Finno-ugrische Sprachgruppe. Finno-ugrische Völker

Finno-ugrische Programmiersprachen, finno-ugrische Sprachen der Welt
Zweig Bereich:

Ungarn, Norwegen, Russland, Finnland, Schweden, Estland usw.

Sprachen Eurasiens

Urale Familie

Verbindung

Ugrischer Unterzweig, finno-permischer Unterzweig

Sprachgruppencodes GOST 7.75–97: ISO 639-2: ISO 639-5: Siehe auch: Projekt: Linguistik

Finno-ugrische Sprachen(es gibt auch eine Variante Ugro-Finnisch) - eine Gruppe verwandter Sprachen, die einen Zweig im Uralischen bilden Sprachfamilie. Verteilt in Ungarn, Norwegen, Russland, Finnland, Schweden, Estland und anderen Ländern.

In der Antike bildeten Sprecher der finno-ugrischen Sprachen mehrere archäologische Kulturen im Norden Europas - Pit Ware und Pit-Comb Ware.

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• 2 Funktionen
• 3 Klassifizierung
• 4 Siehe auch
• 5 Literatur
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Geschichte des Studiums

Die uralischen Völker werden erstmals in der „Germania“ des antiken römischen Geschichtsschreibers Publius Cornelius Tacitus erwähnt, der von den Fenni (normalerweise werden diese Völker als die alten Sami identifiziert) und zwei vermutlich finno-ugrischen Stämmen spricht, die in abgelegenen Regionen lebten Skandinavien.

Georg Schernjelm

Ende des 15. Jahrhunderts bemerkten europäische Forscher die Ähnlichkeit der Namen "Hungaria" und "Yugria" (eine Region östlich des Urals). Sie schlugen eine Verbindung vor, fanden aber keine sprachlichen Beweise. 1671 beschrieb der schwedische Gelehrte Georg Schernjelm (1598-1672) die Ähnlichkeiten zwischen der samischen (lappländischen), finnischen und estnischen Sprache und bemerkte auch mehrere ähnliche Wörter in Finnisch und Ungarisch. Gleichzeitig versuchte der deutsche Wissenschaftler Martin Vogel, eine Verbindung zwischen der finnischen, samischen (lappländischen) und ungarischen Sprache zu finden. Somit waren diese beiden Forscher die ersten, die darauf hinwiesen, was später als finno-ugrische Sprachfamilie bezeichnet wurde.

Johann Georg von Eckart

1717 schlug der schwedische Professor Olof Rudbeck Jr. (1660-1740) etwa 100 etymologische Verbindungen zwischen Finnisch und Ungarisch vor, von denen etwa 40 immer noch als richtig gelten (Collinder, 1965). Im selben Jahr schlug der deutsche Gelehrte Johann Georg von Eckhart (dessen Arbeit in Leibniz' Collectanea Etymologica veröffentlicht wurde) erstmals eine Verbindung mit den samojedischen Sprachen vor.

Olof Rudbeck jr.

Alle Sprachen, aus denen die finno-ugrische Familie besteht, waren bereits 1770 bekannt, also 20 Jahre vor dem Erscheinen der Indogermanistik. Die Forschungsergebnisse wurden jedoch nicht sofort anerkannt. Insbesondere in der ungarischen Intelligenz gab es eine Theorie über die Verbindung der Ungarn mit den Turkstämmen, die Ruhlen 1987 als Folge der "wilden und unbändigen Romantik der Zeit" charakterisierte. Und doch schlug der ungarische Jesuit Janos Sainovic 1770 trotz der feindseligen Haltung eine Verbindung zwischen der ungarischen und der lappländischen (samischen) Sprache vor. 1799 veröffentlichte der Ungar Shamuel Dyarmati die Ergebnisse der damals vollständigsten Studie der finno-ugrischen Sprachen.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren die finno-ugrischen Sprachen besser erforscht als die indogermanischen. Aber die Entwicklung der vergleichenden Linguistik der indogermanischen Sprachen erregte eine solche Aufmerksamkeit, dass das Studium der finno-ugrischen Sprachen in den Hintergrund trat. Ungarn war zu dieser Zeit die einzige europäische Region (die Teil des österreichischen Habsburgerreichs war), die aufgrund von Separatisten ein erhöhtes Interesse an der Erforschung der finno-ugrischen Familie haben konnte (da Finnland und Estland damals Teil des Russischen Reiches waren). Gefühle in der Gesellschaft. Das politische Umfeld war jedoch der Entwicklung der vergleichenden Sprachwissenschaft nicht förderlich. Einige Fortschritte wurden mit der Veröffentlichung der Arbeit des deutschen Linguisten Josef Budenz erzielt, der 20 Jahre lang Ungarns führender Spezialist für die finno-ugrischen Sprachen war. Einen Beitrag zur Studie leistete Ende des 19. Jahrhunderts der ungarische Linguist Ignaz Halas, der in den 1890er Jahren bedeutendes Vergleichsmaterial zu den finno-ugrischen und samojedischen Sprachen veröffentlichte. Seine Arbeit wurde zur Grundlage für die weit verbreitete Anerkennung der Beziehung zwischen diesen Sprachen.

In den 1990er Jahren kündigten die Linguisten Kalevi Viik, János Pustaj und Ago Künnap sowie der Historiker Kyösti Ülku einen "Durchbruch im modernen Studium der uralischen Sprachen" an, indem sie Proto-Finnisch auf 10.000 v. Chr. Datierten. e. Aber diese Theorie erhielt wenig Unterstützung in der wissenschaftlichen Gemeinschaft.

Besonderheiten

Alle finno-ugrischen Sprachen haben Gemeinsamkeiten und einen gemeinsamen Grundwortschatz. Diese Merkmale stammen aus der hypothetischen proto-ugrischen Sprache. Ungefähr 200 Grundwörter dieser Sprache wurden vorgeschlagen, einschließlich Wortwurzeln für Konzepte wie die Namen von Verwandtschaftsbeziehungen, Körperteilen und Grundzahlen. Dieser Gesamtwortschatz umfasst laut Lyle Campbell mindestens 55 Wörter, die sich auf das Fischen beziehen, 33 auf die Jagd, 12 auf Hirsche, 17 auf Pflanzen, 31 auf Technik, 26 auf Gebäude, 11 auf Kleidung, 18 auf Klima, 4 auf Gesellschaft, 11 - zur Religion, 3 - zum Handel.

Die meisten finno-ugrischen Sprachen sind agglutinativ, deren gemeinsame Merkmale das Ändern von Wörtern durch Hinzufügen von Suffixen (anstelle von Präpositionen) und die syntaktische Koordination von Suffixen sind. Darüber hinaus gibt es in den finno-ugrischen Sprachen keine Kategorie des Geschlechts. Daher gibt es nur ein Pronomen mit der Bedeutung „er“, „sie“ und „es“, zum Beispiel hän auf Finnisch, tämä auf Votic, tema auf Estnisch, ő auf Ungarisch, ciйӧ auf Komi, tudo auf Mari, so in udmurtischer Sprache.

In vielen finno-ugrischen Sprachen werden Possessivpronomen und -pronomen wie „mein“ oder „dein“ selten verwendet. Besitz wird durch Neigung ausgedrückt. in jenen Sprachen, die sich zu Flexionssprachen entwickelt haben, wird das Personalpronomen im Genitiv verwendet, um Besitz auszudrücken. Zum Beispiel ist "mein Hund" auf Estnisch mu koer, auf Finnisch umgangssprachlich mun koira, auf Nordsamisch mu beana (wörtlich "ich Hund") oder beatnagan (wörtlich "mein Hund"), auf Komi - menam pon (mein Hund) oder menam ponmöy.

In anderen Sprachen werden dafür Suffixe verwendet, manchmal zusammen mit einem Pronomen im Genitiv: „mein Hund“ auf Finnisch minun koirani (wörtlich „mein Hund ist mein“), vom Wort koira – Hund. Auch in der Mari-Sprache myyyn piem, vom Wort pij - ein Hund. Im Ungarischen können Pronomen im Nominativ einem Wort mit einem Possessivsuffix hinzugefügt werden. Zum Beispiel ist „Hund“ kutya, „mein Hund“ ist az én kutyám (wörtlich „(dies) ich bin mein Hund“, az ist der bestimmte Artikel) oder einfach ein kutyám (wörtlich „(dies) ist mein Hund“) . Im Ungarischen gibt es aber auch eigenständige Possessivpronomen: enyém (mein), tiéd (dein) usw. Sie können auch dekliniert werden, zum Beispiel enyém (n. p.), enyémet (vin. p.), enyémnek (Dat. P .), usw. Diese Pronomen werden als nominelle Prädikate verwendet: Es wäre falsch, enyém kutya zu sagen, aber auf die Frage Kié ez a kutya? ("Wessen Hund ist das?") kann mit Ez a kutya az enyém ("Dieser Hund gehört mir") oder einfach mit Az enyém ("Mein") beantwortet werden.

Einstufung

Als Teil der finno-ugrischen Sprachen werden üblicherweise folgende Gruppen und Sprachen unterschieden:

• Ugrischer Unterzweig
  • ungarisch
  • Ob-ugrische Gruppe in Westsibirien
    • Chantische Sprache (Ob-Ostyak)
    • Mansi-Sprache (Vogul), von denen jede unterteilt ist große Menge Adverbien (vielleicht getrennte Sprachen).

• Finno-permischer Unterzweig
  • Permische Gruppe
    • Udmurtische Sprache
    • Komi-Sprache mit drei literarischen Varianten:
      • Komi-Zyryan-Sprache
      • Komi-Permyak-Sprache
      • Komi-Yazva-Sprache
  • Finno-Wolga-Gruppe
    • Mari-Untergruppe
      • Berg-Mari-Sprache (westlich)
      • Wiese-Eastern Mari
    • Mordwinische Untergruppe
      • Moksha-Mordwinische Sprache (Moksha)
      • Erzya-Mordowische Sprache (Erzya)
    • Finno-Wolga-Sprachen, deren genauer Platz in der Klassifizierung unklar ist:
      • Murom †
      • Meryan-Sprache †
      • Meshchersky-Sprache †
    • Baltisch-finnische Untergruppe (finnisch)
      • nördlicher Zweig
        • finnische Sprache
          • Kvenische Sprache
          • meiankieli
      • Östlicher Zweig
        • Izhorian
        • Karelisch
        • Veps-Sprache
      • Südlicher Zweig
        • Votisch
        • Nordestnisch (Estnisch)
        • Südestnisch
          • Võru-Dialekt
        • Lebendige Sprache - Nordwestliches Lettland (Kurzeme)
    • Untergruppe der Sami
      • Westsamisch Cluster
        • Südsamisch - Norwegen und Schweden
        • Ume Sami (Uume) - Norwegen und Schweden
        • Lule Sami (Luule) - Norwegen und Schweden
        • Pite Sami (Pite) - Norwegen und Schweden
        • Nordsamisch - Norwegen, Schweden und Finnland
      • Ostsamisch Cluster
        • Babin Sami (Akkala) † - Russland
        • Kemi-Sami † - Sami aus Mittelfinnland
        • Inari Sami - Finnland
        • Yokang-Samische Sprache (Ter-Sami) - Russland
        • Kildin Saami - Russland
        • Koltta-Samische Sprache (Skolt, einschließlich des Notozero-Dialekts in Russland)

Bislang nicht endgültig geklärt ist die Herkunft der heute ausgestorbenen biarmischen Sprache, die von den Biarmen gesprochen wurde, die zuvor an der Mündung der nördlichen Dwina und an der Ostküste lebten. weißes Meer, und die zweifellos zu den finnischen Sprachen gehörte. Einige Linguisten betrachten sie aufgrund von Informationen aus den norwegischen Sagen, dass „die Sprache der Biarmianer der Sprache der Waldfinnen ähnelt“, als Sprache der baltisch-finnischen Gruppe, andere aufgrund der Ähnlichkeit der Namen „Biarmia “ und „Perm“, betrachten die biarmische Sprache als die Sprache der permischen Gruppen oder identifizieren allgemein die biarmischen Annalen mit den heutigen Komi-Permyaks.

siehe auch

• Swadesh-Listen für finno-ugrische Sprachen
• Wiktionary:en:Application:Numerals in finno-ugrischen Sprachen
• Pechera
• Finno-ugrische Völker

Literatur

• Grundlagen der finno-ugrischen Sprachwissenschaft: Fragen zur Entstehung und Entwicklung der finno-ugrischen Sprachen. - M.: Nauka, 1974. - 484 S.
• Historische und typologische Forschung zu den finno-ugrischen Sprachen / Ed. ed. B. A. Serebrennikow. -M.: Nauka, 1978.
• Kitikov A.E. Sprichwörter und Redewendungen der finno-ugrischen Völker. - Yoshkar-Ola: Mari Buchverlag, 2004. - 336 p. - 2400 Exemplare. - ISBN 5-7590-0910-9.

Verknüpfungen

• Uralische Sprachen - Artikel aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie
• Elektronische Sammlungen in finno-ugrischen Sprachen
• Finno-ugrische Internetbibliothek
• Digitale Bereitstellung finno-ugrischer Sprachen

Finno-ugrische Sprachen
Proto-Ugrisch † (Proto-Sprache)
Finno-permische Sprachen
Dauerwelle	Komi (Komi-Zyryansky Komi-Permian Komi-Yazvinsky) Udmurt
Finno-Wolga	Mari: Wiesen-östliches Mari Mountain Mari Mordwinisch: Moksha Erzya ausgestorben: Meryansky † Meshchersky † Muromsky †
baltisch-finnisch	Vepsian Votian (Krevinian †) Izhorian Karelian (Twer Karelian Livvikian Dialekt Ludikovian Dialekt) Livian † Finnisch (Kven Meyankieli) Estnisch (Südestnisch Vyru)
Saami	babinsky † inari yokang kemi † kildin koltta lule pite nordsamisch ume südsamisch
Ugrisch
ungarisch	ungarisch
Ob-ugrisch	Mansi Khanty
† - tote Sprachen

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In Anbetracht der geografischen Karte Russlands kann man feststellen, dass in den Becken der Mittleren Wolga und Kama die Namen von Flüssen, die auf "va" und "ga" enden, üblich sind: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga usw. Finno-Ugrier an diesen Orten leben und aus ihren Sprachen übersetzt werden "wa" Und "Ha" bedeuten "Fluss", "Feuchtigkeit", "nasse Stelle", "Wasser". Allerdings die finno-ugrischen Toponyme{1 ) finden sich nicht nur dort, wo diese Völker einen bedeutenden Teil der Bevölkerung ausmachen, Republiken und Staatsbezirke bilden. Ihr Verbreitungsgebiet ist viel breiter: Es umfasst den europäischen Norden Russlands und einen Teil der zentralen Regionen. Es gibt viele Beispiele: die alten russischen Städte Kostroma und Murom; Flüsse Yakhroma, Iksha in der Region Moskau; das Dorf Verkola in Archangelsk usw.

Einige Forscher betrachten finno-ugrischen Ursprungs sogar so bekannte Wörter wie "Moskau" und "Rjasan". Wissenschaftler glauben, dass an diesen Orten einst finno-ugrische Stämme lebten, und jetzt bewahren alte Namen ihre Erinnerung.

{1 } Toponym (aus dem Griechischen "topos" - "Ort" und "onyma" - "Name") - ein geografischer Name.

WER SIND DIE FINNO-UGRI

Finnen genannt Menschen, die Finnland, das benachbarte Russland, bewohnen(In finnisch " Suomi "), A Akne in alten russischen Chroniken genannt Ungarn. Aber in Russland gibt es keine Ungarn und sehr wenige Finnen, aber es gibt sie Völker, die mit Finnisch oder Ungarisch verwandte Sprachen sprechen . Diese Völker werden berufen Finno-ugrisch . Je nach Grad der Nähe der Sprachen teilen sich die Wissenschaftler Finno-ugrischen Völker in fünf Untergruppen . In der ersten baltisch-finnisch , sind inklusive Finnen, Izhors, Vods, Wepsians, Kareliers, Esten und Liven. Die beiden größten Völker dieser Untergruppe sind Finnen und Esten- überwiegend außerhalb unseres Landes leben. In Russland Finnen kann gefunden werden in Karelien, Gebiet Leningrad und St. Petersburg;Esten -V Sibirien, im Wolgagebiet und im Leningrader Gebiet. Eine kleine Gruppe von Esten - setu - lebt in Bezirk Pechorsky der Region Pskow. Nach Religion, viele Finnen und Esten - Protestanten (allgemein, Lutheraner), setu - Orthodox . kleine Leute Vepsianer lebt in kleinen Gruppen Karelien, das Gebiet Leningrad und im Nordwesten Wologda, A vod (es sind weniger als 100 Leute übrig!) - in Leningrad. UND Veps und Vod - Orthodox . Die Orthodoxie wird bekannt und Izhorianer . Davon gibt es 449 in Russland (in der Region Leningrad) und etwa die gleiche Anzahl in Estland. Wepsianer und Izhors ihre Sprachen beibehalten (sie haben sogar Dialekte) und verwenden sie in der alltäglichen Kommunikation. Die votische Sprache ist verschwunden.

Der Größte baltisch-finnisch Volk Russlands Karelier . Sie leben in Republik Karelien, sowie in den Regionen Twer, Leningrad, Murmansk und Archangelsk. Im Alltag sprechen die Karelier drei Dialekte: eigentlich Karelian, Ludikovskiy und Livvikovskiy und ihre Schriftsprache ist Finnisch. Sie gibt Zeitungen und Zeitschriften heraus, und die Abteilung für finnische Sprache und Literatur ist an der Fakultät für Philologie der Universität Petrosawodsk tätig. Karelier sprechen auch Russisch.

Die zweite Untergruppe besteht Saami , oder Runden . Die meisten von ihnen sind eingebürgert Nordskandinavien, aber in Russland Saami- Bewohner Kola-Halbinsel. Nach Ansicht der meisten Experten besetzten die Vorfahren dieses Volkes einst ein viel größeres Territorium, wurden aber im Laufe der Zeit nach Norden gedrängt. Dann verloren sie ihre Sprache und lernten einen der finnischen Dialekte. Die Saami sind gute Rentierzüchter (in der jüngeren Vergangenheit Nomaden), Fischer und Jäger. In Russland bekennen sie sich Orthodoxie .

In der dritten Wolga-Finnisch , umfasst die Untergruppe Mari und Mordwinen . Mordwa- Ureinwohner Republik Mordowien, aber ein bedeutender Teil dieses Volkes lebt in ganz Russland - in den Gebieten Samara, Pensa, Nischni Nowgorod, Saratow, Uljanowsk, in den Republiken Tatarstan, Baschkortostan, in Tschuwaschien usw. Noch vor dem Beitritt im XVI Jahrhundert. Mordwinische Ländereien nach Russland, die Mordowier bekamen ihren eigenen Adel - "injasory", "otsjasory“, d. h. „Meister der Erde“. Inyazori Sie waren die ersten, die getauft, schnell russifiziert wurden, und später bildeten ihre Nachkommen ein etwas geringeres Element des russischen Adels als die der Goldenen Horde und des Kasaner Khanats. Mordva ist unterteilt in Erzya und Moksha ; jede der ethnographischen Gruppen hat eine geschriebene Literatursprache - Erzya und Moksha . Nach Religion, Mordowier Orthodox ; Sie galten schon immer als die am stärksten christianisierte Bevölkerung der Wolga-Region.

Mari wohne meistens drin Republik Mari El, sowie im Regionen Baschkortostan, Tatarstan, Udmurtien, Nischni Nowgorod, Kirow, Swerdlowsk und Perm. Es ist allgemein anerkannt, dass dieses Volk zwei Schriftsprachen hat - Wiesen-Ost und Berg-Mari. Allerdings teilen nicht alle Philologen diese Meinung.

Weitere Ethnographen des 19. Jahrhunderts. wies auf das ungewöhnlich hohe nationale Selbstbewusstsein der Mari hin. Sie weigerten sich hartnäckig, sich Russland anzuschließen und sich taufen zu lassen, und bis 1917 verboten ihnen die Behörden, in Städten zu leben und Handwerk und Handel zu betreiben.

Im vierten Perm , umfasst die Untergruppe richtige Komi , Komi-Permjaken und Udmurten .Komi(früher hießen sie Zyryaner) bilden die indigene Bevölkerung der Komi-Republik, leben aber auch darin Oblast Swerdlowsk, Murmansk, Omsk, in den Autonomen Kreisen der Nenzen, Jamalo-Nenzen und Chanten-Mansen. Ihre Hauptbeschäftigungen sind Landwirtschaft und Jagd. Aber im Gegensatz zu den meisten anderen finno-ugrischen Völkern gibt es unter ihnen seit langem viele Kaufleute und Unternehmer. Noch vor Oktober 1917. Komi in Bezug auf Alphabetisierung (auf Russisch) näherte sich den gebildetsten Völkern Russlands - Russlanddeutschen und Juden. Heute arbeiten 16,7 % der Komi in der Landwirtschaft, aber 44,5 % in der Industrie und 15 % in Bildung, Wissenschaft und Kultur. Ein Teil der Komi – die Izhemtsy – beherrschte die Rentierzucht und wurde zum größten Rentierzüchter im europäischen Norden. Komi Orthodox (Teil der Altgläubigen).

Sprachlich den Zyryanern sehr nahe Komi-Permyaks . Mehr als die Hälfte dieser Menschen lebt in Autonomer Kreis Komi-Perm und der Rest - in der Region Perm. Die Permer sind hauptsächlich Bauern und Jäger, aber im Laufe ihrer Geschichte waren sie Leibeigene in den Uralfabriken und Lastkahnschlepper auf der Kama und der Wolga. Nach Religion Komi-Permyaks Orthodox .

Udmurten{ 2 } konzentriert sich hauptsächlich auf Udmurtische Republik wo sie etwa 1/3 der Bevölkerung ausmachen. Hier leben kleine Gruppen von Udmurten Tatarstan, Baschkortostan, die Republik Mari El, in den Regionen Perm, Kirow, Tjumen, Swerdlowsk. Traditioneller Beruf - Landwirtschaft. In Städten vergessen sie meistens ihre Muttersprache und Bräuche. Vielleicht ist das der Grund, warum nur 70 % der Udmurten, meist Bewohner ländlicher Gebiete, die udmurtische Sprache als ihre Muttersprache betrachten. Udmurten Orthodox , aber viele von ihnen (einschließlich der Getauften) halten an traditionellen Überzeugungen fest - sie verehren heidnische Götter, Gottheiten und Geister.

Im fünften Ugrisch , umfasst die Untergruppe Ungarn, Chanten und Mansen . "Akne "in russischen Chroniken nannten sie Ungarn, A " Yugra " - Ob Ugrier, d.h. Chanty und Mansi. Obwohl Nördlicher Ural und der Unterlauf des Ob, wo die Chanten und Mansen leben, Tausende Kilometer von der Donau entfernt liegen, an deren Ufern die Ungarn ihren Staat gründeten, sind diese Völker die engsten Verwandten. Chanty und Mansi gehören zu den kleinen Völkern des Nordens. Mansi wohne meistens drin Anty-Mansi Autonomer Kreis, A Chanty -V Autonomer Kreis Chanty-Mansijsk und Jamalo-Nenzen, Gebiet Tomsk. Mansi sind in erster Linie Jäger, dann Fischer, Rentierzüchter. Die Chanten hingegen waren zuerst Fischer, dann Jäger und Rentierzüchter. Beide bekennen sich Orthodoxie Sie haben jedoch den alten Glauben nicht vergessen. Die traditionelle Kultur der Obugrier wurde durch die industrielle Entwicklung ihrer Region stark beschädigt: Viele Jagdgründe verschwanden, Flüsse wurden verschmutzt.

Alte russische Chroniken bewahrten die Namen der finno-ugrischen Stämme, die jetzt verschwunden sind, - Chud, Merya, Muroma . Merya im ersten Jahrtausend n. Chr. e. lebte im Zusammenfluss von Wolga und Oka und verschmolz um die Jahrtausendwende mit den Ostslawen. Es wird angenommen, dass die modernen Mari die Nachkommen dieses Stammes sind. Murom im 1. Jahrtausend v. e. lebte im Oka-Becken und im 12. Jahrhundert. N. e. gemischt mit den Ostslawen. Chudyu moderne Forscher betrachten die finnischen Stämme, die in der Antike an den Ufern der Onega und der nördlichen Dwina lebten. Es ist möglich, dass sie die Vorfahren der Esten sind.

{ 2 ) Russischer Historiker des XVIII Jahrhunderts. V. N. Tatishchev schrieb, dass die Udmurten (früher Votyaks genannt) ihre Gebete „unter einem guten Baum verrichten, aber nicht unter einer Kiefer und Fichte, die keine Blätter oder Früchte haben, aber Espen werden als verfluchter Baum verehrt ... ".

WO DIE FINNO-UGRER LEBTEN UND WO SIE LEBEN

Die meisten Forscher sind sich einig, dass die Heimat der Vorfahren Finno-ugrisch War an der Grenze zwischen Europa und Asien, in den Gebieten zwischen Wolga und Kama und im Ural. Es war dort im IV-III Jahrtausend v. e. es entstand eine Gemeinschaft von Stämmen, sprachlich verwandt und herkunftsnah. Bis zum 1. Jahrtausend n. Chr. e. Die alten finno-ugrischen Völker siedelten bis ins Baltikum und Nordskandinavien. Sie besetzten ein riesiges, mit Wäldern bewachsenes Gebiet - fast den gesamten nördlichen Teil der Strömung Europäisches Russland nach Kama im Süden.

Ausgrabungen zeigen, dass die alten finno-ugrischen Völker gehörten Ural-Rennen: Kaukasische und mongolische Merkmale sind in ihrem Aussehen gemischt (breite Wangenknochen, oft ein mongolischer Abschnitt des Auges). Sie zogen nach Westen und vermischten sich mit Kaukasiern. Infolgedessen begannen sich bei einigen Völkern, die von den alten finno-ugrischen Völkern abstammen, mongolische Zeichen zu glätten und zu verschwinden. Jetzt sind "Ural" -Merkmale bis zu einem gewissen Grad für alle charakteristisch Finnische Völker Russlands: mittelgroß, breites Gesicht, Stupsnase, sehr blondes Haar, spärlicher Bart. Aber verschiedene Völker Diese Merkmale manifestieren sich auf unterschiedliche Weise. Zum Beispiel, Mordva-Erzya groß, blond, blauäugig und mordva-moksha und kleiner und breiter im Gesicht, und ihr Haar ist dunkler. Bei Mari und Udmurten oft gibt es Augen mit der sogenannten mongolischen Falte - Epicanthus, sehr breite Wangenknochen, ein flüssiger Bart. Aber gleichzeitig (das Ural-Rennen!) Helles und rotes Haar, blaue und graue Augen. Die mongolische Falte ist manchmal unter Esten und unter Vodi und unter Izhorianern und unter Kareliern zu finden. Komi es gibt verschiedene: dort, wo es Mischehen mit den Nenzen gibt, sind sie schwarzhaarig und schräg; andere ähneln eher Skandinaviern mit etwas breiteren Gesichtern.

Finno-Ugrier waren verlobt Landwirtschaft (um den Boden mit Asche zu düngen, brannten sie Teile des Waldes ab), Jagen und Fischen . Ihre Siedlungen lagen weit auseinander. Vielleicht gründeten sie aus diesem Grund nirgendwo Staaten und begannen, Teil benachbarter organisierter und ständig wachsender Mächte zu werden. Eine der ersten Erwähnungen der finno-ugrischen Völker enthält khasarische Dokumente, die in Hebräisch, der Staatssprache des khasarischen Khaganats, verfasst sind. Leider enthält es fast keine Vokale, daher bleibt zu vermuten, dass "tsrms" "Cheremis-Mari" und "mkshkh" - "moksha" bedeutet. Später zollten auch die finno-ugrischen Völker den Bulgaren Tribut, sie waren Teil des Kasaner Khanats im russischen Staat.

RUSSISCH UND FINNO-UGRI

In den XVI-XVIII Jahrhunderten. Russische Siedler stürmten in die Länder der finno-ugrischen Völker. Meistens verlief die Siedlung friedlich, aber manchmal widersetzten sich indigene Völker dem Eintritt ihrer Region in den russischen Staat. Den heftigsten Widerstand leisteten die Mari.

Im Laufe der Zeit begannen die von den Russen mitgebrachte Taufe, das Schreiben und die städtische Kultur, die lokalen Sprachen und Überzeugungen zu verdrängen. Viele begannen, sich wie Russen zu fühlen und wurden wirklich Russen. Manchmal genügte es, sich dafür taufen zu lassen. Die Bauern eines mordwinischen Dorfes schrieben in einer Petition: "Unsere Vorfahren, die ehemaligen Mordwiner", in der aufrichtigen Überzeugung, dass nur ihre Vorfahren, Heiden, Mordwiner waren und ihre orthodoxen Nachkommen in keiner Weise zu den Mordwinern gehören.

Die Menschen zogen in die Städte, gingen weit weg - nach Sibirien, in den Altai, wo eine Sprache allen gemeinsam war - Russisch. Die Namen nach der Taufe unterschieden sich nicht von gewöhnlichen Russen. Oder fast nichts: Nicht jeder merkt, dass in Nachnamen wie Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nichts Slawisches ist, aber sie gehen auf den Namen des Shuksha-Stammes zurück, den Namen der Kriegsgöttin Veden Ala, den vorchristlichen Namen Piyash. So wurde ein bedeutender Teil der finno-ugrischen Völker von den Russen assimiliert, und einige, die den Islam angenommen hatten, vermischten sich mit den Türken. Deshalb stellen die finno-ugrischen Völker nirgendwo die Mehrheit – auch nicht in den Republiken, denen sie ihren Namen gaben.

Aber nachdem sie sich in der Masse der Russen aufgelöst hatten, behielten die finno-ugrischen Völker ihren anthropologischen Typus: sehr blondes Haar, blaue Augen, eine She-Shek-Nase, ein breites, hochliegendes Gesicht. Die Art, die Schriftsteller des neunzehnten Jahrhunderts genannt "Pensa-Bauer", wird heute als typischer Russe wahrgenommen.

Viele finno-ugrische Wörter haben Eingang in die russische Sprache gefunden: „Tundra“, „Sprotte“, „Salaka“ usw. Gibt es ein russischeres und beliebteres Gericht als Knödel? Inzwischen ist dieses Wort der Komi-Sprache entlehnt und bedeutet "Brotauge": "pel" - "Ohr" und "nyan" - "Brot". Besonders viele Entlehnungen gibt es in den nördlichen Dialekten, vor allem bei den Namen von Naturphänomenen oder Landschaftselementen. Sie verleihen der lokalen Sprache und der regionalen Literatur eine besondere Schönheit. Nehmen Sie zum Beispiel das Wort "Taibola", das in der Region Archangelsk als dichter Wald bezeichnet wird, und im Einzugsgebiet des Flusses Mezen - eine Straße, die neben der Taiga entlang der Küste verläuft. Es stammt aus dem karelischen "taibale" - "Isthmus". Seit Jahrhunderten haben die in der Nähe lebenden Völker die Sprache und Kultur des jeweils anderen bereichert.

Patriarch Nikon und Erzpriester Avvakum waren ihrer Herkunft nach finnisch-ugrisch – beide Mordvins, aber unversöhnliche Feinde; Udmurt - Physiologe V. M. Bekhterev, Komi - Soziologe Pitirim Sorokin, Mordvin - Bildhauer S. Nefyodov-Erzya, der den Namen des Volkes als sein Pseudonym annahm; Mari - Komponist A. Ya. Eshpay.

ALTE KLEIDUNG V O D I I J O R C E V

Der Hauptteil der traditionellen Frauentracht der Vodi und Izhorianer - Shirt . Antike Hemden wurden sehr lang genäht, mit weiten, ebenfalls langen Ärmeln. In der warmen Jahreszeit war das Hemd das einzige Kleidungsstück einer Frau. Eshyo in den 60er Jahren. 19. Jahrhundert Nach der Hochzeit sollte die junge Frau in einem Hemd laufen, bis ihr Schwiegervater ihr einen Pelzmantel oder Kaftan schenkte.

Die wotischen Frauen bewahrten lange Zeit die alte Form der ungenähten Taillenkleidung - khursgukset über einem Hemd getragen. Hursgukset sieht aus wie Russische Ponyova. Es war reich verziert mit Kupfermünzen, Muscheln, Fransen und Glocken. Später, als er in das Leben des Fahrers eintrat Sommerkleid , die Braut zog ein Hursgukset für eine Hochzeit unter einem Sommerkleid an.

Eigenartige ungenähte Kleidung - jährlich - im mittleren Teil getragen Ingermanland(Teil des Territoriums des modernen Gebiets Leningrad). Es war ein breites Tuch, das bis zu den Achseln reichte; An seinen oberen Enden wurde ein Riemen angenäht und über die linke Schulter geworfen. Annua ist auf der linken Seite auseinandergegangen, und deshalb haben sie ein zweites Tuch darunter gelegt - khurstut . Es wurde um die Taille gewickelt und auch an einem Riemen getragen. Der russische Sarafan ersetzte nach und nach den alten Lendenschurz bei den Vodi und Izhori. Kleidung mit Gürtel Ledergürtel, Kordeln, Flechtgürtel und schmale Tücher.

In der Antike Wasserfrauen rasierten Kopf.

TRADITIONELLE KLEIDUNG CHANTOW I M A N S I

Chanty- und Mansi-Kleidung wurde daraus genäht Häute, Pelze, Fischhäute, Stoffe, Nessel- und Leinenleinen. Bei der Herstellung von Kinderkleidung wurde auch das archaischste Material verwendet - Vogelhäute.

Männer im Winter anziehen Ruder Pelzmäntel aus Hirsch- und Hasenpelz, Eichhörnchen- und Fuchspfoten und im Sommer ein kurzer Hausmantel aus grobem Tuch; Kragen, Ärmel und rechte Hälfte waren mit Fell abgesetzt.Winterschuhe war Pelz und trug es mit Pelzstrümpfen. Sommer Sie wurden aus Rovduga (Wildleder aus Hirsch- oder Elchhaut) und die Sohle aus Elchhaut hergestellt.

Herren Hemden Sie nähten aus Nesselleinen und Hosen aus Rovduga, Fischhaut, Leinwand und Baumwollstoffen. Darüber muss das Hemd getragen werden gewebter Gürtel , zu welchem Perlentaschen aufgehängt(Sie hielten ein Messer in einer Holzscheide und einen Stahl).

Frauen im Winter anziehen Pelzmantel Hirschhaut; das Futter war auch Fell. Wo es wenige Hirsche gab, bestand das Futter aus Hasen- und Eichhörnchenfellen und manchmal aus Enten- oder Schwanendaunen. Im Sommer trug Stoff- oder Baumwollmantel ,verziert mit Perlenstreifen, farbigem Stoff und Zinnplaketten. Diese Plaketten wurden von Frauen selbst in spezielle Formen aus weichem Stein oder Kiefernrinde gegossen. Die Gürtel waren schon maskulin und eleganter.

Frauen bedeckten ihre Köpfe sowohl im Winter als auch im Sommer Tücher mit breiter Borte und Fransen . In Anwesenheit von Männern, insbesondere älteren Verwandten des Mannes, sollte es der Überlieferung nach das Ende eines Schals sein sein Gesicht bedecken. Es gab Chanty und Perlenstirnbänder .

Haar vorher war es nicht üblich zu schneiden. Männer, die ihr Haar in einen geraden Scheitel teilten, sammelten es in zwei Schwänzen und banden es mit einer farbigen Schnur zusammen. .Frauen flochten zwei Zöpfe, verzierten sie mit farbiger Spitze und Kupferanhängern. . Am unteren Rand des Geflechts waren sie mit einer dicken Kupferkette verbunden, um die Arbeit nicht zu stören. Ringe, Glocken, Perlen und andere Ornamente wurden an der Kette aufgehängt. Khantische Frauen trugen wie üblich viel Kupfer- und Silberringe. Weit verbreitet war auch Perlenschmuck, der von russischen Kaufleuten importiert wurde.

WIE DIE MARIANER GEKLEIDET WURDEN

Früher wurde Mari-Kleidung ausschließlich hausgemacht. Oberer, höher(es wurde im Winter und Herbst getragen) wurde aus Hausstoff und Schaffell genäht und Hemden und Sommerkaftane- Aus weißem Leinen.

Frauen trug Hemd, Kaftan, Hose, Kopfschmuck und Bastschuhe . Hemden wurden mit Seiden-, Woll- und Baumwollfäden bestickt. Sie wurden mit aus Wolle und Seide gewebten Gürteln getragen, die mit Perlen, Quasten und Metallketten verziert waren. Einer der Typen Kopfschmuck verheirateter Marieks , ähnlich einer Mütze, hieß Shymaksh . Es wurde aus dünnem Segeltuch genäht und auf einen Rahmen aus Birkenrinde gespannt. Es wurde ein obligatorischer Bestandteil der traditionellen Mariek-Tracht berücksichtigt Schmuck aus Perlen, Münzen, Zinnplaketten.

Anzug bestand aus besticktes Leinenhemd, Hose, Leinenkaftan und Bastschuhe . Das Hemd war kürzer als das der Frauen, es wurde mit einem schmalen Gürtel aus Wolle und Leder getragen. An Kopf aufsetzen Filzhüte und SHEARLING-Mützen .

WAS IST DAS FINNO-UGRISCHE SPRACHVERHÄLTNIS

Die finno-ugrischen Völker unterscheiden sich in ihrer Lebensweise, Religion, historischen Schicksalen und sogar ihrem Aussehen. Sie werden basierend auf der Beziehung der Sprachen zu einer Gruppe zusammengefasst. Allerdings ist die sprachliche Affinität unterschiedlich. Die Slawen zum Beispiel können sich leicht einigen, jeder erklärt sich in seinem eigenen Dialekt. Aber die finno-ugrischen Völker werden sich nicht so einfach mit ihren Brüdern in der Sprachgruppe verständigen können.

In der Antike sprachen die Vorfahren der modernen finno-ugrischen Völker in einer Sprache. Dann begannen sich ihre Sprecher zu bewegen, vermischten sich mit anderen Stämmen, und die einst einzige Sprache löste sich in mehrere unabhängige auf. Die finno-ugrischen Sprachen sind vor so langer Zeit auseinandergegangen, dass sie nur wenige gemeinsame Wörter enthalten - etwa tausend. Zum Beispiel ist "Haus" auf Finnisch "koti", auf Estnisch - "kodu", auf Mordwinisch - "kudu", auf Mari - "kudo". Es sieht aus wie das Wort "Öl": finnisch "voi", estnisch "vdi", udmurtisch und komi "vy", ungarisch "vaj". Aber der Klang der Sprachen - Phonetik - blieb so nah, dass jeder Finno-Ugriker, der einem anderen zuhört und nicht einmal versteht, wovon er spricht, das Gefühl hat: Dies ist eine verwandte Sprache.

FINNO-UGRISCHE NAMEN

Finno-ugrische Völker bekennen sich seit langem (zumindest offiziell) Orthodoxie , daher unterscheiden sich ihre Vor- und Nachnamen in der Regel nicht von den Russen. Im Dorf ändern sie sich jedoch entsprechend dem Klang der lokalen Sprachen. So, Akulina wird OK, Nikolai - Nikul oder Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. Bei Komi , zum Beispiel wird oft das Patronym vor den Namen gestellt: Mikhail Anatolyevich klingt wie Tol Mish, das heißt Anatolys Sohn Mishka, und Rosa Stepanovna verwandelt sich in Stepan Rosa - Stepans Tochter Rosa. In den Dokumenten hat natürlich jeder gewöhnliche russische Namen. Nur Schriftsteller, Künstler und Künstler wählen die traditionelle Dorfform: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

Bei Komi oft gefunden Nachnamen Durkin, Rochev, Kanev; unter den Udmurten - Korepanov und Vladykin; bei Mordowier - Vedenyapin, Pi-Yashev, Kechin, Mokshin. Besonders häufig unter Mordowiern sind Nachnamen mit einem Diminutiv-Suffix - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Aljoschkin, Warlaschkin.

Manche Mari , besonders die Ungetauften chi-mari in Baschkirien akzeptierten sie einmal Türkische Namen. Daher haben Chi-Mari oft Nachnamen, die denen der Tataren ähneln: Anduganov, Baitemirov, Yashpatrov, aber ihre Namen und Vatersnamen sind russisch. Bei Karelisch Es gibt sowohl russische als auch finnische Nachnamen, aber immer mit russischer Endung: Perttuev, Lampiev. Normalerweise kann in Karelien nach Nachnamen unterschieden werden Karelisch, Finnisch und Petersburger Finnisch. So, Perttuew - Karelisch, Pertu - Petersburger Finne, A Pertgünen - Finn. Aber der Name und das Patronym von jedem von ihnen können sein Stepan Iwanowitsch.

WAS DIE FINNO-UGRER GLAUBEN

In Russland bekennen sich viele finno-ugrische Völker Orthodoxie . Im XII Jahrhundert. Die Vepsier wurden im 13. Jahrhundert überquert. - Karelier, Ende des 14. Jahrhunderts. - Komi. Gleichzeitig die Heilige Schrift in die Komi-Sprache zu übersetzen, a Permische Schrift - das einzige original finno-ugrische Alphabet. Während des XVIII-XIX Jahrhunderts. Mordvins, Udmurts und Mariyi werden getauft. Die Mariys akzeptierten das Christentum jedoch nicht vollständig. Um die Bekehrung zu einem neuen Glauben zu vermeiden, gingen einige von ihnen (sie nannten sich "chi-mari" - "wahre Mari") in das Gebiet von Baschkirien, und diejenigen, die blieben und getauft wurden, verehrten oft weiterhin die alten Götter. Unter Mari, Udmurten, Saami und einige andere Völker wurden verteilt und auch heute noch erhalten, die sogenannten zweifacher Glaube . Die Menschen verehren die alten Götter, erkennen aber den "russischen Gott" und seine Heiligen an, insbesondere Nikolaus den Angenehmen. In Yoshkar-Ola, der Hauptstadt der Republik Mari El, nahm der Staat Schutz heiliger Hain - "Kyusto", und jetzt finden hier heidnische Gebete statt. Die Namen der höchsten Götter und mythologischen Helden unter diesen Völkern sind ähnlich und gehen wahrscheinlich auf den alten finnischen Namen für Himmel und Luft zurück -" Ilma ": Ilmarinen - die Finnen Ilmailin - Karelier,Inmar - unter den Udmurten, Yong -Komi.

KULTURELLES ERBE DER FINNO-UGRI

Schreiben Viele finno-ugrische Sprachen Russlands wurden auf der Grundlage erstellt Kyrillisch, mit dem Zusatz von Buchstaben und hochgestellten Zeichen, die die Besonderheiten des Klangs vermitteln.Karly , dessen Schriftsprache Finnisch ist, wird in lateinischen Buchstaben geschrieben.

Literatur der finno-ugrischen Völker Russlands sehr jung, aber mündliche Volkskunst hat eine lange Geschichte. Der finnische Dichter und Folklorist Elias Lönro t (1802-1884) sammelte die Erzählungen des Epos " Kalevala "unter den Kareliern der Provinz Olonets des Russischen Reiches. In der endgültigen Fassung wurde das Buch 1849 veröffentlicht. "Kalevala", was "Land von Kaleva" bedeutet, erzählt in seinen Runenliedern von den Heldentaten der finnischen Helden Väinämöinen , Ilmarinen und Lemminkäinen, über ihren Kampf gegen die böse Loukhi, Herrin von Pohjola (dem nördlichen Land der Finsternis) In einer großartigen poetischen Form erzählt das Epos vom Leben, Glauben, Bräuchen der Vorfahren der Finnen, Karelier, Veps , Vodi, Izhorianer. Diese Informationen sind ungewöhnlich reich, sie enthüllen die spirituelle Welt der Bauern und Jäger des Nordens. "Kalevala" steht zusammen mit den größten Epen der Menschheit. Es gibt Epen und einige andere finno-ugrische Völker: "Kalevipoeg"("Sohn von Kalev") - bei Esten , "Federbogatyr"- bei Komi-Permjakow , konserviert epische Geschichten Mordowier und Mansen .

FINNOUGRISCHE SPRACHEN, einer von zwei Zweigen der uralischen Sprachfamilie (zusammen mit Samojeden). Finno-ugrische Sprachen werden in Teilen Osteuropas und Nordasiens gesprochen. Sie sind in zwei große Gruppen unterteilt: Finnisch-Perm und Ugrisch. Zu den ugrischen Sprachen gehören: Ungarisch, Mansi (Vogul) und Khanty (Ostyak); jeder von ihnen besteht aus mehreren Dialekten. Finno-Permische Sprachen werden in zwei Gruppen unterteilt: Permian, das die Sprachen Komi-Zyryan, Komi-Permyak und Udmurt (Votyak) umfasst, und Finno-Wolga, das vier Untergruppen umfasst: Baltisch-Finnisch, Mari, Mordovian und Sami Sprachen. Die baltisch-finnische Untergruppe umfasst Finnisch (Suomi), Estnisch und mehrere andere kleinere Sprachen.

Von den etwa 24 Millionen finnisch-ugrischen Sprechern spricht etwa die Hälfte Ungarisch; Dies sind die Einwohner Ungarns und der angrenzenden Regionen. Die Entstehung der ungarischen Schrift geht auf das 13. Jahrhundert zurück, das erste schriftliche Denkmal, Halotti Bezed (Lobrede), ist eine wertvolle sprachliche Quelle. Finnisch - der Hauptvertreter der finnischen Untergruppe der Sprachen - wird in Finnland, Schweden, Estland und Russland verwendet; seine schriftliche Überlieferung beginnt mit der Übersetzung der Bibel durch Mikhail Agricola im Jahr 1542. Mansi (Vogul) und Khanty (Ostyak) werden in der Region des Ob-Flusses gesprochen, c. 5 Tausend in Mansi und ca. 25.000 - in Chanty. Komi und Udmurt werden im Nordosten des europäischen Teils Russlands sowie etwas südlich zwischen den Flüssen Wjatka und Kama gesprochen. Komi wird gut gesprochen. 356 Tausend Menschen, in Udmurt - ca. 546.000 Maris (Anzahl etwa 540.000) sind in zwei Gruppen unterteilt, die am rechten und linken Ufer des Oberlaufs der Wolga leben. Südlich der Mari leben Mordowier (Mordovianer), deren Zahl ca. 1,2 Millionen Menschen In den nördlichen Regionen Norwegens, Schwedens, Finnlands und Russlands, insbesondere auf der Kola-Halbinsel, leben Lappländer (Saami), die die samische Sprache sprechen, deren Beziehung zu verwandten Sprachen eines der Mysterien der finno-ugrischen Sprachen ist.

Es wurden Versuche unternommen, die Beziehung der uralischen Sprachfamilie zu anderen Sprachfamilien - Altaisch, Yukagir, Indogermanisch und sogar zu japanischen und dravidischen Sprachen - herzustellen. Es wurde also eine gewisse strukturelle Ähnlichkeit zwischen den altaischen Sprachen (hauptsächlich Turkisch) einerseits und Finno-Ugrisch andererseits festgestellt. Insbesondere wurde das Vorhandensein von Vokalharmonie sowohl in türkischen als auch in einigen, wenn auch nicht in allen finno-ugrischen Sprachen festgestellt. Das Studium der finno-ugrischen Sprachen ist nicht nur für die Linguistik, sondern auch für die Volkskunde und Vergleichende Literaturwissenschaft von großer Bedeutung. Nach der von russischen Wissenschaftlern (V. M. Illich-Svitych, V. A. Dybo, S. A. Starostin und anderen) seit Mitte der 1960er Jahre entwickelten nostratischen Hypothese ist die uralische Sprachfamilie Teil der sogenannten nostratischen Makrofamilie, zu der auch gehört Indogermanische, afroasiatische, kartvelische, dravidische und altaische Sprachen.

Die Komi-Sprache ist Teil der finno-ugrischen Sprachfamilie und bildet mit der ihr am nächsten stehenden udmurtischen Sprache die permische Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Insgesamt umfasst die finno-ugrische Familie 16 Sprachen, die sich in der Antike aus einer einzigen Grundsprache entwickelt haben: Ungarisch, Mansi, Khanty (ugrische Sprachgruppe); Komi, Udmurt (Perm-Gruppe); Mari, mordovianische Sprachen - Erzya und Moksha; Baltisch - finnische Sprachen - Finnisch, Karelisch, Izhorian, Vepsian, Votic, Estnisch, Liv-Sprachen. Einen besonderen Platz in der finno-ugrischen Sprachfamilie nimmt die samische Sprache ein, die sich stark von anderen verwandten Sprachen unterscheidet.

Die finno-ugrischen Sprachen und die samojedischen Sprachen bilden die uralische Sprachfamilie. Zu den amodiischen Sprachen gehören Nenzen, Enets, Nganasan, Selkup und Kamasin-Sprachen. Die Völker, die samojedische Sprachen sprechen, leben in Westsibirien, mit Ausnahme der Nenzen, die auch in Nordeuropa leben.

Vor mehr als einem Jahrtausend zogen die Ungarn in das von den Karpaten umgebene Gebiet. Der Eigenname des Ungarn Modyor ist seit dem 5. Jahrhundert bekannt. N. e. Das Schreiben in ungarischer Sprache erschien Ende des 12. Jahrhunderts, und die Ungarn haben eine reiche Literatur. Gesamtzahl Ungarn sind etwa 17 Millionen Menschen. Neben Ungarn leben sie in der Tschechoslowakei, Rumänien, Österreich, der Ukraine, Jugoslawien.

Mansi (Voguls) leben im Bezirk Chanty-Mansiysk in der Region Tjumen. In russischen Chroniken wurden sie zusammen mit den Chanten Jugra genannt. Mansi schreiben auf russischer grafischer Basis, haben ihre eigenen Schulen. Die Gesamtzahl der Mansi beträgt über 7.000 Menschen, aber nur die Hälfte von ihnen betrachtet Mansi als ihre Muttersprache.

Khanty (Ostjaken) leben auf der Jamal-Halbinsel, dem unteren und mittleren Ob. Das Schreiben in der chantischen Sprache erschien in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts, aber die Dialekte der chantischen Sprache sind so unterschiedlich, dass die Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener Dialekte oft schwierig ist. Viele lexikalische Anleihen aus der Komi-Sprache drangen in die Chanty- und Mansi-Sprachen ein

Die baltisch-finnischen Sprachen und Völker sind so nah, dass sich Sprecher dieser Sprachen ohne Dolmetscher untereinander verständigen können. Unter den Sprachen der baltisch-finnischen Gruppe ist Finnisch am weitesten verbreitet, es wird von etwa 5 Millionen Menschen gesprochen, der Eigenname der Finnen ist Suomi. Neben Finnland leben Finnen auch in der Region Leningrad in Russland. Die Schrift entstand im 16. Jahrhundert, ab 1870 beginnt die Zeit der modernen finnischen Sprache. Das Epos „Kalevala“ erklingt auf Finnisch, eine reichhaltige Originalliteratur ist entstanden. In Russland leben etwa 77.000 Finnen.

Esten leben an der Ostküste Ostsee, betrug die Zahl der Esten im Jahr 1989 1.027.255 Personen. Das Schreiben existierte vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. zwei Literatursprachen entwickelt: Süd- und Nordestnisch. Im 19. Jahrhundert Diese Literatursprachen konvergierten auf der Grundlage mittelestnischer Dialekte.

Karelier leben in Karelien und in der Region Tver in Russland. Es gibt 138.429 Karelier (1989), etwas mehr als die Hälfte spricht ihre Muttersprache. Die karelische Sprache besteht aus vielen Dialekten. In Karelien studieren und verwenden die Karelier die finnische Literatursprache. Die ältesten Denkmäler der karelischen Schrift stammen aus dem 13. Jahrhundert, in den finno-ugrischen Sprachen ist dies in der Antike die zweite Schriftsprache (nach Ungarisch).

Die ischorianische Sprache ist ungeschrieben, sie wird von etwa 1.500 Menschen gesprochen. Die Izhors leben an der Südostküste des Finnischen Meerbusens am Fluss. Izhora, ein Nebenfluss der Newa. Obwohl sich die Ischoren als Karelier bezeichnen, ist es in der Wissenschaft üblich, eine eigenständige Ischorianische Sprache herauszugreifen.

Wepsianer leben auf dem Territorium von drei administrativ-territorialen Einheiten: Wologda, Leningrader Gebiete Russlands, Karelien. In den 30er Jahren gab es etwa 30.000 Vepsianer, 1970 - 8.300 Menschen. Aufgrund des starken Einflusses der russischen Sprache unterscheidet sich die wepsische Sprache deutlich von anderen baltisch-finnischen Sprachen.

Die wotische Sprache steht kurz vor dem Aussterben, da es nicht mehr als 30 Menschen gibt, die diese Sprache sprechen. Vod lebt in mehreren dazwischen liegenden Dörfern nordöstlicher Teil Estland und das Leningrader Gebiet. Die votische Sprache ist ungeschrieben.

Liven leben in mehreren Fischerdörfern am Meer im Norden Lettlands. Ihre Zahl ist im Laufe der Geschichte aufgrund der Verwüstungen während des Zweiten Weltkriegs stark zurückgegangen. Jetzt beträgt die Zahl der Liv-Sprecher nur noch etwa 150 Personen. Das Schreiben hat sich seit dem 19. Jahrhundert entwickelt, aber in der heutigen Zeit wechseln die Liven zur lettischen Sprache.

Die samische Sprache bildet eine eigene Gruppe der finno-ugrischen Sprachen, da sie viele Besonderheiten in ihrer Grammatik und ihrem Wortschatz aufweist. Die Saami leben in den nördlichen Regionen Norwegens, Schwedens, Finnlands und auf der Kola-Halbinsel in Russland. Es gibt nur etwa 40.000 von ihnen, davon etwa 2000 in Russland. Die samische Sprache hat viel mit den baltisch-finnischen Sprachen gemeinsam. Die samische Schrift entwickelt sich auf der Grundlage verschiedener Dialekte in lateinischen und russischen Grafiksystemen.

Moderne finno-ugrische Sprachen haben sich so stark voneinander entfernt, dass sie auf den ersten Blick völlig unabhängig voneinander erscheinen. Ein tiefergehendes Studium der Lautbildung, Grammatik und des Wortschatzes zeigt jedoch, dass diese Sprachen viele Gemeinsamkeiten aufweisen, die den einstigen gemeinsamen Ursprung der finno-ugrischen Sprachen aus einer alten Muttersprache belegen.

Turksprachen

Die Turksprachen gehören zur altaischen Sprachfamilie. Turksprachen: etwa 30 Sprachen, und mit toten Sprachen und lokalen Varietäten, deren Status als Sprachen nicht immer unbestritten ist, mehr als 50; die größten sind türkisch, aserbaidschanisch, usbekisch, kasachisch, uigurisch, tatarisch; Die Gesamtzahl der türkischsprachigen Menschen beträgt etwa 120 Millionen Menschen. Zentrum des Turkgebietes ist Zentralasien, von wo aus sie sich im Zuge historischer Völkerwanderungen einerseits nach Südrussland, in den Kaukasus und nach Kleinasien, andererseits nach Nordosten ausbreiteten Ostsibirien bis nach Jakutien. Die vergleichende historische Erforschung der altaischen Sprachen begann bereits im 19. Jahrhundert. Dennoch gibt es keine allgemein akzeptierte Rekonstruktion der altaischen Protosprache, ein Grund sind die intensiven Kontakte der altaischen Sprachen und zahlreiche gegenseitige Entlehnungen, die die Anwendung standardisierter Vergleichsmethoden erschweren.

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Da war eins und Väinemöinen,
Ewiger Sänger -
Die Jungfrau wird schön geboren,
Er wurde von Ilmatar geboren ...
Treue alte Väinämöinen
Wandern im Mutterleib
Dort verbringt er dreißig Jahre,
Zim gibt genau den gleichen Betrag aus
Auf schlummernden Wassern,
Auf den Wellen des nebligen Meeres ...
Er fiel ins blaue Meer
Er packte die Wellen.
Der Ehemann ist der Gnade des Meeres ausgeliefert,
Der Held blieb zwischen den Wellen.
Er lag fünf Jahre auf See,
Es rockt seit fünf und sechs Jahren,
Und weitere sieben Jahre und acht.
Schwimmt schließlich an Land
Zu einer unbekannten Sandbank
Ich schwamm hinaus auf das baumlose Ufer.
Hier kommt Väinämöinen,
Füße an der Küste
Auf einer vom Meer umspülten Insel
Auf einer Ebene ohne Bäume.

Kalevala.

Ethnogenese der finnischen Rasse.

In der modernen Wissenschaft ist es üblich, die finnischen Stämme zusammen mit den ugrischen zu betrachten und sie zu einer einzigen finno-ugrischen Gruppe zu vereinen. Die Studien des russischen Professors Artamonov, die sich mit der Herkunft der ugrischen Völker befassten, zeigen jedoch, dass ihre Ethnogenese in einem Gebiet stattfand, das den Oberlauf des Flusses Ob und die Nordküste des Aralsees umfasste. Gleichzeitig sollte beachtet werden, dass die alten paläosischen Stämme, die mit der alten Bevölkerung von Tibet und Sumer verwandt waren, als eines der ethnischen Substrate sowohl für die ugrischen als auch für die finnischen Stämme fungierten. Dieser Zusammenhang wurde von Ernst Muldashev mit Hilfe einer augenärztlichen Spezialuntersuchung entdeckt (3). Diese Tatsache erlaubt es uns, von den Finno-Ugren als einer einzigen ethnischen Gruppe zu sprechen. Der Hauptunterschied zwischen den Ugriern und den Finnen besteht jedoch darin, dass in beiden Fällen verschiedene Stämme als zweite ethnische Komponente fungierten. So entstanden die ugrischen Völker durch die Vermischung der alten Paläasiaer mit den Türken Zentralasiens, während die finnischen Völker durch die Vermischung der ersteren mit den angeblich verwandten antiken Mittelmeerstämmen (atlantische Stämme) entstanden Minoer. Als Ergebnis dieser Vermischung erbten die Finnen von den Minoern eine Megalithkultur, die Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. durch den Tod ihrer Metropole auf der Insel Santorin im 17. Jahrhundert v. Chr. ausstarb.

Anschließend erfolgte die Ansiedlung der ugrischen Stämme in zwei Richtungen: den Ob flussabwärts und nach Europa. Aufgrund der geringen Passionarität der ugrischen Stämme wurden sie jedoch erst im 3. Jahrhundert n. Chr. gegründet. erreichte die Wolga und überquerte den Ural an zwei Stellen: im Bereich des modernen Jekaterinburg und im Unterlauf des großen Flusses. Infolgedessen erreichten die ugrischen Stämme das Gebiet der baltischen Staaten erst im 5.-6. Jahrhundert n. Chr., d.h. nur wenige Jahrhunderte vor der Ankunft der Slawen im zentralrussischen Hochland. Während die finnischen Stämme im Baltikum lebten, zumindest ab dem 4. Jahrtausend v.

Gegenwärtig gibt es allen Grund zu der Annahme, dass die finnischen Stämme die Träger einer alten Kultur waren, die Archäologen bedingt als "Kultur der trichterförmigen Kelche" bezeichnen. Dieser Name entstand aufgrund der Tatsache, dass ein charakteristisches Merkmal dieser archäologischen Kultur spezielle Keramikkelche sind, die in anderen Parallelkulturen nicht zu finden sind. Nach den archäologischen Daten zu urteilen, waren diese Stämme hauptsächlich mit der Jagd, dem Fischfang und der Aufzucht von Kleinvieh beschäftigt. Das wichtigste Jagdwerkzeug war ein Bogen, dessen Pfeile mit Knochenspitzen ausgestattet waren. Diese Stämme lebten in den Überschwemmungsgebieten großer europäischer Flüsse und besetzten während ihrer größten Verbreitung das nordeuropäische Tiefland, das um das 5. Jahrtausend v. Chr. vollständig von der Eisdecke befreit wurde. Der bekannte Archäologe Boris Rybakov beschreibt die Stämme dieser Kultur wie folgt (4, S. 143):

Neben den oben erwähnten Ackerbaustämmen, die wegen des Sudetenlandes und der Karpaten von Donausüden her in das Gebiet der künftigen „Stammheimat der Slawen“ einmarschierten, drangen auch fremde Stämme von Nord- und Ostsee hierher ein. Das ist die „Trichterbecherkultur“ (TRB), mit megalithischen Strukturen verbunden. Sie ist in Südengland und Jütland bekannt. Die reichsten und konzentriertesten Funde konzentrieren sich außerhalb des Stammhauses zwischen diesem und dem Meer, häufig finden sich aber entlang des gesamten Verlaufs von Elbe, Oder und Weichsel einzelne Siedlungen. Diese Kultur ist fast synchron mit der Pricked-, Lendel- und Tripolye-Kultur, die seit mehr als tausend Jahren mit ihnen koexistiert. Eine besondere und ziemlich hohe Kultur trichterförmiger Kelche wird als Ergebnis der Entwicklung lokaler mesolithischer Stämme und aller Wahrscheinlichkeit nach nicht-indoeuropäisch angesehen, obwohl es Befürworter gibt, sie der indogermanischen Gemeinschaft zuzuschreiben. Eines der Entwicklungszentren dieser megalithischen Kultur lag wahrscheinlich in Jütland.

Nach der Sprachanalyse der finnischen Sprachen zu urteilen, gehören sie nicht zur arischen (indogermanischen) Gruppe. Bekannter Philologe und Schriftsteller, Professor an der Oxford University D.R. Tolkien widmete dem Studium dieser alten Sprache viel Zeit und kam zu dem Schluss, dass sie zu einer besonderen Sprachgruppe gehört. Es stellte sich als so isoliert heraus, dass der Professor auf der Grundlage der finnischen Sprache die Sprache des mythologischen Volkes konstruierte – der Elfen, deren mythische Geschichte er in seinen Fantasy-Romanen schilderte. So klingt zum Beispiel der Name des Höchsten Gottes in der Mythologie des englischen Professors wie Ilyuvatar, während es in den finnischen und karelischen Sprachen Ilmarinen ist.

Die finno-ugrischen Sprachen sind ihrem Ursprung nach nicht mit den arischen Sprachen verwandt, die zu einer völlig anderen Sprachfamilie gehören - dem Indogermanischen. Daher zeugen zahlreiche lexikalische Konvergenzen zwischen den finno-ugrischen und indo-iranischen Sprachen nicht von ihrer genetischen Verwandtschaft, sondern von tiefen, vielfältigen und langjährigen Kontakten zwischen den finno-ugrischen und arischen Stämmen. Diese Verbindungen begannen in der vorarischen Zeit und setzten sich in der panarischen Ära fort, und dann, nach der Aufteilung der Arier in „indische“ und „iranische“ Zweige, wurden Kontakte zwischen den finno-ugrischen und iranischsprachigen Stämmen hergestellt .

Die Bandbreite der Wörter, die die finno-ugrischen Sprachen aus dem Indo-Iranischen entlehnt haben, ist sehr vielfältig. Dazu gehören Ziffern, Verwandtschaftsbezeichnungen, Tiernamen usw. Besonders charakteristisch sind die mit der Wirtschaft verbundenen Wörter und Begriffe, die Namen von Werkzeugen, Metallen (z. B. „Gold“: Udmurt und Komi - „zarni“, Khant und Mansi - „Unkraut“, Mordovian „sirne“, Iraner. „ früh ", modern Osetinsk. - "zerin"). Auf dem Gebiet der landwirtschaftlichen Terminologie („Getreide“, „Gerste“) wurde eine Reihe von Korrespondenzen festgestellt; Aus den indo-iranischen Sprachen werden die in verschiedenen finno-ugrischen Sprachen gebräuchlichen Wörter entlehnt, um eine Kuh, eine Färse, eine Ziege, ein Schaf, ein Lamm, ein Schaffell, eine Wolle, einen Filz, eine Milch und eine Reihe anderer zu bezeichnen.

Solche Korrespondenzen weisen in der Regel auf den Einfluss der wirtschaftlich entwickelten Steppenstämme auf die Bevölkerung der nördlichen Waldregionen hin. Beispiele für die Entlehnung von Begriffen aus der Pferdezucht ("Fohlen", "Sattel" usw.) aus den indogermanischen Sprachen in die finno-ugrischen Sprachen sind ebenfalls bezeichnend. Die finno-ugrischen Völker lernten das Hauspferd offenbar durch Verbindungen zur Bevölkerung des Steppensüdens kennen. (2, 73 S.).

Das Studium der mythologischen Grundhandlungen zeigt, dass sich der Kern der finnischen Mythologie erheblich von der allgemeinen arischen unterscheidet. Die vollständigste Darstellung dieser Handlungen ist in Kalevala enthalten - einer Sammlung finnischer Epos. Der Protagonist des Epos ist im Gegensatz zu den Helden des arischen Epos nicht nur und nicht so sehr mit körperlichen, sondern mit magischen Kräften ausgestattet, die es ihm ermöglichen, beispielsweise mit Hilfe eines Liedes ein Boot zu bauen. Das heroische Duell wird wieder auf Wettkämpfe in Magie und Verse reduziert. (5, S. 35)

Er singt - und Youkahainen
Bis zum Oberschenkel ging er in den Sumpf,
Und bis zur Taille in einem Sumpf,
Und bis zu den Schultern in lockerem Sand.
Das ist, wenn Youkahainen
Ich konnte es mit meinem Verstand begreifen
Das ging in die falsche Richtung
Und ging den Weg umsonst
Konkurrieren Sie im Lied
Mit den mächtigen Väinämöinen.

Auch die skandinavische „Saga von Halfdan Eysteinsson“ (6, 40) berichtet über die herausragenden Hexereifähigkeiten der Finnen:

In dieser Saga treffen die Wikinger im Kampf auf die Anführer der Finnen und Biarms – schreckliche Werwölfe.

Einer der Anführer der Finnen, König Floki, konnte drei Pfeile gleichzeitig aus einem Bogen schießen und drei Personen gleichzeitig treffen. Halfdan schnitt ihm die Hand ab, sodass sie in die Luft flog. Aber Floki hielt seinen Stumpf hoch, und seine Hand klebte daran. Ein anderer König der Finnen verwandelte sich unterdessen in ein riesiges Walross, das gleichzeitig fünfzehn Menschen zerquetschte. Der biarmische König Harek verwandelte sich in einen furchterregenden Drachen. Wikinger mit mit großer Mühe es geschafft, mit den Monstern fertig zu werden und das magische Land Biarmia zu erobern.

All diese und viele andere Elemente weisen darauf hin, dass die finnischen Stämme zu einer sehr alten Rasse gehören. Es ist das Alter dieser Rasse, das die „Langsamkeit“ ihrer modernen Vertreter erklärt. Denn je älter die Menschen sind, desto mehr Lebenserfahrung haben sie gesammelt und desto weniger eitel sind sie.

Elemente der Kultur der finnischen Rasse finden sich hauptsächlich bei den Völkern, die an den Küsten der Ostsee leben. Daher kann das finnische Rennen ansonsten auch als baltisches Rennen bezeichnet werden. Charakteristisch ist, dass der römische Geschichtsschreiber Tacitus im 1. Jahrhundert n. Chr. wies darauf hin, dass das Volk der Ästier, das an der Ostsee lebt, viele Ähnlichkeiten mit den Kelten hat. Dies ist eine sehr wichtige Bemerkung, denn durch die keltische Kultur gelang es der alten finnischen Nation, ihr historisches Erbe zu bewahren. In diesem Sinne ist der friesische Stamm aus Sicht des Studiums der alten finnischen Geschichte am interessantesten. In der Antike lebte dieses Volk auf dem Gebiet des modernen Dänemarks. Die Nachkommen dieses Stammes leben immer noch in diesem Gebiet, obwohl sie ihre Sprache und Kultur längst verloren haben. Bis heute ist jedoch die friesische Chronik „Hurra Linda Brook“ erhalten, die erzählt, wie die Vorfahren der Friesen nach einer schrecklichen Katastrophe – der Flut, die das platonische Atlantis zerstörte – in das Gebiet des modernen Dänemark segelten. Diese Chronik wird oft von Atlantologen als Bestätigung der Tatsache der Existenz einer legendären Zivilisation zitiert. Infolgedessen erhält die Version über die Antike der baltischen Rasse eine weitere Bestätigung.

Außerdem kann jede Nation anhand der Art ihrer Bestattungen identifiziert werden. Der wichtigste Bestattungsritus der alten Balten besteht darin, den Körper des Verstorbenen mit Steinen zu bestatten. Dieser Ritus ist sowohl in Irland als auch in Schottland erhalten geblieben. Im Laufe der Zeit wurde es modifiziert und reduzierte sich auf die Installation eines Grabsteins auf dem Grab.

Ein solcher Ritus weist auf die Existenz einer direkten kulturellen Verbindung zwischen der finnisch-baltischen Rasse und megalithischen Strukturen hin, die hauptsächlich im Ostseebecken und angrenzenden Gebieten zu finden sind. Der einzige Ort, der aus diesem Gebiet herausfällt, ist der Nordkaukasus, jedoch gibt es dafür eine Erklärung, die jedoch im Rahmen dieser Arbeit nicht gegeben werden kann.

Als Ergebnis können wir die Tatsache feststellen, dass eines der wesentlichen Elemente des ethnischen Substrats der modernen baltischen Völker die alte finnische Rasse ist, deren Ursprung in den Tiefen der Jahrtausende verloren geht. Diese Rasse durchlief ihre eigene, von der arischen abweichende Entwicklungsgeschichte, wodurch sie eine einzigartige Sprache und Kultur bildete, die Teil des genetischen Erbes der modernen Balten und Finnen sind.

getrennte Stämme.

Die überwiegende Mehrheit der Ethnographen ist sich einig, dass die Stämme, die Nordosteuropa und angrenzende Gebiete unmittelbar vor Beginn der slawischen und deutschen Kolonialisierung dieser Region bewohnten, in ihrer ethnischen Zusammensetzung finno-ugrisch waren, d.h. bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. Finnische und ugrische Elemente in den lokalen Stämmen vermischten sich ziemlich stark. Der berühmteste Stamm, der auf dem Territorium des modernen Estlands lebte, nach dem der See benannt ist, liegt an der Grenze zwischen der slawischen und der deutschen Kolonialzone und ist Chud. Den Legenden nach besaßen die Monster verschiedene Hexereifähigkeiten. Insbesondere könnten sie plötzlich im Wald verschwinden, sie könnten lange Zeit unter Wasser sein. Es wurde angenommen, dass das weißäugige Wunder die Geister der Elemente kannte. Während der mongolischen Invasion gingen die Chud in die Wälder und verschwanden für immer aus der Chronikgeschichte von Rus. Es wird angenommen, dass sie das legendäre Kitezh-grad bewohnt, das sich am Fuße von Beloozero befindet. In russischen Legenden werden jedoch auch die älteren Zwerge, die in prähistorischer Zeit lebten und an manchen Orten bis ins Mittelalter als Relikte lebten, Chud genannt. Legenden über die Zwerge werden normalerweise in Gebieten verbreitet, in denen es Ansammlungen von Megalithstrukturen gibt.

In Komi-Legenden nimmt dieses untergroße und dunkelhäutige Volk, für das das Gras wie ein Wald erscheint, manchmal tierische Züge an - es ist mit Wolle bedeckt, Wunder haben Schweinebeine. Wunder lebten in einer fabelhaften Welt des Überflusses, als der Himmel so tief über der Erde stand, dass Wunder ihn mit ihren Händen erreichen konnten, aber sie machen alles falsch - sie graben Löcher auf dem Ackerland, füttern Vieh in einer Hütte, mähen Heu mit einen Meißel, Brot mit einer Ahle ernten, gedroschenes Getreide in Strümpfen aufbewahren, Haferflocken in das Loch schieben. Eine fremde Frau beleidigt Yen, weil sie den niedrigen Himmel mit Abwasser verschmutzt oder ihn mit einem Joch berührt. Dann erhebt En (der Komi-Demiurgengott) den Himmel, hohe Bäume wachsen auf der Erde und weiße ersetzen keine Wunder. Große Menschen: Wunder lassen sie in ihren unterirdischen Gruben, weil sie Angst vor landwirtschaftlichen Werkzeugen haben - einer Sichel usw.

... Es besteht der Glaube, dass sich Wunder in böse Geister verwandelt haben, die sich an dunklen Orten, verlassenen Wohnungen, Bädern und sogar unter Wasser verstecken. Sie sind unsichtbar, hinterlassen Spuren von Vogelpfoten oder Kinderfüßen, schaden Menschen und können ihre Kinder durch ihre eigenen ersetzen ...

Anderen Legenden zufolge sind Chud im Gegenteil alte Helden, zu denen Pera und Kudy-osh gehören. Sie gehen auch in den Untergrund oder versteinern oder werden im Uralgebirge eingesperrt, nachdem russische Missionare ein neues verbreitet haben christliche Religion. Alte Siedlungen (Kars) blieben von den Chud übrig, Chud-Riesen konnten Äxte oder Keulen von einer Siedlung zur anderen werfen; manchmal wird ihnen auch die Entstehung von Seen, die Gründung von Dörfern usw. zugeschrieben. (6, 209-211)

Der nächste zahlreiche Stamm war Vod. Semenov-Tyanshansky in dem Buch „Russland. Eine vollständige geografische Beschreibung unseres Vaterlandes. Lake District" schrieb 1903 über diesen Stamm wie folgt:

„Vod lebte einst östlich des Chud. Dieser Stamm gilt ethnographisch als Übergang vom westlichen (estnischen) Zweig der Finnen zu anderen finnischen Stämmen. Vodi-Siedlungen nahmen, soweit man dies anhand der Verbreitung von Vod-Namen beurteilen kann, ein riesiges Gebiet ein, das sich vom Fluss erstreckte. Narova und zum Fluss. Msta, das im Norden bis zum Finnischen Meerbusen reicht, im Süden über Ilmen hinausgeht. Vod nahm an der Vereinigung der Stämme teil, die die varangianischen Prinzen genannt wurden. Zum ersten Mal wird es in der "Charta über Mostech" erwähnt, die Jaroslaw dem Weisen zugeschrieben wird. Die Kolonisierung der Slawen drängte diesen Stamm an die Küste des Finnischen Meerbusens. Vod lebte in Harmonie mit den Novgorodern und nahm an den Feldzügen der Novgoroder teil, und sogar in der Armee von Novgorod bestand ein spezielles Regiment aus "Führern". Anschließend wurde das von Vodya bewohnte Gebiet unter dem Namen "Vodskaya Pyatina" Teil einer der fünf Novgorod-Regionen. MIT Hälfte XII Jahrhundert beginnen Kreuzzüge der Schweden im Land der Vodi, das sie "Vatland" nennen. Es ist bekannt, dass eine Reihe von päpstlichen Bullen das christliche Predigen hier fördern, und 1255 wurde ein besonderer Bischof für Watland ernannt. Die Verbindung zwischen dem Vod und den Nowgorodianern war jedoch stärker, der Vod verschmolz allmählich mit dem russischen und wurde stark kanalisiert. Die Überreste der Vodi gelten als kleiner Stamm "Vatyalayset", der in den Distrikten Peterhof und Yamburg lebt.

Es ist auch notwendig, den einzigartigen Setu-Stamm zu erwähnen. Derzeit lebt es auf dem Territorium der Region Pskow. Wissenschaftler glauben, dass es sich um ein ethnisches Relikt der alten finnischen Rasse handelt, die als erste diese Länder bewohnte, als der Gletscher schmolz. Manche nationale Besonderheiten dieser Stamm darf so denken.

Die vollständigste Sammlung Finnische Mythen gelang es, den Karel-Stamm zu retten. So basiert die Grundlage des berühmten Kalevala (4) – des finnischen Epos – hauptsächlich auf karelischen Legenden und Mythen. Die karelische Sprache ist die älteste der finnischen Sprachen und enthält die minimale Anzahl von Anleihen aus Sprachen anderer Kulturen.

Schließlich sind die Liven der berühmteste finnische Stamm, der seine Sprache und Kultur bis heute bewahrt hat. Vertreter dieses Stammes leben auf dem Territorium des modernen Lettlands und Estlands. Dieser Stamm war in der Anfangszeit der Bildung der estnischen und lettischen Volksgruppen der zivilisierteste. Die Vertreter dieses Stammes, die das Gebiet entlang der Ostseeküste besetzten, traten früher als andere in Kontakt mit der Außenwelt. Mehrere Jahrhunderte lang wurde das Gebiet des modernen Estlands und Lettlands nach dem Landgut dieses Stammes Livland genannt.

Kommentare.

Es ist anzunehmen, dass die Beschreibung dieses ethnischen Kontaktes, der in der Antike stattfand, im Kalevala in der zweiten Rune erhalten geblieben ist. (1), was darauf hinweist, dass ein Held von kleiner Statur in Kupferrüstung aus dem Meer kam, um dem Helden Väinämöinenen zu helfen, der sich dann auf wundersame Weise in einen Riesen verwandelte und eine riesige Eiche fällte, die den Himmel bedeckte und die Sonne verfinsterte.

Literatur.

1. Tolkien John, Das Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „From Scythia to India“ M. „Thought“, 1974
3. Muldaschew Ernst. "Wo kommen wir her?"
4. Rybakov Boris. "Heidentum der alten Slawen". - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Übersetzung aus dem finnischen Belsky. - St. Petersburg: Verlag "Azbuka-Klassiker", 2007
6. Petrukhin W. Ja. "Mythen der finno-ugrischen Völker", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Finno-ugrische Völker

Finno-ugrische Völker: Geschichte und Kultur. Finno-ugrische Sprachen

Komi

Die Bevölkerung der Russischen Föderation zählt 307.000 Menschen. (Volkszählung 2002), in ehemalige UdSSR- 345.000 (1989), indigene, staatsbildende, titelgebende Menschen der Republik Komi (Hauptstadt - Syktyvkar, ehemaliges Ust-Sysolsk). Eine kleine Anzahl von Komi lebt im Unterlauf von Petschora und Ob, an einigen anderen Orten in Sibirien, auf der Karelischen Halbinsel (in der Region Murmansk in der Russischen Föderation) und in Finnland.

Komi-Permyaks

Die Menschen in der Russischen Föderation zählen 125 Tausend. Menschen (2002), 147,3 Tausend (1989). Bis ins 20. Jahrhundert wurden Permer genannt. Der Begriff "Perm" ("Permer") ist anscheinend vespischen Ursprungs (pere maa - "im Ausland liegendes Land"). In alten russischen Quellen wurde der Name „Perm“ erstmals 1187 erwähnt.

Tust du

Zusammen mit Skalamiad - "Fischer", Randalist - "Bewohner der Küste"), einer ethnischen Gemeinschaft Lettlands, der indigenen Bevölkerung des Küstenteils der Regionen Talsi und Ventspils, der sogenannten Küste der Livs - der Nordküste von Kurland.

Mansi

Menschen in der Russischen Föderation, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Khanty-Mansiysk (von 1930 bis 1940 - Ostyako-Vogulsky) der Region Tjumen (das Bezirkszentrum ist die Stadt Khanty-Mansiysk). Die Zahl in der Russischen Föderation beträgt 12.000 (2002), 8,5.000 (1989). Die Mansi-Sprache bildet zusammen mit Khanty und Ungarisch die ugrische Gruppe (Zweig) der finno-ugrischen Sprachfamilie.

Mari

Die Bevölkerung der Russischen Föderation zählt 605.000 Menschen. (2002), das indigene, staatsbildende und namensgebende Volk der Republik Mari El (Hauptstadt ist Yoshkar-Ola). Ein bedeutender Teil der Mari lebt in benachbarten Republiken und Regionen. Im zaristischen Russland wurden sie offiziell Cheremis genannt, unter diesem Ethnonym erscheinen sie in westeuropäischen (Jordanien, VI. Jahrhundert) und altrussischen schriftlichen Quellen, einschließlich der Geschichte vergangener Jahre (XII. Jahrhundert).

Mordwa

Die Menschen in der Russischen Föderation, dem größten ihrer finno-ugrischen Völker (845.000 Menschen im Jahr 2002), sind nicht nur indigen, sondern auch das staatsbildende, titelgebende Volk der Republik Mordowien (Hauptstadt ist Saransk). Derzeit lebt ein Drittel der Gesamtzahl der Mordwinen in Mordowien, die restlichen zwei Drittel leben in anderen Regionen der Russischen Föderation sowie in Kasachstan, der Ukraine, Usbekistan, Tadschikistan, Estland usw.

Nganasany

Die Menschen der Russischen Föderation, in der vorrevolutionären Literatur - "Samojeden-Tavgianer" oder einfach "Tavgianer" (vom Nenzen-Namen Nganasan - "Tavys"). Zahl im Jahr 2002 - 100 Personen, im Jahr 1989 - 1,3 Tausend, im Jahr 1959 - 748. Sie leben hauptsächlich im Autonomen Okrug Taimyr (Dolgano-Nenezki) der Region Krasnojarsk.

Nenzen

Die Menschen in der Russischen Föderation, die indigene Bevölkerung des europäischen Nordens und des Nordens Westsibiriens. Ihre Zahl im Jahr 2002 betrug 41.000 Menschen, 1989 - 35.000, 1959 - 23.000, 1926 - 18.000 Wälder, östlich - der Unterlauf des Jenissei, westlich - die Ostküste des Weißen Meeres.

Saami

Menschen in Norwegen (40.000), Schweden (18.000), Finnland (4.000), Russische Föderation (auf der Halbinsel Kola, laut Volkszählung von 2002, 2.000). Die in mehrere stark voneinander abweichende Dialekte zerfallende Saami-Sprache bildet eine eigene Gruppe der finno-ugrischen Sprachfamilie. Aus anthropologischer Sicht überwiegt bei allen Saami der Laponoid-Typus, der durch den Kontakt der kaukasischen und mongoloiden Großrassen entstanden ist.

Selkups

Die Menschen in der Russischen Föderation zählen 400 Menschen. (2002), 3,6 Tausend (1989), 3,8 Tausend (1959). Sie leben im Bezirk Krasnoselkupsky des Autonomen Bezirks der Jamal-Nenzen des Gebiets Tjumen, in einigen anderen Gebieten desselben und des Tomsker Gebiets im Bezirk Turukhansky des Krasnojarsker Territoriums, hauptsächlich im Zwischenfluss des Mittellaufs des Ob und Jenissei und entlang der Nebenflüsse dieser Flüsse.

Udmurten

Die Bevölkerung der Russischen Föderation zählt 637.000 Menschen. (2002), das indigene, staatsbildende und titelgebende Volk der Udmurtischen Republik (Hauptstadt ist Izhevsk, Udm. Izhkar). Einige Udmurten leben in benachbarten und einigen anderen Republiken und Regionen der Russischen Föderation. 46,6 % der Udmurten sind Stadtbewohner. Die udmurtische Sprache gehört zur permischen Gruppe der finno-ugrischen Sprachen und umfasst zwei Dialekte.

Finnen

Die Menschen, die indigene Bevölkerung Finnlands (4,7 Millionen Menschen), leben auch in Schweden (310.000), den USA (305.000), Kanada (53.000), Russische Föderation(34.000 nach der Volkszählung von 2002), Norwegen (22.000) und andere Länder. Sie sprechen die finnische Sprache der baltisch-finnischen Gruppe der finno-ugrischen (uralischen) Sprachfamilie. Die finnische Schrift entstand während der Reformation (16. Jahrhundert) auf der Grundlage des lateinischen Alphabets.

Chanty

Die Bevölkerung der Russischen Föderation zählt 29.000 Menschen. (2002), lebt im Nordwesten Sibiriens am Mittel- und Unterlauf des Flusses. Ob, auf dem Territorium der nationalen (seit 1977 - autonomen) Bezirke Khanty-Mansiysk (von 1930 bis 1940 - Ostyako-Vogulsky) und Yamalo-Nenets der Region Tjumen.

Enets

Die Menschen in der Russischen Föderation, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgano-Nenzen), zählen 300 Menschen. (2002). Das Bezirkszentrum ist die Stadt Dudinka. Die Muttersprache der Enets ist Enets, die zur samojedischen Gruppe der uralischen Sprachfamilie gehört. Die Enets haben keine eigene Schriftsprache.

Esten

Das Volk, die indigene Bevölkerung Estlands (963.000). Sie leben auch in der Russischen Föderation (28.000 - laut Volkszählung von 2002), Schweden, den USA und Kanada (jeweils 25.000). Australien (6 Tausend) und andere Länder. Die Gesamtzahl beträgt 1,1 Mio. Sie sprechen die estnische Sprache der baltisch-finnischen Gruppe der finno-ugrischen Sprachfamilie.

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Die Völker der finno-ugrischen Sprachgruppe

Die finno-ugrische Sprachgruppe ist Teil der Ural-Yukagir-Sprachfamilie und umfasst die Völker: Saami, Veps, Izhorianer, Karelier, Nenzen, Khanty und Mansi.

Saami leben hauptsächlich auf dem Territorium der Region Murmansk. Anscheinend sind die Sami die Nachkommen der ältesten Bevölkerung Nordeuropas, obwohl es eine Meinung über ihre Umsiedlung aus dem Osten gibt. Für Forscher ist die Herkunft der Saami das größte Rätsel, da die Saami und die baltisch-finnischen Sprachen auf eine gemeinsame Grundsprache zurückgehen, die Saami aber anthropologisch einem anderen Typus (Uralischer Typus) angehören als die baltisch-finnischen Sprachen. Finnische Völker, die ihnen am nächsten stehende Sprachen sprechen, aber hauptsächlich vom baltischen Typ sind. Seit dem 19. Jahrhundert wurden viele Hypothesen aufgestellt, um diesen Widerspruch aufzulösen.

Die Saami stammen höchstwahrscheinlich von der finno-ugrischen Bevölkerung ab. Vermutlich in den 1500-1000er Jahren. BC e. Die Trennung der Proto-Saami von einer einzigen Gemeinschaft von Trägern der Grundsprache beginnt, als die Vorfahren der baltischen Finnen unter baltischem und später deutschem Einfluss begannen, sich zu einer sesshaften Lebensweise von Bauern und Hirten zu bewegen die Vorfahren der Saami in Karelien assimilierten die autochthone Bevölkerung Fennoskandinaviens.

Das Volk der Saami ist aller Wahrscheinlichkeit nach durch den Zusammenschluss vieler ethnischer Gruppen entstanden. Dies wird durch anthropologische und genetische Unterschiede zwischen den in verschiedenen Territorien lebenden samischen Volksgruppen angezeigt. Genetische Studien der letzten Jahre haben Gemeinsamkeiten der modernen Saami mit ihren Nachkommen aufgezeigt. alte Bevölkerung Atlantikküste Eiszeit- moderne baskische Berber. Solche genetischen Merkmale wurden in den südlicheren Gruppen Nordeuropas nicht gefunden. Von Karelien wanderten die Saami weiter nach Norden, auf der Flucht vor der sich ausbreitenden karelischen Kolonisation und vermutlich vor der Erhebung von Tributen. Nach den wandernden Herden wilder Rentiere, den Vorfahren der Sami, spätestens im 1. Jahrtausend n. Chr. e., erreichten allmählich die Küste des Arktischen Ozeans und erreichten die Gebiete ihres derzeitigen Wohnsitzes. Gleichzeitig begannen sie, auf die Zucht von domestizierten Rentieren umzusteigen, aber dieser Prozess erreicht erst im 16. Jahrhundert ein nennenswertes Ausmaß.

Ihre Geschichte in den vergangenen anderthalb Jahrtausenden ist einerseits ein langsamer Rückzug unter dem Ansturm anderer Völker, andererseits ist ihre Geschichte ein integraler Bestandteil der Geschichte von Nationen und Völkern, die ihre eigene haben Staatlichkeit, in der der Besteuerung des samischen Tributs eine wichtige Rolle zukommt. Notwendige Bedingung Rentierzucht bestand darin, dass die Sami von Ort zu Ort zogen und Rentierherden von Winter- zu Sommerweiden trieben. In der Praxis stand dem Überschreiten von Staatsgrenzen nichts mehr im Wege. Die Grundlage der samischen Gesellschaft war eine Gemeinschaft von Familien, die sich nach den Prinzipien des gemeinsamen Besitzes von Land zusammenschlossen, was ihnen eine Existenzgrundlage bot. Das Land wurde von Familien oder Clans zugeteilt.

Abbildung 2.1 Bevölkerungsdynamik der Saami 1897 - 2010 (vom Autor auf der Grundlage von Materialien zusammengestellt).

Izhora. Die erste Erwähnung von Izhora findet sich in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, was sich auf die Heiden bezieht, die bereits ein halbes Jahrhundert später in Europa als starkes und sogar gefährliches Volk anerkannt wurden. Ab dem 13. Jahrhundert tauchte die erste Erwähnung von Izhora in russischen Chroniken auf. Im selben Jahrhundert wurde das Izhora-Land erstmals in der livländischen Chronik erwähnt. Im Morgengrauen eines Julitages im Jahr 1240 entdeckte der Älteste des Izhora-Landes auf Patrouille die schwedische Flottille und schickte hastig los, um Alexander, dem zukünftigen Newski, alles zu melden.

Es ist offensichtlich, dass die Izhors zu dieser Zeit ethnisch und kulturell noch sehr eng mit den Kareliern verbunden waren, die auf der Karelischen Landenge und in der nördlichen Ladoga-Region nördlich des Gebiets der angeblichen Verbreitung der Izhors lebten, und dies Ähnlichkeit hielt bis ins 16. Jahrhundert an. Ziemlich genaue Daten über die ungefähre Bevölkerung des Izhora-Landes wurden erstmals im Scribe Book von 1500 aufgezeichnet, aber die ethnische Zugehörigkeit der Einwohner wurde während der Volkszählung nicht angegeben. Es wird traditionell angenommen, dass die Bewohner der Bezirke Karelian und Orekhovets, von denen die meisten russische Namen und Spitznamen des russischen und karelischen Klangs hatten, orthodoxe Izhors und Karelier waren. Offensichtlich verlief die Grenze zwischen diesen ethnischen Gruppen irgendwo auf der Karelischen Landenge und fiel möglicherweise mit der Grenze der Bezirke Orekhovets und Karelian zusammen.

1611 wurde dieses Gebiet von Schweden übernommen. In den 100 Jahren, in denen dieses Gebiet Teil Schwedens wurde, verließen viele Izhorianer ihre Dörfer. Erst 1721, nach dem Sieg über Schweden, schloss Peter I. diese Region in die Provinz St. Petersburg des russischen Staates ein. Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts begannen russische Wissenschaftler, die ethnisch-konfessionelle Zusammensetzung der Bevölkerung der Ischorianischen Länder zu erfassen, die damals bereits zur Provinz St. Petersburg gehörten. Insbesondere im Norden und Süden von St. Petersburg ist die Anwesenheit orthodoxer Einwohner verzeichnet, die ethnisch den Finnen - Lutheranern - der Hauptbevölkerung dieses Territoriums nahe stehen.

Veps. Derzeit können Wissenschaftler die Frage der Genese der Veps ethnos nicht endgültig klären. Es wird angenommen, dass die Vepsier ursprünglich mit der Bildung anderer baltisch-finnischer Völker verbunden waren und dass sie sich wahrscheinlich in der 2. Hälfte von ihnen getrennt haben. 1 Tausend n. Chr e., und am Ende dieses Tausend in der südöstlichen Ladoga-Region angesiedelt. Grabhügel des X-XIII Jahrhunderts können als alte Veps definiert werden. Es wird angenommen, dass die frühesten Hinweise auf die Vepsier aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. stammen. e. Russische Chroniken aus dem 11. Jahrhundert nennen dieses Volk das Ganze. Russische Schreibbücher, Heiligenleben und andere Quellen kennen die alten Weps oft unter dem Namen Chud. Im Zwischenseengebiet zwischen den Seen Onega und Ladoga lebten die Veps seit dem Ende des 1. Jahrtausends und zogen allmählich nach Osten. Einige Gruppen von Veps verließen das Gebiet zwischen den Seen und schlossen sich mit anderen ethnischen Gruppen zusammen.

In den 1920er und 1930er Jahren wurden an Orten, wo die Bevölkerung dicht besiedelt war, wepsische Nationalbezirke sowie wepsische Dorfräte und Kolchosen geschaffen.

In den frühen 1930er Jahren, als die Einführung des Unterrichts der wepsischen Sprache und einer Reihe von Fächern in dieser Sprache in der Grundschule begann, erschienen Lehrbücher der wepsischen Sprache auf der Grundlage lateinischer Schrift. 1938 wurden vepsianische Bücher verbrannt und Lehrer und andere Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wurden verhaftet und aus ihren Häusern vertrieben. Seit den 1950er Jahren hat sich der Prozess der Veps-Assimilation infolge verstärkter Migrationsprozesse und der damit verbundenen Ausbreitung exogamer Ehen beschleunigt. Etwa die Hälfte der Veps ließ sich in Städten nieder.

Nenzen. Die Geschichte der Nenzen im XVII-XIX Jahrhundert. reich an militärischen Konflikten. 1761 wurde eine Zählung der Yasak-Ausländer durchgeführt, und 1822 wurde die „Charta über die Verwaltung von Ausländern“ in Kraft gesetzt.

Übermäßige monatliche Requisitionen, die Willkür der russischen Verwaltung führten immer wieder zu Unruhen, begleitet von der Zerstörung russischer Befestigungen, am bekanntesten ist der Nenzen-Aufstand 1825-1839. Als Ergebnis militärischer Siege über die Nenzen im 18. Jahrhundert. erste Hälfte des 19. Jahrhunderts das Siedlungsgebiet der Tundra-Nenzen weitete sich erheblich aus. Ende des 19. Jahrhunderts. das Territorium der Siedlung der Nenzen stabilisierte sich und ihre Zahl nahm im Vergleich zum Ende des 17. Jahrhunderts zu. ungefähr zweimal. Während der gesamten Sowjetzeit nahm auch die Gesamtzahl der Nenzen laut Volkszählungen stetig zu.

Heute sind die Nenzen das größte der indigenen Völker des russischen Nordens. Der Anteil der Nenzen, die die Sprache ihrer Nationalität als ihre Muttersprache betrachten, nimmt allmählich ab, bleibt aber immer noch höher als bei den meisten anderen Völkern des Nordens.

Abbildung 2.2 Anzahl der Nenzen 1989, 2002, 2010 (vom Autor auf der Grundlage von Materialien zusammengestellt).

1989 erkannten 18,1 % der Nenzen Russisch als ihre Muttersprache an, und im Allgemeinen sprachen sie fließend Russisch, 79,8 % der Nenzen - somit gibt es immer noch einen ziemlich bemerkenswerten Teil der Sprachgemeinschaft, mit dem nur eine angemessene Kommunikation möglich ist durch Kenntnisse der Sprache der Nenzen sichergestellt werden. Typisch ist die Bewahrung starker Nenzen-Sprachkenntnisse unter jungen Menschen, obwohl für einen erheblichen Teil von ihnen die russische Sprache zum Hauptkommunikationsmittel geworden ist (wie auch unter anderen Völkern des Nordens). Eine gewisse positive Rolle spielt der Unterricht der Nenzen-Sprache in der Schule, die Popularisierung der nationalen Kultur in den Medien Massenmedien, die Aktivitäten der Nenzen-Schriftsteller. Die relativ günstige sprachliche Situation ist aber zunächst darauf zurückzuführen, dass die Rentierzucht – die wirtschaftliche Grundlage der Nenzenkultur – trotz aller zerstörerischen Tendenzen der Sowjetzeit als Ganzes in ihrer traditionellen Form überleben konnte. Diese Art der Produktionstätigkeit blieb vollständig in den Händen der indigenen Bevölkerung.

Chanty- ein kleines indigenes ugrisches Volk, das im Norden Westsibiriens lebt.

Wolga-Zentrum der Kulturen der finno-ugrischen Völker

Es gibt drei ethnographische Gruppen der Chanten: nördliche, südliche und östliche, und die südlichen Chanten gemischt mit der russischen und tatarischen Bevölkerung. Die Vorfahren der Khanty drangen vom Süden bis zum Unterlauf des Ob vor und besiedelten die Gebiete des modernen Chanty-Mansiysk und der südlichen Regionen des Autonomen Okrugs der Jamalo-Nenzen und ab dem Ende des 1. Jahrtausends auf der Grundlage von eine Mischung aus Ureinwohnern und neu hinzugekommenen ugrischen Stämmen, begann die Ethnogenese der Chanten. Die Chanten nannten sich eher an den Flüssen, zum Beispiel „das Volk von Konda“, das Volk des Ob.

Nördliche Chanten. Archäologen assoziieren die Entstehung ihrer Kultur mit der Ust-Polui-Kultur, die im Einzugsgebiet des Flusses lokalisiert ist. Ob von der Mündung des Irtysch bis zum Golf von Ob. Dies ist eine nördliche Taiga-Handelskultur, deren Traditionen viele von den modernen nördlichen Chanten nicht befolgt werden.
Ab der Mitte des II. Jahrtausends n. Chr. Die Nördlichen Chanten waren stark von der Kultur der Rentierzucht der Nenzen beeinflusst. In der Zone direkter territorialer Kontakte wurden die Chanten teilweise von den Tundra-Nenzen assimiliert.

Südchanten. Sie siedeln sich an der Mündung des Irtysch an. Dies ist das Gebiet der südlichen Taiga, Waldsteppe und Steppe, und kulturell tendiert es mehr nach Süden. Bei ihrer Entstehung und der anschließenden ethnokulturellen Entwicklung spielte die südliche Waldsteppenbevölkerung, die auf der allgemeinen Chanty-Basis geschichtet war, eine bedeutende Rolle. Die Russen hatten einen bedeutenden Einfluss auf die südlichen Chanten.

Östliches Chanten. Lassen Sie sich im Mittleren Ob und entlang der Nebenflüsse nieder: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Diese Gruppe behält mehr als andere die nordsibirischen Merkmale der Kultur bei, die auf die Uralbevölkerung zurückgehen - Zughundezucht, Einbaumboote, das Vorherrschen von Swing-Kleidung, Birkenrindenutensilien und eine Fischereiwirtschaft. Innerhalb der Grenzen des modernen Lebensraums interagierten die östlichen Chanten ziemlich aktiv mit den Kets und Selkups, was durch die Zugehörigkeit zum gleichen wirtschaftlichen und kulturellen Typ erleichtert wurde.
So, in Gegenwart gemeinsamer kultureller Merkmale, die für die chantische Ethnos charakteristisch sind, die mit den frühen Stadien ihrer Ethnogenese und der Bildung der Ural-Gemeinschaft verbunden sind, die zusammen mit den Morgen die Vorfahren der Kets und Samojeden umfasste wurde die spätere kulturelle "Divergenz", die Bildung ethnographischer Gruppen, in größerem Maße von den Prozessen der ethnokulturellen Interaktion mit Nachbarvölkern bestimmt. Mansi- ein kleines Volk in Russland, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Chanty-Mansiysk. Die nächsten Verwandten der Khanty. Sie sprechen die Mansi-Sprache, aber aufgrund aktiver Assimilation verwenden etwa 60% die russische Sprache im Alltag. Als ethnische Gruppe bildeten sich die Mansi als Ergebnis der Verschmelzung lokaler Stämme der Uralkultur und ugrischer Stämme, die aus dem Süden durch die Steppen und Waldsteppen Westsibiriens und Nordkasachstans zogen. Die Zwei-Komponenten-Natur (eine Kombination aus Kulturen von Taiga-Jägern und Fischern und Steppen-Nomaden-Viehzüchtern) in der Kultur der Menschen ist bis heute erhalten geblieben. Ursprünglich lebten die Mansen im Ural und an seinen Westhängen, aber die Komi und Russen verdrängten sie im 11. bis 14. Jahrhundert in den Transural. Die frühesten Kontakte mit Russen, hauptsächlich Snowgoroditen, gehen auf das 11. Jahrhundert zurück. Mit der Annexion Sibiriens an Russischer Staat Ende des 16. Jahrhunderts verstärkte sich die russische Kolonialisierung, und Ende des 17. Jahrhunderts überstieg die Zahl der Russen die Zahl der indigenen Bevölkerung. Die Mansen wurden nach und nach nach Norden und Osten vertrieben, teilweise assimiliert und im 18. Jahrhundert zum Christentum konvertiert. Die ethnische Formation der Mansi wurde von verschiedenen Völkern beeinflusst.

In der Vogulskaya-Höhle in der Nähe des Dorfes Vsevolodo-Vilva in Perm-Region Spuren der Vogulen wurden gefunden. Lokalen Historikern zufolge war die Höhle ein Tempel (heidnisches Heiligtum) der Mansi, in dem rituelle Zeremonien abgehalten wurden. In der Höhle wurden Bärenschädel mit Spuren von Steinäxten und Speeren, Scherben von Keramikgefäßen, Knochen- und Eisenpfeilspitzen, Bronzetafeln im permischen Tierstil gefunden, die einen Elchmann darstellen, der auf einer Eidechse steht, Silber- und Bronzeschmuck.

Finno-Ugrier oder Finno-ugrisch- eine Gruppe von Völkern mit verwandten sprachlichen Merkmalen und gebildet aus den Stämmen Nordosteuropas seit der Jungsteinzeit bewohnten Westsibirien, den Transural, den nördlichen und mittleren Ural, das Gebiet nördlich der oberen Wolga, die Wolgookska-Zwischenfluve und die mittlere Wolga Region bis Mitternacht der modernen Region Saratov in Russland.

1. Titel

In den russischen Chroniken sind sie unter den einheitlichen Namen bekannt chud und Samojeden (Eigenname Suomalin).

2. Ansiedlung finno-ugrischer Volksgruppen in Russland

Auf dem Territorium Russlands leben 2.687.000 Menschen, die den finno-ugrischen Volksgruppen angehören. In Russland leben die finno-ugrischen Völker in Karelien, Komi, Mari El, Mordwinien, Udmurtien. Chronischen Referenzen und sprachlichen Analysen von Toponymen zufolge vereinten die Chud mehrere Stämme: Mordwa, Murom, Merya, Vespen (Ganz, Vepsianer) usw..

Die finno-ugrischen Völker waren eine autochthone Bevölkerung der Oka-Wolga-Interfluve, ihre Stämme waren die Esten, alle Merya, Mordowianer, Cheremis waren im 4. Jahrhundert Teil des gotischen Königreichs Germanarich. Der Chronist Nestor in der Ipatiev-Chronik weist auf etwa zwanzig Stämme der Uralgruppe (Ugrofiniv) hin: Chud, Livs, Gewässer, Yamswurzel (Ӕm), alle (sogar nördlich von ihnen sitzen Vѣt Vѣs am Weißen See), Karelier, Jugra, Höhlen , Samojeden, Perm (Perm ), Cheremis, Gießen, Zimgola, Kors, Nerom, Mordowier, Messen (und auf Rostov ѡzere Merѧ und auf Kleshchin und ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh same), Murom (und Ѡtsѣ rѣtsѣ, wo in die Wolga ҕzyk Svoi fließen Murom) und Meshchery. Die Moskauer nannten alle lokalen Stämme Chud aus dem indigenen Chud und begleiteten diesen Namen mit Ironie, indem sie ihn durch Moskau erklärten seltsam, seltsam, seltsam. Jetzt sind diese Völker von den Russen vollständig assimiliert, sie sind von der ethnischen Landkarte verschwunden modernen Russland für immer, was die Zahl der Russen erhöht und vielleicht eine breite Palette ihrer ethnischen Ortsnamen hinterlässt.

Dies sind alle Namen der Flüsse mit Endung-va: Moskau, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva usw. Der Fluss Kama hat etwa 20 Nebenflüsse, deren Namen mit enden na-va, bedeutet "Wasser" auf Finnisch. Die Moskauer Stämme fühlten von Anfang an ihre Überlegenheit gegenüber den einheimischen finno-ugrischen Völkern. Finno-ugrische Toponyme finden sich jedoch nicht nur dort, wo diese Völker heute einen bedeutenden Teil der Bevölkerung ausmachen, autonome Republiken und nationale Bezirke bilden. Ihr Verbreitungsgebiet ist viel größer, zum Beispiel Moskau.

Archäologischen Daten zufolge blieb das Siedlungsgebiet der Chud-Stämme in Osteuropa zweitausend Jahre lang unverändert. Ab dem 9. Jahrhundert wurden die finno-ugrischen Stämme des europäischen Teils des heutigen Russlands nach und nach von slawischen Kolonisten, Einwanderern, assimiliert Kiewer Rus. Dieser Prozess bildete die Grundlage für die Entstehung der Moderne Russisch Nation.

Die finno-ugrischen Stämme gehören zur Ural-Altai-Gruppe und standen vor tausend Jahren den Pechenegs, Polovtsy und Khazars nahe, standen aber auf einem viel niedrigeren Niveau als die anderen. Gemeindeentwicklung Tatsächlich waren die Vorfahren der Russen dieselben Pechenegs, nur Waldbewohner. Damals waren dies die primitiven und kulturell rückständigsten Stämme Europas. Nicht nur in der fernen Vergangenheit, sondern auch um die Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend waren sie Kannibalen. Der griechische Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) nannte sie Androphagen (Menschenfresser) und Nestor den Chronisten bereits in der Zeit des russischen Staates - Samojeden (Samojeden).

Die finno-ugrischen Stämme einer primitiven Sammel- und Jagdkultur waren die Vorfahren der Russen. Wissenschaftler argumentieren, dass das Moskauer Volk die größte Beimischung der mongolischen Rasse durch die Assimilation finno-ugrischer Völker erhielt, die aus Asien nach Europa kamen und teilweise die kaukasische Beimischung noch vor der Ankunft der Slawen absorbierten. Eine Mischung aus finno-ugrischen, mongolischen und tatarischen ethnischen Komponenten führte zur Ethnogenese der Russen, die unter Beteiligung der slawischen Stämme Radimichi und Vyatichi entstand. Durch die ethnische Vermischung mit den Finnen und später den Tataren und teilweise mit den Mongolen haben die Russen einen anderen anthropologischen Typus als die Kiewer Russen (Ukrainer). Die ukrainische Diaspora scherzt darüber: „Das Auge ist schmal, die Nase ist plüschig – ganz russisch.“ Unter dem Einfluss der finno-ugrischen Sprachumgebung gab es Formationen phonetisches System Russen (akanye, gekanya, ticken). Heute sind "Ural"-Merkmalen allen Völkern Russlands bis zu einem gewissen Grad eigen: mittelgroß, breites Gesicht, Stupsnase und ein spärlicher Bart. Die Mari und Udmurten haben oft Augen mit der sogenannten mongolischen Falte - Epicanthus, sie haben sehr breite Wangenknochen, einen dünnen Bart. Aber gleichzeitig blonde und rote Haare, blaue und graue Augen. Die mongolische Falte findet man manchmal unter Esten und Kareliern. Komi sind anders: Dort, wo Mischehen mit dem Erwachsenwerden herrschen, sind sie dunkelhaarig und durchtrainiert, andere sind eher Skandinavier, aber mit etwas breiterem Gesicht.

Laut den Studien des Meryanisten Orest Tkachenko war "im russischen Volk, mütterlicherseits mit dem slawischen Stammhaus verbunden, der Vater ein Finne. Väterlicherseits stammten die Russen von den finno-ugrischen Völkern ab." Zu beachten ist, dass gem moderne Forschung Beim Y-Chromosom-Halotyp war die Situation tatsächlich umgekehrt - slawische Männer heirateten Frauen der lokalen finno-ugrischen Bevölkerung. Laut Mikhail Pokrovsky sind die Russen eine ethnische Mischung, in der die Finnen 4/5 und die Slawen 1/5 besitzen.Die Überreste der finno-ugrischen Kultur in der russischen Kultur lassen sich in solchen Merkmalen nachweisen, die nicht darunter zu finden sind Andere Slawische Völker: Kokoshnik und Sarafan für Frauen, Hemd-Kosovorotka für Männer, Bastschuhe (Bastschuhe) in Nationaltracht, Knödel in Gerichten, Stil der Volksarchitektur (Zeltgebäude, Veranda), Russisches Bad, heiliges Tier - Bär, 5-Ton-Skala des Gesangs, eine Berührung und Vokalreduktion, gepaarte Wörter wie Stiche, Wege, Arme und Beine, gesund und munter, so und so, Umsatz Ich habe(anstatt ICH, charakteristisch für andere Slawen) der fabelhafte Anfang "es war einmal", das Fehlen eines Meerjungfrauenzyklus, Weihnachtslieder, der Kult von Perun, das Vorhandensein eines Kultes aus Birke, nicht aus Eiche.

Nicht jeder weiß, dass die Nachnamen Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nichts Slawisches sind, aber sie stammen vom Namen des Shuksha-Stammes, dem Namen der Kriegsgöttin Vedeno Ala, dem vorchristlichen Namen Piyash. So wurde ein bedeutender Teil der finno-ugrischen Völker von den Slawen assimiliert, und einige, die den Islam angenommen hatten, vermischten sich mit den Türken. Daher stellen Ugrofins heute nicht einmal in den Republiken, denen sie ihren Namen gaben, die Mehrheit der Bevölkerung. Aber nachdem er sich in der Masse der Russen aufgelöst hat (Rus. Russen) haben die Ugrofinen ihren heute als typisch russisch empfundenen anthropologischen Typus beibehalten (Rus. Russisch) .

Laut der überwältigenden Mehrheit der Historiker waren die finnischen Stämme äußerst friedlich und sanftmütig. Damit erklären die Moskowiter selbst den friedlichen Charakter der Kolonialisierung und erklären, dass es keine militärischen Zusammenstöße gegeben habe, weil schriftliche Quellen sich an nichts dergleichen erinnern. Wie derselbe VO Klyuchevsky jedoch feststellt, "überlebten in den Legenden von Großrussland einige vage Erinnerungen an den Kampf, der an einigen Orten aufflammte."

3. Toponymie

Toponyme von Meryan-Yerzyans Herkunft in den Regionen Jaroslawl, Kostroma, Iwanowo, Wologda, Twer, Wladimir, Moskau machen 70-80% aus (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, sonst, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Region Jaroslawl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (Flimmern), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Region Kostroma, 90-100%), Wasopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kochma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarochta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma usw. (Gebiet Iwanowsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya und andere (Region Wologda), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma usw. (Gebiet Twer), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol usw. (Gebiet Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskau, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma usw. (Gebiet Moskau)

3.1. Liste der finno-ugrischen Völker

3.2.

FINNO-UGRISCHE VÖLKER

Persönlichkeiten

Ugro-Finaner waren Patriarch Nikon und Erzpriester Avvakum - beide Mordowianer, Udmurten - Physiologe V. M. Bechterew, Komi - Soziologe Pitirim Sorokin, Mordwins - Bildhauer S. Nefedov-Erzya, der den Namen des Volkes mit seinem Pseudonym annahm; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russifizierte Merya, seine echter Name klingt wie Meryansky - Pugorkin, Komponist A.Ya.Eshpay - Mari und viele andere:

Siehe auch

Quellen

Anmerkungen

Karte der ungefähren Besiedlung der finno-ugrischen Stämme im 9. Jahrhundert.

Steingrabstein mit dem Bild eines Kriegers. Ananyinsky-Friedhof (in der Nähe von Yelabuga). VI-IV Jahrhunderte. BC.

Die Geschichte der russischen Stämme, die im 1. Jahrtausend v. Chr. die Wolga-Oka- und Kama-Becken bewohnten. e., unterscheidet sich erheblich Originalität. Laut Herodot lebten die Boudins, Tissagets und Iirks in diesem Teil des Waldgürtels. Er bemerkt den Unterschied zwischen diesen Stämmen von den Skythen und den Savromaten und weist darauf hin, dass ihre Hauptbeschäftigung die Jagd war, die nicht nur Nahrung, sondern auch Pelze für Kleidung lieferte. Herodot erwähnt besonders die Reiterjagd der Iirks mit Hilfe von Hunden. Die Informationen des alten Historikers werden durch archäologische Quellen bestätigt, die darauf hinweisen, dass die Jagd wirklich einen großen Platz im Leben der untersuchten Stämme einnahm.

Die Bevölkerung der Wolga-Oka- und Kama-Becken war jedoch nicht auf die von Herodot erwähnten Stämme beschränkt. Die von ihm gegebenen Namen können nur den südlichen Stämmen dieser Gruppe zugeschrieben werden - den unmittelbaren Nachbarn der Skythen und Savromaten. Detailliertere Informationen über diese Stämme drangen erst um die Wende unserer Zeitrechnung in die antike Geschichtsschreibung ein. Tacitus stützte sich wahrscheinlich auf sie, als er das Leben der betreffenden Stämme beschrieb und sie Fens (Finnen) nannte.

Die Hauptbeschäftigung der finno-ugrischen Stämme auf dem riesigen Territorium ihrer Siedlung sollte als Viehzucht und Jagd angesehen werden. Die Brandrodung spielte eine untergeordnete Rolle. charakteristisches Merkmal Die Produktion dieser Stämme war das, zusammen mit Eisenwerkzeugen, die etwa ab dem 7. Jahrhundert in Gebrauch kamen. BC h., Werkzeuge aus Knochen wurden hier sehr lange verwendet. Diese Merkmale sind typisch für die archäologischen Kulturen der sogenannten Dyakovskaya (zwischen Oka und Wolga), Gorodets (südöstlich der Oka) und Ananyinskaya (Prikamye).

Die südwestlichen Nachbarn der finno-ugrischen Stämme, der Slawen, während des 1. Jahrtausends n. Chr. e. deutlich in das Siedlungsgebiet finnischer Stämme vorgedrungen. Diese Bewegung verursachte die Bewegung eines Teils der finno-ugrischen Stämme, wie die Analyse zahlreicher finnischer Flussnamen im mittleren Teil des europäischen Russlands zeigt. Die fraglichen Prozesse verliefen langsam und verletzten nicht die kulturellen Traditionen der finnischen Stämme. Dadurch ist es möglich, eine Reihe lokaler archäologischer Kulturen mit den bereits aus russischen Chroniken und anderen schriftlichen Quellen bekannten finno-ugrischen Stämmen zu verknüpfen. Die Nachkommen der Stämme der archäologischen Kultur von Dyakovo waren wahrscheinlich die Stämme Merya und Muroma, die Nachkommen der Stämme der Gorodets-Kultur waren die Mordwiner, und der Ursprung der Chronik Cheremis und Chud geht auf die Stämme zurück, die die Archäologie von Ananyin geschaffen haben Kultur.

Viele interessante Merkmale des Lebens der finnischen Stämme wurden von Archäologen eingehend untersucht. Die älteste Methode zur Gewinnung von Eisen im Wolga-Oka-Becken ist bezeichnend: Eisenerz wurde in Tongefäßen geschmolzen, die inmitten offener Feuer standen. Dieser Prozess, der in den Siedlungen des 9. bis 8. Jahrhunderts festgestellt wurde, ist charakteristisch für die Anfangsphase der Entwicklung der Metallurgie. später erschienen Öfen. Zahlreiche Produkte aus Bronze und Eisen und die Qualität ihrer Herstellung lassen dies bereits in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. vermuten. e. Unter den finno-ugrischen Stämmen Osteuropas begann die Umwandlung von Haushaltsindustrien in Handwerke wie Gießerei und Schmiedekunst. Von anderen Branchen ist die hohe Entwicklung der Weberei hervorzuheben. Die Entwicklung der Viehzucht und das beginnende Aufkommen des Handwerks, vor allem der Metallurgie und der Metallverarbeitung, führten zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität, was wiederum zur Entstehung von Eigentumsungleichheiten beitrug. Trotzdem war die Anhäufung von Eigentum innerhalb der Stammesgemeinschaften des Wolga-Oka-Beckens eher langsam; aus diesem Grund bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. e. Stammessiedlungen waren relativ schwach befestigt. Erst in den folgenden Jahrhunderten wurden die Siedlungen der Dyakovo-Kultur durch mächtige Wälle und Gräben verstärkt.

Komplexer ist das Bild der sozialen Struktur der Bewohner der Kama-Region. Das Bestattungsinventar weist deutlich auf das Vorhandensein einer Vermögensschichtung hin Anwohner. Einige Bestattungen, die auf das Ende des 1. Jahrtausends zurückgehen, erlaubten Archäologen, auf das Auftreten einer Art minderwertiger Bevölkerungsgruppe hinzuweisen, möglicherweise auf Sklaven unter den Kriegsgefangenen.

Siedlungsgebiet

Zur Stellung des Stammesadels in der Mitte des 1. Jahrtausends v. e. eines der hellsten Denkmäler der Grabstätte von Ananyinsky (in der Nähe von Yelabuga) bezeugt - ein Grabstein aus Stein mit einem Reliefbild eines Kriegers, der mit einem Dolch und einem Kriegshammer bewaffnet und mit einer Griwna verziert ist. Das reiche Inventar im Grab unter dieser Platte enthielt einen Dolch und einen Hammer aus Eisen und eine silberne Griwna. Der begrabene Krieger war zweifellos einer der Stammesführer. Die Isolierung des Stammesadels verstärkte sich besonders in den II-I Jahrhunderten. BC e. Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Stammesadel zu dieser Zeit wahrscheinlich relativ wenige war, da die niedrige Arbeitsproduktivität die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft, die von der Arbeit anderer lebten, immer noch stark begrenzte.

Die Bevölkerung der Wolga-Oka- und Kama-Becken wurde mit der nördlichen Ostsee, Westsibirien, dem Kaukasus und Skythen in Verbindung gebracht. Viele Gegenstände kamen von den Skythen und Sarmaten hierher, manchmal sogar aus sehr abgelegenen Orten, wie zum Beispiel die ägyptische Statuette des Gottes Amon, die in einer Siedlung gefunden wurde, die an der Mündung der Flüsse Chusovaya und Kama ausgegraben wurde. Die Formen einiger eiserner Messer, Knochenpfeilspitzen und einer Reihe von Gefäßen bei den Finnen sind ähnlichen skythischen und sarmatischen Gegenständen sehr ähnlich. Die Verbindungen der oberen und mittleren Wolgaregion mit der skythischen und sarmatischen Welt lassen sich bereits seit dem 6. bis 4. Jahrhundert und bis zum Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. Nachweisen. e. werden dauerhaft gemacht.

Die Komi-Sprache gehört zur finno-ugrischen Sprachfamilie und bildet mit der ihr am nächsten stehenden udmurtischen Sprache die permische Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Insgesamt umfasst die finno-ugrische Familie 16 Sprachen, die sich in der Antike aus einer einzigen Grundsprache entwickelt haben: Ungarisch, Mansi, Khanty (die ugrische Sprachgruppe); Komi, Udmurt (Perm-Gruppe); Mari, mordovianische Sprachen - Erzya und Moksha: die baltischen und finnischen Sprachen - finnische, karelische, ischorische, wepsische, wotische, estnische, livische Sprachen. Einen besonderen Platz in der finno-ugrischen Sprachfamilie nimmt die samische Sprache ein, die sich stark von anderen verwandten Sprachen unterscheidet.

Die finno-ugrischen Sprachen und die samojedischen Sprachen bilden die uralische Sprachfamilie. Die Sprachen Nenzen, Enets, Nganasan, Selkup und Kamasin werden als moderne Sprachen klassifiziert. Die Völker, die samojedische Sprachen sprechen, leben in Westsibirien, mit Ausnahme der Nenzen, die auch in Nordeuropa leben.

Die Frage nach der Abstammung der alten finno-ugrischen Völker beschäftigt Wissenschaftler seit langem. Sie suchten auch im Altai-Gebiet, an den Oberläufen von Ob, Irtysch und Jenissei sowie an den Ufern des Arktischen Ozeans nach dem alten Stammhaus. Moderne Wissenschaftler sind auf der Grundlage des Studiums des Vokabulars der Flora der finno-ugrischen Sprachen zu dem Schluss gekommen, dass sich der Stammsitz der finno-ugrischen Völker in der Wolga-Kama-Region auf beiden Seiten des Uralgebirges befand . Dann trennten sich die finno-ugrischen Stämme und Sprachen, wurden isoliert, und die Vorfahren der heutigen finno-ugrischen Völker verließen ihre alte angestammte Heimat. Die ersten annalistischen Hinweise auf die finno-ugrischen Völker finden diese Völker bereits an den Orten ihrer heutigen Wohnorte.

UngarnVor mehr als einem Jahrtausend zogen sie in das von den Karpaten umgebene Gebiet. Der Eigenname des Ungarn Modyor ist seit dem 5. Jahrhundert bekannt. N. e. Das Schreiben in ungarischer Sprache erschien Ende des 12. Jahrhunderts, und die Ungarn haben eine reiche Literatur. Die Gesamtzahl der Ungarn beträgt etwa 17 Millionen Menschen. Neben Ungarn leben sie in der Tschechoslowakei, Rumänien, Österreich, der Ukraine, Jugoslawien.

Mansi (Vogulen)leben im Bezirk Khanty-Mansiysk der Region Tjumen. In russischen Chroniken wurden sie zusammen mit den Chanten Jugra genannt. Mansi schreiben auf russischer grafischer Basis, haben ihre eigenen Schulen. Die Gesamtzahl der Mansi beträgt über 7.000 Menschen, aber nur die Hälfte von ihnen betrachtet Mansi als ihre Muttersprache.

Chanten (Ostjaken)leben auf der Halbinsel Jamal, unterer und mittlerer Ob. Das Schreiben in der chantischen Sprache erschien in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts, aber die Dialekte der chantischen Sprache sind so unterschiedlich, dass die Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener Dialekte oft schwierig ist. Viele lexikalische Anleihen aus der Komi-Sprache drangen in die Chanty- und Mansi-Sprachen ein. Die Gesamtzahl der Chanten beträgt 21.000 Menschen. Die traditionelle Beschäftigung der Obugrier ist das Hüten, Jagen und Fischen von Rentieren.

Udmurtendie am wenigsten fortgeschrittenen aus dem Gebiet des finno-ugrischen Stammhauses; Sie leben am Unterlauf der Flüsse Kama und Vyatka, mit Ausnahme der Udmurtischen Republik leben sie in Tatarstan, Baschkortostan, Mari El, Region Vyatka. 1989 gab es 713.696 Udmurten, die Schrift entstand im 18. Jahrhundert. Die Hauptstadt von Udmurtien ist die Stadt Ischewsk.

Marileben auf dem Territorium des linken Ufers der Wolga. Etwa die Hälfte der Mari lebt in der Republik Mari El, der Rest lebt in Baschkortostan, Tatarstan und Udmurtien. Das Schreiben in der Mari-Sprache entstand im 18. Jahrhundert, es gibt zwei Varianten der Literatursprache - Wiese und Berg, sie haben den Hauptunterschied in der Phonetik. Die Gesamtzahl der Mari beträgt 621.961 (1989). Die Hauptstadt von Mari El ist die Stadt Yoshkar-Ola.

Unter den finno-ugrischen Völkern wird der 3. Platz von besetztMordowier. Es gibt mehr als 1.200.000 von ihnen, aber die Mordowier leben sehr weit verstreut und zersplittert. Ihre kompakteren Gruppen finden sich in den Becken der Flüsse Moksha und Sura (Mordowien), in den Regionen Pensa, Samara, Orenburg, Uljanowsk und Nischni Nowgorod. Es gibt zwei eng verwandte mordwinische Sprachen, Erzya und Moksha, aber Sprecher dieser Sprachen kommunizieren auf Russisch miteinander. Das Schreiben in den mordwinischen Sprachen erschien im 19. Jahrhundert. Die Hauptstadt von Mordowien ist die Stadt Saransk.

baltisch-finnisch Sprachen und Völker sind so nah beieinander, dass sich Sprecher dieser Sprachen ohne Dolmetscher untereinander verständigen können. Unter den Sprachen der baltisch-finnischen Gruppe ist die häufigstefinnisch, wird von etwa 5 Millionen Menschen gesprochen, Eigenname der FinnenSuomi. Neben Finnland leben Finnen auch in der Region Leningrad in Russland. Die Schrift entstand im 16. Jahrhundert, ab 1870 beginnt die Zeit der modernen finnischen Sprache. Das Epos „Kalevala“ erklingt auf Finnisch, eine reichhaltige Originalliteratur ist entstanden. In Russland leben etwa 77.000 Finnen.

EstenAn der Ostküste der Ostsee leben 1989 1.027.255 Esten. Das Schreiben existierte vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. zwei Literatursprachen entwickelt: Süd- und Nordestnisch. Im 19. Jahrhundert Diese Literatursprachen konvergierten auf der Grundlage mittelestnischer Dialekte.

Karlyleben in Karelien und der Region Tver in Russland. Es gibt 138.429 Karelier (1989), etwas mehr als die Hälfte spricht ihre Muttersprache. Die karelische Sprache besteht aus vielen Dialekten. In Karelien studieren und verwenden die Karelier die finnische Literatursprache. Die ältesten Denkmäler der karelischen Schrift stammen aus dem 13. Jahrhundert, in den finno-ugrischen Sprachen ist dies in der Antike die zweite Schriftsprache (nach Ungarisch).

IzhoraDie Sprache ist ungeschrieben, sie wird von etwa 1.500 Menschen gesprochen. Die Izhors leben an der Südostküste des Finnischen Meerbusens am Fluss. Izhora, ein Nebenfluss der Newa. Obwohl sich die Ischoren als Karelier bezeichnen, ist es in der Wissenschaft üblich, eine eigenständige Ischorianische Sprache herauszugreifen.

Vepsianerleben auf dem Territorium von drei administrativ-territorialen Einheiten: Wologda, Leningrader Gebiete Russlands, Karelien. In den 30er Jahren gab es etwa 30.000 Vepsianer, 1970 - 8.300 Menschen. Aufgrund des starken Einflusses der russischen Sprache unterscheidet sich die wepsische Sprache deutlich von anderen baltisch-finnischen Sprachen.

WodskyDie Sprache ist vom Aussterben bedroht, da es nicht mehr als 30 Menschen gibt, die diese Sprache sprechen. Vod lebt in mehreren Dörfern zwischen dem nordöstlichen Teil Estlands und der Region Leningrad. Die votische Sprache ist ungeschrieben.

Tust duleben in mehreren Fischerdörfern am Meer im Norden Lettlands. Ihre Zahl ist im Laufe der Geschichte aufgrund der Verwüstungen während des Zweiten Weltkriegs stark zurückgegangen. Jetzt beträgt die Zahl der Liv-Sprecher nur noch etwa 150 Personen. Das Schreiben hat sich seit dem 19. Jahrhundert entwickelt, aber in der heutigen Zeit wechseln die Liven zur lettischen Sprache.

SamiDie Sprache bildet eine eigene Gruppe finno-ugrischer Sprachen, da sie viele Besonderheiten in ihrer Grammatik und ihrem Wortschatz aufweist. Die Saami leben in den nördlichen Regionen Norwegens, Schwedens, Finnlands und auf der Kola-Halbinsel in Russland. Es gibt nur etwa 40.000 von ihnen, davon etwa 2000 in Russland. Die samische Sprache hat viel mit den baltisch-finnischen Sprachen gemeinsam. Die samische Schrift entwickelt sich auf der Grundlage verschiedener Dialekte in lateinischen und russischen Grafiksystemen.

Moderne finno-ugrische Sprachen haben sich so stark voneinander entfernt, dass sie auf den ersten Blick völlig unabhängig voneinander erscheinen. Ein tieferes Studium der Lautbildung, Grammatik und des Wortschatzes zeigt jedoch, dass diese Sprachen viele Gemeinsamkeiten aufweisen, die den einstigen gemeinsamen Ursprung der finno-ugrischen Sprachen aus einer alten Muttersprache belegen.

ZUM KONZEPT „KOMI-SPRACHE“

Traditionell wird die Komi-Sprache als alle drei Komi-Dialekte verstanden: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak und Kozhi-Yazva. Viele ausländische finno-ugrische Gelehrte trennen die Sprachen Komi-Zyryan und Komi-Permyak nicht. In der sowjetischen Ethnographie werden jedoch zwei ethnische Gruppen unterschieden - Komi-Zyryans und Komi-Permyaks, und in der Linguistik jeweils zwei Sprachen. Komi-Zyryans und Komi-Permyaks kommunizieren frei miteinander in ihren Sprachen, ohne auf Russisch zurückzugreifen. Somit sind die Literatursprachen Komi-Zyryan und Komi-Permyak sehr nahe beieinander.

Diese Nähe wird deutlich, wenn man die folgenden zwei Sätze vergleicht:

1) Komi-Zyryan-Literatursprache -Ruch vidzodlis gogorbok und ydzhyd Ziegen vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Literatursprache Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor und ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, Code tov kezho zaptis tshakkez .

"Der Fuchs sah sich um und sah auf einer hohen Fichte ein Eichhörnchen, das Pilze für den Winter lagerte.".

Das Studium der Komi-Zyryan-Literatursprache ermöglicht es im Prinzip, alles zu lesen, was in der Komi-Permyak-Literatursprache geschrieben ist, sowie frei mit den Komi-Permyaks zu kommunizieren.

WOHNSITZ UND ANZAHL DER KOMI

Eine besondere ethnographische Gruppe der Komi sind die Komi-Yazva, deren Sprache sich stark von den modernen Komi-Zyryan- und Komi-Permyak-Dialekten unterscheidet. Komi-Yazvinians leben im Krasnovishersky-Distrikt der Perm-Region entlang des Mittel- und Oberlaufs des Flusses. Yazva, der linke Nebenfluss des Flusses. Vishera, der in die Kama mündet. Ihre Gesamtzahl beträgt etwa 4.000 Menschen, aber derzeit werden die Komi-Yazva-Leute schnell russifiziert.

Im Bezirk Afanasyevsky der Region Kirow leben die sogenannten "Zyuzda" Komi, deren Dialekt sozusagen zwischen den Dialekten Komi-Zyryan und Komi-Permyak steht. In den 1950er Jahren gab es mehr als 5.000 Sjusdins, aber dann begann ihre Zahl abzunehmen.

Komi-Zyrerleben in der Republik Komi in den Einzugsgebieten der Flüsse Luza, Vychegda und ihrer Nebenflüsse Sysola, Vym, in den Einzugsgebieten der Flüsse Izhma und Pechora, die in das Weiße Meer münden. Mezen und sein Nebenfluss Vashka. Dementsprechend sind die ethnografischen Gruppen von Komi entlang der Flüsse unterteilt - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi usw. Region, in vielen Dörfern des unteren Ob und entlang seiner Nebenflüsse, auf der Kola-Halbinsel in die Region Murmansk in Omsk, Nowosibirsk und anderen Regionen Sibiriens.

Komi-Permyaksleben isoliert von den Komi-Zyryanern im Süden in der Region Perm, in der Region Upper Kama, an ihren Nebenflüssen Nehrung, Inva. Die Hauptstadt des Autonomen Gebiets Komi-Permjazk ist die Stadt Kudymkar.

Die Gesamtzahl der Komi-Bevölkerung (Komi-Zyryans und Komi-Permyaks) nahm laut Volkszählungen ständig zu: 1897 - 254.000; 1970 - 475.000; 1926 - 364.000; 1979 - 478.000; 1959 - 431.000; 1989 - 497.081.

Demografen haben in den letzten Jahrzehnten einen Trend zu einem starken Rückgang des Wachstums der Komi-Bevölkerung festgestellt. Wenn für 1959-1970. der Anstieg betrug 44.000 Personen, dann für 1970-1979. - nur 3.000 Menschen. Für 1979 In der UdSSR gab es 326.700 Komi-Syryans und 150.768 Komi-Permyaks. In der SSR Komi lebten 280.797 Komi-Syrer, was 25,3 % der Bevölkerung der Republik entsprach.

1989 machten die Komi 23 % der Bevölkerung der SSR Komi aus. Laut der Volkszählung von 1989 lebten in der UdSSR 345.007 Komi-Syryaner und 152.074 Komi-Permyaks. Die Zahl der Menschen, die die Komi-Sprache sprechen, nimmt jedoch ab. So nannten 1970 82,7 % der Komi-Zyryaner und 85,8 % der Komi-Permyaks die Komi-Sprache ihre Muttersprache. 1979 nannten 76,2 % der Komi-Zyryaner und 77,1 % der Komi-Permyaks die Komi-Sprache ihre Muttersprache. Seit 10 Jahren ist die Komi-Sprachgemeinschaft um 33.000 Menschen geschrumpft. Der Rückgang der Zahl der Komi-Sprecher hält an. Laut der Volkszählung von 1989 gaben 70 % aller Komi in der UdSSR die Komi-Sprache als ihre Muttersprache an, d.h. inzwischen spricht jeder dritte Komi nicht mehr die Muttersprache.

Aus dem Buch "KOMI KYV: Selbstlernhandbuch für die Komi-Sprache" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi-Buchverlag)

 

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