Nikolai Dmitrijewitsch Zelinsky. Detaillierte biografische Skizze und Rückblick auf die wissenschaftliche Tätigkeit

Thaddeus Frantsevich Zelinsky (polnisch: Tadeusz Stefan Zieliński; 14. September 1859, Dorf Skripchintsy, Provinz Kiew – 8. Mai 1944, Schondorf am Ammersee, Bayern) – russischer und polnischer Kulturwissenschaftler, Antiquitätenwissenschaftler, klassischer Philologe, Übersetzer. Professor an den Universitäten St. Petersburg und Warschau.

Akademiker der St. Petersburger, polnischen, Pariser, deutschen und anderen Akademien der Wissenschaften, Ehrendoktor vieler europäischer Universitäten, insbesondere Oxford und der Sorbonne.

Pole nach Herkunft.

Im Alter von vier Jahren verlor er seine Mutter und seine Kinder wurden von seinem Vater aufgenommen, der in St. Petersburg diente und einen Russen heiratete. (Im Alter von 14 Jahren verlor er auch seinen Vater und hinterließ ihn als Waise.) Im Alter von zehn Jahren wurde er auf ein deutsches Gymnasium der Evangelischen Kirche St. Anna geschickt, wo er sich als bester Schüler etablierte und wurde in der letzten Klasse Hilfslehrerin. Nach seinem Abschluss im Jahr 1876 erhielt er aufgrund seines akademischen Erfolgs ein dreijähriges Stipendium für ein Studium am Russischen Philologischen Seminar der Universität Leipzig, wo er ein ausgezeichneter Student war, dank dessen er seine Ausbildung an derselben Universität fortsetzte, wo Für seine Dissertation „Die letzten Jahre des Zweiten Punischen Krieges“ erhielt er 1880 den Doktorgrad der Philosophie. Anschließend forschte er in Bibliotheken in München und Wien und hielt sich etwa zwei Jahre in Italien und Griechenland auf. 1882 kehrte er nach St. Petersburg zurück.

1883 verteidigte er seine Masterarbeit an der Universität St. Petersburg und wurde im selben Jahr Privatdozent an der Fakultät für Geschichte und Philologie. Basierend auf dem Werk „Partition der antiken attischen Komödie“ (Leipzig, 1885) verteidigte er 1887 seine Dissertation zum Doktor der klassischen Philologie an der Universität Dorpat. Ab 1887 unterrichtete er alte Sprachen am St. Petersburger Historischen und Philologischen Institut (bis 1904) und lebte dort in der Wohnung eines Professors. Im Herbst desselben Jahres wurde er außerdem außerordentlicher und 1890 ordentlicher Professor am Institut für Klassische Philologie der Universität St. Petersburg, die er bis zu seiner Abreise aus Russland im Jahr 1922 in den Jahren 1906–1908 innehatte. war Dekan der Fakultät. Nach den Memoiren von N. P. Antsiferov war Zelinsky einer der beliebtesten Professoren der Fakultät (M. I. Rostovtsev war ihm unterlegen), „Studenten aller Fakultäten versammelten sich, um ihm zuzuhören.“ In den frühen 1900er Jahren begann er auch, an den Höheren Frauenkursen (Bestuzhev) (VZhK) und seit 1906 an den Historischen, Literarischen und Juristischen Höheren Frauenkursen von N.P. Raev zu unterrichten. Veranstalter von Studentenreisen nach Griechenland. A. A. Blok zählte ihn zu den „wirklich intelligenten und künstlerischen Menschen“.

Einige Zeit lang war er ständiger Mitarbeiter der in Moskau erscheinenden Zeitschrift „Philological Review“ und wurde auch in der Voronezh-Zeitschrift „Philological Notes“ veröffentlicht.

1918 wurde er als Professor und Leiter der Abteilung für klassische Philologie an die Universität Warschau berufen – bis 1935, mit einer Unterbrechung, um 1920–22 nach Russland zurückzukehren, dann bis 1939 als Honorarprofessor derselben Abteilung. Er war Mitglied des Deutschen Archäologischen Instituts in Rom, des Instituts für etruskische Forschung in Florenz, der Wissenschaftlichen Gesellschaft in Lemberg (1920), der Warschauer Wissenschaftlichen Gesellschaft, der Breslauer Philologischen Gesellschaft und Herausgeber deren wissenschaftlichen Zeitschrift „Eos“.

Zelinsky interessierte sich für die innovative Kunst von Isadora Duncan und hielt am 22. Januar 1913 eine Eröffnungsrede an ihrem Abend im Konservatorium, wo sie in Begleitung des Orchesters der Russischen Musikgesellschaft und des Chors des Musical Drama Theatre auftrat Glucks „Iphigenie in Aulis“. Er beteiligte sich auch am Schicksal von Duncans russischen Anhängern, dem Heptakhor-Studio, und in diesem Zusammenhang gab es Gerüchte über ihn.

Zelinskys unehelicher Sohn von V. V. Petukhova war der Übersetzer, Philologe und Dramatiker Adrian Piotrovsky.

E. V. Dil
S. E. Radlov
B. F. Kazansky
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Thaddeus Frantsevich Zelinsky(Polieren Tadeusz Stefan Zieliński; 14. September 1859, Dorf Skripchintsy, Provinz Kiew - 8. Mai 1944, Schondorf am Ammersee, Bayern) - russischer und polnischer Antiquar, klassischer Philologe, Übersetzer, Kulturwissenschaftler, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Professor an den Universitäten St. Petersburg und Warschau.

Akademiker der Polnischen Akademie der Wissenschaften, Ehrenakademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften, korrespondierendes Mitglied der Russischen, Bayerischen und Britischen Akademie der Wissenschaften, der Göttinger Wissenschaftlichen Gesellschaft, Ehrendoktor vieler europäischer Universitäten, insbesondere Athen, Gronigen, Oxford und die Sorbonne.

Biografie

1883 verteidigte er seine Magisterarbeit an der Universität St. Petersburg und wurde im selben Jahr Privatdozent an der Fakultät für Geschichte und Philologie. Basierend auf dem Werk „Partition der antiken attischen Komödie“ (Leipzig, 1885) verteidigte er 1887 seine Dissertation zum Doktor der klassischen Philologie an der Universität Dorpat.

Ab 1887 lehrte er alte Sprachen (bis 1904) und wohnte dort in einer Professorenwohnung. Im Herbst desselben Jahres wurde er außerdem außerordentlicher und 1890 ordentlicher Professor an der Abteilung für klassische Philologie der Universität St. Petersburg, die er bis zu seiner Abreise aus Russland im Jahr 1922 innehatte. Die Blütezeit der Lehrtätigkeit an die Universität der Hauptstadt, laut den Memoiren von F.F. selbst. Zelinsky, ereignete sich in den Jahren 1895-1917. 1905 brachte den Universitäten Autonomie. 1906-1908 Zelinsky war der Dekan der Fakultät. Nach den Memoiren von N. P. Antsiferov war Zelinsky einer der beliebtesten Professoren der Fakultät (M. I. Rostovtsev war ihm unterlegen), „Studenten aller Fakultäten versammelten sich, um ihm zuzuhören.“ In den frühen 1900er Jahren begann er auch, an den Höheren Frauenkursen (Bestuzhev) (VZhK) und seit 1906 an den Historischen, Literarischen und Juristischen Höheren Frauenkursen von N.P. Raev zu unterrichten.

Zelinsky legte großen Wert auf die Popularisierung des Wissens über die Antike. Neben zahlreichen Veröffentlichungen leitete er einen Studentenkreis, in den er sein ganzes Herz schüttete. Durch die Arbeit mit jungen Menschen empfand der Professor nicht nur Freude an der wissenschaftlichen Forschung, sondern auch Freude an der Kommunikation. In seinen eigenen Worten: „Mein Kreis ... gestärkt durch das weibliche Element, wurde sehr repräsentativ.“ Bestuzhev-Studenten und Studenten von Raevs Kursen („Raichki“) „... haben nie in ihrer Loyalität mir gegenüber nachgelassen... Ich wurde für sie wirklich „unser Thaddeus Frantsevich“. Viele Studenten ließen sich vom wissenschaftlichen Leiter mitreißen und gestanden ihre Liebe schrieb ihm schriftlich und schickte ihm Haarsträhnen in Briefen. Mit seinen Studenten unternahm der Professor wissenschaftliche Reisen nach Griechenland und touristische Reisen Südlicher Ural usw., was die Autorität des Wissenschaftlers bei jungen Menschen weiter steigerte, ihn aber zu erwachsenen Feinden machte. Zelinskys akademisches Leben verlief nicht wolkenlos. Es gab Intrigen an der Fakultät. Zelinsky machte sich mit negativen Kritiken einige Feinde. Doch viele Menschen waren neidisch auf die Popularität des Professors, verbreiteten schädliche Gerüchte und verleumdeten ihn manchmal einfach. Aus diesem Grund zerfiel der Studentenkreis 1912/1913 nach dem Selbstmord der Studentin Subbotina (Autobiographie, S. 155). Diese Geschichte spiegelte sich indirekt im Märchen „Steinfeld“ (Iresion: Attic Tales) wider.

„Zelinskys Verdienste, das Interesse an der antiken Kultur in der russischen Intelligenz zu wecken, die durch die „klassischen Gymnasien“ von Tolstoi und Deljanow diskreditiert wurde, sind von großer Bedeutung“, bemerkt I. M. Tronsky in LE. Zelinsky betrachtete S. Gorodetsky und A. Blok als seine Schüler. A. A. Blok zählte ihn zu den „wirklich intelligenten und künstlerischen Menschen“. Zelinskys Freunde waren Vyach. Ivanov und I. Annensky. Er kannte persönlich F. Sologub, K. Balmont, V. Bryusov, I. Bunin, M. Kuzmin, A. Remizov sowie M. Gorky und A. Lunacharsky. Zelinsky interessierte sich für die innovative Kunst von Isadora Duncan und hielt am 22. Januar 1913 eine Eröffnungsrede an ihrem Abend im Konservatorium, wo sie in Begleitung des Orchesters der Russischen Musikgesellschaft und des Chors des Musical Drama Theatre auftrat Glucks „Iphigenie in Aulis“. Er war auch am Schicksal von Duncans russischen Anhängern – dem Heptakhor-Studio – beteiligt, und deshalb gab es Gerüchte über ihn.

Zelinsky nannte die Revolution von 1917 eine „große Katastrophe“. Aber er war froh, dass er einen „dritten Weg“ gefunden hatte – nicht das „elende Ruinendasein“ in Russland und nicht die Auswanderung. In der neu gegründeten Polnischen Republik fand er eine neue Heimat. 1918 wurde er erstmals als Professor und Leiter der Abteilung für klassische Philologie an die Universität Warschau berufen. Es handele sich um eine Geschäftsreise mit der Bedingung der Rückkehr, sonst wäre seiner Meinung nach „seine Tochter zur Geisel geworden“. In den Jahren 1920-1922 der Wissenschaftler arbeitete wieder in Russland. M.N. schreibt in seinem Tagebuch über diese Zeit. Ryzhkina: „Kälte... Dunkelheit... Zelinsky, in einen Umhang über einem Pelzmantel gehüllt. Fünfzehn gefühllose Freaks, verloren in der Dunkelheit und sein Publikum bildend ...“ (Autobiographie, S. 169-170, Anmerkung 172 ).

Im April 1922 reiste der Wissenschaftler nach Polen, um dort dauerhaft zu arbeiten. Wie bereits erwähnt, wurde er in Anerkennung seiner Verdienste sogar vom Volkskommissar für Bildung Lunatscharski am Bahnhof verabschiedet.

Die Universität Warschau stellte dem Wissenschaftler eine Wohnung zur Verfügung. Zelinsky war bis 1935 im Universitätspersonal tätig und bis zum Ausbruch des Weltkriegs 1939 als Honorarprofessor tätig. Zu dieser Zeit reist er durch ganz Europa, hält aktiv Vorträge und erhält weltweite Anerkennung. Er war Mitglied des Deutschen Archäologischen Instituts in Rom, des Instituts für etruskische Forschung in Florenz, der Wissenschaftlichen Gesellschaft in Lemberg (1920), der Warschauer Wissenschaftlichen Gesellschaft, der Breslauer Philologischen Gesellschaft und Herausgeber deren wissenschaftlichen Zeitschrift „Eos“. Im Jahr 1930 erwog Polen die Nominierung Zelinskys Nobelpreis zur Literatur. Zielinski wurde zum Prototyp des Helden einer der Geschichten des größten polnischen Schriftstellers der Zwischenkriegszeit, Jaroslaw Iwaszkiewicz (1894-1980), der ihm ein Gedicht widmete.

Im November 1939, nach der Zerstörung der Universität Warschau und seiner Wohnung, wurde F.F. Zelinsky zog zusammen mit seiner Tochter Veronica zu seinem Sohn Felix nach Bayern, wo er seit 1922 jeden Sommer zu Besuch war. Er starb dort am 8. Mai 1944, nachdem er die Bände 5 und 6 von „The History of Ancient Religion“ fertiggestellt hatte, deren Materialien in Polen größtenteils verloren gingen (Erstveröffentlichung 1999–2000).

Familie, Privatleben

Ehefrau - Louise Zelinskaya-Gibel (1863-1923), verheiratet 1885, Deutsche aus den baltischen Staaten.

Sohn - Felix Zelinsky (1886-1970). Ab 1920 lebte er mit seiner Frau Karin (1891-1964) in Schondorf (Bayern).

Töchter: Ljudmila (Amata) Selinskaja-Beneschewitsch (1888–1967), Ehefrau des größten Byzantinisten Wladimir Beneschewitsch (1874–1938), der in der UdSSR hingerichtet wurde; Cornelia Zelinska-Kanokoga (1889–1970); Veronika (1893-1942).

Zelinskys unehelicher Sohn von Vera Viktorovna Petukhova war der Übersetzer, klassische Philologe und Dramatiker Adrian Piotrovsky (1898-1937), der ebenfalls in der UdSSR hingerichtet wurde.

Im Jahr 1910 begann Zelinsky eine Affäre mit einer 18-jährigen Studentin der Bestuschew-Kurse, Sonya Chervinskaya. Diese Liebe wurde für den Wissenschaftler zu einem neuen starken Impuls für Leben und Kreativität. Von Sofia Petrovna Chervinskaya (1892-1978) von F.F. Zelinskys Töchter Tamara (1913–2005) und Ariadna (1919–2012) wurden geboren. Ein Versuch, sie im Frühjahr 1922 nach Polen zu bringen, scheiterte. Sofia Petrowna und ihre Töchter ließen sich, nachdem sie eine Reihe von Verhaftungen überlebt hatten, in Rostow am Don nieder, wo sie unterrichtete Fremdsprachen in der Universität.

Geständnis

A.F. Losev beschrieb Zelinsky folgendermaßen: „Mein idealer Wissenschaftler? Ich denke, dass Thaddeus Frantsevich Zelinsky, der erstens im Herzen ein symbolistischer Dichter und zweitens der größte europäische Altertumsforscher war, sich dem Ideal nähert... Meiner Meinung nach ist dies eine Kombination aus Klassizismus, a Klassischer Philologe, Dichter und Kritik ist wunderbar“ (Student Meridian. Nr. 8. 1988, S. 24).

Schaffung

Zelinsky beschäftigte sich vor allem mit dem Studium der antiken griechischen Komödie, hauptsächlich der attischen, der seine Werke in russischer, deutscher und lateinischer Sprache gewidmet sind:

„Über Syntagmen in der antiken griechischen Komödie“ (St. Petersburg, 1883, Masterarbeit);
„De lege Antimachea scaenica“ (St. Petersburg, 1884);
„Über den dorischen und ionischen Stil in der antiken attischen Komödie“ (St. Petersburg, 1885);
„Die Gliederung der Altattischen Komödie“ (Leipzig, 1885);
„Die Märchenkomödie in Athen“ (P., 1885);
„Quaestiones comicae“ (P., 1887) usw.

Er besitzt auch Ausgaben von „König Ödipus“, „Ajax“ von Sophokles und dem XXI. Buch Livius mit russischen Anmerkungen, Artikeln zur Textkritik der Tragödien des Sophokles und Scholia darüber (ZhMNP, 1892) usw.

In der römischen Literatur konzentrierte sich Zelinsky hauptsächlich auf Cicero, Horaz und Ovid.

Zelinskys Interesse konzentrierte sich hauptsächlich auf folgende philologische Wissensgebiete:

Cicero und seine Rolle in der Weltkultur. Seine größten Werke in diesem Bereich sind
- Ausgabe der fünften Rede von Cicero gegen Verres, Übersetzung der Reden von Cicero (teilweise in Zusammenarbeit mit Alekseev, St. Petersburg, 1903),
- „Cicero in der Geschichte der europäischen Kultur“ („Bulletin of Europe“, 1896, Februar),
- „Cicero im Wandel der Jahrhunderte“ (Leipzig, 1897),
- „Strafprozess vor 20 Jahrhunderten“ („Gesetz“, 1901, Nr. 7 und 8),
- „Das Clauselgesetz in Ciceros Reden“ (Leipzig, 1904, Ergänzungsband zu „Philologus“).
Homerische Frage:
- „Das Gesetz der chronologischen Unvereinbarkeit und die Zusammensetzung der Ilias“ (Sammlung „Χαριστήρια“, St. Petersburg, 1897),
- „Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos“ (Leipzig, 1901; Ergänzung zu „Philologus“)
- „Alte und neue Wege in der homerischen Frage“ (ZhMNP, Mai 1900).
Religionsgeschichte:
- „Rom und seine Religion“ („Bulletin of Europe“, 1903),
- „Rom und seine Gottheit“ (München, 1903),
- „Frühes Christentum und römische Philosophie“ („Fragen der Philosophie und Psychologie“, 1903),
- „Der Rivale des Christentums, Hermes, dreimal groß“ („Herald of Europe“, 1904),
- „Hermes und die Hermetik“ („Archiv für Religionswissenschaft“, 1905).
Ideengeschichte und Geschichte antike Kultur. Die meisten der populärsten Artikel in diesem Bereich sind in der Sammlung „Aus dem Leben der Ideen“ (Bd. I, St. Petersburg, 1905) gesammelt; Heiraten „Die Orestessage und die Rechtfertigungsidee“ („Neue Jahrb. für das class. Alterthum“, 1899, Nr. 3 und 5) und „Antike Humanität“ ( ebenda., 1898, 1 und 1902).
Psychologie der Sprache.
- „Wilhelm Wundt und die Psychologie der Sprache“ („Fragen der Philosophie und Psychologie“).
Vergleichende Literaturgeschichte.
- Eine Reihe von Einführungen in Übersetzungen von Werken von Schiller („Semele“, „Die Jungfrau von Orleans“), Shakespeare („Die Komödie der Irrungen“, „Pericles“, „Antonius und Kleopatra“, „Julius Caesar“, „Venus und Adonis“, „Lucretia“) und Byron („Der Giaur“, „Die Braut von Abydos“, „Die Belagerung von Korinth“), veröffentlicht unter der Gesamtherausgeberschaft von S. A. Vengerov.
- Die Artikel „Motiv der Trennung“ (Ovid – Shakespeare – Puschkin, „Bulletin of Europe“, 1903) und „Die Tragoedie des Glaubens“ („Neues Jahrb. für das class. Alterthum“, 1901) gehören in denselben Bereich.
Im Zusammenhang mit dem Unterricht an weiterführenden Schulen in Russland verfasste er Berichte, die in den „Proceedings of the Commission on the Issue of Improving“ veröffentlicht wurden weiterführende Schule„: „Die pädagogische Bedeutung der Antike“ (Bd. VI) und „Zur außerschulischen Bildung“ (ebd., Bd. VII).

In einer populären Präsentation wurden dieselben Gedanken zur Verteidigung der klassischen Bildung in Zelinskys öffentlichen Vorlesungen dargelegt, die unter dem Titel „Die antike Welt und wir“ veröffentlicht wurden (zweite Auflage in der Sammlung „Aus dem Leben der Ideen“, Bd. II).

Ein charakteristisches Merkmal aller aufgeführten Werke Zelinskys ist die brillante Kombination aus scharfsinniger Analyse und tiefer philosophischer und psychologischer Synthese.

Laut einigen Forschern des antiken griechischen Theaters, darunter V. N. Yarho und der Übersetzer S. V. Shervinsky, sind Zelinskys Übersetzungen ziemlich weit vom Original entfernt (dasselbe wurde von N. P. Antsiferov festgestellt). Insbesondere in ihnen wirkten sie anachronistisch psychologische Motivation Handlungen der Charaktere, die oft die Bedeutung des Geschehens verzerrten.

F. F. Zelinsky war stolz auf seine Beschäftigung mit Altertumswissenschaften und klassischer Geschichte, die er sowohl als besondere Ehre, die ihm zuteil wurde, als auch als menschliches Glück empfand.

Editionen

Übersetzungen antiker Autoren:

Cicero, Marcus Tullius. Voll Sammlung Reden in zwei Bänden. T. 1. St. Petersburg, 1901 (der zweite Band wurde nicht veröffentlicht; es gibt noch keine vollständige wissenschaftliche Ausgabe von Ciceros Reden in Russland; die zweibändige Ausgabe von 1962 ist unvollständig).
Ovid. Balladen-Botschaften. M., 1913.
Sophokles Dramen. In 3 Bänden M., 1914-1915; Neuauflage: M.: Nauka, 1990 („Literarische Denkmäler“).
Titus Livius. Geschichte Roms seit der Gründung der Stadt. Buch XXI // Historiker Roms. M., 1970.

Zyklus „Aus dem Leben der Ideen“:

Zelinsky F.F. Aus dem Leben der Ideen. St. Petersburg, 1904. 4. Auflage: St. Petersburg: Aletheya, 1995. 464 S.
Zelinsky F.F. Antike Welt und wir. St. Petersburg, 1903. 4. Auflage: St. Petersburg: Aletheya, 1997. 416 S.
Zelinsky F.F. Rivalen des Christentums. St. Petersburg, 1907. 2. Aufl.: St. Petersburg: Aletheya, 1995. 408 S.
Zelinsky F.F. Erweckungskünstler. S., 1922. 2. Auflage: St. Petersburg: Aletheya, 1997. 326 S.

Zyklus „Antike Welt“:

Zelinsky F.F. Antike Welt. T. 1: Hellas. Teil 1: Fabelhafte Antike. Bd. 1-3. S. 1922-1923 = Fabelhafte Antike von Hellas. M.: Moskovsky Rabochiy, 1993. 382 S.; M.-SPb.: Kultur, 1994; M.: Direct-Media, 2014. 538 S.
Zelinsky F.F. Unabhängiges Griechenland. Warschau, 1933 (auf Polnisch; keine russische Übersetzung).
Zelinsky F.F.. Römische Republik. St. Petersburg: Aletheya, 2002 (Original: Warschau, 1935).
Zelinsky F.F. Das römische Reich. St. Petersburg: Aletheia, 1999 (Original: Warschau, 1938).

Zyklus „Religionen der Antike“:

Zelinsky F.F. Antike griechische Religion. S., 1918; Kiew: Shinto, 1993. 128 S.; Paris, 1926; Oxford, 1926; Geschichte der alten Religionen. Rostow am Don: Phoenix, 2010 und andere Ausgaben.
Zelinsky F.F. Hellenistische Religion. S., 1922; Tomsk: Aquarius, 1996. 160 S.; M.: Direct-Media, 2014. 169 S.
Zelinsky F.F. Hellenismus und Judentum // Zelinsky F.F. Geschichte der alten Religionen. T. I-III. St. Petersburg: Quadrivium, 2014. 864 S. (I. Antike griechische Religion; II. Religion des Hellenismus; III. Hellenismus und Judentum – Aus dem Polnischen übersetzt von Ilya Bey) (Original: Warschau, 1927).
Zelinsky F.F. Religion des republikanischen Roms / Geschichte der antiken Religionen. T.IV. - pro. aus dem Polnischen Ilya Bey, St. Petersburg: Quadrivium, 2016. 864 S. (Original: Warschau, 1933-1934, in 2 Teilen).
Zelinsky F.F. Religion des Römischen Reiches. Krakau, 2000 (auf Polnisch; keine russische Übersetzung).
Zelinsky F.F. Altes Christentum. Krakau, 1999 (auf Polnisch; keine russische Übersetzung).

Andere Arbeiten:

Zielinski T. Die letzten Jahre des zweiten punischen Krieges. Leipzig: Teubner, 1880; Aachen, 1985.
Zelinsky F. F.Über Syntagmen in der antiken griechischen Komödie. St. Petersburg, 1883.
Zelinsky F. F.Über den dorischen und ionischen Stil in der antiken attischen Komödie. St. Petersburg, 1885.
Zielinski T. Die Gliederung der altattischen Komödie. Leipzig: Teubner, 1885.
Zielinski T. Die Märzenkomodie in Athen. St. Petersburg, 1886.
Zielinski T. Cicero im Wandel der Jahrunderte. Leipzig: Teubner, 1897; Darmstadt, 1973 (insgesamt 6 Auflagen).
Zelinsky F.F. Tragodoumena. Forschung zur Entwicklung tragischer Motive, Nr. 1. St. Petersburg, 1919.
Zielinski T. Tragodumenon libri tres. Krakau, 1925.
Zelinsky F.F. Geschichte der antiken Kultur. St. Petersburg: Mars, 1995. 384 S.
Zelinsky F.F. Iresion: Dachbodengeschichten. In 4 Ausgaben. S., 1921-1922; Dachbodenmärchen. St. Petersburg: Aletheya, 2000. 190 S.
Zelinsky F.F. Mythen des tragischen Hellas. Minsk: Höhere Schule, 1992. 368 S. (Version des Buches: Die fabelhafte Antike von Hellas).
Zelinsky F.F. Autobiographie // Die Antike und wir. Klassisches Erbe in Europa und Russland. Almanach. Bd. 4. St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2012, S. 46-197.
Zielinski T. Kultur und Entwicklung: Publicystyka zwischen 1917 und 1922. Warschau, 1999.

Über ihn:

Srebrny S. Tadeusz Zielinski // Eos. 1947. Bd. 42. S. 5-65.
Guseinov G.„...Und du sehnst dich nach weißen Tempeln und duftenden Hainen…“. Über das Leben und die Bücher von Thaddeus Frantsevich Zelinsky // Zelinsky F.F. Die sagenhafte Antike von Hellas. M., 1993. S. 3-14.
Dobronravin N.A. Antike griechische Tragödie im neuen Europa oder das Schicksal von Thaddeus Zelinsky // Zelinsky F.F. Erweckungskünstler. St. Petersburg, 1997, S. 319–323.
Lukyanchenko O.A. Vertikale des Lebens (Skizzen zur Biographie von F.F. Zelinsky) // Zelinsky F.F. Römische Republik. St. Petersburg, 2002. S. 5-22.
Anhang zur biografischen Skizze über F.F. Zelinsky, geschrieben von seiner Tochter Ariadna Faddeevna // Zelinsky F.F. Römische Republik. St. Petersburg, 2002. S. 425-436.
Akser E. Tadeusz Zielinski unter Fremden // Die Antike und wir. Almanach. Bd. 4. St. Petersburg, 2012, S. 12-23.
von Albrecht M. Brücken bauen zwischen Kulturen und Völkern: Philologe F.F. Zelinsky // Die Antike und wir. Almanach. Bd. 4. St. Petersburg, 2012. S. 24-31.
Gavrilov A.K.. Thaddeus Frantsevich Zelinsky im Kontext der russischen Kultur // Antike Welt und wir. Almanach. Bd. 4. St. Petersburg, 2012. S. 32-45.
Geremek H. Tagebuch von F.F. Zelinsky 1939-1944 // Die Antike und wir. Almanach. Bd. 4. St. Petersburg, 2012, S. 198-220.
Tadeusz Zielinski (1859-1944): Spuren und Zeugnisse seines Lebens und Wirkens aus süddeutschen Beständen. Torunii, 2009.
Chervinskaya A. F. Nach dem, was ich erlebt habe (Magazinversion) // Die Arche. 2005. Nr. VII–VIII, elektronische Version http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_7_52.html; http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_9_108.html
Lukjantschenko O. Thaddeus Zelinsky im Briefwechsel mit seiner jüngsten Tochter Ariadna: Unbekannte Seiten der Biografie // Neues Polen. 2009. Nr. 7/8. S. 51–59, elektronische Versionhttp://www.novpol.ru/index.php?id=1179
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Lukaschenko O. Nieznane karty biografii Tadeusza Zielinskiego: Korrespondencja Faddieja Francewicza (Tadeusza) Zielinskiego z najmladsza corka Ariadna // Neues Polen. Wydanie specjalne 2005–2011. S. 5–14.
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Lukjantschenko O. Thaddeus Zelinsky: das Schicksal des literarischen Erbes // Neues Polen. 2014. Nr. 5. S. 25–35, elektronische Version http://novpol.ru/index.php?id=2073

Literaturverzeichnis:

Liste der Werke von Prof. F.F. Zelinsky, herausgegeben anlässlich des 25-jährigen Jubiläums seiner Lehrtätigkeit durch seine Schüler (1884–1909). SPb., 1909 (Nr. 1-312);

Liste der Werke von Prof. F.F. Zelinsky seit 1908 // Hermes. 1914. Nr. 3, S. 84–87 (Nr. 313–421).

Die umfassendste Bibliographie von F.F. Zelinsky, herausgegeben von G. Pianko in Polen: Meander. 1959. Rok 14. S. 441-461.

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Anmerkungen

http://vestnik.yspu.org/releases/2011_3g/05.pdf
. St. Petersburger Antiquare. Zentrum für Altertümer der Staatlichen Universität St. Petersburg (centant.spbu.ru). Abgerufen am 30. April 2013. .
Endoltsev Yu. . Newa, Nr. 7. magazines.russ.ru (2003). Abgerufen am 30. April 2013. .
Zelinsky F.F. Erinnerungen // Die Antike und wir. Almanach. Bd. 4. St. Petersburg, 2012. S. 151.
http://slovari.yandex.ru/~books/Lit.%20encyclopedia/Zelinsky%20F.%20F./
M. Malkow
Fachbereich Geschichte und Philologie (in der Kategorie Klassische Philologie und Archäologie)
Abteilung für russische Sprache und Literatur (in der Kategorie Schöne Literatur)
auf der offiziellen Website der Russischen Akademie der Wissenschaften
http://www.ptta.pl/pef/pdf/suplement/zielinski.pdf
Zelinsky // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Victor Yarho(Russisch) // Bibliothek von Maxim Moshkov. aus der Originalquelle 30. April 2013.

Ein Auszug, der Zelinsky, Thaddeus Frantsevich charakterisiert

In warme Decken gehüllt gingen vier strenge Männer hinaus in die Nacht. Dies waren ihre Freunde – die Perfekten: Hugo, Amiel, Poitevin und Svetozar (der in keinem Originalmanuskript erwähnt wird, es heißt lediglich, dass der Name des vierten Perfekten unbekannt blieb). Esclarmonde versuchte, ihnen nachzulaufen ... Ihre Mutter ließ sie nicht gehen. Das hatte keinen Sinn mehr – die Nacht war dunkel und die Tochter würde nur diejenigen stören, die gingen.

Das war ihr Schicksal, und sie mussten ihm erhobenen Hauptes entgegentreten. Egal wie schwierig es auch sein mag...
Der Abstieg der vier Perfects war sehr gefährlich. Der Felsen war rutschig und fast senkrecht.
Und sie stiegen an Seilen herab, die um die Hüften gebunden waren, damit im Falle von Schwierigkeiten jeder die Hände frei hatte. Nur Svetozar fühlte sich wehrlos, als er das an ihn gefesselte Kind stützte, das, betrunken von Mohnbrühe (um nicht zu schreien) und an die breite Brust seines Vaters geschmiegt, süß schlief. Hat dieses Baby jemals herausgefunden, wie seine erste Nacht in dieser grausamen Welt war? Ich glaube, er hat es getan.

Er lebte ein langes und schwieriges Leben, dieser kleine Sohn von Esclarmonde und Svetozar, den seine Mutter, die ihn nur für einen Moment sah, Vidomir nannte, wohlwissend, dass ihr Sohn die Zukunft sehen würde. Er wird ein wunderbarer Vidun sein...
– Ebenso wie die übrigen Nachkommen von Magdalena und Radomir von der Kirche verleumdet, wird er sein Leben auf dem Scheiterhaufen beenden. Aber im Gegensatz zu vielen, die früh gestorben sind, wird er zum Zeitpunkt seines Todes bereits genau siebzig Jahre und zwei Tage alt sein, und sein Name auf Erden wird Jacques de Molay sein ... der letzte Großmeister des Templerordens. Und auch der letzte Kopf des hellen Tempels von Radomir und Magdalena. Der Tempel der Liebe und des Wissens, den die römische Kirche nie zerstören konnte, weil es immer Menschen gab, die ihn heilig in ihren Herzen trugen.
(Die Templer starben als verleumdete und gefolterte Diener des Königs und als Blutrünstige katholische Kirche. Aber das Absurdste daran war, dass sie umsonst starben, da sie zum Zeitpunkt ihrer Hinrichtung bereits von Papst Clemens freigesprochen worden waren!... Nur dieses Dokument war irgendwie „verloren“ und niemand sah es bis 2002, als es umgedreht wurde Es stellte sich heraus, dass er „zufällig“ plötzlich im Vatikanischen Archiv unter der Nummer 217 entdeckt wurde, statt der „richtigen“ Nummer 218... Und dieses Dokument hieß „Pergament von Chinon“, ein Manuskript aus der Stadt, in der er verbrachte letzten Jahren seine Inhaftierung und Folter durch Jacques de Molay).

(Wenn sich jemand für die Einzelheiten des wahren Schicksals von Radomir, Magdalena, den Katharern und den Templern interessiert, schauen Sie sich bitte die Ergänzungen nach den Kapiteln von Isidora oder ein separates (aber noch in Vorbereitung befindliches) Buch „Kinder der Sonne“ an. wann es auf der Website www.levashov.info zum kostenlosen Kopieren veröffentlicht wird).

Ich stand völlig geschockt da, wie es fast immer nach einer weiteren Geschichte von Sever der Fall war...
War dieser kleine, neugeborene Junge wirklich der berühmte Jacques de Molay?! Wie viele verschiedene wunderbare Legenden habe ich über diesen mysteriösen Mann gehört! Wie viele Wunder waren in den Geschichten, die ich einst liebte, mit seinem Leben verbunden!
(Leider haben die wunderbaren Legenden über diesen mysteriösen Mann bis heute nicht überlebt ... Er wurde, wie Radomir, zu einem schwachen, feigen und rückgratlosen Meister gemacht, dem es „versagte“, seinen großen Orden zu retten ...)
– Kannst du uns etwas mehr über ihn erzählen, Sever? War er ein so mächtiger Prophet und Wundertäter, wie mein Vater mir einmal sagte?
Sever lächelte über meine Ungeduld und nickte zustimmend.
– Ja, ich werde dir von ihm erzählen, Isidora... Ich kannte ihn seit vielen Jahren. Und ich habe viele Male mit ihm gesprochen. Ich habe diesen Mann sehr geliebt... Und ich habe ihn sehr vermisst.
Ich habe nicht gefragt, warum er ihm bei der Hinrichtung nicht geholfen hat? Das ergab keinen Sinn, da ich seine Antwort bereits kannte.
- Was machst du?! Hast du mit ihm geredet?!. Bitte, erzählst du mir davon, Sever?! – rief ich aus.
Ich weiß, vor Freude sah ich aus wie ein Kind ... Aber das spielte keine Rolle. Sever verstand, wie wichtig seine Geschichte für mich war und half mir geduldig.
„Aber ich möchte zunächst herausfinden, was mit seiner Mutter und den Katharern passiert ist.“ Ich weiß, dass sie gestorben sind, aber ich würde es gerne mit eigenen Augen sehen ... Bitte hilf mir, North.
Und wieder verschwand die Realität und ich kehrte nach Montsegur zurück, wo wundervolle, mutige Menschen ihre letzten Stunden verbrachten – Schüler und Anhänger von Magdalena …

Katharer.
Esclarmonde lag ruhig auf dem Bett. Ihre Augen waren geschlossen, es schien, als würde sie schlafen, erschöpft von Verlusten ... Aber ich hatte das Gefühl, dass dies nur Schutz war. Sie wollte einfach nur mit ihrer Traurigkeit allein gelassen werden ... Ihr Herz litt endlos. Der Körper weigerte sich zu gehorchen ... Noch vor wenigen Augenblicken hielten ihre Hände ihren neugeborenen Sohn ... Sie umarmten ihren Ehemann ... Jetzt gingen sie ins Unbekannte. Und niemand konnte mit Sicherheit sagen, ob sie dem Hass der „Jäger“, die den Fuß des Montsegur heimgesucht hatten, entkommen würden. Und das ganze Tal, soweit das Auge reichte... Die Festung war die letzte Festung Katars, danach gab es nichts mehr. Sie erlitten eine völlige Niederlage... Erschöpft von Hunger und Winterkälte waren sie dem steinernen „Regen“ von Katapulten, der von morgens bis abends auf Montsegur niederprasselte, hilflos ausgeliefert.

– Sag mir, North, warum haben sich die Vollkommenen nicht verteidigt? Schließlich beherrscht meines Wissens niemand „Bewegung“ (ich glaube, damit ist Telekinese gemeint), „Blasen“ und so viele andere Dinge besser als sie. Warum haben sie aufgegeben?!
– Dafür gibt es Gründe, Isidora. Bei den ersten Angriffen der Kreuzfahrer hatten die Katharer noch nicht kapituliert. Aber danach völlige Zerstörung Städte Albi, Béziers, Minerva und Lavur, in denen Tausende starben Zivilisten, hat sich die Kirche einen Schritt ausgedacht, der einfach funktionieren konnte. Bevor sie angriffen, verkündeten sie dem Vollkommenen, dass im Falle ihrer Kapitulation kein einziger Mensch berührt werden würde. Und natürlich ergaben sich die Katharer ... Von diesem Tag an begannen in ganz Okzitanien die Feuer des Vollkommenen zu lodern. Menschen, die ihr ganzes Leben dem Wissen, dem Licht und dem Guten gewidmet hatten, wurden wie Müll verbrannt und verwandelten das schöne Okzitanien in eine von Feuern verbrannte Wüste.
Schau, Isidora... Schau, wenn du die Wahrheit sehen willst...
Ich wurde von echtem, heiligem Grauen erfasst!... Denn was der Norden mir zeigte, passte nicht in den Rahmen des normalen menschlichen Verständnisses!... Das war Inferno, wenn es jemals wirklich irgendwo existierte...
Tausende von Killerrittern in glänzenden Rüstungen töteten eiskalt Menschen, die voller Entsetzen umherstürmten – Frauen, alte Menschen, Kinder … Alle, die von den treuen Dienern der „allverzeihenden“ katholischen Kirche heftig geschlagen wurden … Junge Männer, die versuchte zu widerstehen, fiel sofort tot um und wurde mit langen ritterlichen Schwertern erschlagen. Überall erklangen herzzerreißende Schreie ... das Klingeln der Schwerter war ohrenbetäubend. Es roch erstickend nach Rauch, Menschenblut und Tod. Die Ritter schlugen jeden gnadenlos nieder: ob es sich um ein neugeborenes Baby handelte, dem die unglückliche Mutter um Gnade bettelte ... oder um einen schwachen alten Mann ... Sie alle hackten sofort gnadenlos zu Tode ... im Namen von Christus!!! Es war ein Sakrileg. Es war so wild, dass sich tatsächlich die Haare auf meinem Kopf bewegten. Ich zitterte am ganzen Körper und war nicht in der Lage zu akzeptieren oder einfach zu begreifen, was geschah. Ich wollte wirklich glauben, dass das ein Traum war! Dass dies in der Realität nicht passieren könnte! Aber leider war es immer noch Realität...
WIE könnten sie die begangene Gräueltat erklären?!! WIE könnte die römische Kirche denjenigen vergeben (???), die solch ein schreckliches Verbrechen begehen?!
Noch vor Beginn des Albigenserkreuzzugs im Jahr 1199 erklärte Papst Innozenz III. „gnädigerweise“: „Wer einen Glauben an Gott bekundet, der nicht mit dem Dogma der Kirche übereinstimmt, sollte ohne das geringste Bedauern verbrannt werden.“ Kreuzzug in Katar hieß „Für die Sache des Friedens und des Glaubens“! (Negotium Pacis et Fidei)...
Direkt am Altar versuchte ein hübscher junger Ritter, den Schädel eines älteren Mannes zu zertreten... Der Mann starb nicht, sein Schädel gab nicht nach. Der junge Ritter schlug ruhig und methodisch weiter, bis der Mann schließlich zum letzten Mal zuckte und verstummte – sein dicker Schädel, der es nicht ertragen konnte, platzte ...
Die junge Mutter, von Entsetzen gepackt, streckte ihr das Kind betend hin – eine Sekunde später blieben zwei gleichmäßige Hälften in ihren Händen ...
Ein kleines lockiges Mädchen, das vor Angst weinte, gab dem Ritter ihre Puppe – ihren wertvollsten Schatz... Der Kopf der Puppe flog leicht ab, und danach rollte der Kopf des Besitzers wie eine Kugel auf dem Boden...
Ich konnte es nicht länger ertragen und fiel bitterlich schluchzend auf die Knie... Waren das LEUTE?! WIE könnte man eine Person nennen, die solch ein Übel begangen hat?!
Ich wollte es nicht weiter anschauen!.. Ich hatte keine Kraft mehr... Aber der Norden zeigte gnadenlos weiterhin einige Städte, in denen Kirchen brannten... Diese Städte waren völlig leer, die Tausenden nicht mitgezählt von Leichen, die direkt auf die Straße geworfen wurden, und vergossene Ströme menschlichen Blutes, in denen Wölfe ertrunken waren ... Entsetzen und Schmerz fesselten mich und ließen mich nicht einmal für eine Minute atmen. Ich erlaube dir nicht, dich zu bewegen...

Wie sollten die „Menschen“, die gegeben haben ähnliche Bestellungen??? Ich glaube, sie haben überhaupt nichts gespürt, weil ihre hässlichen, gefühllosen Seelen schwarz waren.

Plötzlich sah ich eine sehr schöne Burg, deren Mauern stellenweise durch Katapulte beschädigt wurden, die Burg aber größtenteils intakt blieb. Der gesamte Hof war übersät mit Leichen von Menschen, die in Pfützen ihres eigenen Blutes und des Blutes anderer ertranken. Allen wurde die Kehle durchgeschnitten...
– Das ist Lavaur, Isidora... Eine sehr schöne und reiche Stadt. Seine Mauern waren am besten geschützt. Aber der Anführer der Kreuzfahrer, Simon de Montfort, wütend über die erfolglosen Versuche, rief alle Pöbel, die er finden konnte, um Hilfe, und ... 15.000 „Soldaten Christi“, die dem Ruf folgten, griffen die Festung an ... Unfähig, standzuhalten Durch den Ansturm fiel Lavur. Alle Bewohner, darunter 400 (!!!) Perfekte, 42 Troubadoure und 80 Ritter-Verteidiger, fielen brutal den „heiligen“ Henkern zum Opfer. Hier im Hof sieht man nur die Ritter, die die Stadt verteidigten, und auch diejenigen, die Waffen in den Händen hielten. Der Rest (mit Ausnahme der verbrannten Katarer) wurde abgeschlachtet und einfach auf der Straße verrotten gelassen ... Im Keller der Stadt fanden die Mörder 500 versteckte Frauen und Kinder – sie wurden direkt dort brutal getötet ... ohne nach draußen zu gehen. .
Einige Leute brachten eine hübsche, gut gekleidete junge Frau, in Ketten gefesselt, in den Burghof. Überall begannen betrunkene Schreie und Gelächter. Die Frau wurde grob an den Schultern gepackt und in den Brunnen geworfen. Aus der Tiefe waren sofort gedämpftes, mitleiderregendes Stöhnen und Schreien zu hören. Sie machten weiter, bis die Kreuzfahrer auf Befehl des Anführers den Brunnen mit Steinen füllten ...
– Es war Lady Giralda... Die Besitzerin des Schlosses und dieser Stadt... Alle ihre Untertanen liebten sie ausnahmslos sehr. Sie war sanft und freundlich... Und sie trug ihr erstes ungeborenes Baby unter ihrem Herzen. – North endete hart.
Dann schaute er mich an und verstand offenbar sofort, dass ich einfach keine Kraft mehr hatte ...
Der Horror endete sofort.
Sever kam mitfühlend auf mich zu und als er sah, dass ich immer noch stark zitterte, legte er sanft seine Hand auf meinen Kopf. Er streichelte meine lange Haare, flüsterte leise beruhigende Worte. Und nach einem schrecklichen, unmenschlichen Schock begann ich allmählich wieder zum Leben zu erwachen und zur Besinnung zu kommen ... Ein Schwarm ungefragter Fragen wirbelte ärgerlicherweise in meinem müden Kopf herum. Aber all diese Fragen schienen nun leer und irrelevant zu sein. Deshalb habe ich lieber abgewartet, was der Norden sagen würde.
– Tut mir leid für den Schmerz, Isidora, aber ich wollte dir die Wahrheit zeigen... Damit du die Bürde von Katar verstehst... Damit du nicht denkst, dass sie die Vollkommenen leicht verloren haben...
– Ich verstehe das immer noch nicht, Sever! Genauso wie ich deine Wahrheit nicht verstehen konnte ... Warum haben die Vollkommenen nicht ums Leben gekämpft?! Warum nutzten sie nicht das, was sie wussten? Schließlich konnte fast jeder von ihnen mit nur einer Bewegung eine ganze Armee vernichten!... Warum war eine Kapitulation nötig?
– Das war wahrscheinlich das, worüber ich so oft mit dir gesprochen habe, mein Freund ... Sie waren einfach noch nicht bereit.
– Nicht bereit für was?! – Aus alter Gewohnheit bin ich explodiert. – Nicht bereit, Ihr Leben zu retten? Nicht bereit, andere leidende Menschen zu retten?! Aber das ist alles so falsch!.. Das ist falsch!!!
„Sie waren keine Krieger wie du, Isidora.“ – sagte Sever leise. „Sie haben nicht getötet, weil sie glaubten, dass die Welt anders sein sollte. Im Glauben, dass sie den Menschen beibringen könnten, sich zu ändern ... Verständnis und Liebe lehren, Güte lehren. Sie hofften, den Menschen Wissen zu vermitteln ... aber leider brauchte es nicht jeder. Sie haben Recht, wenn Sie sagen, dass die Katharer stark waren. Ja, sie waren perfekte Zauberer und besaßen sie mit enormer Kraft. Aber sie wollten nicht mit der KRAFT kämpfen, sondern lieber mit dem WORT. Das hat sie zerstört, Isidora. Deshalb sage ich dir, mein Freund, dass sie noch nicht bereit waren. Und um ganz genau zu sein: Die Welt war nicht bereit für sie. Die Erde respektierte damals die Stärke. Und die Katharer brachten Liebe, Licht und Wissen. Und sie kamen zu früh. Die Leute waren nicht bereit für sie...
– Nun, was ist mit den Hunderttausenden, die den Glauben Katars durch ganz Europa trugen? Warum fühlten Sie sich zu Licht und Wissen hingezogen? Davon gab es viele!
– Du hast recht, Isidora... Davon gab es viele. Aber was ist mit ihnen passiert? Wie ich Ihnen bereits sagte, kann Wissen sehr gefährlich sein, wenn es zu früh kommt. Die Menschen müssen bereit sein, es zu akzeptieren. Ohne Widerstand zu leisten oder zu töten. Andernfalls wird ihnen dieses Wissen nicht helfen. Oder noch schlimmer: sich in jemanden hineinzuversetzen dreckige Hände, es wird die Erde zerstören. Entschuldigung, wenn ich dich verärgert habe...
– Und doch stimme ich dir nicht zu, North... Die Zeit, von der du sprichst, wird niemals auf der Erde eintreten. Die Menschen werden niemals gleich denken. Es ist in Ordnung. Schauen Sie sich die Natur an – jeder Baum, jede Blume unterscheidet sich voneinander … Und Sie möchten, dass die Menschen gleich sind! … Den Menschen wurde zu viel Böses, zu viel Gewalt angetan. Und diejenigen, die eine dunkle Seele haben, wollen nicht arbeiten und WISSEN, wann es möglich ist, einfach zu töten oder zu lügen, um zu bekommen, was sie brauchen. Wir müssen für Licht und Wissen kämpfen! Und gewinnen. Genau das sollte fehlen für einen normalen Menschen. Die Erde kann schön sein, Norden. Wir müssen ihr nur zeigen, WIE sie rein und schön werden kann ...
North schwieg und beobachtete mich. Und um nichts mehr zu beweisen, schaltete ich noch einmal Esclarmonde ein...
Wie konnte dieses Mädchen, das fast noch ein Kind war, so tiefe Trauer ertragen? Ihr Mut war erstaunlich und ließ sie respektieren und stolz auf sie sein. Sie war der Familie Magdalena würdig, obwohl sie nur die Mutter ihres entfernten Nachkommen war.
Und mein Herz schmerzte erneut für die wunderbaren Menschen, deren Leben von derselben Kirche verkürzt wurde, die fälschlicherweise „Vergebung“ verkündete! Und dann fielen mir plötzlich die Worte von Caraffa ein: „Gott wird alles vergeben, was in seinem Namen geschieht!“ Monster!..
Vor meinen Augen stand wieder die junge, erschöpfte Esclarmonde... Eine unglückliche Mutter, die ihr erstes und letztes Kind verloren hatte... Und niemand konnte ihr wirklich erklären, warum sie ihnen das angetan haben... Warum sie, gütig und unschuldig , geh in den Tod...
Plötzlich rannte ein dünner, außer Atem geratener Junge in die Halle. Er kam eindeutig direkt von der Straße, denn sein breites Lächeln strömte in Dampf aus.
- Frau, Frau! Sie wurden gerettet!!! Liebe Esclarmonde, es brennt auf dem Berg!..

Esclarmonde sprang auf und wollte gerade rennen, aber ihr Körper erwies sich als schwächer, als sich das arme Ding hätte vorstellen können ... Sie fiel direkt in die Arme ihres Vaters. Raymond de Pereil nahm seine federleichte Tochter in die Arme und rannte zur Tür hinaus ... Und dort standen, versammelt auf dem Gipfel des Montségur, alle Bewohner der Burg. Und alle Augen blickten nur in eine Richtung – dorthin, wo auf dem schneebedeckten Gipfel des Mount Bidorta ein riesiges Feuer brannte!... Was bedeutete, dass die vier Flüchtlinge den gewünschten Punkt erreicht hatten!!! Ihr tapferer Ehemann und ihr neugeborener Sohn entkamen den brutalen Fängen der Inquisition und konnten ihr Leben glücklich weiterführen.
Jetzt war alles in Ordnung. Alles war gut. Sie wusste, dass sie ruhig zum Feuer gehen würde, da die Menschen, die ihr am Herzen lagen, am Leben waren. Und sie war wirklich erfreut – das Schicksal hatte Mitleid mit ihr und erlaubte ihr, es herauszufinden … und erlaubte ihr, ruhig in den Tod zu gehen.
Bei Sonnenaufgang versammelten sich alle vollkommenen und gläubigen Katharer im Sonnentempel, um ein letztes Mal seine Wärme zu genießen, bevor sie in die Ewigkeit aufbrachen. Die Menschen waren erschöpft, kalt und hungrig, aber sie lächelten alle ... Das Wichtigste war erreicht – der Nachkomme von Golden Maria und Radomir lebte, und es blieb die Hoffnung, dass eines seiner entfernten Urenkel eines schönen Tages wieder aufgebaut werden würde das ist monströs ungerechte Welt, und niemand wird mehr leiden müssen. Der erste Sonnenstrahl leuchtete durch das schmale Fenster! Er verschmolz mit dem zweiten, dritten ... Und genau in der Mitte des Turms leuchtete eine goldene Säule auf. Es dehnte sich immer weiter aus und bedeckte alle darin Stehenden, bis der gesamte umgebende Raum vollständig in einen goldenen Glanz getaucht war.

Es war ein Abschied... Montsegur verabschiedete sich von ihnen und verabschiedete sie zärtlich in ein anderes Leben...
Und zu dieser Zeit nahm unten am Fuße des Berges ein riesiges, schreckliches Feuer Gestalt an. Oder besser gesagt, eine ganze Struktur in Form einer Holzplattform, auf der dicke Säulen „zur Schau gestellt“ wurden...
Mehr als zweihundert Paragons begannen feierlich und langsam den rutschigen und sehr steilen Steinpfad hinunterzusteigen. Der Morgen war windig und kalt. Die Sonne lugte nur für einen kurzen Moment hinter den Wolken hervor ... um schließlich ihre geliebten Kinder zu streicheln, ihre Katharer, die in den Tod gingen ... Und wieder krochen bleierne Wolken über den Himmel. Es war grau und nicht einladend. Und gegenüber Fremden. Alles drumherum war gefroren. Der Nieselregen durchtränkte dünne Kleidung mit Feuchtigkeit. Die Absätze der Wanderer erstarrten, sie rutschten auf nassen Steinen ... Der letzte Schnee glänzte noch immer auf dem Berg Montsegur.

Unten, brutal von der Kälte kleiner Mann schrie die Kreuzfahrer heiser an und befahl ihnen, niederzuschlagen mehr Bäume und ziehe ihn ins Feuer. Aus irgendeinem Grund flammte die Flamme nicht auf, aber der kleine Mann wollte, dass sie bis zum Himmel loderte! Er hatte es verdient, er wartete zehn lange Monate darauf, und jetzt ist es passiert! Erst gestern träumte er davon, schnell nach Hause zurückzukehren. Aber Wut und Hass auf die verdammten Katharer überkamen ihn, und jetzt wollte er nur noch eines – sehen, wie die letzten Vollkommenen endlich brennen würden. Diese letzten Kinder des Teufels!... Und erst wenn von ihnen nur noch ein Haufen heißer Asche übrig ist, wird er ruhig nach Hause gehen. Dieser kleine Mann war der Seneschall der Stadt Carcassonne. Sein Name war Hugues des Arcis. Er handelte im Auftrag Seiner Majestät, des Königs von Frankreich, Philipp Augustus.
Die Katharer stiegen bereits viel tiefer ab. Jetzt bewegten sie sich zwischen zwei mürrischen, bewaffneten Kolonnen hindurch. Die Kreuzfahrer schwiegen und beobachteten düster die Prozession dünner, abgemagerter Menschen, deren Gesichter aus irgendeinem Grund in einer überirdischen, unverständlichen Freude leuchteten. Das machte den Wachen Angst. Und das war ihrer Meinung nach ungewöhnlich. Diese Menschen gingen in den Tod. Und sie konnten nicht lächeln. Ihr Verhalten hatte etwas Besorgniserregendes und Unverständliches, was die Wachen dazu veranlasste, schnell und weit von hier wegzukommen, aber ihre Pflichten ließen es ihnen nicht zu – sie mussten resignieren.
Der durchdringende Wind wehte durch die dünne, feuchte Kleidung der Perfekten und ließ sie schaudern und sich natürlich zusammendrängen engerer Freund zu einem Freund, der sofort von den Wachen angehalten wurde, die sie dazu drängten, alleine weiterzugehen.
Der erste in diesem schrecklichen Trauerzug war Esclarmonde. Ihr langes Haar, das im Wind flatterte, bedeckte ihre dünne Figur mit einem Seidenumhang ... Das Kleid des armen Dings hing unglaublich weit. Aber Esclarmonde ging, ihren schönen Kopf hoch erhoben und... lächelnd. Als würde sie ihrem großen Glück entgegengehen und nicht einem schrecklichen, unmenschlichen Tod. Ihre Gedanken wanderten weit, weit weg, jenseits des Hochgefühls verschneite Berge, wo die Menschen waren, die ihr am Herzen lagen – ihr Ehemann und ihr kleiner neugeborener Sohn … Sie wusste, dass Svetozar auf Montsegur aufpassen würde, sie wusste, dass er die Flammen sehen würde, wenn diese ihren Körper gnadenlos verschlangen, und sie wollte wirklich furchtlos aussehen und stark ... Ich wollte seiner würdig sein ... Ihre Mutter folgte ihr, sie war auch ruhig. Nur aus Schmerz um ihr geliebtes Mädchen stiegen ihr von Zeit zu Zeit bittere Tränen in die Augen. Aber der Wind erfasste sie und trocknete sie sofort aus, sodass sie nicht über ihre dünnen Wangen rollen konnten.
Die Trauerkolonne bewegte sich in völliger Stille. Sie hatten bereits die Stelle erreicht, an der ein riesiges Feuer wütete. Nur in der Mitte brannte es noch und wartete offenbar darauf, dass lebendiges Fleisch an die Säulen gebunden wurde, das trotz des wolkigen, windigen Wetters fröhlich und schnell brennen würde. Trotz des Schmerzes der Menschen...
Esclarmonde rutschte auf einer Bodenwelle aus, aber ihre Mutter fing sie auf und verhinderte so, dass sie stürzte. Sie stellten ein sehr trauriges Paar dar, Mutter und Tochter ... Dünn und erstarrt gingen sie aufrecht und trugen stolz ihre nackten Köpfe, trotz der Kälte, trotz Müdigkeit, trotz Angst ... Sie wollten vor ihnen selbstbewusst und stark aussehen Henker. Sie wollten mutig sein und nicht aufgeben, während ihr Mann und ihr Vater sie ansahen ...
Raymond de Pereil blieb am Leben. Er ging nicht mit den anderen zum Feuer. Er blieb, um den Zurückgebliebenen zu helfen, die niemanden hatten, der sie beschützte. Er war der Besitzer der Burg, ein Herr, der mit Ehre und Wort für alle diese Menschen verantwortlich war. Raymond de Pereil hatte kein Recht, so leicht zu sterben. Aber um zu leben, musste er so viele Jahre lang auf alles verzichten, woran er aufrichtig geglaubt hatte. Es war schlimmer als ein Feuer. Es war eine Lüge. Aber die Katharer haben nicht gelogen... Niemals, unter keinen Umständen, um jeden Preis, egal wie hoch dieser ausfiel. Deshalb endete für ihn jetzt das Leben mit allen ... Weil seine Seele im Sterben lag. Und was für später bleibt, wird nicht er sein. Es wird nur ein lebendiger Körper sein, aber sein Herz wird bei seiner Familie sein – bei seinem tapferen Mädchen und bei seiner geliebten, treuen Frau ...

Derselbe blieb vor den Katharern stehen kleiner Mann, Hugues de Arcy. Ungeduldig markierte er die Zeit, offenbar wollte er so schnell wie möglich fertig werden, und begann mit heiserer, brüchiger Stimme mit der Auswahl ...
- Wie heißt du?
„Esclarmonde de Pereil“, lautete die Antwort.
- Hugues de Arcy, handelnd im Namen des Königs von Frankreich. In Katar wird Ihnen Ketzerei vorgeworfen. Sie wissen, gemäß unserer Vereinbarung, die Sie vor 15 Tagen angenommen haben, müssen Sie, um frei zu sein und Ihr Leben zu retten, Ihren Glauben aufgeben und aufrichtig die Treue zum Glauben der römisch-katholischen Kirche schwören. Sie müssen sagen: „Ich verzichte auf meine Religion und akzeptiere die katholische Religion!“
„Ich glaube an meine Religion und werde sie niemals aufgeben ...“, war die klare Antwort.
- Wirf sie ins Feuer! – schrie der kleine Mann zufrieden.
OK, jetzt ist alles vorbei. Ihr zerbrechliches und kurzes Leben kam zu seinem schrecklichen Ende. Zwei Leute packten sie und warfen sie auf einen Holzturm, auf dem ein düsterer, emotionsloser „Darsteller“ wartete, der dicke Seile in den Händen hielt. Dort brannte ein Feuer... Esclarmonde war schwer verletzt, doch dann lächelte sie bitter vor sich hin – sehr bald würde sie noch viel mehr Schmerzen haben...
- Was ist Ihr Name? – Arcees Umfrage wurde fortgesetzt.
- Corba de Pereil...
Einen kurzen Moment später wurde ihre arme Mutter ebenso unsanft neben ihr hergeschleudert.
So bestanden die Katharer einer nach dem anderen die „Selektion“ und die Zahl der Verurteilten nahm immer weiter zu ... Sie alle konnten ihr Leben retten. Alles, was Sie tun mussten, war zu lügen und auf Ihren Glauben zu verzichten. Aber niemand war bereit, einen solchen Preis zu zahlen ...
Die Flammen des Feuers knisterten und zischten – das feuchte Holz wollte nicht mit voller Kraft brennen. Aber der Wind wurde stärker und brachte von Zeit zu Zeit brennende Feuerzungen zu einem der Verurteilten. Die Kleidung des unglücklichen Mannes explodierte und verwandelte die Person in eine brennende Fackel... Schreie waren zu hören – anscheinend konnte nicht jeder solche Schmerzen ertragen.

Esclarmonde zitterte vor Kälte und Angst ... Egal wie mutig sie war, der Anblick ihrer brennenden Freunde versetzte ihr einen echten Schock ... Sie war völlig erschöpft und unglücklich. Sie wollte unbedingt jemanden um Hilfe rufen ... Aber sie wusste genau, dass niemand helfen oder kommen würde.
Der kleine Vidomir erschien vor meinen Augen. Sie wird ihn nie wachsen sehen... wird nie wissen, ob sein Leben glücklich sein wird. Sie war eine Mutter, die ihr Kind nur einmal, für einen Moment, umarmte ... Und sie würde niemals die anderen Kinder von Svetozar zur Welt bringen, weil ihr Leben gerade jetzt endete, an diesem Lagerfeuer ... neben anderen.
Esclarmonde holte tief Luft und ignorierte die eisige Kälte. Wie schade, dass es keine Sonne gab!.. Sie liebte es, sich unter ihren sanften Strahlen zu sonnen!.. Aber an diesem Tag war der Himmel düster, grau und schwer. Es verabschiedete sich von ihnen...
Irgendwie hielt Esclarmonde die bitteren Tränen zurück, die bereit waren zu fließen, und hob den Kopf hoch. Sie wird nie zeigen, wie schlecht es ihr wirklich ging!... Auf keinen Fall!!! Sie wird es irgendwie ertragen. Die Wartezeit war nicht so lang...
Die Mutter war in der Nähe. Und kurz davor, in Flammen aufzugehen ...
Vater stand wie eine steinerne Statue da und sah sie beide an, und in seinem erstarrten Gesicht war kein einziger Tropfen Blut ... Es schien, als hätte das Leben ihn verlassen und sei dahin geeilt, wohin auch sie sehr bald gehen würden.
In der Nähe war ein herzzerreißender Schrei zu hören – es war meine Mutter, die in Flammen aufging ...
- Korba! Korba, vergib mir!!! – es war der Vater, der schrie.
Plötzlich spürte Esclarmonde eine sanfte, liebevolle Berührung ... Sie wusste, dass es das Licht ihrer Morgendämmerung war. Svetozar... Er war es, der aus der Ferne seine Hand ausstreckte, um sich zum letzten Mal zu verabschieden... Um zu sagen, dass er bei ihr war, dass er wusste, wie ängstlich und schmerzhaft sie sein würde... Er bat sie, stark zu sein ...
Ein wilder, stechender Schmerz durchzuckte den Körper – hier ist er! Es ist hier!!! Eine brennende, lodernde Flamme berührte sein Gesicht. Ihre Haare sträubten sich ... Eine Sekunde später stand ihr Körper in voller Flamme ... Ein süßes, aufgewecktes Mädchen, fast ein Kind, akzeptierte ihren Tod schweigend. Noch eine ganze Weile hörte sie, wie ihr Vater wild schrie und ihren Namen rief. Dann verschwand alles... Ihre reine Seele ging in eine gute und richtige Welt. Ohne aufzugeben und ohne zu brechen. Genau so, wie sie es wollte.
Plötzlich war völlig fehl am Platz Gesang zu hören ... Es waren die bei der Hinrichtung anwesenden Geistlichen, die zu singen begannen, um die Schreie der brennenden „Sträflinge“ zu übertönen. Mit vor Kälte heiseren Stimmen sangen sie Psalmen über die Vergebung und Güte des Herrn ...

§ 1. Der Kulturbegriff. 3
§ 2. Wandelbarkeit der menschlichen Kultur.... 3
§ 3. Materialismus und Ideologismus. 4
§ 4. Ideale: Wahrheit, Schönheit, Güte.... 5
§ 5. Wissenschaft.. 6
§ 6. Art...... 8
§ 7. Moral. 9
§ 8. Fortschritt und Rückschritt. 10
§ 9. Religion....... 11
§ 10. Chronologischer Rahmen. 13

ERSTER TEIL Achäische Zeit

§ 1. Äußeres Erscheinungsbild des griechischen Landes..17

§ 2. Familienleben......23
§ 3. Soziales Leben..27
§ 4. Staatsleben.......30
§ 5. Internationales Leben......32
§ 6. Moralisches Bewusstsein....34

§ 7. Reine und angewandte Wissenschaft.......38

§ 8. Bildende Kunst42
§ 9. Musikalische Künste......44

§ 10. Animismus......46
§ 11. Animatismus..50
§ 12. Religion des Zeus...... 53

ZWEITER TEIL Hellenische Zeit

§ 1. Umsiedlung von Stämmen....... 57
§ 2. Kolonisationsbewegung....... 58
§ 3. Hellenismus in der nördlichen Schwarzmeerregion. 60
§ 4. Äußere Geschichte der hellenischen Zeit.. 63

§ 5. Familienleben...... 65
§ 6. Soziales Leben 67
§ 7. Haushaltsleben....... 68
§ 8. Rechtsleben....... 70
§ 9. Staatsleben..... 74
§ 10. Interhellenisches Leben... 77
§ 11. Moralisches Bewusstsein. 83

§ 12. Alphabet.... 86
§ 13. Medizin.. 88
§ 14. Naturphilosophie.... 89

§ 15. Bildende Kunst...... 91
§ 16. Musikalische Künste.. 96

§ 17. Religion des Apollo..... 109
§ 18. Religion der Demeter....... 113
§ 19. Religion des Dionysos....... 116

DRITTER TEIL Dachbodenzeit

§ 1. Griechenland selbst....... 120
§ 2. Hellenismus in der nördlichen Schwarzmeerregion 123

§ 3. Familienleben..... 126
§ 4. Gesellschaftliches Leben....... 130
§ 5. Haushaltsleben..... 134
§ 6. Rechtsleben...... 140
§ 7. Staatsleben... 142
§ 8. Interhellenisches Leben... 147
§ 9. Internationales Leben.... 149
§ 10. Moralisches Bewusstsein. 151

§ 12. Bildende Kunst..... 160
§ 13. Musikalische Künste. 170

§ 14. Mythologische Religion....... 180
§ 15. Rituelle Religion..... 183
§ 16. Religionsphilosophie 188

VIERTER TEIL Ökumenische Periode A. Hellenistische Periode

§ 1. Hellenistische Monarchien...... 192
§ 2. Griechenland selbst....... 194
§ 3. Hellenismus in der nördlichen Schwarzmeerregion 198
§ 4. Kolonisationsbewegung..... 199

§ 5. Familien- und Sozialleben 202
§ 6. Haushaltsleben..... 206
§ 7. Militärisches Leben...... 208
§ 8. Rechts- und Staatsleben...... 210
§ 9. Moralisches Bewusstsein 212

§ 10. Mathematik und Naturwissenschaften...... 216
§ 11. Geisteswissenschaften. 222

§ 12. Bildende Kunst... 225
§ 13. Musikalische Künste 229

§ 14. Hellenistische Religionen...... 234
§ 15. Religionsphilosophie 239

B. Römische Republik

§ 1. Das Erscheinungsbild Italiens und des westlichen Mittelmeerraums in der Antike...... 242
§ 2. Äußeres Wachstum Roms in der republikanischen Ära...... 246

§ 3. Familienleben.... 248
§ 4. Soziales Leben...... 252
§ 5. Haushaltsleben..... 255
§ 6. Rechtsleben..... 259
§ 7. Militärisches Leben...... 262
§ 8. Staatsleben... 264
§ 9. Rom und Italien..... 269
§ 10. Rom und die Provinzen....... 270
§ 11. Moralisches Bewusstsein. 274

§ 13. Bildende Kunst.... 280
§ 14. Musikalische Künste. 282

§ 15. Die ursprüngliche römische Religion.... 288
§ 16. Hellenisierung der römischen Religion........ 289
§ 17. Römisches religiöses Leben... 291

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