Bayron yahudiy qo'shiqlar. Tarix va etnologiya
« Yahudiy qo'shiqlar" va M. Lermontovning "Ispanlar"
1830 yil yozi Serednikovoda
O'n besh yoshli Mishel Lermontov (u faqat oktyabrda o'n olti yoshga to'ldi) 1830 yilning yozini "dacha" da - Moskva yaqinidagi Serednikovo mulkida o'tkazdi. Keyin, 1869 yilda u egasini o'zgartirdi va Firsanovka deb o'zgartirildi, keyin esa shoirning buvisi Yelizaveta Alekseevna Arsenyevaning ukasi Dmitriy Alekseevich Stolypinga tegishli edi. Lermontov Moskva Nobel maktab-internatini endigina tark etib, Moskva universitetiga kirish uchun ariza topshirgan edi va bu orada u juda ko'p miqdorda she'r o'qiydi, o'qidi va she'r yozdi: bu yil Lermontovning yuzga yaqin she'rlari belgilandi - asosan yoshlar, asosan nomukammal, lekin iste'dodning aniq belgisi bilan.
Yaqin atrofdagi uylarning aholisi asosan Moskvadan Lermontovga yaxshi tanish bo'lgan yoshlar guruhini tashkil etdi. O'sha yili dacha jamoasi "Sankt-Peterburglik modaist" Katya Sushkova bilan to'ldirildi, chunki Lermontovning amakivachchasi Sasha Vereshchagina uni hazil bilan ta'riflagan. Aynan Vereshchaginsda Sushkova Lermontov bilan uchrashdi. Ko'p yillar o'tgach, u o'zining Eslatmalarida shunday deb eslaydi: "O'sha paytda men Sashenkaning o'rnida uning amakivachchasini uchratganman, u o'n olti yoshlardagi qo'pol, kaltak oyoqli, ko'zlari qizil, ammo aqlli, ifodali, burni ko'tarilgan va istehzoli, istehzoli bola edi. tabassum."
Sushkova Lermontovdan ikki yosh katta va juda chiroyli edi, ayniqsa katta qora ko'zlari bilan. Lermontov go'zallikka ishtiyoq bilan ishqiboz edi, lekin u unga kamsituvchi va mensimay muomala qildi: "Men o'n sakkiz yoshdaman, men ikki qishdan beri dunyoga ketyapman va siz hali ham bu dunyo ostonasida turibsiz va uni kesib o'tmaysiz. juda tez orada." Lermontov o'zini ham, o'n sakkiz yoshli "romantik kampirni" ham, agar befarqlik bo'lmasa, har holda, o'zini to'liq nazorat qilish va xotirjamlikka ishontirishga astoydil harakat qildi. Bu har doim ham natija bermasdi.
Lermontovning "Stanzalar" she'riga E. portreti bilan avtograf.Sushkova, 1830 yil.
STANZA she'ridan:
Sen menga kulding
Va men nafrat bilan javob berdim -
O'shandan beri yurak bo'shligi bor edi
Men hech narsani almashtirmadim.
Hech narsa bizni bir-birimizga yaqinlashtirmaydi
Hech narsa menga tinchlik bermaydi ...
Qalbda ajoyib ovoz pichirlasa ham:
Men boshqasini sevolmayman...
Kuzda Sushkova Sankt-Peterburgga jo'nadi va Lermontov xayrlashuv she'rida yana his-tuyg'ularini saralashga harakat qildi.
SU[SHKOVAGA]
Hozirgacha sizga yaqin
Ko‘ksimdagi olovni eshitmadim.
Sizning maftunkor nigohingiz uchrashdimi -
Yuragim urmadi.
Xo'sh, nima? - ajralishning birinchi ovozi
Meni titratdi;
Yo'q, yo'q, u azobning xabarchisi emas;
Menga yoqmaydi - nega yashirish kerak!
Biroq, hatto bir kun, hatto bir soat
Men hali ham shu erda qolishni xohlardim,
Shunday qilib, bu ajoyib ko'zlarning porlashi
Xavotir qalblarini tinchlantiring.
Ular faqat to'rt yil o'tgach, Sankt-Peterburgda yana uchrashishdi. Bu vaqt ichida Lermontov Nina Fedorovna Ivanova bilan ishqiy muhabbatni boshdan kechirishga muvaffaq bo'ldi (uning bosh harflari N.F.I. Irakliy Andronnikov tomonidan shifrlangan), keyin uzoq ajralishdan so'ng u Moskvaga qaytib kelgan Varya Lopuxina bilan uchrashdi va unga bo'lgan muhabbat avvalgisini siqib chiqardi. yoshlik sevimli mashg'ulotlari. 1831 yil yanvarda Lermontov Moskva universitetida darslarga qatnasha boshladi, lekin u o'zini olib ketdi adabiy ijod, o'zini juda tirishqoq talaba emasligini ko'rsatdi va 1832 yil iyun oyida "maishiy sharoit tufayli" universitetdan haydaldi. O'sha yilning kuzida buvisining sa'y-harakatlari va nufuzli qarindoshlarining iltimosi bilan u imtiyozli gvardiya praporshchiklari va otliq yunkerlar maktabiga hayot gvardiyasi Gussar polkining ko'ngilli unter-ofitseri sifatida o'qishga kirdi. Dekabr oyida unter-ofitserdan kursant darajasiga ko'tarildi.
A. Chelyshev. Lermontov Junker portreti, 1830-yillar.
Lermontovning birinchi tugallangan dramatik tajribasi
Ammo keling, 1830 yilning yoziga qaytaylik. Lermontov nafaqat Sushkovaga she'rlar yozgan. Xuddi shu oylarda "Ispanlar" deb nomlangan besh pardali romantik tragediya yozildi - uning birinchi tugallangan dramatik tajribasi va shu bilan birga rus adabiyotidagi birinchi romantik tragediya Shiller va nemis dramasi ta'sirini o'ziga singdirdi. Lessing va Uolter Skott va Jorj Bayronning ingliz romantik she'riyati. Birinchi marta fojianing mazmuni qayta aytib berildi va undan parchalar 1857 yilda S.D. Shestakov jurnaldagi "Lermontovning yoshlik asarlari" maqolasida rus xabarchisi, va butun fojia birinchi marta 1880 yilda nashrda chop etilgan Yoshlar dramalari M.Yu. Lermontov.
Lermontovning ispan mavzusiga murojaat qilishi tasodifiy emas edi. IN XIX boshi asrda, Rossiyada Ispaniyaga bo'lgan qiziqish Ispaniyaning Napoleonga qarshilik ko'rsatishi bilan kuchaydi va 1820 yilgi ispan inqilobi bilan bog'liq holda, general Riego boshchiligidagi armiya ofitserlarining Kadisdagi harbiy harakati bilan boshlangan va Ispaniya qiroli Ferdinandni majburlagan. VII 1812 yilgi demokratik konstitutsiyani tiklash va konstitutsiyaviy hukumatni shakllantirish. Pushkin shunday deb yozgan edi: "Pireney tog'laridan narida ozodlik qadimdan xalq taqdirini boshqargan va faqat shimol avtokratiyani panoh qilgan ..." 1823 yilda Muqaddas Ittifoq kuchlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan frantsuz armiyasi Ispaniyaga bostirib kirdi va mutlaq tuzumni tikladi. monarxiya, Riego qatl qilindi.
Lermontovning Ispaniya bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga shaxsiy qiziqishi ham bor edi. Darhaqiqat, Lermontov o'z oilasini 13-asrda shotlandiyalik erkeldunlik Tom laqabli Tomas Lermontga qaytish deb hisoblardi. 1613 yilda Polsha xizmatining qo'lga olingan leytenanti Georg Lermont rus podshosi Mixail Fedorovichning xizmatiga kirdi, pravoslavlikni qabul qildi va Yuriy Andreevich nomini olib, Lermontovlarning rus zodagonlari oilasining asoschisi bo'ldi. Qizig'i shundaki, Bayron ham o'zini Tom Qofiyaning avlodi deb hisoblagan, ammo ayol avlodi orqali - 16-asrda qirollik advokati Gordon Bayron Margaret Lirmontga uylangan. Lermontov buni bilmas edi, aks holda u munosabatlari bilan faxrlanardi. Ammo, Shotlandiya ajdodlari haqidagi oilaviy afsona bilan kifoyalanmay, Lermontov o'z familiyasini 16-17-asrlar boshidagi qudratli ispan davlat arbobi Lerma gertsogi unvoni bilan ham bog'ladi.
Lerma gertsogining faraziy kelib chiqishi nafaqat Lermontovlar oilasi daraxtining butun Shotlandiya chizig'ini to'liq kesib tashladi, balki qo'shimcha ravishda, bu sof asossiz fantaziya edi. Shunga qaramay, negadir Lermontov olijanob ispan oilasiga mansub bo'lish g'oyasi bilan xushomad qildi va Lermontovning 1830-yillardagi rasmlari orasida ispan mavzularidan ilhomlangan ko'plar bor edi. Bunga moyillik "Ispanlar" fojiasining joylashuvi va syujetini tanlashda o'z aksini topdi.
M. Lermontovning "Ispaniyalik" rasmi, 1830 yil
Fojiadan oldin Fidoyilik keladi. Yozilgan vaqtga ko'ra, u Sushkovadan boshqa hech kimga qaratilgan bo'lishi mumkin emas edi, lekin uning mazmuni ularning munosabatlari haqida biz bilgan narsalarga to'g'ri kelmaydi va Lermontov olimlari bag'ishlovning qabul qiluvchisi kim bo'lganligi to'g'risida konsensus ishlab chiqmaganlar. . Ammo agar biz bag'ishlanish drama matnining asosiy qismidan biroz kechroq yozilgan deb taxmin qilsak, u Varya Lopuxinaga qaratilgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Bu taxminni Lermontov rasmidagi fojia qahramoni Emiliya va Lermontovning akvarel portretidagi Varya Lopuxina o'rtasidagi aniq o'xshashlik ham tasdiqlaydi.
M. Lermontovning ikkita akvarel chizmasi: "Ispanlar" uchun illyustratsiya va Varya Lopuxina portreti
Ammo savol tug'iladi: Sovet maktabida qunt bilan o'qigan va Lermontovni Pushkin bilan deyarli teng hurmat qilgan biz, qanday qilib uning "Ispanlar" pyesasi haqida eshitmaganmiz yoki o'qimaganmiz? Nega obro'li Lermontov nashrlarining "Drama" bo'limida ular odatda bir yil o'tgach yozilgan "G'alati odam" va "Maskarad" ni nashr qilishadi, lekin "Ispanlar" ham yo'q? Yo‘q, albatta, bu spektakl Lermontovning “Asarlari to‘plami”da chop etilgan, lekin faqat adabiyotshunos olimlar maslahat beradigan Ilovalarda chop etilgan. Shu kunlarda u Internetga joylashtirildi.
Bu "ommaviy" o'quvchining e'tiboriga loyiq bo'lmagan nomukammal yosh asari ekanligiga ishonish mutlaqo adolatdan bo'lmaydi. Shoirning ko'plab tarjimai hollarida bu spektakl haqida umuman so'z yo'q, lekin agar u tilga olinadigan bo'lsa, u faqat "1830-yillardagi rus romantik dramasining muhim asarlaridan biri" kabi juda yuqori baholarga ega. muhim bosqich V ijodiy rivojlanish Lermontov". Ammo keyin bu mutlaqo noaniq tasvirlangan - masalan: "bu fojiada Lermontov jamoat axloqiga oid masalalarni ko'tardi" yoki "fojianing insonparvarlik yo'li rus va G'arbiy Evropaning ilg'or adabiy an'analari bilan chambarchas bog'liq". Xosh, nima gaplar? 1981 yilda nashr etilgan Lermontov entsiklopediyasida, "Ispanlar" ga bag'ishlangan alohida maqolada, Lermontov "dekembrist an'analarining davomchisi bo'lib, sinfiy va milliy xurofotlarga, ruhoniylarning aqidaparastligiga va yolg'onga qarshi norozilik bildirgan. ijtimoiy normalar. Lermontov fojiasining kuchaygan ayblov tendentsiyasi uning siyosiy lirikasi bilan umumiy ildizlarga ega. Markazda isyonkor qarshilik energiyasiga ega bo'lgan romantik qahramon joylashgan. Ruhning mustahkamligi, yuksak g'oyalarga sodiqlik<его>shoirning qahramon shaxs haqidagi orzusi namoyon bo‘lgan o‘sha obrazlar bilan bir qatorda...” Fojianing mazmuni va yo‘nalishi haqida bu tiradalardan biron bir arzigulik narsa chiqarib bo‘lmasa kerak.
"Ispanlar". G.N. tomonidan chizilgan. Petrova, 1940 yil
Bunday o'yinlarning sababi Ro'yxatga murojaat qilganda ham aniq bo'ladi belgilar, bu bag'ishlanishdan keyin darhol Lermontov qo'lyozmasida keltirilgan. Biz o'qiymiz: “Don Alvares, ispan zodagonlari; Emiliya, uning qizi; Donna Mariya, uning o'gay onasi; Alvares tarbiyalagan ispaniyalik yosh Fernando; Ota Sorrini, inkvizitsiya ostida xizmat qilgan italiyalik iyezuit; Dominikan, Sorrinining do'sti; Muso, yahudiy; uning qizi Noemi; Sara, keksa yahudiy; Ota Sorrinius tomonidan pora olgan ispanlar, sarsonlar; Yahudiylar va yahudiy ayollar, inkvizitsiya xizmatkorlari, Alvaresning xizmatkorlari, Sorrinning xizmatkorlari, odamlar, qo'zg'olonchilar. Beixtiyor Lermontovning Muso va Sarani yahudiylar deb ataganiga e'tibor qaratiladi, holbuki, o'sha davrdagi rus yozuvchilari, hatto kichik rus va polyak an'analaridan uzoqda bo'lsalar ham, odatda "yahudiy" so'zini mensimaydigan va nafrat bilan ishlatishgan. Ketrinning 1785 yil 10 martdagi II shaxsiy farmoni bilan eng yuqori buyruq bilan ushbu so'z o'rniga "yahudiy" so'zini ishlatib muomaladan olib tashlash buyurilgan.
Lermontov yashirin yahudiymi yoki hech bo'lmaganda filo-semitmi?
Saveliy Dudakov yozganidek, Lermontovning "zamondoshlariga qaraganda yahudiylarga nisbatan ancha vazmin bo'lganligi", Lermontovning, ta'bir joiz bo'lsa, "falsamitizmi", ba'zi tadqiqotchilar Lermontovning yashirin yahudiyligidan boshqa izoh topa olmaydilar. Aytilishicha, haqiqatda Lermontovning biologik otasi frantsuz yahudiy Anselm Levu, shoirning buvisi Arsenyevaning uy shifokori bo'lgan va shoirning ota-onasi o'rtasidagi janjallardan biri Yuriy Petrovichning Mariya Mixaylovnani urishi bilan yakunlangan va bu o'rtasida haqiqiy tanaffusga olib kelgan. Ularning va uning o'limga olib kelgan kasalligiga otaning beparvoligi va xiyonati, sovet Lermontovshunosligida ishonilganidek, uning ma'lum bir nemis gubernatoriga ishqibozligi sabab bo'lgan, ammo buning aksi - shoirning xiyonati. Ona. Shuningdek, ular shoirning tashqi ko'rinishining "sharqona xususiyatlarini" eslaydilar, Goncharov unga e'tibor qaratdi: "Lermontov ham shu erda edi ... - sharqona kelib chiqqan, qora ifodali ko'zli, qoramag'iz, shishgan yigit". Hatto uning Rembrandt asarlariga bo'lgan ishtiyoqi ham, Leonid Grossman yozganidek, "yahudiylarning hamma narsasiga cheksiz ishtiyoqni boshdan kechirgan" Lermontovning "yahudiyligi" foydasiga "argument" sifatida ishlatiladi.
Mariya Mixaylovnaning nikoh sadoqati yoki xiyonati masalasiga kirmasdan, shuni ta'kidlashni istardimki, menimcha, faqat "uyning do'sti", "o'rgangan yahudiy" Anselm Levining ta'siri bo'lishi mumkin yoki taxmin qilingan. Lermontov qiziqishlari va qarashlarini shakllantirish dolzarbdir. Boshqa mulohazalarga kelsak, ular menga juda ishonarsiz va bundan tashqari, mutlaqo ahamiyatsiz ko'rinadi. Gap biologik, genetik meros haqida emas, balki ba'zi tug'ma moyilliklar haqida emas, balki idrok etilgan qadriyatlar va axloqiy baholash tizimi haqida bormoqda. Shu munosabat bilan, agar shunday bo'lsa, Lermontov nafaqat "yahudiy qoni" bilan noqonuniy bo'lar edi, balki u bu haqda bilishi ham muhimdir. Bu muqarrar ravishda Lermontovning dunyoviy to'qnashuvlarida namoyon bo'ladi. Biroq, bu haqda hech qanday dalil yo'q.
Lermontovning o'ziga xos falsafiy-semitizmini ko'radigan tadqiqotchilarning versiyasiga qarshi muvozanat sifatida, menimcha, Stenford universiteti professori Gabriella Safran tomonidan ifodalangan yana bir muvozanatli va ishonchli nuqtai nazar mavjud: "Pushkin davridagi bilimdon odam uchun. Yahudiylar mavzusi nafaqat ongning chekkasida edi - u hech qanday jiddiy mulohaza mavzusi bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emas. Pushkinning yahudiylarga murojaatlari, birinchi navbatda, shaxsiy tuyg'u va umuman, har qanday individual rangning etishmasligi bilan tavsiflanadi. "Ispanlar" ni Lessingdan, "Yahudiy ohangi"ni Bayrondan olgan Lermontov ham xuddi shu tarzda o'zining yahudiy fuqarolariga bog'liq. Bu asarlar asosida uni iudeofil deb atash, Pushkinni iudeofil deb belgilash bilan barobar ma’nosizdir. Yahudiylar ikkala shoirni ham bir xil darajada egallab olishgan, ya'ni aslida ularni umuman egallamagan. Lermontov shunchaki G'arb ma'rifati va romantik an'analariga borib taqaladigan boshqa stereotiplarni takrorladi.
Ammo, adolat uchun shuni ta'kidlaymizki, Lermontov (mustaqil ravishda yoki Anselm Levining ta'siri ostida) boshqa "stereotiplarni" emas, balki aynan shularni tanlagan va ularni takrorlashda u rad etish reaktsiyasiga ega emas edi, ya'ni ular ketishdi. etarlicha yaxshi tayyorlangan tuproqqa tushing. Aytgancha, keyin nima bo'lishini eslaylik O'tkan yili Lermontovning hayoti, uning Geyne she'riyatiga bo'lgan faol ishtiyoqi - yahudiy bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin Tyutchevda umuman yo'q bo'lgan uning she'riy fikrlari va his-tuyg'ularining butun tuzilishiga to'liq mos keladi.
Qahramonlar ro'yxatidan taxmin qilish mumkinki, Lermontov fojiasining syujeti Emiliyaga oshiq bo'lgan Don Alvaresning asrandi o'g'li Fernandoning tug'ilishidan yahudiy bo'lib chiqishi va nafaqat huquqni himoya qilishi bilan bog'liq. sevgan qiziga, balki insoniy va milliy qadr-qimmatiga. “Ispanlar” haqida yozgan sanoqli kishilardan biri, bizning zamondoshimiz Aleksandr Buryak shunday deydi: “Foja markazida Fernandoning taqdiri turibdi. Baxtsiz topilma, u yolg'izligini og'riqli his qiladi. Biroq, qahramon oila topgach, uning ahvoli yanada og'irlashadi: Fernandoning ota-onasi yahudiydir. Va Lermontov bu erda yahudiy xalqiga hamdardlik ko'rsatadi, ularni shafqatsiz xo'rliklarga qaramay, ularni axloqiy jihatdan pok va ma'naviy yuksalish sifatida tasvirlaydi. Fojianing oqibati Fernandoning qatl etilishi va otasining boshiga tushgan baxtsizliklar bilan bog'liq. "Ispanlar" ning asosiy ijtimoiy xulosasi shundan iboratki, nasroniylarning yahudiylardan nafratlanish va nafratlanishga zarracha haqqi yo'q va e'tiqod farqlari tufayli odamlar o'rtasida paydo bo'lgan bo'shliq xurofotdan boshqa narsa emas. Afsuski, u inson tabiatining ajralmas qismidir, u yovuz va xudojo'ylik amrlaridan chetga chiqqan." Lermontov dramasining syujeti va axloqiy jihatdan o'zboshimchalik bilan yaqinlashishiga qaramay, uni jurnalist tomonidan idrok etish vektori aniq. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bunday mavzu nafaqat rus adabiyotida birinchi marta paydo bo'ldi, balki keyingi 19-asr davomida deyarli yagona bo'lib qolmoqda (ehtimol, Lev Meyning she'rlari bundan mustasno). ). Shu sababli, aftidan, bu asarga murojaat qilishda sovet adabiy tanqidining ma'lum bir "noqulayligi" bor. Lermontov entsiklopediyasida "Ispanlar" ga bag'ishlangan maqolada "yahudiy" so'zi umuman uchramaydi va syujet taqdimoti umumiy, ma'nosiz iboralar to'plami bilan almashtirilganligi xarakterlidir.
Spektaklning teatrlashtirilgan taqdiri ham unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Uning sahna tarixi faqat 1923 yilda Moskva Romanesk teatrida boshlangan va Rosenel-Lunacharskaya Emiliya rolini ijro etgan. 30-yillarning ikkinchi yarmida Lermontov pyesasi deyarli bir vaqtning o'zida bir nechta periferik Yosh tomoshabin teatrlarida qo'yildi. Ushbu asarlar haqidagi xabarlar yana ochiq va mutlaqo ma'nosiz umumiy gaplar bilan birga keladi: "Ispanlar zamonaviy yosh qahramon haqidagi pyesa sifatida talqin qilingan", bu erda "Fernandoning olovli ruhi va jasorati" "yosh avlodga o'rnak bo'lishi kerak edi" ," va spektaklning mazmuni qandaydir tarzda Bu "Ispaniya voqealari" - Ispaniya fuqarolar urushi bilan bog'liq edi. Stalindan keyingi davrda "Ispanlar" yana periferik rus teatrlarining repertuarida paydo bo'ldi: Voroshilovgrad, Grozniy, Petrozavodsk, Gomel, Kimri, Vishniy Volochok, Frunze, Yakutsk, Bryansk. Biroq, Lermontov Entsiklopediyasida "Teatr va Lermontov" maqolasida "katta muvaffaqiyatga erishgan" deb tilga olingan "Ispanlar"ning yagona spektakli bu Moskva Davlat Yahudiy Teatrining (GOSET) 1941 yildagi spektakli bo'lib, u haqida deyarli ma'lum emas.
Asarni yahudiy tiliga Aron Kushnirov tarjima qilgan, rejissyor Isaak Kroll; rassom - Robert Folk, bastakor - Aleksandr Kreyn. Spektakl urushdan biroz oldin (1941 yil aprelda) rejalashtirilgan ajoyib "yubiley" - shoir vafotining 100 yilligiga (1937 yilda Pushkin vafotining 100 yilligi qanday nishonlanganiga o'xshash) sahnalashtirilgan, ammo urush boshlanganidan keyin u sahnani tark etdi.
Odatda Lermontov fojiasi Godfrid Efraim Lessingning 1779 yilda yozilgan "Donishmand Natan" pyesasi ta'sirida yaratilganligi, uning bosh qahramonining prototipi Lessingning oldingi "Yahudiylar" pyesasi singari nemis-yahudiy bo'lganligi ta'kidlanadi. faylasuf, Xaskala harakatining asoschisi va ruhiy rahbari ("Yahudiy ma'rifati") "Nemis Sokrati" laqabli Muso Mendelson. Adabiyotshunos Leonid Grossman 1941 yilda Lermontovning yubileyiga bag'ishlab yozgan "Lermontov va Sharq madaniyatlari" nomli katta maqolasida yana bir holatni - "ispanlar" rejasi va "Ispanlar" rejasi o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidladi. "Velij ishi."
Velij - kichik shaharcha, Vitebsk viloyatining tuman markazi, hozir Smolensk viloyati tarkibiga kiradi. 1823 yil bahorida u erda "yahudiylar tomonidan o'ldirilgan nasroniy bola" Fedya Ivanovning jasadi topildi. Yahudiy jamiyatining 42 a'zosi hibsga olindi. Cherkov ma'muriyati, ma'muriyat va mahalliy "umumiy jamoatchilik" tomonidan tergovning shafqatsiz va qonunsiz usullari va bosimiga qaramay, ayblov uchun material to'plashning iloji bo'lmadi. Birinchi sud ayblanuvchini aybsiz deb topdi, ammo ish qayta ochildi va ayblanuvchilar noma'lum muddatga tergov ostida qamoqda qoldirildi.
Lermontov Velij ishi haqida ko'p eshitgan va bir vaqtning o'zida ikkita manbadan. Katu Sushkovaning o'zi 1829 yil kuzidan beri Velijda amakisi N.S. Bekleshov, tergov komissiyasining harakatlarini tekshirish bo'yicha eng yuqori buyruq berilgan. Tekshiruv olti oy davom etdi, ammo muvaffaqiyatli bo'lmadi. Sushkova 1830 yilning yozida to'g'ridan-to'g'ri Velijdan Serednikovoga keldi va uning eslatmalariga ko'ra, ushbu shov-shuvli ish bo'yicha muhokamalar markazida edi.
Ikkinchi manba admiral Nikolay Semyonovich Mordvinov edi, u bilan Lermontovning buvisi yaqin edi (uning akasi, Senat bosh prokurori Stolypin admiralning qiziga uylangan). Mishel Lermontov bolaligida admiralni "Bobo Mordvinov" deb atagan. Mordvinovning Velijdan uncha uzoq bo'lmagan mulki bor edi va u erdagi yahudiylar "xo'jayin" ning adolati haqida eshitib, unga yordam so'rashdi. Mordvinov o'z iltimosnomasini Nikolay I ga taqdim etib, ayblanuvchining to'liq aybsizligini ta'kidladi. Faqat 1834 yilda ish Davlat Kengashiga kelganida (va Mordvinov uning bo'limlaridan birining raisi edi) u "yahudiylar xurofotdan qoraygan va fanatizmdan g'azablangan tergovchilarning qurboni bo'lganini" isbotlay oldi. Davlat kengashi Mordvinovni qo'llab-quvvatladi va hukm chiqardi: “yahudiy ayblanuvchilarni sud va tergovdan ozod qilish; va nasroniy xabarchilarni joylashtirish uchun Sibirga surgun qilishdi. Minnatdor Velij yahudiylari o'zlarining ibodatlaridan biriga qo'shimcha oyat kiritdilar: "Va Mordvinlar yaxshi esda qolsin". Mordvinovni "filossemit" deb hisoblash mumkinmi? Albatta, yo'q - u o'ta odobli, evropalik ma'lumotli odam edi, u uchun o'sha "G'arb ma'rifati stereotiplari" bo'sh ibora emas edi.
Rus she'riyatida Bayronning "Yahudiy ohanglari".
I.K. Aivazovskiy. Gurzuf yaqinida kechqurun dengiz
Va nihoyat, Lermontovning fojia haqidagi ishida yana bir muhim ilhom manbai bor edi. 1830 yilning o'sha yozida, "Ispanlar" yozilganda, Lermontov kutilmagan sarlavha ostida she'r yozdi -
YUXUD MELODIYASI
Men ba'zan tun yulduzi kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiraydi;
Soylarda kumush chang qanday titraydi
U yiqilib, undan qochib ketadi.
Ammo xushomad qilmang va qo'lga olishga urinmang:
Nur va to'lqin aldamchi.
Sizning soyangizning zulmati faqat unga tushadi -
Uzoqlashing va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday bezovtalanuvchi ruh
Bizni sovuq zulmat ostida chaqirishdi;
Agar tutsang, hazillashib sendan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.
Faqat nomi bo'yicha, mazmuni va shakli bo'yicha emas, balki bu parafraza yoki ular aytganidek, Jorj Gordon Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklining she'rlaridan biriga "asoslangan" deb taxmin qilish mumkin. yo'q qilish usuli bilan bu taqlidning asl manbasiga erishish mumkin. Mana, Aleksey Tolstoy tomonidan yaratilgan Bayron she'rining tarjimasi - 19-asrda paydo bo'lgan eng yaxshisi. Ivan Kozlov, Afanasy Fet, Pavel Kozlov tarjimalari undan sezilarli darajada past.
UYQU QUYOSHI
Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz,
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi,
U bilan zulmat yanada qorong'i,
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!
Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi qayg'u ichida menga shunday ko'rindi,
Ko'rinadigan, ammo uzoq, engil, ammo sovuq.
Taqqoslash uchun XX asrda Samuel Marshak tomonidan qilingan yana bir tarjimani olaylik:
UYQUSUZLIK QUYOTI
Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz,
Sizning nam nuringiz bizga shu erda etib boradi.
U bilan tun bizga qorong'i bo'lib tuyuladi,
Siz shoshib ketgan baxtning xotirasisiz.
O'tmishning xira nuri hamon titraydi,
U hali ham miltillaydi, lekin unda hech qanday issiqlik yo'q.
Yarim tun nuri, sen osmonda yolg'izsan,
Toza, lekin jonsiz, tiniq, lekin uzoq!..
Yosh Lermontovning tarjimoni yomon bo'lib chiqdi: u nafaqat muallifning metrik o'lchagichini saqlamadi, satrlar sonini ko'paytirdi va she'rning "syujetini" butunlay tark etdi, balki u asosiy she'r yaratuvchi tasvirni yo'qotishga muvaffaq bo'ldi. : "Uyqusiz quyosh, qayg'uli yulduz ..." Lekin Lermontov, shekilli, bu mening eng kichik tashvishlarim edi va umuman unchalik qiziq emas - o'sha paytda hali oxirigacha bajarilmagan she'riy tarjima qoidalariga rioya qilish. ishlab chiqilgan va shakllantirilgan. Lermontov uchun Bayronning she'ri xuddi oynaga o'xshash ko'rfaz ustidagi oqshom yulduzini o'z ko'zlari bilan ko'rgandek "ilhom manbai" edi. Agar sarlavha bo'lmaganida, hech kim bu she'rni Bayronning yahudiy ohanglari bilan bog'lamagan bo'lardi va bu she'rda biron bir "yahudiy" yozuvini topish qiyin. Ammo Lermontovning o'zi bu aloqani aniqladi.
Darvoqe, yosh Pushkinning o‘zining go‘zalligi bilan hayratlanarli “Bulutlar tizmasi siyraklashmoqda. Uxlab yotgan ko‘rfaz va qora qoyali cho‘qqilar...” Bayronning o‘sha she’riga qaytadi. U 1820 yilda Raevskiylar oilasi bilan Qrimga sayohatdan qaytganidan keyin Kamenka shahrida yozilgan va Raevskiy opa-singillarining eng kattasi Yekaterina Nikolaevnaga bag'ishlangan. Bu sayohatda u ingliz tilida gaplashib, Pushkinni Bayron she'rlari bilan tanishtirdi. Bu tasodiflar soni tasodifiy emas. Shunday qilib, she'r "Bayrondan" yoki hatto "Bayronning yahudiy ohanglaridan" subtitrlanishi mumkin edi - shunchaki o'sha yillarda Pushkin hali bunday formuladan foydalanmagan edi.
Menimcha, Bayronning yahudiy ohanglari bilan bog'liqlikni o'sha 1830 yil yozidagi Lermontovning kamida bitta she'rida - "Jangchining qabri" da ko'rish mumkin. Bir qarashda, bu she'r ko'proq Lermontovning Shotlandiya bobosi Tom Qofiyaning haqoratli qo'shiqlariga taqlid bo'lib tuyulishi mumkin, ammo Lermontov 1830 yilning yozida Bayronning yahudiy kuylarini diqqat bilan o'qib, ijodiy idrok qilganiga qaramay, aks-sado bor. bu sikldagi “Umr yo‘liga tugatding, qahramon!..” she’ri bilan ko‘rinadi. Bir she’r boshqa she’rning davomidek tuyuladi.
Bobil daryolarida yig'lash... Tuvalga ruscha munchoq kashta tikish, 1840-yillar.
Ammo bu fojia atrofida va to'g'ridan-to'g'ri uning matniga (uchinchi pardaning ikkinchi sahnasi) Lermontov xuddi shu nom ostida boshqa she'rni kiritdi - pravoslav an'analarida 136-yilga yoki 137-yillarga oid "Yahudiy ohangi". Masoretik, yahudiy an'anasi, shoh Dovudning Zabur kitobidan (Zabur) sanoning raqamlanishi. Unda Quddusning qulashi haqida noliydi. Lermontovning asl qoralama shaklida u shunday yangradi:
***
Yig'la! Yig'lang, ey Isroil xalqi,
Siz yulduzingizni yo'qotdingiz;
U yana ko'tarilmaydi -
Yer yuzida esa zulmat bo‘ladi.
Hech bo'lmaganda bittasi bor
U bilan hamma narsani yo'qotgan;
O‘ylarsiz, vodiylar orasida tuyg‘ularsiz
Uning soyasini qidirardi!..
Albatta, Lermontov to'g'ridan-to'g'ri Bibliya matniga tayangan bo'lishi mumkin, ayniqsa Rossiyada bolalar an'anaviy ravishda Zaburdan aniq o'qishga o'rgatilgan va Zabur matnlari har qanday savodli odamga yaxshi ma'lum edi. Lekin ichida Ushbu holatda, "Yahudiy ohangi" nomini qo'ygan holda, Lermontov, shubhasiz, Bayron tsiklining she'rlaridan birini - Dmitriy Mixalovskiyning tarjimasini yodda tutgan:
***
Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang!
Kimning Ma'badi bo'm-bo'sh, kimning vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yig‘la, Yahudoning arfasi singan,
Xudosizlar xudosining uyiga bir qo'shin joylashdi!
Isroil xalqi qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo'shig'i uni qachon tinchlantiradi?
Qachonki uning yuragi qatl va azobda siqilib,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm!
Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tashlab ketasiz?
Kaplumbağalarning uyalari bor, tulki teshikka boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, ammo panohing faqat qabrdir...
Bayronning ushbu she'rida Yangi Ahddan iqtibos keltirishi g'alati: "Iso unga aytdi: Tulkilarning teshiklari va qushlarning uyalari bor, lekin Inson O'g'lining boshini qo'yadigan joyi yo'q" (Injil Xushxabari). Luqo), xuddi shu bilan isroilliklarni Isoga o'xshatgandek, bu o'sha vaqt uchun mutlaqo ahamiyatsiz edi. Qizig'i shundaki, Lermontov Bayronga ergashib, o'zining "Ispanlar" tragediyasining bosh qahramoni - Fernando monologida o'sha Yangi Ahdning iqtibosini ishlatadi va u erda uni o'ziga qaratadi: "Bo'rining uyasi bor va qushning uyasi bor, yahudiyning boshpanasi bor; Menda esa bitta narsa bor edi – qabr!..”
Lermontovshunos olim Yakovlev Lermontov tragediyasining qoʻshilgan sheʼri va Bayronning yahudiy ohanglari oʻrtasidagi oʻzaro bogʻliqlikni tahlil qilib, uni “lakonik ifloslanish” va Bayronning kamida uchta “Injil” sheʼrlarining alohida satrlarini “uzoqdan takrorlash” deb ataydi va “boshqa Lermontov tragediyasidagi Bayronning bevosita matn ta'siri ko'rinmaydi. To'g'ri, boshqa tadqiqotchilar Lermontovning yoshlik asari va Bayronning yahudiy ohanglari o'rtasida har doim ham ishonchli bo'lmasa-da, qo'shimcha matnlararo aloqalarni topadilar. Ammo Bayronning ushbu asariga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish vaqti keldi.
Isaak Natan (1792-1854) va Jon Gordon Lord Bayron (1788-1824)
1814 yil kuzida yosh, ammo allaqachon butun Evropaga mashhur shoir Jorj Gordon Lord Bayron Kenterberi chazanining o'g'li (sinagoga kantori) undan ham yosh, istiqbolli musiqachi va bastakor Isaak Natan bilan uchrashdi. Ular o'rtasida aniq do'stona munosabatlar o'rnatilmagan (ularning ijtimoiy mavqei juda boshqacha edi), lekin juda do'stona munosabatlar. Neytan an'anaviy Sefarad ohanglari asosida, Bayron yozgan matnga asoslangan romanslar tsiklini yaratish g'oyasini oladi va uni yahudiy ohanglari bilan maqsadli ravishda tanishtiradi. Bu g'oya Bayronning do'sti va bankir Kinnaird tomonidan qo'llab-quvvatlandi va 1815 yil yanvar oyida shoirning quyidagi ogohlantirishi bilan 29 she'rdan iborat to'plam nashr etildi: "Quyidagi she'rlar mening do'stim, hurmatli Duglas Kinnairdning iltimosiga binoan yozilgan. Ular Jon Braham va Isaak Natan tomonidan o'rnatilgan musiqa bilan chop etilgan. Londondagi eng mashhur tenor Jon Braxamning nomi, biz hozir aytganimizdek, reklama maqsadida qo'shilgan - u musiqa yaratishda bevosita ishtirok etmagan, balki ijtimoiy mehmonxonalarda Natanning romantikalarini bajonidil ijro etgan. Biroq, bizning davrimizda, ko'plab sharhlarda, Braham ko'pincha yahudiy ohanglari musiqasining asosiy muallifi deb e'lon qilinadi, garchi bunday bo'lmasa ham. Bitta gvineyaning narxi juda yuqori bo'lishiga qaramay, to'plam juda mashhur edi: o'n ming nusxada sotilgan - 19-asr boshlari uchun mutlaqo hayoliy tiraj. Keyinchalik Jon Braham birinchilardan eng mashhur ingliz yahudiylari deb topildi 19-asrning yarmi asr va 1841 yilda Avstraliyaga borgan va u erda birinchi avstraliyalik operani yozgan Isaak Natan "Avstriyalik Don Juan" "Avstraliya musiqasining otasi" sifatida e'tirof etilgan.
Tez orada Bayronning ibroniycha kuylari deyarli barcha yirik Yevropa tillariga, jumladan rus tiliga ham tarjima qilindi. Asl nusxada ular ibroniycha ohanglar deb ataladi, shuning uchun to'g'riroq tarjima ibroniycha (yoki hech bo'lmaganda Injil) ohanglari bo'ladi, lekin ism saqlanib qolgan va bu erda hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi: 19-asrning boshlarida faqat ibroniycha (khibru) to'laqonli yahudiy tili deb hisoblangan.
Ko'rinishidan, u yahudiy ohanglarini rus tiliga birinchi tarjimon bo'lgan. Nikolay Gnedich. Undan keyin Nestor Kukolnik, Aleksandr Polejaev, Ivan Kozlov va boshqalar. Qo'g'irchoqbozning "Yahudiy qo'shig'i" -
Togʻli oʻlkalardan vodiylarga tuman tushdi
Va Falastindagi bir qancha vodiylarni qamrab oldi.
Otalar kuli asrlar davomida yangilanishni kutmoqda,
Tunning soyasi qaytib keladigan kunga almashtiriladi!
1840 yilda Mixail Glinka tomonidan musiqaga kiritilgan. Yahudiy ohanglarining misralariga asoslangan musiqa o'sha paytda ko'plab Evropa va rus kompozitorlari, jumladan Shumann, Mussorgskiy, Balakirev, Arenskiy, V. Abaza, A. Rubinshteyn, Gnesin tomonidan yozilgan.
1904 yilda Rossiyada "Buyuk yozuvchilar kutubxonasi" turkumida Shiller va Shekspirdan keyin 19-asrning eng yaxshi ruscha tarjimalaridan foydalangan holda Semyon Afanasyevich Vengerov tahriri ostida Bayron asarlarining uch jildlik to'plami nashr etildi. Birinchi jildida, xususan, Dmitriy Mixalovskiy, Aleksey Pleshcheev, graf Aleksey Tolstoy, Olga Chumina, Nikolay Minskiy, Apollon Maykov, Nikolay Gerbel, Pavel Kozlov tarjimalarida "Yahudiy ohanglari" tsiklidan 23 ta she'r mavjud. Bu tarjimalarning barchasi 19-asrning oʻrtalari yoki ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi, biroq Lermontov tarjimasida bitta sheʼr saqlanib qolgan.
Vengriya nashridagi yahudiy ohanglariga so'zboshi muallifi Evgeniy Degen shunday deb yozadi: "To'g'ridan-to'g'ri Bibliya mavzularida yozilganlardan tashqari, yahudiy ohanglari orasida bir nechtasi borki, ularda har xil yondoshuvni hisobga olsak, hech kim sharqiy hech narsani ko'ra olmadi. yoki bibliyaviy - bular eng musaffo suvning sub'ektiv lirikasi... Tsiklga kiritilgan sevgi she'rlari ichida "Qo'shiqlar qo'shig'i"ning sodda ishtiyoqidan ilhomlangan birontasi ham yo'q va ularning barchasi sof ma'noga ega. shimoliy, melankolik xarakter. Qachon kirgan Sovet davri yangilangan "Tanlangan Bayron"ning nashri tayyorlanayotgan edi, yahudiy ohanglari orasidan aynan shunday she'rlarning tarjimasi va shu nuqtai nazardan Marshak o'ziga yuklangan vazifani a'lo darajada bajargan.
Lermontovning shoir tomonidan "Yahudiy ohangi (Bayrondan)" deb nomlangan she'rlaridan "Ispanlar" dan olti yil o'tgach - 1836 yilda yozilgan faqat bitta she'r tarjima sifatida ko'rib chiqilib, "Vengriya korpusi" ga kiritilgan. Mavzu Injildan olingan - bu shoh Shoulning Dovudga murojaati. 19-asrda, Lermontovdan tashqari, bu she'r Nikolay Gnedich va Pavel Kozlov tomonidan tarjima qilingan. Lermontov versiyasi Anton Rubinshteyn va Miliy Balakirev tomonidan musiqaga kiritilgan va Mixail Vrubel tomonidan tasvirlangan.
M. Vrubel. Shoul va Dovud, 1890-91
***
Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolari uyg'onadi.
Va agar taqdir umidni abadiy yo'qotmasa,
Ular ko'kragimda uyg'onadilar,
Va agar muzlagan ko'zlarda bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Men sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki og'riqdan ko'kragingiz yorilib ketadi.
U azoblarga to'la edi,
U uzoq vaqt va indamay qotib qoldi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
O'lim kosasi kabi, zaharga to'la.
Izohlarda ta'kidlanganidek, "asl nusxaning mazmuni va tasvirlar tizimini to'g'ri etkazgan holda, Lermontov asl nusxaning o'lchamini - iambik tetrametrni erkak qofiyalari bilan - iambik hexa va tetrametrning o'zgaruvchan satrlari bilan almashtirib, uning hissiy tovushini kuchaytirdi. va ayol qofiyalari. Ikkinchi misraning to‘liq bo‘lmagani (atigi uch fut) hissiy taranglikni yanada oshirdi”.
Lermontov she'rini Vasiliy Betakining zamonaviy tarjimasi bilan solishtirish qiziq.
***
Ichi qanday qorong'i! Shoshiling,
Menga arfadan boshqa hamma narsa qiyin!
Qo'lingiz ostida bo'lsin
Ipda ip eriydi,
Menda umid soyasini uyg'ot
Uning sehrli nutqi
Pastki qismida ko'z yoshlari porlaydi
Va mening miyam yonishni to'xtatadi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin
Va ma'yus - tovushlarning chuqurligi!
Ashulachi! Men yig'lashim kerak -
Axir, yurak quvonchga muhtoj emas
Melankolik bilan o'lik oziqlangan
Alamli sukunatda
Yoki tunda buziladi,
Yoki qo'shiq sizni qutqaradi!
Betaki Bayron she'riyatining shaklini mutlaqo aniq takrorlaydi, lekin shu bilan birga, ingliz she'riyatining o'ziga xos xususiyatlari (birinchi navbatda, faqat erkak qofiyalarining xarakterli ishlatilishi) misrani biroz monoton va kamroq hissiyotli qiladi. Bu erda Trediakovskiyni muqarrar ravishda eslaysiz: "Nima uchun biz frantsuzlarning (bu holda, inglizlarning) qashshoqligi va torligiga ixtiyoriy ravishda chidashimiz kerak, sloven rusining yuksak boyligi va makoniga ega bo'lishimiz kerak? .." Lekin, albatta, biz bunga majburmiz. Betaki hali ham Bayron emas va Lermontov emasligini hisobga oling. Vissarion Belinskiy 1841 yilda M. Lermontov she’rlari haqidagi maqolasida uning Bayrondan tarjimasining Lermontov ijodining asosiy mazmuniga ichki yaqinligini ta’kidlagan: “Bu yurak og‘rig‘i, ko‘krakning og‘ir xo‘rsinishlari; Bu qabr toshlaridagi yozuvlar yo‘qolgan shodlik yodgorliklarida...”.
Lermontovning 1941 yilda GOSETda "Ispanlar" spektakli
Solomon Mixoels (1929-1948), GOSET badiiy rahbari
Rossiya Teatr arboblari uyushmasi (STD) Markaziy kutubxonasi qoʻlyozmalar boʻlimi mudiri Natalya Robertovna Balatovaning soʻzlariga koʻra, Davlat yahudiy teatri sahnasida Lermontov pyesasi asosidagi “Ispanlar” spektaklining premyerasi ( GOSET) 1941 yil 16 aprelda bo'lib o'tdi. Aprel oyida spektakl olti marta Moskvada namoyish etildi va keyin yana bir premyera - Sholom Aleyxemning "Sayyor yulduzlar" bilan birgalikda Leningradga gastrol safariga jo'nadi. 1941 yilgi "Teatr haftaligi" jurnalining 16-sonida Mixoels shunday deb yozgan edi: "Lermontovning "Ispanlar" spektaklini Moskva Davlat yahudiy teatrida sahnalashtirish biz uchun juda hayajonli, qiziqarli, lekin ayni paytda juda qiyin va mas'uliyatli vazifadir. Agar ijroingizda<нам>ushbu fojiali to'qnashuvning barcha ishtiyoqini, Lermontovning barcha isyonkorlik yo'llarini, haqiqiy Lermontov spektaklini yaratish vazifasini etkaza oladi. ibroniy yechimga yaqin bo‘ladi”.
Ma'lumki, Mixoels o'z teatrida rus tilidan tarjima qilingan spektakllarni sahnalashtirishning prinsipial raqibi bo'lib, rus dramaturgiyasini rus teatrlari asl tilda ancha yaxshi namoyish etishi mumkinligiga ishongan. U aytdi - Maly teatrida Ostrovskiyning spektakllaridan so'ng, kimdir "Mahr" yoki "Momaqaldiroq" ni Yahudiy tilida tomosha qilishni xohlaydimi? Yagona marta u uni Gogolning "Bosh inspektor" spektakli ustida ishlashni boshlashga majbur qila oldi, ammo hamma narsa Osip (Mixoels) va Xlestakov (Zuskin) sahnasining ajoyib kontserti bilan cheklangan edi. Aftidan, Lermontovning “Ispanlar”i bundan mustasno edi. Yuqorida aytib o'tganimdek, 1941 yilda Lermontov vafotining 100 yilligini tantanali ravishda nishonlash rejalashtirilgan edi (37-yilda ular Pushkin vafotining 100 yilligini nishonlashgan) va Mixoelsdan GOSETdan o'z hissasini qo'shishni talab qilishdi.
1941 yil 26 fevralda GOSETda bo'lib o'tgan "Ispanlar" spektaklini yaratish bo'yicha ishlarning borishi to'g'risida"gi yig'ilishda Mixoels teatrning spektaklga bo'lgan yondashuvini asoslab, uning kontseptsiyasini hissiy talqin qilib, Lermontov "momaqaldiroqni eshitganini aytdi. va tepadan otilib chiqqan adolatsizlik chaqmoqini ko'rdi<еврейского>odamlar." Balatova shunday deydi: "Mixoels an'anaviy ispancha, Lermontov-Schiller ehtiroslarida o'z davridan juda uzoqda, uni "hozir va doimo" tashvishga soladigan bir lahzani - tarix va madaniyatlarning ... xalqlarning uyg'unlashuvini ko'rdi."
Yahudiy shoiri va dramaturgi Aron Kushnirov (1890-1949)
Lermontov pyesasining Yahudiy tiliga tarjimasi Aron Kushnirov tomonidan amalga oshirildi. STD kutubxonasida saqlangan uchrashuv stenogrammasida uning nutqi matni saqlanib qolgan: "Men etuk Lermontovning ajoyibligini "Ispanlar" dan qidira boshladim. Men, albatta, mavjud bo'lgan kamchiliklar, bu ishdagi buyuk narsalarni yashirmasligi uchun harakat qildim. Men o‘z oldimga Lermontovni tarjima qilish vazifasini qo‘ydim, shunda u tarjima qiladi<для него>O'quvchi va tomoshabin tarjimani his qilmasligi uchun, balki Lermontovni his qilishi uchun til organik tarzda yangradi. Har xil qiyinchiliklar bor edi, ba'zi so'zlar rus tilida yaxshi eshitiladi, lekin aniq tarjimada<идиш>biroz istehzoli ma'noga ega bo'ling. Ko'pgina sof Lermontov tushunchalari uchun adekvat so'zlarni topish kerak edi. O‘rtoqlar Mixoels va Kroll bilan qilgan tarjima matnini tahrir qilganimizdan so‘ng, ibroniycha “Ispanlar” tirik organik asarga o‘xshardi”.
Keyinchalik Leonid Grossman yozganidek, "Kushnirovning tarjimasida "Ispanlar" misrasi GOSET sahnasida o'zining butun energiyasini, ifodaliligini va ohangini saqlab qoldi".
Isaak Kroll (1898-1942), GOSETdagi "Ispanlar" spektaklining rejissyori
Lermontov entsiklopediyasida Mixoels GOSETdagi "Ispanlar" direktori sifatida nomlanadi. Aslida, spektakl rejissyori Mixoelsning umumiy badiiy rahbari bo'lgan Isaak Kroll edi. Shu bilan birga, negadir “Ispanlar” Vikipediyada Kroll tomonidan GOSETda sahnalashtirilgan spektakllarning ro‘yxatida yo‘q. Balatova u haqida shunday yozadi: "GOSETda ishlagan boshqa rejissyorlar orasida (bular Fyodor Kaverin, Meer Gersht, Emmanuel Kaplan, o'sha paytda mashhur edi) Isaak Kroll o'zining o'ziga xosligi va iste'dod yorqinligi bilan ajralib turardi. Uni teatrda qadrlashdi”. Ma'lum qilinishicha, Kroll 1942 yilda frontda vafot etgan. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, u Leningraddan evakuatsiya qilingan va 1942 yilda distrofiyadan vafot etgan. Qanday bo'lmasin, GOSETda "Ispanlar" spektakli qayta tiklanmadi - buni qiladigan hech kim yo'q edi.
GOSETda "Ispanlar" ning ishlab chiqarilishiga oid ba'zi boshqa ma'lumotlar ham qarama-qarshidir. Joriy yilning fevral oyida Rehovotda (Isroil) tavalludining 101 yilligi nishonlangan teatr aktrisasi Elsha Moiseevna Bezverxnyayaning so‘zlariga ko‘ra, spektaklda bosh erkak rolini – Fernando rolini Veniamin Zuskin ijro etgan. Va, Elsha Moiseevna aytganidek, "u ajoyib o'ynadi. Biroq, u har doim ajoyib o'ynadi." Balatova taqdim etgan ma'lumotlarga ko'ra, Fernando rolini ijro etuvchi teatrning etakchi aktyorlaridan biri Yakov Gertner edi. Zuskinning 1941 yilgi premyera spektakllarida ishtirok etishi haqiqatan ham dargumon, chunki "Ispanlar" bilan parallel ravishda teatr Zuskin asosiy rollardan biri - Gotsmachni o'ynagan "Ayg'in yulduzlar" spektaklini chiqarish ustida ishlamoqda. Ammo, ehtimol, Zuskinni keyingi spektakllarda tanishtirish rejalashtirilgan edi va Elsha Moiseevna uning mashqlarini esladimi?
Ikki asosiy ayol rolidan biri (Emiliya) Zuskinning rafiqasi Eda Berkovskayaga topshirilgan. Ularning qizi Alla Zuskina-Perelman o'zining Veniaminning sayohati xotiralarida spektakldagi ishtiroki haqida yozadi. Shu bilan birga, u bilvosita Fernando rolini Zuskin o'ynamaganligini tasdiqlaydi. Ikkinchi asosiy ayol roliga - Noemiga kelsak, bu erda ham kelishmovchiliklar paydo bo'ladi: Balatovaning xabar berishicha, bu rolni Nechama Sirotinina o'ynagan va Internetda bu rolni Mariya Kotlyarova (2008 yilda 91 yoshida vafot etgan) esga oladi. Don Alvarets rolini Abram Pustylnik ijro etgan; Muso - Jozef Shidlo; Jezuit Sorrinining roli - Daniil Finkielkraut.
Muallifning asardagi birinchi eslatmasi “Harakat Kastiliyada bo'lib o'tadi”. Lermontov Ispaniyani taxminan 15-17-asrlarda tasvirlaydi, ammo aniq tarixiy ma'lumotsiz, chunki u eslatib o'tgan vaqt haqiqatlari bir-biriga mos kelmaydi va bir-biriga zid keladi. Bir tomondan, yahudiylarning Ispaniyada qonuniy yashashlari faqat 1492 yilgacha mumkin edi. Boshqa tomondan, personajlar orasida iezuit rohibining mavjudligi va matnda Lyuterning ismining tilga olinishi pyesaning harakatini kamida 16-asr, 1534 yildan keyingi davrga o'tkazadi. Biroq, Lermontov bunday "kichik narsalar" ga deyarli e'tibor bermadi va uning qahramonlari tarixiy emas, balki ba'zi bir shartli romantik Ispaniyada harakat qilishadi, shuning uchun Robert Falkning to'plam dizayni, aftidan, tarixiy jihatdan to'g'ri joylashuv va liboslarni emas, balki tasvirni etkazgan. Ispaniya, 17-asrning klassik ispan rasmida yaratilgan - ayniqsa Diego Velazquez. Ehtimol, xuddi shu 17-asrdagi Gollandiya rasmlari, birinchi navbatda, Rembrandt tomonidan qo'lga kiritilgan Amsterdamning yahudiylar kvartalining aholisining portret galereyasi ham ma'lum ta'sir ko'rsatdi.
Diego Velaskes. Yosh ispaniyalikning portreti.
Fojia qahramoni, g‘ururli ispan zodagoni Don Alvaresning xonadonida o‘sgan, ildizi yo‘q, otashin va olijanob Fernando qizi Emiliyaga oshiq bo‘lib qoladi va uning his-tuyg‘ulariga javob qaytaradi. Ammo Alvarets Fernandoni unga uylanish haqidagi beadab fikr uchun haydab yuboradi. U ajdodlarining portretlari oldidagi uzun tiradda olijanob tug'ilish va zodagon oilaga mansublik ahamiyatini tarannum etadi. Lermontov yoshligidanoq ijtimoiy tengsizlik muammosi, dvoryanlar va oddiy xalq o‘rtasidagi qarama-qarshilik, ular o‘rtasidagi farqlar bilan qiziqdi. U o‘zining qoralama daftarida shunday yozadi: “Mening fojiamning birinchi pardasida ispaniyalik yosh zodagonlar undan ham battarroq ekanini ko‘rmaslikdan qo‘rqib, oddiy xalqqa yaqinlashmasliklarini aytadi”. Fernandoning monologida bu fikr shunday yangraydi: "Bu odamlar qo'rqishadi, shunda ularning tengligi tez orada ko'rinmaydi ..."
Ispaniyaning Buyuk Inkvizitori Tomas Torkemada
Fernando ota Sorrini bilan taqqoslanadi - "inkvizitsiya ostida xizmat qiluvchi italyan iyezuit". Ayyor, bema'ni, yolg'onchi, xudbin va shahvoniy yaramas bo'lganidek, iezuit bo'lishi kerak bo'lgan munosib romantik o'yinda bo'lgani kabi, u ham Emiliyaga nisbatan jinoiy ishtiyoq bilan to'lib-toshgan. Emiliyaning o'gay onasi Donna Mariyadan yordam so'rab, u Emiliyani o'g'irlab ketish va uni oldiga olib kelish uchun sarsonlar to'dasini yollaydi va bundan oldin aralashmaslik uchun Fernandoni o'ldiradi. Yollanma askarlardan biri u haqida shunday deydi: "Ochig'ini aytsam, biz // U bilan har birimizning gunohlarimiz bir xil bo'lganiga ishonmayman. // Biz yashash uchun vahshiylik qilamiz, // U esa zulm qilish uchun yashaydi!..”
Sorrinining yollanma askarlari Fernandoga hujum qilishadi, lekin uni o'ldirmaydilar, faqat og'ir jarohatlaydilar. Uni Fernando ilgari inkvizitsiya xizmatkorlari tomonidan ta'qibdan qutqarib qolgan Muso qutqarib, uyiga olib keladi. Biroq tomoshabin Fernando va qotillar o‘rtasidagi bu kurashni asardagi boshqa ko‘plab voqealar kabi ko‘rmaydi, balki ular haqida boshqa personajlar hikoyalaridan bilib oladi, bu esa, albatta, harakatning dramatikligini pasaytiradi.
Maurisius Gottlib. Yosh yahudiy ayol
Yarador Fernandoga Musoning qizi Noemi g'amxo'rlik qiladi, u bu tuyg'uga qarshilik ko'rsatsa-da, uni sevib qoladi. Bu erda, Musoning uyida Fernando yo'qolgan "Solim" - Quddus haqida faryodni eshitadi. Ushbu "Yahudiy ohangi" Fernandoda eng yosh Lermontovnikiga yaqin bo'lgan tuyg'ularni uyg'otadi:
Ular o'z vatanlari haqida kuylaydilar,
Lekin men o'z mamlakatimda bilmayman
Bu shirin ism nimani anglatadi ...
Menda dunyoda deyarli hech narsa yo'q,
Va men hamma narsani ko'proq xohlayman, lekin nega?..
Yangi istaklar bilan charchash
O'zimmi? yana orzularni ushlash uchunmi?
Yo'q! hozir qanday bo'lsam, shunday bo'lib qolaman;
Men hech qachon shunday baxtli bo'lmayman
Boshqalar kabi bo'lmang ...
Hayot azobda;
Men ularda yashayman, ularga o'rganib qolganman,
Hech kim ularni ajratmaydi ... va shuncha yaxshi,
Xohlaganlar uchun
Ularni ajrating.
Musodan Fernando tasodifan Emiliyani Sorrinining odamlari tomonidan o'g'irlab ketilganini bilib oladi va uni qutqarish uchun Sorrinining uyiga yuguradi.
"Ispanlar". M.V tomonidan chizilgan. Ushakova-Poskochina, 1939 yil
Lermontov juda opera duetlari bilan sahna beradi, avval Sorrini va Emiliya, keyin Sorrini va Fernando. Emiliya rahm-shafqat so'raydi va Sorrinining rahm-shafqatiga murojaat qiladi, Fernando uni xanjar bilan qo'rqitadi, Sorrini iltijo va tahdidlarga e'tibor bermaydi. Sorrini, Emiliya va Fernando triosi, keyin Sorrinining xizmatkorlarining "xor"iga qo'shildi, Fernando Emiliyani sharmandalikdan qutqarish uchun uni pichoqlab o'ldirishi bilan yakunlanadi. GOSETda spektaklni sahnalashtirish bo'yicha yig'ilishda so'zlagan nutqida, sahna rejissyori Isaak Kroll: "Bilmayman", dedi.<в мировой драматургии>Qahramon o'z sevgilisini qutqarish uchun uni o'ldiradigan yana bir sahna. Hayron qolgan Sorrini va uning xizmatkorlari yonidan o'tib, Fernado Emiliyaning jasadini ota-onasining uyiga, Alvaresning uyiga olib borish uchun ketadi. Sorrini Fernandodan o'ch olishga qaror qiladi, lekin o'z qo'llari bilan emas, balki Fernandoni inkvizitsiyaga olib kelish uchun dominikanlik do'sti bilan muzokaralar olib boradi: "U bid'atchi! u Lyuterga ishonadi va uni hurmat qiladi!..” Shunday qilib, Fernandodan keyin Emiliya jasadi bilan Alvares uyida o'sha Sorrini va Dominikan boshchiligidagi inkvizitsiya xizmatkorlari paydo bo'ladi. Fernando birinchi navbatda o'lgan Emiliyaning boshidan kesilgan soch tolasini o'zi bilan olib ketishga ruxsat so'raydi. Sorrini bunga rad javobini berganida, u xanjar bilan unga yuguradi, lekin uni ozgina jarohatlaydi; u qo'lga olinadi va olib ketiladi.
Rembrandt van Rijn. Keksa yahudiy odamning portreti.
Bu orada Muso ravvinning so'zlaridan Fernando uning bir vaqtlar yo'qolgan o'g'li ekanligini bilib oladi. Keksa xizmatkor Sara Noemiga tushuntirganidek - “Vafosiz taqdir bilan // Inkvizitsiyadan qochib, sizning otangiz // Ular uni marhum onasi bilan qoldirib ketishdi // Tunlagan joyda; // Qo'rquv ularni qayerdaligini eslashlariga xalaqit berdi... // Balki ular men Uni qo'limda ushlab turaman deb o'ylashgandir...” Endi esa negadir haqiqat oshkor bo'ldiki, Fernando o'sha, o'sha unutilgan, o'sha paytda Alvares tomonidan tanlangan chaqaloq edi. Aytish kerakki, bu chiziq Lermontov tomonidan eng kam ishlab chiqilgan va unchalik ishonchli va ishonarli ko'rinmaydi. Va endi Muso Alvaresning uyiga yuguradi, Fernando allaqachon inkvizitsiya tomonidan olib ketilgan. U Sorriniga pora berishga harakat qiladi; u avvaliga rad etadi, lekin keyin hamma chiqib ketganda, u Musoga hech narsa va'da qilmasdan va hatto unga tahdid qilmasdan "pul qopini oladi". Muso butunlay umidsizlikka tushib qoldi:
Ketdi! - va u pulni oldi va o'g'lini oldi,
G‘amgin tahdid bilan qoldi!.. Ey Yaratgan!
Ey Quddusning Xudosi! - chidadim -
Lekin men otaman! - Qiz aqldan mahrum,
O'g'lim sharmandali qabr chetida,
Mulk yo‘qoldi... ey Xudo! Xudo!
Yo'q! Ibrohimning o'zi uchun bu osonroq edi
Mendan ko'ra Ishoqga pichoq ko'taring!..
Yuragingizni sindiring! shoshiling! Men sizdan so'rayman - va siz
Qalin sochlar bilan pastga, momaqaldiroq bilan yuqoriga
Ochiq peshonadan jannat hidi keldi!
Sochlarini yorib.
O'g'lim! qizim! mulk! chervonets!
Hamma narsa, hamma narsa!.. (qo'llarini burishtirib) abadiy yo'qoldi!
Voy! Voy menga! voy! voy!
Musoning so'nggi tiradasi juda tanish eshitiladi. Xotirangizni titkilab, eslaysiz, bu, albatta, Shekspir - "Venetsiyalik savdogar": "Oh, qizim! Mening dukatlarim! Qizim! Mening nasroniy dukatlarim! Sud qayerda? Qonun! Ey qizim!.. Dukatlar!..” “Venetsiyalik savdogar”ning rus tiliga birinchi tarjimasi faqat 1831 yilda paydo bo‘lgan, shuning uchun 1830 yilning yozida Lermontov Shekspir pyesasini faqat asl nusxada o‘qiy olgan, lekin o‘qimagan taqdirda ham. uni o'qing, keyin yuqoridagi satrlar unga yaxshi tanish bo'lgan bo'lsa kerak - ular qayerdan kelganini aniq ayta olasiz: ular Uolter Skottning "Ivenhoe" romanining 22-bobining epigrafi yoki o'sha paytda ruscha "Ivenhoe" deb atalgan. Bu roman 19-asr boshlarida Rossiyada nihoyatda mashhur boʻlgan va Lermontov, shubhasiz, uni oʻqigan; Yorklik go'zal Rebeka va uning otasi Ishoq Lessingning "Dono Natan" qahramonlari bilan bir qatorda Lermontovning Naomi va Musoning prototiplaridan biri edi.
Fojianing yakuniy sahnasi - shahar maydonidagi xalq sahnasi. Ispanlar Fernandoning hukmi va uning bo'lajak qatl etilishi haqida, aqldan ozgan, qayg'udan o'lgan Naomi va unga hamroh bo'lgan Sara atrofida to'planishadi. Olomon orasidan bir yigit Naimaning yuziga qarab: “Ajoyib suratlar! Qaniydi qayg'u // Va o'lim ularni charchatmasa edi // Ularning go'zalligining yarmi - qanday rangparlik! // Sara Naomining qo‘lidan ushlab titraydi: // Uning lablari qo‘rg‘oshindek bo‘ldi...”
Bu vaqtda Lermontovning qo‘lyozmasi tugaydi – daftarning muallif matni so‘nggi sahifasi yo‘qolgan, shuning uchun spektaklni tayyorlashni o‘z zimmasiga olgan har bir kishi uning oxirini o‘zlari o‘ylab topishga majbur bo‘lgan.
Moskvadagi Malaya Bronnayadagi sobiq GOSET binosidagi yodgorlik lavhasi
Isaak Kroll yakuniy sahnani quyidagicha qurdi: “O'yinni shunday tugatamiz - Noemi yolg'on gapiradi, uning endi harakatga kuchi yo'q; Sara umidsiz holda uyning qaysidir burchagiga, qandaydir toshga suyandi. Kampir Noemini ko'tarishga kuchi yetmadi, u bir necha bor urindi, lekin qila olmadi. Qaerdadir uzoqda Rekviyem yangraydi. Bu Fernandoning qatl etilishiga olib keladi. Joy bo'sh bo'ldi - qiziquvchan ispanlar tarqab ketishdi, Noemi qayg'usiga yaqin bo'lganlar va u hech narsa demaganlar ketishdi. Noemi yolg'on gapiryapti, Sara yig'layapti. Ikki tashlandiq ayol jonzot, ikkita taqdir, to'g'rirog'i, xalqning bir taqdiri. Musiqa chalinadi, Muso paydo bo'ladi, yolg'onchi Naomiga yaqinlashadi va uni ko'tarishga harakat qiladi. U turmaydi. U uni yelkasiga qo'ydi va sahnaga chiqqan qadami bilan bu qurbonlikni amalga oshirdi. Muso Noemi jasadi bilan keksa Sara hamrohligida noma'lum kosmosga boradi - cheksiz qayg'u yuki ostida egilgan, yolg'iz va rad etilgan, surgunga mahkum, lekin o'zining ma'naviy kuchi va hayotiy donoligini saqlab qolgan abadiy sargardon. qadimgi odamlar. Bu sokin sahna asarni yakunlaydi”. Parda kelyapti.
HALOQALAR:
Lermontov M.Yu. "Ispanlar" - qarang: http://lib.ru/LITRA/LERMONTOW/ispancy.txt_with-big-pictures.html http://az.lib.ru/l/lemontow_m_j/text_0320.shtml va boshqalar (Matndan olingan M.Yu.Lermontov.Toʻrt jildlik asarlar toʻplami.Uchinchi jild.Badiiy adabiyot, Moskva: 1965)
Vladimirskaya N.M.. "Ispanlar", Lermontov entsiklopediyasi, Moskva: 1981 - qarang: http://feb-web.ru/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre-2001.htm.
Dudakov S.Yu.. Rossiyadagi filosemitizm va antisemitizmning paradokslari va g'ayrioddiylari. RSUH, Moskva: 2000 yil.
Safran G.. “The History of a Stereotype”, Lechaim, 2005 yil oktyabr (qarang: http://www.lechaim.ru/ARCHIV/162/n3.htm).
Buryak A.. "Mixail Lermontov rus adabiyotining dahshatli dahshatlisi sifatida" - qarang http://bouriac.narod.ru/Lermontov.htm.
Levkovich Ya.D. "Teatr va Lermontov", Lermontov entsiklopediyasi, Moskva: 1981 - qarang: http://feb-web.ru/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre-2001.htm.
Grossman L.P. "Lermontov va Sharq madaniyatlari: "Ispanlar" va Velij ishi." Adabiy meros. Moskva: 1941, s. 715-735.
Vorobyov V.P. "Bayronning "Yahudiy ohanglari" ning Lermontovning "Ispanlar" tragediyasiga ta'siri haqida" - qarang: http://volshebnyskazki.ucoz.ru/index/stati_o_lemontove/0-35.
Balatova N.R. ““Ispanlar” M.Yu. Lermontov GOSET sahnasida”, Kontekstdagi milliy teatr ko'p millatli madaniyat. Oltinchi Xalqaro Mixoels o'qishlari, Uch maydon, Moskva: 2010, 1-bet. 51-62.
Mikhoels S.M. “Lermontovning “Ispanlar”i”, Maqolalar, suhbatlar, nutqlar, San’at, Moskva: 1964, s. 235-237.
Grossman L.P. "Lermontov yahudiy teatrida", Sovet san'ati, 1941 yil, 19-son.
Vekselman M. “S.M. Mixoels Toshkentda”, Seven Arts, 2011 yil mart – qarang.
Zuskina-Perelman A.V. Benjaminning sayohati. Yahudiy aktyori Veniamin Zuskinning hayoti, ijodi va taqdiri haqida fikr yuritish. Gesharim, Quddus - Madaniyat ko'prigi, Moskva: 2002 yil.
1815 yil aprel oyida London do'konlarida "Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plami to'satdan minglab sotila boshladi. Bu hayajon, asosan, muqova lord Bayron nomi bilan bezatilgani bilan bog‘liq edi. U bu asardan voz kechgan Valter Skott o'rniga ibroniy motivlari asosida she'rlar yozgan. Buning sababi, Bayron Eski Ahdni yaxshi ko'rar edi.
1815-yil aprel oyida Britaniya imperiyasi poytaxtidagi kitob do‘konlari peshtaxtalarida “Ibroniycha ohanglar tanlovi” nomli yupqa qo‘shiqlar to‘plami, to‘g‘rirog‘i uning birinchi qismi paydo bo‘ldi. O'sha yilning noyabr oyida ikkinchi qism nashr etildi. O‘rtada may oyida faqat she’rlar alohida, eslatmasiz nashr etilgan. To'plam nomi an'anaviy ravishda rus tiliga "Yahudiy ohanglari" deb tarjima qilinadi. U bir gvineyaning (1 funt sterling va 1 shilling) hayratlanarli darajada yuqori narxiga sotildi, bu taxminan zamonaviy 70 funt yoki 7000 rublga teng. Narxiga qaramay, "qaroqchi"larni hisobga olmaganda, to'plamning 10 ming nusxasi sotib olindi.
"Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plamini yaratish g'oyasi bastakor Isaak Neytanning ongida tug'ilgan. Ishoq Menaxem Natanning (u Menaxem Mona va Menaxem Monash qutb nomi bilan ham tanilgan), Kenterberi xazanining o'g'li, asli polshalik va o'z hisobicha, Polsha qiroli Stanislaus II ning noqonuniy o'g'li edi. Ishoq dastlab otasi kabi chazan bo'lishni niyat qilgan, ammo keyin dunyoviy musiqaga o'tgan. U musiqa bastalagan, operada qo'shiq kuylagan, gazeta maqolalari yozgan, boks musobaqalarini tashkil qilgan, qirol musiqa kutubxonasida ishlagan va doimo pulga muhtoj edi.
Uning boyishga bo'lgan navbatdagi urinishi uning yangi loyihasi bo'lib, uni 1813 yilda Natan quyidagicha ta'riflagan: “I. Natan “Yahudiy ohanglari”ni nashr etmoqchi. Ularning barchasi 1000 yoshdan oshgan va ularning ba'zilari ma'bad vayron bo'lishidan oldin ham qadimgi yahudiylar tomonidan ijro etilgan. Albatta, bu kontseptsiyani haqiqatdan ko'ra ko'proq aqlli marketing misoli sifatida qabul qilish kerak. Isaak Neytan, ehtimol, 1806 yilda nashr etilgan Tomas Murning "Irlandiya ohanglari" ning muvaffaqiyatidan ilhomlangan bo'lishi mumkin (nomlarning o'xshashligiga e'tibor bering!). Neytan Irlandiya xalqining og'ir taqdiri haqidagi she'rlarni ishtiyoq bilan qabul qilgan ingliz jamoatchiligi yahudiy xalqining taqdiriga bir xil darajada befarq bo'lishga qaror qildi. Musiqaga kelsak, barcha kuylar aytilganidan yoshroq edi. Biroq, Isaak Natanni inkor etib bo'lmaydigan narsa shundaki, aynan u ingliz jamiyatining keng qatlamlarini sinagogada eshitiladigan musiqa bilan tanishtirgan. Natan, garchi u otasining izidan bormagan bo'lsa ham, yahudiylikka sodiq qoldi. Uning ingliz xotini to'ylari oldidan yahudiylikni qabul qildi, bu Buyuk Britaniyada o'sha paytda yahudiyning suvga cho'mishidan ko'ra kam uchraydigan hodisa edi.
Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha naqshlar asosida she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va u rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana menga rad javobini berishdi. Lekin tez orada yaqin do'st Bayronning bankiri Duglas Kinnaird shoirni ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozadi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni. Men Eski Ahd haqida gapiryapman, chunki Yangi Ahd Menga berilgan saboq taassurot qoldirdi va Eski menga faqat zavq bag'ishladi.
"Yahudiy ohanglari" tsiklining birinchi she'rlari 1814 yil oxiri - 1815 yil boshida yozilgan. 1814 yil sentyabr oyida Bayron Annabella Milbankga taklif qildi (ikkinchi, birinchisi rad etildi) va 1815 yil yanvarda ular turmush qurishdi. Ko'pgina she'rlar Annabella tomonidan to'ydan biroz oldin va undan keyin darhol qayta yozilgan.
"Yahudiy ohanglari" Uels malikasi Sharlottaga bag'ishlangan. To'plam kitob sotuvchisi Robert Xarding Evans tomonidan yozilgan Muqaddas Kitobdagi musiqaning roli haqidagi so'zboshi bilan ochilishi rejalashtirilgan edi, ammo Kinnaird bu fikrni ma'qullamadi. Ammo Neytanning navbatdagi marketing hiylasi hayotga tatbiq etildi - mashhur yahudiy opera qo'shiqchisi Jon Bram boshqa hammuallif sifatida ro'yxatga olingan va u foydaning bir foizi uchun uning nomidan foydalanishga rozi bo'lgan.
To'plam ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur bo'lgan "U go'zallikda yuradi" she'ri bilan ochiladi. Bu rus tilida so'zlashuvchi dunyoga Samuil Marshakning biroz bo'sh, ammo juda chiroyli tarjimasida ma'lum.
U butun shon-shuhratda keladi -
Yurtining kechasi kabi yorug'.
Osmonning butun chuqurligi va barcha yulduzlar
Uning ko'zlarida.
She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814-yil 12-iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go‘zalligidan hayratda qolganidan keyin yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Neytan birga ishlashni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiyga xosdir - "Lecha Dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, Shabbatning boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. Germaniyada 13-asrda yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan's Banks qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatini sevuvchilar bilishardi eng Uning tarjimalarida "Yahudiy ohanglari") misralari shunday yangraydi:
Iordaniya suvlari bo‘yida Arabistonning tuyalari yuribdi,
Uning Sinaydagi topinuvchisi yovuz shaytonga tutatqi tutatmoqda,
Sinayning tik yon bag'irlarida ular Baalga ibodat qilish uchun kelishadi.
Ko'rasan, ey Xudo, va momaqaldiroqing jim!
U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozgan
Qonun, u yerda Sen xalqingga soya bo‘lib porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
O'lgan odam Seni ko'radi.
Momaqaldiroq bulutidan nigohingizni chaqnatib,
Ashaddiy dushmanlar sizning yurtingizni oyoq osti qilishiga yo'l qo'ymang;
Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin;
Sizning ma'badingiz qachongacha bo'sh va tashlandiq qoladi?
Yom Kippur ibodatining "Yaale Taxanuneinu" ("Ibodatlarimizni qabul qil") ohangi "Monarx Minstrel Swept" arfasining misralari bilan birlashtirildi. Nikolay Ivanovich Gnedich ushbu she'rni rus tiliga juda yaqin tarjima qilib, uni "Dovudning arfasi (Bayronga taqlid)" deb atadi:
Unutilgan arfaning torlari uziladi
Chor-qo'shiqchi, xalqlar hukmdori, jannatning sevimlisi!
Uzoq vaqt davomida muqaddas qilingan arfa yo'q
Yahudo o‘g‘illari ko‘z yoshlari bilan!
Oh, uning torlari qanday shirin edi!
Yig'la, yig'la! Dovudning arfa torlari uzildi!
Bizning davrimizda aytganidek, "Igdal" ibodatxonasi madhiyasi va ingliz xalq qo'shig'ining aralashmasi "Yovvoyi g'azal" she'rining ohangiga aylandi. Shoir Aleksey Nikolaevich Pleshcheev uni quyidagicha tarjima qilgan:
Gazel, erkin va engil,
O'z ona yurtining tog'larida yuguradi,
Har qanday buloqning suvlaridan
Eman o'rmonlarida chanqog'imni qondiraman.
G'azallar tez va yorqin ko'rinishga ega,
Yugurish o'z to'siqlarini bilmaydi.
Ammo Sion qizlarining qarorgohi,
Bir paytlar o'sha tog'larda kuylaganlari,
Yana havodor va nozik,
Ularning nigohidan jayronning ko'zlari tezroq;
Ular yo'q! Sadr hali ham shovqin qiladi,
Va ularning ohangi endi eshitilmaydi!
…
Biz xira choyshab kabimiz,
Bo'ron uzoqqa olib ketdi ...
Otalar dam olgan joyda esa
Tinchlanmang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tanbeh qilindi, ezildi!
dan musiqa bayram xizmati Fisih bayrami Oh! qo'shig'ining musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:
Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang!
Kimning ibodatxonasi bo'm-bo'sh, kimning vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yig‘la, Yahudoning arfasi singan,
Xudosizlar xudosining uyiga bir qo'shin joylashdi!
Isroil xalqi qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo'shig'i uni qachon tinchlantiradi?
Uning yuragi qayg'u va iztirobga to'lib ketganida,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm!
Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tashlab ketasiz?
Kaplumbağalarning uyalari bor, tulki teshikka boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, lekin siz uchun boshpana faqat qabrdir...
(D.I. Mixaylovskiy tarjimasi)
Ehtimol, "Uyqusiz quyosh" she'ri "tarjimonlar" bilan eng omadli bo'lgandir! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.
Yahudiy ohangi
Men ba'zan tun yulduzi kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiraydi;
Soylarda kumush chang qanday titraydi
U yiqilib, undan qochib ketadi.
Ammo xushomad qilmang va qo'lga olishga urinmang:
Nur va to'lqin aldamchi.
Sizning soyangizning zulmati faqat unga tushadi -
Uzoqlashing va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday bezovtalanuvchi ruh
Bizni sovuq zulmat ostida chaqirishdi;
Agar tutsang, hazillashib sendan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.
* * *
Oh, uyqusiz ko'zlarning quyoshi yulduz nuridir,
Olis bulutlar orasida qanchalar yig'lab titraysan!
Zulmatning hamrohi, yorqin tun qo'riqchisi,
O'tmishga intilish sizga qanday o'xshaydi!
Qadimgi saodat bizga shunday porlaydi:
U yonadi, lekin bu yorug'lik isitilmaydi;
Qiyomatning havodor do'sti ko'rinadi,
Ammo uzoqda - aniq, lekin sovuq.
* * *
Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan zulmat yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!
Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi qayg'u ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, ammo uzoq, yorqin, ammo sovuq!
Mualliflar, mos ravishda, Mixail Yurievich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Count Aleksey Konstantinovich Tolstoy. To'g'ri, savol tug'iladi: bu satrlarda aslida yahudiy nima? Agar biz sirli yulduz, "uyqusizlar quyoshi" aslida Dovudning olti burchakli yulduzi deb hisoblamasak. Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklidagi deyarli har ikkinchi she'rida yahudiy mavzusini aniqlash mumkin emas. Ba'zan u birinchi qarashda ko'rinmaydi, lekin hali ham mavjud.
Bu erda, masalan, Lermontovning yana bir "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Mening qalbim qorong'i":
Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolari uyg'onadi.
Va agar taqdir umidni abadiy yo'qotmasa,
Ular ko'kragimda uyg'onadilar,
Va agar muzlagan ko'zlarda bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Men sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki og'riqdan ko'kragingiz yorilib ketadi.
U azoblarga to'la edi,
U uzoq vaqt va indamay qotib qoldi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
Zaharga to'la o'lim kosasi kabi.
Siz buni darhol taxmin qilmasligingiz mumkin, ammo bu Eski Ahd hikoyasi. “Va Shoulga Xudodan ruh tushganda, Dovud arfani olib, chaldi va Shoul o'zini yanada baxtli va yaxshi his qildi va yovuz ruh undan chiqib ketdi” (1 Shohlar 16:23). Musiqa uchun Isaak Neytan Oh! da ishlatilgan Fisih kuyining yangi aranjirovkasini tanladi. ular uchun yig'lang.
Boshqa hikoyalar qatorida qadimiy tarix Bayron tsikl ustida ishlayotganda unga murojaat qilgan Isroil - Ayubning hikoyasi, Yiftox qizining qurbon bo'lgan o'lim duosi, Filistlar bilan so'nggi jang oldidan Shoulning qo'shig'i, Belshazarning ziyofati, Hirodning Mariamna uchun kuylashi, Sanxeribning mag'lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron qilinishi.
Bayron Angliyani tark etishidan biroz oldin, 1816 yilda Natan unga matzani sovg'a sifatida yubordi va maktubda yahudiy xalqi kabi osmon uni doimo himoya qilishini xohladi. Bayron sovg‘ani qabul qilib, ezgu tilaklar uchun minnatdorchilik bildirdi, matzaning halokatli iblisga qarshi tumor bo‘lib qolishiga, keyin esa eshik ustunlariga qon bo‘yashga ham hojat qolmasligiga umid bildirdi.
Shoir va bastakor endi muloqot qilmadi. Bayron 1824 yilda vafot etdi. Neytan undan 40 yil omon qoldi, Avstraliyaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, u erda avstraliyalik musiqaning asoschisi bo'ldi va Sidneyda 2-yo'nalishdagi ot tramvayining g'ildiraklari ostida vafot etdi (marhum fojiali voqeada aybdor deb topildi, ammo tormoz o'tkazgichlari etarli darajada parvarish qilinmaganligi uchun keltirilgan). "Yahudiy ohanglari" ga kelsak, ular bilan hamma narsa aksincha bo'lib chiqdi - Bayronning satrlari dunyo miqyosida mashhur bo'lib, ikki asr davomida osongina omon qoldi, Natanning kuylari esa tezda unutildi. Hatto Natanning o'zi ham Bayronning o'limidan so'ng she'rlarini o'z yozuvlarisiz, lekin marhum bilan birga ishlash haqidagi xotiralarini qo'shgan holda qayta nashr etdi. Faqat 1988 yilga kelib Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti faxriy professori Fred Barvik va San-Xosedagi Kaliforniya shtati universiteti professori Pol Duglas “Yahudiy ohanglari”ning musiqa bilan toʻldirilgan yangi nashrini chiqarishdi. Keyinchalik, tsikldan 13 ta qo'shiq professional musiqachilar va qo'shiqchilar tomonidan yozilgan. Ularni Kaliforniya shtati universiteti, San-Xose veb-saytida eshitish mumkin.
Aleksey Alekseev
http://www.jewish.ru/culture/art/2016/03/news994333048.php
1815-1816 yillarda Londonda "Yahudiy ohanglari" deb nomlangan qo'shiqlar to'plami nashr etildi. To'plamda ikkita muallif bor edi - shoir Jorj Gordon Bayron va bastakor Isaak Neytan. 1813 yilda kantorning o'g'li, yigirma ikki yoshli musiqachi va bastakor (avstraliya musiqasining bo'lajak asoschisi) Isaak Neytan mashhur yozuvchi Valter Skottga o'zi to'plagan qadimiy kuylar uchun she'r yozish iltimosi bilan murojaat qiladi. Bastakor aranjirovka qilganini aytdi Yahudiy qo'shiqlar Ikkinchi ma'bad davridan boshlab, lekin qo'shiqlar she'riy muomalaga muhtoj. Valter Skott Neytanning hamkorlik taklifini rad etdi.
1813 yil 30 iyunda Neytan Bayronga maktub yozdi va unda u xuddi shunday taklif bilan chiqdi: "Men birgaman. katta qiyinchilik bilan juda ko'p yig'ilgan katta raqam juda go'zal yahudiy ohanglari, shubhasiz, juda qadimiy, ularning bir qismi yahudiylar tomonidan Quddusdagi ma'bad vayron bo'lgunga qadar ijro etilgan... Ularning ulug'vor go'zalligi tufayli, men ishonamanki, ular sizni qiziqtiradi va men bunga aminman. lord Bayrondan boshqa hech kim ularni adolatli qilolmaydi..."
"Yahudiy ohanglari" tsiklining yigirma uchta she'rlari bilan sionizmni o'rganishni boshlash mumkin. Ulardan o'quvchi Sion, isroilliklarning tarqoq irqi, Quddus, Muqaddas yurt, shohlar Shoul, Dovud va Sulaymon, Shomuil payg'ambar, Ayubning nolasi, Voizning behuda gaplari, Yiftoxning qizi haqida bilib oladi. Yahudoning ovozsiz arfasi, Isroilning yaralangan oyoqlari, Yahudo tepaliklari, Doniyor payg'ambar kitobining beshinchi bobidan Bobil shohi Belshazarning halokatli bayrami, miloddan avvalgi 701 yil Fisih bayramida Quddus yaqinida Ossuriya shohi Sennaxaribning mag'lubiyati. e. Ishayo payg'ambar kitobining o'ttiz yettinchi bobidan, Titus tomonidan Ma'badning vayron bo'lishi, Bobil daryolarida, Iordaniya qirg'oqlarida (shu jumladan G'arbiy Sohilda ...) yig'lash.
Ohanglarning birinchi ijrosi 1817 yilda bo'lib o'tdi. Ijrochi taniqli yahudiy tenori Jon Brigam edi. Ohanglar Natan ishonganidek qadimiy bo'lishi mumkin emas edi. "Iordaniya qirg'oqlarida" musiqasi mashhur Hanukka qo'shig'i "Maoz Tzur". O'n uchinchi asr shoiri Mordexay bar Yitzchakning so'zlariga asoslangan, uning nomi akrostikda ko'rsatilgan, yahudiylar tomonidan Hanukka bayramida taxminan besh yuz yil davomida kuylangan. Natan, albatta, bu yahudiy ohangi nemis ekanligini bilmas edi xalq qo'shig'i XVI asr. Bayron diniy madhiyalarni yahudiylarning milliy ozodlik qoʻshiqlariga aylantirdi. U muqaddaslikni olib tashlagan holda, Bibliyadan epizodlarni she'riy tarzda etkazdi. Ayrim tanqidchilar Bayronning “Yahudiy ohanglari”ni “yahudiy millatchiligining jangovar nidosi” deb atashgan.
1815 yil aprel oyida London do'konlarida "Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plami to'satdan minglab sotila boshladi. Bu hayajon, asosan, muqova lord Bayron nomi bilan bezatilgani bilan bog‘liq edi. U bu asardan voz kechgan Valter Skott o'rniga ibroniy motivlari asosida she'rlar yozgan. Buning sababi, Bayron Eski Ahdni yaxshi ko'rar edi.
1815-yil aprel oyida Britaniya imperiyasi poytaxtidagi kitob do‘konlari peshtaxtalarida “Ibroniycha ohanglar tanlovi” nomli yupqa qo‘shiqlar to‘plami, to‘g‘rirog‘i uning birinchi qismi paydo bo‘ldi. O'sha yilning noyabr oyida ikkinchi qism nashr etildi. O‘rtada may oyida faqat she’rlar alohida, eslatmasiz nashr etilgan. To'plam nomi an'anaviy ravishda rus tiliga "Yahudiy ohanglari" deb tarjima qilinadi. U bir gvineyaning (1 funt sterling va 1 shilling) hayratlanarli darajada yuqori narxiga sotildi, bu taxminan zamonaviy 70 funt yoki 7000 rublga teng. Narxiga qaramay, "qaroqchi"larni hisobga olmaganda, to'plamning 10 ming nusxasi sotib olindi.
"Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plamini yaratish g'oyasi bastakor Isaak Neytanning ongida tug'ilgan. Ishoq Menaxem Natanning (u Menaxem Mona va Menaxem Monash qutb nomi bilan ham tanilgan), Kenterberi xazanining o'g'li, asli polshalik va o'z hisobicha, Polsha qiroli Stanislaus II ning noqonuniy o'g'li edi. Ishoq dastlab otasi kabi chazan bo'lishni niyat qilgan, ammo keyin dunyoviy musiqaga o'tgan. U musiqa bastalagan, operada qo'shiq kuylagan, gazeta maqolalari yozgan, boks musobaqalarini tashkil qilgan, qirol musiqa kutubxonasida ishlagan va doimo pulga muhtoj edi.
Uning boyishga bo'lgan navbatdagi urinishi uning yangi loyihasi bo'lib, uni 1813 yilda Natan quyidagicha ta'riflagan: “I. Natan “Yahudiy ohanglari”ni nashr etmoqchi. Ularning barchasi 1000 yoshdan oshgan va ularning ba'zilari ma'bad vayron bo'lishidan oldin ham qadimgi yahudiylar tomonidan ijro etilgan. Albatta, bu kontseptsiyani haqiqatdan ko'ra ko'proq aqlli marketing misoli sifatida qabul qilish kerak. Isaak Neytan, ehtimol, 1806 yilda nashr etilgan Tomas Murning "Irlandiya ohanglari" ning muvaffaqiyatidan ilhomlangan bo'lishi mumkin (nomlarning o'xshashligiga e'tibor bering!). Neytan Irlandiya xalqining og'ir taqdiri haqidagi she'rlarni ishtiyoq bilan qabul qilgan ingliz jamoatchiligi yahudiy xalqining taqdiriga bir xil darajada befarq bo'lishga qaror qildi. Musiqaga kelsak, barcha kuylar aytilganidan yoshroq edi. Biroq, Isaak Natanni inkor etib bo'lmaydigan narsa shundaki, aynan u ingliz jamiyatining keng qatlamlarini sinagogada eshitiladigan musiqa bilan tanishtirgan. Natan, garchi u otasining izidan bormagan bo'lsa ham, yahudiylikka sodiq qoldi. Uning ingliz xotini to'ylari oldidan yahudiylikni qabul qildi, bu Buyuk Britaniyada o'sha paytda yahudiyning suvga cho'mishidan ko'ra kam uchraydigan hodisa edi.
Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha naqshlar asosida she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va u rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana menga rad javobini berishdi. Ammo tez orada Bayronning yaqin do'sti, bankir Duglas Kinnaird shoirni ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozadi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni. Men Eski Ahd haqida gapiryapman, chunki Yangi Ahd menga berilgan dars haqida taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi.
"Yahudiy ohanglari" tsiklining birinchi she'rlari 1814 yil oxiri - 1815 yil boshida yozilgan. 1814 yil sentyabr oyida Bayron Annabella Milbankga taklif qildi (ikkinchi, birinchisi rad etildi) va 1815 yil yanvarda ular turmush qurishdi. Ko'pgina she'rlar Annabella tomonidan to'ydan biroz oldin va undan keyin darhol qayta yozilgan.
"Yahudiy ohanglari" Uels malikasi Sharlottaga bag'ishlangan. To'plam kitob sotuvchisi Robert Xarding Evans tomonidan yozilgan Muqaddas Kitobdagi musiqaning roli haqidagi so'zboshi bilan ochilishi rejalashtirilgan edi, ammo Kinnaird bu fikrni ma'qullamadi. Ammo Neytanning navbatdagi marketing hiylasi hayotga tatbiq etildi - mashhur yahudiy opera qo'shiqchisi Jon Bram boshqa hammuallif sifatida ro'yxatga olingan va u foydaning bir foizi uchun uning nomidan foydalanishga rozi bo'lgan.
To'plam "U go'zallikda yuradi" she'ri bilan ochiladi - ehtimol ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur. Bu rus tilida so'zlashuvchi dunyoga Samuil Marshakning biroz bo'sh, ammo juda chiroyli tarjimasida ma'lum.
U butun shon-shuhratda keladi -
Yurtining kechasi kabi yorug'.
Osmonning butun chuqurligi va barcha yulduzlar
Uning ko'zlarida.
She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814-yil 12-iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go‘zalligidan hayratda qolganidan keyin yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Neytan birga ishlashni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiyga xosdir - "Lecha Dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, Shabbatning boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. Germaniyada 13-asrda yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan's Banks qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatining ixlosmandlari uning tarjimalaridagi "Yahudiy ohanglari" ning ko'p qismini bilishgan) misralar shunday o'qilgan:
Iordaniya suvlari bo‘yida Arabistonning tuyalari yuribdi,
Uning Sinaydagi topinuvchisi yovuz shaytonga tutatqi tutatmoqda,
Sinayning tik yon bag'irlarida ular Baalga ibodat qilish uchun kelishadi.
Ko'rasan, ey Xudo, va momaqaldiroqing jim!
U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozgan
Qonun, u yerda Sen xalqingga soya bo‘lib porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
O'lgan odam Seni ko'radi.
Momaqaldiroq bulutidan nigohingizni chaqnatib,
Ashaddiy dushmanlar sizning yurtingizni oyoq osti qilishiga yo'l qo'ymang;
Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin;
Sizning ma'badingiz qachongacha bo'sh va tashlandiq qoladi?
Yom Kippur ibodatining "Yaale Taxanuneinu" ("Ibodatlarimizni qabul qil") ohangi "Monarx Minstrel Swept" arfasining misralari bilan birlashtirildi. Nikolay Ivanovich Gnedich ushbu she'rni rus tiliga juda yaqin tarjima qilib, uni "Dovudning arfasi (Bayronga taqlid)" deb atadi:
Unutilgan arfaning torlari uziladi
Chor-qo'shiqchi, xalqlar hukmdori, jannatning sevimlisi!
Uzoq vaqt davomida muqaddas qilingan arfa yo'q
Yahudo o‘g‘illari ko‘z yoshlari bilan!
Oh, uning torlari qanday shirin edi!
Yig'la, yig'la! Dovudning arfa torlari uzildi!
Bizning davrimizda aytganidek, "Igdal" ibodatxonasi madhiyasi va ingliz xalq qo'shig'ining aralashmasi "Yovvoyi g'azal" she'rining ohangiga aylandi. Shoir Aleksey Nikolaevich Pleshcheev uni quyidagicha tarjima qilgan:
Gazel, erkin va engil,
O'z ona yurtining tog'larida yuguradi,
Har qanday buloqning suvlaridan
Eman o'rmonlarida chanqog'imni qondiraman.
G'azallar tez va yorqin ko'rinishga ega,
Yugurish o'z to'siqlarini bilmaydi.
Ammo Sion qizlarining qarorgohi,
Bir paytlar o'sha tog'larda kuylaganlari,
Yana havodor va nozik,
Ularning nigohidan jayronning ko'zlari tezroq;
Ular yo'q! Sadr hali ham shovqin qiladi,
Va ularning ohangi endi eshitilmaydi!
…
Biz xira choyshab kabimiz,
Bo'ron uzoqqa olib ketdi ...
Otalar dam olgan joyda esa
Tinchlanmang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tanbeh qilindi, ezildi!
Fisih bayramidan olingan kuy Oh! qo'shig'ining musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:
Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang!
Kimning ibodatxonasi bo'm-bo'sh, kimning vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yig‘la, Yahudoning arfasi singan,
Xudosizlar xudosining uyiga bir qo'shin joylashdi!
Isroil xalqi qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo'shig'i uni qachon tinchlantiradi?
Uning yuragi qayg'u va iztirobga to'lib ketganida,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm!
Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tashlab ketasiz?
Kaplumbağalarning uyalari bor, tulki teshikka boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, lekin siz uchun boshpana faqat qabrdir...
(D.I. Mixaylovskiy tarjimasi)
Ehtimol, "Uyqusiz quyosh" she'ri "tarjimonlar" bilan eng omadli bo'lgandir! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.
Yahudiy ohangi
Men ba'zan tun yulduzi kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiraydi;
Soylarda kumush chang qanday titraydi
U yiqilib, undan qochib ketadi.
Ammo xushomad qilmang va qo'lga olishga urinmang:
Nur va to'lqin aldamchi.
Sizning soyangizning zulmati faqat unga tushadi -
Uzoqlashing va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday bezovtalanuvchi ruh
Bizni sovuq zulmat ostida chaqirishdi;
Agar tutsang, hazillashib sendan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.
* * *
Oh, uyqusiz ko'zlarning quyoshi yulduz nuridir,
Olis bulutlar orasida qanchalar yig'lab titraysan!
Zulmatning hamrohi, yorqin tun qo'riqchisi,
O'tmishga intilish sizga qanday o'xshaydi!
Qadimgi saodat bizga shunday porlaydi:
U yonadi, lekin bu yorug'lik isitilmaydi;
Qiyomatning havodor do'sti ko'rinadi,
Ammo uzoqda - aniq, lekin sovuq.
* * *
Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan zulmat yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!
Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi qayg'u ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, ammo uzoq, engil, ammo sovuq!
Mualliflar, mos ravishda, Mixail Yurievich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Count Aleksey Konstantinovich Tolstoy. To'g'ri, savol tug'iladi: bu satrlarda aslida yahudiy nima? Agar biz sirli yulduz, "uyqusizlar quyoshi" aslida Dovudning olti burchakli yulduzi deb hisoblamasak. Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklidagi deyarli har ikkinchi she'rida yahudiy mavzusini aniqlash mumkin emas. Ba'zan u birinchi qarashda ko'rinmaydi, lekin hali ham mavjud.
Bu erda, masalan, Lermontovning yana bir "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Mening qalbim qorong'i":
Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolari uyg'onadi.
Va agar taqdir umidni abadiy yo'qotmasa,
Ular ko'kragimda uyg'onadilar,
Va agar muzlagan ko'zlarda bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Men sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki og'riqdan ko'kragingiz yorilib ketadi.
U azoblarga to'la edi,
U uzoq vaqt va indamay qotib qoldi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
Zaharga to'la o'lim kosasi kabi.
Siz buni darhol taxmin qilmasligingiz mumkin, ammo bu Eski Ahd hikoyasi. “Va Shoulga Xudodan ruh tushganda, Dovud arfani olib, chaldi va Shoul o'zini yanada baxtli va yaxshi his qildi va yovuz ruh undan chiqib ketdi” (1 Shohlar 16:23). Musiqa uchun Isaak Neytan Oh! da ishlatilgan Fisih kuyining yangi aranjirovkasini tanladi. ular uchun yig'lang.
Qadimgi Isroil tarixidan Bayron sikl ustida ishlaganda murojaat qilgan boshqa mavzular qatoriga Ayubning hikoyasi, Yiftoxning qurbonlik qilgan qizining oʻlayotgan duosi, Filistlar bilan oxirgi jang oldidan Shoulning qoʻshigʻi, Belshazarning ziyofati, Hirodning Mariamna uchun yigʻisi, Sanxaribning mag'lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron bo'lishi.
Bayron Angliyani tark etishidan biroz oldin, 1816 yilda Natan unga matzani sovg'a sifatida yubordi va maktubda yahudiy xalqi kabi osmon uni doimo himoya qilishini xohladi. Bayron sovg‘ani qabul qilib, ezgu tilaklar uchun minnatdorchilik bildirdi, matzaning halokatli iblisga qarshi tumor bo‘lib qolishiga, keyin esa eshik ustunlariga qon bo‘yashga ham hojat qolmasligiga umid bildirdi.
Shoir va bastakor endi muloqot qilmadi. Bayron 1824 yilda vafot etdi. Neytan undan 40 yil omon qoldi, Avstraliyaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, u erda avstraliyalik musiqaning asoschisi bo'ldi va Sidneyda 2-yo'nalishdagi ot tramvayining g'ildiraklari ostida vafot etdi (marhum fojiali voqeada aybdor deb topildi, ammo tormoz o'tkazgichlari etarli darajada parvarish qilinmaganligi uchun keltirilgan). "Yahudiy ohanglari" ga kelsak, ular bilan hamma narsa aksincha bo'lib chiqdi - Bayronning satrlari dunyo miqyosida mashhur bo'lib, ikki asr davomida osongina omon qoldi, Natanning kuylari esa tezda unutildi. Hatto Natanning o'zi ham Bayronning o'limidan so'ng she'rlarini o'z yozuvlarisiz, lekin marhum bilan birga ishlash haqidagi xotiralarini qo'shgan holda qayta nashr etdi. Faqat 1988 yilga kelib Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti faxriy professori Fred Barvik va San-Xosedagi Kaliforniya shtati universiteti professori Pol Duglas “Yahudiy ohanglari”ning musiqa bilan toʻldirilgan yangi nashrini chiqarishdi. Keyinchalik, tsikldan 13 ta qo'shiq professional musiqachilar va qo'shiqchilar tomonidan yozilgan. Ularni Kaliforniya shtati universiteti, San-Xose veb-saytida eshitish mumkin.
"Tarix va madaniyat" yorlig'i bo'yicha ushbu jurnaldagi xabarlar
Masada boshqa tushmaydiOdamlar qadamma-qadam tor so‘qmoq bo‘ylab qal’a tomon ketmoqdalar, Qachongacha chiday olamiz? kunmi? Bir hafta? Oy? Yoki bir yilmi? Poytaxt quladi - ma'bad ...
Qoningizni sovutadigan yaxshi Lenin bobo. Sadist va qotilning eslatmalari
Vladimir Ilichning maxfiyligi oshkor etilgan telegrammalari va Leninning qonlari sovuq bo'lgan ko'p jildli asarlaridan parchalar 1924 yil 21 yanvarda u...
Bir jangda 60 tagacha Sovet tanklarini yo'q qilgan isroillik tankchi
Yuqoridagi fotosuratda leytenant Zvi Gringold Zvi Gringoldga jangovar mukofot topshirilishi hozirda eng muvaffaqiyatli tank eys hisoblanadi...
1815 yil aprel oyida London do'konlarida "Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plami to'satdan minglab sotila boshladi. Bu hayajon, asosan, muqova lord Bayron nomi bilan bezatilgani bilan bog‘liq edi. U bu asardan voz kechgan Valter Skott o'rniga ibroniy motivlari asosida she'rlar yozgan. Buning sababi, Bayron Eski Ahdni yaxshi ko'rar edi.
1815-yil aprel oyida Britaniya imperiyasi poytaxtidagi kitob do‘konlari peshtaxtalarida “Ibroniycha ohanglar tanlovi” nomli yupqa qo‘shiqlar to‘plami, to‘g‘rirog‘i uning birinchi qismi paydo bo‘ldi. O'sha yilning noyabr oyida ikkinchi qism nashr etildi. O‘rtada may oyida faqat she’rlar alohida, eslatmasiz nashr etilgan. To'plam nomi an'anaviy ravishda rus tiliga "Yahudiy ohanglari" deb tarjima qilinadi. U bir gvineyaning (1 funt sterling va 1 shilling) hayratlanarli darajada yuqori narxiga sotildi, bu taxminan zamonaviy 70 funt yoki 7000 rublga teng. Narxiga qaramay, "qaroqchi"larni hisobga olmaganda, to'plamning 10 ming nusxasi sotib olindi.
"Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plamini yaratish g'oyasi bastakor Isaak Neytanning ongida tug'ilgan. Ishoq Menaxem Natanning (u Menaxem Mona va Menaxem Monash qutb nomi bilan ham tanilgan), Kenterberi xazanining o'g'li, asli polshalik va o'z hisobicha, Polsha qiroli Stanislaus II ning noqonuniy o'g'li edi. Ishoq dastlab otasi kabi chazan bo'lishni niyat qilgan, ammo keyin dunyoviy musiqaga o'tgan. U musiqa bastalagan, operada qo'shiq kuylagan, gazeta maqolalari yozgan, boks musobaqalarini tashkil qilgan, qirol musiqa kutubxonasida ishlagan va doimo pulga muhtoj edi.
Uning boyishga bo'lgan navbatdagi urinishi uning yangi loyihasi bo'lib, uni 1813 yilda Natan quyidagicha ta'riflagan: “I. Natan “Yahudiy ohanglari”ni nashr etmoqchi. Ularning barchasi 1000 yoshdan oshgan va ularning ba'zilari ma'bad vayron bo'lishidan oldin ham qadimgi yahudiylar tomonidan ijro etilgan. Albatta, bu kontseptsiyani haqiqatdan ko'ra ko'proq aqlli marketing misoli sifatida qabul qilish kerak. Isaak Neytan, ehtimol, 1806 yilda nashr etilgan Tomas Murning "Irlandiya ohanglari" ning muvaffaqiyatidan ilhomlangan bo'lishi mumkin (nomlarning o'xshashligiga e'tibor bering!). Neytan Irlandiya xalqining og'ir taqdiri haqidagi she'rlarni ishtiyoq bilan qabul qilgan ingliz jamoatchiligi yahudiy xalqining taqdiriga bir xil darajada befarq bo'lishga qaror qildi. Musiqaga kelsak, barcha kuylar aytilganidan yoshroq edi. Biroq, Isaak Natanni inkor etib bo'lmaydigan narsa shundaki, aynan u ingliz jamiyatining keng qatlamlarini sinagogada eshitiladigan musiqa bilan tanishtirgan. Natan, garchi u otasining izidan bormagan bo'lsa ham, yahudiylikka sodiq qoldi. Uning ingliz xotini to'ylari oldidan yahudiylikni qabul qildi, bu Buyuk Britaniyada o'sha paytda yahudiyning suvga cho'mishidan ko'ra kam uchraydigan hodisa edi.
Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha naqshlar asosida she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va u rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana menga rad javobini berishdi. Ammo tez orada Bayronning yaqin do'sti, bankir Duglas Kinnaird shoirni ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozadi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni. Men Eski Ahd haqida gapiryapman, chunki Yangi Ahd menga berilgan dars haqida taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi.
"Yahudiy ohanglari" tsiklining birinchi she'rlari 1814 yil oxiri - 1815 yil boshida yozilgan. 1814 yil sentyabr oyida Bayron Annabella Milbankga taklif qildi (ikkinchi, birinchisi rad etildi) va 1815 yil yanvarda ular turmush qurishdi. Ko'pgina she'rlar Annabella tomonidan to'ydan biroz oldin va undan keyin darhol qayta yozilgan.
"Yahudiy ohanglari" Uels malikasi Sharlottaga bag'ishlangan. To'plam kitob sotuvchisi Robert Xarding Evans tomonidan yozilgan Muqaddas Kitobdagi musiqaning roli haqidagi so'zboshi bilan ochilishi rejalashtirilgan edi, ammo Kinnaird bu fikrni ma'qullamadi. Ammo Neytanning navbatdagi marketing hiylasi hayotga tatbiq etildi - mashhur yahudiy opera qo'shiqchisi Jon Bram boshqa hammuallif sifatida ro'yxatga olingan va u foydaning bir foizi uchun uning nomidan foydalanishga rozi bo'lgan.
To'plam "U go'zallikda yuradi" she'ri bilan ochiladi - ehtimol ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur. Bu rus tilida so'zlashuvchi dunyoga Samuil Marshakning biroz bo'sh, ammo juda chiroyli tarjimasida ma'lum.
U butun shon-shuhratda keladi -
Yurtining kechasi kabi yorug'.
Osmonning butun chuqurligi va barcha yulduzlar
Uning ko'zlarida.
She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814-yil 12-iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go‘zalligidan hayratda qolganidan keyin yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Neytan birga ishlashni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiyga xosdir - "Lecha Dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, Shabbatning boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. Germaniyada 13-asrda yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan`s qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin.
n> Banklar. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatining ixlosmandlari uning tarjimalaridagi "Yahudiy ohanglari" ning ko'p qismini bilishgan) misralar shunday o'qilgan:
Iordaniya suvlari bo‘yida Arabistonning tuyalari yuribdi,
Uning Sinaydagi topinuvchisi yovuz shaytonga tutatqi tutatmoqda,
Sinayning tik yon bag'irlarida ular Baalga ibodat qilish uchun kelishadi.
Ko'rasan, ey Xudo, va momaqaldiroqing jim!
U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozgan
Qonun, u yerda Sen xalqingga soya bo‘lib porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
O'lgan odam Seni ko'radi.
Momaqaldiroq bulutidan nigohingizni chaqnatib,
Ashaddiy dushmanlar sizning yurtingizni oyoq osti qilishiga yo'l qo'ymang;
Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin;
Sizning ma'badingiz qachongacha bo'sh va tashlandiq qoladi?
Yom Kippur ibodatining "Yaale Taxanuneinu" ("Ibodatlarimizni qabul qil") ohangi "Monarx Minstrel Swept" arfasining misralari bilan birlashtirildi. Nikolay Ivanovich Gnedich ushbu she'rni rus tiliga juda yaqin tarjima qilib, uni "Dovudning arfasi (Bayronga taqlid)" deb atadi:
Unutilgan arfaning torlari uziladi
Chor-qo'shiqchi, xalqlar hukmdori, jannatning sevimlisi!
Uzoq vaqt davomida muqaddas qilingan arfa yo'q
Yahudo o‘g‘illari ko‘z yoshlari bilan!
Oh, uning torlari qanday shirin edi!
Yig'la, yig'la! Dovudning arfa torlari uzildi!
Bizning davrimizda aytganidek, "Igdal" ibodatxonasi madhiyasi va ingliz xalq qo'shig'ining aralashmasi "Yovvoyi g'azal" she'rining ohangiga aylandi. Shoir Aleksey Nikolaevich Pleshcheev uni quyidagicha tarjima qilgan:
Gazel, erkin va engil,
O'z ona yurtining tog'larida yuguradi,
Har qanday buloqning suvlaridan
Eman o'rmonlarida chanqog'imni qondiraman.
G'azallar tez va yorqin ko'rinishga ega,
Yugurish o'z to'siqlarini bilmaydi.
Ammo Sion qizlarining qarorgohi,
Bir paytlar o'sha tog'larda kuylaganlari,
Yana havodor va nozik,
Ularning nigohidan jayronning ko'zlari tezroq;
Ular yo'q! Sadr hali ham shovqin qiladi,
Va ularning ohangi endi eshitilmaydi!
…
Biz xira choyshab kabimiz,
Bo'ron uzoqqa olib ketdi ...
Otalar dam olgan joyda esa
Tinchlanmang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tanbeh qilindi, ezildi!
Fisih bayramidan olingan kuy Oh! qo'shig'ining musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:
Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang!
Kimning ibodatxonasi bo'm-bo'sh, kimning vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yig‘la, Yahudoning arfasi singan,
Xudosizlar xudosining uyiga bir qo'shin joylashdi!
Isroil xalqi qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo'shig'i uni qachon tinchlantiradi?
Uning yuragi qayg'u va iztirobga to'lib ketganida,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm!
Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tashlab ketasiz?
Kaplumbağalarning uyalari bor, tulki teshikka boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, lekin siz uchun boshpana faqat qabrdir...
(D.I. Mixaylovskiy tarjimasi)
Ehtimol, "Uyqusiz quyosh" she'ri "tarjimonlar" bilan eng omadli bo'lgandir! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.
Yahudiy ohangi
Men ba'zan tun yulduzi kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiraydi;
Soylarda kumush chang qanday titraydi
U yiqilib, undan qochib ketadi.
Ammo xushomad qilmang va qo'lga olishga urinmang:
Nur va to'lqin aldamchi.
Sizning soyangizning zulmati faqat unga tushadi -
Uzoqlashing va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday bezovtalanuvchi ruh
Bizni sovuq zulmat ostida chaqirishdi;
Agar tutsang, hazillashib sendan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.
* * *
Oh, uyqusiz ko'zlarning quyoshi yulduz nuridir,
Olis bulutlar orasida qanchalar yig'lab titraysan!
Zulmatning hamrohi, yorqin tun qo'riqchisi,
O'tmishga intilish sizga qanday o'xshaydi!
Qadimgi saodat bizga shunday porlaydi:
U yonadi, lekin bu yorug'lik isitilmaydi;
Qiyomatning havodor do'sti ko'rinadi,
Ammo uzoqda - aniq, lekin sovuq.
* * *
Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan zulmat yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!
Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi qayg'u ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, ammo uzoq, engil, ammo sovuq!
Mualliflar, mos ravishda, Mixail Yurievich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Count Aleksey Konstantinovich Tolstoy. To'g'ri, savol tug'iladi: bu satrlarda aslida yahudiy nima? Agar biz sirli yulduz, "uyqusizlar quyoshi" aslida Dovudning olti burchakli yulduzi deb hisoblamasak. Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklidagi deyarli har ikkinchi she'rida yahudiy mavzusini aniqlash mumkin emas. Ba'zan u birinchi qarashda ko'rinmaydi, lekin hali ham mavjud.
Bu erda, masalan, Lermontovning yana bir "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Mening qalbim qorong'i":
Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolari uyg'onadi.
Va agar taqdir umidni abadiy yo'qotmasa,
Ular ko'kragimda uyg'onadilar,
Va agar muzlagan ko'zlarda bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Men sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki og'riqdan ko'kragingiz yorilib ketadi.
U azoblarga to'la edi,
U uzoq vaqt va indamay qotib qoldi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
Zaharga to'la o'lim kosasi kabi.
Siz buni darhol taxmin qilmasligingiz mumkin, ammo bu Eski Ahd hikoyasi. “Va Shoulga Xudodan ruh tushganda, Dovud arfani olib, chaldi va Shoul o'zini yanada baxtli va yaxshi his qildi va yovuz ruh undan chiqib ketdi” (1 Shohlar 16:23). Musiqa uchun Isaak Neytan Oh! da ishlatilgan Fisih kuyining yangi aranjirovkasini tanladi. ular uchun yig'lang.
Qadimgi Isroil tarixidan Bayron sikl ustida ishlaganda murojaat qilgan boshqa mavzular qatoriga Ayubning hikoyasi, Yiftoxning qurbonlik qilgan qizining oʻlayotgan duosi, Filistlar bilan oxirgi jang oldidan Shoulning qoʻshigʻi, Belshazarning ziyofati, Hirodning Mariamna uchun yigʻisi, Sanxaribning mag'lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron bo'lishi.
Bayron Angliyani tark etishidan biroz oldin, 1816 yilda Natan unga matzani sovg'a sifatida yubordi va maktubda yahudiy xalqi kabi osmon uni doimo himoya qilishini xohladi. Bayron sovg‘ani qabul qilib, ezgu tilaklar uchun minnatdorchilik bildirdi, matzaning halokatli iblisga qarshi tumor bo‘lib qolishiga, keyin esa eshik ustunlariga qon bo‘yashga ham hojat qolmasligiga umid bildirdi.
Shoir va bastakor endi muloqot qilmadi. Bayron 1824 yilda vafot etdi. Neytan undan 40 yil omon qoldi, Avstraliyaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, u erda avstraliyalik musiqaning asoschisi bo'ldi va Sidneyda 2-yo'nalishdagi ot tramvayining g'ildiraklari ostida vafot etdi (marhum fojiali voqeada aybdor deb topildi, ammo tormoz o'tkazgichlari etarli darajada parvarish qilinmaganligi uchun keltirilgan). "Yahudiy ohanglari" ga kelsak, ular bilan hamma narsa aksincha bo'lib chiqdi - Bayronning satrlari dunyo miqyosida mashhur bo'lib, ikki asr davomida osongina omon qoldi, Natanning kuylari esa tezda unutildi. Hatto Natanning o'zi ham Bayronning o'limidan so'ng she'rlarini o'z yozuvlarisiz, lekin marhum bilan birga ishlash haqidagi xotiralarini qo'shgan holda qayta nashr etdi. Faqat 1988 yilga kelib Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti faxriy professori Fred Barvik va San-Xosedagi Kaliforniya shtati universiteti professori Pol Duglas “Yahudiy ohanglari”ning musiqa bilan toʻldirilgan yangi nashrini chiqarishdi. Keyinchalik, tsikldan 13 ta qo'shiq professional musiqachilar va qo'shiqchilar tomonidan yozilgan. Ularni Kaliforniya shtati universiteti, San-Xose veb-saytida eshitish mumkin.
Aleksey Alekseev
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Oddiy va murakkab uglevodlar;
- Mavzu bo'yicha taqdimot: Yacheykaning umumiy tuzilishi Mavzu tuzilishi bo'yicha taqdimot yuklab olish;
- Tizim nima, misollar keltiring;
- Hayot xavfsizligi bo'yicha taqdimotlar hayot xavfsizligi bo'yicha taqdimot yuklab olish;
- Tush ta'birini: Nega oyni orzu qilasiz?;
- Tush kitobiga ko'ra temir yo'l va poezd;
- Tush ta'birini: erkaklar kamari Tushda qizil erkaklar kamarini ko'ring;
- Tush kitobining panjara talqini;