O'lik tana - bu nimani anglatadi? Ifodaning talqini
Esimda, "Ateistdan imonliga 15 ta javob" maqolasi haqidagi munozarada, inson haqiqatda o'zaro munosabatda yaratuvchi sifatida harakat qilganda, dunyoning antropotsentrik rasmining yakuniy g'alabasi sifatida ongni raqamlashtirish haqida gap ketgan edi. aqlga. Bugun men, bir tomondan, texnologik muammo bo'lsa, boshqa tomondan, falsafiy xarakterdagi savollarni tug'diradigan, raqamlashtirilgan ongga ega bo'lgan odamni ko'rsatadigan ushbu raqamlashtirish mavzusidagi qiziqarli prognoz maqolasiga duch keldim. u texnologik o'tishdan oldin bo'lgan odam.
Yakshanba ilmi: o'lmas ong
Agar miyangizdagi bitta neyronni biologikdan ming marta tezroq ishlay oladigan sun'iy neyron bilan almashtirsangiz nima bo'ladi? O'zingiz bo'lasizmi? Ha, bu juda mantiqan to'g'ri - axir, bitta neyron sizning fikringizdagi biror narsani o'zgartirishi va shunchaki ko'rinmas qolishi dargumon.
Ammo endi siz ikkinchi neyronni almashtirasiz. Hali ham sizmisiz? Va yana - ha. Siz hali ham o'zingizni his qilasiz. Siz odatda shaxs sifatida belgilangan narsalarni boshdan kechirishda davom etasiz. Ehtimol, siz ham o'zgarishlarni sezmaysiz, chunki bu faqat ikkita, ammo ancha kuchliroq neyronlar.
Davom etaylik. Siz miyangizdagi million neyronlarni yangilari bilan almashtirasiz, tez versiyalari, bir necha oy davomida. Bir ozmi? Ha, ayniqsa emas, bu barcha neyronlarning atigi 0,001% ni tashkil qiladi. Hali ham sizmisiz? Siz kitoblarni tezroq o'qiysiz va ularni yaxshiroq tushunasiz. Ilgari sizga berilmagan mavhum matematik tushunchalar endi mantiqiyroq. Siz hali ham odamsiz. Ertalab siz etarlicha uxlamaganingiz uchun oyoq barmog'ingizni eshikka urishingiz mumkin. Siz o'zingizni yolg'iz his qildingiz. Va bu yaxshi kassir sizga juda jozibali tuyuldi.
Lekin nima uchun to'xtash kerak? Siz o'zingizni juda yaxshi his qilyapsiz. Nega rejimga o'tmaysiz va bir yil davomida har oy ikki milliard neyronni yangi, yorqin va kuchli gizmoslar bilan almashtirmaysiz. Shu vaqtgacha sizda 24 milliard sun'iy neyron bo'ladi, ammo bu miyaning to'rtdan bir qismidir. Hali ham sizmisiz? Sizning his-tuyg'ularingiz va his-tuyg'ularingiz hali ham bir xil, chunki yangi neyronlar ularni o'chirmagan - garchi bu imtiyozlarga bog'liq. Taxminan yarmida siz idrok etishda sezilarli o'zgarishlarni seza boshladingiz. Siz qisman eidetik xotiraga ega bo'ldingiz. Sizning boshingiz hamma narsaga qiziqish bilan qaraydi va dunyodagi hamma narsaga qiziqadi. Siz Vikipediyaning minglab sahifalarini varaqlaysiz. Bir necha hafta ichida siz yigirmata fan bo'yicha professor darajasidagi bilimlarga ega bo'ldingiz - qiyinchiliksiz. Sizda musiqada yangi did bor - nafaqat klassik, balki barcha janrlarda. Barcha san'at g'ayrioddiy jonli tuyg'uga, bir-biri bilan transsendent assotsiatsiyalar tarmog'i, uzoq tushunchalar bilan bog'langan tajribaga aylanadi. Sinesteziya siz boshdan kechirayotgan narsalarni tasvirlashga ham yaqinlashmaydi. Ammo bu erda yana bir narsa bor - bu hayratlanarli emas - sizning rivojlangan, o'ta ongli kompozitsion miyangiz emas. Siz ilgari dimetiltriptamin yoki psilotsibinni qabul qilgan bo'lishingiz mumkin, ammo hozir sizning bir qismingiz bo'lgan narsa haqida ozgina tajribangiz bor. Ammo bu butunlay boshqacha. O'zingizni yumshoq va tabiiy his qilasiz, go'yo uzoq va uzoq tundan keyin hushyor bo'lgandeksiz.
Siz (va juda tez) o'ylaysiz, chunki siz o'zingizning ichki tajribangizni yo'qotmagansiz, nega oldinga bormaysiz - butun miyani almashtirmaysiz. Axir, hozir hamma buni qilyapti. Bundan tashqari, qisman yangilangan odam uchun ish topish tobora qiyinlashmoqda. Keyingi uch yil ichida siz biologik neyronlar qolmaguncha barcha neyronlarni raqamli bilan almashtirasiz. Hali ham sizmisiz? An'anaviy ma'noda bu nuqtada - siz dahosiz. Faqat matematika va falsafaning eng ilg'or chegaralari sizni biroz sekinlashtiradi. Siz his qilgan hamma narsa, miyangizda yozib olingan hamma narsa endi sizning birinchi so'rovingiz bo'yicha mavjud. Siz faqat musiqaning o'zi uchun barcha cholg'u asboblarining ustasiga aylandingiz. Albatta mashq qilishingiz kerak - lekin har bir asbob uchun taxminan 10 daqiqa. Siz hali ham ijtimoiy mavjudotsiz, siz hali ham qayg'u, sevgi, nostalji va boshqa insoniy his-tuyg'ularni boshdan kechirasiz. Biroq, endi bu his-tuyg'ular hayratlanarli chuqurlikka, ko'p ohanglarga ega. Sizning o'tmishdagi o'zingiz ularni tushuna olmadi. Sen Xudosan, lekin bolaning qiziquvchanligi bilan. Hech qachon dindor bo'lmagan bo'lsangiz ham, "qayta tug'ilish" iborasi sizning cheksiz tez, murakkab ongingizga kiradi.
Yillar o'tadi. Tibbiyot sohasida yangi texnologik ishlanmalar mavjud - agar ilgari neyronlarni almashtirish mumkin bo'lsa, endi butun bir daholar sayyorasi ko'magida siz butun biologik tanangizni almashtirishingiz mumkin. Deyarli - siz o'lmassiz. Ammo deyarli, Grenlandiya kattaligidagi asteroid sifatida Yerga aqldan ozgan tezlikda yaqinlashmoqda. Biz aqlli bo'lib, uni tozalaganimizdan so'ng, Yer vayron bo'lishi juda achinarli! Biroq, siz qo'rqmaysiz. Hamma xavfsiz bo'ladi, chunki hamma sayyorani tark etadi. Ammo qanday qilib milliardlab odamlardan iborat tsivilizatsiya, hatto juda aqlli odamlar ham bir necha yil ichida o'zlarini sayyoradan evakuatsiya qilishlari mumkin? U quyoshni aylanib yuradigan ulkan mashinalar quradi va o'zini ularga yuklaydi. Yuklanmoqdami? Odamlardan!? Lekin nega emas? Bu vaqtga kelib hamma 100% elektron miyaga ega. Agar siz virtual kompyuter bilan ishlagan bo'lsangiz yoki kompyuter yoki hatto smartfon yordamida eski konsol portida video o'yinlar o'ynagan bo'lsangiz, siz allaqachon kontseptsiyaga ega bo'ldingiz. Bu onglar boshqa narsa emas dasturiy ta'minot. Va jiddiy gapiradigan bo'lsak, ular hech qachon katta bo'lmagan. Shunchaki, endi bunday ong yanada qulayroq va eng muhimi, takrorlanadi.
Milliardlab odamlarning onglari orqali uzatiladi quyosh sistemasi massiv quyosh panellari bo'lgan ulkan kompyuterlar joylashgan. Ammo, neyronlarda bo'lgani kabi, ongni uzatish bir necha yil davom etadi - bu bosqichma-bosqich jarayon. Neyronlar uzatilganda, miyaning tegishli qismlari o'chiriladi, lekin siz sezadigan narsa - bu tizimning boshqa qismidagi qism bilan ongingizning bir qismi bilan aloqa qilish uchun ba'zan bir necha daqiqa davom etadigan kechikish. Oxir-oqibat, transfer tugallandi va siz xuddi shunday ko'rinadigan dunyoda uyg'onasiz. IN virtual dunyo- nanometr sifatli Yer nusxalari. Haqiqiy sayyorada minglab va millionlab robotlar yangi kompyuterlarni yaratishda davom etmoqda va kosmik kemalar, yangi robotlar - insoniyat butun koinotga aql urug'ini yuborishga tayyorlanmoqda. Biz yorug'lik tezligini yengib chiqa olmadik, lekin bizning o'lmas ongimiz va cheksiz virtual haqiqat masofani faqat kichik noqulaylik qiling.
Xo'sh, siz hali ham shundaymisiz?
Buni bilishning faqat bitta yo'li bor.
PS. Umuman olganda, mening fikrimcha, muallif antiutopiya bo'lib chiqdi, unda hamma robotga aylandi. Ba'zi ilmiy-fantastik romanlar uchun bu yordam beradi. Menimcha, agar ongni raqamli qayta ishlash ostonasi olinsa, u o'rnini bosmaydi, balki oddiygina insoniyat jamiyatiga kiritiladi, boshqa texnologik yutuqlar singari va odamlar so'zning odatiy ma'nosida hech qaerga ketmaydilar. Grenlandiya kattaligidagi meteoritning kelishi.
Bunday texnologik jihatdan almashtirilgan ongga ega bo'lgan odam bir xil bo'ladimi, degan savolga aniqlik kiritish, menimcha, u o'zini qanday anglashi va oldingi narsalar bilan nomuvofiqliklarni ko'rishi haqidagi savolga bog'liq. Olingan qobiliyatlar nuqtai nazaridan emas (oxir-oqibat, bilan turli yo'llar bilan miya mashg'ulotlari, hozir ham ong ufqlarini biroz kengaytirish mumkin), lekin raqamlashtirishdan oldin ongning har qanday jihatlarini yo'qotish nuqtai nazaridan.
Mening fikrimcha, inson taraqqiyotining texnologik tarmog'i shulardan biridir variantlari kelajakka tegishli, ammo shu bilan birga majburiy emas, chunki biotexnologiyada noxolislik hukmron bo'lishi mumkin, bu erda insonning rivojlanishi texnologik buzilishlarga emas, balki inson tanasining o'zida va natijada miyadagi genetik o'zgarishlarga asoslanadi. , inson ongi o'lmaslikka intilishda suzib yuradigan idish sifatida.
Paramahansa Yogananda
Koinot uchqunlari porlashi oldidan, nurli ko'zlarini miltillashdan oldin kosmik orzu, doimo uyg'ongan ruh ko'rinmas holatda bo'lib, Ruhda yashadi. Ruh o'zining fikr to'lqinlarini ko'pirtirmaguncha, ruh Uning qornida, fikrlash uchun tushunarsiz, o'zgarish bilan bezovtalanmagan holda qoldi. Va Ruh o'zi orzu qilgan olamlarni tug'dirganida va ruh o'zining tana qobig'ini orzu qilganida, u hali ham o'zgarishsiz qoldi. Bu haqiqat bilan rozi bo'lgan va ruhni o'lmas Ruhning timsoli va o'xshashligi deb biladigan har bir kishi, "men" go'yoki zaif va o'lik tana bilan birga halok bo'lishi mumkin bo'lgan ahmoqona pushaymonlik bilan qo'zg'atilgan qarama-qarshi harakatlardan qochishi kerak.
Ruh uning tanasi borligini orzu qildi
Bhagavad Gita ruhning namoyon bo'lmasligini aytganda, bu qarama-qarshilik kabi ko'rinadi - axir, har bir shaxsda ruhning namoyon bo'lishi aniq. Ushbu paradoksni uyqu holatini tahlil qilish orqali tushuntirish mumkin. Agar Jon kaftida yirtqich fillarni ushlab turgan ajoyib gigantga aylanganini orzu qilsa, demak uning uxlab yotgan ongi vaqtincha o'zgargan. Biroq, uyg'onganida, u bema'ni tush uning nafsi - "Jon" mohiyatini o'zgartirmaganligini aniqlaydi. Tushda uning ongining mohiyati begonalashtirilgan, namoyon bo'lmagan. Xuddi shunday, ruh tanani orzu qiladi; u tush ko'rgan egoga tush ko'rgan tananing barcha holatlarini bog'laydi. Ammo inson chuqur orzusiz uyquga ketganda, ruh tana va dunyo bilan bog'liq barcha orzularni vaqtincha unutadi va o'zining haqiqiy baxtiyor tabiati tajribasiga sho'ng'iydi. Shunday qilib, hatto illyuziyaga moyil bo'lgan davrda ham, ruh o'z tanasini haqiqatda orzu qilganda, u o'zgarishsiz, tug'ilmagan bo'lib qoladi. Tush keladi va ketadi, lekin ruh abadiydir. Inkarnatsiya gullari gullaydi, tushadi va yana gullaydi, lekin ruh - gulzorning tuprog'i bir xil bo'lib qoladi.
Ruhdan tug'ilgan tana ruhdan xabardor emas, lekin ruh tanadan ongli. Inson ko‘zgu oynasidan olomonga qarasa, hech kimga sezdirmay qolsa, ruh ham sezgi oynasi orqali o‘z fikrlarini kuzatadi, ammo ma’rifatsiz fikrlar ruhni bila olmaydi. Shuning uchun Gita ruhni sezilmaydigan yoki tushunarsiz deb ataydi.
Ego - qalbning proektsiyasi - tush ko'rish - fikrlarni keltirib chiqaradi va orzu qilingan moddiy dunyoni bilish va unga ta'sir qilish uchun o'z imkoniyatlaridan foydalanadi. Ya'ni, fikrlar va hislar ruhning bir qismi emas; ular tushida cheklangan o'zlik oldida paydo bo'ladi. Tafakkur tushunchasini tafakkur sub'ekti va tafakkur ob'ektidan ajratib bo'lmaydi. U sub'ektiv va ob'ektiv ongni, shuningdek, fikrlash jarayonini o'z ichiga oladi. Inson o'zining mavjudligi haqida biladi, chunki uning fikrlari va his-tuyg'ulari unga bu haqda aytib beradi. Ammo chuqur uyqu yoki mutlaq tinchlik - bu bir lahza davom etsa ham - unda hech qanday fikr, his-tuyg'ular va ongsizlik haqida nima deyish mumkin? Bu vaqtda shaxsiyat mavjud bo'lishni to'xtatmaydi; u egosiz va "men bor" degan fikrsiz mavjud. Bu erda "haqiqat lahzasi" sezgidir. Tez rivojlanmaganligi sababli, u bir lahzaga egodan va uning his qilish va tafakkur vositalaridan ustun turadigan ruhning mavjudligini namoyon qilsin.
Fikrlar va hislar fonarga o'xshaydi, ular faqat oldida turgan narsalarni yoritadi. joylashgan ulardan keyin ruh soyada qoladi. Sezgi sharsimon chiroqqa o'xshaydi, uning nuri har tomonga to'kiladi, bu sizga ruhni ham, uning tashqi proektsiyalarini ham ko'rishga imkon beradi: ego, fikrlar va hissiyotlar. Sezgi, bir tomondan, ruh o'rtasidagi ko'prikdir ego boshqa tomondan haqiqiy fikrlar va his-tuyg'ular. Agar biror kishi ongini yo'qotmasdan, har qanday muhim vaqt davomida fikrlar va hissiyotlar bilan ajralib tursa, uning sezgi shu darajada rivojlanadiki, bu unga ruhning tabiatini tushunishga imkon beradi.. Biror kishi butunlay xotirjam bo'lganda, o'ylamaydi, his qilmaydi va ongsiz holatda emas, balki xabardor o'z borligi - tafakkur, tafakkur va mutafakkir (yoki biluvchi, bilim va ma'lum) birlashgan quvonchli mavjudot - bu ruhning ongi.
Ko'rinmas transsendensiyadan ruh, Yaratguvchining individuallashuvi, shakllangan tanani va u orqali boshdan kechirish qobiliyatini yaratadigan kuchlarni loyihalashtiradi.
Ekranda ko'plab harakatlanuvchi figuralarni aks ettiruvchi kinokamera nurlari singari, Ruhdan taralayotgan ruhning "nurlari" ekranda bo'shliqlarni yaratadi va inson ongi tana rasmi. Kino tomoshabin ekrandan uzoqqa qarashi va yuqoriga qarashi mumkin. U boshi ustida shaffof yorug'lik oqimini ko'radi, unda hech qanday tasvir ko'rinmaydi. Demak, tasvirlarni ekranga aks ettiruvchi elektr nuri tug'ilmaydi va o'zgarmasdir, garchi u o'zgaruvchan rasmlarni keltirib chiqarsa ham, deyishimiz mumkin.
Kishi badanga identifikatsiya qilganda, u ko'rinishlar, tovushlar, hidlar, ta'mlar, teginishlar, og'irliklar va harakatlardan boshqa narsani sezmaydi. Agar meditatsiyada u o'z ongini ichkariga yo'naltirsa, u u erda jimjit nurni topadi - rentgen nurlaridan ko'ra nozikroq, Ruhdan chiqadigan ruh nurlari, ular tananing rasmini inson ongi va makon ekranida aks ettiradi. Yogi o'zining sezgi ko'zi bilan ko'p komponentli tana yo'q, lekin inson ongining ekranida o'zgaruvchan tana rasmini chizadigan ruhning nurini ko'radi. Tana "materiya" emas; u ruh nuridan chiqadigan bir qancha kuchlardan iborat. Xuddi kinoproyektor nuri ekranga rasm chizganidek, bitta yorug'lik oqimini beruvchi plyonkadan o'tib, turli shakllar, qalb nuri plyonkadan o'tadi. mumkin va(illuziyalar) tanaga va unga xos bo'lgan ong va hayot vositalariga (ong, ego, hayot energiyasi va boshqalar) aylanadigan turli xil ijodiy kuchlarga bo'linadi, bu sizga harakat qilish va atrof-muhitga javob berish imkonini beradi. zamonaviy fan, tanani elektromagnit to'lqinlarning namoyon bo'lishi deb tan olib, haqiqatga yaqinlashadi.
Xudo insonni er yuziga uning o'lmas ongini tana bilan identifikatsiya qilish bilan almashtirish uchun emas, balki tana orzulari bilan zavqlanish uchun yubordi.. Shuning uchun, ruh ("men") o'zgarmas guvoh sifatida qaraydigan tanadagi o'zgarishlar haqida tashvishlanish ahmoqdir.
Haqiqiy yoga ustasi uning fikrlari sezgi bilan erimaguncha chuqur meditatsiyaga sho'ng'iydi. Fikrlar to'lqinlari bilan bezovtalanmagan sezgi ko'lida yogi ruhning oyining buzilmagan aksini ko'rishi mumkin. Tanasining orzularini unutib, u ruhning fikrlar ekrani ortida ekanligini va shuning uchun ularga noma'lum ekanligini bilib oladi. Yogi ruhning Ruhning surati va o'xshashligida yaratilganligini ko'rganda, u o'zini Ruh kabi o'zgarmas, ko'rinmas va doimiy deb biladi. Barcha talabalar meditatsiya qilishlari va qalbning asl mohiyatini tushunmaguncha ichkariga kirishlari kerak.
O'lim qo'rquvini engish
Eng muhimi, oddiy odam o'limdan qo'rqadi, hayotga qo'pol va qo'pol aralashadi, optimistik rejalarni buzadi va eng nozik qo'shimchalarni buzadi. Ammo yogis o'lim bilan bog'liq qayg'uni engadi. O'zlarining aqli va hayotiy energiyasi ustidan hokimiyatga ega bo'lib, donolikni rivojlantirib, ular o'lim deb ataladigan ongning o'zgarishi bilan do'stlashadilar. Yoga o'lik tanadan ichki tinchlik va ajralish holatini yaxshi biladi. Ammo, agar ma'naviyat izlovchisi o'jarlik bilan, ammo beparvolik bilan, ruhiy yuksalishning sezilarli belgilarisiz meditatsiya qilsa, u doimo betaraf fikrni saqlay olmaydi. Bunday holda, u ba'zan oddiy odam kabi, muqarrar o'limdan qutulish istagi qurboniga aylanadi, bu esa odamlarni tanish muhiti va xotiralaridan uzoqlashtiradi; u o'limdan keyin yangi tug'ilishdan qochishni xohlaydi, bunda u o'z hayotini noldan, yangi yuzlar orasida, yangi sharoit va sharoitlarda yangidan qurishi kerak bo'ladi.
Agar illyuziya tufayli talaba hali ham o'zini (ruhni) qandaydir tarzda o'lik tana bilan uzviy bog'liqligini his qilsa, qayg'u chekish hali ham ahmoqdir. Karma ruhni tug'ilish va o'lim zindonida saqlar ekan, pushaymonlik yaxshi narsa keltirmaydi. Talaba uchun ongsizda to'plangan (hozirgi tug'ilishda yoki o'tmishdagi mujassamlarda) impulslarni yo'q qilishga e'tibor qaratish ancha foydali va maqsadga muvofiqdir. (sanskar) bu yangi mujassamlanishni keltirib chiqaradi. Sanskara Agar siz o'zingizning iroda kuchingiz va qat'iyatingizni o'rgatsangiz va ruhiy jihatdan baxtli qalb bilan tanishsangiz, yo'q qilinishi mumkin.
Umumjahon qonunlari haqida shikoyat qilish befoyda. Sabab va oqibat qonuniga ko'ra, ruh o'zining o'lik joyini o'zgartirishga mo'ljallangan. Chunki ruh to'rga ilinadi mumkin va(xayol), u o'z xohishiga ko'ra va Sabab-oqibat sudining hukmiga binoan, o'z harakatlari bilan belgilanadigan belgilangan muddat davomida tug'ilganlar va o'limlar qamoqxonasida xizmat qilishi kerak. Aytishning ma'nosi yo'q! O'zingizni dunyoviy qo'shimchalar va tana o'ziga xosliklaridan xalos qilish uchun amaliy qadamlar qo'yish yaxshiroqdir. Ruhning to'lqiniga meditativ moslashish tufayli, o'lik dunyoning mahbusi o'lmaslik shohligiga ozod qilinadi.
Ko'chada jaholat va moddiy bog'liqlikdan aziyat chekkan oddiy odamning hayoti nihoyatda zaif: u tug'iladi, uylanadi va o'ladi! Va u muqarrar ravishda bularning barchasini meditatsiya va Ruh bilan identifikatsiya qilish orqali abadiy erkinlikka erishmaguncha takrorlashi kerak bo'ladi. O'lmas ruh tana bilan identifikatsiyadan xalos bo'lishi bilanoq, u darhol ozod bo'ladi! Shuning uchun, amaliy natijalarga e'tibor qaratgan haqiqiy pragmatist chuqur meditatsiya bilan vaqt o'tkazadi va hayotini arzimas dunyoviy ishlarga va tug'ilish va o'lim g'ildiragi haqida mavhum janjallarga sarflamaydi.
Ikki xil tug'ilish va o'lim: erdagi va astral
Tug'ilish va o'limning ikki turi mavjud: nafas bilan bog'liq va astral. Inson hayoti nafas olish (kosmik havo oqimlarini nafas olish va chiqarish) bilan belgilanadi. Jonsiz odam o'ldi (Sanskrit so'zi prana ham “nafas”, ham “hayot” ma’nosini bildiradi. "O'lim" - prananta, yoqilgan. "nafasning oxiri" - prana + anta). Boshqacha qilib aytganda, mavjudlikning yerdagi tekisligida tug'ilish va o'lim nafasning mavjudligi va to'xtashini anglatadi.
IN astral dunyo tug'ilish va o'lim chuqurroq ma'noga ega. Jismoniy tekislikda ruh o'n oltita yalpi elementdan iborat biologik tanada yashaydi. O'limdan keyin u zichlikdan xalos bo'ladi ustki kiyim(go'sht), lekin yupqaroq kiyimda qoladi - ichida astral tana o'n to'qqizta nozik tamoyillarga bo'linadi va ichida sabab tanasi, bu o'ttiz beshta g'oyalar yoki fikr kuchlari to'plamidir. ("Tana" haqida gapirganda, biz ruhning har qanday, qo'pol yoki nozik qobig'ini nazarda tutamiz.)
Qachonki, ilohiy ekstaz orqali yoga ustasi hamma joyda mavjud bo'lgan Ruh bilan to'liq identifikatsiyalangan bo'lsa, u uchta tanadan chiqib, Hamma joyda mavjud bo'lishga erishadi. Ammo, agar biror kishi johillikda o'zining o'lik tanasini tark etsa, u astral tanada mavjudlikning astral tekisligida uyg'onadi. Karma qonuniga ko'ra, u bir muncha vaqt astral dunyoda yashaydi va rivojlanadi, o'zining o'tmishdagi ba'zi tendentsiyalarini ishlab chiqadi. O'z vaqtida (karma bilan belgilanadi) u astral tekislikda "o'ladi" va yana tug'iladi jismoniy dunyo.
Jismoniy o'limdan so'ng, inson o'zining tanaviy ongini yo'qotadi va astral dunyoda o'zining astral tanasidan xabardor bo'lishni boshlaydi. Shunday qilib, jismoniy o'lim astral tug'ilishdir. Keyin yorqin astral tug'ilish qorong'u astral o'lim ongiga va yangi tug'ilishga ega bo'ladi. jismoniy tana(ya'ni astral o'lim jismoniy tug'ilishga aylanadi). Barcha ma'rifatsiz odamlar jismoniy va astral tug'ilish va o'lim davrlarini qayta-qayta bosib o'tishlari kerak.
Introspektsiya, introspektsiya va ma’rifatli gurudan saboq olish orqali talaba fenomenal olamni boshqaradigan umumbashariy qonunlar insonga tug‘ilish va o‘lim ketma-ketligidan o‘tishni buyurganligini tushunadi. Dono yoga izdoshi o'zining qayg'uli taqdiri va kelajakdagi og'ir sinovlari haqida qayg'urmaydi; u bor kuchi bilan o'zini hamma joyda mavjud bo'lgan Ruh bilan tanishtirishga harakat qiladi va shu bilan barcha yomon karmalarni yo'q qiladi!
Tug'ilish va o'lim tsiklining tugashi
Tug'ilish va o'lim faqat johil va o'zini tana deb o'ylaydigan va usiz mavjud bo'lolmaydi deb o'ylaydigan odam uchun muqarrar. Faqat donolikning uyg'onishiga intilmaganlargina tug'ilish, o'lim va ularga hamroh bo'lgan xayoliy azob-uqubatlar va cheklovlar bilan to'la dahshatli tushlardan azob chekishga majbur bo'ladilar. Nosog'lom turmush tarzi bilan shug'ullanadigan odam o'zini bo'g'ib yoki o'ldirilganini ko'radigan dahshatli tushlar bilan azoblanishi mumkin. Faqat to'g'ri hayot tungi ko'rishning asosiy sababi bo'lgan barcha zararli impulslardan ongsizni tozalashga qodir.
Agar kimdir tug'ilish va o'lim tsiklidan juda qo'rqsa, u tug'ilganini, etukligini va o'lishini kecha-kunduz orzu qilishi mumkin. Bunday tushlar cheksiz ravishda takrorlanishi mumkin - dono odam dahshatli tushlarni keltirib chiqaradigan azobli qo'rquvlardan xalos bo'lgunga qadar. Ruhga kelsak, vaziyat shunga o'xshash. Agar illyuziya ostida bo'lgan kishi tug'ilsa, o'lsa va qayta tug'ilsa, u muqarrar ravishda buni davom ettirishi kerak bo'ladi, u donolik, mulohaza yuritish, idrok va Xudo bilan ekstatik birlashish orqali o'z ruhini Ruh bilan birlashtiradi. Ruhning hamma joyda uyg'ongan kishi barcha xayoliy dahshatlardan xalos bo'ladi.
Agar sizga ma'lumot yoqqan bo'lsa va uni foydali deb topsangiz, biz juda minnatdormiz
O'z-o'zini anglash haqidagi bilimlarni tarqatish va Kriya Yoga
Boshqa mamlakatlar va tillardagi Ananda veb-resurslari
Ananda markazlari
Onlayn trening
Ananda chekinish markazlari
|
Ananda nashriyot uylari Ananda maktablari
Hammasi amaliyot uchun
Boshqa Ananda saytlari
|
Pravoslav cherkovi ta'limotiga ko'ra, shaxs "nomoddiy va aqliy ruh va moddiy tanadan iborat" /1, s.21/. Bunday fikr Muqaddas Yozuvdagi so'zlarga asoslanadi (Ibt.2:7; Ayub.13:13-14; Zab.15:9-10;62:2; Matt. 10:28; 1Kor.6:20). . Tana o'z tabiatiga ko'ra moddiy, moddiydir: u Yaratguvchi tomonidan "erning changidan" yaratilgan (Ibt. 2:7; 3:19), ya'ni. ko'rinadigan dunyoning qolgan qismi bilan bir xil moddalardan. Inson ruhi ko'rinmas dunyoga tegishli bo'lib, farishtalar kabi "ruhiy" dir: bu "hayot nafasi" ning o'zi "Rabbiy Xudo insonning yuziga puflagan" (Ibt. 2:7). Ilohiyotda “ruh” va “ruh” tushunchalariga kelsak, ikkita nuqtai nazar mavjud: 1) yuqoridagi dixotomiya va 2) trixotomiya, unga ko'ra odam ruh, ruh va tanadir /2, p. .70-71/. Ikkala yondashuv ham Muqaddas Bitikdagi so'zlarga asoslanadi, bu erda "ruh" so'zi "jon" so'zining sinonimi sifatida ishlatiladi (Voiz 12:7; Luqo 1:46-47; Yoq. 2:26) yoki Xudoning "jonlari" tomon yo'naltirilgan oliy kuch sifatida (1 Kor. 2:14-15; 3:1,3; 1 Salon. 5:23; Ibr. 4:12). Ushbu tushunchada (ya'ni, bu Bibliya so'zlaridan kelib chiqadi), dixotomiya va trichotomiya o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q: ikkala mulohaza ham joizdir - muallif nimaga e'tibor qaratmoqchi bo'lganiga qarab.
Pravoslav e'tiqodining asosiy qoidalaridan biri bu dogmadir inson qalbining o'lmasligi. Tana bilan birgalikda bir butunlikni - insonni - yerdagi hayotida, o'lim paytida ruh tanadan ajralib chiqadi. Ikkinchisi parchalanadi, atomlarga bo'linadi, keyinchalik ular boshqa moddiy ob'ektlarning bir qismiga aylanadi. Jismoniy dunyoda materiyaning aylanishi doimo sodir bo'ladi, uning ba'zi shakllarining boshqasiga o'tishi uning yaratilish vaqtida Yaratuvchi tomonidan belgilab qo'yilgan umumiy miqdorini (materiyaning saqlanish qonuni) saqlab qoladi. Bundan kelib chiqadiki, insonning individual tana xususiyatlari uning jismoniy o'limidan keyin yo'qoladi. Ularning xotirasi bormi? Shubhasiz. Va nafaqat bu odam bilan uning hayoti davomida muloqot qilgan odamlarning fikrlari va tasavvurlarida, balki xotiraning global arsenalida ham. hamma narsani biluvchi xudo. Inson ruhiga kelsak, u tanadan ajralib, yashashni davom ettiradi, lekin har xil sharoitlarda. Shunday qilib, inson tanasi o'limidan to Masihning Ikkinchi Kelishi vaqtigacha o‘zligini saqlab qoladi, jismonan ruhlar kabi, faqat ichida o'lmas ruh. Umumiy tirilishdan keyin va qiyomat kuni solihlar uchun "oxirgi dunyo hayoti" keladi - ularning jonlari yangi chirimaydigan tanalarda bo'ladi (1 Korinfliklarga 15:42-44). Shunday qilib, Vahiy kitobidan kelib chiqadiki hayot inson ruhi tanadan tashqari - vaqtinchalik hodisa. Muqaddas Bitikdan kelib chiqadigan yana bir xulosa shu ruhning tanadan ustunligi: tan jarohatlari insonning shaxsiyatiga ta'sir qilmaydi, tananing o'limida ham shaxsiyat saqlanib qoladi, u ruhning holati bilan belgilanadi. Ikkala xulosa ham buning natijasidir Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan(Ibt. 1:26–27). Demak, Xudoning mutlaq darajada ega bo'lgan xususiyatlari, ma'lum darajada, inson ham bor. Bu xususiyatlar, Muqaddas Otalar ta'limotiga ko'ra /4, 267-330-betlar, tanaga emas, balki insonning xudoga o'xshash ruhiga taalluqlidir: Xudo Ruhdir va inson ruhi - idishdir. ruhdan; Xudo abadiydir va insonning ruhi o'lmasdir/4, b.327-328/.
Aytish kerakki, ruhning o'lmasligiga ishonish nafaqat nasroniylikka, balki umuman har qanday dinga xosdir: barcha dinlar u yoki bu tarzda o'limdan keyingi hayotni, bundan tashqari, ma'lum, aniq bir shaxsning hayotini ifodalaydi; diniy dunyoqarashni diniy bo'lmagandan ajratib turadigan narsa shu. Din, o'zining ta'rifiga ko'ra, shundaydir ulanish(shaxsiy darajada) Xudo bilan odam/5, 16-bet/. Bu aloqa erimaydi, u insonning tana o'limidan keyin ham davom etadi- ruhning o'lmasligiga ishonch asos bo'lgan poydevordir /6, b.406/. Inson qalbining o'lmasligi haqidagi postulat foydasiga eng kuchli dalil bu e'tiqoddir. Bu e'tiqodsiz uning yerdagi hayoti butun ma'nosini yo'qotadi /7, b.42-48/. "Nima uchun sevish, ishonish, umid qilish, azoblanish, harakat qilish, qo'rqish kerak? Odamlar o'lmoqda, xalqlar o'lmoqda, bizning sayyoramiz ham o'ladi" / 7, p. Bu ma'nosiz hayot (o'z joniga qasd qilish), yoki epikurizmni dunyoviy axloqi bilan tugatadi. Faqatgina shaxsiy Xudoga va inson shaxsiyatining o'lmasligiga ishonish uning hayotini mazmunli va to'liq qiladi: bu holda uning "quyosh ostida" (ya'ni bu dunyoda) har qanday faoliyati "ruhning behudaligi va g'azabi" (Voiz) 2:11) va uning o'zi ham Xudoga murojaat qilmagan holda, hayvonga o'xshaydi (Voiz 3:18).
Endi biz deb atalmish taqdim etamiz ruhning o'lmasligining "dalili". Ularni ikki guruhga bo'lish mumkin: 1) ilohiy vahiy so'zlari; 2) mantiqiy argumentlar. Keling, avval Muqaddas Yozuvlarni ko'rib chiqaylik.
1) Eski Ahd davrida yahudiylar ham, ko'plab butparastlar ham har qanday odamning tanasi o'limidan keyin uning ruhi do'zaxga (do'zax, do'zax) tushishiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, Patriarx Yoqub o'g'li uchun motam tutdi solih Yusuf, dedi: "Men qayg'u ichida o'g'limning qabrga tushaman" (Ibt. 37:35). Do'zax nafaqat gunohkorlarning, balki Eski Ahd avliyolarining ham ruhlari joylashgan joy edi (Ibt. 25:8; 35:29; 49:29). To'g'ri, Xudo ular uchun alohida o'rin (davlat) belgilab qo'ydi - "Ibrohimning ko'kragi", boy odam va Lazar haqidagi masalda aytilgan (Luqo 16:22-26). Va shunga qaramay, do'zax ruh uchun qiyin joy, chunki u erda u Xudo bilan muloqot qilish imkoniyatidan mahrum (Zab.87: 6, 12-13; Sir.17:24; Var.2:17). U nima deydi Eski Ahd ruhning o'lmasligi haqida? Voiz kitobida shunday o'qilishi mumkin: "... bir kishi ketadi abadiy uyingizga, va motam tutuvchilar ko'chasida uni o'rab olishga tayyormiz "(Voiz 12: 5-7); boshqa kitobda eslatib o'tiladi " abadiy dam olish"(Sir.46:22). Qayg'uli ibodatda Tobit Rabbiydan uni hayot qiyinchiliklaridan xalos etishini so'raydi" mangu maskanga"(Tov.3:6). Bu nimani anglatadi? Do'zaxda abadiy qolish? Yo'q, tana o'limidan keyin ruhning abadiy hayoti. Eski Ahdda Najotkor haqida ko'plab bashoratli o'rinlar mavjud, xususan, U shunday qiladi. Uning xochdagi o'limi bilan do'zaxni mag'lub et (Xush.13:14), u erdan solihlarni olib chiqadi (Zab.15:10, 29:4; Dan.3:88; Yunus.2:7); u erda uchun o'liklarning tirilishining bevosita ko'rsatkichlari hamdir abadiy hayot solih va gunohkorlarning abadiy qoralashi va sharmandaligi(Don. 12:2–3; 2 Mak. 7:9,36; Tov. 13:14; Hik. 5:15). Keltirilgan barcha parchalar inson qalbining o'lmasligiga ishonish haqida gapiradi.
IN Yangi Ahd bu haqiqat yanada oydinlashadi. "Men Ibrohimning Xudosiman, Ishoqning Xudosiman va Yoqubning Xudosiman", - bu so'zlardan iqtibos keltirgan holda. Eski Ahd(Chiq.3:6), Najotkor tushuntirdi: "Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir" (Mat.22:32; Mar.12:27). Biz Evangelist Luqoda bu so'zlarga juda muhim qo'shimchani topamiz: "uchun U hammasi tirik"(Luqo 20:38), bu to'g'ridan-to'g'ri ruhning o'lmasligini ko'rsatadi. keyingi dunyo shaxslar sifatida saqlanib qoladi, ongli hayot kechiradi. Buni boy odam va Lazar haqidagi masal (Luqo 16:22-31), shuningdek, Masihning yahudiylarga aytgan so'zlari tasdiqlaydi: “Otangiz Ibrohim Mening kunimni ko'rib xursand bo'ldi va u ko'rdi: va xursand bo'ldi" (Yuhanno 8:56). O'lmas jon buzuq tanaga nisbatan qanchalik qadrliroq, Qutqaruvchining quyidagi so'zlarini ko'rsating: "Tanani o'ldiradiganlardan qo'rqmanglar, o'ldira olmaydigan ruhlar; lekin bundan ham ko'proq qo'rqing, kim jahannamda jonni ham, tanani ham yo'q qila oladi "(Mat. 10:28). Inson o'z joniga qanday munosabatda bo'lishi kerak? Najotkor bu haqda shunday deydi: " ruhni sevuvchi uning irodasi uni yo'q qiladi; lekin bu dunyoda o'z nafsini yomon ko'rgan kishi uni abadiy saqlang"(Yuhanno 12:25). Shuningdek, havoriylar insonning erdagi hayotiga vaqtinchalik qarashgan va tanani ruh yashaydigan "ma'bad" yoki "kulba" deb atashgan (2 Butr. 1:14; 2 Kor. 5:1); "Bu kulba vayron bo'lganda", ya'ni tana o'limi kelganda, ruh "osmondagi uyga, qo'l bilan qurilmagan, abadiy uyga" o'tadi (2 Kor. havoriy Pavlus faqat Xudo o'lmasdir(1 Tim. 6:16)? Muqaddas Otalar bu savolga shunday javob berishadi: Xudo va faqat U o'lmasdir tabiatan, va tanasiz ruhlar va inson ruhlari"o'zlarida boqiylik yo'q", lekin Xudoning inoyati bilan o'lmas, "buning uchun - o'lmas bo'lish - ularga Xudo tomonidan berilgan" / 10, 454-bet /.
2) Endi ruhning o'lmasligi foydasiga mantiqiy dalillarni ko'rib chiqing/6, b.404-427/.
a) birinchi navbatda - bevosita boqiylik hissi, har bir insonga xosdir / 7, 57-59-betlar /: o'lim u tomonidan dahshatli, g'ayritabiiy narsa sifatida qabul qilinadi. O'lim uning uchun muqarrar ekanligini ongli ravishda anglab, inson bundan qo'rqadi. Hatto Masih ham O'zining insoniyligida o'limdan qo'rqardi (Mat. 26:39). Bu dalilni asoslash mumkin psixologik ruhning o'lmasligining isboti.
b) Teologik dalil. U Xudoning xususiyatlaridan kelib chiqadi: «agar Xudo tirik, shaxsiy mavjudot bo'lsa va U shunday xususiyatlarga ega bo'lsa, u tufayli U yaxshi mavjudot sifatida - hamma narsaga qodir mavjudot sifatida xohlasa, - so'zsiz adolatli mavjudot sifatida, - bizga o'lmaslikni berish kerak, shunda bu ruhning o'lmasligi haqiqatiga qat'iy ishonchga ega bo'lish uchun etarli. Dalil: " Xudo yashaydi - mening jonim yashaydi"- iymonli ong uchun eng kuchli dalil / 6, 407-bet /. Lekin shaxsiy Xudoni inkor etadigan odamlar uchun (panteizm, ateizm) bu dalil emas.
V) falsafiy dalil. U ruhning o'ziga xos xususiyatlariga asoslanadi. Ruh ruhiy substansiyadir, ya'ni. birlik va doimiylik belgilariga ega bo'lgan oddiy real mavjudot. Platon o'zining "Fedon" asarida faqat murakkab parchalanadi, oddiy esa buzilmaydi, deb aytgan. Leybnits (17-28-asrlar) bu xulosani monadalarga taalluqli qiladi: oddiy borliq sifatida monada halokatga uchramaydi. tabiiy ravishda(o'z-o'zidan) / 6, 408-409-betlar; 7, 59-bet/. Ruh tanada hukmronlik qilishi mumkin, u instinktlarga zid ravishda harakat qilishi mumkin. Bularning barchasi ruhning “tanadan farqli... va undan ajralgandan keyin ham mavjudligini davom ettiruvchi mustaqil ruhiy kuch” ekanligidan dalolat beradi /6, 409-b.
G) teleologik dalil. Insonning yerdagi hayoti shaxs sifatida o'z oldiga maqsad qo'yadi va "nafaqat tabiatning maqsadini (gul kabi) amalga oshirish uchun, balki u shaxsiy mavjudot sifatida shaxsiy ma'naviy kamolotga erishish va Abadiy shaxsiy Xudoga munosib munosabatda bo'ladi" / 6, 427-bet/. Bu maqsad faqat Masih bilan abadiy hayot nuqtai nazaridan mantiqiydir.
e) axloqiy dalil. Inson o‘z tabiatiga Yaratganning o‘zi tomonidan singdirilgan axloqiy qonunga ega. Bu qonun solih, xayrixoh hayotning eng yuqori dvigateli va ko'rsatkichi sifatida so'zsizdir. Hatto yahudiylardan farqli o'laroq, Sinay qonunlariga ega bo'lmagan butparastlar ham tabiatan qonuniy bo'lgan ishlarni qilishadi, chunki birinchi odamlarning yaratilishidan boshlab axloqiy qonun ularning qalblarida va vijdon tomonidan himoyalangan (Rim. 2:14). -15). Shunga qaramay, er yuzidagi hayotda biz ushbu qonunning keng tarqalgan buzilishini ko'ramiz: solihlar azoblanadi, yovuzlik g'alaba qozonadi. Bundan kelib chiqadiki, ushbu qonunning so'zsiz bajarilishi uchun o'limdan keyingi hayot, o'lmas ruhning adolatli jazosi haqidagi qoidani qabul qilish kerak / 7, 73-77-betlar /.
Bu ruhning o'lmasligi haqidagi xristian ta'limotidir. U cherkovning barcha Muqaddas Otalari va o'qituvchilari tomonidan baham ko'riladi (bu masala bo'yicha adabiyotni, masalan, / 11, 452-betda topish mumkin). Xulosa qilib, Moskva mitropoliti Platonning (Levshin) so'zlarini keltiraylik: "Agar o'limdan keyin hech kim uchun adolat bo'lmaydi deb hisoblasak, unda barcha qonunlar yo'q bo'lib ketadi, barcha jamiyatlar parchalanadi, vijdon kuchi ketadi. Chiqib ketganda, fazilat xor bo'ladi, yomonlik va yovuzlik bosh ko'taradi, muqaddas iymon buziladi va taqvoning barcha sirlari ertakga aylanishi kerak. talon-taroj qilish, o‘g‘irlash, vijdonni oyoq osti qilish – o‘limdan keyin hech narsa bo‘lmaydi.Demak, sizlar bu halokatli fikrga chalinganlar, taqvodor hukmdorlar o‘zlarining eng muqaddas ishlarini to‘xtatishlarini xohlaysizlar, sudyalar o‘z mehnatlari uchun samoviy mukofot umidida o‘zlarini ruhlantirmaydilar. O'z e'tiqodi va vatanini o'z qonlari bilan himoya qilgan jangchilar, so'nmas shon-shuhrat tojlarini kutishmaydi ... - siz butun dunyo qandaydir asl tartibsizlikka aylanishini xohlaysiz. yovuzlarning yo'li halok bo'ladi" (Zab.1:6)" /12, p.588/. Ikki yuz yildan ko'proq vaqt oldin aytilgan bu so'zlarni zamondoshlarimizga eslatib qo'ymoqchiman.
Adabiyot
1) Sharqning katolik va apostol cherkovining pravoslav e'tiqodi. / / Kitobda: XVII-XIX asrlardagi pravoslav ierarxlarining dogmatik xabarlari. Pravoslav e'tiqodi. Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra. 1995 yil.
2) Ruhoniy Oleg Davydenkov. dogmatik teologiya. Ma'ruza kursi. III qism. M. 1997 yil.
3) Ieromonk Hilarion (Alfeev). Imon siri. Pravoslav dogmatik ilohiyotiga kirish. Moskva-Klin. 1996 yil.
4) V. Serebrennikov. Xudo timsoli haqidagi xristian ta'limoti.// Kitobda: Lokkning bilim va faoliyatning tug'ma tamoyillari haqidagi ta'limoti. SPb. 1892 yil, 267-330-betlar.
5) I.M. Andreev. Pravoslav nasroniy apologetikasi. Jordanvil. 1965 yil.
6) N.P. Rojdestvo. Asosiy teologiya kursi. T.I. SPb. 1893 yil.
7) E. Tixomirov. Keyingi hayot, yoki insonning oxirgi taqdiri. Repr. ed. SPb. 1995 yil.
8) Evfimi Zigaben. Yuhanno Xushxabarining talqini // Kitobda: Evfimy Zigaben. Xushxabarning talqini. SPb. 2000.
9) Muborak Teofilakt, Bolgariya arxiyepiskopi. Yuhannoning Muqaddas Xushxabari talqini bilan. M. 1996 yil.
10) Muqaddas Teofan Recluse. Havoriy Pavlusning Maktublarining talqini. Pastoral xatlar. Ed. Muqaddas Dormition Pskov-G'orlar monastiri. 1995 yil.
11) Makarius, Xarkov arxiyepiskopi. Pravoslav dogmatik ilohiyot. T.I. SPb. 1868 yil.
12) Ruhoniyning qo'llanmasi. T.7. M. 1994 yil.
"Ruh" so'zi inson qalbidan qat'i nazar, mustaqil tushuncha sifatida qo'llanilganda, u Muqaddas Ruh yoki xizmat qiluvchi ruhlardir.
Fosiqlar abadiy la'nat uchun tiriladilar (Yuhanno 5:29). Ularning tanalari qanday bo'lishi haqida Muqaddas Bitik aytilmagan.
Yangi tanalarda individual tana xususiyatlari saqlanib qoladimi? Insonning "tanaviy tarkibiy qismi" ga katta e'tibor beradigan zamonaviy ilohiyotshunoslar bu savolga ijobiy javob berishadi va o'z fikrlarini Sankt-Peterburg so'zlari bilan tasdiqlaydilar. Grigoriy Nissa: "... aloqaning ba'zi belgilari ruhda va tanadan ajralib chiqqandan keyin qoladi" / 3, 70-bet /.
Reenkarnasyon (ruhning bir tanadan ikkinchisiga o'tishi), shaxsiyatning emirilishi (nirvana) diniy bo'lmagan g'oyalardir: shuning uchun hinduizm, panteizm, buddizm qat'iy ma'noda din deb hisoblanmaydi.
Bu yerda nafsining nafs va nafslariga noo‘rin ma’qul bo‘lish, unga muhabbat va dunyoviy hayotga bog‘liqlik Xudoga bo‘lgan muhabbatdan ustunroq ekanligini nazarda tutamiz / 8, 540-541-betlar; 9, b.461-462/.
Bu butun koinot, shu jumladan inson ham yaratilganligidan kelib chiqadi, uni Xudo "yo'qdan" yaratgan (2 Makk. 8:28), shuning uchun u o'z-o'zidan parchalanishi mumkin.
Aflotun, keyin Dekart, Lokk (17-asr) ruhning oʻlmasligiga ishonishni insonning tugʻma gʻoyalari bilan bogʻladilar.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- chet elda davolanish. Qo'rqmang. Chet elda davolanish - tibbiy turizmning asosiy yo'nalishlari Xorijda davolanish qayerda yaxshiroq;
- Menda savol bor: stressdan qanday qutulish kerak;
- Romina Power Albano Carrisi bolalar hayotidagi asosiy fojialar, ular nima qilishlari;
- Agar bola bolalar bog'chasida do'st bo'lishni istamasa, nima qilish kerak;
- Koriander - foydali xususiyatlari va qo'llanilishi Kosmetologiyada Coriander efir moyi;
- Tuzlangan karam bilan klassik vinaigrette - fotosurat bilan bosqichma-bosqich retsept;
- Sog'lom tanada sog'lom aql?;
- Pensionerni ishdan bo'shatish tartibi: mavjud asoslar va cheklovlar va o'z huquqlaringizni qanday himoya qilishingiz mumkin?;