Rossiyaning jahon jamiyatidagi o'rni qanday? Uni sivilizatsiyaning qaysi turiga kiritish mumkin? Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub va nima uchun? Rus tsivilizatsiyasi qanday turdagi.

Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub? Bu savol ruslarni uzoq vaqtdan beri o'ylaydi. Rossiyada siyosiy va huquqiy fikr tarixida turli xil qarashlar bo'lgan va hozir ham mavjud. Ba'zilar so'zsiz Rossiyaga tegishli g'arbiy uslub tsivilizatsiyalar, ikkinchisi - sharqqa, uchinchisi Rossiyaga xos bo'lgan maxsus tarixiy rivojlanish haqida gapiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyaning tarixi ham, hozirgi holati ham uning sivilizatsiya yo'lining xususiyatlarini ko'rsatadi. Ular asosan bilan bog'langan geografik joylashuvi mamlakatlar. Rossiya yerlari Evropa va Osiyo o'rtasidagi suv havzasi bo'lib, ko'pincha cho'l qo'shinlaridan aziyat chekib, ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan Evropa mamlakatlaridan orqada qolar edi. Tashqi xavf ta'sirida, O'rda bo'yinturug'ini ag'darish zarurati, Rossiyada feodal parchalanishni bartaraf etish jarayoni jadal sur'atlar bilan davom etdi. Kuchli shartlarga emas, balki integratsiyaning zo'rg'a paydo bo'lgan tendentsiyalariga asoslangan majburiy markazlashtirishning o'ziga xos xususiyati despotizmning kuchayishiga, vassal-ma'ruzachilarning yo'q qilinishiga va knyazlik-sub'ekt munosabatlarining shakllanishiga olib keldi, buni quyidagicha ifodalash mumkin. qisqa formula "suveren - serf".

Despotizmning ta'kidlanishi krepostnoylikning kuchayishiga olib keldi va mamlakat taraqqiyotiga to'sqinlik qildi.

Pyotrning islohotlari yo'qotilgan vaqtning o'rnini to'ldirishga, Evropaning ancha oldinga o'tgan ilg'or mamlakatlariga yetib olishga qaratilgan edi. O'sha paytda majburiy yutuq usuli kuchaytirish orqali mumkin edi davlat hokimiyati va dehqonlarning ekspluatatsiyasini kuchaytirish, bu Pyotr tomonidan amalga oshirildi. Uning islohotlari Rossiyaning ilg'or rivojlanishiga kuchli turtki berdi, shu bilan birga uning keyingi sekinlashishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi: mutlaq avtokratiya, kuchli byurokratik apparat, serflik.

XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlarida. Rossiyaga dunyoning ilg‘or mamlakatlari bilan yetib olish va evolyutsion, islohotchilik yo‘lida sivilizatsiyalashgan jamiyatga kirish imkoniyati ochildi. Buning uchun vaqt va davlat hokimiyatining donoligi kerak edi. Rossiyada jamiyatni tinch yo'l bilan o'zgartirish uchun na birinchi, na ikkinchisi etarli emas edi.

XX asr boshlarida. mamlakatda ijtimoiy qarama-qarshiliklar kuchayib, birinchi jahon urushi bilan kuchayib, mavjud tizimning inqiroziga olib keldi. Bunday sharoitda Rossiya tarixida allaqachon chuqur ildizlarga ega bo'lgan siyosiy kuchlarning radikalizmi keskin kuchaydi, bu ko'plab omillar bilan izohlanadi: avtokratiyaning muxolifatga yon berishni istamasligi, Rossiyada rivojlangan demokratik an'analarning yo'qligi va boshqalar. , shuning uchun, haddan tashqari intolerans siyosiy partiyalar bir-biriga.

Rossiyaning muhim xususiyati "adolatli jamiyat" g'oyasining tarqalishi edi. Rivojlangan tekislash tendentsiyalari barcha sotsialistik partiyalarga, shu jumladan bolsheviklarga kuchli bosim o'tkazdi. Utopik ideal g'ayratga hissa qo'shdi, chunki utopiya haqiqatan ham mumkin bo'lganidan ko'proq narsani va'da qiladi, masalan, hammani baxtli qilish. qisqa vaqt. Utopik idealga intilishdan muqarrar ravishda tarixiy jarayonni surish imkoniyati haqidagi tezis kelib chiqdi. Buning uchun esa kuchli kuch, zo‘ravonlik, diktatura kerak.

Bolsheviklar amalga oshirishga harakat qilgan, rus voqeligiga moslashtirilgan marksizm ta'limoti aholining ko'plab qatlamlariga yaqin edi, bu esa yangi hayotga inqilobiy o'tishni oldindan belgilab berdi. siyosiy tizim Rossiyada.

Rossiyaning tarixiy yo'nalishi, uning tsivilizatsiyaviy xususiyatlari kuchli ijtimoiy portlashni tayyorladi, mamlakatda hokimiyatni o'rnatdi, u sotsializm qurish yo'nalishi bo'yicha jamiyatni modernizatsiya qilishning ob'ektiv vazifalarini hal qilishga intildi.

Marksizm nuqtai nazaridan ma'lum bir mamlakatning tsivilizatsiya xususiyatlari muhim emas. Marksizmda bunday tushuncha umuman yo'q. Ammo marksizm G'arb madaniyatining mafkuraviy yo'nalishi bo'lgan Lenin, bolsheviklar Rossiyani G'arb tsivilizatsiyalariga mansub jamiyatlar bilan taqqoslashni taklif qilishdi.

Shuning uchun Rossiyada jamiyat qurishning sotsialistik modelini yaratishda marksistik g'oyalar bolsheviklar qarashlari va real amaliyotga muvofiq tuzatildi. 1917 yil oktyabr oyida hokimiyat tepasiga kelgan bolsheviklar sotsializmning marksistik modeli bilan uning radikal chap varianti bilan qurollandilar.

Ushbu modelning asosiy xususiyatlari:

1. Sotsializm davrida barcha ishlab chiqarish vositalari jamoat mulkiga aylanadi. jamoat mulki davlatga tegishli va boshqariladi. (Davlat mavjud ekan.)

2. Sotsializm va kommunizm davrida tovar-pul munosabatlari mavjud emas. Iqtisodiyotni tartibga soluvchi bozor emas, balki rejadir. Rejalashtirish foydalanish qiymatini hisobga olgan holda amalga oshiriladi, ya'ni. odamlarning shaxsiy ehtiyojlarini to'g'ri narsalarda qondirishni hisobga olish.

3. Sotsializm davrida taqsimlash kvitansiyalar, ishlab chiqaruvchilar "individual ish vaqti" uchun oladigan tokenlar orqali amalga oshiriladi.

4. Kommunizm davrida jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari juda yuqori darajada rivojlangan, inson tabiati shu qadar o'zgarganki, har kim o'z ehtiyojlariga qarab oladi, mehnat esa hayotning birinchi zaruriyatiga aylanadi.

5. Demokratik respublika burjuaziya hukmronligi shaklidir. Demokratiya tarixiy o'tkinchi hodisadir. Uning o‘rnini “ko‘pchilik uchun demokratiya” egallaydi, bu esa ko‘pchilik manfaati uchun “erkinlikdan chekinish”ni nazarda tutadi.

6. Fath uchun siyosiy kuch, norozilarning qarshiligini bostirish va jamiyatni yangicha tarzda tashkil etish, ko'pchilik uchun demokratiya bo'lgan proletariat diktaturasini o'rnatish zarur.

Jamiyat taraqqiyoti va tarixiy amaliyot haqidagi zamonaviy bilimlar nuqtai nazaridan ushbu nazariy fikrlarning asosiy kamchiliklari quyidagilardan iborat:

1. Ishlab chiqarish vositalariga davlat egaligining monopoliyasi nihoyatda salbiy oqibatlarga olib keladi: odamning inson tomonidan ekspluatatsiyasi davlat tomonidan insonning ekspluatatsiyasi bilan almashtiriladi; odamlarni mulkdan begonalashtirish, mulkni shaxssizlashtirish mavjud. Va bu, o'z navbatida, barcha salbiy oqibatlar bilan "egasining tuyg'usi" ning yo'qolishiga olib keladi. Tugatish xususiy mulk jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlariga davlat monopoliyasini yaratadi. Shu sababli davlatning ahamiyati keskin ortadi, chunki u jamiyat hayotining barcha jabhalarini, shu jumladan butun iqtisodiyotni boshqarishni o'z qo'liga oladi.

2. Markazlashtirilgan rejalashtirish va taqsimotni tartibga solish, bozor kabi tartibga soluvchining mavjud emasligi taqchillikning yuzaga kelishiga, ishlab chiqarilayotgan mahsulot sifatining pasayishiga, byurokratiyaning kuchayishiga yordam beradi.

3. Mehnatni iqtisodiy rag'batlantirishning yo'qligi odamni inert, tashabbuskorlikka olib keladi.

4. “Ozodlikdan chekinish”, demokratik institutlarni yo‘q qilish, zo‘ravonlik qo‘llash partiya diktaturasining o‘rnatilishiga va pirovardida shaxsiy hokimiyat rejimining o‘rnatilishiga yordam beradi.

Iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri mantiqiy bog'liqlik mavjud bo'lib, ular pirovard natijada diktatura rejimining o'rnatilishiga olib keladi. Xususiy mulk, tovar-pul munosabatlariga barham berish zo'ravonlik, diktatura o'rnatish yo'li bilan amalga oshadi. Mulkchilikning turli shakllarining mavjud emasligi siyosiy sohada monopoliyaning kuchayishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi, bu esa davlat apparati, jumladan, jazolovchi organlarning kuchayishiga olib keladi.

Shunday qilib, marksizm g'oyalarini uning so'l-radikal variantida amalga oshirish Sharq despotizmi mamlakatlariga xos xususiyatlarga ega bo'lgan davlatning shakllanishiga yordam beradi.

Marksizmning eng radikal g'oyalari Rossiyada amalga oshirildi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu tasodifan sodir bo'lmagan. Rossiyaning tarixiy yo'nalishi sotsializm qurish yo'lida jamiyatni modernizatsiya qilishning ob'ektiv vazifalarini hal qilishga intilgan mamlakatda hokimiyatni mustahkamlab, kuchli ijtimoiy portlashni tayyorladi.

Qobiliyatsizlik va istamaslik hukmron elita islohotlarga borish mamlakatdagi qarama-qarshiliklarni kuchaytirdi, bu esa ijtimoiy portlash va siyosiy tizimning inqilobiy o'zgarishiga olib keldi.

Ishlab chiqarish vositalarini davlat mulkiga aylantirish va bozorsiz sotsializmni yaratish haqidagi marksistik g'oyalarning amalga oshirilishi, bunda mamlakatning butun iqtisodiyoti o'ziga xos "yagona zavod" ga aylantirilishi davlat monopoliyasiga olib keldi. iqtisodiy hayotda. Bunday sharoitda xalq iqtisodiy erkinlikka ega bo'lmadi, iqtisodiy bo'lmagan majburlash tizimi joriy etilishi natijasida ularning ahvoli og'irlashdi.

Iqtisodiyotda erkin raqobatning monopoliya bilan almashtirilishi proletariat diktaturasi haqidagi marksistik pozitsiyaga asoslangan siyosiy monopoliyaning o'rnatilishiga yordam berdi.

Natijada, dastlabki yillarda Sovet hokimiyati Lenin va uning tarafdorlari tomonidan bozorsiz sotsializm va proletariat diktaturasi g'oyalarini amalga oshirish siyosat sohasida partiya diktaturasiga, iqtisod sohasida - byurokratik, samarasiz mehnat tashkil etishning o'rnatilishiga olib keldi. .

O'qishni tugatgandan so'ng ob'ektiv sharoitlar ta'sirida Fuqarolar urushi bolsheviklar iqtisodiy siyosatga tuzatishlar kiritdilar: ular mulkiy va tovar-pul munosabatlarining plyuralizmini tan oldilar, davlat nazorati ostida yollanma kuch ishlatishga ruxsat berdilar va hokazo.

Ko'pchilik rahbarlar kommunistik partiya yangi iqtisodiy siyosatni vaqtinchalik chekinish deb hisoblab, uning o‘rnini sotsializmning marksistik modeli to‘liq amalga oshiriladigan boshqasi egallashiga ishondi.

Iqtisodiy sohadagi o'zgarishlar siyosiy rejimni liberallashtirishga olib kelmadi. 1920-yillarning birinchi yarmida. partiya diktaturasi yanada mustahkamlandi va 20-yillarning ikkinchi yarmida. yetakchi diktaturasining o‘rnatilishiga olib kelgan siyosiy rejimning evolyutsiyasi mavjud.

Rahbarga sig‘inishni o‘rnatishning siyosiy jarayoni keskin yangi iqtisodiy siyosat bilan birga kechadi, chunki mutlaq totalitar hokimiyatni o‘rnatish uchun nafaqat siyosiy, balki iqtisodiy hokimiyatni ham monopollashtirish zarur.

Iqtisodiy sohadagi o‘zgarishlar Sovet davlatining ko‘pgina rahbarlarining ishlab chiqarish vositalarini davlat mulkiga aylantirish, tovar-pul munosabatlarini tugatish to‘g‘risidagi marksistik takliflarga qaytishni orzu qilganliklari bilan ham bog‘liq. O'zgarishlar bilan iqtisodiy siyosat kapitalistik davlatlardan iqtisodiy mustaqillikka erishish uchun mamlakat xalq xo‘jaligining barcha tarmoqlarini jadal rivojlantirishga ham umidlar bor edi.

Urushdan oldingi besh yillik rejalar yillarida amalga oshirilgan jadallashtirilgan sanoatlashtirish ham, to'liq kollektivlashtirish ham ushbu vazifalarning butun majmuasini hal qilishga qaratilgan edi.

Umuman olganda, sanoatlashtirishning ijtimoiy-iqtisodiy natijalarini tavsiflab, shuni ta'kidlash mumkinki, birinchi besh yillik rejalar yillarida, uzilishlarga olib kelgan "sakrashlar"ga qaramay, mamlakat iqtisodiyotining rivojlanish sur'atlari yuqori bo'lgan. Barcha tarixiy me'yorlarga ko'ra, iqtisodiy rivojlanishning faqat miqdoriy tomonini oladigan bo'lsak, natijalar ajoyib edi. 1930-yillarda Yalpi sanoat mahsuloti hajmi bo'yicha SSSR dunyoda ikkinchi, Evropada birinchi o'rinni egalladi va shu bilan birinchi jahon davlatlari qatoriga qo'shildi va iqtisodiy mustaqillikka erishdi.

yilda katta o'zgarishlar yuz berdi ijtimoiy soha. Mehnatkashlar sinfi soni ko‘paydi, uning ma’rifiy va kasbiy saviyasi ko‘tarildi.

Qishloq xo'jaligida ahvol ancha yomon edi. Dehqonlar uchun son-sanoqsiz baxtsizliklarga olib kelgan kollektivlashtirish samarali agrar qatlamni yaratishga olib kelmadi. Uni amalga oshirish jarayonida dehqonlar yerdan, ishlab chiqarish vositalaridan begonalashtirildi. Dehqon ustadan ish ijrochisiga, “kunlik mehnatkash”ga aylandi. Ortiqcha o'zlashtirishga qaytish dehqonlarning mehnatini moddiy rag'batlantirishni yo'q qildi.

Katta kolxoz jadal rivojlanish uchun imkoniyatlar ochdi Qishloq xo'jaligi, lekin mehnat egasi ishlab chiqarish vositalari va mahsulot egasi bo'lishi sharti bilan. Aynan shu shart bajarilmadi, bu esa mamlakat aholisini oziq-ovqat bilan ta'minlay olmaydigan agrar qatlamning shakllanishini belgilab berdi.

Shunday qilib, urushdan oldingi besh yillik rejalar yillarida katta o'zgarishlar yuz berdi. Industrlashtirish va kollektivlashtirish mamlakat qiyofasini o'zgartirdi. Ushbu o'zgarishlar SSSR Sovetlarining VHI favqulodda s'ezdi tomonidan 1936 yil 5 dekabrda tasdiqlangan yangi davlat konstitutsiyasini ishlab chiqishda hisobga olingan.

Darhaqiqat, Marks, Engels, Leninlarning (1917 yilgacha) sotsializm haqidagi qarashlarini tahlil qiladigan bo'lsak, buni katta darajada 1930-yillarning ikkinchi yarmida ko'rishimiz mumkin. ular amalga oshirildi.

Marksizmning asosiy talablaridan biri, eng avvalo, ishlab chiqarish vositalarini davlat mulkiga aylantirish edi. Marksizmning navbatdagi muhim postulati tovar-pul munosabatlarini bekor qilishdir. Bu talablarning amalga oshirilishi, Marksning fikricha, inson tomonidan insonni ekspluatatsiya qilishning barham topishiga olib keladi.

Keling, 30-yillarning ikkinchi yarmida mamlakatimizda ushbu fundamental marksistik tamoyillar qanday amalga oshirilganligini ko'rib chiqaylik.

Davlat va kooperativ-kolxoz (mohiyatan davlat bilan bir xil) ishlab chiqarish fondlari, ishlab chiqarish asboblari va ishlab chiqarish binolariga egalik qilish ikkinchi besh yillikning oxiriga kelib mamlakatimizdagi barcha ishlab chiqarish fondlarining 98,7 foizini tashkil etdi. SSSRning butun xalq xo‘jaligida sotsialistik (mohiyatan davlat) ishlab chiqarish tizimi hukmronlik qila boshladi; yalpi sanoat mahsuloti bo‘yicha 99,8%, qishloq xo‘jaligi yalpi mahsuloti, shu jumladan, shaxsiy yordamchi xo'jalik kolxozchilar - 98,6%, tovar aylanmasi bo'yicha - 100%.

Marksizmning yana bir asosiy pozitsiyasi amalga oshirildi: tovar-pul munosabatlari cheklandi. Bozorlar ma'muriy yo'l bilan yopildi, moddiy resurslarni davlat taqsimlash yo'lga qo'yildi, korxonalarga o'z materiallari va jihozlarini sotish taqiqlandi va hokazo.

Biroq, farqlar moliyaviy ahvol jamiyat a'zolari tugatilmagan. Yangi ekspluatator sinf - nomenklatura paydo bo'ldi, u Marksning "Kapital"da bergan tahlilidan qo'shimcha qiymat olish uchun foydalangan.

Stalin va uning sheriklarining iqtisodiy sohadagi "marksistik qadamlari" nafaqat marksistlarning (va nafaqat marksistlarning) ekspluatatsiyani yo'q qilish orzusini amalga oshirmadi, balki, aksincha, ekspluatatsiyani yanada qattiqroq va murakkablashtirdi.

Hukmron KP (b) partiyasi rahbariyatining siyosiy va mafkuraviy sohadagi “marksistik qadamlari” haqida ham shunday deyish mumkin. Marksning so'zlariga ko'ra, qisqa vaqtdan keyin yaratilishi kerak bo'lgan sinfsiz kommunistik jamiyat o'tish davri proletariat diktaturasi qurilmagan. Davlat so‘nmaydi, aksincha mustahkamlanib, jamiyat hayotining barcha jabhalariga kirib boradi. Totalitar Stalinistik tuzum sovet jamiyati siyosiy, iqtisodiy, ma’naviy va mafkuraviy hayotining barcha sohalarida yetakchilikni amalga oshirdi. Kommunistik partiya apparati (“partiya ichidagi partiya”) barcha sohalarda mutlaq hokimiyatga ega edi. Qonun chiqaruvchi, sud nazorati, boshqaruv funktsiyalari birlashtirilib, markaziy partiya apparatida jamlandi. Boshqaruv va taqsimlash organlari dualistik edi. Rahbarlik funksiyalarini partiya apparati, ijrochi funksiyalarni davlat apparati amalga oshirdi.

Shunday qilib, 1930-yillarning oxiriga kelib. SSSRda sotsializmning stalincha qarashi nomenklatura hukmronligi, ommaviy qatag'onlar va inson qo'rquvi bilan, demokratiyaning elementar belgilarisiz amalga oshirildi.

Sotsializmning bu xilma-xilligining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardir:

Jamiyat hayotining barcha sohalarini markazlashtirish;

Ommani hukumatdan chetlashtirish, demokratiya institutlarining xayoliy tabiati;

Partiya va davlat apparatining birlashishi, partiya-davlat byurokratiyasining buyruqlari;

Jazo organlarining jamiyat nazoratidan chiqishi;

Shaxsga sig'inish;

Mafkuraviy miflarning yaratilishi, so'z va ish o'rtasidagi katta tafovut.

Yaratilgan tizimning iqtisodiy asosi: davlat mulkining monopoliyasi, iqtisodiy sohada plyuralizmning yo'qligi; tovar-pul munosabatlari harakatining cheklanganligi; totalitar davlat, yangi ekspluatator sinf - nomenklatura tomonidan mehnatkash xalqning ekspluatatsiyasi; noiqtisodiy majburlashga asoslangan keng qamrovli va qimmat iqtisodiy mexanizm.

Aslida, Stalinistik modifikatsiyadagi sotsializmning barcha sanab o'tilgan xususiyatlari Sharq sivilizatsiyasi mamlakatlariga xos belgilar edi. Xullas, mamlakatimiz bu davrda mazmunan ham, shaklan ham xususiy mulk bo‘lmagan, davlat hayotning barcha sohalariga singib ketgan, zulm hukmron bo‘lgan Sharq despotizmi mamlakatiga o‘xshardi.

Shunday qilib, Marks va uning izdoshlarining ajoyib kelajak haqidagi yorqin orzulari SSSRda ma'yus va fojiali haqiqatga aylandi. Va, menimcha, buni, birinchidan, marksistlarning ideallari (nafaqat marksistlar: More, Sen-Simon, Furye, Gertsen, Chernishevskiy, Bakunin, Kropotkin) asosan utopik bo'lganligi bilan izohlash mumkin, ikkinchidan. , ular Rossiya kabi Osiyo-Yevropa davlatida mujassamlangan. Aytish joizki, ayrim mamlakatlarda marksistik g‘oyalar sotsial-demokratik partiyalar dasturlariga aylantirilib, yuqori samarali iqtisodiyotga ega demokratik jamiyat barpo etishga xizmat qildi.

Sovet davlatida ko'rib chiqilgan sotsialistik tuzum o'zining shakllanishi va rivojlanishida bir necha bosqichlarni bosib o'tdi. 1930-yillarning oxiri - 1940-yillarning boshlari. tizim tugallandi. Kelajakda u o'zining mohiyatini o'zgartirmagan turli xil e'tirozlarni qabul qildi. U faqat 1980-yillarning ikkinchi yarmi - 1990-yillarning boshidagi voqealar tufayli larzaga keldi va ag'darildi.

1960-yillarning boshlarida allaqachon. Sovet davlati muayyan qiyinchiliklarga duch keldi. Umumiy iqtisodiy vaziyat yomonlasha boshladi. sur'at iqtisodiy rivojlanish kamaydi. 1970-yillarning boshlarida SSSR iqtisodiy rivojlanish sohasida nafaqat G'arbdan, balki bir qator rivojlanayotgan mamlakatlardan ham orqada qoldi. Davlat eski korxonalarni to'ldirishdan ko'ra yangi korxonalar qurishni afzal ko'rdi. Ushbu siyosatning natijasi haqiqiy to'xtash edi iqtisodiy o'sish. 1980-yillarning o'rtalariga kelib. mamlakat rahbariyatining barqarorlikni ta’minlay olmasligi, iqtisodiy taraqqiyot u yoqda tursin, tobora yaqqol namoyon bo‘ldi. Davlatda barcha sohalarni: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, ma'naviy va hokazolarni qamrab olgan chuqur inqiroz yuzaga keldi. Inqiroz asosiy ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarga olib keldi, ba'zi siyosatshunoslar buni tinch kapitalistik inqilob deb atashadi. Darhaqiqat, mamlakatimizda tubdan yangi iqtisodiy munosabatlar liberal iqtisodiyot tamoyillari asosida matbuotning haqiqiy erkinligi, faoliyat turini tanlash erkinligi va boshqalar kabi umume'tirof etilgan demokratik institutlar joriy etildi.Taraqqiyotning bu vektori ko'pchilik rus xalqining irodasi bilan oldindan belgilab qo'yilgan edi. , ularning istagi, ehtimol hali to'liq ongli emas, jahon sivilizatsiyasi harakatining asosiy tendentsiyalaridan.

Mamlakatimizda amalga oshirilayotgan inqilobiy o'zgarishlar va islohotlar Rossiyaning rivojlanish yo'llari, uning u yoki bu sivilizatsiya turiga aloqadorligi masalasini yana bir bor kun tartibiga qo'ydi.

90-yillarning boshlarida. 20-asr Rossiya G'arb tsivilizatsiyasining ajralmas qismi ekanligiga ishongan siyosatchilarning kuchli ta'siri bor edi, bolsheviklar uni zo'rlik bilan olib chiqdilar. Bunday mafkurachilar (ko'proq darajada radikal demokratlar edi) G'arb demokratiyasi bag'riga qaytgandan so'ng, AQSh va G'arbiy Evropa mamlakatlari bizning inertsiyamizdan va osiylikdan tezda xalos bo'lish uchun bizga katta yordam beradi, deb ishonishgan. qudratli davlatga aylanadi.

Zamonaviy siyosatshunoslik hamjamiyatida, o'zgarishlarga qaramay, Rossiya sharq tipidagi mamlakat bo'lib qolmoqda, degan fikr ham mavjud.

etarlicha kuchli zamonaviy Rossiya Rossiyani tsivilizatsiyalarning ma'lum turlaridan biri sifatida tasniflamaydigan mafkurachilarning ta'siri saqlanib qolmoqda. Ushbu yondashuvning asoschilaridan biri P.Ya. Chaadaev, 1836 yilda o'zining birinchi falsafiy maktubida shunday deb yozgan edi: "Bizning o'ziga xos tsivilizatsiyamizning eng achinarli xususiyatlaridan biri shundaki, biz hali ham boshqa mamlakatlarda kaltaklangan haqiqatlarni kashf etmoqdamiz ... Gap shundaki, biz hech qachon birga yurmaganmiz. boshqa xalqlar bilan biz insoniyatning ma'lum oilalariga mansub emasmiz, na G'arbga, na Sharqqa va bizda hech qanday an'ana yo'q.

Ushbu yondashuvning turlariga Evrosiyo kontseptsiyasi kiradi, uning asoschilari emigrantlar N.S. Trubetskoy, G.V. Florovskiy, P.N. Savitskiy, L.P. Karsavin va boshqalar.20-yillarning boshlarida. 20-asr xorijda, surgunda boʻlganlarida, Gʻarbga nisbatan salbiy munosabat yaqqol namoyon boʻlgan tarixiy jarayonga oʻzlarining talqinlarini taklif qildilar. Shuning uchun ular Rossiyani nafaqat Evropadan, balki slavyan dunyosidan ham ajratib turadilar. Bunday holda, ular slavyanlarga qarshi bo'lib, ular rus xalqini slavyanizmda, rus milliy ongini esa slavyanlarning o'ziga xosligi va birligi g'oyasiga asoslangan pan-slavyanizmda tarqatib yuboradi deb o'ylashdi.

Yevroosiyochilar xalqlar rivojlanishining hal qiluvchi omilini ularning xalqlarning o‘ziga xosligini belgilovchi geografik muhit bilan bog‘lanishi deb hisoblashgan. Rossiyaning Evropa va Osiyoni qamrab olgan keng hududlari rus xalqining o'ziga xos mentalitetini, uning madaniy dunyosining o'ziga xosligini yaratishga yordam berdi.

Rus xalqining yana bir xususiyati, evrosiyochilarning fikriga ko'ra, unga sharq ("turan", turk-tatar) omilining ta'siridir. Bu omilning ta'siri G'arb sivilizatsiyasining ta'siridan ancha kuchli edi.

Ana shu xususiyatlar natijasida Rossiyada ham G‘arb, ham Sharq sivilizatsiyasidan farq qiluvchi o‘ziga xos sivilizatsiya shakllandi. Rossiya alohida dunyo - Evroosiyo. Unda yashovchi xalqlar rus millatining etakchi roliga ega bo'lgan yagona ko'p millatli xalqni ifodalaydi. Yevroosiyochilarning fikricha, Rossiya o'zini o'zi ta'minlaydi. Rossiyada uning rivojlanishi uchun hamma narsa mavjud.

Aytish joizki, yevroosiyochilarning tanqidchilari Sovet davlatidagi siyosiy tuzumni oqlashga urinib, ularni bolshevizm bilan aloqadorlikda aybladilar. Bunday ayblov uchun asoslar bor edi. Evrosiyoliklar safiga Sovet maxfiy xizmatlari yangi nazariy yoʻnalish tarafdorlariga “Yevroosiyo” gazetasini chiqarishga moddiy “yordam” bera boshlagan oʻz agentlarini tanishtirdilar. Bu emigrantlarning keng doirasiga ma'lum bo'lgach, evrosiyolik obro'sizlandi va nazariy oqim sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Biroq, bu yondashuv tarafdorlari hali ham mavjud.

Keyin qisqacha tahlil Rossiyaning jahon tsivilizatsiyalari hamjamiyatidagi o'rni haqidagi asosiy nazariyalardan, keling, ushbu paragrafning boshida berilgan savolga qaytaylik: Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga kiradi?

Davlatimiz bosib o‘tgan tarixiy yo‘l tahlili unga javob berishga imkon beradi. Sof shaklda Rossiya hech qanday tsivilizatsiya turiga tegishli emas. U quyidagilarda ko'rinadi:

1. Rossiya turli tipdagi tsivilizatsiyalarga mansub xalqlar yig'indisidir.

2. Rossiya Sharq va G'arb o'rtasida joylashgan (aytish mumkin - Sharqda ham, G'arbda ham).

3. Rossiya davlatining shakllanishi va rivojlanishi jarayonida unga turli sivilizatsiya markazlari: Vizantiya sivilizatsiyasi va “dasht” (birinchi navbatda, moʻgʻullar istilosi), Yevropa va Osiyo taʼsirida boʻlgan.

4. Tarixning keskin burilishlarida bo'ronlar mamlakatni G'arbga, keyin Sharqqa yaqinlashtirdi.

5. 70 yildan ortiq sotsializm qurilishi Rossiyaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Yuqorida ta’kidlaganimizdek, bu qurilish marksistik g‘oyalar ta’sirida bolsheviklar rahbariyati tomonidan o‘z qarashlari va real amaliyotiga mos ravishda tuzatilgan holda amalga oshirilgan va bu ko‘plab salbiy oqibatlarga olib kelgan.

Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, marksizm nafaqat bog'liq Salbiy oqibatlar. Biz bu ta'limni unutmasligimiz kerak

Marks va Engels kapitalistik mamlakatlarda ishchi va sotsialistik harakatga kuchli turtki berdilar. Ko'pincha sotsialistik g'oyalar ostida olib borilgan ishchilar sinfining kurashi kapitalistik dunyoning evolyutsion o'zgarishiga va pirovardida uning zamonaviy sivilizatsiyalashgan jamiyatga aylanishiga yordam berdi. Evolyutsiya Rossiyada Lenin va bolsheviklar boshchiligidagi inqilob ta'sirida ham sodir bo'ldi.

Kelajak jamiyatining konturlarini qurishda K. Marks va F. Engels ko'pincha hushyor realistlardan utopiklarga aylandilar, ularning amalda amalga oshirilgan inqilobiy romantizmi uning aksiga aylandi. Ammo jamiyat rivojlanishining umumiy istiqboli haqida fikr yuritar ekan, K.Marks va F.Engels jamiyatni insonparvarroq qiladigan baʼzi xususiyatlarini (jamiyat aʼzolarini ijtimoiy himoya qilish, buning uchun davlat fondlarini yaratish va boshqalar) taxmin qildilar. va dinamik (rejalashtirish).

Aftidan, sotsializmning ba'zi insonparvar g'oyalari yangilikda mujassam bo'ladi demokratik Rossiya, zamonaviy dunyoning aksariyat tsivilizatsiyalashgan davlatlarida bo'lgani kabi.

IN yangi Rossiya G‘arb va Sharq sivilizatsiyasining eng yaxshi jihatlari mujassam bo‘lishi kerak. Bizning jamiyatimiz jahon qadriyatlarini Rossiyaga xos bo'lgan an'anaviy qadriyatlar bilan uyg'unlashtirishi kerak. Zero, Rossiya Yevropada ham, Osiyoda ham oʻziga xos davlat shakllanishi boʻlib, uning rivojlanishiga turli tsivilizatsiya oqimlari taʼsir koʻrsatgan va boʻlmoqda. Va bu ma'noda biz Rossiyani ham Evropa, ham Osiyo deb aytishimiz mumkin.

Tartibga solish uchun eng yaxshi xususiyatlar G'arb va Sharq sivilizatsiyalari, mamlakatni chinakamiga aylantirish uchun Demokratik davlat Rossiya xalqlarining o'ziga xos an'anaviy qadriyatlari bilan ko'p ish qilish kerak. Avvalo, totalitarizmning old shartlarini bartaraf etish kerak. Rossiyada, uning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda tarixiy rivojlanish totalitarizmning tiklanish imkoniyatini istisno etmaydigan ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va ma’naviy shart-sharoitlar saqlanib qolgan. Jamiyatimiz davlat tizimida salbiy holatlar takrorlanishining oldini oladigan kafolatlar yaratish uchun ijtimoiy tizimni isloh qilish, huquqiy davlat barpo etish, odamlarda qonunga hurmat tuyg‘usini shakllantirish zarur.

Sivilizatsiya 30-asrda paydo bo'lgan. orqaga.
Sivilizatsiya 2-asrda o'zining ijtimoiy kultlarini yangi formatlarga qayta formatlaydi. kelajakda.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Rossiya tsivilizatsiyasining o'ziga xosligi G'arb va Sharq unsurlarining unga o'zaro ta'sirida namoyon bo'ldi, chunki Rossiyada G'arb ham, Sharq ham birlashdi.

Ular Rossiyani nafaqat G'arbdan, balki slavyan dunyosidan ham ajratib, rus xalqining "rivojlanish joyi" ning o'ziga xosligi tufayli uning tsivilizatsiyasining eksklyuzivligini ta'kidladilar. Ular rus milliy o'z-o'zini anglashining o'ziga xosligini, birinchi navbatda, dunyoning ikki qismida joylashgan Rossiyaning ulkan hududlari uning madaniy dunyosida iz qoldirganligida ko'rdilar. Ikkinchidan, yevroosiyochilar unga “turan” (turk-tatar) omilining alohida ta’sirini ta’kidladilar.

Rossiyaning tsivilizatsiyaviy rivojlanishining Evrosiyo kontseptsiyasida muhim o'rin mafkuraviy davlatga alohida hokimiyatga ega bo'lgan va xalq ommasi bilan yaqin aloqada bo'lgan oliy xo'jayin sifatida berildi.

Rus tsivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyati yagona ko'p millatli Evrosiyo xalqi uning davlatchiligining milliy substrati bo'lganligida ham ko'rindi.

Asta-sekin rus tsivilizatsiyasining sharqiy mintaqaviy ijtimoiy-kultlari yangi rus tsivilizatsiya tizimini - Yevroosiyoni tashkil qiladi.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

BILAN Rossiyaning zamonaviy tsivilizatsiya identifikatsiyasini quyidagicha ifodalash mumkin:

1 . Rossiya Yevropa va G‘arbiy Yevropa tsivilizatsiyasining bir qismidir va u shu tsivilizatsiya asosida rivojlanishi kerak

2 . Rossiya komponent maxsus slavyan tsivilizatsiyasi, asosan slavyanlar yashaydigan davlatlarning tsivilizatsiya orbitasiga kiradi.

3 . Rossiya o'ziga xos ko'p millatli tsivilizatsiyadir.

4 . Rossiya boshqa ko'plab tsivilizatsiyalarning elementlarini o'zlashtirdi va bu qotishma mustaqil, noyob va qotishma tarkibiy qismlarining har qandayiga kamaytirilmaydigan narsani yaratdi.

HAQIDA Rossiyaning oraliq tsivilizatsiya sifatida ijtimoiy-madaniy dinamikasining asosiy toifalari inversiya va vositachilikdir; inversiya jamiyatning ma'lum bir turini takror ishlab chiqarishga jiddiy e'tibor qaratish bilan tavsiflanadi.

M Diatsiya, aksincha, qutblarning mutlaqlashuvini rad etish va ularning o'zaro kirib borishiga, bir-biri orqali birgalikda yashashiga maksimal e'tiborni rad etish asosida inson faoliyatining konstruktiv intensivligini belgilaydi.

D Rossiyaning oraliq tsivilizatsiya sifatidagi yana bir xususiyati madaniyatlar va ijtimoiy munosabatlarning bo'linishidir. Shu bilan birga, bo'linish madaniyat va ijtimoiy munosabatlar, bitta madaniyat submadaniyatlari o'rtasidagi turg'un qarama-qarshilik bilan tavsiflangan jamiyatning patologik holati sifatida qaraladi.

D Bo'linish "shafqatsiz doira" bilan tavsiflanadi: bo'lingan jamiyatning bir qismida ijobiy qadriyatlarning faollashishi jamiyatning boshqa qismining ushbu qadriyatlarni inkor etuvchi kuchlarini harakatga keltiradi. Bo‘linish xavfi shundan iboratki, u jamiyatning ma’naviy birligini buzgan holda, bu birlikni takror ishlab chiqarish asosini buzadi, ijtimoiy tartibsizlikka yo‘l ochadi.

BILAN tushunchalardan biriga ko'ra. Mustaqil tsivilizatsiya bo'lmagan Rossiya tsivilizatsiya jihatidan turlicha jamiyatdir. Bu maxsus, tarixan shakllangan xalqlar konglomerati turli xil turlari Buyuk Rossiya yadrosi bo'lgan qudratli, markazlashgan davlat tomonidan birlashtirilgan rivojlanish.

R Ikki kuchli tsivilizatsiya ta'siri markazi - Sharq va G'arb o'rtasida joylashgan Rossiya geosiyosiy jihatdan G'arbiy va Sharqiy versiyalarda rivojlanayotgan xalqlarni o'z ichiga oladi. Rossiya go'yo zamonaviy tsivilizatsiya dunyolari okeanida doimiy ravishda "suzuvchi jamiyat".

R Rus sivilizatsiyasi eng qadimiy tsivilizatsiyalardan biridir. Uning asosiy qadriyatlari nasroniylik qabul qilinishidan ancha oldin, miloddan avvalgi 1-ming yillikda shakllangan. Ushbu qadriyatlarga asoslanib, rus xalqi ko'plab boshqa xalqlarni uyg'un ravishda birlashtirgan jahon tarixidagi eng buyuk davlatni yaratishga muvaffaq bo'ldi.

T Rossiya tsivilizatsiyasining qanday asosiy xususiyatlari, masalan, ma'naviy va axloqiy asoslarning moddiy asoslardan ustunligi, mehr-oqibat va haqiqatga sig'inish, o'ziga ishonmaslik, jamiyatda va artelda o'z ifodasini topgan demokratiyaning o'ziga xos kollektivistik shakllarining rivojlanishi; Rossiyada o'zining ichki, faqat o'ziga xos qonunlariga muvofiq ishlaydigan, mamlakat aholisini barcha zarur narsalar bilan ta'minlash uchun o'zini o'zi ta'minlaydigan va boshqa mamlakatlardan deyarli butunlay mustaqil bo'lgan o'ziga xos iqtisodiy mexanizmning shakllanishiga hissa qo'shdi.

R O'zining paydo bo'lishidan boshlab, rus tsivilizatsiyasi mavjudlikning me'yoriy-qiymatli maydoni o'z-o'zidan birlashishga, Evrosiyo hududi uchun universal bo'lgan birlikda sintez qilishga qodir bo'lmagan xalqlarning ulkan diniy va madaniy xilma-xilligini o'zlashtirdi. Pravoslavlik rus madaniyatining ma'naviy asosi bo'lib, u rus tsivilizatsiyasining shakllanishidagi omillardan biri bo'lib chiqdi, lekin uning me'yoriy va qiymat asosi emas.

T Davlatchilik ana shunday asosga, “ijtimoiy integratsiyaning hukmron shakliga” aylandi. Taxminan XV asrda. transformatsiya mavjud rus davlati universalga aylandi, bu bilan Toynbi davlatni nazarda tutgan va uni tug'dirgan butun tsivilizatsiyani "yutishga" intilgan.

G bunday maqsadning global tabiati davlatning shunchaki siyosiy institut emas, balki yagona milliy o‘zlikni vujudga keltiruvchi qandaydir ma’naviy ahamiyatga ega ekanligi haqidagi da’volarni keltirib chiqaradi.

P Shu sababli, rus tsivilizatsiyasida G'arbdagi kabi davlat va madaniy xilma-xillikka nisbatan avtonom bo'lib chiqadigan universal me'yoriy-qiymatli tartib yo'q edi.

B Bundan tashqari, Rossiyada davlat doimiy ravishda milliy-tarixiy ongni, etnik-madaniy arxetiplarni o'zgartirishga intilib, markaziy hokimiyat faoliyatini "oqlab beradigan" tegishli tuzilmalarni yaratishga harakat qildi.

D Rossiyadagi ijtimoiy mavjudlikning realizmi G'arbdagidan boshqacha tabiatga ega edi. Bu, birinchi navbatda, tomonlardan biri doimo davlat bo'lgan bunday konflikt tendentsiyalarida namoyon bo'ldi.

BILAN Rossiyadagi mojarolarni hal qilish usullari ham sezilarli darajada farq qildi, bu erda ularning ishtirokchilari nafaqat bir-birlarini inkor etibgina qolmay, balki yagona ijtimoiy yaxlitlikka aylanishga intilishadi. Bu jamiyatda chuqur ijtimoiy bo'linishga olib keladi, uni murosa yo'li bilan "olib tashlash" mumkin emas, uni faqat qarama-qarshi tomonlardan birini yo'q qilish orqali bostirish mumkin.

TO Bundan tashqari, Muskovitlar qirolligi davrida rivojlangan "otaviy davlat" ning o'ziga xosligini hisobga olish kerak. Moskva knyazlari, so‘ngra ulkan kuch va obro‘-e’tiborga ega bo‘lgan rus podsholari yer o‘zlariga tegishli ekanligiga, mamlakat ularning mulki ekanligiga ishonch hosil qilganlar, chunki bu yer ularning buyrug‘i bilan qurilgan va yaratilgan.

T Bu fikr, shuningdek, Rossiyada yashovchilarning barchasi davlat sub'ektlari, suverenga to'g'ridan-to'g'ri va so'zsiz qaram bo'lgan xizmatkorlardir va shuning uchun na mulkiy, na ajralmas shaxsiy huquqlarni talab qilish huquqiga ega emas edi.

G Muskovitlar davlatining shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u boshidanoq "harbiy-milliy", hukmron va asosiy davlat sifatida shakllangan. harakatlantiruvchi kuch uning rivojlanishi ichki markazlashtirish va tashqi ekspansiya siyosatining kuchayishi bilan birga mudofaa va xavfsizlikka doimiy ehtiyoj paydo bo'ldi.

R Rossiya davlati 15-asrdagi ijtimoiy-ekologik inqiroz sharoitida jamiyatga nisbatan cheksiz huquqlarga ega bo'ldi. Bu ko'p jihatdan jamiyatni safarbarlik holatiga o'tkazish bilan bog'liq ijtimoiy rivojlanish yo'lini tanlashni oldindan belgilab berdi, uning asosini davlat boshqaruvining noiqtisodiy shakllari tashkil etdi.

P Shuning uchun rus tsivilizatsiyasi G'arbiy Evropaga qaraganda ijtimoiy rivojlanishning boshqa genotipi bilan ajralib turardi. Agar G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi evolyutsion yo'ldan innovatsion yo'lga o'tgan bo'lsa, u holda Rossiya jamiyatning ishlash mexanizmlariga davlatning ongli va "zo'ravon" aralashuvi tufayli amalga oshirilgan safarbarlik yo'lidan bordi.

M Taraqqiyotning keng tarqalgan turi ijtimoiy-iqtisodiy tizimni o'zgaruvchan dunyo voqeligiga moslashtirish usullaridan biri bo'lib, turg'unlik yoki inqiroz sharoitida favqulodda maqsadlarga erishish uchun favqulodda choralarni muntazam ravishda qo'llashdan iborat. ekstremal shakllarda ifodalangan jamiyat va uning institutlarining omon qolishi uchun.

X Rossiyaning ijtimoiy genotipining o'ziga xos xususiyati jamiyatning barcha quyi tizimlarining xatti-harakatlarini majburlash usullari yordamida to'liq tartibga solish edi.

HAQIDA Rossiyaning safarbarlik rivojlanishining xususiyatlaridan biri siyosiy omillarning ustunligi va buning natijasida markaziy hukumat tomonidan ifodalangan davlatning gipertrofiyalangan roli edi. Bu hukumat o‘z oldiga muayyan maqsadlarni qo‘yib, taraqqiyot muammolarini hal etar ekan, doimiy tashabbus ko‘rsatib, turli majburlash, vasiylik, nazorat va boshqa me’yoriy-huquqiy vositalardan tizimli ravishda foydalanayotganida o‘z ifodasini topdi.

D yana bir xususiyati alohida rol edi tashqi omillar hukumatni mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy imkoniyatlaridan doimo ustun turadigan shunday rivojlanish maqsadlarini tanlashga majbur qildi.

IN Rossiyada, G'arbda va Sharqda o'ziga xos fikrlash uslublari, qadriyat yo'nalishlari va xulq-atvori bilan har xil turdagi odamlar shakllangan.

IN Rossiyada pravoslav ("Ioannovskiy"), rus odamining messian tipi rivojlangan. Pravoslavlikda nasroniylikning esxatologik tomoni eng aniq ifodalangan, shuning uchun rus shaxsi asosan apokaliptik yoki nigilistdir.

Bu borada “Joann” odami yaxshilik va yomonlikni nozik farq qiladi, u barcha xatti-harakatlar, urf-odatlar va muassasalarning nomukammalligini hushyorlik bilan payqaydi, ulardan hech qachon qanoatlanmaydi va komil ezgulikni izlashdan to‘xtamaydi.

P muqaddaslikni eng oliy qadriyat deb bilgan "Yuhanno" odami mutlaq ezgulikka intiladi va shuning uchun yerdagi qadriyatlarni nisbiy deb hisoblaydi va ularni "muqaddas" tamoyillar darajasiga ko'tarmaydi.

E Agar har doim mutlaq bir narsa nomidan harakat qilishni xohlaydigan "Joannian" odam idealga shubha qilsa, u haddan tashqari oxlokratiyaga yoki hamma narsaga befarqlikka erisha oladi va shuning uchun tezda aql bovar qilmaydigan bag'rikenglik va kamtarlikdan eng jilovsizga o'tishga qodir. va cheksiz isyon.

R Rus tsivilizatsiyasi tsivilizatsiyaviy o'zaro ta'sir jarayonida yuqori qiymat-me'yoriy yo'nalishlarga (eski hokimiyat-imperator, paternalistik ko'p millatli davlatchilik) e'tibor qaratgan holda messianistik tendentsiyalarni ochib beradi.

V Rossiyaning Gʻarb yoki Sharq sivilizatsiyasi tiplariga munosabatiga kelsak, shuni aytish mumkinki, Rossiya taraqqiyotning Gʻarbiy yoki Sharqiy turlariga ham toʻliq mos kelmaydi. Rossiya ulkan hududga ega va shuning uchun Rossiya turli xil rivojlanish turlariga mansub xalqlarning tarixan shakllangan konglomerati bo'lib, Buyuk Rossiya yadrosiga ega qudratli, markazlashgan davlat tomonidan birlashtirilgan.

R Ikki kuchli tsivilizatsiya ta'siri markazi - Sharq va G'arb o'rtasida joylashgan Rossiya geosiyosiy jihatdan G'arbiy va Sharqiy versiyalarda rivojlanayotgan xalqlarni o'z ichiga oladi.

H va uzoq vaqt davomida Rossiyaning rivojlanishiga sharqiy (Mo'g'uliston, Xitoy) va g'arbiy davlatlar (Pyotr I islohotlari davrida g'arbiy rivojlanish turi ko'p miqdorda olingan) tsivilizatsiya turlari ta'sir ko'rsatdi.

H Ba'zi olimlar rus tsivilizatsiyasining alohida turini ajratib ko'rsatishadi. Shunday qilib, Rossiya qaysi sivilizatsiya tipiga tegishli ekanligini aniq aytish mumkin emas.

TO Rus tsivilizatsiyasining eng ko'p ajralib turadigan belgilariga quyidagilar kiradi: a) davlat hokimiyatining avtokratik shakli, "patrimonial davlat"; b) kollektivistik mentalitet; v) oz miqdorda iqtisodiy erkinlik; d) jamiyatning davlatga bo'ysunishi (yoki jamiyat va davlat hokimiyatining dualizmi).

M O'tmishda Rossiyaning sivilizatsiyaviy o'ziga xosligini tushunishga harakat qilgan olimlar va olimlar, qoida tariqasida, uning o'ziga xos xususiyatiga, G'arbiy va Sharqiy elementlarning uyg'unligi va o'zaro bog'lanishiga ishora qildilar.

X Garchi rus o'ziga xosliklarini o'rganuvchilar kombinatsiyaning ziddiyatli xususiyatiga ishora qilishgan turli an'analar rus hamjamiyati doirasida ular turli xil tamoyillarni - G'arb va Sharqni sintez qilish vazifasini qo'yganlar. Qanday bo'lmasin, G'arbiy va Sharqiy elementlarning uyg'unligida ikkalasi ham Rossiyaning ijtimoiy-madaniy qiyofasining o'ziga xosligini belgilab beruvchi belgilovchi xususiyatini ko'rdilar.

R Rus tsivilizatsiyasi o'ta qarama-qarshi tendentsiyalarning kombinatsiyasidir. Unda nasroniylik e'tiqodi va muqaddaslikka bo'lgan ehtirosli ishtiyoq butparastlik tamoyilining eng xilma-xil shakllarida kuchli namoyon bo'lish bilan birga mavjud.

BILAN bir tomondan, rus odamining ma'naviy omborida (ayniqsa, dehqonlar orasida) tabiiy ritmlarga bo'ysunish tendentsiyasi mavjud edi; boshqa tomondan, rus ma'naviyatida tabiat ustidan mutlaq nazorat o'rnatish istagi har doim bo'lgan, bu 19-20-asrlarning oxirlarida aniq namoyon bo'lgan.

D la Rus hayoti jamiyatda (jamoada) shaxsni to'liq tarqatib yuborish tendentsiyasi, shaxsni ijtimoiy institutlar tomonidan - jamoadan davlatga to'liq nazorat qilish tendentsiyasi va shu bilan birga chegarasiz erkinlikka kuchli intilish bilan tavsiflangan - mashhur Vaqti-vaqti bilan rus hayotining yuzasiga chiqadigan rus "irodasi".

_____________________________________________________________________________

A. V.Lubskiy

IN G'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi qarama-qarshilik Rossiyaning tsivilizatsiyaviy mansubligining ikkita qarama-qarshi versiyasini shakllantirdi. Bir versiya Rossiyaning kelajagini Evropa ijtimoiy-madaniy an'analariga muvofiq o'zini o'zi identifikatsiya qilish bilan bog'ladi, ikkinchisi - o'ziga xos madaniy o'zini o'zi ta'minlashning rivojlanishi bilan.

TO.Leontiev Rossiyada Sharqiy xristian (Vizantiya) madaniy “registratsiyasi” kontseptsiyasini ishlab chiqdi.

H.Danilevskiy qarama-qarshilik deb hisobladi G'arb madaniyati Rus xalqida eng to'liq ifodalangan tsivilizatsiyaning "slavyan turi".

A.Toynbi rus sivilizatsiyasini pravoslav Vizantiyaning "qizi" zonasi deb hisoblagan.

BILAN Rossiyaning tsivilizatsiyaviy rivojlanishining Evrosiyo kontseptsiyasi ham mavjud bo'lib, uning vakillari rus madaniyatining sharqiy va g'arbiy xarakterini inkor etish bilan birga, bir vaqtning o'zida uning o'ziga xosligini unga G'arbiy va Sharqiy elementlarning o'zaro ta'sirida ko'rishgan, deb hisoblaydilar. G'arb va Sharq birlashgan Rossiyada edi. Ular Rossiyani nafaqat G'arbdan, balki slavyan dunyosidan ham ajratib, rus xalqining "rivojlanish joyi" ning o'ziga xosligi tufayli uning tsivilizatsiyasining eksklyuzivligini ta'kidladilar. Ular rus (rus) milliy ongining o'ziga xosligini, birinchidan, dunyoning ikki qismida joylashgan Rossiyaning ulkan kengliklari uning madaniy olamida iz qoldirganligida ko'rdilar. Ikkinchidan, yevroosiyochilar unga “turan” (turk-tatar) omilining alohida ta’sirini ta’kidladilar.

IN Rossiyaning tsivilizatsiyaviy rivojlanishining Evrosiyo kontseptsiyasida muhim o'rin mafkuraviy davlatga alohida hokimiyatga ega bo'lgan va xalq ommasi bilan yaqin aloqada bo'lgan oliy xo'jayin sifatida berildi.

BILAN Yagona ko'p millatli Yevroosiyo xalqi uning davlatchiligining milliy asosi bo'lganligida rus tsivilizatsiyasining tasavvuri ham namoyon bo'ldi.

TO Sharq jamiyatlarining belgilovchi belgilariga «mulk va ma'muriy hokimiyatning ajratilmasligi» kiradi; "byurokratiyaning iqtisodiy va siyosiy hukmronligi - ko'pincha despotik"; "jamiyatning davlatga bo'ysunishi", "xususiy mulk va fuqarolar huquqlarining kafolatlari" ning yo'qligi.

D G'arb tsivilizatsiyasi, aksincha, innovatsiya va ijodiy faoliyatni rag'batlantirish sifatida xususiy mulk va fuqarolik huquqlarining kafolatlari bilan tavsiflanadi; jamiyat va davlat uyg'unligi; hokimiyat va mulkni farqlash (E. Gaidar). Bunday tsivilizatsiya talqinida Rossiya Sharq tipidagi jamiyatga o'xshaydi.

A. Axiezer, shuningdek, tsivilizatsiyaning ikki turini - an'anaviy va liberalni ajratadi. “Anʼanaviy tsivilizatsiya jamiyatni, butun ijtimoiy munosabatlar tizimini, shaxsni qandaydir ideallashtiruvchi oʻtmish gʻoyasiga muvofiq saqlashga qaratilgan koʻpayishning statik turining hukmronligi bilan tavsiflanadi”.

IN liberal tsivilizatsiya "hukmron mavqeni intensiv takror ishlab chiqarish egallaydi, bu jamiyatni, madaniyatni takror ishlab chiqarish, uning mazmunini doimiy ravishda chuqurlashtirish, ijtimoiy samaradorlikni, hayot faolligini oshirish istagi bilan tavsiflanadi".

R Rossiya, deb hisoblaydi Axiezer, o'zining tarixiy rivojlanishida an'anaviy tsivilizatsiya chegaralaridan tashqariga chiqdi, ibtidoiy bo'lsa ham, utilitarizm yo'liga o'tdi. Ammo, shunga qaramay, u liberal tsivilizatsiya chegarasidan o'ta olmadi.

E Bu shuni anglatadiki, Rossiya ikki tsivilizatsiya o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi, bu bizga har ikkala tsivilizatsiyaning ijtimoiy munosabatlari va madaniyati elementlarini o'zida mujassam etgan maxsus oraliq tsivilizatsiya mavjudligi haqida gapirish imkonini beradi.

HAQIDA Oraliq tsivilizatsiya sifatida Rossiyaning ijtimoiy-madaniy dinamikasining asosiy toifalari inversiya va vositachilikdir. Inversiya "jamiyatning ma'lum bir turini takror ishlab chiqarishga faol yo'naltirilganligi bilan tavsiflanadi.

G Vaqtning har bir daqiqasida inversiyaning ustunligi printsipial jihatdan yangi echimlarni uzoq va og'riqli ishlab chiqishni talab qilmaydi, balki hozirgi vaziyatdan ideal holatga tez, mantiqiy bir lahzada o'tish uchun yo'l ochadi, bu yangi kiyimda qandaydir elementni takrorlaydi. allaqachon to'plangan madaniy boyliklardan.

M Diation, aksincha, qutblarning mutlaqlashuvini rad etish va ularning o'zaro kirib borishiga, bir-biri orqali birgalikda yashashiga e'tiborni maksimal darajada oshirish asosida inson faoliyatining konstruktiv keskinligini belgilaydi.

D Rossiyaning oraliq tsivilizatsiya sifatidagi yana bir xususiyati, Axiezerning fikricha, madaniyatlar va ijtimoiy munosabatlarning bo'linishidir. Shu bilan birga, bo'linish madaniyat va ijtimoiy munosabatlar, bitta madaniyat submadaniyatlari o'rtasidagi turg'un qarama-qarshilik bilan tavsiflangan jamiyatning patologik holati sifatida qaraladi.

D Bo'linish "shafqatsiz doira" bilan tavsiflanadi: bo'lingan jamiyatning bir qismida ijobiy qadriyatlarning faollashishi jamiyatning boshqa qismining ushbu qadriyatlarni inkor etuvchi kuchlarini harakatga keltiradi. Bo‘linish xavfi shundan iboratki, u jamiyatning ma’naviy birligini buzish orqali bu birlikni takror ishlab chiqarish asoslarini buzadi, ijtimoiy tartibsizlikka yo‘l ochadi.

P Rossiya sivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlari masalasini ko'rib chiqishda geografik, geosiyosiy va madaniy-siyosiy omillarga alohida e'tibor beriladi.

IN Xususan, keng maydon, bo‘sh yerlarning ko‘pligi xo‘jalik yuritishning ekstensiv shakllari odatini yuzaga keltirgan, doimiy migratsiyaga xizmat qilgani qayd etilgan.

HAQIDA Hududlarning kengligi ulkan davlat hokimiyat apparatini va u tomonidan jamiyatning barcha sohalarini va birinchi navbatda iqtisodiy munosabatlar sohasini jamiyatdan minimal fikr-mulohaza bilan faol nazorat qilishni talab qildi. Davlatning ulkan roli, uning ijtimoiy munosabatlarning shaxsiy sohasiga doimiy aralashuvi Rossiyada fuqarolik jamiyatining shakllanishiga to'sqinlik qildi.

B Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, geosiyosiy omil katta ahamiyatga ega edi. Doimiy harbiy tahdid, G‘arbiy Yevropa bilan doimiy raqobat davlatdan ham iqtisodiy, ham ijtimoiy munosabatlar sohasida doimiy safarbarlik harakatlarini talab qildi.

IN jamiyatning iqtisodiy hayotiga davlat aralashuvi mulklarning o'ziga xos qulligi bilan birga bo'ldi. Bu bilan Rossiyada davlat o'z manfaatlari va ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda ijtimoiy organizmning faoliyatini tartibga solishga harakat qildi. Bundan jamiyatning quyi qatlamlarining huquqiy zulmi va huquqiy nigilizmi va hokimiyatning byurokratik apparatining huquqiy tartibsizliklari kuchaydi.

IN Umumevropa jarayoniga tobora chambarchas bog'langan rus davlatchiligi bir vaqtning o'zida Osiyo despotizmlari tarzida rivojlandi, bundan tashqari, etatlashtirilgan pravoslavlik bilan mustahkamlandi.

IN Bularning barchasi, shuningdek, rivojlanishning o'ziga xos mayatnik ritmini oldindan belgilab qo'ygan turli sinflarning zo'ravon ijtimoiy reaktsiyasi bilan birga keldi. Rossiya davlatchiligi, bu sxema bo'yicha tavsiflanishi mumkin: islohot - kontr-islohot - "Muammolar vaqti" (inqilob) - etatistik tamoyilni mustahkamlash.

R Madaniy va siyosiy omilning roli, birinchi navbatda, etatistik tamoyilning o'zini o'zi kengaytirishdan iborat bo'lib, u mamlakatni isloh qilishning davlatdagi o'ziga xos tarqalishidan tashqari boshqa yo'lni qoldirmadi.

++++++++++++++++++++

Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub va nima uchun? va eng yaxshi javobni oldi

PACMASH uyushmasidan javob[guru]
Rossiya G'arbdan ham, Sharqdan ham farq qiladigan o'ziga xos tsivilizatsiya turidir. Bu tsivilizatsiya turini ular Evrosiyo deb atashgan.
Sivilizatsiya jarayonining Evrosiyo kontseptsiyasida geografik omil (tabiiy muhit) - xalqning "taraqqiyot joyi" alohida o'rin tutgan. Bu muhit, ularning fikricha, turli mamlakatlar va xalqlarning o‘ziga xos xususiyatlarini, ularning o‘zligini anglashi va taqdirini belgilaydi. Rossiya Osiyo va Evropaning o'rta makonini egallaydi, taxminan uchta katta tekisliklar: Sharqiy Evropa, G'arbiy Sibir va Turkiston. Tabiiy o'tkir geografik chegaralardan mahrum bo'lgan bu keng tekis bo'shliqlar Rossiya tarixida o'z izini qoldirdi, noyob madaniy dunyoni yaratishga hissa qo'shdi.

dan javob Jeka[guru]
Mayya tsivilizatsiyasining turiga. Nega endi yo'q! Bundan tashqari, aqlli va ulug'vor tarzda o'ladi!

dan javob Aleksey Titov[guru]
turlardan tashqari

dan javob Arn[guru]
Agar 10 yil ichida hech narsa o'zgarmagan bo'lsa, unda bu G'arb va Sharqning yovvoyi aralashmasi bo'lgani uchun o'zlariniki degan fikr bor edi.

dan javob 3 ta javob[guru]

Salom! Mana sizning savolingizga javoblar bilan mavzular tanlovi: Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub va nima uchun?.

1. Rossiya periferik, mahalliy, pravoslav-xristian sivilizatsiyasi. Britaniyalik tarixchiga ko'ra Arnold Jozef Toynbi (1889 - 1975)., 5-rasm), G'arbiy Evropa va Rossiya sivilizatsiyalarida "umumiy ona", opa-singil munosabatlari mavjud. "Har bir mahalliy tsivilizatsiya o'xshash va qo'shni bosqichlar bilan o'zaro bog'liq bo'lgan yo'llarni boshdan kechirar ekan, bir vaqtning o'zida o'ziga xos, o'ziga xos taqdiri, o'z ritmiga ega bo'lib, oldingi o'rinlarda turgan mamlakatlarga yaqinlashadi yoki uzoqlashadi." Rus faylasufi N.Ya.Danilevskiy rus sivilizatsiyasining o‘rnini belgilab, “Rossiya va Yevropa” kitobida shunday yozadi: "Agar Rossiya ... tug'ma huquqi bilan Evropaga tegishli bo'lmasa, u asrab olish orqali unga tegishli".

2. Rossiya sharq davlatidir. Rossiyani Yevropa variantiga – nasroniylikni qabul qilish, Pyotr I islohotiga kiritishga urinishlar bo‘ldi, ammo ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi. 1917 yil oktyabr Rossiyani sharqiy despotizmga qaytardi. Rivojlanishning Sharqiy tipining dalili Rossiya taraqqiyotining tsiklik tabiati - islohotlardan tortib, kontr-reformalargacha.

3. Rossiya o'ziga xos Evrosiyo tsivilizatsiyasi. U g'arbdan ham, sharqdan ham farq qiladi - bu alohida dunyo - Evroosiyo. Rus millati turkiy, fin-ugr va slavyan etnik guruhlarning birikmasidir. Evrosiyolik g'oyalari juda yaqin edi Nikolay Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948), 20-asr rus diniy faylasufi, "rus xalqi G'arbiy Yevropa xalqi emas, ular ko'proq Sharqiy Osiyo xalqidir." Yevroosiyoliklar alohida ahamiyatga ega. rus madaniyati bunda hal qiluvchi rol pravoslav g'oyasiga tegishli. Rossiya yakka holda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan va alohida mentalitetga, o'ziga xos ma'naviyatga ega bo'lgan yopiq qit'adir.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: