Solovetsky-Aufstand unter welchem ​​​​König. Solovetsky-Aufstand: eine kurze Geschichte


Der Solowezki-Aufstand ist ein unversöhnlicher Kampf zwischen dem Alten und dem Neuen.

Am Vorabend des Kampfes

1652 wurde Nikon zum Patriarchen von Moskau gewählt. Er begann sofort mit der Durchführung von Reformen, die darauf abzielten, die russisch-orthodoxen Riten in Übereinstimmung mit der griechischen Tradition zu vereinen. Solche drastischen Änderungen lösten einen Proteststurm aus. Das Solovetsky-Kloster wurde zur größten Hochburg der Altgläubigen.
Der Patriarch führte hart und aktiv Reformen ein und trat 1654 zusammen Kirche Kathedrale, wo er die Zustimmung zur Herausgabe liturgischer Bücher nach einem neuen Modell erhielt. Drei Jahre später werden neue Bücher aus Moskau ins Kloster geschickt, aber Archimandrit Ilya weigert sich, Gottesdienste darüber abzuhalten. Es war ein demonstrativer Ungehorsam nicht nur gegenüber dem Kirchenoberhaupt, sondern auch gegenüber dem Staatsoberhaupt. Danach begannen die Bewohner des Klosters, Petitionen an den König zu senden.
Die Beziehung zwischen dem König und dem Patriarchen begann sich jedoch abzukühlen. 1666 wurde Nikon in der Großen Moskauer Kathedrale seines Patriarchats beraubt, aber seine Neuerungen werden genehmigt. Alle Verteidiger der alten russischen Traditionen wurden zu Häretikern erklärt. Die Solovetsky-Mönche schickten eine weitere Petition an den Zaren, diesmal ziemlich unhöflich. Die Mönche würden nicht gehorchen. Außerdem wurden die ernannten Archimandriten Bartholomäus und Joseph aus dem Kloster vertrieben, die Nikons Reformen billigten. Die Altgläubigen wählten Nikanor zu ihrem Oberhaupt (zuvor war er im Vertrauen des Königs). Als Reaktion darauf erließ die Regierung ein Dekret, alle Klostergüter zu beschlagnahmen. Militärische Abteilungen unter dem Kommando von Volokhov wurden nach Solovki geschickt. So begann der Solovetsky-Aufstand, der von 1668 bis 1676 dauerte - fast ein Jahrzehnt.

Erste Phase des Aufstands

Am 22. Juni 1668 begann die Belagerung des Klosters. Es war jedoch nicht so einfach, es zu nehmen. Es war eine uneinnehmbare Festung mit eigener Artillerie und dazu XVII Jahrhundert Es waren ungefähr 350 Mönche und mehr als 500 Novizen und Bauern bereit, sich zu verteidigen.
Volokhov forderte die Rebellen auf, sich dem Zaren zu unterwerfen. Einige der Mönche unterwarfen sich, der Rest blieb standhaft. Es war nicht möglich, das Kloster mit Gewalt einzunehmen - die Altgläubigen benutzten Kanonen. Der Anwalt hatte keine andere Wahl, als mit der Belagerung zu beginnen. Für den Winter ließ er sich im Sumy-Gefängnis nieder und begann Konflikte mit Archimandrit Joseph zu haben. Gegner konnten nicht finden Gemeinsame Sprache, und schrieben die ganze Zeit Denunziationen gegeneinander. Infolgedessen schlug Volokhov den Geistlichen, woraufhin beide vor Gericht in Moskau vorgeladen wurden.
Im August 1672 kam Kliment Ievlev in Solovki an. Er beschloss, radikaler vorzugehen, und verbrannte das Eigentum des Klosters, das sich außerhalb der Festungsmauern befand. Aber wie sein Vorgänger zog er sich mit dem Einsetzen des kalten Wetters in das Sumy-Gefängnis zurück. Ein neuer Feldzug begann im Frühjahr 1673. Ievlev forderte, dass die Mönche die Anforderungen des Konzils erfüllen, aber das Solovetsky-Mönchstum zog sich nicht zurück. Dann befahl Ievlev, Befestigungen um das Kloster herum zu errichten, um die Verbindung der Mönche mit dem Ufer so weit wie möglich zu erschweren. Aber wegen der zahlreichen Beschwerden der Sumy-Ältesten wurde er nach Moskau gerufen.

Zweite Phase des Aufstands

1673 erhielt die Regierung die Information, dass sich die Überreste von Stepan Razins Abteilungen im Kloster versteckten. Dies befreite seine Hände, um seine Rebellion zu beenden. Ivan Meshcherinov wurde nach Solovki geschickt. Er erhielt die Erlaubnis, Kanonenfeuer auf die Mauern der Festung zu führen. Der König versprach jedoch allen, die freiwillig bereuen, Amnestie. Es gab eine Spaltung unter den Mönchen. Einige hielten an ihrem Glauben fest, andere beschlossen, aufzugeben. Wer sich mit dem König versöhnen wollte, wurde schließlich im Klostergefängnis eingesperrt. Der Solovetsky-Aufstand ging weiter.
Eine Abteilung von Bogenschützen näherte sich den Mauern des Klosters. Die Rebellen begannen zurückzuschießen. Zur gleichen Zeit ging Hegumen Nikandr zu den Kanonen und besprengte sie mit Weihwasser. Im Oktober 1674 zog sich Meshcherinov entgegen dem Befehl des Königs in das Sumy-Gefängnis zurück. Es ist erwähnenswert, dass bis zu diesem Zeitpunkt im Kloster noch Gebete für den König abgehalten wurden. Aber nach den oben beschriebenen Ereignissen forderte eine kleine Gruppe unter der Leitung von Nikanor, aufzuhören, für Alexei Michailowitsch zu beten. Tatsächlich blieb zu diesem Zeitpunkt nur der Name vom Solovetsky-Kloster übrig. Hier beichteten sie nicht mehr und empfingen keine Kommunion, und die Priester wurden zu Ketzern erklärt. Die Ideen zur Verteidigung des "alten Glaubens" wurden durch Aufrufe zum Kampf gegen die königliche Macht ersetzt. Der Hauptgrund war die Ankunft der Rebellen im Kloster. Dies war jedoch auch der Beginn des Untergangs des Klosters auf Solovki.
Das zweite Mal kam Meshcherinov im Mai 1675 unter den Mauern des Solovetsky-Klosters an. Weitere 800 Schützen schlossen sich seiner Abteilung an. Nun war er entschlossen, die Rebellion zu überwinden, auch wenn er den Winter in der Nähe der Festung verbringen musste. Die langen fünf Monate der Belagerung brachten jedoch keine Ergebnisse. Meshcherinov verlor 32 Soldaten, weitere 80 wurden verwundet. Dann entschied sich der Kommandant der Armee dafür neuer Plan. Auf seinen Befehl begannen sie, Tunnel unter drei Türmen zu graben: Belaya, Nikolskaya und Kvasovarennaya. Am 23. Dezember unternahm der Gouverneur einen Versuch, das Kloster im Sturm zu nehmen. Aber es hat zu nichts geführt. Als Reaktion darauf befahl Nikanor, den Beschuss von Gegnern zu intensivieren. Vielleicht hätte der Aufstand noch sehr lange gedauert, wenn der Mönch Theoktist nicht verraten worden wäre. Er zeigte es dem Gouverneur Schwäche in der Festung: ein mit Steinen versperrtes Fenster. In der Nacht des 22. Januar wurde das Kloster eingenommen. Der Verräter führte die Bogenschützen zum Fenster, sie demontierten die Steine ​​und betraten das Kloster. Die Belagerten waren bereits zu Bett gegangen, und die Soldaten öffneten freimütig die Tore zu Meshcherinovs Abteilung. Die Mönche wachten zu spät auf. Viele Verteidiger starben in einem ungleichen Kampf.
Hinter Letztes Jahr Während der Belagerung befanden sich mindestens 500 Menschen im Kloster der Altgläubigen. Meshcherinov ließ nur 60 am Leben, die Anführer des Aufstands, Nikanor und Samko, wurden hingerichtet. Das gleiche Schicksal erwartete viele andere leidenschaftliche Rebellen. Der Rest wurde ins Exil geschickt. Einigen gelang es zwar, nach Pomorie zu fliehen. Dort begannen sie, ihre rebellischen Ideen zu verbreiten und die Teilnehmer des Solovetsky-Aufstands zu verherrlichen. Und die berühmte Festung hörte auf, eine Festung der Altgläubigen zu sein. Viele Jahre litt sie unter grausamen Repressionen. Die Hauptgebäude wurden zerstört, die Schatzkammer geplündert, die Felder verwüstet, das Vieh vernichtet. Eine Schützenabteilung blieb lange Zeit im Kloster.
Welches Schicksal erwartete Meshcherinov? Ihm wurde vorgeworfen, Klostereigentum gestohlen zu haben. Die Geschichte spielte ihm einen grausamen Streich: Er, der Sieger des Solovetsky-Aufstands, wurde im Solovetsky-Gefängnis inhaftiert. Er wurde erst 1670 freigelassen.
Jahre später besuchte Peter I. diesen Ort mehrmals, was als endgültige Vergebung des widerspenstigen Solovetsky-Klosters angesehen werden kann. Eines der wichtigsten religiösen Zentren Russlands verfiel jedoch und verlor für immer den Geist der Rebellion. Auf die Beine kam er erst Ende des 19. Jahrhunderts.

Gouverneur Meshcherinov unterdrückt den Solowezki-Aufstand.
Lubok des 19. Jahrhunderts

Solowezki-Aufstand,(1668-1676) ("Solovki Sitting") - Widerstand der Anhänger des alten Glaubens gegen die Kirchenreform von Nikon, deren Epizentrum das Solovetsky-Kloster war. Vertreter verschiedener Gesellschaftsschichten nahmen daran teil: die Spitze der Klosterältesten, die sich Reforminnovationen widersetzten, einfache Mönche, die gegen die wachsende Macht des Zaren und des Patriarchen kämpften, Novizen und Klosterarbeiter, von Ausländern abhängige Menschen, die mit der Klosterordnung unzufrieden waren und zunahmen soziale Unterdrückung. Die Zahl der Teilnehmer am Aufstand beträgt etwa 450-500 Personen.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts war das Solovetsky-Kloster zu einem wichtigen militärischen Außenposten im Kampf gegen die schwedische Expansion (Russisch-Schwedischer Krieg (1656-1658)) geworden. Das Kloster war gut befestigt und bewaffnet, und seine Bewohner (425 Personen im Jahr 1657) verfügten über militärische Fähigkeiten. Dementsprechend hatte das Kloster Lebensmittelvorräte für den Fall einer unerwarteten schwedischen Blockade. Sein Einfluss breitete sich weit entlang der Küsten aus weißes Meer(Kem, Sumy-Gefängnis). Pomors versorgten die Verteidiger des Solovetsky-Klosters aktiv mit Lebensmitteln.

Die erste Phase der Konfrontation zwischen den Moskauer Behörden und den Brüdern des Solovetsky-Klosters geht auf das Jahr 1657 zurück. In den „neu korrigierten liturgischen Büchern“, die ins Kloster gebracht wurden, entdeckten die Solovki „gottlose Ketzereien und listige Neuerungen“, die die Klostertheologen verweigerte die Annahme. Von 1663 bis 1668 wurden 9 Petitionen und viele Briefe verfasst und an den Namen des Königs verschickt, die mit konkreten Beispielen die Gültigkeit des alten Glaubens bewiesen. Diese Botschaften betonten auch die Unnachgiebigkeit der Solovetsky-Mönchsbrüder im Kampf gegen den neuen Glauben.

S. D. Miloradovich"Schwarze Kathedrale" 1885

1667 wurde die Große Moskauer Kathedrale abgehalten, die die Altgläubigen, dh die alten liturgischen Riten und alle, die sich daran halten, mit dem Anathema belegte. Am 23. Juli 1667 ernannten die Behörden Joseph, einen Befürworter der Reformen, zum Leiter des Klosters, der Reformen im Solovetsky-Kloster durchführen sollte. Joseph wurde ins Kloster gebracht und hier bei der Generalversammlung weigerten sich die Mönche, ihn als Rektor zu akzeptieren, woraufhin Joseph aus dem Kloster ausgeschlossen wurde, später wurde Archimandrit Nikanor zum Rektor gewählt.

Eine offene Weigerung, Reformen zu akzeptieren, wurde von den Moskauer Behörden als wahrgenommen

Aufstand. Am 3. Mai 1668 wurde durch einen königlichen Erlass eine Armee von Bogenschützen nach Solovki geschickt, um das Kloster zum Gehorsam zu bringen. Streltsy landete unter dem Kommando des Anwalts Ignatius Volokhov am 22. Juni auf der Solovetsky-Insel. Die Mönche antworteten auf die Ermahnungen des von Volokhov zum Kloster gesandten Gesandten mit der Aussage, dass sie "nicht nach neuen Büchern singen und dienen wollen", und als Volokhov gewaltsam in das Kloster eindringen wollte, wurde er mit Kanonen getroffen Schüsse, und er musste sich, da er nur über unbedeutende Kräfte verfügte, zurückziehen und sich mit der mehrjährigen Belagerung des Klosters begnügen.

Die zweite Phase begann am 22. Juni 1668, als die erste Abteilung von Bogenschützen ausgesandt wurde, um die Mönche zu unterwerfen. Eine passive Blockade des Klosters begann. Als Reaktion auf die Blockade begannen die Mönche einen Aufstand unter dem Motto „Kämpfe für den alten Glauben“ und nahmen Verteidigung um die Festung herum auf. Die Rebellen wurden von Bauern, Arbeitern und anderen unterstützt und unterstützt fremde Menschen, flüchtige Bogenschützen und spätere Teilnehmer am aufflammenden Bauernkrieg unter der Führung von Stepan Razin. In den Anfangsjahren konnte die Moskauer Regierung aufgrund anderer Bauernunruhen keine nennenswerten Kräfte entsenden, um den Aufstand zu unterdrücken. Die Blockade dauerte jedoch an, und die Führung des Klosters sowie ein erheblicher Teil der Mönche (Mönche, die das Schema akzeptierten) befürworteten Verhandlungen mit den königlichen Gouverneuren. Die Laien und Außenstehenden weigerten sich, Kompromisse einzugehen, und verlangten von den Mönchen, „dass der große Souverän die Pilgerfahrt aufgibt“. Verhandlungen, die 4 Jahre lang mit den Rebellen geführt wurden, führten zu nichts. Infolgedessen verstärkte Alexei Michailowitsch 1674 die Armee, die die Festung belagerte, ernannte Ivan Meshcherinov zum neuen Gouverneur und gab ihm den Befehl, "den Aufstand bald auszurotten".

In der dritten Phase des Kampfes der Belagerten mit der Bogenschützenarmee wurden zahlreiche Versuche unternommen, die Festung zu stürmen, was lange Zeit erfolglos endete. Trotz der großen Anzahl (bis zu 1.000 Menschen) von Bogenschützen, die geworfen wurden, um den Widerspenstigen zu fangen, und der Anwesenheit von Schusswaffen in ihnen gab die Festung nicht auf. Während der Belagerung wurde die Idee der "Verteidigung des alten Glaubens" durch eine Ablehnung der königlichen Macht und einer zentralisierten Kirchenregierung ersetzt. Bis Ende 1674 beteten die im Kloster verbliebenen Mönche weiterhin für Zar Alexei Michailowitsch. Am 7. Januar 1675 wurde bei einem Treffen der Teilnehmer des Aufstands beschlossen, nicht für den „Herodes“-König zu beten. („Wir brauchen keinen Erlass des großen Souveräns und wir dienen weder nach dem Neuen noch nach dem Alten, wir machen es auf unsere Weise“). Im Kloster hörten sie auf zu beichten, die Kommunion zu nehmen, Priester anzuerkennen, sie begannen, alle Ältesten des Klosters in die Arbeit einzubeziehen - „in der Scheune und in der Küche und in der Mukoseynya“. Es wurden Einsätze gegen die Truppen organisiert, die das Kloster belagerten. Abt Nikandr besprengte speziell die Kanonen der Belagerten mit Weihwasser. Die durch Dauerbeschuss entstandenen Schäden an der Festungsmauer wurden von den Mönchen schnell beseitigt.

Ende Mai 1675 erschien Meshcherinov mit 185 Bogenschützen zur Aufklärung unter dem Kloster. Im Sommer 1675 verschärften sich die Feindseligkeiten, und vom 4. Juni bis zum 22. Oktober beliefen sich die Verluste allein der Belagerer auf 32 Tote und 80 Verwundete. Meshcherinov umgab das Kloster mit 13 Erdstädten (Batterien) um die Mauern herum, die Bogenschützen begannen, unter den Türmen zu graben. Im August traf eine Verstärkung ein, die aus 800 Dvina- und Kholmogory-Bogenschützen bestand. Diesmal beschloss Meshcherinov, die Inseln nicht für den Winter zu verlassen, sondern die Belagerung im Winter fortzusetzen. Die Verteidiger des Klosters schossen jedoch zurück und fügten den Regierungstruppen zu große Verluste. Die Ausgrabungen wurden während eines Ausfalls einer Abteilung der Verteidiger des Klosters zugeschüttet. Am 2. Januar 1676 unternahm der verzweifelte Meshcherinov einen erfolglosen Angriff auf das Kloster; Der Angriff wurde abgewehrt, 36 Bogenschützen wurden getötet, angeführt von Kapitän Stepan Potapov.

Der Geheimgang zum Trockner, durch den die Angreifer in das Kloster eindrangen

Am 18. Januar 1676 teilte einer der Überläufer, der Mönch Feoktist, Meshcherinov mit, dass es möglich sei, das Kloster vom Graben der Onufrievskaya-Kirche aus zu betreten und die Bogenschützen durch das Fenster zu betreten, das sich unter dem Trockner in der Nähe des Weißen Turms befindet und zugemauert ist mit Ziegeln, eine Stunde vor Tagesanbruch, da um diese Zeit Wachablösung stattfindet und nur noch eine Person auf dem Turm und der Mauer verbleibt. In einer dunklen, verschneiten Nacht am 1. Februar näherten sich 50 Bogenschützen, angeführt von Stepan Kelin, geführt von Feoktist, dem blockierten Fenster: Die Ziegel wurden abgebaut, die Bogenschützen betraten die Trockenkammer, erreichten die Klostertore und öffneten sie. Die Verteidiger des Klosters wachten zu spät auf: Etwa 30 von ihnen eilten mit Waffen zu den Bogenschützen, starben jedoch in einem ungleichen Kampf und verletzten nur vier Menschen.

Nach einem kurzen Prozess vor Ort wurden die Anführer der Rebellen Nikanor und Sashko sowie 26 weitere aktive Teilnehmer der Rebellion hingerichtet, andere wurden in die Gefängnisse Kola und Pustozersky gebracht.

Dem Angriff folgte ein brutales Massaker an den Belagerten (Januar 1676), das die Endphase des Kampfes markierte. Von den 500 Verteidigern der Festung überlebten nur 60, die jedoch bald hingerichtet wurden. Die Mönche wurden mit Feuer verbrannt, in dem Loch ertränkt, an den Rippen an Haken aufgehängt, geviertelt, lebendig in Eis gefroren. Von den 500 Verteidigern überlebten nur 14. Nur wenige wurden gerettet, sie wurden in andere Klöster geschickt. Das Solowezki-Kloster wurde durch Repressionen weiter geschwächt lange Jahre. Ein Beweis für die „Vergebung“ des in Ungnade gefallenen Klosters war der Besuch des Klosters durch Peter I. fast 20 Jahre nach den beschriebenen Ereignissen. Trotzdem gewann das Kloster erst Ende des 18.-19. Jahrhunderts wieder an Bedeutung, und erst unter Katharina II. Wurden die ersten ernsthaften, beispiellosen Ablässe an die Altgläubigen – diese wahren Ausgestoßenen der „Unberührbaren“ der russischen Gesellschaft – gemacht andere christliche Konfessionen, verkündeten den Beginn der Religionsfreiheit.

Der Solowezki-Aufstand ist einer der bemerkenswertesten Proteste gegen Versuche, das religiöse Leben in der Zeit des „ruhigsten Zaren“ Alexej Michailowitsch zu reformieren. Texte zahlreicher Listen Geschichten und Erzählungen über die Väter und Leidenden des Solovetsky Der autodidaktische Schriftsteller des Altgläubigen Semyon Denisov, der über die Grausamkeiten und Repressionen der zaristischen Unterdrücker sprach, existierte in ganz Russland. Die Beharrlichkeit im Glauben und das Martyrium der „Solovki-Ältesten“ schufen um sie herum eine Aura des Martyriums. UM Solovetsky-Verteidiger Lieder wurden komponiert. Es gab sogar eine Legende im Volk, dass Alexei Michailowitsch als Strafe für diese Gräueltaten von einer schrecklichen Krankheit heimgesucht wurde und mit "Eiter und Schorf" bedeckt starb.

Planen
Einführung
1 Veranstaltungen
1.1 Besetzung des Klosters durch Regierungstruppen

2 Solovetsky-Aufstand in der altgläubigen Literatur
Referenzliste

Einführung

Der Solovetsky-Aufstand von 1668-1676 ist ein Aufstand der Mönche des Solovetsky-Klosters gegen die Kirchenreformen des Patriarchen Nikon. Aufgrund der Weigerung des Klosters, Neuerungen anzunehmen, verabschiedete sich die Regierung 1667 strenge Maßnahmen, angeordnet, alle Ländereien und Besitztümer des Klosters zu beschlagnahmen. Ein Jahr später kamen die zaristischen Regimenter in Solovki an und begannen, das Kloster zu belagern.

1. Veranstaltungen

Die ersten Jahre der Belagerung des rebellischen Klosters waren schwach und zeitweise, da die Regierung auf eine friedliche Lösung der Situation setzte. In den Sommermonaten landeten Regierungstruppen (Streltsy) auf den Solovetsky-Inseln, versuchten, sie zu blockieren und die Verbindung des Klosters mit dem Festland zu unterbrechen, und für den Winter zogen sie an Land in das Sumy-Gefängnis, und die Bogenschützen von Dwina und Kholmogory zerstreuten sich für diese Zeit nach Hause

Diese Situation hielt bis 1674 an. Bis 1674 wurde der Regierung bewusst, dass das rebellische Kloster zu einem Zufluchtsort für die überlebenden Mitglieder der besiegten Abteilungen von S. Razin geworden war, darunter die Atamanen F. Kozhevnikov und I. Sarafanov, was zu entschlosseneren Maßnahmen führte.

Im Frühjahr 1674 kam Gouverneur Ivan Meshcherinov mit der Anweisung, aktive Militäroperationen gegen die Rebellen zu beginnen, einschließlich des Beschusses der Klostermauern mit Kanonen, auf der Solovetsky-Insel an. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte die Regierung auf eine friedliche Lösung der Situation gesetzt und den Beschuss des Klosters verboten. Der Zar garantierte Vergebung für jeden Teilnehmer des Aufstands, der sich freiwillig stellte. Die Anfang Oktober 1674 einsetzende Kälte zwang I. Meshcherinov zum Rückzug. Die Belagerung wurde wieder aufgehoben und die Truppen für den Winter in das Sumy-Gefängnis geschickt.

Bis Ende 1674 beteten die im Kloster verbliebenen Mönche weiter für den König. Am 7. Januar 1675 (28. Dezember 1674, alter Stil) wurde bei einem Treffen der Teilnehmer des Aufstands beschlossen, nicht für den König zu beten. Die Bewohner des Klosters, die mit dieser Entscheidung nicht einverstanden waren, wurden im Klostergefängnis inhaftiert.

Im Sommer 1675 verschärften sich die Feindseligkeiten, und vom 4. Juni bis zum 22. Oktober beliefen sich die Verluste allein der Belagerer auf 32 Tote und 80 Verwundete. In diesem Jahr wurden die von der Regierung gestellten Aufgaben jedoch nicht gelöst.

Ende Mai 1676 erschien Meshcherinov mit 185 Bogenschützen unter dem Kloster. 13 Erdstädte (Batterien) wurden um die Mauern herum gebaut, das Graben unter den Türmen begann. Im August traf eine Verstärkung ein, die aus 800 Dvina- und Kholmogory-Bogenschützen bestand. Am 2. Januar (23. Dezember, alter Stil) 1677 unternahm Meshcherinov einen erfolglosen Angriff auf das Kloster, wurde zurückgeschlagen und erlitt Verluste. Der Gouverneur beschloss, eine ganzjährige Blockade durchzuführen.

1.1. Besetzung des Klosters durch Regierungstruppen

Am 18. Januar (8. Januar des alten Stils) 1677 teilte der schwarze Mönch Feoktist, der übergelaufen war, Meshcherinov mit, dass es möglich sei, vom Graben der Onufrievskaya-Kirche in das Kloster einzudringen und durch das darunter befindliche Fenster in die Bogenschützen einzudringen Trockner beim Weißen Turm, eine Stunde vor Sonnenaufgang, da zu dieser Zeit die Wachablösung stattfindet und nur eine Person auf dem Turm und der Mauer verbleibt. In einer dunklen, verschneiten Nacht am 1. Februar (22. Januar, alter Stil) näherten sich 50 Bogenschützen, angeführt von Meshcherinov, geführt von Feoktist, dem Fenster, das zum Tragen von Wasser bestimmt war und leicht mit Ziegeln geflickt wurde: Die Ziegel waren zerbrochen, die Bogenschützen betraten die Trocknung Kammer, griff zu den Klostertoren und öffnete sie. Die Verteidiger des Klosters wachten zu spät auf: Etwa 30 von ihnen eilten mit Waffen zu den Bogenschützen, starben jedoch in einem ungleichen Kampf und verletzten nur vier Menschen. Das Kloster wurde eingenommen. Die Bewohner des Klosters, die von den Rebellen im Klostergefängnis eingesperrt waren, wurden freigelassen.

Als das Kloster von Regierungstruppen besetzt wurde, lebten fast keine Mönche mehr in seinen Mauern: Die meisten Brüder des Klosters verließen es oder wurden von den Rebellen vertrieben. Außerdem wurden zumindest einige Mönche von den Rebellen im Kloster eingesperrt.

Nach einem kurzen Prozess vor Ort wurden die Rebellenführer Nikanor und Sashko sowie 26 weitere aktive Teilnehmer der Rebellion hingerichtet, andere wurden in die Gefängnisse Kola und Pustozersky gebracht.

2. Solovetsky-Aufstand in der Literatur der Altgläubigen

Der Solovetsky-Aufstand fand in der Literatur der Altgläubigen breite Beachtung. Das berühmteste Werk ist das im 18. Jahrhundert geschaffene Werk von Semyon Denisov „Die Geschichte der Väter und Leidenden der Solovetskys, die für Frömmigkeit und heilige Kirchengesetze und -traditionen in der heutigen Zeit großzügig gelitten haben“. Dieses Werk beschreibt zahlreiche brutale Morde an Teilnehmern des Solowezki-Aufstands. Der Autor sagt zum Beispiel:

Und nachdem er es auf verschiedene Weise erlebt hat, in der alten Kirchenfrömmigkeit fest und nicht pervers gefunden hat, vor grüner Wut gekocht hat, verschiedene Todesfälle und Hinrichtungen vorbereitet hat: Hängen Sie dieses Testament auf, Ei am Hals, und Ei und den größten Interkostalraum mit ein scharfes Eisen durchgeschnitten, und mit einem Haken daran, jeder an seinem eigenen Haken. Gesegnete Leidende, mit Freude ziehe ich in den Strick eines Mädchens, mit Freude bereite ich meine Beine für himmlische Schwiegermütter, mit Freude gebe ich Rippen zum Schneiden und schneide befehlend mit einem Spekulanten.

Die Geschichte der Väter und Leidenden des Solovetsky-Typs für Frömmigkeit und heilige Kirchengesetze und -traditionen hat in der heutigen Zeit großzügig gelitten

Es wird von einer großen Zahl von Toten (mehrere hundert) berichtet.

Diese Aussagen wurden in der Kirche und kritisiert historische Literatur(cm. , ). So werden selbst in den Synoden der Altgläubigen nicht mehr als 33 Namen der "Leidenden des Solovetsky" erwähnt.

Referenzliste:

1. Frumenkov G. G. Das Solovetsky-Kloster und die Verteidigung Pommerns im 16.-19. Jahrhundert. -Archangelsk: Nordwestlicher Buchverlag, 1975

2. Die Geschichte des erstklassigen stauropegialen Solovetsky-Klosters. St. Petersburg: St. Petersburg. Aktie gesamt Druckerei in Russland E. Evdokimov. 1899

3. Führer zum Solovetsky-Kloster mit ihren Sketen [Elektronische Ressource]. - Zugriffsmodus: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

"Hauptsächlich treibende Kraft Solovetsky-Aufstand in beiden Phasen des bewaffneten Kampfes waren keine Mönche mit ihrer konservativen Ideologie, sondern Bauern und Balti - vorübergehende Bewohner der Insel, die keinen Mönchsrang hatten. Unter den Balti gab es eine privilegierte Gruppe neben den Brüdern und der Elite der Kathedrale. Dies sind die Diener des Archimandriten und der Ältesten der Kathedrale (Diener) und des niederen Klerus: Mesnerdiakone, Kliroshans (Diener). Der Großteil der Balti waren Arbeiter und Werktätige, die der innerklösterlichen und patrimonialen Wirtschaft dienten und vom geistlichen Feudalherrn ausgebeutet wurden. Unter den Arbeitern, die „auf Lohn“ und „unter Versprechen“ arbeiteten, das heißt umsonst, die gelobten, „für ihre Sünden mit wohltätiger Arbeit zu büßen und Vergebung zu verdienen“, gab es viele „wandelnde“, flüchtige Menschen: Bauern, Städter, Bogenschützen, Kosaken, Yaryzhek. Sie bildeten den Hauptkern der Rebellen.

Verbannte und in Ungnade gefallene Menschen erwiesen sich als gutes „Brennstoffmaterial“, von dem es bis zu 40 Menschen auf der Insel gab.

Neben den Werktätigen, aber unter seinem Einfluss und Druck, schloss sich ein Teil der einfachen Brüder dem Aufstand an. Das ist nicht verwunderlich, denn die Schwarzen Ältesten waren ihrer Herkunft nach „alles Bauernkinder“ oder Menschen aus den Siedlungen. Als sich der Aufstand jedoch vertiefte, brachen die Mönche, erschrocken über die Entschlossenheit des Volkes, mit dem Aufstand.

Eine wichtige Reserve der aufständischen Mönchsmassen war die pommersche Bauernschaft, die im Salz-, Glimmer- und anderen Handwerk tätig war und unter den Schutz der Mauern des Solowezki-Kremls kam. [Frumenkow 3 - 67]

„Die Zeugnisse von Elder Prokhor sind in dieser Hinsicht charakteristisch: „Es gibt insgesamt dreihundert Menschen im Kloster und mehr als vierhundert Menschen aus Beltsy, sie schlossen sich im Kloster ein und setzten sich nieder, um zu sterben, aber die Bilder nicht will einen Baumeister. Und es wurde ihnen zum Diebstahl und zum Kapitalismus und nicht zum Glauben. Und viele Kapitons, Schwarze und Beltsy aus niedrig gelegenen Städten kamen zum Kloster de Razinovshchina, sie exkommunizierten ihre Diebe von der Kirche und von den spirituellen Vätern. Ja, sie sammelten auch im Kloster flüchtige Moskauer Bogenschützen und Donkosaken und Bojarenflüchtige Leibeigene und rosa Staatsausländer ... und alle Wurzeln des Bösen versammelten sich hier im Kloster. [Likhachev 1 - 30]

„In dem aufständischen Kloster befanden sich mehr als 700 Menschen, darunter über 400 starke Unterstützer des Kampfes gegen die Regierung mit der Methode des Bauernkriegs. Den Rebellen standen 990 Kanonen auf Türmen und einem Zaun, 900 Pfund Schießpulver, große Menge Handfeuerwaffen und Blankwaffen sowie Schutzausrüstung. [Frumenkow 2 - 21]

Stadien des Aufstands

„Der Aufstand im Solovetsky-Kloster kann in zwei Phasen unterteilt werden. In der ersten Phase des bewaffneten Kampfes (1668 - 1671) traten Laien und Mönche unter dem Banner der Verteidigung des "alten Glaubens" gegen Nikons Innovationen auf. Das Kloster war zu dieser Zeit aufgrund seiner Abgeschiedenheit vom Zentrum und des Reichtums an natürlichen Ressourcen eines der reichsten und wirtschaftlich unabhängigsten.

In den ins Kloster gebrachten „neu korrigierten liturgischen Büchern“ entdeckten die Solovki „gottlose Ketzereien und listige Neuerungen“, die die Klostertheologen nicht akzeptieren wollten. Der Kampf der ausgebeuteten Massen gegen Regierung und Kirche nahm, wie viele Reden des Mittelalters, einen religiösen Anstrich an, obwohl tatsächlich unter der Parole der Verteidigung des „alten Glaubens“ die demokratischen Bevölkerungsschichten dagegen ankämpften staatliche und klösterliche Unterdrückung durch Leibeigene. V. I. machte auf dieses Merkmal der revolutionären Aktionen der von der Dunkelheit zermalmten Bauernschaft aufmerksam. Lenin. Er schrieb, dass "... das Auftreten von politischem Protest unter einem religiösen Anstrich ein Phänomen ist, das für alle Völker in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung charakteristisch ist, und nicht nur für Russland" (Bd. 4, S. 228)". [Frumenkow 2 - 21]

„Anscheinend hoffte Zar Alexei Michailowitsch zunächst, das Kloster durch Hunger und Einschüchterung einzunehmen und die Lieferung von Lebensmitteln und anderen notwendigen Vorräten zu blockieren. Aber die Blockade zog sich hin, und im Wolgagebiet und im Süden Russlands entbrannte unter der Führung von S. T. Razin ein Bauernkrieg. [Sokolova]

„1668 befahl der Zar die Belagerung des Klosters. Es begann ein bewaffneter Kampf zwischen Solovki und Regierungstruppen. Der Beginn des Solovetsky-Aufstands fiel mit dem Bauernkrieg zusammen, der in der Wolga-Region unter der Führung von S.T. Razin". [Frumenkow 2 - 21]

„Die Regierung befürchtete nicht ohne Grund, dass ihre Aktionen ganz Pomorie aufwühlen und die Region in eine ständige Region des Volksaufstands verwandeln würden. Daher wurde die Belagerung des aufständischen Klosters in den ersten Jahren nur schleppend und mit Unterbrechungen durchgeführt. In den Sommermonaten landeten die zaristischen Truppen auf den Solovetsky-Inseln, versuchten, sie zu blockieren und die Verbindung des Klosters mit dem Festland zu unterbrechen, und zogen für den Winter an Land zum Sumy-Gefängnis und zu den Bogenschützen von Dvina und Kholmogory Teil der Regierungsarmee, für diese Zeit in ihre Häuser aufgelöst.

Der Übergang zu offenen Feindseligkeiten verschärfte die sozialen Widersprüche im Lager der Rebellen auf die Spitze und beschleunigte die Abgrenzung der kämpfenden Kräfte. Es wurde schließlich unter dem Einfluss der Razintsy fertiggestellt, die im Herbst 1671 im Kloster ankamen. [Frumenkow 3 - 69]

„Die Teilnehmer des Bauernkrieges von 1667-1671, die sich der aufständischen Masse anschlossen. ergriff die Initiative zur Verteidigung des Klosters und verschärfte den Solowezki-Aufstand.

Der entlaufene Bojarenleibeigene Isachko Voronin, der in Kemsky ansässige Samko Vasiliev, die Razin-Häuptlinge F. Kozhevnikov und I. Sarafanov kamen, um den Aufstand anzuführen. Die zweite Phase des Aufstands begann (1671 - 1676), in der religiöse Fragen in den Hintergrund traten und die Idee des Kampfes für den "alten Glauben" aufhörte, das Banner der Bewegung zu sein. Der Aufstand nimmt einen ausgesprochen antifeudalen und regierungsfeindlichen Charakter an, wird zur Fortsetzung des von S.T. Razin. Der hohe Norden Russlands wurde zur letzten Brutstätte des Bauernkrieges. [Frumenkow 2 - 22]

„In den „Fragereden“ von Leuten aus dem Kloster wird berichtet, dass die Führer des Aufstands und viele seiner Teilnehmer „nicht zur Kirche Gottes gehen und nicht zur Beichte zu den geistlichen Vätern kommen, und die Priester werden verflucht und Ketzer und Abtrünnige genannt.“ Denjenigen, die ihnen ihren Sündenfall vorwarfen, antworteten sie: "Wir werden ohne Priester leben." Neu korrigierte liturgische Bücher wurden verbrannt, zerrissen und im Meer ertränkt. Die Rebellen „legten“ die Pilgerfahrt für den großen Herrscher und seine Familie auf und wollten nichts mehr davon hören, und einige der Rebellen sagten über den König „solche Worte, dass es nicht nur beängstigend zu schreiben, sondern auch zu denken ist. ” [Frumenkow 3 - 70]

„Solche Aktionen haben den Aufstand der Mönche schließlich abgeschreckt. Im Großen und Ganzen brechen sie mit der Bewegung und versuchen, die Werktätigen vom bewaffneten Kampf abzulenken, gehen den Weg des Verrats und der Verschwörung gegen den Aufstand und seine Führer. Nur der fanatische Anhänger des „alten Glaubens“, der im Exil lebende Archimandrit Nikanor, hoffte mit einer Handvoll Anhängern, Nikons Reform mit Waffengewalt bis zum Ende des Aufstands zu verhindern. Die Führer des Volkes gingen entschlossen gegen die engagierten reaktionär gesinnten Mönche vor Subversion: Sie steckten einige in Gefängnisse, andere wurden außerhalb der Festungsmauern vertrieben.

Die Bevölkerung von Pomorye drückte dem rebellischen Kloster ihre Sympathie aus und versorgte es ständig mit Menschen und Lebensmitteln. Dank dieser Hilfe schlugen die Rebellen nicht nur die Angriffe der Belagerer erfolgreich zurück, sondern unternahmen auch selbst kühne Ausfälle, die die Bogenschützen der Regierung demoralisierten und ihnen großen Schaden zufügten. [Frumenkow 2 - 22]

„Die gesamte Zivilbevölkerung von Solovki war militärisch bewaffnet und organisiert: aufgeteilt in Zehner und Hunderter mit den entsprechenden Kommandeuren an der Spitze. Die Belagerten befestigten die Insel stark. Sie holzten den Wald rund um die Mole ab, damit sich kein Schiff unbemerkt dem Ufer nähern und in die Feuerzone der Festungsgeschütze geraten konnte. Ein niedriger Abschnitt der Mauer zwischen den Nikolsky-Toren und dem Kvasoparennaya-Turm wurde mit Holzterrassen auf die Höhe anderer Zaunabschnitte erhöht, ein niedriger Kvasoparennaya-Turm wurde darauf gebaut und eine hölzerne Plattform (Peal) wurde auf der Trockenkammer angeordnet für die Installation von Waffen. Die Höfe rund um das Kloster, die es dem Feind ermöglichten, sich heimlich dem Kreml zu nähern und die Verteidigung der Stadt zu erschweren, wurden niedergebrannt. Um das Kloster herum wurde es "glatt und gleichmäßig". An Orten eines möglichen Angriffs legten sie Bretter mit ausgestopften Nägeln und befestigten sie. Wachdienst wurde organisiert. Auf jedem Turm war in Schichten eine Wache von 30 Personen postiert, das Tor wurde von einem Team von 20 Personen bewacht. Auch die Zugänge zum Klosterzaun wurden deutlich verstärkt. Vor dem Nikolskaja-Turm, wo es meistens notwendig war, die Angriffe der zaristischen Bogenschützen abzuwehren, wurden Gräben ausgehoben und von einem Erdwall umgeben. Hier installierten sie Waffen und arrangierten Schlupflöcher. All dies zeugte von der guten militärischen Ausbildung der Anführer des Aufstands und ihrer Vertrautheit mit der Technik der Verteidigungsstrukturen. [Frumenkow 3 - 71]

„Nach der Niederschlagung des Bauernkrieges unter der Führung von S.T. Rasins Regierung ging entschlossen gegen den Solowezki-Aufstand vor.

Im Frühjahr 1674 kam ein neuer Gouverneur, Ivan Meshcherinov, in Solovki an. Unter seinem Kommando wurden bis zu 1000 Bogenschützen und Artillerie entsandt. Im Herbst 1675 schickte er einen Bericht an Zar Alexei Michailowitsch, in dem er die Pläne für die Belagerung skizzierte. Streltsy grub unter drei Türmen: Belaya, Nikolskaya und Kvasoparennaya. Am 23. Dezember 1675 griffen sie von drei Seiten an: dort, wo Ausgrabungen waren, und auch von der Seite der Heiligen Tore und des Seldyanaya-Turms (Arsenal). „Die Rebellen haben nicht tatenlos zugesehen. Unter der Leitung der flüchtigen Donkosaken Piotr Zapruda und Grigory Krivonog, die in militärischen Angelegenheiten erfahren waren, wurden im Kloster Befestigungen errichtet.

In den Sommer-Herbstmonaten 1674 und 1675. Unter den Mauern des Klosters entbrannten heiße Schlachten, bei denen beide Seiten schwere Verluste erlitten. [Frumenkow 2 - 23]

Eines der bedeutendsten Ereignisse des 17. Jahrhunderts. wurde kirchliches Schisma. Er hat die Bildung kultureller Werte und der Weltanschauung des russischen Volkes ernsthaft beeinflusst. Unter den Voraussetzungen und Ursachen des kirchlichen Schismas kann man sowohl politische Faktoren herausgreifen, die durch die turbulenten Ereignisse des Anfangs des Jahrhunderts entstanden sind, als auch kirchliche Faktoren, die jedoch von untergeordneter Bedeutung sind.

Zu Beginn des Jahrhunderts bestieg der erste Vertreter der Romanow-Dynastie, Mikhail, den Thron.

Er und später sein Sohn Alexei mit dem Spitznamen „Der Leiseste“ stellten nach und nach die innere Wirtschaft wieder her, die während der Zeit der Wirren verwüstet worden war. Der Außenhandel wurde wiederhergestellt, die ersten Manufakturen entstanden und die Staatsmacht wurde gestärkt. Aber gleichzeitig nahm die Leibeigenschaft gesetzgeberisch Gestalt an, was unweigerlich Massenunzufriedenheit im Volk hervorrufen musste. Anfänglich Außenpolitik Die ersten Romanows waren vorsichtig. Aber bereits in den Plänen von Alexei Michailowitsch besteht der Wunsch, die orthodoxen Völker zu vereinen, die außerhalb des Territoriums Osteuropas und des Balkans lebten.

Dies stellte den Zaren und den Patriarchen bereits in der Zeit der Annexion der Ukraine am linken Ufer vor ein ziemlich schwieriges Problem ideologischer Natur. Großer Teil Orthodoxe Völker, die griechische Neuerungen übernommen hatten, wurden mit drei Fingern getauft. Nach der Tradition von Moskau wurden zwei Finger für die Taufe verwendet. Man konnte entweder seine eigenen Traditionen durchsetzen oder sich dem von der gesamten orthodoxen Welt akzeptierten Kanon unterwerfen. Alexei Mikhailovich und Patriarch Nikon entschieden sich für die zweite Option. Die damalige Zentralisierung der Macht und die daraus entstandene Vorstellung von der künftigen Vorherrschaft Moskaus in Orthodoxe Welt, das "Dritte Rom", forderte eine einheitliche Ideologie, die in der Lage sei, die Völker zu vereinen. Die anschließende Reform spaltete die russische Gesellschaft für lange Zeit. Diskrepanzen in den heiligen Büchern und der Interpretation der Ritualausführung erforderten Änderungen und die Wiederherstellung der Einheitlichkeit. Die Notwendigkeit, Kirchenbücher zu korrigieren, wurde nicht nur von geistlichen, sondern auch von weltlichen Autoritäten festgestellt.

Der Name des Patriarchen Nikon und die Kirchenspaltung sind eng miteinander verbunden. Der Patriarch von Moskau und der ganzen Rus zeichnete sich nicht nur durch seine Intelligenz aus, sondern auch durch seinen harten Charakter, seine Entschlossenheit, seinen Machthunger und seine Liebe zum Luxus. Er gab seine Zustimmung, an der Spitze der Kirche zu stehen, erst nach der Bitte von Zar Alexei Michailowitsch. Der Beginn der Kirchenspaltung des 17. Jahrhunderts wurde durch die von Nikon vorbereitete und 1652 durchgeführte Reform gelegt, die solche Neuerungen wie die Dreigliedrigkeit, den Dienst an der Liturgie auf 5 Prosphoren usw. beinhaltete. Alle diese Änderungen wurden später auf dem Konzil von 1654 genehmigt.

Aber der Übergang zu neuen Bräuchen war zu abrupt. Die Situation in der Kirchenspaltung in Russland wurde durch die grausame Verfolgung von Gegnern von Innovationen verschärft. Viele weigerten sich, die Änderung der Riten zu akzeptieren. alt heilige Bücher, wo die Vorfahren lebten, weigerten sich zu geben, viele Familien flohen in die Wälder. Bei Gericht bildete sich eine Oppositionsbewegung. Aber 1658 änderte sich die Position von Nikon dramatisch. Aus der königlichen Schande wurde ein demonstrativer Abgang des Patriarchen. Er überschätzte jedoch seinen Einfluss auf Alexei. Nikon wurde vollständig entmachtet, behielt aber Reichtum und Ehre. Beim Konzil von 1666, an dem die Patriarchen von Alexandria und Antiochia teilnahmen, wurde Nikon die Haube abgenommen. UND ehemaliger Patriarch wurde ins Exil in das Ferapontov-Kloster am Weißen See geschickt. Allerdings lebte dort Nikon, der den Luxus liebte, weit davon entfernt, ein einfacher Mönch zu sein.

Der Kirchenrat, der den meisterhaften Patriarchen absetzte und das Schicksal der Gegner von Neuerungen erleichterte, billigte die durchgeführten Reformen uneingeschränkt und erklärte sie nicht zu einer Laune von Nikon, sondern zur Angelegenheit der Kirche. Diejenigen, die den Neuerungen nicht gehorchten, wurden zu Häretikern erklärt.

Die Endphase der Trennung war Solovetsky-Aufstand 1667 - 1676, Ende für die Unzufriedenen mit Tod oder Verbannung. Ketzer wurden auch nach dem Tod von Zar Alexei Michailowitsch verfolgt. Nach dem Sturz von Nikon behielt die Kirche ihren Einfluss und ihre Stärke, aber kein einziger Patriarch erhob Anspruch auf die höchste Macht.

1668-1676 - die Rebellion der Mönche des Solovetsky-Klosters gegen die russische Reform Orthodoxe Kirche. Der Grund für den Aufstand war die Entfernung des Ranges des Patriarchen von Nikon. Die Zahl der Teilnehmer am Aufstand erreichte 450-500 Personen. Am 22. Juni 1668 traf eine Streltsy-Abteilung unter dem Kommando des Anwalts I. Volkhov auf den Solovetsky-Inseln ein. Das Kloster weigerte sich, die Bogenschützen in die Mauern der Festung zu lassen. Dank der Unterstützung der umliegenden Bauern und Werktätigen konnte das Kloster mehr als sieben Jahre Belagerung ohne Nahrungsmittelknappheit überstehen. Viele Arbeiter, außer Kontrolle geratene Soldaten und Bogenschützen machten sich auf den Weg zu den Inseln und schlossen sich den Rebellen an. In den frühen 1670er Jahren erschienen im Kloster Teilnehmer des von S. Razin angeführten Aufstands, der den Aufstand erheblich verschärfte und seinen sozialen Inhalt vertiefte. Die Belagerten unternahmen Einsätze, die von gewählten Zenturios angeführt wurden - dem entlaufenen Bojaren-Leibeigenen I. Voronin, dem Klosterbauern S. Vasiliev. Die flüchtigen Donkosaken P. Zapruda und G. Krivonoga leiteten den Bau neuer Befestigungen. Bis 1674 waren bis zu tausend Bogenschützen und eine große Anzahl von Kanonen unter den Mauern des Klosters konzentriert. Die Belagerung wurde vom zaristischen Gouverneur I. Meshcherinov geleitet. Die Rebellen verteidigten sich erfolgreich, und nur der Verrat des Mönchs Theoktist, der die Bogenschützen auf das ungeschützte Fenster des Weißen Turms hinwies, beschleunigte die Niederschlagung des Aufstands, der im Januar 1676 grausam war. Von den 500 im Kloster befindlichen Aufstandsteilnehmern überlebten nach der Eroberung der Festung nur 60. Alle bis auf wenige Personen wurden später hingerichtet.

 

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