Kılıçlı Tarikatı hangi amaçla yaratıldı? Cermen Tarikatı ile Kılıç Tarikatının Birleşmesi

Devletler kurdular ve iradelerini Avrupalı hükümdarlara dikte ettiler. Şövalye tarikatlarının tarihi Orta Çağ'da başladı ve henüz bitmedi.

Tapınak Şövalyeleri Nişanı

Emrin kuruluş tarihi: 1119
İlginç gerçekler: Tapınakçılar, tarihi ve gizemleri birçok kitap ve filme konu olan en ünlü şövalye tarikatıdır. "Jacques de Molay'ın laneti" konusu komplo teorisyenleri tarafından hâlâ aktif olarak tartışılıyor.

Tapınakçılar, Filistin'den kovulduktan sonra mali faaliyetlere yöneldiler ve tarihin en zengin tarikatı haline geldiler. Çekleri icat ettiler, kârlı tefecilik faaliyetleri yürüttüler ve Avrupa'nın başlıca borç verenleri ve iktisatçıları oldular.

13 Ekim 1307 Cuma günü Fransa Kralı IV. Philip'in emriyle tüm Fransız Tapınakçıları tutuklandı. Sipariş resmen yasaklandı.
Tapınakçılar sapkınlıkla, İsa Mesih'i inkar etmekle, çarmıha tükürmekle, birbirlerini ahlaksızca öpmekle ve sodomi yapmakla suçlanıyordu. Son noktayı "kanıtlamak" için, Tapınakçıların amblemlerinden birinden - bir at üzerinde oturan ve tarikatın şövalyelerinin açgözlülüğünün bir sembolü olarak hizmet eden iki zavallı şövalyeden - bahsetmek hala gelenekseldir.

Savaş Grubu

Siparişin kuruluş tarihi: 1190
İlginç gerçekler: Cermen sloganı “Yardım et-koru-iyileştir”dir. Başlangıçta tarikatın yaptığı buydu - hastalara yardım etmek ve Alman şövalyelerini korumak, ancak 13. yüzyılın başında tarikatın askeri tarihi başladı, Baltık devletlerini ve Rus topraklarını genişletme girişimiyle bağlantılıydı. Bu girişimler bildiğimiz gibi başarısızlıkla sonuçlandı. Cermenlerin "kara günü", 1410'da Polonya ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın birleşik kuvvetlerinin Tarikat'ı ezici bir yenilgiye uğrattığı Grunwald Muharebesiydi.
Eski askeri hedeflerinden yoksun bırakılan Cermen Düzeni, 1809'da yeniden kuruldu. Bugün hayır işleriyle ve hastaların tedavisiyle ilgileniyor. Modern Cermenlerin merkezi Viyana'dadır.

Ejderha Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1408
İlginç gerçekler: Resmi olarak Ejderha Tarikatı, Macaristan Kralı Lüksemburglu I. Sigismund tarafından kuruldu, ancak Sırp folklor geleneğinde efsanevi kahraman Milos Obilic, kurucusu olarak kabul ediliyor.
Tarikatın şövalyeleri, halka şeklinde kıvrılmış kırmızı bir haçlı altın bir ejderhanın resimlerinin bulunduğu madalyonlar ve pandantifler taktılar. Tarikatın üyesi olan soyluların aile armalarında, ejderha imgesi genellikle arma ile çerçevelenirdi.
Ejderha Tarikatı, efsanevi Kazıklı Voyvoda'nın babası Vlad II Dracul'u da içeriyordu; lakabını tam da tarikata üyeliği nedeniyle almıştır - dracul, Rumence'de "ejderha" anlamına gelir.

Calatrava Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1158
İlginç gerçekler:İspanya'da kurulan ilk Katolik tarikatı Calatrava kalesini savunmak için oluşturuldu. 13. yüzyılda 1.200 ila 2.000 şövalyeyi sahaya çıkarabilen İspanya'nın en güçlü askeri gücü haline geldi. Chiron ve oğlunun yönetimindeki zirve noktasında tarikat 56 komutanlığı ve 16 manastırı kontrol ediyordu. Tarikat için 200.000'e kadar köylü çalışıyordu ve net yıllık gelirinin 50.000 düka olduğu tahmin ediliyordu. Ancak emrin tam bağımsızlığı yoktu. Ferdinand ve Isabella'nın zamanından itibaren büyükusta unvanı her zaman İspanyol kralları tarafından taşınmıştır.

Misafirperverler

Siparişin kuruluş tarihi: 1099 civarında.
İlginç gerçekler: Darülaceze Düzeni, Hastaneye Gelenler, Malta Şövalyeleri veya Johannites - resmi olmayan adını Vaftizci Yahya hastanesi ve kilisesinin onuruna alan şövalyeliğin en eski manevi düzeni. Diğer tarikatların aksine, Hastaneciler saflarına kadın acemileri kabul ediyordu ve tarikata katılan tüm erkeklerin asil bir unvana sahip olması gerekiyordu.

Tarikat uluslararasıydı ve üyeleri Orta Çağ'da dil ilkelerine göre yedi dile bölünmüştü. ne merak ediyorum Slav dilleri Germen Lang'a aitti. Tarikatın 72. Büyük Üstadı Rus İmparatoru Birinci Paul'du.

Açgözlülük yapmama yeminlerine rağmen Hastaneciler şövalyeliğin en zengin tarikatlarından biriydi. Napolyon'un Malta'yı ele geçirmesi sırasında Fransız ordusu, tarikata neredeyse üç on milyon liralık zarar verdi.

Kutsal Kabir Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1099
İlginç gerçekler: Bu güçlü düzen, Birinci Haçlı Seferi ve Kudüs Krallığı'nın ortaya çıkışı sırasında yaratıldı. Kralı tarikatın başında duruyordu. Tarikatın misyonu Kutsal Kabir'i ve Filistin'deki diğer kutsal yerleri korumaktı.

Uzun bir süre tarikatın Büyük Üstatları Papalardı. Unvan ancak 1949 yılında Vatikan Curia üyelerine devredildi.
Bu düzen bugün de varlığını sürdürüyor. Dünyanın her yerindeki üyeleri temsilcidir kraliyet aileleri, etkili işadamları, siyasi ve bilimsel elit. 2010 raporuna göre tarikatın üye sayısı 28.000'i aştı. Merkezi Roma'da bulunmaktadır. 2000 ile 2007 yılları arasında tarikatın hayırseverlik projelerine 50 milyon dolardan fazla para harcandı.

Alcantara Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1156
İlginç gerçekler: Tarikat başlangıçta İspanya'daki sınır kalesi San Julian de Peral'i Moors'a karşı savunmak için bir ortaklık olarak yaratılmıştı. 1177'de ortaklık şövalyelik mertebesine yükseltildi; Moors'a karşı sürekli savaş açacağına ve Hıristiyan inancını savunacağına söz verdi.
Kral Alfonso IX, 1218'de Alcantara şehrini tarikata bağışladı ve burada yeni bir isimle yerleşti. İspanya'nın 1808'de Fransızlar tarafından işgal edilmesinden önce, tarikat 53 kasaba ve köyle birlikte 37 ilçeyi kontrol ediyordu. Tarikatın tarihi değişimlerle doluydu. Zenginleştikçe fakirleşti, defalarca kaldırıldı ve restore edildi.

İsa'nın emri

Siparişin kuruluş tarihi: 1318
İlginç gerçekler:İsa Tarikatı, Portekiz'deki Tapınakçıların varisiydi. Tarikat, Üstadın ikametgahı haline gelen Tomar Kalesi'nin adından dolayı Tomar olarak da anılır. En ünlü Tomarese Vasco da Gama'ydı. Gemilerinin yelkenlerinde İsa Tarikatının amblemi olan kırmızı bir haç bulunmaktadır.
Tomarians, Portekiz'deki kraliyet gücünün ana direklerinden biriydi ve düzen laikleştirildi; bu, elbette, kendi Yüce İsa Nişanı'nı vermeye başlayan Vatikan'a uymuyordu. 1789'da düzen nihayet laikleştirildi. 1834'te mülkünün millileştirilmesi gerçekleşti.

Kılıç Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1202
İlginç gerçekler: Tarikatın resmi adı “İsa'nın Savaşçılarının Kardeşliği”dir. Tarikatın şövalyeleri, pelerinlerinin üzerinde pençeli Tapınakçı haçının altında tasvir edilen kılıçlardan dolayı "kılıç taşıyıcıları" lakabını aldılar. Ana hedefleri Doğu Baltık'ı ele geçirmekti. 1207 anlaşmasına göre ele geçirilen toprakların 2/3'ü tarikatın malı oldu.
Kılıçlıların doğuya yayılma planları Rus prensleri tarafından engellendi. 1234'te Omovzha savaşında şövalyeler Novgorod prensi Yaroslav Vsevolodovich'ten ezici bir yenilgiye uğradı, ardından Litvanya, Rus prensleriyle birlikte tarikatın topraklarında seferlere başladı. 1237'de Litvanya'ya karşı yapılan başarısız Haçlı Seferi'nin ardından Kılıçlılar Cermen Tarikatı'na katılarak Livonya Tarikatı oldular. 1561'de Livonya Savaşı'nda Rus birliklerine yenildi.

Aziz Lazarus Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1098
İlginç gerçekler: Aziz Lazarus Tarikatı, başlangıçta Büyük Üstad da dahil olmak üzere tüm üyelerinin cüzamlı olması nedeniyle dikkate değerdir. Tarikat, adını kurulduğu yerden - Kudüs surlarının yakınında bulunan Aziz Lazarus hastanesinin adından almıştır.
Revir ismi de bu tarikatın adından gelmektedir. Tarikatın şövalyelerine “Lazarlılar” da deniyordu. Sembolleri siyah bir cüppe veya pelerin üzerindeki yeşil bir haçtı.
İlk başta, emir askeri değildi ve yalnızca cüzamlılara yardım ederek hayırsever faaliyetlerle meşguldü, ancak Ekim 1187'den itibaren Lazarlılar düşmanlıklara katılmaya başladı. Miğfersiz savaşa girdiler, cüzzam nedeniyle şekli bozulan yüzleri düşmanlarını korkuttu. O yıllarda cüzamın tedavi edilemez olduğu düşünülüyordu ve Lazarlılar "yaşayan ölüler" olarak adlandırılıyordu.
17 Ekim 1244'teki Forbia Muharebesi'nde personelinin neredeyse tamamını kaybeden tarikat, haçlıların Filistin'den kovulmasının ardından Fransa'ya yerleşti ve bugün hâlâ hayır işleriyle uğraşıyor.

Resmi olarak "İsa'nın Ev Sahibi Kardeşleri" olarak adlandırılan Alman Katolik manevi-şövalye tarikatı, Doğu Baltık devletlerini ele geçirmek için 1202 yılında Riga Piskoposu Albert ve Papa Innocent III'ün yardımıyla kuruldu. Geleneksel Kılıç Taşıyıcıları adı, beyaz pelerinlerinin üzerinde haç bulunan kırmızı bir kılıç görüntüsünden gelir. Hıristiyanlaşma sloganıyla saldırgan bir politika izlediler: “Hıristiyan olmak istemeyen ölmeli. 13. yüzyılın başında. Kılıçlılar Livlere, Estonyalılara, Semigalyalılara ve diğer Baltık halklarına karşı haçlı seferleri düzenleyerek Doğu Baltık'ta birçok toprakları ele geçirdiler ve bunların üçte biri Papa'nın onayıyla (1207) tarikata verildi. Kısa süre sonra Kılıç Taşıyıcıları Polotsk Prensliği'ni işgal etti ve Novgorod ve Pskov'u tehdit etmeye başladı. 1234'te Novgorod prensi Yaroslav Vsevolodovich, Dorpat (modern Tartu) yakınlarındaki Kılıç Taşıyıcılarını ağır bir yenilgiye uğrattı ve 1236'da Litvanyalılar ve Semigalyalıların birleşik kuvvetleri, Saule (Litvanya'daki modern Šiauliai) yakınında Kılıç Taşıyıcılarını tamamen mağlup etti. 1237 yılında Kılıç Tarikatı'nın kalıntıları Cermen Tarikatı ile birleşerek Doğu Baltık'ta Livonya Tarikatı'nı oluşturdu. (Bkz. “13. yüzyılda Baltık devletleri” tarihi haritası.)

"Letonyalı Henry, kroniğinin II. Bölümünde (bkz. "Kanun Koleksiyonu" cilt I, s. 90) Livonia Piskoposu Albert'in piskoposluğunun dördüncü yılında, yani 1202 baharında nasıl birkaç hacıyı terk ettiğini ve diğerleri Almanya'ya gitti (§ 1), o zamanki dini Neumünster'den kardeşi Engelbert Riga'ya geldi (§ 2) ve kısa süre sonra katedral bölümünün vekili seçildi (§ 3) ve bir yıl önce Ikskul'dan Riga'ya transfer edildi. (§ 4.); Albert'in Dynaminda'da nasıl bir Sistersiyen manastırı kurduğunu ve kardeşi Toreida'lı Theodoric'i başrahip olarak adadığını anlatırken (§ 5.) devam ediyor: § 6. Bu sırada adı geçen kardeş Theodoric, Liv'lerin ihanetini öngörerek ve Pagan kitlesine direnebilmek, aynı zamanda inananların sayısını artırmak ve paganlar arasındaki kiliseyi korumak için, Papa III. Nicentius'un verdiği Mesih Ordusu Kardeşleri'nin şövalye tarikatını kurdu. Tamilyalıların (tapınakçılar) tüzüğü.

Modern tarihçinin hikayesi ilk bakışta ne kadar doğru görünse de, daha yakından bakıldığında, özellikle diğer kaynaklardan elde edilen kanıtlarla karşılaştırıldığında hem tarikatın kurucusu hem de kuruluş zamanı hakkında şüpheler ortaya çıkar. Letonyalı Henry'nin burada bizzat varlığından ve olaylar hakkında bilgi sahibi olmadan önce meydana gelen olayları anlattığı gerçeğini gözden kaçırmamalıyız; bu nedenle bilgilerini hikayelerden veya belgelerden, muhtemelen her iki kaynaktan da alıyor, bu nedenle kimse yardımcı olamaz. ama onun ifadesini diğer delillerle karşılaştırın. Heinrich Letonyalı'nın hikayesi, kendisi tarafından verilen olaylar dizisinin güvenilirliği konusunda şüphelere yol açıyor. Henry yalnızca VI. bölümün 4. maddesinde bir önceki yıla atlamakla kalmıyor, aynı zamanda § 5'te de Livonia'dan ayrılan (§ 1) ve henüz eve dönmeyen (VII, 1) Piskopos Albert, Dynamind manastırını kurdu. ; daha da fazlası: Henry, bu manastırın kurulduğu ve Teoderik'in başrahip olarak atandığı haberini üç yıl sonra, önceki mesajına aldırış etmeden, açıklama yapmadan, hatta bahsetmeden tekrarlıyor. Tarihçinin bağlantı kurduğu "şu anda" sözcüklerinden (§§ 5 ve 6) tarikatın kuruluşunun manastırın kuruluşuyla eşzamanlı olarak gerçekleştiğini varsayarsak, o zaman bile, manastırın kesin göstergesi için hiçbir şey elde edilmez. kuruluş tarihi. Manastırın bir piskopos tarafından kurulmuş olması ve bir piskoposun yokluğunda Kardeş Theodoric'in emrinin tersi olması, manastırın kuruluşu ile tarikatın kurulmasının eşzamanlılığına aykırıdır.

Bu çelişkileri, tarihçinin VI. bölümün 3, 5 ve 6. paragraflarını yazdığı sırada, katedralin yukarıda bahsedilen üç kurumunun da içinde bulunduğu III. Masum'un boğasının durduğu varsayımıyla çözmek bize mümkün görünüyor. Bölümde Dynamind manastırı ve tarikattan hemen hemen aynı sırada ve eşzamanlılıkları yargılanabilecek şekilde bahsedilmektedir. O zaman Georikh'in anlatısı bu boğanın yalnızca başka bir ifadesi olacaktır. Ancak bu boğa, tarikatın kuruluş zamanını belirlemek için de herhangi bir doğru bilgi sağlamıyor çünkü papanın yüksek rahiplik yılına ilişkin bir gösterge bulunmuyor. Ancak işaret edildiği gibi: Rome apud S. Petrum, IV idus Octobris, bu boğanın 1204'e, hatta belki de 1202'ye ait olması çok muhtemeldir ve daha önce de gördüğümüz gibi tarikatın kuruluşu, daha önce de gördüğümüz gibi, M.Ö. Albert'in Livonia'da yokluğu, bunu bir süre sonra takip etti. bahardan önce 1202'den 1203 baharına kadar ve en geç 1204'ün ortasına kadar.

Letonyalı Henry'nin tarihçesinde Zamoyski'nin el yazmasına göre, kardeşi Toreidalı Theodoric tarikatın kurucusu olarak belirtiliyor. Chronicle'ın daha sonraki metinlerinde, tarikatın kuruluşu, başrahip kardeş Theodoric (Dietrich) ile birlikte Piskopos Albert'e atfedilir ve ayrıca yukarıda bahsedilen Masum III boğasında Albert, tarikatın kurucusu olarak anılır. Livonya kafiyeli vakayinamesi ise tam tersine, papanın Piskopos Albert'e "manevi bir yaşam" kurması talimatını verdiğini söylüyor (ein geistliches Leben zu stiften, 595-600 ayetler). Hatta Hermann Wartberg, tarikatın kuruluşunu doğrudan Papa Innocent III'e atfediyor; daha sonraki Hochmeister vakayinamesi de bununla aynı fikirde. Ancak bu ikinci ifadeler, daha sonraki kökenleri bir yana bırakılırsa, söz konusu davanın taraflı olarak ve aşağıda ortaya çıkacağı üzere tamamen taraflı olarak değerlendirilmesi nedeniyle pek inandırıcı değildir. Bu nedenle, Letonyalı Henry'nin başka bir çağdaşı Alberich tarafından onaylanan ifadesini sarsamazlar, ancak kendisi çok daha sonra olduğu gibi Theodoric'i (Dietrich) piskopos olarak adlandırırken yanılıyor.

O halde tarikatın Kardeş Theodoric (Dietrich) tarafından kurulduğunu kesin olarak kabul edersek, o zaman öyle görünmelidir ki en yüksek dereceŞövalye tarikatının kurulması gibi önemli bir adımın bizzat Albert tarafından değil, o zamanlar yalnızca ikincil bir pozisyonda bulunan bir keşiş tarafından atılması gariptir. Bununla birlikte, vakfın Albert'in Livonia'da olmadığı dönemde vekili Theodoric tarafından kurulduğunu varsayarsak bu durum akla yatkın hale gelir. Ancak bu varsayımla bile Theodoric'in kendi inisiyatifiyle hareket etmesi pek mümkün değil. Tarikatın kurulmasının daha önce ya Albert tarafından tek başına ya da Theodoric ile birlikte düşünüldüğü ve Theodoric'in Albert'in yokluğunda ancak bu planı uygulamaya başladığı ve tasarlanan düzeni gün ışığına çıkardığı daha makul bir şekilde varsayılabilir. ya da tarihçimizin ifadesiyle, İsa'nın şövalye tarikatının bazı kardeşlerini (kurumunu) kurdu, yani düzeni pratikte kurdu."

II. Siparişin başlangıcı. Amacı. Yönetiminin temelleri.

"Şüphesiz başlangıçtaki tarikat önemsizdi ve üye sayısı fazla değildi. Ayrıca tarikata ilk başta özellikle soylu ailelerden kişilerin girdiğini de göremiyoruz. 1205'ten daha erken bir zamanda tarikata katıldığını görmüyoruz." Pagan yerlilere karşı askeri kampanya başlatıldı ve böylece misyonları yerine getirilmeye başlandı. İkincisi, Livonia'da yeni kurulanları korumak ve savunmaktan ibaretti. Hıristiyan kiliseleri ve düşmanlarının boyun eğdirilmesi ve Hıristiyanlığa dönüştürülmesinde.

Bu nedenle tarikatın tüm yapısında iki unsur buluyoruz: askeri ve dini. İkinci tarikatla ilgili olarak, tapınak düzeninin (Tapınakçılar) kuralları papa tarafından liderlik için belirlenmişti; Bu tüzük, aynı zamanda, uygulanabilir olduğu ölçüde, laik ve askeri hükümetin de temelini oluşturdu. bölgesel şartlar. Bu tüzüğe göre tarikatın kardeş üyeleri üç kategoriye ayrılmıştı: kardeş şövalyeler, kardeş din adamları ve kardeş hizmetçiler. Bunlar, birkaç alt komutan ve memurun bağlı olduğu emir ustası tarafından yönetiliyordu. Kardeş şövalyelere, onları tapınakçılardan ayırmak için özel işaretler bulunan özel bir elbise verildi; kendi bayrakları altında savaştılar. Diğer iki kategorideki kardeşlerin her birine özel kıyafetler verildi. Tarikat, piskoposluklarında mülklerinin bulunduğu piskoposlara bağlıydı. 1207'de tarikat kardeşlerinin sayısı önemli ölçüde arttığında, Alman imparatoru ve imparatorluğun toprakların hükümdarı olarak Piskopos Albert'e verdiği fethedilen toprakların bir kısmı üzerinde hak iddia ettiler. Piskopos onlara toprağın üçte birini o zamanın ruhuna uygun olarak yalnızca tımar şeklinde devretti. Yeni piskoposlukların kurulmasıyla birlikte tarikat, piskoposlarıyla benzer bir anlaşmaya girdi ve böylece yavaş yavaş büyük topraklar elde etti ve varlığının sonuna doğru bazı fetihlerle bunları artırdı. Tarikatın gücü bu şekilde arttıkça, kendisini piskoposlara tabi olmaktan kurtarma arzusu da o kadar güçlendi. Hem piskopos tarafından devredilen hem de bağımsız olarak fethedilen topraklara sahip olmak için imparatora yalvardı ve defalarca onay aldı, ancak yine de istenen hedefe ulaşamadı çünkü 1237'de Cermen (Alman) düzeniyle birleştiğinde papa mutlak bir karara vardı. doğruluk, Livonyalı piskoposlardan gelen önceki bağımlılık emirlerinin devamını belirledi."

III. Tarikatın ve üyelerinin isimleri.

“Letonyalı Henry'de bulunan ve aynı zamanda modern papalık boğalarında ve imparatorluk sözleşmelerinde de kullanılan tarikat üyelerinin ilk ve şüphesiz en doğru adı şuydu: “Fratres militiae Christi” veya kısaltılmış “Fratres militiae” , genellikle “Libya'da” veya “ de Livonia'nın eklenmesiyle." Bu isim "Mesih'in şövalyeliğinin (veya daha doğrusu şövalye hizmetinin) kardeşleri" olarak tercüme edildi. Daha az sıklıkla, ama aynı zamanda uzun zaman önce, isim " Antik çağda Tapınakçılara atfedilen Milites Christi" ve eşdeğeri "Milites Dei" bulunmuştur. Bu isim, Alberich ve Lübeck'li Arnold'un kroniklerinde, Almanca "Gottes Ritter"ın Livonya'da nasıl bulunduğunda geçmektedir. kafiyeli tarihçe ve Rus "Tanrı'nın asilzadesi", Smolensk Mstislav ile Visby ve Riga arasındaki 1229 tarihli anlaşmada bulunur. Kılıç ustalarının adı "Swert brüdere" hiçbir modern tarihi belgede bulunmaz, yalnızca kafiyeli tarihçede bulunur. Alman tarikat kroniklerinde ise tarikatın armalarında ve tarikat kardeşlerinin pelerinlerinde bulunan kılıçtan alınan bu isim en yaygın olanı haline geldi. Letonyalı Henry'nin kroniğinin daha sonraki bazı orijinallerinde "Fratres gladiferi" ifadesi tek bir yerde bulunsa da, bu ifadenin sonradan eklendiği açıktır. Adı ancak 16. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı: “Frаtres ensiferi”. Papa IX. Gregory'nin bazı boğalarında tarikatın kardeşlerine "Fratres militia etempli de Livonia" veya "Fratres, templariorum ordinem in Livonia Profentes" adı verilmektedir. Ancak tüm bu isimler yalnızca birinci kategorideki kardeşlere, yani şövalye kardeşlere atıfta bulunur.

Tarikatın tüm kardeşlerinin, tarikatın bütünüyle bir şirket olarak adlandırılması, özel bir ifadeye kaynaklarda son derece nadir rastlanır. İmparator IV. Otto'nun bir fermanında “Conventus Christi militum” adını buluyoruz; İmparator II. Frederick'in tüzüğünde - “Magister domus militiae Christi”; Dusburglu Peter'ın Prusya tarihçesinde - "Magister de ordine militum Christi." Ancak “ordo” kelimesi, yalnızca Papa III. Innocentius tarafından değil, aynı zamanda kendisine “ordo & collegium fratrum militiae Christi” unvanını veren tarikatın kendisi tarafından da kuruluşundan hemen sonra şirketi adlandırmak için kullanılıyor. Genellikle tarikatın tamamının tartışıldığı kaynakların her yerinde “Fratres militiae Christi” veya “Magister & fratres militiae (Christi)” veya “Magister militiae & fratres eius” ile karşılaşılır. "Milis" kelimesine bir şirketin tanımı olarak bakılabilir, eğer daha önce de gözlemlendiği gibi, onu "şövalye hizmeti" olarak tercüme etmek daha doğru olmaz ise. Bu nedenle modern tarihçilerin tarikatı bir şirket olarak tanımlamak için sadece “Şövalyelik” tabirini kullanmaları haklı gösterilemez. Aslında daha geniş bir anlamı var ve o zamanlar Livonia'da tarikata ait olmayan başka şövalyeler ve başka şövalyeler de vardı. Ancak aynı zamanda "Tarikatın Şövalyeliği" adı da tam anlamıyla tarikatın tamamına atıfta bulunamaz çünkü tarikatın tüm kardeşleri tarikatın şövalyeleri değildi; ancak tarikatın şövalyeleri en önemli ve güçlü sınıf olduğundan, bütün olarak rol alındı ve onların adına tüm şirketin adı verildi.

Dilin mevcut kullanımıyla, tüm şirketi bir tarikat, yani Kılıç Tarikatı olarak adlandırmak ve üyelerini genel olarak tarikat kardeşler olarak adlandırmak ve bunları aralarında ayrım yapmak en tutarlı olanıdır: şövalye kardeşler veya tarikat şövalyeleri, rahip kardeşler veya tarikat. rahipler ve hizmet eden kardeşler veya tarikat hizmetkarları.

IV. Sipariş Şartı.

"Kılıç Tarikatı, Tapınakçılar Tarikatı'nın tüzüğü tarafından belirlenmişti. 1128'de Clairvaux'lu ünlü Sistersiyen başrahip Bernhard tarafından, Aziz Benedict tarikatının tüzüğüne dayanarak derlenen bu tüzük, Sistersiyen Tarikatı'nın belirli kurallarını içeriyordu. Bu tüzük, ilkel haliyle mevcut değildir, en eski listesinde daha sonraki zamanlara ait pek çok ekleme vardır, ancak bunlar 1180'den önceye gitmez. 72 maddeden oluşan bu tüzük listesi, Latince yazılmış ve ilk olarak Miraei deliciae ordinum equestrium (Köln 1613) s. 226 ve sonraki yayınlarda ve ayrıca W. F. Wilke tarafından Templar Order'ın tarihi, cilt II (Leipzig, 1827. 8.), s. 203'te yayınlanmıştır. -222.

Tapınakçıların mevcut tüzüklerine ek olarak, 12. yüzyıldan itibaren tüzüğe dahil edilen ve onu küçük tanımlarla genişleten ayrıntılı tüzükleri de vardı. Tapınakçı Kuralları'nın şu anda bilinen tek orijinali "Les retraits et les etablissements de la maison du Temple" başlığını taşıyor; 13. yüzyılın sonlarına kadar ulaşan pek çok eklemeyi içeriyor. Provençal'da yayınlanmıştır ve 31 bölüme ayrılmıştır. Fr.'nin Almanca çevirisi. Münter bunu şu esere yerleştirdi: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (cilt I, Berlin 1794. 8). Bu çeviride, orijinalin ayrı ayrı bölümleri, eski tüzüğün yayınlanmış hükümleri uygun yerlere dahil edilerek, sekiz kitaba bölünmüş olarak sıralanmıştır.

Yukarıda bahsedilen Latin Tarikatı Tüzüğü'nün Kılıç Tarikatı kardeşleri için bir rehber görevi gördüğüne şüphe yoktur. Bununla birlikte, Kılıçlıların da, 13. yüzyılın başlarına ait oldukları ve eski kanunla çelişmedikleri sürece, Ketraits kanunlarını takip etmeleri muhtemeldir, özellikle de bu kanunlar, birçok düzenlemeyle ilgili olarak kanunu tamamladığından. Ana tüzüğün hazırlandığı sırada henüz mevcut değildi ve ancak 12. yüzyılda ortaya çıktı. Bu nedenle sadece ana özelliklerle sınırlı tutulması gereken aşağıdaki hikayede mevzuata gereken önem verilecektir.
V. Sipariş yeminleri.

Tarikat kardeşi olmak isteyen kimsenin, öncelikle ömrünün sonuna kadar şu dört adağını yapması gerekir:

1) İtaat yemini. Kardeşi, kendi iradesinden tamamen vazgeçmeye ve emir amirinin veya vekilinin emirlerine koşulsuz ve derhal itaat etmeye ve yerine getirmeye mecbur kılar. Kardeş, bu üstlerin izni olmadan tarikatın evini terk etmeye cesaret edemiyor, ebeveynlerine bile mektup yazamıyor ve almıyor. Efendiye rapor verene kadar anne ve babasından hiçbir paket kabul edemez. Ancak tarikat liderleri bu son kurala tabi değildir.

2) İffet yemini, erkek kardeşlerin kadın cinsiyetiyle cinsel ilişkiye girmesini yasaklar. Bir kadının yüzüne yakından bakmayı bile yasaklıyor, bir kadını öpmeyi de yasaklıyor, annesi ve kız kardeşini de hariç tutuyor.

3) Yoksulluk yeminine göre tek bir kardeş bile mülk sahibi olmaya cesaret edemiyordu; özellikle izinsiz para taşımaya veya yanında taşımaya cesaret edemiyordu. Tarikatın bir üyesinin sahip olduğu veya edindiği her şey bir şirket olarak tarikata aittir, dolayısıyla bir kardeş tarafından hediye veya miras yoluyla alınan her şey tarikatın efendisine veya bölümüne devredilmelidir. Büyüklerin izni olmadan hiçbir kardeş, en önemsiz değeri bile olsa, bir diğerini değiştirmeye veya talep etmeye cesaret edemez. Hiçbir erkek kardeş çantasına ya da göğsüne kilit takmaya cesaret edemez. Bunun dışında kalanlar ise sadece gezici kardeşler, ustalar ve komutanlardır.

4) Genel olarak tüm manevi ve şövalye tarikatları için zorunlu olan bu üç yemin, Tapınakçılar ve Kılıç Tarikatı tarafından dördüncü bir yeminle desteklenmiştir: tüm yaşamlarını kafirlere karşı savaşa adamak."

1. Genel olarak.

“Tarikatın tüzüğü, tarikata katılmak isteyen kişilerin kabul edilmeden önce süresi ustanın takdirine bağlı olan bir testten (Noviciat) geçmeleri gerektiğini öngörse de, bu kurala Tapınakçılar tarafından neredeyse hiç uyulmadı, özellikle de 19. yüzyılda. Son zamanlarda. Kılıç taşıyan kardeşlerin bunu ne ölçüde gözlemlediği bilinmiyor; ancak kardeş sayısının artırılması ihtiyacı acil olduğu sürece -ki bu tarikat dağılıncaya kadar muhtemelen böyle olacaktı- denetimli serbestlik süresinin büyük ölçüde kısaltıldığı varsayılabilir. Aynı nedenlerden dolayı, tarikatın tüzüğündeki çocukları ve küçükleri tarikata kabul etmeme kuralı, Tapınakçılara göre Kılıçlılar arasında şüphesiz daha sıkı bir şekilde uygulanıyordu, çünkü ilki için hemen savaşa girebilecek kocalar edinmek çok önemliydi. .

Her kardeş, başka bir yerdeki amirinin kendisine verdiği resmi görevler ve bunların ifasından kaynaklanan aşırı yorgunluk veya ciddi hastalık nedeniyle engellenmediği sürece, günlük ve saatlik ibadetlerde hazır bulunmakla yükümlüdür. Son Akşam namazının (Tam) başlangıcından ilk Matins'e (Prime) kadar her kardeş, yalnızca son çare olarak kesilebilecek derin sessizliği gözlemlemelidir. Namaz kılmak, bayram ve oruç tutmak vb. konularda tarikatın tüzüğünde özellikle pek çok ayrıntılı kural yer almaktadır.

Kardeşler birbirleriyle barış içinde yaşamalı ama aynı zamanda birbirlerine de dikkat etmelidir. Bir kimse bir başkasında bir kusur görürse, onu bundan dolayı kınamalıdır; eğer bu işe yaramazsa, üçüncü kardeşin huzurunda nasihati tekrarlamalı, eğer bu da başarısız olursa, toplantıdan önce nasihati tekrarlamalıdır. Yaşlı ve zayıf kardeşlere hürmet gösterilmeli, saygıyla davranılmalı ve bedensel ihtiyaçları konusunda kuralların izin verdiği ölçüde daha az desteklenmelidir. Hasta kardeşlere özel hasta odalarında özenle bakılmalıdır; yalnızca efendi hastaysa odasında kalabilir.

Tarikatın evlerinde (kalelerinde) tüm kardeşlerin ortak bir evi vardır. Ustayı ve diğer patronları hariç tutmadan ortak bir masada yemek yerler. Yemek sırasında kardeş rahip kutsal dersi okur, böylece kardeşler sessiz kalsa daha iyi olur.

Kardeşlerin kıyafetleri, kategoriye bağlı olarak aynı renkte, basit olmalı: beyaz, siyah veya kahverengi ve kaba kumaştan (burellum) yapılmış olmalıdır; sadece uyumak için bir yatak olması yeterli. Her kardeş gerekli şeyleri tarikatın evinin rezervlerinden alır. Yıpranmış elbiseler yenileriyle değiştirildikten sonra en alt seviyedeki kardeşlere veya fakirlere verilir. Aynı şey askeri silahlar için de yapılıyor. Saçların kesilmesi ve sakalın da kısa kesilmesi gerekmektedir.

Kardeşler yeminlerine göre, yani fakirlik yemini, zevklerde sınırlıydı. Şart, avlanmayı ve özellikle de avlanmayı yasaklıyordu. yırtıcı kuşlar; Bir erkek kardeş bile, bir yırtıcı kuşla ava çıkan kardeşine eşlik etmeye cesaret edemezdi."

2. Şövalye kardeşler.

“Kardeş şövalyeler veya tarikat şövalyeleri, tarikatın en yüksek ileri gelenlerinin seçildiği tarikat kardeşlerinin ilk ve en önemli yönetici sınıfını oluşturuyordu.

Şövalye olmak isteyen kişinin kendisine sorulan şu sorulara yeminle cevap vermesi gerekiyordu: 1) Şövalye bir aileden geldiği ve babasının şövalye olduğu veya olabileceği; 2) yasal bir evlilik içinde doğduğunu ve 3) evli olmadığını; 4) başka bir tarikata ait olmadığını ve herhangi bir inisiyasyon almadığını; 5) Mal varlığından ödeyemeyeceği borcunun bulunmadığını; 6) sağlıklı olduğunu ve herhangi bir gizli hastalığa yakalanmadığını ve son olarak 7) kendisi aracılığıyla tarikata üye olmak amacıyla Tapınakçılardan hiç kimseye hediye vermediğini veya vaat etmediğini . Tüm bu gereksinimler yerine getirildiğinde, adayın tarikat yemini etmesi gerekiyordu ve ardından toplanan bölümde törenle tarikata kabul edildi ve usta ona şövalyelerin kardeşinin pelerinini giydirdi ve onu kuşattı. bir kordon. Ancak, tarikatın bir kardeşine şövalye verilemeyeceği için, önceden kabul edilenlerin şövalye unvanını kazanması gerekiyordu. Her kardeş şövalye, siparişten tüm aksesuarlarıyla birlikte tam zırh aldı: kalkan, kılıç, mızrak ve sopa. Emrinde üç at ve hizmetkarları için bir yaver vardı. Silahın iyi ve dayanıklı olması gerekiyordu, ancak mümkün olduğu kadar basit ve herhangi bir dekorasyona sahip olmaması gerekiyordu. Kıyafet, üst kısmı kesikli uzun beyaz bir kaftan ve şövalyelerin kardeşlerini özellikle ayırt eden beyaz bir pelerinden oluşuyordu; bunun üzerine Tapınakçıların sol taraftaki göğsünde alt ucu daha uzun olan kırmızı bir haç takıyordu. diğer üçüne göre. Kılıç şövalyelerinin kardeşlerinin beyaz pelerininde kırmızı bir kılıç ve onun üzerinde de Tapınakçı haçı vardı. Kılıcın sesi yalnızca kılıç kardeşlerini tapınak şövalyelerinden ayırmakla kalmamalı, aynı zamanda onların ikincisine bağlı olmadıklarını da göstermelidir."

3. Rahip kardeşler.

“Kardeş rahiplerin saflarına kabul edilebilmek için, birinci ve dördüncü hariç, kardeş şövalyelerle aynı şartlar gerekiyordu, çünkü şövalye olmalarına gerek yoktu, bunun için kutsal emirler almaları gerekiyordu. Anlaşılan o ki, yeminler arasında kafirlere karşı mücadeleyle ilgili dördüncüsü de verilmişti. Ciddi adak töreninden önce bazı mezmurlar okunmuştu.

Rahibin ustadan aldığı sipariş elbisesi, göğüs kısmında kırmızı haç bulunan, dar ve düğmeli beyaz bir kaftandan oluşuyordu. Rahip kardeşler sakallarını tıraş etmek zorunda kaldı. Tarikattan yalnızca yiyecek ve giyecek hakları vardı. Ancak diğer kardeşler özellikle onları onurlandırmak zorundaydılar, tarikatın en iyi kıyafetlerini aldılar, ustanın yanındaki masaya oturdular ve ilk önce servis yapıldı. Tek bir erkek kardeş, tarikatın rahibi dışında kimseye itirafta bulunmaya cesaret edemiyor ve yalnızca ondan bağışlanma alabilir.

Tarikat kaleleri ve evlerinde görevlerini yerine getiren ve tarikat üyelerine seferlerde eşlik eden bu tarikat rahiplerini, tarikat bölgelerinde bulunan kilisede rahip olarak atanan ve tarikat üyelerine görev verilmemesi gereken din adamlarını ayırmak gerekir. sipariş verin kardeşler.

4. Kardeşlere hizmet etmek.

“Yerel kayıtlarda ve tüzüklerde Kılıç Tarikatı'nın hizmet eden kardeşlerine “servi fratrura militiae” adı verilir ve toplu olarak onlara “familia fratrum militiae” adı verilir; hizmet eden kardeşlere Tapınakçılar tarafından “famuli” veya “fratres servientes” adı verilir. Kabul edildiklerinde onlara da aynı sorular soruldu, kardeş şövalyeler gibi, ancak şövalye kanından olamazlardı.Kabul edilen kişi, kimsenin hizmetçisi veya kölesi olmadığını belgelemek zorundaydı.Sonraki kabulden sonra, tarikata bağlılık yemini etmeleri gerekiyordu.

Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nda olduğu gibi Kılıçlılar Tarikatı'nda da hizmet eden kardeşlerin iki bölüme ayrılmış olması çok muhtemeldir: toprak sahiplerinin kardeşleri, fratres armigeri ve zanaatkarların kardeşleri, fratres opifices. İlki muhtemelen Letonyalı Henry'nin sıklıkla bahsettiği kardeşlerin oklarını ve yaylı tüfekçilerini içeriyordu; ikincisi daha az onurlu olanları içeriyordu: demirciler, aşçılar, fırıncılar ve ev hizmetçileri.

Hizmet veren kardeşlerin kıyafetleri koyu, siyah veya kahverengi renkli bir kaftandan (toprak sahipleri, zincir postalar için), kırmızı haçlı tapınaklardan oluşuyordu; Kılıç kardeşlerinin de bu kategoriye bir kılıç eklemiş olmaları kuvvetle muhtemeldir. Her birinin emrinde bir at vardı ve toprak sahibi kardeşlerin de hafif silahları vardı. İkincisi de şövalyeler ve rahiplerle aynı masada yemek yiyordu ve onlara her bakımdan kardeş gibi davranıyorlardı. Onlardan, kardeş şövalyeler, askeri seferlerde önlerinde giden, eşyalarını taşıyan ve atlarını yönlendiren yaverler aldılar."

5. Tarikatın Kardeşleri.

"Listelenen üyelere ek olarak, Kılıçlılar Tarikatı ve Tapınakçılar, kardeşler olarak "Konfratreler"den ve herhangi bir yemin etmeyen ancak tarikatın avantajlarından yararlanan diğer üyelerden oluşuyordu. Ayrıca muhtemelen evli olanları da içeriyordu. muhtemelen istisna olarak karşılaşılan kardeşler. Kardeşleri kabul ederken başvuranın rütbesine dikkat etmediler. Hatta bir Riga kasabalısı, tüm taşınır ve taşınmaz mallarını yanına alması halinde "emre gitme" hakkına bile sahipti. Bu tür kardeşlerin yararlandığı faydalar veya avantajlar, esas olarak, bir yasaklama durumunda, tarikat kiliselerindeki ayinlere katılmaktan, tarikatın mezarlıklarına gömülmekten, anma törenleri hizmetlerinden vb. ibaretti. herhangi bir zamanda siparişten ayrılması yasaktır, ancak bunu muhtemelen bağışlanan mülkün bir kısmının alıkonulması izleyecektir."

Rahipler Minör Capuchins Tarikatı (lat. Ordo Fratrum Minorum Capucinorum), Capuchins manastır tarikatı, Fransiskenlerin kolu; Başlangıçta bu tarikatın üyeleri tarafından giyilen sivri uçlu kapüşona atıfta bulunan alaycı bir takma ad. 1525'te kuruldu ... Vikipedi

Fratres militiæ Christi Livoniae Livonya İsa Savaşçıları Kardeşliği Nişan Mührü Kuruluş yılı 1202 1237 Ülke İtaati Papa ... Wikipedia

Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici İsa Şövalyeleri Tarikatı ve Süleyman Tapınağı Şövalyeleri Tarikatı Tarikatın Mührü Oluşum yılı ca. 1119–1312 Ülkenin Papa'ya Teslimi ... Wikipedia

Malta Nişanı Bayrağı Malta Nişanı'nın arması ("Kudüs Hastane Nişanı"), resmi tam adı St. John, Kudüs, Rodos ve Malta Egemen Askeri Misafirperverlik Nişanı, İtalyanca. Sovrano militare... ... Vikipedi

- [ödül] isim, m., kullanıldı. karşılaştırmak sıklıkla Morfoloji: (hayır) ne? emirler, ne? sipariş, (anlıyorum) ne? neyin sırası? sipariş, ne hakkında? sipariş hakkında; pl. Ne? emirler, (hayır) ne? emirler, ne? emirler, (anlıyorum) ne? emirler, ne? emirler, ne hakkında? siparişler hakkında... ... Sözlük Dmitrieva

Varoluş yılları 1099 reklam. zaman Gönderimi ... Vikipedi

Aziz Dominik Dominiklileri, Dominik Tarikatı, Rahip Vaizleri Tarikatı (Ordo fratrum praedicatorum, OP), gayri resmi olarak Rab'bin Köpekleri, İspanyol keşiş Saint Dominic tarafından kurulan bir Katolik manastır tarikatı. İçindekiler 1 Organizasyon 2 ... Vikipedi

Kitabın

Kılıçlıların Rusya'ya karşı emri. Doğu'ya ilk Alman seferi, Mikhail Bredis. 13. yüzyılın başında Alman şövalyeleri, yeni toprakları yağmalamaya ve ele geçirmeye hazır olarak Baltık ülkelerine çıktı. Bu, "Doğu'ya yönelik askeri saldırının" ilk dalgası olan Kılıçlı Tarikatı'ydı...

İsa'nın Savaşçıları Kardeşliği(lat. Christi de Livonia), daha çok bilinen adıyla Kılıç Nişanı veya Kılıç Kardeşleri Nişanı(Almanca: Schwertbrüderorden) - 1202 yılında Riga'da, o zamanlar Riga Piskoposu Buxhoeveden'li Albert'in yerini alan Turaidalı Theodoric tarafından, Livonia'daki mülkü ve misyonerlik faaliyetlerini korumak için kurulan bir Alman Katolik manevi-şövalye tarikatı. o dönemde ateş ve kılıçla yapılıyordu. Tarikatın varlığı 1210'da bir papalık fermanıyla doğrulandı, ancak 1204 gibi erken bir tarihte "İsa'nın Savaşçıları Kardeşliği"nin oluşumu Papa III. Masum tarafından onaylandı. Tarikatın ortak adı, şövalyelerin pelerinlerindeki Tapınakçı haçlı kırmızı kılıç resminden gelmektedir. Büyük ruhani şövalyelik tarikatlarının aksine, Kılıçlılar piskoposlara nominal olarak bağımlıydılar.

Siyasi önemi

Hikaye

Tarikat, Tapınakçı Tarikatı'nın tüzüğüne göre yönlendiriliyordu. Tarikatın üyeleri şövalyelere, rahiplere ve bakanlara bölündü. Şövalyeler çoğunlukla küçük feodal beylerin ailelerinden geliyordu (çoğunlukla Saksonya'dan). Üniformaları kırmızı haçlı ve kılıçlı beyaz bir pelerindi. Hizmetçiler (toprak sahipleri, zanaatkarlar, hizmetçiler, haberciler) özgür çiftçilerden ve kasaba halkından işe alınıyordu. Tarikatın başı ustaydı, tarikatın en önemli işleri bölüm tarafından kararlaştırılırdı.

Tarikatın ilk ustası Winno von Rohrbach (1202-1209), ikincisi ve sonuncusu ise Volkwin von Naumburg (1209-1236) idi.

Kılıçlılar işgal altındaki topraklarda kaleler inşa etti. Kale, idari bir birimin, castelatura'nın merkeziydi. 1207 anlaşmasına göre ele geçirilen toprakların 2/3'ü tarikatın yönetiminde kaldı, geri kalanı Riga, Ezel, Dorpat ve Courland piskoposlarına devredildi. Bu, 20 Ekim 1210'da Papa III. Masum'un bir boğası tarafından onaylandı.

Kronoloji

1202: Piskopos Albert, Batı Dvina'nın ağzında Dynamünde (kelimenin tam anlamıyla "Dvina'nın ağzı") adı verilen St. Nicholas Sistersiyen manastırını inşa eder. Albert'in ortağı Turaidalı Theodoric bu manastırın başrahibi olarak atandı.
1203, 1206: Polotsk Prensi Vladimir'in Kılıçlılara karşı seferleri.
1207: Batı Dvina'nın orta kesimlerindeki Kukeinos kalesinin Tarikat birlikleri tarafından ele geçirilmesi. Kalenin savunması Prens Vyacheslav Borisovich (Vyachko) tarafından yönetildi. Aynı yıl, Papa'nın müdahalesi olmadan, piskopostan fethedilen tüm toprakların üçte birine sahip olma hakkı emri alındı.
1207: Segewold Kalesi (Sigwald) Kılıçlılar - Alman tarafından kuruldu. Sieg Wald "Zafer Ormanı" (şimdi Sigulda).
1208: Litvanya'ya karşı başarısız bir kampanya düzenlendi.
1209: Piskopos Albert, Jersika'yı fethetti. Aynı yıl Usta Winno von Rohrbach'ın kafası kesilerek yerine Volkwin von Winterstatten getirildi.
20 Ekim 1210: Piskopos Albert ve Usta Volquin, Papa III. Masum'dan Livonia'yı bölme ayrıcalığını aldı ( Livonya) ve Semigalya ( Semigalya) ve yeni bir günah çıkarma izni. Papa'nın emrinin asıl onayı bu boğada gerçekleşir.
1212 kışında Mstislav Udatny, 15.000 kişilik bir orduyla Estonya'ya Almanlara karşı bir sefer düzenledi.
6 Ocak 1217: Emir Novgorod topraklarına baskın düzenler. 1 Mart civarında, üç günlük bir kuşatmanın ardından emir, Odempe kalesini (Odenpe, Ayı Kafası, modern Otepa) Cesur Mstislav Rostislavich'in oğlu Pskov prensi Vladimir'e teslim etti.
1219: Kılıçlılar, tarikatın şövalyelerinin yardımına gelen Danimarkalı birliklerle birlikte Revel kalesini (şimdi Tallinn) kurdular. Aynı yıl Prens Vsevolod Mstislavich liderliğindeki 16 bin Novgorodlu savaşı kazandı ve Wenden'i iki hafta boyunca kuşattı.
1221: Prens Vsevolod Yuryevich liderliğindeki 12 bin Novgorodiyan, Wenden'e karşı bir kampanya düzenler.
1223: Prens Yaroslav Vsevolodovich liderliğindeki 20 bin Novgorodlu Revel'e yürüdü. İki haftalık bir saldırının ardından 15 Ağustos'ta Kılıçlılar Fellin'i alır. Letonyalı Henry'ye göre "geriye kalan Ruslar, diğer Ruslardan korktukları için kalenin önünde asıldı."
1224: Uzun bir kuşatmanın ardından Yuryev (Dorpt) tarikatın birlikleri tarafından ele geçirildi ve Prens Vyachko şehri savunurken öldü. Prens Vsevolod Yuryevich ile yaşanan anlaşmazlık nedeniyle Novgorod'dan yardım gelmedi. 13. yüzyılın üçüncü on yılının sonuna kadar tarikat, Semigalls, Selo ve Curonian topraklarının bir kısmını ele geçirdi, ancak çoğu pagan toprakları Litvanya yönetimi altında kaldı. 1225 yılında Litvanya ile yapılan barış anlaşmasını ihlal eden Tarikat, 1229 yılında Litvanya'ya sefer düzenledi. Bundan sonra Litvanyalılar Semigallyalıları daha da fazla desteklemeye başladı.

Mayıs 1226: İmparator II. Frederick, Kılıç Taşıyıcıları'nın mülklerinin Riga ve Dorpat piskoposlarının elinde olmasını onayladı.
1233: Yeni bir Kuzey Haçlı Seferi düzenlendi (1233-1236). 1234'te Yuryev yakınlarındaki Omovzha savaşında (şimdi Emajõgi Nehri ve Yuryev şehri), Kılıçlılar Tarikatı'nın birlikleri Novgorod prensi Yaroslav Vsevolodovich (şövalyeler nehir buzunun altına düştü) tarafından mağlup edildi. Tarikatın doğuya ilerleyişi askıya alındı.
1236'ya kadar emir Litvanya'ya saldırmadı. Şu anda Litvanya, Tarikata ve piskoposlara karşı kampanyalar düzenledi veya Livonyalılar, Semigalyalılar ve Rus prensleriyle birlikte bunlara katıldı. Litvanya'yı fethetmek veya en azından zayıflatmak ve Litvanyalıların mağlup Balt kabilelerine yardım etmesini engellemek için, 9 Şubat 1236'da Papa Gregory IX, Litvanya'ya karşı bir Haçlı Seferi ilan etti. Aynı yılın 22 Eylül'ünde Kılıçlıların tamamen yenilgisiyle sonuçlanan Saul Savaşı gerçekleşti. Tarikatın ustası Volguin von Namburg (Volquin von Winterstatten) orada öldürüldü.
12 Mayıs 1237'de Viterbo'da Gregory IX ve Cermen Tarikatı'nın Büyük Üstadı Hermann von Salza, Kılıçlılar Tarikatı'nın kalıntılarını Cermen Tarikatı'na birleştirme törenini gerçekleştirdiler. Cermen Tarikatı şövalyelerini oraya gönderdi, Cermen Tarikatı'nın eski Kılıçlı Tarikatı topraklarındaki (yani mevcut Letonya ve Estonya topraklarındaki) bir kolu çağrılmaya başlandı. Cermen Tarikatı'nın Livonyalı Kara Efendisi(bkz. Livonya Düzeni).
Kılıç Tarikatı'nın bulunduğu yerde Livonya Düzeni'nin nihai oluşumu ve Livonya Düzeni ile Doğu Baltık'taki Danimarka Krallığı'nın etki alanlarının sınırlandırılması, 7 Haziran 1238'de sonuçlanan Stensby Antlaşması ile güvence altına alındı. Danimarka'nın Zealand adasında, Danimarka kralı Valdemar II ile Livonya Tarikatı'nın ustası Hermann von Balck arasında, papalık elçisi Modenalı William'ın aracılığıyla.

Notlar

Edebiyat

Harita. 12. - 13. yüzyılın başlarında Novgorod toprakları ve Kılıçlar Tarikatı // Natalia Gavrilova'nın web sitesi
Friedrich Benninghoven: Der Orden der Schwertbrüder: Fratres milicie Christi de Livonia; Böhlau, Köln, 1965
Alain Demurger: Die Ritter des Herrn. Geschichte der geistlichen Ritterorden; Beck, Münih 2003, ISBN 3-406-50282-2
Wolfgang Sonthofen: Der Deutsche Orden; Weltbild, Augsburg 1995, ISBN 3-89350-713-2
Dieter Zimmerling: Der Deutsche Ritterorden; Econ, Münih 1998, ISBN 3-430-19959-X
Selart, A. On Üçüncü Yüzyılda Livonya, Rusya ve Baltık Haçlı Seferleri. - Leiden: Brill, 2015. - ISBN 978-9-004-28474-6.(İngilizce)

Bağlantılar

// Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Konoplenko A.A. Livonia'nın siyasi tarihinde Kılıç Nişanı (Tanımsız) . DEUSVULT.RU web sitesi. - Yarışmaya ilişkin tezin özeti bilimsel derece aday tarih bilimleri. Erişim tarihi: 14 Temmuz 2012. 4 Ağustos 2012'de arşivlendi.

Okumak faydalı olabilir: