Yahudiylarning shohi. Buyuk Hirod - Yahudiya shohi

Isroil shohligi va barcha Isroil shohlarining tarixi birinchi shoh Shoulning hukmronligidan boshlanadi, xalqning bu talabi Xudoning qalbida emas edi, chunki ular Rabbiyning ular ustidan hukmronligini rad etishdi. Shohlar kitobida aytilganidek, birinchi shoh uzoq vaqt Xudoning sodiq xizmatkori va Isroil xalqining xizmatkori bo'lib qolmadi. U Rabbiyning amrlariga rioya qilmadi va shuning uchun Rabbiyning himoyasidan va Uning mehridan mahrum edi. Birinchi shoh Shoulning hukmronligi Filistlar bilan bo'lgan navbatdagi urushda Shoulning o'g'li vafot etgani va Isroilning birinchi shohining o'zi vafot etgani bilan yakunlandi.

Rabbiy Xudo Shomuilga o'sha paytda otasining qo'ylarini boqib yurgan yosh cho'pon Dovudni shohlik unvoniga moylashni buyurdi. Dovud Isroil qo'shini va Filistlar o'rtasidagi jangning natijasini oldindan belgilab bergan jangda ulkan Go'liyotni mag'lub etganidan so'ng, yosh Dovudning mashhurligi Isroil xalqi orasida keskin oshadi. Shoul qo'rqib ketdi
Dovud g'olibning huquqidan foydalanib, uni shoh taxtidan olib tashlaydi va Dovudga qarshi quvg'in qiladi, lekin Isroilning Xudosi u bilan edi va uning shohligi 40 yil davom etdi. Dovud davlatning poytaxtini Quddus shahriga aylantirdi. Shaharni kengaytiradi, yangi mahallalar, ko‘chalar quradi. Dovud ma'badni qurishni rejalashtirmoqda. Dovudning Ma'badni qurish rejalarini keyinchalik Isroil shohlaridan biri - Dovudning o'g'li va vorisi Sulaymon amalga oshirdi. Sulaymon Isroil tarixiga eng dono va eng boy shoh sifatida kirdi, u Quddus ma'badining yaratuvchisiga aylandi. Sulaymonning hukmronligi - 40 yil, bo'ldi eng yaxshi vaqt Isroil.

Mamlakatning keyingi tarixida Isroilning ko'plab shohlari bo'lgan. Ammo Isroilning gullab-yashnashi va uning oltin davri Isroil shohlari Dovud va Sulaymon shohlikni boshqargan paytga to'g'ri keldi. Sulaymon vafotidan keyin birlashgan Isroil davlati o'z faoliyatini to'xtatdi. O'shandan beri Isroil shohlari ikkita davlat ustidan hukmronlik qilmoqdalar, ularning har biri o'z Podshohi bor. davrida hukmron sulolalar birin-ketin o'zgara boshladi Davlat to'ntarishi. Ikki qabila Dovud va o'g'li va uning taxtiga sodiq qolishdi va 10 qabila Isroil shimolida boshqa davlatni tashkil qildi. Miloddan avvalgi 722 yilda. o'nta qabila Ossuriya tomonidan asirga olingan va qullikka olingan, shundan keyin ularning taqdiri noma'lum. Janubning shohligi - Yahudiya 300 yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan va 606 yilda Navuxadnazar tomonidan bosib olingan. Uning barcha aholisi Bobilga ko'chirildi va bashoratga ko'ra, 536 yilda Fors shohi Kir Isroilni qaytarish va ma'badni qayta tiklash to'g'risida farmon chiqardi, bu vayron qilinganidan 70 yil o'tgach - miloddan avvalgi 516 yilda amalga oshirildi.

Yahudo shohlari Dovudning bir sulolasining vakili edi
Raxabom (932-915) - 17 yosh, yomon. Uning xotini Absalomning qizi Maxu edi. Misrlik Susakim Quddusni egallab, otasi Sulaymonning boyligini talon-taroj qildi.
Avia (915-913) - 3 yosh, yomon. Uning xotini Anu, onasining singlisi, Absalomning qizi edi.
Asa (913-872) - 41 yosh, yaxshi. U taqvodor hayot kechirdi, butparastlikni yo'q qildi, buning uchun onasi Anuni malika unvonidan ham mahrum qildi.
Yohushafat (872-850) - 25 yil yaxshi. U odamlarga Xudoning qonunini o'rgatdi va katta qo'shinga ega edi.
Jo'ram (850-843) - 8 yosh, yomon. Otaliyoning xotini bo'lgan, ehtimol, uning ta'limotiga ko'ra, u barcha ukalarini o'ldirgan. U shafqatsiz kasallikdan vafot etdi.
Axaziyo (843) - 1 yil, yomon. Axabovning o'g'li, onasining o'gay ukasi Ataliya sharafiga nomlangan. U Yizrilda Yo‘ramga tashrif buyurganida o‘ldirilgan.
Atalya (843-837) - 6 yosh, yomon, qizi yoki Omrining nabirasi, shuningdek, Axab va Izabelning qizi deb ataladi. O‘g‘li o‘lgandan keyin, Oxaziyo uning barcha avlodlarini o‘ldirdi. U ruhoniy Yo‘dayning fitnasida o‘ldirilgan.
Yoash (843-803) - 40 yoshda, yaxshi, xolasi Yozaveta tomonidan 6 yil davomida Atalyadan yashiringan. 7 yoshida u shohlik qildi, Yohayido boshchiligida Yahudoni butlardan tozaladi. Yohayido o‘limidan so‘ng butparastlikka aylanib, o‘g‘li Zakariyoni o‘ldirdi. Fitnadan vafot etgan.
Amaziya (803-775) - 29 yoshda, tuz vodiysida Edomliklar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, u ularning butlarini Quddusga olib kelib, ularga sajda qila boshlaganiga qadar yomon boshlamadi. Isroillik Yo‘sh Quddusni vayron qilib, talon-taroj qildi, Emoziyoni mayib qildi. Emoziyo fitna tufayli vafot etdi.
Uzziyo (775-735) - 52 yosh, yaxshi. Uzziyoning ismi umumiy ism, taxti esa Ozariyo edi. (Brakhaus ensiklopediyasi). U otasi Emoziyo bilan hukmronlik qilgan birinchi yillarida, umrining so‘nggi yillarida mag‘rur bo‘lib, moxov bo‘lib, taxtda o‘g‘li Yo‘tom edi.
Jotham (749-734) - 16 yosh, yaxshi. U otasi Uzziyo bilan deyarli birga hukmdor edi.
Oxoz (741-726) - 16 yosh, kambag'al. Boshida u Yo‘tom bilan birga hukmdor bo‘lgan, qurbongohni Damashq namunasiga ko‘ra o‘zgartirgan.
Hizqiyo (726-697) - 29 yosh, yaxshi. Uning hukmronligining to'rtinchi yili, 722 yilda shimoliy Isroil shohligi quladi. 14-yilda Sanxerib Yahudoning butun yurtiga bordi, Xudo Ossuriya shohidan mo''jizaviy tarzda xalos bo'ldi va kasallikdan mo''jizaviy tarzda shifo berdi.
Manashe (697-642) - 50 yosh, yomon. Uning yovuzligi tufayli Xudo Yahudoni kechirishni xohlamadi. Afsonaga ko'ra, u Ishayo payg'ambarni ko'rgan.
Ammon (642-640) - 2 yosh, yomon. Fitnada o'ldirilgan.
Yoshiya (639-608) - 31 yosh, yaxshi. 8 yoshida podshoh bo'ldi, xalq orasida taqvodor islohotlar o'tkazdi. Fir'avn Necho tomonidan o'ldirilgan.
Yoaxaz (608) - 3 oy, yomon. Fir'avn tomonidan qo'lga olingan.
Yoaxim (608-597) - 11 yosh, yomon.
Eliyaqim ukasi Yohoaxozning oʻrniga firʼavnni tayinladi. Dastlab, fir'avnga, 3 yildan so'ng, Navuxadnazar bosib olingandan so'ng, Bobilga soliq to'langan.
Yoyaxin (597) - 3 oy, yomon. U Navuxadnazarning oldiga borib, Bobilga olib ketildi va u yerda 37 yil yashadi. Uni zindondan olib chiqib ketishdi va o‘limigacha podshohdan yordam oldilar.
Zidqiya (Mattaniya) 597-586) - 11 yosh, yomon. Yokoniyoning amakisi (Mattaniyo) Bobilga olib ketilgan va u yerda hukm qilingan. Quddus va ma'bad vayron bo'lib, 70 yil davomida xaroba bo'lib qoldi.
Yahudoning oxirgi hukmdori, Bobil shohi etib tayinlangan Godaliyo 2 oy hukmronlik qildi va o'ldirildi, u Dovudning shoh oilasidan emas edi.
Sulaymon vafotidan keyin shohlik boʻlinib ketdi, oʻnta qabila “Isroil” deb nomlangan shimoliy saltanatni tashkil qildi; Yahudo va Benyamin “Yahudiy” deb nomlangan janubiy shohlikni tashkil qildi.

Isroilning 19 shohlari 9 xil sulolani tashkil qilgan
Yeribom (932-911) - 22 yosh, yomon. Yahudodan mustaqil Shimoliyning asoschisi. Yeribom, yahudiylar sifatida Misrdan ketayotib, Misrning buzoq butparastligini mamlakatga kiritdi. Ehtimol, mis konlaridagi ishlar xotirasida, ko'pincha o'chirilgan shamdan keyin chiqish yo'li og'irlikni tortadigan ho'kizlarning yangi oqimi uchun hidga bog'liq edi. 19 ta shohning hammasi buzoqqa sig‘inardi.
Navat (911-910) - 2 yosh, yomon. Yoribomning butun xonadoni bilan birga Baasha tomonidan o‘ldirilgan otasining yo‘lidan yurdi.
Vaasa (910-887) - 24 yosh, yomon. Navotga qarshi fitna uyushtirdi, Yahudo qirolligi bilan jang qildi.
Ila (887-886) - 2 yosh, yomon. U mast holatda Zamvri tomonidan o'ldirilgan, Ilaning butun uyini vayron qilgan lecher edi.
Zimri (Jehu) (886) - 7 kun, yomon. Olovda kuygan.
Omri (886-875) - 12 yosh, yomon. Uning davrida Isroil atrofdagi xalqlardan ham yomonroq harakat qila boshladi.
Axab (875-854) - 22 yosh, yomon. U Egamizning payg'ambarlarini yo'q qilgan va Isroilda Ilyos, Elishay va Yohu payg'ambarlar tomonidan yo'q qilingan Baal va Astartaga sig'inishni joriy qilgan Sidon ruhoniysi Efbaalning qiziga uylandi.
Axaziyo (855-854) - 2 yosh, yomon. U onasining yo'lidan yurdi, sirli sharoitda uyning panjarasidan o'tib, vafot etdi.
Jo'ram (854-843) - 12 yosh, yomon. Harbiy boshliq Yohu tomonidan o'ldirilgan.
Yohu (843-816) - 28 yosh, yomon. Axabning qo'riqchilari boshlig'i uning butun uyini va Baalga sig'inishni vayron qildi.
Yoaxaz (820-804) - 17 yosh, yomon. U otasi Yohuning yo'lidan yurdi.
Joash (806-790) - 16 yosh, yomon. Jang qildilar va Quddus devorlarini vayron qildilar.
Yeribom 2 (790-749) - 41 yosh, yomon.
Zakariyo (748) - 6 oylik, yomon. Sellum tomonidan omma oldida o'ldirilgan.
Sellum (748) - 1 oy, yomon. Tirzadan Menaim tomonidan o'ldirilgan.
Menaim (748-738) - 10 yosh, yomon. Ossuriya shohi Fulga haq to‘ladi.
Fakiya (738-736) - 2 yosh, yomon.
Fakey (736-730) ~ 20 yosh, yomon. Miloddan avvalgi 734 yilda. Feglaffellaser shimoliy va sharqiy Isroilni asirga oldi.
Xo'sheya (730-721) - 9 yosh, yomon. Miloddan avvalgi 721 yilda vafotidan keyin Ossuriya shohi Shalmanaser unga soliq to'lagan. Samariya va Isroilning qoldiqlari 722 yilda Sargon tomonidan olib ketilib, asirga olingan.

Isroilning Bobilidan asirlik va qaytish
Yahudoning Bobil asirligi uch bosqichda sodir bo'ldi:
1) Miloddan avvalgi 606 yilda
2) Miloddan avvalgi 597 yilda.
3) Miloddan avvalgi 586 yilda.
Bobil asirligi 70 yil, miloddan avvalgi 606-536 yillar davom etgan.
516 yilda. 586 yilda ma'bad vayron qilinganidan va yondirilganidan 70 yil o'tgach, u qayta tiklandi.
Isroilning qaytishi uch bosqichda edi:
1) 538-536 yillardagi Kir farmonidan;
2) 458 yilda Birinchi Artarkserks va ruhoniy Ezra boshqaruvida;
3) Artarxerxes I hukmronligining 20-yilida, 445-yilda butler Neximiyo bilan.
Masihning o'limidan 69 hafta oldin Isroilni quvib chiqarish vaqtining boshlanishi nima edi: va [xalq] qaytib keladi va ko'chalar va devorlar quriladi, lekin qiyin paytlarda. Oltmish ikki haftaning oxirida esa Masih o'limga mahkum qilinadi” (Don. 9:26).
IVv yilda. A. Makedoniyaning Yunoniston imperiyasini bosib olishi
IN III-II c. Suriya qirollari bilan Makkobay urushlari
Ivda. R.Chr. Rim imperiyasining tashkil topishi, Pompeyning zabt etilishi (miloddan avvalgi 63 yil)
37-4 yil R/X ga. Hasmoniylarning qirollik oilasini yo'q qilgan Hirod Idumea shohligi. O'z sulolasiga Xasmonlar oilasining qirollik aloqalarini berish uchun Hirod oliy ruhoniy Hyrcanusning nabirasiga uylandi. IIKeyinchalik ikki o'g'li va onasi bilan birga qatl qilishni buyurgan Mariamne.

Yahudiy shohi Buyuk Hirod qadimgi tarixdagi eng ziddiyatli shaxslardan biri bo'lib qolmoqda. U go‘daklar qirg‘ini haqidagi bibliya hikoyasi bilan mashhur. Shuning uchun bugungi kunda "Hirod" so'zining o'zi frazeologik birlik bo'lib, qabih va printsipialsiz shaxsni anglatadi.

Shunga qaramay, bu monarxning shaxsiy portreti, agar u chaqaloqlarning qirg'in qilinishi haqida eslash bilan boshlanib, tugasa, to'liq bo'lmaydi. Buyuk Hirod o'z laqabini undan olgan kuchli faoliyat yahudiylar uchun qiyin davrda taxtda. Bunday xususiyat qonxo'r qotilning qiyofasiga zid keladi, shuning uchun siz bu qirolning suratiga diqqat bilan qarashingiz kerak.

Oila

Kelib chiqishi bo'yicha Hirod qirollik yahudiy sulolasiga tegishli emas edi. Uning otasi Idumealik Antipater Idumea viloyatining hokimi edi. Bu vaqtda (miloddan avvalgi 1-asr) yahudiy xalqi sharqqa tomon yoʻl olgan kengayishda edi.

Miloddan avvalgi 63 yilda. e. Quddus Pompey tomonidan bosib olindi, shundan so'ng yahudiy qirollari respublikaga qaram bo'lib qoldilar. 49-45 yillarda. Antipater Senatdagi hokimiyat uchun da'vogarlardan birini tanlashi kerak edi. U Yuliy Tsezarni qo'llab-quvvatladi. Pompeyni mag'lub etganida, uning tarafdorlari sodiqliklari uchun katta dividendlar olishdi. Antipater Yahudiya prokuratori unvoniga sazovor bo'ldi va u rasmiy ravishda qirol bo'lmasa ham, aslida bu viloyatda Rimning asosiy gubernatori bo'ldi.

Miloddan avvalgi 73 yilda. e. Edomlik o'g'li bor edi - bo'lajak Hirod Buyuk. Antipater prokurator bo'lishdan tashqari, u katta ta'sirga ega bo'lgan qirol Girkan II ning qo'riqchisi ham edi. U monarxning ruxsati bilan o'g'li Hirodni Jalila viloyatiga tetrarx (gubernator) qilib tayinladi. Bu miloddan avvalgi 48 yilda sodir bo'lgan. e., qachon Yosh yigit 25 yoshda edi.

Siyosatdagi birinchi qadamlar

Buyuk Tetrarx Hirod Rim oliy hokimiyatiga sodiq gubernator edi. Bunday munosabatlar yahudiy jamiyatining konservativ qismi tomonidan qoralangan. Millatchilar mustaqillikka erishmoqchi edilar va rimliklarni o'z yerlarida ko'rishni xohlamadilar. Biroq, tashqi vaziyat shunday ediki, Yahudiya tajovuzkor qo'shnilardan faqat respublika protektorati ostida himoyalanishi mumkin edi.

Miloddan avvalgi 40-yillarda. e. Hirod Jalila tetraxi sifatida Parfiya bosqiniga duch keldi. Ular butun himoyasiz Yahudiyani egallab olishdi va Quddusda qo'g'irchoq shoh sifatida o'z qo'riqchilarini o'rnatdilar. Hirod Rimga yordam so'rash uchun mamlakatdan eson-omon qochib ketdi va u erda armiya olib, bosqinchilarni quvib chiqarishga umid qildi. Bu vaqtga kelib, uning otasi Antipater Idumean allaqachon qarilikdan vafot etgan, shuning uchun siyosatchi mustaqil qarorlar qabul qilishi va o'z xavfi va tavakkalchiligi bilan harakat qilishi kerak edi.

Parfiyaliklarning quvg'in qilinishi

Rimga ketayotib, Hirod Misrda to'xtadi va u erda qirolicha Kleopatra bilan uchrashdi. Yahudiy nihoyat Senatda o'zini topgach, u qudratli Mark Entoni bilan muzokara olib borishga muvaffaq bo'ldi, u mehmonni viloyatni qaytarish uchun qo'shin bilan ta'minlashga rozi bo'ldi.

Parfiya bilan urush yana ikki yil davom etdi. yahudiy qochqinlar va ko'ngillilar ko'magida butun mamlakat, shuningdek, uning poytaxti Quddus ozod qilindi. Shu paytgacha Isroil shohlari qadimgi qirollik sulolasiga mansub edi. Hatto Rimda ham Hirodning o'zi hukmdor bo'lishga rozilik olgan, ammo uning nasl-nasabi kambag'al edi. Shuning uchun hokimiyat uchun da'vogar o'z vatandoshlari oldida o'zini qonuniylashtirish uchun Hyrcanus II ning nabirasi Miriamnega uylandi. Shunday qilib, Rim aralashuvi tufayli miloddan avvalgi 37 yilda. e. Hirod Yahudo shohi bo'ldi.

Hukmronlikning boshlanishi

Hirod hukmronligining barcha yillari jamiyatning ikki qutb qismi o'rtasida muvozanatni saqlashi kerak edi. Bir tomondan, u qo'llab-quvvatlashga harakat qildi yaxshi munosabat Rim bilan, chunki uning mamlakati aslida respublikaning, keyin esa imperiyaning bir viloyati edi. Shu bilan birga, qirol o'z vatandoshlari orasida obro'sini yo'qotmasligi kerak edi, ularning aksariyati g'arbdan kelganlarga nisbatan salbiy munosabatda edi.

Hokimiyatni saqlab qolishning barcha usullaridan Hirod eng ishonchliini tanladi - u o'zining ichki va ichki kuchlarini shafqatsizlarcha sindirdi. tashqi dushmanlar o'zining zaifligini ko'rsatish. Qatag'on Rim qo'shinlari Quddusni parfiyaliklardan qaytarib olgandan so'ng darhol boshlandi. Hirod interventsionistlar tomonidan taxtga o'tirgan sobiq qirol Antigonusni qatl qilishni buyurdi. Uchun yangi hukumat muammo shundaki, taxtdan ag'darilgan monarx bir asrdan ko'proq vaqt davomida Yahudiyani boshqargan qadimgi Xasmonlar sulolasiga tegishli edi. Norozi yahudiylarning noroziligiga qaramay, Hirod qat'iy bo'lib qoldi va uning qarori amalga oshirildi. Antiox o'nlab yaqin sheriklari bilan birga qatl etildi.

Inqirozdan chiqish yo'li

Yahudiylarning ko'p asrlik tarixi doimo fojialarga to'la va og'ir sinovlar. Hirod davri ham bundan mustasno emas edi. Miloddan avvalgi 31 yilda. e. Isroilda dahshatli zilzila sodir bo'lib, 30 000 dan ortiq odam halok bo'ldi. Keyin janubiy arab qabilalari Yahudiyaga hujum qilib, uni talon-taroj qilishga urindilar. Isroil davlati ayanchli ahvolda edi, lekin doimo faol Hirod boshini yo'qotmadi va bu baxtsizliklardan zararni kamaytirish uchun barcha choralarni ko'rdi.

U eng avvalo arablarni mag‘lub etib, ularni o‘z yurtidan quvib chiqarishga muvaffaq bo‘ldi. Ko'chmanchilar Yahudiyaga hujum qilishdi, chunki Rim davlatida aks-sadosi Isroilga tarqalishda davom etdi. O'sha unutilmas yilda miloddan avvalgi 31 yil. e. Hirodning bosh himoyachisi va homiysi Mark Entoni Oktavian Avgust flotiga qarshi Actium jangida mag'lub bo'ldi.

Bu voqea eng uzoq davom etgan oqibatlarga olib keldi. Yahudiya shohi siyosiy shamolning o'zgarishini sezdi va Oktavianga elchilar yubora boshladi. Tez orada bu Rim siyosatchisi nihoyat hokimiyatni qo'lga kiritdi va o'zini imperator deb e'lon qildi. Yangi Qaysar va Yahudiya shohi topildi umumiy til, va Hirod yengil nafas olishga muvaffaq bo'ldi.

Shaharsozlik faoliyati

Vayronkor zilzila butun Isroil bo'ylab ko'plab binolarni vayron qildi. Mamlakatni vayronalardan ko'tarish uchun Hirod eng keskin choralarni ko'rishi kerak edi. Shaharlarda yangi binolar qurilishi boshlandi. Ularning me'morchiligi Rim va ellinistik xususiyatlarni oldi. Bunday qurilishning markazi poytaxt Quddus edi.

Hirodning asosiy loyihasi Ikkinchi ma'badni - yahudiylarning asosiy diniy binosini qayta qurish edi. O'tgan asrlar davomida u juda vayronaga aylangan va yangi ajoyib binolar fonida eskirgandek tuyuldi. Qadimgi yahudiylar ma'badga o'z millati va dinining beshigi sifatida qarashgan, shuning uchun uni qayta qurish Hirodning hayotiy ishiga aylandi.

Qirol bu qayta qurish unga ko'p sabablarga ko'ra o'z hukmdorini yoqtirmaydigan, uni shafqatsiz zolim va Rimning himoyachisi deb hisoblagan oddiy odamlarning qo'llab-quvvatlashiga yordam beradi deb umid qildi. Hirod odatda shuhratparastlik bilan ajralib turardi va Birinchi ma'badni qurgan Sulaymonning o'rnida bo'lish umidi unga umuman tinchlik bermadi.

Ikkinchi ma'badni qayta tiklash

Quddus shahri miloddan avvalgi 20-yilda boshlangan restavratsiyaga bir necha yil tayyorgarlik ko'rayotgan edi. e. Poytaxtga zarur qurilish resurslari - tosh, marmar va boshqalar respublikaning barcha hududlaridan olib kelingan. Kundalik hayot Ma'bad muqaddas urf-odatlarga to'la edi, ularni hatto tiklash paytida ham buzish mumkin emas edi. Shunday qilib, masalan, faqat yahudiy ruhoniylari kirishi mumkin bo'lgan alohida ichki qism mavjud edi. Hirod ularga qurilish ko'nikmalarini o'rgatishlarini buyurdi, shunda ular o'zlari la'natlar uchun taqiqlangan hududda barcha kerakli ishlarni bajarishlari mumkin edi.

Birinchi yarim yil asosiy ma'bad binosini qayta qurishga sarflandi. Ushbu protsedura tugagach, bino muqaddaslashtirildi va unda diniy xizmatlar davom etdi. Keyingi sakkiz yil ichida hovlilar va alohida xonalar qayta tiklandi. Yangi ma'badda tashrif buyuruvchilar o'zlarini qulay va qulay his qilishlari uchun ichki makon o'zgartirildi.

Shoh Hirodning qurib bitkazilmagan qurilishi uning ustasidan ham oshib ketdi. Uning o'limidan keyin ham, ishlarning asosiy qismi allaqachon tugagan bo'lsa-da, rekonstruksiya davom etmoqda.

Rim ta'siri

Hirod tufayli qadimgi yahudiylar o'zlarining poytaxtlarida klassik Rim tomoshalari - gladiator janglari bo'lgan birinchi amfiteatrni olishdi. Bu janglar imperator sharafiga o‘tkazilgan. Umuman olganda, Hirod o'limigacha taxtda o'tirishga yordam bergan markaziy hukumatga sodiq qolganini ta'kidlash uchun har tomonlama harakat qildi.

Ellinlashtirish siyosati ko'pgina yahudiylarga yoqmadi, ular qirol Rim odatlarini singdirish orqali o'z dinini xafa qildi, deb hisoblardi. O'sha davrda yahudiylik inqiroz bosqichidan o'tayotgan edi, butun Isroilda soxta payg'ambarlar paydo bo'lib, oddiy odamlarni o'z ta'limotlarini qabul qilishga ishontirdilar. Bidatga qarshi farziylar - eski diniy tartibni saqlab qolishga harakat qilgan ilohiyotchilar va ruhoniylarning tor qatlami vakillari kurashdilar. Hirod o'z siyosatining eng nozik masalalari bo'yicha ular bilan tez-tez maslahatlashardi.

Ramziy va diniy binolardan tashqari, monarx yo'llarni yaxshiladi va o'z shaharlariga aholisining farovon hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsani berishga harakat qildi. U o'zining farovonligini unutmadi. Uning shaxsiy nazorati ostida qurilgan Buyuk Hirod saroyi vatandoshlarning hayolini hayratda qoldirdi.

Og'ir vaziyatda qirol hashamat va ulug'vorlikka bo'lgan muhabbatiga qaramay, juda saxiy harakat qilishi mumkin edi. Milodning 25-yilida Yahudiyada katta ocharchilik boshlandi, qashshoqlar Quddusni suv bosdi. Hukmdor ularni xazina hisobidan boqa olmadi, chunki o'sha paytdagi barcha pullar qurilishga sarflangan. Vaziyat kundan-kunga qo'rqinchli bo'lib borardi, shundan keyin Buyuk Hirod Buyuk o'zining barcha zargarlik buyumlarini, tonnalab Misr noni sotib olingan daromad bilan sotishni buyurdi.

Begunohlarni qirg'in qilish

Hammasi ijobiy xususiyatlar Yoshi bilan Hirodning fe'l-atvori so'nadi. Keksaligida monarx shafqatsiz va shubhali zolimga aylandi. Undan oldin Isroil shohlari ko'pincha fitna qurboni bo'lishgan. Qisman shuning uchun Hirod paranoyak bo'lib, hatto eng yaqin odamlariga ham ishonmaydi. Podshohning ongining qorayishi, u yolg'on ayblov qurboni bo'lgan ikkita o'g'lini qatl etishni buyurgani bilan belgilandi.

Ammo Hirodning g'azabining og'riqli portlashlari bilan bog'liq yana bir voqea yanada mashhur bo'ldi. Matto Xushxabarida sirli sehrgar hukmdorga kelgan epizod tasvirlangan. Sehrgarlar hukmdorga Yahudiyaning haqiqiy shohi tug'ilgan Baytlahm shahriga borishlarini aytishdi.

Hokimiyat uchun misli ko'rilmagan da'vogar haqidagi xabar Hirodni qo'rqitdi. U yahudiylarning tarixi hali bilmagan buyruq berdi. Shoh Baytlahmning barcha yangi tug'ilgan chaqaloqlarini o'ldirishni buyurdi, bu bajarildi. Xristian manbalari beradi turli taxminlar bu qirg'in qurbonlari soni haqida. Minglab chaqaloqlar o'ldirilgan bo'lishi mumkin, garchi zamonaviy tarixchilar bu nazariyani eski viloyat shaharchasida bu qadar ko'p yangi tug'ilgan chaqaloqlar bo'lishi mumkin emasligi sababli rad etishadi. Qanday bo'lmasin, lekin sehrgarlar yuborilgan "Yahudiya shohi" tirik qoldi. Bu yangi xristian dinining markaziy figurasi Iso Masih edi.

O'lim va dafn marosimi

Hirod chaqaloqlarning qirg'in qilinishi haqidagi hikoyadan keyin ko'p yashamadi. Miloddan avvalgi 4-yillarda vafot etgan. u 70 yoshga kirganida. Qadimgi davr uchun bu juda hurmatli davr edi. Chol ortda bir necha o‘g‘il qoldirib, bu dunyoni tark etdi. U taxtini eng katta avlod Arxelayga vasiyat qildi. Biroq, bu nomzod Rim imperatori tomonidan ko'rib chiqilishi va tasdiqlanishi kerak edi. Oktavian Arxelayga Isroilning faqat yarmini berishga rozi bo'lib, qolgan yarmini birodarlariga berib, mamlakatni bo'lib tashladi. Bu imperatorning Yahudiyadagi yahudiy kuchini zaiflashtirish yo'lidagi yana bir qadami edi.

Hirod Quddusda emas, balki uning nomi bilan atalgan va uning hukmronligi davrida asos solingan Hirodiya qal'asiga dafn etilgan. tashkilot motam hodisalari o'g'li Arxelay egalladi. Uning oldiga turli viloyatlardan elchilar kelishdi, Yahudiya mehmonlari misli ko'rilmagan tomoshaga guvoh bo'lishdi. Marhum ajoyib tarzda dafn qilindi - oltin to'shakda va katta olomon qurshovida. O'lgan podshoh uchun motam yana bir hafta davom etdi. Isroil davlati uzoq vaqt yo'l oldi oxirgi yo'l uning Hirodiyalar sulolasidan chiqqan birinchi hukmdori.

Podshohning qabri yaqinda arxeologlar tomonidan topilgan. Bu 2007 yilda sodir bo'lgan. Bu kashfiyot qadimgi yozma manbalarda keltirilgan ko‘plab faktlarni haqiqat bilan solishtirish imkonini berdi.

Xulosa

Hirodning shaxsiyati zamondoshlari tomonidan noaniq qabul qilingan. "Buyuk" epiteti unga zamonaviy tarixchilar tomonidan berilgan. Bu ta'kidlash uchun qilingan katta rol, bu qirol o'z mamlakatining Rim imperiyasi bilan integratsiyalashuvida, shuningdek, Yahudiyada tinchlikni saqlashda o'ynadi.

Hirod haqidagi ishonchli ma'lumotlarning aksariyatini tadqiqotchilar uning zamondoshi bo'lgan tarixchi asarlaridan olishgan. Suverenning hukmronligi davrida erishgan barcha muvaffaqiyatlari uning ambitsiyalari, pragmatizmi va o'zi qabul qiladigan qarorlarga bo'lgan ishonchi tufayli mumkin bo'ldi. Davlatning hayotiyligi haqida gap ketganda, qirol ko'pincha o'z fuqarolarining taqdirini qurbon qilganiga shubha yo'q.

Ikki partiya - rim va millatchilar o'rtasidagi qarama-qarshilikka qaramay, u taxtni ushlab turishga muvaffaq bo'ldi. Uning merosxo'rlari va avlodlari bunday muvaffaqiyat bilan maqtana olmadilar.

Hirodning siymosi butun nasroniylik tarixida muhim ahamiyatga ega, garchi uning ta'siri ko'pincha unchalik aniq bo'lmasa-da, chunki u Masihning faoliyati bilan bog'liq voqealar arafasida vafot etgan. Shunga qaramay, Yangi Ahdning butun tarixi bu qadimgi shoh qoldirgan Isroilda sodir bo'lgan.

Hikoya Eski Ahd Uning xalqi Unga itoat qilganda, ne'matlarni meros qilib olganligini ko'rsatadi: mo'l-ko'llik, mo'l-ko'l hayot, dushman ustidan g'alaba. U Xudoning amrlaridan chetga chiqqanida, Isroil xalqi darhol zaif bo'lib qoldi va dushmanlar tomonidan mag'lub bo'ldi. Xudo O'z xalqiga payg'ambarlar orqali gapirdi: Xudo bilan yaqin munosabatda bo'lgan odamlar. Ular Uning ovozini eshitdilar va keyin shohlarga va butun xalqqa Uning irodasini etkazdilar. Xudo odamlarni O'z yo'llari bilan boshqarish uchun rahbarlarni tanladi. Bular Ibrohim, Ishoq, Yoqub, Muso, I.Nun va boshqalardir.Lekin odamlar Xudoning ovozini yo'lboshchilar, payg'ambarlar orqali eshitib, ko'pincha Xudoning ularga ko'rsatgan barcha rahm-shafqatlari va ishlari uchun itoatsiz va isyonkor bo'lib, norozi va noshukur bo'lib qolishgan. .

Odam Ato va Momo Havo qilgan asl gunoh Xudo va odamlar o'rtasida katta bo'shliqni yaratdi. Xudo O'z xalqining qalbini O'ziga qaratishni xohlaydi va hech qachon bo'lmagan shohni yuborishga va'da beradi: “Mana, kunlar kelmoqda, - deydi Rabbiy, Men Dovudga solih novdani ko'taraman, va shoh hukmronlik qiladi, va u donolik qiladi va er yuzida hukm va adolatni amalga oshiradi. Uning davrida Yahudo najot topadi, Isroil esa xavfsiz hayot kechiradi. Mana, Uning ismi, ular Uni qanday chaqirishadi: Rabbiy bizning solihligimizdir!- deb yozadi Yeremiyo payg'ambar. "Solih novda" - ibroniycha "Tzemax tzadik", "nihol" so'zi to'g'ridan-to'g'ri ildizdan - shoh Dovuddan kelib chiqqan. Bo'lajak podshohning donoligi, hukmi va haqiqatining tavsifi Uning ilohiyligiga ishora qiladi. Rabbiy Xudoning O'zi unga O'z ismini beradi va bu kelajakdagi Masihga va Uning qutqaruvchi roliga ishora qiladi: "Rabbiy bizning oqlanishimizdir".

Insoniy me'yorlar bilan o'ylagan va bo'lajak qirolni muhim va olijanob shaxs, butun dunyoni qo'rquvda ushlab turadigan, yahudiy xalqiga xavfsizlikni ta'minlaydigan qo'shin bilan o'ralgan kuchli jangchi sifatida kutgan odamlarning ruhiy ko'rligini ko'ra olmadi. oddiy baliqchilar, fohishalar, yig'uvchilar soliqlar bilan o'ralgan duradgorning o'g'li - Masih va uning shohi. Farziylarning hasadi va nafrati Masihni xochga tortdi.

Isoning qatl etilishi jahon tarixidagi eng katta qonuniylashtirilgan qotillik edi. Bu "qo'zg'olonchilar o'z vatanlarining yaxshi Otasiga qarshi qilgan eng dahshatli qotillik, eng dahshatli jinoyat" edi. Lekin Xudo nima qildi? “U O'zining Shaxsga qarshi bu asossiz isyonni o'sha isyonchilar uchun qurbonlik to'lovi va najotiga aylantirdi! U yuzidagi bu mushtga yarashtiruvchi sevgi bo'sasi bilan javob berdi. Biz Unga qarshi yovuzlik sohasining eng yomonini qildik, lekin U bizga yaxshilik sohasining eng yaxshisini qildi va ikkalasi ham bir vaqtning o'zida sodir bo'ldi "(F. Gerdtel).

Bo'lajak podshohning taxti xoch edi, toj tikanlar toji edi. Shunday qilib, xochning sharmandaligi bir vaqtning o'zida yahudiylar va butun insoniyat tarixida qutqaruvchi, burilish nuqtasi bo'ldi; va shuning uchun ham umumbashariy tarixning qulashi va dramasi. Xochda sodir bo'lgan narsa qutqarilishning g'olib poydevoridir.

Bugungi kunda ko'p odamlar, hatto nasroniylar ham, sodir bo'lgan voqea uchun yahudiylarni aybdor deb bilishadi va ba'zi yahudiylarning o'zlari Isoni (Ieshua) azob-uqubatlari va ta'qiblari ob'ekti deb bilishadi. Bu Xudo va Muqaddas Bitik nuqtai nazaridan to'g'rimi? Odamlar doimo gunoh qilganliklari sababli, Eski Ahdda inson tomonidan qilingan gunoh uchun hayvon qurbonligi keltirildi, ya'ni. qilingan gunoh kechirilishi uchun qon to'kilishi kerak edi. Ammo hayvonlarning qoni gunohkorlarni abadiy oqlay olmadi va har safar gunoh uchun qurbonliklar keltirildi, lekin odamlar, ularning hayoti o'zgarmadi. Otaning rejalari Dovudning shoxi bo'lgan O'g'lini yuborish edi "U bir nazr orqali muqaddas bo'lganlarni abadiy mukammal qildi". Iso Masih (Ieshua) keldi va bu qurbonlik bo'ldi, barcha gunohlar uchun to'lash, yangi yurak berish, O'zining tabiatini va har qanday gunohga qarshi turish uchun kuchini qaytarish uchun. Rabbimiz Iso bizning oqlanishimizga aylandi; avval yahudiylar, keyin yunonlar (g'ayriyahudiylar). Shuning uchun Iso Masihning qonini to'kish Ota tomonidan rejalashtirilgan va bu qonning to'kilishiga nafaqat yahudiylar, balki barcha millat vakillari ham aybdor. Butun insoniyatning gunohlari uchun Iso xochda xochga mixlangan.

Xudo yahudiylarni qotillikda qatnashgani uchun kechirdimi? Yahudiylarning Podshohi Ieshua, Iso Masih o'z xalqi uchun xochda o'z jonini ixtiyoriy ravishda berdi va Ota Xudodan so'radi: “Ota! Ularni kechiring, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi." Iso (Ieshua) kechirdi, Ota Xudo ham kechirdi, O'g'ilning o'limiga, yahudiylarning va barcha millatlarning gunohlari uchun muqaddas qon bilan to'lashiga ruxsat berdi. Shuning uchun, yahudiylarni hali ham aybdor deb ayblash asossizdir, chunki Iso Masihning O'zi ularni xochda kechirgan va oqlagan. U butun insoniyatning gunohlari uchun xochga mixlangan va siz va men bu harakatning teng ishtirokchilarimiz, chunki Xudoning O'g'li, Rabbiy Iso Iso Masih sizning gunohlaringiz uchun ham, mening gunohlarim uchun ham xochga mixlangan.

Avvalo, Rabbimiz Iso Masih tug'ilgan va yahudiylarning Podshohi sifatida tanlagan xalqiga zohir bo'lgan, bu haqda Eski Ahdning barcha payg'ambarlari yozgan, bu xochdagi lavhadan dalolat beradi: "Yahudiylarning Podshohi". Masihiylar faqat Uning o'limi va tirilishidan keyin paydo bo'ldi. Xochga mixlangandan so'ng, yadro qoldi, yahudiylarning qoldig'i - Uning shogirdlari, keyin g'ayriyahudiylar qo'shilgan, ular ham najotni meros qilib olgan. Iso Masih, Ieshua, hayoti davomida Isroil o'g'illariga Xushxabarni va'z qilish uchun yuborilgan va o'z xalqiga ozodlik olib kelgan: "Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga yuborilganman." Faqat Uning xochga mixlanganidan so'ng, xoch orqali to'siq olib tashlandi, g'ayriyahudiylar uchun osmon ochildi va barcha xalqlar yahudiylar kabi najot va Xushxabarning targ'ib qiluvchi mazmunidan ulush olish huquqiga ega bo'ldilar. o'zlari bilan bog'lanish.

Yahudiy xalqi uchun Ieshuani o'z shohi deb tan olish qiyin bo'lishining sabablaridan biri shundaki, nasroniylar asrlar davomida yahudiylarni Masih Podshoh sifatida kelgan maxsus, Xudo tanlagan xalq sifatida tan olishmagan. Masihning yahudiylarning Podshohi sifatida kelishini biz Muqaddas Bitikning quyidagi oyatlaridan ko'ramiz:

Rabbiy sharqdan kelgan donishmandlarga yahudiylarning Podshohi tug'ilishi haqida xabar beradi.

Ular yahudiylarning Shohiga sajda qilish uchun kelishdi.

Yahudiylarning Podshohi Iso Masih hayoti davomida faqat yahudiylarga va'z qilgan.

Mavjud diniy hokimiyat Ieshuani, Iso Masihni, o'zini yahudiylarning Podshohi deb tan olgani va e'lon qilgani uchun o'ldirmoqchi edi, uning aybi bunda topildi.

Shu sababdan Rim hokimi Pilat jarayonga aralashdi.

Bularning barchasi xochdagi yozuv bilan tasdiqlangan. : "Va uning boshiga uning aybini bildiruvchi yozuv qo'yishdi: Bu Iso, yahudiylarning Podshohidir."

Ko'pincha, ko'p masihiylar Iso Masih yahudiylarning Podshohi ekanligini unutibgina qolmay, balki nasroniylar va yahudiylar o'rtasida adovatni qo'zg'atuvchi bema'ni pozitsiya ham bor, bu Ota Xudoning yuragini ranjitadi: "Yahudiylar Rabbiyni Shoh sifatida rad etishdi. lekin biz G'ayriyahudiylar Uni yo'lboshchi sifatida qabul qildik”. Bugungi kunda Ota Xudo har bir masihiyga yahudiylarning ta'qibchisi sifatida emas, balki yahudiylarning ruhiy merosining ishtirokchisi sifatida qaraydi. Havoriy Pavlus rimliklarga yozgan maktubida barcha masihiylarga murojaat qiladi: "Agar g'ayriyahudiylar o'zlarining ma'naviy narsalariga sherik bo'lgan bo'lsalar, ular o'zlarining tanalarida ham ularga xizmat qilishlari kerak". ya'ni nafaqat qalbning go'zal holatini, balki har qanday yordamni ham yaxshi amallar bilan ta'minlashdir. Xristianning haqiqatini sinash uchun lakmus qog'ozi uning yahudiylarga, Xudo tanlagan xalqiga bo'lgan munosabatidir. Ota Xudo bugungi kunda cherkovni yahudiy xalqi bilan bir, yahudiylarni hurmat qilishga, yordam berishga va duo qilishga tayyor bo'lgan qarindoshlari va do'stlari sifatida ko'radi. . “Esingizda bo'lsin, sizlar bir vaqtlar tanaga ko'ra g'ayriyahudiy bo'lganlar ... o'sha paytda Masihdan, Isroil jamiyatidan, va'da qilingan ahdlardan begona bo'lgan, umidsiz va dunyoda xudosiz edingizlar. Endi esa, Iso Masih orqali, bir vaqtlar uzoqda bo‘lgan sizlar Masihning qoni bilan yaqinlashdingizlar. Chunki U bizning tinchligimizdir, U ikkalasini ham bir yaratdi va o'rtadagi to'siqni buzib tashladi, O'z tanasidagi dushmanlikni va amrlar qonunini o'rgatish orqali yo'q qildi, O'zida ikkitadan bitta yangi odamni yaratib, o'rnatdi. tinchlik va bir tanada Xudo bilan yarashish uchun xoch orqali. Undagi dushmanlikni o'ldirish orqali."

Hurmatli Xudoning tanlangan xalqi, Rabbiy tomonidan sevilgan yahudiylar! Yahudiylarning Podshohi Ieshua, Iso Masih Osmon ulug'vorligini tark etib, sizlar gunoh, kasallik, qashshoqlik, hurmatsizlik, haqorat, quvg'in va qotillik la'natidan xalos bo'lishingiz uchun bu yerga keldi; Shunday qilib, azob-uqubatlaringiz va xo'rliklaringiz to'xtaydi va siz barcha xalqlar uchun Uning go'zalligi va marhamati bo'lasiz. Bugun har biringiz uchun qonini to'kkan va jonini fido qilgan Podshohingiz Iso Masihni qabul qiling va shunday duo qiling: “Buyuk Xudo, bugun men Sening O'g'ling Iso Masihni yahudiylarning Shohi, Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilaman. . Men o'zimni gunohkor deb bilaman va barcha gunohlarim uchun kechirim so'rayman. Yahudiylarning Podshohi Iso Masihning hayoti, o'limi va tirilishi evaziga mening barcha gunohlarim to'langani va kechirilgani uchun Senga rahmat aytaman. Iso, men Seni Shohim, Rabbiy va Najotkorim deb tan olaman va shu kundan boshlab hayotimni Sening qo'lingga topshiraman. Mening yuragimga kiring va unda Iso Masih nomi bilan yashang. Omin".

Ushbu maqola afsonaviy Injil shohi haqida, shuningdek, Sulaymon (ism) ga qarang. Sulaymon boshqa ibroniy. Shlomo, Shlomo ... Vikipediya

Yahudiylarning Shohi - bu Iso Masihning, shuningdek, Masihning perifrastik nomi. Xususan, bu quyidagilarni anglatishi mumkin: "Yahudiylarning Podshohi" katolik ikonografiyasida Masihning yahudiylarning qiroli tasviri - shoir va dramaturg K. R. (buyuk ... ... Vikipediya) pyesasi.

Yahudiy bayrami Tu B'Av- An'anaga ko'ra, Tu Be Av kuni o'lat tugadi, bu bilan Qodir Tangri yahudiylarni sahroda Kan'onga sargardon bo'lganlarida va qaytib kelganlarida Muso tomonidan yuborilgan o'nta ayg'oqchining gunohi uchun jazoladi. tadqiqot, odamlarni qaytishga undamoqda ... Newsmakers ensiklopediyasi

Yahudiylarning Tu B'Av bayrami (Av oyining 15-kuni)- An'anaga ko'ra, Tu B'Av kuni o'lat tugadi, bu bilan Qodir Tangri yahudiylarni sahroda Kan'onga sargardon bo'lganlarida va qaytib kelganlarida Muso tomonidan yuborilgan o'nta ayg'oqning gunohi uchun jazoladi. kashfiyot, odamlarni qaytishga chaqirish ... Newsmakers ensiklopediyasi

Yahudiylarning Shavuot yoki Hosil bayrami bayrami- Shavuot (dr. Ibroniy haftalar bayrami), Hosil bayrami yahudiylarning may oyining oxirida, iyun boshida, bug'doy yig'ish bayrami bo'lib, bir vaqtning o'zida O'n Amr yoki yahudiy xalqiga "qonun berish" bayrami sifatida nishonlanadi. davomida nishonlanadi ... Newsmakers ensiklopediyasi

Yahudiylarning Shavuot bayrami: tarix va an'analar- Shavuot - Tavrotni berish bayrami, ya'ni. axloqiy qonun. Afsonaga ko'ra, o'sha kuni Muso Sinay tog'ida O'nta Amr yozilgan Ahd lavhalarini oldi. Bundan tashqari, u og'zaki amrlarni ham oldi, ularning ba'zilarini yozdi (bu Pentateuxning o'rami bo'lib chiqdi ... ... Newsmakers ensiklopediyasi

Yahudiy bayrami - Omerni qurbon qilish kuni- Yahudiy taqvimida bahor bayrami Pesach va yozgi Shavuot bayrami o'rtasidagi davr eng muhimlaridan biri bo'lib, u sefirat ha'omer (omerni hisoblash) deb ataladi. Bu davr Pesax oyining ikkinchi kunida (nison bahor oyining 16-kunida) boshlanadi ... ... Newsmakers ensiklopediyasi

TSAR- 1. (shuningdek, qo'shma: Osmon Podshohi, Saxovat Podshohi; Xudo) Va u erda, cheksiz dalalarda, Samoviy Podshohga xizmat qilib, Cho'yan nevarasi Ibrohimov Tongni yoritdi. Tsv914 (III, 10); Sen, o'tayotgan go'zal, Ularning quvnoq kelini bo'l. Men uchun og'zingni ishlang, Podshoh sizni mukofotlaydi ... ...

yahudiy- (Iso Masihning xochga mixlanishi paytida: "Bu yahudiylarning Podshohi" degan yozuv bor edi) Tong tog'ga mixlangan: ISO NAZARINA YUXUDIYLAR SHOHI Vah. cit. Es918 (II,47) ... XX asr rus she'riyatida tegishli ism: shaxs nomlari lug'ati

podshoh- A. Muqaddas Kitobdagi SHOH 1 Shomuil mavzusidagi mavzular: 1 Shomuil 11:15 B. Er yuzidagi shohlar 1. Isroil bo'lmagan shohlarning beshtasi bilan urushayotgan to'rtta shohning misollari: Ibtido 14:8 11 Salim shohi Malkisiedq: Ibtido 14:18 Edom shohlari ro‘yxati: Ibtido 36:32 39 Misr shohi Fir’avn: Chiqish 1... Injil: dolzarb lug'at

Kitoblar

Yahudiylarning shohi. To'rt parda va besh sahnali drama, K.R. Bir umrlik nashr. Sankt-Peterburg, 1914 yil. Ichki ishlar vazirligining bosmaxonasi. Tasvirlangan nashr. Egasining teri umurtqa pog'onasi va burchaklari bilan bog'lashi. Orqa miya bandaji...
Yahudiylar qiroli (lyuks nashri), Konstantin Romanov. lyuks nashri chang ko'ylagi va qattiq sumkada. Kitob eksklyuziv rang-barang dizaynda yaratilgan bo'lib, boy tasvirlangan. Buyuk Gertsog va XIX asr oxiri - XX asr boshlarining iste'dodli yozuvchisi ...

Lekin qalbakilikni qanday tashkil qilish mumkin? Xushxabarga ko'ra, Isoning shogirdlari bundan mustasno, hamma uning o'lishini xohlardi - yoki hech bo'lmaganda voqealar jarayoniga aralashmadi. Yahudiya ma'murlari va ko'chalarni to'ldirgan shovqinli olomon, shuningdek, rimliklar, garchi bilvosita bo'lsa ham, undan qutulishni xohlashdi. Xushxabar hikoyalarining an'anaviy talqini quyidagi rasmni chizadi. Isoni xalq oldida sud qilishdi, olomon xochga mixlanishni talab qilishdi, Pilat "qo'llarini yuvdi", keyin esa Isoni ommaviy qatl qilinadigan joyga - Go'lgotaga yoki "bosh suyagi joyi" ga - olomon orqali olib borishdi. kim uni la'natladi va ikki qaroqchi o'rtasida xochga mixladi.

Agar u Go'lgotaga boradigan yo'lda yugurmoqchi bo'lsa, bunday urinish darhol to'xtatiladi. Uni tezda Xoch yo'liga qaytaradigan ko'plab ko'ngillilar bo'lar edi. Xushxabarda aytilishicha, rimliklar sodir bo'layotgan voqealar uchun barcha javobgarlikni o'z zimmalariga olishgan; ular bundan keyin nima bo'lishi bilan qiziqmasdi. Biroq, Yahudiya hokimiyati va sadduqiy ruhoniylarining vakillari hammasi bir xil emas edi - ular Isoning o'limini xohlashdi. Bir nechta shogirdlar uni himoya qila olmadilar va faqat ularning ko'z o'ngida fojia sodir bo'layotganini nochor tomosha qildilar. Shunday qilib, agar uning najoti na Rimliklarning, na Yahudiya hukumatining manfaatlariga xizmat qilmagan bo'lsa, ular buning uchun etarli kuchga ega bo'lsalar, bu imkonsiz ko'rinadi. Shunga qaramay, to'xtatib turish va mulohaza yuritish uchun xushxabar matnida etarlicha maslahatlar mavjud. Vaziyat biz o'ylagandek oddiy emas.

Birinchi va juda muhim eslatma shundaki, o'sha davrda odamlar siyosiy jinoyatlar uchun xochga mixlanishga hukm qilingan. Biroq, Xushxabarning guvohligiga ko'ra, Pilat Isoning taqdirini bid'atda ayblab, xochga mixlanishni talab qilgan olomonning qo'liga berdi. Yahudiy qonunlariga ko'ra, bunday jinoyat uchun jazo toshbo'ron qilish edi. Xochga mixlash - bu Rimlik qatl bo'lib, ular diniy e'tiqod uchun emas, balki fitnaga undash uchun hukm qilingan. Bu qarama-qarshilikning o'zi o'sha kunlardagi voqealar Xushxabarda unchalik to'g'ri emasligini ko'rsatadi. Balki Xushxabarni tuzuvchilar bizdan ba'zi muhim tafsilotlarni yashirishga harakat qilishgandir? Yoki ular aybni boshqalarga yuklamoqchi bo'lganmi?

Iso siyosiy jinoyatlar uchun o'limga hukm qilinganiga shubha yo'q. Bundan tashqari, bu birinchi skripka ekanligiga ishonchimiz komil sud jarayoni Xushxabarlar bizni nimaga ishontirishga urinmasin, Yahudiya hukumati emas, rimliklar o'ynagan. Xushxabarchilar ajoyib ish qilishdi zamonaviy xristian Isoning qila olishi aqlga sig'maydigandek tuyuladi siyosiy faoliyat. Bundan ellik yil muqaddam Manchester universiteti professori Samuel Brandon bu ilohiy noaniqlikka e'tibor qaratdi:

"Inkor etib bo'lmaydigan qoldiqlar muhim fakt- o'lim hukmi Rim prokurori tomonidan e'lon qilingan va Rim amaldorlari tomonidan amalga oshirilgan.

"Shubha yo'qki, [Iso] bilan bog'liq harakat hech bo'lmaganda qo'zg'olonga o'xshash edi, shuning uchun rimliklar uni mumkin bo'lgan isyonchi deb bilishdi va uni shu ayblov bilan qatl etishdi."

Keyinchalik, Brandon yanada ochiqroq gapirdi - ehtimol bu muhim haqiqatni o'jarlik bilan e'tiborsiz qoldirganlarning xatti-harakatlaridan g'azablangan.

"Har qanday tadqiqot, - deb ishontirdi u hech qanday shubhaga o'rin qoldirmasdan, - Iso bilan bog'liq tarixiy shaxs Rimliklar tomonidan fitna uchun qatl etilganidan boshlash kerak."

Bu yerda biz nafaqat ilohiyotchilarning fitnalariga, balki siyosatchilarning hiyla-nayranglariga ham duch kelganimizni hali aniqlaganimiz yo‘q. Bugun ham bu yo‘ldagi barcha “minalar” hali tozalangani yo‘q.

Biz Xushxabarda qatl qilishning shafqatsiz usulidan tashqari, rimliklar tomonidan boshqariladigan va Isoning jinoyati yahudiylikning diniy aqidalarini buzib ko'rsatishdan ko'ra fitna bo'lganiga oid boshqa dalillar bormi, deb hayron bo'ldik.

Javob: ha. Iso Muqaddas Kitobdagi boshqa ikki kishi bilan birga xochga mixlangan Inglizcha tarjima) o'g'rilar deb ataladi. Ammo, agar biz asl yunoncha matnga murojaat qilsak, u erda "qaroqchilar" deb tarjima qilingan "lestai" atamasini topamiz va yunonlar Yahudiyani Rim ishg'olidan ozod qilish uchun kurashuvchi zelotlar deb atashgan.

Rimliklar ularni terrorchilar deb hisoblashgan.

Biroq, zelotlar faqat siyosiy maqsadlarni ko'zlamadilar - ularda xudbinlik ham bor edi. Boshqa narsalar qatorida, ular Sulaymon ma'badida xizmat qilgan ruhoniylarning, xususan, o'sha paytda Hirod naslidan shohlar etib tayinlangan oliy ruhoniyning qonuniyligiga shubha bildirdilar. Ular oʻz oʻrniga “Horun oʻgʻillarini”, yaʼni Levi qabilasidan boʻlgan Musoning ukasi Horun naslidan boʻlgan ruhoniylarni qoʻymoqchi edilar, u ruhoniylar avlodiga asos solgan va Isroilning birinchi oliy ruhoniysi edi. "Horun o'g'illari" atamasi qadimgi Isroildagi yagona qonuniy ruhoniylar qatoriga ishora qilgan.

Go'lgotada Isoning o'limga hukm qilingan ikki zelot o'rtasida bo'lganligi, rimliklar ham uni zealot deb hisoblaganliklarining inkor etib bo'lmaydigan dalilidir. U Pilat tomonidan Pasxa bayrami sharafiga ozod qilingan asir Barabba ham edi. Xushxabarning yunoncha versiyasi uni "Lestes" deb ataydi. Ko'rinishidan, Iso tom ma'noda zelotlar tomonidan o'ralgan.

Xuddi shu narsani Isoning shogirdlari haqida ham aytish mumkin: Luqo Xushxabarida "Zalot deb ataladigan Simun" haqida gapiriladi. Bundan tashqari, zealotlar orasidagi fanatik qotillar guruhi raqiblarini o'ldirgan kichik pichoq - sika nomidan keyin "sicarii" nomini oldi. Yahudo Ishqariot aniq sikariy edi (ammo u harakat qilganmi yoki ilgarimi noma'lum). Agar Isoning Getsemaniya bog'ida hibsga olinishidan oldingi voqealarni eslasak, zelotlar jangari bo'lgan degan fikr alohida ma'noga ega bo'ladi. Luqo Xushxabariga ko'ra, shogirdlar bilan bo'lgan uchrashuvda Iso ularga qurollanishni buyurgan: "... kiyimingizni sotib, qilich sotib oling." Ularning ikkita qilichi borligini aytishganda, u ularga: yetadi, dedi. Bu erda Iso yahudiylarning Rim hokimiyatidan ozod bo'lishga bo'lgan ehtirosli va tez-tez zo'ravon istaklari kontekstida tasvirlangan. Buni ko'rmaslik matnning aksariyat qismini e'tiborsiz qoldirishdir.

Qaysidir ma'noda, Isoning rimliklarga qarshi kayfiyati uning xochga mixlanishga hukm qilinganligi bilan tasdiqlanadi. Pilat go'yo "qo'llarini yuvgan", ammo uning talabiga binoan xochda "Yahudiylarning Podshohi" yozuvi saqlanib qolgan - bu g'ayrioddiy ehtiyotkorlik bilan ajralib turadigan Rim qonunlariga rioya qilinganligini anglatadi. Qonunga ko'ra, Pilat faqat bitta qaror qabul qilishi mumkin edi: Isoni xochga mixlash. Biroq, xochga yozish orqali u haqiqatni bilishini aniq ko'rsatdi.

Asosiy savol qolmoqda: agar Iso xochda o'limdan qutulishga muvaffaq bo'lsa - u qochib ketgan yoki o'rniga kimdir kelgan bo'lsa, unda unga kim yordam berdi? Bu Rimliklar emasligi aniq: ular Yahudiyani ozod qilish tarafdori bo'lganni nega qutqarishdi? Sulaymon ma'badidagi ruhoniylar ham qutqaruvchi bo'la olmas edilar, chunki Iso hech bo'lmaganda ularning faoliyatidan norozilik bilan gapirgan. Biz yordam faqat zelotlardan kelishi mumkinligiga ishondik.

Biroq, keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, biz chuqur xato qilganmiz.

Miloddan avvalgi 37 yilda. e. Hirod Quddusni egallab oldi. U Yahudiyadan emas, balki Idumea deb atalgan shimoliy mintaqadan edi. Muvaffaqiyatli jangchi va ma'mur, shuningdek, yovuz qotil edi. Uning homiysi Mark Entoni Quddusni egallash uchun kuchli Rim qo'shinini o'z ixtiyoriga topshirdi, ammo bunday yordam bilan ham shaharni qamal qilish besh oy davom etdi. Hokimiyatni qo'lga kiritgan Hirod darhol Oliy Kengashning qirq besh a'zosini qatl qildi va shu bilan uni ta'sirdan mahrum qildi. U Yahudiyaning oxirgi shohi Antigonni ham hibsga oldi va uni Mark Antoniyning qarorgohi Antioxiyaga yubordi. U yerda Yahudo shohining boshi judo qilindi. Uning o'rniga tarixchilar "Buyuk Hirod" nomi bilan tanilgan Hirod shoh bo'ldi; unga yordam bergan rimliklar bilan do'stona munosabatlarni saqlab turdi.

Hirod taxtga qonuniy huquqlarini saqlab qolgan qadimgi qirollik oilasining barcha a'zolarini qattiq yoqtirmasdi. Malikaga uylanib, u baribir uning oliy ruhoniy akasini Yerixo shahridagi saroy hovuzida cho'ktirishni buyurdi. Keyinchalik u xotinini, shuningdek, bu nikohdan ikki o'g'lini o'ldirdi. U butun hukmronligi davrida Isroil qirollik sulolasining qoldiqlarini yo'q qildi. Hirod Quddus ma'badini qayta tikladi, ammo bu saxiy sovg'aga qaramay, mamlakat aholisining aksariyati undan nafratlanishdi. Miloddan avvalgi 4-yilda. e., o'limidan oldin, u ikki farziyni yoqib yuborishni buyurdi, ularning izdoshlari Hirodning buyrug'i bilan ma'badning old devoriga o'rnatilgan zarhal rim burgutini uloqtirishdi.

Bu davrning yagona yilnomachisi yahudiy tarixchisi Iosif F. Uning xabar berishicha, Hirodning o'limidan so'ng, "xalq" marhum podshohning himoyachisi bo'lgan oliy ruhoniyni almashtirishni talab qilgan. Ular oliy ruhoniy etib "ko'proq taqvodor va benuqson" odamni tayinlashni talab qilishdi. Bu yahudiylarning ko'pchiligi xavotirga tushgan birinchi dalildir bu muammo bu tarixiy davrni tushunish uchun juda muhimdir. Ammo bu odamlar kim edi?

Iosif F. Iudaizmda o'sha davrda mavjud bo'lgan uchta oqimni tasvirlaydi: Farziylar, Sadduqiylar va Essenlar. Sadduqiylar Ma'badda topinishni qo'llab-quvvatladilar va har kuni qurbonlik qilish uchun ularning safidan ruhoniylar paydo bo'ldi. Farziylar ma'baddagi qurbonliklarda ishtirok etmasdan, yahudiylarning urf-odatlari va qadimgi payg'ambarlar tomonidan o'rnatilgan qonunlarning kodifikatsiyasi bilan ko'proq qiziqishgan. Alohida jamoalarda yashagan Essenlar haqida Flaviyning asari mavjud qarama-qarshi ma'lumotlar. Tarixchi ularni Hirodning tarafdorlari yoki dushmanlari, tinch yoki jangovar, yoki turmush qurmaslikka qasamyod qilganlar yoki oilalari bor - uning asarlarining qaysi qismini ochishingizga qarab tasvirlaydi. Bularning barchasi saflarda chalkashliklarga olib keldi. zamonaviy tadqiqotchilar va muammoni murakkablashtirdi. Shunga qaramay, barcha Essenlar yahudiy qonunlariga sodiqliklari bilan ajralib turardilar va Iosif ta'kidlaganidek, hatto qiynoqlar ostida ham Musoni la'natlashdan va qonun qoidalarini buzishdan bosh tortdilar. Bundan tashqari, Iosif F., yozgan edi, ular "Yunon o'g'illari" bilan bir xil qarashlarga ega edilar; u, ehtimol, pifagorchilar yoki platonchilarni nazarda tutgan bo'lsa kerak, ular ham odamni idish deb hisoblaydilar o'lmas ruh, bu qisqa muddatli tana qobig'ining ichida joylashgan.

Flaviy o'zining keyingi "Yahudiylarning antiklari" asarida bu uch guruhga to'rtinchi guruhni, ya'ni zelotlarni qo'shdi.

Yangi oliy ruhoniyni talab qilganlar faqat diniy niyatlar bilan harakat qilmaganlar. O'zgarish talabi, ayniqsa, o'lgan Hirod uchun motam haftasi oxirida yangradi. Uning o'g'li Arxelaus otasining taxtini meros qilib olishga umid qildi, ammo oxirgi so'z Rim imperatori Avgust uchun edi.

Rimga jo'nab ketishdan oldin, Ma'baddagi ajoyib yodgorlik ziyofatida, Arxelay o'z talablarini baqirgan g'azablangan olomonning shovqinini eshitdi. asosiy maqsad hujumlar - oliy ruhoniy - bayramda ham ishtirok etdi. Archelaus shovqinli chiqishdan g'azablandi, lekin vaziyatni yanada og'irlashtirishni istamadi va Ma'badga to'plangan olomonni tinchlantirish uchun harbiy rahbarlardan birini yubordi. Ko'pchilik Pasxa bayrami arafasida yaqin atrofdagi qishloqlardan shaharga kelishdi. Ammo qo‘mondon hech narsa deguncha, olomon unga tosh otishni boshladi va u shoshib orqaga chekindi.

Ehtimol, Archelaus o'z hayotidan qo'rqib, vahima qo'zg'atdi va voqealar shafqatsiz tus olib, tez rivojlana boshladi. Arxelay zudlik bilan armiya kogortasiga ma'badga kirishni va olomonni qo'zg'atgan fitnachilarni hibsga olishni buyurdi. Bu jiddiy kuch edi - muntazam Rim armiyasida kogortalarning soni olti yuz askar edi va ittifoqchilar qo'shinlarida - ehtimol ular Quddusda joylashgan edi - besh yuzdan etti yuz kishigacha. To'qnashuv bo'lishi aniq edi, Arxelaus tez va qat'iy zarba berishni xohladi. Ammo uning rejasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Olomon askarlarning to'satdan paydo bo'lishidan g'azablandi va ularni toshli do'l bilan kutib oldi. Ajablanarlisi shundaki, askarlarning aksariyati halok bo'ldi, qo'mondoni esa yaralandi va u o'limdan zo'rg'a qutuldi. Bu jiddiy to‘qnashuv “xalq” nafaqat “taqvodorroq va pokroq” yangi oliy ruhoniyni talab qilganidan, balki bu o‘z e’tiqodi uchun kurashishga va o‘limga tayyor bo‘lgan jiddiy va uyushgan kuch ekanligidan dalolat beradi.

Askarlar mag'lub bo'lgach, odamlar hech narsa bo'lmagandek Ma'badda qurbonlik qilishda davom etdilar. Arxelay bu fursatdan foydalanib, qo‘shinni yordamga chaqirdi: piyodalar Quddus ko‘chalarini to‘ldirdi, otliqlar esa shahar chekkalarini nazorat qildi. Hech shubha yo'qki, oliy ruhoniyga qarshilik Yusuf tan olishga tayyor bo'lganidan ko'ra ancha kengroq, kuchliroq va uyushganroq edi. Ba'zi sabablarga ko'ra, Flaviy Ma'badda boshlangan va Quddus ko'chalarida qonli janglarga aylangan g'alayonni kamaytirdi. Shunga qaramay, tarixchi voqealarga munosabatini yashirmaydi. Uning nuqtai nazaridan, bu "qo'zg'olon". Ushbu nomaqbul atamaning ishlatilishi Yusufning Arxelay va Rimliklar tomonida bo'lganligini aniq ko'rsatadi.

Jang bir necha ming tinch aholining, shu jumladan ma'badda bo'lganlarning ko'pchiligining o'limi bilan yakunlandi. Omon qolganlar yaqin atrofdagi tepaliklar orasidan boshpana izlab qochib ketishdi. Dafn marosimini tezda tugatgan Arxelay darhol Rimga jo'nadi. Shu bilan birga, uning ukasi Antipas ham taxtga da'vo qildi.

Arxelay Rim imperatori oldida o'z huquqlarini himoya qilgan bo'lsa, Yahudiyada yangi qo'zg'olon boshlandi. Hosil bayrami arafasida (Shavuot, ellikinchi kundan keyin Pasxa shanbasi) katta olomon Rim lagerlarini qurshab oldi va ularni qamal qildi. Janglar Quddusda ham, uning atrofida ham boshlandi. Eng ko'p uyushgan qarshilik Jalilada bo'lib, u erdan qo'zg'olonchilarning birinchi rahbari Yahudo kelib, qurollarni qo'lga kiritish uchun qirollik arsenallariga hujum qildi. Taxminan o'sha paytda Yerixodagi Hirodning saroyi yonib ketdi. Bu ko'rgazmali harakat bu saroyda cho'kib ketgan so'nggi qonuniy oliy ruhoniy uchun qasos bo'lishi mumkinmi? Mumkin.

Rimliklar shoshilinch ravishda uchta legionni, to'rtta otliq otryadni va ko'plab ittifoqchilar otryadlarini to'pladilar. Qo'zg'olon shafqatsizlarcha bostirildi va ikki mingga yaqin yahudiylar, shu jumladan qo'zg'olonning barcha rahbarlari xochga mixlandi - tabiiyki, qo'zg'olonga undash uchun.

Bu orada, Rimda imperator Avgust Yahudiyani Hirodning o'g'illari o'rtasida bo'lishga qaror qildi, ularning har biri qirollik unvonidan mahrum bo'ldi. U eng boy erlarni, jumladan Yahudiya va Samariyani etnarx unvonini olgan Arxelayga berdi, qolganlari esa ikkita tetraxiyaga bo'lingan (yunoncha atamadan bir hukmdorning hukmronligi ostidagi hududning to'rtinchi qismi). Tetrarxiya Filipp va Hirod Antipas oldiga bordi. Hirod Antipas Jalilani va Iordan daryosining narigi tomonidagi yerlarni, Filipp esa Jalilaning shimoliy va sharqiy hududlarini qabul qildi.

Bu erda ikkita holatga e'tibor qaratish lozim. Birinchidan, Yusufning ta'kidlashicha, "ko'proq taqvodor va benuqson" oliy ruhoniyga bo'lgan talab Fisih bayrami arafasida Ma'badga yig'ilgan olomonning bir qismi bo'lgan odamlarning tartibsiz va hatto tasodifiy yig'ilishidan kelib chiqqan, ammo hukmiga ko'ra to'qnashuvlar miqyosi va juda Quddusda va undan tashqarida taklif qilingan qarshilik, bu guruh yaxshi tashkil etilgan va tarvaqaylab ketgan. Va ular xotira bayrami kuni Ma'badda yig'ilishlari tasodif emas edi. Ular u yerga ataylab kelishgan, to‘qnashuvlarga tayyorgarlik ko‘rishgan. Ular rimliklar bilan to'qnashuvlarni aniq kutishgan. Shu munosabat bilan ikkita savol tug'iladi. Bu odamlar kim edi? Va oliy ruhoniyning o'rnida "ko'proq taqvodor va pok" odamni ko'rish istagidan tashqari, ularning qarashlari haqida yana nimani bilib olishimiz mumkin?

Bu voqealar biz uchun Isoning bolaligini o'tkazgan muhitni tasvirlaydi: miloddan avvalgi 4 yil. Miloddan avvalgi Hirod vafot etganida, ko'pchilik mutaxassislarning fikriga ko'ra, Iso ikki yoshda edi. Shunday qilib, Isoning tug'ilishi va hayoti Hirodning buzuq va nafratlangan sulolasiga qarshi harakatlar fonida sodir bo'lganiga shubha yo'q. Masih yahudiylarning Baytlahm shahrida tug'ilgan, ammo Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra bolalik Jalilaning Nosira shahriga olib ketildi. Ko'p yillar o'tgach, Xushxabarda aytilishicha, Iso Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan suvga cho'mdirish uchun Jaliladan kelgan. U Jalilada shogirdlarini topdi va ulardan kamida ikkitasi g'ayratli edi. Ular Isoni Jalilalik deb atashlari ajablanarli emas. Iosif Flaviyning guvohligiga ko'ra, Jalila qo'zg'olon o'chog'i bo'lgan va aynan shu hududdan isyonchilarning katta otryadini boshqargan Yahudo Galiley tug'ilgan. Isoning bu siyosiy qo'zg'olonchilar bilan, qo'zg'olonga tayyor turgan olomon bilan munosabati qanday edi? Balki u ularni boshqarishi kerak edi? Biz yana bu sirni ochish kalitlarini Iosif Flaviyda topamiz.

Rasmiy hokimiyatga qarshilik keng qamrovli harakatga aylandi, uning ahamiyatini Flaviy bor kuchi bilan kamsitishga harakat qilmoqda va buni "isyon" deb ataydi. Biroq Quddusdagi qirg‘indan keyin qarshiliklar to‘xtamagani haqida ham xabar beradi. Aksincha, vaqt o'tishi bilan u faqat kuchayib bordi. Arxelay shu qadar shafqatsiz hukmdor bo'lib chiqdiki, o'n yil o'tgach, uni imperator Galliyaning Vena shahriga surgun qildi. Arxelay erlari Yahudiya viloyati sifatida Rimdan bevosita boshqarilgan. Filipp va Hirod Antipas o'zlarining tetraxiyalarida hukmronlik qilganliklari sababli, Yahudiya Rim tomonidan tayinlangan Koloniya prokurori tomonidan boshqarilgan, uning poytaxti dengiz bo'yidagi Kesariya shahri edi. U bilan birga Suriyaning yangi hokimi Quirinius keldi. Rim nima boshqarilishi haqida to'liq tasavvurga ega bo'lishni xohladi va shuning uchun Quiriniusga mamlakat mulkini to'liq ro'yxatga olish topshirildi. Bu ro'yxatga olish, eng kamida, juda mashhur emas edi. Bu miloddan avvalgi 6-yilda edi. e. Muammo muqarrar bo'lib tuyuldi.

Jalilalik Yahudo qo'zg'olonga boshchilik qildi. U rimliklarga soliq to'laganlarning hammasini qo'rqoqlikda aybladi va yahudiylardan Rim imperatorini o'z hukmdori deb tan olmaslikni talab qildi, chunki hamma uchun yagona hukmdor - Xudo bor. Soliqlar masalasi kim Yahudo tarafdori va kim unga qarshi ekanligini aniqlashning asosiy vositasi edi. Shu bilan birga, Iosifning so'zlariga ko'ra, birinchi sicarii paydo bo'ldi. Ular barcha zo'ravonliklarning orqasida edi. Flaviyning ta'kidlashicha, Jalilalik Yahudo ushbu fanatiklar guruhini tashkil qilgan yoki boshqargan va tarixchining sharhlariga ko'ra, Flaviy Sikariylardan nafratlangan. U ularni o'z siyosatlaridan vahshiylik va ochko'zlik uchun niqob sifatida foydalanganlikda aybladi.

Qizig'i shundaki, Yangi Ahddagi Yahudoning hikoyasi Flaviyning tavsifiga mos keladi:

“... aholini ro'yxatga olish paytida jalilelik Yahudo paydo bo'lib, o'zi bilan juda ko'p olomonni olib ketdi; lekin u vafot etdi."

Iosifiy yana tushuntiradiki, Yahudo boshqa isyonchi, farziy Tsaddok bilan birga yahudiylikda sadduqiylar, farziylar va essenlardan tashqari to'rtinchi partiyani tashkil qilgan. Ularni g‘ayrat bilan ezgu maqsadlarni ko‘zlaganliklari uchun ya’ni g‘ayratlilar deb atashgan. “Zalot” tushunchasi faqat Iosifda uchraydi; birorta ham Rim muallifi ularni eslatmaydi, hatto Iosif ham bu nomni kamdan-kam ishlatadi, ularni "lestai" (qaroqchilar) yoki "sicarii" (xanjarli odamlar) deb atashni afzal ko'radi.

Zelotlar Yangi Ahdda, Havoriylar Havoriylarida ham eslatib o'tilgan, bu erda Pavlus Quddusga qaytib kelganidan keyin Pavlusning bosh ruhoniy Yoqub bilan uchrashgani haqida hikoya qilinadi, u ko'p yillar davomida Rim va Yunon shaharlari Tarsusda nasroniylikni targ'ib qilgan. , Antioxiya, Afina, Korinf va Efes. Yoqub va uning suruvi Pavlusning e'tiborini tortdi, "qancha minglab yahudiylar ishonishadi va ularning hammasi qonunning g'ayratlilaridir". Keyinchalik xuddi shu matnda boshqa, ko'proq haqoratli so'z ishlatiladi. Rimliklar Pavlusni "to'rt ming qaroqchi"ni boshqarganlikda ayblashadi va uni hibsga olishadi. Ammo asl yunoncha matnga murojaat qilsak, gap umuman qaroqchilar haqida emasligini ko'ramiz. Darhaqiqat, Pavlus to'rt ming sikariyning rahbari bo'lganlikda ayblangan.

"Zalotlar" yoki "qaroqchilar" yorlig'iga qaramay - yoki hatto shu sababli - rimliklarga xizmat qilishdan ko'ra o'lishga tayyor bo'lgan bu odamlar kim edi, degan savol hozirgacha javobsiz qolmoqda. Iosif bizni bu qo'zg'olonga moyil bo'lgan beparvo odamlarning kichik bir guruhi ekanligiga ishontirmoqchi edi. Biroq u to‘g‘risida gapiradigan qo‘zg‘olonlar ularning qat’iy va shiddatli kurash olib borganligidan, ularning soni ancha ko‘p bo‘lganidan dalolat beradi. Bu aniq qarama-qarshilik bizni Flaviy bu qo'zg'olon haqida to'liq haqiqatni aytmayapti deb o'ylashga majbur qiladi. Bu u tan olishga tayyor bo'lganidan ko'ra jiddiyroq edi. Bu fakt bizning hikoyamiz uchun juda muhim va ko'p narsani tushuntiradi.

Nega Yusuf zelotlarni juda yomon ko'rar edi? Bu savolga javobni Iosif Flaviyning karerasi beradi: uning o'zi Zelot sifatida boshlangan. U hatto zelotlarning harbiy qo'mondoni edi. Bundan tashqari, Rimga qarshi qo'zg'olonning boshida butun Jalila - ozodlik harakatining yuragi uning qo'mondonligi ostida edi. Biroq, Jalilaning mag'lubiyati va yo'qolishidan so'ng, u rimliklar tomoniga o'tishga qaror qildi va imperator Vespasian va uning o'g'li Titus bilan yaqin do'st bo'ldi, Rim qo'shinlari qo'mondonlaridan biri. Oxir-oqibat, Yusuf imperator saroyiga ko'chib o'tdi, Rim fuqaroligini oldi va davlatdan imtiyozlar oldi. Biroq, u o'zining xiyonati uchun juda qimmat to'ladi - umrining oxirigacha u ehtiyotkor bo'lishi kerak edi, chunki uni hatto Rimda yashagan yahudiylar ham yomon ko'rishardi.

O'zining birinchi kitobi "Yahudiylar urushi" - u milodiy 75-79 yillarda yozilgan. e. va Rim va Rim tomoshabinlari uchun mo'ljallangan - Jozef Ma'badning vayron bo'lishi uchun aybni zelotlar zimmasiga yuklaydi. Flaviy Quddusni qamal qilish va ma'badni yoqish paytida omon qolgan yahudiy hujjatlariga va imperiyaning rasmiy hujjatlariga ega bo'lganiga qaramay, biz uning hikoyasiga to'liq ishona olmasligimizni aniqladik. Uning ixtiyorida ajoyib material bor edi, lekin u dushman tomoniga o'tib, dushman - Rim aristokratlari uchun o'z inshosini yozdi. Iosifning yahudiy urushini 1939 yilgi Germaniya bosqinini oqlaydigan Polshaning fashistlar tarixi bilan solishtirish mumkin. Xuddi shu shaxs kimlardir terrorchi, boshqalar uchun esa vatanparvar bo'lishi mumkinligi sababli, Flaviyning yozuvlaridan foydalanishda juda ehtiyot bo'lish kerak. Uning dalillari tanqidiy bo'lishi kerak.

Keling, 1947 yilda sodir bo'lgan ajoyib voqeaga murojaat qilaylik. Muhammad al-Dib ismli badaviy cho'pon shimoliy chekkada aylanib yurdi O'lik dengiz adashgan echkilarni qidirishda. O‘zi topib olgan g‘orda yashirinishsa bo‘ladi, deb o‘ylagan cho‘pon hayvonlar qo‘rqib ketib qolib ketishidan umid qilib, g‘orga tosh tashladi. Biroq, u qattiq mo'ltirab o'rniga idishlarni sindirish ovozini eshitdi. Qiziq, u yerda nima borligini ko‘rish uchun tor teshikdan ichkariga kirib ketdi. Uning oldida bir nechta katta sopol idishlar yotardi, ulardan biri singan bo'lib, unda dunyo bo'ylab O'lik dengiz o'ramlari nomi bilan mashhur bo'lgan birinchi hujjatlar to'plami mavjud edi.

Cho'pon qo'lyozmalarni Baytlahmdagi antiqa buyumlar sotuvchisiga olib keldi, u esa ularni qadimiy matnlarga qiziqqan mijozlarga parcha-parcha sotdi. Biroq aniq raqam topilgan qoʻlyozmalar haligacha sirligicha qolmoqda. Ulardan yettitasi shuhrat qozondi va oxir-oqibat ilmiy muassasalarga sotildi, ammo yana bir nechta qo'lyozmalar antikvarlar sotuvchisida qolib ketgan yoki boshqa antikvarlar yoki shaxsiy kolleksiyalarga yo'l topib ketgan deb ishonish uchun barcha asoslar bor. Bitta o'ram Damashqda tugadi va bir muncha vaqt AQSh Markaziy razvedka boshqarmasi qo'lida edi.

O'sha paytda Damashqdagi Markaziy razvedka boshqarmasi boshlig'i Yaqin Sharq bo'yicha mutaxassis Mayl Kouplend edi. U menga bir kuni “ayyor misrlik savdogar” uning oldiga kelib, bizga “O‘lik dengiz o‘ramlari” nomi bilan ma’lum bo‘lgan qadimiy o‘ramni taklif qilganini aytdi. O'sha paytda, albatta, hech kim ular haqida hech narsa bilmas edi va Kopelend bu eskirgan hujjatning biron bir qiymati bor-yo'qligiga shubha qildi. U na arameychani, na ibroniychani bilardi, lekin shtab-kvartirasi Bayrutda joylashgan Markaziy razvedka boshqarmasining Yaqin Sharq bo'limi boshlig'i Kermit Ruzvelt qadimiy tillar bo'yicha mutaxassis bo'lganini va ehtimol uni o'qiy olishini esladi. Koplend Damashqdagi uyining tomiga chiqdi, o'ramni ochib, shamol pergament parchalarini pastdagi ko'chalarga urdi va uni suratga oldi. U o'ttizdan ortiq suratga tushganini eslaydi, ammo film butun matnni ko'chirish uchun etarli emas edi, shundan qo'lyozma juda uzun degan xulosaga kelish mumkin. Keyin u suratlarni Markaziy razvedka boshqarmasining Bayrutdagi idorasiga yubordi. Va u erda ular g'oyib bo'lishdi. Axborot erkinligi to'g'risidagi qonun Markaziy razvedka boshqarmasi arxivlarini tintuv qilish natijasida hech narsa topilmadi. Kopland matn Dovudga tegishli ekanligini eshitgan, lekin bu Eski Ahdning standart matni yoki "peshera", ya'ni muqaddas matnning alohida epizodlari bo'yicha sharhlar bo'lganini bilmaydi, xuddi shu kitobning boshqa o'ramlarida topilganlar kabi. g'or. Shubhasiz, bu matn qaerdadir - qadimiy buyumlarning noqonuniy aylanishining qorong'u dunyosida mavjud.

O'lik dengizning o'rganilgan qo'lyozmalari birinchi marta bu joylarda yashagan katta jamoaning hayoti bilan tanishish imkonini berdi - bu jamoa chet elliklarning kuchidan nafratlandi, oliy ruhoniy va qirolning butunligi haqida chin dildan qayg'urdi, Shuningdek, yahudiylarning urf-odatlari va qonunlariga qat'iy rioya qilgan. Ular o'zlarini chaqirgan ismlardan biri "Ose ha-Tora" - qonunni saqlaydiganlar kabi eshitiladi.

Ehtimol, O'lik dengiz qo'lyozmalarida Zealotlarning asl hujjatlari mavjud - bu ularning jamiyati edi. Qizig'i shundaki, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, Qumran - ko'plab hujjatlar topilgan va zelotlar joylashgan bo'lib ko'rinadigan joy - saroyi Yerixoda bir necha mil uzoqlikda joylashgan Buyuk Hirod davrida yashamagan va yoqib yuborilgan. Uning o'limidan keyin zelotlar. Qumron aholi punkti shu voqeadan keyin boshlangan.

O'lik dengiz o'ramlari ularni ishlatganlar tomonidan yozilgan va g'ayrioddiy diniy hujjatlar uchun - ularga keyingi davrlarda yashagan muharrirlar va revizionistlar tegmagan. Shuning uchun ularning mazmuni ishonchli. Va ular bizga juda qiziqarli narsalarni aytib berishadi. Masalan, ular chet el hukmronligiga nisbatan chuqur, deyarli patologik nafratdan dalolat beradi; bu nafrat qasos olishga chanqoqlikni kuchaytirdi uzoq yillar shafqatsizlik, yahudiylarni ekspluatatsiya qilish va ular "kit-tim" deb atagan dushman tomonidan ularning dinini tahqirlash - bu umumiy atama bo'lishi mumkin, ammo bizning eramizning birinchi asrida bu aniq rimliklarga tegishli edi. O'lik dengiz kitoblarida biz o'qiymiz:

“Ular o'sha kuni Kitti lagerlariga qarshi turib, bu Nizomni bajarsinlar. Va ruhoniylar o'zlarining eslatmalarini karnay-surnaylarga chalishdan keyin, jang o'tish joylari ochiladi va jangchilar chiqadi ... Va ruhoniylar ularga yaqinlashish uchun ikkinchi darajali hayqiriqni chalishadi. Va ular otish uchun etarli bo'lgan mushukchalar qatoriga yaqin turganlarida, har biri qurol bilan qo'lini ko'taradi. Oltita [ruhoniylar] jangni boshqarish uchun jangovar karnaylarning o'tkir va bezovta qiluvchi ovozi bilan hayqiriqni chalishadi. Levilar va butun xalq shoxlarini baland ovozda chalishadi. Bu ovoz eshitilgach, ularning qo'llari o'ldirilgan mushukchalarni tushira boshlaydi.

Rimliklarni yomon ko'rgan va la'natlagan Zelotlar shunday tush ko'rdilar: ular "Kittim" bo'lib xizmat qilishdan ko'ra o'lishga tayyor edilar. Ular yahudiy xalqi Masihga ega bo'lib, ularni rimliklar va ularning qo'g'irchoqlariga qarshi g'alabali urushga olib boradigan, er yuzidan yo'q qilinadigan, so'ngra oliy ruhoniylar va shohlarning beg'ubor sulolasi uchun yashagan kun uchun yashadilar. Isroilda Dovud nasli tiklanadi. Aslida, ular ikkita Masihni kutishgan: oliy ruhoniy va shoh. Demak, masalan, “Jamoat Nizomi”da “Horun va Isroilning kelajak masihiylari” haqida aytilgan. Horunning Masihi oliy ruhoniy, Isroilning Masihi esa Dovud avlodining shohidir. Keyinchalik qo'lyozmalarda xuddi shu raqamlar qayd etilgan. Qizig'i shundaki, ba'zi hujjatlarda, masalan, Damashq hujjatida, bu shaxslar birlashtirilgan va gaplashamiz Horun va Isroilning Masihi haqida. Matnlarda ham oliy ruhoniy, ham Isroil shohi bo'lgan odam haqida so'z boradi. Maxsus e'tibor podshohlar va oliy ruhoniylarning, ya'ni ularning kelib chiqishining "pokligi" talabiga berilgan. Temple Scroll shunday deydi:

"Va siz shoh tanlaysiz, uni birodarlaringiz orasidan tanlaysiz, shoh tayinlaysiz - ukangiz bo'lmagan begonani emas."

Shoh ham, oliy ruhoniy ham Xudo tomonidan moylangan va "meshida", ya'ni masih edi. Darhaqiqat, "meshida" atamasi miloddan avvalgi II asrda. e. Dovud naslidan Isroilning qonuniy shohini chaqirdi, u paydo bo'lib, taxtga o'tirmoqchi edi. Shunday qilib, bu umidlar va umidlar faqat Zelotlarga xos emas edi va Eski Ahd va Ikkinchi Ma'bad davridagi yahudiylarning e'tiqodlaridan kelib chiqqan. Ular odatda ishonilganidan ko'ra ko'proq tarqaldi: "Eski Ahd kitoblari Masihiy hujjatni tashkil etadigan tarzda tuzilganligi" ma'lum bo'ldi.

Hech shubha yo'qki, yahudiylar - hech bo'lmaganda - Yahudiya aholisi Dovud naslidan Masihning paydo bo'lishini kutishgan. Hirod va uning o‘rniga kelgan Rim prokuratorlari hukmronligining dahshatlari va shafqatsizliklari vaqt keldi, degan fikrga olib keldi. Masihning paydo bo'lishi uchun eng qulay vaqt edi va shuning uchun biz Jalilelik Yahudo va farziy Tzaddok boshchiligidagi Zelotlar qo'zg'oloni mohiyatan masihiy ekanligini bilib hayron bo'lmadik.

Ammo ular kimni Masih deb bilishgan?

O'lik dengiz o'ramlari bizga Isoning rolini va uning tug'ilishi, turmush qurishi va Zelotlarning g'alaba qozonishdagi faol roli bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan siyosiy hiyla-nayranglarni tushunishga yordam beradigan o'sha yillar haqida ma'lumot beradi. Xushxabarning shahodatiga ko'ra, Iso otasi tomonidan Dovudning oilasiga, onasi esa birinchi ruhoniy Horunning oilasiga tegishli edi. To'satdan biz Isoning ikkala qon urug'idan bo'lganligi Zelotlar uchun qanchalik muhimligini angladik. U "qo'sh" masih, ikkala oilaning avlodi, qirollik va oliy ruhoniylar, ya'ni O'lik dengiz qo'lyozmalarida qayd etilgan "Horun va Isroilning Masihi" edi. Ko'rinishidan, uning ko'plab zamondoshlari Isoni shunday qabul qilishgan. Buni Pilat xochda yasashni buyurgan, go'yoki masxara qiluvchi yozuv bilan tasdiqlash mumkin: "Bu Yahudiylarning Podshohi Isodir".

Zelotlar, Iso Isroil o'g'illarining Masihi (ibroniycha, Bani Mashiach) kabi oliy ruhoniy va shoh sifatida ularni g'alabaga olib borishini kutishgan. Undan uning har bir qadami rimliklarga qarshi bo'lishi va zelotlar katta ahamiyat bergan marosimlarning sofligiga qat'iy rioya qilishi kutilgan edi. Siyosat va dindagi zealotlarning rahbari sifatida unga ma'lum bir rol tayinlangan va bu rolni o'ynashning umumiy qabul qilingan usuli bor edi: Eski Ahd payg'ambari Zakariyo shoh Quddusga eshakda kirishini bashorat qilgan. Iso odamlarning e'tiborini jalb qilish uchun bu bashoratlarni ham, boshqa bashoratlarni ham bajarishga o'zini majbur deb bildi: haqiqatan ham, Zakariyoning bashoratli so'zlarining amalga oshishi Matto Xushxabarida aytilgan. Shunday qilib, Iso Quddusda eshak minib paydo bo'ldi. Bu esa uni olqishlagan olomonning e'tiboridan chetda qolmadi. — Dovud O'g'liga Xosanna! - deb qichqirdi odamlar, tanib, kiyimlari va daraxt shoxlari bilan uning yo'lini sochdilar.

Iso ataylab o'z yo'lini tanladi. Quddus aholisi uni Dovud naslidan bo'lgan shoh deb bilishdi. O'lim muqarrar edi. Yoki hech bo'lmaganda shunday tuyulardi.

Eski Ahdning bashoratlariga muvofiq qasddan qilingan bu harakatlar, shuningdek, ularning oqibatlari doktor Xyu Shonfild tomonidan 1965 yilda birinchi marta nashr etilgan Fisih fitnasida tahlil qilingan; kitob ko'plab qayta nashrlardan o'tgan va o'n bir tilda olti milliondan ortiq nusxada sotilgan. Barcha me'yorlarga ko'ra, u haqiqiy bestseller edi, ammo bugungi kunda u deyarli unutilgan. Shonfildning kitobi bu boradagi zamonaviy asarlarda ham tilga olinmaydi.

U ko'targan savollar munozarali, ammo juda muhim. Pravoslav versiya tarafdorlari imon asoslarini silkitmasliklari, bizni Injillarga, Isoning siymosiga va o'sha davr tarixiga yangicha qarashga majbur qilmasliklari uchun doimiy ravishda ushbu muqobil nazariyalarni to'xtatib turishadi. . Shoyfild bizga o'rgatgan saboqlar har bir avlodda takrorlanishi kerak, ular oxir-oqibat rasmiy doktrinaning qulashdan boshqa tanlovi yo'qligi haqida etarlicha kuchli dalillar bilan qo'llab-quvvatlanmaguncha, bizni jamiyatimizga butunlay boshqacha nuqtai nazardan qarashga majbur qiladi.

Isoning hayotidagi ko'plab faktlar - zelotlarning qo'zg'oloni, oilada Dovud va Horun avlodlarining tug'ilishi, yaqin atrofdagi zelotlar, Quddusda shoh qiyofasida ongli ravishda paydo bo'lishi - uni ta'minlashi kerak edi. yahudiy xalqining yetakchisi sifatida tarix yilnomalaridan joy oldi. Lekin bunday bo'lmadi. Nima bo'ldi?

GarcHa Martinez, Jamiyatning hukmronligi, IX, 11 (13-14-betlar).

Garkua Martinez, Damashq hujjati, XX, 1 (46-bet).

Temple Scroll, LVI, 14–15; GarcHa Martinezga qarang, O'liklar Dengiz o‘ramlari tarjimasi, 173-bet.

Xorberi, yahudiy messianizmi va Masihga sig'inish, 11-bet.

Xorberi, yahudiy messianizmi va Masihga sig'inish, 37-bet.

Eyzenman, Makkabiylar, Zadokitlar, Xristianlar va Qumran, O'lik dengiz va birinchi nasroniylar, 107-bet. e., - deb yozadi Eyzenman, - zelotlar siyosiy oqimining "messianik" yo'nalishining paydo bo'lishi edi.

Matto 1:1 va 16; Luqo 1,5; 36 va 2.4.

Matto 27:37. Mark, Luqo va Yuhannoning so'zlari biroz boshqacha.

Shonfild, Fisih syujeti, 118–124-betlar.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: