Сьогодні 21 вересня є церковне свято. Коли святкується Різдво Богородиці

21.09.2015

Який церковне святозазначають сьогодні, 21.09.2015?Станом на 21 вересня 2015 року по церковному календарюприпадає одразу три свята: Різдво Пресвятої Богородиці, Мала Пречиста, Спідниці.

У мирській сучасного життязазвичай одне свято посідає одне день. За церковним календарем все може бути дещо інакше. Крім того, до релігійних свят у минулому нерідко приєднувалися інші, що беруть коріння ще за язичницьких часів. Так на 21 вересня 2015 року випало одразу кілька урочистих подій, які минулими днями відзначали дуже пишно.

Згідно з церковним календарем, саме на цю дату доводиться. Діва Марія з'явилася в сім'ї пристойних городян Ізраїлю, яких звали Іоаким та Анна. За переказами, пара довгий час не могла зачати дитину. І тоді батько сімейства вирушив у пустелю, де почав ревно молитися за потомство. Там до Йоакима спустився ангел, який обіцяв швидкий додаток. Він також сказав, що про нащадків чоловіка дізнається ціле світло. Незабаром Анна завагітніла і 21 вересня на світ з'явилася Марія – мати Ісуса Христа.

День Народження Богородиці, відзначати який стали приблизно в четвертому столітті нашої ери, є важливим святом для Християн і належить до двонадесятих або головних.

Ще однією подією, яка здавна відзначалася цього дня, є Пречиста. До молодого подружжя, яке тільки-но одружилося, в цей час навідувалися старші родичі. Вони знайомилися з побутом нової сім'їі давали корисні поради. Нещодавні нареченої мали нагодувати та напоїти дорогих гостей, а новоспечені чоловіки показували своє господарство у всій красі. Крім того, Пречиста – це друга зустріч осені. Згідно з прикметами, що існували, гарна погодаНаші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою.

Оспадники, або свято врожаю, також починали відзначати 21 вересня (2015 рік не став винятком). Оспільники тривали цілий тиждень і супроводжувалися масовими заходами. Люди виходили на вулиці міст та сіл, влаштовували гуляння, співали пісні. Звичайно, вечорами організовували справжні бенкети.

День 21 вересня також називають Осеніни. З самого ранку всі жінки мали вирушити до річки. Старша з них пекла коровай. Вона тримала його в руках, поки молодші родички співали пісні, прославляючи Богородицю. Після цього ритуалу коровай ламали на рівні частини. Кожна учасниця дійства брала по шматочку і віддавала його худобі.

Оскільки у двадцятих числах вересня продовжувався збирання врожаю, зокрема, збирання цибулі, цей день іноді називали Луковим. Ще одна назва Пасіковийбуло отримано на честь діяльності пасічників, які в цей час готували бджіл до тривалої зими.

Свято Різдва Богородиці відкриває новий церковний рік (індикт), який розпочинається 14 вересня. З народженням Марії, яку назвуть Престолом Бога, Дверем, через яке у світ з'явиться Спаситель, починається і історія Нового Завіту.

Історія людського відкуплення від влади гріха і смерті почалася не з моменту Різдва Господа Ісуса Христа, а набагато раніше. Ця історія почалася ще в саду Едему, продовжилася у старозавітний період і остаточно здійснилася вже в Новому Завіті. Одним із таких важливих моментівв історії людського порятунку стало, зокрема, народження Матері Господа Ісуса Христа – Пресвятої Богородиці.

Земне життя Пресвятої Богородиці

Земне життя Матері Божої, начебто, добре відоме кожному віруючому. Однак, навіть тут, якщо подивитися уважніше, можна виділити кілька цікавих моментів. Справа в тому, що ми не маємо єдиної і повної стародавньої розповіді про життя Пречистої Богородиці. Євангельські сюжети, в яких згадується Мати Божа, розкидані по всьому Новому Заповіту, а багато і зовсім збереглося лише в переказі Церкви. Що ж ми можемо дізнатися про земне життя Богородиці, якщо разом з'єднаємо Писання і Передання Церкви?

Власне з Передання Церкви і починається розповідь про життя Матері Божої. У Євангеліях ми не знаходимо відомостей про Різдво Пресвятої Богородиці, проте переказ нам повідомляє наступну історію. На стику двох епох – Старого та Нового Завітів – у місті Назареті жила одна благочестива, праведна, але, на жаль, бездітна сім'я – Йоаким та Ганна. На жаль, тому що в стародавньому Ізраїлі сім'я, яка не мала дітей, вважалася проклятою, покараною Богом за тяжкі гріхи. У такій ситуації бездітна сім'я взагалі опинялася у положенні ізоляції від решти суспільства. Досить сказати, що через відсутність дітей Йоаким навіть не міг приносити жертв у храмі. Все це показує нам, яку віру потрібно було мати людям, щоб продовжувати вірити в Бога і благати Його про милість. Саме це й робили батьки Пресвятої Богородиці. І нарешті праведні Йоаким та Ганна дали обітницю, що якщо у них народиться дитина, вони присвятять її Богові. І ось, коли подружжя прожило разом уже близько п'ятдесяти років, Господь дарував їм дитину – у них народилася дочка, яку вони назвали Марією (у перекладі з єврейської – «пані», «надія»). Згодом Марія мала стати Пані і Надією всіх, хто вірив у Месію.

Важливо сказати і про родоводу Марії - по батькові Вона походила з Юдиного племени, з роду царя Давида, а по матері - з роду первосвященика Аарона. Таким чином, справдилися старозавітні пророцтва, що стосуються майбутнього народження Месії, - адже Він мав походити з царського та священицького пологів одночасно. Після народження дочки праведні Йоаким і Анна принесли жертви подяки і дали обітницю, що дочка не ходитиме по землі, доки вони не введуть її до храму Божого.

Тут ми зустрічаємося з ще одним моментом із Передання Церкви – розповіддю про введення у храм Пресвятої Богородиці. Це сталося, коли Марії виповнилося 3 роки. Батьки привели доньку до храму, де її урочисто зустрічали непорочні діви із запаленими світильниками. Сходи, що ведуть до храму, складалися з п'ятнадцяти ступенів. Як повідомляє нам Передання Церкви, Марія без сторонньої допомоги піднялася по всіх щаблях, а назустріч їй вийшов первосвященик. Марія була введена в Свята Святих - це було зроблено за особливим Божим наказом, оскільки за законом туди міг заходити лише один первосвященик, та й то раз на рік. Після цієї події Марія залишається жити і служити у храмі – тут Вона навчалася з іншими дівами, пряла та шила священичі шати. За переказами, Марія прожила у храмі до 12 років. Через деякий час після закінчення виховання в храмі Марії необхідно було одружуватися. Однак Вона сказала священикам, що зберігатиме цноту перед Богом. Саме в цей момент і було ухвалено рішення про те, щоб у Марії був покровитель, оскільки батьки її на той час уже померли.

У результаті (внаслідок особливого жереба) Марію заручили зі старим теслею Йосипом, який також походив з роду царя Давида. Діва Марія оселилася в домі Йосипа в Назареті. У своєму звичайному житті Вона господарювала, пряла, шила, а також постійно молилася. Тут важливо відзначити, що Діва Марія не була дружиною Йосипа, як це іноді деякі собі уявляють. Форма заручення чоловікові заради збереження обітниці дівства - це зовсім інша форма спільного життя, ніж шлюб. Така форма іноді й застосовувалася у Стародавньому Ізраїлі.

Першою євангельською подією, пов'язаною з Матір'ю Божою, є Благовіщення про народження Спасителя. Посланий Богом архангел Гаврило сповістив Марію про те, що Вона стане Матір'ю очікуваного Ізраїлем Спасителя, Месії. Звичайно, Марія здивувалася цій звістці, бо дала обітницю зберігати цноту. Однак архангел Гаврило дав їй відповідь: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим».

Подальші переконання вже не потрібні. Будучи повністю покірною Богові, Марія відповідала лише одне: «Ось, Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом». Наступний момент, що описується в Євангелії, - це зустріч Богородиці зі своєю родичкою, праведною Єлисаветою, майбутньою матір'ю пророка Іоанна Предтечі. Божа Матір приходить до Левитського (тобто особливо виділеного для поселення священнослужителів) міста Юта, де жили праведні Захарія та Єлисавета. Тут Вона зустрічається з Єлисаветою, у якої в момент зустрічі в утробі зіграло немовля (майбутній Іоанн Предтеча), а сама вона виголосила пророцтво про Матерь Божу. У відповідь Богородиця виголосила відомий тепер гімн "Величить душа Моя Господа". Через три місяці Пресвята Богородиця повернулася до Назарета.

Євангеліє від Матвія розповідає нам, що коли Марія зачала, Йосип збентежився. Щоб не навести гнів людей на Марію - адже їй загрожує побиття камінням, - Йосип вирішує відпустити Її. Однак йому є ангел Божий, який забороняє відпускати Марію і свідчить про народження у неї очікуваного Месії. Йосип слухає волю Божу і залишає Марію в себе.

Далі Пресвяту Богородицю на сторінках Євангелія ми зустрічаємо у розповіді про Різдво Господа Ісуса Христа. Народження Богонемовля збіглося з часом загального перепису, який було влаштовано в Юдеї за рішенням імператора Августа. Всім євреям необхідно було записатися саме в тому місті, з якого походив їхній рід. Саме тому Йосип та Марія вирушили з Назарету до Віфлеєму – до свого рідного міста. Прибувши до міста, вони, як відомо, не знайшли вільного будинку і тому заночували в одному з вертепів (так називали загін для худоби, яка була печерою). Тут і сталося диво – народження Богонемовляти Ісуса Христа.

На 40-й день після народження Немовляти Христа приносять до Єрусалимського храму для посвячення Богові. Ця подія увійшла в історію Церкви як свято Стрітення Господнього. Богородиця приносить за первістка в жертву Богові двох горлиць та двох голубів. Старець Симеон, що приймав Немовля Христа, сказав пророцтво і про Божої Матері, Якою він сповістив майбутні материнські страждання за Сина. Однак незабаром святому сімейству доводиться втікати з Юдеї, тому що Богонемовля хотів убити цар Ірод. Імператор Юдеї, неправильно зрозумівши сенс пророцтв, боявся, що народився Месія претендуватиме на царський трон, чого Ірод, звичайно ж, не бажав. Ховаючись від гніву царя Ірода, Йосип, Пресвята Богородиця і Богонемовля Христос біжать до Єгипту, де й перебувають до смерті юдейського царя. Дізнавшись про те, що небезпека минула (про це Йосипу уві сні повідомив ангел Божий), сім'я знову повертається до Юдеї.

Після повернення до Назарету Мати Божа займалася вихованням Немовляти Христа, а також продовжувала рукоділництво. Одного разу, коли сім'я відвідала Єрусалим (а це відбувалося щороку на Великдень), юнак Ісус (йому було вже 12 років) загубився. Повернувшись до міста, Богородиця та Йосип довго не могли знайти Його, а коли знайшли, то здивувалися. 12-річний хлопчик, перебуваючи у храмі Єрусалиму, розмовляв з юдейськими вчителями, відкриваючи їм таємниці Своєї мудрості. Пресвята Богородиця, як і будь-яка мати, висловила Свою скорботу про втрату Сина, на що Ісус відповів їй: «Навіщо вам було шукати Мене? Чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм?». У той момент Мати Божа не до кінця зрозуміла зміст цих слів, проте пізніше вона стала свідком їхнього виконання. Як свідчить Євангеліє, Мати Божа «зберігала всі ці слова, складаючи в серці своєму».

Одним із перших євангельських свідчень, у яких Мати Божа виступає заступницею і проханням за людей перед Своїм Сином, є розповідь про шлюб у Кані Галілейській. У цьому сюжеті Богородиця просить Господа втілити воду у вино, тому що у бенкетуючих на весіллі воно закінчилося. Хоча час Господа ще не настав - Він ще не явив Себе людям як Месію, - проте Своєї Матері Він не відмовляє і здійснює чудо втілення води у вино.

Є в Євангеліях ще один епізод із згадкою про Матерь Божу. Ті, хто прийшов до дому, де проповідував Господь, і побажали Його побачити Богородиця та Його брати (зведені – діти Йосипа від першого шлюбу) просять Його вийти до них. Христос же відповідає, що для Нього матір'ю, братом і сестрою є ті, хто виконує волю та Божі заповіді. Цими словами Господь зовсім не зрікається Своєї сім'ї, як може здатися на перший погляд, а навпаки, показує кожній людині, що вона також може стати частиною сім'ї Божої.

Загалом, варто зазначити, що розповідей про Матерь Божу в Євангеліях не так багато, адже головне завдання всіх чотирьох Євангелій – розповісти про Спасителя, Його проповідь і про те, що насамперед важливо для нашого спасіння. Саме тому решта згадується лише у зв'язку зі служінням Господа Ісуса Христа.

Одна з останніх згадок про Пресвяту Богородицю в Євангеліях – це розповідь про хресні страждання Господа. Як ми дізнаємося з Євангелія від Івана, коли Господь Ісус Христос зазнавав хресних мук, Мати Божа разом з апостолом Іваном Богословом та іншими жінками перебувала поряд з хрестом. Господь, не бажаючи залишати Свою Мати самотньою, вказуючи на апостола Іоанна, сказав: «Дружина! ось, син Твій», - а потім сказав апостолу: «Ось, Мати твоя». З цього дня апостол Іоанн дбав про Пресвяту Богородицю.

Православна Церквавірить, що після Свого Воскресіння Господь одразу з'явився саме Матері Божої, що саме Вона була серед жінок-мироносиць («інша Марія»), які зустріли ангела, який сповістив про воскресіння Господа. Також, за переказом Церкви, Пресвята Богородиця була присутня і при вознесенні Господа на горі Олеон. Зображення Богородиці завжди присутнє на іконах цього свята. Одне з останніх свідчень Нового Завіту про Пресвяту Богородицю – це розповідь про зходження на Неї та апостолів Святого Духа, яка відбулася за обіцянням Самого Христа. Святий Дух зійшов на них у вигляді вогненних мов - таким чином сталося чудо П'ятидесятниці. Саме після цієї події у апостолів з'явилися сила зцілювати хворих, виганяти бісів, говорити на різних мовахі т.д.

Надалі про життя Пресвятої Богородиці Церква знає лише зі свого переказу, оскільки Новий Завітбільше про це нічого не каже. Переказ же свідчить, що звістку про Свою швидку смерть Мати Божа почула від архангела Гавриїла. У момент смерті Божої Матері поряд з Нею були присутні всі апостоли, крім Хоми. Знову ж таки, за переказом Церкви, Господь особисто прийняв душу Пресвятої Богородиці в момент її успіння. Тіло Її апостоли поклали у гробниці-печері, а вхід завалили каменем. Коли на третій день апостол Хома прийшов, попросив відкрити гробницю, щоб попрощатися з Богородицею, сталося диво. У відкритій гробниці тіла Богородиці вже не було: тут залишилися тільки Її шати, від яких виходило пахощі. Православна Церква сповідує, що Божа Матір була воскресена силою Господа на третій день після Свого Успіння і зійшла на Небо. Так завершився земний шлях Пресвятої Богородиці, яка нині перебуває зі Своїм Сином і молиться за нас перед Ним.

Ікона Різдва Пресвятої Богородиці

Характерною рисою написання образу Пречистої Богородиці є зображення Її з німбом (хоча на іконі Вона ще немовля). Тут німб символізує той ступінь святості та богоугодного життя, який Мати Божа зберегла від Свого Різдва до Успіння.

Іконографія свята Різдва Пресвятої Богородиці відноситься до багатосюжетного типу - це означає, що на іконі зображено відразу кілька сюжетів, присвячених одній події.

Приблизно з XIV століття на іконах Різдва Пресвятої Богородиці з'являється ще один сюжет: зображення батька Марії - праведного Іоакима. Він зображується або один, або (що набагато частіше) з усією своєю сім'єю - праведною Анною та немовлям Марією.

За іконописною традицією навколо праведної Анни зображують від двох до шести жінок - це служниці, які допомагали під час пологів і спочатку після народження дитини.

Центральним на іконах, присвячених Різдву Пресвятої Богородиці, є зображення напівправедної Анни, що лежить на ложі, - матері Пречистої Богородиці. Тут червоний колір - символ свята, яким згодом для християн і стала ця визначна подія.

У нижній частині ікони, як правило, зображується сцена купання немовляти Марії. У цій сцені Марію купає або одна Її мати - праведна Ганна, або їй у цьому допомагає одна зі служниць.

Молитви на Різдво Пресвятої Богородиці

Молитва у свято Різдва Богородиці

Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небес і землі, Твоєму чудотворному образуприпадаюче, зворушено дієсловом: зглянься милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням будь-кому потрібна. Всі вірні чада Святі Церкви спаси, невірні зверни, що заблукали на шлях правої настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святій зрости, мужність до добра направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болючих улікуй, скорботи влили подорожуй. Ти веси, Всемилостивий, бо немічний, як грішний, бо озлоблений і недостойний прощення Божого, бо будемо нам на допомогу, та ні в якому гріху самолюбства, спокуси і диявольського спокуси прогнівляємо Бога: Тя імами Представницю, що не відкине Господь. Якщо ж захочеш, то ти можеш дарувати нам як благодатне джерело, що вірно співаєш Ти і звеличує Твоє Різдво преславне. Позбав, Владичице, гріхопадінь і бід всіх, хто благочесно закликає святе ім'я Твоєі тих, хто поклоняється чесному образу Твоєму. Ти ж молитвами беззаконня наша туні очищаєш, тим самим Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякої напасті і згубної невіри; молитвами Твоїми, подаючи дощі вчасні і землі рясна плодоносія, вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, нехай усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, як Творцю, Промисловцю та Спасу нашому всяка личить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва перед іконою Різдва Пресвятої Богородиці

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами випитана, Богу посвячена і Богом кохана! Хто Тобі не втішить або хто не заспіває, Твого преславного Різдва. Бо Твоє Різдво було початком спасіння людей, і ми, сидячи в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світла оселю. Заради цього витійствуюча мова не може піснословити Тебе на надбання. Бо серафим піднялася Ти, Пречиста. Обидва прийми від негідних раб Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Твоє велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосерду Матір зухвало просимо: благай Сина Твого і Бога нашого дарувати нам, що багато грішить, щире покаяння і благочесне життя, нехай зможемо чинити. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю у доброму волі нашому. Ти безсоромна надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими мовчки сповідуємо Твій про нас заступ і нехай славимо єдиного Істинного Бога, Святої Трійціпоклоняється, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитва Різдва Богородиці

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородиці, що від неплоду за обітницею народжувалась і чистоти заради душі і тіла Твого сподобилася бути Матерієм Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, з Ним же нині на небесі перебувавши і імаши велие дерзення Пресвятої Трійці, від Неяже, як Цариця, вінцем вічного царювання увінчана ти. Тим же смиренно до Тебе вдаємося і просимо: вибачай нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і мимовільних; стражденному вітчизні нашому спасіння, миру, тиші та благочестя відновлення, часи мирні та безтурботні, крамол злих непричетні; до достатку ж плодів земних, повітря благорастворения, дощі мирні і тимчасові. І вся, яка до життя і спасіння нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Найбільше ж поспіш нам украситися благими звичаями і добрими справами, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, яким від юності на землі прикрашалася ти, благоугоджуя Господу; задля цього явилася ти найчесніша Херувим і найславетніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, будемо нам у всьому швидка Помічниця і премудра на спасіння Наставниця, нехай Тобі наступні і Тобою помагаємо, сподобимося спадкоємиці буті Небесного Царства, стражданнями Сина Твого проповідника Його, виконавцям же святих заповідей. Ти ж, Пане, єдина наша за Богом надія і надія, і Тобі весь живіт наш зраджуємо, чаюче Твого заради клопотання і заступництва не посоромлені бути в час виходу нашого від житія цього, і на Страшному СудіСина Твого, Христа Бога нашого ясна Його стояння сподобитися, і там вічно радіти з усіма від віку Йому благоугодившими і незворушно славити, хвалити, дякувати і благословляти Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.

Різдво Пресвятої Богородиці - тропар, кондак, величення

Сьогодні 21 вересня (8 вересня за старим стилем),
православна церква святкує:

РІЗДВО ПРЕСВЯТОЇ ВОЛОДАРКИ НАШОЇ БОГОРОДИЦІ ТА ПРИСНОДІВИ МАРІЇ
Преподобних Іоанна (1957) та Георгія (1962), сповідників (Вантаж.). Ікони Софії Премудрості Божої (Київської). Ікон Різдва Пресвятої Богородиці: Ізяславської; Сямській (1524); Глинській (XVI); Лукіанівській (XVI); Ісааківській (1659). Ікон Божої Матері: Холмської, Курсько-Корінної "Знамення" (1295); Почаївській (1559); Леснінській; Домницької (1696).

Різдво Пресвятої Богородиці та Діви Марії

Великий, двонадесятий, світовий, за важливістю події. Святкуючи Різдво Богородиці, церкву та святі отці прославляють вищий ступіньнаближення Божества до благодатного єднання з людством.
Різдво Пресвятої Діви Маріїсвяткується Святою Православною Церквою як одне з великих свят 8 вересня (21 вересня за новим стилем).
В даний час Різдво Пресвятої Богородиці, яке досі відзначається Церквою 8 вересня, має один день передпрізництва (7 вересня) та чотири дні посвяти, а також віддання (12 вересня).
Свято 21 вересня - Різдво Пресвятої Богородиці- початок всіх християнських свят. І не тільки тому, що це перше двонадесяте свято нового церковного року (1/14 вересня церковне новоліття), а й початок виконання обіцяного Богом порятунку роду людського від прокляття, що тяжіло над ним. Це свято всесвітньої радості: народилася Та, яка чудово подарувала світові Спасителя.

Святкування Різдва Пресвятої Богородиці.Батьками Пресвятої Богородиці були святі Іоаким та Анна, з єврейського народу, люди благочестиві. Жили вони у маленькому місті Назареті. Іоаким походив із царського роду Давидового, а Анна - зі священичого Ааронового. Вони дожили до старості, не маючи дітей. Не мати дітей вважалося тоді у євреїв немилістю Божою, і тому Йоаким і Анна тяжко журилися, але не впадали у відчай і молилися, щоб Господь дарував їм дітей, як Аврааму і Саррі. Вони обіцяли, що якщо Бог дасть їм дитину, то присвятять її Богові, тобто, як було тоді у звичаї, віддадуть її до храму для служіння до повноліття. Нарешті Господь почув молитву праведних Йоакима та Анни і дарував їм дочку, проте спочатку ще раз зазнав їхнього терпіння. Якось Іоаким прийшов у храм і приніс дар. Священик не прийняв від нього дарунку і сказав, що він недостойний принести дар, бо бездітний; а бездітністю напевно покараний за якісь гріхи. «Не піду додому, - сказав Йоаким, - а піду в пустелю і молитимусь і поститиму, поки Бог не обіцяє мені дітей». Так само була засмучена й Ганна. Служниця дорікнула її такими словами: «Тебе Бог не любить і не дає тобі дітей». У скорботі вийшла Ганна до саду і сіла під деревом. На дереві вона побачила пташине гніздо з дитинчатами. Це ще більше засмутило Ганну. «Ось у птахів є діти, а я їх не маю», - сказала вона і заплакала. Тут ангел з'явився їй і сказав: Не плач, Бог дасть вам дочку. Іди і зустрічай чоловіка». У той же час з'явився ангел Йоакиму і сказав: Бог почув вашу молитву. Він дасть вам Дочку, про яку зрадіють усі люди. Іди додому». Анна пішла та зустріла чоловіка, і вони переказали один одному, що Бог через ангела обіцяв їм дочку, і подякували Богові. І справді, через рік, 8 вересня, народилася у них дочка. Вони назвали її Марією.

Ікони Пресвятої Богородиці

Почаївська ікона Пресвятої Богородицізнаходиться у Почаївській лаврі у волинській єпархії на Почаївській горі. Сама гора дістала свою назву від села Почаєва. У XIV ст. у печері Почаївської гори рятувалися два ченці. У 1340 році вони одного разу побачили Пресвяту Богородицю, що стояла на камені на вершині гори у вогненному стовпі. Піднявшись на гору, ченці побачили, що на камені, де стояла Пресвята Богородиця, залишився втиснутий відбиток Її правої стопи, наповнений прозорою водоюніби камінь розтанув під стопою Богородиці і почав виточувати воду. Цей слід зберігається досі, як і раніше, наповнений водою, яка ніколи не зменшується і не переливається. У цього джерела стали відбуватися чудеса. У 1537 р. Константинопольський митрополит Неофіт відвідав будинок панної Гойської і благословив її іконою Богоматері. Незабаром почалися чудеса від цієї ікони. Тоді в 1597 р. Гойська віднесла ікону на Почаївську гору і віддала ченцям, що мешкали там у печері. На горі була побудована церква, число ченців почало збільшуватися, і таким чином було засновано Почаївську лавру. У 1675 р. молитвою ченців перед іконою обитель була врятована від нападу турків. Почаївську іконушанують не лише православні, а й католики; на поклоніння до неї приходять із віддалених кінців Росії. Ікона багато прикрашена. Богородиця і Богомладенець на ній у коронах, оточені святими, серед яких пророк Ілля, першомученик Стефан, преподобна Параскева та ін.

Холмська ікона Богоматерізнаходиться в Холмі, в соборі. Вважають, що вона написана євангелістом Лукою та привезена з Константинополя святим князем Володимиром. Ікона була і в руках татар, які нанесли їй дві видні рани, і поляків. Ікона ця, подібно до Києво-Печерської, поміщається над царською брамою і опускається на шнурах. Вона приваблює до себе безліч богомольців.

«Знамення» Курська «Корінна» ікона Богородицізнаходиться у Курську, в монастирі. У 1295 р. вона була знайдена при корені одного дерева, звернена лицьовою стороною до землі, через що і отримала назву Корінний. Коли підняли ікону, то на місці, де вона лежала, утворилося джерело води. Князь Рильський-Шемяка спорудив у місті храм Різдва Богородиці та поставив ікону. Але ікона неодноразово поверталася на місце свого явища і тоді там спорудили каплицю. У 1383 р. татари хотіли спалити каплицю, але не змогли; ікону ж розкололи та закинули. Згодом ікона була знайдена та склеєна. У 1612 р., коли поляки брали в облогу Курськ, жителі міста бачили особливу допомогу Богородиці і дали обіцянку влаштувати серед міста монастир в ім'я чудотворної ікони Знамення. Монастир був влаштований, і 1618 р. ікону перенесли до нього. З того часу щорічно, у п'ятницю 9-го тижня після Великодня, чудотворна іконаз хресною ходою переноситься з Курська на місце її явища і залишається там до 13 вересня. Вшанувати її приходять багато паломників. Курські жителі, по молитвах перед іконою, бачили порятунок і з голоду ще за Годунова, і зажадав від французів 1812 р.

Ісааківська ікона Пресвятої Богородицізнаходиться в Ісааківській обителі в Ярославській єпархії. Ікона з'явилася в селі Ісаакове в 1659 р. Обитель влаштована в 1662 р. На цій іконі стоять поруч ієромонах, архієрей, священик та диякон; священик тримає в руках ікону Богородиці – без Богонемовляти.

Сямська ікона Богородиціпрославилася у XVI ст. У 1524 р. Пресвята Богородиця з'явилася уві сні вологодському селянинові Родіонову, що лежав два роки в розслабленні, і наказала відправитися в Сямську волость Вологодської єпархії і сказати, щоб там збудували обитель в ім'я Її Різдва. За виконання наказу йому було обіцяно зцілення хвороби. Родіонов виконав наказ і одужав. Поселяни, побачивши диво зцілення, заснували обитель, де храмова ікона стала чудотворною і стала відома під ім'ям Сямської.

Ікона Софії - Премудрості Божоїіснує у кількох варіантах.
Ікони в Софійських храмах у Константинополі (який був побудований імператором Юстиніаном і, після взяття Константинополя турками, звернений до мечеті) та в Києві (який побудований Ярославом) написані так: представлений будинок або храм, в якому під покровом, що підтримується двома стовпами, стоїть Богоматір у хітоні з покривалом на голові. Руки та долоні Пресвятої Богородиці розпростерті, стопи затверджені на серповидному місяці. При персях Її на десній руці - Немовля, що благословляє правою рукоюі проведення скіпетр в лівій. Над покровом написані слова: Премудрість створить собі дім, і затверди стовпів сім. Над домом вгорі в сяйві променів - Бог Отець і Дух Святий, а поруч з Ним - Церква Небесна, і в хмарах чекають сім архангелів. На сходах будинку, біля Богоматері, представлена Церква Божа земна: зображені старозавітні предки та пророки.
Ікона Софії - Премудрості Божої в Софійському Ногородському храмі написана так: Господь Вседержитель у далматиці (царському одязі), з вогненними крилами, як Велика Рада Ангел (Іс. 9:6), на вогненному престолі про сім стовпів. Навколо Нього Синє небоіз зірками, по сторонах Богоматір з іконою Ісуса Христа та св. Іоанн Хреститель – найближчі свідки втілення Сина Божого. У висоті - Спаситель у вогненному колі та напис: Премудрість Божа; ще вище знову блакитне небо, і на золотому престолі Євангеліє, перед яким стоять три уклінні ангели. Ікони Софії являють Мати Божу, що послужила втіленням Премудрості, тобто Сина Божого, або найвтіленішу Премудрість. Тому святкування цій іконі відбувається у Богородичні дні: у Києві – у день Різдва Богородиці, у Новгороді, Москві та інших місцях – у день Успіння.

Домницька ікона Пресвятої Богородиціз'явилася на березі річки Домниці Чернігівського повіту, за 12 верст від міста Березни, в 1696 р. Гетьман Мазепа влаштував тут монастир.

Сьогодні православне церковне свято:

Завтра свято:

Очікуються свята:
23.02.2019 -
24.02.2019 -
25.02.2019 -

Опубліковано 21.09.17 09:09

Сьогодні, 21 вересня, також відзначається Міжнародний день миру, День військової слави.

vid_roll_width="300px" vid_roll_height="150px">

21 вересня 2017 року православні віруючі відзначають Різдво Пресвятої Богородиці – перше з дванадцяти великих свят, присвячених Спасителеві.

За переказами, Діва Марія народилася в Єрусалимі, але в РПЦ набула поширення версія святителя Димитрія Ростовського, який вважав, що народилася вона в Назареті, бо там жили її батьки – праведники Іоаким та Ганна.

Іоаким походив із дому царя Давида, а Анна - із священичого роду. Племінниця Анни, праведна Єлизавета, стала згодом матір'ю Іоанна Хрестителя.

Сім'я Діви Марії була заможною та поважною, але у пари протягом інткікісдовгого часу не було дітей, що за єврейськими повір'ями означає відкинути Бога. Від великого горя праведний Йоаким пішов у пустелю для посту та молитви.

Дізнавшись про це, Анна, вважаючи себе винуватцем їхньої безплідності, почала ще старанніше молитися Богу, щоб той послав їй дитину. І одного дня до Анни прийшов ангел і повідомив, що її молитва почута. Також ангел наказав Ганні назвати дочку Марією.

Той самий ангел з'явився і до Йоакима і передрік, що через Марію буде даровано спасіння всьому світу.

Діва Марія народилася 21 вересня (8 вересня за старим стилем). У православ'ї вважається, що вона народилася природним чином. Сина ж свого – Ісуса Христа – Марія народила чудовим чином, після непорочного зачаття.

Ім'я "Марія" походить від давньоєврейського "Мараїм", що означає "улюблена", "бажана".

Різдво Богородиці стали відзначати наприкінці VI - початку VII століття Візантійська імперія. Однак ще півтисячоліття свято не було поширене на Заході. Урочисті православні гімни, присвячені Різдву Богородиці, відомі з VI ст.

Цього дня наголошується, що Божа Матір є великою праведницею, помічницею та заступницею людей, покровителькою сільського господарства, яка народженням Христа зробила перший крок до вічного спасіння всіх людей.

Зі свята на честь Різдва Пресвятої Богородиці починається новий церковний рік, який православним віруючим наказується прожити у духовній та тілесній праці. Згідно з переказами, Діва Марія народилася в будинку Іоакима та Анни, що знаходився у північно-східній частині Єрусалиму.

У кожній родині на честь цього свята заведено накривати великий стіл. Наші пращури вважали, що чим багатша господиня підготується до Різдва Пресвятої Богородиці, тим щедрішим буде врожай на наступний рік. Тому не забудьте віддати данину природі, поклавши на стіл кошик із яблуками, грушами, сливами та виноградом. Якщо врожай був великим, це свято раніше відзначали аж два тижні.

Що не можна робити в день Різдва Пресвятої Богородиці

. Не займайтеся важкою фізичною працею: залиште на потім роботу по дому, саду та городі;
. Коли ви сядете всією сім'єю за стіл, на підлогу не можна змітати крихти. Якщо після їжі залишався хліб, його давали свійським тваринам.
. Не можна також сваритися з близькими та конфліктувати з оточуючими (якщо ситуація близька до критичної, спробуйте вирішити будь-які спірні моментимирним шляхом);
. У день Різдва Пресвятої Богородиці у вас мають бути чисті помисли. Не підвищуйте голос на близьких людей – це гріх. Також не можна бажати іншому зла або думати про когось погано.
. У цей день дотримується посту: не дозволено вживати м'ясо та алкоголь.

Яке сьогодні свято в Росії, 21 вересня: День військової слави (День перемоги російських полків у Куликівській битві)

Це свято присвячене спогадам про перемогу російських полків під проводом великого князя Дмитра Донського над монголо-татарськими військами у Куликівській битві. Наприкінці XIV ст. Золота Ордапереживала розпад. Потужність і сила цієї держави послабшали. Саме тоді Русі утворюється Московське князівство, під владою якого об'єднуються російські землі.

Ця звістка дуже турбувала нового правителя монголо-татарської держави і в 1378 він послав на Русь військо. Ординці зустріли на річці Воже і розбиті. Мамай, дізнавшись про поразку, став готуватися до великого походу на Русь. Князь Московський Дмитро Іванович звернувся із закликом про збір російських військових сил у Москві та Коломні. У ніч з 20 на 21 вересня війська переправилися через Дон і рано-вранці 21 вересня почали розвертатися в бойовий порядок на фронті, звідки рухалися сили Мамая. І військо знову було розбите.

Бій стався на Куликовому полі. Важливим наслідком Куликівської битви було посилення ролі Москви в утворенні Російської держави. 1996 року постановою Уряду Російської Федераціїна місці легендарної битви було створено Державний військово-історичний та природний музей-заповідник "Куликове поле".

Міжнародний день миру спочатку мав плаваючу дату, його відзначали третього вівторка вересня. Цього дня відбулося щорічне відкриття сесії Генеральної Асамблеї ООН.

На 55-й сесії 28 вересня 2001 року було ухвалено рішення відзначати це свято 21 вересня, починаючи з 2002 року. Мета цього свята полягає в тому, щоб хоча б на один день відмовитись від ведення бойових дій у світі.

Цей день, як правило, в ООН починається з церемонії біля Дзвона світу, в який ударяє Генеральний секретарООН після свого звернення. Далі йде хвилина мовчання, покликана вшанувати пам'ять загиблих та виступ голови Ради безпеки ООН.

Загалом свято служить для привернення уваги до діяльності ООН з підтримки миру та залучення до цього процесу. різних людей, організацій та груп.

21 вересняправославні християни згадують Різдво Пресвятої Богородиці. Ця подія – народження Матері Господа нашого Ісуса Христа від праведних батьків Йоакима і – описано у Церковному Переказі. Ми розповімо про історію, сенс і народних традиціях, пов'язані зі святом.

Що таке Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії – повна назва свята, яке Російська Православна Церква відзначає 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це один із . Дводесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і поділяються на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені Божій Матері). Різдво Богородиці – Богородичне свято.

Подія, яку ми святкуємо цього дня, не описана у Новому Завіті. Знання про нього прийшли до нас із Церковного Передання, одного з джерел нашого віровчення, разом із Писанням.

Переказ, що розповідає про Різдво Діви Марії, а саме - Протоєвангеліє Якова - було написано у II столітті. А відзначати свято як окремий день стали до другої половини V століття. Про це ми, наприклад, читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки).

Коли святкується Різдво Богородиці

Православні християни святкують Різдво Діви Марії 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його залишається незмінною щороку.

Свято по православної традиціїтриває 6 днів, з 20 до 25 вересня. Цей період включає передсвято та святкування. Передсвяткування – один або кілька днів перед великим святом, до богослужінь якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Різдво Богородиці

У 2018 році свято випадає на п'ятницю, пісний день, на честь свята віруючим дозволяється їсти рибу.

Події Різдва Пресвятої Богородиці

У Новому Завіті ми не знайдемо практично нічого про земне життя Богородиці. Євангелія не дає відомостей про те, хто були батьки Діви Марії і за яких обставин вона народилася.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці засноване на Церковному Переказі. Існує так зване Протоєвангеліє Якова, написане у II столітті. У ньому ми читаємо, що Марія народилася від благочестивих батьків, Йоакима та Анни. Іоаким був вихідцем із царського роду, а Анна - дочкою первосвященика. Вони дожили до похилого віку і були бездітні. Це було джерелом скорботи для пари і викликало суспільний осуд.

Одного разу, коли Іоаким прийшов до Храму, первосвященик не дозволив йому принести жертву Богові, сказавши: Ти не створив потомства Ізраїлю. Після цього невтішний Іоаким пішов у пустелю для молитви, а Анна залишилася вдома і теж молилася. В цей час їм обом з'явився ангел і кожному сповістив: «Господь послухав молитву твою, ти зачнеш і народиш, і про нащадки твої будуть говорити в усьому світі».

Дізнавшись радісну новину, подружжя зустрілося біля Золотих воріт Єрусалиму.

Після цього Ганна зачала. Як пише Протоєвангеліє Якова, «пройшли покладені їй місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Праведники дали обітницю присвятити свою дитину Богу і віддали Марію дочку в Єрусалимський храм, де вона служила до повноліття.

Історія святкування Різдва Богородиці

Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати лише до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Єпіфан та Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена збудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ікона Різдва Богородиці

Найдавніші зображення подій Різдва Божої Матері ми зустрічаємо до X-XI століть. Це ікони та фрески. Наприклад, розпис грузинського храму VII століття Атени. Весь цей храм присвячений Богородиці (святу Успіння Богородиці).

Є й інші стародавні зображення свята: фрески у Київському Софійському соборі (перша половина XI століття) та у Преображенському соборі Мірозького монастиря (XII століття), композиція у церкві Іоакима та Анни сербського монастиря Студениця (1304 рік).

Традиційно на ранніх іконах та фресках іконописці зображували в центрі композиції праведну Ганну – матір Діви Марії. Породілля напівлежить на високому ложі, перед нею стоять жінки з дарами, акушерка та служниці, які омивають Богородицю в купелі.

З кожним століттям цей іконописний сюжет збагачувався новими і новими подробицями. Наприклад, стали зображати стіл із принесеними дарами і частуваннями, водоймище, птахів. Наразі ікону Різдва Богородиці часто роблять житійною, тобто доповнюють основний сюжет окремими композиціями (клеймами) – сюжетами з історії події. Плач Йоакима в пустелі, благовістя Йоакиму і благовістя Ганні, зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму і таке інше.

До наших днів дійшов розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтового монастиря, який у 1502 році виконав великий іконописецьДіонісій. Це фреска над головним входом, що зображує святу Анну на ложі; купіль; що приходять вклонитися народженої дружини і діви з судинами в руках; Йоакима та Ганну з Дівою Марією на руках.

Богослужіння Різдва Богородиці

У VI столітті преподобний Роман Солодкопівець написав кондак Різдва Богородиці, але його текст не зберігся до наших днів. Найдавніший спів співу - тропар «Різдво Твоє, Богородиці Діво». Швидше за все, він був складений у V-VII століттях. Крім того, до сучасної служби свята входять, наприклад, піснеспіви святителя Андрія Критського (VII століття), преподобного Іоанна Дамаскіна VIII століття), Константинопольського патріарха Германа (VIII століття).

Тропар Різдва Богородиці

Голос 4:

Різдво Твоє Богородиці Діво, радість звести всесвітніше: з Тебе бо зсія Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.

Переклад:

Різдво Твоє Богородиця Діва, радість сповістила всесвіту: бо з Тебе засяяло Сонце правди – Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак Різдва Богородиці

Голос 4:

Іоаким і Анна зневажання безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободістася, Пречиста, у святому різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і живительку життя нашого.

Переклад:

Іоаким і Анна звільнилися від ганьби за бездітність, а Адам і Єва – від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, що позбулися тяжкості гріховної, голосно Тобі вигукуючи: неплідна народжує Богородицю і живительку Життя нашого.

Величество Різдва Богородиці:

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пречиста Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Молитва перша на Різдво Богородиці

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами випитана, Богу посвячена і Богом кохана! Хто Тобі не втішить або хто не заспіває, Твого преславного Різдва. Бо Твоє Різдво було початком спасіння людей, і ми, сидячи в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світла оселю. Заради цього витійствуюча мова не може піснословити Тебе на надбання. Бо серафим піднялася Ти, Пречиста. Обидва прийми від негідних раб Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Твоє велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосерду Матір зухвало просимо: благай Сина Твого і Бога нашого дарувати нам, що багато грішить, щире покаяння і благочесне життя, нехай зможемо чинити. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю у доброму волі нашому. Ти безсоромна надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немовно сповідуємо Твій про нас заступ і нехай славимо єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.

Молитва друга на Різдво Богородиці

Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небеса і землі, Твоєму чудотворному образу припадаюче, зворушено глаголем: приглянь милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням нізащо потрібна. Всі вірні чада Святі Церкви спаси, невірні зверни, що заблукали на шлях правої настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святій зрости, мужність до добра направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болючих улікуй, скорботи влили подорожуй. Ти веси, Всемилостивий, бо немічний, як грішний, бо озлоблений і недостойний прощення Божого, бо будемо нам на допомогу, та ні в якому гріху самолюбства, спокуси і диявольського спокуси прогнівляємо Бога: Тя імами Представницю, що не відкине Господь. Якщо ж захочеш, то ти можеш дарувати нам як благодатне джерело, що вірно співаєш Ти і звеличує Твоє Різдво преславне. Позбав, Владичице, гріхопадінь і бід усіх, хто благочесно закликає святе ім'яТвоє і тих, хто поклоняється чесному образу Твоєму. Ти ж молитвами беззаконня наша туні очищаєш, тим самим Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякої напасті і згубної невіри; молитвами Твоїми, подаючи дощі вчасні і землі рясна плодоносія, вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, нехай усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, як Творцю, Промисловцю та Спасу нашому всяка личить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва третя на Різдво Богородиці

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородиці, що від неплоду за обітницею народжувалась і чистоти заради душі і тіла Твого сподобилася бути Матерієм Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, з Ним нині на небесі перебуваючи і маши велие як Цариця, вінцем вічного царювання увінчана ти. Тим же смиренно до Тебе вдаємося і просимо: вибачай нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і мимовільних; стражденному вітчизні нашому спасіння, миру, тиші і благочестя відновлення, часи мирні і безтурботні, крамол злих непричетні; до достатку ж плодів земних, повітря благорастворения, дощі мирні і тимчасові. І вся, яка до життя і спасіння нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Найбільше ж поспіш нам украситися благими звичаями і добрими ділами, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, яким від юності на землі украшалася ти, благоугоджуя Господу; задля цього явилася ти найчесніша Херувим і найславетніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, будемо нам у всьому швидка Помічниця і премудра на спасіння Наставниця, нехай Тобі наступні і Тобою помагаємо, сподобимося спадкоємиці буті Небесного Царства, стражданнями Сина Твого проповідника Його, виконавцям же святих заповідей. Ти ж, Пане, єдина наша за Богом надія і надія, і Тобі весь живіт наш зраджуємо, чаюче Твого заради клопотання і заступництва не посоромлені бути в час виходу нашого від цього життя, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого ясна Його стояння сподобитися, і там вічно радіти з усіма від віку Йому благоугодившими і немовно славити, хвалити, дякувати і благословляти Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.

Проповідь митрополита Сурозького Антонія на Різдво Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Будь-яке свято Матері Божої – це чиста радість. Це радість не тільки про любов Божу до нас, але і про те, що земля - наша проста, рідна, звичайна земля - може так відповісти на любов Господню. У цьому для нас особлива радість.

Коли ми від Бога отримуємо милість - радіє наше серце; але іноді робиться тужливо: чим, чим мені віддати любов'ю за любов, де знайти ту святість, ту ласку, ту здатність відкликатися всім єством на Божу милість? І тоді, хоч ми знаємо, що кожен з нас слабкий і немочий у любові, ми можемо подумати про Матерь Божу. Вона за всіх нас відповіла досконалою вірою, що ніколи не вагається надією і любов'ю такою широкою, що Вона зуміла обійняти цією любов'ю і небо і землю, відкритися любов'ю так, що втілився Син Божий, і так відкритися любов'ю до людей, що всі, найгрішніші, можуть прийти до неї і отримати милість. Це – відповідь усієї землі, це відповідь усього всесвіту на любов Господню.

І ось, радітимемо і віднесемо радість сьогодні з цього храму - не тільки на одну мить: будемо її зберігати день у день, дивуватимемося цією радістю, радітимемо цією радістю і станемо цю радість давати людям, щоб усяке серце раділо і втішилося і просвітилося цією радістю про те, що земля може вмістити небо, що людина може відповісти Богові так, що Бог став би людиною.

І тепер, з віку до віку, поки світ стоїть, Бог серед нас, Христос Той самий серед нас, день у день. І коли буде виявлена, відкрита слава землі і неба, Господь Ісус Христос, істинний Бог, але й істинна людина, буде серед нас перебувати Божа Матір, Яка дала Йому тіло Своєю любов'ю, вірою, святістю, благоговінням.

Будемо зберігати, берегти, ростити цю радість і нею жити в дні скорботи, в темні дні, в дні, коли нам здається, що ні на що ми не здатні, що нічим не може земля відповісти на любов Божу. Відповіла земля, і стоїть ця Відповідь повік з піднятими руками, молячись за нас усіх, за добрих і за злих, ніколи не стоячи поперек шляху спасіння, всім прощаючи - а Вона має, що пробачити: адже люди Сина Її вбили - і до Неї ми прибігаємо. Бо якщо вона простить, ніхто нас не засудить.

З якою вірою приходимо ми до Божої Матері, якою глибокою вона має бути, щоб кожен з нас, який своїми гріхами і своєю негідністю бере участь у смерті Господній, міг би сказати: Мати, я погубив Сина Твого, але Ти вибач. І заступається за нас, і милує, і рятує, і виростає на весь зріст любові Господньої.

Слава Богові за це, слава Матері Господньої за цю її любов. Амінь.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Проповідь на Різдво Пресвятої Богородиці

Довго сумували за своє непліддя праведні батьки Приснодіви, довго і палко молилися Господеві про розв'язання неплідності, яке вважалося покаранням від Бога за гріхи; багато творили милостині, щоб схилити на милість Всемилостивого, і терпіли образи від одноплемінників, і в цій скорботі і невпинній молитві і благодійстві поступово очищалися духом і спалахували більше і більше любов'ю і відданістю до Бога і таким чином були підготовлені Провидінням Божим до благословення до благословення. , обраної від усіх пологів у Матір втіленого Слова.

Тісним і скорботним шляхом Господь веде до слави і блаженства вибраних Своїх, бо і Самої Матері Бога за тілом передрічено було Симеоном, що душу Її пройде зброя і Вона зазнає тяжких скорбот у душі під час страждального життя Сина Її, щоб відкрилися багато сердець. Лк. Такий скорботний і тісний шлях усіх Божих обранців, бо мир і миродержець, тобто ворог Бога і людей, вкрай тіснить людей Божих; і Сам Господь допускає їм йти тісним шляхом, оскільки він сприяє їм прямувати до Бога і на Нього єдиного покладати свою надію.

Але звернемо погляд від скорботи до радості. Яку ж радість приносить нам Різдво Богоматері? Пояснимо докладніше церковну пісню, яка пояснює причини святкової радості. Через Різдво Приснодіви, через Єдинородного Сина Її і Бога прокляте і відкинуте людство примирилося з Богом, безмірно ображеним їхніми гріхами, бо Христос став Посередником примирення (Рим. 5,10-11), звільнилося від прокляття і смерті небесної; воно з'єдналося і зчинилося з єством Божественним; зведено на перше надбання своє цим розпустою, за висловом церковної пісні; відкинута раніше людина удостоїлася усиновлення Отця Небесного, отримала обітницю славного воскресіння і вічного життяна небесах разом із ангелами.

Все це здійснено і здійснюється втіленим із Пречистої діви від Духа Святого Сином Божим і клопотанням Пречистої Його Матері. Як шановано і звеличено людство через святу Діву Богородицю, бо Вона удостоїлася оновлення та усиновлення Богу; і Сама Вона удостоїлася за Своєю безмірною смиренністю і величезною чистотою і святістю бути Матіркою Боголюдини! Вона завжди перебуває найсильнішою Ходатайкою та Представницею роду християнського перед Своїм Сином та Богом! Вона – наша Надія непосоромна; Вона відводить від нас хмари праведного гніву Божого, відкриває нам давній рай Своїм могутнім клопотанням; Вона підтримує престоли царів і зберігає їх непохитно повік. Вона тисячоразово рятувала і рятує Росію від початку і дотепер; Вона її звеличила, прославила, утвердила та стверджує її; Вона Поручниця грішних на спасіння. До неї християни звертають свої незлічені моління, прохання, хвали, славослів'я та подяки; Вона здійснила і чинить у Церкві незліченні чудеса, сприятливі у всіх кінцях світу.

Будемо все світло тріумфувати свято Різдва Пресвятої Діви Марії, прикрашаючись самі всякими чеснотами християнськими. Амінь.

Дім Іоакима та Ганни

Будинок Іоакима та Ганни – одна з християнських пам'яток Єрусалиму. Як каже Церковне ПереданняДіва Марія народилася в будинку своїх батьків - праведних Іоакима та Анни. Розташовувався він у північно-східній частині Єрусалиму, нині це територія Мусульманського кварталу Старого міста, біля воріт Леви.

Православні та католики досі сперечаються про те, де точно стояв будинок, і збудували монастир та базиліку на відстані 70 метрів один від одного. Православний монастирсвятої Анни – місце паломництва для багатьох християн світу. На першому поверсі обителі – церква на честь Різдва Божої Матері, а під будівлею монастиря – стародавня печерка. Вважається, що ця печерка – частина будинку Іоакима та Ганни.

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикині

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикино- Духовний центр московського району Відрадне. Адреса: Алтуфьевское шосе, будинок 4.

Владикине - одне з найдавніших підмосковних сіл. Першим власником села був благовірний князь Данило Московський, син святого Олександра Невського та прямий нащадок рівноапостольного князя Володимира та княгині Ольги. 1322 року село завітали у вотчину тисяцькому Протасію Вельямінову, який прибув на службу до московського князя. Від його імені село і отримало свою першу назву - Вельяминова.

Через три століття, 1619-го, цар Михайло Федорович шанує Вельямінова князю Дмитру Михайловичу Пожарському, але незабаром село переходить до князя Івана Івановича Шуйського. Саме при ньому тут будується сільська церква на честь Різдва Пресвятої Богородиці (замість старої церкви в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая).

Після 1653 року Святіший ПатріархНикон робить село своєю вотчиною і дає йому нову назву – Владикине. У Владикино будують патріарший колійний палац та ще один храм – на честь Іверської ікони Божої Матері.

Перший кам'яний храм у Владикино був збудований у 1770 році. Дзвіниця була зведена графом К. Г. Розумовським, власником сусіднього села Петрівське. До середини ХІХ століття кам'яний храм сильно занепав. 1854-го на місці старого збудували новий, цього разу трипрестольний, храм із вівтарями архангела Михайла та архангела Гавриїла. Головний престол на честь Різдва Пресвятої Богородиці був освячений святителем Філаретом, митрополитом Московським та Коломенським.

У радянські рокихрам не закривався, навіть у часи найжорстокіших переслідувань на Церкву. Під час Великої Вітчизняної війнив нього не потрапив жоден снаряд, хоч німці стояли зовсім близько. У роки були спроби знести храм під час будівництва естакади на початку Алтуфьевского шосе, але парафіяни змогли відстояти його.

Можливо, буде корисно почитати: