Чому жінки йдуть у монастир. Інші люди.

Як піти до монастиря. Далеко не всіх бажаючих приймають до монастиря. Тут існує низка обмежень, про які повинен знати кожен, хто збирається зректися мирської суєти і вирушити на служіння Богу.

Перелічу основні вимоги.
1) До монастиря не приймаються громадяни, які перебувають в офіційному або цивільному шлюбі. Обов'язково має бути оформлене розлучення. Доведеться пред'явити свідоцтво про розірвання шлюбу чи інші документи, що підтверджують відсутність шлюбних відносин. Наприклад, якщо чоловік помер, знадобиться свідоцтво про смерть.

2) У монастир не приймаються громадяни, на утриманні яких є неповнолітні діти чи є аліментні зобов'язання.

3) Щоб піти в монастир, необхідно буде пройти співбесіду з настоятелем. Неправославне світогляд є одним із головних перешкод для вступу на служіння до монастиря.

4) Відсутність шкідливих звичок: куріння, пияцтво, наркозалежність.
5) Відсутність психічних розладів та захворювань.
6) Відсутність на тілі аморальних та непристойних татуювань.
7) Відсутність інвалідності чи хронічних захворювань, при яких необхідне постійне медичне спостереження та лікування
8) У деяких монастирях не приймають осіб, які будь-коли перебували в місцях позбавлення волі.
9) Обов'язкове громадянство РФ, крім цього має бути постійна реєстрація.
10) Вік – старше 18 років.

Щоб піти до монастиря потрібно:

1) Потрібно ретельно обміркувати своє рішення і неодноразово. Приймаючи його, людина повинна розуміти, що вона збирається докорінно змінити своє життя. Життя в монастирі важке - потрібно багато працювати фізично, дотримуватися всіх постів, приборкувати плоть.

2) Якщо Ви прийняли тверде рішення про зречення мирської суєти, то зв'яжіться з настоятелем монастиря і переговоріть про своє бажання приїхати до монастиря. Він підкаже, що треба взяти з собою.

3) Після приїзду в монастир Вам знадобиться пред'явити документи: паспорт, свідоцтво про народження, свідоцтво про розлучення. Крім цього, потрібно буде написати автобіографію. У випадку, якщо Ви не одружені, маєте влаштованих дітей та відповідаєте вищезазначеним вимогам Вас приймуть на випробувальний термін. Як правило, тривалість випробувального терміну у російських монастирях становить три роки. Однак він може бути скорочений, залежно від того, наскільки доброю і морально стійкою Ви проявите себе в монастирі.

4) Після закінчення випробувального терміну перебування в монастирі настоятель зробить уявлення про постриг правлячому Архієрею, і Ви зможете сприйняти чернечий чин.

Що змушує росіянок ставати черницями

Сьогодні ми на хвилі патріотизму стаємо все більш побожними — принаймні зовні. А що в нас із жіночим чернецтвом — нашим ставленням до нього та його до нас? Хто і чому стає черницями? Чи має Бог випробувальний термін, а то раптом бажання пройде? І чи можна повернутися у світ, якщо воно минулося?

За СРСР тлумачний словниктлумачив чернецтво як зародилася за самодержавства «форму пасивного протесту проти нелюдських умов життя, як жест розпачу і зневіри у можливість змінити ці умови». Тоді при слові «черниця» уявлялася хіба що літня бабуся, яка так і не позбулася забобонів минулого. Сьогодні ж ті, хто вирушає до монастиря, виглядають зовсім інакше.

Наприклад, романтичні панночки, «книжкові» дівчата, які почерпнули свої уявлення про монастирі з романів та фільмів. Москвичка Лариса Гаріна в 2006 році дотримувалася послуху в іспанському монастирі босоногих кармеліток (одному з найсуворіших, з обітницею мовчання), готувалася до прийняття обітниці і запевняла, що в ці стіни її привела лише любов до Бога. "Це тиждень без сексу важко, - запевняла Лариса, - а все життя - нормально!" Сьогодні Лариса щаслива, одружена, мати двох дітей. Юність те й юність, щоб ставити експерименти.

Значний контингент є дівчатами з проблемами, що спочатку потрапляють у монастир лише на час. 25-річна Аліна 7 років тому, у свої 18 звикла до наркотиків. «Батьки відправили мене до монастиря на 9 місяців, – згадує вона. — Це спеціальний монастир, там таких як я було 15 послушниць. Тяжко було — вставати до світанку до заутрені, цілий день молитися і в городі колупатися, спати жорстко... Дехто втекти намагався, ходив у поле якусь траву знайти, щоб хоч чимось «вбитись». Через якийсь час організм, мабуть, очищується. А ще трохи згодом настає просвітлення. Я добре пам'ятаю цей стан: як пелена з очей падає! Я повністю прийшла до тями, переглянула своє життя — і батьки мене забрали».

— Монастир — це ще й свого роду реабілітаційний центрдля людей «заблуканих»: п'ючих, безпритульних, — підтверджує слова Аліни духовник Богородничо-Албазинського Свято-Микільського жіночого монастиря отець Павло. — Заблукані живуть і працюють у монастирі і намагаються розпочати нормальне життя.

Серед тих, що йшли в монастирі, чимало і відомих людей. Наприклад, молодша сестра актриси Марії Шукшиної Ольга, дочка Лідії та Василя Шукшиних. Спочатку Ольга пішла стопами батьків і знялася в кількох кінофільмах, але незабаром зрозуміла, що в цьому середовищі їй некомфортно. Сенс життя молода жінка знайшла в Богу, жила при православному монастирів Іванівській області, де деякий час виховувався її хворий син. Ольга несла «слухняність» — крім молитов пекла хліб і допомагала монастирському господарству.

1993 року залишила сцену і пішла до монастиря актриса Катерина Васильєва. 1996 року актриса повернулася у світ і в кіно і пояснила причину свого відходу: «Я брехала, пила, розлучалася з чоловіками, аборти робила…» Чоловік Васильєвий, драматург Михайло Рощин, після розлучення з яким вона й залишила світ, запевняв, що монастир вилікував його колишню дружинувід алкогольної залежності: «У яких тільки клініках вона не лікувалася, нічого не допомагало Але зустріла священика отця Володимира і він допоміг їй вилікуватися. Думаю, вона щиро стала віруючою, інакше нічого не вийшло б».

2008 року народна артистка Росії Любов Стриженова (мати Олександра Стриженова) змінила мирське життя на монастирське, дочекавшись, коли виростуть її онуки. Стриженова пішла до Алатирського монастиря в Чувашії.

Знаменита актриса Ірина Муравйова не приховує свого бажання втекти до обителі: «Що найчастіше приводить у храм? Хвороби, страждання, душевні муки... От і мене до Бога привела скорбота і щемна порожнеча всередині». Але духівник актриси поки що не дозволяє їй покинути сцену.

Вирушаю у подвір'я Новоспаського чоловічого монастиря у ближньому Підмосков'ї, відомий тим, що приймає послушниць, а також надає притулок жінкам жертвам домашнього насильства. Бо сам монастир — чоловічий.

Повідомляю батюшку, що приїхала порадитись щодо 20-річної племінниці Лізи — мовляв, хоче піти до монастиря і жодних умовлянь не слухає.

Батюшка, отець Володимир, заспокоює:

— Ви наводите її. Взяти не візьмемо, але поговоримо неодмінно. Напевно нерозділене кохання було. Вік має в своєму розпорядженні... Не можна їй у монастир! До Бога не можна приходити від горя і розпачу — чи це нерозділене кохання чи ще що. У монастир приходять лише від усвідомленої любові до Бога. Он у матінки Георгії спитайте, вона 15 років тому в сестричку прийшла, хоча все в неї було добре — і робота, і будинок повна чаша.

Сестру, а нині матінку, в монастирі, названу на честь Святого Георгія, у світі звали по-іншому. Незважаючи на чорні шати і відсутність макіяжу, вона виглядає років на 38-40.

— О 45-й прийшла, — лукаво посміхається матінка, — а зараз мені 61-й рік пішов.

Чи то просвітлений погляд дає такий ефект, чи обличчя розслаблене, добре... Цікавлюся, що ж привело її до Бога?

— Ось у вас є мета в житті? - Відповідає матінка питанням на запитання. - І яка вона?

— Ну, жити щасливо, любити дітей та близьких, користь суспільству приносити... — намагаюся я формулювати.

Матінка Георгія киває головою: «Добре, а навіщо?»

І як я не намагаюся підібрати до своїх, начебто шляхетних, цілей пояснення, весь час встаю в глухий кут: справді, а навіщо? Виходить, що як і цілі мої не високі, а суєтні. Дрібний клопіт — усе для того, щоб жилося комфортно, щоб ні совість, ні злидні не турбували.

— Ось поки що мети свого земного життя не усвідомлюєш, у монастирі робити нічого, — резюмує матінка Георгія, а отець Володимир схвально посміхається. — Я прийшла, коли раптом одного чудового ранку зрозуміла, для чого живу. І прокинулася з чітким розумінням, куди мені йти. Навіть не прийшла до монастиря, ноги самі принесли. Все покинула, не замислюючись.

— І невже жодного разу не пошкодували?

— Це такий стан, коли ти ясно бачиш свій шлях, — усміхається матінка. — У ньому немає місця сумнівам та жалю. А Лізу свою наводьте, ми з нею поговоримо, розповімо, що не треба їй від мирської метушні відмовлятися — ще рано. Іти в монастир тільки через неприємності в особистому житті не годиться! Та й від юного тіла все одно будуть спокуси, не до молитви їй буде. Але поговорити треба неодмінно: а то якщо вперта, яка секта заманити може.

— Ви молодих взагалі, чи не берете? А ось ці жінки, хто?— вказую на групу жінок у чорних шатах, що працюють на присадибному господарстві. Деякі з них видаються молодими.

— Є ті, хто чекає на постригу, — пояснює батюшка, — але вони давно тут послушницями, вже перевірили свою любов до Господа. А взагалі, до 30 років жінці зазвичай настоятель благословення не дає. Є ті, хто просто послух несе, вони можуть піти. А є ті, хто від чоловіка-изверга втік, вони там живуть, дехто з дітлахами, — батюшка вказує на окремий будинок з колод. Ми кожну дати притулок, але, щоб якось жити, треба працювати в монастирському господарстві.

— А є такі, кого принципово не беруть у черниці?

— Протипоказання приблизно такі ж, як до кермування, — усміхається батюшка, вказуючи пальцем на своє авто. — Епілепсія, психічні відхилення та нетверезий розум.

Але від якого ж такого щастя може потягнути до монастиря, якщо від горя та розчарувань не можна? Мої бесіди з тими, хто лише збирався до монастиря чи побував, але повернувся у світ, показують, що від хорошого життя такі думки не приходять.

У москвички Олени потрапила до страшну аваріюдоросла дочка. Поки за її життя боролися в реанімації, вона заприсяглася, що піде до монастиря, якщо дівчина виживе. Але доньку врятувати не вдалося. Через рік після трагедії Олена зізнається, що іноді їй здається, що дочка померла, щоб позбавити її чернецтва. Тому що Олена рада, що їй не довелося виконати свою обіцянку та відмовитися від мирського життя. Зараз осиротіла мати докоряє собі за те, що тоді не сформулювала свою думку інакше: нехай дочка виживе — і ми разом житимемо повним життям і насолоджуватимемося нею.

32-річна саратовчанка Олена зізнається, що рік тому хотіла піти до монастиря, депресію викликали серйозні ускладнення після операції. Сьогодні Олена щаслива, що знайшлися гарні люди, які зуміли її відмовити:

— Від цього кроку мене втримав мій духівник, а ще рідні, близькі, друзі та психологи. Батюшка мені попався добрий, він мене вислухав і сказав: у тебе сім'я – це найголовніше! І порадив звернутися до православного психолога. Сьогодні я розумію, що моє бажання піти в монастир було лише спробою втекти від реальності і не мало нічого спільного з щирим бажанням прийти до Бога.

— Прагнення дівчат у монастир — найчастіше спроба самореалізації в такий спосіб, — підтверджує Еллада Пакаленко, психолог із рідкісною «православною» спеціалізацією. Вона є одним із небагатьох фахівців, які працюють саме з «монашеством» — тими, хто хоче уникнути мирського життя, але сумнівається. До Еллади приходять самі, іноді наводять родичі, яким не вдається самостійно відмовити близьких від такого кроку. Саме Пакаленко допомогла Олені із Саратова уникнути монастирської келії. Еллада знає, про що каже: вона сама у 20 років пішла до Донецького монастиря послушницею.

Еллада Пакаленко. Фото: з особистого архіву

— Взагалі повальною втечею в монастирі завжди супроводжується економічна криза, геноцид та перенаселеність, - стверджує Еллада. — Якщо звернутися до історії, видно, що масові наслідки мирян завжди відбуваються на тлі і як наслідок хворого на соціум. А масовий результатжінок - вірна ознака тиску на них. Це відбувається, коли жінки перестають справлятися з поставленим перед ними завданням і хочуть скинути з себе тягар відповідальності, довірившись Богові. А у нас здавна дівчаток виховують із дуже високими вимогами: вона має бути і дружина, і мати, і красуня, і освічена, і вміти дітей прогодувати. А хлопчики виростають безвідповідальними, відчуваючи, що вони самі по собі – щастя та подарунок для будь-якої жінки.

Православний психолог впевнена: відхід у монастир замінює жінці нереалізоване кохання.

— Як показує практика, до монастиря йдуть дівчата зовсім не з воцерковлених сімей, а емоційно закриті, з низькою самооцінкою та слабкою сексуальністю, вважаючи, що тільки в монастирських стінах вони будуть «зрозумілі». Вони не розуміють, що це не вихід і тим більше ніяке не благо Богу. Для упокорення плоті монастир теж не найкраще місце: дівчатам із нормальною сексуальністю, які намагаються її таким чином придушити, у монастирі буде тяжко У тому сенсі, що вони не знайдуть там заспокоєння, на яке чекають.

Пакаленко розповідає, що відвідувала багато монастирів, розмовляла з послушницями та черницями і може точно сказати, що приводить вчорашніх безтурботних дівчат у келії. Це погані стосунки з батьками, особливо з матір'ю, занижена самооцінка та перфекціонізм.

— В одному монастирі я побачила таких черниць, що Голлівуд відпочиває! - Згадує Еллада. - Високі, стрункі дівчата модельної зовнішності. Виявилося, і справді — вчорашні моделі, утриманки багатих людей. І такий виклик у них і в очах, і в промовах: Мені тут краще!. Для молодих монастир — це завжди тікання від проблем, невдач. Спроба «зміни координат» у житті, щоб до них ставилися інакше. Це не погано, але це не про істинну віру, а про те, що ці дівчата не мають іншого інструментарію, щоб змінити своє життя — не сумувати, працювати, вчитися, любити. Це про слабкість та відсутність волі до життя, а зовсім не про любов до Бога. Хороші духовники таких відмовляють. А от всякі секти, навпаки, шукають та заманюють. Сектам завжди потрібна свіжа кров із розчарованих, зневірених, морально нестійких. І вони завжди заманюють саме тим, що обіцяють обраність: «Ми особливі, ми інші, ми вищі».

Еллада розповідає про свій шлях до монастирських стін. Справа була в її рідному Донецьку, їй було 20, вона була статна і гарна дівчина, користувалася підвищеною увагою чоловіків, за що у суворій родині її постійно дорікали. Якоїсь миті їй захотілося паузи — внутрішньої тиші, щоб пізнати себе. І вона втекла до монастиря. З того часу минуло 20 років, і Еллада запевняє, що шлях назад із монастиря є. Хоча він, безперечно, нелегкий.

— Я знаю, що таке жити в монастирі послушницею, а потім зрозуміти, що це не твоє, і піти звідти і повернутися в ці стіни тільки як спеціаліст — відмовляч від монастиря. Зараз мені 40, я навчаю людей вірити в Бога і дотримуватись його заповідей, а не відгороджувати себе від зовнішнього світу просто тому, що немає сил отримати те, що хочеться, протистояти насильству, злу, болю.

Еллада згадує, що при монастирі окрім послушниць і черниць жили і просто жінки з дітьми, яким не було куди йти. Всі мешканки монастирських стін мали свої історії, але в постриг відразу не брали нікого. Потрібно було пробути в обителі півроку і, якщо бажання зберігалося, випросити благословення настоятельки. Здебільшого це були прості жінки, без особливих запитів та освіти.

Експерт з православної етики та психології Наталія Лясковська визнає, що після настання кризи жінок, які бажають відійти від світу, побільшало. І виділяє 5 основних типажів «кандидаток у черниці».

Наталія Лясковська. Фото: з особистого архіву

1. На сьогоднішній день найчастіше стають черницями вихованки монастирів. У Росії існує безліч притулків, де знаходять захист, турботу та догляд дівчинки-сироти, які втратили батьків, діти з неблагополучних сімей. Ці дівчатка ростуть у жіночих монастиряхпід опікою сестер у Христі, які не тільки піклуються про фізичне здоров'ясвоїх вихованок, а й душевному — до дітей ставляться з тією любов'ю, якою вони були позбавлені. По закінченню середньої школивони можуть вийти зі стін монастиря, знайти своє місце в соціумі, що неважко при набутих навичках. Однак часто дівчата залишаються в рідному монастирі на все життя, приймають постриг і, у свою чергу, працюють у притулках, будинках для людей похилого віку, у лікарнях (на послух), у школах — а при монастирях є і музичні, і художні, і гончарні, та інші школи, не лише загальноосвітні та церковно-парафіяльні. Ці дівчата не мислять собі життя без монастиря поза монашеством.

2. Друга часта причина, через яку приходять до монастиря вже дорослі дівчата та жінки, — велике нещастя, перенесене у світі: втрата дитини, смерть близьких, зрада чоловіка тощо. Їх приймають на послух, якщо протягом довгого часу жінка все ще хоче стати черницею і матінка-настоятелька бачить: з неї вийде черниця, її постригають. Але найчастіше такі жінки поступово приходять до тями, знаходять у монастирі душевні сили та повертаються у світ.

4. Є ще одна категорія жінок, над якими все частіше беруть опіку наші монастирі. Це жінки, які не зуміли вбудуватися в соціальну модель суспільства або з якихось причин викинуті на узбіччя життя: наприклад, чорних ріелторів, що втратили житло з вини, вигнані з дому дітьми, п'ють, борються з іншими залежностями. Вони живуть у монастирі, годуються при ньому, працюють під силу, але черниці з них виходять вкрай рідко. Потрібно пройти великий духовний шлях, щоб у такій людині спалахнув чернечий дух.

5. Іноді зустрічаються екзотичні причини: наприклад, я знаю одну черницю, яка пішла в монастир (крім щирої душевної схильності до чернечого способу життя) через унікальну бібліотеку, яку мала в своєму розпорядженні обитель, обрана нею. В одному з сибірських монастирів є дівчина-негритянка, вона приїхала до Росії спеціально для того, щоб стати черницею та «жити в тиші»: на її батьківщині їй доводилося жити в негритянському гетто, де день і ніч стояв жахливий гомін. Дівчина прийняла святе хрещенняі ось уже чотири роки як постриглася в черниці.

Батько Олексій Яндушев-Румянцев. Фото: з особистого архіву

А батько Олексій Яндушев-Румянцев, префект з навчальної та науковій роботівищої католицької духовної семінарії в Санкт-Петербурзі, так пояснив мені справжнє жіноче чернецтво:

«В обранні жінками чернечого шляху церква бачить особливе благословення — як і завжди, коли її діти присвячують себе молитві та духовному подвигу за мир і за все людство, бо в цьому є любов до ближнього. Сьогодні, як і в усі попередні епохи, починаючи з раннього Середньовіччя, серед людей, які присвячували все своє життя служінню Богу та молитві, більшість були жінки. Досвід нашого життя говорить про те, що, будучи за природою делікатними та беззахисними, жінки насправді нерідко є сильнішими і незрівнянно самовідданішими особами, ніж чоловіки. Це позначається і на їхньому життєвому виборі».

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Сир філадельфія Домашні рецепти сиру «Філадельфія»;
• Ворожіння на кавовій гущі значення півень;
• Кулемети Росії Калашніков - провідний післявоєнний розробник ссср;
• Гени мітохондріальної днк;
• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;