Solihlarning ishlarida siz tosh xonalarni qurmaysiz. So'rov: Siz solihlarning ishlaridan tosh xonalarni yasamaysiz degan iboraga qo'shilasizmi? Qarang, “Solihlarning mehnatidan tosh xonalarni yasamang”. boshqa lug'atlarda

Men har doim ishonamanki, odamlarning o'zlari qashshoqliklari va muvaffaqiyatsizliklarida aybdor (aslida bu sof protestantizm). Rossiya Federatsiyasida endi farovon va hatto boy yashash uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud. Boshingizni burish uchun nima kerak va hokazo. va hokazo. Rus xalqi dono va shu nuqtai nazardan juda ko'p maqollar va maqollarni tug'dirdi: Siz topolmaysiz, yormaysiz; Agar yashashni istasangiz, aylanishni biling (agar xohlamasangiz, yashamang); Bu qo'lni tirsagigacha kesib tashlang, u o'ziga tortmaydi; Xudo Xudodir va o'zingiz yomon bo'lmang, Siz baliqni hovuzdan osongina tortib olmaysiz va yana ko'p narsalar. Ya’ni, garchi turli davrlarda bo‘lsa-da, xalq bu tezisni qayta-qayta tasdiqlab, uni xalq xotirasi lavhalariga yozib, abadiy xotirasida saqlab qolgan. Ammo bu erda yana bir gap bor - siz solihlarning ishlaridan tosh xonalarni yasamaysiz. SSSRda ko'pchilik shu tarzda (solihlarning ishlaridan) o'zlarining tosh kvartiralarini (so'zma-so'z) yasadilar. Va so'zma-so'z emas, u taxminan rus tiliga tarjima qilingan, siz halol mehnat bilan chiroyli, boy hayotga ega bo'lolmaysiz. Aytgancha, Taklifdan daromad olish uchun so'z - bu FOR WORK olish. Juda katta savol mehnat (mehnat) va aniq halol mehnat deb hisoblangan narsa. Umuman olganda, savolning barcha soddaligi bilan tushunmovchiliklar va nizolar paydo bo'lishi mumkin, bu qiziq. Albatta, men Rossiya Federatsiyasini nazarda tutyapman va bu halol mehnat. Gapiring

BOSING

So'rov rossiyaliklarning tadbirkorlar va oligarxlarga munosabatini ko'rsatdi

“Rossiya fuqarolari mamlakatda oligarxlar boʻlmasligi, ularning mulki davlatga qaytarilishi kerak, deb hisoblaydi. Munosabat yomon va bu erda dinamika yo'q. Ammo oligarxlar bor, bizneslar, tadbirkorlar bor. So‘nggi sakkiz yil ichida rossiyaliklarning tadbirkorlarga munosabati keskin yaxshilandi va biznes bilan shug‘ullanish istagida bo‘lganlar soni keskin oshdi”, — dedi Valeriy Fedorov “Format-A3” xalqaro media-klubi muhokamalarida.

Shuningdek, u nega rossiyaliklar tadbirkorlarni endi “boy va ekspluatator” deb hisoblamasligini tushuntirdi: masalan, so‘rovda qatnashganlarning 27 foizi o‘zlari biznes ochishni xohlashlarini aytishgan.

Oligarxlarga kelsak, mamlakatimiz fuqarolari o‘zlarining ulkan kapitalini “xususiylashtirish yo‘li bilan qandaydir tushunarsiz yo‘l bilan” qo‘lga kiritishgan, bu vaqt davomida ular “ilgari davlat mulki deb atalgan narsaning ulkan, qimmat bo‘laklarini tortib olishgan” deb hisoblashadi.

"Albatta, hech kim bunday oligarxlarni yoqtirmaydi va ular bo'lmasligi kerak, deb hisoblaydi va hibsga olingan mulk davlatga qaytarilishi kerak", dedi ekspert.

“Oligarxlar mulkini milliylashtirish LDNRda ham bo'lib o'tdi, ammo u erda o'ta o'ng millatchilar tomonidan uyushtirilgan provokatsiyalarga munosabat bildirildi. Rossiyada oligarxlarni yoqtirmaslik va tadbirkorlarga hamdardlik mutlaqo tabiiy hol”, - deya yozadi “Pravda”. Ru fondi prezidenti iqtisodiy tadqiqotlar Mixail Xazin.

“Birinchidan, biz har doim oligarx tadbirkor emasligini tushunib kelganmiz. Tadbirkor - tadbirkorlik bilan shug'ullanuvchi shaxs, oligarx - bu u yoki bu tarzda byudjetdan, aholidan o'g'irlagan shaxs. Umuman olganda, rus madaniyatida har doim "siz solihlarning ishlaridan tosh xonalarni yasay olmaysiz" deb hisoblangan - agar odam juda boy bo'lsa, u o'g'irlagan bo'lishi mumkin. O‘z ishi bilan pul topayotgan tadbirkorga munosabat esa har doim juda yaxshi bo‘lgan”, — deya qo‘shimcha qildi iqtisodchi.

Ha, bundan 20 yil avval Yeltsinning rasmiy targ‘iboti bizni davlat boshqaruvi samarasiz ekaniga, faqat xususiy savdogargina ishlab chiqarishni oqilona boshqarishi mumkinligiga ishontirdi. Lekin bu bema'nilik. Bu "tug'uvchilar" va ularning amerikalik homiylari tomonidan o'ylab topilgan sof targ'ibot tezisi ekanligini hamma har doim tushungan. Maqsad ularning xalq mulkini o'g'irlashiga to'sqinlik qilish emas, - deb hisoblaydi Xazin.

“Rossiyada milliylashtirishning yumshoq tanlangan shakli mumkinmi? Ha. Yumshoq shaklda milliylashtirish, albatta, sodir bo'ladi, chunki bu korxonalarning barchasi asta-sekin foydasiz bo'lib bormoqda. Ya'ni, ular byudjet yordamisiz mavjud bo'lolmaydi. Shu bois, qachondir oligarxlarga taklif qilinadi: yo o‘z puling bilan to‘la, yo davlatga ber”, — deb taklif qildi u.

"Solihlarning mehnatidan siz tosh xonalarni yasamaysiz"! Rus maqol.

Mamlakat qashshoqlik chegarasidan pastda yashayotgan fuqarolar sonining o'sishini kamaytirmayapti va milliarderlar soni ortib bormoqda. Ushbu holatning sabablaridan birini ko'rib chiqing - daromad solig'i qanday olinadi.

Soliq - bu davlat tomonidan ta'minot uchun ma'lum miqdordagi pulni majburiy olib qo'yish davlat xizmatlari. Bu davlatni ta'minlashning asosiy manbai. Jamiyatning barcha a'zolari davlat xizmatlaridan foydalanadilar, shuning uchun davlat ushbu xizmatlar uchun mamlakatning barcha fuqarolaridan to'lovlarni oladi. Soliqlar jamiyat a'zolari o'rtasida daromadlarni qayta taqsimlashning asosiy vositasidir. Soliqqa tortish tamoyillari A.Smit tomonidan 1776 yilda nashr etilgan «Xalqlar boyligining tabiati va sabablari bo'yicha tadqiqot» asarida shakllantirilgan. Smitning fikricha, soliq tizimi tushunarli va qulay shaklda bo'lishi kerak. Soliq to'lovchi u yoki bu soliqni nima uchun to'lashini va nima uchun to'lashini bilishi kerak. Soliqlar soliq yig'uvchiga emas, balki soliq to'lovchiga qulay bo'lgan vaqtda va usulda undirilishi kerak. Soliq tushumlari miqdori soliqlarni undirish xarajatlaridan sezilarli darajada oshib ketishi kerak.Afsuski, liberallar Adam Smitning faoliyati haqida ko'p gapirishgan, lekin ular uning tavsiyalariga amal qilishmagan. Zamonaviy soliq tizimining asosi nafaqat Adam Smit tamoyillariga, balki adolatlilik va samaradorlik tamoyillariga asoslanishi kerak. Adolat - bu to'g'ri bo'lgan narsa tushunchasi bo'lib, u amal va qasos o'rtasidagi muvofiqlik talabini o'z ichiga oladi. IN iqtisodiyot- cheklangan resursni taqsimlashda fuqarolarning tengligi talabi. Ushbu sub'ektlar o'rtasida tegishli yozishmalarning yo'qligi adolatsizlik sifatida baholanadi. Xususiylik vertikal bo'lishi kerak, ya'ni turli xil daromadli odamlar turli xil soliqlarni to'lashlari kerak va gorizontal, ya'ni teng daromadli odamlar teng soliq to'lashlari kerak. Soliqlarning ikkita asosiy turi mavjud: bevosita va bilvosita. To'g'ridan-to'g'ri soliqlar bilan bog'liq daromad solig'ini ko'rib chiqing, ya'ni. sizga hisoblangan daromaddan soliq bilan belgilangan % ga kamaytirilgan summa sizning qo'lingizga to'lanadi. Bizning holatda, daromad miqdoridan qat'i nazar, 13% ga.

Afsuski, bizda amaldagi daromad solig‘i adolat talablariga javob bermaydi, chunki hamma uchun 13 foizlik yagona soliq belgilangan.

Bundan tashqari, ushbu yondashuv Rossiya konstitutsiyaviy tuzumi asoslarining 7-moddasi talablariga zid keladi:

1. 1.Rossiya Federatsiyasi - farovonlik davlati uning siyosati insonning munosib hayoti va erkin rivojlanishini ta'minlaydigan shart-sharoitlarni yaratishga qaratilgan.

FAROVONLI DAVLAT - davlatning konstitutsiyaviy-huquqiy maqomi bilan bog'liq xususiyat (tamoyil). Davlatning jamiyatga xizmat qilishini va asossiz ijtimoiy tafovutlarni bartaraf etishga yoki minimallashtirishga intilishini anglatadi. Birinchidan ijtimoiy xarakter davlat 1949 yilda Germaniya Federativ Respublikasining asosiy qonunida e'lon qilingan.

Adolat talabini inobatga olish uchun dunyoning 150 ga yaqin mamlakatlarida daromad solig'ining progressiv shkalasi joriy qilingan. Prezidentimiz progressiv soliq joriy etilishiga qarshi.

Mamlakatning yetakchi iqtisodchilari bu holatni qanday baholamoqda?

Robert NIGMATULIN, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi.

Progressiv soliqqa tortish - zarur shart mahsuldorlikning o'sishi va iqtisodiy rivojlanish. Bizda g'ayritabiiy darajada yuqori daromad farqi bor: eng boy 10 foizning daromadi hatto eng kambag'al 10 foiznikidan rasman 16 baravar yuqori, lekin aslida u 30-40 baravar yuqori. AQShda bu allaqachon 15 barobar ko'p va daromadlarning bu g'ayritabiiy taqsimlanishi inqiroz sabablaridan biridir.

Adolatsizlik esa odamlarni mehnat motivatsiyasidan mahrum qiladi. Garchi ba'zilar o'z lavozimini tark etgani uchun 100 million dollar olishiga ishonishadi, ammo mintaqalardagi o'qituvchilar 7-8 ming rubl olishadi. oyiga adolatli.

Vaziyatni normallashtirish uchun aholining 95 foizi yalpi ichki daromadning 50-60 foizini olishi kerak.

Albatta, vaziyat muammosiz o'zgarishi kerak, ammo soliq yuki yuqori daromadlar va qimmat mulkka tushishi kerak. Shunday qilib, AQShda yaxshi uy uchun soliq yiliga uning qiymatining 3-4% ni tashkil qiladi. Bu biz uchun muhim ahamiyatga ega va kichik kvartiralar va uylar, albatta, soliqdan ozod qilinishi kerak.

Haddan tashqari soliq yukini biznesdan olib tashlash vaqti keldi: unga investitsiyalar xarajat sifatida qaralishi kerak, lekin foydani shaxsiy ehtiyojlar uchun sarflash katta soliqqa tortilishi kerak.

Progressiv soliqqa tortish umumiy ichki talabni kuchaytiradi, chunki shaxsiy daromad chet elga ko'chib o'tadigan boylardan mamlakat ichida pul ishlatadigan qolgan odamlarga qayta taqsimlanadi. Bu muhim, chunki talab bozor iqtisodiyotining yagona dvigatelidir.

Aleksandr BUZGALIN, Moskva davlat universiteti professori.

Sizning e'tiboringizga soliq siyosatining o'nta imperativini keltiraman.

1. U faqat sanoat va ijtimoiy siyosat quroli sifatida samarali. Sanoat siyosati doirasida soliqlar tarmoqlar bo‘yicha, ijtimoiy siyosat doirasida, aholi guruhlari bo‘yicha tabaqalanishi kerak.

2. Xo‘jalik yurituvchi subyektlar soliqlari uning iqtisodiyotni rivojlantirishdagi roliga qarab har xil bo‘lishi kerak. Rivojlanishning ustuvor dasturlarini amalga oshirish - inson kapitalini yaratish, ilg'or texnologiyalar yoki ta'minlash milliy xavfsizlik, - minimal darajada soliqqa tortilishi kerak, vositachilik, moliyaviy chayqovchilik, atrof-muhitga zarar etkazuvchi biznes - ko'paytirilishi kerak.

3. Tabiiy renta davlat tomonidan butunlay olib qo'yilishi kerak, shunda rentabellik, ish haqi va ofislarning sifati. neft kompaniyalari va ishlab chiqaruvchilar, masalan, dastgoh asboblari bir xil edi.

4. Soliq tizimi ijtimoiy tengsizlikni kamaytirishi kerak. Mehnat va tadbirkorlik iqtidorining samarasi bo'lmagan daromad rivojlanishga, jumladan texnologiya, bepul ta'lim va tibbiyotga yo'naltirilishi kerak. Shuning uchun, progressiv daromad solig'i va rivojlanish ijtimoiy soha iqtisodiy samaradorlik va rivojlanishni ta’minlash chora-tadbirlari hisoblanadi. Sotsialistik Buyuk Britaniyadan uzoqda, boylarning 1 foiziga soliq soliq tushumining 25 foizini beradi.

5. Shaxs tomonidan to'langan soliqlar to'g'risidagi ma'lumotlar fuqarolik jamiyati uchun ochiq bo'lishi kerak.

6. Deklaratsiya qilinmagan harajatlarni soliqqa tortishgacha bo‘lgan barcha fuqarolarning daromadlari va xarajatlari nisbatini nazorat qilishimiz kerak.

7. Soliqlar mansabdor shaxslarning imtiyozlari va boshqa mantiqsiz maqsadlarga emas, balki mamlakat va jamiyat taraqqiyotiga yo‘naltirilishi kerak.

8. Fuqarolik jamiyati soliq siyosatini ishlab chiqishda ishtirok etishi kerak - aks holda odamlar soliqlar ular uchun foydali ekanligiga ishonmaydi va ularni to'lamaydi.

9. Soliq tizimi moliyaviy chayqovchilikni bloklashi kerak.

10. Bu imperativlarni faqat kompleks tarzda amalga oshirish mumkin.

Bundan tashqari, siz ko'plab mamlakatlarni tark etmoqchi bo'lgan mol-mulk uchun katta soliq to'lash orqali chiqib ketishingiz mumkin. Bu tajribadan foydalanish mumkin.

Mixail ABRAMOV, "Politexnika" kompaniyasi direktori.

Sanoatdagi kadrlar soni 20 yil ichida 35 foizga, keyingi 10 yilda esa 22 foizga kamaydi. O'tgan yillar mashinasozlik ishlab chiqarishi halokatli darajada qisqardi - masalan, podshipniklar va metall kesish dastgohlari ishlab chiqarish besh baravar kamaydi. Xarajatlar oshib bormoqda: gaz qazib olish - 6 barobar, ko'mir - 4 barobar, benzin ishlab chiqarish - 3 barobar.

1940 yilga nisbatan g‘alla o‘rish kombaynlari kam, ekin maydonlari 1913 yilga yaqinlashmoqda, 1990 yilga nisbatan g‘alla yig‘im-terimi ikki baravar, qoramollar soni 3 baravar kamaygan. Ammo o'n yil ichida boltalar, pichoqlar va tırmıklar ishlab chiqarish katta miqdorda o'sdi!

Eksportning 93,3 foizini xom ashyo va materiallar tashkil etadi va bu mantiqan to'g'ri: soliq yuki shunchaki rivojlanishga yo'l qo'ymaydi. O'rtacha korxona uchun bu Qo'shma Shtatlardagidan to'rt baravar yuqori, bu erda 8,5 ming dollargacha bo'lgan daromadlar daromad solig'iga tortilmaydi. yiliga ijtimoiy to'lovlar stavkasi 13%, uskunalar narxi 500 ming dollargacha. birlik uchun amortizatsiya hisobdan chiqariladi, QQS yo'q - buning o'rniga, ishlab chiqaruvchiga taalluqli bo'lmagan past savdo solig'i.

Ha, umuman olganda, G'arbda soliq yuki biznikidan ko'ra ko'proq, lekin badavlat odamlar va super daromadli bizneslar hisobiga. Ular birinchi navbatda uning rivojlanishiga yo'l qo'yishdi va shundan keyingina uni kesib tashlashdi: nafaqat daromad solig'i, balki foyda solig'i ham progressiv shkalaga ega.

Bu yovuzlikning ildizi: mamlakatimizda barcha boylik noto'g'ri taqsimlangan. Aholining 1% daromadi qolgan 99% daromadiga teng bo'lib, 200 ming oilaning daromadi 30 million rubldan yuqori. yilda. Boylarning daromadini 1% ga kamaytirish orqali siz kambag'allarning daromadini ikki baravar oshirishingiz mumkin.

Turmush sharoiti yaxshilangan oilalar soni 1990-yilga nisbatan yetti barobar kamaygani bejiz emas. SSSRda 1945 yilda 670 ming bo'lgan bo'lsa, hozir 800 ming etim bo'lsa, 20 yil ichida 18 yoshgacha bo'lgan bolalar soni 30 foizga kamaydi.

Iqtisodiy hamkorlik va taraqqiyot tashkiloti (OECD) Bosh kotibi Gaidar forumida shunday dedi: Rossiyani bir tekis daromad solig'i, ijtimoiy tabaqalanish, yuqori qashshoqlik va yomon tibbiy xizmat tufayli unga qabul qilib bo'lmaydi.

Va bizning rahbariyatimiz daromad solig'ining progressiv stavkasi o'rta sinfga ta'sir qilishi kerakligi haqidagi bema'ni gaplarni davom ettirmoqda. Uni urishingizga nima xalaqit bermoqda? Keling, masalan, 240 ming rublgacha bo'lgan soliq. oyiga 13%, yuqorida - 30% va 1 million rubldan ortiq stavka bo'yicha soliqqa tortiladi. - 50%.

To‘g‘ri, eng boylar dividendlar hisobidan kun kechiradi. Muhim korxonalarga egalik huquqi ofshorda bo'lib, ular to'laydigan dividendlar bu korxonalarning ish haqi fondidan deyarli ikki baravar ko'p: ular ham rivojlangan mamlakatlardagi kabi progressiv soliq to'lashlari kerak.

Bundan tashqari, soliqlar ishlab chiqarish tarmoqlarini, jumladan, mashinasozlik, engil sanoat va mebel ishlab chiqarishni rag'batlantirishi kerak. Agar ular qo‘shilgan qiymat solig‘i, daromad solig‘i va ijtimoiy to‘lovlarni 10 foizgacha kamaytirsa, hatto buning natijasida “soya”dan chiqmasdan va ishlab chiqarish ko‘paymasa, yo‘qotishlar jamlanma byudjetning 3 foizidan oshmaydi.

Kichik biznesga solinadigan soliqlar ikki baravar kamayishi kerak: biz ularni shunday sharoitda joylashtirdikki, butun dunyodan farqli o‘laroq, ular deyarli hech qachon o‘rta va yirik bo‘lib qolmaydi. Bundan yo'qotishlar ahamiyatsiz bo'ladi: Federal Soliq xizmati ma'lumotlariga ko'ra, jamlangan byudjetning atigi 0,8%.

Mixail DELYAGIN, Globallashuv muammolari instituti direktori.

Soliq sohasini normallashtirish uchun soliq va buxgalteriya hisobining birligini tiklash kerak. Bu xarajatlarni kamaytiradi va millionlab malakali ishchilarni bo'shatadi.

Fuqarolarning soliqqa tortilishini normallashtirish kerak. Ijtimoiy to'lovlarning regressiv shkalasi tufayli ko'pchilikning ish haqi fondiga soliq yuki 39% dan oshadi, boylar esa dividendlardan 9% to'laydi va 6% yakka tartibdagi korxonalar orqali to'lashi mumkin. Qimmatli qog'ozlar bilan noqonuniy, ammo deyarli kafolatlangan jazosiz bitimlar soliqqa tortishni yanada kamaytiradi. Ushbu tizimning adolatsizligi yig'ishni kamaytiradi va asosiy sabab Pensiya jamg'armasining inqirozi. Ammo bu haqdagi so‘zlarimga “Yagona Rossiya” vakillari ko‘zlarini yumib, chin dildan hayron bo‘lishdi: “Qanday adolatsizlik? Bu nima? Biz qanchalik boy bo‘lsak, shuncha kam to‘lashimiz kerak – bu adolat, boshqasi yo‘q!”.

Biznes hatto katta maoshlardan ham 15% ijtimoiy badal to'lashga tayyor - va stavkaning pasayishini "soyadan chiqish" orqali qoplaydi. Daromad solig'i stavkasi progressiv bo'lishi kerak va boylar yashirmaydilar: ular nisbatan kam va ularning kam to'lovlarini byudjetga qaytarish iqtisodiy jihatdan samarali. Bugungi kunda, ko'pchilikning soliqqa tortilishi juda yuqori bo'lsa, soliq to'lashdan bo'yin tovlash bilan kurashish foydasiz: kambag'allarning byudjetga qaytarilgan kam to'lovlari ularni aniqlash xarajatlarini qoplamaydi.

Dividendlar, meros va foyda bo'yicha soliq stavkalari ham progressiv bo'lishi kerak, ammo ikkinchisi ma'nosiz standartlarga muvofiq emas, balki korxonaning real xarajatlarini hisobga olgan holda ko'rib chiqilishi kerak.

Shu bilan birga, jismoniy shaxslarning yuqori daromadlarini soliqqa tortish foydadan soliqqa tortishdan yuqori bo'lishi kerak, shunda boylar shaxsiy iste'molga emas, balki biznesni rivojlantirishga sarmoya kiritish foydali bo'ladi.

Foydali qazilmalarni qazib olish uchun olinadigan soliq xom ashyoning jahon narxlaridan “ajralishi”, qazib olishning tabiiy-iqlim va kon-geologik sharoitlariga ko‘ra tabaqalanishi va barcha foydali qazilmalarga qo‘llanilishi kerak.

Har qanday rahbar uchun uning atrofidagi muhit muhim.

Rossiyani ushlab turing - Dvorkovich iqtisodiyotning boshida!

O'zimizni qurol ostida ushlab turish

bizning shon-shuhratimiz, shon-sharafimiz va kuchimiz nima,

Biz o'rtacha bo'lganlarni oziqlantiruvchida ushlab turamiz

Va aqli zaiflar rulda.

Igor Huberman.

-- [ 1-sahifa ] --

Ikkita maqol bor: "Mehnatdan kambag'al bo'lasan, lekin boy bo'lmaysan".

va yana: "Solihlarning mehnatidan siz tosh xonalarni yasamaysiz". keyin -

bu iqtiboslar nohaqdir, chunki bunchalik bo'yinbog' bo'lishdan ko'ra yaxshiroq

nohaq boy va solih ishlar xonadonlardan ko'ra yaxshiroqdir

L. N. Tolstoy. Yasnaya Polyana.

1908. V. G. Chertkov surati

Davlat memorial va tabiiy qo'riqxonasi

Lev Tolstoyning "Yasnaya Polyana" muzey-joyi

L. N. Tolstoy davlat muzeyi (Moskva)

2012 BBK 83.3(2=Rus)1 Ya82 TAHRIRIY HUKUK V. I. Tolstoy ( Bosh muharrir), N. I. Azarova, T. N. Arxangelskaya, L. V. Gladkova, O. A. Golinenko, A. V. Gulin, V. A. Lebedeva, V. B. Remizov, B. M. Shumova, M. I. Shcherbakova Mualliflar: A. N. Polosina, L. V. Milyakova 1195 yildan nashr etilgan.

Yasnaya Polyana to'plami: 2012: Maqolalar, materiallar, nashrlar. - Tula: L. N. Tolstoyning "Yasnaya Polyana" muzey-mulki, 2012. - 608 b.: kasal.

ISBN 978-5-93322-057- “Yasnaya polyana” to‘plamining yigirma oltinchi sonida Lev Tolstoy ijodini rus va Yevropa adabiyoti, falsafasi, dini va san’ati kontekstida ko‘rib chiqqan rus va xorijiy tadqiqotchilarning yangi asarlari;

Tolstoy muzeylari tarixiga oid materiallar, ilgari noma’lum bo‘lgan arxiv topilmalari nashrlari taqdim etilgan. Nashr noyob fotosuratlar bilan bezatilgan.

Adabiyotshunoslar, muzey xodimlari, aspirantlar va gumanitar fakultet talabalariga murojaat.

PROBLEMATIKA VA POETIKA NI Romanova 19-asr o'rtalarida I. Piotrovskaning bolalik haqidagi badiiy va avtobiografik hikoyalaridagi narsalar dunyosi "Va turmush qurish uchun - ko'p ish qilish kerak." L. N. Tolstoyning V. V. Arsenyevaga maktublari va K. A. Naginning ideal xotin yaratishi L. N. Tolstoyning “Oila baxti”: O. B. Kafanovning “Xiyobon va olcha bog‘i” Jorj Sand Tolstoy qaysi romanini go‘zal deb atagan?

(Gipotezalar va mulohazalar) K. G. Alaverdyan Ritm L. N. Tolstoyning "Oila baxti" romanida zavqlanish kafolati sifatida.

L. N. Tolstoy asarlaridagi "Qrim matni" muammosi (badiiy asarlar, risolalar va maqolalar)

I. I. Sizova L. N. Tolstoyning "Dekabristlar" (1870-yillar) romani g'oyasini shakllantirishning dastlabki bosqichi M. A. Mojarova "Kasallangan oila" komediyasining qo'lyozmalari

E. Malenova Chexiya kontekstida L. N. Tolstoyning ertak ijodi B. Kuk "Urush va tinchlik" romanida Tolstoyning ota-onasining "Romantikasi"

E. V. Petrovskaya L. Tolstoyning Tolstoyning "Xolstomer" nasrida matnning "uzilishlari" va sukunat usuli.

A. N. Polosina Lev Tolstoy asarlarida Matto Injili bo'yicha Masihning ehtirosi I. Medjibovskaya Tolstoyning terrorchining adabiy portreti, 1904- Yu. S. Semenova "Tabiiy odam" tushunchasining talqini

L. N. Tolstoy dramaturgiyasida G. V. Alekseev L. N. Tolstoyning "San'at nima?" risolasida:

tarjimon va yozuvchi L. E. Kocheshkov o'rtasidagi dialog "Ota Sergius" hikoyasi

va "To'rtta xushxabarni birlashtirish va tarjima qilish"

L. N. Tolstoy: badiiy yaxlitlikning asosi sifatida kalit so'zlar tizimi A. G. Grodetskaya "Mutlaqo favqulodda qiyinchiliklar"

("Tirilish" matnologiyasi bo'yicha) I. Yu. Matveeva L. N. Tolstoyning "Tirilish" romanidagi avtoiqtibos.

Z. M. Bogacheva L. N. Tolstoyning donolik to'plamlarini tuzishda Talmud matnlaridan foydalanish (Yozuvchining shaxsiy kutubxonasi materiallariga ko'ra) MAZMUNI S. M. Klimov Tolstoyning o'tish davri madaniy makonidagi dialogi V. Ya. Tolstoy) I. V. Lukyanets. o'lim jazosi va J.-J.da jismoniy jazo. Russo va L. N. Tolstoy (Xayoldan haqiqatga) L. N. TOLSTOY VA ZAMONDOSHLARI M. P. Krinitsin N. N. Straxovning “Urush va tinchlik” romanining talqini.

uning ijtimoiy-estetik kontseptsiyasi nurida S.A.Gashkov Sharqning ikki obrazi: Vl. Solovyov va L. Tolstoy A. V. Lushenkova Lev Tolstoyning dunyoqarashi Ivan Bunin E. Yu. Poltavets, D. V. Minaeva I. Milyakova L. N. Tolstoy va I. F. Najivin S. V. Ostapenko L. N. Tolstoy va E. Tolstoylar bilan E. Tolstoylar bilan munosabatlari: E. Tolstoylar bilan munosabatlari. -pedagoglar MAZMUNI NOSRISHLARIMIZ M. Berto Knyaz Sergey Aleksandrovich Volkonskiyning frantsuz taqdiri A. S. Efronning V. F. Bulgakovga maktublari nashri, kirish maqolasi va A. M. Kurakovaning eslatmalari Tolstilar oilasining Latviya bo'limi. E. E. Dolba nashri to'plami, I. V. Peshexonov I. K. Grizlovning kirish maqolasi va eslatmalari "Avliyo Yelena yodgorligi" Las Caza - "Urush va tinchlik" filmidagi Napoleon obrazining asosiy manbai.

TOLSTOV ROSSIYA HARITASIDAGI JOYLAR T. R. Mazur Unutilgan muzey tarixi Rossiyada birinchi L. N. Tolstoy muzeyining 100 yilligi munosabati bilan (Sankt-Peterburg arxivi maʼlumotlariga koʻra) S. M. Ledrov Nijniy Novgorod izi Tolstoy oilasi tarixida S. Konlova obrazi. Qozonning L. N. Tolstoy ijodiy xotirasida.

I. E. Karachevtsevning tug'ilish cherkovi sharhi uchun materiallar Xudoning muqaddas onasi: tarix sahifalari An'anaviy qisqartmalar ro'yxati GATO - Tula viloyati davlat arxivi Pushkin muzeyi im. A. S. Pushkin - Davlat tasviriy san'at muzeyi. AS Pushkin muzeyi Lev Tolstoy davlat muzeyi (Moskva) Davlat rus muzeyi davlat rus muzeyi (Sankt-Peterburg) Davlat Tretyakov galereyasi Gusev - Gusev N. N. Tolstoy bilan ikki yil. M., Gusev. Xronika I, II - Gusev N. N. Lev Tolstoy hayoti va faoliyati yilnomasi. M., 1958;

Gusev. I, II, III, IV materiallar - Gusev N. N. Lev Nikolaevich Tolstoy:

Biografiya uchun materiallar. M., 1954;

DST - Tolstaya S. A. Kundaliklar: 2 jildda M., IRLI - Rus adabiyoti instituti (Pushkin uyi) LN - "Adabiy meros"

Mening hayotim - Tolstaya S. A. Mening hayotim. Matn yozuvi. Lev Tolstoyning "Yasnaya Polyana" muzey-joyi

OR GMT - Qo'lyozmalar bo'limi Davlat muzeyi L. N. Tolstoy (Moskva) OR RNL - Rossiya Milliy kutubxonasi (Sankt-Peterburg) PAT qo'lyozmalar bo'limi - L. N. Tolstoyning gr. A. A. Tolstoy, 1857-1903. SPb., PRP - Tolstoy L.N. Rus yozuvchilari bilan yozishmalar: 2 jildda M., PTSB - L.N.Tolstoyning singlisi va ukalari bilan yozishmalari. M., Opulskaya I, II - Opulskaya L. D. Lev Nikolaevich Tolstoy: Biografiya uchun materiallar. M., 1979;

RAS - Rossiya Fanlar akademiyasi RGALI - Rossiya davlat adabiyot va san'at arxivi RGIA - Rossiya davlat tarixi arxivi RGHF - Rossiya gumanitar fan fondi RNL - Rossiya milliy kutubxonasi (Sankt-Peterburg) TsGIA SPb - Sankt-Peterburg markaziy davlat tarixi arxivi Suxotina T. L. - Suxotina-Tolstaya T. L. Xotiralar. M., YaZ - Makovitskiy D.P. Tolstoyda. 1904–1910: "Yasnaya Polyana eslatmalari":

5 kitobda. M., 1979–1981 yillar. (Qarang. meros;

T. 90) YaPb - L. N. Tolstoyning Yasnopolyanskaya kutubxonasi Yasn. Shanba. - Yasnaya Polyana to'plami. Tula Lev Tolstoyning 90 jildlik to'plamiga havolalar (Yub.

L., 1928–1958) maqola matnlarida qavs ichida hajmi va sahifa raqamlari bilan berilgan. to'liq to'plam L. N. Tolstoyning 100 jilddagi asarlari (M .:

Nauka, 2000–...) maqolalar matnlarida qavs ichida ikki jild va sahifa raqami ko‘rsatilgan holda berilgan.

PROBLEMATİKA VA POETIKA N. I. Romanova 19-asr oʻrtalaridagi bolalik davrining badiiy avtobiografik hikoyalaridagi narsalar olami XIX asr oʻrtalaridagi adabiy jarayonning oʻziga xos xususiyati bolalik yillari asarlarining keng targʻiboti edi. hayot. Shubhasiz, eng mashhurlari L. N. Tolstoyning ("Bolalik", 1852) va S. T. Aksakovning ("Nabira Bagrovning bolaligi", 1858) hikoyalari bo'lib, ular bolalik haqidagi rus hikoyasining klassik namunalari sifatida tan olingan. Nikolay M. taxallusi bilan "Uliana Terentyevnaning hikoyasi" (1852) hikoyasini nashr etgan P. A. Kulish va A. Ya. adabiy soha"Talnikovlar oilasi" hikoyasi (1848). Nomlari keltirilgan asarlar nafaqat umumiy mavzu, balki mualliflar tomonidan bolalikning real qiyofasi obrazini yaratishda qo‘llagan badiiy vositalar tizimi bilan ham birlashtirilgan. Bolalik haqidagi hikoyalarni batafsil tahlil qilish ularning asosida ma'lum bir tipologik o'xshashlikni ochib beradigan bir qator janrni tashkil etuvchi omillarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Keling, faqat asosiylarini ta'kidlaymiz. Bu, shuningdek, dinamikadan va keskin dramatik elementdan mahrum bo'lgan syujet qurilishining o'ziga xosligi;

va hikoyalar qatoriga avtobiografik materiallarni kiritish;

va asosiy mafkuraviy markazi bola bo'lgan tasvirlar tizimini qurishning ma'lum bir usuli;

va oʻzaro bogʻliq motivlar va epizodlar (masalan, birinchi qaygʻu motivi yoki bola hayotida burilish nuqtasi rolini oʻynagan epizod va boshqalar);

va hodisalarni fazoviy-vaqtinchalik tashkil etish xususiyatlari;

va hikoyaning retrospektiv shakli bo‘lib, bu voqealarni ikki tomonlama (bir tomondan, dunyoni asosan sodda idrok etadigan bolaning ko‘zi bilan, ikkinchi tomondan esa, o‘z ko‘zi bilan) ko‘rsatish imkonini beradi. dunyoviy donoligi kichik qahramonning idrokini to'ldiradigan va to'g'rilaydigan kattalarning ko'zlari).

Bolalik haqidagi hikoyaning alohida janr birligi sifatida yana bir muhim janr yaratuvchi xususiyati - bu turli xil narsalar va narsalarni batafsil tavsiflash muhim rol o'ynaydigan voqealarni takrorlashning o'ziga xos usuli. Ushbu maqola ushbu mavzuga bag'ishlangan1.

Bolalik haqidagi hikoyalarning mavzu dunyosi juda to'yingan va bu to'yinganlik asosan o'ziga xos xususiyatlar bilan bog'liq. uchastkani tashkil etish hikoya qilish. Bola hayotini tasvirlashdek qiyin vazifani o‘z oldiga qo‘ygan yozuvchilar syujet asosiga hayajonli voqealar va o‘tkir intrigalarni emas, balki bolaning ichki dunyosidagi eng nozik tebranishlarni, zarracha o‘zgarishlarni, asta-sekin to‘la dunyoni kashf etadilar. murakkab va qarama-qarshi munosabatlar. Ushbu vazifaga muvofiq, asosiy e'tibor turli xil tasvirlarga qaratiladi: uy hayoti rasmlari, ov sahnalari, kundalik eskizlar, landshaft tasvirlari muhim ahamiyatga ega.

Tolstoy "Bolalik" hikoyasida Nikolenka Irtenyevning hayotidan atigi ikki kunni batafsil tasvirlab beradi, ular har kuni va tez-tez takrorlanadigan voqealar toifasiga kiradi (ertalabki choy, o'qituvchi bilan mashg'ulotlar, oila bilan kechki ovqat, ov yashash xonasida kechki vaqt). Kulishning hikoyasida Uliana Terentievnaning shaxsiyati bilan bog'liq hamma narsa batafsilroq: uning uyining "oq devorlari va yashil panjurlari"2 bilan tartibga solinishi, mulk uchun uy buyurtmalari va Nikolasha bilan tarixdagi darslar bir xil qiziqish uyg'otadi. hikoya qiluvchi. Aksakovning "Nabira Bagrovning bolaligi" asarida bolaning oilasi bilan qilgan va yilning turli vaqtlarida, hayotining turli davrlarida sodir bo'lgan sayohatlari batafsil tasvirlangan. Ushbu sayohatlarda hamma narsa muhim ahamiyatga ega: baliq ovlash, tunash va daryo bo'yida joylashgan rangli toshlar.

Kundalik dunyo mavzusining tavsifi huquq mualliflariga jamiyatning ma'lum ijtimoiy qatlamlarining madaniyatini, turmush tarzini, an'analarini, oilaviy turmush tarzini sodiqlik bilan qayta tiklashga imkon beradi. Moddiy dunyo orqali kichik qahramonlarni shakllantiradigan muhit - ularning psixologiyasi, odatlari, xatti-harakatlari ko'rsatiladi. Shunday qilib, Aksakov o'zining "Oila yilnomasi" va "Nabira Bagrovning bolaligi" kitoblarida o'tmishga o'tayotgan 18-asr davrini aks ettiradi, "u viloyat zodagonlarining kundalik hayotining eng yirik yozuvchilaridan biri edi"3 . Olijanob hayot yo'li XIX boshi Tolstoyning “Bolalik” qissasida oʻzining realistik timsolini topdi.

NI ROMANOV Biroq bu jihatda ob'ektiv dunyo deyarli har qanday realistik asarda namoyon bo'ladi. Inson hayotining bolalik yillari tasvirlangan hikoyalarda ob'ektiv dunyoni qayta qurish o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, bola obrazning asosiy sub'ektiga aylanadi. Yozuvchilar bolaning atrofidagi "kattalar" dunyosini kashf qilish jarayoniga e'tibor berishadi. Bu dunyo bolaning ongiga birinchi navbatda vizual ob'ekt orqali kiradi. Bolalik haqidagi hikoyalardagi mavzu tavsiflarining xilma-xilligi juda tushunarli: bolaning ongi noma'lum hamma narsani faol ravishda tushunadi, uning ko'rish maydoniga tushgan biron bir tafsilotni o'tkazib yubormaydi. Nikolenka Irtenyevning e'tiborini, masalan, onasining portreti tushirilgan toshbaqadan yasalgan no'xat qutisi, malika Kornakovaning tuyaqush patli baxmal shlyapasi, yirtilgan qora choyshab solingan stol;

Kulish hikoyasining qahramoni Nikolasha uzoq vaqt davomida otasining hayratlanarli qiyqiriq hosil qiladigan etiklarini, kumush shamdondagi shamni, qanddek oppoq dasturxonni eslaydi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, narsalar matnda aks ettirish uchun, qoida tariqasida, bola uchun g'ayrioddiy va g'ayrioddiy, uning tasavvurini hayratda qoldiradigan narsa (shakli, rangi, ko'lami bo'yicha) tanlangan. Ushbu ob'ektlarni tasvirlash usuli ham muhimdir - bu bolalar psixologiyasi tomonidan ham turtki bo'ladi. Ko'pincha, narsalar batafsil tavsiflardan mahrum: faqat bolaning ko'zi bilan eslab qoladigan ba'zi yorqin, xarakterli tafsilotlar qayd etilgan. Bunday ta'riflar kundalik hayotning epik yaxlit manzarasini qayta tiklamasligi mumkin, ammo yozuvchilar uchun ularning tanlovi bolaning idrokiga asoslanganligi muhimroqdir. Nikolenka Irteniev ayniqsa esladi: "yog'och oyoqqa o'rnatilgan karton doira, unda bu doira qoziqlar yordamida harakatlanardi" (1 (1), 13);

“dialda bo‘yalgan ovchi tasvirlangan soat” (o‘sha yerda);

"munchoqlar bilan tikilgan poyabzalda" osilgan soat (1 (1), 11). Nikolashani qattiq hayratda qoldirdi: Ulyana Terentyevnaning “po‘lat shlyapa qo‘yilgan” tayog‘i4;

Kichkina qahramonning fikricha, samovar "odatdagidek emas edi", chunki "uning shitirlashida qandaydir she'riy narsa bor edi"5.

Bu mavzudagi asarlar orasida Aksakovning "Bagrov-nabiraning bolaligi" kitobi alohida o'rin tutadi. Uning o'ziga xosligi shundaki, u ma'lum bir o'quvchiga qaratilgan.

Hikoya nafaqat kattalarga, balki kattalarga ham, BOLALIK HAQIDA BADDIY VA AVTOBIOFIZIK HIKOYALARDAGI NARSALAR OLAMI...

qancha bola. Aksakov kitobining manzili, bola o'quvchi ham ob'ektiv dunyoni tasvirlash usulini belgilab berdi. Albatta, kitob, bolalik haqidagi boshqa hikoyalar kabi, turli narsa va narsalarning tavsiflari bilan to'la. Shunday qilib, masalan, boboning g'alati eski kreslolaridagi mis bo'shliqlar Seryojaning bolasi ongida muhrlangan (o'tayotganda biz qahramon bobosi bilan birinchi tanishish paytida stulning mis dastalariga katta qiziqish bildirganini ta'kidlaymiz. );

shisha "tekislangan, keng, yumaloq pastki va uzun, tor bo'yinli"6 va boshqalar.

mavzuni hikoyaga kiritish shakli bolaning yoshini hisobga olgan holda beriladi. Bunga e'tibor qaratadi qahramonga noma'lum Aksakov hikoyasidagi ob'ektlar, Aksakov ishining tadqiqotchisi M. V. Gritsanova, to'g'ri ta'kidlaganidek, ko'pincha "ommaviy talqin uslubida, bolalar uchun ochiq va qiziqarli" maxsus sharh bilan birga keladi7. Misol tariqasida matndan bir nechta epizodlarni olaylik.

Shunday qilib, dasht quyidagicha tasvirlangan: "Biz to'xtadik va hamma vagondan tushdi ... Dasht, ya'ni daraxtsiz va to'lqinli cheksiz tekislik bizni har tomondan o'rab oldi. Boshqa bir joyda shunday deyiladi: "... qayiq daryo bo'ylab uchib, aylanib yuruvchi jadal bo'ylab sirpanib, qirg'oqqa yaqin yugurib, "uzengi" deb nomlangan. Ota Seryojaga “Bashkir “kochi” bu “boshqird qichqirayotgan vagonlar” ekanligini tushuntiradi10. Ko'pincha bolaga notanish so'zlar matnda kursiv bilan ta'kidlanadi yoki ularning talqini eslatmada chiqariladi. Shubhasiz, bunday tushuntirishlar aniq kognitiv funktsiyaga ega: bola birinchi marta ko'p narsalarni ko'radi va ularning maqsadi maxsus tushuntirishlarni talab qiladi.

Nihoyat, Aksakov ko'pincha tavsiflash usulini qo'llaydi, unga ko'ra notanish ob'ekt birinchi marta batafsil tavsiflanadi (bola uni qanday ko'radi) va shundan keyingina uning nomi beriladi. Aftidan, muallifga bolalar idrokining yangiligini qayta tiklash uchun kerak bo'ladi: o'quvchi go'yo bolani kuzatib, dunyoni kashf etadi. Misol tariqasida, bola otasi bilan birga borgan otxonani tasvirlaydigan epizodni ajratib ko'rsatamiz: “Biz keng darvozali uzun binoga kirdik;

Yo'laklar ikki tomonga cho'zilgan, o'ng va chap tomonda, maxsus bo'limlarda, keksa katta N. I. Romanova va semiz otlar, ba'zilarida esa yosh, hali ham ozg'in otlar turardi. Keyin bildimki, ularning xonalari do‘konlar deb ataladi.

Bolaning narsalarga bo'lgan qarashining o'ziga xos belgisi ob'ektlarning xususiyatlarini giperbolizatsiya qilish yoki ularni jonlantirish, ularga tirik mavjudotning xususiyatlarini beradi. “Bolalik” qissasida Natalya Savishnaning xonasida uy uchun zarur bo‘lgan deyarli hamma narsani topish mumkin bo‘lgan g‘ayrioddiy sandiqlar bolaning tasavvurini hayratga soladi va o‘ziga tortadi: “Bu sandiqlarda minglab shunday buyumlar bor ediki, uyda undan boshqa hech kim yo‘q edi. (Natalya Savishna) . - N. R.), bilmagan va ahamiyat bermagan ”(1 (1), 41). Kulishning hikoyasida Nikolashaning yangi yotoqxonasi bilan tanishishi tasvirlangan sahna bor, unda u xonaning devorlarini bezab turgan rasmlarga ko'proq qiziqish bildirgan. Bolaning tasavvuri shu qadar vahshiy ediki, u hatto ulardan birida tasvirlangan general undan jahli chiqib, unga baqirishidan qo‘rqardi. "Men buning iloji yo'qligini bilardim, lekin men darhol o'zimga shunday dedim: "Ammo! .." Bolalik haqidagi hikoyalarda g'alati narsalardan tashqari, boshqa guruhning ob'ektlari ham bor - ular bola ongida kuchli bog'langan. sevgan kishi. Shu sababli ular muhim o'rinni egallaydi bolalar dunyosi. Ko'pincha, bu qatorga kiyim tafsilotlari yoki tashqi ko'rinishning xarakterli belgilari kiradi, ular takrorlanadi va hikoya davomida xarakterga hamroh bo'lib, uning barqaror xususiyati hisoblanadi. Bular "Bolalik" hikoyasida

paxta xalati va Karl Ivanichning yubkali yarmulke, muqaddas ahmoq Grishaning "eski qora kamari" va "yirtilgan nanke zipun" (1 (1), 38), Natalya Savishnaning qalpoqchasi, Ilenka Grapaning yashil ko'ylagi, ochiq muslin ko'ylagi, oq pantalonlar va Sonechka Valaxinaning mayda qora tuflilari. Nikolashaning xayolida Ulyana Terentyevnaning qiyofasi bir lahzada shunday muhrlanib qolgan edi: u egnida to'q katak ko'ylak kiygan, "ko'p shitirlaydi", "ozgina g'ijirlagan tufli", "bir dasta chiroyli kalitlar"13. Aftidan, bu turdagi detallar bola xotirasida shu shaklda aks etganligi va shuning uchun kattalar hikoyachisi tomonidan bir xil shaklda takrorlanganligi sababli shunday barqaror takrorlanuvchi xususiyatga ega.

Bolaning idrokidagi ob'ekt kamdan-kam yuzsiz bo'lib, u deyarli har doim o'z bahosiga ega - ijobiy yoki salbiy - ko'pincha kichkina qahramonning kayfiyatiga bog'liq. Halat va kepka BOLALIK HAQIDA BADDIY VA AVTOBIografik HIKOYALARDA NARSALAR OLAMI...

cho'tka bilan ular Nikolenkaga, bir tomondan, u Karl Ivanovichdan g'azablanganida xunuk va jirkanch ko'rinadi, ikkinchi tomondan, ular shirin va uning mehribonligini tasdiqlaydi. Aniq baholovchi xarakterga ega bo'lgan nozik, sig'imli ta'riflar Seryoja Bagrov tomonidan ko'p narsalarga berilgan, u bu mavzuga munosabatini darhol aniqlashi kerak: Mordoviya kulbasi unga jirkanch ko'rinadi, silliq rangli toshlar zavqlantiradi, chiroyli muslin pardasi ajablantiradi. Nikolashe, uning his-tuyg'ulari va kayfiyatiga qarab, uning xonasida osilgan rasmlar boshqa nurda ko'rinadi. Shunday qilib, u xonaga birinchi bor tashrif buyurganida, ulardan birida tasvirlangan general unga juda qattiqqo'l odam bo'lib tuyuldi, lekin bola Ulyana Terentyevna bilan birgalikda qadimgi Yunoniston tarixini sinchiklab o'rganganida, general xuddi shunday qaradi. bola, "ma'qullagan holda, go'yo mamnun bo'lgandek"14.

Ba'zan bolaning ongida narsa xarakter bilan shunchalik birlashadiki, bu uning bahosining o'ziga xos o'lchoviga aylanadi. Nikolenka Karl Ivanovichning axloqiy tabiatini faqat o'qituvchisi o'z narsalarini saqlaydigan benuqson tartib asosida baholaydi: "Bularning barchasi shu qadar tartibli, o'z o'rnida, shuning uchun faqat shu tartibdan Karl Ivanovichning o'ziga xosligi bor degan xulosaga kelish mumkin. vijdon toza, ruh esa xotirjamdir” (1 (1), 13). Nikolasha uchun Ulyana Terentievnaning (ideal ayol sifatida) qiyofasi plashli ko'ylakda va biroz g'ijirlagan poyabzalda, u ba'zan sayr qilgan tayoq bilan hech qanday tarzda bog'lanmaydi. Uning tashqi dunyosi bolaning ongida qat'iy tartibga solinadi: belgilangan g'oyaning har qanday buzilishi salbiy bahoga olib keladi.

Nihoyat, bolalar idrokidagi narsa ramzga aylanishi, barqaror birlashma doirasini keltirib chiqarishi mumkin. Bola uchun "kattalar-bola" antitezasi muhim: kattalar dunyosi va uning atributlari hayratga tushadi. Shunday qilib, masalan, Nikolenka hozirda kiyishi kerak bo'lgan poyabzal "chidab bo'lmas" xarakterli epiteti bilan ataladi (1 (1), 12). Bu narsa tashqi ko'rinishi uchun emas (chiroyli / xunuk, qulay / noqulay) bunday salbiy bahoni oldi.

Poyafzal Nikolenka uchun "chidab bo'lmas" bo'lib qoladi, chunki kattalar ularni kiymaydilar (oxir-oqibat, etiklar uning akasiga olib kelingan). "Ulyana Terentyevnaning hikoyasi"da bola zanjirga osib qo'yishni rejalashtirgan ichki kiyimi bilan ko'krak kaliti "cho'ntagida soat olib yurish bilan deyarli bir xil bo'lishidan" mamnun bo'ladi15, ya'ni bu uni kattalarga o'xshatadi.

N. I. ROMANOV Xulosa qilib, yana bir narsani qayd etamiz muhim fakt. Har xil turdagi narsalar va ob'ektlarning batafsil tavsifini mualliflarning tasvirlangan ob'ektga alohida munosabati bilan izohlash mumkin. Yuqorida tilga olingan badiiy-avtobiografik hikoyalarda bolalik davri poetiklashtirilib, inson hayotidagi eng baxtli davr sifatida ko‘rsatiladi. Bu o'sha bosqich inson hayoti, bu tezkorlik, tezkorlik bilan ajralib turadi va shuning uchun men har bir tafsilotda suratga olishni xohlayman. Har qanday tafsilot juda muhim, chunki u ma'lum bir xotira oralig'i bilan bog'liq. “Ulyana Terentyevna tarixi”da shunday satrlar borligi bejiz emas: “Uning hammasi (Ulyana Terentyev na. - N. R.). u aytganini qildi, men u haqida bilgan hamma narsa mening tasavvurimda ajoyib joziba bilan qoplangan va shuning uchun men uning hayotidagi eng oddiy holatlar, eng oddiy harakatlari, uning barcha mayda-chuydalari haqida juda mamnuniyat bilan yozaman. uy hayoti. Xuddi shu so'zlarni bolalik haqidagi boshqa hikoyalarga ham bog'lash mumkin: Tolstoy va Aksakov bolalik davrini xuddi shunday muhabbat va hayrat bilan, xuddi shu puxtalik va tafsilotlar bilan qayta yaratadilar.

Shunday qilib, bolalik haqidagi hikoyalarda ob'ektiv dunyoni tasvirlashning o'ziga xosligi qahramon-bolaning ko'zga ko'ringanligi, yozuvchilarning bolaning dunyoqarashi xususiyatlarini haqiqiy va to'g'ri etkazish istagi bilan bog'liq. Bolalar dunyoqarashining o'ziga xos xususiyati - qiziquvchanlik, dunyoni barcha xilma-xilligi bilan tushunish istagini ochib beruvchi mavzu tavsiflarining ko'pligi shundan. Demak, hikoyaga turli xil ob'ektlarni kiritish usuli - bolaning ongiga ta'sir qilgan yoki ma'lum bir belgi, o'tmishdagi vaziyat bilan bog'liq bo'lgan g'ayrioddiy narsalar, ko'pincha barqaror birlashmalarni keltirib chiqaradi. Demak, ob'ektlarning tavsifi, ko'pincha ularning xususiyatlarini bo'rttirib ko'rsatadigan va ularni ifodalovchi bolaning idrokini hisobga olgan holda. Kundalik ob'ekt dunyosining bunday dam olishi o'quvchilarga dunyoga bolalik nuqtai nazaridan qarashga imkon beradi, go'yo voqelikni kashf qilish quvonchini qayta boshdan kechiradi.

Ushbu mavzu quyidagi ishlarda yoritilgan: Chudakov A.P. Adabiyotning mavzu dunyosi // Tarixiy poetika: o'rganish natijalari va istiqbollari. M., 1986;

Gritsanova M. V. S. T. Aksakovning bolalar uchun asarlarida hikoya qilish muammosi ("Bagrov-nabiraning bolaligi") // Usul va janr muammolari. Nashr. 14. Tomsk, 1988 yil;

D va a n o v a E. E.

BOLALIK HAQIDA BADDIY VA AVTOBIOGRAFIK HIKOYALARDA NARSALAR OLAMI...

19-asr oʻrtalari ingliz va rus nasrida bolalik obrazi. Diss. … samimiy. filol. Fanlar. M., 1996;

Mashina S. I. S. T. Aksakov: Hayot va ish. M., 1973;

Opulskaya L. D. Lev Tolstoyning birinchi kitobi // Tolstoy L. N. Bolalik. Yoshlik. Yoshlik. M., 1978. (Lit.

yodgorliklar) va boshqalar.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Ulyana Terentievna tarixi // Sovremennik. 1852. No 8. S. 145.

Belokopytova O. N. "Oila yilnomasi", S. T. Aksakovning "Bagrov-nabirasining bolaligi" va XIX asrning 40-50-yillari rus adabiyotida memuar-avtobiografik janr muammolari. Voronej, 1966 yil, 7-bet.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 146.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 204.

Aksakov S. T. Oila yilnomasining davomi bo'lgan Bagrov nabirasining bolalik yillari // Aksakov S. T. Tanlangan asarlar.

M., 1982. S. 223–224.

Gritsanova M. V. S. T. Aksakovning bolalar uchun asarlarida hikoya qilish muammosi ("Bagrov-nabiraning bolaligi") // Usul va janr muammolari. Nashr. 14. Tomsk, 1988 yil, 191-bet.

S. T. Farmonida a to haqida. op. S. 239.

S. T. Farmonida a to haqida. op. S. 235.

S. T. Farmonida a to haqida. op. S. 240.

S. T. Farmonida a to haqida. op. S. 249.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 179.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 140.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 196.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 149.

Nikolay M. [Ku lish P. A.]. Farmon. op. S. 190.

I. Piotrovska "UYLANISH KERAK KO'P".

L. N. TOLSTOYNING V. V. ARSENIEVA VA IJODATGA XATLARI. IDEAL XOTIN R. M. Lazarchuk L. N. Tolstoyning epistolyar merosini tavsiflab, bu merosda “uning yozishmalarining umumiy ohangidan chiqib ketadigan davrlar borligini” ta’kidladi1. Jumladan, tadqiqotchi yozuvchining ikki qarindoshi T. A. Ergolskaya va A. A. Tolstoy bilan yozishmalari, adabiy tabiati, 18-asr ingliz va fransuz romanlari bilan aloqalari bilan ajralib turadi.Tolstoyning qo‘shnisi Valeriya Vladimirovna Arsenyevaga yozgan maktublarini alohida ta’kidladi. 1853 yilda otasi vafotidan keyin (singlisi Evgeniya va ukasi Nikolay bilan birga) Lev Nikolaevichning qaramog'ida bo'lgan mulkda aniq ajralib turadi.

Arsenyeva bilan yozishmalarning paydo bo'lishi unga bog'lanish rejalari bilan bog'liq edi, buni birinchi marta Tolstoy 1856 yil 15 iyundagi kundalik yozuvida ta'kidlagan: "Biz Dyakov bilan suhbatlashdik, qanotni tartibga solish haqida ko'p amaliy narsalarni maslahat berdik. , va eng muhimi, Valeriya bilan turmush qurishni maslahat berdi. Buni tinglab, menga ham bu men qila oladigan eng yaxshi ishdek tuyuladi. Pul meni to'xtatyaptimi? Yo‘q, tasodif” (47, 82).

Tolstoyning Arsenyevaga yozgan maktublari o‘n sakkiz turdagi matnlar guruhini tashkil qiladi va 1856 yil avgustidan 1857 yil dekabrigacha bo‘lgan davrni qamrab oladi.

Bizda Arsenyevaning maktublari yo'q (birinchisidan tashqari5), chunki ular yo saqlanib qolmagan yoki noma'lum6. Shuning uchun maqolada tahlil ob'ekti Tolstoy va Arsenyeva o'rtasidagi haqiqiy yozishmalar emas, balki Tolstoyning Valeriyaga yozgan maktublari bo'ladi.

Arsenyevaga birinchi xat yuborilganida (1856 yil 17 avgust) Tolstoy ikki oy davomida u bilan muntazam uchrashib, uni diqqat bilan kuzatib turardi. Yuqoridagi kundalik yozuvdan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning Valeriyaga munosabatida "spontanlik elementlari yo'q"7. Uni potentsial xotin sifatida tanlash "VA UYLANGAN - Ko'p ish qilish kerak"

pragmatik sabablar - qat'iy turmush qurish niyati (Sevastopoldan qaytgach, Tolstoy 1856 yil 21 martda yozadi: "Men qishloqqa borishga qaror qildim, imkon qadar tezroq turmushga chiqaman." - 47, 68). Arsenyevaga nisbatan kuchli his-tuyg'ularning yo'qligi Tolstoyga uni ehtiyotkorlik bilan baholashga, kundalikda uning afzalliklari va kamchiliklarini doimiy ravishda qayd etishga imkon beradi.

Arsenyevaning kundalik tasviri tashqi va ichki xususiyatlarni o'z ichiga oladi: shaxs, xarakter, bir tomondan, jinsiy istak, boshqa tomondan, Tolstoy uchun bir xil darajada muhimdir.

Dastlab, Tolstoy Valeriyani o'zi uchun yoqimsiz ayol sifatida taqdim etadi (uning qo'llari "yaxshi emas. Bu meni xafa qildi." - 47, 84). U Arsenyevaning kiyim-kechak uslubidan g'azablanadi, bu erkakning e'tiborini jalb qilish istagi bilan belgilanadigan ma'lum bir moda kanoniga mos keladi. Shuning uchun bunday baholashlar: "Valeriya ...

yana yomon aqlli qalpoqda” (47, 84);

“Valeriya umuman nosozlikda emas. Menga unchalik yoqmadi” (47, 88). Biroq, Arsenyeva "ko'ylaksiz"8 bo'lgan bir paytda, Tolstoy uni ijobiy baholaydi: "U 10 baravar yaxshiroq - eng muhimi, tabiiy" (47, 87). Avvaliga Arsenievaning tashqi ko'rinishidagi salbiy xususiyatlar ustun bo'lishiga qaramay, vaqt o'tishi bilan Tolstoy unga nisbatan joziba paydo bo'lishini aniqlaydi:

"G'alati, men Valeriyani ayol sifatida yoqtira boshladim, lekin ilgari ayol sifatida u menga jirkanch edi" (47, 88).

Arsenyevaning fazilatlari orasida Tolstoy dastlab mehribonlikni ajratib turadi. 1856 yil 15 iyun: "mehribon" (47, 82);

1856 yil 10 avgust: "favqulodda yaxshi" (47, 89). Va shu bilan birga, u unda hech qanday munosabat va pozitsiyalar yo'qligini ta'kidlaydi. 1856 yil 15 iyun: "suyaksiz va olovsiz, aniq - noodle" (47, 82). Biroq, uning "ichki" portretida salbiy xususiyatlar ustunlik qiladi. Tolstoy Arsenyevaning tarbiyasini tanqid qiladi. 1856 yil 28 iyun: "dahshatli yomon tarbiyalangan" (47, 84);

1856 yil 18 iyunda u uning oson fikrlashi va bolaligini ta'kidlaydi: "Uning beparvoligi bor, shekilli, o'tkinchi emas, balki doimiy ishtiyoq" (47, 82);

1856 yil 31 iyul va 1 avgustda u Valeriyaning ruhiy fazilatlari haqida ham keskin gapirib, uni qayta-qayta to'g'ridan-to'g'ri "ahmoq" deb atagan (47, 88, 89).

Tolstoyning kundalikda aks etgan Arsenyeva haqidagi tasavvuri, tabiiyki, uning rejalarini murakkablashtiradi. I. PIOTROVSKAning 1856 yil 13 iyuldagi yozuviga ko'ra, Tolstoy Arsenyevaga faqat uni oldindan "qayta tarbiyalangan" taqdirda turmush qurishga ruxsat beradi: "Uylanish dahshatli va bema'nilik, ya'ni u bilan qiziqarli. Va turmush qurish uchun - ko'p narsalarni qayta ishlash kerak;

lekin baribir o‘z ustimda ishlashim kerak” (47, 86).

Biroq, Arsenyeva Moskvaga jo‘nab ketganidan so‘ng9 Tolstoyning kundaligidagi unga oid ishoralarning tabiati o‘zgaradi: “Shu kunlar davomida men Valerinka haqida ko‘proq o‘yladim” (47, 90);

"Men Valeriya haqida juda yoqimli deb o'ylayman" (47, 91);

"Sudakovda men Valeriyani katta zavq bilan esladim" (47, 91-92). Tolstoyning Arsenyeva bilan aloqalari vaqtincha to‘xtab qolgan davridagi eslatmalarining ohangi shunday. Shu bilan birga, 1856 yil 17 avgustda Tolstoy o'zining birinchi xatini Valeriyaga yozdi va u buni to'g'ridan-to'g'ri unga emas, balki Arsenyev opa-singillari va ularning gubernatori Jenni Verganini hazil bilan atagan "Sudakovskiy yosh xonimlariga" yo'lladi. . Maktubda u birinchi navbatda vasiy vazifasini bajaradi, palataning "bolaligi" (60, 78) haqida qayg'uradi va shuning uchun u "axloqsiz yashay olmaydi" (60, 79). Shu bilan birga, Tolstoy Arsenyevaning xulq-atvori va afzalliklariga (yuqori jamiyat, kiyim-kechak, ofitser muhiti, romanlarni o'qish, musiqa o'qituvchisi, frantsuz Mortierga hayrat) yaxshi kinoya bilan qaraydi: “Averyanov kabi (tolstoyning Valeriyadan uzoqda ekanligi muhim ahamiyatga ega). manfaatlar, deb chalg'itadi knyaz E.D.Dolgorukovaning eri A.Apreyaninov.- I.P.), aziz xola, polk komandiri, dantel, Mortye?.. Oliy hazratlarini kutayapsizmi?... Siz allaqachon Mortierni mendan o'pgan bo'lsangiz kerak, Kostinkani ham o'ping.. .. Uni Moskvadan olib keting, ko‘ndiring;

hech bo'lmaganda bitta yaxshi ish qilasiz, sudga chiqish va dantel sotib olish bundan mustasno, bu haqda aytadigan hech narsa yo'q, qanchalik muhim.

Albatta, sizda sog'lig'ingizni himoya qiladigan hech narsa yo'q, M-lle Vergani ham tinglashingiz shart emas, agar buni kuzatsangiz, hammasi yaxshi bo'ladi "(60, 78-79). Ushbu xat yarim hazil ohangi bilan ajralib turadi, undagi muhim o'rinni o'ynoqi boshlanish egallaydi, bu boshqa narsalar qatorida yozishmalar me'yorlariga e'tiborsizlikni ochib beradi. Epistolyar odob-axloq qoidalariga va giperbolizatsiya bilan masxara qilinadigan sevgi maktublariga xos formulalarga Tolstoy samimiylik va to'g'ridan-to'g'rilikka qarshi turadi: ko'krak qafasi, lekin bu qo'rqoqlikdan, biror narsadan qo'rqib aytilgan ... Men hazilsiz, hayratda qoldim, sensiz g'amgin .... M-lle

Vergani va Valeriya Vladimirovna, menga yozing, xolamdan tashqari, qanday tartibsizlik! Men Gimbut et je ne crains de me compromettre en recevant vos Lettres ishonmayman. Faites de mme"10 (60, 78).

Javobni kutmasdan ("Valeriyaning sukuti meni qayg'uga soladi" (47, 90), deb yozadi Tolstoy o'z kundaligida 1856 yil 22 avgust), u Arsenyevaning 1856 yil 23 avgustda T. A. Ergolskayaga yozgan maktubi bilan tanishish ta'sirida yuboradi. "Sudakov yosh xonimlar" ga quyidagi xat.

Arsenyevaning Moskva hayotini tasvirlashiga murojaat qilsak (u o'ziga xos xususiyatlar va so'zlardan foydalanadi va umuman o'z yozuv uslubi bilan o'ynaydi), Tolstoy hozir uning yorug'likka bo'lgan ishtiyoqi haqida keskin gapiradi, bundan tashqari, u bevosita uning befoydaligi haqida gapiradi. viloyatlik yosh xonimning ushbu jamiyatdagi muvaffaqiyatga bo'lgan umidlari: "Nahotki, qandaydir smorodina de toute beaut haute vole11 va adyutant siz uchun barcha farovonlik cho'qqisida abadiy qolishi mumkinmi? ... boshqa har qanday sichqondan, va bu siz uchun ham foydali emas, chunki siz o'zingiz yuqori vole emassiz .... Ad'yutant qanotiga kelsak - ularning 40 tasi bor, shekilli, lekin men faqat ikkitasi harom emasligini yaxshi bilaman va demak, ahmoqlar ham xursand emaslar” (60, 81-82). Agar maktubning birinchi qismida Tolstoy Arsenyevaning oliy jamiyat va ofitserlik muhiti haqidagi sodda g‘oyalarini fosh etsa, ikkinchi qismida uning yuksaklikka ko‘tarilganligini tanqid qilib, bu yo‘lda uning ma’lumoti yo‘qligiga ishora qiladi: “Bu faqat Pikvik, uning hikoyasi siz bo‘lgan. t o'qidim, paradda deyarli vafot etdi va yosh xonim uchun ... parad kabi begunoh va yoqimli o'yin-kulgidan o'lish uchun men yashaganimdan beri buni hech qachon eshitmaganman, shuning uchun bunday bo'lishi mumkin emas "(60, 82). Oxirida "eng itoatkor, lekin eng yoqimsiz xizmatkor" qabul qiluvchiga "odatdagidek achchiq tugaydigan har qanday behuda quvonchlarni" tilashiga qaramay (60, 82), xatning yozuvi o'zining umumiy tovushini sezilarli darajada o'zgartiradi: "Yo'q. , hazil emas, agar bu xatimni kechirsangiz, siz mehribon insonsiz.

M-lle Vergani, menga shafoat et» (60, 82).

Bu xatga ham javob olmagan, 1856 yil 8 sentyabrda Tolstoy yana Arsenyevaga xat yozadi. Biroq, bu maktub butunlay boshqacha, samimiy, e'tirofiy ohangda saqlanadi. Unda Tolstoy endi tanqidiy qo‘riqchi-ustoz emas, balki “noxush shubha holatidagi”, “betoatsiz shubhali holatdagi” shaxsdir (60, 83). U Arsenyeva bilan qilgan xatti-harakatidan tavba qiladi, u shunday tan oladi: "Men ham I. PIOTROVSKA sizga ruxsatsiz yozganim va ahmoqona, qo'pol, yomon yozganimdan azob chekaman", lekin eng muhimi, "bu meni qiynayapti" Men, beqaror odam, kimga maslahat berishga jur'at etaman? Natalya Petrovnani amaliyligi bilan umidsizlikka tushirgan siz va meni maktublaringizda ifodalangan faol sevgi bilan his-tuyg'ularga solib qo'ygansiz ”(60, 83). Arsenyeva bu xatga javob berdi. U Tolstoydan g'azablanmasligini, aksincha, u "juda foydali" maslahat uchun minnatdorligini, balki "bema'nilik, mag'rurlik va boshqalar haqida" so'zlarni yozgan. "noloyiq" deb hisoblaydi. Shu bilan birga, keyingi qismdan Tolstoy uning oldingi ko'rsatmalari va tanqidlari bo'lgan xatlari Ass Nevaga ta'sir qilmasligini bilib oldi, chunki uning Moskvadagi turmush tarzi o'zgarishsiz qoldi - "har kuni biron bir joyda to'p yoki kechada. operada, teatrda yoki Mortierda.

Shunga qaramay, Arsenyeva Moskvadan qaytib kelganidan keyin Tolstoy Sudakovoga sayohat qilishni davom ettiradi. Ammo, kundalik yozuvlari shuni ko'rsatadiki, uning Valeriya bilan munosabatlari kundan-kunga murakkablashib bormoqda. Arsenyevaning Mortierga bo‘lgan muhabbatini bilib, Tolstoy tan oladi: “Bu meni xafa qildi, men o‘zimdan ham, undan ham uyaldim, lekin birinchi marta unga nisbatan tuyg‘uga o‘xshash tuyg‘uni boshdan kechirdim” (1856 yil 29 sentyabr;

47, 93). Bir qarashda, Mortier bilan bo'lgan voqea Tolstoyga Arsenyevaga nisbatan niyatlarini aniqlashga yordam beradi. U "Valeriya haqida kamroq o'ylaganidan" xursand, chunki "u juda bo'm-bo'sh, qoidasiz va muzdek sovuq, shuning uchun u doimo olib ketiladi" (47, 93), u faqat "yoqimsiz xotira" deb yozadi. Uning uchun (47 , 94).

Biroq, tez orada eslatmalar noaniq bo'lib qoladi va Tolstoyning ularda aks ettirilgan rejalari noaniq bo'lib qoladi. Shunday qilib, 1856 yil 10 oktyabrda Tolstoy "unga narsalarni tushuntirish kerak, lekin faqat boshqacha tarzda" (47, 94) va 1856 yil 19 oktyabrda "tushuntirish kerak" (47) , 96). 1856-yil 20-oktabrda u «uga hamma narsani tushuntirishga jur'at eta olmadi», deb yozadi (47, 96). Shuning uchun u uchun Arsenievani xayoliy "Xrapovitskiy tarixi" bilan tanishtirish juda muhimdir (47, 96). 1856 yil 23 oktyabr Tolstoy Jenni Verganiga Xrapovitskiy haqida gapirib beradi va Valeriya bu voqeani u orqali bilib oladi. Xuddi shu yozuvda Tolstoy shunday deb yozadi: "Men deyarli xotirjam uxlab qoldim, lekin muhabbatdan yiroq" (47, 96). Biroq, ertasi kundan boshlab Tolstoyning Arsenyevaga munosabati teskari yo'nalishda o'zgaradi. Tolstoy 1856 yil 24 oktyabrda (47, 96) shunday yozadi: "Men unga deyarli oshiqman" va uch kundan keyin u haqiqatan ham Valeriyaga bo'lgan sevgisini tan oladi: "... Men unga bu kundalikni ko'rsatdim, 25-chi kun bilan tugadi. ibora:

Men uni sevaman. U bu bargni yirtib tashladi” (47, 97). Ammo to'satdan "VA UYLANISH UCHUN - KO'P ISHI KERAK"

Bu holat Tolstoyda g'azab va g'azabni keltirib chiqara boshlaydi:

"Ammo, men beixtiyor kuyovga o'xshab qoldim. Bu meni g'azablantiradi» (47, 97);

“U bilan gaplashadigan hech narsa yo'q. Uning cheklovlari meni dahshatga soladi. Mavqeimning beixtiyorligi esa g‘azabimni keltirib chiqaradi” (47, 97). Tolstoyni qarama-qarshi his-tuyg'ular boshqaradi - sevib qolish va Arsenyev uning xotini haqidagi fikrlariga mos kelmasligini to'liq anglaydi. Valeriyaga uylanish masalasini nihoyat hal qilish uchun Tolstoy u bilan bir muncha vaqt aloqani to'xtatishga qaror qiladi va shuning uchun 1856 yil 31 oktyabrda Yasnaya Polyanani (avval Moskvaga, keyin Sankt-Peterburgga) tark etadi.

Biroq, 1856 yil 2-noyabrda Tolstoy Arsenyeva bilan muntazam yozishmalarga kirishdi (1856 yil noyabr va dekabr oylarida u unga o'n ikkita xat yubordi, asosan katta hajmda), shu tarzda "tajriba qilish" uchun (60, 162). ), keyinchalik u Parijdan 1857 yil 20 fevralda (4 mart) yozgan maktubida o'z fikrini bildirdi. Bu Arsenyevani o'zining xotini idealiga ko'ra shakllantirishga urinishdir. Bu niyat bizga Tolstoyning maktublarida, xususan, Molyerning "Xotinlar maktabi" asaridan ma'lum bo'lgan o'qituvchi, o'z xotinini o'zi uchun tarbiyalash erining maqsadini haqiqatga aylantirishga urinishini ko'rishga imkon beradi. Murojaat qiluvchi adabiy personajning analogiga aylanadi, uni o'zgartirishga Tolstoy muallif sifatida haqli.

Tolstoyning bu niyatlari uning Arsenyeva bilan epistolyar aloqani ratsionalizatsiya qilish istagini belgilaydi.

Tolstoy boshidanoq yozishmalarning maqsadini aniq belgilab beradi va uni sevgi va nikohning asosi sifatida birdamlikni rivojlantirishga qaratilgan ishda ko'radi: "Menga ishoning", deb yozadi u 1856 yil 2-noyabrdagi maktubida. dunyo mehnatsiz berilgan - hatto sevgi , eng go'zal va tabiiy tuyg'u .... Hamma narsa mehnat va mashaqqat bilan erishiladi.

Ammo boshqa tomondan, mehnat va mahrumlik qanchalik qiyin bo'lsa, mukofot shunchalik yuqori bo'ladi. Va oldimizda juda katta ish bor - bir-birimizni tushunish, bir-birimizga muhabbat va hurmatni saqlash "(60, 96-97).

Tolstoyning Arsenyevaga yozgan maktublarida mehnat tushunchasi markaziy o‘rin tutadi. Ish birinchi navbatda o'z ustida ishlash bilan bog'liq:

Tolstoy Arsenyevaning o'zaro tushunishiga, ma'naviy yaqinligiga erishish uchun uni hayotning yagona mumkin bo'lgan ma'nosi sifatida faol ezgulikni amalga oshirishga olib kelgan va uning kundaligida aks ettirilgan yo'ldan o'tish kerakligidan kelib chiqadi. 1856-yil 7-dekabrdagi maktubida u ochiqchasiga yozadi: “Ammo hayotga turlicha qarashli I. PIOTROVSKA qanday qilib bir-birini sevishi mumkin?... Ikki narsadan biri: yo ko‘p mehnat qilib, menga yetib olishing kerak, yoki Men borishim uchun orqaga qaytishim kerak. "Ammo men orqaga qaytolmayman, chunki men oldinda yaxshiroq, yorqinroq va baxtliroq ekanligini bilaman" (60, 140). Shu sababli, o'ziga xos xususiyat shaxsiy kundalik Tolstoy birinchi marta o'z-o'zini takomillashtirish g'oyasini boshqa odamga yo'naltiradi. Uning maktublarining doimiy elementi Arsenyevaning o'zini-o'zi tarbiyalash, o'zini-o'zi tarbiyalash, mustaqillik va aqliy va axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish ustida ishlash odatini rivojlantirishdan boshlab, o'zini rivojlantirishga undashidir. Xarakterli ko'rsatmalar shundan kelib chiqadi: "Iltimos, ob-havo qanday bo'lishidan qat'i nazar, har kuni sayrga boring .... ... O'zingizga korset, lekin elak va paypoq kiying va umuman, shu tarzda o'zingizni turli xil yaxshilanishlarni qiling. . Mukammal bo'lishdan umidingizni uzmang....

Asosiysi, shunday yashash kerakki, uxlab yotganingizda o'zingizga aytishingiz mumkin: bugun men 1) kimgadir yaxshilik qildim va 2) o'zim hech bo'lmaganda biroz yaxshilandim "(60, 98) ;

“Iroda kuchini rivojlantiring. O'z zimmangizga oling va yomon odatlaringiz bilan o'jarlik bilan kurashing» (60, 116)14. Shu bilan birga, Tolstoy Arsenyevani o'zi sinab ko'rgan o'zini-o'zi takomillashtirish usullariga - kunlik o'z-o'zini kuzatish, dars rejalari va ularni amalga oshirishning keyingi baholariga murojaat qilishga undaydi15, o'zingizni sinab ko'ring16: "Iltimos, iltimos, o'zingiz uchun faoliyatni aniqlashga harakat qiling. kun oldin va kechqurun o'zingizni tekshiring. Har kuni o‘z-o‘zingga: bugun kechagidan yaxshi bo‘ldim, deyish naqadar xotirjam, lekin katta zavq ekanini ko‘rasiz” (60, 98);

“Ammo... to'pga borish sizga zarar keltirmaydi. O'zingizni sinab ko'rishga qiziqishingiz kerak"

(60, 112–113). Eng boshidanoq Tolstoy Arsenyevaning aqliy va axloqiy rivojlanishiga hissa qo'shishni o'z zimmasiga oladi. U muntazam ravishda unga kitoblarini yuboradi va o'qiganlari haqida o'z baholari va fikrlarini xatlarda taqdimotni "tayinlaydi"17. Tolstoyning Arsenyevaning o‘zini-o‘zi takomillashtirish jarayonini kuzatishi shu bilan tugamaydi. O'zini o'qituvchisi deb bilgan Tolstoy undan unga batafsil "hisobot" berishini xohlaydi: "Iltimos, menga o'qishingiz va o'qiganingiz, nima o'ynaganingiz va necha soat haqida batafsilroq yozishni to'xtatmang" (60, 116). );

"Yozing, yozing, avvalgidek, faqat o'qishingiz haqida batafsilroq yozing, nimani o'qiysiz, qanday va nimani yoqtirasiz?" (60, 124).

Shu bilan birga, ilgari o'z kundaligida Tolstoy o'z ustidagi ishining dastlabki natijalarini umumlashtirishga murojaat qilganidek18, endi Arsenievaga yozgan maktublarida u uning ushbu sohadagi natijalarini quyidagicha baholaydi: "Sizning o'qishlaringiz" VA UYLANISH - Ko'p narsa bo'lishi kerak. Bajarildi”

rozi bo‘l, ammo yetmas, xudoga qasamki, yetmaydi, oqshomlar behuda o‘tdi, o‘zingni majbur et” (60, 112);

"Xatga ko'ra, siz meni yaxshi ko'rasiz va hayotni jiddiyroq tushuna boshlaysiz va yaxshilikni sevasiz va o'zingizga g'amxo'rlik qilishdan va komillik yo'lida oldinga borishdan zavqlanasiz" (60, 122). Shu bilan birga, Tolstoyning Arsenyeva haqidagi idroki o'zining xotin haqidagi o'ziga xos idealiga doimo yo'naltirilganligi bilan ajralib turadi: "Men sizni shunchalik sevishni xohlaymanki, sizni qanday qilib sevishni o'rgataman" (60, 106);

“Koshki meni sevsang va men seni ko‘rmoqchi bo‘lgandek bo‘lsang” (60, 122). Bu tashqi ko'rinish bilan bog'liq bo'lgan turli xil maslahatlarni talab qiladi ("Agar men sizning o'rningizda bo'lsam, o'zimni hojatxonada qoida sifatida qabul qilgan bo'lardim, lekin eng mayda detallarda eng qat'iy nafislik." - 60, 123), xulq-atvor bilan yakunlanadi. strategiyalar ("Agar siz menga Mortierga bo'lgan sevgingiz haqidagi butun voqeani bu tuyg'u yaxshi ekanligiga ishonch bilan, bu tuyg'u uchun afsuslanib, aytib bersangiz va hatto siz uni hali ham sevishingizni aytsangiz, men yanada yoqimli bo'lardim." - 60 , 103).

Tolstoyning kundalik o'z-o'zini kuzatish tajribasining Arsenyeva bilan yozishmalarning tabiatiga ta'siri ham boshqa darajada namoyon bo'ladi.

Tolstoy Valeriyaning javoblarida o'ziga xos shaxsiy eslatmalarni ko'rishni xohlaydi, bu nafaqat to'liq samimiylik va samimiylik19 talablari, balki xat yozish bo'yicha maslahatlar bilan ham ko'rsatiladi: "Ha, Xudo uchun yozing, har kuni .... ... O'z harflaringizni o'ylab topmang, qayta o'qimang .... Xudo uchun imkon qadar tezroq, iloji boricha beg'ubor va xunuk yozing, shuning uchun chin dildan "

(60, 105-106). Shu bilan birga, Arsenyevaga xatlar Tolstoy uchun kundalik o'rnini bosuvchi o'ziga xos bo'ladi. Uning 1856 yil noyabr-dekabr oylaridagi kundalik yozuvlari uning maktublariga kirib boradigan odatiy yuqori introversiyadan mahrum. Ularda Tolstoy nafaqat Arsenyevaning his-tuyg'ularini20, uning so'zlari va mulohazalari21 tahlilini, balki tanqidiy introspektsiyani22 va uning adresatga bo'lgan his-tuyg'ularini ochiq tekshirishni ham nazarda tutadi: "Men o'zimdan doimo so'rayman: men sizga oshiqmi yoki yo'qmi? Men javob beraman: yo‘q, lekin bir narsa sizni o‘ziga tortadi, biz yaqin odamlar bo‘lishimiz kerakdek tuyuladi” (60, 116)23. Shu bilan birga, Tolstoy maktublarining o'ziga xos xususiyati bu juda aniq tan olishdir. Tolstoy Arsenyevaga o‘z pozitsiyasi va munosabatini izchillik bilan taqdim etadi, uning baxt, mehr-oqibat, muhabbat, hayot mazmuni va boshqalar haqidagi tushunchalarini tushuntiradi. Keling, I. PIOTROVSKAning 1856 yil 17 noyabrdagi maktubidan konfessiyaviy xarakterdagi faqat bitta parchani keltiramiz:

"Men dunyodagi hamma narsaga shubha qilaman, faqat yaxshilik yaxshi va buning o'zi meni ipda ushlab turishi mumkin. Agar Iso Masih meni olovda qovurgan bo'lsa, men kufr qilgan bo'lardim, ehtimol, lekin men hech qachon Iso Masih yaxshi emasligini aytishga jur'at etmasdim. Axloqiy ezgulik, ya’ni qo‘shniga bo‘lgan muhabbat, she’riyat, go‘zallik, hamma narsa bir va bir xil bo‘lishi – men hech qachon shubhalanmaydigan va doimo ta’zim qiladigan bir narsa, garchi deyarli amal qilmasam ham. Va men sizni o'ziga jalb qildim, chunki men bu so'zni tushunganimdek, siz mehribon bo'lishingiz mumkindek tuyuladi "(60, 112).

1856 yil 12-13 noyabrdagi maktubidan boshlab, Arsenyevaning "ta'limi" bilan bir qatorda, Tolstoy o'z manziliga ularning kelajakdagi oilaviy hayotining tasvirini taqdim etadi. Tolstoyning oila idealini aks ettiruvchi hajmli fragmentlar badiiy ijod yoqasida muvozanatni saqlaydi, chunki Tolstoy faktik asosni tark etib, Dembitskayaning eri bo'lgan mashhur Arsenyeva avtobiografik personaji Xrapovitskiy bilan syujetni ishlab chiqadi (Valeriya unda tasvirlangan. yuz).

Tolstoyning oila va nikoh munosabatlari haqidagi g'oyalari aniq belgilangan, yashash joyidan boshlab, turmush o'rtoqlarning har birining kasbi va vazifalarigacha bo'lgan barcha tafsilotlar qat'iy o'ylangan. Shunday qilib, Xrapovitskiy va Dembitskayaning "maylliklari" va "vositalari" (60, 108) ni hisobga olib, Tolstoy ular "shaharda 5 oy va qishloqda 7 oy" (60, 117), "yomon, lekin halol» (60, 109, 117) (bu tavsif ikki marta takrorlangan - 1856 yil 12 va 19 noyabrdagi xatlarda). Ularning hayoti rivojlangan jamiyatga mansub kishilarning mazmunli hayotidir. Bu Tolstoy tomonidan dunyoviy odamlarning odatiy hayotining mutlaqo teskarisi sifatida o'ylab topilgan: Xrapovitskiy shahrida ular "to'plarsiz, aravasiz, gipure va nuqta d'Alenonli noodatiy hojatxonalarsiz va butunlay yorug'liksiz" yashaydilar (60, 109), "itlarga o'xshagan odamlar keladi va faqat il faut" bilan emas, balki faqat intellektual elita bilan munosabatlarni saqlang (60, 117).

Bu borada “tashqi – ichki” muxolifat muhim rol o‘ynaydi. Xrapovitskiylar barcha pullarini "tashqi hashamatni hayratda qoldirish uchun" emas, balki "5-qavatdagi kvartirada" (60, 109) "uy hashamati" (60, 109), "ichki hashamat" (60, 117) yaratishga sarflaydilar. lazarevichlar, lakaylar va to'siqlar" (o'sha erda). Uyga g'amxo'rlik qilish Xrapovitskayaning birinchi asosiy vazifasidir. Turmush o'rtoqlarning konsentratsiyasi "VA UYLANISH UCHUN - KOP ISHI KERAK"

"ichki" da bu ularning hayotining asosi sevgi va mehnat ekanligida eng ko'p namoyon bo'ladi. Biz turli xil intellektual izlanishlar (doimiy aqliy o'z-o'zini takomillashtirish, Xrapovitskiyning rafiqasiga dars berish, Xrapovitskiyning adabiy faoliyati va Xrapovitskayaning musiqashunosligi), lekin birinchi navbatda, yolg'izlik davrida dehqonlarga ko'p qirrali yordam ko'rsatish bilan bog'liq bo'lgan yaxshilikni yaratish haqida gapiramiz. qishloqdagi hayot. Xrapovitskaya, erining hamfikri sifatida, bu masalada unga har tomonlama yordam beradi va bu uning ikkinchi asosiy burchidir: "Men uni dehqonlar uchun kichik Providence sifatida tasavvur qilaman, u qanday qilib ularga boradi. qora boshli qandaydir popelin ko'ylagi, kulbalarga va har kuni o'zini yaxshi ish qilganini anglab, uloqtiradi va aylanardi" (60, 118).

Biroq, Tolstoyning oilaviy hayot ideali Arsenyeva bilan tushunishni topa olmaydi: “Siz qishloqda yashab, Tulaga borishni xohlaysiz. Najot, Rabbim! Qishloq yolg‘izlik va ishg‘ol bo‘lishi kerak... lekin bunday qishloqqa chiday olmaysiz” (60, 122);

"Nur, nima bo'lishidan qat'iy nazar, hatto Tula va bu yo'l bir-biriga mos kelmaydigan ikkita narsadir" (60, 139).

Shu bilan birga, Tolstoy, Arsenyevaning Mortier bilan xatti-harakati haqida bilib, undan hafsalasi pir bo'ldi ("uni ko'rish kerak ... ajralish va quruq xat munosabatlarni buzmaydi." - 60, 126). samimiylik va umuman "ta'lim" natijalarida ("Uch kun davomida siz menga bir narsani aytishga jur'at etmadingiz, bilasizmi, men qanchalik qiziqman .... Nega, bu eng kichigi uchun birinchi shart. do'stlik, lekin baland va nozik sevgi emas!" - 60, 128). 1856 yil 10 dekabrdagi kundalik yozuvida Tolstoy shunday deb yozadi: "Men Valeriyadan haqoratlangan xat oldim va men bundan juda xursandman" (47, 104). U nihoyat uning dunyoqarashi Arsenyeva uchun mavjud emasligiga va shuning uchun o'zaro tushunishni rivojlantirish mumkin emasligiga amin bo'ldi: "Siz men faqat notalarni o'qishni bilganimdan g'azablanasiz .... ... Men sizga kelajak uchun rejalarimni yozyapman. , qanday yashash kerakligi, ezgulikni qanday tushunishim haqidagi fikrlarim va hokazo. Bularning barchasi men uchun eng aziz fikrlar va tuyg'ular, men ularni deyarli ko'zimda yosh bilan yozaman (ishonsangiz), lekin siz uchun bu notalar va Tolstoyning ota-onasi romanida a. Xo'sh, bizda qanday umumiylik bor?" (1856 yil 12 dekabrdagi xat - 60, 141).

1856 yil 12 dekabrdagi o'sha maktubida Tolstoy Arsenyeva bilan munosabatlarni uzadi: "Men bilgan barcha ayollardan men sizni eng ko'p sevardim va sevardim, lekin bularning barchasi hali juda oz" (60, 142).

I. PIOTROVSKA Tolstoyning keyingi maktublari Arsenyevaning yozishmalarning bunday natijasidan sarosimaga tushganligidan guvohlik beradi: dastlab u Tolstoyga yozishni man qilgan va uni ayblagan24, keyin ajralish sabablarini tushunmaganini tan olgan25. Tolstoyning o'zi, eng muhimi, uni "o'ziga jalb qilmasdan o'zi bilan tajribalar" qilgani uchun o'zini qoraladi;

“Bundan tavba qildim, mag‘firat so‘rayman va bu meni azoblaydi” (60, 162).

Ammo, 1857 yil 6 dekabrdagi so'nggi maktubda ko'rsatilganidek, bir yildan so'ng Tolstoy va Arsenyeva "eski odatidan ... maslahat berishga qiziqib qolgan" vasiylik va vasiylik munosabatlariga qaytishdi (60, 242).

Shunday qilib, Tolstoyning Arsenyevaga yozgan maktublarining asosiy qismi (1856 yil noyabr - dekabr) badiiy ijod bilan uzviy bog'liq bo'lib, birinchi marta muallifning "oilaviy fikr" kontseptsiyasini aks ettiradi. Shu nuqtai nazardan, Tolstoy adresat sifatida, birinchi navbatda, o'z muallifining niyatini amalga oshirishdan manfaatdor ekanligidan dalolat beradi.

Tolstoyning xotin ideali Arsenyerning yangi ijod syujetida aks ettirilgan. Bu erda Tolstoy kundalik introspeksiyaning shaxsiy tajribasiga tayanadi, uning yordamida u o'zini inson haqidagi o'z fikrlariga muvofiq qurishga harakat qildi. Oilaviy baxt idealini taqdim etish uchun Tolstoy Xrapovitskiylarning fantastik qahramonlarining oilaviy hayoti syujetini ishlatib, faktik bo'lishni rad etadi.

Lazarchuk R. M. Tolstoyning T. A. Ergolskaya va A. A. Tolstoy bilan yozishmalari va 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi uchdan bir qismi epistolyar madaniyati. // L. N. Tolstoy va rus adabiy va ijtimoiy tafakkuri. L., 1979. S. 85.

L. N. Tolstoyning A. A. Tolstoy bilan yozishmalarini o‘rganish E. V. Petrovskaya tomonidan davom ettirildi. Qarang: E. V. Petrovskiy, yozishmalar L. N.

Tolstoy A. A. Tolstoy bilan yaxlit matn sifatida // Yasn. Sat: 1998, 171–180-betlar.

Sm. Rezyume Tolstoyning unga yozgan maktublari sharhida V.V.Arsenyeva haqida (60, 79). HAQIDA kelajak taqdiri Arsenyeva, qarang: Jdanov V.A. Lev Tolstoy hayotidagi sevgi. M., 1993. S. 28. Eslatma. 6.

Bular 1856 yil 17, 23 avgust, 8, 2, 8, 9, 12-13, 17, 19, 23-24, 27-28 noyabr, 1, 7, 12 dekabr, shuningdek, 1, 14-sentyabrdagi xatlardir. Yanvar, 20 fevral (4 mart) va 6 dekabr, 1857 yil. Tolstoyning Arsenyevaga 1856 yil 8 noyabrdagi ikkita maktubi bor. Birinchi variantni o'ta keskin ko'rib chiqsak, Tolstoy "UYLANISH - KOP ISHI KERAK" degan emas.

yubordi va yana xat yozdi. Bundan tashqari, sharhlovchilar “11 noyabrda Peterburgdan yana bir maktub yozilgan edi” (60, 120, 2-band);

Bu taxminning asosi 1856 yil 19 noyabrdagi maktub bo'lib, unda Tolstoy: "Men bu maktubni 7-da yozyapman" (60, 114), shuningdek, 1856 yil 11-noyabrdagi kundalik yozuvi: "Yozgan: kichik harf Valeriya" (47, 99).

Lev Nikolaevich Tolstoy: 1855 yildan 1869 yilgacha tarjimai holi uchun materiallar. M., 1957. S. 82. Eslatma. 48.

Tolstoyning Arsenyevaga 17-noyabr (60, 113, 1-izoh), 19-noyabr (60, 120, 1-izoh), 23-24-noyabr (60, 125, 1-qayd), 27-28 noyabr (60,)dagi maktublari haqidagi sharhlarga qarang. 129-son, 1-izoh), 1856-yil 1-dekabr (60, 132, 4-izoh) va 7-dekabr (60, 140, 1-izoh), shuningdek, 1-yanvar (60, 146, qilich bilan 1), 20-fevral (4-mart). ) (60, 163, 1-izoh) va 1857 yil 6 dekabr (60, 243, 1-izoh). Tolstoy 1856 yil 19, 20, 23, 26, 27, 30-noyabr va 6, 10, 29 dekabrdagi kundalik yozuvlarida (47, 101, 102, 103, 104, 107) kundalik yozuvlarida Arsenyevadan xatlar olinganini qayd etgan. yozuvda 1857 yil 19 fevral (3 mart) (47, 115).

Zh d va n haqida V. A. Farmonida. op. S. 28.

Arsenyeva 1856 yil 12 avgustdan 24 sentyabrgacha Moskvada qoldi (Gus e in N. N. Decree. Op. 80, 82-betlar).

Men esa sizning maktublaringizni olib, o‘zimni murosa qilishdan qo‘rqmayman. Xuddi shunday qiling (fr.).

Yuqori sinf, yuqori jamiyat (fr.).

Cit. tomonidan: Gus e N. N. Farmonida. op. S. 82.

Boshqa harflarga qarang: "qattiq mehnat, o'z ustingizda ishlash, po'lat bilan o'ylash" (60, 103);

“Ishlayapsizmi?... Ish so‘ziga kulmang. Yaxshilik uchun aqlli, foydali mehnat qilish juda zo'r, lekin shunchaki ishlash ham bema'nilik, tayoqni chayqash, har qanday narsa - lekin bu axloqiy, yaxshi hayot va shuning uchun baxtning birinchi shartidir "(60, 105) ;

“Xudo sizga yordam bersin, azizim, oldinga boring, seving, nafaqat meni, balki Xudoning butun dunyosini, odamlarni, tabiatni, musiqani, she'riyatni va undagi barcha maftunkor narsalarni seving va narsalarni tushunishingiz uchun ongingizni rivojlantiring. Bular dunyoda munosib sevgidir” (60, 122);

“Ko'proq va ko'proq ishlang, o'zingizni ishlashga ko'niktiring.

Bu hayotda baxtning birinchi shartidir” (60, 128).

Tolstoyning 1850 yilgi kundaligiga qarang: “14 iyunda. 9 dan 10 gacha suzish va yurish, 10 dan 12 gacha musiqa, - 6 dan 8 gacha harflar, 8 dan 10 gacha maishiy va ofis ....

I. PIOTROVSKA 15 iyun. “Kecha u nima qilishi kerak bo'lsa, aynan shunday qildi. - 15 iyun. 4 1/2 dan 6 gacha dala, dehqonchilik, suzish. – 6 dan 8 gacha kundalikni davom ettiring. 8 dan 10 gacha musiqa usulini yozing. - 10 dan 12 gacha pianino chaling. 6 dan nonushta, dam olish va tushlik. 6 dan 8 gacha o'qish va qoidalar, 8 dan 10 gacha suzish va uy ishlarini bajarish. - 16 iyun. Kecha men yaxshi ishlamadim, sababini keyinroq tushuntiraman. 16-iyun uchun. 5 1/2 dan 7 gacha suzish va dalada bo'lish - 7 - kundalik - 10 - 12 o'ynash - 12 - 6 nonushta, dam olish va tushlik - 6 - 8 musiqa haqida yozish. 8–10 – fermer xo‘jaligi” (46, 35).

Misol uchun, Tolstoyning 1852 yil 28 fevraldagi yozuviga qarang: “Men o'zimni xavf ostida juda xotirjam va sovuqqon deb tasavvur qilishni yaxshi ko'rardim. Ammo 17 va 18-sonli vaziyatlarda men bunday emas edim .... Bu mening qalbimning to'liq kuchini ko'rsatadigan yagona holat edi. Va men zaif edim va shuning uchun o'zimdan norozi edim" (46, 91).

va samimiy fikringizni yozing .... Men sizga Turgenevning ertaklarini yuboryapman, ularni ham o'qing, agar zerikarli bo'lmasa - yana, mening fikrimcha, deyarli hamma narsa maftunkor, lekin qanchalik kulgili bo'lmasin, o'z fikringizni to'g'ridan-to'g'ri aylantiring. " (60, 104);

“Iltimos, menga o‘z fikringizni dadil yozing, lekin biror fikrni o‘ylab topishga urinmang, agar ish sizda hech narsani uyg‘otmagan bo‘lsa, hech narsa demang” (60, 129);

"Nega Dikkens va Tekerey haqida jim turyapsizlar .... O'tgan pochta orqali men sizga kitob yubordim ( gaplashamiz I. A. Goncharovning "Oddiy tarix" haqida. - I.P.), bu jozibani o'qing. Bu erda siz yashashni o'rganasiz. Siz hayotga, sevgiga turlicha qarashlarni ko'rasiz, ular bilan siz hech kimga qo'shilmasligingiz mumkin, lekin o'zingizniki aqlli va aniqroq bo'ladi" (60, 140).

Masalan, Tolstoyning 1851-yil 17-apreldagi kundalik daftariga qarang: “4 oylik yo‘qlikdan keyin yana o‘sha kadrdaman. Dangasalikka kelsak, men deyarli bir xilman. - Shirinlik bir xil. Mavzular bilan shug'ullanish qobiliyati biroz yaxshiroq. Ammo men oldinga borganimda, bu kayfiyatda ”(46, 59).

“... O'zing uchun eng yomon holatda men bilan samimiy bo'l.

Senda bo‘lgan va yomon bo‘lgan hamma narsani menga ayt” (60, 103);

"Iltimos, menga har bir maktubda iloji boricha samimiy javob bering: men haqimda qay darajada va qanday fikrdasiz?" (60, 105);

"Men bilan samimiy bo'l, mutlaqo samimiy, o'zingni ko'nglidan qochirma" (60, 110).

Masalan, qarang: “Bu, Mortier, hali muhabbatga qodir bo'lmagan sovuq tabiatning ishqibozligi edi va bu ham;

biri allaqachon vaqt ta'siridan biroz o'tib ketgan va yana bir ehtiros, ikkinchisi hali yo'q, lekin siz hali sevgini boshdan kechirishga qodir emassiz" (60, 102).

"Va turmush qurish uchun - ko'p ish qilish kerak"

Masalan, qarang: “Mendan kelgan maktub uchun ular hamma narsani qurbon qilishga tayyor, deysiz. Xudo saqlasin, shunday deb o'ylaysiz va bunday deyishga hojat yo'q. Bularning barchasi orasida ezgulik borki, uni nafaqat men kabi axlatga, balki dunyoda hech narsaga qurbon qilib bo‘lmaydi” (60, 114);

“Siz har doim sevgingizni pok, baland va hokazo deysiz. Menimcha, mening sevgim baland va hokazo deyish: Mening burnim va ko'zlarim juda yaxshi. Buni siz emas, boshqalar hukm qilish uchun qoldirishingiz kerak” (60, 122).

Masalan, qarang: "shaxsiy uchrashuv paytida siz to'satdan jismonan - chirigan tabassum, piyoz shaklidagi burun va boshqalarni va axloqiy jihatdan - qorong'ulik, o'zgaruvchanlik, zerikish va hokazolarni ko'rasiz, ... bu sizsiz. yangilik kabi sizni hayratda qoldiradi, sizni xafa qiladi va birdan hafsalangizni pir qiladi» (60, 131);

"Siz mening yomon, shubhali, o'zgaruvchan xarakterimni bilasiz va uni biror narsa o'zgartira oladimi yoki yo'qmi, Xudo biladi" (60, 142).

Boshqa maktublarga qarang: "Men sizni ko'rmayotganimga deyarli bir oy bo'ldi, lekin deyarli baribir men sizni o'ylayman, ba'zan ishonchsizlik va g'azab bilan, asosan ahmoqona sevgi bilan" (60, 124);

“Ro‘za tutgandan keyin 2 ta xatingizdan so‘ng, nega, Xudo biladi, sizga nisbatan g‘azabni, keyin esa 2 kun davom etgan loqaydlikni keltirib chiqardim.

Balki men bu safar ishga juda ishtiyoqli bo'lganim uchundir, balki odam va yosh - erkinlikni eng ko'p sevgani uchundir va men siz bilan munosabatimdan charchay boshladim. Va endi, hech qanday sababsiz, men siz uchun sokin, xotirjam do'stlikni his qilyapman ”(60, 130).

K. A. Nagina “OILA BAXTI” L. N. TOLSTOY:

Xiyobon VA GILOOS BOG‘I Tolstoyning “Bolalik”, “Yoshlik”, “Ikki gussar” qissalaridagi bog‘ semantikasi, “Emlak egasining tongi” qissasidagi sevgi kategoriyasi bilan bog‘liq bo‘lib, eng keng doirada taqdim etilgan. uning ma'nolari:

farzandlik muhabbat;

orzu sevgi;

ma'lum bir manzilga ega bo'lmagan erotik lag'orlik;

qo'shnilarga bo'lgan muhabbat, "bir haqiqat va dunyodagi yagona baxt" (3 (3), 95);

va nihoyat, Xudoga bo'lgan sevgi "barcha go'zal va yaxshilikning manbai" (1 (1), 237). Tolstoy o'zining "Oila baxti" qisqa romani bilan manor sevgisi tarixida bir sahifa yozadi, bu erda bog', ehtimol, uyning eng muhim qismi, "rus odamining uchrashuvdagi maydoni" rolini o'ynaydi.

Sevgini asosiy narsa sifatida o'rganishga intilishda harakatlantiruvchi kuch Tolstoyning hayoti tanaviy sevgi muammosiga, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarda yuzaga keladigan sevgiga yaqinlashadi. Tolstoy bu sevgining kuchini baholashi, uning ijodiy yoki, ehtimol, buzg'unchi kuchlarini ochib berishi kerak. Bungacha yozuvchi qahramonlarining shahvoniy sustligi mavjud bo'lgan hamma narsaga tegishlilik tuyg'usiga aylangan. Shaxsli sevgi hali ham Ilohiyga yo'l-yo'riq bo'lib xizmat qila oladimi yoki aksincha, mavjudlikning asosiy harakatiga to'sqinlik qiladimi? Bu savollar "Oila baxti", "Kazaklar" va "Iblis" romanlarining markazida bo'lib, nihoyat "Tirilish" romanida hal qilinadi, sevgi hali ham bog' bilan bog'liqligini saqlab qoladi. Ushbu maqola "Oila baxti" mavzusiga qaratiladi, unda asosiy kuch va nazorat qilish qiyin bo'lgan tanaviy sevgi nikoh ittifoqining himoya doirasiga kiradi.

Hikoyaning boshida Tolstoy o'quvchiga o'zining dastlabki asarlaridan tanish bo'lgan odam va bog' o'rtasidagi o'zaro ta'sir modelini namoyish etadi, bunda Eros qahramon qalbining "o'chmas qismi" ga yo'l ko'rsatadi. Biroq, L.N. TOLSTOY OILAVIY BAXTI: Xiyobon VA GILIOS BOG'I bu kontekstda yangi va mutlaqo kutilmagan holga aylanadi. Tolstoydagi yagona gilos bog'i o'zini e'lon qilgan shahvoniy sevgining tepasiga aylanadi.

"Oila baxti" ishi Tolstoy tomonidan 1858-1859 yillarda, manor va sevgi hikoyasi o'rtasidagi assotsiativ aloqalar allaqachon aniqlangan paytda amalga oshirilgan: adabiy bog' "oq muslin kiygan qizlar va ularning qalbini zabt etayotgan qahramonlar bilan to'la edi" "2. Turgenevning "Rudin" (1855) romanining o'ziga xos konturi berilgan, unda mulkka kelgan mehmon okrugning yosh xonimiga oshiq bo'lib, uni ruhiy kuchlarning eng yuqori kuchlanishini boshdan kechirishga majbur qiladi va keyin uni tark etadi. uning yuragini sindirib, tanlangan kishi. I. S. Turgenev mulk g'oyasi orqasida "nafaqat qorong'u xiyobonlardagi xurmo rasmlarini, balki buzilgan, tugallanmagan uchrashuvlar tarixini" ham abadiy o'rnatdi. Turgenevdan keyin mulk A.P. Chexovning so'zlariga ko'ra, ular yashaydigan joy sifatida qabul qilina boshladi. yaxshi qizlar va ayollar” yoki “chiroyli ayollarning ruhlari”4.

Aynan shunday "yaxshi qiz" - "Oila baxti" ning o'n etti yoshli qahramoni Mariya Aleksandrovna. Masha muallif tomonidan aniq mulkda, hatto bog 'joyida ham ildiz otgan: u "binafsha qiz", uning qo'riqchisi Sergey Mixaylovich laqabini oldi, uning Mashina mulkida paydo bo'lishi bunday rivoyatning an'anaviy syujetidir. . Mashaning Sergey Mixaylovichga bo'lgan tuyg'usi, tobora ko'proq sevgiga o'xshaydi, adabiy halo bilan o'ralgan: bu ko'p jihatdan "bog'da kitob o'qish, adabiy suhbatlar, adabiy tajribalar" ning barqaror motivi bilan bog'liq bo'lgan tasavvurga bo'lgan muhabbatdir. "5.

Adabiy halo Mariya Aleksandrovna va Natalya Lasunskaya (Rudin) o'rtasidagi o'xshashliklar bilan qo'llab-quvvatlanadi: ikkalasi ham bog'da kitob o'qish yoki sevishganlari bilan muhokama qilish paytlarida sevgi hayajonini boshdan kechirishadi. Manor hayotining o'zi, uning erkinligi, tabiati, xususan, bog'i Turgenev va Tolstoy bilan sevgi munosabatlarining boshlanishiga yordam beradi. Qahramonlarning uchrashuvlari bog'da bo'lib o'tadi;

yashash xonasida gaplashib yoki musiqa chalib, ular ochiq deraza va eshiklardan bog'ga qarashadi. Lasunskiylar bog'ida "ko'p jo'ka xiyobonlari bor edi, oltin-qorong'i va xushbo'y, uchlarida zumraddan bo'shliqlar, ko'plab akatsiya va lilak pavilyonlari"6. Bog' obrazi Tolstoyning birinchi romaniga ikkinchi bobdan kiritilgan. Sergey Mixaylovich Pokrovskiyda "qorong'u va qayg'uli qish" da paydo bo'ladi va bahorda K. A. Naginga qaytishni va'da qiladi, shuning uchun uning boshlanishi bilan Mashina blyuzlari "bahorning tushunarsiz umidlari va istaklarini orzu qilgan orzusi" bilan almashtiriladi (3 (3) ), 193), albatta, bog'ning joylashuvi bilan bog'liq. Mariya Aleksandrovnaning qo'riqchisi bilan ishqiy munosabati to'g'ridan-to'g'ri bog'da boshlanadi va davom etadi. Romanning birinchi qismidagi beshta bobning to‘rttasida bog‘ qahramonning kechinmalarini aks ettiruvchi markaziy o‘rindir: “Oila baxti”ni Tolstoy “xurmo bog‘i”ning kvintessensiyasi sifatida o‘ylab topganga o‘xshaydi7.

Ikkinchi qismning harakati Pokrovskiydan tashqarida sodir bo'ladi, bu vaqtda Mariya Aleksandrovna sevgi haqidagi romantik g'oyalardan "yashaydi", eridan uzoqlashadi va o'zining mavjudligi haqidagi avvalgi uyg'un tuyg'usini yo'qotadi;

ammo, IX oxirgi bobida, turmush o'rtoqlar Machine Estate qaytib. Bog' yana oldinga chiqadi, nafaqat o'tmishni eslaydi, balki qahramonning yangi yo'lini taklif qiladi. Shunday qilib, bog'ga qaytish Oila baxtiga paradigmatik xarakter beradi.

Ishda bog'ning etakchi roli uning syujeti to'qnashuvi va Turgenev bilan yaqinlashishi bilan bog'liq deb taxmin qilish mumkin. Darhaqiqat, ikkala yozuvchi uchun ham manzara "qahramonning ruhiy kayfiyatiga hamrohlik va lirik parallel bo'lib xizmat qiladi".

Biroq, Tolstoyning tabiat rasmlari "juda o'ziga xos axloqiy va estetik vazifani" bajaradi: uning landshaft eskizlarida "o'zining ijtimoiy, axloqiy, psixologik va falsafiy jihatlarida" "boshqa" va "boshqalar" dunyosi bilan birlashish muammosi. "9 hal qilindi.

Turgenevning birinchi romanida qahramonlarning kechinmalari, boshlangan sevgi tuyg'usi "hamroh" bo'lgan "bog'-xurmo" obrazi tasdiqlangan: "... u Rudin uni sevishini Natalya bilar edi.

Ammo uning fikri darhol uni tark etdi... u g'alati hayajonni his qildi. Ertalab u ... bog'ga kirdi ... yomg'ir yog'ishiga qaramay, kun issiq, yorqin, yorqin edi. Pastki, tutunli bulutlar quyoshni qoplamasdan musaffo osmon bo'ylab silliq harakatlanar va vaqti-vaqti bilan dalalarga to'satdan va lahzali yomg'irlarning mo'l-ko'l oqimlarini tushirardi. ... Bir-biriga yopishgan holda, daraxtlarning barglari qonga bo'lingan ... kuchli hid hamma joydan ko'tarildi ... Natalya bog'ga kirganida osmon deyarli butunlay tozalandi. Undan tetiklik va sukunat, inson qalbi sirli hamdardlik va cheksiz istaklarning shirin talvasasi bilan javob beradigan yumshoq va baxtli sukunat taraldi. L. N. TOLSTOY tomonidan yozilgan "OILA BAXTI" bog'ining ushbu ta'rifi: Xiyobon VA GILOS BOG'i Natalya va Rudin o'rtasidagi suhbatdan oldin bo'lib, uning oxirida o'zaro sevgi haqida so'zlar deyarli aytiladi.

Qahramonlarning e'tiroflari sahnasida bog'da Natalya sevgida boshdan kechirgan ruhiy kuchning eng yuqori zo'riqishini va shu bilan birga, falokatni oldindan ko'rishni aks ettiradi: "To'qqiz yarimda Rudin allaqachon daraxtzorda edi. ...Bir barg ham qimirlamadi;

nilufar va akatsiyalarning ustki shoxlari bir narsaga quloq solib, iliq havoda cho‘zilib ketgandek bo‘ldi. ... Kechqurun muloyim va sokin edi;

lekin bu sukunatda vazmin, ehtirosli xo'rsindi shekilli.

Yumshoq va sokin oqshom sir bilan to'ldirilgan, uning sukunatida "ehtirosli xo'rsinish" ni his qilish mumkin, hamma narsa intiqlik bilan muzlab qoldi;

bu “Turgenev ijodida doim noma’lum yaqinlashayotganidan darak beruvchi” halokatli “sokinlik” holatidir12. Natalya, A. A. Faustov va S. V. Savinkov bilan vaziyatda Rudinning to'liq fiaskoga duchor bo'lishining sabablaridan biri Rudin o'rtasidagi "yashirin tortishish" ni "chalg'itadigan odam" va noma'lum sifatida ko'rishdir: "Bu "ta'kidladi" , "saylangan" Rudin va "rashkdan" hayotda o'zini anglab etishiga imkon bermadi"13.

Tabiat Turgenev qahramonlariga "abadiy Isis nigohi", noma'lumning nigohi bilan qaraydi: "O'zgarmas, ma'yus o'rmon g'amgin jim yoki kar bo'lib yig'laydi - va buni ko'rib, bizning ahamiyatsizligimiz haqidagi inson ongi yanada chuqurroq va chuqurroq kirib boradi. yurakka yanada chidab bo'lmas darajada. Insonga, mavjudotga qiyin bir kun, ... abadiy Isisning sovuq, befarq nigohiga chidab, ... u oxirgi aka-ukalari yer yuzidan yo'q bo'lib ketishi mumkinligini his qiladi - va bu shoxlarga bitta igna ham qoqmaydi ... "14 Insonga va uning taqdiriga befarqligini ko'rsatish uchun Turgenevdagi tabiat g'amgin bo'lishi shart emas. Aksincha, uning har bir harakatida uyg'unlikni ko'rish mumkin, "yosh kuchlar" o'ynashi mumkin va Turgenevning odami o'z mavjudligining cheksizligini qanchalik aniq his qiladi, hayot bayramida o'zini ortiqcha his qiladi. “Olijanob uya” epilogiga murojaat qilaylik: “Lavretskiy bog‘ga chiqdi va birinchi navbatda Liza bilan bir necha baxtli, betakror lahzalarni o‘tkazgan skameykaning ko‘ziga tushdi;

u qorayib ketdi, burishib ketdi;

lekin u uni tanidi va bu tuyg'u uning shirinligida ham, qayg'usida ham tengi yo'q qalbini egallab oldi - g'oyib bo'lgan yoshlikdan, bir paytlar o'zi egallab turgan baxtdan jonli qayg'u tuyg'usi. G‘am va esdalik bu yerda o‘ziga xos bog‘ muhitini yaratadi. “Birodarimiz, chol, - deydi Lavrets K. A. NAGINA yoshlarga, - siz hali ham bilmagan va hech qanday o'yin-kulgi o'rnini bosa olmaydigan kasbga ega: xotiralar”16.

“Xotira bog‘i”17 “etolmagan, amalga oshmagan, mag‘lub, vayron bo‘lgan”18 mazmunini ifodalaydi. Lavretskiyning fikricha, eslash harakati “o‘tmishga tushganda orttirilgan va bu o‘tmishni hozirgi, lahzalik, haqiqatda boshdan kechirgan vaqtga kiritadigan ruhning ko‘tarilishi”19. Lavretskiyning o'tmish haqidagi xotiralari sezilmas tarzda kelajak, o'z hayoti va o'limi, o'z maqsadi haqida mulohazalarga aylanadi: "Ammo men uchun ... oxirigacha, oxiratni hisobga olgan holda aytish ... qoladi. kutayotgan Xudo: “Salom, yolg'iz qarilik! Yuqoriga chiq, befoyda hayot!”20. Bog' bilan bog'liq bo'lgan rus adabiyotining butun "esdalik" liniyasida bo'lgani kabi, Turgenevning "mahalliy bog'i" ham "o'lganlar uchun ular o'jarlik bilan tasavvur qilishga intiladigan so'nggi noma'lum uyga aylangan g'ayritabiiy, o'lim shohligini eslatadi. o‘zga olam bog‘i timsolida”21.

Turgenevning xarakteri oddiy emas, "yolg'iz, uysiz sargardon" umumiy hayot, bu uning bog 'ziyofatida namoyon bo'ladi. Roman epilogida bog‘ go‘yo personajning yonida mavjud bo‘lib, u o‘zining keraksizligini keskin his qilib, bunga rozi bo‘ladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "insonga mutlaqo befarq bo'lgan tabiatning o'z-o'zidan "hayot to'lib ketishi" Turgenevga fojia va shu bilan birga joziba manbai bo'lib tuyuladi: inson ongsiz ijodkorlik oldida o'zining ahamiyatsizligi va halokatini his qilolmaydi. Tabiat va bu ijod mahsuli bo'lganligi sababli, uning sehriga tushib qolmang."

Tolstoy odami bilan tabiat boshqacha “gapiradi”. Bu uni "halokat" tuyg'usi bilan ilhomlantirmaydi, uni "bo'ronli impulslarning ma'nosizligiga" ishontirmaydi, aksincha, odamda o'zi yashayotgan tuyg'uni uyg'otadi: yagona bir butunga tegishlilik hissi. . "Oila baxti"

“Bolalik davridan boshlangan va “Yoshlik”, “Ikki husar”, “Emzor tongi” sahifalarida kengaytirilgan bog‘ bilan ifodalangan inson va tabiat suhbatini davom ettiradi. Bu seriya tasodifiy emas. Iloji boricha tez. Grigoryev, "Oila baxti" qahramoni Masha, psixologik jihatdan trilogiyaning avtobiografik xarakteriga yaqin, bu "faqat jinsini o'zgartiruvchi" qahramon23. Grigoryevning fikriga zamonaviy tadqiqotchilar ham qo‘shiladi. Mashinaning aks ettirishga moyilligi A. G. Grodetskayaga qahramonni Nikolenka Irtenyev yoki Dmitriy Olenin bilan solishtirishga imkon beradi va qahramonning "jinsiy o'zgarishi" Tolstoy uslubiga deyarli kuchli ta'sir ko'rsatmagan degan xulosaga keladi. ruh""24. R. Gustafson Mashani inqirozga uchragan odatda Tolstoy qahramoni deb tasniflaydi25.

Bunday belgilar avtopsixologikdir;

ular doimiy ravishda "o'zini unutish" yo'llarini izlaydilar. Va Masha o'sha "unutishning o'zi" ni boshdan kechiradi, bu esa o'zining "men" ni kamsitishga olib keladi va katta dunyo bilan birlik hissini uyg'otadi. Qahramonni qabul qilishda bog' ham, uning atrofidagi dunyo ham yangi tuyg'u - Sergey Mixaylovichga bo'lgan muhabbat tuyg'usi ta'siri ostida o'zgaradi: "Bizning bog'imiz, bog'larimiz, dalalarimiz, men uzoq vaqtdan beri bilaman. , birdan men uchun yangi va go‘zal bo‘lib qoldi” (3 (3), 200). Natijada, Masha ekzistensial kashfiyot qiladi: "Hayotda faqat bitta shubhasiz baxt bor - boshqasi uchun yashash, deb aytgani ajablanarli emas". Bu tashqi tomondan ichki tomonga harakatlanishning namunasidir, uning natijasi "o'z holatidan tashqarida" chiqishdir. Bog'dan - "boshqa uchun hayot" orqali - Xudoga: bunday zanjir Tolstoyning boshqa asarlarida bo'lgani kabi "Oila baxti" da qurilgan (ikkinchi va uchinchi bo'g'inlarni almashtirish mumkin).

To'g'ri, "Oila baxti" qahramoni Xudoga bog'da emas, balki o'zining kichkina xonasida murojaat qiladi, lekin uning ibodat haqidagi hikoyasi bog'dan "boshqalar uchun hayot" ga o'tishni o'z ichiga olgan paragrafdan keyin darhol keladi.

Shunday qilib, Tolstoy qahramonining "jinsiy o'zgarishi" bog'ning semantikasini tubdan o'zgartirishga olib kelmadi, balki uning boyishiga olib keldi: "bog'-xurmo" organik ravishda "bog'-kosmos", "bog' vahiylari" 26 ga kiritilgan. Tolstoyning dastlabki asarlarida ustunlik qilgan. Turgenevning mulkiy romanlaridagi bog' o'zini "bog'-xurmo", "esdalik bog'i" sifatida namoyon qiladi, tabiatning bir qismi bo'lib, "befarq, buyruq beruvchi ... ezuvchi" element bo'lib, noma'lumning mavjudligi joyiga aylanadi. Turgenev qahramonlarining hayotiga nazar soling27. Demak, bog'ning bir qismi bo'lgan landshaftni ikki yozuvchi tomonidan tasvirlash va tushunishning turli usullari. "Tolstoydagi landshaft, - deb yozadi A.G. Grodetskaya, - qahramonning tajribasiga (Turgenevdagi kabi) hissiy hamrohlik sifatida emas, balki shaxsning shaxsiy izolyatsiyadan chiqishining "axloqiy harakati" ga hamrohlik qiladi. "katta" ijtimoiy va tabiiy dunyoga". Bunga Turgenevning ko'plab qahramonlari uchun turli sabablarga ko'ra "katta" dunyoga kirish yopiqligini qo'shishimiz mumkin, bu, albatta, bog'ning semantikasida aks etadi.

"Oila baxti" da ijtimoiy dunyoga chiqish bog 'lokusining chegaralarini kengaytirish bilan belgilanadi;

Bog'dagi skameykada o'tirib, K. A. NAGINA yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq va Sergey Mixaylovich bilan bo'lajak uchrashuv haqida hayajonlanib, Masha bog'ning orqasidagi yo'lni, xirmonni va dehqonlar ishlayotgan "changli dala" ni ko'zdan kechiradi: "Bog'da. Yo‘l bog‘ orqasida, to‘xtovsiz ko‘rindi, so‘ng sekin-asta sudralib kelinayotgan bo‘sh aravalar, oyoqlari qaltirab, ko‘ylaklar hilpiragan baland g‘ijirlagan vagonlar. ... Oldinda, chang bosgan dalada aravalar ham harakatlanar, o‘sha sarg‘ish to‘nlar ko‘rinardi... O‘ng tomonda, pastda, xunuk chigal, qiyshaygan dala bo‘ylab to‘quvchi ayollarning yorqin kiyimlari ko‘rinardi. ... Bog'dagi sevimli joyimizdan tashqari hamma joyda chang va issiqlik edi. Har tomondan bu chang va jaziramada, issiq quyoshda mehnatkash xalq gapirdi, shovqin-suron qildi, harakat qildi» (3 (3), 201-202).

“Oila baxti”dagi manzara... eng muhim axloqiy va ijtimoiy funktsiyalar romanda - juda Tolstoy, - Grodetskaya xulosaga keladi. “Albatta, Tolstoyning ilk romaniga kirgan lirik element tufayli undagi manzara eskizlari Turgenevnikiga yaqinligicha qolmoqda”29.

Turgenevga bunday yaqinlik "Oila baxti" da aniq paydo bo'lgan Tolstoy bog'ining yangi tarkibiy qismi bo'lgan "bog'-xurmo" semantikasiga ta'sir qildi. Biroq, bu erda Tolstoy o'ziga xosdir:

manor romani uchun an'anaviy tushuntirish bog 'xiyobonida yoki arbordagi qahramonlar o'rtasida sodir bo'lgunga qadar, ular o'zlarini "gilos daraxti" - shift o'rniga to'rli shiyponda o'sadigan kichik olcha bog'ida topadilar. V. A. Koshelev A. P. Chexovning so‘nggi komediyasidagi “bog‘” mifologiyasiga bag‘ishlangan maqolasida olcha daraxtining “maxsus sakral-poetik semantikasi”ga ishora qiladi30. Tadqiqotchi gilos - "shirin rezavor" - "malina" bilan bir qatorda, "qiz o'yinlari va shunga mos sevgi muammolari" bilan bog'liq meva sifatida qabul qilinganligini ta'kidlaydi va tasdiqlash uchun u Pushkinning "Yevgeniy Onegin" dan quyidagi satrlarni keltiradi: "Qanday qilib yigitni o'ziga jalb qilish, / Biz uzoqdan ko'rib turganimizdek, / olcha tashlang, / olcha, malina ... "Koshelev" litsey o'quvchisi Pushkinga tegishli "Gilos" she'rini nazarda tutadi, uning harakati "zich gilos" va buning natijasida gilos mevalari "gimnaziya" erotik timsoliga aylandi.

Tolstoyning olcha bog‘idagi manzara ham olchaning shu semantikasiga qaratilgan. Gilosning sevgi mevasi sifatida ramziyligi allaqachon L. N. TOLSTOY OILAVIY BAXTIDA inobatga olingan: III bobning boshida Xiyobon va olcha bog'i: Masha singlisi Sonya va gubernator Katya bilan Sergey Mixaylovichni kutib, boring. bog'ga va Katya mehmon "juda yaxshi ko'radigan" "shaftoli va gilos olib kelishni" buyuradi. Tez orada paydo bo'lgan Sergey Mixaylovich "yovvoyi zavq" holatida (3 (3), 202). Kutilmaganda paydo bo'lgan "maktab" motivini qahramonning o'zi ham tasdiqlaydi: "Men hozir o'n uch yoshdaman, men ot o'ynashni va daraxtlarga chiqishni xohlayman" (3 (3), 203). Sergey Mixaylovichning maktab o'quvchisi yoshiga kutilmagan "yoshirishi" va Mashaning o'sha "maktab" yoshi beixtiyor Pushkinga tegishli she'rga ishora qiladi, uning qahramonlari "cho'pon zarbasi" va "yosh cho'pon".

Shu bilan birga, gilos Tolstoy tomonidan doimiy ravishda oldinga siljiydi: Sergey Mixaylovich bir plastinka gilosni ko'rib, "go'yo yashirincha" uni ushlab oladi va keyin Sonya bilan poygada gilosni yeydi va tez orada plastinka bo'sh qoladi. Masha uni gilos uchun omborga borishga chaqiradi. Yo'lda, qahramon o'z mehmoni kelishidan oldin ko'rgan qishloq mehnati suratlari haqida suhbat boshlanadi. Biroq, Sergey Mixaylovich qat'iyat bilan uni avvalgi suhbat mavzusiga qaytaradi. — Xo‘sh, gilos-chi? eslaydi u.

Gilos bog'i omborxonada qulflangan: bu, ehtimol, Tolstoy asarlaridagi birinchi bog' bo'lib, unga kirish yopiq. Bunday kontekst faqat taqiqlangan mevaga aylanadigan gilosning erotik semantikasini kuchaytiradi. Tolstoydagi o'ralgan bog'ning ramziyligi an'anaviy hortus xulosasidan juda uzoqdir. Bog' o'zining noaniqligini namoyon qiladi: jannat vasvasa va vasvasaga aylanadi, birinchi odamlarning qulashi, olcha semantikasi bilan quvvatlanadi - olma ekvivalenti, bilim daraxti mevasi. Qulf va kalitning ramziyligi gilos bog'ining ramziyligi bilan birlashadi.

Bog‘bonlarda gilos bog‘iga olib boruvchi eshiklarga osilgan qulfning kaliti bor. Bog'bonlarning yo'qligida Sergey Mixaylovichning o'zi aybdor: aynan u "barchasini ishga yuborgan", Masha aytishni unutmaydi. Shunday qilib, Sergey Mixaylovichning aybi bilan bog'ga kirish mumkin emas. Mashaga boladek munosabatda bo'lgan qahramon o'z sevgilisidagi ayolning uyg'onishidan qo'rqishini bemalol ko'rsatmaydi. Kalitni topshirish yoki gilos bog'iga to'siqni olib tashlash, bu kontekstda shahvoniylikni uyg'otishning ramziy harakati sifatida qabul qilinadi, vasvasaning timsoli sifatida kalitning ramziyligi bilan mustahkamlanadi. Kalitning semantikasi an'anaviy kirish ramzi sifatida K. A. Nagin tomonidan ozodlik va tashabbus marosimlarida hayotning bir bosqichidan ikkinchisiga ketma-ket o'tishni Tolstoy ham talab qiladi:

Masha uchun yopiq bog'ga kirish inisiatsiyadan o'tishni, boshqacha aytganda, kelinlikdan xotin bo'lishni anglatadi. Qahramonning taqiqlangan zonaga o'zi Sergey Mixaylovichning yordamisiz kirishi juda muhim, bu esa uni qo'rqitmaydi.

Tolstoydagi voqealar Pushkinning "Gilos" stsenariysi bo'yicha aniq rivojlanmoqda, uning qahramoni - "yosh cho'pon" "qalin olcha" ga tushib, pishgan gilos vasvasasiga tushib, ularning ortidan daraxtga chiqadi, lekin kutilmaganda. undan buzadi, afsuski etagini ko'taradi .

Biz Xudoning o'g'illarimiz*, biz pelasgiymiz**,
biz tovar emasmiz, savdogar emasmiz ***:
Biz uchun janjal emas, parvoz muhim,
geshefty **** ruh uchun zararli.

Biz vijdonga ko'ra, nomusga ko'ra yashaymiz,
bag'rida tosh yo'q,
mahalliy qo'shiqlar biz uchun muhimroq,
ularning o'chmas abadiy nuri.

Otamiz Xudo - Sevgi va haqiqat,
shaxsiy manfaat ruhi biz uchun jirkanch, begona,
chidab bo'lmas zahar,
yorug'likdan, yaxshi his-tuyg'ulardan mahrum,

yuzlarni mahrum qilish - Xudoning surati
dunyoni behudaga aylantiring,
va, albatta, har kim mumkin
yiqilib, balandlikdan halok bo'ladi.

Boylik ehtiroslarni qo'zg'atadi.
Ma'lumki, baxt pulda emas.
Ojiz va zaif bo'lganlar ularning kuchidadirlar:
jinlar abadiy qarzda:

yollanma, ochko'z, abadiy yovuz,
u egoist, u hukster.
Osonlik bilan bema'nilikka qodir,
agar kush tirnoqlarda katta bo'lsa.

Va kunduzi. va kechasi - pul, pul:
Mammon uning xudosi va shohidir.
Afsuski, Emelka va Stenka yo'q!
Bu krujkalardan ko'z qanchalik charchagan!

*http://blog.censor.net.ua/posts.phtml?postID=644 Chet elliklar uchun tushunish qiyin... Rossiyaning pulga munosabati haqida mulohaza yuritish http://finansy-legko.ru/blog/2013 /03/inostrancam-... .
Xudoning bolalari kimlar? - Ruhan tug'ilganlar Xudoning farzandlari bo'lishadi. Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: “Uni qabul qilganlarga, Uning nomiga ishonganlarga esa, na qondan, na tana ehtirosidan, na tabiatdan tug'ilmagan, Xudoning bolalari bo'lish qudratini berdi. Insonning xohishi, lekin Xudodan tug'ilganlar." (Yuhanno 1:12-13)

Xudo bizga Uning farzandlari bo'lish imkoniyatini beradi. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Qaranglar, Ota bizga qanday mehr-muhabbatni berdi, toki biz chaqirilsin va Xudoning bolalari bo'lamiz. Dunyo bizni tanimaydi, chunki u Uni tanimagan.” (1 Yuhanno 3:1)

Xristianlar Xudoning oilasiga qabul qilingan. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Mana shu Ruh bizning ruhimiz bilan biz Xudoning bolalari ekanligimizga guvohlik beradi". (Rimliklarga 8:16); “Ammo vaqt toʻla boʻlgach, Xudo biz asrab olishimiz uchun qonun ostida boʻlganlarni qutqarish uchun ayoldan tugʻilgan Oʻz Oʻgʻlini (yagona Oʻgʻlini) yubordi. ” (Galatiyaliklarga 4:4-5)

Bolalardan o'rganing. Bu Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: “Ammo Iso ularni chaqirib: “Bolalar Mening oldimga kelsinlar va ularni taqiqlamasinlar, chunki Xudoning Shohligi ana shundaylardandir. Sizlarga chinini aytayin: kim Xudoning Shohligini boladek qabul qilmasa, unga kirmaydi.” (Luqo 18:16-17)http://www.bibleinfo.com/ru/topics/Children of God

**Pelasglar - "Tarixning otasi", buyuk Gerodot, Hellas ilgari Pelasgia deb atalganligini xabar qiladi, ya'ni. pelasglar mamlakati; Pelasglar vahshiy (ya'ni yunon bo'lmagan) lahjada gaplashganligi, yunonlar hatto xudolarning bir qismini pelasglardan qarzga olgan. Antik davrning yana bir mashhur tarixchisi Fukidid o'zining "Tarix" asarining birinchi kitobida shunday deydi: "Ko'rinib turibdiki, hozirgi Ellada deb ataladigan mamlakat uzoq vaqt davomida mustahkam o'rnashib olinmagan. Ilgari u yerda migratsiya sodir bo'lgan va har bir xalq o'z yurtini osongina tark etgan, ba'zilari, har safar ko'proq odamlar bilan gavjum bo'lgan. Bundan tashqari, xuddi o'sha Fukididning so'zlariga ko'ra, Hellas mamlakatining o'zi, "hammasi hali bu nomga ega emas edi ... boshqa qabilalar (yunonlar emas), asosan pelasglar unga o'z nomini berishgan."
Pelasglar haqida Gomerning "Iliada" va "Odisseya" she'rlarida ham xabar berilgan. Ularning birinchisida ular troyanlarning ittifoqchilari sifatida tilga olinadi; ikkinchisida ular Krit orolida yashovchi ko'p sonli xalqlar orasida nomlanadi. Ko'pgina boshqa qadimgi mualliflar ham pelasglar haqida gapirishadi.
Ularning guvohliklari birgalikda to'plangan va 1960 yilda Vena shahrida nashr etilgan va F. Lochner-Hüttenbax tomonidan yozilgan "Pelasgi" kitobida sinchkovlik bilan tahlil qilingan. U Pelasglar Bolqonda, Peloponnes orolining shimoliy qismida (Markaziy Gretsiyani hisobga olmaganda), Kritda, Troyada, shuningdek, Egey dengizining boshqa orollarida va Egey qirg'oqlarida yashaganligini ishonchli tarzda ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Kichik Osiyo.
Bu pelasgiyaliklar kimlar? Bolgar akademigi Vladimir Georgiev, birinchi navbatda, pelasglarning tili hind-evropa tili ekanligini isbotladi. Lekin qaysi biri? Bu savolga, hech bo'lmaganda, taxmin nuqtai nazaridan javob berish uchun, ellanlarning (miloddan avvalgi 5-asr) "Etrusklar Egey pelasgiylarining bir novdasi" degan bayonotiga qaytish vaqti keldi.

PELASGI - LAYLAK - Bu qush totemik hayvon, Pelasglarning ajdodi, Qadimgi Yunonistonning yunongacha bo'lgan aholisi. Pelasglar - laylak xalqi, Bolqon va Egey dengizi orollariga uzoq shimoldan kelgan, ular "Boreyadan tashqarida" baxtli mamlakatda (Boreas - shimol shamolining xudosi) yashagan afsonaviy giperboreiyaliklar. Giperboriya Apollonning maxsus homiyligida edi. Bu xudoning ruhoniylari qadimgi Bolqonning mahalliy aholisiga o'z madaniyatini o'rgatgan.

Filistlar atamasi odatda mavjud Yunoncha tarjima Muqaddas Kitob ibroniycha Pelishtimning o'zgartirilishidir. O'z navbatida, Bibliyadagi pelishtim - bu Pelasgi so'zini qayta ishlash, bu etnonimni o'ziga xos tarzda qayta ko'rib chiqish, u sargardonlar, ko'chmanchilar ma'nosini oldi. Pelasglarning o'z nomi qadimgi afinaliklar tomonidan xuddi shunday qayta ko'rib chiqildi, ular bu xalqni Pelargi (laylaklar) deb atashgan - aniqki, yahudiylar tomonidan ta'kidlangan sarguzashtlarga moyillik.

O'zgartirilgan Pelishtim etnonimidan Falastin (Filistlar o'lkasi) hozirgi nomini oldi. Qizig'i shundaki, Qadimgi Yunoniston chaqirilishidan oldin
Hellas, Pelasgia so'zi bilan belgilangan (bu Gerodot tomonidan tasdiqlangan).

Pelasglar unutilgan xalqdir. Etrusklar (ba'zi etnograflarning fikriga ko'ra, pelasglarning eng yaqin qarindoshlari) omadliroq edi. Tarixchilar ularni ikki asrdan ko'proq vaqt oldin qayta kashf etdilar va o'shandan beri etrusklarning madaniyati va tarixi mutaxassislar va keng jamoatchilikning doimiy e'tiborining ob'ektiga aylandi. Aynan etrusklar bilan bog'liq holda pelasglar haqida ba'zan tilga olinadi. Biroq, pelasglar, ehtimol, dunyo tarixida etrusklarga qaraganda ancha muhim rol o'ynagan. Pelasglar - yunonlardan oldin Yunoniston, yahudiylardan oldin Falastin, Finikiyaliklardan oldin Mag'rib, etrusklardan oldin Italiya, keltlardan oldin Angliya...

Pelasg tilining saqlanib qolgan izlariga asoslanib, tilshunoslar bu xalq hind-evropalik kelib chiqishi bor degan xulosaga kelishdi. Ma'lumki, uning vakillari "oltin soch" bo'lgan, xudolar dengiz xo'jayini (Poseydon) eng hurmatga sazovor bo'lgan va ba'zan o'z o'g'illari deb atalgan. Pelasglar o'troq turmush tarzini olib borishgan, shaharlarda yashashgan. Hozirda yunon deb hurmat qilinadigan shaharlarning aksariyati pelasglar tomonidan asos solingan (Afina, Argos, Korinf, Iolk va boshqalar).

Pelasgiya shaharlarining sevimli nomi - Larissa. Pelasglarning joylashishi jarayonida bu nom keng hududda paydo bo'ldi: Qora dengizdan Suriyagacha, Shimoliy Mesopotamiyadan Shimoliy Italiyagacha. Bizning zamonamizgacha faqat bitta Larisa - Gretsiya shimolida Larissa Pelasgian saqlanib qolgan.

Pelasglar o'z shaharlarining devorlarini ulkan, ehtiyotkorlik bilan o'rnatilgan toshlardan qurdilar. Bu devorlarni yunonlar siklop yoki pelasg devorlari deb atashgan.

Bolqon yarim oroliga pelasglardan ancha kech kelgan yunonlar navigatsiya mahoratini ikkinchisidan o'zlashtirgan. Yunon etnosining shakllanishida ham pelasglarning roli katta bo'lgan; axir, Gerodotning so'zlariga ko'ra, "ularning pelasglar bilan birlashishidan oldin, ellinlar ko'p emas edi".

Miloddan avvalgi XII asr - tarixiy yilnomadagi maxsus va, ehtimol, eng muhim satrlardan biri. Bu davrda etnik guruhlarning migratsiya jarayoni to'satdan butun dunyo bo'ylab tartibsiz va qor ko'chkisi xarakteriga ega bo'ldi: butun xalqlar o'z uylaridan ko'chirilib, ularni chet elliklar uchun ozod qilishdi va o'zlari u erda o'lish yoki yo'q qilish uchun minglab kilometrlarni bosib o'tishdi. , boshqa etnik guruhni quvib chiqarish, qul qilish ...

Bir kechada Gretsiya qashshoqlashdi va aholi punktiga aylandi, Troya devorlari vayron bo'ldi, O'rta er dengizining eng katta kuchlari: Xet va Minoan halok bo'ldi. Misr qarshilik ko'rsatdi, lekin shunday zarbaga uchradiki, u abadiy buyuk davlatlar toifasidan chiqib ketdi va chet el bosqinchilarining ketma-ket o'ljasiga aylandi. Falastin, Hindiston, Xitoy, Koreya yangi hukmdorlarni topdi. Italiyada, Magrebda, Angliyada, Meksikada, eski madaniy qatlamning tepasida yoki to'g'ridan-to'g'ri noldan, yangi kelganlar tomonidan aniq asos solingan bir vaqtning o'zida rivojlangan tsivilizatsiyalar paydo bo'ldi. Bularning barchasi tarixiy me'yorlar bo'yicha juda qisqa vaqt ichida sodir bo'ldi.

XII asrdagi umuminsoniy g'alayonning aybdorlari Misrliklar dengiz xalqlarini chaqirdilar. Biroq, Misr ma'lumotlariga ko'ra, pelasgini qabilalarning ushbu rang-barang konglomeratsiyasidan ajratib olish mumkin. Ba'zi yodgorliklarda ular to'g'ridan-to'g'ri Pelasgians (Pulasati) deb ataladi, boshqalarida ular Troyan Pelasgians-Dardans (Dardna), Pelasgians-Tevkrov (Takkara) yoki Argive Pelasgians-Danaans (Dainiuna) nomlari ostida paydo bo'ladi. Misr yozuvlarida Dainiunaning eslatilishi butun bir adabiyotning paydo bo'lishiga olib keldi, asosan savolga qaratilgan: Dainiuna mashhur Gomer yunon-danaliklarmi?
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/119213/Pelasgians
http://albanien.ru/a/pelasgi

PELASGILAR KIMLAR?
http://www.tinlib.ru/jazykoznanie/praslavjanskaja...

http://demotivation.me/ltmrmsfynrw4pic.html#.UmfV...
PELASGI, KRITIGA KEL
Tripolidan, bu qadimgi slavyanlar, ammo yahudiylar bizni 8-asrda paydo bo'lganimizni ilhomlantirgan.

Bu pelasgiyaliklar kimlar?
http://vatbiarm.livejournal.com/43027.html

Filistlar - Pelasglar va Finikiyaliklar - Vendlar
http://belitzar.ru/2012/06/21/3749/

PELASGI
http://voenpolit.com/?page_id=871

Atlantis-Pelasgia yoki megalit odamlari
http://www.xsp.ru/psychosophy/pub/outpub.php?id=6...

Rasen imperiyasi va Rim imperializmi
http://pravaya.ru/side/16346/22766

A. G. Kuzmin. Filistlar-Pelasglar (Oq Russ). "Dengiz xalqlari". Miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklarda Finikiyaliklar-Venedi-Venetsiylar va "Finikiya muammosi". uh
http://do.gendocs.ru/docs/index-78550.html?page=5
http://do.gendocs.ru/docs/index-78550.html

Finikiya va uning madaniy ta'siri
http://nordxp.3dn.ru/book/1-11-phoenicia.htm

*** Yahudiy Marksni antisemitizmda ayblay olmaysiz. Marks xulosa qiladi: "Yahudiyning kimerik millati - bu savdogarning, umuman olganda, pul odamining millati".
Yigirma besh yoshli Marks “Yahudiy savoli haqida” asarini yozar edi, unda u yahudiylarga xos boʻlgan savdogarlik ruhiga alohida eʼtibor qaratadi. Ikki ravvinning nabirasi bo‘lgan Marks, albatta, “Eski” va “Yangi” vasiyatlarni yaxshi bilgan va jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlarini o‘rganar ekan, yahudiy ustasini shunday fikrlashga undagan ijtimoiy-iqtisodiy sabablarni tushunishi kerak edi. Bibliyani yarating. Ammo maqolaning boshidayoq, Marks o'quvchiga xiyonat ruhining manbasini Bibliyadan izlamasligini tushuntiradi:
“Keling, yahudiyning sirlarini dinidan izlaylik – din sirlarini haqiqiy yahudiydan izlaylik”.
Va bunday kirishdan so'ng, u masalaning echimini oddiy sohaga o'tkazadi:
— Yahudiylikning dunyoviy asosi nima? Marks o'zidan so'raydi va javob beradi:
- Amaliy ehtiyoj, shaxsiy manfaat.
- Yahudiylarning dunyoviy dini nima?
- Savdo!
- Uning dunyoviy xudosi kim?
- Pul!
- Yahudiy dinining asosi nima edi?
- Amaliy ehtiyoj, xudbinlik!1
Pul, deb davom etadi Marks, Isroilning hasadgo'y xudosi, uning oldida boshqa xudo bo'lmasligi kerak. Pul insonning barcha xudolarini yuqoridan tushiradi va ularni tovarga aylantiradi. Pul universal, mustaqil narsa sifatida o'rnatilgan, hamma narsaning qiymati. Shuning uchun ular butun dunyoni, ham inson dunyosini, ham tabiatni o'z qadr-qimmatidan mahrum qildilar. Pul mehnatning mohiyati va uning insondan begonalashishi; va bu begona mohiyat insonga buyuradi va inson unga sajda qiladi.

Marius Fontana, yahudiy psixologi, 1910 yilda Rossiyada nashr etilgan "Jins va xarakter" kitobida. Yahudiy kohal ichidagi qabiladoshlariga qarash: "Yahudiy hech narsada chegara bilmaydi. U ayyor, sirli, qaysar, qasoskor, shafqatsizligida cheksizdir".
L.Feyhtvanger: “Yahudiy moliyachining ko‘zlari: yirik, bo‘rtib ketgan, ochko‘z, aqlli, ehtiyotkor, uyatsiz, yirtqich ko‘zlar. Bunday ochko‘z yirtqich nigoh ostida g‘oyalar nuridan olijanob bo‘lmagan barcha yuksak tushunchalar safsataga aylanib, aylanib ketdi. iflos va masxara bo'lish uchun."

Usacheva V.M. Marksning ishi Bibliyadan yahudiy elitalari chet elda hokimiyat va pulni tortib olish uchun asrdan-asrgacha foydalanganliklari haqida tarixiy tushuncha beradi. Bibliyada tasvirlangan yahudiy savolining to'liq tarixiy tushunchasini uning veb-saytida topish mumkin: http://usachevvm.narod.ru/3/02.htm

Dunyo xalqlarining milliy boyliklarini o'zlashtirish strategiyasi va taktikasining klassik namunasi. yaqin tarix hukm jahon elitasi Yahudiy moliyaviy oligarxiyasi boshchiligidagi Rossiya misolida ikki marta ko'rsatdi:
o'tgan asrning boshi va oxirida. Shu bilan birga, gruzin yahudiy Iosif (Stalin) nomiga qadar hamma narsa, Rossiyaning oltin zaxiralarini o'g'irlash va Romanovlar oilasining ulkan boyligi (qirolning barcha to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlarini muntazam ravishda o'ldirishdan keyin) , Yahudiylarning Falastinga ommaviy "ko'chishi" va Isroil davlatining shakllanishi, Eski Ahd stsenariysi Musoga ko'ra takrorlangan.
Batafsil: http://usachevvm.narod.ru/3/02.htm HAQIQAT NIMA!!!

"Antisemitizm" istalmagan odamlarni yo'q qilish uchun qamoqqa o'xshaydi.
http://blog.censor.net.ua/posts.phtml?postID=644

**** Gesheft (ibron. irqlar;;;;;;;) — foyda olish maqsadidagi faoliyat (kelishuv, chayqovchilik). Inglizcha versiyasi ushbu kontseptsiyadan - "biznes". ... Yahudiy bo'lmaganlar yutqazadigan vijdonsiz yahudiy kelishuvi, yahudiylar yahudiy bo'lmaganlar hisobidan foyda ko'radi.

http://slovoborg.su/definition/gesheft

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
• Homiladorlik davrida spazmalgonni ikkinchi trimestrda qo'llash oqlanadimi?;
• Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;
• Homilador ayollar "Stodal" yo'tali mumkinmi;
• Bolalarda faringitning belgilari va davolash: pediatr maslahati 7 oylik chaqaloqlarda o'tkir faringit;
• Bu "dahshatli" gemoglobin;
• Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
• Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;