Resmi olmayan gençlik gruplarının mesajı. Gayri resmi gençlik dernekleri

Gayri resmi gençlik gruplarından gençleri ve genç erkekleri anlamak için bu grupların ortaya çıkış ve gelişim tarihini, modern türlerini ve ortaya çıkış nedenlerini bilmeniz gerekir. Ancak bundan sonra onlara karşı tutumunuzu geliştirebilir ve eğitimsel etki araçlarının ana hatlarını çizebilirsiniz.
nbsp; Gayri resmi gençlik grupları şu anda en belirgin hale geldi. Bunların ortaya çıkışı, ergenlerin ve gençlerin ülkelerinde gelişen sosyo-ekonomik sistemlerin, sosyal ve manevi değerlerin reddedilmesiyle ilişkilidir. Bu, mevcut düzene karşı bir protesto ve insan varoluşunun daha adil ve değerli biçimleri arayışıdır.
Bu protesto, toplumsal dönüm noktaları ve kriz dönemlerinde önemli ölçüde yoğunlaştı. Kendilerini çevredeki toplumdan ayırmaya ve ona karşı çıkmaya çalışan, önemli sayıda küçük genç grupları ortaya çıkmaya başladı. Başta müzik olmak üzere özel saç modelleri ve kıyafetler, özel jestler, dil, davranış biçimleri ve özel sanat biçimleri geliştirdiler. Kendilerine ve kendi türlerine, müziğe karşı yoğun bir ilgileri ve aynı zamanda siyasi hayata katılma konusunda uyanan bir arzuları var. Bunlar kalıcı bir ikamet yeri olmayan, bodrumlarda yaşayan, ilkel kıyafetler giyen beatniklerdir. Kendi yaşam tarzlarını, küçümsedikleri burjuva konforuyla bariz bir şekilde karşılaştırıyorlar. Hayatın anlamını aramakla meşguller ve çalışmayı reddetmezler, sadece kendi istekleriyle ve hayatı sürdürmek için gerekli olduğu ölçüde. Birçoğu doğrudan yetişkinlere yönelik hayal kırıklıklarından bahsediyor ve önemli siyasi sorunlara çözüm bulamayınca, toplumun siyasi yaşamına katılmaktan kasıtlı olarak çekiliyor.
"İyi eğlenceler! Hiçbir şey düşünme!” - gençlerin oldukça önemli bir kısmının ahlakı budur. Maneviyatın en derin temellerini yıkmaya çalışan Satanistlerin sayısı giderek artıyor. Fikir birçok gençlik topluluğunda tanıtılmaya başlandı. cinsel devrim, cinsiyetler arasında yeni ve özgür ilişkiler, bazılarının ortak cinsel partnerleri var. Mevcut topluma meydan okumak, sahte formlar Samimi ilişkiler. “Cinsel özgürlük” vaizleri kamusal alanda cinsel eylemler gerçekleştirir. Girişimci işadamları gençlerin ve gençlerin sekse olan ilgisindeki bu patlamadan yararlanıyor: çok sayıda seks shop, seks dergileri ve erotik merkezler ortaya çıktı.
Aşırı umutsuzluğun ve protestonun ifadesi, ortaya çıkan “uyuşturucuyla aydınlanma devrimi”. Sadece narkotik ilaçların sistematik kullanımıyla duygusallığın, dünya bilgisinin ve insanlar arasında bağlantı kurmanın mümkün olabileceği iddia ediliyor. Çoğu kişi için bu, zorlu yaşam sorunlarını çözmenin tek yolu olarak görülüyor.
Çeşitli dini mezhepler ortaya çıkıyor. “Karşı kültürü yaymaya” çalışıyorlar. Başta Hindu felsefesiyle bağlantılı olanlar olmak üzere diğer dini görüş ve inançlar da yaygınlaşıyor.
Gençlerin toplumla daha "barışçıl", amaçlı anlaşmazlık türleri de ortaya çıkıyor: "yeşil" hareket, yeni demokrasi grupları, tüm hakların savunulması vb. Gençler ve gençler kampanyası:
"Pumarankalara karşı rock yapın, vs."
“Üçüncü Dünya Savaşı için fırlatma rampası yok!”
Böylece modern toplumun acil, yakıcı sorunları protesto hareketinde aktif olarak yer alan gençlerin ilgi odağı haline geliyor.
70'li yılların ortasından günümüze kadar rocker akımı yaygınlaşıyor.
Rockçılar ve bisikletçiler her zaman motosikletlerle birliktedir. Sadece motosikletleri iyi sürmekle kalmıyorlar, aynı zamanda üzerlerinde akrobatik gösteriler de yapıyorlar, örneğin bir süre sadece arka tekerleğe binmek ve ayrıca bir sıçrama tahtasından bir motosiklete atlamak, "jigging" vb.
Susturucuları çıkarılmış halde, gece sokaklarında büyük gruplar halinde yüksek hızda (bazen 140-160 km/saat'e kadar) araç kullanıyorlar. Arka koltukta sallanan bir piliç bulmak alışılmadık bir durum değil. Büyük şehirlerin ıssız sokaklarında baş döndürücü bir hızla onlarla yarışan rockçılar, "toplumun prangalarından tatlı bir kurtuluş duygusu" yaşıyor. Rock'çılar, rock kulüplerinde kendi türleriyle iletişimde kendilerini tatmin edecek yaşam ideallerini bulmaya çalışırlar. Pek çok rockçının ehliyeti yok. Başkalarının motosikletlerini çaldıkları ve başkalarının arabalarının benzin depolarını doldurdukları durumlar yaşandı. Bazı durumlarda, arabalarına eşlik etmeleri ve başka uygunsuz şeyler yapmaları için onları kiralayan suç unsurlarıyla temasa geçiyorlar.
Mentor, rock'çıların teknoloji ve motor sporlarına olan ilgisini, onları sosyal açıdan yararlı faaliyetlere dönüştürmek için kullanmalıdır.
Taraftar kulüpleri olarak adlandırılan taraftar kulüpleri artık yaygınlaştı.
Bazen bu kulüplerin üyeleri sadece spor tutkunları değil aynı zamanda aşırılıkçılık ve şiddetin destekçileridir. etnik nefret.
Daha da uç konumlarda "dazlaklar", "dazlaklar" ve "deriler" yer alıyor. Zorlu varoluşları, onlara daha zengin insanlara karşı kör bir nefret ve başkalarına karşı gizlenmemiş şiddet arzusu verdi. Neo-Nazizmin ana “kadroları” onlardan oluşuyor. Ancak rütbeleri heterojendir. Her dazlak faşist değildir. Birçoğu için bu gruplara katılmak, toplumun kendilerine karşı kayıtsız tutumuna karşı protestolarını ifade etmenin bir yoludur. Olumsuzlamayı inkar eden popper grupları da var. “Solcu” babalarının eleştirel ve protestocu kuşağını kınıyor, hayattaki kötülüğü görmemeye, nimetlerin tadını çıkarmaya çalışıyor. Punklar modern dünyada büyük bir popülerlik kazandı. Toplum tarafından terk edilmiş ve ihanete uğramış hissederek, öfkeli bir şekilde, bilinçli olarak bu toplumun üyeleri arasında olumsuz bir tepki, hatta kendinden nefret etmeye neden olmaya çalışırlar. "Şok etmek ve kışkırtmak!" - onların sloganı. Bu özellikle punk rock grupları için geçerlidir. Bu tür görüşler, diğer tüm insanlardan çarpıcı biçimde farklı olan punkların görünümünde bile ifade ediliyor: temiz traşlı kafatasları, abartılı saç stilleri ve kırmızı veya siyah boyayla karmaşık bir şekilde boyanmış yüzleri var. Çeşitli giyim tarzları: Çıplak vücutta deri bir ceket, fırfırlı ince bir gömlek üzerine kanvas kumaş. Yırtık giysiler (kot pantolon, deri ceket), yüzdeki zincirler, boyunlarda köpek tasmaları ve tuvalet zincirleri. Birçoğu geleceğe kasvetli ve umutsuzca bakıyor, ancak bazı gruplar ilerici siyasi mücadele biçimlerinde bir çıkış yolu buluyor. Punk argosu kabadır ve davranışlar genellikle müstehcendir. Birçoğu uyuşturucu ve toksin kullanıyor. Şehir şehir dolaşıp birbirleriyle bağlantı kuruyorlar. Şehirde ortaya çıkmaları genellikle bireye karşı öfke amaçlı kavga, soygun ve diğer şiddet türlerinin sayısındaki artışla ilişkilendirilir.
İÇİNDE son yıllar Yeni bir gayri resmi gençlik hareketi - siberpunkizm - ortaya çıktı ve geniş çapta yayılmaya başladı. “Sibernetik” ve “punk” kelimelerinden gelir. Bilim kurgu yazarı ve matematikçi. R. Oaker buna "insan ve makinenin sentezi" adını verdi.
Siberpunkizm, "teknik dünyanın pop kültürünün ve sokak anarşisinin alt düzeydeki tezahürleriyle günahkar ittifakı" olarak nitelendirildi.
Siberpunkların 2 kategorisi vardır: Siberpunklara ait olduklarının farkında olanlar ve farkında olmayanlar. İkincisinin çok daha fazlası var.
Bunlar farklı mesleklerden, yaşlardan, sosyal kökenlerden, bilgisayarlara tutkuyla aşık insanlar. Bilgisayar grafikleri kullanılarak yapılan siberpunk resimleri halihazırda sanat galerilerinde sergileniyor.
Cyberpunk dergileri bilgisayarlarda yayınlanmakta ve bilgisayar ağları üzerinden ekranlara aktarılmaktadır. Birçok popüler pop grubu siberpunk müziğini destekliyor. CD'lere kaydedilirler. Yeni teknoloji, bilgisayar iletişimi için kullanılan telefon numaraları ve faks alanına girmelerine olanak tanıyor. Böylece önlerinde tüm geçici, devlet ve sosyal sınırlar açılıyor. Siberpunklar teknolojiye alıştı; bu, önceki gayri resmi gençlik hareketlerinin yapamadığı bir şeydi. Bunu sanatla bilimi, edebiyatla endüstriyi birbirine bağlamak için kullanmak istiyorlar. Siberpunklar ya teknolojiyi kendimize boyun eğdireceğimize ya da teknolojinin bize boyun eğdireceğine karar verdi.
Listelenen tüm bu gruplar, gayri resmi gençlik hareketinin özünü, "şişmanlı deli", "bilinmeyen şeyler isteyen", "şehvetli ve ahlaksız" gençliğin kaprislerine ve tuhaflıklarına, dar görüşlü bir şekilde indirgemenin imkansız olduğunu gösteriyor.
Gayri resmi hareketin ortaya çıkış nedenleri
Gençlerin ve gençlerin hayatta yerlerini bulmalarının zorlukları
Sosyal kusurların ve adaletsizliklerin artan algısı
Gençlik maksimalizmi
Rasyonalitenin büyük duygusallıkla tuhaf bir birleşimi vb.
Toplumsal olan yaş ve birey aracılığıyla kırılır. Bilinçteki bu kırılmanın ve davranıştaki somutlaşmanın her zaman doğru olmadığı açıktır: eğer gençlik bilseydi, eğer yaşlılık bilseydi!
Bu nedenle olgun insanlar, gençlik protestolarının içeriklerini ve anlamlarını gizleyen biçimlerinin özgünlüğü ve beklenmedikliği karşısında şaşkına dönüyorlar. Aynı zamanda bazı enformel gençlik gruplarının kör nefretin etkisi altında suç ve şiddet yoluna yönelmelerine de göz yumamayız. Günümüzde gençlik hareketi, çağımızın birçok toplumsal hareketi gibi, doğası gereği küreseldir. Kapalı bir toplumun gençliği olmaktan çıkan gençlerimiz, diğer ülkelerin kayıt dışılığının avantajlarını ve dezavantajlarını benimseyerek, ona geniş ölçüde dahil oldu.
Aynı zamanda enformel gençlik hareketlerimizin de kendine has özellikleri var. Ve çoğu zaman kendilerine ait özel formlar. Bölgesel toplanma yerleri genellikle kenar mahallelerde bulunur. Genellikle birbirleriyle dost olan metal kafalılar, punklar, dalgalar, kırıcılar, rockçılar ve onlarla savaşan solcular ve aşırılıkçılar bir araya geliyor.
Araştırmacılar yapıcı ve yapıcı olmayan arasında ayrım yapıyor gayri resmi dernekler. İlki genellikle toplumda daha radikal reformları savunur. Bazı gayri resmi gruplar daha dar hedefler koyarlar: tarihi ve kültürel anıtların korunması ve restorasyonu, doğanın, fiziksel ve zihinsel sağlığın korunması vb.
Sistem “parti” gruplarına bölünmüştür. İçlerinde iki katman var: "öncüler" ve "tuhaflar" veya "mamutlar".
İlk grup, yakın zamanda hippi olmuş ve bu rolü özenle benimseyen gençleri içeriyor. "Odtsovye" sistemin eski üyeleridir; siyaset, din, tasavvuf ve sanatsal yaratıcılık sorunlarını ciddi şekilde araştırırlar.
Tüm hippilerin genellikle ortadan ayrılmış uzun, akıcı saçları vardır. Çoğu zaman hippilerin alnını ve kafasının arkasını ince bir bandaj ("hairatnik") kaplar. Birçoğunun sakalı vardır.
Bu insanların uzun saç giymesinin üç ana nedeni var:
1. Daha doğal, doğaya daha yakın
2. İsa Mesih uzun saç ve sakal takıyordu, hippiler onu taklit ediyordu
Uzun saç, bir tür bireysel “anten” olarak kozmik zihnin radyasyonunu daha iyi yakalamayı mümkün kılar.
Hippiler kot pantolon, kazak, tişört ve modası geçmiş paltolar giyerler. Giysiler sıklıkla yırtık ve perişan durumdadır veya onlara özel olarak bu görünüm verilmiştir.
Kot pantolonlara ve ceketlere yapay delikler açıp parlak yamalar koyuyorlar. Giysiler genellikle yazıtlarla işaretlenir ingilizce dili.
Tüm hippiler takı (“renki”) takar:
bilek bilezikleri (boncuklu, deri veya ahşap)
boynundaki boncuklar
deri bağcıklarda haçlar
burçların, kafataslarının vb. görüntüleri.
Modern hippinin göğsünde asılı bir "xivnik" vardır - bu, denimden yapılmış küçük, dikdörtgen bir çantadır. İçinde belgeler ve para var. Soğuk havalarda hippiler şehirde yaşar, “partilere” gider, yazın ise otostopla seyahat eder ve çadır kampları kurarlar.
Hippiler, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak özgür olması gerektiğine inanır. Daha önce hippiler arasındaki aşk özgürlüğü, sevdiğiniz kişiyle açıkça yakın bir ilişkiye girme becerisine indirgenmişti. Artık hippiler insanları bir araya getiren aşktan bahsediyor.
Barışçıllığı vaaz ediyorlar; şiddete şiddetle karşılık verilmemesi çağrısında bulunuyorlar, askerliğe karşı çıkıyorlar. Hepimizin içinde yaşadığı günlük gerçekliğin yanında var olan farklı, "daha yüksek" bir gerçekliğe inanıyorlar. Meditasyon veya sanat yoluyla bilinç durumunuzu değiştirerek ona erişebilirsiniz. Din ve yaratıcı faaliyet sorunlarına olan büyük ilginin nedeni budur.
Modern insanın özelliği doğallık arzusudur. Bu, kendi başına olanı değiştirmeme arzusunda ifade edilir:
örneğin saçınızı kesmeyin
amaçlı, aktif eylemlerde bulunmamak, hareketsiz kalmak
günlük yaşamda iddiasız olmak, zorluklara ve zorluklara dayanabilmek
Romantikler parlak, orijinal ve yaratıcı olan her şeyi severler. Toplumsal geleneklerden bağımsız, özgür bireyler olmak istiyorlar. Bu nedenle hayatta dürtüsel davranırlar. Aynı zamanda diğer insanlara sevgi üzerine kurulu bir toplumda yeni ilişkiler kurmaya çalışırlar. Ancak ilan ettikleri doğallık açıklayıcı ve parodiktir. Onları eleştiren modern topluma karşı iyi bilinen bir meydan okumadır.
Ana dal grupları da ün kazandı: “sözde Amerikalılar”, “sözde İngilizce”, “sözde Fransız” vb.
Uygun tarzda yapılmış kıyafet ve ayakkabılar giyerler. Batı ülkesi. Başka herhangi bir ülkede üretilen giyilebilir eşyaların kullanılması kınanmaktadır.
Ana dallar arasında aktif, girişimci, 2-3 işi bilen güçlü insan imajı yabancı Diller. Binbaşılar uyuşturucuya karşı, birçoğu aktif olarak sporla uğraşıyor. Ana dalları taklit eden dikkat çekici bir genç tabakası var. Onlara "kızılderililer" denir.
Ana dalların faaliyetlerine katılım, gençlerin çoğunluğunun okulda eğitime olan ilgisinin azalmasına ve herhangi bir mesleğe hakim olma konusunda isteksizliğe yol açtı. Aksine, ana dalların başka bir kısmı, belirli bir asgari maddi kaynak biriktirene kadar gruptaki kalışlarının geçici olduğunu düşünüyordu.
Belirli bir faaliyet tutkusuyla birleşen gençlik grupları yaygınlaştı. Bunlar arasında en ünlüleri, breakdans tutkunları, özel tahtalara binen kaykaycılardır.
Bir topluluk veya türün belirli bir şarkıcısının hayranlarını içeren uydular.
Bazı idollerin taraftarları var - "Hayranlar", "hayranlar". Bu tür grupların genellikle kendilerine ait bir “felsefeleri” yoktur. Görünüşleri meydan okuyan ve agresif: siyah giysilerde, keskin sivri uçlu, büyük miktarda metal, göğsüne ters bir haç yerleştirilmiş, tişörtlerin üzerinde İngilizce boyayla "Şeytan" kelimesi yazıyor. Şeytan mezhebine inanıyorlar ve sıklıkla kendilerine Satanist diyorlar.
Satanistler şiddete, zulme çağrıda bulunan, ırkçılık ve şovenizmi savunan grupları desteklerler. Holigan davranışlara, çeşitli gençlik grupları arasında düşmanca çatışmaları kışkırtmaya ve bunlara katılmaya eğilimlidirler.
Müzikten çok, resmi olmayan modaya uygun kostümlerden veya uygunsuz davranışlarını bununla örtbas etme arzusundan etkilenen genç grupları da onlara katılıyor. Onlara "enayiler" deniyordu. Kayanın sorunlarına dair yüzeysel bir anlayışa sahip olan "enayiler", metal kafalıların kurallarının "saflığının" koruyucuları olarak hareket eder ve başkalarına karşı çok meydan okurcasına ve saldırgan davranırlar.
Gayri resmi gençlere bireysel yaklaşım
Onlara nasıl davranılır? Bazıları tüm resmi olmayan gençlik gruplarının derhal yasaklanması ve dağıtılması gerektiğine inanıyor. Diğerleri ise daha yaşlı gençlere ve genç erkeklere "çılgına dönme" ve kendilerini hayatta bulma fırsatı veren resmi olmayan grupların gelişiminin teşvik edilmesi çağrısında bulunuyor. Bu görüşler yanlıştır. Tüm gruplara yönelik doğru tutuma ilişkin önerilerde bulunmak imkansızdır. Hedefleri çok farklı: toplum yanlısı olandan sosyal olarak tehlikeli ve yasa dışı olana kadar. Bu nedenle karşılaştığınız gayri resmi grupların özelliklerini inceleyerek başlamalısınız.
Gayri resmi bir grubun her üyesinin kendi özel, bireysel yaklaşımını bulması gerekir. Bunu yapmak için kişiliğinin özelliklerini, biyografisini, bu gençlik derneğine girişinin nedenlerini ve koşullarını anlamalısınız.
Kendini gayri resmi bir gencin yerine koyma, onunla eşit şartlarda diyalog kurma, karşılıklı anlayış sağlama yeteneğini geliştirmek gerekir.
En fazlasını elde ederek başlamalısın Genel bilgi onlar hakkında:
Belirli bir bölgede kaç tane benzer gayri resmi dernek var?
her birinde katılımcı sayısı nedir?
kimleri içeriyorlar (yaş, cinsiyet, uyruk, sosyal köken, eğitim, aile)
antisosyal gruplarla, suçlularla, uyuşturucu bağımlılarıyla, holiganlarla ilişkililer mi?
grup üyelerinin alkolizm veya ahlaksız davranış arzusu olup olmadığı.
Daha sonra sosyolojik soruların yanıtlarını almalısınız:
grup üyelerinin ilgi alanları ve kültürel düzeyleri
sosyal ve ahlaki değerler (idealler, inançlar, özlemler) vb.
Grubun yapısını ve dinamiklerini bulmanız tavsiye edilir:
gruba kimler üye olabilir
bunun için gereklilikler
giriş ve çıkış kuralları
Grubun bileşimi sabit mi?
bir gençlik derneği liderinin dış dünyaya karşı tutumunu nasıl belirlediği, grubun büyümesine veya dağılmasına yönelik bir eğilimin varlığı.
Daha sonra gençlerin gözlemlenen gayri resmi birlikteliğinin psikolojik özelliğini geliştirmek için gerçek materyal elde edilmelidir. Grup üyelerinin dünya görüşünü anlamak çok ama çok önemlidir. Mesela bu aşıklar çevreye, insanlara, nesnelere nasıl bakıyor? Onların olaylara bakış açısını profesyonellerin bakış açısıyla karşılaştırmak mümkün mü?
Belirli bir gayri resmi grubun temsilcisinin gerçekte hangi kişisel özellikleri geliştirdiğini belirlemek de gereklidir. Örneğin, hayranların gerçekten nazik mi yoksa saldırgan mı olduğunu belirlemek.
Başkalarının resmi olmayanlara, diğer gençlere ve yetişkinlere nasıl baktığını öğrenmek de önemlidir. Gençlik gruplarının üyeleri kendilerini başkalarının gözünde nasıl tanıtıyor?
Mevcut grupların tipolojisini, bölgedeki birbirleriyle etkileşimlerini ve gelişme beklentilerini belirlemek gerekir. Şimdi gayri resmi bir gence bireysel bir yaklaşım hakkında.
Her bir üyenin belirli bir gayri resmi gruba katılmasının nedenlerini öğrenerek başlamalısınız. Önemli sayıda gencin bu gruplara katılımı, hayatta kendilerini genç erkeklere ve yetişkinlere göre göstermelerinin daha zor olmasından ve resmi olmayanların sahip olduğu oyun etkinliklerine olan belirgin ilgilerinden kaynaklanmaktadır. pek çok kıyafet özelliği ve grup ritüeli.
Ergenlerin sosyal deneyim eksikliğini, bilinçlerinin tam olarak gelişmemiş eleştirelliğini, önemli ölçüde artan sosyal aktivite ve bağımsızlık ve özerklik arzusunu hesaba katmak da önemlidir. Ergenlerin kendilerine örnek olacak bir akran grubuyla iletişim kurma ihtiyacını ve onlar gibi olma arzusunu dikkate almak gerekir.
Bütün bunlara genellikle okulda ve okul dışında ilginç ve faydalı faaliyetlerde istihdam eksikliği, prestijli iletişim eksikliği ve aktif ve duygusal açıdan yoğun faaliyetler için olumlu teşvikler, kendi kaderini tayin etme ve mevcut yollarla kendini ifade etme imkansızlığı da eklenir.
Kötü etkisi Ergenler, tamamen maddi geçim kaynakları elde etmeye odaklanan veya yalnızca zenginleşmeye çabalayan, manevi ihtiyaçları düşük ve sosyal faaliyeti az olan ailelerden etkilenmektedir. Bu, özellikle hayatımızdaki birçok eksikliğin ortaya çıktığı son yıllarda açıkça ortaya çıktı. Gayri resmi olarak bulmamız gerekiyor ortak dil, kendilerini ilgilendiren sorunları anlayın, belirli gençlik gruplarının geçmişini, olumlu ve olumlu yönlerini öğrenin. olumsuz taraflar. Gayri resmi taraflarla yapılan görüşmelerde tarafların eşitliği tanınmalı, saygı duyulmalı ve hoşgörü gösterilmelidir. Bu, özellikle giderek artan sayıda ortaokul ve lise öğrencisinin mevcut ders dışı ve ders dışı faaliyet biçimlerinden memnuniyetsizliğini ifade ettiği günümüzde gereklidir.
EMO /pembe/ “emo kızı, emo oğlan, emo pembesi berbat.” Pembe ve siyah giysiler, tercihen kareli. Hayatından memnun değiller, kırmızı kalemle damarlarını kesiyorlar, “Dün damarlarımı kestim” diye övünüyorlar. Sürekli ağlıyorlar. Donuk yüzler ve gözlerin altında siyah halkalar.
GOTHES Sadece siyah kıyafetler giyerler ve saç renkleri de siyahtır. Kendilerini gümüş eşyalarla süslerler.
Genç erkekler de kozmetik kullanıyor: yüzlerine hafif bir fondöten sürüyorlar ve gözlerinin çerçevesini siyah bir çerçeveyle çiziyorlar. Yürüyüş için favori yer mezarlıktır çünkü... insanlar onları sinirlendiriyor ve orada sessizce oturup günlük hayatın olayları hakkında düşünebiliyorlar. Mezarlıkta bir mezar varsa partilerini orada düzenlerler.

Herhangi bir resmi olmayan gençlik derneği, sosyal yaşamın normal gidişatına "uymayanları" birleştirdiğinden, bir yandan farklı (daha iyi) bir toplum yaratmak için topluma karşı protesto geliştirilirken, diğer yandan, tam da gençlerin aynı topluma uyumunu teşvik etmek için tasarlanmış gayrı resmi bir gençlik derneğinde kalmaktır. Gençlik alt kültürü bir dizi olumlu işlevi yerine getirir: gençleri topluma uyarlamak, gençlere birincil statü geliştirme fırsatı sağlamak, gençlerin kendilerini ebeveyn bağımlılığından ve vesayetten kurtarmalarına yardımcı olmak ve belirli bir sosyal tabakaya özgü değer fikirlerini aktarmak. . Kural olarak, birçok genç, hareketten ayrıldıktan sonra artık gençlik komplekslerinden muzdarip olmuyor, önemsiz nedenlerle "isyan etmiyor" ve hayatı sonsuz bir macera arayışına dönüştürmüyor.

Bir amatörün bakış açısından “çıplak” gözle görülebilen işaretler aşağıdadır:

1) Gayri resmi grupların resmi statüsü yoktur.

2) Zayıf tanımlanmış iç yapı.

3) Çoğu dernek ilgilerini zayıf bir şekilde ifade etmiştir.

4) Zayıf iç bağlantılar.

5) Bir lideri belirlemek çok zordur

6) Bir faaliyet programları yoktur.

7) Dışarıdan gelen küçük bir grubun inisiyatifiyle hareket ederler.

8) Hükümet yapılarına bir alternatifi temsil ederler.

9) Düzenli bir şekilde sınıflandırmak çok zordur.

Nedenleri:

1) Topluma meydan okumak, protesto etmek.

2) Aileye meydan okuma, aile içinde yanlış anlama.

3) Herkes gibi olma konusundaki isteksizlik.

4) Arzu yeni ortamda yerleşecektir.

5) Dikkati kendinize çekin.

6) Ülkede gençlerin boş zamanlarını düzenleme alanı az gelişmiştir.

7) Batılı yapıların, eğilimlerin, kültürün kopyalanması.

8) Dini ideolojik inançlar.

9) Modaya övgü.

10) Hayatta amaç eksikliği.

11) Suç yapılarının etkisi, holiganlık.

12) Yaş hobileri.

Bana göre gayri resmi ortamın ana özelliklerini vurgulayacağım:

* yatay nitelikteki bağlantıların baskınlığı (demokratik-popülist hareket ve daha sonraki zamanın parti yapılarının aksine);

* sosyal yaratıcılığa bağlılık, yeni sosyal formlar arama eğilimi, alternatifçilik, “yapıcı ütopyacılık”;

* organik demokrasi, özyönetim arzusu, iç otoriterlik karşıtlığı, “kolektif liderlik”;

* zayıf eklemlenme, “öngörülen” resmi ilişkiler, gerçek kişisel bağlantıların etkisi altında örgütlerin iç yapısının oluşumu, kendi mikro ortamlarını yaratma arzusu, yaşam tarzı (muhalifler gibi, ancak çoğunlukla hayatı paylaşan demokratlar değil) Ve " sosyal aktiviteler”);

* örneğin yetkililerle (muhaliflerin ve örneğin Narodnaya Volya'nın aksine) işbirliği konusunda katı kısıtlamaların bulunmaması;

* her grubun ayrı ayrı yüksek ideolojik düzeyine sahip net ideolojik “çerçevelerin” eksikliği (muhaliflerin aksine);

* “Küresel düşünme ve yerel hareket etme” arzusu, fikirleri doğrulayan veya bunların uygulanmasına katkıda bulunan belirli sosyal odaklı (yani kâr değil, sosyal etki elde etmeyi amaçlayan) projelere sahip olma arzusu.

Gayri resmi gençlik gruplarının birçok sınıflandırması vardır:

Gayri resmi gruplar sosyal yönelimlerine göre üç gruba ayrılır:

1. Sosyal - demokratik, sosyal açıdan aktif, işleri insanların yararına yönlendiren hakkında.

2. Bunlar şunları içerir:

· sosyal yardım kulüpleri,

· Çevresel, etnik, tarihi ve yurtsever dernekler.

3. Antisosyal – birlikte vakit geçirmeyi ve eğlenmeyi temel alan ciddi sosyal sorunların savunucuları.

Bunlar şunları içerir:

Rockobbillies rock and roll hayranlarıdır.

Bunlar şunları içerir:

· suç öncesi,

· dengesiz suçlu

· fiilen suçlu (çeteler halinde birleşmiş sabit suç grupları vb.).

İlgi odağına ve buna göre faaliyet türüne göre gayri resmi gruplar aşağıdaki alanlara ayrılabilir:

1. Kültürel ve boş zaman yönelimi grupları:

· modern gençlik müziği (belirli bir grup veya şarkıcının hayran kulüpleri, farklı rock tarzlarının hayranları, break dansçıları, punk'lar, "disko" hayranları vb.);

· spor yönelimi (askeri sporlar, amatörler, “Afganlar”, güç kültünün hayranları - “siloviki”, “sporcular”, “sporcular” vb., hayranlar - “hayranlar” vb.). Son zamanlarda yaygınlaşan “hayranlardan” özellikle bahsetmek gerekiyor. Birleşmelerinin amacı: maçta “tezahürat” sürecinde duygusal salınım, maç sonrası alaylar, dış tasarım (stilize edilmiş kıyafetler, ayakkabılar, kulüp renklerinde eşarplar, pankartlar, pankartlar, pankartlar, pankartlar, vb.) gruba ait olduklarını gösteren amblemler, rozetler). Holigan eylemleri gerçekleştirirken, "hayranlar" genellikle sıhhi tesisat ekipmanının parçalarını, çivili sopaları, "topuzları", muştaları ve metal topları kullanır;

· teknik yönlendirme (motosikletçi rockçıları, karting grupları, bilgisayar korsanları, bilgisayar bilimcileri vb.).

2. Alternatif yaşam tarzı grupları:

· Mistik-dini (Hare Krishna'lar, guru hayranları, Doğu felsefeleri vb.);

· hippi hareketinin tüm yönleri (hippiler, pasifistler, sistemciler vb.) - ilk hippiler sosyal pasiflik ideolojisini, toplumun işlerine karışmamayı, barış ve evrensel sevgi ideolojisini vaaz ediyorlardı, şimdi konumları değişti, ve bazıları aktif sosyal faaliyetlere geçti, yani "yeşil" ve "çevrecilerin" yaratılmasına ivme kazandırdılar, hippiler Beatles'ın düzenli hayranlarıdır.

3. Sosyal girişim grupları:

· ekolojistler (doğa savunucuları, “yeşiller”...);

· küreselciler (belirli bir karara karşı tutumlarını aktif olarak ifade ediyorlar) küresel sorunlar);

· tarihi ve kültürel anıtların korunması ve korunması;

· geniş bir faaliyet yelpazesi için sosyal girişim fonları;

· yaratıcı sendikalar.

4. Sosyo-politik gruplar:

· toplumda devam eden değişiklikleri savunan gruplar: politik, ekonomik, kültürel vb.;

· popüler cepheler ve hareketler;

· Siyasi kulüpler ve dernekler.

Elbette bu ayrım şartlıdır, çünkü ilgi ve tutkuları, faaliyetlerinin içeriği, ilkeleri ve çalışma yöntemleri başka gruplarda da kendini gösterebilir. Örneğin, müzikteki modern gençlik eğilimlerine duyulan tutku, argoda kendilerini ifade etme ihtiyacı ve toplumdaki faaliyetin tezahür biçimleri farklı gruplarda yer almaktadır.

Gayri resmi gençlik dernekleri de temel alt kültürlere ayrılabilir.

Temel alt kültürlere dayalı olarak gayri resmi gençlik dernekleri şu şekilde ayrılır:

1. Rol yapma topluluğu - rol yapma oyunlarının sosyal kurumu etrafında oluşan tüm rol yapma oyunu hareketleri ve ayrıca yeniden canlandırıcıların, anime sanatçılarının vb. asimile edilmiş hareketleri.

Birleşmenin temel ilkesi: kaçış - (İngilizce kaçış - kaçmak, kurtarılmak) - kişinin kasvetli gerçeklikten illüzyonlar dünyasına kaçma arzusu.

· hippi grupları

· Hintliler - Kuzeydeki Kızılderililerin kültürünü inceleyen insanlar ve Güney Amerika. Hintliler, yaşam tarzlarını yeniden inşa ederek ve Hint ahlakını vaaz ederek, aslında şehir halkının aşina olduğu yaşam tarzını sürdürmeye devam ediyorlar.

· Rastafaryanlar – Rastafaryanizmin takipçileri olarak anılırlar. Genellikle bir takım karakteristik özelliklerle tanımlanırlar: esrar içmek, Bob Marley'e ve tanrı Jah'a tapınmak, yeşil-sarı-kırmızı renk kombinasyonunu kullanmak ve diğerleri.

Derneğin temel prensibi: sosyal odaklı faaliyetler.

3. Punklar - (hem yeraltı hem de punk rock hayranları), "solcu" alisomanların, film meraklılarının ve iç içe geçmişlerin asimile edilmiş hareketleri dahil.

"Alisoman" - "Alice" grubunun hayranları.

Kishi, "Kral ve Soytarı" grubunun hayranlarıdır.

4. Yabancı düşmanı milliyetçiler:

· kemik kafalılar - resmi olmayan dazlak hareketinin neo-faşist kanadı, ağır metali dinleyin.

· neopaganlar - eski pagan öğretilerinin ve manevi uygulamaların takipçileri.

· Skin-Huls - Nazi holiganları.

Birleşmenin temel ilkesi: saldırgan davranış.

5. Nekrofetişistler:

· metal kafalılar - sert ve hafif rock dinleyen insanlar. En sevdikleri rock grubunun resminin veya yazısının bulunduğu kıyafetler giyerler, ayrıca zincirler, bileklikler ve piercingler takarlar.

· Satanistler - bilim adamları Satanizmi, kökleri nispeten uzak geçmişe dayanan mistik-dini bir alt kültür olarak tanımlıyor; hepsi uzun saç, kısa sakal, deri pantolon ve ceket, kalın ayakkabılar, gümüş veya metal zincirler ve anahtarlıklar (genellikle ters pentagram ve kafatası şeklinde) giyerler.

Gotlar - temsilci gotik alt kültür Gotik romanın estetiğinden, ölüm estetiğinden, gotik müzikten ilham alan ve kendisini gotik sahnenin bir parçası olarak gören sanatçı.

Alt kültür, belirli nominal ve gerçek insan gruplarının yaşam tarzını ve düşüncesini etkileyen ve onların kendilerini "biz" olarak gerçekleştirmelerine ve kurmalarına olanak tanıyan bir dizi spesifik sosyo-psikolojik özelliklerdir (normlar, değerler, stereotipler, zevkler vb.). “onlar”dan (toplumun geri kalanından) farklıdır.

Birleşmenin temel ilkesi: büyüye karşı aşırı tutku.

Gayri resmi gençlik dernekleri de şu şekilde sınıflandırılır:

1. Aşırılıkçı olmayan gayri resmi gençlik dernekleri:

· Emo, aynı isimli müzik tarzının hayranları temelinde oluşturulmuş bir gençlik alt kültürüdür. Kendini ifade etme, adaletsizliğe karşı çıkma ve özel, şehvetli bir dünya algısıyla ayırt edilirler. Çoğu zaman bir emo çocuk savunmasız ve depresif bir kişidir; Görünüme siyah ve pembe, yırtık kahküller ve çok sayıda rozet hakimdir.

· Rol oynayan topluluk - belirli bir durumun bir grup insan tarafından modellenmesi. Her biri istediği gibi davranıyor, karakterine göre oynuyor.

· Alisomanyaklar

· Film tutkunları

· Anarşistler - toplumdaki sömürü ve baskının ortadan kaldırılması için mücadele ederler. Amaçları toplumu değiştirmek, böylece herkese kendini geliştirme fırsatı vermektir. Anarşizmin bir diğer özelliği devlet karşıtlığıdır.

· Anti-faşistler

· Satanistler

2. En büyük tehlikeyi oluşturan aşırılıkçı gayrı resmi dernekler:

· WhitePower ("Beyaz güç" - beyaz ırkın üstünlüğü)

· Ulusal Bolşevik Parti kendisini devrimci, ılımlı milliyetçi, hükümet karşıtı ve burjuva karşıtı bir parti olarak konumlandıran bir kamu kuruluşudur.

· Şeytana tapanlar, şeytana tapan ve ritüel cinayetler işleyen gençlerden ve gençlerden oluşan, kendiliğinden oluşmuş ve zayıf örgütlenmiş gruplardır.

Dolayısıyla ergenlerin (lise öğrencileri) bir gruba veya diğerine bağlılığı onların yaşam konumlarını, değer yönelimlerini, dünya görüşlerini ve davranış biçimlerini değiştirir. Bir okulun veya sınıfın eğitim sürecinin mantığına “uyum sağlamak”ta zorluk çekerler, bazen öğretmenlerin düzenlediği etkinlikleri ve yaşam tarzını kabul etmezler, hatta yüzleşmeye bile girerler.

Gayri resmi gençlik dernekleri

bunlar, neyin prestijli ve yararlı olduğuna dair genel kabul görmüş, geleneksel fikirlerden farklı olan ortak idealler ve çıkarlar etrafında birleşen, yetkisiz ve kendiliğinden ortaya çıkan gençlik grupları ve hareketleridir. Gayri resmi gençlik dernekleri tarihsel olarak gençlerin ayrı bir sosyo-demografik gruba ayrılması, gençliğin sınırlarının genişlemesi ve onların yetiştirilme ve eğitim biçimlerinin çeşitliliğinin artmasıyla birlikte ortaya çıkar. Gayri resmi gençlik dernekleri, hem özellikle gençlerin ilgi alanlarını (spor, moda, seks vb.) hem de gençler tarafından benzersiz bir şekilde anlaşılan geleneksel faaliyet biçimlerini (siyaset, sanat, iş vb.) ifade eden özel bir gençlik topluluğu veya gençlik alt kültürü oluşturur.

Çeşitli türdeki inisiyatif grupları, ilgi kulüpleri, “risk grupları” vb. gayri resmi gençlik dernekleri olarak hareket eder. Her ne kadar bu tür gençlik derneklerinin tümü spontane, resmi olmayan iletişimin hakimiyetinde olsa da, iyi tanımlanmış bir iç yapıya sahiptirler. Tüm resmi olmayan gençlik dernekleri, resmi olmayan liderlerin varlığı, kimlik sembolleri ve ritüelleri ve özel bir dil (argo) ile karakterize edilir. Ayrıca birçok gençlik grubunun kendi çalışma ve basın organları bulunmaktadır. Tüm gayri resmi gençlik dernekleri şartlı olarak gençlik alt kültürleri derneklerine ve sosyo-politik girişim gençlik gruplarına ayrılabilir. Batı'da, gençlik alt kültürünün gayri resmi dernekleri, kendilerini birkaç on yıl önce, beatniklerin, hippilerin, yeni solcuların vb. hareketi şeklinde yüksek sesle ilan etti. Bu hareketler, 60'lı yıllarda “sivil inisiyatifler”in siyasi hareketlerinin, daha sonra da 80'li ve 90'lı yıllarda “yeni toplumsal hareketlerin” kültürel ve ideolojik temelini oluşturdu. Ülkemizde 60-80'li yılların gayri resmi gençlik dernekleri Batı yanlısı bir yönelime sahipti ve yetkililer tarafından muhalif olarak sınıflandırıldı. Modern Batı gençliğinin inisiyatif hareketleri arasında en etkili olanları çevre hareketi, feminizm ve çeşitli sağ ve sol aşırılık yanlısı gruplardır. SSCB'de perestroyka'nın başlamasıyla birlikte, gayri resmi gençlik dernekleri, "halk cephelerinin" bir parçası olarak ve çeşitli gençlik alt kültür grupları biçiminde yaygın bir gelişme gösterdi. İÇİNDE modern Rusya Gayri resmi gençlik dernekleri doğası gereği çoğunlukla politik değildir. Ancak siyasi veya diğer yönelimleri ne olursa olsun, gayri resmi gençlik dernekleri demokratik ve çoğulcu bir toplumun önemli bir parçasıdır. Muhafazakar görüşlü "babaların" aksine gençler, temelde yeni stratejileri ve yaşam tarzlarını cesurca benimsiyor ve sosyo-politik yeniliğin en önemli kaynağı olarak hareket ediyor. Gayri resmi dernekler aracılığıyla gençler, kendilerini yaşlı nesille ilişkilendirerek, çoğunlukla çelişkili bir biçimde aktif siyasi hayata katılarak ve güç üzerinde sosyal kontrolü teşvik ederek kendilerini tanımlamayı başarırlar.

Potseluev S.P.

Politika Bilimi. Sözlük. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Politika Bilimi. Sözlük. -RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Diğer sözlüklerde “Gayri resmi gençlik derneklerinin” neler olduğuna bakın:

Antisosyal gençlerin resmi olmayan dernekleri- Suç yönelimli, topluma karşı olan ve toplum için tehlike oluşturan sosyal gruplar. Bunların ortaya çıkmasının sosyal önkoşulları: toplum ve aile krizi, sosyal adaletsizlik, hükümet bürokrasisi. ve halka açık... ... Modern hukuk psikolojisi ansiklopedisi

Gayri resmi sosyal grup; 20. yüzyılın 80'li ve 90'lı yıllarında SSCB'deki çeşitli alt kültür gençlik hareketlerinin temsilcilerinin genel adı. “Gayri resmi” tanımı “gayri resmi gençlik dernekleri” ifadesinden gelir, ... ... Vikipedi

Sinyagina, Natalya Yuryevna Natalya Yuryevna Sinyagina (16 doğumlu ... Wikipedia

Etnik çatışmalar: çözüm teknolojileri- Baba. ve yurtdışı bilim adamları birkaçını belirlediler. etnik çözümleme teknolojileri çatışmalar. En ünlüleri şunlardı. Uluslararası sorunları çözmek için farklı ülkelerde kullanılan teknolojiler ve etnik. çatışmalar. 1. “Saldırganlığın yeniden yönlendirilmesi.” Durumlarda... ... İletişim psikolojisi. ansiklopedik sözlük

Siber Gotlar Alt Kültürü (enlem. alt ve kültür kültürü; alt kültür) sosyal alanda kavramı (terim)... Vikipedi

ALT KÜLTÜR- (Latince alt alt ve kültürden), belirli bir dizi. sosyal psikol. Belirli nominal ve gerçek insan gruplarının yaşam tarzını ve düşüncelerini etkileyen ve onların farkına varmalarını sağlayan özellikler (normlar, değerler, stereotipler, zevkler vb.). Rus Pedagoji Ansiklopedisi

Gayri resmi sosyal grup; 1980'lerden günümüze SSCB ve Rusya'daki çeşitli gençlik hareketlerinin temsilcilerine verilen genel ad. "Gayri resmi" tanımı, ... ... Vikipedi'de ortaya çıkan "gayri resmi gençlik dernekleri" ifadesinden gelmektedir.

En son felsefi sözlük

ALT KÜLTÜR- Bir grubu toplumun çoğunluğundan ayıran bir normlar ve değerler sistemi. S. (alt kültür), egemen kültürden farklı olan veya bu kültüre düşman olan (karşı kültür) bir grup veya sınıfın kültürünü karakterize eden bir kavramdır.... ... Sosyoloji: Ansiklopedi

Halk Vekili, Rusya Federasyonu Yüksek Konseyi Cumhuriyeti Konseyi üyesi (1990-1993), Halk Temsilcileri Konseylerinin çalışmaları ve özyönetimin geliştirilmesi konusunda Yüksek Konsey Komitesinin bir üyesiydi, üye Rodina grubunun bir üyesi, çalışmaya katıldı... ... Büyük biyografik ansiklopedi

Kitabın

Arama ve karar verme zamanı veya lise öğrencileri için kendileri hakkında A.V. Mudrik. Yazar, lise öğrencileriyle canlı bir diyalog içinde, özellikle erken gençlikle ilgili birçok sorunu gündeme getiriyor ("ben" arayışı, yalnızlık, hayatın anlamı, meslek seçimi, aşk,...
Gayri resmi gençlik dernekleri. Antisosyal davranışların önlenmesi, Kosaretskaya Snezhanna Vyacheslavovna, Sinyagina Natalya Yuryevna, Kosaretsky Sergey Gennadievich. Kılavuz, gayri resmi gençlik derneklerinin oluşumu ve faaliyetlerinin sosyokültürel ve psikolojik yönlerini inceliyor, modern ergenlerin ve gençlerin özelliklerini veriyor...

Çok sayıda genç var kamu kuruluşları olumlu yön. Hepsinin büyük eğitim fırsatları var, ancak son zamanlarda çeşitli yönelimlerdeki (siyasi, ekonomik, ideolojik, kültürel) gayri resmi gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde arttı; bunların arasında belirgin bir antisosyal yönelime sahip birçok yapı var.

Son yıllarda, artık tanıdık olan "gayri resmi" kelimesi konuşmamıza girdi ve kök saldı. Belki de sözde gençlik sorunlarının ezici çoğunluğu artık burada birikmiştir. Gayri resmi hayatlarımızın resmileştirilmiş yapılarından kopanlardır. Olağan davranış kurallarına uymuyorlar. Dışarıdan empoze edilen başkalarının çıkarlarına değil, kendi çıkarlarına uygun yaşamaya çalışırlar.

Gayri resmi derneklerin bir özelliği, onlara katılmanın gönüllü olması ve belirli bir amaç veya fikre yönelik istikrarlı bir ilgidir. Bu grupların ikinci özelliği, kendini onaylama ihtiyacına dayanan rekabettir. Genç adam bir şeyi diğerlerinden daha iyi yapmaya, bir konuda kendisine en yakın olanların bile önüne geçmeye çalışır. Bu, gençlik gruplarının heterojen olmasına ve beğeniler ve beğenmemeler temelinde birleşmiş çok sayıda mikro gruptan oluşmasına yol açmaktadır. Çok farklılar - sonuçta, tatmin uğruna birbirlerine çekildikleri ilgi ve ihtiyaçlar çeşitlidir, gruplar, eğilimler, yönler oluşturur. Bu tür grupların her birinin kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, benzersiz “üyelik kuralları” ve ahlaki kuralları vardır.

Psikolojik ve pedagojik kriterlere dayanarak, gençlerin gayri resmi oluşumları müzikal, spor, felsefe ve politik olarak ayrılabilir:

Müzikal gayri resmi gençlik örgütleri.

Bu tür gençlik organizasyonlarının temel amacı en sevdikleri müzikleri dinlemek, çalışmak ve dağıtmaktır.

Gayri resmi “müzikal” gençlerin en ünlü organizasyonu metal kafalardır. Bunlar, rock müzik dinlemeye ("Heavy Metal" olarak da bilinir) ortak ilgi duyan gruplardır. Rock müzik çalan en yaygın gruplar Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions ve yerli gruplar - Aria vb.'dir. Heavy metal rock şunları içerir: vurmalı çalgıların sert ritmi, amplifikatörlerin muazzam gücü ve bu arka planda öne çıkan sanatçıların solo doğaçlamaları.

Bir başka tanınmış gençlik örgütü ise müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kırıcılar denir (İngiliz break-dansından - çeşitli sporları ve sürekli birbirini değiştiren, başlayan hareketi kesintiye uğratan akrobatik unsurları içeren özel bir dans türü). Başka bir yorum daha var - anlamlardan birinde mola "kırık dans" veya "kaldırımda dans" anlamına geliyor. Bu hareketin resmi olmayan üyeleri, özverili bir dans tutkusu, onu tam anlamıyla her durumda tanıtma ve gösterme arzusuyla birleşiyor.

Bu adamlar pratikte siyasetle ilgilenmiyorlar, toplumsal sorunlara ilişkin tartışmaları yüzeysel. İyi bir atletik formda kalmaya çalışıyorlar, çok katı kurallara uyuyorlar: alkol içmeyin, uyuşturucu içmeyin, sigaraya karşı olumsuz bir tutum sergileyin.

Aynı bölümde, bir zamanlar günümüz gençlerinin birçok ebeveyni ve öğretmeninin saflarına akın ettiği bir hareket olan Beatlemania'lar da yer alıyor. Beatles topluluğuna, şarkılarına ve en ünlü üyeleri Paul McCartney ve John Lenon'a duydukları sevgiyle birleşiyorlar.

Sporda resmi olmayanlar.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ise ünlü futbolseverler. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak ortaya koyan 1977 Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer sporlar çevresinde yaygın olan gayri resmi bir hareketin kurucuları oldular. Bugün genel olarak bunlar oldukça iyi organize edilmiş, ciddi iç disiplinle ayırt edilen gruplardır. Bunlara dahil olan gençler, kural olarak sporda, futbol tarihinde ve onun birçok inceliklerinde çok bilgilidir. Liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor ve hayranlar arasında bu tür şeyler olmasına rağmen sarhoşluğa, uyuşturucuya ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor. Ayrıca hayranlar tarafından yapılan grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var. Bu gayri resmi görevliler oldukça militan bir şekilde silahlandırılmıştır: tahta sopalar, metal çubuklar, lastik coplar, metal zincirler vb.

Dışarıdan fanları fark etmek kolaydır. Tuttuğu takımların renginde spor şapkalar, kot pantolonlar veya eşofmanlar, “kendi” kulüplerinin amblemli tişörtleri, spor ayakkabıları, uzun atkılar, rozetler, destekledikleri kişilere başarı dileyen ev yapımı posterler. Bu aksesuarlarla birbirlerinden kolayca ayırt ediliyorlar, stadyumun önünde toplanıyorlar, bilgi alışverişinde bulunuyorlar, sporla ilgili haberler veriyorlar, takımlarını desteklemek için slogan atacakları sinyalleri belirliyorlar ve diğer eylemler için planlar geliştiriyorlar.

Kendilerine "gece binicileri" diyenler aynı zamanda spor resmi olmayanlara da çeşitli şekillerde yakınlar. Onlara rockçılar denir. Rock'çılar teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışlarla birleşiyor. Zorunlu nitelikleri, susturucusu olmayan bir motosiklet ve özel donanımdır: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Sallananlar sıklıkla ölümle sonuçlanan trafik kazalarına neden oldu. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse kesinlikle olumsuzdur.

Gayri resmi grupların felsefesi.

Felsefeye ilgi resmi olmayan ortamlarda en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirlerin ötesine götüren ve onu farklı bir şeye, bazen de egemen felsefi şemaya alternatif olana iten şey, kendisini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur.

Bunların arasında hippiler öne çıkıyor. Dışarıdan bakıldığında özensiz kıyafetleri, uzun dağınık saçları ve bazı gereçleriyle tanınırlar: zorunlu mavi kot pantolonlar, işlemeli gömlekler, üzerinde yazı ve sembol bulunan tişörtler, muskalar, bilezikler, zincirler ve bazen haçlar. Hippi sembolü uzun yıllar Beatles topluluğu ve özellikle de "Strawberry Fields Forever" şarkısı oldu. Hippilerin görüşleri, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak, dış kısıtlama ve köleleştirme durumlarında bile özgür olması gerektiği yönündedir. Ruhta özgürleşmek onların görüşlerinin özüdür. Bir kişinin barış ve özgür aşk için çabalaması gerektiğine inanıyorlar. Hippiler kendilerini romantik olarak görüyorlar, doğal bir yaşam sürüyorlar ve "burjuvanın saygın yaşamının" geleneklerini küçümsüyorlar. Tam bir özgürlük için çabalayarak, hayattan bir tür kaçmaya, birçok sosyal sorumluluktan kaçmaya eğilimlidirler. Hippiler meditasyonu, mistisizmi ve uyuşturucuları "kendini keşfetme" aracı olarak kullanırlar.

Hippi ideolojisinin temel ilkeleri insan özgürlüğüydü. Özgürlük ancak ruhun iç yapısının değiştirilmesiyle elde edilebilir; uyuşturucular ruhun özgürleşmesine katkıda bulunur; İçsel olarak sınır tanımayan bir kişinin eylemleri, en büyük hazine olan özgürlüğünü koruma arzusu tarafından belirlenir.

Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

Bu gayri resmi gençlik örgütleri grubu, aktif bir siyasi konuma sahip olan ve çeşitli mitinglerde konuşan, katılan ve kampanya yürüten kişilerden oluşan dernekleri içerir.

Siyasi açıdan aktif gençlik grupları arasında pasifistler, dazlaklar ve punklar öne çıkıyor.

Pasifistler barış için savaşmayı tercih ediyor; Savaş tehdidine karşı yetkililerle gençlik arasında özel ilişkiler kurulması gerekiyor.

Dazlaklar, resmi olmayan gençlik örgütlerinin saldırgan bir hareketidir. Kendilerini anavatanlarının gerçek vatanseverleri olarak görüyorlar, başka ırktan insanlarla uzlaşmaz bir savaş yürütüyorlar, pogromlar düzenliyorlar. Dazlaklar siyah kıyafetler giyer, beyaz bağcıklı dövme asker botları, Nazi sembolleri giyer ve saçlarını kısa keserler.

Şu anda Rusya'da faaliyet gösteren yaklaşık 300 kişi var. gayri resmi kuruluşlar toplam sayısı yaklaşık 3 milyon kişi. Başsavcılık'a göre bunların yaklaşık 200'ü, sayıları 10 bine kadar çıkan aşırıcı dernekler. Katılımcılarının büyük bir kısmı 16 ila 25 yaş arası gençler, orta mesleki ve yüksek öğretim kurumlarının öğrencileridir.

Makale, şu anda Rusya Federasyonu'nda faaliyet gösteren gayri resmi gençlik derneklerinin bir tanımını, bunların özelliklerini, sınıflandırılmasını, niteliklerini ve sembollerini, oluşum ön koşullarını vermektedir.

ÖĞRETİM ÇALIŞANLARINA YÖNELİK İSTİŞARE “GAYRİ DÖNÜK GENÇLİK DERNEKLERİ”

Shadrina N.G., metodolog

MBU DO "Sanatsal El Sanatları Merkezi"

Dzerzhinsk, Nijniy Novgorod bölgesi.

Terörün tüm dünya için bir tehdit haline geldiği, genç neslin geleceğine yönelik kaygıların özellikle acil olduğu günümüzde, öğretmenlerin çocukların sadece öğrenmeleri değil aynı zamanda boş zamanlarını nasıl değerlendirecekleri konusunda da yönlendirilmesi gerekmektedir. Çocuğun ek eğitim organizasyonlarına katılması veya resmi çocuk kamu derneklerinin faaliyetlerine dahil olması iyidir. Ancak çoğu zaman ne öğretmenler ne de ebeveynler bir gencin nasıl gayri resmi gençlik yapılarının etkisi altına girdiğini ve kendisinin gayri resmi bir derneğin aktif bir katılımcısı haline geldiğini fark etmezler.

Ülkemizde faaliyetlerinin izlenmesi mümkün olmayan, çeşitli yönlerde onbinlerce gayri resmi gençlik derneği bulunmaktadır. Gayri resmi gençlik derneklerine yönelik tutum belirsizdir. Sokak alt kültürünün özellikleri, bu alt kültürün çocukların ahlakı ve yaşamları açısından oluşturduğu riskler hakkında çok şey söyleniyor ve yazılıyor ve resmi olmayan gençlik dernekleriyle nasıl etkileşime girileceği konusunda tavsiyeler veriliyor. Mevcut gayri resmi genç ve gençlik derneklerinin neredeyse tamamı (radikaller hariç) boş zaman olarak sınıflandırılabilir, yani boş zamana odaklanabilir.

Boş zaman, mesleki istihdam ve ev sorumluluklarından uzak zamandır. Gençlerin hayatı esas olarak eğlence etrafında düzenlenmiştir. Bu tür boş zaman değerlendirme biçimleri büyük ölçüde ergenlerin ve gençlerin kültürel potansiyeli tarafından belirlenir.

Amatör dernekleri gençlerin sivil gelişimi amacıyla kullanmanın büyük potansiyeli, pratikte bazen spontane gençlik ve gençlik gruplarının temsilcileri de dahil olmak üzere sözde "zor" kişilerin sosyal rehabilitasyonuna oldukça başarılı bir şekilde katılmalarıyla kanıtlanmaktadır. . Çok önemli bir sonuç, doğru etkiyle gayri resmi derneklerin, birey üzerinde sistematik bir eğitimsel etki olasılığı nedeniyle genç bir insan için bir tür sosyal yaratıcılık okulu olmasıdır. Aynı zamanda kolektivizmin gelişmesine ve sosyo-psikolojik bir insan topluluğunun oluşumuna katkıda bulunurlar. Son olarak, derneklere katılım kişisel kendini gerçekleştirme için ek bir fırsat sağlar. Bu, özellikle bu konuda yeterli bilgiye sahip olmayan gençler için önemlidir. çeşitli sebepler okulda benzer bir fırsat, yani uygun organizasyon Gayri resmi derneklerle çalışarak bazı durumlarda bu tür derneklerin telafi edici işlevinden bahsedebiliriz. Çocuklar sürekli olarak ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını ararlar.

Gayri resmi derneklerle işbirliği yapabilme yeteneği, her şeyden önce kişinin bu derneklerin katılımcılarıyla ilgili faaliyetinin doğru bir ölçümünü bulma yeteneğini gerektirir. D.V. Olshansky gayri resmi işbirliği için şu formülü sunuyor: "Anlayın - yardım edin - müdahale etmeyin." Gayri resmi derneklerle çalışmak Asıl sebepöğretmenler ve resmi olmayan kişiler arasındaki çatışmalar gençlik hobileri konusundaki temel bilgisizlik, yetersizlik ve ilgisizliktir.

Gayri resmi gençlik derneği- aşağıdakileri içeren benzersiz bir kültürel hareket: çok sayıda Onlarca yıldır var olan ve genellikle uluslararası karaktere sahip gençler.

Gayri resmi derneklerÇocuklar için kendini özgürce ifade etmenin, sınırsız inisiyatif göstermenin ve kontrolsüz (yetişkinler tarafından) iletişimin bir yolu vardır. Daha büyük veya daha küçük niceliksel boyutlar alabilirler, sağlıksız bir salgın karakterine sahip olabilirler ve hem sosyal olarak önemli hem de önemsiz ve ayrıca asosyal hedeflere sahip olabilirler. Gayri resmi gençlik derneklerinin yönelimi geniş bir yelpazede temsil edilmektedir: açıkça asosyal gruplardan tamamen zararsız ve yasalara saygılı olanlara kadar. Çeşitli gayri resmi gençlik derneklerinin kendi ideolojileri, tipik faaliyetlerin özellikleri, giyim sembolleri, argo vb. vardır. Gayri resmi gençlik dernekleri, gayri resmi grup, gayri resmi grup ve gayri resmi organizasyon gibi ilgili kuruluşlardan ayrılmalıdır.

Gayri resmi grup- Faaliyeti herhangi bir otoritenin talimatıyla değil, öncelikle üyelerinin faaliyetleriyle belirlenen bir grup. Gayri resmi gruplar çocukların, ergenlerin ve gençlerin yaşamlarında önemli bir rol oynar, onların bilgisel, duygusal ve sosyal ihtiyaçlarını karşılar: yetişkinlerle konuşulması kolay olmayan şeyleri öğrenme fırsatı sağlar, psikolojik rahatlık sağlar ve öğretirler. Onlara sosyal rolleri nasıl yerine getirecekleri. V.V.'nin belirttiği gibi. Voronov'a göre, bir öğrenci resmi yapılara ne kadar az dahil olursa, "şirketine" katılmak için o kadar çok çabalıyor, bu da gelişimsel temaslara ve kişiliğinin değerinin tanınmasına duyulan ihtiyacı gösteriyor. Tipik olarak gayri resmi bir grup 3-5 ila birkaç düzine kişiden oluşur. Üyelerinin temasları açıkça görülüyor. kişisel karakter. Bu grubun her zaman net bir organizasyonu yoktur; çoğunlukla düzen gelenek, saygı ve otoriteye dayanır. Birliğini sağlayan faktörler üyelerinin sempatisi, alışkanlıkları ve ilgileridir. Bir veya daha fazla resmi olmayan lideri vardır. Ana faaliyet biçimi, grup üyeleri arasındaki psikolojik temas ihtiyacını karşılayan iletişimdir. Kural olarak, okul çocukları 5-10 kişilik küçük temas gruplarında iletişim kurarlar, genellikle kendilerini şu veya bu hareketin destekçisi olarak görürler; farklı işaretler: yaş ve sosyal bağlılık, organizasyon biçimi, yönelim.

Yani grupların oryantasyonuna göre prososyal, asosyal, antisosyal. Prososyal gruplar, örneğin çevre sorunlarının çözümüne katılım, anıtların korunması vb. gibi sosyal olarak onaylanmış faaliyetlerle karakterize edilir. Antisosyal gruplar birbirinden ayrılıyor sosyal problemler . Toplama için az ya da çok açıkça ifade edilmiş bir saikin varlığı ile karakterize edilirler: alkol içmek, komşu bir grupla ilişkileri çözmek vb. Antisosyal, suçlu, saldırgan milliyetçi gruplardır. Milliyetçi gençlik ve gençlik örgütlerinin -gayri resmi ya da "vatansever" faaliyetler kisvesi arkasına saklanan- bariz büyümesi, özel bir toplumsal tehlike oluşturmaktadır. Bir veya başka bir gayri resmi gruba ait olmak, genellikle ergenlik döneminde sosyalleşme sürecinin zorunlu bir unsurudur. Bir gencin, kişilerarası iletişim modellerinde uzmanlaşma ve çeşitli sosyal rolleri "deneme" fırsatına sahip olduğu, şu veya bu akran grubuna katılarak olur. Çeşitli sebeplerden dolayı (engellilik, psikolojik kişilik özellikleri, insanlardan uzak bir yerde yaşama vb.) akranlarıyla sürekli iletişim kurma olanağı bulamayan çocuk, ergen ve gençlerin daha sonraki yaşam deneyimlerine sahip oldukları bilinmektedir. aile kurmada zorluklar, iş arkadaşlarıyla ilişkiler, kişisel sorunlar vb. V.D.'ye göre. Gayri resmi dernek üyelerinin çoğunluğu olan Ermakov, bu tür derneklere üye olmayan akranlarının aksine, sosyal açıdan olgunlukla karakterize ediliyor. Gençlik çocukçuluğuna daha az duyarlıdırlar, sosyal değerlerin doğruluğunu bağımsız olarak belirlerler, çatışma durumlarında davranışlarında daha esnektirler ve iradeli bir karaktere sahiptirler. Ergenlerin ezici çoğunluğunun bir veya başka bir resmi olmayan gençlik grubuna girme süreci, temel insan ihtiyaçlarının tutarlı bir şekilde karşılanması sürecidir: kendini onaylama, iletişim ve kendini gerçekleştirme ihtiyaçları. Gayri resmi iletişim ortamı bazen bir genç için (özellikle risk altındaki bir genç için) tek sosyalleşme alanıdır. Çoğu zaman, aile içinde zor ilişkilere sahip olan veya herhangi bir okul dışı kuruma düzenli olarak gitmeyen bir genç, sosyal olarak her zaman olumlu olmayan norm ve değerler sistemini otomatik olarak kabul ederek bir veya başka bir gruba (küme) katılmaya zorlanır. Çok sayıda ergen için, referans önemli grubun vaaz ettiği değer yönelimleri ve ahlaki ilkeler kişisel olarak önemlidir ve bu önem, ergenin zihnindeki “aile” ve “okul” norm ve değerlerini çok aşmaktadır. Bu, büyük ölçüde zor bir genç için eğitim önlemlerinin düşük etkinliğini açıklıyor: Onun zihninde, gerçekleştirdiği olumsuz eylem, referans grubunun bakış açısından onaylandığı için böyle değil (örneğin, bir öğretmene karşı kabalık) okul onun tarafından normların ihlali olarak değil, akranları tarafından desteklenecek ve onaylanacak bir başarı olarak görülüyor). Gayri resmi dernekler, kompozisyonlarına, yönelimlerine, liderlik tarzlarına ve en önemlisi üyelerinden biri veya diğeri için önem derecesine bağlı olarak ergenlerin ve gençlerin sosyalleşmesini etkiler.

I.P. Bashkatov dört tür gayri resmi dernek tanımlıyor.

ben yazarım: sosyal açıdan tarafsız (yaramaz) iletişim grupları. Bu grupların başlıca türleri, ikamet yerindeki ev, bahçe veya sokak prensibine göre oluşan, kendiliğinden ortaya çıkan “yaramaz” çocuk ve ergen gruplarıdır. Bu grupların temel amacı, çoğunlukla oyunlarda, herhangi bir konuda yapılan konuşmalarda ifade edilen, akranlarla samimi ve kişisel iletişim ihtiyacını karşılamaktır. Karakteristik özellik Bu grupların en önemli özelliği, içlerindeki ergenler arasındaki ilişkilerin aslında ortak faaliyetlerle aracılık etmemesidir. Grup etkinlikleri için herhangi bir hazırlık yapılmamaktadır. Ahlaksız eylemler ve kötülükler, kendiliğinden ortaya çıkan bir grubun en hareketli ve aktif üyelerinin inisiyatifiyle bireysel üyeler tarafından birdenbire işlenir. Grup içi bir yapı da yoktur. İlgi alanları, normlar ve değerler yalnızca kişisel düzeyde mevcuttur ve hem olumlu hem de olumsuz olabilir. Bu gruplardaki genel faaliyet ve iletişim yönü, sosyal olarak tarafsızdır ve asosyal bir yönde gelişme eğilimi gösterir. Çoğu şey, her gencin önceki deneyimine, sosyal açıdan yararlı faaliyetlere katılımına bağlıdır. Bu tür resmi olmayan derneklerdeki gençlerin sosyal açıdan önemli olumlu faaliyetlere dahil edilmesi iyidir, ancak gençlerden oluşan bahçe ve sokak grupları kendilerini yetişkinlerin, okulların ve kamu kuruluşlarının kontrolü dışında bulur ve kendi başlarına bırakılırsa, o zaman onların bunu yapacaklarını güvenle söyleyebiliriz. kriminojenik yollar boyunca gelişir.

II tipi: suç öncesi veya asosyal rol model grupları. Bunlar, yabancı rock müziğine, "heavy metal"e - bir grup "metal kafalı"ya taklitçi bir ilgi temelinde oluşturulmuş asosyal gençler ve genç erkeklerden oluşan gruplardır; teknoloji - “gece motosikletçileri-rockçıları” grupları; siyasallaşmış moda - "hippiler", "serseriler", "kara gömlekliler" ve "kahverengi gömlekliler" grupları; spor taraftarı grupları - “hayranlar” ve diğerleri. Grup etkinliklerinin doğası asosyaldir ve samimi ve kişisel bir önyargıya sahiptir. Gençler için asıl önemli olan fark edilmek, yetişkinlerden ve akranlarından farklı olmaktır. Bu nedenle herkes, gücü ve yetenekleri ölçüsünde öne çıkmaya ve dikkat çekmeye çalışır: bazıları kıyafetleriyle, bazıları saç modeliyle, bazıları davranışlarıyla, bazıları teknoloji, müzik vb. bilgisi ile. Çoğu zaman onlar Takım çalışması holiganlık niteliğinde olup kamu düzeninin ihlaliyle sonuçlanır. Grupların bireysel üyeleri daha ciddi suçlar işleyebilir: narkotik maddelerin kullanımı, satışı ve depolanması, kişisel ve devlet mülklerinin çalınması vb. Ancak bu suçlar, grubun tamamı tarafından değil, yalnızca bireysel üyeler tarafından işlendiğinden grup suçları değildir. Ahlaki normlardan sapan davranışlar ve hayata bakış açısının asosyal olması, bu grupların yasa dışı faaliyetlerin eşiğinde olduklarını göstermektedir. Suç öncesi grupların ortaya çıkmasını engellemeye yönelik önleyici tedbirler zamanında alınmazsa, kısa sürede istikrarsız suç gruplarına dönüşeceklerdir.

III tipi: istikrarsız suç veya antisosyal gruplar. Bu grupların ana türleri holigan, hırsız, tecavüzcü, serseri, uyuşturucu bağımlısı, madde bağımlısı vb. gruplardır. Grup üyelerinin faydacı çıkarları ve eğilimleri, temel ihtiyaçları antisosyal veya suç yollarıyla karşılanır. Bu tür grupların üyeleri zaten tüm gücüyle suç işliyor ve anında dağılıyor. Ancak zamanla gruplar tekrar buluşabilir. Grubun lideri ve antisosyal çekirdeği açıkça tanımlanır ve geri kalan üyeler onun etrafında toplanır. Hak ve sorumlulukların dağılımı dikkat çekicidir. Karakteristik bir faaliyet türü, antisosyal davranış ve temel kişisel çıkarları ve ihtiyaçları karşılamak için çeşitli suçların işlenmesidir. İstikrarsız suç grupları zamanında tespit edilmezse ve onlara düzeltici çalışma ve tıbbi tedavi önleyici tedbirler uygulanmazsa, istikrarlı suç gruplarına dönüşebilirler.

IV tipi: Kalıcı suç veya suç grupları. Bunlar, kural olarak iyi organize edilmiş, istikrarlı genç dernekleridir. Suçların başarılı bir şekilde işlenmesi, suç gruplarının yasa dışı eylemlere karşı yüksek düzeyde hazırlıklı olmasıyla kolaylaştırılmaktadır. Açık bir organizasyon yapısı gösterirler. Sabit suç gruplarının niceliksel bileşimi aşağı yukarı sabittir. Bir “rehber merkez” belirlenir; lider, tercih edilenler ve icracılar. Bu suç gruplarının, diğerlerinden dikkatle saklanan kendi “yasaları”, normları ve değerleri vardır. Bu "yasalara" uyulmaması veya ihlal edilmemesi grubun dağılmasına yol açar, dolayısıyla ihlal edenler yargılanır ve cezalandırılır. Gruplarda her zaman üyelerin birbirlerine acımasız bir bağımlılığı ve karşılıklı sorumluluk vardır. Böyle bir grubun faaliyetleri doğası gereği açıkça olumsuz ve antisosyaldir.

Çok sayıda var gayri resmi sınıflandırmalarçeşitli gerekçelerle gençlik ve gençlik dernekleri. Şu anda en çok güncel sorun Genç gruplarla çalışmak toplum barışını korumak ve suçu önlemektir. Bu bağlamda en kabul edilebilir sınıflandırma V.T. Lisovsky. Psikolojik ve pedagojik kriterlere göre ergen oluşumları ikiye ayrılır: antisosyal ve prososyal, asosyal.

Altında antisosyal veya suçlu(Latince "delinquo" - suç işlemek, suçlu olmak) davranış, suçtan farklı olan, yani mevcut mevzuata göre cezalandırılabilen bir dizi eylem, suç, küçük suç anlamına gelir. Bu davranışın temel özellikleri; ahlaka ve ahlaka aykırı eylemlerin yapılması, sorumsuzluk, kanunlara ve başkalarının haklarına saygısızlıktır. Tıpta antisosyal davranışlar “antisosyal kişilik bozukluğu” çerçevesinde değerlendirilir. Belirtileri zaten çocuklukta ortaya çıkıyor: ebeveynlere ve sevdiklerine duygusal bağlılık eksikliği, yalanlar, hayvanlara ve zayıf çocuklara karşı zulüm, saldırganlık. Bu tür çocuklar sıklıkla kavga eder, holiganlık yapar, okulu asar, ortalıkta dolaşır ve küçük hırsızlıklar yapar. Antisosyal gençler sinirli, dürtüseldir ve özellikle evde sıklıkla ortaya çıkan (hayvanları dövmek, genç akranları vb.) Saldırganlığa eğilimlidirler.

İLE toplum yanlısı sosyal yardım kulüpleri, çevre, etnik, tarihi ve yurtsever dernekler ve diğer oluşumlar yer alıyor.

Toplumsal barış açısından bakıldığında, toplum yanlısı olanlardan yalnızca aşırılık yanlısı biçimlerde toplum yanlısı faaliyetler uygulayan hareketler ve oluşumlar ilgi çekicidir.

Gençlik hareketleri ve oluşumları, hem maddi fırsatların eşitsizliğinde hem de yaşam planlarının doğasında, özlemlerin düzeyinde ve bunların uygulanma yöntemlerinde ortaya çıkan mevcut toplumsal tabakalaşmaya göre bölünmüştür. Bu bölünme açısından, dezavantajlı gençler arasında en temsili hareket punklar, orta sınıf gençler arasında ise en temsili hareket rapçilerdi.

Ergenlerin antisosyal davranışlarının önlenmesi ve düzeltilmesi amacıyla en uygun sınıflandırma şu sorulara dayanmaktadır: saldırganlık ve entelektüellik oluşumlar.

Agresif oluşumlar- vatandaşların kişisel güvenliği için fiziksel tehlike oluşturanlar. Agresif genç gruplar sosyal açıdan tehlikelidir, ancak belirli bir bağımsız hedefleri yoktur - insanları "dövmek ve soymak".

Aşırılık yanlıları (radikaller) durumu değiştirmeye çalışırlar (gerçekten olumsuz veya grup anlayışlarında olumsuz). Aşırı (radikal) örgütler genellikle neyle mücadele ettiklerini ve hangi yasal ve/veya yasa dışı yöntemleri kullanmayı düşündüklerini beyan ederler.

Aşırı (radikal) oluşumların saldırgan bir yönelimi olabilir de olmayabilir de.

Örneğin, çevresel aşırıcılar (uzun metrajlı filmlerin yaydığı klişelerin aksine) saldırgan değildir. Sokakta insanlara saldırmıyorlar. Aynı zamanda, dazlaklar (dazlaklar) genellikle saldırgan bir hareketin ve aşırılıkçı bir oluşumun niteliklerini birleştirir. Saldırgan ya da saldırgan olmayan hareketler olarak sınıflandırmanın zor olduğu “Satanistler” gibi oluşumlar da var. Örneğin “yeşiller” gibi bazı üçüncü sektör gençlik gruplarının da (sivil toplum kuruluşları) kendilerine özgü alt kültürleri vardır.

Ayrıca radikal ve radikal suçlu genç ve gençlik grupları da var: dazlaklar (dazlaklar), taklitçiler - şeytana tapanlar; siyasi radikaller: E. Limonov'un “Ulusal Bolşevik Partisi”, RNE'nin gençlik grupları ve kendisini bir gençlik örgütü olarak gören Özgürlük Partisi.

İçin entelektüelleştirilmiş Protesto hareketleri felsefe, sosyal aktivite (hem toplum yanlısı hem de antisosyal) ve bohem yaşam tarzıyla ifade ediliyor. Üstelik bir gencin grup hiyerarşisindeki durumu büyük ölçüde bu faktörlere bağlıdır. Diğer hareketlerin katılımcıları için statü büyük ölçüde fiziksel güce ve kriminalizasyona bağlıdır.

Gayri resmi gençlik gruplarının oluşumunun önkoşulları

Çocukluk ve ergenlik, özgürleşme gibi bir özelliğin ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Özgürleşme, kişinin liderlikten, vesayetten kurtulma ve büyüklerine karşı çıkma arzusudur. "Yaşlı" olan her şeye karşı psikolojik muhalefet, aile işlevsizliği ve/veya düşük zeka düzeyi durumunda, "özgürlük zehirlenmesi" antisosyal davranışlarla daha da karmaşık hale gelebilir. İkincisi, çeşitli kombinasyonlarda suç faaliyeti, madde bağımlılığı, serserilik ve rastgele cinsel ilişki içerebilir.

Gayri resmi gruplar bir dizi önemli işlevi yerine getirir:

genci topluma uyarlamak;

atanan birincil durum;

ebeveyn eviyle bağların kaybolmasını kolaylaştırmak;

ergenliğe ve belirli bir gençlik sosyokültürel katmanına özgü değer fikirlerini aktarmak;

cinsel temas ihtiyacını karşılar.

Gayri resmi gençlik derneklerinin oluşumunun sosyo-psikolojik mekanizması yaklaşık olarak aynıdır ve derneğin faaliyetlerinin yönüne çok az bağlıdır. Ve ayrıca sosyokültürel çevreden. Gençlik protesto hareketlerinde "protesto" genellikle şu şekilde ifade edilir: marjinallik ve izin verilebilirlik(serbestlik). Marjinalizm - (Latince "margo" dan) - kenar, çizgi, yani "çizginin ötesinde". Marjinalizm, bireyin resmi ahlakın gereklerini göz ardı etmesi ve kamu kurumlarının kontrolünden kaçma arzusuyla ifade edilen kansız bir toplumsal protestodur. Marjinalizm radikal solun derinliklerinden kaynaklandı. Kapitalist sistemdeki her şeyi -resmi kültürü, çalışma kültü ve aile despotizmini, muhafazakar dogmaları, çokuluslu şirketlerin kar yapılarını, kölelere yönelik şehirciliği- kınıyor. Toplumdan ayrılmak kişinin kendi alt kültürünü, kendi davranış normlarını, ahlakını ve ahlakını yaratmasına yol açar. Aynı zamanda, hareket içinde oluşan kültür herhangi bir spesifik özelliğe (alt kültür) sahip olabilir veya doğası gereği isyankar olabilir ve genel kabul görmüş kültüre (karşı kültür) karşı çıkabilir. İzin verilebilirlik - İngilizce "izin" den - izin.

Bağımlılık. Ergenlerin, konumlarını yetişkinlere ifade etmek zorunda olmadıkları durumlarda, uyuşturucu kullanımına yönelik tutumlarının nötrden zayıfa kadar değiştiği artık ortaya çıkmaktadır. Onlar için bu yetişkinler gibi bir suç değil, sadece kötü bir davranış. Aynı zamanda, "uyuşturucuyu denemek" kategorisi ayrı ayrı vurgulanıyor; burada uyuşturucuyu bir kez (ilk ve son) kez kullanmak çoğu zaman kınanacak bir eylem olarak görülmüyor.

Gençlik alt kültürü kendi kendine gelişiyor. Her alt kültürün kendine özgü madde bağımlılığı stereotipi vardır. Örneğin, "özgür aşkı" destekleyen hippiler, esrar ve halüsinojenleri alkole tercih ediyordu. Alkolizmle birlikte "punklar" uyuşturucu kullanımına (sakinleştiriciler, siklodol) eğilimlidir. Modern pop müziğinin uzmanları halüsinojenler ve psikostimülanlar kullanmaya eğilimlidir. Futbol takımlarının taraftarları alkolü kötüye kullanıyor. Bazı uyuşturucuların (LSD) kült olduğu asit raversleri gibi hareketler vardır ve bunların kullanımı ve uyuşturucu deneyimlerinin paylaşılması ana faaliyettir. Diğer gençlik hareketlerinde, zararsız bir ideolojiye sahip olsalar bile (rapçiler, metal kafalılar), uyuşturucular yaşamın normal bir unsuru olarak var oluyor.

Madde bağımlılığı, sarhoşluk sağlamak için (alkole yakın) toksik maddelerin tüketilmesidir. Perestroyka öncesi dönemde işçi sınıfından gelen gençler arasında benzin bağımlılığı yaygındı. Daha sonra organoklorlu solventler ve leke çıkarıcılar (70'li yıllarda Baltık'ta üretilen, en güçlü karaciğer zehiri olan karbon tetraklorür bazlı SOPLS leke çıkarıcı gibi) büyük popülerlik kazandı. Dichlorvos ara sıra kullanıldı ve biraya eklendi. 90'lı yıllarda en yaygın inhalasyon toksin türleri Moment ve Sprut yapıştırıcıydı. "An" gençler arasında o kadar popülerdi ki, madde bağımlısı çocuklara verilen ismin bir parçası haline geldi: "ancılar". 1998'den sonra, Moment yapıştırıcı üreticisi tarifini değiştirip tolüeni bileşimden çıkardığında, Moment madde bağımlılarının ilgisini çekmeyi bıraktı. Sprut, 88 ve benzinli yapıştırıcılara geçtiler. 2001 yılından bu yana ayakkabı krem boyası “Karat” en yaygın hale geldi.

Cinsel özgürlük. Dünya çapında 14 ile 16 yaş arası cinsel açıdan aktiftir. Ergen aşırı cinselliği evrensel bir biyolojik olgudur. Hiçbir kısıtlama bununla baş edemez. 14-15 yaş arası gençler sadece cinsel ilgilerini açıkça ifade etmekle kalmıyor, aynı zamanda bu konuda inisiyatif de alıyorlar. Bir gencin aşırı cinselliğinin dışsal belirtileri davranışta ifade edilir: kabalık, edepsizlik, müstehcen dil vb. Geleneksel pedagoji, kural olarak, bir gencin dikkatini seks hakkındaki düşüncelerden uzaklaştırmaya çalışır. Çoğu zaman bu, gençler arasında "sağlıksız ilgi uyandırmamak" için cinsiyet meseleleriyle ilgili her türlü sorudan dikkatlice kaçınmak anlamına gelir. Seks eğitimi kampanyaları 90'ların başından beri oldukça agresif. Cinsel eğitimin tüm işlevlerinin artık hiçbir ahlaki veya etik kısıtlamayı tanımayan porno-seks endüstrisi tarafından devralındığını belirtmek gerekir. Okullar ve kiliseler bununla ciddi anlamda rekabet edebilir. “Cinsel devrimin” bir sonucu olarak cinsel ve erotik değerler alanında meydana gelen değişimler: ergenlerde daha erken cinsel olgunlaşma ve erotik duyguların uyanması; erken başlangıç seks hayatı; evlilik öncesi cinselliğin ve birlikte yaşamanın sosyal ve ahlaki kabulü; kültürde yasak olanın alanının daraltılması ve erotikaya halkın ilgisinin artması; alışılmadık, farklı ve sapkın cinsellik biçimlerine, özellikle de eşcinselliğe karşı artan hoşgörü (özellikle 18-24 yaş arası gençler arasında); Nesiller arasında cinsel tutum, değer ve davranışlarda genişleyen uçurum; ebeveynler için tamamen kabul edilemez olan şeylerin çoğu, çocuklar tarafından normal ve doğal kabul edilir.

Artık gençlik cinsel devriminin hangi yönde gelişeceğini tahmin etmek zor. Ancak şunu varsaymak mümkündür: öncelikle pedofilinin suç olmaktan çıkarılması çoktan başlamıştır; 14 yaşın altındaki çocuklar ve ergenler artık yetişkinlerle cinsel ilişkiyi korkunç bir şey olarak görmüyorlar. Ve her ne kadar yasal olarak suç olarak kalmaya devam etse de pedofili vakalarında gözle görülür bir artış bekleyebiliriz. İkinci olarak, büyük ihtimalle bizzat çocukların da katılma girişimleri olacaktır. cinsel ilişkiler daha da erken yaşta. Örneğin Los Angeles'ta6 "Seks 8 yaşında başlar, yoksa çok geç olur" sloganıyla faaliyet gösteren Rene-Gougnon Topluluğu var. Bu örgütün amacı yetişkinlerle çocuklar arasındaki cinsel ilişkileri yasallaştırmaktır. Üçüncüsü, gençler sıklıkla başarılı "yeni Rus"u idealleri haline getiriyorlar. Aynı zamanda, taklit etmeye çalıştıkları böyle bir "yeni Rus" un idealize edilmiş genel imajı ortaya çıkıyor.

Sadizme odaklanarak sadomazoşizmin popülaritesini artırma eğilimi de var. Gençler arasında cinsel şiddet giderek norm haline geliyor. Bu henüz yaygın bir kabul görmedi. Ancak ergenlik çağındaki gruplarda bu tür şiddetin kitlesel boyutu o kadar büyüktür ki, kişinin kendi çevresinde şiddetin "kabul edilebilirliği" sorunu yalnızca an meselesidir.

Gayri resmi gençlik derneklerindeki semboller ve nitelikler

Gençler herhangi bir gençlik hareketine karşı tutumlarını öncelikle bir bütün olarak anlarlar. dış işaretler, moda gibi.

Çeşitli gençlik hareketlerine katılanların böyle bir bağlantı kurmasının nedeni budur. büyük önem saç modelleri, kıyafet kesimi ve her türlü dekorasyon. Birliktelik ile başlayan oluşum, "birleşme merkezleri" adı verilen niteliklerle gözle görülür şekilde büyümüştür. Bunlar buluşma yerleri, karakteristik detaylar dış görünüş, sembolizm, belirli kelimeler ve ifadeler, geleneksel işaretler - dış düzeyde bu oluşumu diğerlerinden ayıran her şey.

Nitelikler bir iletişim ve tanımlama aracıdır: görünür (giyim, saç modeli, takı) veya işitilebilir (dil, müzik) işaretler, genç bir kişiye kim olduğunu gösterme ve "kendisinin" olduğunu tanıma aracı olarak hizmet eder. Ek olarak, kişinin çevresinde statü kazanmanın bir yoludur: gençlik alt kültürünün normları ve değerleri grup değerleri olduğundan, bunlara hakim olmak zorunlu hale gelir ve kendini onaylamanın bir yolu olarak hizmet eder. Her gençlik alt kültürü kendine özgü niteliklerle karakterize edilir. Dahası, gencin belirli bir harekete karşı tutumunu gösteren çeşitli niteliklerin birleşimidir.

Örneğin, dazlaklar, görünür olmasına rağmen (isime göre: cilt - "deri" ve kafa - "kafa") traş edilmiş bir kafanın, "kirpi" veya herhangi bir ara saç stilinin zorunlu varlığına izin verilir. Ancak yüksek Dc savaş botlarının içine sarılmış veya sıkıştırılmış hafif kot pantolonların veya askeri pantolonların varlığı. Martens (veya benzeri) bir zorunluluktur.

Batı'daki punk'ın karakteristik bir özelliği - kafadaki traş edilmiş tapınaklarla bir saç tarağı - Rusya'daki punklar arasında çok az yaygın olduğu ve yeraltı punkları arasında neredeyse tamamen bulunmadığı ortaya çıktı. Ancak serserilerimizi, pek tıraş edilmemiş dazlaklarımızla karıştırmak kolaydır. Burada piercingin varlığı/yokluğuna göre ayrım yapılıyor. Rusya'daki dazlaklar (Batılı meslektaşlarının aksine) ideolojik olarak kulaklar dahil piercingleri kabul etmiyorlar. Punkların çok fazla piercingi var.

Semboller genellikle çeşitli rock gruplarının, grupların, kamu derneklerinin, politik ve politik olmayan hareketlerin spesifik sembolleridir (logolar, etiketler). Genel gençlik gereçlerinin özelliği yetişkinlerden farkı belirtmektir. Üstelik her yaş grubu genç, bir önceki yaş grubundan farklılaşarak kendi gençlik modasını oluşturmaya çalışıyor. Bu, her belirli zaman dilimi için genel olarak kabul edilen gençlik niteliklerinde çok hızlı bir değişim dinamiğine yol açmaktadır.

Genel gençlik gereçleri, gençlik alt kültürlerinin gereçlerinin geleneksel unsurlarını aktif olarak özümser. Bütün bunlar, gayri resmi hareketlerin temsilcileri ile dış özellikler açısından onlarla ilişkili olmayan kişiler arasında net bir ayrım yapmayı zorlaştırıyor.

Okumak faydalı olabilir: