Basit terimlerle Ortodokslukta lityum nedir? Lityum nedir? Ortodoksluğun Kabulünde Yoğunlaştırılmış Duanın Yeri

- (Yunanca litē hararetli duadan), 1) arifedeki tüm gece ayininin bir kısmı Ortodoks tatilleri. Ayrıca cenazelerde, ölülerin anılmasında ve alay sırasında yapılır. 2) Sundurmada kısa bir kilise ayini Hıristiyan tapınağı. * … ansiklopedik sözlük

- (Yunanca lite isteği, dua). Ölen kişinin ruhunun dinlenmesi için kısa bir dua. Sözlük yabancı kelimeler Rus diline dahildir. Chudinov A.N., 1910. Ortodoks Kilisesi'nde LITIA, tapınakta ve ayrıca ... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum, lityum (Kaynak: "A. A. Zaliznyak'a göre tam vurgulu paradigma") ... Kelime biçimleri

Tapınağın dışında veya girişinde gerçekleştirilen kutsal eylem duası; ölenlerin ruhlarının rahat etmesi için kısa bir dua (Dal) Bakınız... eşanlamlı sözlüğü

Lityum, lityum, lityum, oh lityum; birçok lityum, lityum, lityum (kilise hizmeti) ... Rusça kelime vurgusu

LITHIA, lityum, eşler. (Yunan lite duasından) (kilise). Ortodoksların olağanüstü bir dua servisi var. Sözlük Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

- (Yunan lite duasından), Hıristiyanlıkta, genellikle sundurmada şenlikli bir akşam duasında telaffuz edilen bir dizi dua dilekçesi; kısa bir cenaze töreni... Modern Ansiklopedi

- (Yunanca lite'den, rica, dua), 1) Hristiyanlıkta bir ayin, ölünün cenazesi evden çıkarıldığında, cenaze alayı sırasında ve mezar başında cenaze töreni 2) Kilisede kısa bir ayin bir hıristiyan kilisesinin sundurması... Büyük Ansiklopedik Sözlük

namaz dökümü, kısa dua ruhun geri kalanı için, diğer Rusça, Art. görkem. lityum λιτή (Supr., Syn. Pater. XI yüzyıl; bkz. Srezn. II, 24). Yunancadan λιτή prosessio esslesiastica (Ducange); bkz. Vasmer, IORYAS 12, 2, 253; gr. sl. Bu. 115; Bernecker 1, 725; Mi. EW... Rus Dilinin Etimolojik Sözlüğü, Max Fasmer

G. Olağanüstü dua servisi (Ortodokslar arasında). Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü. T. F. Efremova. 2000... Rus dili Efremova'nın modern açıklayıcı sözlüğü

Kadınlar, kilise tapınağın dışında veya girişinde gerçekleştirilen dualı kutsal eylem. | Ölenlerin ruhlarının dinlenmesi için kısa bir dua. Lityum, lityum Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü ile ilgili. İÇİNDE VE. Dal. 1863 1866... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

Kitabın

Lityum niyobat kristallerinde ışık kaynaklı süreçler, Vitaly Maksimenko. Monografi, yazarların fotovoltaik ve fotorefraktif etkiler, lityum niyobat kristallerinde fotorefraktif ışık saçılımı ve ayrıca… eKitap
Lityum hidritin izotopik modifikasyonları ve bunların lityum ile çözeltileri, Konstantin Yakimovich. Orijinal araştırmaya ve ayrıca yayınlanan ayrıntılı eleştirel analize dayanmaktadır. Bilimsel edebiyat izotopik termodinamik ve taşıma özellikleri hakkında deneysel veriler ...

Yunancadan tercüme edilen "lithia" kelimesinin anlamı "gayretli dua" dır. Ancak herkes lityumun ne olduğunu ve ne zaman sipariş edildiğini bilmiyor.

İÇİNDE Ortodoks geleneği Lityum için çeşitli tanımlar vardır. Bu kelime, Bütün Gece Nöbeti'nin (ayinden hemen sonra) şu sözlerle başlayan bir bölümüne atıfta bulunabilir: "Hadi yerine getirelim. akşam namazı Efendimiz." Ayrıca lityum dualar, merhumun cenazesi evden çıkarıldığında veya merhumun herhangi bir zamanda tapınakta anılması sırasında yapılan bir tür anma törenidir.

Oluşum tarihi

Asıl amaç, herhangi bir felaket veya felaketin olduğu, herhangi bir tehdidin olduğu yerlerde dua etmekti. Bu ilahi ayinin başlangıcı, her Pazar Vespers'tan sonra farklı kutsal yerlerde düzenlenen Kudüs Kilisesi'nde atıldı. Büyük Konstantinopolis ve Batı Kiliselerinin tüzüklerinde de böyle bir önemi vardı.

Bugüne kadar lityum duaları içerir, ilahiler ve bazı ritüeller. Ayrıca şehrin dışında sunulan neşeli ciddi liyalar veya litaniler de vardır.

öz ve anlam

Ana ayırt edici özellik lityum- tapınağın duvarlarının dışındaki bu hizmet. Bu ibadetin tüm türleri, içerik ve ayin bakımından büyük farklılıklar gösterebilir, ancak tapınağı terk etmek bir ön koşuldur.

Lityum hizmeti sırasında çıkış tamamlanmış veya eksik olabilir. Her iki durumda da, böyle bir rütbenin amacı- dua coşkusunu sadece sözlerle değil, aynı zamanda hareketlerle de ifade etmek. İbadet yeri değiştiğinde, dua dikkati yoğunlaşır. Litiya genellikle biraz kederli ve pişmanlık duyan bir karaktere sahiptir.

Bir diğer önem Bu ilahi hizmet, Ortodoks Kilisesi'nin kelimenin tam anlamıyla lütufla dolu kilise ve manastırlardan dış dünyaya çıkması gerçeğinde yatmaktadır. Bu, tapınağın çok ötesinde bir çıkış veya giriş kapısı olabilir - tapınağın dünyayla temas eden ve vaftiz edilmemiş ve Kilise'nin bağrından dışlananlara açık olan bir parçası. Bu durumda lityum, dış dünyaya bir dua görevi taşır. Bu nedenle, bu eylemin duaları ve ilahileri ulusal niteliktedir.

Lenten Vespers'ın ana unsurları şarkılar, dualar ve ritüellerdir. Ayin, din adamlarının ve cemaatçilerin girişe ciddi çıkışından oluşur. Bu çıkış ibadetin önemli bir parçasıdır. Kudüs Typicon'un Slav el yazmalarına bakarsanız, orada sürekli olarak "çıkış" kelimesi bulunacaktır. Bu çıkışın rankı akşam girişinin rankına çok yakındır.

Ayin sırasında rahip, diyakozla birlikte kuzey kapılarından çıkar. Bu zamanda kutsal kapılar kapalı kalır. Deacon rahibi takip eder elinde bir buhurdan tutarken. Önlerinde hizmetçiler iki kandil taşırlar. İlahiyatçılar din adamlarını takip eder. Tüm alayın çıkışına, gerekli stichera'nın söylenmesi eşlik eder.

Din adamları sundurmaya girdikten sonra, diyakoz kutsal ikonların ve rektörün yüzlerini buğular ve uygun yerde - sağda ve rahibin önünde durur.

dua türleri

Ortodoks Kilisesi'nin mevcut tüzüğünde 4 çeşit lityum vardır. Ciddiyet derecelerine göre, aşağıdaki sırayla düzenlenebilirler:

Morg lityumunun özellikleri

Özel bir lityum türü, meslekten olmayan biri tarafından gerçekleştirilen bir anma töreni olarak kabul edilebilir. Cenazeyi evden çıkarırken ölü için dua etmek için özel olarak derlenmiştir. Ayrıca bu tür dualar ölenin yakınları ve dostları tarafından her an ve her yerde okunabilir. Çoğu zaman, bu tür lityumlar, meslekten olmayanlar tarafından evde, mezarlıkta kaldıkları süre boyunca veya cenazeden sonra döndüklerinde yapılır.

Ölen kişinin cenazesi uygun şekilde hazırlandıktan sonra cenaze törenine getirilir. Merhumun şifresi evden çıkarılır, cenaze töreni okunmalıdır. Daha önce atalarımız bedeni çıkarmadan önce yedi rükû daha yaptılar. Zamanımızda neredeyse hiç kimse bu geleneğe bağlı kalmıyor.

kanonlara göre Ortodoks Kilisesi mezarlıklar kutsal yerler olarak kabul edilir, çünkü burada ölülerin bedenleri yaklaşan dirilişi bekleyerek toprağa verilir. Mezarlığa gelen bir Ortodoks mümin, bir mum yakmalı ve litik bir dua okumalıdır. Yoğunlaştırılmış dua ayinini gerçekleştirmek için, bir din adamını mezarlığa davet edebilirsiniz. Ancak bu mümkün değilse, meslekten olmayan biri kendi başına kısa bir ayin yapabilir.

davranış sırası

Böyle kısa bir rütbe yürütme prosedürü aşağıdaki gibi olmalıdır:

Önce ölülerin istirahatiyle ilgili bir akatist okunur.
Ayrıca, merhumun doğasında var olan tüm iyilikleri hatırlamak için biraz sessizlik ve sessizlik içinde zaman geçirmek gerekir.
Sonunda, ayrılanlar için lityum metni okunur.

Meslekten olmayan biri tarafından evde ve mezarlıkta gerçekleştirilen Litiya üç kez yapılır:

Ölen kişinin cesedinin evden çıkarılması sırasında.
Mezarlıkta defin sırasında.
Cenaze töreninin sonunda mezarlıktan eve dönüş.

Mezarlıktayken yemek yememeli veya içmemelisiniz. var halk geleneği- merhumun mezarına bir bardak votka ve bir parça ekmek bırakın. Ancak bu geleneğin Ortodoks inançlarıyla hiçbir ilgisi olmadığını ve bize pagan zamanlardan geldiğini belirtmek gerekir. Ortodoks geleneğinde, böyle bir eylem daha çok merhumun anısına bir hakarettir. Mezara yiyecek bırakılmamalı - onu fakirlere vermek daha iyidir.

Hararetli dualarımız her zaman kötülüğün güçlerine karşı en güçlü silah olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Yaşayanların ve ölenlerin ruhlarının korunmasına yardımcı olurlar. Bu tür dualar bizi yalnızca Rab'be yaklaştırmakla kalmaz, aynı zamanda derin bir duyguya da sahip olur. manevi anlam. Din adamlarına göre, ayrılanlar için dualar sadece ruhları için Rab'bin önünde korunma istemelerine izin vermekle kalmaz, aynı zamanda ayrılan sevdiklerinin parlak anılarının korunmasına da yardımcı olur.

lityum(Yunanca, λιτή, hararetli duadan) - modern uygulamada Ortodoks'ta:

Tatillerin arifesindeki kısım, "Rab'be akşam duamızı yerine getirelim" sözlerinin başlangıcından sonra gelir. Litia'nın dualarının içeriği, Bizans'ın başına gelen sosyal felaketlerle bağlantılı olarak başladığını gösteriyor. Ve şimdi litia, tatil öncesi nöbetlere ek olarak, sosyal afetlerde veya anmalarında, genellikle kilisenin dışında, bir dua hizmetiyle ve bazen bir alayla birlikte yapılıyor.
ölen kişiyi evden çıkarırken ve ayrıca kilisede onu anmak için başka herhangi bir zamanda dua etmek için kurulan kısa bir anma töreni.

“Mevcut tüzük, ciddiyet derecesine göre şu sırayla düzenlenebilen dört tür lityum biliyor:

a) on ikinci bayramların bazılarında ve ayin öncesi Aydınlık Hafta'da düzenlenen "manastırın dışındaki lithia";

d) Her gün Vespers ve Matins'den sonra ölüler için Litany.

Duaların içeriği ve düzeni açısından bu lityum türleri birbirinden çok farklıdır, ancak ortak noktaları tam olarak tapınaktan alaydır. Lityumun ilk formundaki (listelenenlerden) bu çıkış tamamlandı ve geri kalanında eksik. Ancak burada ve orada, duayı sadece sözlerle değil, aynı zamanda hareketle de ifade etmek, dua dikkatini canlandırmak için yerini değiştirmek amacıyla en dolaysız şekilde yapılır; litia'nın diğer amacı, içinde dua etmeye değersizliğimizin - tapınaktan çıkarılması - ifadesidir: “dua ediyoruz, St. tapınak, sanki cennetin kapılarının önündeymiş gibi ... vergi memuru Adem gibi, savurgan oğul". Litik duaların biraz tövbekar ve kederli karakterinin nedeni budur.
Son olarak, lityumda, kutsanmış ortamından dış dünyaya - gerçek anlamda - veya nartekse, tapınağın bir parçası olarak, bu dünyayla temas halinde, Kilise'ye kabul edilmemiş herkese açık olarak ilerler. bu dünyada bir dua görevi amacıyla ondan dışlandı. Bu nedenle Lityum dualarının ülke çapında ve ekümenik karakteri (tüm dünya hakkında).

***

Lityumun özü ve anlamı

Ortodoks hizmetinin önemli bir kısmı lityumdur. lityum Yunancadan Hafif, ateşli dua, kilise kullanımına göre, tapınağın dışında dua etmek anlamına gelir. Dualar ve ayin içeriği açısından lityum türleri birbirinden çok farklıdır, ancak ortak noktaları tam olarak tapınaktan alaydır.

Aziz diyor ki:

“Lithia verandada yapılır. Bayram ve cumartesi günleri ve bir tür ülser veya talihsizlik sırasında, insanların bir araya geldiği yerde veya şehrin ortasında veya dışında, duvarların yakınında söylenir.

Lityum çıkışı tamamlandı (bu ilk formda) ve geri kalanında eksik. Ancak burada ve orada, esas olarak duayı sadece sözlerle değil, aynı zamanda hareketle de ifade etmek, dua dikkatini canlandırmak için yerini değiştirmek amacıyla yapılır; Lityumun diğer amacı, - tapınaktan çıkararak - içinde dua etmeye değersizliğimizi ifade etmektir: “Aziz Aziz Petrus'un kapılarının önünde durarak dua ediyoruz. tapınak, sanki cennetin kapılarının önündeymiş gibi ... müsrif oğul Adem gibi. Litik duaların biraz tövbekar ve kederli karakterinin nedeni budur.

Son olarak, lityumda, kutsanmış ortamından - gerçek anlamda - dış dünyaya veya nartekse, tapınağın bir parçası olarak, bu dünyayla temas halinde, Kilise'ye kabul edilmeyen veya dışlanan herkese açık olarak ilerler. ondan, bu dünyada bir dua görevi amacıyla. Litik duaların ülke çapında ve ekümenik karakteri (tüm dünya hakkında) buradan kaynaklanmaktadır.

Orijinal amacı gereği, lityum, etkilenen veya tehdit edilen yerlerdeki genel felaketler sırasında bir duaydı; Büyük Konstantinopolis Kilisesi'nin tüzüğündeki litia buydu ve Batı Kilisesi'nde sadece bu tür dualara litia adı verilir. Ancak bu lityumların yanında 3. yüzyılda zaten vardı. onlara çok yakın, banliyö alaylarındakiler gibi, ancak lityumların ve litanilerin adını özümsemeyen, neşeli ve ciddi nitelikte dualar var.

Bu alaylar, Kudüs Kilisesi'nde özel bir gelişme gördü, burada ilk önce kutlanan olayların kutlandığı bayramlarda yapılmış olmalı ve daha sonra, daha 4. yüzyılda, her Pazar akşam duasının bir parçası haline geldiler; bu litiya (buna da denmez), vespers'ın ikinci, dua eden kısmının çeşitli sv'lerde basit bir tekrarından oluşuyordu. yer.

Liturjiden önceki mevcut litia, şenlikli Kudüs litia'sının bir kalıntısıdır ve Vespers ve Matins'te, Büyük Kilise'nin ve eski evrensel uygulamanın etkisi altında, unsurları benimseyen Pazar akşamı litia'nın doğrudan mirasıdır. tövbe-dua litia.

Büyük Vespers'teki Litiya üç unsurdan oluşur: ayinler, şarkılar ve dualar.

Lityum ayini, din adamlarının ve halkın nartekse ciddi çıkışından oluşur.

"Sundurma tövbe edenler ve katkümenler için tayin edildiğinden", o zaman "Kilise, sanki tövbe edenler ve katekümenlerin imajını giymiş gibi, Tanrı'nın önünde alçakgönüllü olur ve O'ndan merhamet diler, narteksteki ayinlerin bir kısmını gerçekleştirir." "Kutsal tapınağın önünde, sanki cennetin kapıları önünde durur gibi O'na yalvarıyoruz."

Bu çıkış, lityumun o kadar temel bir özelliğidir ki, Kudüs Typicon'un Slav el yazmalarında lityum terimi yerine sürekli olarak "exodus" kullanılır. Bu çıkış akşam girişine yakın bir mertebeye göre yapılır. Diyakozlu rahip, orada olduğu gibi, kuzey kapılarından St. kapılar.

Diyakoz, bir buhurdan tutarak rahibin yanında yürür. Önlerinde iki lamba var. İlahiyatçılar din adamlarını takip eder. Bütün bunlar, lityum üzerine yerleştirilen stichera şarkı söylerken yapılır. Nartekse vardığında, diyakoz “St. simgeler, rektör ve yüzler ve yerinde duruyor”, yani rahibin önünde biraz sağda.

Merhum için dua etmek için, evden çıkarıldığında ve ayrıca akrabalarının isteği üzerine, başka herhangi bir zamanda kilisede anılması sırasında özel bir lityum türü kurulur:

"Aynı Mesih Tanrı'da, bir hayırsever olarak görevden alınan hizmetkarınız Eugene'e huzur verin ..."
"Azizlerle birlikte, ey Mesih, hizmetkarının ruhlarına, hastalığın, kederin, iç çekmenin olmadığı, sonsuz yaşamın olduğu yerde dinlenin."
“Mübarek uykuda, merhum kuluna ebedi istirahat ver Ya Rab ....... ve onun için sonsuz bir anı yarat!”

Lityumun Anlamı Üzerine - Rahip Andrey Chizhenko.

Yunanca "lithia" kelimesi "istek, dua" anlamına gelir ve genellikle "ciddi dua" olarak da çevrilir. Aslında, ayinle ilgili uygulamada, her yerde iki tür litia servis edilir: akşam dualarında ve cenazede (kısaltılmış bir requiem ayinidir). Her iki rütbe de - Vespers'ta Litium ve Ölüler için Lityum - tamamen farklıdır ve birbirleriyle hiçbir ortak yanı yoktur. Sadece bir sembolik eylemle birleşiyorlar - tapınaktan nartekse geçiş. Yerleşik rahiplik uygulamasına göre, cenaze litia ayinini kullanmanın rahatlığı nedeniyle, genellikle merhumun mezarındaki mezarlıkta yapılır.

Bugün Vespers'ta lityum hakkında konuşacağız. Onu sık sık Pazar Tüm Gece Nöbetleri veya Büyük Onikinci Gece Nöbetleri veya Tapınak Ziyafetleri sırasında görürsünüz. Vespers'in neredeyse sonunda, bir tapınak veya şenlikli ikona sahip kürsünün yanına, içinde üç mumun yakıldığı (Kutsal Üçlü'nün onuruna) metal bir litiynik ile özel bir dört ayaklı (masa) yerleştirilir. Üzerinde beş somun yatıyor ve kaplarda buğday, şarap ve köknar (zeytin veya ayçiçek yağı) var. Rahip, önünde bir rahip taşıyıcısı (yanan bir mum olan bir zangoç) tarafından, belirli duaların sunulduğu kilisenin sundurmasına çıkar.

Biraz kederli ve pişmanlık duyan bir karaktere sahiptirler. Neden? Vespers'in sonunda rahibin sunaktan çıkışı, Mesih'in ve Kilisesi'nin, Tanrı'nın ve O'nun yarattığı Kilise'nin yaşadığı kutsallığın yüksekliğinden günahkâr, acı çeken hasta bir dünyaya çıkışını sembolize eder. Bu, Konstantinopolis Kilisesi'nde litias'ın genellikle halka açık ve doğal afetler sırasında, Tanrı'nın şefaati çağrıldığında ve piskoposlar, rahipler ve imparatorun önderliğindeki insanların Yüce'ye onları beladan kurtarması için yalvardıkları gerçeğiyle doğrulanır. Öte yandan, nartekste litiya'ya çıkan rahip (rahipler) tapınakta dua eden herkesi bir araya getirirdi, çünkü eski zamanlarda katekümenler (vaftiz bekleyen insanlar) ve nartekste kefaret olan inananlar dua ederdi. Yunanca "ceza" ya da "özel manevi itaat", ağır ağır günahtan acı çeken bir Hristiyan'a yardım etmek için uygulanan özel bir önlemdir. Tanrı yardım günahtan şifa olsun). Verandada ibadet edenleri onsuz bırakmamak için kilise Servisi ve Tanrı'nın tesellisi olan Kilise, rahibin şahsında dünyaya çıktı ve onun için dua etti. Mikhail Skaballanovich'in The Explanatory Typicon adlı kitabında Selanik'li Aziz Simeon'dan alıntı yaparak yazdığı gibi: “Aziz Aziz Petrus kilisesinin kapılarının önünde durarak dua ediyoruz. tapınak, sanki cennetin kapılarının önündeymiş gibi ... müsrif oğul Adem gibi.

Bu nedenle, düşmüş ve günahkâr bir dünyada olan Kilise, din adamlarının şahsında, Tanrı'nın şefaati ve atalar, piskoposlar ve rahipler için "ve Kederli ve küskün Hıristiyanların her ruhu, Allah'tan rahmet ve yardım talep ediyor” gibi dualardan biri. Rahip ayrıca tapınağın bulunduğu bu şehir veya köy, gezginler, hastalar, kederli, merhum, tutsak ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için Tanrı'nın koruması için dua eder. Aynı zamanda, Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın ve En Kutsal Theotokos'un gücü ve gündüz azizlerinin olduğu tapınak ve genel olarak tüm azizler duada yardıma çağrılır. Koro, halk adına tekrar tekrar (ilk namazdan sonra kırk kez, ikinciden sonra elli kez, diğerlerinden sonra üç kez) "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyleyerek günahların bağışlanması ve Kutsal'ın lütfu için Tanrı'ya yalvarır. Tanrı yolunda yaşamak için ruh. Bu uzun dua duasından sonra rahibin ünlemi boşuna değildir: "Bizi işit, ey Tanrı, Kurtarıcımız, dünyanın dört bucağının ve denizde olanların ümidi: ve Merhamet et, merhamet et Tanrım, günahlarımıza karşı ve bize merhamet et.” Litia'nın tüm anlamı bu ünlemde yoğunlaşmıştır: böylece Rab bizi duysun, çünkü Kilise'nin dua için sunaktan ayrıldığı yer dünyasının yakın ve uzak her yerinden O'na güvenirler ve özellikle denizde uzaklara seyahat etmek ve dua etmek için tapınakta olamamak ve hepimiz günahlarımızın bağışlanması ve merhamet için dua ediyoruz.

Litia sırasında, sanki Tanrı adına dua edenlere rahiplerin "Herkese barış" kutsaması öğretilir. Bu, insanların Yüce Allah'ın önünde başlarını ve dolayısıyla kalplerini eğdiklerini görerek, Rab'bin ülke çapındaki bu tövbeyi kabul ettiği anlamına gelir. Ve Saygıdeğer Hayat Veren Haç'ın tekrar duası ile baş eğme duasından sonra ve Tanrının kutsal Annesi ve aklanmış, Tanrı tarafından tercih edilen tüm azizler, rahip liderliğindeki halk tapınağa girer.

Batiushka lityum masasının önünde durur. Okuyucu tarafından okunan belirli dualardan sonra, kutsal dürüst Tanrı-Alan Simeon'un dokunaklı Yeni Ahit şarkısı, "Şimdi, sözünüze göre, efendim, hizmetkarınızı barış içinde serbest bırakıyorsunuz ..." seslerini çıkarır ve bu da yine uzlaşmayı onaylar. Lityum üzerinde yer alan Tanrı ve insan.

İnsanlar minnetle Babamızın Trisagion'unu okurlar ve böylece gerçek Tanrı'ya olan inançlarına tanıklık ederler. Bundan sonra, koro üç kez şenlikli bir troparion söyler (litia çoğu zaman bir tür tatile denk gelecek şekilde zamanlanır) ve rahip, üzerinde ürünler bulunan litiynik çevresinde üç kez tütsü yapar, böylece bu kurban “ hoş ve hoş kokulu” Tanrı'ya. Bu ürünlerin sembolik bir anlamı vardır. Ekmek ve şarap, Mesih'in Bedeninin ve Kanının bir ipucudur, yağ, Tanrı'nın merhametinin eski bir sembolüdür ( Yunan"yağ" ve "merhamet" kelimeleri ses olarak benzerdir), buğday dirilişin (neredeyse ölü taşlaşmış bir vücut, toprağa ektikten sonra yumuşak bir yeşil kulak atar) ve genel olarak yaşamın sembolüdür. Ayrıca beş ekmek, beş bin kişinin Kurtarıcı tarafından beş ekmek ve iki balıkla mucizevi bir şekilde doyurulmasının bir simgesidir. Bu nedenle, lityum ürünleri için rahip duasında şu sözler vardır: "Tanrımız Rab İsa Mesih, Beş ekmeği kutsasın ve beş bin kişiyi tatmin etsin, kendini ve bu ekmeği, buğdayı, şarabı ve yağı kutsasın: ve bunu bu şehirde çoğaltın ( veya köylerde ( Kilise Slav dilinden "köy, köy") bu veya bu kutsal manastırda (hizmet bir manastırda yapılıyorsa) ve tüm dünyanızda: ve onlardan yiyenleri sadık bir şekilde kutsayın. Başlangıcı olmayan Babanız ve tamamen kutsal, iyi ve yaşam veren Ruhunuzla birlikte, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek size yücelik olsun." Koro "Amin" diye yanıt verir (İbr.

Bu duada, tüm insanlar adına rahip, Rab'den ayrıca ihtiyaçlarımızı ve sağlığımızı tatmin etmek için gerekli olan dünyevi nimetleri bize vermesini ister. Burada tövbe, Tanrı'ya dua ederek yaklaşma ve O'ndan dünyadaki insan yaşamı için maddi çıkarlar isteme arasında inanılmaz bir ilişki görüyoruz. Ve lityum ürünlerinin rahipçe kutsaması (diğer somunların bir ekmekle haç şeklinde gölgelenmesi şeklinde ve dönüşümlü olarak elinizin avucuyla ürünleri işaret eden bir haç duasını okurken) Rab'bin merhamet ettiğini ve müminleri için dünyevi nimetleri çoğalttı.

Burada Yeni Ahit'ten ayetleri hatırlamak gereksiz değil: “Öyleyse endişelenmeyin ve demeyin: ne yiyeceğiz? ya da ne içelim? Ya da ne giymeli? Çünkü Yahudi olmayanlar tüm bunları arıyorlar ve bu nedenle Cennetteki Babanız tüm bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor. Önce Tanrı'nın Egemenliğini ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir” (Matta 6:31–33).

Bu nedenle, elbette, bu manevi ve maddi ilişkiyi her zaman hatırlamalıyız: önce dua ve tövbe, sonra dünyevi emekler, ardından meyveleri için Tanrı'ya şükretmeliyiz. Keşke dünyevi işler varsa, o zaman sonuçsuz kalacaklar ve ne istenen sonucu ne de neşeyi getirmeyecekler.

Ayrıca, bana öyle geliyor ki, Vespers'teki lityum ürünlerinin kutsanması, eski agapların bir yankısı - Efkaristiya Kutsal Eşyasının ve inananların cemaatinin gerçekleştirildiği aşk akşam yemeği.

Kutsanmış yiyecekler daha sonra Matinlerde kullanılır. Polyeleos sırasında inananlara yağ sürülür ve mesh edildikten sonra şaraba batırılmış ekmek de dağıtılır. Aç karnına yenemezler, çünkü Kilise'nin eski uygulamasına göre, özellikle uzaktan yürüyerek gelen ve güçlerini güçlendirmek için bütün gece nöbet tutan inananlar için kutsanmışlardır. Bunun, Tanrı korkusu ve saygıyla yenilmesi gereken sıradan bir ürün değil, kutsanmış bir ürün olduğunu hatırlamanız yeterlidir.

Sevgili kardeşlerim, dua edelim, Tanrı'nın önünde günahlarımızdan tövbe edelim ve her şeyin O'ndan olduğunu hatırlayalım. Ve ana yaşam görevimizin Rab'be yaklaşmak olduğunu, çünkü dünyevi varlığımız ruh için bir okuldur ve içinde özellikle manevi yaşamımız için çaba sarf etmeliyiz ve ihtiyacımız olan her şey eklenecek ve verilecektir. yaratıcı.

Rahip Andrei Chizhenko
Ortodoks Yaşamı

Görüntülendi (1445) kez

Ölüler için ayinler kilisede yapılır: anma töreni, litia, cenaze töreni. Ölen kişinin anısına, genel kabul görmüş geleneğe göre, arifede bir mum koyarız. Kanun (kanon) genellikle Mabedin orta kısmında kuzeye yakın (sol tarafta) yer alır.

Havva - üzerinde mumlar için hücreler ve küçük bir Haç bulunan mermer veya metal tahtalı dörtgen bir masa. Mumlu arifesi, İsa Mesih'e olan inancın, ayrılan tüm Ortodoks Hıristiyanları İlahi Işık, Işık'a dahil edebileceğini gösterir. Sonsuz yaşam Cennetin Krallığında. Bu nedenle, arifede dinlenmek için bir mum koyduğumuzda, hatırlamak istediğimiz ayrılanlar için Rab'be bir dua sunmalıyız: “Unutma, Tanrım, ayrılan hizmetkarlarının ruhları (isimleri) ve hepsi akrabalarım ve özgür ve gönülsüz olanların tüm günahlarını bağışla, onlara Krallığı ve sonsuz kutsamalarının birliğini bağışla ve onlar için sonsuz bir anı yarat" (üç kez). Genellikle mumlar istediğiniz zaman değil, ayin sırasında, dua sırasında yerleştirilir ve yakılır. Mumların hiç yanmadığı günler vardır ve geri kalanı için anılmazlar. bu günler mübarek hafta, inananların kalpleri kederli duygularla boğulduğunda, Rab'bin Tutkusunun hatıraları ve Dirilen Kurtarıcı'da her şeyin zafer kazandığı ve sevindiği Aydınlık Hafta günleri, bu nedenle ayrılanlar için dua etme zamanı değildir. Ortodoks Kilisesi, ölenler için ölümden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günlerde Tanrı'ya dua etme konusunda eski bir geleneğe sahiptir. Ölüler her yıl ölüm gününde anılır. Bu günlerin neden kurulduğu sık sık sorulur. Böyle bir soruyla İskenderiyeli Aziz Macarius, çölde kendisine eşlik eden meleklere döndü. Melek cevap verdi: "Tanrı, Kilisesinde gereksiz ve yararsız bir şeyin yapılmasına izin vermedi, ancak ayinleri ayarladı ve bunların yerine getirilmesini emretti."

Üçüncü gün, Kilise'de dua sunulduğunda, ölen kişinin ruhu, bedenden ayrılmanın getirdiği kederde onu koruyan melek tarafından rahatlar, çünkü Kilise'de onun için doksoloji ve adak tamamlanmıştır. ve iyi bir umut belirir. İki gün boyunca ruh, beraberindeki meleklerle birlikte yeryüzünde dilediği yerde yürümesine izin verilir. Ruh, vücut seven, cesetten ayrıldığı evin etrafında, bazen tabutun yanında dolaşıyor. Erdemli bir ruh, iyilik yaptığı, sadece amel yaptığı yerlerde yürür. Üçüncü gün, Dirilen Kurtarıcı'yı taklit ederek, ruh Tanrı'ya ibadet etmek için yükselir ve üçüncü gün dirilen Mesih'in, ölen kişinin ruhunu kutsanmış bir yaşam için diriltmesi için dua ederiz. Allah'a ibadet ettikten sonra, ruha cennetin güzelliğini göstermesi emredilir, Yaratıcısı olan Allah'a hayranlık duyarak ve onu yücelterek, bedendeyken yaşadığı kederi değiştirir ve unutur. Ama ruh günahlardan suçluysa, o zaman azizlerin zevklerini görünce üzülmeye ve kendini suçlamaya başlar, pişman olur. en hayatını dikkatsizlik içinde geçirdi ve böyle bir lütfa layık olmak için Tanrı'ya gerektiği gibi hizmet etmedi.

Dokuzuncu günde, ruh, Tanrı'ya ibadet etmek için Melekler tarafından tekrar yükselir. Dokuzuncu gün, Meleklerin dokuz sırasının (Seraphim, Kerubim, Tahtlar, Dominyonlar, Kuvvetler, Otoriteler, İlkeler, Başmelekler ve Melekler) duaları ve şefaatiyle Rab'be dua ediyoruz. merhum

Anma

İkinci ibadetten sonra Alemlerin Rabbi, nefsin cehenneme götürülmesini ve ona kötülerin azabını göstermesini emreder. Ruh, cehennemde otuz gün kalır, orada hapis cezasına çarptırılmamak için titrer.

Kırkıncı günde, ruh tekrar Tanrı'ya ibadet etmek için yükselir ve ardından Yargıç, eylemlerine göre, kendi özel Yargısında onun hapsedileceği yeri belirler. Ve Kilise merhum için dua eder, böylece Rab yeni ayrılanın Tanrı'nın özel Yargısındaki sınava katlanmasına yardım etsin ve kırkıncı günde cennete yükselerek ruhunu da kaldırsın. cennetliklere vefat etti. Bu nedenle, genel Dirilişten önce, Rab'bin ikinci gelişinden önce ölen insanların ruhlarının durumu aynı değildir: doğruların ruhları Mesih ile birlik içindedir ve alacakları kutsama beklentisi içindedir. evrensel Yargı, tövbe etmeyen günahkarların ruhları acı verici bir durumdadır.

İmanda ölen ancak tövbeye layık meyveler vermeyenlerin ruhlarına akraba ve arkadaşların duaları, sadakaları ve iyilikleriyle yardım edilebilir. Bu nedenle üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı günlerde, ölüm yıldönümünde, merhumun doğum gününde, Meleğinin gününde Tapınağa geldikten sonra bir dinlenme notu sunmanız gerekir. Kırkıncı güne kadar nota "yeni merhum (isim)" yazılmalıdır.

Yok Edilemez Mezmur

Dinlenme hakkında Sorokoust

Bir anma töreni sipariş edebilirsiniz. Bir panikhida, ölüler için bir duadır. Anma törenleri hem merhumun cesedinin bulunduğu evde hem de Tapınakta ve mezarda yapılır. Bir anma töreninde ölen bir veya daha fazla Hıristiyan için dua edebilirsiniz. Bir anma töreni sipariş etmek için bir "mum kutusu" veya bir rahip için başvuruda bulunulmalıdır. Ayrılanlar için lityum servis edebilirsiniz. Lithia (Yunanca - "yoğunlaştırılmış dua"). Bu hizmet anma töreninden daha kısadır. Cenazeyi evden çıkarmadan önce, cenazeyi Mabedin girişinde karşılarken, definden sonra akrabaları eve getirdiklerinde, mezar başında ve Mabette akrabaların isteği üzerine bir rahip tarafından da yapılır. Tapınakta lityum, anma töreni yerine Büyük Perhiz günlerinde kutlanır. Ölülerin anıldığı günlerde hem lityumda hem de anma töreninde kutia olarak adlandırılan bir kolivo'yu kanonun yanındaki özel bir masaya getirip yerleştirmek gelenekseldir. Kutia bal ile karıştırılmış haşlanmış buğdaydır. Kolivo, merhumun dirilişini hatırlatır. Tıpkı bir tanenin meyve vermesi için toprakta olması ve çürümesi gerektiği gibi, ölünün bedeni de çürüdükten sonra çürümeden ayağa kalkması için toprağa gömülür. gelecek yaşam. Bal, Ebedi Hayat nimetlerinin manevi tatlılığını ifade eder. Artık buğday yerine haşlanmış pirinç kullanılıyor. Ya kuru üzümle karıştırılır ya da cutia'yı yukarıdan, örneğin bir Haç şeklinde süslerler. Anma töreninden sonra Kutia ve diğer adaklarda rahip tarafından kutsanır ve ardından ya mezarda ya da evde anma yemeğinden önce merhumun anısına gelenlere azar azar dağıtılır. Genellikle ölüler tatlı bir şeyle anılır: kutia, jöle, bal, krep vb.

Ortodoks Kilisesi, yıl boyunca birkaç kez ayrılan Ortodoks (vaftiz edilmiş) Hıristiyanlar için özel bir anma töreni gerçekleştirir. Bu tür anma törenlerine Ekümenik anma törenleri veya Ebeveyn (Maslenitsa'dan önceki Cumartesi, Büyük Oruç'un ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarının Cumartesi günleri, Kutsal Üçleme gününden önceki Cumartesi, Selanik Aziz Demetrius'un anma gününden önceki Cumartesi (Kasım) denir. 8, N.S.) Vaftizci Aziz Yahya'nın Başının Kesilmesi (11 Eylül n. c.)

Ve ayrılanların bir başka anma töreni Paskalya'dan sonraki 2. haftada - Pazartesi veya Salı günü yapılır. Büyük neşeyi paylaşmanın dindar niyetiyle yapılır. parlak diriliş Mesih ve ölülerle birlikte, Ortodoks Hıristiyanlar neşeli "Mesih Dirildi!" merhum. Yakın akrabaların mezarları Radonitsa'da (Kutsal Paskalya gününde değil) ziyaret edilir. Mezarları önceden veya daha sonra sıraya koymak gerekir, ancak Mesih'in Dirilişi gününde değil (Radonitsa'yı da temizlememelisiniz). Bu bir günahtır, bayramlara hakarettir, saygısızlıktır. Ne de olsa, Mesih'in dirilişinin sevincini ilan etmeye, tatilin troparionunu söylemeye, oturmaya, hayatımızı yansıtmaya ve merhumla zihinsel olarak iletişim kurmaya geldik. Mezara yumurta, tatlı bırakmak, alkol içip bırakmak gerekli değildir - bu bir Hristiyan geleneği değildir.

huzur için dua

ölüm durumunda Ortodoks Hristiyan bazı ritüeller yapılır.

Bir Hıristiyan bu dünyadan ayrıldığında, onun üzerine "Ruhların Bedenden Ayrılmasında Dua Kanonu" veya "Kalkış" adı verilen özel bir kanon okunur. Öldükten sonra ölünün bedeni suyla yıkanır ve ardından yeni giysiler giydirilir. Giysiler merhumun rütbesine veya hizmetine uygun veya sadece beyaz olmalıdır. Bebek ölmüşse vaftiz kıyafetleri giyerler.

Yok Edilemez Mezmur

Yıkılmaz Mezmur sadece sağlık hakkında değil, aynı zamanda dinlenme hakkında da okunur. Eski zamanlardan beri, Uyumayan Zebur'da bir anma emri, ayrılan ruh için büyük bir sadaka olarak kabul edilir.

Kendiniz için Yıkılmaz Mezmur sipariş etmek de iyidir, destek canlı bir şekilde hissedilecektir. Ve bir tane daha can alıcı nokta, ama hiçbir şekilde en az önemli değil
Yıkılmaz Zebur'da ebedi bir anma var. Pahalı görünüyor, ancak sonuç harcanan paradan bir milyon kat daha fazla. Bu hala mümkün değilse, daha kısa bir süre için sipariş verebilirsiniz. Kendiniz için okumak da güzel.

Barış Mumu

Yok Edilemez Mezmur

Kendiniz için Yıkılmaz Mezmur sipariş etmek de iyidir, destek canlı bir şekilde hissedilecektir. Ve bir önemli nokta daha, ama en az önemli olmaktan uzak,
Yıkılmaz Zebur'da ebedi bir anma var. Pahalı görünüyor, ancak sonuç harcanan paradan bir milyon kat daha fazla. Bu hala mümkün değilse, daha kısa bir süre için sipariş verebilirsiniz. Kendiniz için okumak da güzel.

Daha sonra merhum bir tabuta konur, alnına bir çırpma teli, yani Hz. Tanrının annesi ve merhumun tutkularına ve ruhani düşmanlarına karşı kazandığı zaferin bir işareti olarak Vaftizci Yahya. Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin bir simgesi, ölen kişinin Mesih'e inandığının, ruhunun Yargılanması için ruhunu O'na verdiğinin bir işareti olarak göğsün üzerine yerleştirilir. Ölünün boynuna göğüs haçı yoksa takılmalıdır. Ölen kişinin bedeni, kilisenin koruması altında olduğunun bir işareti olarak bir kilise peçesi ile örtülür. Tabut evde ise, merhumun yüzünü çıkışa çevirerek odanın ortasına, ev simgelerinin önüne yerleştirilir. Ölen kişinin ışık alemine - daha iyi bir aleme - geçtiğinin bir işareti olarak tabutun dört yanında mumlar yakılır. öbür dünya. Daha sonra mezarda merhumun huzuru için duaların eklenmesiyle Zebur'u okumaya başlarlar. Mezmur, ölüm anından cenaze törenine kadar okunur. Zebur okumanın aşağıdaki ve kuralı dua kitabındadır. Daha sonra cesetle birlikte tabut cenaze için Tapınağa nakledilir, nakil sırasında "Kutsal Tanrı" şarkısını söylerler. İstenirse ve mümkünse, gece için Tapınakta bırakabilirsiniz. Cenaze sırasında tabutu görmek için mihraba dönük veya yan durup sırtüstü değil, sol elinde mum tutmalı ve sağ eliyle vaftiz edilmelidir. Cenaze sırasında herkes yanan mumlarla ayakta durur ve sadece merhum için değil kendisi için de dua eder. Papaz müsamaha duasını okuduktan sonra merhumun elindeki kandil söndürülür ve müsamaha duasıyla mevtasına konur. sağ el. Akraba ve dostların ellerindeki mumlar da mum gibi yanan dünyevî hayatın da sönmesi gerektiğine işaret olarak söndürülür. Dua edenler Rab'den yeni ölen kişinin huzurunu, doğruların bulunduğu, ne hastalığın ne de iç çekmenin olmadığı cennetteki yerleşimini isterler. Sonra akrabalar ve arkadaşlar merhumla vedalaşmaya gelir - bu son öpücük. Genellikle merhumun göğsündeki ve alnındaki, jantın olduğu simgeyi öperler. Sonra cenaze töreni sırasında durdukları yere tekrar dönerler. Ayrılma ve cenaze törenindeki akrabalar duygularını kısıtlamalıdır. Ayrıldıktan sonra ikon merhumun göğsünden alınır, onu eve götürebilir veya kırk güne kadar Tapınakta bırakabilir, ancak sonra eve götürüp önünde dua edebilirsiniz.

Dinlenme hakkında Sorokoust

Ölen kişi tamamen bir örtü ile örtülür ve rahip ona çapraz olarak toprak serperek şöyle der: "Rab'bin ülkesi ve onun gerçekleşmesi, evren ve üzerinde yaşayan herkes." Tabutu süsleyen taze çiçekler çıkarılır. Yaşam boyunca birleşme (unction) kutsallığı yapıldıysa, rahip ölen kişinin vücuduna kutsanmış yağı şarapla döker. Daha sonra tabut bir kapakla kapatılır ve "Ebedi hatıra" söylenir. Cenazeden sonra tabut mezarlığa nakledilir ve mezara (doğuya dönük) indirilir. Tabut zaten mezara indirildiğinde, akrabalar kapağına bir avuç toprak atarlar. Para mezara atılmaz - bu bir Hıristiyan geleneği değil, pagan bir gelenektir. Mezar gömüldüğünde akrabalar ölen kişiyi kutia, tatlılar ile anabilirler. Kutsal Haç, Mesih'in ölüm ve cehennem üzerindeki zaferinin bir sembolü olarak bir Hristiyan'ın mezarına yerleştirilir.

İntihar eden insanlar cenaze töreninden, kilisede cenaze töreninden ve onlar için dua etmekten mahrum kalıyor. Ancak intiharın akıl yitimi (ruhsal bozukluk) nedeniyle meydana geldiğine dair bir delil varsa, bu belge ile Patrikhaneye veya Piskoposluk İdaresine gidilmeli ve cenaze töreni için piskoposluktan izin alınmalıdır. Diğer durumlarda, Kilise tövbe etmeyen günahkarlar ve intiharlar için dualar sunmaz, çünkü umutsuzluk, inatçılık ve acılık içinde olduklarından, kötülükte, Kutsal Ruh'a karşı günahlardan suçlu oldukları ortaya çıkar. Mesih'in öğretileri, ne bu çağda ne de gelecekte affedilmeyecek.

Ölen vaftiz edilmiş bebeklere (yedi yaşına kadar), günahsız ve günahsız oldukları ve Kilise'nin Cennetin Krallığını kefil etmelerini istediği için özel bir cenaze töreni yapılır. Vaftiz edilmemiş bebekler için (yetişkinler için de) cenaze töreni yapılmaz, çünkü atalarının günahlarından arınmazlar. Ama cezalandırılmayacaklar ve yüceltilmeyecekler.

Cenaze namazı gıyabında kılınabilir. Bunu yapmak için Tapınağa gelmeli ve devamsız bir cenaze töreni ayarlamalısınız. Akrabalara ellerinde bir çırpma teli ve toprakla müsamahalı bir dua verilir. Ölenin alnına bir çırpıda konur, sağ eline bir dua konur, boynuna bir haç konur, yoksa göğsüne bir ikon konur. Vedalaştıktan sonra ikona kaldırılır, yüz bir peçe ile kapatılır ve bu örtü çapraz olarak toprakla serpilir. Bu arazi evde tutulabilir, bundan korkmaya gerek yok.

Dua, anma töreni - bu en önemli şey değil.

Şunları okumak faydalı olabilir: