Gençlik gayri resmi dernekleri. Rusya'daki gayri resmi gençlik grupları Gayri resmi gençlik gruplarının kısa tarihi

Gayri resmi gençlik hareketleri ve örgütleri sorunu ayrı bir tartışmayı hak ediyor. Burada sunulan çağrışımların kapsamı o kadar geniştir ki, onları tipolojiye sokmaya yönelik herhangi bir girişim bir takım nesnel zorluklarla karşılaşmaktadır. Birincisi, bu, toplumda yerelleşme sürecini ciddi şekilde zorlaştıran resmi örgütsel özelliklerin yokluğudur (tamamen veya kısmen). İkincisi, enformel gençlik hareketlerinin yüksek derecede hareketliliği ve hareketliliği, faaliyetlerinin kendiliğindenliği. Üçüncüsü, çeşitli resmi olmayan gençlik dernekleri arasındaki sınırların bulanıklaşması. Buradan yola çıkarak gerçekten var olan ve önemli bir olgu olarak gayri resmi bir hareketin olmadığı sonucuna varmak mümkün müdür? sosyal hayat modern Rus toplumu? Aslında böyle bir açıklama yersiz olacaktır. Sonuçta, enformel hareketlerin çoğu karşıt kültür tezahürleri biçiminde var oluyor ve gençler arasında bu eğilimlerin varlığı sosyologlar tarafından tartışılmıyor.

Gayri resmi gençlik hareketleri gerçekten de son derece çeşitlidir; tıpkı gençleri müzikten (metalistler, rock'çılar) gençlik sokaklarına ve suç çetelerine kadar çeşitli gayri resmi gruplar ve eğilimler halinde birleştiren sorunlar, ilgi alanları ve ihtiyaçlar da çok çeşitli olduğu gibi. Bu grup veya hareketlerin her birinin dışsal ayırt edici özellikleri, kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, benzersiz “üyelik kuralları” ve ahlaki kuralları vardır.

Belirgin heterojenliklerine rağmen, enformel gençlik hareketlerinin bir dizi ortak özelliği vardır:

    kendiliğinden iletişim temelinde ortaya çıkma;

    öz-örgütlenme ve resmi yapılardan bağımsızlık;

    katılımcılar için, sıradan yaşam biçimlerinde karşılanmayan ihtiyaçların farkına varmayı amaçlayan zorunlu davranış modelleri (tipik olanlardan farklı);

    göreceli stabilite, yüksek seviye bireyin resmi olmayan topluluğun işleyişine dahil edilmesi;

    Belirli bir topluluğa ait olmayı vurgulayan nitelikler.

Sosyoloji biliminde enformel gençlik hareketlerinin tipolojisine yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. İlk sınıflandırma türü, faaliyet alanlarına göre gayri resmi gençlik gruplarının belirlenmesini içerir. Bu durumda içerik açısından etkinliği şu şekilde karakterize edilen hareketlerden bahsediyoruz: siyasi ; destekleyici sosyal değerler (tarihi ve kültürel mirasa sahip çıkmak); amaçlanan insanlara yardım etmek ve sosyal gruplar; alt kültür ve eğlence ; karşı kültür ; saldırgan-hegemonik (belirli bir bölgede hakimiyet kurmak ve sürdürmek).

İkinci tür sınıflandırma, faaliyetleri benzersiz bir şekilde yönlendirilen grup ve birliklerin tanımlanmasını içerir. olumlu toplumun amaç ve değerleri açısından; sahip olmak tereddütlü oryantasyon; amaçlanan alternatif Yaşam tarzı; odaklı olumsuz (antisosyal).

Yirminci yüzyılın 80'li yıllarının sonlarında D.V. Olshansky. 1 Belirli bir grubun öncü faaliyetini tipoloji kriteri olarak ele alan D.V. Olshansky aşağıdaki gayri resmi gençlik hareketi türlerini belirledi.

Müzikal gayri resmi Asıl amacı en sevdiğiniz müziği dinlemek, çalışmak ve dağıtmak olan. Bunların en ünlüleri metal kafalılar, kırıcılar, Beatlemanyalılar ve dalgalılardır. Bütün bu hareketler karaborsacılara, spekülatörlere ve Nazilere karşı olumsuz bir tutumla birleşiyor.

Spor gayri resmi gençlik örgütleri . Taraftarlar burada liderliği ele alıyor. Açık şu an oldukça organize bir grupturlar. Davranışları son derece değişkendir: futbol maçları sırasında polise düzeni sağlamaktan, diğer gençlik gruplarına ve güvenlik teşkilatlarına karşı sert (çoğunlukla şiddet içeren) direniş örgütlemeye kadar. Kitlesel isyanlar sırasında, hem doğaçlama yöntemlerle hem de amatör hazırlıklar (pirinç muştalar, metal zincirler, flamalar, kurşun uçlu kırbaçlar) kullanarak ciddi bir zulüm gösterebilirler.

1990'ların başında büyük şehirlerde "gece sürücüleri" (gece motosiklet yarışçılarından oluşan bir organizasyon) yaygınlaştı. Teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışlar, resmi gerekliliklerin varlığı ile ayırt ediliyorlardı. olası adaylar ve "giriş sınavları".

Gayri resmi kişiler - “kolluk kuvvetleri” . Bunlar arasında Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns gibi gençlik grupları yer alıyor. Batılı olan her şeyden hoşlanmama ve "Rus olmayan" uyruklu kişilere karşı aşırı saldırganlık nedeniyle birleşmişlerdi. Hayali bir düzen yaratmak ve sürdürmek, saflık ve ahlak uğruna mücadele etmek için sıklıkla antisosyal ve yasa dışı eylemlere başvurdular.

Resmi olmayan felsefe yapmak felsefi düşüncenin çeşitli yönlerini incelemeye ve anlamaya olan ilgileriyle ayırt edildiler. Gençlik hareketlerinin bu yelpazesi son derece geniştir ve genç Marksistlerden Buharincilere, her türden dini derneklere kadar çeşitli eğilimler tarafından temsil edilmektedir. Bu ortamda bilincin saldırganlığı ve yasa dışı (suç teşkil eden) eylemler oldukça nadirdi. Aynı şekilde, bu eğilimin çoğu temsilcisinin görüşleri ve eylemleri pasifizmle nitelendiriliyordu.

"Siyasi gayri resmi" . Sosyal bir olgu olarak ancak 1980'lerin sonlarında ortaya çıktılar. Buradaki lider pozisyonlar vatansever ve aşırı sağcı dernekler tarafından işgal edildi. En ünlü hareketler “Hafıza”, “Anavatan”, “Rus” idi.

Tüm gayri resmi gençlik hareketleri arasında daha az bilinenler çevresel . Yerel ve düzensiz yapıdaydılar, dikkat çekecek, heyecan yaratacak akılda kalıcı özelliklere sahip değillerdi.

Gayri resmi gençlik hareketleri arasında özel bir yer gençlik grupları veya V.D. Olshansky - aşırı gruplar . “Çete” veya “çete” terimi ilk olarak Amerika'da suçlu (suçlu) gençlerden oluşan grupları tanımlamak için ortaya çıktı. Uzun yıllar boyunca gençlik grupları tamamen Amerikan fenomeni olarak görülüyordu. Rus sosyolojisindeki çalışmaları ancak yirminci yüzyılın 80'li yıllarının sonlarından itibaren yapılmaya başlandı. Gençlik gruplarının, tersane şirketleri gibi bu tür bölgesel genç ve gençlik topluluklarını içermediğine dikkat edilmelidir. İkincisinin bir işareti, boş zamanlarını birlikte geçirmeye odaklanılmasıdır; sokak çeteleri ise suç işleme ve eylemlerinin şiddet içeren doğasıyla karakterize edilir.

Rus gençlik gruplarının Amerikalı ve Avrupalılardan önemli ölçüde farklı olduğunu unutmayın. İlk olarak, diğer genç mikrokültürlerden öncelikle bölgesel bağlılıkları ve yüksek suç faaliyetleri nedeniyle ayırt edilmeleri kolaydır. İkincisi, Rusya'daki gençlik grupları etnik açıdan heterojendir. Üçüncüsü, Rus gençlik grupları ile organize suç arasındaki bağlantıdan bahsedebiliriz. Çoğunlukla sokak çetelerinden gelen gençler, organize suç gruplarının rezervi haline geliyor.

Gençlerin resmi olmayan gruplarda birleşmesine ne sebep oluyor? Gençler neden ve hangi nedenle kayıt dışılaştı? Burada, 1990'ların başında gayri resmi gençlik ortamlarında yürütülen çalışmalardan değerli materyaller sağlanıyor. Böylece, resmi olmayanların dörtte biri, devlet kurumlarının boş zaman alanındaki faaliyetlerinden memnun olmadıklarını belirtti. Beşte biri de resmi kuruluşların hobilerini gerçekleştirmelerine yardımcı olmadığına inanıyor. Katılımcıların diğer %7'si ise çıkarlarının başkaları tarafından onaylanmamasından memnun değil. Dolayısıyla, resmi olmayanların önemli bir kısmı (yarısından fazlası), gençlerin eğlence alanındaki çıkarlarını karşılamayan resmi sistemden duyulan memnuniyetsizlik nedeniyle bu yolu seçiyor. Bu fenomenin yaratıcıları ve organizatörleri olduğumuz ortaya çıktı.

Ne yazık ki, modern Rus sosyolojisinde gayrı resmi gençlik ortamına ilişkin ampirik çalışmalara çok az önem verilmektedir. Ancak 1990'ların başlarından günümüze kadar çeşitli yazar grupları tarafından gerçekleştirilen bu bölümler halinde yapılan çalışmalar, geçmişte gayri resmi gençlik dernekleri etrafında gelişen bir dizi efsaneyi ortadan kaldırmayı mümkün kılmaktadır.

Efsane bir . Uzun bir süre, resmi olmayan gençlik derneklerinin ortaya çıkmasının ana nedeninin, gençlerin rahatlama ve boş zamanlarının tadını çıkarma arzusu olduğu genel olarak kabul edildi. Bununla birlikte, 1990'ların başında devam eden araştırmalar, bu güdünün diğerleri arasında son sırada yer aldığını (%2) ikna edici bir şekilde kanıtladı. Genç erkeklerin yaklaşık %15'i resmi olmayan bir ortamda benzer düşüncelere sahip insanlarla iletişim kurma fırsatı buluyor. %11'i için en önemli şey yeteneklerinin geliştirilmesi için koşulların varlığıdır.

İkinci efsane . Gayri resmi grupların doğası gereği istikrarsız olduğuna dair yaygın inanç da doğru değil. Araştırmalar son derece hareketli olan sokak gençlik gruplarının bile en az bir yıldır var olduğunu gösteriyor. 1 Bir dizi gayri resmi grup 3-5 yıldan daha uzun süre varlığını sürdürebilir.

Üçüncü efsane . Gayri resmi kişilerin güçlü bir liderin etkisi altına girdiği varsayımı da doğrulanmadı. Liderin kişiliği, katılımcıların yalnızca %2,6'sını gruba bağlıyor. Tam tersi: Yalnızlık korkusundan kurtulabileceğiniz, kendi türünüzden bir kitleye, bir kalabalığa çekiliyorsunuz.

İşte bazıları ortak özellikler Gayri resmi gençlik hareketlerini bir tür sosyal topluluk olarak kalabalığa bağlamak. Ve benzerlikler burada bitmiyor. Yani resmi olmayan hareketlerde de aynı mekanizma işliyor enfeksiyon Ve taklit 19. yüzyılda Tarde ve Le Bon tarafından anlatılmıştır. Sunmak sürü içgüdüsü vazgeçilmez bir varlık özelliği ile rakipler, rakipler, kötü niyetli kişiler ve hatta düşmanlar ve bunlar herhangi biri olabilir. Aynı şey burada da geçerli öne çıkman gerekiyor Ve kendini ayır . Gayri resmi hareketlerin eşit derecede önemli bir özelliği de şişirilmiş iddialar . Ancak tüm bunlar bize kalabalığı gayri resmi olanlarla eşitleme hakkını vermiyor. İkincisi, diğer şeylerin yanı sıra, şu şekilde ayırt edilir: kendimiz olma arzusu . Gayri resmi bir ekipteki kişisel nitelikler yalnızca kitle içinde çözülmekle kalmaz, hatta yoğunlaşarak hem mikro hem de makro toplumda bireyselliği ortaya koymanın yollarından biri haline gelir. Diyelim ki metal kafaların sorununu kesin olarak çözmek istiyor musunuz? Bundan daha basit bir şey yok: Bu sevilen görüntünün tamamını zorunlu okul üniforması ilan edelim - ve anında yok olacaklar. Başka bir şey de eski niteliklerin yerini yeni, aynı derecede şok edici sembolik unsurların alacak olmasıdır. Sonuçta mesele biçimle ilgili değil, görünümün arkasında yatan gayri resmi davranışın sosyo-psikolojik mekanizmalarıyla ilgili.

Dolayısıyla gençlik kayıt dışılığının doğası üç bileşenden oluşmaktadır. İlk seviye Belirli bir davranış türüne yönelik doğal eğilimleri de içeren, belirli bir yaşın biyolojisini oluşturur. Bir kişinin biyososyal özünü tanımak yeterli değildir - sadece gençlerin biyolojisini bilmeniz ve davranışsal mekanizmalara dalmanız yeterlidir. İkinci bileşen – sosyal yaşamın koşullarını ve bunların gençlerin zihninde yansımasını yansıtan psikoloji. Nihayet, üçüncü katman – Kayıt dışılık sosyolojisi. Gençleri birleştiren, onları birleştiren ve onlara toplumsal bir hareketin özelliklerini veren resmi olmayan kamuoyu bilgisini içerir.

Ancak kamusal yaşamın bir öznesi olarak gençliğin analizi, toplumun siyasal yaşamındaki yeri ve rolü belirlenmeden tamamlanmış olmayacaktır.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

    Sosyologlar sosyalleşme kavramına ne anlam veriyorlar?

    Çoğu araştırmacı sosyalleşmenin doğumda başladığını kabul ediyor mu? Bu sorunla ilgili başka hangi bakış açılarına aşinasınız?

    Bilimde genellikle sosyalleşme sürecinin hangi aşamaları tanımlanır?

    Geleneksel olarak, sosyalleşme mekanizmaları genellikle sosyo-psikolojik ve sosyo-pedagojik olarak ayrılır. İlk gruba hangi mekanizmalar aittir?

    Modern gençlik hareketinin oluşum sürecini hangi faktörlerin etkilediğini açıklayın?

    1990'lı yıllarda gençlik hareketlerinin kurumsallaşma süreci, 21. yüzyılın başındaki benzer süreçten nasıl farklılaştı?

    Gayri resmi gençlik derneklerinin spesifik özellikleri nelerdir?

    Bilimde resmi olmayan gençlik hareketlerinin tipolojisine yönelik hangi yaklaşımlar mevcut?

Özetler ve mesajlar için konular

    Sosyalleşme: kavram, öz, aşamalar.

    Genç neslin sosyalleşme sürecinde gençlik örgütlerinin rolü.

    Yirminci yüzyılın ikinci yarısında Batı'daki gençlik hareketleri.

    Modern Rusya'da gençlik hareketlerinin oluşumu ve gelişimi sorunları.

    Rusya'daki gayri resmi gençlik örgütleri ve hareketleri.

Edebiyat

Andreenkova V.P. Kişilik sosyalleşmesinin sorunları // Sosyal çalışmalar. - M., 1970.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. ve benzeri. Gençlik Sosyolojisi: Ders Kitabı. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576 s.

Karpukhin O.I. Rusya'nın Gençliği: sosyalleşme ve kendi kaderini tayin etme özellikleri // Sosyolojik Araştırma, 2000. - No. 3.

Kovaleva A.I. Gençliğin sosyalleşmesi kavramı: normlar, sapmalar, sosyalleşme yörüngesi // Sosyolojik çalışmalar, 2003. - No. 1.

Koptseva O.A.Çocukların kamu kuruluşları ve öğrencilerin sosyal yaratıcılığı // Sosyolojik çalışmalar, 2005. - No. 2.

Merlin V.S. Bireyselliğin oluşumu ve bireyin sosyalleşmesi // Kişilik sorunları. - M., 1970.

Rusya'da gençlik hareketi. Rusya Federasyonu federal organlarının belgeleri ve gençlik derneklerinin program belgeleri. – M., 1995.

Rusya Gençliği: eğilimler ve beklentiler / Ed. ONLARA. Ilyinsky. – M., 1993.

Mudrik A.V.İnsanın sosyalleşmesi: Ders kitabı. – M.: Akademi, 2004. – 304 s.

Olshansky D.V. Resmi olmayanlar: iç mekanda grup portresi. – M., 1990. – 192 s.

Salagaev A.L., Shashkin A.V. Gençlik grupları - pilot araştırma deneyimi // Sosyolojik Araştırma, 2004. - No. 9.

Sergeychik S.I.Öğrencilerin sivil sosyalleşme faktörleri // Sosyolojik Araştırma, 2002. - No. 7.

Gençlik Sosyolojisi: ders kitabı / ed. V.N. Kuznetsova. – M., 2007. – 335 s.

Gençlik Sosyolojisi: Ders Kitabı / Ed. TELEVİZYON. Lisovsky. – St. Petersburg, 1996. - 460 s.

Gayri resmi gençlik gruplarının türleri ve türleri


Çok sayıda genç var kamu kuruluşları olumlu yön. Hepsinin harika eğitim fırsatları var, ancak Son zamanlardaçeşitli yönelimlerdeki (siyasi, ekonomik, ideolojik, kültürel) gayri resmi çocuk ve gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde arttı; bunların arasında belirgin bir antisosyal yönelime sahip birçok yapı var.
Arka son yıllar Artık tanıdık olan "gayri resmi" kelimesi konuşmamıza girdi ve kök saldı. Belki de sözde gençlik sorunlarının ezici çoğunluğu artık burada birikmiştir.
Gayri resmi hayatlarımızın resmileştirilmiş yapılarından kopanlardır. Olağan davranış kurallarına uymuyorlar. Dışarıdan empoze edilen başkalarının çıkarlarına değil, kendi çıkarlarına uygun yaşamaya çalışırlar.
Gayri resmi derneklerin bir özelliği, onlara katılmanın gönüllü olması ve belirli bir amaç veya fikre yönelik istikrarlı bir ilgidir. Bu grupların ikinci özelliği, kendini onaylama ihtiyacına dayanan rekabettir. Genç adam bir şeyi diğerlerinden daha iyi yapmaya, bir konuda kendisine en yakın olanların bile önüne geçmeye çalışır. Bu durum, gençlik grupları içinde bunların heterojen olduğu ve şunlardan oluştuğu gerçeğine yol açmaktadır: çok sayıda Mikro gruplar, beğeniler ve beğenmemeler temelinde birleşiyordu.
Çok farklılar - sonuçta, tatmin uğruna birbirlerine çekildikleri ilgi ve ihtiyaçlar çeşitlidir, gruplar, eğilimler, yönler oluşturur. Bu tür grupların her birinin kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, benzersiz “üyelik kuralları” ve ahlaki kuralları vardır.
Gençlik örgütlerinin faaliyet alanlarına ve dünya görüşlerine göre bazı sınıflandırmaları bulunmaktadır.

Müzikal gayri resmi gençlik örgütleri.

Bu tür gençlik örgütlerinin temel amacı en sevdikleri müzikleri dinlemek, incelemek ve dağıtmaktır.
Gayri resmi “müzikal” gençlerin en ünlü organizasyonu metal kafalardır. Bunlar birleşmiş gruplar Ortak ilgi alanı rock müzik dinlemeye ("Heavy Metal" olarak da bilinir). Rock müziği çalan en yaygın gruplar Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions ve yerli olanlar - Aria vb.'dir. Heavy metal rock şunları içerir: vurmalı çalgıların sert ritmi, amplifikatörlerin muazzam gücü ve sanatçıların solo doğaçlamaları bu arka planda öne çıkanlar.
Bir başka tanınmış gençlik örgütü ise müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kırıcılar denir (İngiliz break-dans kelimesinden gelir). özel çeşit başlayan hareketi kesintiye uğratan, sürekli birbirinin yerine geçen çeşitli spor ve akrobatik unsurları içeren dans). Başka bir yorum daha var - anlamlardan birinde mola "kırık dans" veya "kaldırımda dans" anlamına geliyor. Bu hareketin resmi olmayan üyeleri, özverili bir dans tutkusu, onu tam anlamıyla her durumda tanıtma ve gösterme arzusuyla birleşiyor.
Bu adamlar pratikte siyasetle ilgilenmiyorlar, toplumsal sorunlara ilişkin tartışmaları yüzeysel. İyi bir atletik şekli korumaya çalışıyorlar, çok sıkı uyuyorlar katı kurallar: Alkol, uyuşturucu kullanmayın, sigaraya karşı olumsuz tutuma sahip olun.
Beatlemanialılar da aynı kategoriye giriyor; bir zamanlar günümüz gençlerinin birçok ebeveyni ve öğretmeninin saflarına akın ettiği bir hareket. Beatles topluluğuna, şarkılarına ve en ünlü üyeleri Paul McCartney ve John Lenon'a duydukları sevgiyle birleşiyorlar.

Sporda gayri resmi organizasyonlar.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ise ünlü futbolseverler. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak ortaya koyan 1977 Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer sporlar çevresinde yaygın olan gayri resmi bir hareketin kurucuları oldular. Bugün genel olarak bunlar oldukça iyi organize edilmiş, ciddi iç disiplinle ayırt edilen gruplardır. Bunlara dahil olan gençler, kural olarak sporda, futbol tarihinde ve onun birçok inceliklerinde çok bilgilidir. Liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor ve hayranlar arasında bu tür şeyler olmasına rağmen sarhoşluğa, uyuşturucuya ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor. Ayrıca hayranlar tarafından yapılan grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var. Bu gayri resmi görevliler oldukça militan bir şekilde silahlandırılmıştır: tahta sopalar, metal çubuklar, lastik coplar, metal zincirler vb.
Dışarıdan fanları fark etmek kolaydır. Tuttuğu takımların renginde spor şapkalar, kot pantolonlar veya eşofmanlar, “kendi” kulüplerinin amblemli tişörtleri, spor ayakkabıları, uzun atkılar, rozetler, destekledikleri kişilere başarı dileyen ev yapımı posterler. Bu aksesuarlarla birbirlerinden kolayca ayırt ediliyorlar, stadyumun önünde toplanıyorlar, bilgi alışverişinde bulunuyorlar, sporla ilgili haberler veriyorlar, takımlarını desteklemek için slogan atacakları sinyalleri belirliyorlar ve diğer eylemler için planlar geliştiriyorlar.
Kendilerine "gece binicileri" diyenler aynı zamanda spor resmi olmayanlara da çeşitli şekillerde yakınlar. Onlara rockçılar denir. Rock'çılar teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışlarla birleşiyor. Zorunlu nitelikleri, susturucusu olmayan bir motosiklet ve özel donanımdır: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Sallananlar sıklıkla ölümle sonuçlanan trafik kazalarına neden oldu. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse kesinlikle olumsuzdur.

Gayri resmi organizasyonların felsefesi.

Felsefeye ilgi resmi olmayan ortamlarda en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirlerin ötesine götüren ve onu farklı bir şeye, bazen de egemen felsefi şemaya alternatif olana iten şey, kendisini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur.
Bunların arasında hippiler öne çıkıyor. Dışarıdan bakıldığında özensiz kıyafetleri, uzun dağınık saçları ve bazı gereçleriyle tanınırlar: zorunlu mavi kot pantolonlar, işlemeli gömlekler, üzerinde yazı ve sembol bulunan tişörtler, muskalar, bilezikler, zincirler ve bazen haçlar. Hippi sembolü uzun yıllar Beatles topluluğu ve özellikle de "Strawberry Fields Forever" şarkısı oldu. Hippilerin görüşleri, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak, dış kısıtlama ve köleleştirme durumlarında bile özgür olması gerektiği yönündedir. Ruhta özgürleşmek onların görüşlerinin özüdür. Bir kişinin barış ve özgür aşk için çabalaması gerektiğine inanıyorlar. Hippiler kendilerini romantik olarak görüyorlar, doğal bir yaşam sürüyorlar ve "burjuvanın saygın yaşamının" geleneklerini küçümsüyorlar. Tam bir özgürlük için çabalayarak, hayattan bir tür kaçmaya, birçok sosyal sorumluluktan kaçmaya eğilimlidirler. Hippiler meditasyonu, mistisizmi ve uyuşturucuları "kendini keşfetme" aracı olarak kullanırlar.
Hippilerin felsefi arayışını paylaşan yeni nesil, kendilerini sıklıkla “sistem” (sistem adamları, insanlar, insanlar) olarak adlandırıyor. “Sistem” net bir yapıya sahip olmayan bir sistemdir gayri resmi organizasyon"yenilenme" hedeflerini paylaşan kişileri içerir insan ilişkileri"Nezaket, hoşgörü ve komşuya duyulan sevgi yoluyla.
Hippiler "eski dalga" ve "öncüler" olarak ikiye ayrılır. Eski hippiler (bunlara eski hippiler de denir) esas olarak sosyal pasiflik ve kamu işlerine karışmama fikirlerini vaaz ediyorsa, yeni nesil oldukça aktif sosyal faaliyetlere eğilimlidir. Dışarıdan bakıldığında, İsa'ya benzemek için "Hıristiyan" bir görünüme sahip olmaya çalışıyorlar: Sokaklarda çıplak ayakla yürüyorlar, çok giyiniyorlar. uzun saç, uzun süredir evde değilim, geceyi aşağıda geçiriyorum açık hava.
Hippi ideolojisinin temel ilkeleri insan özgürlüğüydü. Özgürlük ancak ruhun iç yapısının değiştirilmesiyle elde edilebilir; uyuşturucular ruhun özgürleşmesine katkıda bulunur; İçsel olarak sınır tanımayan bir kişinin eylemleri, en büyük hazine olan özgürlüğünü koruma arzusu tarafından belirlenir. Güzellik ve özgürlük aynıdır; bunların gerçekleştirilmesi tamamen ruhsal bir sorundur; söylenenleri paylaşan herkes manevi bir topluluk oluşturur; Manevi topluluk, topluluk yaşamının ideal bir biçimidir. Hıristiyan fikirlerine ek olarak. "Felsefe yapan" gayri resmi kişiler arasında Budist, Taocu ve diğer eski Doğu dini ve felsefi öğretileri de yaygındır.

Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

Neo-faşistler (dazlaklar).

20. yüzyılın 20-30'lu yıllarında, Almanya'da milyonlarca insanı öldüren bir şey ortaya çıktı, Almanya'nın şu anki sakinlerini ürperten ve atalarının günahları için tüm uluslardan özür dilemesine neden olan bir şey ortaya çıktı. Bu canavarın adı tarihin “kahverengi veba” olarak adlandırdığı faşizmdir. 30'lu ve 40'lı yıllarda yaşananlar o kadar korkunç ve trajik ki, bazı gençler o yılları yaşayanların anlattıklarına bazen inanmakta bile zorlanıyor.
50 yıldan fazla zaman geçti, tarih yeni bir döneme girdi ve bunu tekrarlamanın zamanı geldi. Dünyanın birçok ülkesinde faşist gençlik örgütleri ya da sözde neo-faşistler ortaya çıkıyor.
"Dazlaklar", 60'ların ortalarında İngiliz işçi sınıfının belirli bir kesiminin hippilere ve motosiklet rock'çılarına tepkisi olarak doğdu. Daha sonra kavgada yırtılması zor olan geleneksel iş kıyafetlerini sevdiler: siyah keçe ceketler ve kot pantolonlar. Kavgalara karışmamak için saçlarını kısa kestiler.
1972'ye gelindiğinde "dazlaklar" modası azalmaya başladı, ancak 4 yıl sonra beklenmedik bir şekilde yeniden canlandı. Yeni tur Bu hareketin gelişimi zaten kazınmış kafalar, asker botları ve Nazi sembolleriyle belirlendi. İngiliz "dazlaklar" polisle, futbol kulübü taraftarlarıyla, "dazlak" arkadaşlarıyla, öğrencilerle, eşcinsellerle ve göçmenlerle daha sık kavga etmeye başladı. 1980'de Ulusal Cephe onların saflarına sızarak neo-Nazi teorisini, ideolojiyi, anti-Semitizmi, ırkçılığı vb. hareketlerine kattı.Yüzlerinde gamalı haç dövmesi olan "dazlaklar" kalabalıkları sokaklarda belirdi ve "Sieg," sloganları attılar. Selam!”
70'li yıllardan beri "derilerin" üniforması değişmeden kaldı: siyah ve yeşil ceketler, milliyetçi tişörtler, askılı kot pantolonlar, demir tokalı asker kemeri, ağır asker botları ("GRINDERS" veya "Dr. MARTENS”).
Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde “deriler” terk edilmiş yerleri tercih ediyor. Orada "dazlaklar" buluşuyor, yeni sempatizanları örgütlerinin saflarına kabul ediyor, milliyetçi fikirlerle dolup taşıyor ve müzik dinliyor. “Derilerin” temel öğretileri, habitatlarında oldukça yaygın olan yazıtlarla da belirtilmektedir:
Rusya Ruslarındır! Moskova Moskovalılarındır!
Adolf Hitler. Mein Kampf.
“Dış görünümler”in açık bir hiyerarşisi vardır. Bir "alt" kademe ve bir "yüksek" kademe vardır; mükemmel bir eğitime sahip gelişmiş "deriler". "Gelişmemiş görünümler" çoğunlukla 16-19 yaş arası gençlerdir. Yoldan geçen herhangi biri onlar tarafından yarı yarıya dövülebilir. Kavga etmek için bir nedene gerek yok.
"Sağcılar" olarak da adlandırılan "ileri düzey dazlaklar" için durum biraz farklıdır. Öncelikle bunlar sadece başıboş, yapacak hiçbir şeyi olmayan gençler değil. Bu bir tür "dazlak" elit - iyi okumuş, eğitimli ve olgun insanlar. “Sağcı derilerin” ortalama yaşı 22 ila 30 arasındadır. Çevrelerinde sürekli olarak Rus ulusunun saflığına dair düşünceler dolaşıyor. Otuzlu yıllarda Goebbels aynı fikirleri kürsüden ileri sürdü, ancak yalnızca Aryanlardan bahsediyorlardı.

Gençlik örgütlerinin işlevleri.

Amatör derneklerin toplumun gelişmesinde ne gibi işlevler üstlendiği sorusuna değinmeden gayri resmi gençlik hareketine ilişkin bir sohbet tamamlanmayacaktır.
Her şeyden önce, düzenlenmemiş bir sosyal faaliyet olarak “gayri resmilik” katmanı, insan topluluğunun gelişim ufkundan asla kaybolmayacaktır. Sosyal organizmanın, sosyal dokunun kurumasına izin vermeyen ve kişi için aşılmaz, hareketsizleştirici bir durum haline gelmeyen, hayat veren bir tür beslenmeye ihtiyacı vardır.
Gayri resmi gençlik hareketinin durumunu, tüm sosyal organizmayı teşhis etmeye yardımcı olan bir tür sosyal semptomatoloji olarak değerlendirmek doğrudur. O zaman hem modern hem de geçmişin gerçek resmi, kamusal yaşam Sadece üretim görevlerinin tamamlanma yüzdesine göre değil, aynı zamanda kaç çocuğun ebeveynleri tarafından terk edildiğine, kaçının hastanede suç işlediğine göre de belirlenecek.
Bir gencin sosyal çevresini ve partnerini birincil, bağımsız olarak seçmesi gayrı resmi iletişim alanında mümkündür. Ve bu seçim kültürünü aşılamak ancak yetişkinlerin hoşgörüsü koşullarında mümkündür. Hoşgörüsüzlük, gençlik ortamını teşhir etme ve ahlakileştirme eğilimi, ilkelleştirme, gençleri, genellikle öngörülemeyen sonuçlarla protesto tepkilerine kışkırtır.
Gençlik hareketinin en önemli işlevi toplumsal organizmanın dışında toplumsal dokunun filizlenmesini teşvik etmektir. Gençlik girişimleri, kamusal yaşamın yerel, bölgesel, nesiller vb. alanları ile merkezi arasında kamusal enerjinin iletkeni haline gelir - ana sosyo-ekonomik ve siyasi yapılar.

Gençlik gruplarının bir gencin kişiliği üzerindeki etkisi.

Gayri resmi kişilerin çoğu çok sıra dışı ve yetenekli insanlardır. Nedenini bilmeden günler ve geceler sokakta geçiyor. Kimse bu gençleri buraya gelmeye organize etmiyor veya zorlamıyor. Kendi başlarına bir araya geliyorlar; hepsi çok farklı ve aynı zamanda bir şekilde anlaşılması zor bir şekilde benzer. Birçoğu genç ve enerji dolu, genellikle geceleri melankoli ve yalnızlıktan ulumak istiyor. Birçoğunun herhangi bir şeye inancı yoktur ve bu nedenle kendi işe yaramazlıklarının acısını çekerler. Ve kendilerini anlamaya çalışırken, gayri resmi gençlik derneklerinde hayatın ve maceranın anlamını aramaya başlarlar.

Neden gayri resmi hale geldiler?

Çünkü resmi kuruluşların eğlence alanındaki faaliyetleri ilgi çekici değildir 1/5 – çünkü resmi kurumlar onların çıkarlarına yardımcı olmamaktadır. %7 - çünkü hobileri toplum tarafından onaylanmıyor.
Gayri resmi gruplardaki gençler için asıl şeyin rahatlama ve boş zaman geçirme fırsatı olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Sosyolojik açıdan bakıldığında bu yanlış: “saçmalık” gençleri cezbeden şeyler listesinin son sıralarında yer alıyor. gayri resmi dernekler, - sadece %7'den biraz fazlası bunu söylüyor. Yaklaşık %15'i resmi olmayan bir ortamda benzer düşüncelere sahip insanlarla iletişim kurma fırsatı buluyor. %11'i için en önemli şey, resmi olmayan gruplarda ortaya çıkan yeteneklerini geliştirme koşullarıdır.

Gayri resmilik psikolojisinin özellikleri.

Kayıt dışılık psikolojisi birçok bileşeni içerir. Kendin olma arzusu bunlardan yalnızca ilkidir.Bu tam olarak kendi olma yeteneğinin yokluğundaki arzudur. Genç, "ben"in anlamını bulmakla, "gerçek" benliği "gerçek olmayan" benlikten ayırmakla, hayattaki amacını belirlemekle meşguldür; onu ısrarla olağandışı bir şey arama yoluna sokar. Ve bu alışılmadık şeyi tanımlamak çok basit. Yetişkinler bunu yasaklamıyorsa bu yaygın bir şeydir ve dolayısıyla sıkıcıdır. Eğer yasaklarlarsa işte o aynı tatlı meyve.
Kayıt dışılık psikolojisinin ikinci bileşeni, ortaya çıkışı ve sürdürülmesidir.. Maskeli balosunun giderek sıradanlaştığını bile fark etmeden taklit etmeye başlar. Oluşturma ve bakım, izolasyon görevini kolaylaştırır. çevre- sadece ilk olanların beyinlerini zorlaması gerekiyor. Geri kalanlar itaatkar bir sürü gibi onları takip ediyor.
Üçüncü terim sürü içgüdüsüdür.Sadece görünüşte bir grup gibi görünüyor. Derinden, psikolojik olarak bu sürü davranışıdır. Ve öne çıkma, özerklik ve bağımsızlık kazanma arzusu bireysel nitelikte olsa bile, tek başına öne çıkmak zordur. Ve bir yığın halinde daha kolaydır. Bireysel öne çıkma arzusu üzerine katmanlanan bulaşıcılık ve taklit, gencin gayrı resmi eylemlerde bulunma amacını çarpıtır ve sonuçta genci tek başına ayırmaz, ancak kendi türünden bir kalabalığın içinde eritir. Gayri resmi grupların büyük çoğunluğu bilinçli birliğe değil - bu gençler arasında nadiren olur - üyelerinin yalnızlığının benzerliğine dayanır.
Hemen hemen her sürünün vazgeçilmez bir özelliği ve aynı zamanda psikolojinin başka bir bileşeni bu türden– rakiplerin, rakiplerin, kötü niyetli kişilerin ve hatta düşmanların varlığı. Hemen hemen herkes onlara dönüşebilir: komşu bahçedeki gençler, diğer müziklerin hayranları ve sadece yetişkinler. Aynı ayrılık ve izolasyon burada da iş başında ama bireysel değil, grup düzeyinde. Yetişkinlerin dünyasıyla aynı fikirde olmayan genç, resmi olmayan bir gruba katılır ve spontane protestosu diğer resmi olmayanlara da yayılmaya başlar. Pek çok “düşman” olabilir. Düşman imajını sürdürmek bu tür grupların varlığının koşullarından biridir.
Kayıt dışılığın psikolojisi doğası gereği ikili, aktif-tepkisel niteliktedir. Bir yandan bu, birçok açıdan gençlik enerjisinin doğal bir patlamasıdır. Öte yandan, çoğu zaman bu enerjiyi kendimiz yönlendiriyoruz. daha iyi taraf. Topluma yararlı ve fayda sağlayan şeyleri bile yasaklayarak onların kafasını karıştırıyor ve açıkça olumsuz biçimlerde kör protestolara itiyoruz.
Bir diğer özellik ise şişirilmiş taleplerdir. Bu, sıklıkla gençlerin suçlandığı aynı “tüketimcilik”tir. Tanıtım ve açıklık, hayatımızı Batı ile karşılaştırmayı ve ardından bu karşılaştırmanın sonuçlarını yüksek sesle ifade etmeyi mümkün kılıyor ki bu bizim için saçmadır.

UGSVU P. Skvortsov'un Suvorov öğrencilerinin 6. bölüğünün kıdemli öğretmeni


Olumlu yönelime sahip çok sayıda gençlik kamu kuruluşu vardır. Hepsinin büyük eğitim fırsatları var, ancak son zamanlarda çeşitli yönelimlerdeki (siyasi, ekonomik, ideolojik, kültürel) gayri resmi çocuk ve gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde arttı; bunların arasında belirgin bir antisosyal yönelime sahip birçok yapı var.

Son yıllarda, artık tanıdık olan "gayri resmi" kelimesi konuşmamıza girdi ve kök saldı. Belki de sözde gençlik sorunlarının ezici çoğunluğu artık burada birikmiştir.

Gayri resmi hayatlarımızın resmileştirilmiş yapılarından kopanlardır. Olağan davranış kurallarına uymuyorlar. Dışarıdan empoze edilen başkalarının çıkarlarına değil, kendi çıkarlarına uygun yaşamaya çalışırlar.

Gayri resmi derneklerin bir özelliği, onlara katılmanın gönüllü olması ve belirli bir amaç veya fikre yönelik istikrarlı bir ilgidir. Bu grupların ikinci özelliği, kendini onaylama ihtiyacına dayanan rekabettir. Genç adam bir şeyi diğerlerinden daha iyi yapmaya, bir konuda kendisine en yakın olanların bile önüne geçmeye çalışır. Bu, gençlik gruplarının heterojen olmasına ve beğeniler ve beğenmemeler temelinde birleşmiş çok sayıda mikro gruptan oluşmasına yol açmaktadır.

Çok farklılar - sonuçta, tatmin uğruna birbirlerine çekildikleri ilgi ve ihtiyaçlar çeşitlidir, gruplar, eğilimler, yönler oluşturur. Bu tür grupların her birinin kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, benzersiz “üyelik kuralları” ve ahlaki kuralları vardır.

Gençlik örgütlerinin faaliyet alanlarına ve dünya görüşlerine göre bazı sınıflandırmaları bulunmaktadır.

Müzikal gayri resmi gençlik örgütleri.

Bu tür gençlik organizasyonlarının temel amacı en sevdikleri müzikleri dinlemek, çalışmak ve dağıtmaktır.

Gayri resmi “müzikal” gençlerin en ünlü organizasyonu metal kafalardır. Bunlar, rock müzik dinlemeye ("Heavy Metal" olarak da bilinir) ortak ilgi duyan gruplardır. Rock müzik çalan en yaygın gruplar Kiss, Metallica, Scorpions ve yerli gruplar - Aria vb.'dir. Heavy metal rock şunları içerir: vurmalı çalgıların sert ritmi, amplifikatörlerin muazzam gücü ve bu arka planda öne çıkan sanatçıların solo doğaçlamaları.

Bir başka tanınmış gençlik örgütü ise müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kırıcılar denir (İngiliz break-dansından - çeşitli sporlar ve sürekli birbirinin yerini alan, başlayan hareketi kesintiye uğratan akrobatik unsurlar içeren özel bir dans türü). Başka bir yorum daha var - anlamlardan birinde mola "kırık dans" veya "kaldırımda dans" anlamına geliyor.

Bu hareketin resmi olmayan üyeleri, özverili bir dans tutkusu, onu tam anlamıyla her durumda tanıtma ve gösterme arzusuyla birleşiyor.

Bu adamlar pratikte siyasetle ilgilenmiyorlar, toplumsal sorunlara ilişkin tartışmaları yüzeysel. İyi bir atletik formda kalmaya çalışıyorlar, çok katı kurallara uyuyorlar: alkol içmeyin, uyuşturucu içmeyin, sigaraya karşı olumsuz bir tutum sergileyin.

Aynı bölümde, bir zamanlar günümüz gençlerinin birçok ebeveyni ve öğretmeninin saflarına akın ettiği bir hareket olan Beatlemania'lar da yer alıyor. Beatles topluluğuna, şarkılarına ve en ünlü üyeleri Paul McCartney ve John Lenon'a duydukları sevgiyle birleşiyorlar.

Sporda gayri resmi organizasyonlar.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ise ünlü futbolseverler. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak ortaya koyan 1977 Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer sporlar çevresinde yaygın olan gayri resmi bir hareketin kurucuları oldular. Bugün genel olarak bunlar oldukça iyi organize edilmiş, ciddi iç disiplinle ayırt edilen gruplardır. Bunlara dahil olan gençler, kural olarak sporda, futbol tarihinde ve onun birçok inceliklerinde çok bilgilidir. Liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor ve hayranlar arasında bu tür şeyler olmasına rağmen sarhoşluğa, uyuşturucuya ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor. Ayrıca hayranlar tarafından yapılan grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var. Bu gayri resmi görevliler oldukça militan bir şekilde silahlandırılmıştır: tahta sopalar, metal çubuklar, lastik coplar, metal zincirler vb.

Dışarıdan fanları fark etmek kolaydır. Tuttuğu takımların renginde spor şapkalar, kot pantolonlar veya eşofmanlar, “kendi” kulüplerinin amblemli tişörtleri, spor ayakkabıları, uzun atkılar, rozetler, destekledikleri kişilere başarı dileyen ev yapımı posterler. Bu aksesuarlarla birbirlerinden kolayca ayırt ediliyorlar, stadyumun önünde toplanıyorlar, bilgi alışverişinde bulunuyorlar, sporla ilgili haberler veriyorlar, takımlarını desteklemek için slogan atacakları sinyalleri belirliyorlar ve diğer eylemler için planlar geliştiriyorlar.

Kendilerine "gece binicileri" diyenler aynı zamanda spor resmi olmayanlara da çeşitli şekillerde yakınlar. Onlara rockçılar denir. Rock'çılar teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışlarla birleşiyor. Zorunlu nitelikleri, susturucusu olmayan bir motosiklet ve özel donanımdır: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Sallananlar sıklıkla ölümle sonuçlanan trafik kazalarına neden oldu. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse kesinlikle olumsuzdur.

Gayri resmi organizasyonların felsefesi.

Felsefeye ilgi resmi olmayan ortamlarda en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirlerin ötesine götüren ve onu farklı bir şeye, bazen de egemen felsefi şemaya alternatif olana iten şey, kendisini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur.

Bunların arasında hippiler öne çıkıyor. Dışarıdan bakıldığında özensiz kıyafetleri, uzun dağınık saçları ve bazı gereçleriyle tanınırlar: zorunlu mavi kot pantolonlar, işlemeli gömlekler, üzerinde yazı ve sembol bulunan tişörtler, muskalar, bilezikler, zincirler ve bazen haçlar. Beatles topluluğu ve özellikle "Strawberry Meadows Forever" şarkısı uzun yıllar hippilerin simgesi haline geldi. Hippilerin görüşleri, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak, dış kısıtlama ve köleleştirme durumlarında bile özgür olması gerektiği yönündedir. Ruhta özgürleşmek onların görüşlerinin özüdür. Bir kişinin barış ve özgür aşk için çabalaması gerektiğine inanıyorlar. Hippiler kendilerini romantik olarak görüyorlar, doğal bir yaşam sürüyorlar ve "burjuvanın saygın yaşamının" geleneklerini küçümsüyorlar.

Tam bir özgürlük için çabalayarak, hayattan bir tür kaçmaya, birçok sosyal sorumluluktan kaçmaya eğilimlidirler. Hippiler meditasyonu, mistisizmi ve uyuşturucuları "kendini keşfetme" aracı olarak kullanırlar.

Hippilerin felsefi arayışını paylaşan yeni nesil, kendilerini sıklıkla “sistem” (sistem adamları, insanlar, insanlar) olarak adlandırıyor. “Sistem”, nezaket, hoşgörü ve komşusuna sevgi yoluyla “insan ilişkilerini yenileme” hedeflerini paylaşan insanları içeren, net bir yapıya sahip olmayan gayri resmi bir organizasyondur.

Hippiler "eski dalga" ve "öncüler" olarak ikiye ayrılır. Eski hippiler (bunlara eski hippiler de denir) esas olarak sosyal pasiflik ve kamu işlerine karışmama fikirlerini vaaz ediyorsa, yeni nesil oldukça aktif sosyal faaliyetlere eğilimlidir. Dışarıdan bakıldığında “Hıristiyan” bir görünüme sahip olmaya, İsa'ya benzemeye çalışıyorlar: Sokaklarda çıplak ayakla yürüyorlar, çok uzun saçlar takıyorlar, uzun süre evden uzaktalar ve geceyi açık havada geçiriyorlar. Hippi ideolojisinin temel ilkeleri insan özgürlüğüydü.

Özgürlük ancak ruhun iç yapısının değiştirilmesiyle elde edilebilir; uyuşturucular ruhun özgürleşmesine katkıda bulunur; İçsel olarak sınır tanımayan bir kişinin eylemleri, en büyük hazine olan özgürlüğünü koruma arzusu tarafından belirlenir. Güzellik ve özgürlük aynıdır; bunların gerçekleştirilmesi tamamen ruhsal bir sorundur; söylenenleri paylaşan herkes manevi bir topluluk oluşturur; Manevi topluluk, topluluk yaşamının ideal bir biçimidir. Hıristiyan fikirlerine ek olarak. "Felsefe yapan" gayri resmi kişiler arasında Budist, Taocu ve diğer eski Doğu dini ve felsefi öğretileri de yaygındır.

Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

Bu gayri resmi gençlik örgütleri grubu, aktif bir faaliyeti olan kişilerin derneklerini içerir. siyasi konumçeşitli mitinglerde konuşun, katılın ve kampanya yapın.

Siyasi açıdan aktif gençlik grupları arasında pasifistler, Naziler (veya dazlaklar), punklar ve diğerleri yer alıyor.

Pasifistler: barış mücadelesini desteklerler; Savaş tehdidine karşı yetkililerle gençlik arasında özel ilişkiler kurulması gerekiyor.

Punklar, resmi olmayanlar arasında oldukça belirgin siyasi imalara sahip oldukça aşırı bir harekete mensuptur. Yaşlarına göre punklar ağırlıklı olarak daha yaşlı gençlerdir. Çocuklar lider gibi davranırlar. Bir serseri herhangi bir şekilde etrafındaki insanların dikkatini çekme arzusu, kural olarak onu şok edici, iddialı ve skandal davranışlara sürükler. Şok edici nesneleri dekorasyon olarak kullanıyorlar. Bunlar zincirler, iğneler veya jilet olabilir.

Punklar "sol" ve "sağ" olarak ikiye ayrılıyor ve "toplumdaki mevcut ticari ilişkilere karşı protesto" hedeflerini destekliyorlar.

Neo-faşistler (dazlaklar).

20. yüzyılın 20-30'lu yıllarında Almanya'da milyonlarca insanı öldüren, mevcut sakinleri ürperten bir şey ortaya çıktı.

Almanya ve atalarının günahları için tüm uluslardan özür dileyin. Bu canavarın adı tarihin “kahverengi veba” olarak adlandırdığı faşizmdir. 30'lu ve 40'lı yıllarda yaşananlar o kadar korkunç ve trajik ki, bazı gençler o yılları yaşayanların anlattıklarına bazen inanmakta bile zorlanıyor.

50 yıldan fazla zaman geçti, tarih yeni bir döneme girdi ve bunu tekrarlamanın zamanı geldi. Dünyanın birçok ülkesinde faşist gençlik örgütleri ya da sözde neo-faşistler ortaya çıkıyor.

"Dazlaklar", 60'ların ortalarında İngiliz işçi sınıfının belirli bir kesiminin hippilere ve motosiklet rock'çılarına tepkisi olarak doğdu.

Daha sonra kavgada yırtılması zor olan geleneksel iş kıyafetlerini sevdiler: siyah keçe ceketler ve kot pantolonlar. Kavgalara karışmamak için saçlarını kısa kestiler. 1972'ye gelindiğinde "dazlaklar" modası azalmaya başladı, ancak 4 yıl sonra beklenmedik bir şekilde yeniden canlandı. Bu hareketin yeni bir gelişme turu, zaten kazınmış kafalar, asker botları ve Nazi sembolleriyle belirtiliyordu. İngiliz "dazlaklar" polisle, futbol kulübü taraftarlarıyla, "dazlak" arkadaşlarıyla, öğrencilerle, eşcinsellerle ve göçmenlerle daha sık kavga etmeye başladı. 1980'de Ulusal Cephe onların saflarına sızarak neo-Nazi teorisini, ideolojisini, antisemitizmi, ırkçılığı vb. hareketlerine dahil etti. Yüzlerinde gamalı haç dövmeleri olan "dazlaklar" kalabalıkları sokaklarda belirerek "Sieg, heil!" 70'li yıllardan beri "derilerin" üniforması değişmeden kaldı: siyah ve yeşil ceketler, milliyetçi tişörtler, askılı kot pantolonlar, demir tokalı asker kemeri, ağır asker botları ("GRINDERS" veya "Dr. MARTENS”).

Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde “deriler” terk edilmiş yerleri tercih ediyor. Orada "dazlaklar" buluşuyor, yeni sempatizanları örgütlerinin saflarına kabul ediyor, milliyetçi fikirlerle dolup taşıyor ve müzik dinliyor. “Derilerin” temel öğretileri, habitatlarında oldukça yaygın olan yazıtlarla da belirtilmektedir:

Rusya Ruslarındır! Moskova Moskovalılarındır!

Adolf Hitler. Mein Kampf.

“Dış görünümler”in açık bir hiyerarşisi vardır. Bir "alt" kademe ve bir "yüksek" kademe vardır - mükemmel bir eğitime sahip gelişmiş "deriler". "Gelişmemiş görünümler" çoğunlukla 16-19 yaş arası gençlerdir. Yoldan geçen herhangi biri onlar tarafından yarı yarıya dövülebilir. Kavga etmek için bir nedene gerek yok.

"Sağcılar" olarak da adlandırılan "ileri düzey dazlaklar" için durum biraz farklıdır. Öncelikle bunlar sadece başıboş, yapacak hiçbir şeyi olmayan gençler değil. Bu bir tür "dazlak" elit - iyi okumuş, eğitimli ve olgun insanlar. “Sağcı derilerin” ortalama yaşı 22 ila 30 arasındadır. Çevrelerinde sürekli olarak Rus ulusunun saflığına dair düşünceler dolaşıyor. Otuzlu yıllarda Goebbels aynı fikirleri kürsüden ileri sürdü, ancak yalnızca Aryanlardan bahsediyorlardı.

Gençlik örgütlerinin işlevleri.

Amatör derneklerin toplumun gelişmesinde ne gibi işlevler üstlendiği sorusuna değinmeden gayri resmi gençlik hareketine ilişkin bir sohbet tamamlanmayacaktır.

Her şeyden önce, düzenlenmemiş bir sosyal faaliyet olarak “gayri resmilik” katmanı, insan topluluğunun gelişim ufkundan asla kaybolmayacaktır. Sosyal organizmanın, sosyal dokunun kurumasına izin vermeyen ve kişi için aşılmaz, hareketsizleştirici bir durum haline gelmeyen, hayat veren bir tür beslenmeye ihtiyacı vardır.

Gayri resmi gençlik hareketinin durumunu, tüm sosyal organizmayı teşhis etmeye yardımcı olan bir tür sosyal semptomatoloji olarak değerlendirmek doğrudur. O zaman modern ve geçmiş sosyal yaşamın gerçek resmi, yalnızca üretim görevlerinin tamamlanma yüzdesine göre değil, aynı zamanda kaç çocuğun ebeveynleri tarafından terk edildiğine, kaçının hastanede suç işlediğine göre de belirlenecek.

Bir gencin sosyal çevresini ve partnerini birincil, bağımsız olarak seçmesi gayrı resmi iletişim alanında mümkündür. Ve bu seçim kültürünü aşılamak ancak yetişkinlerin hoşgörüsü koşullarında mümkündür. Hoşgörüsüzlük, gençlik ortamını teşhir etme ve ahlakileştirme eğilimi, ilkelleştirme, gençleri, genellikle öngörülemeyen sonuçlarla protesto tepkilerine kışkırtır.

Gençlik hareketinin en önemli işlevi toplumsal organizmanın dışında toplumsal dokunun filizlenmesini teşvik etmektir.

Gençlik girişimleri yerel, bölgesel, nesiller vb. arasında sosyal enerjinin iletkeni haline gelir. kamusal yaşamın bölgeleri ve merkezi - ana sosyo-ekonomik ve politik yapılar.

Gençlik gruplarının bir gencin kişiliği üzerindeki etkisi.

Gayri resmi kişilerin çoğu çok sıra dışı ve yetenekli insanlardır. Nedenini bilmeden günler ve geceler sokakta geçiyor. Kimse bu gençleri buraya gelmeye organize etmiyor veya zorlamıyor. Kendi başlarına bir araya geliyorlar; hepsi çok farklı ve aynı zamanda bir şekilde anlaşılması zor bir şekilde benzer. Birçoğu genç ve enerji dolu, genellikle geceleri melankoli ve yalnızlıktan ulumak istiyor. Birçoğunun herhangi bir şeye inancı yoktur ve bu nedenle kendi işe yaramazlıklarının acısını çekerler. Ve kendilerini anlamaya çalışırken, gayri resmi gençlik derneklerinde hayatın ve maceranın anlamını aramaya başlarlar.

Neden gayri resmi hale geldiler? ј - çünkü Boş zaman alanındaki resmi kuruluşların faaliyetleri ilgi çekici değil 1/5 - çünkü resmi kurumlar onların çıkarlarına yardımcı olmuyor. %7 - çünkü hobileri toplum tarafından onaylanmıyor.

Gayri resmi gruplardaki gençler için asıl şeyin rahatlama ve boş zaman geçirme fırsatı olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Sosyolojik açıdan bakıldığında bu yanlış: "saçmalık" gençleri resmi olmayan derneklere çeken şeylerin listesindeki son yerlerden biri - sadece %7'den biraz fazlası bunu söylüyor. Yaklaşık %15'i resmi olmayan bir ortamda benzer düşüncelere sahip insanlarla iletişim kurma fırsatı buluyor. %11'i için en önemli şey, resmi olmayan gruplarda ortaya çıkan yeteneklerini geliştirme koşullarıdır.



 

Okumak faydalı olabilir: