Die Rolle der Gewerkschaften und a in der alten russischen Chronik. Alte russische Chroniken: Was ist los mit ihnen?

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Lernen Sie die Geheimnisse der Geschichte kennen - es ist interessant ...

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Näher an der Jahresmitte waren viele Feiertage unserer Vorfahren der Vorbereitung auf die Ernte gewidmet. Und doch – wie in anderen Monaten – der Kampf zwischen Gut und Böse, in dem das Gute ausnahmslos siegte.

Es scheint, dass wir die Ereignisse der Oktoberrevolution von 1917 im Detail kennen. Aber wenn wir tief in die Chronik von damals eintauchen, stellt sich heraus, dass wir die Mythen kennen, und man bekommt den Eindruck, dass niemand die Wahrheit kennt. Jetzt sagen sie, es habe keine Revolution gegeben, sondern einen Putsch, der Sturm auf den Winterpalast sei eine Erfindung gewesen. Und sie stimmen sogar darin überein, dass die Oktoberrevolution in der Natur nicht existiert hat. Zum Beispiel hat gerade die Provisorische Regierung, die durch das „Ausrutschen“ der Reformen den Mut verloren hatte, die Macht an die Bolschewiki übertragen, wie sie sagen, „im Einvernehmen der Parteien“. Aber ist es?

Ein weiteres Jahr ist vergangen. Für jemanden - nicht anders als in den Vorjahren, aber für jemanden ist es ein Jahr einzigartiger Funde und Entdeckungen geworden.

Der Dienst von Stepan Sheshkovsky begann im Alter von 11 Jahren, als es seinem Vater gelang, ihn dem sibirischen Orden anzuschließen. Die Institution galt als aussichtsreicher Ort, an dem ein Beamter nicht nur Karriere machen, sondern auch seine Tasche füllen konnte. Im Alter von 13 Jahren wurde Stepan ins Geheimbüro geschickt, wo er die Protokolle umschrieb. Der besondere Geist der Anstalt, die Ehrfurcht und Angst, die die Häftlinge vor den Ermittlern empfanden, hat sich tief in die Seele des gebrechlichen Burschen eingebrannt.

Wissenschaftler haben begonnen, die widerlichsten menschlichen Eigenschaften zu untersuchen. Es stellte sich heraus, dass die Natur selbst „will“, dass wir böse sind.

Da ist das sonnendurchflutete Rom mit Ensembles prächtiger Baudenkmäler, Parks und Brücken über den Tiber. Ein anderes Rom - tief unter der Erde. Dunkel, stickig, düster. Aber auch hier gibt es Straßen, mehrstöckige Galerien, alte Basiliken und Römer vergangener Jahrhunderte, die jedoch im ewigen Schlaf schlafen.

Biblische Texte werden ständig von Spezialisten studiert, die nach und nach zu dem Schluss kamen, dass viele der im Heiligen Buch beschriebenen Episoden historischen Tatsachen entsprechen. Die Existenz von König Solomon ist heute unbestritten. Aber auch hier gibt es ein Rätsel, um dessen Lösung Wissenschaftler seit vielen Jahren kämpfen. Und hier scheint die Lösung gefunden zu sein.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts klang der Name des Unternehmers Grigory Fedotovich Zotov, der im Volksmund Kyshtym Beast genannt wurde, in ganz Russland. Dieser Mann verband auf seltsamste Weise die Talente eines fähigen Managers und Innovators mit extremer, buchstäblich pathologischer Grausamkeit ...

"Die Geschichte vergangener Jahre" wird der älteste Chronikcode genannt, der ein wesentlicher Bestandteil der meisten uns überlieferten Chroniken ist (von denen insgesamt etwa 1500 überlebt haben). "Geschichte" deckt Ereignisse bis 1113 ab, aber die früheste Liste wurde 1377 erstellt Mönch Lavrentiy und seine Assistenten auf Anweisung des Fürsten Dmitri Konstantinowitsch von Susdal-Nischni Nowgorod.

Es ist nicht bekannt, wo diese Chronik geschrieben wurde, die nach dem Namen des Schöpfers Lavrentievskaya genannt wurde: entweder im Verkündigungskloster von Nischni Nowgorod oder im Geburtskloster von Wladimir. Unserer Meinung nach sieht die zweite Option überzeugender aus, und das nicht nur, weil die Hauptstadt der Nordost-Rus von Rostow nach Wladimir verlegt wurde.

Im Wladimir-Geburtskloster wurden nach Ansicht vieler Experten die Dreifaltigkeits- und Auferstehungschronik geboren, der Bischof dieses Klosters Simon war einer der Autoren eines bemerkenswerten Werks der alten russischen Literatur "Kiew-Pechersk Patericon"- eine Sammlung von Geschichten über das Leben und die Heldentaten der ersten russischen Mönche.

Es bleibt nur zu erraten, was für eine Liste aus dem alten Text der Laurentianischen Chronik war, wie viel hinzugefügt wurde, was nicht im Originaltext enthalten war, und wie viele Verluste sie erlitten hat - vJeder Kunde der neuen Chronik war bestrebt, sie seinen eigenen Interessen anzupassen und Gegner zu diskreditieren, was unter den Bedingungen feudaler Zersplitterung und fürstlicher Feindschaft ganz natürlich war.

Die bedeutendste Lücke fällt in die Jahre 898-922. Die Ereignisse von The Tale of Bygone Years werden in dieser Chronik durch die Ereignisse von Vladimir-Susdal Rus bis 1305 fortgesetzt, aber auch hier gibt es Auslassungen: von 1263 bis 1283 und von 1288 bis 1294. Und dies trotz der Tatsache, dass die Ereignisse in Rus vor der Taufe den Mönchen der neu eingeführten Religion eindeutig zuwider waren.

Eine andere bekannte Chronik – Ipatievskaya – ist nach dem Ipatiev-Kloster in Kostroma benannt, wo unser bemerkenswerter Historiker N. M. Karamzin sie entdeckte. Es ist bezeichnend, dass es unweit von Rostow wiedergefunden wurde, das neben Kiew und Nowgorod als das größte Zentrum der altrussischen Chronik gilt. Die Ipatiev-Chronik ist jünger als die Laurentianische Chronik - sie wurde in den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts geschrieben und enthält neben der Geschichte vergangener Jahre Aufzeichnungen über Ereignisse in der Kiewer Rus und der Galizien-Volyn-Rus.

Eine weitere erwähnenswerte Chronik ist die Radziwill-Chronik, die zunächst dem litauischen Fürsten Radziwill gehörte, dann in die Königsberger Bibliothek gelangte und unter Peter dem Großen schließlich nach Russland gelangte. Es ist eine Kopie aus dem 15. Jahrhundert einer älteren Kopie aus dem 13. Jahrhundert. und erzählt von den Ereignissen der russischen Geschichte von der Ansiedlung der Slawen bis 1206. Es gehört zu den Wladimir-Susdal-Chroniken, ist im Geiste der Lavrentiev-Chronik ähnlich, aber viel reicher gerahmt - es enthält 617 Abbildungen.

Sie werden als wertvolle Quelle "für das Studium der materiellen Kultur, der politischen Symbole und der Kunst der alten Rus" bezeichnet. Darüber hinaus sind einige Miniaturen sehr mysteriös - sie entsprechen nicht dem Text (!!!), entsprechen jedoch laut den Forschern eher der historischen Realität.

Auf dieser Grundlage wurde angenommen, dass die Illustrationen der Radziwill-Chronik aus einer anderen, zuverlässigeren Chronik stammen, die keinen Korrekturen durch Schreiber unterliegt. Aber wir werden später auf diesen mysteriösen Umstand eingehen.

Jetzt über die in der Antike akzeptierte Chronologie. Erstens, muss man sich vorher merken Neujahr Es begann am 1. September und 1. März und erst unter Peter dem Großen ab 1700 am 1. Januar. Zweitens, die Abrechnung erfolgte ab der biblischen Erschaffung der Welt, die vor der Geburt Christi um 5507, 5508, 5509 Jahre stattfand – je nachdem, in welchem Jahr, März oder September, sie stattfand gegebenes Ereignis, und in welchem Monat: vor dem 1. März oder vor dem 1. September. Die Übersetzung der antiken Chronologie in die moderne ist eine mühsame Aufgabe, deshalb wurden spezielle Tabellen zusammengestellt, die von Historikern verwendet werden.

Es ist allgemein anerkannt, dass Chronikwetteraufzeichnungen in The Tale of Bygone Years von 6360 nach der Erschaffung der Welt beginnen, dh von 852 nach der Geburt Christi. Übersetzt in moderne Sprache Diese Nachricht lautet wie folgt: „Im Sommer 6360, als Michael zu regieren begann, begann das russische Land gerufen zu werden. Wir haben davon erfahren, weil Rus unter diesem König nach Konstantinopel kam, wie darüber in den griechischen Annalen geschrieben steht. Deshalb fangen wir ab jetzt an und setzen die Zahlen.

So hat der Chronist tatsächlich mit diesem Satz das Jahr der Gründung von Rus' festgelegt, was an sich schon eine sehr zweifelhafte Strecke zu sein scheint. Darüber hinaus nennt er ab diesem Datum eine Reihe weiterer Starttermine Chroniken, unter anderem im Eintrag für 862, wird Rostow erstmals erwähnt. Aber entspricht das erste annalistische Datum der Wahrheit? Wie kam der Chronist zu ihr? Vielleicht hat er eine byzantinische Chronik verwendet, in der dieses Ereignis erwähnt wird?

Tatsächlich zeichneten die byzantinischen Chroniken den Feldzug der Rus gegen Konstantinopel unter Kaiser Michael dem Dritten auf, aber das Datum dieses Ereignisses ist nicht bekannt. Um dies abzuleiten, war der russische Chronist nicht zu faul, die folgende Berechnung anzustellen: „Von Adam bis zur Flut von 2242 und von der Flut bis Abraham 1000 und 82 Jahre und von Abraham bis zum Auszug Moses 430 Jahre und von der Exodus von Moses zu David 600 Jahre und 1 Jahr und von David bis zur Gefangenschaft von Jerusalem 448 Jahre und von der Gefangenschaft zu Alexander dem Großen 318 Jahre und von Alexander bis zur Geburt Christi 333 Jahre, seit der Geburt Christi bis Konstantin 318 Jahre, von Konstantin bis zum erwähnten Michael 542 Jahre.

Es scheint, dass diese Berechnung so solide aussieht, dass eine Überprüfung Zeitverschwendung ist. Historiker waren jedoch nicht zu faul - sie addierten die vom Chronisten genannten Zahlen und erhielten nicht das Jahr 6360, sondern 6314! Ein Fehler von vierundvierzig Jahren, wodurch sich herausstellt, dass Rus 806 nach Byzanz ging. Aber es ist bekannt, dass Michael der Dritte 842 Kaiser wurde. Also rätseln Sie, wo liegt der Fehler: entweder in einer mathematischen Berechnung, oder meinten Sie einen anderen, früheren Feldzug der Rus gegen Byzanz?

Aber auf jeden Fall ist es klar, dass man The Tale of Bygone Years als zuverlässige Quelle bei der Beschreibung verwendet anfängliche Geschichte Rus kann das nicht. Und es ist nicht nur eine eindeutig fehlerhafte Chronologie. Die Geschichte vergangener Jahre hat es längst verdient, kritisch betrachtet zu werden. Und einige unabhängig denkende Forscher arbeiten bereits in diese Richtung. So, in der Zeitschrift "Rus" (Nr. 3-97), ein Essay von K. Vorotny "Wer und wann hat die Geschichte vergangener Jahre geschaffen?" » Glaubwürdigkeit. Um nur einige Beispiele zu nennen...

Warum gibt es in den europäischen Chroniken keine Informationen über die Berufung der Waräger nach Rus' - ein so wichtiges historisches Ereignis -, wo auf diese Tatsache hingewiesen worden wäre? Sogar N. I. Kostomarov bemerkte eine weitere mysteriöse Tatsache: Keine einzige Chronik, die uns überliefert ist, erwähnt den Kampf der Rus mit Litauen im zwölften Jahrhundert - aber dies wird deutlich in der "Word of Igor's Campaign" angegeben. Warum schwiegen unsere Annalen? Es ist logisch anzunehmen, dass sie einmal erheblich bearbeitet wurden.

In dieser Hinsicht ist das Schicksal von VN Tatishchevs "Geschichte Russlands seit der Antike" sehr charakteristisch. Es gibt eine Reihe von Beweisen dafür, dass nach dem Tod des Historikers von einem der Begründer der normannischen Theorie, G. F. Miller, unter seltsamen Umständen die alten Chroniken, die von Tatishchev verwendet wurden, erheblich korrigiert wurden.

Später wurden seine Entwürfe gefunden, in denen folgender Satz steht:

„Der Mönch Nestor kannte die Fürsten der russischen Oldtimer nicht gut.“ Dieser eine Satz lässt uns einen neuen Blick auf die Geschichte vergangener Jahre werfen, die die Grundlage der meisten Chroniken ist, die uns überliefert sind. Ist alles darin authentisch, zuverlässig, wurden nicht absichtlich jene Chroniken zerstört, die der normannischen Theorie widersprachen? Die wahre Geschichte der alten Rus ist uns immer noch nicht bekannt, sie muss buchstäblich Stück für Stück wiederhergestellt werden.

Italienischer Historiker Mavro Orbini in seinem Buch „ Slawisches Königreich“, bereits 1601 veröffentlicht, schrieb:

"Der slawische Clan ist älter als die Pyramiden und so zahlreich, dass er die halbe Welt bewohnte." Diese Aussage steht in klarem Widerspruch zur Geschichte der Slawen, die in The Tale of Bygone Years dargelegt wird.

Bei der Arbeit an seinem Buch verwendete Orbini fast dreihundert Quellen., von denen wir nicht mehr als zwanzig kennen - der Rest verschwand, verschwand oder wurde vielleicht absichtlich zerstört, um die Grundlagen der normannischen Theorie zu untergraben und die Geschichte vergangener Jahre in Frage zu stellen.

Unter anderen von ihm verwendeten Quellen erwähnt Orbini eine annalistische Geschichte der Rus, die uns nicht überliefert ist und die von dem russischen Historiker des dreizehnten Jahrhunderts Jeremiah geschrieben wurde. (!!!) Viele andere frühe Chroniken und Werke unserer Primärliteratur sind ebenfalls verschwunden, was helfen würde zu beantworten, woher das russische Land stammt.

Vor einigen Jahren erschien erstmals in Russland die historische Studie „Heilige Rus“ des 1970 verstorbenen russischen Historikers Emigrant Juri Petrowitsch Mirolubov. Er machte zuerst auf sich aufmerksam "Bretter von Isenbeck" mit dem Text des mittlerweile berühmten Book of Veles. In seiner Arbeit zitiert Mirolyubov die Beobachtung eines anderen Emigranten, General Kurenkov, der in einer englischen Chronik den folgenden Satz fand: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt kein Kleid darin ... Und sie gingen über das Meer zu Fremden.“ Das heißt, eine fast wörtliche Übereinstimmung mit dem Satz aus The Tale of Bygone Years!

Yu.P. Mirolyubov äußerte eine sehr überzeugende Annahme, dass dieser Satz während der Regierungszeit von Wladimir Monomakh, verheiratet mit der Tochter des letzten angelsächsischen Königs Harald, dessen Armee von Wilhelm dem Eroberer besiegt wurde, in unsere Chronik gelangte.

Dieser Satz aus der englischen Chronik, der, wie Mirolyubov glaubte, durch seine Frau in seine Hände fiel, wurde von Vladimir Monomakh verwendet, um seine Ansprüche auf den Thron des Großherzogs zu untermauern. Hofchronist Sylvester bzw "korrigiert" Russische Chronik, die den ersten Stein in der Geschichte der normannischen Theorie legt. Vielleicht wurde seit dieser Zeit alles in der russischen Geschichte, was dem „Beruf der Waräger“ widersprach, zerstört, verfolgt und in unzugänglichen Verstecken versteckt.

Wenden wir uns nun direkt dem Chronikeintrag für 862 zu, der von der „Berufung der Waräger“ berichtet und erstmals Rostow erwähnt, was uns an sich bedeutsam erscheint:

„Im Sommer 6370. Sie vertrieben die Varangianer über das Meer, gaben ihnen keinen Tribut und begannen, sich selbst zu regieren. Und es gab keine Wahrheit unter ihnen, und Generation um Generation stand auf, und es gab Streit unter ihnen, und sie begannen, mit sich selbst zu kämpfen. Und sie sagten sich: "Lasst uns nach einem Fürsten suchen, der über uns herrschen und nach Recht richten würde." Und sie gingen über das Meer zu den Warägern, nach Rus. Diese Varangianer wurden Rus genannt, genauso wie andere Schweden genannt werden, und andere Normannen und Angler und noch andere Gotländer - so wurden sie genannt. Chud Rus, Slawen, Krivichi und alle sagten: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin. Komm herrsche und herrsche über uns."

Aus dieser Aufzeichnung ging die normannische Theorie über den Ursprung der Rus hervor, die die Würde des russischen Volkes herabsetzte. Aber schauen wir es uns genauer an. Immerhin stellt sich heraus, dass es Unsinn ist: Die Nowgoroder haben die Varangianer über das Meer vertrieben, ihnen keinen Tribut gezollt - und sich sofort an sie mit der Bitte gewandt, sie zu besitzen!

Wo ist die Logik?

Angesichts der Tatsache, dass unsere gesamte Geschichte im 17.-18. Jahrhundert erneut von den Romanows mit ihren deutschen Akademikern unter dem Diktat der Jesuiten von Rom regiert wurde, ist die Zuverlässigkeit der aktuellen "Quellen" nicht groß.

Chronik - alter russischer Aufsatz nationale Geschichte, bestehend aus Wetternachrichten. Zum Beispiel: "Im Sommer 6680. Der treue Prinz Gleb von Kiew ruhte" ("1172. Der treue Prinz Gleb von Kiew starb"). Die Nachrichten können kurz und lang sein, einschließlich Leben, Geschichten und Legenden.

Chronist - ein Begriff, der zwei Bedeutungen hat: 1) der Autor der Chronik (zB Nestor der Chronist); 2) eine kleine Chronik in Bezug auf Umfang oder thematische Abdeckung (z. B. der Wladimir-Chronist). Chronisten werden oft als Denkmäler lokaler oder klösterlicher Annalen bezeichnet.

Chronik - ein von der Forschung rekonstruierter Abschnitt in der Geschichte der Chronik, der dadurch gekennzeichnet ist, dass durch Zusammenführung ("Information") mehrerer früherer Chroniken eine neue Chronik entsteht. Gewölbe werden auch als allrussische Chroniken des 17. Jahrhunderts bezeichnet, deren Kompilierungscharakter unbestreitbar ist.

Die ältesten russischen Chroniken sind nicht in ihrer ursprünglichen Form erhalten. Sie kamen in späteren Überarbeitungen, und die Hauptaufgabe ihres Studiums besteht darin, die frühen Chroniken (XIII-XVII Jahrhundert) auf der Grundlage der späteren Chroniken (XIII-XVII Jahrhundert) zu rekonstruieren.

Fast alle russischen Chroniken enthalten in ihrem Anfangsteil einen einzigen Text, der über die Erschaffung der Welt und weiter erzählt - über die russische Geschichte von der Antike (von der Besiedlung der Slawen im osteuropäischen Tal) bis zum Beginn des 12. Jahrhunderts, und zwar bis 1110. Weiterhin unterscheidet sich der Text in verschiedenen Chroniken. Daraus folgt, dass die Chroniktradition auf einer bestimmten, allen gemeinsamen Chronik beruht, die auf den Anfang des 12. Jahrhunderts gebracht wurde.

Am Anfang des Textes haben die meisten Chroniken eine Überschrift, die mit den Worten „Siehe die Geschichte vergangener Jahre …“ beginnt. In einigen Chroniken, zum Beispiel den Chroniken von Ipatiev und Radziwill, wird auch der Autor angegeben - ein Mönch des Klosters Kiew-Pechersk (siehe zum Beispiel das Lesen der Chronik von Radziwill: "Die Geschichte der vergangenen Jahre der schwarzen Geburt Fedosievs Kloster der Höhlen ..."). Im Paterikon Kiew-Pechersk unter den Mönchen des XI Jahrhunderts. „Nestor, der auch ein Chronist von Papis ist“, wird erwähnt, und in der Khlebnikov-Liste der Ipatiev-Chronik erscheint Nestors Name bereits im Titel: „Die Geschichte der vergangenen Jahre des schwarzen Nesters Feodosyev des Pechersky-Klosters . ..“.

Referenz

Die Khlebnikov-Liste wurde im 16. Jahrhundert erstellt. in Kiew, wo der Text des Kiewer Höhlenpaterikons bekannt war. In der sehr alten Liste der Ipatiev-Chronik, Ipatiev, fehlt der Name Nestor. Es ist möglich, dass es bei der Erstellung des Manuskripts in den Text der Khlebnikov-Liste aufgenommen wurde, geleitet von den Anweisungen des Patericon von Kiew-Pechersk. So oder so schon die Historiker des 18. Jahrhunderts. Nestor galt als Autor der ältesten russischen Chronik. Im 19. Jahrhundert Forscher sind in ihren Urteilen über die älteste russische Chronik vorsichtiger geworden. Sie schrieben nicht mehr über die Chronik von Nestor, sondern über den allgemeinen Text der russischen Chroniken und nannten sie "Die Geschichte vergangener Jahre", die schließlich zu einem Lehrbuchdenkmal der alten russischen Literatur wurde.

Es sollte bedacht werden, dass The Tale of Bygone Years in Wirklichkeit eine explorative Rekonstruktion ist; mit diesem Namen meinen sie den Anfangstext der meisten russischen Chroniken vor dem Beginn des 12. Jahrhunderts, der uns nicht in eigenständiger Form erreicht hat.

Bereits in der Abfassung des sogenannten „Tale of Bygone Years“ finden sich mehrere widersprüchliche Hinweise auf die Zeit des Wirkens des Chronisten sowie einzelne Ungereimtheiten. Offensichtlich diese Phase des Beginns des XII Jahrhunderts. vorausgegangen von anderen Chroniken. Nur dem bemerkenswerten Philologen der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert gelang es, diese verwirrende Situation zu verstehen. Alexei Alexandrowitsch Schachmatov (1864–1920).

A. A. Shakhmatov stellte die Hypothese auf, dass Nestor nicht der Autor von The Tale of Bygone Years war, sondern von früheren Chroniktexten. Er schlug vor, solche Textgewölbe zu nennen, da der Chronist die Materialien früherer Gewölbe und Auszüge aus anderen Quellen in einem einzigen Text kombinierte. Das Konzept eines annalistischen Codes ist heute ein Schlüsselelement bei der Rekonstruktion der Stadien der altrussischen Chronik.

Gelehrte unterscheiden die folgenden Chronikcodes, die The Tale of Bygone Years vorausgingen: 1) Der älteste Code (das hypothetische Erstellungsdatum ist etwa 1037); 2) Code von 1073; 3) Anfangscode (vor 1093); 4) „Die Geschichte vergangener Jahre“ Ausgabe vor 1113 (möglicherweise verbunden mit dem Namen des Mönchs des Kiewer Höhlenklosters Nestor): 5) „Die Geschichte vergangener Jahre“ Ausgabe von 1116 (verbunden mit dem Namen des Abtes der Mikhailovsky Vydubitsky Monastery Sylvester): 6) "The Tale of Bygone Years" Ausgabe von 1118 (ebenfalls mit dem Vydubitsky Monastery verbunden).

Chronik des XII Jahrhunderts. vertreten durch drei Traditionen: Nowgorod, Wladimir-Susdal und Kiew. Die erste ist nach der Novgoroder Chronik I (ältere und jüngere Ausgabe) restauriert, die zweite - nach den Annalen von Lavrentiev, Radziwill und dem Chronisten von Perejaslawl von Susdal, die dritte - nach der Ipatiev-Chronik unter Beteiligung der Wladimir-Susdal-Chronik.

Novgoroder Chronik Es wird durch mehrere Bögen dargestellt, von denen der erste (1132) von Forschern als fürstlich angesehen wird und der Rest unter dem Erzbischof von Novgorod geschaffen wurde. Laut A. A. Gippius initiierte jeder Erzbischof die Erstellung seines eigenen Chronisten, der die Zeit seiner Hierarchisierung beschrieb. Aneinandergereiht bilden die souveränen Chronisten den Text der Novgorod-Chronik. Einer der ersten souveränen Chronisten wird von Forschern als Domestic Antonisva aus dem Kirika-Kloster angesehen, der die chronologische Abhandlung "Lehrt sie, einer Person die Zahlen aller Jahre zu sagen" verfasst hat. In dem Chronikartikel von 1136, der den Aufstand der Nowgoroder gegen Fürst Vsevolod-Gabriel beschreibt, werden chronologische Berechnungen gegeben, ähnlich denen, die in Kiriks Abhandlung gelesen werden.

Eine der Phasen des Chronikschreibens von Nowgorod fällt in die 1180er Jahre. Auch der Name des Chronisten ist bekannt. Der Artikel von 1188 beschreibt ausführlich den Tod des Priesters der Kirche St. James Herman Voyata, und es wird angegeben, dass er 45 Jahre in dieser Kirche gedient hat. Tatsächlich wird 45 Jahre vor dieser Nachricht im Artikel von 1144 eine Nachricht in der ersten Person verlesen, in der der Chronist schreibt, dass der Erzbischof ihn zum Priester ernannt hat.

Wladimir-Susdal-Chronik in mehreren Gewölben der zweiten bekannt Hälfte XII c., von denen zwei am wahrscheinlichsten erscheinen. Die erste Phase der Wladimir-Chronik brachte ihre Präsentation bis 1177. Diese Chronik wurde auf der Grundlage von Aufzeichnungen erstellt, die ab 1158 unter Andrei Bogolyubsky geführt wurden, aber bereits unter Vsevolod III zu einem einzigen Code zusammengefasst wurden. Die letzte Nachricht dieser Chronik ist eine lange Geschichte über den tragischen Tod von Andrei Bogolyubsky, eine Geschichte über den Kampf seiner jüngeren Brüder Mikhalka und Vsevolod mit seinen Neffen Mstislav und Yaropolk Rostislavich um die Herrschaft von Wladimir, die Niederlage und Blendung des letzteren . Das zweite Wladimirgewölbe ist auf das Jahr 1193 datiert, denn nach diesem Jahr bricht die Reihe der datierten Wetterberichte ab. Forscher glauben, dass die Aufzeichnungen für das Ende des XII Jahrhunderts. gehören bereits zum Bogen vom Anfang des XIII Jahrhunderts.

Kiewer Chronik vertreten durch die Ipatiev-Chronik, die von der nordöstlichen Chronik beeinflusst wurde. Dennoch gelingt es den Forschern, mindestens zwei Bögen in der Ipatiev-Chronik zu isolieren. Der erste ist der Kiewer Kodex, der in der Regierungszeit von Rurik Rostislavich zusammengestellt wurde. Es endet mit den Ereignissen von 1200, deren letzte die feierliche Rede des Abtes des Kiewer Vydubitsky-Klosters Moses mit Dankesworten an den Prinzen ist, der im Vydubitsky-Kloster einen Steinzaun errichtete. Sie sehen in Moses den Urheber des Kodex von 1200, der sich zum Ziel gesetzt hat, seinen Fürsten zu erhöhen. Der zweite Satz, der in der Ipatiev-Chronik eindeutig definiert ist, bezieht sich auf die galizisch-wolynische Chronik des späten 13. Jahrhunderts.

Die ältesten russischen Chroniken sind wertvoll und für viele Geschichten die einzige historische Quelle zur Geschichte der alten Rus.

Chronik ist ein detaillierter Bericht über bestimmte Ereignisse. Es ist erwähnenswert, dass die Annalen der alten Rus die wichtigste schriftliche Quelle zur Geschichte Russlands in (vorpetrinischer Zeit) sind. Wenn wir über die Anfänge der russischen Chronik sprechen, dann bezieht sich dies auf das 11. Jahrhundert - die Zeit, in der in der ukrainischen Hauptstadt historische Aufzeichnungen gemacht wurden. Historikern zufolge reicht die Chronik bis ins 9. Jahrhundert zurück.

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Gespeicherte Listen und Annalen der alten Rus

Die Zahl solcher historischen Denkmäler erreicht etwa 5000. Der Hauptteil der Annalen ist leider nicht in Form des Originals erhalten. Viele gute Exemplare sind erhalten geblieben, die auch wichtig sind und interessante Geschichten erzählen. historische Fakten und Geschichten. Es sind auch Listen erhalten geblieben, die einige Erzählungen aus anderen Quellen sind. Laut Historikern wurden die Listen an bestimmten Orten erstellt, die dieses oder jenes historische Ereignis beschreiben.

Die ersten Chroniken erschienen in Rus ungefähr in der Zeit vom 11. bis zum 18. Jahrhundert während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. Es ist erwähnenswert, dass zu dieser Zeit die Chronik die Hauptart der historischen Erzählung war. Die Personen, die die Chroniken zusammenstellten, waren keine Privatpersonen. Diese Arbeiten wurden ausschließlich im Auftrag weltlicher oder geistlicher Herrscher durchgeführt, die die Interessen eines bestimmten Personenkreises widerspiegelten.

Geschichte der russischen Chroniken

Genauer gesagt hat das russische Chronikschreiben eine komplizierte Geschichte. Jeder kennt die Chronik "The Tale of Bygone Years", in der verschiedene Vereinbarungen hervorgehoben wurden, darunter Vereinbarungen mit Byzanz, Geschichten über Fürsten, die christliche Religion usw. Besonders interessant sind Chronikgeschichten, das sind Handlungsgeschichten über die bedeutendsten Ereignisse in der Geschichte des Vaterlandes. Es ist erwähnenswert, dass die erste Erwähnung der Moskauer Annalen auch der Geschichte vergangener Jahre zugeschrieben werden kann.

Im Allgemeinen sind mittelalterliche Chroniken die Hauptquelle für jegliches Wissen in der alten Rus. Heute können Sie in vielen Bibliotheken in Russland sowie in den Archiven sehen große Menge solche Kreationen. Überraschend ist, dass fast jede Chronik von einem anderen Autor geschrieben wurde. Chroniken waren fast sieben Jahrhunderte lang gefragt.

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Darüber hinaus ist das Schreiben von Chroniken ein beliebter Zeitvertreib vieler Schreiber. Diese Arbeit wurde als wohltätige und spirituelle Arbeit angesehen. Die Chronik kann leicht als integrales Element bezeichnet werden alte russische Kultur. Historiker behaupten, dass einige der ersten Chroniken dank der neuen Rurik-Dynastie geschrieben wurden. Wenn wir über die erste Chronik sprechen, dann spiegelte sie idealerweise die Geschichte von Rus wider, beginnend mit der Herrschaft von Rurikovich.

Die kompetentesten Chronisten können als speziell ausgebildete Priester und Mönche bezeichnet werden. Diese Leute hatten ein ziemlich reiches Bucherbe, besaßen verschiedene Literatur, Aufzeichnungen alter Geschichten, Legenden usw. Diesen Priestern standen auch fast alle großherzoglichen Archive zur Verfügung.

Zu den Hauptaufgaben solcher Personen gehörten die folgenden:

Schaffung eines schriftlichen historischen Denkmals der Epoche;
Vergleich historischer Ereignisse;
Arbeiten mit alten Büchern etc.

Es ist erwähnenswert, dass die Chronik der alten Rus ein einzigartiges historisches Denkmal ist, das viele interessante Fakten über bestimmte Ereignisse enthält. Unter den gewöhnlichen Chroniken kann man diejenigen hervorheben, die über die Feldzüge von Kiy, dem Gründer von Kiew, die Reisen von Prinzessin Olga, die Feldzüge des nicht weniger berühmten Swjatoslaw usw. Die Chroniken der alten Rus sind die historische Grundlage, dank der viele historische Bücher geschrieben wurden.

Video: SLAWISCHE CHRONIK in EIGENSCHAFTEN

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Die Frage nach dem Ursprung des Staates der alten Rus beschäftigt bis heute viele Wissenschaftler. Bei dieser Gelegenheit können Sie eine Vielzahl von wissenschaftlich fundierten Diskussionen, Meinungsverschiedenheiten und Meinungen treffen. Eine der populärsten in unserer Zeit ist die normannische Theorie des Ursprungs des Altrussischen
Traditionell sind Petroglyphen Bilder auf Stein, die in der Antike hergestellt wurden. Es ist erwähnenswert, dass sich solche Bilder durch das Vorhandensein eines speziellen Zeichensystems auszeichnen. Im Allgemeinen sind die Petroglyphen von Karelien für viele Wissenschaftler und Archäologen ein echtes Rätsel. Leider, während Wissenschaftler nicht gegeben haben
Die Herkunft des Geldes ist ein sehr wichtiges und schwieriges Thema, das viele Kontroversen mit sich bringt. Es ist erwähnenswert, dass die Menschen in der alten Rus in einem bestimmten Entwicklungsstadium gewöhnliches Vieh als Geld verwendeten. Nach den ältesten Listen in jenen Jahren sehr oft Anwohner

In der Manuskriptabteilung der Russischen Nationalbibliothek wird neben anderen wertvollen Manuskripten eine Chronik aufbewahrt, die genannt wird Lawrentjewskaja, benannt nach der Person, die es 1377 kopiert hat. „Az (ich bin) ein magerer, unwürdiger und vielsündiger Diener Gottes, Lavrenty mnih (Mönch)“, lesen wir auf der letzten Seite.
Dieses Buch ist eingeschrieben Charter", oder " Kalbfleisch„- so genannt in Rus' Pergament: speziell verarbeitetes Kalbsleder. Die Chronik wurde anscheinend viel gelesen: Ihre Blätter waren baufällig, an vielen Stellen waren Spuren von Wachstropfen von Kerzen, an einigen Stellen wurden schöne, gleichmäßige Linien gelöscht, am Anfang des Buches, der über die gesamte Seite ging, weiter in zwei Spalten aufgeteilt. Dieses Buch hat in seinem sechshundertjährigen Jahrhundert viel gesehen.

Die Handschriftenabteilung der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg enthält Ipatjew Chronik. Es wurde im 18. Jahrhundert aus dem in der Geschichte der russischen Kultur berühmten Ipatiev-Kloster in der Nähe von Kostroma hierher verlegt. Es wurde im XIV Jahrhundert geschrieben. Es ist ein großes Buch, schwer gebunden auf zwei Holzbrettern, die mit dunklem Leder bezogen sind. Fünf Kupferkäfer zieren den Einband. Das gesamte Buch ist von Hand in vier verschiedenen Handschriften geschrieben, was bedeutet, dass vier Schreiber daran gearbeitet haben. Das Buch ist in zwei Spalten in schwarzer Tinte mit Zinnober (hellrot) Großbuchstaben geschrieben. Besonders schön ist das zweite Blatt des Buches, auf dem der Text beginnt. Es ist alles in Zinnober geschrieben, als ob es lodern würde. Großbuchstaben hingegen werden mit schwarzer Tinte geschrieben. Die Schreiber haben hart gearbeitet, um dieses Buch zu erstellen. Mit Ehrfurcht machten sie sich an die Arbeit. „Der russische Chronist beginnt mit Gott. Guter Vater“, schrieb der Schreiber vor den Text.

Die älteste Kopie der russischen Chronik wurde im 14. Jahrhundert auf Pergament angefertigt. Das Synodale Liste Novgorod Erste Chronik. Es ist im Historischen Museum in Moskau zu sehen. Sie gehörte der Moskauer Synodenbibliothek, daher ihr Name.

Es ist interessant, das Bebilderte zu sehen Radziwilowskaja, oder Königsberg, Chronik. Einst gehörte es den Radzivils und wurde von Peter dem Großen in Königsberg (heute Kaliningrad) entdeckt. Jetzt wird diese Chronik in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg aufbewahrt. Es wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Halburkunde geschrieben, anscheinend in Smolensk. Semi-Charta - die Handschrift ist schneller und einfacher als die feierliche und langsame Charta, aber auch sehr schön.
Radsivilov Chronik schmückt 617 Miniaturen! 617 Farbzeichnungen - die Farben sind hell, fröhlich - veranschaulichen, was auf den Seiten beschrieben wird. Hier können Sie sehen, wie die Truppen einen Feldzug mit flatternden Bannern, Schlachten und Belagerungen von Städten führen. Hier sind die Prinzen auf „Tischen“ sitzend dargestellt – die Tische, die als Thron dienten, ähneln tatsächlich den heutigen kleinen Tischen. Und vor dem Prinzen Botschafter mit Redensrollen in der Hand. Die Befestigungen russischer Städte, Brücken, Türme, Mauern mit "Zaborblami", "Schnitten", dh Kerkern, "Vezhs" - Zelten von Nomaden - all dies lässt sich aus den leicht naiven Zeichnungen der Radzivilov-Chronik visualisieren. Und was soll man über Waffen und Rüstungen sagen - sie sind hier in Hülle und Fülle abgebildet. Kein Wunder, dass ein Forscher diese Miniaturen „Fenster zu einer verschwundenen Welt“ nannte. Sehr sehr wichtig hat das Verhältnis von Zeichnungen und Blatt, Zeichnungen und Text, Text und Rändern. Alles ist mit viel Geschmack gemacht. Schließlich ist jedes handgeschriebene Buch ein Kunstwerk und nicht nur ein Denkmal der Schrift.

Dies sind die ältesten Listen russischer Chroniken. Sie werden „Listen“ genannt, weil sie aus älteren Chroniken, die uns nicht überliefert sind, umgeschrieben wurden.

Wie wurden Chroniken geschrieben?

Der Text jeder Chronik besteht aus (nach Jahren zusammengestellten) Wetteraufzeichnungen. Jeder Eintrag beginnt: „Im Sommer von so und so“, und dann folgt eine Meldung darüber, was in diesem „Sommer“, also dem Jahr, passiert ist. (Die Jahre wurden „ab der Erschaffung der Welt“ betrachtet, und um das Datum nach moderner Chronologie zu erhalten, müssen Sie die Zahl 5508 oder 5507 abziehen.) Die Nachrichten waren lange, detaillierte Geschichten, und es gab auch sehr kurze B.: „Im Sommer 6741 (1230) signiert (bemalt) gab es in Susdal eine Kirche der Heiligen Mutter Gottes und war mit verschiedenen Marmorsteinen gepflastert“, „Im Sommer 6398 (1390) gab es eine Pest in Pskow, als ob (wie) es so etwas nicht gegeben hätte; wo sie eins ausgegraben haben, setzen Sie das und fünf und zehn“, „Im Sommer 6726 (1218) herrschte Stille.“ Sie schrieben auch: „Im Sommer 6752 (1244) gab es nichts“ (das heißt, es gab nichts).

Wenn in einem Jahr mehrere Ereignisse stattfanden, verband der Chronist sie mit den Worten: „im selben Sommer“ oder „des selben Sommers“.
Einträge, die zum selben Jahr gehören, werden als Artikel bezeichnet.. Artikel gingen in eine Reihe und ragten nur in roter Linie heraus. Nur einigen von ihnen wurden vom Chronisten Titel verliehen. Das sind die Geschichten über Alexander Newski, Prinz Dovmont, die Schlacht am Don und einige andere.

Auf den ersten Blick mag es scheinen, als ob die Chroniken so geführt wurden: Jahr für Jahr kamen immer mehr neue Einträge hinzu, als wären Perlen an einem Faden aufgereiht. Dies ist jedoch nicht der Fall.

Die uns überlieferten Chroniken sind sehr komplexe Werke zur russischen Geschichte. Chronisten waren Publizisten und Historiker. Sie beschäftigten sich nicht nur mit zeitgenössischen Ereignissen, sondern auch mit den Schicksalen ihrer Heimat in der Vergangenheit. Sie machten Wetteraufzeichnungen über das, was während ihres Lebens geschah, und fügten den Aufzeichnungen früherer Chronisten neue Berichte hinzu, die sie in anderen Quellen fanden. Sie fügten diese Ergänzungen unter den jeweiligen Jahren ein. Als Ergebnis aller Ergänzungen, Einfügungen und Verwendungen der Annalen seiner Vorgänger durch den Chronisten stellte sich heraus: „ Gewölbe“.

Nehmen wir ein Beispiel. Die Geschichte der Ipatiev-Chronik über den Kampf von Izyaslav Mstislavich mit Yuri Dolgoruky für Kiew im Jahr 1151. Es gibt drei Hauptakteure in dieser Geschichte: Izyaslav, Yuri und Yuri's Oyn - Andrey Bogolyubsky. Jeder dieser Fürsten hatte seinen eigenen Chronisten. Der Chronist Izyaslav Mstislavich bewunderte die Intelligenz und militärische List seines Prinzen. Jurijs Chronist beschrieb ausführlich, wie Jurij, der nicht in der Lage war, den Dnjepr an Kiew vorbeizufahren, seine Boote über den Dolobskoje-See zu Wasser ließ. Schließlich wird in der Chronik von Andrei Bogolyubsky Andreis Tapferkeit im Kampf beschrieben.
Nach dem Tod aller Teilnehmer an den Ereignissen von 1151 gelangten ihre Chroniken an den Chronisten des neuen Kiewer Fürsten. Er kombinierte ihre Nachrichten in seinem Tresor. Es stellte sich heraus, dass es eine helle und sehr vollständige Geschichte war.

Doch wie gelang es den Forschern, ältere Gewölbe aus den späteren Chroniken zu isolieren?
Dies wurde durch die Arbeitsweise der Chronisten selbst unterstützt. Unsere alten Historiker behandelten die Aufzeichnungen ihrer Vorgänger mit großem Respekt, da sie in ihnen ein Dokument sahen, einen lebendigen Beweis für das „Frühere“. Daher änderten sie den Text der ihnen zugesandten Chroniken nicht, sondern wählten nur die Nachrichten aus, die sie interessierten.
Dank der sorgfältigen Einstellung zum Werk der Vorgänger sind die Nachrichten des 11. bis 14. Jahrhunderts auch in relativ späten Chroniken nahezu unverändert erhalten geblieben. Dadurch können sie sich abheben.

Sehr oft geben Chronisten wie echte Wissenschaftler an, woher sie die Nachrichten haben. „Als ich nach Ladoga kam, sagten mir die Leute von Ladoga …“, „Siehe, ich habe von einem Zeugen gehört“, schrieben sie. Ausgehend von einem geschriebene Quelle zu einem anderen notierten sie: „Und das ist von einem anderen Chronisten“ oder: „Und das ist von einem anderen, alten“, das heißt, von einer anderen, alten Chronik abgeschrieben. Es gibt viele solcher interessanten Ergänzungen. Der Pskower Chronist zum Beispiel vermerkt zinnoberrot an der Stelle, wo er über den Feldzug der Slawen gegen die Griechen spricht: „Darüber steht in den Wundern von Stefan Surozh geschrieben“.

Das Chronikschreiben war von Anfang an keine persönliche Angelegenheit einzelner Chronisten, die in der Stille ihrer Zelle, in Einsamkeit und Stille, die Ereignisse ihrer Zeit aufzeichneten.
Chronisten waren schon immer mitten im Geschehen. Sie saßen im Rat der Bojaren, nahmen an der Veche teil. Sie kämpften „am Steigbügel“ ihres Fürsten, begleiteten ihn auf Feldzügen, waren Augenzeugen und Teilnehmer an den Belagerungen von Städten. Unsere alten Historiker führten Botschaftsaufträge aus und verfolgten den Bau von Stadtbefestigungen und Tempeln. Sie lebten immer das soziale Leben ihrer Zeit und nahmen meistens eine hohe Position in der Gesellschaft ein.

Prinzen und sogar Prinzessinnen, fürstliche Kämpfer, Bojaren, Bischöfe, Äbte nahmen an der Chronik teil. Aber es gab auch einfache Mönche unter ihnen und Priester der Stadtpfarrkirchen.
Das Chronikschreiben war gesellschaftlicher Notwendigkeit entsprungen und erfüllte gesellschaftliche Anforderungen. Es wurde auf Geheiß dieses oder jenes Fürsten oder Bischofs oder Posadniks durchgeführt. Es spiegelte die politischen Interessen gleichberechtigter Zentren - des Fürstentums der Städte - wider. Sie haben den scharfen Kampf der anderen eingefangen soziale Gruppen. Chronicle war noch nie teilnahmslos. Sie bezeugte die Verdienste und Tugenden, beschuldigte sie der Verletzung der Rechte und der Rechtsstaatlichkeit.

Daniil Galitsky wendet sich an die Chronik, um den Verrat der „schmeichelhaften“ Bojaren zu bezeugen, die „Daniil einen Prinzen nannten; aber sie selbst besaßen das ganze Land. Im akuten Moment des Kampfes ging der „Drucker“ (Siegelhalter) Daniel, um „die Raubüberfälle der bösen Bojaren zu schreiben“. Einige Jahre später befahl der Sohn von Daniil Mstislav, den Verrat an den Einwohnern von Berestye (Brest) in die Annalen aufzunehmen, „und ich habe ihren Aufruhr in die Annalen eingetragen“, schreibt der Chronist. Die ganze Reihe von Daniel von Galizien und seinen unmittelbaren Nachfolgern ist eine Geschichte über Aufruhr und „viele Rebellionen“ der „schlauen Bojaren“ und über die Tapferkeit der galizischen Fürsten.

Anders war die Situation in Nowgorod. Dort siegte die Bojarenpartei. Lesen Sie die Aufzeichnung der Novgorod First Chronicle über die Vertreibung von Vsevolod Mstislavich im Jahr 1136. Sie werden überzeugt sein, dass Sie eine echte Anklage gegen den Prinzen haben. Dies ist aber nur ein Artikel aus dem Set. Nach den Ereignissen von 1136 wurde die gesamte Chronik, die zuvor unter der Schirmherrschaft von Vsevolod und seinem Vater Mstislav dem Großen durchgeführt worden war, überarbeitet.
Der frühere Name der Chronik „Russische Uhr“ wurde in „Sofia Timeline“ umbenannt: Die Chronik wurde in der Sophienkathedrale – dem wichtigsten öffentlichen Gebäude von Novgorod – aufbewahrt. Unter einigen Ergänzungen wurde ein Eintrag vorgenommen: „Zuerst die Novgorod-Wolost und dann die Kiew-Wolost“. Das Alter des Novgoroder „Volost“ (das Wort „Volost“ bedeutete sowohl „Region“ als auch „Macht“), begründete der Chronist die Unabhängigkeit Nowgorods von Kiew, sein Recht, Fürsten nach Belieben zu wählen und zu vertreiben.

Die politische Idee jedes Gewölbes wurde auf seine Weise ausgedrückt. Es kommt sehr deutlich in der Gruft von 1200 des Abtes des Vydubytsky-Klosters Moses zum Ausdruck. Der Kodex wurde im Zusammenhang mit der Feier anlässlich der Fertigstellung eines großen ingenieurtechnischen und technischen Bauwerks für diese Zeit zusammengestellt - einer Steinmauer, die den Berg in der Nähe des Vydubytsky-Klosters davor schützen sollte, vom Wasser des Dnjepr weggespült zu werden. Es könnte Sie interessieren, die Details zu lesen.

Die Mauer wurde auf Kosten von Rurik Rostislavich, dem Großherzog von Kiew, gebaut, der „eine unersättliche Liebe zum Bau“ (zur Schöpfung) hatte. Der Prinz fand einen „für diese Art von Arbeit geeigneten Künstler“, „keinen einfachen Meister“, Peter Milonega. Als die Mauer „fertig“ war, kam Rurik mit seiner ganzen Familie ins Kloster. Nachdem er „um die Annahme seiner Arbeit“ gebetet hatte, machte er „ein nicht kleines Fest“ und „fütterte die Äbte und jeden Rang der Kirche“. Bei dieser Feier hielt Hegumen Moses eine inspirierende Rede. „Wunderbar, dass unsere Augen heute sehen“, sagte er, „denn viele, die vor uns lebten, wollten sehen, was wir sehen, und haben es nicht gesehen, und es war ihnen nicht eine Ehre, es zu hören.“ Etwas selbstironisch, wie es damals üblich war, wandte sich der Abt an den Fürsten: „Nimm unsere rüde Schrift an, als ein Wortgeschenk, um die Tugend deiner Herrschaft zu preisen.“ Er sprach weiter über den Prinzen, dass seine "autokratische Macht" "mehr (mehr) strahle als die Sterne des Himmels", sie "ist nicht nur in den russischen Enden bekannt, sondern auch denen, die im Meer weit entfernt sind, für die Herrlichkeit der christusliebenden Taten hat sich auf der ganzen Erde verbreitet“, sagte er. „Nicht am Ufer stehend, sondern an der Mauer deiner Schöpfung singe ich dir ein Siegeslied“, ruft der Abt aus. Он называет постройку стены “новым чудом” и говорит, что “кыяне”, то есть жители Киева, стоят теперь на стене и “отовсюду веселие в душу им входит и мнится им яко (будто) аера достигше” (то есть, что они парят in der Luft).
Die Rede des Abtes ist ein Beispiel für die hohe Oratoriums-, das heißt Redekunst jener Zeit. Es endet mit der Gruft von Abt Moses. Die Verherrlichung von Rurik Rostislavich ist mit Bewunderung für das Können von Peter Milonega verbunden.

Chroniken waren von großer Bedeutung. Daher war die Kompilierung mit jedem neuen Code verbunden wichtige Veranstaltung v öffentliches Leben jener Zeit: mit dem Einzug in die Tafel des Fürsten, der Domweihe, der Errichtung des Bischofssitzes.

Chronik war ein offizielles Dokument. Es wurde in verschiedenen Arten von Verhandlungen darauf verwiesen. Zum Beispiel erinnerten die Nowgoroder, die einen „Streit“, dh eine Vereinbarung, mit dem neuen Prinzen abschlossen, ihn an „alte Zeiten und Pflichten“ (über Zoll), an „Jaroslawl-Briefe“ und ihre Rechte, die in den Novgorod-Annalen verzeichnet sind. Die russischen Fürsten, die zur Horde gingen, trugen Chroniken mit sich und begründeten ihre Forderungen an sie und lösten Streitigkeiten. Prinz Juri von Swenigorod, Sohn von Dmitri Donskoi, bewies seine Herrschaftsrechte in Moskau „durch Chronisten und alte Listen und das geistliche (Testament) seines Vaters“. Menschen, die nach den Annalen „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten, wurden hoch geschätzt.

Die Chronisten selbst verstanden, dass sie ein Dokument zusammenstellten, das im Gedächtnis ihrer Nachkommen bewahren sollte, was sie erlebt hatten. „Ja, und das wird nicht vergessen werden letzte Geburt“(in den nächsten Generationen): „Lasst uns diejenigen verlassen, die für uns existieren, aber es wird nicht vollständig vergessen“, schrieben sie. Sie bestätigten den dokumentarischen Charakter der Nachricht mit dokumentarischem Material. Sie verwendeten Feldzugstagebücher, Berichte von "Wächtern" (Scouts), Briefe, verschiedene Arten von Diplome(vertraglich, geistig, dh Willen).

Diplome bestechen immer durch ihre Authentizität. Darüber hinaus enthüllen sie die Details des Lebens und manchmal der spirituellen Welt der Menschen in der alten Rus.
So lautet zum Beispiel der Brief des Wolyner Fürsten Vladimir Vasilkovich (Neffe von Daniil Galitsky). Dies ist ein Testament. Es wurde von einem todkranken Mann geschrieben, der wusste, dass sein Ende nahe war. Das Testament betraf die Frau des Prinzen und seine Stieftochter. In Rus gab es einen Brauch: Nach dem Tod ihres Mannes wurde die Prinzessin in ein Kloster aufgenommen.
Der Brief beginnt so: „Se az (I) Prinz Vladimir, Sohn Vasilkov, Enkel Romanov, ich schreibe einen Brief.“ Im Folgenden sind die Städte und Dörfer aufgeführt, die er der Prinzessin „bei seinem Bauch“ (d. h. nach dem Leben: „Bauch“ bedeutete „Leben“) schenkte. Am Ende schreibt der Prinz: „Wenn sie zu den Heidelbeeren will, lass sie gehen, wenn sie nicht will, aber wie es ihr gefällt. Ich kann mich nicht erheben, um zu sehen, was jemand an meinem Bauch repariert (macht). Wladimir ernannte einen Vormund für seine Stieftochter, befahl ihm jedoch, "sie mit niemandem zu verheiraten".

Chronisten fügten Werke verschiedener Genres in die Gewölbe ein - Lehren, Predigten, Leben von Heiligen, historische Geschichten. Dank der Einbeziehung verschiedener Materialien wurde die Chronik zu einer riesigen Enzyklopädie, einschließlich Informationen über das Leben und die Kultur von Rus zu dieser Zeit. „Wenn Sie alles wissen wollen, lesen Sie den Chronisten des alten Rostow“, schrieb Bischof Simon von Susdal in einem einst weithin bekannten Werk vom Anfang des 13. Jahrhunderts – im „Kiew-Pechersk Patericon“.

Die russische Chronik ist für uns eine unerschöpfliche Informationsquelle zur Geschichte unseres Landes, ein wahrer Wissensschatz. Deshalb sind wir den Menschen, die uns Informationen über die Vergangenheit bewahrt haben, sehr dankbar. Alles, was wir über sie erfahren können, ist für uns äußerst wertvoll. Besonders berührt sind wir, wenn uns die Stimme des Chronisten von den Seiten der Chronik erreicht. Schließlich waren unsere alten russischen Schriftsteller wie Architekten und Maler sehr bescheiden und identifizierten sich selten. Aber manchmal sprechen sie, als würden sie es vergessen, in der ersten Person über sich selbst. „Ich war genau dort zufällig ein Sünder“, schreiben sie. „Ich habe viele Worte gehört, Igel (die) und sind in diese Annalen eingegangen.“ Manchmal bringen Chronisten Informationen über ihr Leben: "Im selben Sommer machten sie mich zum Priester." Dieser Eintrag über sich selbst wurde von dem Priester einer der Novgorod-Kirchen Deutsch Voyata (Voyata ist eine Abkürzung für den heidnischen Namen Voeslav) gemacht.

Aus den Erwähnungen des Chronisten über sich selbst in der ersten Person erfahren wir, ob er bei dem beschriebenen Ereignis anwesend war oder das Geschehene aus dem Mund von „Sehern“ hörte, es wird uns klar, welche Position er in der Gesellschaft einnahm Zeit, was seine Ausbildung war, wo er lebte und vieles mehr . Hier schreibt er, wie in Novgorod die Wachen vor den Stadttoren standen, „und andere auf dieser Seite“, und wir verstehen, dass dies von einem Bewohner der Sofia-Seite geschrieben wurde, wo die „Stadt“ war, dh die Zitadelle, Der Kreml und die rechte Trading-Seite lauteten „Andere“, „Sie ist ich“.

Manchmal ist die Anwesenheit eines Chronisten in der Beschreibung von Naturphänomenen zu spüren. Er schreibt zum Beispiel, wie der eiskalte Rostower See „heulte“ und „polterte“, und wir können uns vorstellen, dass er zu dieser Zeit irgendwo am Ufer war.
Es kommt vor, dass sich der Chronist in rüder Umgangssprache verrät. „Aber er hat gelogen“, schreibt ein Pskowianer über einen Prinzen.
Der Chronist ist ständig, ohne sich selbst zu erwähnen, doch wie unsichtbar auf den Seiten seiner Erzählung präsent und lässt uns durch seine Augen auf das Geschehen blicken. In lyrischen Exkursen klingt die Stimme des Chronisten besonders deutlich: „Oh, weh, Brüder!“ oder: „Wer wundert sich nicht über den, der nicht weint!“ Manchmal haben unsere alten Historiker ihre Einstellung zu Ereignissen in verallgemeinerten Formen der Volksweisheit ausgedrückt - in Sprichwörtern oder Redewendungen. Der Nowgorodianer Chronist fügt hinzu, als er davon sprach, wie einer der Posadniks von seinem Posten entfernt wurde: „Wer ein Loch unter einem anderen gräbt, wird selbst hineinfallen.“

Der Chronist ist nicht nur Erzähler, er ist auch Richter. Er urteilt nach den Maßstäben sehr hoher Moral. Er beschäftigt sich ständig mit Fragen von Gut und Böse. Jetzt freut er sich, jetzt ist er empört, lobt einige und tadelt andere.
Der nachfolgende „Zauberer“ verbindet die gegensätzlichen Standpunkte seiner Vorgänger. Die Präsentation wird vollständiger, vielseitiger, ruhiger. In unseren Köpfen wächst das epische Bild eines Chronisten – eines weisen alten Mannes, der leidenschaftslos auf die Eitelkeit der Welt blickt. Dieses Bild wurde von A. S. Puschkin in der Szene von Pimen und Grigory brillant reproduziert. Dieses Bild lebte bereits in der Antike in den Köpfen der Russen. So erinnert sich der Chronist in der Moskauer Chronik unter 1409 an den „ersten Chronisten von Kiew“, der „ohne zu zögern“ alle „zeitlichen Reichtümer“ der Erde (dh alle irdischen Eitelkeiten) zeigt und „ohne Zorn“ beschreibt „ alles gut und schlecht“.

Nicht nur Chronisten arbeiteten an Chroniken, sondern auch gewöhnliche Schreiber.
Wenn Sie sich eine alte russische Miniatur ansehen, die einen Schreiber darstellt, werden Sie sehen, dass er auf einem „ Stuhl“ mit einem Fuß und hält auf seinen Knien eine Schriftrolle oder ein Paket zwei- bis vierfach gefalteter Pergament- oder Papierbögen, auf denen er schreibt. Vor ihm auf einem niedrigen Tisch stehen ein Tintenfass und ein Sandkasten. Damals wurde nasse Tinte mit Sand bestreut. Direkt auf dem Tisch liegt ein Stift, ein Lineal, ein Messer zum Federn flicken und schadhafte Stellen säubern. Auf dem Ständer liegt ein Buch, aus dem er schummelt.

Die Arbeit eines Schreibers erforderte große Anstrengung und Aufmerksamkeit. Schreiber arbeiteten oft von morgens bis abends. Sie wurden durch Müdigkeit, Krankheit, Hunger und Schlafbedürfnis behindert. Um sich ein wenig abzulenken, schrieben sie an den Rand ihrer Manuskripte, in denen sie ihre Beschwerden ausschütteten: „Oh, oh, mein Kopf tut weh, ich kann nicht schreiben.“ Manchmal bittet der Schreiber Gott, ihn zum Lachen zu bringen, weil er von Schläfrigkeit gequält wird und Angst hat, einen Fehler zu machen. Und dann werde auch „eine schneidige Feder, unfreiwillig schreiben ihnen“ begegnen. Unter dem Einfluss des Hungers machte der Schreiber Fehler: Statt des Wortes „Abgrund“ schrieb er „Brot“, statt „Schrift“ schrieb er „Gelee“.

Es ist nicht verwunderlich, dass der Schreiber, nachdem er die letzte Seite fertig geschrieben hat, seine Freude mit einem Nachsatz zum Ausdruck bringt: „Wie ein Hase ist er glücklich, er ist dem Netz entkommen, so glücklich ist der Schreiber, nachdem er die letzte Seite fertig geschrieben hat.“

Ein langer und sehr bildhafter Nachtrag wurde von dem Mönch Lavrenty angefertigt, nachdem er sein Werk vollendet hatte. In diesem Nachwort kann man die Freude spüren, eine große und wichtige Tat vollbracht zu haben: Der Buchautor freut sich ebenso, am Ende der Bücher angelangt zu sein. So auch der dünne, unwürdige und sündige Diener Gottes, Lavrenty von mir ... Und jetzt, meine Herren, Väter und Brüder, wenn (falls) wo er beschrieben oder umgeschrieben oder nicht beendet hat, lesen (lesen), korrigieren Gott teilt (um Gottes willen), und nicht fluchen, früher (weil) die Bücher sind baufällig, und der Geist ist jung, es hat nicht erreicht.

Die älteste uns überlieferte russische Chronik heißt „The Tale of Bygone Years“. Er bringt seine Präsentation in das zweite Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts, aber er erreichte uns nur in den Listen des 14. und der folgenden Jahrhunderte. Die Zusammenstellung der Geschichte vergangener Jahre stammt aus dem 11. - frühen 12. Jahrhundert, bis in die Zeit, als Altrussischer Staat mit dem Zentrum in Kiew war relativ einheitlich. Aus diesem Grund berichteten die Autoren der Geschichte so umfassend über die Ereignisse. Sie interessierten sich für Fragen, die für die gesamte Rus wichtig waren. Sie waren sich der Einheit aller russischen Regionen sehr bewusst.

Ende des 11. Jahrhunderts dank wirtschaftliche Entwicklung Russische Regionen sind in unabhängige Fürstentümer aufgeteilt. Jedes Fürstentum hat seine eigenen politischen und wirtschaftlichen Interessen. Sie beginnen mit Kiew zu konkurrieren. Jede Hauptstadt strebt danach, die „Mutter der russischen Städte“ nachzuahmen. Errungenschaften der Kunst, Architektur und Literatur Kiews sind ein Modell für regionale Zentren. Die Kultur von Kiew, die sich im 12. Jahrhundert in alle Regionen der Rus ausbreitete, fällt auf vorbereiteten Boden. Zuvor hatte jede Region ihre eigenen ursprünglichen Traditionen, ihre eigenen künstlerischen Fähigkeiten und Geschmäcker, die bis in die heidnische Antike zurückreichten und eng mit volkstümlichen Vorstellungen, Neigungen und Bräuchen verbunden waren.

Vom Kontakt der etwas aristokratischen Kultur Kiews mit Volkskultur In jeder Region wuchs eine vielfältige altrussische Kunst heran, vereint sowohl dank der slawischen Gemeinschaft als auch dank des gemeinsamen Modells - Kiew, aber überall ist sie anders, originell, im Gegensatz zu ihrem Nachbarn.

Im Zusammenhang mit der Isolation der russischen Fürstentümer breitet sich auch die Chronik aus. Es entwickelt sich in solchen Zentren, in denen bis zum 12. Jahrhundert nur vereinzelte Aufzeichnungen aufbewahrt wurden, beispielsweise in Tschernigow, Perejaslaw Russki (Perejaslaw-Chmelnizki), Rostow, Wladimir-on-Kljasma, Rjasan und anderen Städten. Jedes politische Zentrum verspürte nun das dringende Bedürfnis nach einer eigenen Chronik. Die Chronik ist zu einem notwendigen Kulturelement geworden. Ohne eine eigene Kathedrale, ohne ein eigenes Kloster war ein Leben nicht möglich. Ebenso konnte man ohne seine Chronik nicht leben.

Die Isolation der Länder beeinflusste die Art des Chronikschreibens. Die Chronik wird enger im Bereich der Ereignisse, im Horizont der Chronisten. Sie schließt sich in sich ein politisches Zentrum. Aber auch in dieser Zeit der feudalen Zersplitterung wurde die gesamtrussische Einheit nicht vergessen. In Kiew interessierten sie sich für die Ereignisse in Novgorod. Die Nowgoroder beobachteten, was in Wladimir und Rostow geschah. Vladimirtsev sorgte sich um das Schicksal des russischen Pereyaslavl. Und natürlich wandten sich alle Regionen an Kiew.

Dies erklärt, dass wir in der Ipatiev-Chronik, dh in der südrussischen Sammlung, über die Ereignisse in Nowgorod, Wladimir, Rjasan usw. lesen. Im nordöstlichen Gewölbe - in der Laurentianischen Chronik - wird erzählt, was in Kiew, Perejaslawl, Tschernigow, Nowgorod-Seversky und in anderen Fürstentümern passiert ist.
Mehr als andere schlossen sich die Chroniken von Nowgorod und Galizien-Wolyn in die engen Grenzen ihres Landes ein, aber auch dort werden wir Neuigkeiten über die Ereignisse in ganz Russland finden.

Regionale Chronisten, die ihre Codes zusammenstellten, begannen sie mit der „Geschichte vergangener Jahre“, die vom „Anfang“ des russischen Landes und damit vom Beginn jedes regionalen Zentrums erzählte. „Die Geschichte vergangener Jahre* unterstützte das Bewusstsein unserer Historiker von der gesamtrussischen Einheit.

Die farbenprächtigste künstlerische Präsentation fand im 12. Jahrhundert statt Kiewer Chronik in die Ipatiev-Liste aufgenommen. Sie führte einen fortlaufenden Bericht über die Ereignisse von 1118 bis 1200. Dieser Präsentation wurde The Tale of Bygone Years vorangestellt.
Die Kiewer Chronik ist eine fürstliche Chronik. Es gibt viele Geschichten darin, in denen der eine oder andere Prinz die Hauptfigur war.
Vor uns liegen Geschichten über fürstliche Verbrechen, über das Brechen von Schwüren, über die Zerstörung des Besitzes kriegführender Fürsten, über die Verzweiflung der Einwohner, über die Zerstörung großer künstlerischer und kultureller Werte. Wenn wir die Kiewer Chronik lesen, scheinen wir die Klänge von Trompeten und Tamburinen zu hören, das Knistern von brechenden Speeren, wir sehen Staubwolken, die sowohl Reiter als auch Fußsoldaten verbergen. Aber die allgemeine Bedeutung all dieser bewegten, komplizierten Geschichten ist zutiefst menschlich. Der Chronist lobt beharrlich jene Fürsten, die "Blutvergießen nicht mögen" und gleichzeitig voller Tapferkeit sind, den Wunsch, für das russische Land zu "leiden", "ihr von ganzem Herzen alles Gute zu wünschen". So wird das annalistische Ideal des Fürsten geschaffen, das populären Idealen entsprach.
Andererseits gibt es in der Kiewer Chronik eine wütende Verurteilung von Übertretern der Ordnung, Meineidigen, Fürsten, die unnötiges Blutvergießen beginnen.

Das Chronikschreiben in Weliki Nowgorod begann im 11. Jahrhundert, nahm aber endgültig im 12. Jahrhundert Gestalt an. Anfangs war es, wie in Kiew, eine fürstliche Chronik. Der Sohn von Vladimir Monomakh, Mstislav der Große, hat besonders viel für die Novgorod Chronicle getan. Nach ihm wurde die Chronik am Hof von Vsevolod Mstislavich aufbewahrt. Aber die Nowgoroder vertrieben Wsewolod 1136, und in Nowgorod wurde eine Veche-Bojaren-Republik gegründet. Die Chronik wurde an den Hof des Herrn von Nowgorod, dh des Erzbischofs, weitergegeben. Es wurde in der Hagia Sophia und in einigen Stadtkirchen durchgeführt. Aber daraus ist es noch lange keine Kirche geworden.

Die Novgorod-Chronik hat ihre Wurzeln in den Massen des Volkes. Es ist unhöflich, bildlich, mit Sprichwörtern gespickt und behält sogar beim Schreiben das charakteristische „Klappern“.

Der Großteil der Erzählung besteht aus kurzen Dialogen, in denen kein einziges überflüssiges Wort vorkommt. Hier ist eine kurze Geschichte über den Streit zwischen Prinz Svyatoslav Vsevolodovich, dem Sohn von Vsevolod the Big Nest, mit den Nowgorodians, weil der Prinz den Novgorod-Bürgermeister Tverdislav entfernen wollte, der ihm zuwider war. Dieser Streit fand 1218 auf dem Veche-Platz in Novgorod statt.
"Prinz Svyatoslav schickte sein Tausendstel an die Veche und sprach (sagte):" Ich kann nicht mit Tverdislav zusammen sein und ich nehme ihm den Posadnik weg. Die Novgorodians rekosha: „Ist es (ist) seine Schuld?“ Er sagte: "Ohne Schuld." Rede Tverdislav: „Darüber freue ich mich, oh (dass) es ist nicht meine Schuld; und Sie, Brüder, sind in Posadnichestvo und in Fürsten “(das heißt, die Nowgoroder haben das Recht, Posadnichestvo zu geben und zu entfernen, Fürsten einzuladen und zu vertreiben). Die Nowgoroder antworteten: „Prinz, es gibt keine Zina von ihm, Sie haben uns ohne Schuld das Kreuz geküsst, berauben Sie Ihren Ehemann nicht (entfernen Sie ihn nicht aus dem Amt); und wir verneigen uns vor dir (wir verneigen uns), und hier ist unser Posadnik; aber wir werden es nicht hineinstecken “(und das werden wir nicht tun). Und sei Frieden."
So verteidigten die Nowgoroder kurz und entschlossen ihren Posadnik. Die Formel „Und wir verneigen uns vor dir“ bedeutete nicht, sich mit einer Bitte zu verneigen, sondern wir verneigen uns im Gegenteil und sagen: Geh weg. Svyatoslav hat das perfekt verstanden.

Der Novgorod-Chronist beschreibt die Unruhen von Veche, den Wechsel der Fürsten, den Bau von Kirchen. Er interessiert sich für all die kleinen Dinge im Leben seiner Heimatstadt: das Wetter, schlechte Ernten, Brände, der Preis von Brot und Rüben. Auch vom Kampf gegen die Deutschen und die Schweden erzählt der Chronist-Nowgorodianer sachlich, kurz, ohne überflüssige Worte, ohne jegliche Ausschmückung.

Die Annalen von Novgorod können mit der Architektur von Novgorod verglichen werden, einfach und streng, und mit der Malerei - saftig und hell.

Im 12. Jahrhundert erschienen im Nordosten annalistische Schriften - in Rostow und Wladimir. Diese Chronik wurde in den von Lawrence umgeschriebenen Code aufgenommen. Es beginnt auch mit The Tale of Bygone Years, das aus dem Süden in den Nordosten kam, aber nicht aus Kiew, sondern aus Pereyaslavl Russian - dem Nachlass von Yuri Dolgoruky.

Die Chronik von Wladimir wurde am Hof des Bischofs in der von Andrey Bogolyubsky erbauten Kathedrale Mariä Himmelfahrt geführt. Das hat bei ihm Spuren hinterlassen. Es enthält viele Lehren und religiöse Reflexionen. Die Helden sprechen lange Gebete, führen aber selten lebhafte und kurze Gespräche miteinander, die in der Kiewer und besonders in der Nowgorod-Chronik so zahlreich sind. Die Wladimir-Chronik ist ziemlich trocken und gleichzeitig wortreich.

Aber in den Annalen von Wladimir klang die Idee der Notwendigkeit, das russische Land in einem Zentrum zu sammeln, stärker als anderswo. Für den Chronisten von Wladimir war dieses Zentrum natürlich Wladimir. Und er verfolgt beharrlich die Idee der Vorherrschaft der Stadt Wladimir nicht nur unter anderen Städten der Region - Rostow und Susdal -, sondern auch im System der russischen Fürstentümer insgesamt. Wladimir Fürst Vsevolod das Große Nest wird zum ersten Mal in der Geschichte der Rus der Titel eines Großherzogs verliehen. Er wird der erste unter anderen Prinzen.

Der Chronist schildert den Fürsten von Wladimir nicht so sehr als tapferen Krieger, sondern als Baumeister, fleißigen Besitzer, strengen und fairen Richter und freundlichen Familienvater. Wladimir Chronik wird immer feierlicher, als feierlich Vladimir Kathedralen, aber ihm fehlt das hohe künstlerische Können, das Vladimir Architekten erreicht haben.

Unter dem Jahr 1237 brennen in der Chronik von Ipatiev die Worte „Schlacht von Batjewo“ mit Zinnober. In anderen Chroniken wird es auch hervorgehoben: „Batus Armee“. Nach dem Einfall der Tataren wurde in einigen Städten das Chronikschreiben eingestellt. Nachdem es jedoch in einer Stadt ausgestorben war, wurde es in einer anderen aufgenommen. Sie wird kürzer, ärmer in Form und Aussage, hört aber nicht auf.

Das Hauptthema der russischen Chroniken des 13. Jahrhunderts sind die Schrecken der Tatareninvasion und das anschließende Joch. Vor dem Hintergrund eher dürftiger Aufzeichnungen sticht die Geschichte über Alexander Newski hervor, die ein südrussischer Chronist in der Tradition der Kiewer Chronik geschrieben hat.

Die großherzogliche Chronik von Wladimir geht nach Rostow, sie litt weniger unter der Niederlage. Hier wurde die Chronik am Hof von Bischof Kirill und Prinzessin Maria aufbewahrt.

Prinzessin Maria war die Tochter des Prinzen Michail von Tschernigow, der in der Horde getötet wurde, und die Witwe von Wassilok von Rostow, der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb. Das war eine herausragende Frau. Sie genoss in Rostov große Ehre und Respekt. Als Prinz Alexander Newski nach Rostow kam, verbeugte er sich vor "der Heiligen Mutter Gottes und Bischof Kirill und der Großherzogin" (dh Prinzessin Mary). Sie habe "Prinz Alexander mit Liebe geehrt". Maria war dabei letzten Minuten das Leben des Bruders von Alexander Newski - Dmitry Yaroslavich, als er nach damaligem Brauch in Schwarze und in das Schema getaucht wurde. Ihr Tod wird in den Annalen so beschrieben, wie der Tod nur prominenter Fürsten gewöhnlich beschrieben wurde: „Im selben Sommer (1271) gab es ein Zeichen in der Sonne, als ob (als ob) alles vor dem Abendessen und dem sterben würde Packungen würden (wieder) gefüllt werden. (Du verstehst, es geht um Sonnenfinsternis.) Im selben Winter starb die gesegnete, christusliebende Prinzessin Vasilkova am 9. Dezember, als ob (wenn) die Liturgie in der ganzen Stadt gesungen würde. Und die Seele ruhig und leicht verraten, gelassen. Allen Menschen der Stadt Rostow ihre Ruhe zu vernehmen und alle Menschen zum Kloster des Heiligen Erlösers, Bischofs Ignatius und der Äbte und der Priester und des Klerus zu strömen, die üblichen Hymnen über ihr zu singen und sie (ihr) zu begraben bei dem heiligen Erlöser, in ihrem Kloster, mit vielen Tränen."

Prinzessin Maria führte die Arbeit ihres Vaters und Ehemanns fort. Auf ihre Anweisung hin wurde in Rostow das Leben von Mikhail Chernigovsky zusammengestellt. Sie baute eine Kirche in Rostow „in seinem Namen“ und richtete einen Kirchenfeiertag für ihn ein.
Die Chronik von Prinzessin Maria ist von der Idee durchdrungen, fest für den Glauben und die Unabhängigkeit des Mutterlandes einzutreten. Es erzählt vom Martyrium russischer Fürsten, standhaft im Kampf gegen den Feind. Vasilyok von Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman wurden so gezüchtet. Nach der Beschreibung seiner grausamen Hinrichtung wird an die russischen Fürsten appelliert: „O geliebte russische Fürsten, lasst euch nicht von der leeren und trügerischen Herrlichkeit dieser Welt verführen ... liebt Wahrheit und Langmut und Reinheit.“ Der Roman ist ein Vorbild für die russischen Fürsten: Er erwarb sich gemeinsam mit „seinem Verwandten Michail von Tschernigow“ das Himmelreich durch den Märtyrertod.

In den Annalen von Rjasan aus der Zeit der Tatareninvasion werden die Ereignisse aus einem anderen Blickwinkel betrachtet. Darin werden die Fürsten beschuldigt, für das Unglück der tatarischen Verwüstung verantwortlich zu sein. Die Anklage betrifft in erster Linie Prinz Juri Wsewolodowitsch von Wladimir, der nicht auf die Bitten der Fürsten von Rjasan gehört hat und ihnen nicht zu Hilfe gekommen ist. Unter Bezugnahme auf biblische Prophezeiungen schreibt der Rjasaner Chronist, dass sogar „vor diesen“, das heißt vor den Tataren, „der Herr unsere Kraft nahm und uns wegen unserer Sünden in Verwirrung und Gewitter und Angst und Zittern versetzte“. Der Chronist bringt die Idee zum Ausdruck, dass Juri den Tataren mit dem fürstlichen Streit, der Schlacht von Lipezk, „den Weg bereitete“, und jetzt leidet das russische Volk unter Gottes Strafe für diese Sünden.

Ende des 13. - Anfang des 14. Jahrhunderts entwickelte sich in den Städten die Chronikschrift, die sich, damals vorangetrieben, gegenseitig um eine große Herrschaft herausforderte.
Sie setzen die Idee des Wladimir-Chronisten über die Vorherrschaft ihres Fürstentums im russischen Land fort. Solche Städte waren Nischni Nowgorod, Tver und Moskau. Ihre Gewölbe unterscheiden sich in der Breite. Sie kombinieren Chronikmaterial aus verschiedenen Bereichen und streben danach, allrussisch zu werden.

Nischni Nowgorod wurde im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts unter Großherzog Konstantin Wassiljewitsch zur Hauptstadt, der „seine Heimat ehrlich und bedrohlich von Fürsten, die stärker als er selbst waren, erschütterte (verteidigte), das heißt von den Fürsten von Moskau. Unter seinem Sohn, dem Großherzog von Susdal-Nischni Nowgorod Dmitri Konstantinowitsch, wurde in Nischni Nowgorod die zweite Erzdiözese in Rus gegründet. Zuvor hatte nur Vladyka von Nowgorod den Rang eines Erzbischofs. Kirchlich unterstand der Erzbischof direkt dem griechischen, also dem byzantinischen Patriarchen, die Bischöfe dem Metropoliten der Allen Rus, der damals bereits in Moskau lebte. Sie selbst verstehen, wie wichtig es aus politischer Sicht für den Fürsten von Nischni Nowgorod war, dass der Kirchenpfarrer seines Landes nicht von Moskau abhängig war. Im Zusammenhang mit der Gründung der Erzdiözese wurde eine Chronik erstellt, die Lavrentievskaya heißt. Lavrenty, ein Mönch des Verkündigungsklosters in Nischni Nowgorod, hat es für Erzbischof Dionysius zusammengestellt.
Die Chronik von Lavrenty widmete dem Gründer von Nischni Nowgorod, Juri Wsewolodowitsch, dem Prinzen von Wladimir, der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb, große Aufmerksamkeit. Die Laurentianische Chronik ist Nischni Nowgorods unschätzbarer Beitrag zur russischen Kultur. Dank Lavrenty haben wir nicht nur die älteste Ausgabe von The Tale of Bygone Years, sondern auch die einzige Ausgabe von Vladimir Monomakhs Teachings to Children.

In Tver wurde die Chronik vom 13. bis 15. Jahrhundert aufbewahrt und ist am vollständigsten in der Tver-Sammlung, im Rogozhsky-Chronik und in der Simeonovskaya-Chronik erhalten. Wissenschaftler verbinden den Beginn der Chronik mit dem Namen des Bischofs von Tver Simeon, unter dem 1285 die „große Kathedralenkirche“ des Erlösers errichtet wurde. 1305 Großherzog Michail Jaroslawitsch von Twer legte den Grundstein für die großherzogliche Chronik in Twer.
Die Twer-Chronik enthält viele Aufzeichnungen über den Bau von Kirchen, Brände und mörderische Auseinandersetzungen. Aber die Tver-Chronik ist dank der lebhaften Geschichten über die Ermordung der Tver-Fürsten Michail Jaroslawitsch und Alexander Michailowitsch in die Geschichte der russischen Literatur eingegangen.
Der Twerer Chronik verdanken wir auch eine bunte Geschichte über den Aufstand in Tver gegen die Tataren.

Initial Annalen von Moskau wird in der Himmelfahrtskathedrale durchgeführt, die 1326 von Metropolit Peter erbaut wurde, dem ersten Metropoliten, der in Moskau zu leben begann. (Davor lebten die Metropoliten in Kiew, seit 1301 - in Wladimir). Die Aufzeichnungen der Moskauer Chronisten waren kurz und eher trocken. Sie betrafen den Bau und die Wandmalereien von Kirchen - in Moskau wurde damals viel gebaut. Sie berichteten über Brände, Krankheiten und schließlich über die Familienangelegenheiten der Großherzöge von Moskau. Doch allmählich – dies begann nach der Schlacht von Kulikovo – tauchen die Annalen Moskaus aus den engen Grenzen ihres Fürstentums auf.
Durch seine Position als Oberhaupt der russischen Kirche war der Metropolit an den Angelegenheiten aller russischen Regionen interessiert. An seinem Hof wurden regionale Chroniken in Kopien oder im Original gesammelt, Chroniken aus Klöstern und Domen herbeigebracht. Basierend auf dem gesammelten Material 1409 wurde in Moskau der erste rein russische Code erstellt. Es enthält Nachrichten aus den Annalen von Weliki Nowgorod, Rjasan, Smolensk, Tver, Susdal und anderen Städten. Er beleuchtete die Geschichte des gesamten russischen Volkes noch vor der Vereinigung aller russischen Länder um Moskau. Der Kodex diente als ideologische Vorbereitung für diese Vereinigung.

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