Відмінності між сунітами та шиїтами полягає. Суніти та шиїти: у чому різниця і що спільного

У світі багато релігій, але ще більше кожна релігія має гілок. Наприклад, в ісламі існує два великі напрямки - суніти та шиїти, які мають як теологічні, так і деякі політичні розбіжності, які в наш час переросли в повномасштабну війну. Проте вже зараз багато дослідників цього конфлікту розуміють, що він скоріше політичний. Самі ж мусульмани, можливо, вже й забули про нього, продовжуючи жити своїм життям, проте, як виявилося, не все так просто.

На арену вийшли правителі країн, яким виявилося, вигідно згадати давню ворожнечу між цими двома течіями, адже території деяких ісламських держав виявилися цінними своїми ресурсами. Крім цього, був ще й політичний інтерес з боку правлячих верхівок Сходу.

Отже, ми у статті розглянемо докладніше історичні передумови формування відмінності сунітів та шиїтів, а також чого все це призвело у світі сьогодні. Важливим буде подумати про підґрунтя суперечок, що раптово спалахнули між мусульманами, чому це сталося, чому так сталося? Все це ми і спробуємо висвітлити у цій статті.

Пророк Мухаммед - засновник ісламу

Як відомо, до появи Мухаммеда на сході було багатобожжя. Після отриманих від архангела Джебраїла божественних послань, пророк став проповідувати єдинобожжя. Шлях його був досить важким, адже люди до нової релігії поставилися з недовірою. Першими послідовниками Мухаммеда стали його дружина Хадіджа, племінник Алі та два вільновідпущеники Зайд та Абу-Бекр.

Подальше звернення арабів відбувалося важко. Першу публічну проповідь Мухаммед здійснив 610 року в Мецці. За історичними дослідженнями, вона містила елементи іудаїзму та християнства. Однак її плюсом було те, що читалася вона римою, що значно полегшувало її сприйняття для слухачів, у більшості неписьменних.

До речі, написана з його слів Священна Книга - Коран - містить біблійні сюжети, які ретельно переглянуті з погляду східної традиції. Таким чином, іслам та християнство мають точки дотику, нехай і дещо відрізняються у догматичному плані. Однак головний момент – єдинобожжя – присутній в обох.

Після переселення Мухаммеда в Медину, він поступово додавав нові аспекти у свою релігію, що невдовзі й призвело до відокремлення ісламу від іудаїзму та християнства. Мінусом у розвитку мусульманства стало те, що після смерті Пророка почалася боротьба за владу. Все це призвело до того, що послідовники розділилися на два табори – сунітів та шиїтів. Така ситуація зберігається і по теперішній час, тільки політичний поділ спричинив ще й теологічний (щоправда, невеликий).

Виникнення двох великих гілок ісламу - сунітів та шиїтів

Як видно, пророк Мухаммед справді справді великий впливформування ісламу у вигляді, у якому ми знаємо його зараз. Однак після його смерті деякі моменти з його вчення зазнали змін. Найголовнішим було те, що на його місце було четверо претендентів, і кожен вважав, що його кандидатура є найправильнішою. Однак найбільший конфлікт стався через те, що деяка частина мусульман визнала, що послідовником Пророка має бути його кровний родич. Таким був зять і двоюрідний шлюб Мухаммеда – Алі. Саме звідси і походять перші відмінності сунітів та шиїтів.

Як видно, спочатку цей поділ ніяк не належав до теологічних аспектів. З боку течії шиїтів (саме слово з арабської перекладається, як "прихильник, послідовник Алі") було заперечення моменту проголошення халіфом тестя Мохаммеда - Абу. Вони вважали, що правильно буде, якщо ним стане кровний родич Алі. Однак цього не сталося.

Цей розкол надалі призвів до того, що у 661 році Алі був убитий. Його двох синів - Хасана і Хусейна - теж спіткала та сама доля. Мусульмани шиїти сприйняли смерть Хусейна із найбільшим трагізмом. Цей момент згадується арабами щороку (причому як шиїтами, так і сунітами, тільки для останніх все не так трагічно). Послідовники ж Алі влаштовують справжні траурні процесії, крім цього використовують ланцюги і шаблі для нанесення собі ран.

Течія сунізму

Отже, тепер розповімо детальніше все про течії сунізму. На сьогоднішній день це найбільша гілка ісламу. Слід зазначити, що шиїти і суніти мусульмани, різниця яких спочатку була несуттєва, зараз мають деякі відмінності в тлумаченні Корану - Священної Книги в ісламі. Для цієї течії характерне її буквальне розуміння. Вони керуються "сунною". Це особливе зведення правил і традицій, які спираються на реальне життя Пророка Мухаммеда. Усе це записано його послідовниками та сподвижниками.

Найголовнішим у цьому перебігу є суворе дотримання приписів, записаних пророком. Деякі подібні напрями навіть набували крайніх форм. Наприклад, у афганістанських талібів чоловіки мали носити певний розмір бороди, і навіть правильний одяг. Все мало бути так, як описано в сунні.

Крім цього, влада в цій течії не залежить від того, чи обирається нащадком Мухаммеда. Його просто вибирають чи призначають. Імамом для сунітів є духовне обличчя, яке, до того ж, управляє мечеттю.

Слід зазначити, що у суннізмі існує чотири визнані школи:

маликітська;
шафіїтська;
ханафітська;
ханбалітська;
захиритська (на сьогоднішній день ця школа повністю зникла).

Мусульманин вправі вибрати будь-яку з представлених вище та слідувати їй. Кожна з них має свого фундатора, а також своїх послідовників. Нижче буде розглянуто, в яких країнах вони найбільш популярні.

Течія шиїзму

Як було сказано вище, шиїзм з'явився внаслідок політичного розколу в ісламі, коли деякі послідовники Пророка Мухаммеда не захотіли підкорятися обраному халіфу, а чи не його кровному родичу. Внаслідок цього через деякий час з'явилися досить суттєві відмінності в цьому напрямку, які остаточно розділили дві гілки ісламу.

Для шиїтів цілком можна тлумачити розпорядження пророка. Однак на це має бути у людини право. Свого часу шиїтів за це величали "немусульманами" та "невірними" (та й зараз таке трапляється). У цьому вся полягають основні відмінності сунітів і шиїтів.

Другою найбільшою відмінністю є те, що рівним пророку для них є і його племінник – Алі. Отже, влада переходить лише кровним родичам Мухаммеда.

Мусульмани-шиїти вивчають у сунні тільки ту частину, яка відноситься до Мухаммеда та його родичів (на відміну від протилежної течії, в якій вивчається весь текст). Також для них важливий трактат ахбар, який означає звістку про пророка.

Для послідовників Алі імамом є нащадок Пророка та духовний лідер. Також існує вірування, що колись з'явиться месія, який постане як прихований імам. Про нього навіть є особлива легенда, яка розповідає про те, що був дванадцятий імам Мухаммед, який у підлітковому віці зник за незрозумілих обставин. І з того часу його ніхто не бачив. Однак ісламські шиїти вважають його живим. Вони вірять, що він перебуває серед людей і колись прийде до них і поведе за собою.

У чому схожість течій?

Однак, навіть з огляду на все вищезгадане, можна відзначити, що течії в принципі однакові. Наприклад, намаз сунітів і шиїтів може відбуватися разом, у деяких мечетях це практикується особливо. Обидва ці напрями мусульман читають і вивчають сунну (всупереч поширеній думці, що шиїти цього не роблять). Тільки послідовники Алі слідують тій частині, яка записана від членів сім'ї Мухаммеда.

Крім цього, будь-які чвари забуваються на час проведення хаджу. Вони його здійснюють спільно, щоправда шиїти, крім подорожей до Мекки та Медини, можуть ще вибрати місце паломництва в Кербела або Ен-Наджаф. Саме там, за переказами, знаходяться могили Алі та його сина Хусейна.

Поширення сунітів у світі

Мусульмани-суніти вважаються найпоширенішими в ісламі. За офіційними даними, на всю кількість віруючих їх припадає близько вісімдесяти відсотків (або десь близько півтора мільярда осіб).

Тепер розглянемо, у яких країнах та регіонах популярні чотири основні школи сунізму. Наприклад, маликітська школа поширена у Північній Африці, Кувейті, Бахрейні. Шафіїтський напрямок популярний у Сирії, Лівані, Йорданії, Палестині, а також існують великі групи в Пакистані, Малайзії, Індії, Індонезії, Інгушетії, Чечні та Дагестані. Ханафітська течія поширена в Середній та Центральної Азії, Азербайджані, Казахстані, Туреччині, Єгипті, Сирії та ін. Ханбалітський напрямок популярний у Катарі та Саудівської Аравії, Численні громади є в ОАЕ, Омані та деяких інших державах Перської затоки.

Таким чином, мусульмани-суніти мають значне поширення в Азії. Також існують різні громади та інших країнах по всьому світу.

Країни, які підтримують шиїзм

Ті, хто є послідовниками Алі, вважаються нечисленними щодо сунізму, у світі їх не більше десяти відсотків. Однак у деяких випадках вони посідають цілі країни. Шиїти, які живуть, наприклад, в Ірані, за своєю чисельністю займають практично всю його територію.

Крім цього, послідовниками Алі є більше половини населення Іраку, а також достатньо більша частинатих, хто сповідує іслам в Азербайджані, Лівані, Ємені, Бахрейні. Більше нечисленна їх кількість спостерігається і в інших країнах Сходу. Наприклад, набирають чисельність чеченці-шиїти за підтримки влади (звичайно, ця подія знаходить своїх незадоволених). Багато прихильників "чистої релігії" - сунізму - вважають провокаційними діями ті, коли література і вчення шиїзму перебуває у вільному доступі, що призводить до збільшення кількості віруючих.

Таким чином, можна сказати, що шиїти є досить серйозною політичною силою, особливо в останнім часомколи внутрішнє протистояння між двома течіями вилилося у військову форму.

Мусульмани у Росії

У Росії також мешкає чимало людей, які сповідують іслам. Це сповідання друге за чисельністю у державі. Все ж таки половина країни знаходиться в Азії, де ця релігія є однією з головних. Суніти в Росії вважаються найбільш численною гілкою ісламу. Шиїтів набагато менше, і перебувають вони переважно на Північному Кавказі. Також багато серед послідовників Алі азербайджанців, які переселилися до Росії після того, як Радянський Союзрозпався. Ще можна зустріти шиїтів у Дагестані серед татів та лезгінів.

На сьогоднішній день яскраво виражених конфліктів між різними напрямками серед мусульман не спостерігається (хоча у світі цього достатньо).

Військові дії між течіями

Війна сунітів і шиїтів тривалий час стримувалася. Так, були численні зіткнення, проте це ніколи не виливалося у велику різанину мирного населення, з великою кількістю жертв. Довгий час ці дві течії мирно уживалися одна з одною. Новий сплеск нетерпимості почався 1979 року, коли відбулася Ісламська революція в Ірані.

З того часу війною різних напрямів в ісламі зайняті багато країн, де жителями є мусульмани. Наприклад, у Сирії протистояння триває вже довгий час. Все починалося як боротьба між чинним урядом та опозиціонерами, а переросло у кривавий конфлікт між сунітами та шиїтами. Так як у Сирії більше мусульман першої течії, а уряд був з другого, то незабаром це стало мати велике значення. Крім того, правлячу верхівку цієї держави підтримує Іран, шиїти в якому є більшістю.

Також слід сказати і про Пакистан, де останнім часом релігійна ворожнеча спрямована практично на всіх інших представників релігійних течій. Радикальним силам у країні не до смаку не лише пакистанські шиїти, а й християни та інші конфесії, які представлені в цій державі. Адже саме воно було утворене для всіх мусульман (вважаючи й меншості, які мешкали на той момент на території).

Слід зазначити і безперервний конфлікт на території Іраку. Лише у 2013 році в державі загинуло понад шість мільйонів мирних жителів. Вважається, що це найбільша цифра за останні п'ять років. Ще треба сказати про війну в Ємені, де значна частина населення – шиїти.

Як видно, у конфлікті перебуває дуже велика кількістьтериторій та країн. Проте чи все так просто? Чи насправді це природний перебіг подій? Можливо, це комусь вигідно? Адже війна завжди – це чиїсь інтереси, причому не завжди державні. Найчастіше конфлікт потрібен тоді, коли спливають меркантильні бажання можновладців. Адже досі всі війни на сході не врегульовані, продовжуються зіткнення з радикальними угрупованнями, у країнах є велика кількість зброї, яка широко застосовується.

Політика та іслам

Як видно з вищеописаного матеріалу, відмінність суніту від шиїту невелика. Однак саме це дозволило ісламу розділитись на дві протиборчі течії, які протягом кількох останніх десятиліть мали криваві конфлікти на деяких територіях земної кулі. Те, що почалося давним-давно, продовжується досі, і кінця цього не видно.

Слід зазначити, що у війні сунітів і шиїтів важливу роль відіграло те, що на території ісламських країн виявили чималі запаси нафти. Звичайно, це не могло не зацікавити правлячих верхівок деяких інших держав. Сьогодні багато політиків стверджують, що весь конфлікт і був побудований за програмою Заходу, зокрема, США. Ця держава мала свій інтерес на цих територіях, не лише ресурсний, а й банальне збагачення за рахунок постачання озброєння як одному, так і іншому боці конфлікту. Крім цього, існує негласна підтримка радикальних організацій (зброєю та фінансово) на кожній території конфлікту, що, природно, призводить до збільшення хаосу та насильства.

Отже, якщо ви хочете розібратися в хитросплетіннях конфліктів на Сході, слід дивитися набагато глибше. Побачити, що чимало зацікавлених у тому, щоб війна тривала. Як то кажуть, шукайте тих, кому це потрібно. Наприклад, у конфлікті в Ємені дуже чітко проступає роль правителів у регіоні, які хочуть завоювати лідерство на теренах між Саудівською Аравією та Іраном. І зовсім це не війна між сунітами та шиїтами, а банальна боротьба за владу та ресурси.

Висновок

Отже, тепер ми бачимо, які є відмінності сунітів та шиїтів. Звичайно, все це переважно знаходиться в головах віруючих, адже не так важливо повне дотримання всього склепіння правил, набагато важливіше, що відбувається в душі. З ім'ям Господа на устах творилося багато беззаконь у світі, і історія тому великий доказ. Дуже просто розпалити ворожнечу між протиборчими течіями, набагато важче привести їх до миру та терпимості.

Насамкінець слід згадати слова Пророка Мухаммеда, які він сказав перед своєю смертю. А саме про те, щоб не стати заблудлими, не рубати голови своїх одновірців. Також пророк звелів донести про це до тих, кого не було біля нього. Мабуть, це був самий головний завіт, який дуже треба згадати і дотриматися саме тепер, коли чвари поглинули наш світ. Коли так звана арабська весна заполонила східний світ, коли криваві конфлікти не бажають зупинятися і гине все більше і більше простих людей. Політологи ж дивляться на цю ситуацію зі зростаючою тривогою, оскільки в цій війні не може бути переможців.

Найчастіше нам доводиться чути про суніт, шиїти та інші гілки ісламської релігії.

Суніти та шиїти, різниця понять

На питання про те, хто такі суніти, відповідь однозначна – це прямі послідовники пророка Мухаммеда (мир йому та благословення Аллаха), які зберігають та оберігають усі тексти повідомлень посланця, вшановують їх і дотримуються їх. Це люди, які живуть за завітами священної книги мусульман – Корану – та переказами головного посланника та тлумача Корану – пророка Мухаммеда. Мусульмани-сунніти сповідують неспотворений іслам, який несе в собі миролюбність і повсюдне визнання божої милості, покірність Аллаху та посвята всього свого життя своєму Творцю.

Суніти та шиїти - різниця в дотриманні сунні Пророка (мир йому та благословення Аллаха)

Шиїти є відгалуження в ісламі, визнане провідними ісламськими вченими як заблудше, яке частково спотворило слова посланця і сповідує іслам по-своєму.

Шиїти і суніти, різниця між якими очевидна, починаючи з вірування в пророків (один із стовпів віри мусульманина), не є дружніми течіями, оскільки утворення шиїтів гілки внесло колосальну смуту у світ мусульман і в сприйняття ісламу в цілому.

Різниця між шиїтами та сунітами очевидна. Шіїти внесли масу недостовірних та не підтверджених священними текстамиобрядів в поклонінні, а тому, як вони спотворили завіти пророка Мухаммеда, присвячені цілі томи богословських книг.

Через повсюдне спотворення богословських праць, поширення недостовірної інформації про іслам і практику національних обрядів, що раптом набули титул релігійних, все змішало свої поняття про справжній, істинно чистий іслам. І шиїти взяли активну участь у цьому хаосі. Вони спотворили навіть такі безперечні питання, як кількість обов'язкових намазів на день, їхні ритуальні умови та багато іншого. Ворожнеча шиїтів з сунітами та незгода їх з плином політичних подійв ісламі почалося ще 14 століть тому.

Суніти та шиїти - різниця поведінки

Пестрять фотографіями закривавлених людей, які вимазують свої голови кров'ю жертовних тварин, катують себе ланцюгами та танцюють язичницькі танці. Це і є шиїти – група, яка проводить обряди, які не мають жодного обґрунтування в ісламі.

Суніти всі свої богослужіння проводять на підставі аятів Корану та слів пророка Мухаммеда.

Деякі із внутрішніх гілок шиїзму мусульманськими богословами однозначно вважаються навіть антимусульманськими та ворожими.

Лише через значний розвиток заблукалих сект, які називають себе мусульманами, весь світ охопила смута і вороже ставлення до мусульманського світу.

Політичні ігри підігрівають цю ворожнечу і старанно працюють над продовженням спотворення ісламу, заважаючи людям просто щиро вірити та спокійно поклонятися своєму творцю. Багато людей бояться ісламу через недостовірну інформацію зі ЗМІ.

Хто такі суніти

Суннітський іслам (/ˈsuːni/ або /ˈsʊni/) - це найбільша течія ісламу. Його назва походить від слова Сунна, посилаючись на зразкову поведінку ісламського пророка Мухаммеда. Відмінності між мусульманами-сунітами та мусульманами-шиїтами з'явилися в результаті розбіжностей щодо вибору наступника Мухаммеда і, згодом, набули більшого політичного значення, а також теологічних та юридичних аспектів.

Станом на 2009 рік мусульмани-суніти становили 87-90% мусульманського населення у світі. Суннізм - найбільше релігійне найменування у світі, друге місце після якого займає католицизм. Арабською мовою прихильників сунізму називають ahl as-sunnah wa l-jamāʻah ("люди Сунни і спільноти") або скорочено as-sunnah. на англійською мовоюДоктрини і практики називаються Sunnism (сунінізм), у той час як прихильників іноді називають Sunni Muslims (мусульмани-суніти), Sunnis (суніти), Sunnites (суніти) та Ahlus Sunnah (Алу Сунна). Сунізму іноді називають «ортодоксальним ісламом».

Чим суніти відрізняються від шиїтів

Згідно з сунітською традицією, перед смертю пророк Мухаммед не призначив свого приймача і мусульманське суспільство діяло згідно з його Сунні і як перший халіф обрали його тестя Абу Бакра. Це рішення суперечило переконанням шиїтів, згідно з якими пророк Мухаммед призначив свого зятя і кузена Алі ібн Абі Таліба своїм приймачем. Політична напруженість між сунітами та шиїтами з різною ітенсивністю тривала протягом всієї історії ісламу. Останнім часом вона посилюється етнічними конфліктамиі зростанням ваххабізму.

Коран, разом з Хадис (особливо зібрані в Кутубі аль-Сіттахе) і закріпленими юридичними узгодженнями формують основу всіх традиційних законіву межах сунізму. Правила шаріату відбулися з цих основних джерел разом із аналогічними міркуваннями щодо суспільного добробуту та юридичного регулювання, використовуючи принципи ісламської юриспруденції, розвинені традиційними юридичними школами.

У питаннях світогляду сунітська традиція дотримується шести стовпів віри (iman) та включає школи раціоналістичного богослов'я Ash'ari (Ашарі) та Maturidi (Матуріді), а також школу текстуалізму, відому як традиціоналістське богослов'я.

Значення терміна Суннізм

Sunnī (Класична арабська мова: سُنِّي / ˈsunni ː/), також зазвичай званий Sunnīism (суннізмом), термін, отриманий з Сунни (سُنَّة / ˈsunna/, множина سُنَن ) "звичай", "традиція". Мусульманське використання цього терміна відноситься до висловлювань та звичок пророка Мухаммеда. Арабською мовою ця галузь ісламу називається ahl as-sunnah wa l-jamāʻah (араб.: أهل السنة والجماعة‎‎), "люди Сунни і суспільства", яке зазвичай скорочується як ahl as-sunnaس (а:

Історія сунітів

Одна загальна помилка полягає в припущенні того, що суннізм, як віросповідання, представляє іслам, що існував із самого початку, ще до його поділу, і тому суннізм слід розглядати як норматив або стандарт. Таке сприйняття базується на підставі дуже ідіологічних джерел, які прийнято розглядати як надійні історичні роботи, а також тому, що переважна більшість населення є сунітами, а цей виклад фактів задовольняє їхнє віросповідання, незважаючи на те, що воно не зовсім правдиве. І сунізм, і шиїзм є кінцевими продуктами змагання ідеологій упродовж кількох століть. Обидва віросповідання використовували одне одного, щоб надалі згуртувати їхні власні тотожності та підрозділи.

Перші чотири халіфи відомі серед сунітів як Rashidun або «Праведні». Суніти визнають вищезгаданого Абу Бакра як першого халіфа Умара, який заснував ісламський календар, як другого, Усман був третім, а Алі - четвертим. Послідовність подій 20-го століття призвела до обурення в деяких частинах сунітського співтовариства через втрату переваги в кількох раніше домінованих сунітами регіонах, таких як Левант, Месопотамія, Балкани та Кавказ.

Сподвижники пророка Мухаммада

Суніти вважають, що сподвижники Мухаммеда були найкращими з мусульман. Це вірування засноване на пророчих традиціях, однією з яких є оповідання Абдулли, сина Масуда, в якому Мухаммед сказав: "Найкращими з людей є моє покоління, потім наступне покоління, і потім ті, хто прийде після них." Згідно з сунітськими переконаннями, підтримку цієї точки зору також можна знайти в Корані. Суніти також вірять, що сподвижники були істинними віруючими, оскільки саме їм було дано завдання зібрати частини Корану в єдине ціле. Більше того, суніти вважають оповідання, розказані сподвижниками (ahadith), другим джерелом знань мусульманської віри. Дослідницький центр П'ю в 2010 році провів дослідження, опубліковане в січні 2011 року, в якому було зазначено, що в усьому світі налічується 1,62 млрд мусульман, і приблизно 75-90% з них - суніти.

Ісламське духовенство

Іслам немає формальної ієрархії чи духовенства. Лідери ісламу це неофіційні особи, які отримують вплив через навчання, щоб зрештою стати вченим у сфері ісламського права, яке називається Шаріат. Згідно з Ісламським Колумбійським центром, Південна Кароліна, будь-яка людина, з бажанням і достатніми знаннями, може стати ісламським імамом. Під час служби в мечеті по п'ятницях опівдні, збори обирають добре освічену людину, яка і буде керувати службою (Khateeb - той, хто говорить).

Юриспруденція ісламу

Існує кілька інтелектуальних традицій у галузі мусульманського права, часто званого юридичними школами. Ці різні традиції відображають різні точки зору на деякі закони та зобов'язання в межах мусульманського права. У той час як одна школа може розглядати певний акт як релігійне зобов'язання, інша може розглянути той самий акт як додатковий. Ці школи не розглядаються як секти; швидше вони представляють різні точки зору на проблеми, які не вважаються ядром ісламської віри.

Думки істориків різняться щодо точного розмежування шкіл заснованих на базових принципах, Якими вони слідують. Багато традиційних учених поділяли суннізм на дві групи: Ahl al-Ra"i, або "люди причини", через їх акцент на академічне судження і бесіду; і Ahl al-Hadith, або "люди традицій", через їх акцент на обмеження юридичної думки тільки тим, що знайдено в священному писанні. ), Malikite (Малікіті) та Hanbalite (Ханбаліті).

У середні віки Мамлюцький султанат в Єгипті окреслив прийнятні сунітські школи, серед яких були названі школи Hanafi, Maliki, Shafi'i і Hanbali, за винятком Ẓāhirī. Пізніше Османська імперія знову підтвердила офіційний статус чотирьох шкіл. Ця дія стала реакцією у відповідь. їх головний політичний і ідеологічний суперник, перські Сефевіди. колишній прем'єр-міністрСудани Аль-Садік Аль-Махді, а також Амманська декларація опублікована королем Йорданії Абдуллою II визнають школу Ẓāhirī і налічують п'ять сунітських шкіл.

Різні тлумачення ісламського права

Тлумачення мусульманського права, за допомогою конкретних правил - таких, як молитва - зазвичай називається ісламської юриспруденцією. Усі юридичні школи мають власні конкретні традиції інтерпретації цієї юриспруденції. Оскільки ці школи репрезентують ясно роз'яснені методології для інтерпретації мусульманського права, відбулася невелика кількість змін у методології щодо кожної школи. У той час як конфлікт між школами в минулому часто мав насильницький характер, сьогодні школи визнають одна одну як життєздатні юридичні методи ніж як джерела помилок або єресі. Кожна школа покладається на свої факти, а подібні думки прийнято поважати.

Шість стовпів суннітського ісламу

Іслам сунітського штибу базується на шести статтях відомих як шість стовпів віри (iman), які об'єднують у вірі всіх мусульман-сунітів, разом із 105 ключовими переконаннями, згаданими в "Ісламській теології Ат-Тахаві" ("Aṭ-Ṭaḥāwī" ).

Існування одного істинного Бога;
Існування божественних ангелів;
Авторитет книг Божих, якими є свитки Авраама, свитки Мойсея, Тора, Псалми, Євангеліє та Коран;
Віра в посланців та пророків;
Підготовка та віра у Судний День;
Верховенство Божої волі, тобто. віра в визначення хорошого чи поганого єдиним Богом.

Особливості суннітського ісламу

Деякі ісламські вчені зіткнулися з питаннями, чіткі відповіді на які, на їхню думку, не було дано в Корані чи Сунні. Особливо це стосується питань філософських головоломок, таких як природа Бога, існування людської свободи волі чи вічне існування Корану. Різні школи богослов'я та філософії розвивалися, щоб відповісти на ці питання, кожен з яких заявляв про свою вірність згідно з Кораном і мусульманської традиції(Суна). Серед мусульман-сунітів різні школи думки в теології стали народжуватися з наук каламу в опозиції до текстуалістів, які стояли на своєму, схвалюючи тексти не вникаючи в філософські міркування. Вони бачили у цьому інновацію в ісламі. Три існуючі школи слідували таким переконанням. Усі три школи приймають мусульмани у всьому світі і вони розглядаються в рамках "ісламської ордотоксальності". Ключові вірування сунізму узгоджені (шість стовпів віри (Iman)) та кодифіковані в трактаті Акіда написаним імамом Ахмадом ібн Мухаммедом аль-Тахаві у його Aqeedat Tahawiyyah.

Теологія Ашарі

Заснована Абу аль-Гасаном аль-Ашарі (873-935). Ця теологічна школа Aqeedah (Акіда) приймалася багатьма мусульманськими вченими та розвивалася у різних частинах ісламського світупротягом усієї історії; Імам Аль-Газалі писав про віросповідання, його обговорення та узгодження деяких принципів.

Теологія Ash"ari (Ашарі) підкреслює верховенство божественного одкровення над людським розумом. Всупереч мутазилітам (Mu"tazilites), які стверджують, що мораль не може відбуватися з людського розуму, але божественні заповіді, як показано в Корані та Сунні (практиках Мухаммеда та його сподвижників як записано у традиціях чи хадисах) є єдиним джерелом моралі та норм поведінки.

Щодо природи Бога та божественних ознак, Ash'ari відхилили переконання Mu'tazili, що всі коранічні посилання на Бога як такі, що мають реальні ознаки, були метафоричними. Ash"aris наполягли, що ці ознаки були, оскільки вони "найкраще підходять Його Величності". Арабська мова- широка мова, якою в одного слова може бути 15 різних значень, таким чином, Ash"aris намагаються знайти значення яке найбільше буде підходить Богу і не буде суперечити Корану. Тому, коли Бог заявляє в Корані, "Він, той хто не має подібності з жодним з Його творінь", це ясно означає що Бог не може мати частин тіла, тому що Він сам створив тіло.

Вчення Матуридія

Заснований Абу Мансуром аль-Матуріді (помер у 944). Maturidiyyah (Матуридія) була традицією меншості, доки її не прийняли турецькі племена Середньої Азії(Раніше, вони були Ash"ari і послідовниками школи Shafi"i; після міграції в Анатолію вони стали шанувати традицію Hanafi і слідувати вірі Maturidi). Одне з племен, турки-сельджуки, мігрувало до Туреччини, де пізніше було засновано Османську імперію. Юридична школа, якій вони віддавали перевагу, отримала нове видатне становище по всій імперії, не дивлячись на те, що її послідовниками були виключно послідовники школи Hanafi, в той час як послідовники шкіл Shafi і Maliki в межах імперії слідували школам думки Ash'ari та Athari Таким чином, скрізь де є послідовники Hanafi, можна знайти прихильників віросповідання Maturidi.

Традиційна сунітська школа

Традиціоналістська теологія - це рухи ісламських вчених, які відважають раціоналістичну ісламську теологію (kalam) на користь суворого текстуалізму в тлумаченні Корану та Сунни. Назва походить від слова "традиція" у його технічному сенсі як переклад арабського слова hadith (хадіс). Іноді цей рух називають і іншими назвами.

Прихильники традиціоністської теології вважають, що zahir (літеральний, очевидний) значення Корану і Хадісов має єдину владу в питаннях віри та закону; і використання раціонального спору заборонено, навіть якщо дискусія підтверджує правду. Вони беруть участь у буквальному читанні Корану, навпаки тим хто бере участь у ta"wil (метафоричне тлумачення). Вони не намагаються осмислювати значення Корану раціонально і вважати, що їх факти повинні бути відправлені одному тільки Богу (tafwid). По суті текст Корану і Хадіс приймається без питань "як" чи "Bi-la kaifa".

Прихильне до традиції богослов'я з'явилося серед вчених хадіса, які зрештою поєдналися в рух, названий ahl al-hadith під лідерством Ахмада ібн Ханбала. У питаннях віри вони були налаштовані проти Mu"tazilite та інших теологічних течій, засудивши багато пунктів їх доктрини, а також раціоналістичних методів, які вони використовували на свій захист. У десятому столітті аль-Ашьарі та аль-Матуріді знайшли компроміс між раціоналізмом Mu"tazilite і буквалізмом Hanbalite, використовуючи раціоналістичні методи, захищені Mu'tazilite, щоб захистити більшість принципів відданої традиції доктрини. Хоча, головним чином, вчені Hanbali, які відхилили цей синтез, були у меншості, їх емоційний, заснований на оповіданні підхід до віри залишився впливовим міських мас у деяких областях, особливо в аббасидському Багдаді.

У той час як Ашаризм і Матуридизм часто називають сунітською «ортодоксальністю», віддане традиції богослов'я процвітало разом із ним, заявляючи конкуруючі претензії, на право називаються православною сунітською вірою. У сучасну еру це мало непропорційний вплив на ісламське богослов'я, адаптоване ваххабізмом та іншими традиційними салафітськими течіями, які поширилися далеко за межами юридичної школи Hanbali.

Що таке хадіси

Коран, оскільки він існує сьогодні в книжковій формі, був складений сподвижниками Мухаммеда (Sahabah) протягом кількох місяців після його смерті і приймається всіма течією ісламу. Однак, існує багато питань віри та повсякденному житті, які не були безпосередньо наказані в Корані, але були діями, які спостерігалися Мухаммедом та ранньою мусульманською спільнотою. Пізніші покоління шукали усні традиції, які б розповіли про ранню історію ісламу, практики Мухаммеда та його перших послідовників, щоб записати їх і зберегти. Ці записані усні традиції називають хадисами. Мусульманські вчені протягом століть ретельно проаналізували хадиси та оцінили ланцюг оповідання кожної традиції, ретельно досліджували правдивість оповідачів, а також оцінили силу кожної хадиси.

Які хадиси найдостовірніші

Кутуб аль-Сіттах – шість книг, що містять колекції хадисів. Мусульмани-суніти приймають колекції хадіса Бухарі та Мусульманіна як найсправжніші (sahih, чи правильні), і хоча приймають усі перевірені хадиси як справжні, надають трохи менший статус колекціям інших записів. Проте, існують ще інші чотири колекції хадисів, до яких з особливим повагам ставляться мусульмани-суніти, що становить загалом шість хадисів:

Сахіх аль-Бухарі Мухаммад аль-Бухарі
Сахіх Муслім Муслім ібн аль-Хаджжаджа
Сунан аль-Сугра Аль-Наса
Сунан Абу Дауд Абу Дауда
Джамі "ат-Тірмізі Аль-Тірмізі
Сунан Ібн Маях Ібн Маяха

Існують також і інші збірки хадисів, які містять багато достовірних хадисів і часто використовуються вченими та фахівцями. Приклади цих колекцій включають:

Мусаннаф Абда аль-Раззака з Абд ар-Раззак ас-Санані
Муснад Ахмад ібн Ханбаля
Мустадрак Аль Хаакіма
Муватта імама Маліка
Сахіх Ібн Хіббан
Сахіх Ібн Хузайма Ібн Хузайма
Сунан Ад-Дарімі Ад-Дарімі

У зв'язку з конфліктами в арабському світі, які останнім часом перебувають у центрі уваги ЗМІ, терміни “шиїти” та “суніти”, що означають дві основні гілки ісламу, зараз добре знайомі багатьом немусульманам. У той самий час далеко ще не всі розуміють, чим одні від інших. Розглянемо історію цих двох напрямів ісламу, їх відмінності та території поширення їх послідовників.

Як і всі мусульмани, шиїти вірять у посланницьку місію пророка Мухаммеда. Цей рух має політичне коріння. Після смерті пророка у 632 році сформувалася група мусульман, які вважали, що влада в громаді повинна належати виключно його нащадкам, до яких вони відносили його. двоюрідного братаАлі ібн Абу Таліба та його дітей від дочки Мухаммеда Фатіми. Спочатку ця група була лише політичною партієюАле по ходу століть початкові політичні розбіжності між шиїтами та іншими мусульманами зміцнювалися, і вона переросла в самостійну релігійно-правову течію. Зараз шиїти становлять близько 10-13% з 1,6 мільярда всіх мусульман у світі і визнають владу Алі як божественно призначеного халіфа, вважаючи, що імами, які мають законне божественне знання, можуть відбуватися тільки з числа його нащадків.

За версією сунітів, Мухаммед не призначив наступника, і після смерті громада арабських племен, незадовго доти звернена їм у іслам, опинилася межі краху. Послідовники Мухаммеда спішно обрали його наступника самі, призначивши халіфом Абу Бакра, одного з найближчих друзів та тестів Мухаммеда. Суніти вважають, що громада має право вибирати собі халіфа з-поміж кращих її представників.

За даними деяких джерел шиїту, багато мусульман вважають, що Мухаммед призначив наступником Алі, чоловіка його дочки. Поділ почався приблизно в той момент – ті, хто підтримав Алі, а не Абу Бакра, стали шиїтами. Сама назва походить від арабського слова, що означає "партія" або "прихильники", "послідовники", а точніше - "партія Алі".

Суніти вважають праведними чотирьох перших халіфів – Абу Бакра, Умара ібн аль-Хаттаба, Усмана ібн Аффана та Алі ібн Абу Таліба, який обіймав цю посаду з 656 по 661 рік.

Засновник династії Омейядів Муавія, який помер у 680 році, призначив халіфом свого сина – Язіда, перетворивши правління на монархію. Син Алі, Хусейн, відмовився присягати дому Омейядов і спробував виступити проти. 10 жовтня 680 року його було вбито в іракській Кербелі в нерівному бою з військами халіфа. Після загибелі онука пророка Мухаммеда суніти ще більше зміцнили свою політичну владуА прихильники роду Алі, хоч і згуртувалися навколо мученика Хусейна, значно втратили позиції.

За даними дослідницького центру релігійної та суспільного життя Pew Research, щонайменше 40% сунітів у більшості країн Близького Сходу вважають, що шиїти не є справжніми мусульманами. Тим часом шиїти звинувачують сунітів у надмірному догматизмі, який може стати родючим ґрунтом для ісламського екстремізму.

Відмінності у релігійній практиці

Крім того, що шиїти здійснюють 3 намази на добу, а суніти – 5 (хоча і ті, й інші вимовляють по 5 молитов), між ними існують відмінності у сприйнятті ісламу. Обидві гілки засновані на навчанні Священного Корану. Друге найважливіше джерело - Сунна, священне переказ, що викладає приклади життя пророка Мухаммеда як зразок і керівництво для всіх мусульман і відоме як хадіси. Мусульмани-шиїти також розглядають як хадіси слова імамів.

Однією з основних відмінностей між ідеологіями двох сект є те, що шиїти вважають імамів посередниками між Аллахом і віруючими, які успадкували гідності завдяки божественному наказу. Для шиїтів, імам – не просто духовний лідер та обранець пророка, а його представник на Землі. Тому шиїти не тільки здійснюють паломництво (хадж) до Мекки, але й до могил 11 з 12 імамів, які вважаються святими (12-й імам Махді вважається "прихованим").

Мусульмани-суніти не ставляться до імам з таким благоговінням. У сунітському ісламі імам управляє мечеттю або є лідером мусульманської громади.

П'ять стовпів суннітського ісламу – декларація віри, молитва, піст, благодійність та паломництво.

У шиїзмі п'ять основних стовпів – монотеїзм, віра у божественне правосуддя, віра у пророків, віра в імамат (божественне лідерство), віра у Судний день. 10 інших стовпів включають ідеї, закладені в п'яти суннітських, у тому числі – молитви, пости, хадж і так далі.

Шиїтський півмісяць

Більшість шиїтів проживають в Ірані, Іраку, Сирії, Лівані та Бахрейні, становлячи на карті світу так званий півмісяць шиїтів.

Був єдиним і цілісним вченням, яке не знало фракцій і сект. Перший розкол в ісламі стався наприкінці правління османського халіфа, коли група прихильників Алі — шиїтів стала наполягати на винятковому праві нащадків пророка — алідів (тобто спадкоємців Алі та Фатіми) на вищу духовну і світську владу. З цього часу іслам розділився на ортодоксальний. сунітита опозиційний - шиїти.

Вже у VII ст. шиїти розділилися на два напрями - помірні та радикальні. Після трагічної загибелі Алі, який упав під ударом кинджала колишнього свого прихильника, хариджита, в 661 р. прихильники руху виступили за збереження за його нащадками виняткових прав на верховенство в ісламській общині-державі. Особливості релігійного вчення шиїтів оформилися до середини VIII ст. Воно грунтувалося насамперед на священній книзівсіх мусульман - Корані, на який спиралися ідейні джерела шиїтів: збірка висловів халіфа Алі «Шлях красномовства» та праці творців догматики шиїтів. Як і всі мусульмани, шиїти визнають як друге джерело віровчення Сунну, але відкидають ті перекази Сунни, які складені противниками Алі. Шіїти вважають, що під час фіксації Корану було вилучено кілька аятів із ряду розділів та цілий розділ «Два світила», в яких обґрунтовувалися особливі права Алі на халіфат. Вони склали свої спогади про пророка Мухаммеда та Алі і назвали їх Ахбарами. Шіїти вважають, що в тілах 12 імамів (керівників громади) на ім'я Алі мешкала душа пророка Мухаммеда. Після смерті 11-го імама Хасана аль-Аскарі у 873 р. новим імамом став його малолітній син, який став 12-м імамом. Мухаммед зник у печері недалеко від міста Самарра в Іраку, але він все-таки присутній невидимо для всіх на землі і повернеться до людей в образі месії - Махді, який встановить царство справедливості на землі, відкриє справжній сенс Корану і єдинобожжя і скине узурпаторів.

У шиїзміширокого поширення набув культ мучеництва, пов'язаний з трагічною долеюряду шиїтських імамів, починаючи з Алі та його синів - Хасана і Хусейна, які були вбиті прихильниками правлячої партії. У практиці шиїзму знайшов широке застосування принцип такія (обачність, розсудливість) - розсудливе приховування своєї віри, тобто. право говорити і робити те, що суперечить вірі, з міркувань особистої безпеки або в ім'я інтересів громади єдиновірців, залишаючись при цьому в душі відданим релігії. Цей принцип зумовлювався тим, що протягом своєї історії шиїти часто залишалися в меншості і служили об'єктом переслідувань.

У XVI ст. шиїзм був проголошений державною Ірану, якою існує і до теперішнього часу. Шиїти становлять майже половину населення Іраку, їх громади проживають у Лівані, Кувейті, Бахрейні, Саудівській Аравії, Йорданії, Афганістані та інших країнах розповсюдження ісламу.

Напрями шиїзму

Згідно з однією з найпоширеніших класифікацій шиїзм підрозділяється на п'ять великих сект, які згодом дробилися на більш дрібні утворення: кайсаніти, зейдіти, імаміти, крайні шиїти та ісмаїліти.

З напрямом шиїтів тісно пов'язаний інший напрямок в ісламі — хариджити (що вийшли, виступили). Цей напрямок вважається першим відокремленим від ортодоксального ісламу. Хариджити підтримували Алі в його боротьбі за владу, але коли Алі висловив нерішучість і пішов на переговори з противником, 12 тис. осіб відокремилися від його війська та відмовилися його підтримувати. Хариджити зробили свій внесок у розробку питань, пов'язаних із теорією влади в ісламі. Вони вважали, що халіф має отримувати верховну владу від громади лише виборним шляхом. Якщо він не відповідає своєму призначенню, громада має право його скинути або навіть вбити. Халіфом може стати будь-який віруючий незалежно від походження, соціального статусута етнічної приналежності. Головними вимогами до претендента на владу були тверда відданість Корану та Сунні, справедливе ставлення до членів мусульманської громади та здатність відстоювати її інтереси зі зброєю в руках. Халіф розглядався як головна уповноважена особа громади та військовий ватажок, йому не приписується жодного сакрального значення. Якщо громади знаходяться далеко одна від одної, то кожна може вибрати собі халіфа. У релігійному відношенні хариджити виступали як непримиренні поборники «чистоти» ісламу та суворого дотримання обрядовості. Нині невеликі хариджитські громади зберігаються у Омані. Алжирі та Лівії.

Сунізм

Сунізм- Найбільший напрямок в . Майже 90% мусульман у світі сповідує сунітський іслам. Повна назва сунітів – «люди Сунни та злагоди громади». До основних ознак приналежності до суннізму відносяться: визнання законної влади чотирьох праведних халіфів; відсутність сумнівів у достовірності шести канонічних збірок хадісів; приналежність до однієї з чотирьох правових шкіл сунізму. Суніти відкидають ідею посередництва між Аллахом та людьми після смерті пророка Мухаммеда, не сприймають ідею про божественну природу Алі та право його нащадків на духовну владу. Хронологічно сунізм оформився як негативна реакція на становлення шиїзму. У межах сунізму не виникали особливі секти.

Можливо, буде корисно почитати: