Resmi olmayan gençlik gruplarının türleri ve türleri. Gayri Resmi Gençlik Gruplarının Kısa Tarihi Resmi ve Gayri Resmi Gençlik Örgütleri

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

giriiş

1. Gençlik alt kültürü

2. Ahlaki inançlar, idealler ve özbilinç

3. Resmi olmayan gençlik gruplarının türleri ve türleri

Çözüm

Kaynakça

İÇİNDEyürütmek

gençlik alt kültürü metal işçisi punk hippi

Gençliğin sorunlarıyla ilgili araştırmanın alaka düzeyi hakkında söylemek istiyorum. Rusya'nın bugün yaşadığı krizi çözmek için bu sosyoloji ve psikoloji alanında araştırma yapmak gereklidir. Ve gençlik sorunlarının gençlik alt kültürü ve gençlik saldırganlığı gibi yönleri arasındaki bağlantı açıktır. Yalnızca titiz ve sistematik geliştirme araştırması sosyal çalışma gençlerle konuşmak, toplumumuzdaki nesiller arası çatışmanın nedenlerini anlamaya yardımcı olabilir. Gençlik arayışlarının özünü anlamak, gençlik kültürünün beraberinde getirdiklerini koşulsuz kınamaktan vazgeçmek, modern gençliğin yaşam fenomenlerine farklı bir şekilde yaklaşmak gerekiyor.

Gençlik, sosyal olgunluk, yetişkinlerin dünyasına uyum ve gelecekteki değişimler sürecini yaşayan sosyo-demografik bir gruptur.

Gençlerin yaşlarının hareketli sınırları vardır, toplumun sosyo-ekonomik gelişimine, kültür düzeyine, yaşam koşullarına bağlıdırlar.

Araştırmanın amacı kültürel çalışmalardır.

Araştırmanın konusu gençlik alt kültürüdür.

Çalışmanın amacı, gençlik alt kültürlerini ele almak ve karakterize etmektir.

Bunun pratik önemi dönem ödeviçalışılan materyalin bilgi ve ufuklarının bir uzantısı olarak hizmet eder.

1. Gençlik alt kültürü

Bir grubu çoğu toplumdan ayıran normlar ve değerler sistemine alt kültür denir. Yaş, etnik köken, din, sosyal grup veya ikamet yeri gibi faktörlerin etkisi altında oluşur. Alt kültür değerleri reddedilmek anlamına gelmez Ulusal kültürçoğunluk tarafından kabul edilseler de ondan sadece bazı sapmalar gösterirler. Bununla birlikte, çoğunluk, kural olarak, alt kültüre onaylamama veya güvensizlik ile atıfta bulunur.

Bazen bir grup, baskın kültüre, içeriğine ve biçimlerine açıkça aykırı olan normları veya değerleri aktif olarak geliştirir. Bu tür normlar ve değerler temelinde bir karşı kültür oluşur. Hem alt kültür hem de karşı kültür unsurları, Rusya'daki modern gençlik kültüründe bulunur.

Gençlik alt kültürü altında, ortak bir yaşam tarzı, davranış, grup normları, değerleri ve klişeleri olan belirli bir genç neslin kültürü anlaşılmaktadır. Rusya'daki belirleyici özelliği, öznel "belirsizlik", belirsizlik, temel normatif değerlerden (çoğunluğun değerleri) yabancılaşma olgusudur. Bu nedenle, önemli sayıda genç, açıkça ifade edilmiş bir kişisel kimliğe sahip değildir, davranışsal klişeler güçlüdür ve bu da tutumların duyarsızlaşmasına neden olur. Yabancılaşmanın varoluşsal kırılmasındaki konumu, hem toplumla ilgili olarak hem de nesiller arası iletişimde, gençlerin boş zamanlarının karşı kültür yöneliminde görülür.

Gençlerin ilgisizliğinin, geçmişte eğitimin aşırı ideolojileştirilmesinin ve sosyolojinin sınırlarını aktif siyasallaştırmanın doğal bir sonucu olduğu görüşü var. Böyle bir pozisyona katılmak pek mümkün değil: eğer istikrarlı bir toplumda özel hayatın öncelikleri doğal ve doğalsa, o zaman sistemik bir kriz durumunda, gençlerin sosyal kayıtsızlığı, geleceğin geri dönüşü olmayan sonuçlarıyla doludur. ülke. Bazı genç insan gruplarının siyasallaşmasının siyasi ve ulusal aşırıcılık özellikleri kazanması da daha az rahatsız edici değil.

"Biz" ve "onlar" imajını karşılaştırmak gelenekseldir. Bununla birlikte, bugün, genç nesil arasında, genellikle kendi devletlerinin tarihi de dahil olmak üzere tüm "babalarının" değerlerinin tamamen reddedilmesine yol açar. Gençlerin kayıtsızlığı, sadece kendileri için değil, toplum için sosyal sorunların çözümüne katılma konusundaki isteksizlikleri akılda tutulursa, bu konum özellikle savunmasızdır. Bu karşıtlık, özellikle gençlerin kültürel (dar anlamda) klişeleri düzeyinde belirgindir: "bizim" modamız, "bizim" müziğimiz, "bizim" iletişimimiz ve kurumsal tarafından sunulan "babanınki" vardır. İnsani sosyalleşme araçları. Ve burada gençlik alt kültürünün yabancılaşmasının üçüncü yönü ortaya çıkıyor - bu kültürel yabancılaşma.

Bu seviyede, genç neslin alt kültürü gözle görülür karşı kültür unsurları kazanır: boş zaman, özellikle gençler tarafından yaşamın ana alanı olarak algılanır ve bir gencin hayatından genel memnuniyet, ondan memnuniyete bağlıdır. Bir okul çocuğu için genel eğitim ve bir öğrenci için mesleki eğitim, olduğu gibi, ekonomik ("para kazanma") ve boş zaman ("boş zaman geçirmek ilginçtir") ihtiyaçlarının gerçekleşmesinden önce farklı bir düzleme çekilir.

İletişimsel (arkadaşlarla iletişim) ile birlikte, boş zaman esas olarak bir eğlence işlevini yerine getirir (lise öğrencilerinin yaklaşık üçte biri en sevdikleri boş zaman etkinliğinin “hiçbir şey yapmamak” olduğunu belirtir), bilişsel, yaratıcı ve buluşsal işlevler ise hiç uygulanmaz. veya yeterince uygulanmamaktadır.

Hem klasik hem de halk ulusal kültürün değerlerinin yerini, ilkel ve hafif yeniden üretimiyle "Amerikan yaşam tarzı" değerlerinin tanıtılmasına yönelik şematize edilmiş kitle kültürü klişeleri alıyor. Gençlerin bireysel davranışları bu özelliklerde kendini gösterir. sosyal davranış pragmatizm, gaddarlık, uğruna çabalamak gibi maddi refah profesyonel kendini gerçekleştirmenin zararına. Tüketicilik hem sosyo-kültürel hem de buluşsal yönlerde kendini gösterir. Bu eğilimler, genç öğrencilerin kültürel kendini gerçekleştirmesinde mevcuttur; bu, dolaylı olarak, arka plan algısına ve zihinde yüzeysel olarak pekiştirilmesine katkıda bulunan hakim kültürel bilgilerin (kitle kültürünün değerleri) akışından kaynaklanmaktadır. .

Belirli kültürel değerlerin seçimi, çoğunlukla, oldukça katı bir yapıya sahip grup klişeleriyle (onlarla aynı fikirde olmayanlar kolayca "dışlanmışlar" kategorisine girer) ve aynı zamanda prestijli bir değerler hiyerarşisiyle ilişkilendirilir. gayri resmi iletişim grubu.

Grup klişeleri ve prestijli bir değerler hiyerarşisi, alıcının cinsiyeti, eğitim düzeyi, ikamet yeri ve uyruğuna göre belirlenir. Gayri resmi bir grup içindeki kültürel konformizm, genç öğrenciler arasında daha hafiften lise öğrencileri arasında daha saldırganlığa kadar değişir. Gençlik alt kültürünün bu eğiliminin en uç yönü, üyelerinin rollerinin ve statülerinin katı bir şekilde düzenlenmesi ile sözde "takımlar" dır. Araştırma verileri, gençlerin boş zamanlarında kendilerini gerçekleştirmelerinin kültürel kurumların dışında gerçekleştirildiğini göstermektedir.

Halk kültürü (gelenekler, görenekler, folklor vb.) çoğu genç tarafından bir anakronizm olarak algılanmaktadır. Etno-kültürel içeriği sosyalleşme sürecine dahil etme girişimleri çoğu durumda Ortodoksluğa kabulle sınırlıdır, oysa halk gelenekleri kesinlikle sadece dini değerlerle sınırlı değildir. Ek olarak, etnokültürel kendini tanımlama, öncelikle kişinin halkının tarihi, gelenekleri, yani genellikle "Anavatan sevgisi" olarak adlandırılan şeyle ilgili olumlu duyguların oluşumundan oluşur. Gençlik alt kültürünün belirtilen özelliklerine sahip diğerinin değil, bunun ortaya çıkması, aralarında en önemlilerinin aşağıdakiler olduğu bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır.

1. Gençler ortak bir sosyal ve kültürel alanda yaşıyorlar, bu nedenle toplumun ve ana kurumlarının krizi, gençlik alt kültürünün içeriğini ve yönünü etkileyemezdi. Ne tür bir toplum - gençlik böyledir, dolayısıyla gençlik alt kültürü.

2. Aile ve aile eğitimi kurumunun krizi, çocuğun, ergenin, gencin bireyselliğinin ve inisiyatifinin hem ebeveynler hem de öğretmenler tarafından bastırılması, "yetişkin" dünyasının tüm temsilcileri. Agresif ebeveynlik tarzı, agresif gençleri besler.

3. Medyanın ticarileştirilmesi, sosyalleşmenin ana aracıları olan aile ve eğitim sistemi kadar alt kültürün belirli bir "imgesini" oluşturur. Ne de olsa, iletişimle birlikte TV izlemek, boş zamanlarında kendini gerçekleştirmenin en yaygın türüdür. Gençlik alt kültürü, birçok özelliğinde televizyon alt kültürünü basitçe tekrarlar.

Gençlik alt kültürü, yetişkinlerin şeyler, ilişkiler ve değerler dünyasının çarpıtılmış bir aynasıdır. Özellikle Rus nüfusunun diğer yaş ve sosyo-demografik gruplarının kültürel düzeyi de sürekli olarak düştüğü için, hasta bir toplumda genç neslin etkili kültürel kendini gerçekleştirmesine güvenilemez.

Sanatın içeriğinde, öncelikle bir kişinin imajının aşağılanması, deforme edilmesi ve yok edilmesinde kendini gösteren, insanlıktan çıkarmaya ve morali bozmaya yönelik bir eğilim vardır. Özellikle bu, şiddet ve seks sahnelerinin ve bölümlerinin büyümesinde, halk ahlakına aykırı ve olumsuz bir etkiye sahip olan zulmünün, natüralizminin (sinema, tiyatro, rock müzik, edebiyat, güzel sanatlar) güçlendirilmesinde sabitlenmiştir. genç izleyici üzerindeki etkisi. Kötü etkisi sinema, televizyon ve videoda şiddet ve seks sahnelerinin seyirci üzerinde tırmanışa geçtiği çok sayıda çalışmayla kanıtlanmıştır.

Sonuç: Gençlik alt kültürü altında, ortak bir yaşam tarzı, davranış, grup normları, değerleri ve klişeleri olan belirli bir genç neslin kültürü anlaşılmaktadır.

2. Ahlaki inançlar, idealler ve özbilinç

Gençliğin karakteristik özellikleri, yeni, sıra dışı olan her şeye duyulan arzu, teknolojiye olan ilgi, yetişkinlerle “eşit bir zeminde” olma arzusu, şiddetli aktivite. Tanıdık olan, zaten bir gençte yerleşmiş olan şeylerin çoğu ergenlik döneminde çöker. Bu, hayatının ve işinin neredeyse tüm yönleri için geçerlidir. Eğitim faaliyetinin doğası özellikle göze çarpan değişikliklerden geçiyor - ergenlikte bilimin temellerinin sistematik olarak özümsenmesi başlıyor. Bu, olağan çalışma biçimlerinde bir değişiklik ve düşüncenin yeniden yapılandırılmasını, yeni bir dikkat organizasyonu ve ezberleme tekniklerini gerektirir. Çevreye karşı tutum da değişiyor: Bir genç artık bir çocuk değildir ve kendisine karşı farklı bir tutum gerektirir.

Ergenlik, özellikle 13-15 yaş arası, bir gencin davranışlarına rehberlik etmeye başladığı ilkeler olan ahlaki inançların oluşma yaşıdır. Bu yaşta, Dünya'da yaşamın ortaya çıkışı, insanın kökeni, yaşamın anlamı gibi dünya görüşü konularına ilgi vardır. Bir gencin ahlaki inançları, çevredeki gerçekliğin etkisi altında oluşur. Hatalı, yanlış, çarpık olabilirler. Bu, rastgele koşulların, sokağın kötü etkisinin, yakışıksız eylemlerin etkisi altında oluştukları durumlarda gerçekleşir.

Gençlerin ahlaki inançlarının oluşumuyla yakından bağlantılı olarak ahlaki idealleri oluşur. Bu konuda daha genç öğrencilerden önemli ölçüde farklıdırlar. Araştırmalar, ergenlerde ideallerin iki ana biçimde kendini gösterdiğini göstermiştir. Genç genç yaş ideal olarak herhangi birinin görüntüsüdür Belirli kişi, kendisi tarafından çok değer verilen niteliklerin somutlaşmış halini gördüğü. Yaşla birlikte, genç bir kişi, yakın insanların görüntülerinden doğrudan iletişim kurmadığı kişilerin görüntülerine doğru gözle görülür bir "hareket" yaşar. Daha yaşlı gençler idealleri için daha yüksek taleplerde bulunmaya başlarlar. Bu bağlamda, çevrelerindekilerin, hatta çok sevdikleri ve saygı duydukları kişilerin bile çoğunlukla sıradan, iyi ve saygıyı hak eden insanlar olduğunu, ancak insan kişiliğinin ideal vücut bulmuş hali olmadıklarını anlamaya başlarlar. Bu nedenle 13-14 yaşlarında yakın aile ilişkileri dışında ideal arayışı özel bir gelişme kazanır.

Gençlerin çevreleyen gerçeklik hakkındaki bilişlerinin geliştirilmesinde, bir kişinin, iç dünyasının bilişin nesnesi haline geldiği bir an gelir. Başkalarının ahlaki ve psikolojik niteliklerinin bilgisine ve değerlendirilmesine odaklanma ergenlik dönemindedir. Diğer insanlara olan bu tür ilginin artmasıyla birlikte, ergenler öz farkındalık, farkındalık ihtiyacı ve kişisel niteliklerinin değerlendirilmesi oluşmaya ve gelişmeye başlar.

Öz farkındalığın oluşumu, bir gencin kişiliğinin gelişimindeki en önemli anlardan biridir. Özbilincin oluşumu ve büyümesi gerçeği, bir gencin tüm zihinsel yaşamına, eğitim ve emek faaliyetinin doğasına, gerçekliğe karşı tutumunun oluşumuna bir iz bırakır. Öz-bilinç ihtiyacı, yaşam ve aktivite ihtiyaçlarından doğar. Başkalarının artan taleplerinin etkisi altında, bir genç, yeteneklerini değerlendirme, kişiliğinin hangi özelliklerinin onlara yardım ettiğini, aksine, kendisinden istenen gereklilikleri karşılamalarını engellediğini fark etme ihtiyacı duyar.

Başkalarının yargıları, bir gencin öz farkındalığının gelişmesinde önemli bir rol oynar. Ergene faaliyet sürecinde dayatılan gereksinimlerin karmaşıklığı, öz bilincinin gelişimi, gerçekliğe karşı bilinçli bir tutumun genel büyümesi, gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşamaya yol açar. Bir gençte, kendi kendine eğitim arzusu ortaya çıkar ve oldukça belirgin bir anlam kazanır - kendini bilinçli olarak etkileme, olumlu olarak gördüğü bu tür kişilik özelliklerini oluşturma ve kendi içinde üstesinden gelme arzusu olumsuz özellikler eksikliklerini gidermek için.

Ergenlikte karakter özellikleri şekillenmeye başlar ve sabitlenir. Bir gencin öz bilincinin büyümesiyle ilişkili en karakteristik özelliklerinden biri, "yetişkinliğini" gösterme arzusudur. Genç adam, yetişkinlerin onun fikrini dikkate almasını sağlayarak görüşlerini ve yargılarını savunur. Kendini yeterince yaşlı görüyor, onlarla aynı haklara sahip olmak istiyor.

Yaşa bağlı yeteneklerinin olasılığını abartan ergenler, yetişkinlerden farklı olmadıkları sonucuna varırlar. Bağımsızlık arzuları ve belli bir "bağımsızlık", dolayısıyla hastalıklı gururları ve içerlemeleri, onların haklarını ve çıkarlarını hafife alan yetişkinlerin girişimlerine karşı keskin bir tepki vermeleri bundandır. Unutulmamalıdır ki, karakteristik Gençlik artan uyarılabilirlik, karakterde bir miktar memnuniyetsizlik, nispeten sık, hızlı ve ani ruh hali değişimleri.

Güçlü iradeli karakter özellikleri, ergenlik döneminde önemli bir gelişme kazanır. Ergen, artan taleplerin etkisiyle, uzun süre bilinçli olarak belirlenen hedeflerin peşinden gitme, yol boyunca engelleri ve zorlukları aşabilme becerisini geliştirir.

Sonuç: Gençlerin ahlaki inançlarının oluşumu ile yakından bağlantılı olarak ahlaki idealleri oluşur. Öz farkındalığın oluşumu, bir gencin kişiliğinin gelişimindeki en önemli anlardan biridir.

3. Resmi olmayan gençlik gruplarının türleri ve türleri

Olumlu bir yönelime sahip bir dizi gençlik kamu kuruluşu vardır. Hepsinin harika eğitim fırsatları var, ancak Son zamanlardaçeşitli yönelimlere (siyasi, ekonomik, ideolojik, kültürel) sahip gayri resmi çocuk ve gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde artmıştır; aralarında belirgin bir anti-sosyal yönelime sahip birçok yapı var.

Arka son yıllar artık tanıdık olan "gayri resmi" kelimesi konuşmamıza girdi ve onda kök saldı. Belki de sözde gençlik sorunlarının büyük çoğunluğu şimdi burada birikiyor.

Gayri resmi olanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından çıkanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Başkalarının dışarıdan dayattığı çıkarlara göre değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.

Çok farklılar - sonuçta, bu ilgi alanları ve ihtiyaçlar çeşitlidir, tatmin uğruna, gruplar, akımlar, yönler oluşturarak birbirlerine çekilirler. Bu tür grupların her birinin kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, kendine özgü "üyelik kuralları" ve ahlaki kuralları vardır.

Faaliyet alanlarına, dünya görüşüne göre gençlik örgütlerinin bazı sınıflandırmaları vardır.

müzikal resmi olmayan gençlik kuruluşlar .

Bu tür gençlik organizasyonlarının temel amacı sevdiğiniz müziği dinlemek, öğrenmek ve yaymaktır.

"Müzikal" gayri resmiler arasında en ünlüsü, gençlerin böyle bir organizasyonudur. metal işçileri. Bunlar, rock müzik ("Heavy Metal" olarak da adlandırılır) dinlemeye yönelik ortak bir ilgiyle birleşen gruplardır. Heavy metal rock'ta vurmalı çalgıların sert ritmi, amfilerin muazzam gücü ve bu arka plana karşı öne çıkan sanatçıların solo doğaçlamaları vardır.

Bir başka tanınmış gençlik örgütü de müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yön denir kesiciler(İngiliz break dansından- özel çeşit başlayan hareketi kesintiye uğratan, sürekli birbirinin yerini alan çeşitli spor ve akrobatik unsurları içeren dans). Bu eğilimin gayri resmileri, özverili bir dans tutkusu, onu kelimenin tam anlamıyla her durumda tanıtma ve gösterme arzusuyla birleşiyor.

Bu adamlar pratikte siyasetle ilgilenmiyorlar, sosyal sorunlar hakkındaki akıl yürütmeleri yüzeysel. İyi bir atletik formda kalmaya çalışırlar, çok katı kurallara uyarlar: alkol, uyuşturucu içmeyin, sigaraya karşı olumsuz bir tutum sergileyin.

Aynı bölüm şunları içerir: beatleman'lar- bir zamanlar günümüz gençlerinin ebeveynlerinin ve öğretmenlerinin çoğunun saflarına akın ettiği bir hareket. Beatles'a, şarkılarına ve en ünlü üyelerine - Paul McCartney ve John Lennon'a duydukları sevgiyle birleşiyorlar.

resmi olmayan kuruluşlar v Spor Dalları.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ünlüdür. Futbolhayranlar. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak gösteren 1977'nin Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer spor dallarında yaygınlaşan enformel hareketin kurucuları oldular. Bugün, bir bütün olarak, bunlar, ciddi iç disiplinle ayırt edilen, oldukça iyi organize olmuş gruplaşmalardır. Onlara dahil olan gençler, kural olarak, sporda, futbol tarihinde ve birçok inceliklerinde çok bilgili. Liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor, sarhoşluğa, uyuşturucuya ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor, ancak hayranlar arasında bu tür şeyler oluyor. Taraftarlar tarafında grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var.

Dışarıdan, hayranları ayırt etmek kolaydır. Tuttuğunuz takımın renginde spor şapkalar, kot pantolonlar veya eşofmanlar, "kendi" kulüplerinin amblemli tişörtleri, spor ayakkabıları, uzun atkılar, rozetler, destekledikleri kişilere başarı dileklerini ileten ev yapımı posterler. Bu aksesuarlarla birbirlerinden kolayca ayırt edilirler, stadın önünde toplanırlar, burada bilgi, spor haberleri alışverişinde bulunurlar, takımlarını desteklemek için slogan atacakları işaretleri belirlerler ve diğer eylemler için planlar geliştirirler.

Kendilerine "gece binicileri" diyenler, çeşitli şekillerde gayri resmi sporlara yakındır. Arandılar sallananlar. Rockçılar, teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışla birleşiyor. Zorunlu nitelikleri, susturucusu ve özel donanımı olmayan bir motosiklettir: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Rock'çılar genellikle mağdurların olduğu trafik kazalarının nedeni haline geldi. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse kesin olarak olumsuzdur.

felsefe yapmak resmi olmayan kuruluşlar.

Felsefeye olan ilgi gayri resmi ortamda en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirler çerçevesinin ötesine götüren ve onu farklı bir şeye, bazen baskın felsefi şemaya alternatif olan bir şeye iten şey, kendini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur.

Aralarında öne çık hippi. Dıştan, özensiz giysiler, uzun taranmamış saçlar, bazı gereçler ile tanınırlar: zorunlu kot pantolonlar, işlemeli gömlekler, yazıtlı ve sembollü tişörtler, muskalar, bilezikler, zincirler, bazen haçlar. hippi sembolü uzun yıllar Beatles topluluğu ve özellikle de Strawberry Fields Forever adlı şarkısı oldu. Hippi görüşleri, bir kişinin her şeyden önce dahili olarak özgür olması gerektiğidir. Ruhta özgürleşmek onların görüşlerinin özüdür. Bir kişinin barış ve özgür aşk için çabalaması gerektiğine inanıyorlar. Hippiler kendilerini romantik olarak görüyorlar, doğal bir hayat yaşıyorlar ve "şehirlilerin saygın hayatı" geleneklerini hor görüyorlar. Tam bir özgürlük için çabalayarak, birçok sosyal görevden kaçınarak hayattan bir tür kaçış eğilimindedirler. Hippiler meditasyon, tasavvuf ve uyuşturucuları "kendini keşfetme" aracı olarak kullanırlar.

Hippiler "eski dalga" ve "öncüler" olarak ikiye ayrılır. Eski hippiler (eski hippiler olarak da adlandırılırlar) esas olarak sosyal pasiflik ve kamu işlerine karışmama fikirlerini vaaz ettilerse, o zaman yeni nesil oldukça aktif sosyal aktiviteye meyillidir. Dıştan, "Hıristiyan" bir görünüme sahip olmaya, Mesih'e benzemeye çalışırlar: Sokaklarda yalınayak yürürler, çok uzun saçlar giyerler, uzun süre evde olmazlar ve geceyi açıkta geçirirler.

Hıristiyan fikirlerine ek olarak. "Felsefe yapan" resmi olmayanlar arasında Budist, Taocu ve diğer eski Doğu dini ve felsefi öğretileri de yaygındır.

siyasi resmi olmayan kuruluşlar.

Bu gayri resmi gençlik örgütleri grubu, aktif bir faaliyeti olan kişilerin derneklerini içerir. siyasi konum ve çeşitli mitinglerde konuşun, katılın ve kampanya yapın.

Politik olarak aktif gençlik grupları arasında pasifistler, Naziler (veya dazlaklar), serseriler ve diğerleri öne çıkıyor.

pasifistler: barış için mücadeleyi onaylayın; savaş tehdidine karşı mücadele etmek, yetkililerle gençler arasında özel bir ilişki kurulmasını gerektirir.

serseriler- iyi tanımlanmış bir siyasi renge sahip resmi olmayanlar arasında oldukça aşırılık yanlısı bir eğilime aittir. Yaşa göre, serseriler ağırlıklı olarak daha yaşlı gençlerdir. Oğlanlar başı çekiyor. Bir serserinin etrafındaki insanların dikkatini herhangi bir şekilde çekme arzusu, kural olarak, onu aşırı, gösterişli ve skandal davranışlara götürür. Şok edici nesneleri dekorasyon olarak kullanırlar. Zincirler, iğneler, jilet olabilir.

neo-faşistler(dazlaklar).

20. yüzyılın 20-30'larında, Almanya'da milyonlarca insanı öldüren bir şey ortaya çıktı, Almanya'nın şu anki sakinlerini ürperten ve atalarının günahları için tüm uluslardan özür dilemesine neden olan bir şey. Tarihin "kahverengi veba" dediği bu canavarın adı faşizmdir. 1930'larda ve 1940'larda yaşananlar o kadar canavarca ve trajiktir ki, o yıllarda yaşayanların anlattıklarına bazı gençler bile bazen inanmakta güçlük çekerler.

50 yılı aşkın bir süre geçti ve tarih yeni bir dönüş yaptı ve onu tekrarlamanın zamanı geldi. Dünyanın birçok ülkesinde faşist bir kanadın veya sözde neo-faşistlerin gençlik örgütleri var.

"Dazlaklar", 60'ların ortalarında, İngiliz işçi sınıfının belirli bir bölümünün hippilere ve motosiklet rock'çılarına tepkisi olarak doğdu. Sonra kavgada yırtılması zor olan geleneksel iş kıyafetlerini beğendiler: siyah keçe ceketler ve kot pantolonlar. Kavgalara karışmamak için saçlarını kısa kestiler.

1972'de "dazlaklar" modası azalmaya başladı, ancak 4 yıl sonra beklenmedik bir şekilde yeniden canlandı. Bu hareketin yeni bir gelişme turu, zaten tıraş edilmiş kafalar, asker botları ve Nazi sembolleri ile belirtildi. İngiliz "dazlaklar" polisle, futbol kulübü taraftarlarıyla, aynı "dazlaklarla", öğrencilerle ve göçmenlerle daha sık kavga etmeye başladı. 1980'de Ulusal Cephe saflarına sızarak hareketlerine neo-Nazi teorisini, ideolojisini, anti-Semitizmi, ırkçılığı vb. Yüzlerinde gamalı haç dövmeleri olan "dazlaklar" sokaklarda "Sig, heil!"

70'lerden bu yana, "derilerin" üniforması değişmeden kaldı: siyah ve yeşil ceketler, milliyetçi tişörtler, askılı kot pantolonlar, demir tokalı bir asker kemeri, ağır asker botları ("GRINDERS" veya "Dr. sansar").

Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde "deriler" terk edilmiş yerleri tercih eder. Orada "dazlaklar" buluşuyor, örgütlerinin saflarına yeni sempatizanları kabul ediyor, milliyetçi fikirlerle dolu, müzik dinliyor. Yaşam alanlarında oldukça yaygın olan yazıtlar, "deriler" öğretilerinin temellerinden de bahseder:

Rusya, Ruslar içindir! Moskova, Moskovalılar içindir!

Adolf Hitler. Kavgam.

Dış görünümlerin net bir hiyerarşisi vardır. Mükemmel eğitime sahip bir "alt" kademe ve "daha yüksek" - gelişmiş "dış görünümler" vardır. "Gelişmiş olmayan dış görünümler" çoğunlukla 16-19 yaş arası gençlerdir. Yoldan geçen herhangi biri onlar tarafından yarı yarıya dövülebilir. Savaşmak için bir nedene ihtiyacın yok.

"Sağcı" olarak da adlandırılan "ileri dazlaklarda" durum biraz farklı. Her şeyden önce, bu sadece yapacak hiçbir şeyi olmayan dizginlenmemiş gençlik değil. Bu bir tür "dazlak" elit - insanlar iyi okumuş, eğitimli ve yetişkinler. "Doğru derilerin" ortalama yaşı 22 ila 30'dur. Çevrelerinde, Rus ulusunun saflığı hakkındaki düşünceler sürekli abartılıyor. Otuzlu yıllarda, Goebbels kürsüden aynı fikirleri taşıdı, ancak yalnızca Aryanlarla ilgiliydi.

Sonuç: Olumlu yönelime sahip çok sayıda gençlik kamu kuruluşu bulunmaktadır. Hepsinin harika eğitim fırsatları var.

Çözüm

Çocuklara ve gençlere sahip çıkmayan bir ülkenin geleceği yoktur. Ve yakın gelecekte önemli bir değişiklik olmazsa, yok olmaya mahkumuz.

Kriz koşullarında, ideallerin çöküşüne, nihilizmin şiddetlenmesine ve ilgisizliğe en çok gençler duyarlıdır. değer sistemi hareketlidir, dünya görüşü sağlam değildir, bu da ahlaki ve manevi kayıplara yol açar. manevi sağlık ulus.

Gençlere yardım etmek için gençlik kültürünün gelişimindeki ana eğilimler, psikolojik özellikler vb. Gençlik sosyolojisi, sosyal bir topluluk olarak gençliği, sosyalleşmenin özelliklerini, yetiştirilmesini, sosyal devamlılık sürecini ve gençlerin bilgi ve deneyimlerini yaşlı nesillerden devralmasını, yaşam tarzının özelliklerini, yaşam planlarının oluşumunu, değer yönelimlerini inceler. ve sosyal rollerin yerine getirilmesi. Bu bilgi gerekli sosyal çalışanlar verimli çalışabilmek için.

Şunu da anlamak gerekiyor genç adam gerçek yeteneklerinizin sınırlarını belirlemeniz, neler yapabileceğini bulmanız, toplumda kendini kurmanız gerekir.

Bu, Erickson'dan şu alıntıyla doğrulanıyor: “Trapezdeki bir akrobat gibi genç bir adam, güçlü bir hareketle çocukluktaki enine direği indirmeli, üzerinden atlamalı ve bir sonraki olgunluk direğine tutunmalıdır. Bunu çok kısa sürede, alt etmesi gerekenlerin ve karşı tarafta onu karşılayacakların güvenilirliğine güvenerek yapmalıdır.

Listeedebiyat

1. "Gençlik aşırıcılığı" ed. A. A. Kozlova. Petersburg Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1996.

2. "Sokağın yazılı olmayan kanunlarına göre..." - M: Yuridlit, 1991

3. "Gençlik Sosyolojisi", ed. Petersburg Eyalet Üniversitesi V. T. Lisovsky Yayınevi, 1996

4. Levikova S. I. Gençlik alt kültürü: Proc. ödenek. M., 2004

5. Kon I.Ş. "Gençlik Sosyolojisi" kitabında: " El sözlüğü sosyolojide "- M., 1988.

6. Plaksiy S. I. St. Petersburg'un gençlik hareketleri ve alt kültürleri. Petersburg, 1999

7. Omelchenko E. Gençlik kültürleri ve alt kültürleri. M., 2000

8. Levicheva V.F. "Gençlik Babil" - M., 1989

9. Sorokin P. “Adamım. Medeniyet. Toplum "- M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subkültür.narod.ru/

12. http://www.sub-kültür.ru/

Allbest.r'de Öne Çıkanlar

Benzer Belgeler

özellikler sapkın davranış. Gençlik eğilimleri: hippiler, serseriler, dazlaklar. Hippilerin manevi temeli olarak pasifizm. Bir felsefe olarak anarşi. Giysiler ve hobiler. Modern dazlakların oluşumu, dünya görüşleri ve yaşam tarzları ile giyim tarzları.

özet, 06/11/2014 eklendi

Gençlik alt kültürü kavramı ve ana yönlerinin özellikleri: emo ve rap alt kültürü, goth alt kültürü ve punklar, metalciler ve hip-hop alt kültürü; farklılıkları, tarzları ve nitelikleri. Üniversite öğrencileri arasında yapılan sosyolojik bir araştırmanın sonuçları.

dönem ödevi, 02/07/2010 eklendi

"Kültür" kavramı ve "gençlik alt kültürü", bireyin ve toplumun gelişimine etkisi. Gençlik alt kültürlerinin tipolojisi (hippiler, serseriler, rastamanlar, grunge, rave). Gençlerde uyuşturucu bağımlılığı sorunu modern toplum. Gençlik bağımlılığının faktörleri.

dönem ödevi, 01/22/2012 eklendi

Sapkın (sapkın) davranışın özellikleri. Modern gençliğin resmi olmayan hareketleri. Hippiler yerleşik ahlaki ilkeleri reddeden gençlik gruplarıdır. Punk kültürü "garaj kayası". Bir felsefe olarak anarşi. Dazlaklar veya "çalışan gençlik".

özet, 19.05.2011 tarihinde eklendi

Resmi olmayan gruplara katılma nedenleri. Ana alt kültürlerin özellikleri: rapçiler, rockçılar, metal kafalar, rastamanlar, bilgisayar korsanları, inançlarının ve görüşlerinin özellikleri. Emo stilinin gelişimi. Gençlerin bu alt kültüre girme nedenlerinin incelenmesi.

dönem ödevi, 11/17/2012 eklendi

Toplumda sosyal bir grup olarak gençlik. Gençlik alt kültürü ve genel kültür üzerindeki etkisi. Gençliğin ana yeni oluşumları olarak ahlaki inançlar, idealler, öz farkındalık ve yetişkinlik duygusu. Gayri resmi hareketin kökenleri ve tarihsel gelişimi.

tez, 02/04/2012 eklendi

Resmi olmayan gençlik hareketleri: beatnikler, herifler, hippiler, gotikler, emolar, serseriler, dazlaklar. Alt kültürlerin kökeni, ideolojisi, müziği, nitelikleri, ritüelleri, etik ve estetik normları. Gerçeklerden kaçış ve hippilerin "katılmama etiği". Yuppilerin değerleri ve yaşam tarzı.

sunum, 23.10.2016 eklendi

Gençliğin kendini ifade etme ve kendini gerçekleştirme yolu olarak gençlik alt kültürü. Modern gençliğin araştırılması, yönelimleri ve temel ilgi alanları. Gotların, serserilerin, dazlakların, hippilerin, emoların, rapçilerin alt kültürünün kökeni ve özelliklerinin incelenmesi.

dönem ödevi, 04/08/2015 eklendi

Sosyal psikolojik özellikler Gençlik alt kültürleri. Müzik zevklerinin ve tarzlarının taraftarlarını (metal kafalılar, rollers, breakers, Beatles), apolitik, gerçeklerden kaçan (hippiler, punklar), kriminojenik grupları birleştiren gruplar.

sunum, 27.10.2015 eklendi

Gençlerin resmi olmayan gruplara katılmasının ana nedenleri. En ünlü hippi sloganlarından biri görünüşleridir. Gençlik alt kültürünün dili ve sembolleri "Punklar". Karakteristik kıyafetleri, saç modelleri. Alt kültür erkekleri ve yaşam biçimlerinin özellikleri.

Makale, şu anda Rusya Federasyonu'nda faaliyet gösteren gayri resmi gençlik derneklerinin bir tanımını, bunların özelliklerini, sınıflandırılmasını, araç gereçlerini ve sembollerini, oluşum ön koşullarını vermektedir.

PEDAGOJİK ÇALIŞANLAR İÇİN DANIŞMANLIK "GAYRİ GENÇLİK DERNEKLERİ"

Shadrina N.G., metodolog

MBU DO "Sanatsal El Sanatları Merkezi"

Dzerzhinsk, Nijniy Novgorod bölgesi

Terörün tüm dünya için bir tehdit haline geldiği günümüzde, özellikle genç neslin geleceğiyle ilgili endişeler söz konusu olduğunda, öğretmenlerin çocukların sadece nasıl öğrendiklerine değil, aynı zamanda boş zamanlarını nasıl geçirdiklerine de odaklanması gerekiyor. Çocuğun ek eğitim organizasyonlarına katılması veya resmi çocuk okullarının faaliyetlerine dahil edilmesi iyidir. kamu dernekleri. Ancak çoğu zaman, ne öğretmenler ne de ebeveynler, bir gencin nasıl resmi olmayan gençlik yapılarının etkisi altına girdiğini ve resmi olmayan bir dernekte aktif bir katılımcı haline geldiğini fark etmez.

Ülkemizde faaliyetleri takip edilemeyen çeşitli yönelimlere sahip onbinlerce resmi olmayan gençlik derneği bulunmaktadır. Resmi olmayan gençlik derneklerine yönelik tutum belirsizdir. Sokak alt kültürünün nitelikleri, bu alt kültürün çocukların ahlakı ve yaşamı için taşıdığı risk hakkında çok şey söylendi ve yazıldı ve resmi olmayan gençlik dernekleriyle nasıl etkileşim kurulacağına dair tavsiyeler verildi. Hemen hemen tüm mevcut enformel gençlik dernekleri (radikaller hariç), boş zamana odaklanan boş zaman olarak sınıflandırılabilir.

Boş zaman - profesyonel çalışma ve ev işlerinden muaf zaman. Gençlerin hayatı esas olarak boş zaman etrafında organize edilmiştir. Büyük ölçüde, bu tür boş zamanın biçimleri, ergenlerin ve gençlerin kültürel potansiyelleri tarafından belirlenir.

Pratikte bazen kendiliğinden oluşan gençlik ve gençlik gruplarının temsilcileri de dahil olmak üzere sözde "zor" un sosyal rehabilitasyonuna oldukça başarılı bir şekilde katılmaları gerçeği, amatör derneklerin gençlerin sivil gelişimi için kullanılmasının büyük potansiyelinden bahsediyor. Doğru etki ile gayri resmi derneklerin, bir kişi üzerinde sistematik bir eğitimsel etki olasılığı nedeniyle, genç bir kişi için bir tür sosyal yaratıcılık okulu olduğu sonucuna varmak çok önemlidir. Aynı zamanda, sosyo-psikolojik bir insan topluluğunun oluşumu olan kolektivizmin gelişmesine katkıda bulunurlar. Son olarak, derneklere katılım, bireyin kendini gerçekleştirmesi için ek bir fırsat sağlar. Bu, özellikle okulda çeşitli nedenlerle böyle bir fırsatı olmayan, yani uygun organizasyon resmi olmayan derneklerle çalışırken, bazı durumlarda bu tür derneklerin telafi edici işlevi hakkında konuşabiliriz. Çocuklar sürekli olarak ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını ararlar.

Gayri resmi derneklerle işbirliği yapma yeteneği, her şeyden önce, bu derneklerdeki katılımcılarla ilgili olarak kişinin faaliyetinin kesin bir ölçüsünü bulma yeteneğini ifade eder. D.V. Olshansky, gayri resmi işbirliği için şu formülü sunuyor: "Anlayın - yardım edin - müdahale etmeyin." Resmi olmayan derneklerle çalışırken, öğretmenler ve resmi olmayanlar arasındaki çatışmaların ana nedeni, gençlik hobileri konusundaki temel cehalet, yetersizlik ve ilgisizliktir.

Resmi olmayan gençlik derneği- onlarca yıldır var olan, genellikle uluslararası bir karaktere sahip çok sayıda genci içeren bir tür kültürel eğilim.

Gayri resmi derneklerçocuklar için kendini özgürce ifade etmenin, inisiyatifin sınırsız tezahürünün ve kontrolsüz (yetişkinler tarafından) iletişimin bir yolu vardır. Daha büyük veya daha küçük nicel boyutlar alabilirler, sağlıksız bir salgın doğasında olabilirler, hem sosyal olarak önemli veya önemsiz hem de asosyal hedefleri olabilir. Gayri resmi gençlik derneklerinin yönelimi geniş bir yelpazede temsil edilmektedir: açıkça asosyal gruplardan tamamen zararsız ve yasalara uyanlara. Çeşitli resmi olmayan gençlik derneklerinin kendi ideolojileri, tipik etkinliklerinin özellikleri, giyim sembolleri, argoları vs. vardır. Resmi olmayan gençlik dernekleri, gayri resmi grup, gayri resmi gruplaşma ve gayri resmi örgütlenme gibi ilgili oluşumlardan ayrılmalıdır.

resmi olmayan grup- faaliyeti, herhangi bir makamın talimatıyla değil, esas olarak üyelerinin faaliyetiyle belirlenen bir grup. Gayri resmi gruplar çocukların, ergenlerin ve gençlerin yaşamlarında önemli bir rol oynar, onların bilgi, duygusal ve sosyal ihtiyaçlarını karşılar: yetişkinlerle konuşulması o kadar kolay olmayan şeyleri öğrenme, psikolojik rahatlık sağlama ve onlara öğretme fırsatı sunar. sosyal rollerin nasıl yerine getirileceği. V.V.'nin belirttiği gibi. Voronov, bir öğrenci resmi yapılara ne kadar az dahil olursa, "şirketine" o kadar çok can atıyor, bu da iletişim geliştirme ihtiyacını, kişiliğinin değerinin tanınması gerektiğini gösteriyor. Genellikle gayri resmi bir grupta 3-5 ila birkaç düzine insan bulunur. Üyelerinin temasları belirgin bir kişisel niteliktedir. Bu grubun her zaman net bir organizasyonu yoktur, daha çok düzen gelenek, saygı ve otoriteye dayalıdır. Üyelerinin sempatileri, alışkanlıkları, çıkarları, toplanma faktörleri olarak hizmet eder. Bir veya daha fazla resmi olmayan lideri vardır. Ana faaliyet biçimi, psikolojik temas ihtiyacını karşılayan grup üyelerinin iletişimidir. Kural olarak, okul çocukları 5-10 kişilik küçük temas gruplarında iletişim kurarlar, genellikle kendilerini şu veya bu eğilimin destekçileri olarak görürler; farklı işaretler: yaş ve sosyal bağlılık, organizasyon şekli, yönelim.

Yani, grubun yönüne göre, var prososyal, asosyal, antisosyal. Prososyal gruplar, çevre sorunlarının çözümüne katılım, anıtların korunması vb. gibi sosyal olarak onaylanmış faaliyetlerle karakterize edilir. Asosyal gruplar birbirinden ayrı duruyor kamu sorunları . Bir araya gelmek için az ya da çok açıkça ifade edilen bir güdünün varlığıyla karakterize edilirler: alkol içmek, komşu bir grupla ilişkiler bulmak vb. Antisosyal gruplar suçlu, saldırgan-milliyetçi gruplardır. Gayri resmi veya "yurtsever" faaliyet kisvesi arkasına saklanan milliyetçi gençlik ve gençlik örgütlerinin bariz büyümesi özellikle toplumsal bir tehlikedir. Bir veya daha fazla gayri resmi gruba ait olmak, genellikle ergenlik döneminde sosyalleşme sürecinin zorunlu bir unsurudur. Bir gencin, belirli bir akran grubuna girerek, kişilerarası iletişim modellerinde ustalaşma, çeşitli sosyal rolleri "deneme" fırsatı vardır. Çeşitli nedenlerle (engellilik, kişiliğin psikolojik özellikleri, insanlardan uzak bir yerde yaşam vb.) akranlarıyla sürekli iletişim kurma fırsatı bulamayan çocuk, ergen ve gençlerin, daha sonraki yaşlarda aile kurmada, meslektaşlarla ilişkilerde, kişisel sorunlarda vb. zorluklar yaşanır. V.D.'ye göre. Gayri resmi derneklere üye olan Ermakov, bu tür derneklere üye olmayan akranlarının aksine, sosyal açıdan olgunluk ile karakterize edilir. Genç çocukçuluğa daha az eğilimlidirler, sosyal değerlerin gerçekliğini bağımsız olarak belirlerler, çatışma durumlarında davranışlarında daha esnektirler ve iradeli bir karaktere sahiptirler. Ergenlerin büyük çoğunluğunun şu veya bu gayri resmi gençlik grubuna girme süreci, temel insan ihtiyaçlarının tutarlı bir şekilde karşılanması sürecidir: kendini onaylama, iletişim ve kendini gerçekleştirme ihtiyaçları. Gayri resmi bir iletişim ortamı bazen bir genç için (özellikle "risk grubundaki" bir genç için) tek sosyalleşme alanıdır. Çoğu zaman, aile içinde zor ilişkilere sahip olan veya okul dışı herhangi bir kuruma düzenli olarak gitmeyen bir genç, belirli bir gruba (gruba) katılmaya zorlanır ve her zaman sosyal olarak olumlu olmayan normları ve değerleri sistemini otomatik olarak kabul eder. Çok sayıda ergen için, referans olarak önemli grup tarafından vaaz edilen değer yönelimleri ve ahlaki ilkeler kişisel olarak önemlidir ve bu önem, ergenin zihnindeki "aile" ve "okul" normlarını ve değerlerini çok aşar. Bu, eğitim önlemlerinin zor bir genç üzerindeki etkisinin düşük etkinliğini büyük ölçüde açıklar: Ona göre, yaptığı olumsuz eylem, referans grubunun bakış açısından onaylandığı için (örneğin, kabalık) böyle değildir. okuldaki öğretmen, onun tarafından normların ihlali olarak değil, akranları tarafından desteklenecek ve onaylanacak bir başarı olarak görülüyor). Gayri resmi dernekler, kompozisyonlarına, yönelimlerine, liderlik tarzlarına ve en önemlisi üyelerinden biri veya diğeri için önem derecesine bağlı olarak ergenlerin ve gençlerin sosyalleşmesini etkiler.

IP Bashkatov, dört tür gayri resmi dernek tanımlar.

İ harfini yaz: sosyal olarak tarafsız (yaramaz) iletişim grupları. Bu grupların ana türleri, ikamet yerindeki ev, bahçe veya sokak ilkesine göre oluşturulmuş, kendiliğinden ortaya çıkan "yaramaz" çocuk ve ergen gruplarıdır. Bu grupların temel amacı, çoğu zaman oyunlarda, herhangi bir şey hakkındaki konuşmalarda ifade edilen akranlarla yakın ve kişisel iletişim ihtiyacını karşılamaktır. Karakteristik özellik Bu gruplar, içlerindeki ergenlerin ilişkisine aslında ortak faaliyetlerin aracılık etmemesidir. Grup etkinlikleri için herhangi bir hazırlık yoktur. Ahlaksız eylemler ve suçlar, kendiliğinden oluşan bir grubun en hareketli ve aktif üyelerinin inisiyatifiyle, bireysel üyeler tarafından birdenbire işlenir. Grup içi bir yapı da yoktur. Çıkarlar, normlar ve değerler yalnızca kişisel düzeyde var olur ve hem olumlu hem de olumsuz olabilir. Bu gruplardaki aktivite ve iletişimin genel yönelimi, asosyal bir yönde gelişme eğilimi ile sosyal olarak nötrdür. Çoğu, her gencin önceki deneyimine, sosyal açıdan yararlı faaliyetlere katılımına bağlıdır. Peki, bu tür gayri resmi derneklerdeki gençler, sosyal açıdan önemli olumlu faaliyetlere dahil edilirlerse, gençlerin avluları, sokak şirketleri yetişkinlerin, okulların ve kamu kuruluşlarının kontrolü dışındaysa ve kendilerine sunulursa, o zaman güvenle söyleyebiliriz ki yapacaklar kriminojenik yola göre gelişir.

tip II: suç öncesi veya asosyal taklit grupları. Bunlar, yabancı rock müziğe, "heavy metale" - bir grup "metal işçisine" taklitçi bir ilgi temelinde oluşturulmuş asosyal genç ve genç erkek gruplarıdır; teknoloji - "gece bisikletçileri-rockçıları" grupları; politize moda - "hippiler", "punklar", "siyah gömlekler" ve "kahverengi gömlekler" grupları; spor taraftarı grupları - "hayranlar" ve diğerleri. Grup faaliyetlerinin doğası antisosyaldir ve mahrem-kişisel bir önyargıya sahiptir. Gençler için en önemli şey, yetişkinlerin ve akranlarının çevresinden sıyrılmak, fark edilmek. Bu nedenle herkes elinden geldiğince öne çıkmaya, dikkatleri üzerine çekmeye çalışır: kimisi kıyafetleriyle, kimisi saçıyla, kimisi davranışıyla, kimisi teknoloji, müzik vb. Çoğu zaman, ortak faaliyetleri holigan niteliktedir ve ihlal edilerek ifade edilir. toplum düzeni. Grupların bireysel üyeleri daha ciddi suçlar işleyebilir: uyuşturucu kullanmak, satmak ve bulundurmak, kişisel ve devlet mallarını çalmak, vb. Ancak bu suçlar, tüm grup tarafından değil, yalnızca bireysel üyeleri tarafından işlendiği için grup suçları değildir. Ahlaki normlardan sapan davranışlar, hayata bakıştaki asosyal yönelim, bu grupların yasa dışı faaliyetlerin eşiğinde olduğuna işaret etmektedir. Suç öncesi grupların ortaya çıkmasını önlemeyi amaçlayan zamanında önleyici tedbirler alınmazsa, kısa sürede istikrarsız suç gruplarına dönüşeceklerdir.

3. görünüm: istikrarsız suçlu veya antisosyal gruplar. Bu grupların ana türleri, holigan, hırsız, tecavüzcü, serseri, uyuşturucu bağımlısı, uyuşturucu bağımlısı vb. Zaten tam güçte olan bu tür grupların üyeleri suç işler ve hemen dağılır. Ancak zamanla gruplar tekrar bir araya gelebilir. Grubun lideri ve antisosyal çekirdeği, diğer üyelerin etrafında toplandığı açıkça ayırt edilir. Hak ve sorumlulukların fark edilebilir dağılımı. Karakteristik bir faaliyet türü, temel kişisel çıkarları ve ihtiyaçları karşılamak için antisosyal davranış ve çeşitli suçların işlenmesidir. İstikrarsız suç grupları zamanında tespit edilmezse ve bunlara önleyici düzeltici çalışma ve tıbbi etki önlemleri uygulanmazsa, istikrarlı kriminojenik gruplara dönüşebilirler.

IV görünüm: istikrarlı suç veya suç grupları. Bunlar, kural olarak iyi organize edilmiş gençlerin istikrarlı dernekleridir. Suç gruplarının yasadışı eylemlere yüksek düzeyde hazır olması, suçların başarılı bir şekilde işlenmesine katkıda bulunur. Net bir organizasyon yapısı gösterirler. İstikrarlı suç gruplarının niceliksel bileşimi aşağı yukarı sabittir. Bir "lider merkez" öne çıkıyor - bir lider, tercih edilen ve performans gösterenler. Bu suç gruplarının kendi "yasaları", diğerlerinden dikkatlice saklanan normları ve değerleri vardır. Bu "yasalara" uyulmaması veya ihlal edilmesi, grubun dağılmasına yol açar, bu nedenle ihlal edenler kovuşturulur ve cezalandırılır. Gruplarda her zaman üyelerin birbirine acımasız bir bağımlılığı, karşılıklı sorumluluk vardır. Böyle bir grubun faaliyeti açıkça olumsuz bir anti-sosyal karaktere sahiptir.

çok sayıda var gayri resmi sınıflandırmalarçeşitli gerekçelerle ergen ve gençlik dernekleri. Şu anda, genç oluşumlarla çalışmanın en acil konusu, kamu barışının korunması ve suçların önlenmesidir. Bu bağlamda, en kabul edilebilir olanı, V.T. tarafından önerilen sınıflandırmadır. Lisovski. Psikolojik ve pedagojik kriterlere dayanarak, ergen oluşumları ayrılır: asosyal ve toplum yanlısı, asosyal.

Altında asosyal veya suçlu(lat. “delinquo” - bir kabahat işlemek, suçlu olmak) davranış, suçtan farklı, yani mevcut mevzuata göre cezalandırılabilen bir dizi fiil, kabahat, küçük suç anlamına gelir. Bu tür davranışların temel özelliği, etik ve ahlaka aykırı davranışlarda bulunulması, sorumsuzluk, yasalara ve diğer kişilerin haklarına saygısızlıktır. Tıpta antisosyal davranış, “antisosyal kişilik bozukluğu” çerçevesinde değerlendirilmektedir. Bunun belirtileri zaten çocuklukta ortaya çıkıyor: ebeveynlere ve sevdiklerine duygusal bağlılık eksikliği, yalanlar, hayvanlara ve zayıf çocuklara zulüm, saldırganlık. Bu tür çocuklar genellikle kavga eder, holigan davranışlarda bulunur, okulu asar, dolaşır, küçük hırsızlıklar yapar. Antisosyal ergenler sinirlidir, dürtüseldir ve özellikle evde sıklıkla kendini gösteren (hayvanları dövmek, genç akranları vb.) Saldırganlığa eğilimlidir.

İLE toplum yanlısı sosyal yardım kulüpleri, ekolojik, etnik, tarihi ve vatansever dernekler ve diğer oluşumları içerir.

Toplum yanlısı olanlardan, kamu barışı açısından, yalnızca toplum yanlısı faaliyetleri aşırılık yanlısı biçimlerde uygulayan hareketler ve oluşumlar ilgi çekicidir.

Gençlik hareketleri ve oluşumları, hem maddi fırsatların eşitsizliğinde hem de yaşam planlarının doğasında, iddiaların düzeyinde ve bunları uygulama yollarında kendini gösteren mevcut sosyal tabakalaşmaya göre de bölünmüştür. Bu ayrım açısından, ayrıcalıklardan yoksun gençler arasındaki en karakteristik hareket punklar ve orta sınıf gençler arasındaki en önemli hareket rapçilerdi.

Ergenlerin asosyal davranışlarının önlenmesi ve düzeltilmesi amacıyla en uygun sınıflama soru bazında yapılmıştır. saldırganlık ve zeka oluşumlar.

Agresif oluşumlar- vatandaşların kişisel güvenliği için fiziksel tehlike oluşturanlar. Agresif genç oluşumlar sosyal olarak tehlikelidir, ancak belirli bir bağımsız hedefleri yoktur - insanları "dövmek ve soymak".

Aşırılık yanlıları (radikaller) durumu değiştirmeye çalışıyorlar (grup anlayışlarına göre gerçekten olumsuz veya olumsuz). Aşırılık yanlısı (radikal) örgütler genellikle neye karşı mücadele ettiklerini ve hangi yasal ve/veya yasadışı yöntemleri kullanacaklarını beyan ederler.

Aşırı (radikal) oluşumlar saldırgan bir yönelime sahip olabilir veya olmayabilir.

Örneğin, çevresel aşırılık yanlıları (uzun metrajlı filmlerin dayattığı klişelerin aksine) saldırgan değildir. Sokakta insanlara saldırmazlar. Aynı zamanda, dazlaklar (dazlaklar) genellikle saldırgan bir hareketin ve aşırılık yanlısı bir oluşumun niteliklerini birleştirir. "Satanistler" gibi saldırgan ve saldırgan olmayan hareketler olarak kategorize edilmesi zor olan oluşumlar da vardır. Örneğin “yeşiller” gibi üçüncü sektördeki (sivil toplum kuruluşları) bazı gençlik oluşumlarının da kendi özel alt kültürleri vardır.

Radikal ve radikal-suçlu genç gençlik oluşumları da vardır: dazlaklar (dazlaklar), taklitçiler - şeytana tapanlar; siyasi radikaller: E. Limonov'un "Ulusal Bolşevik Partisi", RNE gençlik grupları ve kendisini bir gençlik örgütü olarak gören Özgürlük Partisi.

İçin entellektüel protesto hareketleri felsefe, sosyal aktivite (hem toplum yanlısı hem de anti-sosyal) ve bohem yaşam tarzında ifade edilir. Ayrıca, bir gencin grup hiyerarşisindeki durumu büyük ölçüde bu faktörlere bağlıdır. Diğer hareketlerin üyeleri için statü, büyük ölçüde fiziksel güce ve suç sayılmaya bağlıdır.

Resmi olmayan gençlik gruplarının oluşturulması için ön koşullar

Çocukluk ve ergenlik için, özgürleşme gibi bir özelliğin ortaya çıkması karakteristiktir. Kurtuluş - kendini liderlikten, vesayetten kurtarma, yaşlılara karşı çıkma arzusu. "Daha yaşlı" olan her şeye psikolojik muhalefet durumunda, ailedeki sorunlar ve (veya) düşük zeka seviyesi, "özgürlükle zehirlenme", antisosyal davranışlarla karmaşık hale gelebilir. İkincisi, çeşitli kombinasyonlarında yasa dışı eylemlerin komisyonunu, madde bağımlılığını, serseriliği ve rastgeleliği içerebilir.

Gayri resmi gruplar bir dizi önemli işlevi yerine getirir:

genci topluma uyarlamak;

birincil durumu atayın;

ebeveyn evi ile bağların kaybını kolaylaştırmak;

ergenliğe ve belirli bir gençlik sosyokültürel katmanına özgü değer fikirlerini iletmek;

cinsel temas ihtiyacını karşılar.

Resmi olmayan gençlik derneklerinin oluşumunun sosyo-psikolojik mekanizması yaklaşık olarak aynıdır ve dernek faaliyetlerinin yönüne çok az bağlıdır. Ve ayrıca sosyo-kültürel çevreden. Ergen protesto hareketlerinde “protesto” genellikle şu şekilde ifade edilir: marjinalizm ve izin verilebilirlik(serbestlik). Marjinalizm - (Latince "margo" dan) - kenar, çizgi, yani "çizginin ötesinde". Marjinalizm, bireyin resmi ahlakın gereklerini göz ardı etmesinde, kamu kurumlarının kontrolünden çıkma arzusunda ifade edilen, kansız bir toplumsal protestodur. Marjinalizm, radikal sol akımın derinliklerinde doğdu. Kapitalist sistemdeki her şeyi - resmi kültür, emek kültü ve aile despotizmi, muhafazakar dogmalar, en saf çok uluslu şirketlerin yapıları, köleler için şehircilik - kınıyor. Toplumdan ayrılmak, kendi alt kültürlerinin, kendi davranış normlarının, ahlakının ve ahlakının yaratılmasına yol açar. Aynı zamanda, harekette oluşan kültür, herhangi bir belirli özelliğe (alt kültür) sahip olabilir veya genel kabul görmüş kültüre (karşı kültür) karşı çıkarak doğası gereği asi olabilir. İzin - İngilizce "izin" den - izin.

Bağımlılık. Şu anda, ergenlerin yetişkinlerin önünde konumlarını ifade etmeleri gerekmediğinde, uyuşturucu kullanımına karşı tutumun nötrden kötüye doğru değiştiği ortaya çıktı. Onlar için bu, yetişkinler için olduğu gibi bir suç değil, sadece kötü bir eylemdir. Aynı zamanda, "ilaç deneme" kategorisi ayrı ayrı seçilir ve bu kategoride uyuşturucunun bir kez (ilk ve son) kullanılması genellikle kınanmış bir eylem olarak görülmez.

Gençlik alt kültürü kendi kendine gelişir. Her alt kültürün kendi madde bağımlılığı klişesi vardır. Bu nedenle, örneğin, hippiler - "özgür aşk" destekçileri - esrar ve halüsinojenleri alkole tercih ettiler. Alkolizmle birlikte "punklar" tacize eğilimlidir ilaçlar(sakinleştiriciler, siklodol). Modern pop müzik uzmanları, halüsinojenlerin ve psikostimulanların kullanımına eğilimlidir. Futbol taraftarları alkolü kötüye kullanıyor. Asitçiler (Ravers) gibi belirli uyuşturucuların (LSD) kült olduğu hareketler vardır ve bunların kullanımı ve uyuşturucu deneyimi alışverişi asıl mesleğidir. Diğer gençlik hareketlerinde, zararsız bir ideolojiye (rapçiler, metalciler) sahip olsalar bile, uyuşturucu hayatın normal bir unsuru olarak var olur.

Madde kötüye kullanımı - sarhoşluğa (alkole yakın) ulaşmak için toksik maddelerin tüketimi. Perestroyka öncesi dönemde, işçi sınıfından gelen gençler arasında benzinle madde bağımlılığı yaygındı. Gelecekte, organoklor çözücüler ve leke çıkarıcılar (70'lerde Baltık Devletlerinde en güçlü karaciğer zehiri olan karbon tetraklorür üzerinde üretilen SOPLS leke çıkarıcı gibi) büyük popülerlik kazandı. Nadiren, biraya eklenen diklorvos kullanıldı. 90'lı yıllarda, solunan toksin türlerinden Moment ve Sprut yapıştırıcısı en yaygın olanıydı. "An" gençler arasında o kadar popülerdi ki, uyuşturucu bağımlısı çocukların adına girdi: "anlık". 1998'den sonra, Moment yapıştırıcı üreticisi formülünü değiştirip tolueni bileşimden çıkardığında, Moment uyuşturucu bağımlılarının ilgisini çekmeyi bıraktı. "Ahtapot", "88" yapıştırıcılarına ve benzine geçtiler. 2001 yılından bu yana ayakkabılarda en çok kullanılan krem boya “Karat”tır.

Cinsel özgürlük. Dünya çapında, 14 ila 16 yaş arası cinsel olarak aktiftir. Ergen hiperseksüalitesi evrensel bir biyolojik olgudur. Bununla başa çıkmak için herhangi bir kısıtlama yoktur. 14-15 yaşındaki ergenler cinsel ilgilerini açıkça ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda bu konuda inisiyatif de gösterirler. Bir gencin aşırı cinselliğinin dış belirtileri davranışta ifade edilir: kabalık, kabalık, müstehcen dil vb. Geleneksel pedagoji, kural olarak, bir genci seksle ilgili düşüncelerden uzaklaştırmaya çalışır. Çoğu zaman bu, ergenlerde "sağlıksız ilgi uyandırmamak" için toplumsal cinsiyet meseleleriyle ilgili sorulardan dikkatlice kaçınmak anlamına gelir. 1990'ların başından beri cinsel eğitim kampanyaları çok agresif olmuştur. Cinsel eğitimin tüm işlevlerinin artık hiçbir ahlaki ve etik kısıtlama tanımayan porno-seks endüstrisi tarafından devralındığına dikkat edilmelidir. Okul ve kilise onunla ciddi şekilde rekabet edebilirdi. "Cinsel devrim" sonucunda cinsel ve erotik değerler alanında meydana gelen değişimler: ergenlerde daha erken cinsel olgunlaşma ve erotik duyguların uyanışı; erken başlangıç cinsel hayat; evlilik öncesi cinsellik ve birlikte yaşamanın sosyal ve ahlaki kabulü; kültürde yasaklanan alanın daralması ve erotizme halkın ilgisinin artması; alışılmadık, değişken ve sapkın cinsellik biçimlerine, özellikle de eşcinselliğe karşı artan hoşgörü (esas olarak genç insanlar arasında - 18-24 yaş); nesiller arasındaki uçurumun açılması cinsel tutumlar, değerler ve davranış - ebeveynler için kesinlikle kabul edilemez olanların çoğu, çocuklar normal ve doğal olarak kabul edilir.

Şimdi gençlik cinsel devriminin hangi yönlerde gelişeceğini tahmin etmek zor. Bununla birlikte, şunu varsaymak mümkündür: birincisi, pedofilinin suç olmaktan çıkarılması çoktan başlamıştır, bu çocuklar ve 14 yaşın altındaki ergenler artık yetişkinlerle cinsel ilişkiyi korkunç bir şey olarak görmemektedir. Ve yasal olarak cezai bir suç olarak kalacak olsa da, pedofilide gözle görülür bir artış beklenebilir. İkincisi, çocukların kendilerinin daha da erken yaşlarda cinsel ilişkiye girme girişiminde bulunma olasılığı yüksektir. Örneğin, Los Angeles'ta "Seks 8 yaşında başlar, aksi takdirde çok geç olacak" sloganı altında faaliyet gösteren bir René-Gugnon topluluğu var. Bu örgütün amacı yetişkinler ve çocuklar arasındaki cinsel ilişkiyi yasal hale getirmektir. Üçüncüsü, gençler genellikle başarılı "yeni Rusları" idealleri haline getirir. Aynı zamanda, taklit etmeye çalıştıkları böyle bir "yeni Rus" un idealize edilmiş bir özet görüntüsü ortaya çıkıyor.

Ayrıca sadizme yönelimle sadomazoşizmin popülaritesinde bir artış eğilimi var. Yavaş yavaş gençler ve cinsel şiddet arasında norm haline geliyor. Henüz geniş bir dağıtım bulamadı. Bununla birlikte, ergen grupları içindeki bu tür şiddetin kitlesel doğası o kadar büyüktür ki, kişinin kendi çevresinde şiddetin "kabul edilebilirliği" sorunu sadece an meselesidir.

Gayri resmi gençlik derneklerindeki semboller ve gereçler

Herhangi bir gençlik hareketine yönelik tutum, gençler tarafından öncelikle moda gibi dış özelliklerin bir toplamı olarak anlaşılır.

Bu nedenle çeşitli gençlik hareketlerinin üyeleri saç stillerine, giyim tarzlarına ve her türlü takıya bu kadar önem veriyor. Oluşum, birlikten başlayarak gözle görülür şekilde "birleşme merkezleri" adı verilen nitelikler kazanır. Bunlar buluşma yerleri, görünümün karakteristik detayları, sembolizm, belirli kelimeler ve ifadeler, geleneksel işaretler - bu oluşumu dış düzeyde diğerlerinden ayıran her şey.

Nitelikler bir iletişim ve tanımlama aracıdır: görünür (kıyafet, saç modeli, takılar) veya sesli (dil, müzik) işaretler, gence kim olduğunu gösterme ve "arkadaşları" tanıma aracı olarak hizmet eder. Ek olarak, bu, çevrenizde statü kazanmanın bir yoludur: gençlik alt kültürünün normları ve değerleri grup olduğundan, bunlara hakim olmak zorunlu hale gelir ve kendini onaylamanın bir yolu olarak hizmet eder. Her gençlik alt kültürünün kendine özgü gereçleri vardır. Dahası, bir gencin belirli bir harekete karşı tutumunu gösteren birkaç özelliğin birleşimidir.

Örneğin, dazlaklar, görünür olmasına rağmen (ismine göre: cilt - "cilt" ve kafa - "kafa") traşlı bir başın, "kirpi" veya herhangi bir ara saç stilinin zorunlu varlığına izin verilir. Ancak açık renkli kot pantolonların veya askeri pantolonların varlığı, kıvrılmış veya yüksek askeri botların içine sıkışmış Dc. Martens (veya benzeri) bir zorunluluktur.

Batı'da punk'ın karakteristik bir özelliği - Rusya'da traş tapınaklarla kafasında bir saç tarağı, serseriler arasında pek yaygın olmadığı ortaya çıktı ve yeraltı serserileri arasında neredeyse tamamen yok. Ama serserilerimiz, tamamen tıraşlı olmayan dazlaklarımızla kolayca karıştırılabilir. Burada ayrımlar, piercinglerin varlığına/yokluğuna göre yapılır. Rusya'daki dazlaklar (Batılı meslektaşlarının aksine) ideolojik olarak kulak kepçeleri de dahil olmak üzere piercingleri kabul etmiyorlar. Serserilerin çok fazla piercingi vardır.

Semboller olarak, genellikle çeşitli rock gruplarının, gruplarının, kamu derneklerinin, politik ve politik olmayan belirli sembolleri (logolar, etiketler) hareket eder. siyasi hareketler. Genel gençlik gereçlerinin bir özelliği, yetişkinlerden farkı belirtmektir. Ayrıca her yaş grubu kendi gençlik modasını oluşturmaya çalışmakta ve bu da onu bir önceki yaş grubundan ayırmaktadır. Bu, her belirli dönem için genel olarak kabul edilen gençlik niteliklerinde çok hızlı bir değişim dinamiklerine yol açar.

Genel gençlik gereçleri, gençlik alt kültürlerinin geleneksel gereçlerini aktif bir şekilde birleştirir. Bütün bunlar, kayıt dışı hareketlerin temsilcileri ile onlarla akraba olmayan kişilerin dış özelliklerini net bir şekilde ayırt etmeyi zorlaştırıyor.

Herhangi bir medeni toplum, insanların varlığını, uygulanmasını ve örgütlenmesini gerektirir. ortak faaliyetler. Örgütlenme yöntemleri hem resmi hem de gayri resmi olabilir, birbirlerinin yerine geçmezler ve önemli ölçüde farklı yasalara göre hareket ederler.

Örneğin, resmi gruplarda ilişkiler, bir bakıma, kişisel değildir: insanlar önceden belirlenmiş yasalara veya kurallara göre hareket ederler. Gayri resmi ilişkilerde, insanlar veya insan grupları, kamuoyu veya kişiler arası ilişkiler sistemi aracılığıyla iletişim kurar ve iletişim kurar.

Başka bir deyişle, "resmi", bu toplumun normlarına ve yasalarına bağlı olan toplum üyeleridir ve "gayri resmi" bu normlara uymayan, sosyal kalıpları ve kalıpları "aşan" kişilerdir.

Gençler gayri resmi

Herhangi bir gayri resmi hareketin merkezinde, duygusal sıcaklığı koruyan ve aynı zamanda her üyeye belirli bir bireysel özgürlük sağlayan, benzer düşünen insanlardan oluşan özgür bir topluluk fikri vardır.

Gayri resmi olanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından kaçanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Sadece görünüşte değil, ilişkilerde de tüm kalıpları ve kalıpları yok eder. Başkalarının dışarıdan dayattığı çıkarlara göre değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.

1980'lerde, özgürlüğün ilk dürtüleriyle, sözde "Sistem" güç kazandı - esas olarak punk rock'çılardan ve hippilerden oluşan bir gençlik derneği. Komünist sisteme karşı bir protesto veya isyan olarak var oldu.

Gayri resmi gençlik alt kültürü ve onun Sistema hareketi, SSCB'nin çöküşüyle birlikte çöktü, ancak insanlar için yeni bir yaşam biçimi, daha iyi bir yaşam arzusu ve kademeli hayal kırıklığı, çok sayıda diğer gayri resmi gençlik ve ergen gruplarını oluşturdu.

Gençlik alt kültürünün özellikleri

Modern dünyada, fark etsek de etmesek de, oldukça istikrarlı bir gençlik alt kültürü zaten oluşmuştur. Kendi iç ve Harici Özellikler. İlk olarak, bu gayri resmi bir gençlik organizasyonundaki tüm katılımcılar için ortak bir ilgi ve tek bir ideolojik programdır. İkincisi, formel olmayanların kendilerini gösterme arzusunun yanı sıra aynı grupta rekabet etmeleri.

Aynı zamanda, her gayri resmi gençlik grubu, zayıf bir şekilde ifade edilen bir iç yapıya ve iç bağlantılara sahiptir.

Modern gençlik alt kültürleri

Tüm gençlik hareketlerinin bir diğer önemli özelliği ve özelliği, dışsal ayırt edici özellikleridir. Her grubun kendi adı, kendi gayri resmi statüsü ve sözde kıyafet kodu (kıyafet kodu) vardır. Onlar. bir gencin veya gencin gençlik alt kültürünün şu veya bu gayri resmi modeline ait olduğunu gösteren bir giyim biçimi veya nitelik.

Modern gençlik alt kültürlerinin sınıflandırılmasını anlayalım

Bu nedenle, yeni başlayanlar için, tüm gayri resmi dernekler gruplara ve bunlar da mikro gruplara ayrılır. Bölürken, tamamen beğeniler ve beğenmemeler tarafından yönlendirilirler.

Ayrıca yalnızca gayri resmi gençlik hareketleri, gayri resmi gençlik ve karma gruplar da vardır. Anti-sosyal gayri resmi ve pozitif fikirli var.

Resmi olmayan gençlik örgütlerinin genel sınıflandırması ve gençlik alt kültür türleri

Spor odaklı gayri resmi

Bunlar sözde sporseverler. Hareketleri, açık bir disiplin ve organizasyon ile karakterize edilir. Belirli bir sporda çok bilgili olan gençler ve gençler, onun tarihini bilirler. Sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik edin. Görünüşleri tanınabilir - spor atkılar, şapkalar, tişörtler vb.

Politik yönelimli gençlik alt kültürleri

En sosyal yönelimli gençlik alt kültürü ve resmi olmayan gruplandırma. Sosyal aktivite, çeşitli mitinglere katılım ile ayırt edilirler ve net bir siyasi pozisyona sahiptirler. Bunlar şunları içerir: pasifistler, Naziler (dazlaklar), serseriler vb.

savaşa karşı çıkan ve barış için mücadeleyi onaylayan pasifistlerden oluşan bir gençlik alt kültürü.
gençlik alt kültürü "dazlaklar" (İngilizce'den. Deri - deri, Baş - kafa), milliyetçi görüşler ve onları savunma isteği ile karakterize edilen, kendiliğinden ortaya çıkan marjinal örgüt. Derileri diğerlerinden ayırt etmek kolaydır: tıraşlı, siyah ve yeşil ceketler, milliyetçi tişörtler, askılı kot pantolonlar.
punkların gençlik alt kültürü, temelde, davranışları başkalarının dikkatini çekmeye yönelik şok edici ve dizginsiz arzu ile ayırt edilen aşırılık yanlısı, gayri resmi bir gençlik hareketidir.

Gençlik alt kültürlerini felsefe yapmak

Bunlar arasında hippiler gibi bir gençlik alt kültürü öne çıkıyor. Dağınık giysiler, blucinler, işlemeli gömlekler, yazı ve sembollü tişörtler, tılsımlar, bilezikler, zincirler dikkat çekicidir. dış işaretler hippi. Gayri resmi gençlik, hayatın anlamı, kendileri ve çevrelerindeki dünya hakkında sonsuz bir arayış içindedir.

Müzikle yönlendirilen resmi olmayan hareket

Rapçilerin, rock'çıların, kırıcıların, parkurların (sokak akrobasileri) vb. Ve bu ilgi çoğu zaman bir yaşam tarzına dönüşür.

Diğer modern gençlik alt kültürleri

Gotlar (ölüm kültünü mümkün olan her şekilde popülerleştirirler, vampirlere çok benzerler);
emo ("duygular" kelimesinin kısaltması). Gençlik alt kültürleri, bir gencin hayatının çok ciddi bir sınav olduğu ve bu nedenle gayri resmi bir emo kişinin üzgün ve üzgün olduğu fikrine dayanmaktadır. Bu, bir gencin kıyafetlerindeki siyah rengin, aşk ve dostluğun sembolü olan pembe ile birleşmesi ile kanıtlanmaktadır.
Anarşistlerin gençlik alt kültürü, görüşlerindeki açık sözlülükleri ve saldırgan davranışlarıyla ayırt edilir. Giysilerde siyah renk ve zorunlu bir metal aksesuar.

Kayıt dışılık psikolojisi

Gayri resmi ergenlerin, öncelikle bir istek ve taklit etme eğilimi olmak üzere kendi psikolojik özellikleri vardır. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü gençler "nasıl kendileri" olacaklarını "henüz bilmiyorlar", "Ben" in anlamını ve hayattaki amaçlarını arıyorlar. Herhangi bir resmi olmayan gençlik alt kültürünün bir başka özelliği de öne çıkma arzusu, özerklik ve bağımsızlık arzusudur.

Bu özlemin gerçekleşmesi, kendisi gibi bir grup insanda oldukça gerçektir. Ama aslında, bir genç kendi türünden bir kalabalığın içinde erir. "Ezici çoğunluk resmi olmayan gruplar Gençlik alt kültürünün yorumları, ergenler arasında ender görülen bilinçli birliğe değil, üyelerinin yalnızlığının aynılığına dayanmaktadır.

Gayri resmi genç grupların varlığının koşullarından biri, rakiplerin, isteksizlerin vb. Varlığı veya yaratılmasıdır. Çoğu zaman, yetişkinlerin dünyası bir numaralı düşman olur. Resmi olmayan bir genç, sistemle ilgili anlaşmazlığını, memnuniyetsizliğini ifade eder ve bu protestoyu gruptaki tüm resmi olmayanları kapsayacak şekilde genişletir.

Olumlu bir yönelime sahip bir dizi gençlik kamu kuruluşu vardır. Hepsinin büyük eğitim fırsatları var, ancak son zamanlarda çok çeşitli yönelimlere (siyasi, ekonomik, ideolojik, kültürel) sahip gayri resmi çocuk ve gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde arttı; aralarında belirgin bir anti-sosyal yönelime sahip birçok yapı var.

Son yıllarda konuşmamızda "gayri resmi" kelimesi kök saldı. Belki de sözde gençlik sorunlarının büyük çoğunluğu şimdi burada birikiyor. Gayri resmi olanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından kaçanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Başkalarının dışarıdan dayattığı çıkarlara göre değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.

Müzikal Bu gençlik organizasyonlarının temel amacı sevdikleri müzikleri dinlemek, çalışmak ve yaymaktır. En iyi bilineni, gençlerin metal işçileri gibi bir örgütlenmesidir. Bunlar, rock müzik ("Heavy Metal" olarak da adlandırılır) dinlemeye yönelik ortak bir ilgiyle birleşen gruplardır. Bir başka tanınmış gençlik örgütü de müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kesiciler denir.

Spor Lider temsilcileri ünlü futbol taraftarlarıdır. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak gösteren 1977'nin Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer spor dallarında yaygınlaşan enformel hareketin kurucuları oldular. Onlara dahil olan gençler, kural olarak, sporda, futbol tarihinde ve birçok inceliklerinde çok bilgili. Liderleri yasa dışı davranışları kınıyor, sarhoşluğa, uyuşturucuya ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor.

Felsefeye Felsefi İlgi gayri resmi ortamda en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirler çerçevesinin ötesine götüren ve onu farklı bir şeye, bazen baskın felsefi şemaya alternatif olan bir şeye iten şey, kendini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur. Hippiler aralarında öne çıkıyor.

Siyasi Bu grup, aktif bir siyasi pozisyona sahip olan ve çeşitli mitinglerde konuşan, katılan ve kampanyalara katılan kişilerin derneklerini içerir. Bunların arasında pasifistler, Naziler (veya dazlaklar), serseriler ve diğerleri var. Pasifistler: barış için mücadeleyi onaylayın; savaş tehdidine karşı mücadele etmek, yetkililerle gençler arasında özel bir ilişki kurulmasını gerektirir. Serseriler - iyi tanımlanmış siyasi tonlara sahip gayri resmi kişiler arasında oldukça aşırılık yanlısı bir eğilime aittir.

Gençlik gruplarının bir gencin kişiliği üzerindeki etkisi Gayri resmi olmayanların çoğu çok sıra dışı, yetenekli insanlar. Nedenini bilmeden sokaklarda günler ve geceler geçiriyorlar. Kimse bu gençleri örgütlemez, kimse onları buraya gelmeye zorlamaz. Kendilerini akın ediyorlar - hepsi çok farklı ve aynı zamanda bir şekilde ince bir şekilde benzerler. Birçoğu genç ve enerji dolu, genellikle geceleri özlem ve yalnızlıktan ulumak istiyor. Birçoğu, her ne olursa olsun, inançtan yoksundur ve bu nedenle kendi işe yaramazlıklarının eziyetini çekerler. Ve kendilerini anlamaya çalışarak, resmi olmayan gençlik derneklerinde hayatın ve maceraların anlamını aramaya başlarlar.

Olumlu bir yönelime sahip bir dizi gençlik kamu kuruluşu vardır. Hepsinin harika eğitim fırsatları var, ancak son zamanlarda çok çeşitli yönelimlere (siyasi, ekonomik, ideolojik, kültürel) sahip gayri resmi gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde arttı; aralarında belirgin bir anti-sosyal yönelime sahip birçok yapı var.

Son yıllarda, artık tanıdık olan "gayri resmi" kelimesi konuşmamıza girdi ve onda kök saldı. Belki de sözde gençlik sorunlarının büyük çoğunluğu şimdi burada birikiyor. Gayri resmi olanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından çıkanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Başkalarının dışarıdan dayattığı çıkarlara göre değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.

Gayri resmi derneklerin bir özelliği, onlara katılma gönüllülüğü ve belirli bir hedefe, fikre sürekli bir ilgidir. Bu grupların ikinci özelliği, kendini onaylama ihtiyacına dayanan rekabettir. Genç bir adam, bir şeyi diğerlerinden daha iyi yapmaya, en yakınındaki insanların bile bir şekilde önüne geçmeye çalışır. Bu, gençlik gruplarının içinde heterojen, çok sayıda mikro gruptan oluşan, hoşlananlar ve hoşlanmayanlar temelinde birleşen gerçeğine yol açar. Çok farklılar - sonuçta, bu ilgi alanları ve ihtiyaçlar çeşitlidir, tatmin uğruna, gruplar, akımlar, yönler oluşturarak birbirlerine çekilirler. Bu tür grupların her birinin kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, kendine özgü "üyelik kuralları" ve ahlaki kuralları vardır.

Psikolojik ve pedagojik kriterler temelinde, genç gayri resmi oluşumlar şartlı olarak müzikal, spor, felsefe, politik olarak ayrılabilir:

Müzikal gayri resmi gençlik örgütleri.

Bu tür gençlik örgütlerinin temel amacı sevilen müzikleri dinlemek, öğrenmek ve yaymaktır.

"Müzikal" resmi olmayanlar arasında, metal işçileri gibi gençlerin böyle bir organizasyonu en ünlüsüdür. Bunlar, rock müzik ("Heavy Metal" olarak da adlandırılır) dinlemeye yönelik ortak bir ilgiyle birleşen gruplardır. Rock müzik çalan en yaygın gruplar Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions ve yerli gruplar - Aria, vb. Heavy metal rock'ta vurmalı çalgıların sert ritmi, amfilerin muazzam gücü ve bu arka plana karşı öne çıkan sanatçıların solo doğaçlamaları vardır.

Bir başka tanınmış gençlik örgütü de müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kırıcılar denir (İngilizce'den. break-dans - başlayan hareketi kesintiye uğratarak sürekli birbirini değiştiren çeşitli sporlar ve akrobatik unsurlar dahil özel bir dans türü). Başka bir yorum daha var - anlamlardan birinde mola "kırık dans" veya "kaldırımda dans" anlamına geliyor. Bu eğilimin gayri resmileri, özverili bir dans tutkusu, onu kelimenin tam anlamıyla her durumda tanıtma ve gösterme arzusuyla birleşiyor.

Beatles aynı bölüme giriyor - bugünün gençlerinin birçok ebeveyninin ve öğretmeninin bir zamanlar akın ettiği bir trend. Beatles'a, şarkılarına ve en ünlü üyelerine - Paul McCartney ve John Lennon'a duydukları sevgiyle birleşiyorlar.

Sporda resmi olmayanlar.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ise ünlü futbolseverlerdir. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak gösteren 1977'nin Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer spor dallarında yaygınlaşan enformel hareketin kurucuları oldular. Bugün, bir bütün olarak, bunlar, ciddi iç disiplinle ayırt edilen, oldukça iyi organize olmuş gruplaşmalardır. Onlara dahil olan gençler, kural olarak, sporda, futbol tarihinde ve birçok inceliklerinde çok bilgili. Liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor, sarhoşluğa, uyuşturucuya ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor, ancak hayranlar arasında bu tür şeyler oluyor. Taraftarlar tarafında grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var. Bu gayri resmi kişiler oldukça saldırgan bir şekilde silahlandırılmıştır: tahta çubuklar, metal çubuklar, lastik sopalar, metal zincirler vb.

Kendilerine "gece binicileri" diyenler, çeşitli şekillerde gayri resmi sporlara yakındır. Onlara rockçılar denir. Rockçılar, teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışla birleşiyor. Zorunlu nitelikleri, susturucusu ve özel donanımı olmayan bir motosiklettir: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Rock'çılar genellikle mağdurların olduğu trafik kazalarının nedeni haline geldi. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse kesin olarak olumsuzdur.

Gayri resmi gruplamaları felsefe yapmak.

Hippiler aralarında öne çıkıyor. Dıştan, özensiz giysiler, uzun taranmamış saçlar, bazı gereçler ile tanınırlar: zorunlu kot pantolonlar, işlemeli gömlekler, yazıtlı ve sembollü tişörtler, muskalar, bilezikler, zincirler, bazen haçlar. Beatles topluluğu ve özellikle "Strawberry Fields Forever" şarkısı uzun yıllar bir hippi sembolü haline geldi. Hippi görüşleri, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak, dışsal kısıtlama ve köleleştirme durumlarında bile özgür olması gerektiğidir. Ruhta özgürleşmek onların görüşlerinin özüdür. Bir kişinin barış ve özgür aşk için çabalaması gerektiğine inanıyorlar. Hippiler kendilerini romantik olarak görüyorlar, doğal bir hayat yaşıyorlar ve "şehirlilerin saygın hayatı" geleneklerini hor görüyorlar. Tam bir özgürlük için çabalayarak, birçok sosyal görevden kaçınarak hayattan bir tür kaçış eğilimindedirler. Hippiler meditasyon, tasavvuf ve uyuşturucuları "kendini keşfetme" aracı olarak kullanırlar.

Hippi ideolojisinin temel ilkeleri insanın özgürlüğü haline geldi. Özgürlük ancak ruhun iç yapısını değiştirerek elde edilebilir; ruhun özgürleşmesi ilaçlarla kolaylaştırılır; İçsel olarak kısıtlanmamış bir kişinin eylemleri, en büyük hazine olarak özgürlüklerini koruma arzusu tarafından belirlenir.

Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

Bu gayri resmi gençlik örgütleri grubu, aktif bir siyasi konuma sahip olan ve çeşitli mitinglerde konuşan, katılan ve kampanya yürüten kişilerin derneklerini içerir.

Politik olarak aktif gençlik grupları arasında pasifistler, dazlaklar ve serseriler öne çıkıyor.

Pasifistler barış için mücadeleyi onaylarlar; savaş tehdidine karşı mücadele etmek, yetkililerle gençler arasında özel bir ilişki kurulmasını gerektirir.

Dazlaklar, resmi olmayan gençlik örgütlerinin saldırgan bir akımıdır. Kendilerini vatanlarının gerçek vatanseverleri olarak görüyorlar, başka ırktan insanlara karşı uzlaşmaz bir savaş yürütüyorlar, pogromlar düzenliyorlar. Dazlaklar siyah giysiler giyerler, beyaz bağcıklı sahte asker botları, Nazi sembolleri giyerler ve saçlarını kısa keserler.

Şu anda yaklaşık 300 var gayri resmi kuruluşlar toplam nüfusu yaklaşık 3 milyon kişidir. Başsavcılığa göre, 10.000 kişiye kadar yaklaşık 200 aşırılık yanlısı dernek var. Katılımcılarının büyük bir kısmı 16 ila 25 yaş arası gençler, orta mesleki ve yüksek eğitim kurumlarının öğrencileridir.

Şunları okumak faydalı olabilir: