde Arzhan'a koştu. Yardım için bana döndüler, herkes şamana ulaşmak istedi. Telefonu verdim ama neredeyse kimse kendi başına alamıyordu. Ya telefon cevap vermedi, sonra Arzhan uzaktaydı. Arzhan'la tek başıma iletişim kurmak zorunda kaldım - benim için şaşırtıcı bir şekilde, o her zaman müsaitti. Kendim için oldukça anlaşılmaz bir şekilde, bir tür orkestra şefi oldum.
Arzhan'ın yanında olan herkes beni aradı ve uzun uzun yazdı, ona merhaba dememi ve yardımın için çok teşekkür etmemi istedi. Ama en güzeli de herkesin Arzhan'ı özlemesi ve kesinlikle onu tekrar görmek istemesiydi.
Bir zamanlar öyle bir durum vardı ki, Yekaterinburglular tatsız bir hikayenin görgü tanığı oldular. Dinlendikleri yerde kayboldular küçük bir çocuk. Tavsiye üzerine ebeveynler yerel sakinler falcıya döndü ve çocuğun boğulduğunu söyledi. Providence beni bu insanlara getirdi ve onlara Arzhan'dan bahsettim. Herkes gibi onlar da ona gerçekten ulaşmak istediler. Arzhan'ı aradım ve onları beklediğini söyledi. Natalya (şamanı ziyarete gidenlerden birinin adı buydu) onunla çocuğun fotoğrafını çekmeye karar verdi. Kederden perişan haldeki ailesine bir şaman göreceklerini söyledi. Arama 2 günden fazla sürdü ve neredeyse tüm tatilciler çocuğun iade edilemeyeceği sonucuna vardı.
Natalia daha sonra şunları söyledi:
“Şamanın yanına geldik ve hemen kayıp çocuğun fotoğrafını çıkardım. Şaman dikkatlice fotoğrafa baktı ve bir yere çıktı. Sonra geri döndü ve şöyle dedi: “Merak etme, sen dönmeden çocuğu bir kadın getirecek. Şimdi ona zarar vermeyecekler. 5 saat sonra dinlenme yerine döndük ve çocuğun gerçekten de Arzhan'ı ziyaretimizden bir saat sonra bir kadın tarafından getirildiğini öğrendik. Kadın onu nehir kenarında bulduğunu söyledi. Ancak kayıp çocuğun durumu, çocuğun aç olduğunu göstermedi. Ve kadın çocuğu getirdiğinde korkmuş görünüyordu. Zaten çaresiz ebeveynler mutluluklarına inanmadılar ve çocuğu aldıktan sonra, suçluyu aramayı bile reddederek hemen dinlenme yerinden ayrıldılar.
Bu olay Yekaterinburglular üzerinde öyle bir etki bıraktı ki, bunu herkese, arkadaşlarına, tanıdıklarına ve sadece yol arkadaşlarına anlattılar. Natalya'nın şamanizme hiç inanmayan kocası ve diğer dünya, Arzhan ile görüştükten sonra fikrini kökten değiştirdi. Ayrıldığımızda şöyle dedi: - “Altay'ın her yerini gezdik, çok gördük. güzel yerler Ve İlginç insanlar. Ama hayatım boyunca hatırlayacağım tek buluşma- Arzhan ile görüşme. Bu adam bende büyük bir etki bıraktı." Sonra sevinçten ağlamak istedim. Çünkü Arzhan benim için çok değerli bir arkadaş oldu ve ben gerçekten onun etrafında sadece insani üzüntü ve problemlerin değil, birçok şeyin olmasını istedim. sıcak sözler teşekkürler. Sonuçta, insan sıcaklığı ateşten daha iyi ya da güneş ruhu ısıtır ...
Altay'ı ziyaret etmeye ve 6 harcamaya karar verenler için unutulmaz günlerşamanlar toplumunda bilgi burada

Altay Dağları'ndaki şamanlara inanılmaz bir ruhsal yolculuk.

Bir kişi her zaman sorunlarına bir çözüm arar: sağlık, para, kariyer, kişisel yaşam, çocuklar ve çok daha fazlası. Çözüm bulmak için en çeşitli yollar seçilir... Ve sonra kişi şamana gider. Yani, boşuna bu sayfaya yönlendirilmediniz.

Şamanizm nedir ve şaman kimdir?

Şamanizm, insanın kendisiyle ve doğayla uyum içinde yaşamasıdır, bu kabullenmedir. Şaman, insan dünyası ile ruhlar dünyası arasında bir iletkendir. Her şeyi görmek, kendiniz hissetmek ve en önemlisi şaman ritüellerine doğrudan katılmak için harika bir fırsatınız var!

Merak eden ama şüphe duyanlar için iyi haber. Ritüellerle ilgili sorular sormak ya da şamanlarla tanışmak, dünyaya şamanların gözünden bakmak istiyor. Ruhlardan bir soru sorun ve cevap alın, iş ve ilişkilerde yardım isteyin, ruhunuzu arındırın ve türünüzden destek alın, yeteneklerinizi keşfedin ve kaderinizi anlayın. Kendinizi dinleyin ve duyun, kendi türünüzden ruhun desteğini bulun.

Dünya, derin bir asırlık uykudan uyanmaya başlar ve çocuklarını, annelik genişliklerine dalmak, güçle sarhoş olmak ve şifasıyla birlikte ve uyum içinde uyanmaya başlamak için yaşayan gök kubbesinin kutsal yerlerine çağırır. titreşimler. Gezegenin güçlü noktalarında, eski zamanlardan kalma güçlü ve güçlü ruha sahip insanlar, toprak anaya, elementlerin ruhlarına ve göksel babaya saygılarını sunarak ritüellerini gerçekleştirdiler.

Sizleri şamanlar Aidana Altyn-Suu ve Tuya Samdan ile Altay Dağları'ndaki bu kutsal yerlerden birine muhteşem bir yolculuk yapmaya davet ediyoruz.

Seminer ilk kez Tyumen'den uygulamalı bir şaman olan Gulnara Azaubayeva ile yapılıyor.

Seminer programı yoğun olacaktır. Kutsal sürece katılma arzusu duyuyorsanız, dünya ruhlarının bu çağrısını duyduysanız, sizi bekliyoruz!

Seyahat size ne katacak?

Seminer boyunca şamanların bireysel çalışmaları bizzat sizlerle.
Antik şamanik gizemlerle tanışma, kitaplardan değil, şamanlarla yapılan ayinler sırasında doğrudan kendi deneyimlerimden.
Şamanizm, elementler, ruhlar, tılsımlar vb. hakkında ilginç teorik soruların yanıtları.
Aile ve Atalar ile iletişimi yeniden sağlamak için Soy Ağacını örmek, Ailenin kaynağını kullanmak için izin almak.
Ruhunuzun gerçekte ne istediğini, kalbin sevincini uyandırmak için ne yapılması gerektiğini anlamak.
Kişisel bir şaman koruyucu muska yapmak.
güzel ve keşfedeceksiniz harika Dünya En saf gölleri ve nehirleri, bembeyaz zirveleri, şifalı suları ve eşsiz kültürüyle Altay.
Ve en önemlisi, "Archyn" malikanesi Büyülü yer Yüksek Kuvvetlerle bağlantının çok yakın olduğu yer! En değerli arzunuzu yanınızda getirin ve Mekanın Ruhlarına bundan bahsedin. Kesinlikle gerçekleşecek!

Seyahat programı

Altay Dağları'na, bir doğa koruma alanı olan siyah tayga çevresindeki Archyn Malikanesi'ne varış, burası rahatlamak ve derinlemesine düşünmek için harika bir yerdir.
Gözlerden uzak, temiz ve sakin bir yerde sedir yazlık evde konaklama.
Altay ile tanışma - kültürel gelenekleri ve görenekleri. Ataların Ruhlarına bir adak sunmak.
Ateş Ruhları İçin Bir Teklif Hazırlamak.
Ateşin Ruhunu uzun ömür ve sağlık için İyi Dileklerle besleme ayini.
Giriş konuşması "Bir şaman dünyayı nasıl görür".
Sorular ve cevaplar.

Şamanik arınma, şifa ve tüm olumsuz etkilerden korunma ayini.
Temizlik, uzaklaştırmadır negatif enerjiler sizi çevreleyen ve yaşam enerjiniz ve Gücünüzle beslenen.
Birlikte çalışmak olumsuz duygular- dargınlık, suçluluk ve kendine acıma, üzüntü, sinirlilik ve açgözlülük duyguları.

Ruhun arınması. Acı, acı ve depresyondan kurtulma.
Basit bir yürüyüş gezisi "Ruhlara Giriş".

Güçlü şamanik uygulamalar yaşam yolunu açmak için.
duygusal masaj
Kutsal Kaynaktan gelen su ile temizlik.
Şaman banyosunda süpürgelerle beden, zihin ve ruhun arınması.
"Temizlik" - duygusal ve enerji temizliği, enerji birikiminin yanı sıra iç güç potansiyelinin açıklanması.
Yüzeysellikten kurtuluş, kişinin Doğasını keşfetmesi: kadın ya da erkek.
Geçmişle bağları koparmaya, saplantılı düşüncelerden ve karma zulümden kurtulmaya, kendinizi Negatif etki gereksiz insanlar

Şamanik bir muska yapmak ve canlandırmak.
Ana Mabedi ziyaret edin. Şafakta Ritüel.
Aşk Dağı'nda Aşk, refah ve mutluluk için eski şamanik dualar.
Geçmiş ilişkilerden ruhu ve kalbi iyileştirmek, kısırlık.
Değerli bir erkeği (kadını) cezbetmek için ayin, mutlu aile hayatı ve çocuğun Işık Ruhunu çekmek.
Ailenin Ruhunu çekmek, ilişkilerde uyum ve anlayışın korunmasına yardımcı olmak.
Aile Ağacı Fravahar'ı Dokuma.
Koruyucu büyü.

"Ataların Kavağı"nda sabah yürüyüşü ve ayin.
Ses meditasyonu - bir tef sesiyle meditasyon.
Algys Kutsama Ayini.
Ritüel - Dünyaya, doğaya, Ruhlara Şükran Günü.
Uygulamalı şamanların dudaklarından ruhsal bilginin aktarımı.
Şamanlarla sohbetler. Son daire.

Ayinlere, şamanlar ve katılımcılar tarafından ritüel ilahiler aracılığıyla Cennete ortak bir çağrı eşlik edecek. Sesleri ruhu arındırmaya yardımcı olan çeşitli şamanik müzik aletleri kullanılacaktır. Khomuslarınız, tefleriniz, şarkı söyleyen kaseleriniz varsa, onları yanınıza alın!

Bu gezi kendine, kendi hayatına dürüstçe bakmaya hazır, kafasında ve ruhunda bir düzene girmeye hazır, geçmişin derin yükünden kurtulmak ve içinde dolu dolu yaşamaya başlamak isteyenler içindir. şimdi ...

Güç Yeri'ndeki gezici seminer, 5 günlük derin içsel çalışmadır.

Değişimden korkmuyorsanız, aktifseniz, değişme arzunuz ve harekete geçme isteğiniz var mı? Şimdi Katıl!

Şamanik ritüeller sırasında hücresel düzeyde değişiklikler meydana gelir. İlk olarak, katılımcılar eğitilir, her gruba bireysel bir yaklaşım uygulanır. Başka bir deyişle, her insanla ne yapılacağı, şamanın yardımcıları olan Ruhlar tarafından istenir.

Şamanın hiçbir yöntemi yoktur, o yalnızca Ruhların, Tanrıların enerjisinin bir iletkenidir.

toplamak gibi bir görevimiz yok çok sayıda aynı zamanda kendileri üzerinde çalışmak isteyen herhangi bir sayıda katılımcıyı güvenerek kabul etmeye hazır insanlar.

Aynı şekilde dönmeyeceksin, yolculuk hayatını dramatik bir şekilde değiştirecek! Yinelenen etkinliklerin çarkından çıkacaksınız!

Mülk, Choi bölgesinin merkezinde, ana turistik yollardan uzakta yer almaktadır ve bu nedenle burada barış ve huzur hüküm sürmektedir. Kentsel titreşimden bir mola verme ve eşsiz Altay doğasıyla baş başa kalma, sonunda kalbinizi duyma ve kendinizle ve çevrenizdeki dünyayla uyum bulma fırsatı var. Bu yerlerin doğası, rahatlamayı ve stresi azaltmayı destekler. Temiz, şeffaf rezervuarlar, dağlar, sonsuzluğun düşüncelerini çağrıştırıyor. Kışın güneşte parıldayan göz kamaştırıcı beyaz karlar, ilkbahar ve yaz aylarında dağ çayırlarının mis kokulu çiçekli halısı, sonbahar doğasının bir renk cümbüşü ve baş döndürücü aromaları ...

Bu yerin enerjisi özeldir. Yakınlarda daha önce şamanlar tarafından ritüelleri için kullanılan bir açıklık olması sebepsiz değil - üzerinde şamanın taş çarkı bile korunmuştur. Buradaki seminerlerin ve eğitimlerin şaşırtıcı derecede verimli olmasının nedenlerinden biri de budur.

Arazi ve çevresinin doğal ve peyzaj özellikleri - dağlık çevre, nehrin yakınlığı, açık hava etkinlikleri için düz bir çayırın varlığı, ocaklı (aila) kapalı bir eğitim verandası, sessizlik ve yalnızlık, fırsat veren konsantre olmak - her şeyi yaratmak gerekli koşullar belirlenen hedeflere ulaşmak için.

Sizi mucizelerin ve sihrin, neşenin, yürüyüşlerin, canlı ateşin, şamanların eski gelenek ve ritüellerinin, peri masallarının ve eğlencenin muhteşem dünyasına davet ediyoruz!

Tanıma ve sevgi için teşekkür ederim.

Gizemleri ve ritüelleri tüm Sibirya sakinleri tarafından sevilen kalıtsal şamanlar Aidana Altyn-Suu ve Tuya Samdan, 2017'de Self-knowledge.ru'nun en popüler eğitmenleri sıralamasında ilk sırada yer aldı. Aidana ve Tuya sağlık, zenginlik, aile mutluluğu ve sevgiyi kazanmaya, iktidar yerlerinde açık hava etkinlikleri düzenlemeye ve bireysel resepsiyonlar düzenlemeye yardımcı olur. Aidana Altyn-Suu ve Tuya Samdan, "Self-knowledge.ru" portalının yıllık derecelendirmesinde 1. ve 2. sırayı aldı.

"Self-knowledge.ru" sitesinden kopyalandı

Altay şamanistik panteonu, her şeyden önce, Altay-Sayan halklarının şamanizminin özelliği olan ruhların ve tanrıların karakter ve kategorilerinin, eski Türkler, Uygurlar ve kısmen Moğollar.

Altay şamanizmi- ayrılmaz bir parçası kendinden geçmiş bir durum ve hizmetkarlarının - şamanların duaları sırasındaki eylemleri olan parlak bir ritüel kültüne sahip eski bir çok tanrılı, okuma yazma bilmeyen din. Kişileştirmeye ve yüceltmeye dayanan eski bir düalist dünya görüşü çerçevesinde oluşturulmuştur. çevreleyen doğa ve onun temel, kozmik güçleri. Şamanistlerin fikirlerine göre, çevreleyen doğadaki her nesnenin veya olgunun, sanki bu nesneyle birleşmiş gibi, bağımsız olan, ancak bir insan olmayan bir sahibi vardı. Bu ev sahibi sadece bir erkek gibi bir zihne sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda hayali, antropo- veya zoomorfik görünümüyle de göze çarpıyordu.

Altay şamanizminin sözlü bir karakteri vardır.: Herhangi bir dayanak, hüküm, beyanname içeren yazılı beyan içermez. Kanonik kurallar, emirler, yasaklar, dua metinleri yoktur. Öğretimin ana katmanı yalnızca sözlü-görsel temele ve basit ritüel aksesuarlara dayanmaktadır. Altay şamanizminde, şamanların gelişimleri sırasında geçmesi gereken belirli ritüellere ve denemelere dayanan profesyonel bir hiyerarşik uzmanlaşma yoktur.

Din adamlarına kam denir. Kam, yaşayanların dünyası ile başka bir dünyaya gidenlerin dünyası arasında, insanların dünyası ile doğa dünyası arasında bir iletken görevi görür. Kamalar (şamanlar) ata ruhlarının emriyle ortaya çıkar ve bu, toplumdan veya günah çıkarma örgütünden herhangi bir yaptırım gerektirmez. Oluşumunu ruhların himayesinde geçiren, tefini (geyik derisinden yapılmış) onlardan alan kam, çevredeki tanrılar arasında seçilmiş tanrı olarak tanınır. Kama unvanı sıradan değil, fiziksel miras yoluyla alınır. Oyunculuk yeteneği doğuştandır. Eğitim yalnızca alkolikler, melodiler ve genel olarak dış ayin hakkında bilgi edinir. Doğası gereği şaman olmaya mahkum olan bir kişi, buna yatkınlığını erken hissetmeye başlar: hastalanır ve bazen öfkeye kapılır. Bazıları birkaç yıl kamaya katılmaktan kaçınır. Bir şamanın kaderi kaçınılmazdır. Kama ve aduchi (hayvan ticaretinde liderler), dediği gibi halk alâmeti- zengin değiller.

Ancak bu yoksunluğun onlara bir bedeli var. Büyük acılar ile ilişkilendirilir. Bir tefin akortlu sesleri ilk başta bu kadar hasta bir insanı hafif bir titremeye götürür, seğirmeye başlar, sonra seğirme güçlenir ve güçlenir. Kişi yüzünü buruşturmaya başlar, gözleri parlar; zıplıyor, koşuşturuyor, aptal yerine koyuyor. Ayini aniden durduranlarda da aynı şey olur. Gönüllü olarak taşlamaktan kaçınan vaftiz edilmiş kamlar var. Her tef sesinde seğirme ve öfke nöbetleri geçirirler.

Altay'ın merkezindeki Ongudai'de, hikayelere göre, bir kişinin kaderinde şaman olmak varsa, önce fiziksel eziyet çeker, elleri ve ayakları tarafından yönlendirilir; hastalanır. Ondan sonra eski kamdan öğrenir. Önce ezgileri dinler, ardından öğretmenden hemen sonra tekrar eder. Kama unvanı her zaman babadan oğula geçmez ama doğuştan gelen bir hastalık olarak Kama'ya duyulan ilgi kalıtsaldır.

Bu nedenle, genellikle Kam'da doğan çocuklar, Kama rütbesine girememelerine yol açan ağrılı nöbetlere yatkındır. Kama tutkusu, soylu bir cins gibi, "beyaz kemik" gibi kalıtsaldır. Kam'ın oğlu Kama unvanına karşı bir eğilim hissetmiyorsa, bu çağrı ile bazı yeğenler doğar. Ancak görünüşe göre bu unvana kişisel arzularıyla giren bu tür şamanlar var. Ancak kabile şamanları sıradan olanlardan daha güçlüdür.

Fotoğrafta: kabile üyeleri arasında bir Altay şamanı

Altay'da Şamanizm sadece ruhlara inanç değildir. Şamanizm, ruhlarla bilinçli ve amaçlı bir şekilde etkileşim kurmanın yolları hakkında büyülü bir öğretidir. Ruhlar genellikle varlıklarını bir kişiye açıklamazlar ve nadiren niyetlerini göstermeye çalışırlar. Yani, kişinin kendisinin bunlara başvurması gerekir. Ancak yalnızca kendi seçtikleri şamanlar ruhlarla sürekli ve belirgin bir temas kurabilir. Bir şaman, yalnızca ritüel sırasında, yalnızca tüm ruh takımını kendisine çağırdığında sihirbaz ve sihirbaz olur.

Taşlandıktan sonra ruhlar şamandan ayrıldığında en sıradan insana dönüşür ve artık ona hiçbir şey sorulmaz. Böylece ateş, tanrı Ot-ana veya belki de "kamp gezisinde yemek pişirmek ve kıyafetleri kurutmak için bir cihaz" olabilir. Dağ, Tu-eezi'nin sert ve adil ruhu olabilir veya belki - kocaman bir parça granit kütlesi. Köstebek, Su-eezi sularının sahibinin hayat veren gücünü gösterebilir, ancak o sadece kaynaklardan biri olabilir. içme suyu. Altay aynı zamanda üzerlerinde yaşam akan bir dağ yığını ve büyük tanrı Altay-eezi'dir.

Her şey esas olarak iki faktöre bağlıdır. Birincisi, verilen ateşin, dağın, kaynağın, gölün, yörenin ruhaniyetini alıp almadığıdır. Onların bir sahibi var mı? İkincisi, kişinin ruhlara inanıp inanmadığıdır. İnanırsa, onların varlığını hissetmeye ve fark etmeye başlar. Daha sonra kişi, işaretler ve inançlar, dualar ve sarhoşlar, ayinler ve ritüeller, davranış kalıpları vb.'den oluşan ruhlarla kendi yaklaşımını oluşturur.

20. yüzyılın başında Altay'da yeni bir inanç olan "Burhancılık" yaygınlaştı. Vaizler Ak-Dyang - labelchi, kara ruhları ve yeraltı dünyasının sakinleriyle temasları reddetti, yalnızca "beyaz" patronlara taptı ve yüce tanrı Yuch-Kurbustan'a saygı duydu. Burhancılık unsurlara dayanıyordu tarihsel mitler, mesih inancı. Burhancılığın resmi oluşumu, 1904'te Ust-Kan aimag'daki Tereng vadisinde Altay dualarıydı.

Burhancılık ortaya çıktığında, Altaylılar buna jang - "beyaz inanç" adını verdiler. İlk efsanevi şaman Erlik tarafından şamanizm konusunda eğitildiğinden, Şamanizm kara jang - "kara inanç" olarak kabul edildi. Adı jangara'ydı. Altay efsanesi, soylu bir kişinin hastalandığını ve jangara adında başka bir kişiyi çağırarak onu yemin etmeye zorladığını söyler. Erlik ikisine de öğretti: biri kam çağırmayı, diğeri darmadağın etmeyi.

Sonra Ülbgen cangaraya dedi ki: "Erlik'in kulu ol, çünkü bana kurban kesmiyorsun ve öldükten sonra Erlik'e gideceksin." Jangara, Ülgen'e cevaben, "Belki Erlik'e olduğu gibi sana da fedakarlık yaparım" dedi. Ülgen, “Bundan sonra olacak” dedi. Adınız Kam. Kim sana benzerse, yeryüzünde serveti olmaz.”

Kamların şamanik sanatının bir öğretmeni olan Erlik hakkındaki efsane, Altaylıların Erlik'e tapınma ve yeraltına yolculukla ilişkilendirilen kara şamanizmi nasıl geliştirdiklerini açıklar. Eski Türkler Cennete dua ederlerdi. Siyah şamanlar, eski Türk devletinin çevresindeki sıradan göçebeler arasında yaygın olan, ancak düşüşünden ve parçalanmasından sonra ayrı bir grup olarak aralarında göze çarpıyordu. O zamandan beri, Cennete yapılan görkemli pan-Türk duaları (Tengria) sona erdi. Yüce şamanlar yoktu, bu da yerel din adamlarının konumlarının güçlendiği anlamına geliyor.

İkincisi, ev düzeyinde göçebelerin günlük ihtiyaçlarını karşılıyordu. Zamanlar zor. Muzafferler tarafından geniş alanlara dağılmış göçebelerin maddi ve sosyal yaşam koşulları Orta Asya ve Güney Sibirya, sadece iyilikseverlere değil, aynı zamanda kötü ruhlara ve tanrılara da yardım istemek zorunda kaldı. Böylece Altay-Sayan halkları arasında "siyah şamanizm" "beyaz" a hakim olmaya başladı.

Şamanik aktivite çok zaman ve çaba gerektirir ve çok mütevazı bir şekilde ödenir. Şamanlar ev halkı arasında sürekli memnuniyetsizliğe neden olurlar: gerçekten ev işi yapmazlar ve ritüellerden fazla gelirleri yoktur. Daha önce, zengin bir şamanın ritüel kıyafeti - manjyak bile iki veya üç ay boyunca hazırlanırdı. Bunu yapmak zavallı şamanların üç yılını aldı. Oldukça fazla sayıda şaman vardı ve nehir vadilerine dağılmış nüfus nadirdi. Aynı zamanda, kutsal dağın sahipleri, şamanların çalışmaları için ücret istemelerini sık sık yasakladılar: "Eğer kendileri verirlerse al ve yalvarırsan, senin için kötü olacağını anlarım."

Kam bu talimata uymadığı takdirde, dağın sahibi şamanın ikizini bir ağaca asarak cezalandırmış ve bizzat şamanın ömrünü kısaltmıştır. Böylece, kamera profesyonellerişamanizmle geçimini sağlamaktan çok, dini ve ritüel uygulamalardaki uzmanlaşmalarıdır. İyi bir şaman, tanrılar ve ruhlarla ritüel iletişim tekniklerini bilir, özel şamanik terminoloji kullanır, Evrenin şu veya bu küresine nasıl seyahat edileceğini bilir, bu seyahatlerin yollarını ve rotalarını bilir, yaşadığı dünyalar uzayında kendini yönlendirir. yaylar ve tanrılar.

Kama'nın bir tür kutsal diploması onun tanrılardan ve ruhlardan alınan bir tef. Tef, şamanın niteliklerine tanıklık eder. Giyim böyle bir rol oynamaz. Ancak tef kam ustaca ustalaşmalıdır. Ritüel sırasında, tefin anlamını jestler, yüz ifadeleri ve diğer araçlarla, sonra bir binek olarak, sonra bir silah (yay ve ok) olarak gösterir. Tefe vurma sıklığını şarkı söyleme ile birleştirmek gerekir - kama'nın tanrılara ve ruhlara çekiciliği.

Diyalog, hem tanrının hem de kamın sesini yansıtan farklı tonlarda gerçekleşir. Kamlar, yardımcı ruhlarının hareket ettiği hayvanların ve kuşların seslerini, kurbanlık bir atın kişnemesini veya bir tanrının binicilik atını taklit edebilirler. Bir kamın faaliyetinde buna benzer pek çok önemsiz şey vardır. Ritüellerde her zaman sıradan katılımcılar tarafından izlenirler. Kama'nın niteliklerini yargılarlar.

kam gerekir tanrıların ve ruhların panteonunu bilir, onların dış görünüş, alışkanlıklar. Bu bağlamda şamanın nitelikleri tanrılara yapılan dua ve ilahilerde de kendini göstermektedir. İlahiler, belirli şamanik ritüel kelime dağarcığını kullanır. Kam, ruhlarla onların dilinde konuşur. Bu ilahilere ve çağrılara alkış denir. Şaman, şu veya bu ruha kamlaya, ona bir alkolik kılığında övgülerle hitap eder. Aynı zamanda ilahilerini-adreslerini ve dua isteklerini her seferinde doğaçlama yapar.

İkili inanç

Altay şamanizminde, bir çift fikri, ana kült pratiği olan şamanizmin ritüel mekanizmasını açıklayan baskın bir kavram haline geldi. Bireysel çift kavramı, Altay şamanistlerinin bir tür insan varoluş döngüsüne olan inancını yansıtır. Döngünün yapısı aşağıdaki gibidir:
"Her insanın hayatı, henüz antropomorfik bir forma sahip olmadığı Evrenin göksel bölgesinde başlar. Buradan tanrı tarafından dünyaya maddi formda gönderilir. Örneğin, kayan bir yıldız şeklinde veya ya da şamanın kutsal bir huş ağacının yaprakları gibi yere sarkan çocukların "embriyolarını" üflemesi yoluyla. Bu mikroplar yurttaki duman deliğinden ocağa düşer ve sonra kadına ulaşır.

Bir insanın dünyevi yaşamının rahim dönemi böyle başlar ve dişi göksel tanrı Umai ile bir bağlantı ortaya çıkar. Kemikler, vücut, kan oluşur. İlk belirtisi "nefes alma" olan doğumla birlikte, insanın ay-güneş dünyasında bir kalış süresi gelir. "Nefes kesildiğinde" - ölüm meydana gelir. Çocuk daha özgürce konuşmaya başlamadan önce “Umai Ana”nın gözetimi altındadır. Ancak çocuk diğer insanlarla iletişim kurmaya başlar başlamaz dünyevi dünyaya girer. sosyal dünya, Umai ile bağları kesilir. Ancak bir çift büyür ve olgunlaşır, bu da bir kişinin dadısının, koruyucusunun yerini alır ve Anne-Umai'ye rehberlik eder.

Çift, uyku sırasında vücuttan küçük bir alev şeklinde ayrılma, içinden geçme yeteneğine sahiptir. farklı yerler ve uyandığında geri dön. Çıkış ve giriş için burun açıklıklarını kullanır. Uyuyan bir kişi burnunun ucuna bir parça kömür koymazsa, çift vücuda girmekten korktuğu için kömür düşene kadar uyanmayacağına inanılır.

Bir insan özellikle dağlarda dikkatli olmalıdır. Uyku sırasında çiftin çıkışına karşı dikkatli olmak gerekir. Bir kişi bir şeyden suçluysa, o zaman dağın veya tayganın sahibi çifti yakalayıp evde bırakabilir. Çiftin geri dönmemesi vakaları oldukça sık görülür. Sadece bir şaman çifte dönüş yapabilir. Ayinler sırasında şamanlar, hasta kişinin belirtileri ve özelliklerinden tanıyarak, geri dönen çiftleri bulurlar. Çiftler bir tefe yakalanır ve sağ kulağa tef üzerine güçlü bir darbe ile sürülür.

Sıradan bir insan çiftleri ancak rüyasında görebilir. Şamanlar ve kahinler (kospokchi) onları kendi gözleriyle görür. Kam, şamanların kamling sırasında kendilerinden ayırdıkları kendi ikizinin yardımıyla onları özellikle iyi görür. Şamanın ikizi, şamanın iradesiyle gece veya gündüz herhangi bir zamanda bedeni terk edebilir, ancak yalnızca ayin sırasında. Çiftin Kam'ın vücudundan ayrılması, ruhların yardımıyla gerçekleşir - Kam'ın yardımcıları ve patronları, darbelerle bir tef veya bir kemer, gömlek, huş ağacı dalından vb.

Sıradan bir insandan farklı olarak, şamanın ikizi her zaman şamanın ve ruhlarının tam kontrolü altındadır. Şamanın çiftinin bu tür özellikleri, ritüelde bulunanlar arasında görünen gerçek ile görünmeyen efsanevi dünya arasındaki çizgiyi siler.

Şamanın ölümünden sonra eşi, sahip olmaya devam eder. özel özellikler. Sıradan insanlar için çift, embriyosunu gönderen tanrıya geri döner veya ölüler diyarına taşınır. Kam'ın ikizi dünyada kalır. Dağlarda veya taygada yaşıyor ve şamanın mezar yeri ile bağlantılı değil. Bir süre sonra çift, soyundan biri olan yeni Kam'ın kaderini belirleyecek. Kalıtsal patronlarından biri olarak hizmet edecekti.

İkiz konsept ritüel sırasında şamanın evrenin şu veya bu küresine nasıl seyahat ettiğini açıklar. Her şamanist, ruhlara ve tanrılara gidenin kamın kendisi değil, onun ikizi ve yardımcı ruhları olduğunu bilir. Kurban atın kendisine değil, ikizine tanrıya götürürler. Altay şamanları, kurban olarak tasarlanan ata ve bu atın ikizine bura adını verirler.

Kurbanın eti yenir, kemikleri bir ambarın üzerine serilir, derisi kurban yerindeki sırıklara asılır ve boraks tanrıya gönderilir. Bura, ruhların ve tanrıların binici atı olur. İkincisi onları asistan olarak şamanlara gönderir. Bazı şamanlar onları göğe yükselmek için kullanır ve onlara binicilik atları gibi davranırlar. Örneğin, cennetin şu ya da bu katmanının otlaklarında dinlenmelerine izin verilir.

Çoğu Altaylı, yaşayan bir kişinin ikizine - jula ve ölen kişinin vücudundan çıkan ikizine - güneş der. Güneş sadece şamanlar ve durugörü-kospokchi ve hatta onu havlamalarıyla ilan eden köpekler tarafından görülebilir. Kospokchi, Güneş'i, fiziksel görünümü ve giyiminin kendine has özelliklerine sahip bir kişi olarak uzaktan görür. Ancak bir güneş-adamın böyle bir vizyonu, ikincisinin yakın ölümünün habercisidir. Suna sadece bir rol oynar öbür dünya. Ölüm anında kişiyi buhar halinde bırakır. İÇİNDE öbür dünya Sünnet, ölen kişinin evinin yakınında kırk gün yaşadıktan sonra gönderilir.

Şamanın ruhları

Altay şamanizminin ikinci önemli konumu, onun kutsalını oluşturan şamanın ruhlarına olan inançtır. sihirli güç. Tüm dini uygulama, tüm şamanizm kültü bu konuma dayanmaktadır. Şamanistler, aracı ruhlar olmadan hiç kimsenin kam olamayacağını bilirler. Hiç kimse ruhların desteği olmadan ritüel kadar uzun ve tehlikeli bir yolculuğa çıkmaya cesaret edemez.

Şamanın gerçekleştirdiği tüm kült eylemleri ve elde ettiği tüm sonuçlar, her ritüelin başında şamanın kendisine çağırdığı ruhların yardımıyla gerçekleştirilir. Bazıları Kam'a bir kişinin hastalığının nedenlerini ve kayıp çifti nerede bulacağını söyler; diğerleri, ritüel sırasında gezinmeye ve hareket etmeye yardımcı olur. Gök küresi, yerde (dağlar, sırtlar, tayga boyunca) veya yeraltı dünyasında; yine de diğerleri kötü ruhlardan ve düşman şamanlardan korur.

Kamalar, ruhlar başlarını, gövdelerini, kollarını ve bacaklarını bir halka şeklinde çevrelediğinden, kişisel muhafızlarına kurcha (çember) derler. Bazı ruhlar, kurbanın tanrıya teslim edilmesine yardımcı olur: kurbanlık içeceklerle dolu kaplar taşırlar, kurbanın borasını yönetirler. Tanrıya ulaşmaya, onunla diyalog kurmaya yardımcı olurlar.

Her şamanın kendi ruhları vardır ve bileşimleri heterojendir. Ruhlar tabakalara ayrılır. Tüm şamanlarda ortak olan iki ruh katmanı vardır: koruyucular ve yardımcılar. Patronlar, tanrılar tarafından kişileştirilen yüksek rütbeli ruhlardır: ulgen ve oğulları, ateş tanrısı, kutsal dağların sahipleri. Yardımcı ruhlar iki grup oluşturur. Tos denilen birinde, yaşamları boyunca kam olan şamanın ataları buzlanır. İkinci grup, ritüelden önce tef darbeleriyle çağrılan hizmet ruhlarını içerir.

Bu ruhlar tefi doldurur ve Evrenin şu ya da bu küresine yaptığı yolculukta şamana eşlik eder. Tefin (chalular) hizmet ruhları, şamanın gerçek gücünü oluşturur. Şaman, ataları olan şamanlar da dahil olmak üzere bu ruhları takdir eder ve çoğaltmaya çalışır. Bir şamanın çektiği kişisel ruhlar, onun kültünü ve büyülü yeteneklerini belirler. Bolluktan dolayı detaylı bir açıklama yapmak mümkün değil. Her kam için onlar, özellikle hayvanlar, kuşlar vb. şeklindeki küçük hizmet ruhları tamamen bireyseldir.

Şamanların koruyucuları arasında ateş tanrısı öne çıkıyor. Altaylılar arasında Ot-Ana (Ateş-Anne) adı altında görünür. Bu tanrı, eski çağların mirasından Altay şamanizminin panteonuna girdi. Altay kamları, herhangi bir ritüele Ot-An'ı onurlandırmak ve serpmekle başlar ve ona temyiz ile hitap eder. Şamanlar, Ot-An'dan ritüelin yaklaşan gezintilerinde yardımcı ve refakatçi vermesini ister ve her zaman bu yardımı alırlar.

Ot-Ana ayrıca kam ile daha yüksek rütbeli bir tanrı arasında aracı görevi görür. Ama Ateş Ana bir şamanın hizmetkarı değildir. O onların hamisi ve sadece bu sıfatla kamalara yardım ediyor. Ateş tanrısı, şamana saygı duyarsa, fedakarlık yaparsa, sorgusuz sualsiz itaat ederse ona yardım eder. Ancak saygısızlığı, ihmali ve özellikle saygısızlığı cezalandıran cezalandırıcı eylemlere de gidebilir.

Şamanlara yardım eden yüksek patronlar şunları içerir: kutsal dağların efendileri. Şamanlar teflerini onlardan alırlar. Özel dualar-kamlaniya düzenlerler. Klanın, ulusun ve bireylerin iyiliği için çeşitli taleplerle ele alınırlar.

Altay şamanlarının ruhları-ev sahipleri arasında göze çarpıyor şamanların ata ruhları V. Onlardan Kamas, şamanik bir meslek ve miras kalan şamanik bir hediye alır. Bir Altaylı şamanik bir mesleğin belirtilerini gösteriyorsa, onun hakkında şöyle derler: "Tosi (ataların ruhları) saldırır, ezer." Şaman-atalar kültü, şamanizmin devamlılığını sağlamakta ve şamanların ortaya çıkış ve oluşum mekanizmasını açıklamaktadır.

Ölen şaman-atalar, ayin öncesi Kam'ı bir heyecan durumuna sokar. Şamanın çağrısı üzerine tef darbeleriyle çağrılırlar, ona doğru hareket ederler, ikiliyi serbest bırakırlar ve ritüel sırasında baş ve omuzlarda, kollarda ve bacaklarda kampı sararak onun koruyucusu olurlar. Bu zırhlar, Kama'nın çiftine Evrenin farklı alanlarına giden yolda engelleri aşmada, zararlı ruhlara karşı mücadelede başarı sağlar.

Ölü şamanların Toshi'si, dağların ve suların, ormanların ve vadilerin, hayvanların ve kuşların ruhları gibi, dünyevi ruhlar kategorisine aittir, çünkü ölümden sonra şamanların ikizleri ölüler diyarına taşınmaz, ancak kalır. Yeryüzünde. Ölen şamanın ikizi, yaşamı boyunca koruması altında olduğu aru tos'una (saf toshu) gider. Çoğu zaman, bu, merhum şamanın tefini aldığı kutsal bir dağdır.

10 Ocak 2017

Altay şamanlarının başlıca kutsal nitelikleri şunlardı: tef ve ritüel giysiler, ritüelin gerçekleşeceği her yerde ve her yerde kendileriyle meşgul olanlar. Tef ve kostüm, göçebe koşullarına uyarlandı ve ister konut yurtları, ister yurtlar olsun, herhangi bir ortamda bir kült eylemi gerçekleştirmelerine izin verdi. favori mekan altında açık gökyüzü. Bireysel üretime ve şu ya da bu şamana ait olmasına rağmen, tef ve cüppeler ortak istikrarlı özelliklere sahipti.

Fotoğrafta: Altay tefleri

Tef en önemli öğeydi. Kuzey Altaylılar arasında ritüeller özel kıyafetlerle bile yapılamaz, sıradan kanvas cüppelerde, başına bir kadın atkısı bağlanır, ancak tef olmadan tek bir eylem yapılamaz. Küçük ve portatif bir kutsal nesneye, bir tür şapel ekipmanı uyuyordu: bu bir bütün olarak bir tef ve tek tek parçaları, detayları, çizimleri, pandantifleriydi. tef yapımı basit: kabuğun yuvarlak veya oval şekli, içinde biri (sap) dikey ve ikincisi yatay olan iki çapraz çubuk vardır, şimdi kural olarak bir demir çubukla ve yalnızca bazen bir tahta ile temsil edilir bir.

Ritüel sırasında tef, şamanın binek hayvanı tarafından kavranırdı, genellikle söz konusu tefin kaplandığı derisi olan hayvan. Yay olarak bir tef fikri de yaygındı ve bunun yardımıyla şaman savaştı. kötü ruhlar ve düşman şamanlar.

Fotoğrafta: arka taraftaki tefin dekoru

Enine direğe kirish - kiriş adı verildi ve demir pandantifler okları simgeliyordu - c. Bir tef, şu veya bu dünyada seyahat eden bir şaman bir deniz veya nehirle karşılaştığında bir tekne rolünü oynayabilir. Tefin çırpıcısı kürek görevi gördü. Ayrıca tef, şamanın bir aşamadan diğerine hareketini belirtmek için ritüelin başlangıcında ruhları çağırmak için bir sinyal vurmalı çalgıydı. Aynı zamanda, şamanın şarkı söylemesine veya ezberlemesine eşlik eden tef vuruşları bir ritüel eşlik olarak algılanıyordu.

Tef sapı - chalu, ritüel sırasında tutmak için yuvarlak bir müdahale ile, bir tefin sahibiydi - uzun süredir ölü bir şaman-ata, ritüelin hamisi. Şaman, merhum şamandan miras aldığı için tef türünü seçmekte özgür değildi. Koruyucu ruhlarından bir tefin nasıl olması gerektiği hakkında bilgi aldı.

Tefin deri yüzeyi çizimlerle kaplıydı. Evrenin yapısı ve sakinleri hakkındaki ortodoks fikir şemasına göre farklı bölgeler. Ayrıca çizimlere bakıldığında yardımcı ruhlar olan şamanın bireysel niteliklerini belirlemek mümkün olmuştur.

Ritüel bornoz sadece tefi olan bir şaman için yapılmış, bireysel amaç ve kullanım için kutsal bir eşyaydı. Altaylılar ve Tuvanlar arasında ceket şeklindeki bu tür giysilere manjak, Sagaylar ve Kachinler arasında hamton denirdi. Tef imalatının yanı sıra ruhların yönlendirmesiyle cüppe imalatı da gerçekleşti.

Bir manyak için, bir şamanın profesyonel bir ritüel kıyafeti olarak, karmaşık bir dış tasarım karakteristikti. Çok sayıda koşum takımı, yüzlerce farklı kolye, eşarp, kurdele, saçak, hayvan derileri, kuşlar ve ayrı parçaları şeklinde küçük kumaş parçaları, pupa, yılan, canavar vb. ., bazen - minyatür ev eşyaları. Koşum takımları genellikle farklı uzunluk ve kalınlıklarda renkli basma ile kaplanmış ev yapımı kenevir ipinden yapılırdı. Pandantifler esas olarak demirden (yüzükler, plaketler) yapılmıştır, ancak bakır çanlar ve çanlar da vardı. Bütün bunlar kısa kenarlı (koyun veya geyik derisinden yapılmış), ceketin kendisi görünmeyecek şekilde kollu bir kürek ceketine tutturulmuştu. Tüm parça kütlesini yerleştirmek için yapıcı bir temel görevi gördü.

Şaman kostümü yapmak tef sadece erkekler tarafından yapılırken, kadınların toplu bir uğraşıydı.
Yeni bir kam ortaya çıktığında, onun tefi ve kostümü, Kam'ı halefi olarak seçen ataların tefinde ve kıyafetlerinde bulunan özellikleri tekrar etmelidir. Şamanın tef ve ritüel kıyafetleri kutsal nesneler yardımcı ruhlar için bir sığınak görevi gördükleri için ritüel sırasında kült. Şaman tefe vurduğunda ruhlar ona koşar. Bazıları tefi deler, diğerleri ritüel kıyafetlerini giyer, üçüncüsü, en önemlisi, onları derin bir nefesle içine çeken şamanın kendisine geçer. Böylece tef ve şamanın ayin kıyafetleri tüm parçaları ve detaylarıyla ayin sırasında canlanır.

Kamın sadece ritüel faaliyeti değil, aynı zamanda hayatı da bireysel bir tef ile bağlantılıdır. Ayin sırasında tef üzerindeki deri patlarsa veya üzerinde kan belirirse, bu, ruhların şamanı cezalandıracağı ve yakında öleceği anlamına gelir. Bir tef, ana ritüel enstrümandır ve daha yüksek bir tanrıdan alınan bir sertifikadır, ritüelleri gerçekleştirme hakkı olarak verilen bir tür sertifikadır. Tanrıların ve koruyucu ruhların onayı olmadan, hiçbir şaman kendine bir tef yapamaz. Altay şamanları teflerinin türünü ve dolayısıyla tefin sahibinin seçimini seçmekte özgür değillerdir.

Ayin sırasında tefin sahibi şamana bilgi aktarır.Şaman her şeyi tefin sahibi aracılığıyla görür ve tanır. Tefin türü, özel bir ayin sırasında ataların ruhları tarafından belirtilir. Bir tef yapan şaman, onu tanrıya gösterir. Kural olarak, kutsal dağın sahibi. Bu amaçla, büyük bir insan topluluğuyla birkaç gün süren bir tef yapma ve canlandırma töreni düzenlenir.

Ritüel olmak için şaman için önemli bir yardımcı hayvan çift, derisi tefle kaplı. Deri üretimi için maral veya geyik, karaca veya at (tay) ve sadece erkeklerin derisini alırlar. Derisinden tef yapımında kullanılan hayvanın ikizi, şaman tarafından ayin sırasında binek olarak kullanılır. Bu nedenle, bir ritüel gerçekleştirirken, şaman adreslerinde tefi olağan tungur (şaman tefi) kelimesiyle değil, derisi tefin temeli haline gelen hayvanın adı olarak adlandırır.

Tefin yapımı tamamlanınca genç kam ve kam-öğretmenleri tefi diriltmek ve kutsal dağın sahibine göstermek için utandırmaya başlarlar. Ayinin başlangıcında, şamanlar geri gider ve kabuğun ve sapın yapıldığı söğüt ve huş ağacının, büyümelerinin başlangıcından tef için hazırlık anına kadar olan bireysel tarihini geri yükler. Derisi tef kaplamak için deri yapılan hayvan için de aynı şey yapılır. Ve "geri çekilirken", Kamas hayvanın doğum yerine ulaşır, ikizini yakalar ve sapa yeni bir tef saplar.

Bu andan itibaren, tefin hareketli olduğu kabul edilir. Bir chula (çift hayvan) edinir. Genç bir şaman, onu ata binmek için eğitiyormuş gibi yapar. Bineklerini evcilleştiren Kamlar, kutsal dağın sahibine binerler ve orada, genç kamın dizgininden tuttuğu tefi göstererek, bir sonraki tef yapılana kadar onunla dalma izni alır.

Ayini gerçekleştirdikten sonra şaman bir süre tek başına kamlaet yapar. Tefin alnını diğer şamanlardan ve düşman güçlerden gizler. Bir tef üzerinde maral veya karaca derisi kullanılıyorsa, şaman chula'yı sağır taygada gizler, eğer at ise, o zaman bir ağacın kovuğunda veya onu bir şahin, bir alaca şahin, bir gyrfalcon'a dönüştürür. Chula'yı saklamak gereklidir çünkü şamanların kendi hayatı doğrudan tefin chula'sına bağlıdır. Chula ölürse, tefle şarkı söylemek artık mümkün değildir ve o zaman şamanın kendisi ölür.

Bazen bir kam geceleri yalnız kalabilmek için tef çalarak ruhunu çağırır. onlara danış, isteklerini öğren. Bu sırada şamanlar ruhlarını "Sabyr Bichik" kitabını izlemeye zorlarlar. Kitap, büyük bir ritüel gerektirmeyen şeyleri, örneğin bir tür tahmin bulmaya yardımcı olur. "Sabyr Bichik" ismi "Fısıltılar Kitabı" olarak tercüme edilebilir. Tabii ki, büyülü fısıltılar hakkında, fısıldayan komplolar ve büyüler hakkında.

Ancak kitaba bakanlar şamanların kendileri değil, Tosi'leridir (ataları, merhum kamlar). Altaylıların böyle bir diploması yoktu. Acı mektupları muhtemelen 17. yüzyılda - 18. yüzyılın başlarında Dzungaria'da yaşayan Kama atalarıdır. Altaylılar, onlara boyun eğdiren Oiratlar tarafından oraya götürüldü, Moğol yazısı orada yaygındı ve lamalar onu kehanet ve kehanet için kullandı. kutsal Kitap"Sadur". Kamların ıstırabının asırların derinliklerine inmesi ve kadim Türk kehanet kitabını görmesi mümkündür.

Altay şamanlarının çoğunun ruhlarla iletişim kurmak için bir aksesuara ihtiyacı vardır - bir manjyak (ritüel giysi). Üretimi koruyucu ruhlar doğrultusunda gerçekleşir. Manyak, karmaşık bir dış tasarım ile karakterizedir. Şunları içerir: birçok emniyet kemeri; yüzlerce farklı kolye; eşarp şeklinde küçük kumaş parçaları; bantlar; saçak kuş hayvanlarının derisi ve tek tek parçaları (pençeler, tüyler, gagalar, kanatlar); oyuncak bebekler, yılanlar, canavarlar şeklinde paçavra antropomorfik görüntüler; bazen minyatür ev eşyaları (keseler, iğne kılıfları). Koşum takımları kenevir ipinden yapılmıştır ve basma ile kaplanmıştır.

Pandantifler (yüzükler, plaketler) demirden yapılmıştır. Çanlar, çanlar - bakır. Bütün bunlar, ceketin kendisi görünmeyecek şekilde kısa kenarlı, diz boyu, kollu (koyun derisinden veya geyik derisinden yapılmış) sallanan bir cekete takılır. Ceket, farklı özelliklere sahip tüm parça kütlesini üzerine yerleştirmek için yapıcı bir temel görevi görür. sembolik anlamda. Pupa, örgüler vb. Şeklindeki tanrıların ve ruhların ikonografik görüntüleri, şamanların ritüelleri gerçekleştirmesine yardım eden ve onlara yardım eden manyak üzerine dikilir. Takım elbise, ritüelden önce çağrılan ve dualar sırasında Kam'ı zırh gibi koruyan şaman ruhları için bir kap görevi görür.

Fotoğrafta: Altay şamanlarının kostümleri

Şaman kostümü yapmak, kadınların kolektif bir uğraşıdır (sadece erkekler tef yapar). Belirli bir zamanda gerçekleşir ve özel bir törenle birlikte yapılır. Bu tören büyük bir insan topluluğuyla yapılır ve kötü insanların ellerinin dokunuşuyla manyaktan üzerinde beliren pisliği çıkarmak için tasarlanmıştır. Ancak törenin asıl anlamı, kostümün uygunluk derecesini belirlemektir.

Ayin sırasında ruhlar manyağı dikkatlice inceler ve telkin yoluyla kam'a onay veya onaylamamalarını bildirir. Manyak onaylanmazsa, ruhların talimatlarına göre değiştirilir ve düzeltilir. Ritüel kostümünün ruhlar tarafından onaylanmasından sonra kadınların dokunması yasak hale gelir. Manyak temizlendi, üzerinde şamanın gücünün görünmesi için bir giriş elde etti, kutsal bir ritüel giysi haline geldi ve ellerle kirletilmemelidir.

Altay taşrasında tamamen basit bir hayat yaşayan harika bir insanı size anlatacağıma uzun zaman önce söz verdim. 2009'da yollarımız kesişti ve umarım Tanrı, iletişimimizin çok uzun süre devam etmesinden memnun olur. Bu adamın alışılmadık bir adı var - Altay'da Aziz anlamına gelen Arzhan. Ve adı gerçekten de iç dünyasına tekabül ediyor. Arzhan - ünlü Altay şamanı, kam ve kaichi demek daha iyidir. O, insan hastalıklarının şifacısıdır, ancak en önemli avantajı, Arzhan'ın gerçek bir ruh şifacısı olmasıdır. Böylece Altay'ın beyaz şamanı hakkında bir hikayeler döngüsüne başlıyorum. Ama önce ilk şeyler…

O anda ruhun yüzü derin bir üzüntü ifade etti. Kötü işaret, diye düşündüm. Şaman bizi oturmaya davet etti ve herkes kendine uygun bir yer seçti. Sobada ateş yanıyordu, dışarısı soğuktu, sıramızı uzun süre beklemek zorunda kaldık ve şimdi sobanın yanında ısınmanın mutluluğunu yaşıyorduk. Herkes sorular sordu, sorunlarını anlattı. Arzhan dikkatle dinledi. Sonra sırayla her biriyle çalışmaya başladı. Sıra bana gelince sordu: “Seni endişelendiren ne, sana ne oldu?” Herkesin derdini tek tek dile getirdiği için herkes şaşkınlık içinde donakaldı, sadece ara sıra “Soru sorun” dedi. O zamanlar tüm grup içinde en "biçen" ve sorunlu olan bendim. Zenci emlakçıların eline düştüm ve şamanı ziyaret ettiğim gün adeta evsizdim. Milyonlarca dolarlık işten geriye sadece anılar kaldı. Bir daire bile alındı ve çocuklarım ve ben akrabaların arasında dolaştık. Tüm mahkeme davalarını kaybettim ve adaleti yeniden tesis etme ümidi yoktu. Nereden başlayacağımı bile bilmiyordum ve "Yangını kimin çıkardığını bana söyleyebilir misin?" diye sordum. (Kendi salonumda neredeyse yanıyordum). Bu sözlerden sonra Arzhan yüzünü değiştirdi ve ocaktaki ateş o kadar korkunç bir şekilde uludu ki hepimiz sustuk. Berbattı. Görünüşe göre soba kapısı uçup gidecekti, sobanın içinde bir şeyler şiddetleniyordu. Arkadaş canlısı şirketimiz Shura'nın inatçı şüphecisi bile huzursuz oldu. Şaman ateşi sakinleştirmeye ve ruhlardan yardım istemeye başladı. Ateşe süt döktü, tereyağı ve şeker koydu ama ocağın içindeki biri ya da bir şey susmak istemedi ve dışarı fırladı. Arzhan sütü alıp sokağa çıktı. Fırında her şey sessizdi. Sakat gibi oturduk, konuşmak istemedik. Şaman döndüğünde çok konuştu, hikayeler anlattı ama bunu neden yaptığını anlamadım. Dikkatle dinledik ve bu hikayelerin kaderimi nasıl etkileyebileceğini anlayamadık. Doğrudan birkaç kelime söylendi. Arzhan büyük oğluma dönerek "Annene iyi bak, ruhu çok yorgun, huzura ihtiyacı var" dedi. Herkese dönerek, "Bu kadın insanlara yaşam kaynağı açacak" dedi. Ve bana ölümü yanımda getirdiğimi ve elimi tuttuğunu söyledi. Ama benim türümün parlak ruhları ve yardımcıları, onun beni götürmesine izin vermedi ve beni ona götürdü. Birisi çok uğraştı ve diğer dünyadan gelen korkunç konuğu hemen görmedi bile, çünkü bu sadece ölümle ilgili bir hasar değil, daha güçlü ve korkunç bir şeydi. Arzhan bir kurtuluş ve arınma ritüeli gerçekleştirdi.
Ardından uzun bir süre farklı insanların hayatlarından ilginç ve öğretici hikayeler dinledik. 3 saat göz açıp kapayıncaya kadar geçti. Arzhan'la içtenlikle vedalaştık ve gözlerinin içine baktığımda, kaderlerimizin bir şekilde mucizevi bir şekilde iç içe geçtiğini ve burayı sık sık ziyaret edeceğimi anladım. Arkamızda büyük bir kuyruk oluştu. İnsanlar büyük şamanla iletişim kuracakları saati dört gözle bekliyorlardı. Kapılarında ne tür arabalar yoktu - insanlar ülkemizin çeşitli yerlerinden geliyordu. Arzhan bize kapıya kadar eşlik etti ve kendisine yardım için gelen sonraki gezginleri karşıladı ve yolculuğumuz derin bir sessizlik içinde devam etti. Güzel Karakol vadisine giderken yolda durduk ve bir şeyler atıştırmak ve dinlenmek için yerleştik. Ve aniden, sanki herkes hemen içgörüyü ziyaret etmiş gibi. Arzhan'ın anlattığı tüm hikayelerin kendimizle ilgili olduğunu anladık! Çılgınca her kelimeyi hatırlamaya ve konunun özüne inmeye başladık. Uzun bir süre her hikayeyi hatırladık, özellikle anlatılan olaylar herkesin hayatında çok net bir şekilde yer almaya başlayınca. Ve şamanın o gün söylediği her şey aynen hayatımızda gerçekleşti.
O günden beri hayatım daha iyiye doğru değişti, ancak önemli bir değişiklik olmadı (arkadaşlarımın aksine). Arkadaşlarıma gezimden bahsettim ve insanlar bir sıra halinde Arzhan'a koştu. Yardım için bana döndüler, herkes şamana ulaşmak istedi. Telefonu verdim ama neredeyse kimse kendi başına alamıyordu. Ya telefon cevap vermedi, sonra Arzhan uzaktaydı. Arzhan'la tek başıma iletişim kurmak zorunda kaldım - benim için şaşırtıcı bir şekilde, o her zaman müsaitti. Kendim için oldukça anlaşılmaz bir şekilde, bir tür orkestra şefi oldum.
Arzhan'ın yanında olan herkes beni aradı ve uzun uzun yazdı, ona merhaba dememi ve yardımın için çok teşekkür etmemi istedi. Ama en güzeli de herkesin Arzhan'ı özlemesi ve kesinlikle onu tekrar görmek istemesiydi.
Bir zamanlar öyle bir durum vardı ki, Yekaterinburglular tatsız bir hikayenin görgü tanığı oldular. Dinlendikleri yerde küçük bir çocuk kayboldu. Ebeveynler, yerel sakinlerin tavsiyesi üzerine, bir durugörüye döndü ve çocuğun boğulduğunu söyledi. Providence beni bu insanlara getirdi ve onlara Arzhan'dan bahsettim. Herkes gibi onlar da ona gerçekten ulaşmak istediler. Arzhan'ı aradım ve onları beklediğini söyledi. Natalya (şamanı ziyarete gidenlerden birinin adı buydu) onunla çocuğun fotoğrafını çekmeye karar verdi. Kederden perişan haldeki ailesine bir şaman göreceklerini söyledi. Arama 2 günden fazla sürdü ve neredeyse tüm tatilciler çocuğun iade edilemeyeceği sonucuna vardı.
Natalia daha sonra şunları söyledi:
“Şamanın yanına geldik ve hemen kayıp çocuğun fotoğrafını çıkardım. Şaman dikkatlice fotoğrafa baktı ve bir yere çıktı. Sonra geri döndü ve şöyle dedi: “Merak etme, sen dönmeden çocuğu bir kadın getirecek. Şimdi ona zarar vermeyecekler. 5 saat sonra dinlenme yerine döndük ve çocuğun gerçekten de Arzhan'ı ziyaretimizden bir saat sonra bir kadın tarafından getirildiğini öğrendik. Kadın onu nehir kenarında bulduğunu söyledi. Ancak kayıp çocuğun durumu, çocuğun aç olduğunu göstermedi. Ve kadın çocuğu getirdiğinde korkmuş görünüyordu. Zaten çaresiz ebeveynler mutluluklarına inanmadılar ve çocuğu aldıktan sonra, suçluyu aramayı bile reddederek hemen dinlenme yerinden ayrıldılar.
Bu olay Yekaterinburglular üzerinde öyle bir etki bıraktı ki, bunu herkese, arkadaşlarına, tanıdıklarına ve sadece yol arkadaşlarına anlattılar. Natalia'nın şamanizme ve öteki dünyaya hiç inanmayan kocası, Arzhan'la görüştükten sonra fikrini kökten değiştirdi. Ayrıldığımızda şöyle dedi: - “Altay'ın her yerini gezdik, çok güzel yerler ve ilginç insanlar gördük. Ama hayatımın sonuna kadar tek görüşmeyi hatırlayacağım - Arzhan ile görüşme. Bu adam bende büyük bir etki bıraktı." Sonra sevinçten ağlamak istedim. Çünkü Arzhan benim için çok değerli bir arkadaş oldu ve onun etrafında gerçekten sadece insan üzüntüleri ve sorunları değil, aynı zamanda birçok sıcak şükran sözleri olmasını istedim. Sonuçta, insan sıcaklığı ruhu ateşten veya güneşten daha iyi ısıtır ...
Altay'ı ziyaret edip şamanlar topluluğunda unutulmaz 6 gün geçirmeye karar verenler için bilgiler burada

Şunları okumak faydalı olabilir: