Kurtarmada cesaret madalyası. Genç Bryansk kahramanı “Kurtarma cesareti için” madalyasını aldı

Bir sonraki sohbete başlarken çok sık sorulan bir sorudan bahsetmemek mümkün değil: Neden bu kadar çok var? farklı dinler? Herkese tek bir Tanrı varmış gibi geliyor ama dinler içerik bakımından neden bu kadar farklı? Her ne kadar birçoğu, tam tersine, bu dinlerin pek çok ortak noktasının olduğunu ve emirlerinin yaklaşık olarak aynı olduğunu düşünüyor. Son olarak Rabbimiz yeryüzünde farklı dinlerin varlığına neden izin verdi?

İlk sebep çok basit ve aynı zamanda üzücü. Sıradan bir Müslümana, Yahudiye, Katolike ve hatta Ortodoksa neden bu özel dine inandığınızı sorarsanız, vakaların ezici çoğunluğunda, cevaplarda Hakikat kriterleriyle hiçbir ilgisi olmayan argümanlar duyarız. Örneğin, modern Hindistan Sakinlerinin %90'ı bir pagan dini olan Hinduizm'e inanmaktadır (%10'u Müslümandır). Hinduizm'in ana kitabı Vedalar'da üç binden fazla tanrının adı geçmektedir. Hindular, tüm gezegenimizin pek çok tanrı ve tanrıçanın yaşadığına inanıyor. Her genel eğitimde Hint okuluÖğrencilerin ve öğretmenlerin günü ortak bir dua ile başlar. Ve yüzyıllardır bu böyle. 21. yüzyılda bile Hintliler için bu konuda hiçbir şey değişmedi ve bu onların mükemmel programcılar ve mühendisler olmak için eğitim görmelerine engel olmuyor ve birçok üniversite öğrencisi ciddi bilime olan sevgilerini kabul ediyor ve geleceklerini buna bağlıyor. Hindistan bugün nükleer güç statüsüne sahip ve geniş kapsamlı bir uzay araştırma programını uygulamaya başlıyor. Bütün bunlardan, Hindistan'da hiç de karanlık insanların yaşamadığı, ancak entelektüellerinin neredeyse tamamının Hakikati aramayı değil, tamamen dünyevi sorunları çözmeyi hedeflediği açıktır. İki ya da üç bin yıl önce Hindistan'da inandıklarına, hiç akıl yürütmeden inanıyorlar. Ebeveynlerinin inandığı, tüm atalarının inandığı tanrılara inanıyorlar. Gelenekleri, yaşam tarzları ve kültürleri bu dinle çok yakından bağlantılıdır. Batı Avrupa sinemasıyla ilgilenmiyorlar, aralarında sadece Hint filmleri çok popüler: başka bir dünyanın değerleri onlara yabancı. Bu var olumlu taraf ama aynı zamanda olumsuz bir durum da var. İkincisi, atalarının geleneklerine göre böyle bir yaşam, ortalama bir Hintli için uzun zamandır alışkanlık haline gelmiş bir yaşamdır ve bunun her zaman böyle olduğu argümanına dayanmaktadır.



Rusya'da işler daha iyi değil. Anne babanızın Ortodoks değil (eğer gerçekten inanıyorlarsa) ama Müslüman olduklarını hayal edin. Müslüman çocukların ebeveynleriyle birlikte camilere gittikleri ve genellikle Müslüman oldukları açıktır. Rus halkından, Ortodoks bir ülkede yaşadığımıza, ebeveynlerimizin veya büyükannelerimizin bizi Ortodoks inancına göre vaftiz ettiğine dair argümanları ne sıklıkla duyabilirsiniz? Affedersiniz ama ya Afganistan'da veya Hindistan'da doğmuş olsaydık?

Açıkçası birçok dinin varlığının ilk nedeni insanların gerçeği, Hakikati, Tanrı'yı ​​arama konusundaki isteksizliğidir. Çoğu durumda, din seçimi aslında bir seçim değil, bir zamanlar onlar adına kişisel seçimini yapmış olanların kör ve sıklıkla rastgele bir taklididir. Mesela çocukluğunuzdan beri Müslümanlar arasında yaşıyorsunuz ve tüm akrabalarınız Müslüman ya da Hindular arasında ve size öyle geliyor ki bu tek dünya, tek doğru dünya. Nasıl ki bir bebek annesinin rahmindeyse, orada kendini sıcak ve iyi hisseder ve burası onun için bütün dünyadır, başka hiçbir şeye ihtiyacı yoktur, dolayısıyla yetişkinler çoğu zaman ruhsal olarak bebeklerden üstün değildir.

Bir kişinin bilinçli bir seçim yapması, dinin içeriği üzerinde düşünmesi, onu kavramaya çalışması, onun gerçekten Hakikati aradığı anlamına gelmez. Örneğin daha sonra Rusya'yı vaftiz eden Prens Vladimir Svyatoslavovich'in henüz bir pagan iken kendisine nasıl yeni bir inanç seçtiğini herkes biliyor. Büyükelçiler ona geldi Farklı ülkeler ve ona dinlerinin içeriğini anlattı. Yanında Müslümanlar da vardı ve bu arada, bir erkeğin birden fazla kadınla evlenmesine izin verdiklerini söylediler. Tarihçi Nestor, prensin çok sayıda karısı olduğu için bu fikri ne kadar beğendiğini yazıyor, ancak büyükelçilerden Müslümanlara yönelik alkol yasağını duyunca böyle bir inancı reddettiğini açıkladı: Rusya'da hangi tatilin olduğunu söylüyorlar ' şarapsız olur mu?

Aziz Prens Vladimir'in hayatından bu bölüm ne kadar komik olursa olsun (tabii ki anladıktan sonra bir aziz oldu) Ortodoks inancı), ancak burada düşünülmesi gereken bir şey var. Hayatta hemen hemen her şeyi kendi zevkimize göre seçeriz, böylece ruhlarımız memnun olur: bir daire, bir araba, duvar kağıdının rengini, müziği, arkadaşları, sevdiğimiz birini seçeriz ve sonunda din seçimini yapabiliriz. kendimiz için. Ruhumuzun günahkar tutkulardan hasta olduğunu hatırlatmamıza gerek var mı? Eşyalarda, nesnelerde, sevdiklerimizde çoğu zaman günahkar tutkularımızı gerçekleştirmek isteriz ve hatta kendi çocuklarımızda bile, eğer din bir müminin ruhuna göre seçilirse, din hakkında ne söyleyebiliriz? Gerçek bunun neresinden gelecek?

Garip görünse de, çoğu zaman insan Hakikat'ten korkar, uzlaşmazlığıyla onu korkutur, kişinin ruhuna çok hoş gelen günahları hakkında tarafsız bir yargılama yapar ve bu nedenle Hakikat'ten yüz çevirir ve yaratır. onun hayal gücünde bir karikatürü. İÇİNDE Hıristiyanlık öncesi dönem Adem'in zamanından bu yana insanlık hızla gerçek Tanrı'yı ​​​​unutmaya çalıştı ve dünya sular altında kaldı pagan dinler tam da çoğunluğun Hakk'a ihtiyacı olmadığı, insanın bencilliği, kibri ve gururu Hakk'a tahammül edemediği için, yerini ruha daha hoş gelen şirke bırakıncaya kadar yavaş yavaş hayatlarından çıkarıldı. Dindarlıklarını tamamen reddedemezlerdi; en azından dünyevi varoluşlarının bir açıklamasına ihtiyaçları vardı ve dinin yerini alabilecek bilime olan inanç henüz icat edilmemişti. Tanrılar insanlar tarafından bu şekilde icat edildi, nitelikleri hiçbir şey değil insanlardan daha iyi mucizeler yaratma ve geleceğe dair bilgiler yaratma yeteneğinin yanı sıra (efsaneleri hatırlayın) Antik Yunan tanrılar veya eski Mısırlıların mitleri hakkında). Ve eğer tanrılar insanlardan daha iyi değilse, düşmanlık içindeyseler, birbirlerini kıskanıyorlarsa, o zaman kişinin ruhsal olarak çabalayacak hiçbir şeyi yoktur ve kendini kınayacak hiçbir şeyi yoktur, her zaman kendinden memnundur. Ve bugün kendimizle yetinmek ve kınama hakkına sahip olmak için her seferinde kendimizi bizden daha iyi olanlarla, azizlerle ve kahramanlarla değil, bizden daha kötü görünenlerle karşılaştırma konusunda ortadan kaldırılamaz bir arzumuz var. diğerleri.

Ne yazık ki, çoğu zaman neredeyse tüm dünya görüşümüzü gençliğimizden itibaren oluşturuyoruz, diğer insanların düşüncelerini, fikirlerini, deneyimlerini körü körüne kopyalıyoruz ve ona en çok sevdiğimiz şeyi ekliyoruz: Kendimiz için neyin doğru olduğunu düşünüyoruz. İnsanlar arasında neden bu kadar çok fikir ayrılığı var? Herhangi bir gerçeği kişisel tutkularla karıştırmaya hemen hazırız ve her birimizde ne kadar günahkar tutku varsa onlardan da o kadar çok var. Gerçeği aramıyoruz, ancak çoğu zaman her şeyde manevi rahatlık arıyoruz: manevi ihtiyaçlarımızı değil, manevi ihtiyaçlarımızı karşılamaya çalışıyoruz. Sadece aile geleneklerine, halk geleneklerine göre seçilen veya nefse göre seçilen bir din, müminin bilincinde gerçekten manevi hiçbir şey içermez, yani doğru manevi yaşamı içermez. Mesih, dindar Ferisileri, inançlarının maneviyatından yoksun oldukları için "beyazlatılmış mezarlar" olarak adlandırarak kınadı. Veya, örneğin, kendilerini Ortodoks olarak gören birçok kişi aslında Ortodoks değildir: Kendilerine göre, ahlaki standartları yerine getirmek ve düzenli olarak kiliseyi ziyaret etmek için cennete gidecekleri fikrinden hoşlanırlar ve cenneti, kendilerinin yaşayabilecekleri bir masal diyarı olarak hayal ederler. Tanrı'dan geçiş izni için yalvarmaları gerekiyor. Tipik olarak bu tür müminlerin din hakkındaki konuşmaları, mucizeler ve kehanetler, oruç sırasında ne yenilip içilmesi gerektiği ve bir sonraki bayramın ne olacağı gibi konularla sınırlıdır. kilise takvimi. Bu tür bir dindarlık manevi değil zihinseldir ve kişinin yalnızca manevi ihtiyaçlarını karşılar.

Çok az insan hayatlarında Gerçeği arar ve ona susar. Rab şöyle diyor: "Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara; çünkü onlar tatmin olacaklar." Tanrı ruhtur ve yalnızca insanın ruhu Gerçeğe karşılık verir ve ona olan sevgisi aracılığıyla onunla bağlantı kurabilir. Gerçek ve gerçek eşdeğer kelimeler değildir: Tevazu ve sevgi olmadan gerçek, gerçek olmaktan çıkar. (Gururlu, Tanrıyı inkar eden bilim adamı asla bilmeyecek Dünya: Onun tarafından keşfedilen herhangi bir doğa kanunu göreceli gerçekler olacaktır, yani. tamamlanmamış)

Ancak kişinin ne kadar isterse istesin ne Mesih'i ne de doğru, gerçek dini bilememesinin nesnel nedenleri de vardır. Bugün her türlü bilgiye çoğu insan her zamankinden daha kolay ulaşabiliyor. Ve diyelim ki bir kişi Orta Çağ'da, Orta Afrika'da veya Malezya'da doğmuşsa ne yapmalıdır? Ve Hıristiyanlık öncesi dönemde yaşayan insanlar prensip olarak Hıristiyanlık hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Kilise Babaları, ne kadar doğru olursa olsun, ruhu kurtaran şeyin kişinin dünya görüşü, eğitimi, rasyonel teolojisi olmadığına, her şeyden önce kurtaranın kişinin doğru iç durumu olduğuna inanıyordu. ki, Mesih hakkında, gerçek din hakkında hiçbir şey bilmese bile, onu kabul etmeye, ruhunun öğrenmeye çalıştığı Hakikati kabul etmeye hazırdır. Rab, "Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" diyor. İnsan ruhu, kendi haliyle Tanrı'nın Ruhu'na benzemelidir - bu, kurtuluşun ana yasasıdır. Mesih'in Doğuşundan çok önce yaşamış olan Eski Ahit peygamberleri, azizler ve dürüst insanlar, içsel durumlarıyla Mesih'i tanımayan, O'nu sevinçle kabul etmeye hazır Hıristiyanlardı. Doğru eğitim ise kişinin ruhsal durumunun iyileşmesine yardımcı olabilir veya onu yok edebilir, kibirli ve gururlu hale getirebilir veya onu hiç değiştirmeyebilir. Dünyadaki tüm yaşam, Tanrı tarafından öyle düzenlenmiştir ki, Rab, O'nun bilge İlahi Takdiri aracılığıyla, insanların yaşamlarının çeşitli koşulları aracılığıyla onları (hepimizi) mümkün olduğunca en doğru içsel duruma yerleştirir ve ilk önce hâlâ kurtarılabilecek olanların hepsi.

Rab, gerçeğin insanlığa empoze edilmesini istemez ve bu nedenle farklı dinlerin varlığına izin verir: Bunun manevi önemi de vardır, çünkü onu arama sürecinde insanda Tanrı sevgisi doğar.

Artık farklı dinlerin varoluş nedenlerinden bahsettiğimize göre, bu bölümün ilk sorusuna dönebilir ve esasen cevaplayabiliriz: Sonuçta Ortodoks olmayan insanlar kurtulacak mı? Genel dünya görüşünün yanı sıra Ortodoksluğun diğer inançlardan tam olarak farkı nedir?

Birçoğu muhtemelen hayatlarında, bazen ellerinde bir İncille şehrin sokaklarında yoldan geçenlere yaklaşan ve çok geçmeden dinleyicilerine yalnızca kendi öğretilerinin kurtarıcı olduğuna, zaten Mesih tarafından kurtarıldıklarına dair güvence vermeye başlayan Hıristiyan mezheplerinin misyonerleriyle karşılaşmış. Onlara açık bir destekçi olmayanlar ise sonsuza kadar yok olmaya mahkumdur. Yahudiler, Müslümanlar ve Katolikler muhaliflere ve Ortodoks olmayanlara karşı her zaman yaklaşık olarak aynı tutumu benimsemişlerdir. Bazen kendilerini güvenle Ortodoks olarak görenler bu şekilde konuşur. Kendi dinlerine mensup olmak ve emirleri yerine getirmek için ruhun kurtuluşunu vaat ederler, diğer herkese ise cehennem kehanetinde bulunurlar. Bu görüş birçok kez dini fanatizme ve tüm insanlığı “mutlu etme” arzusuna yol açmıştır (ve açmaya da devam etmektedir). Müslümanlar ateş ve kılıçla İslam'ı çok sayıda millete yayarak "kafirleri" yok ettiler. Katolik Hıristiyanlar, haçlarla daha az azim ve zulüm göstermeden, Kudüs'ü “kurtarmak” uğruna Müslümanları yok etmeye gittiler. Ve günümüzün Rus Eski İnananları ve diğer şizmatikleri, Ortodoksların geri kalanından neredeyse ruhsal olarak kaybolmuş gibi bahsediyorlar.

Diğer tüm inançlardan farklı olarak Ortodoksluk, kişinin önüne temelde daha derin ve niteliksel olarak farklı bir hedef koyar. Bu nedenle gerçek Ortodoks insanlar fanatizme ve hoşgörüsüzlüğe sahip olamazlar. Mesih'in hangi inanlılardan başkalarına örnek oluşturduğuna dikkatlice bakalım ve Kendisinin ne tür bir örnek olduğunu hatırlayalım.

Bir gün Rab bir meyhaneci ile bir Ferisi hakkında bir benzetme anlattı. Tüm dini talimatlara sıkı sıkıya uyanlar kendilerini Ferisiler olarak adlandırdılar ve kendilerini dindar insanlar olarak gördüler: bu insanlar kendilerini güvenle en iyi kısım onun halkının. Maliyeciler vergi tahsildarı olarak hareket ediyor ve çoğu zaman resmi görevlerini kötüye kullanıyor, mesleklerinin toplumda küçümsendiği okuma yazma bilmeyen insanlardan almaları gerekenden fazlasını alıyorlardı. Bu benzetme, tapınakta dua eden bir Ferisi'nin, tamamen müreffeh yaşamı için Tanrı'ya nasıl şükrettiğini ve dua edenler arasında tanıdığı bir meyhaneciyi görünce kendi kendine şunu eklediğini anlatır: “Tanrım! Başkaları gibi, soyguncu, suçlu, zina yapan, şu meyhaneci gibi olmadığım için sana şükrediyorum: Haftada iki gün oruç tutuyorum, kazandığımın onda birini veriyorum.” “Uzakta duran meyhaneci gözlerini göğe kaldırmaya bile cesaret edemedi, ama göğsüne vurarak şöyle dedi: “Tanrım! Bana merhamet et, günahkâr!” Mesih benzetmeyi bitirirken şöyle dedi: "Size şunu söyleyeyim, bu, diğerinden daha haklı olarak evine gitti; çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak ve kendini alçaltan da yüceltilecek."

Bir gün İsa, Simon adında bir Ferisi tarafından evine davet edildi. Birçok kişi İsa'yı misafirleri olarak görmenin ve O'nunla yemek yemenin bir onur olduğunu düşündü; çünkü halk arasında bazıları O'nun büyük bir peygamber olduğunu söylüyordu ve hatta bazıları O'nda Tanrı'nın Oğlu Mesih'i görüyordu. Ve böylece, yemekten sonra, Simon'un evinin avlusunda oturan Mesih, aniden yerel bir kadın Mesih'e yaklaştığında onunla konuşmaya devam etti: dizlerinin üzerine oturdu ve sessizce ağlamaya başladı ve saçları gözyaşlarından ıslanmıştı. , İsa'nın ayaklarını silmeye ve öpmeye başladı. Üstelik bu kadın yanında çok pahalı bir yağ olan mür yağı içeren bir kap getirdi ve onunla O'nun ayaklarını meshetmeye başladı. Efendi kadına hiçbir şey söylemeden ev sahibinin yanına oturmaya devam etti. O da bu fotoğraf karşısında şok oldu çünkü yerel sakinler bu kadının bir fahişe olduğunu biliyorlardı. Simon kendi kendine şunu düşündü: "Eğer O bir peygamber olsaydı, O'na kimin ve ne tür bir kadının dokunduğunu bilirdi, çünkü o bir günahkardır." Bu Ferisi, Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı'nın yanında olduğuna inanmamakla kalmadı, aynı zamanda O'nun bir peygamber olup olmadığından bile şüphe mi etti? Simon'un kendisi gibi saygın ve inanan bir kişinin görüşüne göre, gerçek bir peygamber kiminle uğraştığını derhal belirlemeli ve bunu anladıktan sonra bu kadını öfkeyle reddetmeli ve ona şöyle bir şey söylemelidir: “Benden uzak dur! Bana dokunmaya nasıl cesaret edersin? Eğer Mesih bu tür sözler söyleseydi, Simon kendisinden önce büyük bir peygamber olduğuna ikna olurdu - bu, görünüşte son derece dindar bir kişinin zihniyetidir ve neredeyse tüm Ferisiler böyle düşünüyordu. O zamandan beri ne değişti? Ve bugün, etrafımızdaki insanlar herhangi bir nedenle bizden daha kötü görünüyorsa, onları küçümsemeye veya en azından kibirli bir şekilde kınamaya hakkımız olduğunu düşünüyoruz.

Herhangi bir kişinin düşüncelerini bilen Rab, evin sahibine döndü ve şöyle dedi: “Simon! Sana söylemem gereken bir şey var." “Söyleyin öğretmenim” diyor. İsa şöyle dedi: “Zengin bir adamın iki borçlusu vardı; birinin beş yüz dinar, diğerinin elli dinar borcu vardı. Fakat ödeyecek bir şeyleri olmadığından ikisini de affetti. Söyle bana, hangisi onu daha çok sevecek?” Simon cevap verdi: "Sanırım en çok affettiği kişi." Ona şöyle dedi: “Doğru karar verdin.” Ve kadına dönerek Simon'a şöyle dedi: “Bu kadını görüyor musun? Evine geldim, sen bana ayaklarım için su vermedin ama o, ayaklarımı gözyaşlarıyla ıslattı ve saçlarıyla sildi. Sen Bana bir öpücük vermedin ama o, geldiğimden beri ayaklarımı öpmeyi bırakmadı. Sen başımı yağla yağlamadın, ama o ayaklarımı yağla yağladı. Bu nedenle size şunu söyleyeyim: Çok sevdiği için onun birçok günahı bağışlandı, ama az affedilen kişi az sever.”

Açıktır ki, meyhaneci ve Ferisi benzetmesinde ve Simon'la yapılan konuşmada Rab, kişiyi kolaylıkla kibirli ve kibirli yapan dışsal doğruluktan, dışsal ahlaktan ve dindarlıktan daha değerli olan alçakgönüllülük ihtiyacına işaret etmektedir. gururlu, kimseyi, ne Tanrı'yı ​​ne de insanları gerçekten sevemeyen. Aziz Ignatius Brianchaninov şöyle yazıyor: "Rab'bi bize çeken, doğruluğumuza ve erdemlerimize sempati değil, tanıdığımız ve yas tuttuğumuz günahlarımıza ve zayıflığımıza olan merhametidir." İncil'in neredeyse tamamı içerik olarak benzer, ancak biçim olarak farklı örneklerden oluşur: örneğin çocuklarda görülen samimi tövbe, derin alçakgönüllülük ve samimi inanç örnekleri. Bir zamanlar havariler çocukları Mesih'ten uzaklaştırmak istediler, çünkü O sürekli olarak sonsuz istek ve sorularla dolu insan kalabalığıyla çevriliydi: Öğretmenlerinin her türlü önemsiz şey yüzünden bir kez daha rahatsız edilmesini istemiyorlardı. Ancak Rab "kızgındı ve onlara şöyle dedi: "Bırakın çocuklar bana gelsinler ve onlara engel olmayın, çünkü Tanrı'nın Krallığı böyledir." Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliğini bir çocuk gibi kabul etmeyen, ona giremez." Onları kucaklayıp ellerini üzerlerine koydu ve onları kutsadı” (Markos 10:14-16). Çocukların yetişkinler gibi ikiyüzlü olmadıklarını, daha basit fikirli olduklarını, açgözlü ve sinsi olmadıklarını ve güvendiklerini hepimiz hayattan biliyoruz. Çocuklar şikayetleri daha kolay unutur ve daha çabuk affederler. Cehaletlerinin farkına vararak ebeveynlerine, öğretmenlerine, yetişkinlere kayıtsız şartsız güvenir ve onlara itaat ederler. Rab, küçük çocukları biz yetişkinlere örnek olarak vermiş ve onların iki ana özelliğine dikkat çekmiştir: bir yanda, kalbin saflığı, alçakgönüllülük, itaat (“çünkü Tanrı'nın krallığı böyledir”) ve diğer yanda, Çocukların ebeveynlerine duyduğu güven gibi Tanrı'ya güvenin ("Tanrı'nın Krallığını bir çocuk gibi kabul etmeyen, oraya giremez"). Tanrı'ya güven, O'nun emirlerine, İncil'in emirlerine, Rab'bin bizden yapmamızı istediği her şeyin insan için büyük bir iyilik olduğuna ve O'nun emirlerinin uygulanmasının gerçek mutluluğa giden tek yol olduğuna olan inanç üzerine kuruludur.

Ve bir gün öğrenciler İsa'ya şunu sordular: "Cennetin Krallığında en büyük kimdir?" Buna karşılık Rab çocuğu çağırdı ve onu dinleyenlerin arasına yerleştirdi ve şöyle dedi: “Kim bu çocuk gibi kendini alçaltırsa, göklerin krallığında en büyük odur” (Matta 18:1-4). Rab neden hiç kimseyi bilgeliğinden, zekasından veya herhangi bir yeteneğinden dolayı övmedi? Çünkü insan, aklıyla, dış bilgeliğiyle (eğitimiyle), büyük amelleriyle değil, kendini alçalttıkça ruhuna giren Allah'ın lütfuyla kurtulur. Mesih bize şunu söylüyor: “Benden öğrenin, çünkü ben yumuşak huyluyum ve alçakgönüllüyüm” (Matta 11:29). Zeka, kişinin eylemlerini ahlaki açıdan değerlendirebilme, düşüncelerini, arzularını, duygularını doğru analiz edebilme yeteneğidir, kendi içindeki gerçeği arama arzusudur. İnsan, aklıyla kendini tanıma sürecini yürütür: Nefsinin özelliklerini bilir ve nefsinin zayıflığını, kibrinin üzerine bencilliğini yenmek için manevi gücünün (veya metanetinin) yetersizliğini fark eder. Aklımızla kendimizi tanır, kibirlenmeden, yargılamadan, sinirlenmeden, gücenmeden, kıskanmadan bir gün bile yaşayamayacağımızı giderek daha iyi anlamaya başlarız... İnsan aklıyla tanır kendini. manevi zayıflık - ruhunun tutkularıyla, Tanrı olmadan kendi başına baş edememesi, bu da onu alçakgönüllülüğe sevk eder. İnsan alçakgönüllü hale geldikçe algılama yeteneğine sahip olur. Tanrı'nın lütfu Tutkuların eylemlerini bağlayan, sınırlayan, onları şeytani talihsizliklerden koruyan ve böylece insan ruhunun, ondaki sevginin gücünün gelişmesi için fırsat açan. Tutkular alçakgönüllülük olmadan söndürülürse, o zaman aşk yerine daha fazla kibir, kibir ve gurur ortaya çıkacaktır: zamanla, kişi kaçınılmaz olarak her şeyi kendisinin başardığına ikna olacaktır (şeytanlar bu nedenle onu baştan çıkarmayı bile bırakacaktır), başkalarını kınamaya başlayacak, sevginin kalıntılarını kaybedecek ve sonunda ruhsal olarak yok olacak, ruhen şeytana akraba olacaktır. Ahlaki açıdan kusursuz olabilirsiniz, birçok önemli şey yapabilirsiniz ama içinizde gerçek bir Şeytan olabilirsiniz.

Yalnızca alçakgönüllülük ve sevgi bir insanı gerçekten bilge yapar. Bilgelik sadece akıl yürütme yeteneği değil, aynı zamanda ruhunuzu alçakgönüllü kılma yeteneğidir. Bu nedenle Rab, yaşamın amacı olarak zekaya, bilgeliğe değil ve özellikle yeteneklere değil, alçakgönüllülük ve sevgiye işaret etti; bunlar da saf bir zihni, derin bilgeliği ve kişinin kendi iç dünyasını en iyi şekilde ortaya çıkarma fırsatını doğurur. yetenekler.

Son olarak bir müjde örneğini daha hatırlamamak mümkün değil. Bildiğiniz gibi İsa iki gerçek hırsızın arasında çarmıha gerildi. Bu halka açık infaz için toplanan insan kalabalığından şu çığlıklar duyuldu: "Çarmıhtan in, bize bir mucize göster, hepimiz sana inanalım!" Sadece birkaç kadın içtenlikle ağladı. Ve gerçekten de, hırsızlar arasında aşağılandığını, dövüldüğünü, alay edildiğini ve çarmıha gerildiğini görerek, insanlığın Kurtarıcısı, Tanrı'nın Oğlu olarak Mesih'e olan inancımızı kaybetmemek kolay değildi. Artık her şeyi kabullenmek bizim için çok kolay ama kendinizi iki bin yıl önce bu kalabalığın içinde hayal edin ve kendinize şu soruyu sorun: Bu kana bulanmış bitkin adam gerçekten beni kurtarabilecek bir Tanrı mı?

Çarmıha gerilen hırsızlardan biri, kendisi acı çekmesine rağmen, kalabalığın arasından bağıranları destekledi, yanında asılı olan İsa'ya döndü: Gerçekten çarmıhtan inip bizi kurtarın diyorlar. Kendisi Mesih'e iftira atmaya devam etti. “Diğeri ise tam tersine onu sakinleştirerek şöyle dedi: “Yoksa sen de aynı şeye mahkum iken Allah'tan korkmuyor musun? Ve biz adil bir şekilde mahkum edildik, çünkü yaptıklarımıza layık olanı kabul ettik, ama O kötü bir şey yapmadı.” Ve İsa'ya şöyle dedi: "Krallığına girdiğinde beni hatırla, Rab!" Ve İsa ona şöyle dedi: “Doğrusu sana söylüyorum, bugün cennette benimle birlikte olacaksın” (Luka 23:39-43).

Daha önce Mesih'te şifa ve mucizeler arayan ve yakında O'nu dünyevi bir kral olarak görmeyi umanlar, şimdi O'nun çarmıha gerildiğini ve alay edildiğini görerek O'nda hayal kırıklığına uğradılar ve O'nun vaazında Gerçeği bulanlar, birçokları olmasına rağmen Kurtarıcı'ya sadık kaldılar. tereddütsüz değildi. Bu arka plana karşı, pişmanlık duyan hırsızın örneği özellikle şaşırtıcıdır. Görünüşe göre İsa'yı daha önce duymuştu (Mesih hakkında kendinden emin bir şekilde "O kötü bir şey yapmadı" diyor), ama yalnızca diğer insanların sözlerinden, çünkü o günlerde tüm Kudüs Mesih'in gelişini tartışıyordu - ve bu inanması için yeterliydi, ama ona çok geç göründüğü için inandı: hayat çoktan yaşanmıştı ve karar verilmişti ("eylemlerimize göre değerli olanı kabul ettiler"). Tövbesi açık olmasına rağmen, Rab'den af ​​dilemenin bile küstahlık olduğunu düşünüyordu. Yollarda insanları soyan bir soyguncunun ahirette hakkı ne olabilir? - açıkça sonsuz kınamadır ve sözlerinden de anlaşılacağı üzere bu konuda hiçbir şüphesi yoktur. Bu eski soyguncu, o anda, yalnızca üç kelimeye sığdırabileceği ("beni hatırla, Tanrım") tövbenin, alçakgönüllülüğün ve Tanrı'ya olan samimi güvenin insanlarda en değerli şeyler olduğundan henüz şüphelenmemişti, çünkü ancak bu temelde gerçek hayat ortaya çıkar, bir kişiye aşk. Bağışlanmak için yalvarmak imkansızdır, içiniz değişerek bağışlanmayı alabilirsiniz ve bunun için de Hakikati tüm kalbinizle sevmeniz gerekir. Cennete ilk giren, salih bir adam, bir rahip, hatta bir peygamber değil, ruhunun derinliklerine kadar tövbe eden ve Hakk'a inanan bir hırsızdı.

Peki Ortodoks olmayanlar kurtarılacak mı? Eğer hala böyle bir soru aklımızda kalıyorsa, bu hala gerçek Ortodoksluktan uzakta olduğumuz veya daha doğrusu Ortodoks devletinden uzakta olduğumuz anlamına gelir, çünkü Ortodoks olmak kendimizi özel bir ruh ve ruh durumuna konumlandırmak demektir. Eğer Mesih'in örnek aldığı çocuktan kalp temizliğinden uzaksak, o zaman tövbe eden meyhanecinin, fahişenin ve hırsızın sahip olduğu iç durum bize daha uygundur. Görünüşte dindar ama bencil, kibirli ve kıskanç olan Ferisiler, tapınağın girişinde Mesih'le konuşurken, hiç kimseden duymayı beklemedikleri şeyi O'ndan duydular: “Doğrusu size söylüyorum, vergi tahsildarları ve fahişeler önden gidiyorlar Sizden Tanrı'nın Krallığı'na." (Matta 21:31). “Vay halinize, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler; çünkü siz dışarıdan güzel görünen, fakat içi ölülerin kemikleri ve her türlü pislikle dolu badanalı mezarlar gibisiniz. Aynı şekilde, dışarıdan insanlara doğru görünüyorsunuz, ama içiniz ikiyüzlülük ve kanunsuzlukla dolu” (Matta 23:27-28).

"Ortodoksluk" kelimesi "Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdoğru şekilde yüceltmek" anlamına gelir, ancak Tanrı'yı ​​\u200b\u200byalnız sözlerle değil, aynı zamanda Rab'bin bizim hakkımızda şunu söylememesi için içsel durumu değiştirmenin gerekli olduğu yürekle de yüceltmek anlamına gelir: "Bunlar" insanlar dudaklarıyla bana yaklaşıyor, dilleriyle beni onurlandırıyorlar ama yürekleri benden uzak” (Matta 15:8).

Kilisede, Liturgy'nin son bölümünde, rahip sunaktan çıkar, elinde bir gün önce itirafta bulunanların cemaati için bir kadeh tutar ve Aziz John Chrysostom'un sözlerini söyler. Her inanlının “imanın içsel sembolü”, onun manevi itirafı ve herkesin ezbere hatırlamasını diliyorum: “İnanıyorum, ya Rab ve itiraf et ki Sen gerçekten Mesihsin, yaşayan Tanrı'nın Oğlusun. Günahkarları kurtarmak için dünyaya geldim, onlardan ilki benim. Ben de inanıyorum ki, bu Sizin En Saf Bedeninizdir ve bu da Sizin En Dürüst Kanınızdır. Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve isteyerek ve istemeyerek, sözde, fiilde, bilgide ve cehaletle günahlarımı bağışla ve bana, kınamadan, en saf Kutsal Ayinlerinden pay almayı bağışla. günahlar ve sonsuz yaşam. Amin. Ey Tanrı'nın Oğlu, bu günkü gizli yemeğine beni de ortak olarak kabul et; Düşmanlarına sır vermeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim. ama bir soyguncu gibi Sana itiraf ediyorum: Krallığında beni hatırla, ya Rab.”

İşte Ortodoks itirafının ana fikri: "...ama bir hırsız gibi sana itiraf ediyorum: beni hatırla, ey Tanrım, Krallığında." Elçi Pavlus şöyle yazıyor: "Mesih İsa'nın, ilki benim olduğum günahkarları kurtarmak için dünyaya geldiğine dair güvenilir ve her türlü kabule değer bir sözdür" (1 Timoteos 1:15). Şimdi düşünmenin ve dedikleri gibi "kalbinize el koyun" diye sormanın zararı yok: hangimiz ciddi olarak kendisini diğerlerinden daha fazla tedaviye ve kurtuluşa ihtiyacı olan ilk günahkar olarak görüyoruz? Hangimiz kaderin her darbesini kabul eder ve tövbe eden bir hırsız gibi kendi kendine şöyle der: "Amellerimize göre layık olanı kabul ettik." Muhtemelen yanıt olarak şunu söyleyeceğiz: ama ben hırsız değilim! O zaman ne tür bir inanan olduğumuz açıktır, biz daha çok İncil benzetmesindeki Ferisilere benziyoruz: "Sana teşekkür ederim, Tanrım, çünkü ben diğer insanlar gibi, soyguncu, suçlu, zina yapan biri değilim..."

Ferisiler kendilerinin kurtulacağına ve geri kalanların yok olacağına inanıyorlardı, ancak tövbe eden meyhaneci ve hırsız, kendilerini kınamaya layık görerek bunu düşünemediler bile, ancak başkalarını kınamaya cesaret edemediler. Bu bölümde sorulan soruyu Optina'lı Aziz Ambrose'un şu sözleriyle cevaplayalım: "Herkesin kurtulacağını düşünün, ancak yalnızca siz kurtarılmayacaksınız (yine de kurtuluş umudunu bırakmadan)."

18. Bölüm. Cehennem Ebedi mi?

Cehennem var olsa bile sonsuz olamayacağına inanan insanların görüşlerini giderek daha sık duyuyoruz ve kendilerini bununla büyük ölçüde teselli ediyorlar: sadece manevi yaşam için çabalamamanın değil, hatta bunu yapmamanın da mümkün olduğunu söylüyorlar. kendini ahlaki olarak düzeltmek. Bu konu hakkında biraz spekülasyon yapmaya çalışalım.

Cehennemi Tanrı yaratmadı; cehennem yalnızca boşluktur, Tanrı'nın gerçek anlamda varlığının bulunmadığı bir tür paralel boyuttur. "Cehennem" kelimesi, "ışıktan yoksun yer", karanlık, İlahi güzelliğin bulunmadığı çirkin dünya anlamına gelir. İki gerçeklik vardır: Tüm canlıların bir dereceye kadar Tanrı'ya dahil olduğu İlahi dünya (Cennetin Krallığı) ve boşluk, karanlıktan başka hiçbir şeyin olmadığı "paralel dünya" (cehennem). Bir ışık meleği olmaktan çıkan, kendi özgür iradesiyle Tanrı'dan uzaklaşan Dennitsa, kendisini karanlık bir boşlukta buldu. Rab kimseden intikam almaz ve kimseyi cezalandırmaz, sadece aptallara acır: Şeytanın ruhu, Yaratıcısına karşı tutkulu kıskançlık ve nefretle eziyet görür. Tanrı bazen şeytanla ve Kutsal Yazıların metinlerinde bahsedildiği gibi (örneğin, Eyüp kitabının 1. bölümünde) ışık melekleriyle aynı yardımsever tavırla konuşmaktan kaçınmaz. Açıkçası, Tanrı'nın uzun süreli varlığı şeytan için dayanılmazdır (sadece iblislerin Mesih'in önünde nasıl titrediğini hatırlayın) ve karanlığın prensi, kendisini bir usta gibi hissedebileceği ruhsal boşluk dünyasına geri döner. Şeytan, sapkın ruh halinden oldukça memnundur, çünkü kendisi de bir tanrı olmayı arzulamıştı, ancak Tanrı olmadan ve arzusu gerçekleşti: Kendini Tanrı'nın olmadığı bir yerde buldu ve karanlık ve karanlığın ve herkesin dünyasını yönetiyor. orada ister istemez ona tapıyor. Şeytan yeryüzünde giderek daha fazla yeni hayran arıyor ve onlar üzerinde güç sahibi olmaktan keyif alıyor. İblislerin kendi hiyerarşileri vardır, karanlığın prensinin genel valisi rolünü yerine getirir, insanlar üzerindeki gücü böler ve kötülükten keyif alma yeteneğine bağlı olarak bundan zevk alır: bu beceri ne kadar gelişmişse, iblisin yeraltı dünyasındaki konumu da o kadar yüksek olur . Abba Dorotheos, en zor ve aynı zamanda en yüksek erdemin, başkalarının başarısına sevinme yeteneği olduğunu yazdı. Bundan yola çıkarak, iblislerin en yüksek "erdeminin" kötülükten keyif alma ve onu mümkün olduğunca sinsice yaratma yeteneği olduğu varsayımını yapabiliriz.

Düşüşten sonra, insanlarla Tanrı arasında bir uçurum oluştu, insan doğası Yaradan ile birliğini yitirdi ve bedenin ölümünden sonra ruhları kaçınılmaz olarak boşluğa "düşmeye" başladı, yani. genellikle cehennem denilen yere. İnsanlığı bu korkunç örnekten kurtarmak için Mesih'in kurtarıcı kurbanı, bizzat Tanrı'nın kurbanı gerekti. İnsanların dünyevi yaşamı üçüncü bir gerçeklik değildir. Rab yeryüzündeki yaşamı yarattı ve başlangıçta bu İlahi dünyaydı. Düşüşten sonra bu gerçeklikten uzaklaştık ama yenisini doğurmadık. Gerçek olan ebedi olandır ve her birimizin dünyevi yaşamı bir kıvılcımdır, sadece sonsuzluğa hazırlıktır. Tek soru ruhumuzun kendisini iki gerçeklikten hangisinde bulacağıdır. Bildiğimiz gibi, tüm insanlık tarihinin de bir sınırı vardır.

Günahın pençesine düşen bedenimiz yalnızca tamamen sağlıklı olmaktan çıkmakla kalmadı, aynı zamanda potansiyelini büyük ölçüde yitirdi ve orijinal özelliklerinin çoğunu kaybetti. Zihin ve gözlerimiz artık gerçeği olduğu gibi göremiyor: Doğanın devam eden süreçlerini, insanın yaşamını pek anlamıyoruz ve gözlerimiz melekleri, şeytanları, insanların ruhlarını görmüyor; kaybedilen yeteneklerden bazıları Çok'a geri dönüyor nadir insanlar. Örneğin, birkaç yıl önce, dikkatini yoğunlaştırma ve görme yeteneğine sahip bir Rus kızıyla ilgili haberler ülke çapında yayıldı. iç organlar kişi ve hastalıktan etkilendiği yer. Bilim adamları onunla araştırmalar yaptı, cerrahlar “röntgen” görevi gören ve doktorlara danışmanlık yapan bu kızın huzurunda hastaya ameliyat yaptı. "İndigo çocukların" bu tür yetenekleri kolayca ortadan kaybolabilir, çünkü sahipleri için son derece yararsızdırlar, çünkü kibir, kibir ve gurura düşme ihtimali vardır. Bazı azizler mucizeler yaratma yeteneğini, durugörüyü, melekleri ve şeytanları görme yeteneğini keşfettiler, ancak buna asla sevinmediler; hatta tam tersine, alçakgönüllülüğünü kaybetme korkusuyla yeteneklerinin günahları olarak yas tuttular.

Ruh hasta bedenimizde kapalıdır ve insan öldüğünde ruhu gerçek gerçeği görmeye başlar: İlk kırk günde hem cenneti hem cehennemi görür, sonrasında ahiret kaderi nihayet belirlenir. Kilise, özellikle bu kırk gün boyunca, ölen akrabamız için hararetle dua etmemizi, ancak bunu daha sonra yapmayı unutmamamızı tavsiye ediyor. Onlar için dualarımız artık aramızda olmayan sevdiklerimize olan aktif sevgimizin devamıdır; bu bizim için yararlı ve onlar için gereklidir. Genel dirilişle birlikte kendilerini cehennemde bulan pek çok kişi, yakınlarının duaları ve erdemli yaşamları sayesinde kurtuluşa kavuşacak.

Ruhu cehenneme düşmüş bir insanın, başkalarının yardımı olmadan kendi başına tövbe etmesi neden neredeyse imkansızdır? Mesih'e göre tövbenin temel koşulu ruhsal doğuştur (Yuhanna 3:3-6) ve bu, sevgi ve Hakikat için çabalamakla başlar: "Kim benim (İncil) emirlerime sahip olur ve onları yerine getirirse, Beni sever" ( John .14,21). Rab, “Yol, gerçek ve yaşam benim” diyor (Yuhanna 14:6).

Samimi aşk hesaplamayla gerçekleşmez, çok daha az zorla gerçekleşir ve cehennemdeki bir kişi tam anlamıyla işkence korkusu ve orada sonsuza kadar kalma ihtimali tarafından bastırılır, tek bir yakıcı arzusu vardır - ne pahasına olursa olsun oradan çıkmak ( ve ne olursa olsun). Tövbe ile affedilme arzusu aynı şey değildir. Gerçek tövbe, ruh halindeki niteliksel bir değişikliktir ve ağlamaklı bir istekle bile affedilme arzusu, ruhun cezadan kaçınma arzusundan başka bir şey değildir. İlk durumda bu manevi bir ihtiyaçtır, ikinci durumda ise manevi bir ihtiyaçtır. Ne yazık ki, çoğu zaman yalnızca kendimizi bazı faydalardan mahrum bırakmamak için (ki bu bencillikten kaynaklanır) ve kişiye karşı gerçek sempati ve sevgi nedeniyle değil, sık sık birbirimizden af ​​dileriz. Manevi ihtiyaç ancak kısıtlılık ve faydanın olmadığı durumlarda ortaya çıkabilir. Bir insanı bir başkasını gerçekten sevmeye zorlamak mümkün mü? - HAYIR. Bir insanı merhamet dilemek yerine tövbe etmeye zorlamak mümkün mü? - HAYIR. Dahası, bir kişinin manevi ihtiyaçları, yalnızca insanlara olan sevgi uğruna, Tanrı sevgisi uğruna gücünü, zamanını, kârını ve en önemlisi kibrini ve gururunu feda etmeye hazır olduğunun farkına varıldığında ruhsal doğuşuna dönüşür. .

Dünyevi yaşamınızda periyodik olarak kilisede itirafta bulunabilirsiniz, ancak aynı zamanda "herkes gibi" aynı yaşam anlamına sahip olabilirsiniz - günlük kaprislerinizi tatmin ederken: bu durumda, bu artık tövbe değil, manevi yaşam değil, ama kendiniz için bağışlanmayı önceden “pazarlık etmek” için manevi bir ihtiyaç. Bir Hıristiyan, dünyevi refah içinde yaşamın anlamını kavrayamaz.

Tövbe, Hakikat sevgisinin ateşlediği ruhsal bir doğuştur. Vaftizci Yahya ve Rab, ilk vaazlarında hakikat yasalarını açıklamaya bir tövbe çağrısıyla başladılar (Matta 4:17).

Gerçek tövbenin temeli her zaman iyiliğe, gerçeğe duyulan sevgi, insana olan tarafsız sevgi, Tanrı'ya olan özverili sevgidir. Gerçek tövbe, insan ruhunun, kişinin ruhunun bencil arzularına, kibir ve gurura karşı kazandığı zaferi içerir; bu, kişinin hayatının amacı ve anlamı için verdiği mücadelede yalnızca yerel ve dönemsel değil aynı zamanda ideolojik bir zaferdir.

Yine de birçok kişi, eğer bir kişi cehenneme giderse, sonunda her şeyi anlayacağına, her şeyi anlayacağına ve hatta cehennemin bile ortadan kaldırılabileceğine çünkü herkes tövbe edeceğine inanıyor. Peki sorun bizim bilgisizliğimizde mi, yoksa cehaletimizde mi? Her şey bu kadar basit olsaydı, Tanrı her zaman açıkça hayatımızda olurdu ve kimse O'nun varlığından ve adaletinden şüphe etmezdi. Adem bir Tanrı'nın olduğunu bilmiyor muydu? İtaatsizlik etmesi halinde kendisini bekleyen ölüm konusunda uyarılmadı mı? Ve günahsız olduğundan, günaha eğilimli olmadığından ruhsal olarak düştü. Oğlu Kabil Tanrı'nın varlığından şüphe mi ediyordu? Ve kardeşi Habil'i öldürdü. İlk insanların yaşadığı Tanrı'nın bariz varlığının, insanı günah işlemekten alıkoymakla kalmayıp, aynı zamanda kendi gururuna yenik düşmüş bir insanı üzebildiği, suçluluk derecesini ağırlaştırabildiği, manevi yarasını derinleştirebildiği ortaya çıktı. . Rab, günahlarının sonuçlarını daha da ağırlaştırmamak için (çok nadir istisnalar dışında) insanlıkla konuşmayı tamamen bıraktı ve insanlar sanki Tanrı yokmuş gibi yaşamaya başladılar.

Rab, dünyevi dünyamızı öyle bir şekilde düzenlemiştir ki, her ne kadar apaçık varlığı insanlar için olmasa da, Tanrı dünyamızda nesnel olarak, hem maddi hem manevi tüm varoluşun yasalarında, bütünlüğü Hakikat'te mevcuttur. Bu durum insanların özgürlük ve manevi rahatlık ilkesine aykırı değildir. Ayrıca Tanrı her yerde mevcuttur, görünmez bir şekilde aramızdadır, O yalnızca insanların ruhlarında değildir (ya da neredeyse yoktur), çünkü hepimiz günah ve gururla zehirlenmişiz. Ama birçok aziz vardı gerçek deneyim Tanrı ile iletişim ve manevi olduğu kadar sözlü değil, bu sayede örneğin Kutsal Yazıların metinleri, Tanrı'dan vahiy edilen metinler yazıldı. Ayrıca Tanrı'nın imajı her birimizde, vicdanımızda, aklımızda, sevgimizde, iyilik, barış, güzellik ve gerçek mutluluk arzusunda korunur. Kısacası Rab her zaman insanın yanındadır ama o, kalbini Tanrı'ya açmak isteyecek mi? - Burada ana soru hayatımız boyunca.

Cehennem hiçbir şeyi değiştiremez, cehennem bir ceza değil, dünyevi yaşamın doğal bir devamıdır, ancak daha nahoş koşullarda. Alçakgönüllülüğün, tövbenin, iyilik ve sevgi kanunlarının yabancı olduğu bir kişi, öbür dünyada Tanrı, kalbine yabancı, tamamen dış bir nesne olarak kalır. Bu durumda Tanrı, kişinin dışsal refahının bir aracı (cennete gitme arzusu) veya cehennemdeki acılardan kurtulmanın bir aracı (hayvanların azap korkusu) olarak algılanır. Cehenneme düşen zengin adam (Mesih'in hakkında konuştuğu kişi) tövbe eden bir hırsız gibi mi söyledi ("yaptıklarımıza göre layık olanı aldılar")? Tam tersine, sözlerine bakılırsa, hiçbir şeyin farkına varmadan sadece kendisi ve kendisi gibi hâlâ yeryüzünde yaşayan kardeşleri için çalışmaya başladı.

Sorun, kişinin gerçek gerçekliği, dünyanın gerçek resmini bilmemesi veya görmemesi değil, Rab'bin Kendisinin dediği gibi, "insanların ışıktan çok karanlığı sevmesidir" (Yuhanna 3:19). , yani .e. kaprislerini, kaprislerini, günahkar tutkularını, gururlarını dünyadaki her şeyden çok severler, iç durumlarını şeytanlara benzetirler.

2 Kasım Günü kutlamasının arifesinde Ulusal Birlik, Federasyon Konseyi'nde Federal Meclis Rusya Federasyonu Kahramanca ve cesur işler yapan çocuklara “Kurtarmada Cesaret İçin” madalyaları verildi.

Rusya Federasyonu İçişleri Bakanı Polis Generali Vladimir Kolokoltsev'in kararı uyarınca, yirmi adamın başarısı farklı köşelerülke, amacı ilgi ve aktif bir yaşam pozisyonu gösteren 16 yaşın altındaki çocukları onurlandırmak ve şükranlarını ifade etmek olan Tüm Rusya "Çocuk-Kahramanlar" projesi çerçevesinde not edildi. Ödül töreninin en genç katılımcısı henüz 7 yaşında.

Ödül alan kahramanlar arasında Saha Cumhuriyeti'nden (Yakutya) genç Kharyskhaana Ammosova da yer alıyor. Kharyskhaana ve ailesi, Megino-Kangalassky ulusunun Maya köyünde yaşıyor. Henüz 11 yaşında, ailenin en büyük çocuğu. Boğulan 6 yaşındaki bir çocuğu kurtaran 11 yaşındaki Yakutlu kadına "Kurtarmada Cesaret İçin" madalyası verildi. Bu yaz Kharyskhaana, Eveno-Bytantaysky bölgesindeki Batagai-Alyta köyündeki büyükannesini ziyaret etti. Çocuklar köyün yakınındaki nehirde yüzerken aniden altı yaşındaki Renat Noskhorov adlı bir çocuk boğulmaya başladı. Kharyskhaana güçlü bir akıntıya kapıldığını gördü. Cesur kız hiç tereddüt etmeden nehre koştu ve çocuğu kurtardı.

Bugün Moskova'da Kharyskhana, Rusya Kahramanı Yuri Vorobyov'un elinden hak ettiği ödülü aldı. Yakut kadını, İçişleri Bakanı Vladimir Kolokoltsev ve Federasyon Konseyi Başkanı Valentina Matvienko tarafından bizzat tebrik edildi.

Yakutistan'ın daimi temsilcisi Yuri Kupriyanov adına temsilcilikten bir heyet, genç kahraman Kharyskhan'a şükran ve destek sözlerini ifade etmek için Federasyon Konseyi'ne geldi.

Moskova'da çocuk kahramanlar için Rusya Acil Durumlar Bakanlığı Ulusal Kriz Yönetim Merkezi, Rusya Kurtarıcılar Birliği ve Rusya Federasyonu Kamu Odası ziyaretinin de aralarında bulunduğu kapsamlı bir program düzenlendi. Kurtarma çalışmalarının tarihini yakından tanıdılar, Tüm Rusya çocuk ve gençlik halk hareketi "Güvenlik Okulu" katılımcılarının gösteri performanslarını izlediler, modern kurtarma yöntemlerini, mağdurlara yardım sağlamayı ve çok daha fazlasını öğrendiler. Çocuklar ve ebeveynleri, OPRF'nin duvarları içinde Rusya'nın kahramanlarıyla konuşmak ve yurttaşlık-vatanseverlik eğitiminin sorunlu konularını liderlikle tartışmak için mükemmel bir fırsat yakaladılar. Kamu Odası Rusya Federasyonu. Yakutya Daimi Misyonu'nun basın servisinin Cumhurbaşkanına bildirdiğine göre, Kremlin'deki gezi programları, Büyük Moskova Devlet Sirki, Moskova Hayvanat Bahçesi, Moskvarim VDNKh ve bir su parkına ziyaretlerden oluşan ilginç bir kültürel program da hazırlandı. Rusya.

Eurotrade LLC çalışanının oğlu Nikita Kiriyenko da "Kurtarmada Cesaret İçin" madalyasını aldı.

Ulusal Birlik Günü kutlamalarının arifesinde Federasyon Konseyi, kendi hayatlarını ve sağlıklarını riske atarak kahramanca ve cesur işler yapan çocuklara ithaf edilen “Çocuk-Kahramanlar” etkinliğine ev sahipliği yaptı. Ödül töreni, Federasyon Konseyi'nin himayesinde, tüm Rusya kamu kuruluşu "Rusya Kurtarıcıları Birliği"nin girişimi ve organizasyonel desteğiyle gerçekleştirildi. Bu, çocuk kahramanların Federasyon Konseyi'nde ikinci kez onurlandırılmasıdır.

Törenin kahramanları, Rusya'nın 16 bölgesinden en küçüğü 7, en büyüğü ise 16 yaşında olan okul çocuklarıydı. Şans eseri çocuklar tehlikeli durumlarla karşı karşıya kaldılar, ancak hızla yönlerini bulup onlara yardım etmeyi başardılar. başı dertte olmak.

Törenin onur konukları arasında Federasyon Konseyi Başkan Yardımcıları Galina Karelova, Yuri Vorobyov, İlyas Umakhanov, senatörler, Devlet Sekreteri-Sivil Savunma, Acil Durumlar ve Afet Yardımından Sorumlu Bakan Yardımcısı Vladimir Artamonov, Rusya Kahramanları ve Sovyetler Birliği, ROSSOYUZSPAS öğrenci gönüllüleri, öğrenciler ve dinleyiciler Eğitim Kurumlarıİçişleri Bakanlığı, Acil Durumlar Bakanlığı ve Rusya Savunma Bakanlığı, gönüllü ve kamu kuruluşları. Davetliler, cesur ve cesur yetiştiren ailelerin önemli rolüne vurgu yaptı. ruhu güçlüçocuklar ve tabii ki törenin kahramanlarına olan hayranlığını dile getirdi. Enternasyonal ekibi uzay istasyonu Kozmonotlar adamları tebrik etti ve onlara veda sözleri verdi.

Çocuk kahramanlar, Tüm Rusya kamu kuruluşu “Rusya Kurtarıcılar Birliği”nden “Kurtarma cesareti için” madalyaları aldı. Törenin ev sahibi şarkıcı Alexander Marshal, her kahramanca eylemi sundu: en genç katılımcı Elena Tyukavkina, üç yaşındaki erkek kardeşini yangınla harap olmuş bir evden çıkardı, Maxim Konov ve Georgy Suchkov, düşen bir kadını sudan çıkardı. buzun içinden. Eurotrade LLC'nin (KiN Şirketler Grubunun bir parçası) bir çalışanının oğlu olan Nikita Kiriyenko da madalya aldı. Tver bölgesinde bir tatil sırasında gölette boğulan bir çocuğu kurtardı - uzun bir sopa buldu ve onu boğulan çocuğa vererek hayatını kurtardı.

Ödülün ardından genç kahramanlar, Rusya Acil Durumlar Bakanlığı Ulusal Kriz Yönetimi Merkezi'ne geziye çıktılar - birçoğu ciddi olarak kurtarıcı olmayı düşünüyor. “Kurtarıcının mesleği bir çağrıdır. Acil Durumlar Bakanlığı çalışanı, itfaiyeci, kurtarıcı olmaya karar vermeden önce her şeyi tartmalı ve bunun katlanmanız gereken bir şey olduğunu anlamalısınız. Buraya tekrar gelip atmosferi yeniden hissetmek isterim” diye konuştu Nikita Kiriyenko. Çocuklar ayrıca Moskova Su Parkı'nda rahatladılar, Cephanelik Odası'na ve diğer Moskova Kremlin Müzeleri'ne, Okyanus Akvaryumu'na geziye çıktılar ve KiN Şirketler Grubu'ndan değerli hediyeler aldılar.

MOSKOVA, 3 Kasım. /TASS/. Olağanüstü durumlarda cesaret gösterip kurtaran çocuklara ödüller insan hayatı Perşembe günü Federasyon Konseyi'nde sunuldu. Ciddi tören, Üst Meclis Başkan Yardımcısı Rusya Kahramanı, Acil Durumlar Bakanlığı'nın kurucularından Yuri Vorobyov, Rusya Federasyonu Savunma Bakan Yardımcısı Nikolai Pankov, senatörler, kurtarıcılar ve tanınmış kişiler tarafından gerçekleştirildi. .

Federasyon Konseyi başkan yardımcısının da belirttiği gibi, bugünkü kutlama “büyük ve çok önemli bir tatilin” - Ulusal Birlik Günü'nün arifesinde gerçekleşiyor. "Bugün bu tatil temsil ediyor çocuk hareketi, vatanseverlerin hareketi, kahramanca işler yapma yeteneğine sahip insanların ve çocukların hareketi" dedi ve Vorobiev sözlerini "Hepimiz sizinle gurur duyuyoruz, çok teşekkür ederiz" diye tamamladı.

Federasyon Konseyi Başkanı Valentina Matvienko, tören katılımcılarına video selamlamayla seslendi. Federasyon Konseyi duvarları içinde genç kahramanlarla yapılan toplantıların "zaten iyi bir gelenek haline geldiğini" belirtti.

"Bizim için bu, kahramanca eylemlerinize şükran ve hayranlık dolu sözler ifade etmek, bunları tüm geniş ve güzel ülkemize anlatmak için bir fırsattır. Rusya'da sizin gibi çocukların olması sayesinde biz yetişkinler bu konuda sakin olabiliriz. büyük Anavatanımızın geleceği.” - senatör vurguladı.

Ayrıca ebeveynlere ve öğretmenlere, "Rusya'nın küçük vatandaşlarına bu kadar büyük bir cesaret, cesur bir kalp ve kendi hayatları için bir risk oluştursa bile insanların yardımına koşma istekliliğine yatırım yapabildikleri için" şükranlarını ifade etti. ”

Genç kahramanları ayıran şey neydi

"Kurtarmada Cesaret İçin" madalyasıyla ödüllendirilenler arasında 13 yaşındaki Muskovit Yulia Korol da vardı. Bu yılın haziran ayında, Karelya'daki Syamozero'da 14 çocuğun hayatına mal olan trajediyi ilk bildiren kişi o oldu. Yulia, beş çocuğun sudan çıkmasına yardım etti, ikisini kendi elleriyle kıyıya çekti ve ardından yetişkinleri aramaya başladı. Kızın gölde yaşananları en yakın köydeki evlerin sahibine anlatması üzerine kurtarma çalışması başlatıldı.

Bu yılın haziran ayında, Rostov bölgesinden 13 yaşındaki Kristina Grishkova, yaşları 1 ile 9 arasında değişen dört çocuğu yanan bir evden kurtardı. Yangın sırasında annelerinin evde olmaması nedeniyle duman ve yangın nedeniyle sokağa giden yol kesilmiş, dumansız odanın tek penceresi kapatılmıştı. Christina çocukları dışarı çıkardı ve kendisi pencereden dışarı çıktı.

Ödül töreninin en genç katılımcısı Murmansk bölgesinden dört yaşındaki Spartak Zadumin oldu. Bu yılın mayıs ayında komşu evde çıkan yangını ilk fark eden kendisi oldu ve köyünün tüm sakinlerini yardıma çağırdı. Çocuğun aktif katılımıyla yangın söndürüldü.

Bugün Mari El Cumhuriyeti, Dağıstan, Buryatia, Smolensk, Bryansk, Sverdlovsk, Kurgan, Penza, Murmansk, Vologda, Rostov, Moskova bölgeleri ve Krasnodar Bölgesi'nden toplam 21 çocuğa ödül verildi. Ödül töreni bu yıl üçüncü kez düzenlendi.

"Kurtarmada Cesaret İçin" Madalyası

Perşembe günü sunulan “Kurtarmada Cesaret İçin” madalyaları, “Acil Durumun Ortadan Kaldırılmasında Üstünlük” ve “Kurtarmada Toplum İçin” madalyalarıyla birlikte, Tüm Rusya kamu kuruluşu “Rusya Birliği”nin kamu ödülleri arasında yer alıyor. Kurtarıcılar” (Rossoyuzspas).

Ödül ve nişanlara ilişkin yönetmeliğe göre Rossoyuzspas madalyaları, bu kuruluşun üyeleri ve çalışanlarının, vatandaşların ve vatandaşların bir tür “kamuoyunun tanınması ve teşvik edilmesi”dir. tüzel kişiler"Rusya Federasyonu'nda kurtarma çalışmalarının geliştirilmesinde, Rusya'da bilim, kültür ve sanatta kurtarma gönüllülüğünün güçlendirilmesinde olağanüstü hizmetler için, fiziksel Kültür ve spor, eğitim, aydınlanma, vatandaşların sağlığının, yaşamının ve haklarının korunması, hayır işleri."

Rusya Federasyonu Federal Meclisi Federasyon Konseyi'nde, “Ulusal Birlik Günü” arifesinde, genç kahramanları (küçük yaşlarına rağmen gösterebilen çocuklar ve gençler) onurlandırmak için yıllık bir vatanseverlik etkinliği düzenlendi. cesaret edin ve yetişkinlere ödül verilen bir eylemi gerçekleştirin! Alıcıların her biri bir insan hayatını kurtardı. Ve bu çocukların yaşı 7 ile 16 arasında!

Kahramanlıkların coğrafyası çok geniştir - Kırım'dan Yakutya'ya kadar, törene toplamda Rusya'nın 16 bölgesinden çocuklar geldi, Donetsk'ten bile genç bir kahraman geldi. Bu günde toplam 21 kahraman ödüllendirildi! Bu oğlanların ve kızların hepsi şehirlerden ve küçük kasabalardan. Alıcıların her birine ayrıca Rusya Federasyonu İçişleri Bakanı'ndan bir "Şükran" ve hediyeler verildi.

Alıcılar arasında erkekler ve şaşırtıcı bir şekilde kızlar var - minyatür, kırılgan, güzel, ama içinde bir çekirdek var, karakterli ve başkalarına, başı dertte olanlara karşı sorumluluk duygusuna sahip. Ödül törenini izlemek muhteşemdi ve ödüllere giden bu çocukların böyle şeyler yapabildiğine inanmak imkansızdı çünkü gerçekten insan hayatını kurtardılar! Ancak bunlar yetişkinlerin eylemleridir.

“Kurtarmada Cesaret İçin” madalyası Tüm Rusya tarafından kuruldu. kamu kuruluşu Tüm Rusya sivil-vatansever projesi "Çocuk-Kahramanlar" çerçevesinde "Rusya Kurtarıcılar Birliği".

Elbette, böylesine yüksek bir ödüle layık görülen çocuklar ve gençler, ödüllerini böylesine yüksek statülü bir binada - Rusya Federasyonu Federal Meclisi Federasyon Konseyi binasında ve hatta daha fazlasından - aldıkları için bu günü sonsuza kadar hatırlayacaklar. yani - Anavatan Kahramanlarının elinden! Olanlar sadece törenin konuklarını değil, aynı zamanda eylemin katılımcılarını da - özellikle Rusya Federasyonu Federal Meclisi Federasyon Konseyi Başkanını - büyük ölçüde etkiledi. VE. Matvienko, her genç kahramanı bir anne gibi kucaklayan, her birini güzel sözlerle cesaretlendiren.

Ödül törenine katılanlar: Rusya Federasyonu Federal Meclisi Federasyon Konseyi Başkanı - VE. Matvienko, Rusya Federasyonu İçişleri Bakanı, Rusya Federasyonu Polis Genel Müdürü - V.A. Kolokoltsev, Rusya Federasyonu Acil Durumlar Bakanı - V.A. Puchkov, Federasyon Konseyi Başkan Vekili, Rusya Kurtarıcılar Birliği Onursal Başkanı, Rusya Federasyonu Kahramanı Yu.L. Vorobiev, Federasyon Konseyi Savunma ve Güvenlik Komitesi Başkanı, V.N. Bondarev, Federasyon Konseyi üyesi, Büyük Gazi Vatanseverlik Savaşı, iki kez Sosyalist Emek Kahramanı VE. Dolgikh, Federasyon Konseyi Savunma ve Güvenlik Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı, Rusya Kahramanı - A.A. Çekalin, Rusya Federasyonu Kahramanı - A.E. Klishinsky, Rusya Federasyonu Kahramanı - P.A. Şevçenko, Rusya Federasyonu Kahramanı - BİR. Golovaşkin, Rusya Federasyonu Kahramanı - D.G. Magomedov, ROSSOYUZSPAS'ın yanı sıra İçişleri Bakanlığı, Acil Durumlar Bakanlığı ve Rusya Savunma Bakanlığı eğitim kurumlarının gönüllü öğrencileri, öğrencileri ve öğrencileri, gönüllü ve kamu kuruluşları.

Vatanseverlik ödülü etkinliğinin açılış töreninde Federasyon Konseyi Başkanı Valentina Ivanovna Matvienko Rusya Kurtarıcıları Birliği “Çocuk-Kahramanlar” projesinin önemini vurguladı: “...bu eşsiz bir yurtsever proje, çocuklarımıza farklı bir gözle bakmamızı, onların bugün ne kadar cesaretli olduklarını, ne kadar özel olduklarını ve ne kadar harika çocuklarımız olduğunu görmemizi sağlıyor. Başkalarının acılarına kayıtsız kalmadığınız, insanları çeşitli doğal unsurlardan, ateşten, sudan kurtarma cesaretini gösterebildiğiniz için teşekkür ederiz. Kişisel bir iç çekirdeğe sahip değerli vatandaşlar yetiştiren ebeveynleri de belirtmek isterim. Sevgili çocuklar, en büyük ödülleri hak ediyorsunuz! Ve bugün size Anavatan Kahramanları ödüllerinin verilmesini, nesillerin devamlılığında, geleneklerin ve Rus insanının ruhunun ve karakterinin korunmasında belli bir sembolizm görüyorum.”

“Herkesin bu çocukların istismarlarını bilmesi çok önemli. Bu başarıyı başardıktan sonra onu ulusal, tüm Rusya'ya ait bir hazine haline getirdiler! Halkımızın gücü, zor zamanlarda zor durumda olanlara her zaman yardım eli uzatmış olmamızdır. Bugün ödül verdiğimiz çocukların yaptıkları sadece kız ve erkek akranlarına değil, yetişkinlere de örnek oldu. Toplamda, Rusya'nın 57 bölgesinden küçük kahramanlar tarafından gerçekleştirilen 127 cesur eylem hakkında ülkede bilgi toplamayı başardık, ancak 20'den biraz fazlasını buraya davet ettik, geri kalanı ikamet ettikleri yerde ödüllendirilecek."- Federasyon Konseyi Başkan Yardımcısı, Rusya Kurtarıcılar Birliği Onursal Başkanı, Rusya Federasyonu Kahramanı, Federasyon Konseyi'nde yaşananları yorumladı Yu.L. Vorobiev.

Rusya Federasyonu İçişleri Bakanı, Rusya Federasyonu Polis Genel Müdürü - V.A. Kolokoltsev Genç kahramanların ebeveynlerinin ve akıl hocalarının erdemlerine odaklandı ve yurttaşlık görevlerini doğru zamanda yerine getirmelerine olanak tanıyan gerçek insani nitelikleri onlara aşıladıkları için onlara şükran sözleri söyledi. Ayrıca Vladimir Andreevich genç kahramanlara, yaşam yollarını gerçekleştirmek için seçtikleri tüm eğitim kurumlarının kapılarının kendilerine açık olduğuna dair güvence verdi.

Bu tür etkinliklerin, akranlarının cesur eylem örneklerine dayanarak çocuklarda ve ergenlerde sorumlu davranış oluşumuna ve yardıma muhtaç insanlara karşı şefkatli bir tutum oluşmasına katkıda bulunduğunu belirtmek isterim. Çocuklar için Moskova çevresinde çok sayıda gezi düzenlendi.



 

Okumak faydalı olabilir: