Nadejda Kevorkova biografiyasi bolalar uchun tug'ilgan yili. Nadejda Kevorkova zamonaviy diniy jarayonlarning tadqiqotchisi

Jurnalist Nadejda Vitalievna Kevorkova o'z reportajlari uchun diniy mavzularni tanlagan kasb vakillari guruhiga kiradi. Bugungi kunga qadar u ular orasida eng mashhuri bo'lib, bu uning siyosiy e'tiqodi bilan yordam beradi. Xususan, bu Isroil bilan mojaroda Falastin aholisining faol qo'llab-quvvatlashiga taalluqlidir. Uning pozitsiyasi ham tarafdorlarni, ham raqiblarni topadi.

Hozirda Nadejda Kevorkova Russia Today telekanali sharhlovchisi. IN boshqa vaqt Nezavisimaya gazeta, Ogonyok, Russian Newsweek kabi yirik nashrlar bilan hamkorlik qilgan. Bundan tashqari, Nadejda turli Internet saytlarida nashr etadi va faol ravishda hisoblarni yuritadi ijtimoiy tarmoqlarda va bloglar.

Nadejda Kevorkovaning kelib chiqishi

Nadejda Kevorkovaning qayerda va qachon tug'ilgani haqida jamoatchilikka ma'lumot yo'q. Jurnalistning millati uni qoralovchilarning sa'y-harakatlari bilan doimo so'roq qilinmoqda. Ammo ko'pchilik uning rus va pravoslav ekanligiga amin.

Nadejda Kevorkova ma'lumoti bo'yicha tarixchi. U Moskvaning tegishli fakultetini tamomlagan davlat universiteti M.V nomidagi. Lomonosov. Qiz tasodifan jurnalistikaga kirib qolgan.

Ijodiy yo'lning kelib chiqishi

Nadejda Kevorkovaning professional yo'li pravoslav imonli Aleksandr Ogorodnikov bilan tanishishdan boshlandi. Qamalib, sovet asiri bo‘lishidan oldin ham “Jamiyat” jurnalini chiqargan.

Uchrashuv 1988 yilda, qayta qurish yillarida, Aleksandr qamoqdan chiqqanida bo'lib o'tdi. Rus suvga cho'mishning ming yillik norasmiy bayramida bo'lib o'tgan tanishuv tez orada faol hamkorlikka aylandi.

"Xristian demokratiyasi xabarnomasi" gazetasi shunday paydo bo'ldi. Nashrning nashrlarida pravoslavlikning umumbashariyligi mavzulari, shuningdek, vijdon mahkumlari va Aleksandr Ogorodnikovning o'zi kabi siyosiy mahbuslarning taqdiri muhokama qilindi.

Nadejda Kevorkova nashr ustida ishlayotganda katta tajribaga ega bo'ldi: u suratga olishni, reportaj tayyorlashni va intervyu olishni o'rgandi. U, shuningdek, "Gudka" bosmaxonasining ishida bevosita ishtirok etgan va u bilan faol hamkorlik qilgan. "Vestnik" da ishlayotganida Nadejda tashrif buyurdi turli burchaklar Sovet Ittifoqi shuningdek chet elda xizmat safarlarida.

"Nezavisimaya gazeta" da ishlash

1992 yilda "Xristian demokratiyasi byulleteni" Nadejda Kevorkova o'zining ijodiy kuchini namoyish etgan boshpana bo'lishni to'xtatdi. Maksim Shevchenko ishda va hayotda yangi sherik bo'ladi.

Jurnalistlar “Nezavisimaya gazeta”ning yangi ilovasi ustida ish olib borishdi. "NG-Religion" qo'shimchasining ko'rinishi o'sha paytda Vitaliy Tretyakov bo'lgan bosh muharrir tomonidan tasdiqlangan. Ilovaning tuzilishi, uning mazmuni va ichki dramaturgiyasi Maksim Shevchenko tomonidan yaratilgan.

Nadejda Kevorkovaning ta'kidlashicha, bu dunyoda e'tiqod alohida nuqtai nazardan ko'rib chiqilgan birinchi nashr edi. Jurnalistlar jahon diniy jarayonlarining siyosiy tarkibiy qismiga katta e'tibor qaratdilar. Shu bilan birga, imonlilarning his-tuyg'ulari xafa bo'lmadi, ularning atrofdagi dunyoga bo'lgan shaxsiy qarashlari o'rganildi.

Nadejda Kevorkova 1997 yildan 2002 yilgacha nashrda doimiy sharhlovchi sifatida ishlagan. Uning hisobotlarida nozik diniy mavzular, jumladan, Shimoliy Kavkazdagi urush bilan bog'liq mavzular muhokama qilindi.

Shu bilan birga u maxsus muxbir edi " Nezavisimaya gazetasi"AQShda. 2001 yilda Davlat departamentining taklifiga binoan u AQShning bir qator shtatlariga, jumladan Alyaskaga ham tashrif buyurdi.

Kasbiy qiziqish sohalari

Mamlakatlar va davlatlar geografiyasi hayratlanarli, ular yillar davomida faol kasbiy faoliyat Nadejda Kevorkova tashrif buyurdi. Jurnalistning tarjimai holi uning Shimoliy Kavkaz, Uzoq va Yaqin Sharq, sobiq Sovet Ittifoqi mamlakatlariga, shuningdek, Evropa, AQSh va Kubaga qilgan sayohatlaridan dalolat beradi.

Uning qiziqish doirasi turli xil narsalarni ham o'z ichiga oladi siyosiy harakatlar va nutqlar. U antiglobalizm, shahar partizanlari harakatlari, Gruziya va Ukrainadagi "rangli inqiloblar" kabi hodisalarni, shuningdek, Arab bahori voqealarini yoritgan.

Shahsiy hayot

Ikki jurnalistning siyosiy va diniy e’tiqodlarining yaqinligi ularning faol hamkorligi, do‘stligi, oila qurishiga sabab bo‘lgan. Nadejda Kevorkova bilan birgalikda ular tergov o'tkazdilar va qo'shma hisobotlar tayyorladilar.

Maksim Shevchenko xotinini "Ozodlik flotili" aksiyasida ishtirok etganida faol qo'llab-quvvatlagan. Nadejda Kevorkova boshqa faollar bilan birga turli mamlakatlar yana bir bor G‘azo sektori blokadasini buzishga va u yerga insonparvarlik yordamini yetkazishga harakat qildi. Biroq jurnalist va boshqa qator namoyishchilarni deportatsiya qilish masalasini hal qilish uchun Isroil harbiy-dengiz kuchlari desantchilari tomonidan hibsga olingan. O'shanda ko'plab muxbirlar, jumladan Maksim Shevchenko ham noqonuniy harakatlarga e'tibor qaratishgan qurolli kuchlar Neytral suvlarda sodir etilgan Isroil.

Hozirda er-xotin ajrashgan va birga o‘g‘il farzandli.

Siyosiy va diniy e'tiqodlar

Nadejda Kevorkova jurnalistik faoliyatining asosiy mavzularidan biri bu din va uning o'rni zamonaviy dunyo. U nafaqat pravoslavlik, balki islom haqida ham yozadi.

Nadejda Kevorkovaning e'tiqodlaridan biri uning ko'plab musulmonlar huquqlarining poymol etilishiga ishonishidir. Jurnalist “Arab bahori” voqealarini, masalan, AQShning Yaqin Sharq mamlakatlarida istiqomat qiluvchi islom dindorlariga qarshi maqsadli harakatlari deb hisoblaydi.

Bu ishonch Falastin aholisining turli shakllarda ifodalangan faol qo'llab-quvvatlashining sabablaridan biridir. Ulardan biri "Falastin. Qarshilik" (2014) kitobi bo'lib, unda Nadejda Kevorkova bu davlatni faqat dunyodagi eng katta kontslager deb ataydi.

"Men G'azoga kirish uchun ruxsatni kutyapman, lekin men bir hafta oldin ketishni rejalashtirgandim", deydi Nadejda Kevorkova idishga choy quyib.

Uch soatlik suhbat davomida men u bilan qanday rozi bo'lishni bilolmadim. Odatda bu juda oddiy - siz bir daqiqada sizga javob berilishiga va qachon qiyin savol berishingizga rozi bo'lishingiz mumkinligini tushunasiz. Kevorkova bilan suhbat xuddi keskin burilishlar kabi davom etadi, men bir marta ham javobni to'g'ri taxmin qila olmadim. Faqat siz rozi bo'lasiz, lekin bu umuman bu haqda emasligi ma'lum bo'ldi. U siz tanqid qilishi kerak bo'lganlarni himoya qiladi va siz ma'qullashi kerak bo'lganlarni tanqid qiladi.

Faqat bir necha oy o'tgach, men muloqotdagi nosozliklarimni tushunishga muvaffaq bo'ldim.

Uning orqasida deyarli barcha issiq nuqtalardan xabarlar bor: Livan, Afg'oniston, Eron, Iroq, Turkiya, Suriya, G'azo, Shimoliy Kavkaz.

Men metropolning steril sharoitida yashayman. Qurolli to‘qnashuv haqida o‘qiganimda, qo‘limni monitordagi suratlar ustiga qo‘yib, tezda sahifani varaqlayman.

Va Kevorkova viza rasmiylashtiradi va u erga - epitsentrga boradi.

Mening dunyom ommaviy axborot vositalari tomonidan tizilgan qora va oq modellarga o'girildi, u aslida qanday bo'lganini biladi.

Nadejda Kevorkovaning jurnalistik kredosi: "Men haqiqatni yozyapman".

Mening o'sha-o'sha dahshatli otib o'ldirishimga javoban - "Ular mening chet ellik ekanligimni ko'rishadi, ular otishmaydi", - deydi Kevorkova xotirjam. Bu meni umuman ishontirmaydi. Uni tinglash uchun, issiq nuqtalardan ko'ra barqarorroq narsa yo'qligi ma'lum bo'ldi. Haqiqatan ham, o'ylab ko'ring - G'azoga borish uchun - kerakli hujjatlar uchun butun Misr bo'ylab atigi 4 marta o'tish kerak ...

Nadejda Vitalyevna Kevorkova

Moskva davlat universitetining tarix fakultetini tamomlagan. Livan, Afgʻoniston, Pokiston, Eron, Iroq, Turkiya, Sudan, Suriya, Gʻazo, Shimoliy Kavkaz va AQShda muxbir boʻlib ishlagan. "Russia Today" gazetasining kolumnisti "Nezavisimaya gazeta", "Gazeta", "Ogonyok", "Russian Newsweek" va boshqa ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qiladi.

1997-2002 yillarda - "NG-Religions" jurnalining doimiy sharhlovchisi, muallif katta raqam zamonaviy dunyoda pravoslavlik va din haqidagi maqolalar.

- Nadejda, ma'lumotingiz bo'yicha tarixchi, jurnalistikaga qanday kelganingiz haqida gapirib bering?

– Aleksandr Ogorodnikov meni jurnalistikaga olib keldi. Bu odam afsonaviy. Dastlab biz uning lagerda bo'lganligi haqida parcha-parcha yangiliklarni bilib oldik. Keyin bildikki, ozodlikka chiqqan. Va keyin biz u bilan tanishdik. Biz kichik, ammo do'stona jamoamiz.

1970-yillarda u birinchi xristian seminarini yaratdi va "Jamiyat" jurnalini nashr etdi. Bu o'nlab odamlar edi, ularning ko'pchiligining ruhiy otasi va edi.

Aleksandr nasroniylarning uyg'onishi haqida film suratga oldi, buning uchun u VGIKdan muvaffaqiyatli chiqarib yuborildi. Va tez orada ekilgan. U muddatining ko'p qismini jazo kamerasida va ochlik e'lon qilishda o'tkazdi. Qamoqqa uchinchi muddat qo'shilganida, unga to'g'ridan-to'g'ri aytishdi - bu erdan ketmaysiz. Ammo qayta qurish sodir bo'ldi - va 9 yil qamoqdan keyin u ozod qilindi.

Bu tan olish tajribasiga ega odam. Rossiyada biz bunday tajriba bilan nima qilishni bilmaymiz, lekin G'arbda ular Ogorodnikovni bilishadi, u erda u haqida kitoblar yozilgan. Ular uning uchun och qolishdi, uning tufayli G'arbda ko'p odamlar pravoslavlikni qabul qilishdi. U o'sha yillarda pravoslav bo'lmaganlar ibodat qilgan birinchi pravoslav edi. Jazo kamerasida Ogorodnikov tizzagacha suvda o'tirdi, sovuqda, iloji boricha quruq ochlik e'lon qildi. Qo'riqchilar undan xochni yirtib tashlashdi va jinoyatchilar unga yangi xoch berishga muvaffaq bo'lishdi, ba'zida faqat bir parcha nondan.

"Och... nima uchun?"

- Mahbusning Injilga ega bo'lish huquqi uchun, ruhoniy uni ko'rishga ruxsat bergani uchun. U birinchi sovet asiri bo'ldi, u ruhoniy kameraga kelib, uni tan oldi va muloqot qildi.

Avstraliyalik bir odam bor edi, adashmasam, u Iskandarning taqdiri haqida bilib, pravoslavlikni qabul qildi va Londonda birdamlik belgisi sifatida yomg'ir ostida maydonda qafasda o'tirdi, u ham ochlik e'lon qildi. bir oy davomida.

Bu boshqa mamlakatlarda ma'lum bo'lganmi?

— Iskandar va uning safdoshlariga rahmat, mamlakatda vijdon mahkumlari – dindorlar borligi haqida dunyo gapira boshladi. Va shuning uchun faqat raddiyalar va dissidentlar haqida gapirildi. Ular ma'lum kampaniyalar uchun mos edi, ammo bularning barchasi odamlarning qalbiga unchalik zarar etkazmadi - masalan, antisovetizmning qandaydir shakli.

Inqilobdan keyingi yillarda ular ruhoniylarni, rohiblarni, dindorlarni hisob-kitobsiz otib o‘ldirishdi – G‘arbda hech kim indamadi. Ogorodnikov birinchi bo'lib sukunat blokadasini buzishga majbur qildi.

1988 yilda ozodlikka chiqqanida, u Moskva Patriarxiyasiga taklif qilindi, tonzilani taklif qildi, stulni va'da qildi. Aleksandr oddiy odam bo'lib qolishni xohladi. U shunchalik ko'p kuchga ega ediki, u shunchalik ko'p g'oyalarga ega ediki, u endi la'natlar orasida harakat qilish muhim deb hisoblardi. Sovet yillari butunlay to'xtab qoldi.

Ogorodnikov bizning o'rtoq doiramizga juda katta ta'sir ko'rsatdi. U oqsoqol ham, monastir ham emas, beadab emas va postmodern yangi pravoslav emas, u oddiy odam - qamoqxonada o'z e'tiqodini himoya qilgan oddiy odam. Uning hayotga bergan baholari nihoyatda to‘g‘ri. U o'z biznesini qurish strategiyasida xato qilishi mumkin, lekin sodir bo'layotgan voqealarni umumiy baholashda u to'g'ri. Binobarin, bugun yurtimizda uning ovozi eshitilmayotgani achinarli.

- Qanday tanishdingiz?

1988 yilda Sretenkadagi teatr podvalida ming yillikning norasmiy bayramida. Ko'pchilik bor edi afsonaviy odamlar. Keling, yorug'lik allaqachon o'chgan. Avval bir ruhoniy gapirdi, keyin Ogorodnikov chiqdi.

Keyinroq uning yoniga borib: “Aleksandr, biz siz bilan ishlamoqchimiz”, dedik.

O‘shanda u qamoqdan endigina chiqqan edi, bor-yo‘g‘i bir necha dasta kitob edi. Uning yashash uchun joyi yo'q edi. Biz doim gaplashardik va u bilan xayrlasha olmadik: biz hamma narsa haqida savol berishimiz kerak edi.

- Ish qanday boshlandi?

- Aleksandr "Xristian jamiyatining xabarnomasi" almanaxini nashr qilishni davom ettirdi. Keyin gazeta chiqarishni boshladik "Xristian demokratiyasining xabarchisi".

Bu allaqachon litsenziyalangan nashrmi?

- Qayta qurish avjida, kelib, pul to'lab, gazeta chop etish mumkin edi, bizni "Gudka" bosmaxonasida bosdik.

Jurnalistikada tajribangiz bormi?

— Ungacha men qo‘lda yozilgan gazetalardan boshqa gazetalarda qatnashmasdim. Bularning barchasi chop etilishi mumkinligidan, hamma joyda mehmon bo‘lganimizdan, gazetamiz hamma joyda qabul qilinganidan hayratga tushdik.

Aleksandrning ko'p rejalari bor edi. Biz mahbuslardan ko'rsatmalar yig'dik. Biz lagerlardan kelgan xatlarni, shu jumladan, uning xatlarini ham qayta nashr qildik. U kitobni boshladi, lekin har qanday rus odami singari, u o'zining shaxsiyati bilan bog'liq hamma narsani qadrlamadi. Shuning uchun qamoqxonadan kelgan xat ham, kitob ham hali chop etilmagan.

– “Vestnik”ni hozir qanday eslaysiz?

Bizning gazetamiz o'sha paytda hamma narsa kabi notekis edi. Bir tomondan, u nasroniylar partiyasini qurishga hissa qo'shishi kerak edi, ikkinchi tomondan, atrofda sodir bo'layotgan voqealarga javob berish kerak edi. Endi bu kulgili ko'rinadi: umumiy noto'g'ri tushunchalarning butun majmuasi unda aks etgan. Ammo menimcha, Aleksandrning tajribasi barchamizni rasmiy liberal nashrlar doirasi mualliflari qochib qutulmagan boshqa ko'plab vasvasalardan qutqardi.

Siz eng ko'p nima haqida yozdingiz?

- Pravoslavlikning universalligi, imonlilarning qamoqxonaga yopishishi haqida. Ogorodnikov har doim liberalizmga va pravoslavlikning universalligiga qarshi bo'lgan jamoa sifatida imonlilarning birligini ta'kidladi. Cherkov nafaqat bizning kichik ma'badimiz, balki butun dunyodagi birodarlarimiz va opa-singillarimizdir. Bu gazeta atrofida sodir bo'layotgan voqealarning muhim qismi edi.

Iskandar nemis XDU qiyofasida emas, balki xristianlik partiyasini yaratmoqchi edi, unda faqat demokratiya xristianlikdan zarracha ham qolmagan edi. Ammo diniy partiyalar taqiqlangan edi.

- Bugun biz Internetga shunchalik bog'langanmizki, bunday maqolalar uchun materialni qanday olganingizni tasavvur qilish qiyin ...

- Odamlar kelishdi - bu oson yurish vaqti, piyodalarning haqiqiy harakati edi va biz o'zimiz ketdik. Biz avtostopda yurishni bilardik, oz narsaga qanoat qilardik va o'sha paytda pul kulgili edi. Biz hamma narsani – suratga olishni, intervyu olishni, hisobot tayyorlashni o‘rgandik, o‘zimiz bosmaxonaga bordik, keyin qo‘lda terishdik, matbaa ishchilari birinchi o‘quvchi, o‘ta tarafkash edi. Yagona Sovet Ittifoqi ham bor edi - ulkan makon, katta qism endi bo'lingan dunyo biz uchun mavjud edi.

- O'sha davrning qaysi matnlarini ayniqsa eslaysiz?

- Axborot bo'limiga mas'ul bo'lganman va bir sonda mahbuslar haqida umumiy fikr yuritganman. Keyinchalik Kubaga kelganimda, vaziyatni noto'g'ri tasvirlaganimni angladim va bu eslatmadan tavba qildim. Va u erda qamoqqa olingan nasroniylar yo'q edi.

Bu dars edi. Biz nima haqida gapirayotganimizni, nima haqida yozayotganimizni va eng muhimi, nima uchun qilayotganimizni aniq bilishimiz kerak. Masihiy sifatida siz qamoqdagi har qanday odam bilan birdam bo'lishingiz kerak. Ammo ba'zida birdamlik shunday shakllarga ega bo'ladiki, u mamlakatlarni vayron qiladi. Har qanday davlat ichida adolatsizlik bor, lekin bizning kurashimiz to'lqini ba'zan shunchalik kattaki, biz ba'zilar uchun adolat nomi bilan mamlakatlarni yo'q qilishga qodirmiz va bu mamlakatlarda ko'pchilik odamlar uchun to'liq adolatsizlik boshlanadi.

Mamlakatimiz bilan aynan shunday qildik.

– Agar bugun “Vestnik”da ishlagan bo'lsangiz, nimani boshqacha qilgan bo'lardingiz?

O'tmish avvalgidek qolsin.

Bugungi kunda dindorlarning hayoti va fikrlari televizor yoki jurnallarda emas. Bizning hayotimiz orqali sayyohlar uchun qiziqarli etnografiya va qo'llanma mavjud. Vaqti-vaqti bilan katta jurnallar sahrodagi ba'zi jamoalar haqida, haddan tashqari narsalar haqida yozishlari mumkin katta oila yoki ruhoniy trombon o'ynaydi. Ammo katta odamlarning kundalik hayoti haqida hech qanday rasm yo'q, bu nafaqat odamlarning pul topishi, bosh barmoqlarini urishi yoki omon qolishidan iborat. Bu hayotni tasvirlash va tushunish qiyin, u odatda jurnalistikaga, ayniqsa televideniyega berilmaydi. Shuningdek, dindorlarning, ya'ni ko'pchilikning siyosati va ishlarining borishi haqida hech qanday qarash yo'q. Biz bu muammoni hal qilishimiz mumkin edi, lekin biz buni qilmadik.

— Ayting-chi, jurnalistika sohasida o‘zingiz taqlid qilgan, o‘zingizga o‘xshashni xohlagan mualliflaringiz bo‘lganmi? Sizga yozishni kim o'rgatgan?

Yo'q, bunday odamlar yo'q edi. Sovet jurnalistikasi kulgili edi. Qayta qurish mualliflari jirkanch edi. Sovetlar qandaydir tarzda juda muvaffaqiyatli antisovetga aylandilar.

Menga Amerikada muxbirlik qilishni o'rgatishdi, lekin ular nima uchun, nima uchun va kim uchun yozishlarini menga tushuntira olishmadi. Ular go‘yo katta va ezgu yurt uchun mehnat qilayotgandek ishladilar, biz ham, qolganlar ham o‘z vatanlari uchun mehnat qilishimiz kerak edi, hech qanday holatda o‘zimiz uchun.

Amerikaliklar Rossiyani tashqi nazoratga olish vaqti kelgani haqida gapirishni yoqtirardi.

Bir jurnalist menga uzoq vaqt davomida uning tanishlari, ular qanday qiziqarli suhbatdoshlar ekanligi va hatto Rossiya bilan aloqasi borligi haqida gapirib berdi. "Kim u?" - Eshitmaganmisiz, balki?

Amerikaning jurnalistika tajribasi qiziq, lekin u Rossiya uchun mos emas. Birinchidan, Amerikaning dinni o'zgartirishi mutlaqo normal holat: kecha siz buddist edingiz, bugun esa saentolog bo'ldingiz - bu ajoyib, juda ma'naviy, siz bu haqda do'stlaringiz bilan gaplashishingiz va eslatma yozishingiz mumkin. Ular uchun vijdon erkinligi boshqa birovning qonunini boshqalar uchun despotizmdir. Ikkinchidan, amerikaliklar hamma din va siyosatni bir-biridan ajratishni talab qiladi. Din o'ziga xos xususiy segment bo'lishi kerak va bundan ortiq emas. Mafkura umuman, ayniqsa din bilan bog'liq bo'lmasligi kerak.

Amerikaning o'zi boshqalarga unchalik mos kelmaydigan qattiq yangi diniy ongda yashamoqda. Biz hammamiz ularning yangi qattiq dindorligi bosimi ostida yashayapmiz.

- Natijada, portlash uchun nasroniylik asosini topish kerak bo'lganda, voqealarga diniy qarashning buzilishi. mustaqil davlat…

- Nega profanatsiya? Bu yangi dinning sof diniy qarashi bo'lib chiqadi.

- "Vestnik"da qancha vaqt ishladingiz?

- 1992 yilgacha. Keyin do'stona jamoamiz birinchi klassik Radonej gimnaziyasiga ishga kirishdi. Iskandar bizga u yerga borishimizni aytdi.

Katta jurnalistika siz uchun qanday boshlangan?

Bu men uchun boshlanganiga amin emasman. Bizning varaqamiz bugungi kunda ko'pchilik gazetalardan ko'ra xalq orasida mashhurroq edi. Viloyatlarda nusxa ko‘chirildi. 90-yillarning o'rtalarida bizning do'stona jamoamiz "Obshchaya gazeta"da Yegor Yakovlev bilan tematik chiziq yaratishga taklif qilindi, ammo ikki-uch sondan keyin u bizni "monarxizm uchun" degan so'z bilan haydab yubordi. Biz hozirgina Ketrin II ning cherkov bilan munosabatlari haqida yozdik.

– NG-Dinlar qanday sharoitda, qanday kontekstda yaratilgan?



– “Nezavisimaya gazeta”ning NG-Religion qo‘shimchasi paydo bo‘la boshladi qiziqarli vaqt. Din ostidagi jurnalistlar jamoasi Muso haqidagi hazillarni va ruhoniylar va mo''jizalarni fosh qilish tarixini tushundi. Din ekssentriklikning bir shakli hisoblangan. shu gazeta, uning tuzilishi, mazmuni, ichki dramaturgiyasi bilan chiqdi. U The Independent gazetasida ishlagan va qo‘shimchani shu qadar rang-barang qilishga muvaffaq bo‘lganki, u chiziqlar bo‘lib qayta nashr etilgan.

"Nezavisimaya gazeta"ning o'sha paytdagi bosh muharriri Vitaliy Tovievich Tretyakovni hurmat qilishimiz kerak: u Maksimning g'oyasini qabul qildi, tahririyat instinkti bilan bu eng muhim mavzu ekanligini, hech kim hech narsani bilmasligini tushundi. Bu haqda, ushbu nashr vakili bo'lishi va dindorlarning his-tuyg'ulariga qarshi provokatsiya emas, balki siyosiy jihatdan o'tkir bo'lishiga yo'l qo'yilishi kerak.

— Diniy jurnalistika haqida gapiradigan bo‘lsak, o‘sha paytda OAV din haqida nima yozgan edi?

- Ogonyokda Aleksandr Nejniyning eslatmalari bor edi - bolsheviklarning cherkovdagi yomon odamlarga bostirib kirishi - va boshqa hech narsa yo'q. Ehtimol, men gazetalarni o'qimagandirman, ular bu haqda boshqa yo'l bilan yozishgan. Biz "diniy jurnalistika" haqida umuman gapirmadik, bugungi kunda u juda tor segmentga aylandi. Ogorodnikov esa chegaralarni, chegaralarni, ufqlarni surgan shaxs edi. "NG-din" ma'naviy izlanishlar haqida gapirgani uchun emas, balki dindorlarga siyosiy mavzularda o'z fikrlarini bildirishlariga imkon bergani uchun qiziq edi.

– NG-dinda uni keyingi barcha diniy nashrlardan shunchalik ajoyib ajratib turuvchi nima edi? Bugun ular aytganidek, chorshanba kuni ertalab yangi raqam sotib olish uchun navbatda turishga nima majbur qildi?

- "NG-Religions" birinchi nashri edi. Bundan tashqari, dunyodagi birinchi nashr (!), unda din bizning shaxsiy e'tiqodimiz nuqtai nazaridan emas - bu hali ham gazeta mavzusi emas, balki siyosatning elementi bo'lganida qiziq.

Haqiqiy fikr dramaturgiyasi ochildi. G‘arbdagi ko‘pchilik notalar yozilmaganidek, ishxonada yozgan kalta qog‘ozingiz bo‘lsa, keyin kelib, tayyor matnga bir odamdan ikkita so‘z, ikkinchisidan ikkita so‘z kiritasiz.

"NG-din" da haqoratli ohang yo'q edi. U odamlarning his-tuyg'ulari bilan emas, balki ularning qarashlari bilan qiziqdi.

- Eng ko'p nima edi murakkab hodisalar"NG-din" sahifalarida muhokama qilingan?

- Eng keskin voqealar Kavkazdagi islom va alkogol va sigaretlarga aksiz solig'i bilan bog'liq janjal bilan bog'liq edi.

Birinchi marta liberal matbuotda cherkovni himoya qilish uchun tushunarli so'zlar eshitildi. Bu muhim. Jamoat himoyaga muhtoj emas, lekin o'quvchiga aniqlik keltiradigan so'zlar kerak.

- O'sha davrning qaysi matnlarini eslaysiz?

- Bizda jamoaviy ish bor edi: 2000 yil arafasida, dekabr oyining oxirida biz beshta chiziq yasadik. O'n ming yillik kitobi, o'n shaxs, o'n voqea, o'n kun. G'oya, taxmin qilganingizdek, Maksim Shevchenko edi va tarkib keskin bahslarda tug'ildi. Vitaliy Tovievich Tretyakov xursand bo'ldi, ikki-uch ta'kidladi va bu chiziqlarni katta "Nezavisimaya gazeta"da takrorladi. Rasm va unga tom ma'noda o'n qator.

- Haqiqiy jurnalistika tajribangiz haqida gapirib bering - qaynoq nuqtalarda ishlash ...

- Ishlash "Novaya gazeta""Men Kavkazga sayohat qilishni boshladim. 2006 yilda, urush paytida, bu safar Gazetadan Livanga bordim.

Mening faoliyatim va gazetam mamlakatimiz axborot sohasini tubdan o‘zgartirdi, desam, mubolag‘a bo‘lmaydi, deb o‘ylayman.

Bu bahorga birinchi marta bordim. Men turli noqulay joylarda ishladim, lekin u erda ko'rgan dahshatga mutlaqo tayyor emas edim. Iroq xalqi, xoh nasroniy, xoh musulmon, xoh shia, xoh sunniy bo‘lsin, ishg‘ol holatida, o‘qiymiz Fuqarolar urushi bir-biri bilan. Biz ham shunday xavf ostidamiz: dunyo bizni bo'linishimizni xohlaydi, shuning uchun biz ajratish uchun emas, balki birlashish uchun harakat qilishimiz kerak.


Bunday qizg'in vaziyatlarda, agar siz o'z mamlakatingizning dushmani bo'lmasangiz, bo'linish haqida emas, balki birlashish haqida gapirishingiz kerakligi aniq bo'ladi. Bu qiyin. Balki shuning uchun ham men Sharqdagi nasroniylar, musulmonlar haqida yozishni yaxshi ko‘raman – u yerdagi odamlarning o‘zaro tortishuv an’analari azaldan. Ular sizning an'analaringizdagi biz o'zimizni qadrlamaydigan tafsilotlarni ko'rishga yordam beradi. Pravoslav nasroniy ayolning Sharqqa tashrif buyurishi foydalidir.

- Shu sababli qiyinchiliklar bo'lganmi?

- Yo'q. Faqat rus tili bo'yicha ma'ruzamning birinchi qismini qirq besh daqiqa tinglagan amerikalik talabalar bundan mustasno Pravoslav cherkovi, va keyin ular: "Eshiting, siz bizga yahudiylar haqida gapirmayapsizmi?"

– Birlashish haqida yozish nimani anglatadi?

“Jurnalistlar g'alati e'tiqodlar haqida gapirishni yaxshi ko'radilar va ko'pchilikning e'tiqodi haqida bilishmaydi. Ular g'alati narsalar haqida yozishadi. Ular ozchilikni ko'pchilikka qarshi qo'yadi. janr qonuni. Ammo hayot va sevgi qonuni bizdan umumiy narsalarni izlashni talab qiladi.

Sharqda ko'plab pravoslav xristianlar yashaydi. Patriarx Kirill hozir Sharqiy cherkovlarga tashrif buyurmoqda. U bilan sayohat qiladigan, cherkov a'zolari va ruhoniylardan intervyu oladigan jurnalistlar qayerda? Patriarxal saylovlar paytida Metropolitan Ilyos Livandan keldi. Urush paytida u menga portlashlar ostidan telefon orqali intervyu berdi. Nihoyat biz Moskvada uchrashdik. Ikki soat davomida u odamlarni qanday va nima bilan birlashtirishini batafsil tushuntirdi turli an'analar Sharqda, ya'ni Pravoslav odam musulmonlar bilan yonma-yon yashang.

Jurnalistlar (ayniqsa muharrirlar) har doim har qanday diniy ozchilikni tashuvchi sifatida ko'rsatishga intiladilar. mutlaq haqiqat. Biz bundan tiyilishimiz kerak. Qadimgi imonlilar bilan uchrashganimda, ularga barcha hamdardlik bildirildi: ular qat'iy hayotning odamlari, e'tiqodlari hurmatga sazovor, e'tiqoddagi mavqei hayratlanarli. Ammo siz ularni mutlaq bilim va to'g'rilikning tashuvchisi sifatida ko'rsatish vasvasasini qandaydir tarzda engishingiz kerak, chunki aslida hamma narsa murakkabroq.

- Boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari, protestantlar bilan qanday umumiy mavzular bo'lishi mumkin?

- Protestantlarning g'ayrioddiy sog'lom boshlanishlari bor: men ularning qanday chizishlarini ko'rdim. Pravoslav faollari talaba sifatida ro'yxatdan o'tishlari, daftarlari bilan kelishlari, tinglashlari, qaydlar olishlari, testlar, imtihonlar topshirishlari va aspiranturaga hujjat topshirishlari vaqti keldi - men qaysi pravoslav giyohvandlar kabi qiyin odamlar bilan ishlashi mumkinligini bilmayman. Men qila olmasdim. Buning uchun siz alohida kasbga ega bo'lishingiz, shaxsni safarbar qilishning alohida turiga ega bo'lishingiz kerak. Ular qiladi muhim ish, va buning uchun ularga gingerbread va medallar berilishi kerak, lekin tez-tez sodir bo'lganidek, byurokratik zarbalar va kuchli tarsakilar emas. Menimcha, protestantlar tomonidan davolangan barcha giyohvandlar va ichkilikbozlar ularga o'tsa ham, protestantlar bizning mamlakatimizda hukmron jamoaga aylanadi, deb qo'rqishning hojati yo'qdek tuyuladi. Protestantlar yaxshi ishlaydi, bu tajribani qabul qilish kerak.

- Sizningcha, hozir qiziqish pasayganmi? Rossiya jamiyati cherkovda nima sodir bo'lmoqda? Endi bir necha soat ichida sotilishi uchun diniy nashrning orqasida navbat turishini tasavvur qilish qiyin. Qiziqishning biroz sovishi, ehtimol, o'sha paytda taqiqlangan va faqat taqiqdan chiqa boshlaganligi bilan bog'liq, ammo hozir u mavjud bo'ldi? Yoki buning boshqa izohi bormi?

- Cherkovda nima sodir bo'layotganini nazarda tutganimizga qarab. U erda nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, u haqida yozilganidan ko'ra tirikroq va muhimroqdir. Bu yo hech narsa haqida porloq jurnallar, yoki tarbiyalovchi, kostik va oshkora ohangdir. Jurnalistlar shaxsiy manfaat va axloq haqida gapiradi, lekin odamlarni g'oyalar va taqdirlar qiziqtiradi. Cherkovni tanqid qilish, odatda, Moskva shahar aholisining ma'lum bir foizidan tashqari, hech kimni qiziqtirmaydi. Ba'zi pravoslav amaldorlarning e'tiqodidagi tirishqoqlik yoki aktyorlar yoki sportchilarning maxsus ma'naviyati kabi.

Zamonaviy pravoslav nashrlari va umuman Moskvadagi gazeta va jurnallar Moskva xalqining qandaydir nuqsonlarini aks ettiradi. Biz hayotga sezgir emasmiz va hayot u haqida nima deb o'ylashimiz bilan qiziqmaydi.

Jurnalistikada odamlarni chinakam qiziqtiradigan narsalar bilan jurnalistlar muhim deb bilgan narsalar o‘rtasidagi munosabat buziladi. Biz uni izlashimiz kerak.

- Qanday qidirish kerak?

Odamlarni tinglang, ularni tinglang. Siz qayerdan topishingizni hech qachon bilmaysiz. Guruh Jamoat palatasi Kavkazda bir qator tadbirlar o'tkazildi. Bir necha kishi, qo'shimcha ravishda uch-to'rt jurnalist Kavkaz respublikalariga kelib, qishloqlarda, qishloqlarda, kichik shaharlarda va poytaxtda muhokama maydonchalari o'tkazdi. Aytish kerakki, bu platformalar ham Maksim Shevchenko tomonidan ixtiro qilingan va ishlab chiqilgan?

Munozarada hamma ishtirok etishi mumkin edi: prezident va bog‘bon bir xil huquqlarga ega. Ishtirokchilar faqat ikkita savolga javob berishlari kerak. Birinchisi: qanday muammolarni ko'rasiz - har qanday miqyosda - shaxsiy muammolaringiz, oilangiz, kichik hududingiz, qishlog'ingiz, respublikangiz, mamlakatingiz, dunyo? Ikkinchi savol: kelajak haqida tasavvuringiz qanday?

Menda hech qachon bunchalik ko'p tinglash imkoniyati bo'lmagan turli odamlar. Ularning aytganlarini matnga keltirish, tizimlashtirish va tezroq amalga oshirish dasturi sifatida hukumatga taqdim etish kerak. Ishonchim komilki, Kavkazdagilarning aksariyati rus qishlog'i va shahrining fikriga to'g'ri keladi.

Bu platformalarda ular mamlakat birligi haqida, Moskva ommaviy axborot vositalarida esa Kavkazni ajratish kerakligi haqida gapirishdi ...

Tasavvur qiling: kichik bir qishloq, ma'rifatli fuqarolar - faqat bitta ruhoniy, o'z oilasidan tashqari, endi yopiladigan maktabga ega, u erda u o'rgatishi mumkin bo'lgan hamma narsani o'rgatadi. Bu haqda kim biladi va yozadi? Kavkazni kim biladi va u haqida yozadi? Kichik bir guruh odamlar, ularning aksariyati biz bilan ketdi. Qolganlari esa ixtiyoriy yoki beixtiyor mansub bo‘lgan iqtisodiy guruh mafkurasi nuqtai nazaridan ko‘proq fikr yuritmoqda.

Diniy jurnalistika mamlakat prezidentlariga qanday qilib suvga cho'mish, piktogrammalarni o'pish, cherkovda o'zini qanday tutish, shamni qaysi qo'lda tutish, ruhoniy va patriarx bilan qanday munosabatda bo'lishni o'rgatgan. Endi odamlarni eshitish kerak. Bu iqtiboslar haqida gapirish va prezidentlarning nutqlarini takrorlashdan ko'ra qiyinroq. Yaltiroq, drenaj va parket jurnalistikasi bu muammoni hal qilmaydi.

- G'arbdagi odamlar rus cherkovining hayotiga qiziqishadimi?

— Balki, men juda omadliman, lekin men dunyoda Rossiyaga, ruslarga va bizning cherkovimizga nisbatan katta qiziqish va hurmatni uchratdim. Har doim va hamma joyda, 90-yillardagi Amerikadan tashqari, keyin esa alohida turdagi odamlar orasida, asosan sobiq vatandoshlarimiz orasida. Bilasizmi, Russia Today-da barcha boshqa reytinglarni ortda qoldiradigan eng talabga ega va mashhur dastur nima Ingliz tili?

- Yo'q.

- Pasxa patriarxal xizmati.


– Din haqidagi eng baxtsiz maqolalar deb qaysi matnlarni tasniflagan bo'lardingiz? so'nggi yillar?

- Menimcha, cherkovga qarshi nashrlarning aksariyati va islomga qarshi to'lqin. Kampaniyalar davom etmoqda. Eng ajablanarlisi shundaki, bu kampaniyalar hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi.

- Ba'zida ular cherkov tanqidni to'g'ri aks ettirishni bilmaydi, deb aytishadi?

“Menimcha, cherkov hamma narsani qila oladi. Shunday qilib, cherkov abadiylikni saqlaydi axborot kampaniyalari- uning uchun juda kichik. Cherkov chegarani chizish uchun maxsus o'qitilgan odamlarni jalb qilsa, xafa bo'lardim. Cherkovning hayoti bu tekislikda emas. Cherkov unga qarshi olib borilgan har qanday kampaniyani yo'qotganini eslay olmayman.

Agar biz bu dunyo tilida "ajitatsiya", "PR", "kampaniya" atamalaridan foydalangan holda gapiradigan bo'lsak, unda Cherkov o'tkazgan eng yaxshi kampaniya (qanchalik beadab ko'rinmasin). Mutlaq ma'lumot sukunatida, Kreml derazalari ostida katta navbat - asosan oddiy odamlardan. Bu navbatda, juda kambag'al odamlar yomg'ir ostida turish uchun keldilar, ular tom ma'noda to'shakda to'shakda sayohat qilishdi - faqat vaqtida bo'lish uchun. Bu navbat televizorda ko'rsatilmagan. Va odamlar o'zlarining Patriarxlari bilan xayrlashish uchun mamlakatning turli burchaklaridan ketishdi. Men ma'badda edim, keyin kortejning yonida turdim. Men bilan birga Moskva kampirlari, gruzin, ukrain, qirg'iz va o'zbeklar turardi. Jamoat tashviqot qilmaydi, uning kuchi ularda emas.

– Tavsiya berish, hatto jurnalistikaga, hattoki pravoslavlarga ham juda qo'rqinchli minnatdorchiliksiz ish. Har bir ikkinchi jurnalist o‘zini usta, har bir muharrir esa o‘zini oliy haqiqat deb hisoblaydi. Ruh uchun foydali bo'lmagan bunday ish, siz uning faol ishtirokchisi ekanligingizga ishonib, hayotga josuslik va josuslik qilishdir. O‘quvchi ahmoq emas, oq-qorani ajratadi, vaholanki, jurnalistga bunchalik mehnat ortidan bormaslik kerak edi.

Menimcha, jurnalistlarning eng katta vasvasasi bu dars berish istagi va majburiy tanqidiy ohang sifatida noto'g'ri tushunilgan o'zlarining umidsizliklari. Agar siz barcha ommaviy axborot vositalarining, ayniqsa, onlayn nashrlarning xilma-xilligiga e'tibor qaratsangiz, shaqol Tabakaning nolasi hukmronlik qilayotganini ko'rasiz: bizda hamma narsa yomon, hamma narsa yomon va faqat qayerdadir odamlarni xursand qiladigan odamlar, shaharlar, mamlakatlar va urf-odatlar. Shoqolning nolasi Tamaki juda charchagan.

“” va “” filmlarini yonma-yon qo‘ysangiz, bir film voqelikni sinchkovlik bilan tasvirlashga urinish, ikkinchisi esa shunchaki rejissyorning fantaziyalari to‘plami ekanligi ayon bo‘ladi. Jurnalistikada ham xuddi shunday.

Siz odam bilan suhbatga uning olti qo'li borligi yoki kuniga to'rt soat boshi ustida turgani uchun emas, balki u shu mamlakatda yashagani, shu xalqning bir qismi va bizning cherkovimizning bir qismi bo'lgani uchun kelasiz. Siz u dunyoga yuboradigan signalni eshitgansiz va uni tasvirlashga harakat qilishingiz mumkin. Qobiliyatingiz, qulog‘ingiz, so‘zingiz bo‘lsa va muharriringiz ham uni kesmaslikka mahorati bo‘lsa, xalq qalbida aks-sado beradigan materialga ega bo‘lasiz.

Balki bizning Cherkovga hech qanday jurnalistika kerak emas, chunki jurnalistika sohadir...

Men faqat bir narsani aniq bilaman: jurnalistikasiz odamlar din bilan munosabatlarini hal qiladi. Siz nasroniy yoki musulmonni boshqa dinning afzalliklariga ishontirmaysiz, faqat Beslandan keyin Islom yoki Srebrenitsadan keyin pravoslavlik haqida savollar berib, ularni xafa qilasiz, sizningcha, g'azabda. Musulmonlar va pravoslav bo'lmaganlar o'ldirishmadi, garchi buning aksini da'vo qilish va o'quvchini olovga qo'yishga harakat qilib, adolatli g'azab bilan yonish osonroq bo'lsa ham.

Biz - katta odamlar. Ukrainlar va belaruslar bilan birga - xitoylar va hindular bir-birini tushunmaydigan qabilalardan iborat ekanligini hisobga olsak, er yuzidagi uchinchi. Bizni butun dunyodan xafa qiladigan va o'zimizni himoya qiladigan kichik ovlangan hayvon kabi yashashga majbur qiladigan bunday kuch yo'q. Biz hammani kechiramiz, hamma narsani yengamiz va hammaga yordam beramiz. Va chechen yigitlari va tojik qizlari. Lekin biz ularga bizni bir-birimizga qarama-qarshi qo'ymoqchi bo'lgan jurnalistika retseptlari bo'yicha emas, balki yordam beramiz.

gazeta"
Rossiyada bugungi nashrlar

Seriyadagi barcha intervyularning matnlari doimiy ravishda mavjud bo'ladi

Ingliz tilida pravoslav va pravoslav (pravoslav) so'zlari omonimdir, ammo yahudiylik tez-tez aytilgan va yozilganligi sababli, tushunmovchilik bo'lishi mumkin. gaplashamiz pravoslavlik haqida - taxminan. ed.

Jurnalist Nadejda Kevorkova (quyida fotosurat) o'z reportajlarida, ko'plab nashrlarda va kitoblarida diniy mavzularni mohirona yoritib, kasbning eng yorqin vakillaridan biridir. Bularning barchasi, birinchi navbatda, ularning siyosiy e'tiqodi bilan bog'liq. Misol uchun, bir ayol Falastin aholisi Isroil bilan qurolli to'qnashuv paytida ularni faol ravishda qo'llab-quvvatladi.

Uning faol pozitsiyasi, albatta, nafaqat tarafdorlarga, balki qizg'in xayolparastlarga ham ega. Bugungi kunda ayol "Rossiya segodnya" telekanalida sharhlovchi bo'lib ishlaydi, u bir muncha vaqt "Nezavisimaya gazeta", "Ogonyok" va Rossiyaning "Newsweek" nashri bilan hamkorlik qilgan. Bundan tashqari, jurnalist o'z maqolalarini onlayn hamjamiyatlarda nashr etadi, o'z bloglari, ijtimoiy tarmoqlarda sahifalariga ega. Maqolada Nadejda Kevorkovaning tarjimai holi, bolalari, shaxsiy hayoti muhokama qilinadi. Odatda ommaviy axborot vositalarida bo'lgani kabi, ayolning shaxsiy hayoti mish-mishlarga to'la.

Kelib chiqishi, tug'ilgan yili

Nadejda Kevorkova o'zining sobiq hayoti haqida hech qachon gapirmagan: ayolning bolaligi yoki yoshligi haqida hech narsa ma'lum emas. Jurnalistning tug‘ilgan yili va sanasini faqat qarindoshlari va qarindoshlari biladi. Ijtimoiy tarmoqlardagi faollikka qaramay, hamma narsa qiziq maxfiylik, Kevorkova yashirinishga harakat qiladi.

Uning ildizlari afsonaviy. Kimdir ayolning Kavkaz ildizlari borligini da'vo qiladi, lekin ko'pchilik uning mavjudligiga qo'shiladi Rus kelib chiqishi va Nadejda pravoslavlikni tan oladi.

Ijodiy biografiyani shakllantirish

Nadejda Kevorkova Lomonosov nomidagi Moskva davlat universitetining tarix fakultetini tamomlagan. Ammo u tasodifan jurnalistika bilan shug'ullana boshladi. Bularning barchasi chuqur dindor Aleksandr Ogorodnikov bilan tanishish tufayli. U “Jamiyat” jurnali nashriyotida ishladi, zamonamizning siyosiy voqeliklarini yoritib bordi.

Yoshlar 80-yillarning oxirida uchrashishdi. Aleksandr zo'rg'a ozod qilingan mahbus edi, u siyosiy e'tiqodi tufayli qamoqda jazo o'tayotgan edi. Ularning orasidagi tanishuv tasodifan ko'chada sodir bo'lgan - ular shunday edi Pravoslav bayramlari. Tez orada u nafaqat hamkorlikka, balki haqiqiy do'stlikka aylandi.

Olingan tajriba

Ikkalasining sa'y-harakatlari bilan "Dehqon demokratiyasi xabarnomasi" gazetasi yorug'likni ko'rdi. Undagi barcha nashrlar pravoslavlik, e'tiqod, tanlov, so'z erkinligi mavzusida edi. Shuningdek, nashr sahifalarida mahbuslar taqdiri haqida hikoya qilingan siyosiy repressiya, bunga jurnalistning o'zi ham kirdi.

Intervyulardan birida Nadejda ushbu hamkorlik tufayli bebaho tajribaga ega bo'lganini tan oldi: u mustaqil ravishda suratga olishni, "qaynoq" reportajlar olib borishni, intervyu va dialoglarni davom ettirishni o'rgandi.

"Chaqaloq"

Nadejda Kevorkova mashhur Gudok bosmaxonasida chop etilgan ko'plab jurnallarni nashr etishda bevosita ishtirok etgan va u bilan faol hamkorlik qilgan. Ayol "Vestnik" da ishlagan, buning natijasida u nafaqat Sovet Ittifoqining, balki butun dunyoning ko'p joylariga tashrif buyurgan.

1992 yilda jurnalist uzoq vaqt davomida yangi hamkor bo'lgan Maksim Shevchenko bilan uchrashdi. Nafaqat professional nuqtai nazardan, balki shaxsiy, maishiy jihatdan ham.

Turmush o'rtoqlarning birgalikdagi faoliyati

Yoshlarni “Nezavisimaya gazeta”dagi birgalikdagi faoliyati birlashtirdi va birgalikdagi sa’y-harakatlar natijasida ular qandaydir yangiliklarga erisha oldilar – ular muallifligida “NG-Religions” deb nomlangan qo‘shimcha paydo bo‘ldi.

Uzoq vaqt davomida Nadejda nashrda doimiy sharhlovchi bo'lib ishlagan, u bu lavozimda taxminan besh yil ishlagan. O'sha paytda "qaynoq nuqtalar" dan xabarlarning cho'qqisi bor edi - ular asosan Shimoliy Kavkazda bo'lib o'tayotgan harbiy amaliyotlar haqida edi.

Shuningdek, “Nezavisimaya gazeta”ning maxsus muxbiri sifatida jurnalist Davlat departamenti taklifiga binoan AQShga safar qildi, u yerda koʻplab shaharlarni ziyorat qilish imkoniga ega boʻldi, hatto Alyaskaga ham tashrif buyurdi.

Jurnalistlar harakati geografiyasi aslida juda keng - Uzoq, Yaqin Sharq va Shimoliy Kavkaz tugash sobiq davlatlar Sovet Ittifoqi, Yevropa va Amerika davlatlari.

Shahsiy hayot

Maksim Shevchenko bilan birga Nadejda Kevorkova uzoq vaqt yashadi. Ular uchrashgan paytdan boshlab, er har doim xotinini qo'llab-quvvatlashga harakat qildi. Ayniqsa, u ixtiyoriy ravishda turli xayrli aksiyalarda faol ishtirok etsa.

Bu, masalan, Ozodlik flotiliyasi deb nomlangan edi. Ayol boshqa faollar bilan birgalikda blokada halqasini sindirish va tinch aholiga kerakli narsalar va mahsulotlarni yetkazib berish uchun G'azo sektoriga yo'l oldi.

Biroq ekspeditsiyaning barcha a’zolari Isroil rasmiylari tomonidan hibsga olinib, o‘z vatanlariga qaytarilgan. Ko'pchilik muxbirlar ushbu vaziyatni yoritishni o'z zimmalariga olishdi, aksariyati faollar neytral suvlarda bo'lganligi sababli harbiylar noqonuniy harakatlar qilganiga rozi bo'lishdi. Namoyishchilar orasida Maksim Shevchenko ham bor edi.

Hozirda Nadejda Kevorkova ham ajrashgan, er-xotinning umumiy o'g'li bor, garchi matbuotda sobiq er Jurnalist o‘zining ikki farzandi borligini aytadi.

Jurnalistning bugungi hayoti

Ayol turmushga chiqmagan, mashq qilishni davom ettiradi kuchli faoliyat. IN Yaqinda ko'proq odamlar u haqida islomiy mavzularning yorituvchisi sifatida gapira boshladilar. U amerikaliklarning ushbu dinni targ'ib qiluvchi ko'plab shtatlarga nisbatan harakatlarini qattiq tanqid qiladi.

Jurnalist Pravoslavlik va Jahon portalida nashr etadi, kitoblar yozadi va rus pravoslav cherkovi vakillari bilan intervyu beradi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: