როცა ქრისტე აღდგა. საკვირაო სახარების კითხვა

ადამიანების უმეტესობა შობას მთავარ ქრისტიანულ დღესასწაულად მიიჩნევს, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის აღდგომა. დიდი დღის არსი სიმბოლურად არის მოთხრობილი ქრისტეს აღდგომის ხატზე. ქრისტიანთა მთავარი მოძღვრება უძველესი დროიდან იყო გამოსახული ფრესკების და მხატვრობის სახით. მართლმადიდებლურმა ხატწერამ, მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შემდეგ, მიიღო ძირითადი პუნქტები ბიზანტიური სკოლიდან. ასევე არსებობს კაცობრიობის ისტორიის მთავარი მოვლენის სურათების დასავლური ვერსიები, მაგრამ ისინი ყველა ერთ რამეზე საუბრობენ.

რატომ არის მართლმადიდებლობაში აღდგომის რამდენიმე ხატი?

შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, რომ ყველაზე ნათელი დღესასწაულის პერიოდში ტაძრის ცენტრში მოჰყავთ კომპოზიციით გაუგებარი და ერთმანეთისგან გარეგნულად განსხვავებული ხატები. ეს მოითხოვს აღდგომის თემის ძალიან ღრმა გაგებას. Სინამდვილეში მართლმადიდებლური ხატებიარსის დაჭერა და გადმოცემა.

მიეცით მოკლე აღწერახატი "ქრისტეს აღდგომა" არ იმუშავებს. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ დღეს ასეთი გამოსახულების 2 ტრადიციული ტიპი არსებობს.

ჩამოსვლა ჯოჯოხეთში.
კვირა დღესასწაულებით.

ორივე შემთხვევაში გამოსახულების კომპოზიცია საკმაოდ რთულია. პარადოქსულად, მას ბევრი პერსონაჟი ჰყავს. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ ერთი ღმერთკაცი აღდგა, ეს შეეხო თითოეულ მათგანს, ვინც მაშინ იცნობდა მას და ყველას, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენი ქრონოლოგიაც კი ქრისტეს შობით იწყება. რა ჰქვია კვირის ბოლო დღეს? მართლაც, იმ კვირა დღის შეხსენებები ადამიანებს მთელი ცხოვრება თან ახლავს.

ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში იკონოგრაფიამ გარკვეული სირთულეები განიცადა: სახარებები ხომ არ შეიცავს აღდგომის მომენტის აღწერას. მაგრამ სიმბოლური გამოსახულებები უძველესი დროიდან იქნა ნაპოვნი - თავიდან მხატვრებმა იონა უზარმაზარი ვეშაპის მუცელში დახატეს.

ქრისტეს აღდგომის უძველესი ხატები სახარებისეულ მოვლენებს სხვადასხვანაირად ასახავდნენ. მაგალითად, საფლავთან დგას 2 მეომარი, რომელთაგან ერთს სძინავს. ან ანგელოზი გამოეცხადა ქალებს, ან უკვე აღმდგარი ქრისტე მარიამ მაგდალინელის წინაშე წარდგება. თუმცა, ასეთი ნაკვეთები არ ასახავდა აღდგომის თეოლოგიური მნიშვნელობის სისავსეს. მაშასადამე, ჩნდება ტიპი "ჯოჯოხეთში ჩასვლა", რომელიც დღეს ხშირად გვხვდება "ქრისტეს აღდგომის" ხატებზე. კომპოზიციის ხაზგასმა:

ქრისტეს ხელში უჭირავს პირველი ადამიანები (ისინი სიმბოლოა ყველას, ვინც ამ მომენტამდე ჯოჯოხეთში იყო) - ადამი და ევა ემზადებიან მწუხარების ველის გასასვლელად.

ძე ღვთისა, ადამიანის საძიებლად, ეშვება სამყაროს ყველაზე დაბალ წერტილში, საიდანაც მხოლოდ ერთი გზაა შესაძლებელი - ზევით, ზეცამდე.

მაცხოვრის ფეხქვეშ ჯოჯოხეთის გატეხილი კარიბჭეა.

ქრისტეზე - თეთრი (ზოგჯერ - წითელი) ფერის სამოსი, ეს არის უფლის ფერი ეკლესიაში. თეთრ სამოსს იცვამენ ქრისტესთან დაკავშირებულ ყველა დღესასწაულზე - აღდგომის გარდა. ადამმა და ევამ მისკენ გაუწოდეს ხელები, როგორც ყველაზე ნანატრი სტუმარი. გვერდზე ჩვეულებრივ გამოსახულია ძველი აღთქმის მართალი. ზოგჯერ დამარცხებული დემონები დახატულია ქვემოთ. ფონზე მთები მოჩანს და ჯოჯოხეთის უფსკრულიც გაშავებულია.

ამ ტიპის პირველი გამოსახულებები მე-10 საუკუნიდან არის ნაპოვნი. - მაგალითად, ათონზე. ითვლება, რომ სიუჟეტის საფუძველი გახდა აპოკრიფული „ნიკოდემოსის სახარება“. მისი ტექსტი ცნობილი იყო რუსეთში წმ. მაკარიუსი. თუმცა, ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ უამრავი ცნობა არსებობს წინასწარმეტყველურ წიგნებში, ფსალმუნში, პავლე მოციქულში.

სხვა აღდგომის ისტორიები

არსებობს ქრისტეს აღდგომის სხვა სახის ხატი: მაცხოვარი გამოსახულია როგორც საფლავიდან გამოსული. მის უკან არის ღია შესასვლელი გამოქვაბულში (ებრაელები იქ დაკრძალეს მიცვალებულები). ორი ანგელოზი სხედან ქრისტეს ფეხებთან, პატივისცემით ეხებიან თავებს, ხელები ლოცვითი ჟესტებით. კომპოზიციაში ზოგჯერ საშინელებათა შემზარავი მცველები შედიან, განზე გამოსახულნი არიან მირონიანი ქალები, რომლებსაც ღამის ჩრდილი ჩრდილავს. Მარჯვენა ხელიქრისტე ცისკენ მიუთითებს, მარცხნივ მას ბანერი უჭირავს.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეთქმულება იპყრობს თავისი აშკარაობით, გაგების სიმარტივით, ყურადღებიანი მაყურებელი აქ იპოვის გარკვეულ წინააღმდეგობებს.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომაელ ჯარისკაცებს შეეძლოთ დაძინება - სამხედრო სამსახური პრივილეგია იყო და არა საყოველთაო მოვალეობა; მკაცრი დისციპლინა სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას მსგავს ქცევას სიკვდილით სჯიდა.

ანგელოზები საფლავში იყვნენ.

გამოქვაბულიდან გამოსასვლელად ქრისტეს ქვის გადაგდება არ მოუწია, რადგან მისი ზეციური ბუნება უკვე სრულად იყო გამოვლენილი.

მიუხედავად ამ ნაკლოვანებებისა, გამოსახულება მორწმუნეებს შორის ბრუნვაშია. ზოგადად, ის საკმაოდ ადეკვატურად ასახავს იმ სიხარულის განცდას, რომელსაც ადამიანი განიცდის სააღდგომო მილოცვის მოსმენისას.

მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტეს მარიამ მაგდალინელთან შეხვედრის სიუჟეტი მშვენივრად შეესაბამება სახარების თქმულებებს. მთავარი აქ არის ქრისტეს მიერ საკუთარი თავის შეხების აკრძალვა, რაზეც მიუთითებს მისი მოშორებული პოზა და გამაფრთხილებელი ჟესტით აწეული ხელი. ეს სცენა რელიგიურ მხატვრობაშიც არის ასახული.

უფრო თანმიმდევრული აღმოსავლური ტრადიციაქრისტეს აღდგომის ხატი დღესასწაულებით. ცენტრში გამოსახულია ან დასავლური სტილის გამარტივებული კომპოზიცია (მაცხოვარი ანგელოზებით გარშემორტყმული) ან რთული ნაკვეთი, რომელიც მოგვითხრობს ჯოჯოხეთში ჩასვლის, ამაღლების შესახებ. ზოგჯერ ეს არის შეთქმულება აპოკალიფსიდან, რომელიც, როგორც იქნა, ასრულებს მსოფლიო ისტორიას. ცენტრალური კომპოზიციის ირგვლივ განთავსებულია მარკები (პატარა ხატები).

თითოეული მარკის შინაარსი დამოუკიდებელი ხატია, რიცხვი იცვლება, ხშირად არის 12 მათგანი - ძირითადი რაოდენობის მიხედვით. საეკლესიო დღესასწაულები. მაგრამ ნიშნების გამოსახულებები სულაც არ შეესაბამება მეთორმეტე დღესასწაულებს. შეიძლება იყოს იუდას ღალატი, თომას დარწმუნება, ბოლო ვახშამი, ქრისტეს გამოცხადება მოწაფეებისთვის და ა.შ. თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ მსგავსი ხატი თქვენი პირადი პრეფერენციების საფუძველზე.

დღესასწაულის მნიშვნელობა მთელი ქრისტიანული ცხოვრების აზრია

თითოეული ხატი ასახავს გარკვეული დღესასწაულის არსს, ან იხსენებს წმინდანის ღვაწლს. ქრისტეს აღდგომის ხატის მნიშვნელობა არის არა მხოლოდ იმ ფაქტის ჩვენება, რომ ქრისტემ დაამარცხა სიკვდილი. ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის ის ეჭვგარეშეა. არა, სურათი საერთოდ არ ცდილობს დაარწმუნოს ისინი, ვინც სკეპტიკურად არის განწყობილი. აქ ღონისძიება უკვე გაიმართა. დურგლის მკვდრეთით აღმდგარი ძე წარმოდგენილია არა მხოლოდ როგორც პირველქმნილი ცოდვის გამომსყიდველი, არამედ ის, ვინც თავად აღადგენს.

აუცილებელია თუ არა იმის თქმა, რომ აღდგომა არის არა მხოლოდ ქრისტიანობის, არამედ ყოველი კონკრეტული ადამიანის ბედის მთავარი მოვლენა? შეუძლია თუ არა ადამიანს მშვიდად ეცხოვრა, როცა იცოდა, რომ მისი საუკეთესო მეგობარი გარდაიცვალა მისთვის? მაგრამ აქ საუბარი არ არის მხოლოდ ადამიანზე - ღმერთზე, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა მისაცემად მარადიული სიცოცხლეყველას გამონაკლისის გარეშე.

რატომ არ იყო ასახული აღდგომის მომენტი? წმინდა მამებმა ეს ზიარება იმდენად დიდად მიიჩნიეს, რომ გამოსახულებამ მხოლოდ მისი დაკნინება შეიძლებოდა. ხატწერას უნდა ეჩვენებინა არა მხოლოდ აღმდგარი ქრისტე, არამედ ეს მოვლენა კაცობრიობის ხსნას დაუკავშირა, რაც ამ ტიპის ხელოვნების მთავარი ამოცანაა.

წმინდანები ჯოჯოხეთში იყვნენ, რადგან სამოთხის გზა დაკეტილი იყო. ცოდვამ გაწყვიტა კავშირი ღმერთსა და მის ქმნილებას შორის, ამისთვის მოვიდა ქრისტე - დაკარგული ჰარმონიის აღსადგენად მამაზეციერიდა მისი უძღები შვილები.

ცნობილი ეკლესიები ქრისტეს აღდგომის სახელით

სახლში ლოცვა სულიერი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია, მაგრამ ადამიანს სჭირდება ცოცხალი კომუნიკაცია მათთან, ვისაც იგივე იმედი აქვს. ტაძრის მონახულება იძლევა შესაძლებლობას მონაწილეობა მიიღოთ საერთო ეკლესიის ლოცვაშეუერთდეს კულტურული და სულიერი ღირებულების სალოცავებს.

სოკოლნიკის ქრისტეს აღდგომის ეკლესია განთქმულია ხატების იშვიათი კოლექციით, რომლებიც აქ სხვა თემებიდან გადაიტანეს დევნის დროს. ყველაზე ცნობილია ივერსკაია - ათონის გამოსახულების სასწაულებრივი ასლი. მდიდარი ხელფასი გაკეთდა მადლიერი მრევლის შემოწირულობებზე, რომლებმაც მიიღეს პასუხი მათ ლოცვაზე. პატარა კიდობანი, რომელიც ხატზეა განთავსებული, შეიცავს წმინდა სამარხის ფარდის ნაწილს.

ეკლესია აშენდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში. მშენებლობას თან ახლდა საინტერესო ამბავი. ერთ ვაჭარს სურდა ტაძრისთვის თანხის შეწირვა. სიზმარში მან დაინახა მოციქულები პავლე და პეტრე, რომლებმაც უთხრეს, სად წაეღო ფული. მეორე დღეს მამაკაცი აღდგომის ტაძრის რექტორს გამოეცხადა. მას მხოლოდ სახსრები სჭირდებოდა მუშების გადასახდელად.

განსაკუთრებული სილამაზეა ბიზანტიურ სტილში შესრულებული მუხის ხატის ყუთები.

ტაძრის საკურთხევლის ორიენტაცია უჩვეულოა - ის სამხრეთისაკენ, წმინდა სამარხისკენ არის მიმართული.

ტაძრის მშენებლობის დროს თანხების მუდმივი დეფიციტი იყო. ერთხელ აბატმა თავშესაფარი მისცა მოხუც მოხეტიალეს, რომელმაც მეორე დილით საკანში მნიშვნელოვანი რაოდენობა დატოვა. მას შემდეგ წმ. ნიკოლოზი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ტაძრის წმინდანია.

მთელი ქრისტიანული სამყაროს მთავარი სალოცავი არის წმინდა სამარხის ეკლესია. იგი აღმართული იყო იმ ადგილებში, სადაც იმართებოდა წმინდა კვირის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა. პირველივე იყო ქრისტიანული ტაძარიისტორიაში, რომელიც ააშენა იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ. სანამ ის ახალ რწმენას მიიღებდა, ქრისტეს მიმდევრები ყველგან დევნას, წამებასა და სიკვდილს ექვემდებარებოდნენ. ეს ზოგიერთ ქვეყანაში დღესაც ხდება.

როგორ ვილოცოთ აღდგომის ხატთან

ქრისტეს მსახურების ცენტრალური მოვლენა მორწმუნეების მხრიდან განსაკუთრებული ლოცვითი პატივისცემის ღირსია. ყველას, ვინც ოდესმე ყოფილა მსახურებაში, ახსოვს საკვირაო საგალობელი "ქრისტეს აღდგომის ხილვა ..." ძალიან მიზანშეწონილი იქნებოდა მისი სახლში მღერა.

ხატი "ქრისტეს აღდგომა" ეხმარება დამახსოვრებას მთავარი მიზანიადამიანის ცხოვრება - ის ყველაფერში ქრისტეს უნდა დაემსგავსოს. გახსენით თქვენი გული მისთვის, მიიღეთ ის ცვლილებები, რომლებიც გარდაუვალია, რათა სული გარდაიქმნას. და ამის შემდეგ ცხოვრება შეიცვლება. ეს შეიძლება იყოს მხიარული, მიუხედავად სიმდიდრის დონისა. ამისათვის თქვენ უნდა აავსოთ გული სიყვარულით. ამის მხოლოდ ერთი გზა არსებობს - ლოცვით. უპირველეს ყოვლისა, ის უნდა იყოს მუდმივი.

ყოველი ქრისტიანის მთავარი ლოცვაა „მამაო ჩვენო“, მრწამსი, ლოცვა სულიწმიდისადმი. რეგულარულად უნდა მივმართოთ ფსალმუნს, სადაც მეფე დავით აგროვებდა სიმღერებს ყველა შემთხვევისთვის. ყველა მათგანი შეიძლება წაიკითხოს ქრისტეს ხატებამდე, რადგან მისი მეშვეობით გვევლინება მთელი წმინდა სამება. უფალი წმინდა წერილებში დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა ადამიანის ნებისმიერ თხოვნას, რომელიც გაჟღერდება იესოს სახელით.

თქვენ არ უნდა შეეცადოთ ბოროტად გამოიყენოთ ეს დაპირება, ცდილობთ მიიღოთ ყველა მიწიერი საქონელი. უფალი სულელი არ არის, მან დაადგინა ცხოვრების კანონები, რათა ადამიანებმა გამოიყენონ ისინი სხვებისთვის სასიკეთოდ და არა ზიანისთვის. შეგიძლიათ მოითხოვოთ სულიერი საჩუქრები, დახმარება სამსახურში, რთულ სიტუაციებში, საყვარელი ადამიანების ჯანმრთელობაზე, შვილების აღზრდაზე.

ლოცვა ქრისტეს აღდგომის ხატის წინაშე

საკვირაო საგალობელი: ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, და წმინდა აღდგომაჩვენ ვმღერით და ვადიდებთ შენს: შენ ხარ ჩვენი ღმერთი, თორემ არ გიცნობ, შენს სახელს ვეძახით. მობრძანდით, ყველა ერთგულო, ქედს ვიხრიოთ ქრისტეს წმიდა აღდგომას: აჰა, მთელი სამყაროს სიხარული მოვიდა ჯვრით. მუდამ ვაკურთხებ უფალს, ვიგალობოთ მის აღდგომას: ჯვარცმას გაუძლო, სიკვდილით გაანადგურე სიკვდილი.

წმინდა აღდგომის ლოცვა:

ოჰ, ქრისტეს უწმიდესო და უდიდეს ნათელ, მზეზე მეტად ანათებს მთელ მსოფლიოში შენს აღდგომაში! წმიდა აღდგომის ამ ნათელ და დიდებულ და მხსნელ სიზარმაცეში ხარობს ყველა ანგელოზი ზეცაში და ყოველი ქმნილება ხარობს და ხარობს დედამიწაზე და ყოველი სუნთქვა განადიდებს შენ, მის შემოქმედს. დღეს სამოთხის კარი იხსნება და მკვდრები შენი შთამომავლობით ჯოჯოხეთში გავთავისუფლდები. ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, ცა არის დედამიწა და ქვესკნელი. დაე, შენი სინათლეც შემოვიდეს ჩვენს პირქუშ სულებში და გულებში, და გაანათოს იქ არსებული ცოდვის ღამე, და ჩვენც ვიბრწყინოთ ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის შუქით შენი აღდგომის ნათელ დღეებში, როგორც ახალი ქმნილება შენს შესახებ. და ამგვარად, შენგან განათლებულნი, ჩვენ გამოვალთ განმანათლებლები შენთან შეხვედრაში, რომელიც საფლავიდან შენთან მიდის, როგორც სიძე. და როგორც შენ გაიხარე ამ ყველაზე ნათელ დღეს შენი წმიდა ქალწულების გამოჩენით დილით ამქვეყნიდან შენს საფლავამდე, რომელიც მოვიდა, ასე ახლა გაანათე ჩვენი ღრმა ვნებების ღამე და გაგვინათე უვნებლობისა და სიწმინდის დილა. გხედავთ სიძის მზეზე მეტად გაწითლებული თვალებით და მოვისმინოთ შენი სანატრელი ხმა: გიხაროდენ! და როცა ჯერ კიდევ აქ, დედამიწაზე გასინჯეს წმიდა აღდგომის ღვთაებრივი სიხარული, ვიყოთ შენი მარადიული და დიდი აღდგომის თანაზიარი ზეცაში შენი სამეფოს არასაღამოს დღეებში, სადაც იქნება ენით აღუწერელი სიხარული და ენით აღუწერელი ხმა ზეიმისა და ენით. სიტკბო მათ, ვინც ხედავს შენს სახეს, გამოუთქმელ სიკეთეს. შენ ხარ ჭეშმარიტი ნათელი, ყოველი განმანათლებელი და განმანათლებელი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და დიდება შეგეფერება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

მართლმადიდებლური დღესასწაული "ქრისტეს აღდგომა", რომელსაც ასევე უწოდებენ ველიკდენს ან აღდგომას, არის უძველესი და უდიდესი ქრისტიანულ დღესასწაულებს შორის და ერთ-ერთი მთავარია თორმეტ მართლმადიდებლურ დღესასწაულს შორის, რომელსაც ეკლესია განსაკუთრებული ზეიმით აღნიშნავს.

სინოპტიკური სახარების მიხედვით, იესო ქრისტეს ჯვარცმა მოხდა 15 ნისანს (იუდეველთა რელიგიური კალენდრის წლის პირველი თვე). თუმცა მახარებელი იოანე აკონკრეტებს, რომ იესო მოკვდა 14 ნისანს, იმ დროს, როცა ებრაულ დღესასწაულზე პესაქზე ტაძარში ბატკნები სწირავდნენ. პესახის დღესასწაული, რაც ნიშნავს „გავლას“, არის ძველი აღთქმის ებრაული პასექი, რომელიც აღინიშნება ისრაელის ხალხის ეგვიპტის მონობიდან გათავისუფლების საპატივსაცემოდ. დღესასწაულის სახელს უკავშირდება ანგელოზი, რომელიც ეგვიპტეში ჩავიდა ყველა პირმშოს გასანადგურებლად, მაგრამ როცა ებრაული სახლის კარებზე პასქალური კრავის სისხლი დაინახა, იქვე გაიარა.

ქრისტიანულ ეკლესიაში სახელმა „აღდგომა“ განსაკუთრებული გაგება მიიღო და დაიწყო სიკვდილიდან სიცოცხლეზე, მიწიდან ზეცაში გადასვლის აღნიშვნა. ეს არის ზუსტად ის, რაც გამოხატულია ეკლესიის წმინდა საგალობლებში: "აღდგომა, უფლის აღდგომა, რამეთუ სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე ქრისტე ღმერთმა გვითარგმნა გამარჯვების გალობით".

პირველი ქრისტიანებისთვის, ქრისტეს ვნებანი, მისი სიკვდილი გახდა ცოდვებისაგან განთავისუფლების იმედი, რადგან თავად ქრისტე ხდება ღვთის კრავი. მან, რომელმაც დიდი მსხვერპლი მოიტანა, თავისი სისხლითა და ტანჯვით აძლევს კაცობრიობას სიცოცხლის ახალ შანსს ახალი აღთქმის შუქზე.

აღწერა ისტორიული მოვლენაქრისტეს აღდგომა, რომელიც ყველა სახარებაშია, სათავეს იღებს იერუსალიმის თემიდან. იქიდან მოდის პირველი ძახილი, რომლითაც იხსნება სააღდგომო ლიტურგიები მთელ მსოფლიოში: „ქრისტე აღდგა!“.

სახარების მიხედვით, მაცხოვრის აღდგომა არის ღმერთის საიდუმლო მოქმედება, რომლის დროსაც არც ერთი ადამიანი არ იმყოფებოდა. მხოლოდ ამ მოვლენის შედეგები გახდა ცნობილი იესო ქრისტეს შინაგანი წრისთვის - მიროს მატარებელი ქალები, რომლებმაც ჯერ იხილეს მისი სიკვდილი და დაკრძალვა, შემდეგ კი დაინახეს, რომ საფლავი, სადაც დაასვენეს, ცარიელი გახდა. და იმ დროს ანგელოზმა გამოუცხადა მათ აღდგომის შესახებ და გაგზავნა მოციქულებისთვის სათქმელად.

ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული სამოციქულო ეკლესიამ დააწესა და იმ დღეებში უკვე აღინიშნა. დღესასწაულის პირველი და მეორე ნაწილების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა სპეციალური სახელები: ჯვრის აღდგომა, ანუ ტანჯვის აღდგომა და კვირა აღდგომა, ანუ აღდგომა. ნიკეის კრების შემდეგ, რომელიც გაიმართა 325 წელს, შემოიღეს ახალი სახელები - წმინდა და ნათელი კვირები, ხოლო თავად აღდგომის დღეს ეწოდა აღდგომა.

ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში აღდგომა ქ განსხვავებული ადგილებიამავე დროს აღინიშნება. აღმოსავლეთში, მცირე აზიის ეკლესიებში ზეიმობდნენ ნისანის (მარტის) მე-14 დღეს, მიუხედავად კვირის რომელი დღე იყო. და დასავლეთის ეკლესიამ პატივი მიაგო მას გაზაფხულის სავსე მთვარის პირველ კვირას. ამ საკითხზე ეკლესიებს შორის შეთანხმების დამყარების მცდელობა II საუკუნის შუა ხანებში გაკეთდა წმ. პოლიკარპე, ეპ. სმირნსკი, მაგრამ უშედეგოდ.

I მსოფლიო კრებამდე (325 წ.) ორი განსხვავებული ჩვეულება არსებობდა. კრებაზე გადაწყდა, რომ აღდგომა ყველგან აღენიშნათ წესით ალექსანდრიის ეკლესია- გაზაფხულის სავსემთვარეობის შემდეგ 4 აპრილიდან 8 მაისამდე, მაგრამ ქრისტიანული აღდგომა ყოველთვის ებრაულის შემდეგ აღინიშნება.

სადღესასწაულო ტრადიციები

აღდგომის დღესასწაული იწყება ეკლესიის გარშემო შემოვლით, ზარების თანხლებით. ეს შემოვლითი გზა არის მირონმზიდი ქალების სიმბოლური მსვლელობა კვირა დილით უფლის საფლავამდე.

შემოვლის შემდეგ, ეკლესიის დახურულ კარებამდე, ისევე როგორც ღვთის დალუქულ საფლავამდე, იწყება მატიანე ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ. აქ პირველად გვესმის სასიხარულო გამოცხადება: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით...“ და ამავე სიმღერის გალობისას მღვდელი ჯვრით აღებს ეკლესიის კარებს იმის ნიშნად, რომ ქრისტეს სიკვდილი აქვს. გზა გაუხსნა კაცობრიობას სამოთხისკენ.

უძველეს ქრისტიანულ წესდებაში ნათქვამია, რომ კვირა მატინის ბოლოს, აღდგომის სტიკერას გალობის დროს, სიტყვებით „და ჩავეხუტოთ ერთმანეთს“, მოხდა ურთიერთ კოცნა, რომელსაც დღეს „ნათლობა“ ეწოდება. ხალხი ერთმანეთს ესალმება: „ქრისტე აღსდგა! - ჭეშმარიტად აღსდგა!

მთელი დღესასწაულის მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, კანკელის კარები ღია რჩება იმის ნიშნად, რომ ქრისტემ, თავისი აღდგომით, კაცობრიობას გაუღო ღვთის სამეფოს კარები.

აღდგომის დღეს, წმინდა ლიტურგიაზე, ამბოს მიღმა ლოცვის შემდეგ, არტოსი იკურთხება. "Artos" ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "პური". არტოსი მარადიული სიცოცხლის პურის სიმბოლოა - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. არტოსზე შეგიძლიათ იხილოთ აღდგომის ხატი. არტოსი დგას ტახტზე ან ტეტრაპოდზე მთელი ნათელი კვირა. ნათელ შაბათს, სპეციალური ლოცვის შემდეგ, მას ამტვრევენ და ურიგებენ მორწმუნეებს.

სულთმოფენობის პერიოდში, კერძოდ, აღდგომიდან სულიწმიდის ჩამოსვლის დღესასწაულამდე, საკვირაო სიხარულის ნიშნად, არ იხრიან, არ იჩოქებენ. ნიკეის კრებაზე გამოცხადდა: „რადგან ზოგიერთები მუხლს დგანან უფლის დღეებში და სულთმოფენობის დღეებში, ყველა ეპარქიაში ერთგვაროვნების მიზნით, ამ დროს ისინი მუდმივ ლოცვას აღავლენენ ღმერთს“ (წესი 20). . მეექვსე საეკლესიო კრებას 90-ე კანონის ანალოგიური გადაწყვეტილება აქვს.

აღდგომის დღესასწაულის დროს და ზოგჯერ მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, დღის ზარი ჟღერს, როგორც სიკვდილზე და ჯოჯოხეთზე იესო ქრისტეს გამარჯვების ნიშანი.

ზე უკრაინელი ხალხისააღდგომოდ არის ჩვეულება, აკურთხოს საკვები. დიდი ხნის მარხვის შემდეგ წმიდა ეკლესია ნებას რთავს ყველანაირ საკვებს, რათა მორწმუნეებს აღდგომის დღესასწაულზე, სულიერ სიხარულთან ერთად, მიწიერი ძღვენიც ჰქონდეთ სიხარული. სააღდგომო კერძების კურთხევა საზეიმოდ ხდება წმინდა ლიტურგიის შემდეგ, ჩვეულებრივ, ეკლესიის ეზოში.

დიდებული უკრაინული კრაშენკა და პისანკი ასოცირდება სააღდგომო ნამცხვრების კურთხევასთან, რომლებსაც აქვთ უძველესი წარმოშობა. ძველ ხალხებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც შეუძლებელი იყო პირველად გამოჩენილიყავი საზოგადოებაში მაღალ თანამდებობაზე მყოფი ადამიანის წინაშე საჩუქრის გარეშე. პატივმოყვარე ლეგენდები ამბობენ, რომ მარიამ მაგდალინელი, ქადაგებდა ქრისტეს მეცნიერებას, შევიდა რომის იმპერატორ ტიბერიუსის ეზოში და აჩუქა მას წითელი კვერცხი სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!" და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო მან. ქადაგება. მის მაგალითს სხვა ქრისტიანებიც მიჰყვნენ და აღდგომის დღესასწაულის დღეს ერთმანეთისთვის საჩუქრების მიცემა დაიწყეს. სააღდგომო კვერცხებიან სააღდგომო კვერცხები.

კვერცხი ასეთ დიდ როლს თამაშობს აღდგომის წეს-ჩვეულებებირადგან ის ქრისტეს აღდგომის სიმბოლოდ იქცა. როგორ იბადება კვერცხი მკვდარი ნაჭუჭიდან ახალი ცხოვრებაასე რომ, იესო ქრისტე გამოვიდა სამარხიდან ახალ სიცოცხლეში. წითელი კვერცხი არის ჩვენი ხსნის სიმბოლო იესო ქრისტეს სისხლით.

სხვადასხვა სააღდგომო გასართობი ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის ასოცირდება სააღდგომო კვერცხებთან და სააღდგომო კვერცხებთან.

დღესასწაულის ღვთაებრივი არსი

ქრისტეს აღდგომა არის კაცობრიობის განთავისუფლება ცოდვების ტვირთისაგან, გადასვლა სიკვდილიდან სიცოცხლეზე, ტანჯვიდან სიყვარულზე. ეს დიდებული და გაუგებარი ქმედება არის ქრისტიანული რწმენის ურღვევი საფუძველი. უფალი იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა არის მტკიცებულება იმისა, რომ იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მხსნელი.

ქრისტე მოკვდა სხეულით, გადაიტანა დიდი დაცინვა და ტანჯვა, როგორც სხეულებრივი, ისე სულიერი. მაგრამ მისი ფიზიკური (ადამიანური) გამოვლინება გაერთიანებულია ღმერთ სიტყვასთან ერთ ჰიპოსტასად. და თვით სიკვდილი, რომელიც ადამიანთა სულებს მცირე დანაშაულისთვისაც კი ინახავდა, მასზე ძალაუფლება არ შეეძლო. ქრისტე ჯოჯოხეთში ჩავიდა, რათა დაეპყრო თვით სიკვდილი და აღდგა მესამე დღეს, გაათავისუფლა ადამი და მთელი კაცობრიობა ცოდვის მონობისაგან.

ადამის თავდაპირველი ცოდვის გამო, ადამიანური რასის სხეულებრივი დასაწყისი, კაცობრიობა დაემორჩილა სიკვდილის კანონს და იესო ქრისტე გახდა კაცობრიობის განმათავისუფლებელი, აჩვენა სულის გამარჯვება სხეულზე. იესო ქრისტემ დაამტკიცა ახალი აღთქმა კაცობრიობასა და ღმერთს შორის, ღვთაებრივი სამართლიანობის წინაშე წარადგინა დიდებული მსხვერპლი. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი აღდგომით ასევე გახადა ხალხი სიკვდილზე გამარჯვებული და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მხსნელი რწმენის წყალობით. ამიტომ, თავის დროზე, რაც დაემართა იესო ქრისტეს, დაემართება მთელ კაცობრიობას. პავლე მოციქული ნათლად და დარწმუნებით მოწმობს: „როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა ცოცხლდება“ (1 კორ. XV:22).

ღვთის აღდგომის სინათლე ამ დღეს ეხება ყველა მორწმუნე სულს, აძლევს ენით აღუწერელ სიხარულს, სიყვარულს და ახალ იმედს, ანთებს სასიცოცხლო რწმენას სულის გამარჯვების ხორცზე. ახალი აღთქმა, სიყვარულის აღთქმა, რომელიც მოგვცა ღმერთმა, აერთიანებს დედამიწასა და ზეცას, აახლოებს ცათა სასუფეველს ადამიანთა გულებთან, ხსნის ცათა სასუფევლის კარებს ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით.

1 შაბათის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას, მარიამ მაგდალინელი და სხვა მარიამი მივიდნენ საფლავის სანახავად.

2 და აჰა, იყო დიდი მიწისძვრა, რადგან უფლის ანგელოზი, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, მოვიდა და მოაგორა ქვა საფლავის კარიდან და დაჯდა მასზე;

3 მისი გარეგნობა ელვასავით იყო და ტანსაცმელი თოვლივით თეთრი;

4 როცა შეეშინდათ მისი, მცველები შეძრწუნდნენ და მკვდრებს დაემსგავსნენ.

5 ანგელოზმა მიუბრუნდა ქალებს და უთხრა: ნუ გეშინიათ, რადგან ვიცი, რომ ჯვარცმულ იესოს ეძებთ;

6 ის აქ არ არის - აღდგა, როგორც თქვა. მოდი, ნახე ადგილი, სადაც უფალი იწვა,

7 და სასწრაფოდ წადით, უთხარით მის მოწაფეებს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და თქვენს წინ მიდის გალილეაში; თქვენ მას იქ ნახავთ. აი, გითხარი.

8 და სასწრაფოდ გამოვიდნენ სამარხიდან, შიშითა და დიდი სიხარულით გაიქცნენ მის მოწაფეებს სათქმელად.

9 და როცა აპირებდნენ ეთქვათ თავის მოწაფეებს, და აჰა, იესო შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და ისინი, რომ მივიდნენ, დაეჭირათ მისი ფეხები და თაყვანი სცეს მას.

10 მაშინ იესომ უთხრა მათ: ნუ გეშინიათ; წადი, უთხარი ჩემს ძმებს, წავიდნენ გალილეაში და იქ მნახავენ.

11 როცა ისინი მიდიოდნენ, რამდენიმე მცველი შევიდა ქალაქში და შეატყობინა მღვდელმთავრებს ყველაფერი, რაც მოხდა.

12 და ესენი შეიკრიბნენ უხუცესებთან და კონსულტაცია გაუწიეს, საკმარისი ფული მისცეს ჯარისკაცებს.

13 და უთხრეს: თქვით, რომ მისი მოწაფეები მოვიდნენ ღამით და მოიპარეს იგი, სანამ ჩვენ გვეძინა.

14 და თუ ეს ამბავი ხელმწიფეს მივა, დავარწმუნებთ და გიხსნით უბედურებისგან.

15 მათ აიღეს ფული და მოიქცნენ, როგორც ასწავლიდნენ; და ეს სიტყვა გავრცელდა იუდეველთა შორის დღემდე.

16 და წავიდნენ თერთმეტი მოწაფე გალილეაში, იმ მთაზე, სადაც იესომ უბრძანა მათ.

17 და როცა დაინახეს იგი, თაყვანი სცეს მას, მაგრამ ზოგიერთები დაეჭვდნენ.

18 და მიუახლოვდა იესო და უთხრა მათ: „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მომეცა მე.

19 ამიტომ წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი და მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

20 ასწავლე მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანე; და აჰა, მე შენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე. ამინ.

ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაული, აღდგომა, მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის წლის მთავარი და ყველაზე დიდი მოვლენაა. მართლმადიდებლური დღესასწაული. ქრისტეს აღდგომით ჩვენს მიერ მიღებული კურთხევის მნიშვნელობის მიხედვით, აღდგომა, გრიგოლ ღვთისმეტყველის მიხედვით, - „დღესასწაულების დღესასწაული და ზეიმი. ის აჭარბებს ყველა დღესასწაულს, თუნდაც ქრისტეს და ქრისტეს პატივსაცემად, ისევე, როგორც მზე აღემატება ვარსკვლავებს.

აღდგომა არ არის მხოლოდ დღესასწაული. ქრისტეს აღდგომა არის ქრისტიანობის არსი, არის ქრისტიანული რწმენის საფუძველი და გვირგვინი. ეს არის პირველი და უდიდესი ჭეშმარიტება, რომლის ქადაგებაც მოციქულებმა დაიწყეს - ღმერთი თავად გახდა კაცი, მოკვდა ჩვენთვის და აღდგა, იხსნა ხალხი სიკვდილისა და ცოდვის ძალისგან. „თუ ქრისტე არ აღდგა, ფუჭია ჩვენი ქადაგება და ფუჭია თქვენი რწმენაც“ - მიმართავს პავლე მოციქული ქრისტიანებს.

რას აღვნიშნავთ აღდგომას?

სიტყვა "აღდგომა" (ებრ. პასექი)ნიშნავს ებრაულიდან "გარდამავალი, გამოსყიდვა".

ებრაელებიზეიმობს ძველი აღთქმის აღდგომა, გაიხსენეს მათი წინაპრების ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლება. ეგვიპტური ათი ჭირიდან უკანასკნელი - პირმშოების დამარცხების წინა დღეს ღმერთმა ებრაელებს უბრძანა, დაეკლათ ბატკნები, გამოეწვათ ხორცი და კარის ღობეები სისხლით მოენიშნათ (გამ. 12:22-23). 15 ნისანის ღამეს ღმერთმა, რომელმაც მთელ სამეფოში ეგვიპტელი პირმშო დახოცა, იუდეველთა სახლები "გაიარა" და ისინი გადარჩნენ. პირმშოს განადგურებამ აიძულა ფარაონი რამზესი გაეთავისუფლებინა ებრაელები აღთქმულ მიწაზე (პალესტინაში) მოსეს ხელმძღვანელობით (ძვ. წ. 1570 წ.).

ქრისტიანებიიგივე, ზეიმობს ახალი აღთქმის აღდგომაგაიმარჯვეთ მთელი კაცობრიობის ქრისტეს მიერ ეშმაკის მონობიდან განთავისუფლებაზე და ჩვენთვის სიცოცხლისა და მარადიული ნეტარების მონიჭებაზე. როგორც ჩვენი გამოსყიდვა განხორციელდა ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილით, ასევე მარადიული სიცოცხლე გვეძლევა მისი აღდგომით.

ქრისტეს აღდგომა არის გამარჯვება, რომელიც მოგვეცა. სიკვდილი სამუდამოდ გაუქმებულია; ახლა ჩვენ სიკვდილს ვუწოდებთ მოსვენებას, დროებით ძილს. და როცა მოვკვდებით, მივდივართ არა სასოწარკვეთილების და ღვთის მიტოვების უფსკრულში, არამედ ღმერთთან, რომელმაც ისე შეგვიყვარა, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი, მხოლოდ, საყვარელი ძე, რათა გვჯეროდეს მისი სიყვარული!

როგორ გვაშინებს და გვაშინებს სიკვდილი! ადამიანს ეჩვენება, რომ მისი წასვლით შავი შეუღწევადი ფარდა ეშვება, არარაობა მოდის და ყველაფრის დასასრული. და არ არსებობს სიკვდილი - მის უკან არის აღდგომის ნათელი. ქრისტემ კი გვაჩვენა და დაგვამტკიცებინა.

ქრისტეს აღდგომას შემთხვევით არ უწოდებენ აღდგომას. ებრაელებისთვის აღდგომა დაკავშირებულია ეგვიპტის მონობიდან განთავისუფლების ხსოვნასთან. ეგვიპტიდან გამოსვლის წინა დღეს ყველა ებრაულ ოჯახს ხსნის ნიშნად ღმერთისთვის ბატკნის შეწირვა უწევდა. უფალი იესო ქრისტე გახდა მსხვერპლშეწირული კრავი, მოკლული მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის. ეს გახდა ახალი აღდგომა, წმინდა და მხსნელი აღდგომა მთელი მსოფლიოსთვის და არა ერთი ხალხისთვის ან ადამიანთა ერთი საზოგადოებისთვის.

აღდგომის დღესასწაულის დაარსების ისტორია

სამოციქულო ეკლესიაში აღდგომის დღესასწაული უკვე დადგენილი იყო და იმ დღეებში აღინიშნა. უძველესი ეკლესია, აღდგომის სახელწოდებით, ორ კვირას აკავშირებდა: აღდგომის წინა დღეს და მის შემდგომ. დღესასწაულის ერთი და მეორე ნაწილის აღსანიშნავად გამოიყენებოდა სპეციალური სახელები: ჯვრის აღდგომა, ანუ ტანჯვის აღდგომა და კვირა აღდგომა, ე.ი. აღდგომის აღდგომა. ნიკეის კრების (325) შემდეგ ეს სახელები მოძველებულად ითვლება და შემოიღეს ახალი სახელი - ვნებიანი და ნათელი კვირა და დასახელებულია აღდგომის დღე აღდგომა.

ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში აღდგომა ყველგან ერთსა და იმავე დროს არ აღინიშნებოდა. აღმოსავლეთში, მცირე აზიის ეკლესიებში, აღინიშნა ნისანის (მარტის) მე-14 დღეს, კვირის რომელ დღესაც არ უნდა დაეცა ეს რიცხვი. ხოლო დასავლეთის ეკლესია, ებრაელებთან ერთად აღდგომის აღნიშვნას უხამსად თვლიდა, გაზაფხულის სავსემთვარის შემდეგ პირველ კვირას აღნიშნავდა. ამ საკითხზე ეკლესიებს შორის შეთანხმების დამყარების მცდელობა გაკეთდა წმ. II საუკუნის შუა ხანებში სმირნის ეპისკოპოსი პოლიკარპე, მაგრამ წარმატებით არ დაგვირგვინდა. ორი განსხვავებული ჩვეულება არსებობდა პირველ საეკლესიო კრებამდე (325), რომლის დროსაც დადგენილ იქნა, რომ აღდგომა (ალექსანდრიის ეკლესიის წესების მიხედვით) ყველგან უნდა აღენიშნათ აღდგომის სავსემთვარის შემდეგ პირველ კვირას, 22 მარტიდან აპრილამდე. 25, რათა ქრისტიანული აღდგომა ყოველთვის ებრაულის შემდეგ აღინიშნა.

რომის ეკლესია 1054 წელს გამოეყო მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მას შემდეგ მათ ბევრი ცვლილება შეიტანეს. ერთ-ერთი მათგანი იყო ე.წ „ახალი კალენდრის“ შემოღება. პროტესტანტები მიჰყვებოდნენ რომის ეკლესიას. ამის გამო მათთვის ხდება, რომ ებრაული პასექი მათ პასექის შემდეგ მოჰყვება, რაც პირველი მსოფლიო კრების გადაწყვეტილების დარღვევაა.

ახლა, აღდგომის დღის გამოსათვლელად, გამოიყენება სპეციალური კალენდრები - აღდგომა. რთული გამოთვლითი სისტემა დაფუძნებულია მთვარის და მზის კალენდრებზე.

ამ შემთხვევაში, აღდგომის თარიღი გადადის 35 დღის განმავლობაში, 22 მარტიდან (4 აპრილი) 25 აპრილამდე (8 მაისი), მოიხსენიება როგორც "აღდგომის საზღვრები" და მოდის ამ პერიოდის რომელიმე კვირას, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია გაზაფხულის ბუნიობაზე.

დღესასწაულის იკონოგრაფია

ჯვარცმული პარასკევს და აღდგა კვირას, ქრისტე შაბათს ეშვება ჯოჯოხეთში (ეფეს. 4:8-9; საქმეები 2:31), რათა იქიდან გამოიყვანოს ხალხი, გაათავისუფლოს ტყვეები. შემთხვევითი არ არის, რომ ქრისტეს აღდგომის კანონიკური ხატი არის "ჯოჯოხეთში ჩამოსვლა".

რა თქმა უნდა, არის აღდგომის ხატები, რომლებზეც გამოსახულია ქრისტეს გარეგნობა მირონმოსილი ქალებისა და მოწაფეებისთვის. თუმცა, ჭეშმარიტი გაგებით, აღდგომის ხატი არის სიკვდილის სინანულის გამოსახულება, როდესაც ქრისტეს სული, შეერთებული ღვთაებრივთან, ჯოჯოხეთში ჩავიდა და გაათავისუფლა ყველა იქ მყოფის სული და ელოდა მას, როგორც მხსნელს. . ჯოჯოხეთის გადაწყვეტა და სიკვდილის მოკვლა დღესასწაულის ყველაზე ღრმა მნიშვნელობაა.

ბიზანტიაში გაბატონებული იკონოგრაფიის მიხედვით, ჯოჯოხეთი სიმბოლურად გამოსახულია, როგორც მიწის ნაპრალი. მანდორლას ჰალოებით გარშემორტყმული ქრისტე ჯოჯოხეთს მარჯვენა ფეხით თელავს და ამსხვრევს. კატასტროფა, რომელიც ჯოჯოხეთს ემართება, ნაჩვენებია ჩამონგრეული კარიბჭეებით, ღია და გატეხილი საკეტებით. კომპოზიციის ცენტრალური ფიგურები არიან იესო ქრისტე, ადამი და ევა ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილნი.

პირველი, რაც დაღმასვლის ხატში მოჰკრავს თვალს, არის ის, რომ ჯოჯოხეთში არიან ... წმინდანები. ჰალოებში ხალხი გარს აკრავს ქრისტეს, რომელიც ქვესკნელში ჩავიდა და იმედით უყურებს მას.

ქრისტეს მოსვლამდე, სანამ ღმერთსა და ადამიანს თავის თავში გააერთიანებდა, ცათა სასუფევლის გზა ჩვენთვის დაკეტილი იყო. პირველი ადამიანების დაცემის შემდეგ სამყაროს სტრუქტურაში მოხდა ცვლილება, რამაც გაწყვიტა მაცოცხლებელი კავშირი ადამიანებსა და ღმერთს შორის. სიკვდილის დროსაც კი მართალი ღმერთს არ უერთდებოდა.

მდგომარეობა, რომელშიც იმყოფებოდა მიცვალებულის სული, ებრაულ ენაზე აღინიშნება სიტყვით "შეოლი" - უფორმო ადგილი, ბინდი და უფორმო ადგილი, რომელშიც არაფერი ჩანს (იობი 10:21-22).

ახლა კი დადგა დრო, როდესაც თითქოსდა მოტყუებული იმედები მაინც გამართლდა, როცა ესაიას წინასწარმეტყველება შესრულდა: "სიკვდილის შუქი გაანათებს მათ, ვინც ცხოვრობს ჩრდილის ქვეყანაში"(ესაია 9:2). ჯოჯოხეთი მოატყუეს: მას ეგონა მიეღო მისი კანონიერი ხარკი - კაცი, მოკვდავი მამის მოკვდავი შვილი, ის მოემზადა ნაზარეველ დურგლის, იესოს შესახვედრად, რომელიც ხალხს დაჰპირდა ახალ სამეფოს და ახლა ის თავად იქნება ძალაუფლებაში. სიბნელის უძველესი სამეფო - მაგრამ ჯოჯოხეთი მოულოდნელად აღმოაჩენს, რომ მასში არა მხოლოდ ადამიანი შევიდა, არამედ ღმერთი. სიცოცხლე სიკვდილის სამყოფელში შევიდა, სიბნელის ცენტრში - სინათლის მამა.

"ქრისტეს ნათელი ყველას ანათლებს". ალბათ, სწორედ ამის თქმა სურდა ძველ ხატმწერს, რომელიც აღდგომის ხატზე ათავსებდა ხალხში მაცხოვარს არა მხოლოდ ჰალოებით, არამედ მათ გარეშეც.

ხატის წინა პლანზე ვხედავთ ადამს და ევას. ეს პირველი ხალხია, ვინც ღმერთთან ზიარებას ართმევდა თავს, მაგრამ ყველაზე დიდხანს ელოდნენ მის განახლებას.

ადამის ხელი, რომლითაც მას ქრისტე უჭირავს, უმწეოდ ჩამოცურდა: თვით ადამიანს, ღვთის დახმარების გარეშე, არ შესწევს ძალა, თავი დააღწიოს ღმერთს-გაუცხოებისა და სიკვდილის უფსკრულს. „ღარიბი კაცი ვარ! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან?”(რომ. 7:24). მაგრამ მისი მეორე ხელი მტკიცედ არის გაშლილი ქრისტესკენ: ღმერთს არ შეუძლია ადამიანის გადარჩენა თავად ადამიანის გარეშე. მადლი არ აიძულებს.

ქრისტეს მეორე მხარეს არის ევა. ხელები გაშლილი აქვს მხსნელისკენ.

ქრისტეს აღდგომა დაკავშირებულია ადამიანთა ხსნასთან. ადამიანის ხსნა არის მისი მონანიება და განახლება. ასე ხვდება აღდგომაში ადამიანისა და ღმერთის „ღმერთები“. ასე წყდება ადამიანის ბედი.

საეკლესიო წეს-ჩვეულებები

ამ დღესასწაულის თაყვანისცემა გამორჩეულია დიდებულებითა და არაჩვეულებრივი საზეიმოდ. წმინდა ცეცხლი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ღვთისმსახურებაში. იგი განასახიერებს ღვთის შუქს, რომელიც ანათლებს ყველა ერს ქრისტეს აღდგომის შემდეგ. ზუსტად ზე დიდი შაბათი, სინათლის ქვეშ ქრისტეს აღდგომაიერუსალიმში უფლის წმინდა საფლავზე კურთხეული ცეცხლი ჩამოდის. ეს აშკარა სასწაული მეორდება მრავალი საუკუნის განმავლობაში, უძველესი დროიდან და არის ცოცხალ შესრულებას მაცხოვრის აღთქმა, რომელიც მიცემული იყო თავის მოწაფეებისთვის აღდგომის შემდეგ: „და აჰა, მე თქვენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე. .” IN მართლმადიდებლური ეკლესიებისააღდგომო წირვის დაწყებამდე მორწმუნეები წმინდა სამარხის ეკლესიიდან წმინდა ცეცხლს ელოდებიან. იერუსალიმიდან ცეცხლის ჩასვლისთანავე მღვდლები საზეიმოდ ატარებენ მას ტაძრებში. მორწმუნეები მაშინვე ანთებენ მისგან სანთლებს.

აღდგომამდე უშუალოდ მართლმადიდებლები იკრიბებიან ტაძარში, საიდანაც მსვლელობა იწყება დღესასწაულის სტიკერის ხმამაღალი გალობით. შუაღამისას მსვლელობა უახლოვდება ტაძრის კარებს და იწყება სააღდგომო მატინის მსახურება.

აღდგომაზე სამეფო კარები იხსნება და ღია რჩება მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, იმის ნიშნად, რომ ახლა, ქრისტეს აღდგომით, ცათა სასუფევლის კარი ყველასთვის ღიაა.

აღდგომის განსაკუთრებული რიტუალები მოიცავს კურთხევას არტოზა- დიდი პროსფორა, რომელზეც გამოსახულია ჯვარი ან ქრისტეს აღდგომა. აღდგომა არტოსი არის თვით უფალი იესო ქრისტეს სიმბოლო. თავის მოწაფეებს მიმართა მან: „მე ვარ სიცოცხლის პური“ (იოანე 6:48-51).

არტოსის ისტორიული წარმოშობა შემდეგია. უფალი იესო ქრისტე მისი აღდგომის შემდეგ მოციქულებთან მივიდა მათი ტრაპეზის დროს. შუა ადგილი დაუკავებელი დარჩა, სუფრის შუაში იდო მისთვის განკუთვნილი პური, ამით მოციქულებმა გამოთქვეს რწმენა მათ შორის იესო ქრისტეს მუდმივი ყოფნის შესახებ. თანდათან გაჩნდა ტრადიცია კვირა დღეს ტაძარში პურის დატოვების შესახებ (ბერძნულად მას "არტოსი" ერქვა). ის დატოვა სპეციალურ მაგიდაზე, როგორც ამას მოციქულები აკეთებდნენ. მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში მსვლელობის დროს ტაძრის გარშემო არტოს ატარებენ, შაბათს კი, კურთხევის შემდეგ, მორწმუნეებს ურიგებენ. არტოსის მომზადებით ეკლესია ბაძავს მოციქულებს. არტოსი ყოველთვის მზადდება საფუარის ცომი. ეს არ არის ებრაული უფუარი პური, რომელშიც ცოცხალი არაფერია. ეს არის პური, რომელშიც საფუარი სუნთქავს, სიცოცხლე, რომელიც შეიძლება სამუდამოდ გაგრძელდეს. არტოსი ყველაზე ყოველდღიური პურის სიმბოლოა - ქრისტე მაცხოვარი, რომელიც არის სიცოცხლე!

ვინაიდან ოჯახი პატარა ეკლესიაა, ჩვეულებას თანდათანობით გაუჩნდა თავისი არტოსი. სადღესასწაულო სუფრაზე გადატანილი ასეთი არტოები გახდა სააღდგომო ტორტი (ბერძნულიდან კოლიკიონი - მრგვალი პური). ეს სიტყვა შევიდა ევროპულ ენებში: kulich (ესპანური), koulitch (ფრანგ.).და თუ არტოსში არაფერია ზედმეტი, არც მაფინი, არც არომატული ნივთიერებები, მაშინ სააღდგომო ტორტში, პირიქით, არის მაფინი, სიტკბო, ქიშმიში და თხილი. სწორად მოხარშული რუსული სააღდგომო ნამცხვარი კვირების განმავლობაში არ ბერდება; ის არის სურნელოვანი, ლამაზი, მძიმე და უძლებს აღდგომის ორმოცი დღის გაფუჭებას. არტოსის ამ მოდიფიკაციას სიმბოლური საფუძველიც აქვს. სააღდგომო ტორტი სადღესასწაულო სუფრაზე სიმბოლოა ღმერთის ყოფნა მსოფლიოში და ადამიანის ცხოვრებაში. სააღდგომო ტორტის სიტკბო, მაფინი, სილამაზე, ამგვარად გამოხატავს უფლის მზრუნველობას ყოველი ადამიანის მიმართ, მის თანაგრძნობას, წყალობას, დათმობას ადამიანური ბუნების უძლურებათა მიმართ.

სააღდგომო სუფრის კიდევ ერთი ატრიბუტი - ხაჭო აღდგომა- აღთქმული მიწის სიმბოლო, სადაც „თაფლი და რძე“ მოედინება. ეს არის აღდგომის გართობის სიმბოლო, ზეციური ცხოვრების სიტკბო, კურთხეული მარადისობა, რომელიც, აპოკალიფსის წინასწარმეტყველების თანახმად, არის "ახალი ცა და ახალი მიწა". ხოლო „ბორცვი“, ფორმა, რომელშიც აღდგომა იდება, არის ზეციური სიონის სიმბოლო, ახალი იერუსალიმის ურყევი საძირკველი - ქალაქი, რომელშიც ტაძარი არ არის, მაგრამ „უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე არის მისი ტაძარი და კრავი. ."

უძველესი დროიდან მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაცული იყო აღდგომაზე კვერცხების მიცემის ღვთისმოსავი ჩვეულება. ეს ჩვეულება წარმოიშვა წმ. მოციქულთა თანასწორი მარიამიმაგდალინელმა, როცა რომში ქადაგებით მიაღწია, წარუდგინა რომის იმპერატორ ტიბერიუსს კვერცხისიტყვებით "ქრისტე აღდგა"! იმპერატორმა გამოიჩინა ეჭვი, რომ ვინმეს შეიძლება აღდგეს, ისევე როგორც თეთრი კვერცხივერ გახდება წითელი. ამ დროს მოხდა სასწაული: თეთრმა კვერცხმა გაწითლება დაიწყო. ამის შემდეგ ქრისტიანებმა მიიღეს ეს სიმბოლო და აღდგომის დღესასწაულისთვის კვერცხების შეღებვა დაიწყეს. კვერცხუჯრედიდან ახალი სიცოცხლე იბადება. ნაჭუჭზე გამოსახულია კუბო, წითელი ფერი კი მიუთითებს იესო ქრისტეს მიერ ხალხისთვის დაღვრილ სისხლსა და მაცხოვრის სამეფო ღირსებაზე (აღმოსავლეთში ძველად წითელი ფერი სამეფო იყო). რუსეთში სააღდგომო კვერცხებს "მონათლავენ" - რიგრიგობით არღვევენ სხვადასხვა ბოლოებს, ისევე როგორც ადამიანებს სამჯერ მონათლავენ ლოყაზე.

აღდგომის შემდეგ დღესასწაული უწყვეტია აღდგომის კვირა. უქმდება მარხვა ოთხშაბათს და პარასკევს: „ნებართვა მთლიანად“.

აღდგომის ღამიდან და მომდევნო 40 დღიდან (უფლის ამაღლებამდე) ჩვეულებრივად უნდა მივესალმოთ ერთმანეთს სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა! ჭეშმარიტად აღდგა!"

ყოველწლიური აღდგომის გარდა, ყოველკვირეული აღდგომაც არის - ე.წ პატარა აღდგომა, აღდგომის ნათელი დღე.

მთელი ქრისტიანული სამყაროს მთავარი და მთავარი მოვლენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომაა. ამ სასწაულის გარეშე არაფერი იქნებოდა - არც ჩვენი ხსნა, არც მარადიული სიცოცხლე და არც თვით ქრისტიანული რწმენა. სწორედ ღვთის ძის მკვდრეთით აღდგომაა საფუძველი იმისა, რომ სამოთხეში სიცოცხლე შეიძლება იყოს ხელმისაწვდომი თითოეული ჩვენგანისთვის. თუმცა, ქრისტეს აღდგომა არ არის ერთადერთი სახარებაში. ჩვენ ვიცით ლაზარეს შესახებ, რომელიც მკვდრეთით აღდგა 4 დღის შემდეგ საფლავის გამოქვაბულში, ვიცით იაიროსის მკვდრეთით აღმდგარი ასულის მაგალითი. სახარებაც მოწმობს მათზე, ვინც ქრისტეს ჯვარცმის შემდეგ ადგა საფლავებიდან. რატომ გახდა იესოს აღდგომა ასეთი გარდამტეხი კაცობრიობის ისტორიაში? რა გვაძლევს დღეს ამ სასწაულს?

როგორ აღდგა მაცხოვარი

ოთხივე სახარება საკმარისად დეტალურად აღწერს ჯვარზე ტანჯვის, ქრისტეს სიკვდილისა და მისი შემდგომი აღდგომის მოვლენებს. ასე რომ, იესო მოკვდა პარასკევს, დაახლოებით დღის სამ საათზე, ებრაული პასექის აღნიშვნის დღემდე.

ქრისტეს სიკვდილით ადამიანი შეურიგდა ღმერთს.

ერთმა ღვთისმოსავმა და მდიდარმა ისრაელიანმა, იოსებ არიმათიელმა, მიიღო ნებართვა პილატესგან, რომ ცხედარი ჯვრიდან ამოეღო და გამოქვაბულში დაემარხა. იოსებს საკუთარი გამოქვაბული ჰქონდა, კლდეში გამოკვეთილი, საკუთარი დაკრძალვისთვის, თუმცა, იესოსადმი დიდი სიყვარულის გამო, მან გადაწყვიტა მისი იქ დაკრძალვა. მაცხოვრის ცხედარი ჯვრიდან ამოიღეს და საკმეველით შეასხეს, როგორც ამას იმდროინდელი ებრაული დაკრძალვის ტრადიციები მოითხოვდა. ამის შემდეგ მომზადებული სხეული სუფთა თეთრეულში გაახვიეს და გამოქვაბულში ჩაასვენეს.

საინტერესოა! ჩვენი უფლის იესოს წმიდა სხეულზე შემოხვეული ტილო დღემდეა შემორჩენილი და არის მთელი ქრისტიანული სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და პატივცემული სალოცავი - ტურინის სამოსელი.

იოსები და ნიკოდემოსი, რომლებიც მას ეხმარებოდნენ, იყვნენ სინედრიონის შემადგენლობაში - ასე ერქვა უზენაესი ებრაული სასამართლო. ამავე დროს, მათ მიიღეს ქრისტიანობა და ფარულად მიჰყვებოდნენ ქრისტეს სწავლებას. ქრისტეს ცხედარი გამოქვაბულში რომ დაასვენეს, უზარმაზარი ქვით ჩაკეტეს შესასვლელი. რა თქმა უნდა, ამგვარ სამზადისს გაცილებით მეტი დრო სჭირდებოდა, მაგრამ ისინი, ვინც დაკრძალეს, ჩქარობდნენ - ებრაული პასექი ძალიან მალე დაიწყებოდა.

ფარისევლებსა და მწიგნობრებს გაიხსენეს ქრისტეს სიტყვები, რომ ის აღდგებოდა მისი სიკვდილის შემდეგ, ამიტომ მივიდნენ პონტიუს პილატესთან და სთხოვეს, გამოქვაბულზე საიმედო მცველი დაეყენებინა და შესასვლელის ჩამკეტ ქვაზე ბეჭედი დაედო. მათ სურდათ დარწმუნდნენ, რომ მაცხოვრის მოწაფეები და მიმდევრები არ მოიპარავდნენ სხეულს, რათა მოგვიანებით გამოეცხადებინათ აღდგომა. ამრიგად, ეჭვის გარეშე, ქრისტეს მტრებმა წარმოადგინეს სანდო მტკიცებულება იმისა, რომ უფალი აღდგა.

მისი გარდაცვალებიდან მესამე დღეს უფალი აღდგა გამოქვაბულში და დატოვა იგი, ხოლო მღვდელმთავრების ბეჭედი ხელუხლებელი დარჩა და ჯარისკაცები აგრძელებდნენ ცარიელი საძვის დაცვას. ადამიანს არ ძალუძს გონებით მომხდარის არსის ბოლომდე გააზრება. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვიცოდეთ, რომ ღვთაებრივი სული დაბრუნდა სხეულში და ის, გარდაქმნილი, გაცოცხლდა.

ამავდროულად მოხდა მიწისძვრა, რომლის დროსაც უფლის ანგელოზი ჩამოვიდა ზეციდან და გადააგდო ქვა და გააღო გასასვლელი გამოქვაბულში. ანგელოზის ხილვა ჯარისკაცებს აშინებდა და ისინი პანიკურად გაიქცნენ.

სასწაულის პოვნა

კვირა დილა დაიწყო და ქრისტეს არცერთმა მოწაფემ და მიმდევარმა ჯერ არ იცოდა და ვერც კი გამოიცნო რა მოხდა. ვინაიდან დაკრძალვისთვის ყველა სამზადისი ნაჩქარევად და სათანადო ღვთისმოსაობის გარეშე ჩატარდა, მირონცხებულმა ცოლებმა დილით ადრე გადაწყვიტეს წასულიყვნენ და დაასრულონ ცერემონია. თან წაიღეს საჭირო საკმეველი და ზეთები და გამოქვაბულში წავიდნენ.

იესო ქრისტეს აღდგომა

იმ დროისთვის კუბოდან ქვა უკვე გადაგორებული იყო და პირველმა, ვინც მოვიდა - მარიამ მაგდალინელმა - დაინახა, რომ გამოქვაბულში ცხედარი არ იყო. ეს იყო ის, ვინც სწრაფად მიუბრუნდა მოციქულებს პეტრესა და პავლეს და უთხრა მათ ეს ამბავი. ამასობაში დანარჩენმა ქალები გამოქვაბულამდე მიაღწიეს, სადაც მანათობელი ახალგაზრდა დაინახეს. შეშინებული ქალები დაბნეულნი იყვნენ. ახალგაზრდამ უთხრა, რომ არ შეგეშინდეთ და უთხრა, რომ იესო, რომელსაც ეძებდნენ, აღდგა.

მოციქულებმა, რომლებიც ჩამოვიდნენ დაკრძალვის ადგილას, მხოლოდ მაცხოვრის სამგლოვიარო სამოსელი დახვდათ. გაოგნებულები დაბრუნდნენ უკან და მარიამ მაგდალინელი ისევ გამოქვაბულში წავიდა. იგი ძალიან დარდობდა, რომ ვერ იზრუნა ქრისტეს სხეულზე და დაიწყო ტირილი.

საინტერესოა! სწორედ ამ დროს მოხდა უფლის პირველი გამოჩენა მისი აღდგომის შემდეგ, თუმცა მარიამ მაგდალინელმა არ იცნო იგი.

ქალმა გადაწყვიტა, რომ მის წინ ვიღაც მსახური იყო და დაიწყო კითხვა, სად წაიღო უფლის ცხედარი. შემდეგ ქრისტემ მას სახელით მიმართა და ბოლოს იცნო იგი. აცრემლებული დაეცა ქრისტეს ფეხებთან, თუმცა მან ჯერ კიდევ არ მისცა უფლება შეხებოდა მის განახლებულ სხეულს. უკვე გახარებული მარიამი მივიდა მოწაფეებთან, რათა ეთქვა დიდი მიღწევის შესახებ.

ამასობაში ჯარისკაცებმა, რომლებიც ანგელოზების გამოჩენის შემდეგ შიშით გაიქცნენ, მომხდარის შესახებ უთხრეს მღვდელმთავრებს და იუდეველთა უხუცესებს. მათი ყველაზე საშინელი შიშები გამართლდა და მათ უბრალოდ უნდა დაერწმუნებინათ ხალხი, რომ აღდგომა არ იყო. ჯარისკაცების გადახდის შემდეგ ხალხში გავრცელდა ჭორი, რომ მცველებს ჩაეძინათ და ქრისტეს მიმდევრებმა ამ დროს ცხედარი მოიპარეს. ბევრმა დაიჯერა ეს ტყუილი.

მოჩვენებები აღდგომის შემდეგ

მკვდრეთით აღდგომიდან პირველივე დღეს იესო ქრისტემ დაიწყო გამოცხადება თავის მოწაფეებთან და ყველა მათთან, ვინც მისი ერთგული იყო. ლეგენდის თანახმად, პირველმა, ვინც მკვდრეთით აღმდგარი მაცხოვარი იხილა, მისი დედა იყო. თავისი გარეგნობით მან ანუგეშა მისი განუზომელი დედობრივი მწუხარება სიკვდილით დასჯილი ძის გამო.

მაშინ ცოცხალი ქრისტე ნახეს მოციქულებმა, რომლებიც ქრისტიანობის მდევნელებსა და მტრებს ემალებოდნენ სხვადასხვა ადგილას. იგი ნახეს დანარჩენმა მირონმცემ ქალებმა, რომლებიც დილით ადრე მიისწრაფოდნენ მის საფლავთან. მოციქულთაგან პეტრე და მოწაფეები კლეოპა და ლუკა პირველებმა მიიღეს მოჩვენება.

მოციქულთა უმეტესობა შეიკრიბა სიონის ზემო ოთახში (ადგილი, სადაც ბოლო ვახშამი იმართებოდა), რათა ფარულად განეხილათ აღდგომის ცნობა. მაშინ ყველას გამოეცხადა უფალი. თომა მოციქული, რომელსაც შემდეგ ხალხში "ურწმუნო" უწოდეს, არ იყო ამ შეხვედრაზე. მან ასეთი მეტსახელი მიიღო, რადგან მან უარი თქვა დაეჯერებინა სასწაულის ამბავი, სანამ პირადად არ იხილა უფალი და არ შეეხო მის ჭრილობებს ხელებით. შემდეგ იესო კვლავ ეჩვენება მოციქულებს და საშუალებას აძლევს თომას დარწმუნდეს მომხდარის ჭეშმარიტებაში და ჯვარცმის შემდეგ მის სხეულზე მიყენებულ ჭრილობებში.

ქრისტეს გამოჩენა მარიამ მაგდალინელს აღდგომის შემდეგ

აღდგომის შემდეგ მაცხოვარი დედამიწაზე 40 დღე დარჩა განახლებულ და გარდასახულ სხეულში. ამ დროის განმავლობაში ის გამოეცხადა თავის ასობით მოწაფეს და მიმდევარს. მან დაავალა მოციქულებს თავისი სწავლებები, რათა მათ შეეძლოთ სახარების ქადაგება მთელ დედამიწაზე, როგორც ბრძანება იყო. 40 დღის შემდეგ უფალი თავის უხრწნელ სხეულთან ერთად ამაღლდა ზეცაში, სადაც რჩება მამის გვერდით. ლიტურგიულ კალენდარში ეს დღე აღინიშნება უფლის ამაღლების დიდ მეთორმეტე დღესასწაულად. ამ დღეს სრულდება ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, ცხოვრება დედამიწაზე. ამიერიდან ყველა გულწრფელად მორწმუნე ქრისტიანს აქვს ყველა შესაძლებლობა, დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, თავად ქრისტეს მაგალითზე.

Მნიშვნელოვანი! ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც მაცხოვარმა დედამიწაზე ყოფნისას გააკეთა, სიკვდილზე გამარჯვება იყო.

რა მნიშვნელობა აქვს ჩვენთვის ქრისტეს აღდგომას

ბევრი ადამიანი აღიქვამს სახარებას და ზოგადად ქრისტიანობას, როგორც ერთგვარ მითს ან, საუკეთესო შემთხვევაში, მორალური ნორმების ერთობლიობას. ამავე დროს, სრულიად დავიწყებულია ის ფაქტი, რომ ქრისტიანობა არის რწმენა ცოცხალი ღმერთის, რომელიც არის „ერთი ყველა საუკუნეში“. ეს ნიშნავს, რომ როგორც ქრისტე იყო თავისი მოციქულებისთვის და უახლოესი მოწაფეებისთვის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, ის ზუსტად იგივეა ჩვენთვის დღესაც.

ქრისტეს აღდგომა არის მთელი ქრისტიანული რწმენის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფუნდამენტური დოგმატი. კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში პავლე მოციქული ამბობს, რომ თუ მტკიცედ არ გწამს ქრისტეს აღდგომის ფაქტი, მაშინ ქრისტიანობას აზრი არ აქვს და მთელი მისი ქადაგება ფუჭია.

სამყაროში მოსვლისთანავე ქრისტემ სამუდამოდ გააერთიანა თავის თავში ღვთაებრივი ბუნება და ადამიანი. როგორც მან იცოდა ადამიანური სიცოცხლისა და სიკვდილის არსი, ამიტომ მან ჩვენთვის ხელმისაწვდომი გახადა აღდგომა მარადიულ ცხოვრებაში. ყველაზე მთავარი, რაც ქრისტემ გააკეთა, როგორც კაცმა, არ არის ცოდვების მიტევება, როგორც ხშირად ისმის. ცოდვათა მიტევებისთვის უფრო ადვილი გზის გავლა შეიძლებოდა.

აღდგომა უდიდესი დღესასწაულია ნებისმიერი ქრისტიანის ცხოვრებაში

სწორედ მისი აღდგომის ფაქტი გვაძლევს იმედს ჩვენ, ყოველ მართლმადიდებელ ქრისტიანს, რომ ჩვენი სხეულებრივი სიკვდილის ზღურბლს მიღმა არ იქნება სიცარიელე. ეს რადიკალურად ცვლის მიწიერ ცხოვრებას, მის მიზნებსა და შესრულებას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ადამიანის მთელი არსებობა, მისი პიროვნება, მისი სული მიწიერი ცხოვრების ჩარჩოებშია - რატომ უნდა ისწრაფოდეს რაღაც უფრო მაღალი, ვიდრე წამიერი სიამოვნების მიღება? ამავდროულად, გაუგებარი ხდება, როგორ შეიძლება არსებობდეს ისეთი სიდიადე, როგორიც კაცობრიობაა რაღაც არასრული ასი წლის არსებობის გულისთვის, რომლის უკან დგას მარადიული სიბნელე.

მაგრამ ცხოვრება სულ სხვაგვარად გამოიყურება, თუ სულის სიცოცხლე არ მთავრდება სხეულის სიკვდილის შემდეგ. თავისი აღდგომით სიკვდილი რომ დაამარცხა, უფალმა გვიჩვენა გზა, რომლისკენაც შეუძლია და უნდა მივიდეს ყოველი ადამიანის სული.

აღდგომის აღთქმა ჩვენთვის, უბრალო მოკვდავებისთვის, მთელ ჩვენს ცხოვრებას განსაკუთრებული მნიშვნელობით ავსებს. ამიერიდან ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანი ღმერთის ქმნილებაა, რომლის არსებობის არსი ღმერთისკენ მიმავალ გზაზეა. თავისი აღდგომით უფალმა დაგვანახა, როგორი შეიძლება იყოს ჩვენი ცხოვრება ჭეშმარიტ, გარდასახულ, სულიერ სხეულში. ქრისტე რომ არ აღმდგარიყო მკვდრეთით, განა უბრალო ადამიანებს შეეძლოთ მარადიულ სიცოცხლეზე ოცნებობდნენ? Აშკარად არა.

ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის სასწაული ყოველწლიურად იგალობება წმიდა აღდგომის დღესასწაულზე. მთელი ლიტურგიკული წელი, ყველა ღვთისმსახურება და მრავალი დღესასწაული ითვლება ზუსტად აღდგომიდან. ეს არის ქრისტიანული სამყაროს გასაღები და მთავარი დღე, ეს არის დიდი სასწაული და დიდი წყალობა, რომელიც მოგვცა უფლის მიერ - შესაძლებლობა დავიმკვიდროთ მის გვერდით მარადიული სიცოცხლე. და ყოველი მორწმუნე ქრისტიანის ამოცანაა ამის გახსენება.

იესო ქრისტეს აღდგომა

იესო ქრისტეს აღდგომა, უდავოდ, ეპოქალური მოვლენაა კაცობრიობის ისტორიაში და ამიტომ უაღრესად მნიშვნელოვანია მისი ისტორიული ავთენტურობის დადასტურება. სინამდვილეში, ეს არის აღდგომა, რომელიც არის ქრისტიანობის ბირთვი, და ეს არის აღდგომა, რომელიც აერთიანებს ყველა დაპირებას და კურთხევას. თუ დადასტურდა, რომ აღდგომის ფაქტი გაყალბდა, ქრისტიანობა შეიძლება ჩაითვალოს იაფფასიან ყალბად, რომელსაც არ მოაქვს ადამიანების გამოსყიდვა. ამ შემთხვევაში იესოს „ზნეობის დიდ მასწავლებელსაც“ ვერ ეწოდა, როგორც მას ზოგიერთი ურწმუნო ხედავს, რადგან მისი მთავარი წინასწარმეტყველება, რომ ის მკვდრეთით აღდგებოდა, ტყუილი აღმოჩნდებოდა.

სინამდვილეში, ჩვენი ხსნა დიდწილად დამოკიდებულია ოთხი ისტორიული ფაქტის სანდოობაზე: დაბადება, სიცოცხლე, სიკვდილი და განსაკუთრებით. აღდგომაᲘესო ქრისტე. ჩვენი მტკიცე რწმენა აღდგომის ისტორიული სიზუსტით განაპირობებს ჩვენს მარადიულ ხსნას. რომაელთა 10:9 შეიცავს იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს ხსნის „ფორმულა“: „ვინაიდან თუ შენი პირით აღიარებ, რომ იესო არის უფალი და დაიჯერე შენს გულში, რომ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა,გადარჩები“. თუ ეჭვქვეშ დავაყენებთ წმინდა წერილის რომელიმე ფაქტს, ვარღვევთ თუ არა ჩვენი ხსნის საფუძველს? მაგრამ წმინდა წერილში ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტი არის მოვლენის ისტორიული ავთენტურობის დადასტურება, რომელზედაც დამოკიდებულია ჩვენი ხსნა!

მაშასადამე, იმის მტკიცება, რომ აღდგომა ისტორიულად დაუმტკიცებელია, ან არ არის საჭირო მისი დამტკიცება, ეწინააღმდეგება სამოციქულო ჩვენებებს. აღდგომა გახდა საფუძველი, რომელზეც პავლე მოციქულმა ააგო თავისი მსახურება. ამ ფაქტის რეალობაში იგი მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტესთან პირადი შეხვედრის შედეგად დარწმუნდა. შემდეგ პასაჟში ჩვენ ხაზს ვუსვამთ თამამად პავლეს განცხადებებს იმის შესახებ, თუ რა შედეგები მოჰყვებოდა ქრისტიანობას, თუ არ იქნებოდა აღდგომა.

1 კორინთელები 15:14-20
(14) ა თუ ქრისტე არ აღდგა, ფუჭია ჩვენი ქადაგება და ფუჭია თქვენი რწმენაც.
(15) მეტიც ჩვენ ასევე ვიქნებით ღვთის ცრუ მოწმეები,რადგან ისინი მოწმობდნენ ღმერთს, რომ მან აღადგინა ქრისტე, რომელიც არ აღადგინა, თუ, ანუ, მკვდრები არ აღდგებიან;
(16) რადგან თუ მკვდრები არ აღდგებიან, მაშინ ქრისტე არ აღდგა.
(17) და თუ ქრისტე არ აღდგა, მაშინ შენი რწმენა ამაოა: შენ ისევ შენს ცოდვებში ხარ.
(18) Ამიტომაც ხოლო ვინც ქრისტეში მოკვდა დაიღუპნენ.
(19) და თუ მხოლოდ ამ ცხოვრებაში გვაქვს ქრისტეს იმედი, მაშინ ჩვენ ყველა კაცზე უფრო უბედური.
(20) მაგრამ ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მკვდრეთით პირმშო.

აღდგომის პასაჟები ისტორიულად ზუსტია

აღდგომასთან დაკავშირებული ახალი აღთქმის მონაკვეთები ატარებენ ისტორიული სიზუსტის ყველა ნიშანს. ის ფაქტი, რომ ისინი ძალიან ადრე გამოჩნდნენ, იმ დროს, როდესაც ამ მოვლენების მტრულად განწყობილი თვითმხილველები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, ამცირებს გაყალბების შესაძლებლობას, რადგან ეს ძალიან საშიში იქნებოდა. არსებობს შეთანხმება ძირითად ფაქტებზე და ამავე დროს პასაჟები შეიცავს განსხვავებულ დეტალებს. ეს აღწერილობები არ არის ერთი, სტანდარტიზებული ამბის დახვეწილი რეპროდუქცია. სინამდვილეში, მისი აღდგომის შემდეგ ქრისტეს გამოჩენის ხუთივე აღწერა ერთმანეთისგან დამოუკიდებელია, რაც აშკარა განსხვავებებით მიუთითებს. თუმცა, უფრო ღრმა ანალიზი აჩვენებს, რომ ეს აღწერილობები არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ჰენრი მორისი წერს:

მტკიცებულებათა ცნობილი თეორია არის ის, რომ რამდენიმე თვითმხილველის ჩვენება, რომელთაგან თითოეული ფარავს ფაქტებს საკუთარი თვალთახედვით, ქმნის მტკიცებულების ძლიერ ბაზას, თუ ჩვენებაში არსებული აშკარა წინააღმდეგობები აღმოიფხვრება ფრთხილად კვლევის პროცესით. ზუსტად ასეა აღდგომის სხვადასხვა აღწერილობები.

პავლე მოციქულის ცხოვრება და მსახურება მოწმობს აღდგომის სასარგებლოდ

იმ მომენტში, როდესაც პავლე შეხვდა მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტეს, ის იყო ქრისტიანული რწმენის მწვავე მოწინააღმდეგე. ის იყო უაღრესად განათლებული ადამიანი, რომელსაც ძნელი იყო დაერწმუნებინა მოძღვრების ჭეშმარიტებაში, რომელიც რაიმე სახით ეწინააღმდეგებოდა მოზაიკურ ტრადიციას ან არ ეთანხმებოდა მას. შეიძლება ითქვას, რომ იყო ბოლოადამიანი დედამიწაზე, რომელსაც შეეძლო მიეღო ჯვარცმული და აღმდგარი მესიის იდეა იმდროინდელი ებრაული მოლოდინებიდან გამომდინარე. ის ფაქტი, რომ მას ასე უპირობოდ სწამდა ქრისტეს აღდგომისა და სიცოცხლე სრულად მიუძღვნა მკვდრეთით აღმდგარ მოძღვარს, არის აღდგომის ჭეშმარიტების მტკიცე დასტური. Canon Kenneth წერს:

იესოს ჯვარცმიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, იესოს აღდგომის მტკიცებულება, სულ მცირე, ერთი განათლებული ადამიანისთვის [მოციქული პავლე] უტყუარი ჩანდა.

ცარიელი საფლავი - ისტორიული ფაქტი

ახალი აღთქმის არც ერთი პატივცემული ისტორიკოსი ეჭვქვეშ აყენებს იმ ფაქტს, რომ საფლავი, რომელშიც ქრისტე ჯვარცმის შემდეგ დაასვენეს, ცარიელი იყო. ამ გარემოებას მხოლოდ სამი ახსნა აქვს. იესოს ცხედარი ან მტრებმა აიღეს, ან მისმა მეგობრებმა, ან იესო მკვდრეთით აღდგა. პირველი ვარიანტი უკიდურესად საეჭვოა, რადგან მტრები აუცილებლად აჩვენებდნენ მის სხეულს მომავალში, რათა დამცირებულიყვნენ მოწაფეები, რომლებსაც სჯეროდათ მისი აღდგომის შესაძლებლობა. უფრო მეტიც, ისინი ამას გააკეთებდნენ, რათა შეეჩერებინათ ახალი რელიგიური მოძრაობის გავრცელება, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა მოზაიკურ ტრადიციებს. თანაბრად ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იესოს მეგობრებმა წაართვეს მისი ცხედარი, რადგან მისი ჯვარცმის შემდეგ ისინი სრულიად დათრგუნულნი და იმედგაცრუებულნი იყვნენ სწორედ იმიტომ, რომ არ სჯეროდათ მისი აღდგომის. აბსურდია იმის ვარაუდი, რომ ამ მდგომარეობაში მყოფ ადამიანებს შეეძლოთ ხრიკზე წასვლა, ცხედარის მოპარვა და ისეთი ამბავის გავრცელება, რომელსაც თავად არ სჯეროდათ.

მოწაფეები გულმოდგინე ებრაელები იყვნენ

იესოს მოწაფეები იყვნენ ებრაელები და ყველანი ძალიან სერიოზულად უყურებდნენ თავიანთ პრივილეგიებსა და მოვალეობებს. წარმოუდგენელია, რომ მათ გადაწყვიტონ ახალი რელიგიის შექმნა მხოლოდ პირადი სარგებლისთვის. პირველ საუკუნეში მცხოვრები ებრაელისთვის ეს ისრაელის ღმერთზე სიცრუის ტოლფასი იქნებოდა. პავლე ამის შესახებ წერს 1 კორინთელთა 15:12-19-ში (სადაც მას უწოდებს „ცრუ ჩვენებას“, რაც არღვევს 10 მცნებადან ერთ-ერთს). პირველ საუკუნეში მცხოვრები ებრაელისთვის ღმერთის ცილისწამება და მისი გამოცხადების დამახინჯება ნიშნავდა ხსნის დაკარგვის რისკს და მესიანურ სამეფოში მომავალ მონაწილეობას. გარისკავს თუ არა ასეთი ადამიანი მომავალ ჯილდოებს ახალი რელიგიის ლიდერის რამდენიმე წლის პრესტიჟული სტატუსისთვის? პასუხი შეიძლება იყოს მხოლოდ მკვეთრი "არა".

ქალთა ჩვენება

საფლავთან ქალების ყოფნა მტკიცე მტკიცებულებაა ბიბლიური ამბის ჭეშმარიტების შესახებ. პირველი საუკუნის ებრაულ კულტურაში ქალების ჩვენებები პრაქტიკულად იგნორირებული იყო. მათი ჩვენებები სასამართლოში საერთოდ არ განიხილებოდა. მამაკაცი არ შეიძლება იყოს დამნაშავე იმ დანაშაულისთვის, რომელსაც მხოლოდ ქალები შეესწრნენ. თუ აღდგომის ამბავი შემდგომში ქრისტიანობის ნამდვილობის დასადასტურებლად გამოიგონეს, რატომ მაინცდამაინც ახსენეთ რა ქალებიპირველებმა დაინახეს იგი და შეატყობინეს ცარიელი საფლავი? მიზეზი შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა სინამდვილეში. ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ მოიტანეს ქალებმა აღდგომის ცნობა, მაგრამ მამრობითი სქესის მოწაფეებს არ დაუჯერეს, ჩრდილს აყენებს ქრისტიანული ეკლესიის პირველ ლიდერებს. თუ ეკლესიამ ეს ამბავი გარკვეული დროის შემდეგ შეადგინა, ის, რა თქმა უნდა, თავის პირველ ლიდერებს უფრო ხელსაყრელ შუქზე წარმოაჩენდა.

ებრაული ხელისუფლების პროპაგანდა, როგორც დადასტურება იმისა, რომ საფლავი ცარიელი იყო და ცხედარი დაკარგული

ებრაული რელიგიური ხელისუფლება უხდიდა ადამიანებს, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ ცარიელი საფლავი ნახეს, რომ მოეტყუებინათ და ყველას ეთქვათ, რომ მოწაფეებმა ცხედარი მოიპარეს. გარდა ამისა, მათ მოკლეს ბევრი მათგანი, ვინც მკვდრეთით აღდგომას ქადაგებდა. ახალი დინების ჩაქრობის დიდი შესაძლებლობით, ისინი არაფრით შეჩერდებოდნენ იესოს ცხედრის დასაუფლებლად და შემდეგ ხალხს წარუდგენდნენ მას. თუმცა, მათ არ გამოუვიდათ. მათ ვერ იპოვეს ცხედარი მას შემდეგ, რაც იესო აღდგა.

იესოს მტრები წარმოადგენდნენ მის სხეულს მორწმუნეთა სიტყვების უარყოფისთვის

თუ იესო არ აღდგა, მაშინ რა დაემართა მის სხეულს? თუ მისმა მტრებმა ცხედარი მოიპარეს და არავის აჩვენეს, ეს მხოლოდ აღდგომის შესახებ ჭორების გავრცელებას შეუწყობდა ხელს, რისიც ასე ეშინოდათ. გადამწყვეტი დასტური იმისა, რომ მტრებს არ შეეძლოთ ცხედრის წართმევა არის ის ფაქტი, რომ ისინი აუცილებლად წარმოადგენდნენ მას მოთხოვნით, რადგან ისინი მთელი ძალით ცდილობდნენ მოწაფეების სიტყვების დისკრედიტაციას. როგორც უილიამ ლეინ კრეიგი წერს, „ეს არის ისტორიული მტკიცებულება უმაღლესი დონერადგან ის ქრისტიანებისგან კი არ მოდის, არამედ ადრეული ქრისტიანული რწმენის მოწინააღმდეგეებისგან.

არ არის ნახსენები საფლავის თაყვანისცემა

თუ იესო არ აღდგა, რატომ ვერ ვპოულობთ ცნობებს მისი საფლავის თაყვანისცემაზე, როგორც ეს ხშირად ხდება რელიგიური წინამძღოლების სამარხებში? მართალია, ღმერთმა აკრძალა ასეთი თაყვანისცემა, ისრაელებმა არ მიატოვეს ეს პრაქტიკა. ასე რომ, ღმერთმა აიღო ელიასა და მოსეს ცხედრები, რათა მათ მიმდევრებს არ გადაექციათ მათი საფლავები თაყვანისმცემლობის ადგილებად.

არაქრისტიანი ისტორიკოსი მოწმობს აღდგომას

იოსებ ფლავიუსი, პირველი საუკუნის ებრაელი ისტორიკოსი, იესო ქრისტესა და ქრისტიანობის გავრცელების შესახებ წერდა შემდეგს:

და როცა პილატემ ჩვენი უხუცესების ბრალდებით მას ჯვარცმა მიუსაჯა, ისინი, ვინც თავიდანვე უყვარდათ, მისი ერთგული დარჩნენ. მესამე დღეს კვლავ ცოცხალი ეჩვენა მათ. რადგან საღვთო წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ეს და მრავალი სხვა სასწაული მასზე. და ქრისტიანთა ტომი, რომლის სახელიც მისგან მოვიდა, დღემდე არ გამქრალა ”(ებრაული სიძველენი, XVIII, 3, 3).

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მიიჩნევს ამ ჩვენებას არაქრისტიანული წყაროდან, როგორც ყალბი, ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რადგან იოსებ ფლავიუსის წერილები დადებითად მიიღეს როგორც ებრაელებმა, ასევე რომაელებმა მათი დაწერის დროს. ის რომის საპატიო მოქალაქე იყო. არ არის ნახსენები ქრისტიანობის მოწინააღმდეგეების მიერ წამოჭრილი წინააღმდეგობების შესახებ. ეს მონაკვეთი რომ იყოს ყალბი და მოგვიანებით ჩასმული, ეს ფაქტი ფართოდ იქნებოდა განხილული იმდროინდელ ლიტერატურაში. თუმცა, კრიტიკოსების დუმილი ამ საქმესმათ წინააღმდეგ საუბრობს.

სხვა განმარტებების ნაკლებობა ადრეულ არაბიბლიურ წყაროებში

ადრინდელი ისტორიული წყაროები არ შეიცავს სხვა ახსნას ქრისტიანული ეკლესიის სწრაფ ზრდასთან დაკავშირებით, არც მცდელობას თქვას „როგორც სინამდვილეში იყო“. თუ ეს ამბავი შეთხზული იქნებოდა, ზოგიერთი კრიტიკოსი ან ქრისტიანობით მოჯადოებული, აუცილებლად შესთავაზებდა ალტერნატიულ ახსნას. თუმცა, ფენომენის ერთადერთი დამაჯერებელი ახსნა სწრაფი ზრდაეკლესია იყო, რომ ადრეულ ქრისტიანებს სწამდათ იესოს მკვდრეთით აღდგომა.

მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ იესოს გამოჩენის ბიბლიური აღწერილობები ერთიან მოწმობას ქმნის

ოთხი სახარება და პავლე მოციქული გვაძლევენ ერთობლივ მოწმობას აღდგომის შემდეგ იესოს ათი გამოჩენის შესახებ. ვინაიდან ყველა ეს აღწერა დეტალურად თანხმდება და არ შეიცავს წინააღმდეგობებს, მტკიცებულების პოვნის ტვირთი ეკისრება მათ, ვისაც არ სჯერა ამ სიტყვების ჭეშმარიტების.

იესოს ათი გამოჩენა ჩამოთვლილია სავარაუდო ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

მარიამ მაგდალინელი (იოანე 20:11-18; მარკოზი 16:9)
სხვა ქალები (მათ. 28:8—10)
პეტრე (ლუკა 24:34; 1 კორ. 15:5).
ორი მოწაფე ემაუსის გზაზე (ლუკა 24:13-35; მარკოზი 16:12)
თერთმეტი მოწაფე (თომას გამოკლებით - ლუკა 24:36-43; იოანე 20:19-23)
თორმეტი მოწაფე რვა დღის შემდეგ (1 კორ. 15:5; იოანე 20:24-29).
შვიდი მოწაფე ტიბერიის ზღვის მახლობლად (იოანე 21:1-23)
ხუთასი მიმდევარი (1 კორ. 15:6)
იაკობი (1 კორ. 15:6)
თორმეტი მოწაფე აღტაცების მომენტში (საქმეები 1:3-12)

ქრისტეს ახალი სხეულის იდეა მოწაფეებისთვის უცხო ცნება იყო

მოწაფეებს უჭირდათ იმის დაჯერება, რომ ქრისტე მოკვდებოდა და შემდეგ აღდგებოდა, და არც კი უფიქრიათ, რომ მესია ახალ სხეულში მოვიდოდა. წარმოუდგენელია, რომ ადრეულ ქრისტიანებს შეეძლოთ მოეგონებინათ ასეთი ამბავი, რომელიც დღესაც ბევრი სკეპტიკოსისთვის სამეცნიერო ფანტასტიკად გამოიყურება.

თანამედროვე მეცნიერები და ისტორიკოსები აღიარებენ, რომ არსებობს მტკიცე მტკიცებულება იესოს სხეულში აღდგომის შესახებ.

J.P. Morland ადასტურებს ამ ფაქტს და ციტირებს სხვა მეცნიერებს:

პრაქტიკულად არც ერთი ახალი აღთქმის მკვლევარი არ უარყოფს, რომ იესო სიკვდილის შემდეგ გამოეცხადა ზოგიერთ მიმდევარს. ზოგიერთი მკვლევარი ამ ფენომენს განმარტავს როგორც ჰალუცინაციები ან როგორც ღმერთის მიერ მოცემული ხილვები, მაგრამ არ არის დაკავშირებული იესოს ფიზიკურ ყოფნასთან. თუმცა არცერთი მათგანი არ უარყოფს, რომ მორწმუნეებს მსგავსი გამოცდილება ჰქონიათ. სკეპტიკურად განწყობილმა მეცნიერმა ნორმან პერინმა აღიარა: „რაც უფრო მეტად ვსწავლობთ ტრადიციას, რომელიც ეხება იესოს გამოჩენას, მით უფრო ძლიერი გვეჩვენება ის საფუძველი, რომელზეც ეს ტრადიციაა აგებული“. დანი, დურჰამის უნივერსიტეტის თეოლოგიის პროფესორი (ინგლისი) ეთანხმება: „ფაქტობრივად შეუძლებელია იმის დაპირისპირება, რომ ქრისტიანობა სათავეს იღებს ადრეული ქრისტიანების მიერ განცდილ ხილვებში, რომლებიც მათ განმარტავდნენ, როგორც ღვთის მიერ მკვდრეთით აღდგენილი იესოს გამოჩენას“.

თომას არნოლდმა, რაგბისა და ოქსფორდის ისტორიის ყოფილმა პროფესორმა და მსოფლიოში ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა ისტორიკოსმა, შემდეგი განცხადება გააკეთა იესო ქრისტეს აღდგომის ისტორიულ მტკიცებულებებთან დაკავშირებით:

მე არ ვიცი სხვა ფაქტი კაცობრიობის ისტორიაში, რომელიც, უწინდებური სტუდენტის თვალში, უფრო დამაჯერებელი ან ამომწურავი მტკიცებულებებით დადასტურდება, ვიდრე ის დიდი ნიშანი, რომელიც ღმერთმა მოგვცა იმის დასანახად, რომ ქრისტე მოკვდა და აღდგა მკვდრეთით. .

საიმონ გრინლიფი აღიარებულია ამერიკის ყველა დროის ერთ-ერთ უდიდეს იურისტად. ის იყო ჩვენების ექსპერტი და ჰარვარდის სამართლის სკოლის დამფუძნებელი. გრინლიფმა გააანალიზა სახარების ოთხი ნაწილი, რომლებიც აღწერს ქრისტეს აღდგომას მათი სანდოობის გათვალისწინებით, როგორც ობიექტური მტკიცებულება და დაასკვნა:

მაშასადამე, შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ ისინი ასე ჯიუტად იცავდნენ მათ მიერ ქადაგებულ ჭეშმარიტებებს, თუ იესო რეალურად არ აღმდგარიყო მკვდრეთით, და ეს ფაქტი არ ყოფილიყო მათთვის ცნობილი, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ფაქტი.

იესოს მიმდევრების დარწმუნება მის აღდგომაში

იმ ადამიანებს, ვინც პირველად გამოაქვეყნეს იესოს მკვდრეთით აღდგომის ამბავი, სჯეროდათ ამ ფაქტის სანდოობის. ისინი თავიანთ რწმენას ემყარებოდნენ არა მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ საფლავი ცარიელი იყო, არამედ პირად შეხვედრაზეც ცოცხალ იესოსთან, რომელიც მათ გამოეცხადა დაკრძალვის შემდეგ. ის ნახეს არა ერთხელ და ორჯერ, არამედ ათჯერ მაინც, ეს ყველაფერი ბიბლიაშია ჩაწერილი. გარდა ამისა, ის მოწაფეებს ეჩვენა არა ინდივიდუალურად, არამედ ორ, შვიდ, თერთმეტ და თუნდაც ხუთასი კაციან ჯგუფებად.

იესოს მიმდევრების წამება მისი აღდგომის რწმენის გამო

პირველი საუკუნის მორწმუნეები ქადაგებდნენ და მოქმედებდნენ იესოს აღდგომის ჭეშმარიტებაში. ბევრი მათგანი რწმენისთვის მოკვდა კიდეც. იესოს მეგობრებს რომ მოეპარათ ცხედარი, რათა ეჩვენებინათ, რომ ის აღდგა, მაშინ ისინი დანამდვილებით იცოდნენ, რომ ეს ტყუილი იყო. ადამიანები არ ხდებიან მოწამეები იმ იდეის სახელით, რომელსაც ისინი ტყუილად თვლიან.

მოწმეების ერთსულოვანი ჩვენებები, რომლებიც არ შეიძლებოდა ცდებოდნენ ან მოტყუებულიყვნენ

ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ ადრეულმა ქრისტიანებმა, რომლებმაც იხილეს ქრისტე მისი სიკვდილის შემდეგ, რეალურად განიცადეს ხილვა ან ჰალუცინაცია, ისევე როგორც დღეს ზოგიერთმა ადამიანმა, რომლებიც აცხადებენ, რომ "ნახეს" პოპ ვარსკვლავი ელვის პრესლი. იქნებ ეს იყო ექსტაზური ხილვა? ოცნება? ანთებული ფანტაზიის ფანტაზია? იქნებ მოჩვენება? ეს ყველაფერი წარმოუდგენელია, რადგან ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფს არ შეიძლება ჰქონდეს ერთი და იგივე ჰალუცინაცია დიდი ხნის განმავლობაში, ხოლო ბრბოში 500 ადამიანს არ შეუძლია ერთდროულად ნახოს ერთი და იგივე ოცნება.

ზოგიერთმა თანამედროვე ქრისტიანმა აპოლოგეტმა წამოაყენა იდეა, რომ ფიზიკურიქრისტეს აღდგომა არა განსაკუთრებული მნიშვნელობარადგან მისი „სული“, ასე თუ ისე, ღმერთამდე ამაღლდა. სავარაუდოდ, ღმერთმა აჩვენა მიმდევრებს ქრისტეს "ხილვა", რომელიც განაგრძობდა "სულიერად" ცხოვრებას ღვთის მარჯვნივ. ასეთი მისტიკური და სპირიტუალისტური წარმოდგენა არ დააკმაყოფილებდა ებრაელი მოწაფეების ცნობისმოყვარე გონებას, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მკვდრები რჩებიან მკვდრები, სანამ ისინი სხეულში, ფიზიკურად არ აღდგებიან. გარდა ამისა, ასეთი იდეა ანაცვლებს ქრისტიანული რწმენის ისტორიულ საფუძველს სუბიექტური, მისტიური საფუძვლით, რაც არანაირად არ ხსნის ქრისტეს სხეულებრივი აღდგომის მოწმობის გავრცელებულ ადრეული მოწაფეების გულმოდგინებასა და ენთუზიაზმს.

მოწაფეთა ურწმუნოება აღდგომისა

იოსებ არიმათიელის გარდა, იესოს არცერთ მიმდევარს არ სჯეროდა მისი სიკვდილისა და შემდგომი აღდგომის. არ ელოდნენ, რომ ასე მოხდებოდა და როცა მოხდა, თავიდან არ დაიჯერეს. მათ უარყვეს შეტყობინება, როგორც „ცარიელი სიტყვები“ (ლუკა 24:11). მათ არ სჯეროდათ, სანამ არ უნდა დაეჯერებინათ მას შემდეგ, რაც მათ თვალწინ მკვდრეთით აღმდგარი უფალი დაინახეს. ჰენრი მორისი წერს:

ერთი რამ ცხადია: მოწაფეებმა ვერ შეძლეს საკუთარი მდიდარი წარმოსახვით აღდგომის ამბავი. პირიქით, ისინი ვერ ეგუებოდნენ ამ აზრს, მიუხედავად მრავალი წინასწარმეტყველებისა წმინდა წერილიდან და თავად ქრისტეს სიტყვებიდან. ძალიან ძლიერი არგუმენტები დასჭირდა მათ დასარწმუნებლად, რომ აღდგომა მოხდა.

მკვდრეთით აღმდგარი მესიის იდეა უცხო იყო ებრაელებისთვის და აბსურდული ბერძნებისთვის.

იესოს სიკვდილისა და აღდგომის აღწერა არ ჯდებოდა მესიის (თეოკრატიული მმართველის, რომელიც ისრაელს წარმართული უღლისაგან იხსნიდა) მაშინდელ გავრცელებულ იდეას და ამიტომაც ძალიან რთული იყო ხალხის დარწმუნება ჭეშმარიტებაში. ეს ფაქტი. ბერძნები სულის უკვდავების შესახებ მოძღვრებით სხეულებრივი აღდგომის იდეას აბსურდულად და არასაჭიროდ მიიჩნევდნენ (შდრ. საქმეები 17:32). თუ მოსწავლეები მოიფიქრებდნენ მასზე დაფუძნებული ახალი რელიგიის შექმნის კონცეფციას, ისინი შეეცდებოდნენ ეს კონცეფცია უფრო შეესაბამებოდეს იმ დროის ზოგადად მიღებულ მოლოდინებს.

იესოს საფლავის დატოვება მხოლოდ მაშინ შეეძლო, თუ მკვდრეთით აღდგებოდა

„სუნის თეორიის“ მომხრეები ამტკიცებენ, რომ იესო დაკრძალვისას სინამდვილეში მკვდარი არ იყო და მოგვიანებით გონს მოვიდა. თუმცა, ამ შემთხვევაში, სუსტმა, გაფითრებულმა, მძიმე თეთრეულში გახვეულმა იესომ ძლივს გადაიტანა მძიმე ქვა, რომელიც საფლავში შესასვლელს ხურავდა და გარეთ გავიდა. უფრო მეტიც, რომის ხელისუფლებამ კარის დალუქვა ბრძანა, ასე რომ, თუკი ქვის გადატანას მოახერხებდა, მცველები მას წაართმევდნენ და შემდგომ შეურაცხყოფას დააყენებდნენ. ვინაიდან მსგავსი შემთხვევა არ არის ნახსენები, ეს უბრალოდ არ მომხდარა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იესოს მტრები, რა თქმა უნდა, ატეხდნენ აურზაურს ასეთი საოცარი მოვლენის გარშემო.

ქრისტიანული ეკლესიის არსებობას აზრი არ აქვს, თუ იესო არ აღდგება.

ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ აღდგომის ისტორია არის მოგვიანებითი დამატება ქრისტეს ცხოვრებაში, რომელიც ეკლესიამ მრავალი წლის შემდეგ დაწერა, რათა განადიდოს მათი გარდაცვლილი გმირი. თუმცა, დამოუკიდებელი ისტორიული წყაროებიდან ვიცით, რომ ტიბერიადის ტბის რაიონში გაჩნდა ქრისტიანთა სექტა და რომ მისი გამოჩენის მთავარი მიზეზი იყო მათი რწმენა იესოს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. აღდგომა არ იყო ქრისტიანული რწმენის შემდგომი დამატება, ეს იყო მისი მიზეზი და სტიმული. ქრისტეს მიმდევრებმა თავიანთი რწმენა ააგეს არა ისტორიულ ცნობებზე, არამედ იმაზე, რაც საკუთარი თვალით ნახეს. აღწერილობები მათი რწმენის შედეგი იყო და არა მისი მიზეზი. ქრისტიანობა ეფუძნება ისტორიული ფაქტიაღდგომა, რადგან მის გარეშე რწმენა ყალბია. რომ არ ყოფილიყო აღდგომა, არ იქნებოდა არც ახალი აღთქმა, არც ქრისტიანული ეკლესია.

მოწაფეებმა ვერ ისარგებლეს გამოგონილი ისტორიით და ახალი რელიგიით.

მიერიესოს გამომძიებლები ირგვლივ მყოფთაგან გაჭირვებას, დაცინვას, მტრობას განიცდიდნენ და ბევრი მოწამე სწამდათ მათი რწმენისთვის. ამ ყველაფრის ფონზე, ძნელი წარმოსადგენია, რომ ისინი ასე ურყევად დადგებოდნენ თავიანთი რწმენის მხარდასაჭერად, რომ იცოდნენ, რომ ტყუილს ქადაგებდნენ. მათ გარკვეული ჯილდო იპოვეს რელიგიაში, მაგრამ ამის საფუძველი იყო გულწრფელი რწმენა იმისა, რასაც ასწავლიან.

ადრეული ქრისტიანული ლიდერების ერთსულოვანი ჩვენება

თუ ცარიელი საფლავი და მკვდრეთით აღდგომა იყო გამოგონილი, რატომ არ დაშორდა ერთმა მოწაფემ დანარჩენებს და შექმნა ქრისტიანობის საკუთარი ვერსია? ან რატომ მაინცდამაინც ერთმა მათგანმა არ უთხრა მსოფლიოს, რომ მოწაფეების განცხადება სიცრუე იყო? ტაძრის ხელისუფლება სიამოვნებით გადაუხდიდა ნებისმიერ თანხას, ვისაც შეეძლო ასეთი ინფორმაციის მიწოდება. თუ ფული არ იყო საკმარისი სტიმული, რატომ არ შეეძლო რომელიმე მეწარმე ადამიანმა დაამტკიცოს, რომ აღდგომის ამბავი სიცრუე იყო, რათა მოწაფეების მოზიდვა და ახალი კულტის ლიდერი გამხდარიყო? ისტორიამ აჩვენა, რომ ეს როლი ყოველთვის ძალიან პოპულარული იყო და აღწერილი სიტუაცია ამის შესანიშნავი შესაძლებლობა იყო.

აღდგომის ამომწურავი და დამაჯერებელი მტკიცებულებების გარეშე, ძნელია ახსნა ადრეული ქრისტიანული ლიდერების მუდმივი ერთიანობა, განსაკუთრებით ადამიანური მიდრეკილების ფონზე თვითრეკლამისკენ. ის ფაქტი, რომ ისინი ყველა ერთგული იყვნენ თავიანთი გამოცხადებული გზავნილის ჭეშმარიტებისადმი, არის მათი ერთიანობისა და რაიმე გამოცხადების არარსებობის ერთადერთი ახსნა. ისინი, ვინც იტყუებიან პირადი სარგებლობისთვის, ჩვეულებრივ, დიდხანს არ ჩერდებიან ერთმანეთთან, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გაჭირვება ჩრდილავს მოგებას.

აღდგომის სხვა ახსნა წარმოუდგენელია

ისეთი მტკიცებულებების გათვალისწინებით, როგორიცაა ცარიელი საფლავი, იესოს გამოჩენა აღდგომის შემდეგ და ქრისტიანული ეკლესიის ფეთქებადი ზრდა, გონიერმა ადამიანმა უნდა დაასკვნოს, რომ იესო ქრისტეს აღდგომა დადასტურებული ისტორიული ფაქტია. სასამართლოში ასეთი მტკიცებულებები საკმარისი იქნებოდა გამამტყუნებელი განაჩენისთვის, რომ არა ურთიერთგამომრიცხავი მტკიცებულებები, რომლებიც საფუძველს ქმნიდნენ „გასამართლებელი ეჭვის“ათვის. თუმცა, ნებისმიერი ალტერნატიული ახსნა და თეორია გამოიყურება ძალიან საეჭვო და სპეკულაციების საფუძველზე. შესაბამისად, ქრისტიანები, რომლებიც თავიანთ რწმენას აშენებენ დადასტურებულ ისტორიულ ფაქტზე, იქცევიან საკმაოდ გონივრულად და საღი აზრის შესაბამისად. ქრისტიანობას არა მხოლოდ მყარი ისტორიული საფუძველი აქვს, არამედ წარმოუდგენელი სარგებელის დაპირებაც აქვს მორწმუნეთათვის. ბიბლიის თანახმად, მარადიული სიცოცხლის ერთადერთი უდავო დაპირება კაცობრიობისთვის, როგორც ინდივიდუალურად, ისე ერთობლივად, დამოკიდებულია აღდგომის რწმენაზე. როგორც ჰალი წერს: „დიდების რა სიკაშკაშე ანათებს ეს უბრალო რწმენა ადამიანის სიცოცხლე! ჩვენი აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედი ემყარება არა უკვდავების ფილოსოფიურ ჰიპოთეზებს, არამედ ისტორიულ ფაქტებს“.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: