Darf ein Muslim Shorts tragen? Darf ein Mann in Shorts und einem kurzärmeligen T-Shirt beten?

„O Kinder Adams [und Evas]! Seien Sie schön, wenn Sie eine der Moscheen betreten. [Die ganze Erde ist auch eine Moschee, also ein Ort, an dem man beten kann, also sei immer, überall und in allem so schön wie möglich.] Iss, trink und verschwende nicht [Essen Sie Essen in Maßen; verschwenden Sie kein Geld für das, was nutzlos und noch schädlicher ist; Versuchen Sie, in allem an der „goldenen Mitte“ festzuhalten. Wahrlich, Er [der Herr der Welten] liebt die Verschwenderischen nicht. [Eine Abneigung gegen Gott kann zu gesundheitlichen Problemen führen, zu Hause oder am Arbeitsplatz. Menschen werden manchmal von unerwarteten Schwierigkeiten überrascht, obwohl sie oft selbst dafür verantwortlich sind.]

Sage mir, wer den Schmuck Allahs (Gott, Herr) [alles, was dem Auge und dem Herzen gefällt, gut, anmutig, raffiniert] verboten hat, den Er für die Menschen hervorbrachte, und das Gute an Gütern (aus der Nahrung)?! Sag mir, dies [die Fähigkeit, die Schönheiten des Lebens in Maßen und ohne Verschwendung zu nutzen] ist für Gläubige [sowie für alle anderen, obwohl einige unvernünftigerweise Verbote für sich selbst erfinden] in diesem Leben zulässig, aber am Tag des Gerichts [ und danach himmlische Schönheit, Gnade ] – nur für Gläubige.

Ebenso erklären Wir [sagt der Herr der Welten] die Zeichen für Menschen, die lesen und schreiben können, [damit sie Lektionen lernen können, die ihnen helfen, in beiden Welten glücklich zu werden].

Sprich: „Der Herr [hat dir ein vorübergehendes irdisches Leben mit einer Fülle von Segnungen ermöglicht, aber] hat (1) alles Böse (unanständige Taten, Ausschweifungen) verboten, sowohl offensichtlich als auch verborgen [was offenbart wird, z Beispiel, als Ergebnis von Forschung, Untersuchung, Experimenten], [verboten] (2) alles Sündhafte [was für jeden vernünftigen Menschen eine offensichtliche Sünde ist] und (3) ein Angriff auf [Ehre, Eigentum, Blut, das Leben eines anderen Person oder Personen, Gesellschaft; Unterdrückung, Manifestation von Ungerechtigkeit], ohne das Recht dazu. Er [verbot] auch (4) alle Formen des Heidentums (Anbetung irdischer Dinge; Vergöttlichung von etwas anderem als Gott) und (5) das Sprechen zu Allah (Gott, Herr) über das, was ihr [Menschen] nicht wisst“ ().

Der Prophet Muhammad sagte: „Wahrlich, du erscheinst vor deinen Brüdern [Volk]!“ Lassen Sie Ihr Fahrzeug gut sein (in gutem Betriebszustand), lassen Sie Ihre Kleidung gut sein [für den Ort und die Zeit geeignet], damit Sie ein Vorbild für andere werden (erreichen Sie dabei eine Ebene, auf der Sie ein Maulwurf werden) [eine Zierde des Gesellschaft, in der Sie leben] . Wahrlich, Allah (Gott, Herr) mag keine Obszönität, Unanständigkeit, Schlamperei.“

Antworten auf Fragen zum Thema

Ist eine Operation zur Transplantation eigener Haare vom Hinterkopf in andere Bereiche des Kopfes bei Kahlheit erlaubt? Ich weiß nicht, ob Sie interessiert sind, aber auf einer der englischsprachigen muslimischen Websites habe ich die Antwort gefunden, dass es erlaubt sei. Muslim.

Es ist unwahrscheinlich, dass diese Aktion im Islam als verboten eingestuft werden kann, zumal eine Organtransplantation von einer Person auf eine andere möglich ist und es unter Wissenschaftlern zu diesem Thema keine Meinungsverschiedenheiten gibt (vorausgesetzt, die Organübertragung ist kostenlos). Obwohl mein Wissen über die menschliche Gesundheit bescheiden ist, stelle ich fest, dass eine solche Operation sehr teuer und gleichzeitig ineffektiv und kurzfristig sein kann.

Wie sollten Shorts sein? Über den Knien oder darunter? Wie ist die Meinung der Wissenschaftler?

Hanafi-Theologen sagen, dass Herrenshorts bis unter die Knie reichen sollten. Schafi'i-Theologen – bis zu den Knien, aber da sie bei der Bewegung hochrutschen, ist es besser, wenn sie die Knie bedecken. Daher ist es die bessere Lösung, die Knie zu bedecken.

Mir wurde wiederholt gesagt, dass es laut Maliki-Madhhab möglich sei, kurze Shorts zu tragen, die weit über den Knien liegen. Gibt es eine solche Situation?

Die meisten Wissenschaftler glauben das nicht. Warum sollten Sie das tun?

Ich lebe in Inguschetien, und unsere Nachbarn, Dorfbewohner, Verwandten, Freunde gehen mit ihren Familien ans Meer, und wir selbst gingen dorthin. Die Frage ist: Ist es für Familien möglich, ans Meer zu gehen, wo jeder alles im Blick hat? Rasul, 34 Jahre alt.

Für Familien ist ein Ausflug ans Meer möglich und vorteilhaft. Es ist jedoch wichtig, die Normen muslimischer Kleidung zu beachten: Männer sollten Badehosen vom Nabel bis zu den Knien tragen, und Frauen sollten Badeanzüge tragen, die den gesamten Körper außer Gesicht und Händen bedecken. Heutzutage gibt es eine große Auswahl solcher Badeanzüge in allen Farben und Modellen. Auch für Teenager gibt es entsprechende muslimische Badeanzüge.

Und was deutlich sichtbar ist, muss man nicht ansehen.

Meer und Sonne sind gut und nützlich, wenn sich eine solche Gelegenheit bietet.

Wird das Gebetsgebet verletzt, wenn ein Mann während seiner Ausführung versehentlich seinen unteren Rücken freilegt?

Wenn der `awrat während des Gebets versehentlich und unbeabsichtigt freigelegt wird (z. B. aufgrund des Windes), muss der Gläubige den freigelegten Körperteil sofort bedecken. Geschieht dies aufgrund der Schlamperei des Gläubigen und wurde es sogar mehrmals in einem Gebet wiederholt, dann ist das Gebet verletzt, wird ungültig und muss erneut verrichtet werden.

Man kann natürlich davon ausgehen, dass der Körperteil, der sich oberhalb des Nabels oder auf seiner Höhe befindet, freigelegt ist, aber um sicherzustellen, dass das Gebetsgebet vollständig ist, ist es besser, Hemden und T-Shirts in die Hose zu stecken in die Hose stecken, damit der untere Rücken nicht freiliegt.

Ist es möglich, Namaz in der Uniform von Manchester United zu verrichten, die den Teufel darstellt? Und es gibt Inschriften. Oder in anderer Kleidung mit Bildern von Menschen oder Tieren?

Es ist unerwünscht, aber möglich, wenn es keine andere Kleidung gibt. Was das „Bild des Teufels“ betrifft, so kennt heute niemand sein wahres Aussehen.

Wie sieht der Islam Männer, die Ohrringe tragen? Malik.

Darf sich ein Muslim ein Ohrloch stechen lassen? Aziz, 18 Jahre alt.

Es ist verboten, wenn Männer versuchen, wie Frauen zu sein, und Frauen versuchen, wie Männer zu sein. Dies widerspricht sowohl religiösen als auch natürlichen Kanons, die im Allgemeinen vereint und klar miteinander verbunden sind.

Mein Freund fragte mich nach Männern, die Ohrringe tragen. Soweit ich weiß, ist Männern das Tragen von Ohrringen nicht nur aus islamischer, sondern auch aus kultureller Sicht verboten. Meinem Freund wurde erzählt, dass Imam Bukhari Ohrringe auf seiner Nase trug. Ist es wahr?

Betrachtet man dies aus der Sicht unserer russischen Mentalität und modernen Kultur, dann wirkt es provokant und an manchen Stellen unangemessen. Es ist für einen Gläubigen nicht angemessen, mit solch einer „coolen“ Eigenschaft die Aufmerksamkeit anderer auf sich zu ziehen. Was Imam al-Bukhari betrifft, weiß ich es nicht, ich habe keine Informationen darüber gesehen, aber wenn er in unserer Zeit leben würde, würde er definitiv keine Ohrringe tragen.

Ich wurde Muslimin, aber bevor ich den Islam annahm, ließ ich mich tätowieren. Auf der Schulter steht „Allah“ und auf der Rückseite „Muhammad“ (möge der Allmächtige mir vergeben). Was tun jetzt mit ihnen? Ist es möglich, sie zusammenzubringen, oder schadet es dem Körper? Ildar, 32 Jahre alt.

Aus Sicht des islamischen Kanons ist das Tätowieren verboten (haram). Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erwähnte unter den Verdammten diejenigen, die dieses Handwerk ausüben, sowie diejenigen, die sich Tätowierungen verpassen. Diese Handlung bezieht sich auf „eine Person, die ihr wahres Aussehen ändert, das ihr vom Schöpfer selbst gegeben wurde“. Das Verbot solcher Handlungen ist auch darin festgelegt Heiliger Koran.

Es wäre besser, sie zusammenzubringen. Aber wenn es schwierig ist und eine Gefahr für die Gesundheit besteht, dann lassen Sie es so, wie es ist.

Oder: „Sowohl öffentlich als auch geheim, verborgen.“

St. x. Ahmad, Abu Daud, al-Hakim und andere. Siehe: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Kodex der Hadithe von Abu Daud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 337, Hadith Nr. 4089, „da‘if“; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 152, Hadith Nr. 2539, „sahih“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. S. 95, Hadith Nr. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Kodex der Hadithe und Überlieferungen]. In 8 Bänden. Beirut: al-Fikr, 1989. Bd. 4. S. 595, Kapitel Nr. 13, Hadith Nr. 220.

Siehe: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden. T. 1. S. 738, 743, 748.

„Vitamin D wurde einst als „Lichtvitamin“ bezeichnet. Ein anderer, prosaischerer Name ist Calciferol, also kalziumtragend... Vitamin D wird in der Haut unter dem Einfluss von Sonnenlicht aus Vitamin-D-Vorläufern – Provitaminen – gebildet. Provitamine wiederum gelangen teilweise fertig mit der Nahrung in den Körper und werden teilweise im Gewebe aus Cholesterin gebildet. Vitamin D sorgt für ein normales Wachstum und eine normale Entwicklung der Knochen und beugt der Entstehung von Rachitis und Osteoporose vor. Die Rolle von Vitamin D beschränkt sich jedoch nicht nur auf den Schutz der Knochen. Davon hängt die Anfälligkeit des Körpers für Hautkrankheiten, Herzerkrankungen und Krebs ab. In Regionen, in denen die Ernährung arm an Vitamin D ist, ist die Häufigkeit von Arteriosklerose, Arthritis und Diabetes, insbesondere Jugenddiabetes, erhöht. Dieses Vitamin beugt Muskelschwäche vor, verbessert die Immunität und ist für die Funktionsfähigkeit notwendig Schilddrüse und eine normale Blutgerinnung verhindern das Wachstum von Krebszellen... Vorausgesetzt, dass der Körper ausreichend ultraviolette Strahlung erhält, wird der Bedarf an Vitamin D vollständig gedeckt.“ Siehe: Vitamin D (Calciferol), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.

Siehe: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden. T. 1. S. 742.

Siehe: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden. T. 1. S. 467.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Allah (Gott, Herr) hat (1) diejenigen Frauen verflucht, die anderen Tätowierungen geben (Tätowierungen), und diejenigen, die Tätowierungen erhalten (sowohl Männer als auch Frauen), ( 2) jene Frauen, die sich oder anderen die Gesichtsbehaarung entfernen oder andere dazu auffordern (ihre Augenbrauen zupfen) [ihre Form verändern, sie dünner machen], und (3) jene Frauen, die ihre Zähne feilen (künstliche Spalten zwischen den Zähnen erzeugen). ), also putzend. Sie verändern die Schöpfung, die Gott ihnen gegeben hat.“

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium der Hadithe von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden. Beirut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 4. S. 1881, Hadith Nr. 5931; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Eröffnung durch den Schöpfer (damit eine Person etwas Neues versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. S. 461, 462, Hadith Nr. 5939 und Erläuterung dazu; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 446, Hadith Nr. 7272, „sahih“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamisches Recht und seine Argumente]. In 11 Bänden. Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Wanderweg der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten der Wohlerzogenen“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 347, Hadith Nr. 4/1647 und eine Erklärung dazu.

Siehe zum Beispiel auch: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 7. Teil 14. S. 102-107, Hadithe Nr. 115 (2122) –120 (2125) und Erläuterungen dazu.

Wie es bei uns üblich ist, mit dem Übergang zu Sommerzeit Die Leute beginnen, sich auszuziehen, um nicht zu „heiß“ zu sein. In einem solchen Prozess fällt die schöne Hälfte der Menschheit besonders auf. Und das, obwohl überall Predigten zum Thema muslimische Frauenkleidung – dem Hijab – zu hören sind.

Verschiedene religiöse Medien propagieren ständig geschlossene Kleidung für muslimische Frauen. Das ist natürlich erfreulich und wir sind unendlich froh über die Gelegenheit zur Da’wah, die uns der Allmächtige gegeben hat. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass ein riesiges Leserpublikum diesem Aufruf zuhört und viele versuchen, ihre bisherigen Gewänder gegen ein würdigeres, moralisch reicheres Gewand auszutauschen. Aber um ein ideales Ergebnis zu erzielen, muss man natürlich noch viel ausprobieren.

In einer solchen Situation sollten wir wahrscheinlich versuchen, einen Grund zu finden, um diesen Sachverhalt zu erklären. Die Recherche erfordert keinen großen Aufwand: Der Grund dafür sind Männer bzw. ihr Mangel an moralischen Prinzipien. Wir sehen bei vielen Landsleuten einen äußerst geringen Grad an Islamkenntnissen. Nicht jeder verfügt über die für jeden Muslim erforderlichen Mindestkenntnisse. Wie es seit Jahrhunderten üblich ist, ist der Mann das Familienoberhaupt, der Ernährer und derjenige, der für den Haushalt verantwortlich ist. Wenn der Kapitän eines Schiffes seiner Verantwortung nicht nachkommt und nicht einmal versucht, sie zu erfüllen, segelt das Schiff natürlich nicht auf dem zugewiesenen Kurs, sondern mit der Strömung oder in die Richtung wechselnder Winde.

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: « Jeder von euch ist ein Hirte und jeder ist für seine Herde verantwortlich » . Was kann das Familienoberhaupt seinen Kindern beibringen, wenn es selbst die grundlegenden Anforderungen des Islam an Aussehen und Kleidung nicht kennt?

Ich möchte die Aufmerksamkeit der Leser darauf lenken Aussehen gläubiger Muslim.

Beispielsweise sieht man auf unseren Straßen oft Männer in sogenannten Shorts und Breeches. IN In letzter Zeit Besonders bei jungen Leuten ist es in Mode gekommen, sie zu tragen. Daran sehen sie nichts Falsches, da ihrer Meinung nach solche Kleidung die Awrah eines Mannes (die Stelle zwischen Nabel und Knien) bedeckt. Ja, vielleicht haben sie mit dieser Aussage Recht.

Nach den Quellen der islamischen Rechtsprechung (Fiqh) ist das Awrat eines betenden Mannes in Gegenwart von Männern oder Frauen, die er nicht heiraten darf (Mahram), die Stelle zwischen dem Nabel und den Knien. Dieselben Quellen beschreiben eindeutig die Awrah eines Mannes in Gegenwart von Frauen, die ihm fremd sind. So steht in den Büchern „Al-Fiqh ala mazahibil arbaati“ und „Fikhul Manhaj“ deutlich geschrieben, dass die Awrah eines Mannes vor Fremden der Awrah einer Frau im Gebet ähnelt, d. h. sein ganzer Körper betrachtete seine Awrah, mit Ausnahme des Gesichts und der Hände. Ich betone noch einmal, dass dies dem Madhhab von Imam Al-Shafi’i entspricht.

Wenn ja, was passiert dann? Es stellt sich heraus, dass diejenigen, die Hosen tragen, vor Fremden mit offenem Awrat herumlaufen, den sie schließen MÜSSEN! Dadurch setzt er sich selbst und die Frauen um ihn herum der Sünde aus. Dazu gehört auch das Tragen eines ärmellosen Shirts. Die Weisheit des Verbots liegt gerade darin, dass die Öffnung dieser Orte für Frauen zum Verbotenen, also zum Ehebruch (zina) führen kann. Mehr als einmal habe ich gesehen, wie es einigen Männern gelingt, in Reithosen eine Moschee zu besuchen und darin zu beten.

Liebe Brüder, ich wünsche Ihnen alles Gute und möchte sagen, dass das Beten in Hosen eine makruh (unerwünschte Handlung) ist. Daher wird jemand, der Namaz mit einem solchen Aussehen verrichtet, belohnt zwingende Maßnahme wird viel weniger bekommen. Dies ist aus islamischer Sicht.

Wenn wir dieses Problem anhand der üblichen Anstands-, Verhaltens- und Kulturnormen betrachten, werden wir erneut feststellen, dass ein solches Erscheinungsbild nicht der etablierten Ordnung der Dinge entspricht. Dieser Look ist abstoßend und wird als unansehnlich angesehen. Und es gibt sogar diejenigen, die ihre Hemden ausziehen: Man muss es schaffen, in T-Shirts „anzugeben“; Gehen Sie nicht in Reithosen, sondern in Shorts, wenn nicht in Shorts.

Und welche Bildung erhält ein Kind, dessen Vater Shorts und dessen Mutter ein T-Shirt trägt? Es ist gut möglich, dass ihr Kind sich in Zukunft sogar weigert, das zu tragen, was seine Eltern trugen!

Ein solches Verhalten, ein solches Erscheinungsbild steht weder im Einklang mit den Grenzen des Anstands noch mit den Normen der Religion. Als Argument für „leichte“ Kleidung führen viele an, dass ihnen unerträglich heiß sei, sie schwitzen und diese Hitze nicht aushalten könnten. Sie müssen jedoch wissen, dass die höllische Hitze milliardenfach stärker ist als die Hitze unserer Welt. Und Allah bewahre, dass du diesen Unterschied spürst!

Ausführliche Beschreibung aus mehreren Quellen: „Heimgebet in kurzen Hosen“ – in unserem gemeinnützigen wöchentlichen Andachtsmagazin.

Ist es möglich, zu Hause oder auf der Straße zu beten, wenn man im Sommer Shorts trägt oder muss man Hosen anziehen?

Sie können überall beten und müssen es auch. Der Herr schaut auf das Herz, nicht auf das Äußere. Dennoch spiegelt das Erscheinungsbild den inneren Inhalt wider. Sie können in kurzen Hosen beten, aber wenn Sie in die Kirche gehen, müssen Sie sich anständig kleiden. Beten Sie, wie es Ihre Seele fordert, ohne Gotteslästerung zuzulassen.

Es ist besser, die eigenen Sünden zu bemerken, als sich mit anderen auseinanderzusetzen. Sie müssen nicht nach Flecken in den Augen Ihres Nachbarn suchen. Es wird für Sie gesünder und günstiger sein.

Versuchen Sie, sobald Sie gesündigt haben (ich meine nicht nur diesen Fall), sofort um Vergebung zu bitten.

Die Antwort auf diese Frage wurde von 383 Besuchern gelesen

Darf ein Mann in Shorts und einem kurzärmeligen T-Shirt beten?

Können Männer in kurzen Hosen beten? Können Männer ohne Socken beten? Ist es möglich, im T-Shirt zu beten? kurze Ärmel Männer? Ich bitte Sie, diese Fragen zu beantworten und, falls es ein Verbot gibt, bitte zu erklären, was es ist und warum es aus Sicht der Thora genau unmöglich ist.

Beantwortet von Rabbi Berl Nabutovsky

Rav Moishe Feinstein (Antworten) Igrot Moshe, Früher Dea 3, 68, Anfangswörter Dalet ve-ine) und Rav Ovadia Yosef (Responsa Yehave Daat 4, 8) Beantworten Sie alle Ihre Fragen mit „Ja“. Sie können in jeder Kleidung beten, in der Sie sich nicht schämen würden, vor Menschen zu gehen. Sie erlauben sogar, barfuß zu beten.

Natürlich ist es besser, dies nicht zu tun. Zum Gebet empfiehlt es sich, sich möglichst anständig zu kleiden. Grund: Das Gebet ist eine Kommunikation mit dem König der Könige, und für eine solche Kommunikation ist es wünschenswert, besonders schöne Kleidung zu haben. Allerdings, weil Der Allmächtige weiß, dass viele keine Möglichkeit haben, solche Kleidung zu kaufen, oder keine Möglichkeit haben, sie bei sich zu tragen, oder dass ihnen einfach heiß ist und sie keine Möglichkeit haben, Jacke und Mütze aufzusetzen; das dürfen sie Bete auch in kurzer Kleidung.

In diesem Fall müssen zwei Faktoren berücksichtigt werden:

1. Es ist sehr wichtig, dass zumindest Schaljach Tzibur war auf die würdevollste Weise gekleidet. Auch wenn dies nicht möglich ist, ist es dennoch ratsam Schaljach Tzibur eingepackt in Talis.

2. Die Körperteile, die bei den meisten Menschen mit Kleidung bedeckt sind, übertragen Unreinheiten auf ihre Hände. Wenn Sie also Shorts oder sehr kurze Ärmel tragen, sollten Sie verpflichtet Waschen Sie Ihre Hände vor dem Gebet. Schließlich ist die Wahrscheinlichkeit, dass Sie diese Orte nicht berührt haben, gleich Null. Auch wenn an Ihrem Wohnort in der Hitze fast jeder leicht bekleidet herumläuft, ändert das nichts am Status dieser Körperteile als Quelle von Unreinheit.

Mit freundlichen Grüßen Berl Nabutovsky

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Rabbi Berl Nabutovsky
Wann erschien die Selichot-Liturgie?

Ich weiß nicht, was auf den jüdischen Websites steht, von denen Sie sprechen. Ich hoffe, dass ich Ihnen Informationen vermitteln kann, die für Sie nützlich und interessant sind. Meine Antwort basiert auf dem Buch von Rav Yakov Weingarten.

Der große Weise des Talmud ist ein Mörder?

Ja, es steht tatsächlich im Traktat Megillah (7b), dass Raba Rabbi Zeira erstochen hat. Dort steht jedoch geschrieben, dass er danach betete und Rabbi Zeira zum Leben erwachte. Anscheinend hat Raba ihn unbeabsichtigt erstochen.

Materialien des Tages:

Heute lesen wir Kapitel Vaigash

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Wie kann man Grausamkeit in der Thora wahrnehmen?

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Warum gebären sie Kinder?

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Ist es möglich, ein Gefühl zu beherrschen?

Rabbi Moshe Pantelat

War der Zweite Tempel der letzte?

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Glaube und spirituelles Leben ⇒ Kleidung für das Heimgebet

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Soll ich im Stehen beten oder kann ich knien?

Ich bete auch in Hauskleidung oder im Bademantel oder im Trainingsanzug, oft ohne Schal, aber das ist nicht richtig, den Regeln zufolge ist es nicht so. Ich habe erst kürzlich erfahren, dass eine Frau laut Kirchenrecht ihr ganzes Leben lang ein Kopftuch tragen sollte, das irritiert mich. Ich glaube nicht, dass Gott mich ohne Schal nicht liebt, aber sobald ich einen Schal anziehe, liebt Er mich sofort.

Vielleicht bin ich Analphabetin, aber das ist das erste Mal, dass ich höre, dass es kirchliche Vorschriften gibt, die das Aussehen von Frauen im Allgemeinen und außerhalb der Kirche im Besonderen regeln. Ich bin davon überzeugt, dass es eine Frage der persönlichen Frömmigkeit ist, ob man ein Kopftuch trägt oder nicht, ebenso wie das allgemeine Erscheinungsbild beim Heimgebet. Niederwerfungen sind noch mehr eine persönliche Angelegenheit. Die Kanons betreffen das öffentliche Gebet. Ehrlich gesagt kam es mir nie in den Sinn, den Priester zu fragen, in welcher Form ich beten und wann ich mich zu Boden verneigen sollte. Dies ist die Anzahl der Gebete – ja, durch Segen und nur, wenn Sie mehr lesen möchten, als ein Laie sollte. Nun, du kannst mich fallen lassen...

Ich kann etwas Schreckliches sagen: Kein einziger Charter empfiehlt unsere gemeinsamen „Morgen“- und „Abend“-Sequenzen. An ihrer Stelle sollten Midnight Office und Compline stehen. (Aus Versuchsgründen haben wir versucht, so etwas zu lesen – es gefällt mir besser).

Auch hier haben die Altgläubigen und wir Regeln für die Verbeugung. Kirchengebet(oft als Anhang zum Stundenbuch abgedruckt). Auch hier gibt es keine gesetzlichen Regeln für die Verbeugung beim Heimgebet; es gibt Empfehlungen.

Manchmal lese ich natürlich alles im Stehen.

Wenn es Ihnen gesundheitlich schlecht geht, ist alles in Ordnung. Gott will unser Herz, nicht unsere Beine.

Heimgebet in kurzen Hosen

Ist es möglich, Namaz in Shorts und T-Shirt zu verrichten?

Beim Gebet verspürt der Gläubige Ehrfurcht und Aufregung, wenn er vor seinem Herrn erscheint. Die Süße des Gefühls der spirituellen Nähe zum Herrn schmecken. Denn der Moment der größten Nähe eines Menschen zu Allah ist der Moment, in dem sich der Sklave in der Sajdah befindet.

Daher muss ein Gläubiger, der solche Zustände erlebt, bei der Vorbereitung auf das Gebet besondere Sorgfalt, Aufmerksamkeit und Gewissenhaftigkeit walten lassen. Die aufmerksame Beachtung der Fards, Wajibs und Sunnahs des Gebets sowie die Erfüllung aller Mustahabs und die Einhaltung ihrer Adabs werden die spirituellen Gefühle des Gläubigen weiter verstärken.

Auf die gleiche Weise erhöht das Aufgeben von allem, was dem Geist des Gebets widerspricht und ihn verletzt, und das Vermeiden von Handlungen und Bewegungen, die makruh sind, den Sawab und die Würde des Gebets.

Einige Handlungen während des Gebets sind Makrooh. Einige von ihnen entstehen, wenn ein Teil des Wajib oder der Sunnah-Muakkadah abgelehnt wird, und diese Handlungen sind Tahriman Makrooh. Was die Ablehnung der Sunnah-Gairimuakkad, Mustahabs und Mandoubs betrifft, so handelt es sich um Tanzihan Makrooh.

Tadilul-Arkan ist beispielsweise einer der Wajibs des Gebets. Daher sollte die Sajdah durchgeführt werden, ohne dass man sich danach vollständig aufrichtet Schleife von der Taille ist eine Ablehnung von Tadilul-Arkan, was wiederum Tahriman-Makrooh ist. Aber eine Handlung während des Gebets wie das Schließen der Augen ist tanzihan makruh.

Während Handlungen, die Tanzihan Makruh sind, der Richtigkeit des Gebets schaden, indem sie den Sawab für das Gebet reduzieren, beeinträchtigen Handlungen, die Tanzihan Makruh sind, die Richtigkeit des Gebets nicht.

Mehmed Zikhni Efendi schreibt in seinem Buch „Nimatul-Islam“ über die Durchführung von Namaz im Schlafanzug oder in Hauskleidung: „Akzeptable Kleidung für Namaz ist diejenige, die in dieser Gegend üblicherweise getragen wird.“ Da Pyjamas und Hauskleidung traditionell sind, kann man darin Gebete verrichten.“

Ein Mann muss beim Gebet einen Teil seines Körpers vom Nabel bis zu den Knien bedecken, und eine Frau muss ihren gesamten Körper bedecken, mit Ausnahme von Gesicht und Händen. Demnach ist es einem Mann gestattet, Namaz im Pyjama oder in Strumpfhosen zu verrichten, und einer Frau in Hauskleidung, sofern die Scharia-Normen eingehalten werden. Das Gebet im Schlafanzug oder T-Shirt zu verrichten, entspricht jedoch nicht der Ernsthaftigkeit des Gebets. Obwohl dies der Gültigkeit des Gebets keinen Abbruch tut, ist es besser, wenn man während des Gebets Freizeitkleidung trägt.

Ich habe einen aufmerksamen Ehemann, den meine Eltern nicht mögen. Was kann ich tun?

Ich habe vor einem Jahr geheiratet, mein Mann raucht nicht, trinkt nicht, arbeitet, sorgt für seine Familie und vor allem macht er Namaz

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    Kürzlich wurde bekannt, dass einige Imame auf einer der islamischen Websites eine Fatwa veröffentlichten, in der sie die Kombination von Gebeten nicht nur im Safar (Pfad), sondern sogar in der Stadt „unter schwierigen Umständen“ in Russland, nämlich dem, erlaubten zweites und drittes Gebet im Winter (Dhuhr- und Asr-Gebet) und viertes und fünftes Gebet im Sommer (Maghrib- und Isha-Gebet). Sie verwiesen auf die Tatsache, dass es Hadithe gibt, die der Prophet (PBUH) dazu verwendete, Gebete zu verbinden, während er unterwegs war und sogar in der strahlenden Medina.

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    Wie sollte ein Mann laut Scharia die Eltern seiner Frau ansprechen? Ist es richtig, sie „Mama“ und „Papa“ zu nennen?

    Ist es möglich, Namaz in Shorts und einem T-Shirt durchzuführen, das die Aura bedeckt?

    Frage von Khushbakht:

    Männer im Islam sind verpflichtet, einen Teil ihres Körpers vom Nabel bis zu den Knien mit Kleidung zu bedecken. Ist es dann möglich, Namaz nur in Shorts zu lesen, die diesen Körperteil verbergen, und ohne T-Shirt?

    Ein Gläubiger, der Namaz ausführt, sollte Ehrfurcht und Aufregung empfinden, wenn er erkennt, dass er vor seinem Herrn erscheint. Und erleben Sie das Vergnügen, in einem Zustand zu sein, der dem Herrn der Welten am nächsten ist. Denn der Moment, in dem eine Person Allah dem Allmächtigen am nächsten ist, ist der Moment, in dem man Sajd macht.

    Daher muss eine Person in einem solchen Zustand dies vorweisen Besondere Aufmerksamkeit und Skrupellosigkeit bei der Vorbereitung auf das Gebet.

    Ebenso ist es notwendig, alles zu vermeiden, was dem Geist des Gebets widerspricht, ihn verletzen kann, sowie alles, was makrūh ist. Einiges davon kann darauf zurückzuführen sein, dass das Wajib des Gebets oder die Sunnah-Muakqada im Gebet nicht ausgeführt wird. Daher werden solche Handlungen als tahriman makrooh (unerwünscht, nahe an Haram) angesehen. Das Versäumnis, Sunnah-Gairimuakkada, Mustahab oder Mandub des Gebets auszuführen, gilt als Tanzihan Makrooh.

    Was das Bedecken der Aurat im Gebet betrifft, so ist die Aurat bei Männern bekanntlich der Teil des Körpers vom Nabel bis zu den Knien, und bei Frauen ist die Aurat der gesamte Körper, mit Ausnahme von Gesicht und Händen.

    Kommen wir zur Frage, ob man Namaz in kurzen Hosen verrichtet, sollte man sagen, dass es in diesem Fall zulässig ist, Namaz in ihnen zu verrichten, wenn diese Shorts die Knie bedecken. Allerdings Gebete verrichten mit mit nacktem Oberkörper in Gegenwart von Kleidung ist es makrooh, da es nicht der Ernsthaftigkeit entspricht, mit der man an die Ausführung von Namaz herangehen muss. Wenn eine Person keine Kleidung hat und es keine Möglichkeit gibt, diese vor dem Ende der Gebetszeit zu finden, kann sie in diesem Fall das Gebet mit nacktem Oberkörper verrichten.

    Heimgebet in kurzen Hosen

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    Ist es notwendig, im langärmeligen Hemd zu beten? Sino.

    ANTWORT: Wa alaikum als Salaam, Bruder Sino!

    Nicht notwendig, achten Sie nur darauf, dass Ihre Schultern bedeckt sind.

    Es wird berichtet, dass Jabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „ Während eines der Feldzüge des Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, kam ich wegen einer Angelegenheit zu ihm und sah, dass er betete. Ich trug nur ein Gewand, in das ich mich einhüllte, während ich neben ihm betete. Nach dem Gebet fragte mich der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm: „Was hat dich nachts hierher geführt, Jabir?“ Ich teilte ihm den Grund meines Kommens mit. Nachdem er mir zugehört hatte, fragte er: „Warum hast du dich in diese Kleidung gehüllt?“ Ich antwortete: „Ich habe kein anderes!“ Dann sagte er: „Wenn dein einziges Kleidungsstück weit ist, dann kannst du dich darin einwickeln und seine Ränder über deine Schultern werfen, und wenn es schmal ist, dann reicht es, es zu gürten.“ “(Buchari, Muslim). Wenn der Betende die Möglichkeit hat, seine Schultern zu bedecken, ist er dazu verpflichtet. Wenn er Namaz verrichtet, mit einem kurzen Schleier umhüllt, ohne seine Schultern bedecken zu können, gilt sein Namaz als korrekt.

    Aus den Worten von Abu Hurayra, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „ Niemand von euch soll das Gebet mit demselben Schleier und unbedeckter Schulter verrichten. "(Buchari und Muslim). Aus diesem Hadith folgt, dass es zulässig ist, Namaz in einem Schleier zu verrichten, obwohl sich Theologen einig sind, dass es besser ist, wenn die Kleidung aus zwei Stoffstücken besteht. In diesem Fall wird einer von ihnen um die Taille gewickelt und bedeckt die unteren Teile des Körpers, und der zweite wird über die Schultern und den Rumpf geworfen. Der Hadith weist auch darauf hin, dass man nicht in Kleidung beten sollte, die die Schulter nicht bedeckt, und in der muslimischen Version heißt es, dass die Kleidung beide Schultern bedecken sollte.

    Parade von Shorts und T-Shirts

    Wie es bei uns üblich ist, beginnen die Menschen mit der Umstellung auf Sommerzeit, ihre Kleidung auszuziehen, um nicht zu „heiß“ zu sein. In einem solchen Prozess fällt die schöne Hälfte der Menschheit besonders auf. Und das, obwohl überall Predigten zum Thema muslimische Frauenkleidung – dem Hijab – zu hören sind.

    Verschiedene religiöse Medien propagieren ständig geschlossene Kleidung für muslimische Frauen. Das ist natürlich erfreulich und wir sind unendlich froh über die Gelegenheit zur Da’wah, die uns der Allmächtige gegeben hat. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass ein riesiges Leserpublikum diesem Aufruf zuhört und viele versuchen, ihre bisherigen Gewänder gegen ein würdigeres, moralisch reicheres Gewand auszutauschen. Aber um ein ideales Ergebnis zu erzielen, muss man natürlich noch viel ausprobieren.

    In einer solchen Situation sollten wir wahrscheinlich versuchen, einen Grund zu finden, um diesen Sachverhalt zu erklären. Die Recherche erfordert keinen großen Aufwand: Der Grund dafür sind Männer bzw. ihr Mangel an moralischen Prinzipien. Wir sehen bei vielen Landsleuten einen äußerst geringen Grad an Islamkenntnissen. Nicht jeder verfügt über die für jeden Muslim erforderlichen Mindestkenntnisse. Wie es seit Jahrhunderten üblich ist, ist der Mann das Familienoberhaupt, der Ernährer und derjenige, der für den Haushalt verantwortlich ist. Wenn der Kapitän eines Schiffes seiner Verantwortung nicht nachkommt und nicht einmal versucht, sie zu erfüllen, segelt das Schiff natürlich nicht auf dem zugewiesenen Kurs, sondern mit der Strömung oder in die Richtung wechselnder Winde.

    Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Jeder von euch ist ein Hirte und jeder ist für seine Herde verantwortlich ". Was kann das Familienoberhaupt seinen Kindern beibringen, wenn es selbst die grundlegenden Anforderungen des Islam an Aussehen und Kleidung nicht kennt?

    Ich möchte die Aufmerksamkeit der Leser auf das Erscheinungsbild eines gläubigen Muslims lenken.

    Beispielsweise sieht man auf unseren Straßen oft Männer in sogenannten Shorts und Breeches. In letzter Zeit ist das Tragen bei jungen Menschen besonders in Mode gekommen. Daran sehen sie nichts Falsches, da ihrer Meinung nach solche Kleidung die Awrah eines Mannes (die Stelle zwischen Nabel und Knien) bedeckt. Ja, vielleicht haben sie mit dieser Aussage Recht.

    Nach den Quellen der islamischen Rechtsprechung (Fiqh) ist das Awrat eines betenden Mannes in Gegenwart von Männern oder Frauen, die er nicht heiraten darf (Mahram), die Stelle zwischen dem Nabel und den Knien. Dieselben Quellen beschreiben eindeutig die Awrah eines Mannes in Gegenwart von Frauen, die ihm fremd sind. So steht in den Büchern „Al-Fiqh ala mazahibil arbaati“ und „Fikhul Manhaj“ deutlich geschrieben, dass die Awrah eines Mannes vor Fremden der Awrah einer Frau im Gebet ähnelt, d. h. sein ganzer Körper betrachtete seine Awrah, mit Ausnahme des Gesichts und der Hände. Ich betone noch einmal, dass dies dem Madhhab von Imam Al-Shafi’i entspricht.

    Wenn ja, was passiert dann? Es stellt sich heraus, dass diejenigen, die Hosen tragen, vor Fremden mit offenem Awrat herumlaufen, den sie schließen MÜSSEN! Dadurch setzt er sich selbst und die Frauen um ihn herum der Sünde aus. Dazu gehört auch das Tragen eines ärmellosen Shirts. Die Weisheit des Verbots liegt gerade darin, dass die Öffnung dieser Orte für Frauen zum Verbotenen, also zum Ehebruch (zina) führen kann. Mehr als einmal habe ich gesehen, wie es einigen Männern gelingt, in Reithosen eine Moschee zu besuchen und darin zu beten.

    Liebe Brüder, ich wünsche Ihnen alles Gute und möchte sagen, dass das Beten in Hosen eine makruh (unerwünschte Handlung) ist. Folglich wird jemand, der Namaz mit einem solchen Erscheinungsbild verrichtet, viel weniger Belohnung für eine obligatorische Handlung erhalten. Dies ist aus islamischer Sicht.

    Wenn wir dieses Problem anhand der üblichen Anstands-, Verhaltens- und Kulturnormen betrachten, werden wir erneut feststellen, dass ein solches Erscheinungsbild nicht der etablierten Ordnung der Dinge entspricht. Dieser Look ist abstoßend und wird als unansehnlich angesehen. Und es gibt sogar diejenigen, die ihre Hemden ausziehen: Man muss es schaffen, in T-Shirts „anzugeben“; Gehen Sie nicht in Reithosen, sondern in Shorts, wenn nicht in Shorts.

    Und welche Bildung erhält ein Kind, dessen Vater Shorts und dessen Mutter ein T-Shirt trägt? Es ist gut möglich, dass ihr Kind sich in Zukunft sogar weigert, das zu tragen, was seine Eltern trugen!

    Ein solches Verhalten, ein solches Erscheinungsbild steht weder im Einklang mit den Grenzen des Anstands noch mit den Normen der Religion. Als Argument für „leichte“ Kleidung führen viele an, dass ihnen unerträglich heiß sei, sie schwitzen und diese Hitze nicht aushalten könnten. Sie müssen jedoch wissen, dass die höllische Hitze milliardenfach stärker ist als die Hitze unserer Welt. Und Allah bewahre, dass du diesen Unterschied spürst!

    • Damit das Gebet einer Person als gültig angesehen wird, hat die Scharia bestimmte Bedingungen festgelegt, die während der Verrichtung des Gebets erfüllt sein müssen. Ohne dies kann kein einziges Gebet von einer Person angenommen werden. Eine dieser Bedingungen ist die Schließung des Awrats. Für eine Person, die ein Pflicht- oder Wunschgebet verrichtet, Das Tor muss geschlossen sein.

    Bei Männern gilt während des Gebets der Bereich zwischen Nabel und Knien als Awrat. Bei Frauen umfasst das Awrat den gesamten Körper mit Ausnahme von Gesicht und Händen. Daher muss eine Person, die Namaz durchführt, diese Körperteile mit undurchsichtiger, sauberer Kleidung bedecken, die frei von jeglichen Verunreinigungen ist.

    Es sollte beachtet werden, dass die Awrah einer Person außerhalb der Salah unterschiedlich ist, abhängig von den Menschen, die sie sehen können. Aber die Awrah einer Person, die Namaz verrichtet, wird durch die Scharia festgelegt, unabhängig davon, ob jemand sie sieht oder nicht.

    Wenn die Awra der betenden Person gemäß den oben genannten Bedingungen geschlossen ist, spielt es keine Rolle, ob die Person während der Verrichtung des Gebets einen Trainingsanzug oder andere Kleidung trägt. Dies hat keinerlei Einfluss auf die Gültigkeit des Gebets. Wenn jedoch ein Sportanzug oder andere Kleidungsstücke eng anliegend sind und sich eng an den Körper anschmiegen, so dass sie die Form des Körpers betonen, dann ist es nicht ratsam, Namaz in solcher Kleidung zu verrichten.

    Eine Ausnahme bildet der Fall, wenn eine Person beim Gebet anwesend ist und die Awrah nicht zeigen darf. In diesem Fall ist es insbesondere für Frauen nicht gestattet, Namaz in eng anliegender Kleidung zu verrichten. In jedem Fall ist das Gebet der Frau/des Mannes in dieser Form gültig, auch wenn sich Fremde im Raum befinden, aber für die Tatsache, dass er/sie das Awrat nicht entsprechend geschlossen hat, wird eine Sünde für ihn/sie registriert.

    Wenn das Gebet in dieser Form (in eng anliegender Kleidung) allein oder in Anwesenheit von Personen verrichtet wird, vor denen es nicht erforderlich ist, das Awrat zu schließen, gilt das Gebet als gültig und darin liegt keine Sünde.

    Im Buch " Fatah Al Muin„Darüber wird folgendes geschrieben:“ Für eine Person, die Namaz durchführt, reicht es aus, ihre Awra mit Kleidung zu bedecken, die die Form ihres Körpers betont, aber Namaz in solcher Kleidung ist für sie ungeeignet».

    Und im Buch „ Ianat al-Talibin„ Dazu kommt noch: „ Es reicht aus (bei der Durchführung von Namaz), den Körper mit eng anliegender Kleidung zu bedecken, unter der man Körperteile erkennen kann, beispielsweise mit engen Hosen, aber das ist für einen Mann unangemessen und für eine Frau unerwünscht hunsa (Hermaphrodit).».

    Obwohl das Beten in eng anliegender Kleidung gültig ist, da die notwendige Awra bedeckt ist, ist das Beten in eng anliegender Kleidung, wie oben erwähnt, unerwünscht. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verurteilt in seinem Hadith das Tragen von Kleidung, die eng am Körper anliegt, und beschrieb Menschen, die solche Kleidung tragen, als nackt.

    Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

    صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

    « Zwei Arten von Menschen unter den zukünftigen Höllenbewohnern, die ich noch nicht gesehen habe, sind Menschen, die Peitschen haben, die Kuhschwänzen ähneln, mit denen sie Menschen schlagen; Andere sind Frauen, gekleidet, aber gleichzeitig nackt, die sich zur Seite beugen und andere dazu auffordern, und die Form ihrer Köpfe ähnelt schwankenden Kamelhöckern. Sie werden das Paradies nicht betreten und nicht einmal seinen Duft riechen, obwohl der Duft des Paradieses schon aus großer Entfernung zu spüren ist "(Muslim).

    Dieser Hadith spricht von Frauen, die Kleidung tragen, aber nackt sind.

    Frage: Ist es möglich, in Kleidung zu beten, auf der sich Tierbilder befinden, zum Beispiel ein Firmenlogo in Form eines Tigers oder eines Krokodils?

    Antwort: Gott sei Dank

    Erstens: Es ist verboten, Kleidung zu tragen, die Abbildungen von Tieren oder Menschen enthält. Der Hauptbeweis dafür sind die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), die von Abu Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) übermittelt wurden: „Engel betreten keine Häuser, in denen Bilder sind.“ Al-Bukhari 3226; Muslim 2106. Siehe auch Matalib Uli an-Nuha, 1/353.

    Scheich Ibn Uthaymin (möge Allah ihm barmherzig sein) wurde gefragt, ob er Kleidung mit Bildern von Tieren oder Menschen trage.

    Er antwortete: „Es ist nicht erlaubt, Kleidung mit Bildern von Tieren und Menschen zu tragen. Und es ist nicht erlaubt, eine Gutra (ein traditionelles arabisches Männerkopftuch) oder einen anderen Kopfschmuck zu tragen, wenn dieser Abbildungen von Lebewesen enthält. Es ist zuverlässig bekannt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Engel betreten keine Häuser, in denen sich Bilder befinden.“ Aus diesem Grund sind wir der Meinung, dass man keine Fotos im Haus aufbewahren sollte, die Menschen als Andenken behalten. Wenn jemand solche Fotos an der Wand, in Alben usw. hat, dann soll er sie loswerden, denn dadurch wird er der Anwesenheit von Engeln in seinem Zuhause beraubt.“

    Der Scheich (möge Allah ihm barmherzig sein) wurde auch gefragt, ob er Kinderkleidung mit Bildern von Lebewesen tragen solle.

    Er antwortete: „Wissenschaftler sagen: Was einem Erwachsenen verboten ist, das zu tragen, ist auch einem Kind verboten.“ Da Kleidung mit Abbildungen von Lebewesen für Erwachsene verboten ist, bedeutet dies, dass sie auch für Kinder verboten ist. Muslime sollten solche Kleidung und Schuhe nicht kaufen, damit Sünder uns nicht davon überzeugen können, in dieser Angelegenheit auf ihrer Seite zu stehen. Wenn wir solche Kleidung und Schuhe nicht kaufen, hat es keinen Sinn, sie in dieses Land zu bringen.“ Siehe Majma Fatawa ash-Shaykh Ibn Uthaymeen, 12/333.

    Zweitens: Wenn eine Person betet, während sie Kleidung mit Bildern von Tieren oder Menschen trägt, begeht sie eine Sünde, aber ihr Gebet ist gültig.

    Die Gelehrten des Ständigen Ausschusses wurden gefragt: „Ist es möglich, in Kleidung mit dem Bild einer Person oder eines Tieres zu beten?“ Ist es möglich, mit Kleidung auf die Toilette zu gehen, auf der der Name Allahs steht?“

    Sie antworteten: „Es ist nicht erlaubt, in Kleidung zu beten, die Abbildungen von Lebewesen wie Menschen, Vögeln usw. zeigt. Vieh usw. Einem Muslim ist das Tragen solcher Kleidung grundsätzlich untersagt. Wenn jemand davon weiß, aber trotzdem in solchen Kleidern betet, dann begeht er eine Sünde, aber sein Gebet ist gültig. Es ist nicht erlaubt, den Namen Allahs auf die Kleidung zu schreiben und damit auf die Toilette zu gehen, weil dies eine Missachtung Seines Namens, Er ist heilig und groß, darstellt.“ Siehe Fatawa Lyazna ad-Daima, 6/179.

    Shaykh Ibn Uthaymin (möge Allah ihm barmherzig sein) wurde über eine Person befragt, die Kleidung trägt, auf der ein Lebewesen aufgestickt oder aufgedruckt ist.

    Er antwortete: „Wenn er nicht wüsste, dass dies verboten ist, dann liegt keine Sünde auf ihm. Aber wenn er davon wusste, dann hat er nach der korrekteren Meinung der Wissenschaftler eine Sünde begangen, aber sein Gebet ist gültig. Einige Gelehrte sagen, dass sein Gebet ungültig sei, weil er in verbotener Kleidung gebetet habe. Siehe Majma Fatawa ash-Shaykh Ibn Uthaymeen, 12/360.

    Deshalb sollten Sie das Tiger- oder Krokodilbild von Ihrer Kleidung entfernen oder es verformen. Sie können beispielsweise den Kopf eines Bildes übermalen, zunähen oder auf andere Weise entfernen. Wenn Sie in Kleidung mit dem Bild eines Lebewesens beten, begehen Sie eine Sünde, aber Ihr Gebet ist gültig.

    Und Allah weiß es am besten

    Frage-und-Antwort-Fatwa zum Islam Nr. 83154

    Übersetzung: www.sawab.ru



     

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