შუამდგომლობის მონასტერი და ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი. ვლადიმირის ღვთისმშობლის შობის მონასტერი

გამოქვეყნების ან განახლების თარიღი 19.04.2017წ

მოსკოვის ღვთისმშობლის-შობის სტავროპეგიული მონასტერი.

ღვთისმშობლის შობის სახელობის დედათა მონასტრის მისამართი: 107031, მოსკოვი, ქ. როჟდესტვენკა, 20 (მეტროს სადგური "კუზნეცკი მოსტი", "ცვეტნოი ბულვარი", "ჩისტიე პრუდი", "ტრუბნაია", შემდეგ ფეხით).
ღვთისმშობლის შობის დედათა მონასტრის ტელეფონი: (495) 621–39–86.
ღვთისმშობლის შობის დედათა მონასტრის საიტი: mbrsm.ru

რუსეთის ნათლობის დროიდან რუსი ხალხი განსაკუთრებული პატივისცემით და სიყვარულით პატივს სცემდა ზეცის დედოფალს და მიუძღვნა ეკლესიები და წმინდა მონასტრები მისი მიწიერი ცხოვრების მთავარ მოვლენებთან დაკავშირებულ დღესასწაულებს. მთელი წლის განმავლობაში, საღმრთო ლიტურგიის დროს, მათში ჟღერდა სადღესასწაულო ტროპარი, რომელიც მლოცველებს აუწყებდა დღესასწაულის ღრმა არსს.


ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი (1501-1505 წწ).

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული რუსეთში ყოველთვის უყვარდათ იმ მშვიდი, ნათელი და გამჭოლი სიხარულისთვის, რომელიც იბადება გულში. მართლმადიდებელი ქრისტიანიამიტომ, მისი გახსენებისას, ღვთისმშობლის საშობაო ეკლესიები რუსეთში ჯერ კიდევ მონღოლამდელ პერიოდში გაჩნდა. ამ ეკლესიებში მთელი წლის განმავლობაში ყოველ ლიტურგიაზე ისმის სადღესასწაულო ტროპარის სასიხარულო სიტყვები: „შენი შობა, ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, სიხარულო უქადაგებო მთელ სამყაროს“.

ერთ-ერთი პირველი მონასტერი, რომელიც აშენდა კულიკოვოს ველზე რუსი ხალხის გამარჯვების საპატივცემულოდ და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობისადმი მიძღვნილი იყო, იყო მოსკოვის ღვთისმშობლის შობის დედათა მონასტერი. იგი დაარსდა 1386 წელს პრინცესა მარია სერპუხოვსკაიას მიერ, კულიკოვოს ბრძოლის გმირის, პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის დედა. პრინცესა მარიას მიერ დაარსებული მონასტრის პირველი მაცხოვრებლები იყვნენ ქვრივები, დედები და ჯარისკაცების ობლები, რომლებმაც „სარწმუნოებისა და სამშობლოსთვის სიცოცხლე გაწირეს“ კულიკოვოს მინდორზე. და ბევრი დაღუპული იყო: მემატიანეს თქმით, რუსული ჯარის მხოლოდ მესამედი დაბრუნდა ბრძოლის ველიდან. მაშასადამე, მწუხარება დიდი იყო მთელს რუსულ მიწაზე: ”ჩიტები მღეროდნენ სამგლოვიარო სიმღერებს, ყველა ტიროდა - პრინცესები და ბიჭები და ვოევოდის ცოლები მიცვალებულებზე.”


იოანე ოქროპირის ეკლესია (1676-1677 წწ.).

რწმენის, სიყვარულისა და იმედის, ღვაწლის, მოთმინებისა და თავმდაბლობის სანთელი, რომლის ალიდანაც მონასტრის ლამპადა აინთო, მოსკოვში აინთო პირველი მოსკოვის მთავრის - წმინდა დანიელ მოსკოვის მართალი და ღვთისმოსავი ცხოვრებიდან. დ. 1303), დანილოვის მონასტრის დამაარსებელი, ზეციური, წმინდა რუსეთის დედაქალაქის მფლობელი და მფარველი. მისი ცხოვრება იყო ღმერთის, ღვთის ხალხისა და სამშობლოსადმი წმინდა მსახურების ოქროს ჯაჭვის ერთ-ერთი რგოლი, რომელმაც დააკავშირა რუსი მთავრების რამდენიმე თაობა ურდოს უღლის ყველაზე რთულ ათწლეულებში.

წმიდა დიდებულმა თავადმა გეორგი ვსევოლოდოვიჩმა წაიყვანა რუსული რაზმები ქალაქის ნაპირებზე, რათა ებრძოლათ ბათუს უთვალავი ლაშქართა წინააღმდეგ მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და მშობლიური მიწისთვის. მასთან ერთად, რაზმთან ერთად, იყო მისი ძმისშვილი, წმიდა კეთილშობილი თავადი ვასილკო, რომელიც მინდობილი იყო ბიძის მოვლაზე წმინდა უფლისწული კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩის მიერ სიკვდილმისჯილზე. გიორგი უთანასწორო ბრძოლაში მეომრის სიკვდილით დაიღუპა, ხოლო სისხლიან ხოცვა-ჟლეტას გადარჩენილი ვასილკო თათარმა ჯარისკაცებმა სასტიკად გაანადგურეს იმის გამო, რომ უარი თქვა ბათუს მსახურებაზე, რომელმაც დაიპყრო ნახევარი მსოფლიო, მაგრამ არ გატეხა მთავრების მამაცი წინააღმდეგობა - გმირები.


ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია (1904-1906 წწ).

თავადი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, რომელიც დიდი ჰერცოგი გახდა დიდი ჰერცოგი გიორგის (დ. 1238) გარდაცვალების შემდეგ, აიღო თავის მხრებზე პასუხისმგებლობის მძიმე ტვირთი დამარცხებული, დამცირებული და გაძარცული რუსეთისთვის. გაბედული და აქტიური, მან დაიწყო დანგრეულის აღდგენა, შიშისა და სასოწარკვეთის დაძლევა, რომელიც სუფევდა ბათუს შემოსევის შემდეგ გადარჩენილი თანამემამულეების სულებში. მისი ბრძანებით დაკრძალეს მიცვალებულთა ნეშტი, გაიწმინდა ხანძარი, გადაიხნა უკვე სარეველებით გადაჭედილი მინდვრები, აშენდა ახალი ტაძრები, ააგეს ახალი სახლები, აღმართეს ახალი სიმაგრეები. მისი სიტყვით, რაზმები შეიკრიბნენ დასავლეთის საზღვრების დასაცავად შვედებისგან, რომლებიც იმედოვნებდნენ ადვილი მტაცებელი. ცხრა წლის ახალგაზრდობაში, მისმა უფროსმა ვაჟმა ალექსანდრემ, მომავალმა წმინდანმა ალექსანდრე ნევსკიმ, პირველად მიიღო მონაწილეობა ასეთ კამპანიაში.

წმიდა ალექსანდრე (1220-1263) დედამიწაზე მხოლოდ ორმოცდასამი წელი ცხოვრობდა, მაგრამ მისი მიღწევების ხსოვნა საუკუნეების განმავლობაში ცოცხლობს, ის ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი რუსეთის სიწმინდის ისტორიაში. მან იხსნა რუსეთი ურდოს ხანების საბოლოო დამარცხებისგან და რომის პაპის ლოცვა-კურთხევით ბოლო მოუღო შვედებისა და გერმანელი რაინდების მტაცებლურ მისწრაფებებს. ჯვაროსნული ლაშქრობამიეჩქარებოდა ნოვგოროდისა და პსკოვის ბალტიისპირეთის საკუთრებაში. მეხსიერების დასატოვებლად ეს საკმარისი იქნებოდა. მაგრამ წმინდა ალექსანდრეს ღვაწლი განუზომლად მაღალი იყო - ეს იყო უანგარო ღვაწლი, სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე, ბოლო ამოსუნთქვამდე, ღვთის მსახურება და ღმერთში - მისი ტანჯული სამშობლო. მისი დევიზი: "ღმერთი არ არის ძალაში, არამედ ჭეშმარიტებაში" - ყველა საუკუნეში გახდა რუსი ხალხის დროშა ცეცხლითა და მახვილით განსაცდელების რთულ დროს.


სამრეკლო ქერსონესოსის ეპისკოპოსის ევგენის ეკლესიასთან (1835-1836 წწ.).



წმინდა ალექსანდრე ნეველის ძის, მოსკოვის წმიდა უფლისწულის დანიელისგან, ოქროს ჯაჭვი გადაჭიმული იყო წმინდა დიდებულ პრინც იოანე დანილოვიჩამდე, რომელსაც კალიტას უწოდებდნენ წყალობისა და განსაკუთრებული სიღარიბის გამო. მან დაიწყო მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების შეგროვების დიდი საქმე. წმინდა პეტრე მოსკოვის სულიერმა შვილმა, იოანე დანილოვიჩ კალიტამ წმინდანის ლოცვითა და ლოცვა-კურთხევით განწმინდა ყველა მისი საქმე. წმინდანის კურთხევა იყო მოსკოვის, როგორც რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქად ჩამოყალიბების ქვაკუთხედი, რომელმაც თავისი სუვერენული კვერთხის ქვეშ შეკრიბა მიმოფანტული რუსული სამთავროები დამონებთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის.

მცირე ინფორმაციაა შემორჩენილი პრინცესა მარია სერპუხოვსკაიას, ღვთისმშობლის დედა-როჟდესტვენსკის მონასტრის დამაარსებლის, პრინც ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის დედის შესახებ. „მოკლე ისტორიულ ნარკვევში მოსკოვის შობის ქალწულთა მონასტრის შესახებ“, შედგენილი ი. ტოკმაკოვი და გამოქვეყნდა 1881 წელს, ნათქვამია, რომ ”ეს მონასტერი აშენდა პრინცესა მარიას მიერ ღვთისგან ბოძებული გამარჯვების დროს მამაიზე და მთელ თათრულ ურდოზე შობის დღეს. უწმინდესი ღვთისმშობელი". ამ ინფორმაციას ადასტურებს რუსული მატიანე (ნიკონის სია), სადაც მითითებულია, რომ მონასტერი 1386 წელს დააარსა პრინც ანდრეი იოანოვიჩის ცოლმა, კალიტას ვაჟმა, პრინცესა მარია, დონ პრინცის ცნობილი გმირის ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის დედა. .


წმინდა კარიბჭე.

თავად პრინცესა მარია კულიკოვოს ბრძოლამდე დიდი ხნით ადრე დაქვრივდა. ბოროვსკო-სერპუხოვსკოის პრინცი ანდრეი იოანოვიჩი გარდაიცვალა ეპიდემიით (ჭირი), რომელიც არ ცოცხლობდა მეორე ვაჟის, ვლადიმერის დაბადებას ორმოცი დღის განმავლობაში. პრინც ანდრეის გარდაცვალებიდან მალევე, პრინცესამ უფროსი ვაჟი ჯონი დაკრძალა. სიცოცხლის ბოლომდე ის მშვიდად და შეუმჩნევლად ცხოვრობდა. მიუხედავად მისი მაღალი თანამდებობისა და დიდჰერცოგის ოჯახთან სიახლოვისა, მისი სახელი არ იყო გარშემორტყმული ხმამაღალი ამაო დიდებით. როგორც ყველა მართალი, ის მოერიდა დიდებას და მთლიანად მიუძღვნა შვილს, აღზარდა იგი კარგი ზნეობითა და ღვთისმოსაობით.

დედობრივი მოვალეობის შესრულების შემდეგ, იგი ღვთის ნებით გახდა კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ ობოლი მრავალი დედისა და დის მრჩეველი და დედა, რომლებმაც გადალახეს მის მიერ დაარსებული მონასტრის ზღურბლი.

ადგილი, სადაც მონასტერი დაარსდა, პრინცესამ აირჩია კუჩკოვის ველის კიდეზე, ციცაბო ბორცვზე, რომელიც იმ დღეებში იყო მდინარე ნეგლინნაიას ნაპირი. მატიანეში და ისტორიულ თხზულებაში სხვადასხვა წლებში ღვთისმშობლის-შობის მონასტერს სხვანაირად ეწოდებოდა: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, რომელიც ქვემეხის ეზოს უკან არის; ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, რომელიც არის მოსკოვში, ნეგლინნაიას უკან, მილთან; როჟდესტვენსკის ქალწული, მოსკოვში, როჟდესტვენსკაიას ქუჩაზე; საშობაო გოგონა საყვირზე; საშობაო მოსკოვი; შობა თხრილზე; ბოგოროდიცკი მილზე.

ალბათ, სახელებმა „თხრილი“ და „მილაკი“ (თეთრი ქალაქის კედელში გარღვევა, რომელიც ოდესღაც გადიოდა ამჟამინდელ როჟდესტვენსკის ბულვარსა და ტრუბნაიას მოედანზე) ხელი შეუწყო ვერსიის გაჩენას მონასტრის თავდაპირველი ადგილმდებარეობის შესახებ. კრემლი. კრემლის კედლებში ნამდვილად იყო იმ დროს მთაზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესია. თუმცა, უფრო სანდო ინფორმაციაა, რომ პრინცესა მარიამ თავიდანვე აირჩია ეს ადგილი მდინარე ნეგლინნაიას ნაპირზე.

პირველი ქალთა მონასტერი იღუმენის წინამძღოლობით, ბერძნული მონასტრების მაგალითზე, დააარსა მიტროპოლიტმა ალექსიმ მისი დების, ბერი იულიანიასა და ევპრაქსიას თხოვნით და ეწოდა ზაჩატიევსკის მონასტერი. ბიზანტიური მონასტრების ნიმუშზე აშენდა ღვთისმშობლის შობის მონასტერიც.

1503 წელს მოსკოვის საკათედრო ტაძარში საბოლოოდ დაკანონდა მონასტრების მოწყობა სათავეში იღუმენით, ხოლო 1528 წელს ეს გადაწყვეტილება დაადასტურა კერძო კრებაზე ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა მაკარიუსმა (მოსკოვის მომავალმა მიტროპოლიტმა), სადაც ითვლებოდა. „იღუმენი წაიყვანეთ მამრობითი სქესის მონასტრებში (ქალთაგან) და ღვთისმოსაობის გულისთვის მოცვებს აჩუქეთ აბატები.

მონასტრის პირველი მშენებლობა იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი, რომელიც აშენდა 1389 წელს. ტაძრისა და მონასტრის აღმართისას პრინცესა მარიამ კარგი მაგალითი მისცა თავის ნათესავს, დიდ ჰერცოგინია ევდოკიას - მოსკოვის ბერი ევფროსინე, კრემლის ამაღლების მონასტრის დამაარსებელს.

ექიმი ისტორიული მეცნიერებებიპროფესორი A.B. მაზუროვს სჯერა, რომ პრინცესა მარიამ თავდაპირველად თავის მონასტერში ქვის ტაძარი და კელიები მოათავსა. ახლანდელი ადამიანები ყოველთვის არ ესმით, რატომ არიან მემატიანეები ძველი რუსეთიისინი საუბრობდნენ ქვის მშენებლობაზე, როგორც ერთგვარ სასწაულზე. XIV-XV საუკუნეებში ქვის კონსტრუქცია არაჩვეულებრივი, გამორჩეული მოვლენა იყო და ყველა უფლისწულს არ შეეძლო ასეთი ნაგებობის შეძენა - ეს საქმე სჭირდებოდა. მაღალი ხარჯებიდა გამოცდილი არქიტექტორების მნიშვნელოვანი უნარები. ცნობილია, რომ პრინცმა ვლადიმერ ანდრეევიჩმა მხოლოდ ერთი ქვის ეკლესია ააგო საკუთარი ხარჯებით - სერფუხოვში.

გმირის დედას, რომელსაც სურდა განუწყვეტლიყო ხსოვნა დიდი ბრძოლისა და მისი მონაწილეთა, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს სარწმუნოებისა და სამშობლოსათვის, არ დაიშურეს ხარჯები მონასტრის ასაშენებლად და მასში მცხოვრებთა საჭიროებებისთვის. მონასტრის მრავალი მკვიდრი გამოჩენილი ოჯახიდან იყო და კეთილდღეობა ჰქონდა ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. მონასტერს ყველა თვალსაზრისით შეიძლებოდა ეწოდოს „სამთავრო“.

ღვთისმოსავი ნათესავის მაგალითზე, ქმრის, წმიდა უფლისწულის დიმიტრი დონის გარდაცვალების შემდეგ, წმიდა პრინცესა ევდოკიამ ასევე აღმართა ქვის ეკლესია და ქვის ნაგებობები თავის ამაღლების მონასტერში, შენობებზე დახარჯა ვერცხლი და ქონება ანდერძით. მისი ქმარი.

პრინცესა მარია სერპუხოვსკაიას ცხოვრება, რომელიც განათებულია ჭეშმარიტი სიყვარულისა და ლოცვის შუქით, იყო უწყვეტი ასვლა ზეციურ სამშობლოში. მართას სახელწოდებით დიდი სქემის მიღების შემდეგ, პრინცესა მარია გარდაიცვალა 1389 წლის 2 დეკემბერს და „დაასვენეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარში, მის პატიოსან მონასტერში თხრილზე, რომელიც მან თავად შექმნა თავისი მამულით. ჯერ კიდევ მუცლით არსებული“8.

პრინცესას გარდაცვალების შემდეგ მონასტრის მოვლა მისმა რძალმა, ელენა ოლგერდოვნამ აიღო. ქმრის ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის (დ. 1410) და შვიდი ვაჟის გარდაცვალების შემდეგ გლოვის შემდეგ, მან დატოვა სამყარო, აიღო სამონასტრო აღთქმა ევპრაქსიას სახელით. ღმერთმა მიანიჭა მას დღეგრძელობა: გადაურჩა კულიკოვოს ველზე ბრძოლის ბევრ მონაწილეს, იგი რამდენიმე თაობის განმავლობაში დარჩა დიდი მოვლენების მოწმე მის ახლო მართალთა ცხოვრებაში.

1452 წელს, მომაკვდავმა, მონაზონმა ევპრაქსიამ დატოვა ანდერძი, რომელშიც ახსენებდა მონასტერს: „და ვაკურთხებ ჩემს რძალს და შვილიშვილს, თავადი ვასილი იაროსლავიჩს, ღვთისმშობლის შობის მონასტერს; მაგრამ მივეცი იმ მონასტერს, სადაც თავს ვმკურნალობ, სოფელს სოფლებით. პრინცესამ უანდერძა სოფლის მონასტერები: მედიკინო, დიაკოვსკოე, გლებკოვო, კოსინო ტბებით და წისქვილით იაუზას პირზე. იგი არ ცხოვრობდა ათი წლით ადრე დემეტრე დონსკოის შვილიშვილის - იოანე III-ის, რუსეთის პირველი სუვერენის მეფობის დრომდე.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სუვერენს ჯერ კიდევ არ დაავიწყდა, რომ მისი სუვერენული მამა პატივს სცემდა "სამთავროს" მონასტერს, მიანიჭა მას სამეფო წესდება. პეტრეს იმპერიული ხელიც კი ზოგჯერ ვერ ჩერდებოდა იქ, სადაც მოქმედებდა ღვთის მადლი და ძალა, რომელიც „სრულყოფილებულია სისუსტეში“ და შეიცავს ყოვლისმომცველ ღვთაებრივ სიყვარულს. იყო, მაგალითად, ასეთი ისტორიული მტკიცებულება. ჯერ კიდევ მეფობის დასაწყისში პეტრე მივიდა სმოლენსკში მშვილდოსნების დასასჯელად. როდესაც სიკვდილით დასჯილი უკვე მიიყვანეს საჭრელ ბლოკში, მოულოდნელად ხალხის ბრბოდან, გაღიზიანებული სუვერენის ფეხებთან, მოწყალების ხმამაღალი ტირილით, სმოლენსკის დედათა მონასტრის აბატი მართა მივარდა. ამ მოულოდნელმა სანახაობამ ისე მოახდინა მეფეზე შთაბეჭდილება, რომ მან სიკვდილით დასჯის შეჩერების ნიშანი მისცა და მალე წყალობამ რისხვაზე გაიმარჯვა. პეტრემ შეიგრძნო შენდობის სიტკბო და მართას მადლიერების ნიშნად უბრძანა, მოეთხოვა მისგან ყველაფერი, რაც მოისურვებდა, რომ მზად იყო ყველაფერი შეესრულებინა.

ღვთისმოსავმა მოხუცმა ითხოვა ხის ნაცვლად მონასტერში ქვის ეკლესიის აშენება და მისი თხოვნა შესრულდა.

მოსკოვიდან გატანილი სამონასტრო საგანძური 1812 წლის ბოლომდე ინახებოდა ვოლოგდას სპასო-პრილუცკის დიმიტრიევის მონასტერში. იურიევ-პოლსკი მათი შენახვის კიდევ ერთი ადგილი გახდა. მაგრამ ბევრი ღირებული რამ, აჩქარებისა და ურმების უქონლობის გამო, ადგილზე დარჩა. მოსკოვის მთავარეპისკოპოს ავგუსტინეს დაევალა ვლადიმერში გადაეტანა მოსკოვის მთავარი სალოცავები - ღვთისმშობლის ვლადიმირისა და იბერიის ხატები.

ღვთისმშობლის შობის მონასტრის იღუმენმა ესთერმა და მისმა დებმა მოახერხეს საეკლესიო ჭურჭლისა და მრავალი ძვირფასი ნივთის დამალვა სამალავებში: სავარაუდოდ, შობის საკათედრო ტაძრის სატრაპეზოში ან ლობანოვი-როსტოვსკის მთავრების საფლავში, ან საკუჭნაოში ზარის ქვეშ. კოშკი. სხვა ფასეულობები - თუმცა, მარაგის ნაკლებობისა და მაღალი ღირებულების გამო, ყველაფერზე შორს - მოახერხა მონასტრიდან წინასწარ გატანა.

მაგრამ დედამ არ დალოცა ხატებიდან ძვირფასი სამოსის ამოღება.

დების უმეტესობამ, აბოსის ხელმძღვანელობით, დედა საყდრის სხვა მცხოვრებლებთან ერთად დედაქალაქი დატოვა. დედის ლოცვა-კურთხევით მონასტერში დარჩნენ მონასტრის ხაზინადარი და რამდენიმე და. მათ შეძლებისდაგვარად უნდა შეენარჩუნებინათ „სამთავროს“ მონასტრის ქონება. სუსტ ძალაზე კი არ ეყრდნობოდნენ, არამედ ყველაფერში უფალს ეყრდნობოდნენ, დები ლოცვით გარბოდნენ მონასტრის შუამავალთან - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედთან. სასწაულებრივი გამოსახულებაწმინდა ნიკოლოზი წმინდა იოანე ოქროპირის ტაძრის წმინდა ნიკოლოზის სადარბაზოში იმყოფებოდა. მონასტრის ძარცვის, ხანძრისა და შეურაცხყოფისაგან დასაცავად მონაზვნები ყოველ დღე პატივმოყვარეობით იღებდნენ წმინდა ნიკოლოზის სასწაულთმოქმედ ხატს და მონასტერს აკათისტის გალობით დადიოდნენ. 2 სექტემბერს, შობის მონასტრის რამდენიმე მონაზონი, სახურავზე ავიდა, დაინახა, რომ უამრავი ჯარი მოახლოვდა. „მამები! ისინი ყვიროდნენ: "ჯარისკაცები, მაგრამ თითქოს ისინი ჩვენი არ იყვნენ!"

ნაპოლეონი დიდხანს ელოდა პოკლონნაია გორაზე დეპუტაციას ქალაქის გასაღებებით, როგორც ეს იყო ევროპის სხვა ქალაქებში.

მაგრამ არავინ დატოვა მდუმარე დედაქალაქი. ბონაპარტესთან დაახლოებულებმა უპასუხეს, რომ ვერავინ იპოვეს.

მაცხოვრებლების მიერ მიტოვებული მოსკოვის შესასვლელი არ იყო კარგი. "კრემლს მიუახლოვდა, ნაპოლეონმა თქვა: "რა საშინელი კედლებია". ყველა, ვინც იმ დღეს ახლდა საფრანგეთის იმპერატორს და შემდგომში დატოვა მოგონებები, აღნიშნავს, რომ ნაპოლეონი "პირქუში და დეპრესიული იყო".

ხანძარი ქალაქში მტრის შემოსვლიდან პირველ საათებში, 1 სექტემბერს დაიწყო და 9 სექტემბრამდე გაგრძელდა, სანამ ძლიერმა წვიმამ ცეცხლი არ ჩააქრო. ღვთის მადლით, ღვთისმშობლის შობის მონასტერი ცეცხლის ელემენტიარ დაშავებულა. მონასტრის კედლის მახლობლად, რომელიც გადაჰყურებს როჟდესტვენსკის ბულვარს, ფრანგებმა დახვრიტეს მოსკოველები, რომლებიც ეჭვმიტანილნი არიან ხანძარში.

ნაპოლეონმა აცნობა დაპყრობილ ევროპას, რომ როსტოპჩინმა და მოსკოველებმა მოსკოვი დაწვეს. ზოგიერთმა მოსკოველმა, ვინც ქალაქი დატოვა, ფაქტობრივად ცეცხლი წაუკიდა მათ სახლებს მტრის მოსკოვში შესვლამდე. მთავარსარდლის ბრძანებით მოსკოვის საბრძოლო მასალის საწყობები განადგურდა, მაგრამ როსტოპჩინს და ქალაქში დარჩენილ მოსახლეობას საერთო არაფერი ჰქონდა მოსკოვის ხანძარსა და მთელი ქალაქის დაწვასთან, რაც თავად როსტოპჩინმა დანამდვილებით განაცხადა 1823 წელს. მისი ბროშურა "სიმართლე მოსკოვის ხანძრის შესახებ". შეუძლია თუ არა ადამიანს, რომელსაც უყვარდა მშობლიური ქალაქი, დაწვა ის, თუნდაც „არასწორი ხელებით“?

წიგნში „წმინდა გზა“ შეიცავს თვითმხილველთა ცნობას - ჩანაწერს C. Laugier-ის დღიურიდან: „ევროპის ყველა ერის ჯარისკაცები შევარდნენ სახლებსა და ეკლესიებში, უკვე თითქმის ცეცხლით ალყაში მოქცეული და იქიდან დატოვეს, ვერცხლით, კვანძებით დატვირთული, ტანსაცმელი და ა.შ. ერთმანეთზე დაცვივდნენ, უბიძებდნენ და ხელიდან აშორებდნენ ახლად დატყვევებულ ნადირს; და მხოლოდ ძლიერი დარჩა ხანდახან სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ.

ასეთი იყო მოსკოვის აღებაში მონაწილე ფრანგი ოფიცრების ჩვენებები.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ექვსასზე მეტი მონაზონი მუშაობდა მონასტრის კედლებში, მის მრავალრიცხოვან სკიტებსა და მეურნეობებში (მონასტრის დახურვამდე, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მასში 625 და იყო, სხვების მიხედვით, 700-მდე და, ან კიდევ უფრო მეტი, მონასტრის სკიტებისა და მეურნეობების მაცხოვრებლების გათვალისწინებით), მონასტერი ფლობდა 33 ჰექტარ მიწას.

მონასტრის კედლები ვიწრო გახდა მათში მცხოვრებთათვის და ირგვლივ მცხოვრებთათვის და მომლოცველად მისული მომლოცველებისთვის. ამ მხრივ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა მონასტრის ხუროთმოძღვრულ ანსამბლში. აუცილებელი იყო გამოცდილი არქიტექტორი იყო, რათა არ დაერღვია არქიტექტურული ანსამბლი, აეგო ახალი შენობები უძველეს მონასტერში. მადლობა ნიჭიერი არქიტექტორების მუშაობის, ასევე შესანიშნავი გემოვნებისა და გემოვნების ისტორიული კავშირიიმ ეპოქებს შორის, რომლებიც თან ახლავს მონასტერს უფლისწულებს შორის, ახალი შენობები არა მხოლოდ წარმატებით ჯდებოდა უძველესი მონასტრის იერსახეში, არამედ ემსახურებოდა მონასტრის უფრო დიდ დიდებასა და მორთულობას.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მონასტრის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კედლების პარალელურად რამდენიმე რიგად მდებარეობდა დის კელიების ერთსართულიანი შენობები. ეს შენობები დაანგრიეს მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მონასტრის ტერიტორიაზე არსებული ერთსართულიანი შენობებიდან აღმოსავლეთ მონასტრის გალავნის გასწვრივ მდებარეობდა საკნები (ამჟამად - როჟდესტვენკას ქუჩაზე No20 სახლის 8 კორპუსი), რომლის გვერდით არის უზარმაზარი ოთხასწლიანი. ძველი მუხის ხე.

XX საუკუნის დასაწყისში, დანგრეული შენობების ადგილზე, დაიწყო დიდებული სატრაპეზო ეკლესიის გრანდიოზული მშენებლობა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემად.

ყაზანის ტაძრის თავდაპირველი დიზაინი შემოთავაზებული იყო F.O. Schechtel, მაგრამ ის ძალიან ძვირად ითვლებოდა. მონასტრის დედის იღუმენმა იუვენალიამ (ლოვენეცკაია) აირჩია არქიტექტორი P.A. ვინოგრადოვი.

1904 წლის 6 ივლისს მღვდელმოწამე ვლადიმირმა (ბოგოიავლენსკი), რომელიც იმ დროს მოსკოვის მიტროპოლიტი იყო, აკურთხა საძირკველი. სატრაპეზო ტაძრის მშენებლობა განხორციელდა მ.ვ. ლაფშინა. ქველმოქმედმა დადო სამონასტრო აღთქმა სერაფიმეს სახელით, როგორც ეს ნათქვამია ტაძარში არსებულ წარწერაში, კლიროსის მახლობლად ჩრდილოეთ კედელზე.

გუმბათებითა და ჯვრებით დაგვირგვინებული ტაძარი შორიდან ახარებს თვალს, რომელიც მაღლა დგას მონასტრის ჩრდილოეთ კედელზე, ძველი მოსკოვის მწვანე ბულვარებზე. რუსულ-ბიზანტიურ არქიტექტურულ სტილში აგებული ტაძარი იხსენებს მონასტრის მრავალსაუკუნოვან ისტორიას და ასახავს წმინდა რუსულ იდეალს დაბრუნების სურვილს და ამავე დროს მოწმობს მისი აშენების დროს.

1905 წლის 8 სექტემბერს მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა აკურთხა ჯვრები ყაზანის ეკლესიის გუმბათებზე და მცირე წოდებით - თავად ეკლესია, რომელშიც პირველი საღმრთო ლიტურგია შესრულდა პატრონაჟის ამ დღეს.

ერთი წლის შემდეგ, 1906 წლის 30 აგვისტოს, რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მომავალმა პირველმოწამემ შეასრულა ეკლესიის დიდი კურთხევა. სატრაპეზო ტაძარი დიდებული იყო როგორც შიგნიდან, ასევე გარედან. ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესიის გარეგნული ბრწყინვალება ასახავდა მოსკოვის საზოგადოების საუკეთესო ნაწილის მაღალ სულიერ განწყობას, მომავალი განსაცდელების ფონზე, აღიარებდა ქრისტეს ერთგულებას.

1989 წელს უძველესი ტაძარიღვთისმშობლის შობის შესახებ რუსებს დაუბრუნეს მართლმადიდებლური ეკლესია. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, 1991 წლის 8/21 სექტემბერს, აღმდგარი ეკლესია ეწვია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ. ამის შემდეგ მალევე, მიძინების პიუხტიცკის მონასტრიდან მოსკოვში, რომელიც არ დაიხურა საბჭოთა დროდა შეინარჩუნა სამონასტრო ტრადიციები რევოლუციამდელი რუსეთი, რამდენიმე და ჩამოვიდა. უახლოეს მომავალში ისინი უნდა გამხდარიყვნენ პირველი ქალთა მონასტრის პირველი მკვიდრნი, რომელიც გაიხსნა დედაქალაქში ქვეყანაში ათეისტების შვიდი ათწლეულის ბატონობის შემდეგ. 1993 წლის 19 ივლისს, რადონეჟის წმინდანთა საკათედრო ტაძრის ხსენების დღეს, უწმიდესმა პატრიარქმა დადგენილება მიიღო. წმინდა სინოდირუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ძველ მოსკოვის მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების აღორძინების შესახებ.

მონასტრის ახალი ისტორიის დასაწყისშივე დებს ბევრი სხვადასხვა დაბრკოლების გადალახვა მოუწიათ. სირთულეები წარმოიშვა მოიჯარეებთან და უკანონო მოიჯარეებთან ურთიერთობაში. ბევრმა მათგანმა, ვინც მონასტრის შენობა დაიპყრო, ვერ - და ზოგიერთს, ალბათ, არ სურდა - ესმოდა არა მხოლოდ, რომ ისინი წმინდა მონასტრის კედლებში იყვნენ, არამედ ისიც, რომ მონასტრის არქიტექტურული ანსამბლი რუსულის გამორჩეული ძეგლია. ისტორია. ეკლესიებისა და სამონასტრო ნაგებობების აღდგენა, რომლებიც რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში იშლებოდა, დიდ ძალისხმევას, დროს და დიდ ხარჯებს მოითხოვდა.

მონასტრის სალოცავი, ლიტურგიკული და სულიერი ცხოვრების აღორძინება კიდევ უფრო დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა. მონასტრის კედლებში სამონასტრო მოღვაწეობის აღორძინება უფრო რთულია, ვიდრე ეკონომიკური სიძნელეების დაძლევა, მაგრამ ამ უკანასკნელს პირველის გარეშე აზრი არ აქვს. ნათურა, რომელიც არ ასხივებს სინათლეს, მხოლოდ ნათურას ჰგავს. მონასტერი, რომელშიც მონაზვნები სულიერი მოღვაწეობის გარეშე ცხოვრობენ - ლოცვითი ცხოვრება, სიფხიზლე - ამ საქმის არსი და შემოქმედებითი ასკეტური შრომა - დარჩება არქიტექტურულ ანსამბლად, მაგრამ არ იქნება ნამდვილი სამონასტრო მონასტერი.

არქიტექტურული ანსამბლის აღდგენა დიდ შრომას მოითხოვდა და ახლაც მოითხოვს. საჭირო იყო მონასტრის მიწით დაფარული ტაძრებისა და ნაგებობების კედლებისა და საძირკვლის ნგრევის პროცესის შეჩერება; ხელახლა დამარხეს საფლავში ოდესღაც მონასტრის სასაფლაოზე განსვენებული, მთელ ტერიტორიაზე მიმოფანტული, უღმერთოთაგან განადგურებული და შებილწული; ყაზანის ეკლესიიდან და სხვა შენობებიდან ასობით ტონა ნაგვის გატანა; გაწმინდოს ტერიტორია ყველაფრისგან უცხო და მონასტრის გალავანში შეყვანილი ბოროტების ან უცოდინრობის გამო.

ღვთის შემწეობისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის იმედით, რომელიც წინამძღვრის მიერ მონასტრის წინამძღვრად დანიშნულა და 1998 წელს მის მიერ ამაღლებული იღუმენის ხარისხში, იღუმენმა ვიქტორინამ (პერმინოვა) და მონასტრის მონაზვნებმა შეასრულეს რთული საქმე. მონასტრის აღდგენის ამოცანა. მონაზვნები და ახალბედები მორჩილებას ასრულებენ ეკლესიაში, კლიროსზე, პროსფორაში, სამკერვალოში, სატრაპეზოში, სასანთლეში და მონასტრის ეზოში.

1993 წლის 19 ივლისს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის მიერ განახლდა მოსკოვის ღვთისმშობლის სტავროპეგიული დედათა მონასტერი. ღვთისმშობლის შობის სტავროპეგიული დედათა მონასტრის აღდგენის დაწყებიდან აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მის აღორძინებაში. უწმიდესი პატრიარქიმოსკოვი და სრულიად რუსეთი ალექსი II.

ამჟამინდელი წინამძღვარი, უწმიდესი პატრიარქი კირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის, არ ტოვებს თავის სტავროპეგიალურ მონასტერს მამობრივი მზრუნველობით, ყოველწლიურად სტუმრობს მონასტერს, აღასრულებს ღვთისმსახურებას მისი ტაძრების კედლებში, ეხმარება მონასტრის მკვიდრთ რჩევებით. პირველადი კურთხევისა და განშორების სიტყვები, კეთილი სიტყვააღზრდა და ნუგეში.

მოსკოვი, როჟდესტვენკას ქუჩა, მეტროსადგური Trubnaya 20

მოსკოვის ღვთისმშობლის-საშობაო სტავროპეგიული მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1386 წელს კულიკოვოს ბრძოლის გმირის, მამაცის ვლადიმერ ანდრეევიჩის დედის, პრინცესა მარია სერპუხოვსკაიას მიერ (სქემა-მართას)

მონასტრის ტაძრები და სამლოცველოები:

1. ღვთისმშობლის შობა
2. ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი
3. წმ. იოანე ოქროპირი
4. შმჩ. ევგენი, ხერსონის ეპისკოპოსი (სამრეკლოს ქვეშ)

მონასტრის სხვა ნაგებობები:

5. თავადების ლობანოვ-როსტოვსკის საფლავი (XVII ს.).
6. მონასტრის შენობა
7. საკნის შენობა (XIX ს.)
8. რექტორის შენობა (XIX ს.)
9. თავშესაფრის შენობა (XIX ს.)
10. სასტუმროს შენობა (XIX ს.)
11. მონასტრის საწყალი (XIX ს.)
12. საკნის ნაგებობები (XVIII-XIX სს.)
13. მონასტრის შენობა
14. საოფისე ფართი
15. გალავნის კედლები და კოშკები (XX საუკუნის ბოლოს)
16. გალავნის კედლები და კოშკები (XVIII-XIX სს.)
მე-17 და მე-18 საუკუნეებში მას ეძახდნენ „ბოგოროდიცკი მილზე“ (მილი არის ღიობი თეთრი ქალაქის კედელში, რომლითაც მიედინებოდა ნეგლინაია, აქედან მოდის ტრუბნაიას მოედანი).

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი
მოსკოვი, როჟდესტვენკას ქუჩა, 20, კორპუსი 14.
ტახტები: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა
არქიტექტურული სტილი: ადრეული მოსკოვი
აშენების წელი: 1501-დან 1505 წლამდე.
იგი აშენდა 1501-1505 წლებში, მე-16 საუკუნის ტრადიციული მოსკოვის სტილში, წინა ადგილზე, რომლის არსებობაზე მოწმობს საძირკვლის აღმოსავლეთ ნაწილში შემონახული ძველი თეთრი ქვის ქვის ნაშთები. ტაძრის შენობა ძლიერ დაზიანდა 1547 წელს ხანძრის შედეგად, მაგრამ 1550 წლისთვის იგი მთლიანად აღდგა. პარალელურად ტაძრის სამხრეთ აფსიდში აშენდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სამლოცველო, რისთვისაც აქ შემორჩენილი იყო აგურის საკურთხევლის ზღუდის ნაწილი, რომელიც იმ დროისთვის უკვე თითქმის მთლიანად იყო დემონტაჟი. შესამჩნევია საკათედრო ტაძრის მსგავსება მოსკოვის ანდრონიკოვის მონასტრის სპასკის ტაძართან.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ოთხსვეტიანი, სამაფსიდიანი საკათედრო ტაძარი თავდაპირველად იყო დაგვირგვინებული ერთი მუზარადის ფორმის გუმბათით. ნიკოლსკის სამლოცველოს აშენებით, სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში საკათედრო ტაძრის მახლობლად კიდევ ერთი პატარა გუმბათი გამოჩნდა.
ტაძრის სტრუქტურა პირამიდულია. ოთხი სვეტის ფართო განლაგებით, მისი გვერდითი არტიკულაციები საშუალოზე ბევრად ვიწროა. ჯვრის სარდაფები ეყრდნობა სვეტებს: სარდაფების არტიკულაციის ცენტრი გაჭრილია მსუბუქი დოლის გარშემოწერილობით. გარედან, მსუბუქი ბარაბანი გარშემორტყმულია რამდენიმე იარუსით კეკლიანი კოკოშნიკებით (ცრუ ზაკომარები), რომლებიც მდებარეობს "ზედიზედ". საკათედრო ტაძრის სახურავის ზაკომარასი, რომელიც გამოყოფილია კარნიზით მთავარი კედლიდან, მიჰყვება თაღების კონტურებს. შიგნით, მსუბუქი ბარაბანი მხარს უჭერს თაღების მძლავრ საფეხურებს. დოლისა და საკურთხევლის ჭურვების (კონქის) ძირები გარშემორტყმულია კარნიზებით. თაღების სპეციალური დამუშავება კიდეებს პილასტრებად აქცევს.

გეგმა და ზედა ხედი

გუმბათი ისე იყო აგებული, რომ "კუთხეზე" მოთავსებული აგურის მრუდე რიგები კონცენტრირებულ ნიმუშს ქმნიდა. გუმბათის ამგვარ დაგებას საღვთისმეტყველო ახსნა ჰქონდა: მოციქულებზე სულიწმიდის დაცემას აღნიშნავდა.

პორტალებზე ადრე ხატის თაიგულებში იყო ფრესკები (ერთ-ერთი მათგანის ფრაგმენტები შემორჩენილია ჩრდილოეთ ფასადზე, რომელიც გადაჰყურებს სულიწმიდის დაღმართის სამლოცველოს). შესაძლებელია, რომ თავად პორტალები თავდაპირველად იყო მოხატული, რასაც მოწმობს ჩრდილოეთის პორტალის შეღებვის ნაშთები, რომლის მოხატულობა ქ. მოცემული დროგანახლდა. ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხის ზემოთ იყო სამრეკლო.

ტაძრის იკონოსტასი 2008 წ

სულიწმიდის დაღმართის სამლოცველო
XVI საუკუნის მეორე ნახევრიდან ტაძრის არქიტექტურული იერსახე შეიცვალა. სატრაპეზოს გაფართოება, ნიკოლსკის სამლოცველოს მიმდებარედ, შემდგომში გახანგრძლივდა და დაფარა ტაძრის სამხრეთ ფასადი. დაშლილი სამრეკლოს ნაცვლად ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ განყოფილებას ბორცვიანი სამრეკლო მიამაგრეს. მოგვიანებით, ნიკოლსკის სამლოცველო გადაასვენეს წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესიას: მის ხსოვნას, თაღის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილს შემორჩენილი პატარა გუმბათი გვირგვინდება.
ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში დღემდე შემორჩენილია ორიგინალური აგურის საკურთხევლის ბარიერი. ტაძრის სატრაპეზოში, სარკმლის რაფების დონეზე, XVII-XVIII საუკუნეების სამარხებზე თეთრი ქვის საფლავის ქვებია. აქ დაღუპულთა შორისაა პრინცი დოლგორუკოვის ქალიშვილის პარასკევა ფეოდოროვნა და პრინცი მიხაილ ფეოდოროვიჩ დოლგორუკოვი.
XVIII საუკუნის მიწურულს ტაძრის ჩრდილოეთით აშენდა გადახურული ვერანდა, რომელშიც 1814 წელს მოეწყო სულიწმინდის დაღმართის სამლოცველო. საკათედრო ტაძრის სამხრეთ, წაგრძელებულ გაფართოებაში 1820 წელს გაჩნდა სამლოცველო წმინდა დიმიტრი როსტოველის სახელზე, რომელიც მოგვიანებით წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესიაში გადაიტანეს.

საკათედრო ტაძრის აღსარება

დაახლოებით 1835 წელს, ელვისებური დარტყმის შედეგად დაზიანებული სამრეკლო დაიშალა.
XIX საუკუნის სამოცდაათიანი წლების ბოლოს საკათედრო ტაძარში განახლდა კანკელი, კანკელი, მოოქროვილი და კედლის მხატვრობა. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში მონასტრის ეკლესიების ხედის ამსახველი ფოტოსურათები ასახავს ნახატებს - წმინდანთა გამოსახულებებს მსუბუქ დოლზე და საკათედრო ტაძრის ზაკომარის შიგნით.
მეოცე საუკუნის დასაწყისში ცნობილი არქიტექტორის ფ.ო. შეხტელი, მე-17 საუკუნის ხუროთმოძღვრული სტილით შექმნილ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარს შეემატა ვერანდა. ვერანდა აერთიანებდა თავად ტაძარს, მის სამლოცველოებსა და სატრაპეზოს, ქმნიდა ერთგვარ ერთობას უძველეს საკათედრო ტაძარსა და შემდგომ გაფართოებებს შორის.

საბჭოთა პერიოდში ყველაფერი კეთდებოდა იმისთვის, რომ მონასტრის ტაძრები რაც შეიძლება მალე დაინგრა, რისთვისაც სანიაღვრე სისტემები გადაკეტილი იყო, უზრუნველყოფილი იყო წყლის შემოდინება და საძირკველში შენახვა. და მიუხედავად იმისა, რომ მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში, საზოგადოების ზეწოლის ქვეშ, ტაძარი არქიტექტურულ ძეგლად იქნა აღიარებული და სახელმწიფო დაცვის ქვეშ მოექცა, ის განაგრძობდა ნგრევას.
ტაძრის აღორძინების ისტორია აღწერილია წიგნის წინა თავებში. ამჟამად ფუნქციონირებს ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი და მისი სულიწმიდის შობის სამლოცველო, თუმცა იგეგმება მათში არაერთი შიდა და გარე აღდგენითი სამუშაოების ჩატარება.


ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია
ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სატრაპეზო ეკლესია
მოსკოვი, როჟდესტვენკას ქუჩა, 20, კორპუსი 6.
ტახტები: ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი
არქიტექტურული სტილი: რეტროსპექტივიზმი
აშენდა: 1904 და 1906 წლებში.
არქიტექტორი: P.A. ვინოგრადოვი

სატრაპეზოს შენობა ხუთგუმბათიანი უფსკრული ეკლესიით ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად აშენდა 1904-1906 წლებში რუსულ-ბიზანტიურ სტილში. შთამბეჭდავი ზომებით (სიგრძე 36 მეტრი, სიგანე 15 მეტრი, სიმაღლე 17 მეტრი), ტაძრის შენობა ერთდროულად სამასზე მეტ ადამიანს იტევდა.

ტაძრის თაღები და კედლები რუსული ხელოვნების სტილში იყო მოხატული. სკოლები XIXსაუკუნეში

იკონოსტასი

ნახატებს შორის არის გ.ი.-ს ნახატების ასლები. სემირადსკი: "ქრისტე და სამარიელი ქალი", "ქრისტე მართასა და მარიამთან". რევოლუციამდე ტაძარს ჰქონდა მშვენიერი მოჩუქურთმებული მუხის კანკელი.


ტაძარი ამჟამად მოქმედია. სასადილო დარბაზები აღდგენილია.

იოანე ოქროპირის ეკლესია
იოანე ოქროპირის ტაძარი სატრაპეზოთი
მოსკოვი, როჟდესტვენკას ქუჩა, 20, კორპუსი 15
აშენდა: 1676 და 1687 წლებში.
წმიდა ნიკოლოზის, მართალი ფილარეტი მოწყალეისა და წმიდა დიმიტრი როსტოველის სადარბაზოები. წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესია, რომელიც ცნობილია 1626 წლიდან, თავდაპირველად ხის იყო. 1676–1687 წლებში ხის ეკლესიის ადგილზე აშენდა ქვის სატრაპეზო ეკლესია XVII საუკუნის საქალაქო ეკლესიების სტილში.
ის იყო თბილი, ხუთთავიანი და უფერო, თავების დახშული დოლებით პირდაპირ სარდაფზე. აგებიდან ასი წლის შემდეგ, მე-18 საუკუნის სამოცდაათიან წლებში ტაძარი ხანძრის შედეგად დაზიანდა და იმავე პერიოდში აღადგინეს.

მე-17 საუკუნიდან ნაწილობრივ შემორჩენილია აგურის რთული კარნიზები, არკადები გუმბათების დოლზე, ზაკომარაები და ელეგანტური არქიტრავები. 1792 წელს გაკეთდა ტაძრის გაგრძელება (ზოგიერთი ცნობით, იგი არსებობდა XVII საუკუნის ბოლოდან და განახლდა), რომელშიც ტაძრიდან გადაასვენეს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სამლოცველო. 1812 წელს აშენდა წმიდა მართალი ფილარეტ მოწყალების სამლოცველო. ამავდროულად, სატრაპეზოდან ტაძარი ხდება საკათედრო ტაძარი.

ოთხკუთხედის სამხრეთ და ჩრდილოეთ კედლებში ბილიკების გაჩენასთან დაკავშირებით, ფართო თაღები. ბილიკების დეკორაცია იყო სტილიზებული, როგორც ძველი რუსული ნიმუში. მეცხრამეტე საუკუნის 60-იანი წლების ბოლოს ისინი აღადგინეს ძველი სტილისა და არქიტექტურული თავისებურებების შენარჩუნებით. XIX საუკუნის 70-იან წლებში ტაძარში ახალი მხატვრობა გამოჩნდა, მაგრამ მის ქვეშ შემორჩენილია XVII საუკუნის მხატვრობის ნაწილი ტაძრის აგების თარიღით.


1903-1904 წლებში ტაძარი მთლიანად აღადგინეს: გაფართოვდა კედლების ძველი ღიობები და შეიქმნა ახლები, რის წყალობითაც ტაძარი უფრო ფართო და ტევადი გახდა. საკათედრო ტაძრიდან ტაძარში გადაასვენეს წმინდა დიმიტრი როსტოველის სამლოცველო.
რევოლუციის შემდეგ ტაძარმა ეკლესიების საერთო ბედი განიცადა. 1960-იან წლებში ტაძრის ექსტერიერი გარემონტდა, მაგრამ შიგნით ყველაფერი უცვლელი დარჩა. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ტაძრის შენობა ავარიული იყო.
ამჟამად ტაძრის რესტავრაცია მიმდინარეობს.


მოსკოვი, როჟდესტვენკას ქუჩა, 20, კორპუსი 16
ტახტები: ევგენი ხერსონი
არქიტექტურული სტილი: იმპერია
აშენდა: 1835 და 1836 წლებში.
არქიტექტორი: N.I. კოზლოვსკი
კლასიკური სტილის სამსართულიანი სამრეკლო აშენდა 1835-1836 წლებში მონასტრის მთავარი შესასვლელის ადგილზე: მის ქვედა იარუსში შეიქმნა მონასტრის მთავარი შესასვლელი, წმინდა კარიბჭე. შესასვლელის ზემოთ იყო წმიდა მოწამე ევგენი ხერსონის კარის ეკლესია. სამრეკლოს ქვეშ არის თაღოვანი მარანი.

მომრგვალებული ფორმის კარიბჭის ტაძარს შიგნით ჰქონდა ზედნაშენი - გუნდი, რომელიც დღესაც არსებობს და კოლონადა, მთლიანად დანგრეული, საიდანაც მხოლოდ კვალი დარჩა მარილის გვერდებზე. ეკლესიას ჰქონდა მშვენიერი კანკელი იმპერიის სტილში, ნახევარწრიული ფორმის, სამწუხაროდ, არ არის შემონახული, მაგრამ ზოგიერთი კედლის მხატვრობა საკმაოდ კარგად არის შემორჩენილი: მათ შეუძლიათ წარმოდგენა მისცეს ტაძრის მხატვრობაზე.

სამრეკლო წმიდა მოწამე ევგენი ხერსონის ეკლესიით
უფრო ახლოს რექტორის კორპუსი (XIX ს.)

ტაძარი მოხატული იყო ეკლესიის შენობის ხუროთმოძღვრული სტილით - გვიანდელი კლასიციზმით.
1960-იან წლებში სამრეკლოს შენობა გარეგნულად გარემონტდა, მაგრამ გასული საუკუნის 90-იანი წლებისთვის ის კვლავ დაინგრა: გამოიყენებოდა როგორც კომუნალური ოთახი.

ლობანოვი-როსტოვსკის მთავრების საფლავი.

საფლავის შენობა აშენდა 1670 წელს საკურთხეველთან, ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს. ეს იყო ერთსართულიანი შენობა, გაურთულებელი არქიტექტურით. XIX საუკუნეში აშენდა მეორე სართულზე, სადაც მონასტრის სამკვეთლო იყო განთავსებული.

აბატის კორპუსი (მე-3 კორპუსი). რექტორის საკნების ორსართულიანი ქვის შენობა აშენდა მე-17 საუკუნეში. იღუმენის შენობის პირველ სართულს აქვს წინა-პეტრინული დროისთვის დამახასიათებელი განლაგება: ვესტიბიულის გვერდებზე ორი კამერაა განლაგებული, რომლებიც ქმნიან ე.წ. მეორე სართული გადასასვლელით უკავშირდება მე-19 საუკუნეში მონასტრის გალავანში ჩაშენებულ შენობას. აბატის კელიებს კარიბჭის ეკლესიამდეც ჰქონდათ წვდომა.

XIX საუკუნის 30-იან წლებში იღუმენის კელიების შეკეთებისას აშენდა კიდევ ერთი იღუმენის შენობა, რომელიც მდებარეობს გალავანში ჩაშენებული შენობის პარალელურად. პარალელური შენობები გაერთიანდა, რაც გაფართოებას აკეთებდა, ასე რომ აღმოჩნდა სახლი ეზოთი.

მონასტრის გალავანი.

XVII საუკუნის ბოლოს მონასტრის ტერიტორია იყო მოედანი, რომლის ჩრდილოეთი მხარე გადიოდა თეთრი ქალაქის გალავანზე (მოგვიანებით, XIX საუკუნის 20-იანი წლებიდან, როჟდესტვენსკის ბულვარის გასწვრივ). აღმოსავლეთი მხარე დუტუპიის შესახვევისკენ იყო, სამხრეთი მხარე ბოლშოი კისელნის შესახვევისკენ, დასავლეთი - როჟდესტვენკასთვის. 1671 წლამდე მონასტერს აკრავდა ხის გალავანი, რომელიც პრინცესა ფოტინია ივანოვნა ლობანოვა-როსტოვსკაიას ხარჯზე შეიცვალა ქვის კუთხის კოშკებითა და ორი კარიბჭით. მთავარი შესასვლელი - წმინდა კარიბჭე, რომელიც გადაჰყურებს როჟდესტვენკას ქუჩას, ჰგავდა ამავე პერიოდის სპასო-ანდრონიკოვის მონასტრის კარიბჭეს. სხვა კარიბჭეები მდებარეობდა აღმოსავლეთ კედელში179.
მე-18 საუკუნეში კიდევ ორი ​​კარი გაჩნდა, „გარღვევა“: ერთი აშენდა წმინდა კარიბჭესთან ახლოს, მეორე - თეთრი ქალაქის მხრიდან.


1782 წელს მონასტრის გარშემო ქვის ახალი გალავანი აღმართეს. როჟდესტვენკას გასწვრივ კედელმა დაიწყო ახალი ხაზის გასწვრივ, სხვა კედლები აშენდა იმავე ადგილას, მე -17 საუკუნის იმავე საძირკველზე. ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთის კოშკები მე-18 საუკუნის მონასტრის კედლების კოშკების სტილშია აღდგენილი: წვრილი, ცილინდრული ფორმის, არც სარკმლები ჰქონდათ და არც ხვრელები. გადაკეთდა დასავლეთ კედლის კოშკებიც. მოგვიანებით სამხრეთ-დასავლეთის კოშკი თითქმის მთლიანად განადგურდა. მომდევნო ორი საუკუნის განმავლობაში კედლები და კოშკები თანდათან განადგურდა, გარემონტდა და, შედეგად, სრულიად შორს იყო დაცული. XIX საუკუნეში გალავანში აშენდა ორი ახალი საცხოვრებელი კორპუსი, ნაწილობრივ მისი ქვისა: ერთი - აბატის საკნების სამხრეთით (მათთან ერთად) როჟდესტვენკას ხაზის გასწვრივ, მეორე - ბულვარის მხრიდან.
საბჭოთა პერიოდში მონასტრის კედლები ნაწილობრივ ჩამოინგრა, ნაწილობრივ ჩამქრალი. ერთადერთი, რაც მაშინ გაკეთდა მათი გადასარჩენად, იყო კოშკის აღდგენა, რომელიც გადაჰყურებს როჟდესტვენსკის ბულვარს 1960-1965 წლებში.

დების საკნები (შენობები 4, 7, 8, 9). დების პირველი ერთსართულიანი საკნები მონასტრის გალავნის აღმოსავლეთ კედელთან აშენდა. შემდგომში, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, გალავნის სამხრეთ და ჩრდილოეთ კედლების პარალელურად გაჩნდა დის უჯრედების ერთსართულიანი შენობებიც. XVIII-XIX საუკუნეებში აშენდა ქვის ორსართულიანი საცხოვრებელი ნაგებობები. ამავე პერიოდში სამხრეთ კედლის გასწვრივ დანგრეული კელიების ადგილზე აშენდა სამსართულიანი სამონასტრო სასტუმრო და საწყალო შენობა (1 და 2 კორპუსები).

დაძმობილებული შენობები, დაარსებიდან რევოლუციამდე, არაერთხელ შეკეთდა, შეიცვალა სახურავი. მაგრამ მათი შიდა განლაგება უცვლელი დარჩა: შენობები ჩამოყალიბდა იდენტური უჯრედებისგან, რომელთაგან თითოეულს ცალკე შესასვლელი ჰქონდა; გადასასვლელის გვერდებზე თითოეულ საკანში ორი კამერა იყო. შენობების ეს განლაგება დღემდეა შემორჩენილი.

შობის დედათა მონასტერი 1386 წელს დააარსა პრინცესა მარიამ, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ბოროვსკის მეუღლემ, კულიკოვოს ბრძოლის გმირის, ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის დედამ. თავდაპირველად იგი მდებარეობდა კრემლის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში "თხრილზე", შემდეგ (შესაძლოა მე-15-16 საუკუნეების მიჯნაზე) გადაიყვანეს სხვა თხრილში, რომელიც გადიოდა ბულვარის რგოლის ხაზის გასწვრივ. შემდგომში მონასტერს ასევე უწოდეს "ბოგოროდიცკი მილზე" ("მილი" არის თაღი თეთრი ქალაქის კედელში, რომლის მეშვეობითაც მიედინებოდა მდინარე ნეგლინნაია, თანამედროვე ტრუბნაიას მოედნის ადგილზე). მონასტრის პირველი მშენებლები და მაცხოვრებლები იყვნენ კულიკოვოს მინდორზე დაღუპულთა ქვრივები, რამაც მონასტერი ბრძოლის ერთგვარ მემორიანად აქცია. თავად პრინცესა მარია საცხოვრებლად მონასტერში გადავიდა, თმა მართას სახელით შეიჭრა და 1389 წელს ტაძარში დაკრძალეს. მონასტერში ცხოვრობდა თავადი ვლადიმერ ანდრეევიჩიც. მონასტერი ინახავს სხვა მნიშვნელოვანი ისტორიული მოღვაწეების ხსოვნას. 1390-1397 წლებში კირილე ბელოზერსკი ცხოვრობდა. 1452 წელს, მისი ანდერძის თანახმად, მონასტერში დაკრძალეს დიდი ჰერცოგინია ელენა ოლგერდოვნა (მონასტრო ევპრაქსია), რომელმაც მონასტერს შესწირა სოფლები სოფლებით. 1520 წელს უნაყოფობაში ბრალდებული დიდი ჰერცოგინია სოლომონია იძულებით აკურთხეს აქ მონაზვნად. სამეფო ხალხმა არ დატოვა მონასტერი უყურადღებოდ: ვასილი III-მ მიანიჭა იგი, სუვერენებმა გამოსცეს და დაამტკიცეს მონასტრის წესდება მოსკოვის მახლობლად მდებარე მამულებისთვის, საკვების მარაგი სასახლიდან აქ იგზავნებოდა ტაძრის დღესასწაულებზე. მე-17 საუკუნეში შობის მონასტერი გახდა მთავრების ლობანოვ-როსტოვსკის საოჯახო სამარხი, რომლებმაც მასში ააშენეს ტაძარი, კედლები კოშკებითა და კარიბჭეებით და აავსეს მონასტრის სამკვეთლო ძვირფასი წვლილით. მონასტერი ფლობდა მიწის სიმდიდრეს: XVI საუკუნის ბოლოს - 2424 მეოთხედი სახნავი მიწა, 1678 წელს - 150 კომლი, 1744 წელს - 1009 სული, 1764 წელს - 1600 სულზე მეტი. სეკულარიზაციის შემდეგ ჩაირიცხა II კლასში. მონასტერს არც კატასტროფებმა გადაუვლია: ხანძრები 1500 და 1547 წლებში, ნგრევა უბედურების დროს. 1812 წელს, ურმის მაღალი ღირებულების გამო, აბაზმა ესთერმა სამსხვერპლო არ ამოიღო, მაგრამ მიწის ქვეშ სამ ადგილას დამალა. დებმა დატოვეს მონასტერი, დარჩა მხოლოდ ხაზინადარი და 10 მონაზონი, რომლებიც შეესწრნენ ფრანგი ჯარისკაცების სისასტიკეს, ეკლესიების ძარცვას და მონასტრის კედელთან ეჭვმიტანილ მოსკოველთა სიკვდილით დასჯას. მონასტერში ფრანგი გენერალი გადავიდა და სატრაპეზო თავლად გადაკეთდა. ერთ-ერთმა ფრანგმა სცადა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულების ამოღება კვართიდან, მაგრამ იმდენად განიცადა, რომ იგი ხელებში ჩაატარეს და ხატები აღარ შეხებიათ. 1830-იან წლებში აშენებული ახალი სამრეკლო (ძველი ელვამ დაიწვა) დედობრივი სიყვარულის ამაღელვებელ ძეგლად იქცა: იგი აშენდა ს.ი. შტერიჩის ხარჯზე მისი ვაჟის ევგენიას ხსოვნისადმი, რომელიც ადრეული მოხმარებით გარდაიცვალა. ადგილობრივი ისტორიკოსები ამბობენ, რომ მხატვარმა ვ.გ. პეროვმა მონასტრის კედელი დაიპყრო ნახატში "ტროიკა". მე-20 საუკუნის დასაწყისში არასათემო დედათა მონასტერს ჰქონდა ოთხი ეკლესია რვა საკურთხეველით. აქ, მეუფეების ხელმძღვანელობით, მუშაობდა 15 მონაზონი და 225 ახალბედა. მონასტერში იყო სამრევლო სკოლა, თავშესაფარი ახალგაზრდა გოგონებისთვის, რომლებსაც ასწავლიდნენ წერა-კითხვასა და ხელსაქმეს. მთავარი სამონასტრო სალოცავები იყო ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება. ბროკადის სამოსი ინახებოდა სამკვეთლოში, ლეგენდის თანახმად, რომელიც მონასტერში გაგზავნა 1740 წელს იმპერატრიცა ანა იოანოვნამ. 1922 წელს შობის მონასტერი დაიხურა. 1923 წელს 788 მონაზონის გამოსახლების შემდეგ მონასტერში დასახლდა "გამასწორებელი შრომის სახლი". 1923 წელს ერთ-ერთი ტაძარი კლუბს გადაეცა. 1925 წელს წვიმის შედეგად მონასტრის კედლების ფარდა ჩამოინგრა, მოგვიანებით კი მათი ნაწილი დაიმტვრა. მონასტრის საკათედრო ტაძარი 1920-იანი წლების ბოლომდე ფუნქციონირებდა მრევლის სახით, მაგრამ დაკეტილი იყო. პატივცემული ხატები გადაასვენეს პერეიასლავსკაია სლობოდას ნიშნის ეკლესიაში. 1920-იანი წლების ბოლოდან მონასტერს ეკავა ქიმიის ისტორიის მუზეუმი, რომელმაც საკათედრო ტაძრიდან გუმბათები დაანგრია და სამრეკლოს გატეხვის ნებართვაც კი მიიღო, მაგრამ საბედნიეროდ არ გამოიყენა. 1930-იან წლებში სამრეკლოდან ზარები ჩამოაგდეს და მონასტრის ტერიტორიაზე ააშენეს, რითაც დაამახინჯეს მისი არქიტექტურული ანსამბლი, სკოლა და სხვა შენობები. მონასტრისკის შენობები საცხოვრებლისა და ოფისების ქვეშ იყო, ტაძრები 1989 წლამდე იყო დაკავებული VNIIPromgaz-ის მიერ. 1958-1965 წლებში ტაძარი აღადგინეს. ჯერ კიდევ 1974 წელს გადაწყდა მონასტრის გადაცემა მოსკოვის არქიტექტურულ ინსტიტუტში, მაგრამ იგი დასრულდა მხოლოდ 1989 წელს. და მალე საღმრთო მსახურება განახლდა მონასტრის საკათედრო ტაძარში. 1990 წლის სექტემბერში აკურთხეს. საინტერესოა, რომ შობის მონასტრის ორი დამწყები - ვარვარა და ვიქტორინა - ყოფილ საკნებში 1970-იანი წლების ბოლომდე გადარჩნენ. დასასრული ტრაგიკული იყო: ვარვარა მეზობელმა დაახრჩო და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ყოფილი მონასტრის სამკვეთლო ნივთები საბაჟოზე დააკავა. აღმოჩნდა, რომ ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ვარვარა ინახავდა მონასტრის სიწმინდეს, რომელიც უკანასკნელმა იღუმენმა გარდაცვალებამდე მისცა... 1993 წელს ტაძარში საგუნდო სკოლა და სარესტავრაციო სახელოსნოები გაიხსნა. პარალელურად აღდგა შობის დედათა მონასტერი. არქიტექტურული ძეგლები: ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი 1501-1505 წწ. მე-20 საუკუნის დასაწყისის დამატებებით. (არქიტექტორი ფ. შეხტელი); იოანე ოქროპირის ეკლესია 1676-1687 წწ.; 1670-იანი წლების ლობანოვ-როსტოვების საფლავი; მე-17-19 საუკუნეების უჯრედები; მე-17-19 საუკუნეების კედლები და კოშკები; XVII-XIX საუკუნეების რექტორის შენობა; სამრეკლო ევგენი ხერსონის ტაძრით 1835-1836 წწ (არქიტექტორი ნ. კოზლოვსკი); სატრაპეზო ყაზანის ეკლესიასთან 1904-1906 წწ (არქიტექტორი ნ. ვინოგრადოვი).
წიგნიდან რუსული მონასტრები, მ .: IChP "მოჯადოებული მოხეტიალე-ფეოქტისტოვის სააგენტო", 1995, გვ.356

საიტების მასალების მიხედვით

როჟდესტვენკას ქუჩა, 20

მონასტერი დაარსდა 1386 წელს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ კულიკოვოს ბრძოლის გმირის, უფლისწული ვლადიმირ მამაცის, მარია კეისტუტოვნას დედის მიერ.
მონასტერი იდგა ფერდობის წვერზე, რომელიც ციცაბო მდინარე ნეგლინნაიას ეშვებოდა.
მონასტრის ცენტრში იყო ხის შობის ტაძარი, რომელიც საბოლოოდ გახდა მონასტრის საკათედრო ტაძარი.
პრინცესა მარია, რომელმაც მონაზვნობაში მიიღო მართა სახელი, დაკრძალეს ამ მონასტრის კედლების გარეთ. მოგვიანებით, შობის მონასტერში, ვლადიმერ მამაცის ცოლი, პრინცესა ელენა ოლგერდოვნა აკურთხეს ევპრაქსიას სახელით. მის მაგალითს მიჰყვნენ კულიკოვოს მინდორზე დაღუპული ჯარისკაცების ქვრივებმა. მრავალი თვალსაზრისით, მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი მონასტერი მათი სახსრებით იყო აღჭურვილი.
1501-1505 წლებში დაიწვა ღვთისმშობლის შობის ხის ტაძარი და მის ადგილას ქვის საკათედრო ტაძარი ააგეს, რომელიც დღემდე შემორჩა (მოგვიანებით ორი ლიმიტი დაემატა).

1525 წელს სოლომონია საბუროვა, დიდი ჰერცოგის უშვილო ცოლი, ძალით მოაწყეს შობის მონასტერში. ბასილი III. იგი აირჩიეს რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებიდან ჩამოყვანილი 1500 პატარძლისგან. მაგრამ ოცი წლის ქორწინების განმავლობაში პრინცესამ ვერ შეძლო ტახტის მემკვიდრე შეეძინა, შემდეგ კი მოხუცმა ვასილი III-მ სოლომონია შობის მონასტერში გაგზავნა.

აქ იგი ძალით დაჭრეს სოფიას სახელით.
ამისათვის ვასილი III-მ მიიღო მკაცრი გაფრთხილება კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან, რომ მეორე ქორწინებაში „ბოროტი შვილი გეყოლება: შენი სამეფო საშინელებითა და მწუხარებით აივსება, სისხლი მდინარესავით დაიღვრება, დიდებულთა თავები დაეცემა, ქალაქი დაიწვება“.
ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ სოლომონია იყო, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია ამ ტონუსს და დაწყევლა მისი მომავალი ქორწინება. ყოფილი ქმარი – "ღმერთი შურს იძიებს ჩემს მდევნელზე!".
ვინაიდან მოსკოვში ბევრი მხარს უჭერდა სოლომონიას, იგი გაგზავნეს - სუზდალის შუამავლობის მონასტერში.
თუმცა არსებობს ჰიპოთეზა, რომ მონასტერში გაგზავნილი სოლომონია უკვე შვილს ელოდა.
ივანე IV საშინელი დაიბადა ვასილი III-ს მეორე ქორწინებაში ელენა გლინსკაიასთან.

XVII საუკუნეში უფლისწული ლობანოვი-როსტოვსკის ხარჯზე აშენდა წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესია. მოგვიანებით ეკლესია არაერთხელ იქნა რეკონსტრუირებული და ორიგინალური დეკორაციის მცირე ნაწილია შემორჩენილი.
1835 წელს ტაძრის სამრეკლო ელვამ დაარტყა და მის ადგილას კლასიციზმის სტილში ახალი დამონტაჟდა. ქვედა იარუსში მოწყობილია წმიდა მოწამე ევგენი ხერსონის კარის ეკლესია.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში მონასტრის ტერიტორიაზე აშენდა სამსართულიანი საკნები სამრევლო სკოლის კლასებით, ასევე აშენდა კიდევ ერთი ეკლესია ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სახელზე.
ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, 1922 წელს მონასტერი დაიხურა, იმ დროს მონასტერში 800 მონაზონი იყო.
მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარეობდა კომუნალური ბინები, ეკლესიაში იყო კლუბი, დანგრეული უძველესი სასაფლაოს ადგილზე აშენდა სკოლა.
1989 წელს კვლავ გაიხსნა შობის მონასტერი, ოთხი წლის შემდეგ აქ გამოჩნდნენ მონაზვნები.
ახლა მონასტერში სარესტავრაციო სამუშაოები მიმდინარეობს.
მონასტრის ტერიტორიაზე გადაღება აკრძალულია.

მონასტერი დაარსდა 1386 წელს სერფუხოვის პრინცი ანდრეის მეუღლისა და პრინც ვლადიმერ მამაცი დედის - პრინცესა მარია კონსტანტინოვნას მიერ, რომელმაც აღთქმა დადო აქ სიკვდილამდე 1389 წელს მართას სახელით. თავდაპირველად ის ტერიტორიაზე მდებარეობდა და თხრილზე ღვთისმშობლის შობის მონასტრის სახელს ატარებდა. ასევე არსებობს ვერსია, რომ მონასტერი დაარსების მომენტიდან მდებარეობდა მდინარის ნაპირზე, კუჩკოვის ველთან ახლოს, პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერპუხოვსკის მფლობელობაში.

ნიკოლაი ნაიდენოვი, CC BY-SA 3.0

1430-იან წლებში პრინცესა ელენა ოლგერდოვნა, პრინც ვლადიმერ მამაცის ცოლი, აკურთხეს მონასტერში ევპრაქსიას სახელით, იგი დაკრძალეს, მისი ანდერძის თანახმად, მონასტრის სასაფლაოზე 1452 წელს. პრინცესა ელენამ შესწირა სოფლის მონასტერს სოფლები.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ერთგუმბათოვანი ქვის ტაძარი 1501-1505 წლებში აშენდა ადრეული მოსკოვის არქიტექტურის ტრადიციებით. 1547 წელს გაჩენილი ხანძრის შემდეგ, 150 წლის განმავლობაში იგი გარშემორტყმული იყო გარე შენობებით, რომლებიც ამახინჯებდნენ თავდაპირველ გარეგნობას.

იოანე ოქროპირის ეკლესია (1676-1678 წწ.) A. Savin, CC BY-SA 3.0

1525 წლის 25 ნოემბერს, შობის მონასტერში, ვასილი მესამეს ცოლი, სოლომონ საბუროვი, იძულებით აკურთხეს სოფიას სახელით. იგი მონასტერში ცხოვრობდა სუზდალის შუამავლობის მონასტერში გადაყვანამდე.

1547 წლის ზაფხულში, მოსკოვის ძლიერი ხანძრის დროს, მონასტრის შენობები დაიწვა და ქვის ტაძარი დაზიანდა. იგი მალევე აღდგა ივანე მრისხანე მეუღლის, ცარინა ანასტასია რომანოვნას აღთქმით. თავად მეფის ბრძანებით სამხრეთ საკურთხევლის აფსიდაში შეიქმნა ნიკოლსკის სამლოცველო.

XVII საუკუნის 70-იან წლებში შობის მონასტერი მთავრების ლობანოვ-როსტოვსკის სამარხი გახდა: მათი საფლავი აღმოსავლეთიდან ტაძართან იყო მიმაგრებული. XIX საუკუნეში მიიღო მეორე სართული, სადაც განთავსებული იყო მონასტრის სამკვეთლო.

მომხმარებლის გვერდი , CC BY-SA 3.0

1676-1687 წლებში პრინცესა ფოტინია ივანოვნა ლობანოვა-როსტოვსკაიას ხარჯზე აშენდა წმინდა იოანე ოქროპირის ქვის ეკლესია სატრაპეზოთი და წმინდა ნიკოლოზის, მართალი ფილარეტი მოწყალესა და წმინდა დიმიტრი როსტოველის სამლოცველოებით. მის ხარჯზე 1671 წელს აშენდა ქვის გალავანი ოთხი კოშკით.

მონასტერი XIX-XX სს

1835–1836 წლებში წმინდა კარიბჭეზე ააგეს სამრეკლო ხერსონის ეპისკოპოსის წმიდა მოწამის ევგენის ეკლესიით (დაპროექტებულია ნ. ი. კოზლოვსკი, ეკლესია აშენდა ს. ი. შტერიჩის ხარჯზე).

მე-20 საუკუნის დასაწყისში აშენდა სამსართულიანი საკნის შენობები, სადაც განთავსებული იყო სამრევლო სკოლის კლასები. 1903-1904 წლებში, არქიტექტორ პ.ა.ვინოგრადოვის პროექტით, აღადგინეს წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესია და აშენდა მონასტრის სატრაპეზო. 1904-1906 წლებში ვინოგრადოვმა ააგო ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი ახალი სატრაპეზოთი. მონასტერში ფუნქციონირებდა ობოლთა თავშესაფარი და სამრევლო სკოლა.

სამრეკლო კლასიციზმის სტილში (1835-1836) სერგეი როდოვნიჩენკო, CC BY-SA 2.0

1922 წელს მონასტერი დაიხურა, ვერცხლის შესამოსელი ჩამოართვეს ხატებს (სულ 17 ვერცხლის პუდი ამოიღეს), ზოგიერთი ხატი თავდაპირველად ზვონარის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში გადაასვენეს, მოგვიანებით კი ქ. ნიშნის ეკლესია პერეიასლავსკაია სლობოდაში. მონასტერში განთავსებული იყო საოფისე, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დაწესებულებები. საკნებში კომუნალური ბინები მოეწყო. მონაზვნების ნაწილს ყოფილ მონასტერში დარჩენის უფლება მიეცა, 1970-იანი წლების ბოლომდე მონასტრის ტერიტორიაზე ორი მონაზონი ცხოვრობდა. მონასტრის სასაფლაო, მონასტრის დამაარსებლის - პრინცესა მარია ანდრეევნას საფლავთან ერთად დაინგრა, კედლების ნაწილი დაინგრა.

1974 წელს, მოსკოვის საბჭოს გადაწყვეტილებით, როჟდესტვენსკის მონასტერი გადაეცა მოსკოვის არქიტექტურულ ინსტიტუტს ძველი რუსული ხელოვნებისა და არქიტექტურის მუზეუმ-ნაკრძალის ორგანიზებისთვის. რესტავრაციის შემდეგ ერთ-ერთი კვლევითი ინსტიტუტის არქივი შობის საკათედრო ტაძარში ინახებოდა.

თანამედროვეობა

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი 1992 წელს დაუბრუნდა ეკლესიას, მსახურება განახლდა 1992 წლის 14 მაისს. მონასტერს გადაეცა სტავროპეგია.

მონასტერი აღდგა 1993 წლის 16 ივლისს და მიმდინარეობს აღდგენითი სამუშაოები. მონასტერში მოქმედებს საკვირაო სკოლა 4-17 წლის ბავშვებისთვის. 2010 წელს მონასტერში გაიხსნა ქალთა უფასო სამწლიანი საეკლესიო გალობის სკოლა. მისი სასწავლო პროგრამა მოიცავს კატეხიზმის შესწავლას, ლიტურგიას, ლიტურგიკულ წესდებას, სოლფეჯიოს, საეკლესიო სიმღერის გამოყენებას და საგუნდო კლასს. 2011 წელს მონასტრის სკოლებში შეიქმნა ბიბლიოთეკა.

1999 წლიდან მონასტრის ეზო არის ღვთისმშობლის ხატის ტაძარი "ყველა მწუხარების სიხარული", რომელიც მდებარეობს მოსკოვის რეგიონის ვოლოკოლამსკის რაიონის სოფელ ფედოროვსკოეში.

ფოტო გალერეა




მისამართი:რუსეთი, მოსკოვი, როჟდესტვენკასა და როჟდესტვენსკის ბულვარის ქუჩების კვეთა
დაარსების თარიღი: XIV საუკუნე (1386 წ.)
მთავარი ატრაქციონები:ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ეკლესია, წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესია, სამრეკლო ევგენი ხერსონის ეკლესიასთან.
სალოცავები:უფლის იოანეს წინასწარმეტყველის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის ხატი, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი, წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს ნეშტის ნაწილაკი, წმინდა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის ნაწილაკი, ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ხატი
კოორდინატები: 55°45"56.7"N 37°37"28.8"E

შინაარსი:

ქალაქის ცენტრში არის მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი მონასტერი, რომლის მატიანე XIV საუკუნის ბოლოს თარიღდება. მართლმადიდებლური მონასტერიგაიარა კეთილდღეობისა და დავიწყების რთული წლები. დღეს მისი ტაძრები ლამაზად არის აღდგენილი და ღიაა მომლოცველებისა და ტურისტებისთვის.

შობის მონასტრის ზოგადი ხედი

მონასტრის ისტორია

1386 წელს სერფუხოვის პრინცი ანდრეი ივანოვიჩის ქვრივმა მარია კონსტანტინოვნამ სამონასტრო აღთქმა აიღო მარფას სახელით და შექმნა ახალი მონასტერი. მთავარი საკათედრო ტაძრის თანახმად, მათ დაიწყეს მას "ღმრთისმშობლის შობა მთაზე". პრინცესას სურვილის ასრულებით, სერგიუს რადონეჟელმა აიღო მონასტრის აღმსარებლის მოვალეობა.

იმ ადგილთან დაკავშირებით, სადაც თავდაპირველად მონასტერი მდებარეობდა, ისტორიკოსთა მოსაზრებები განსხვავებულია. ზოგიერთი მათგანი თვლის, რომ ის იდგა კრემლის ცენტრში, ზოგი კი დარწმუნებულია, რომ მონასტერი მდებარეობდა კუჩკოვის ველთან, მდინარე ნეგლინკას ციცაბო მარცხენა სანაპიროზე.

ლეგენდის თანახმად, მარია კონსტანტინოვნამ გადაწყვიტა მონასტრის დაარსება მადლიერების ნიშნად, რომ მისი ვაჟი ცოცხალი დაბრუნდა კულიკოვოს სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ. საბედისწერო ბრძოლის ხსოვნის გასაგრძელებლად ტაძრებზე ნახევარმთვარე ჯვრები დაამონტაჟეს, მონასტრის პირველი მაცხოვრებლები იყვნენ კულიკოვოს ველზე დაცემული ჯარისკაცების ქვრივები, დედები, დები და ქალიშვილები.

XV საუკუნის 30-იან წლებში აქ აკურთხეს უფლისწული ვლადიმირ მამაცის ცოლი ელენა. მანამდე მან მონასტერს მისცა სოფელი კოსინო წმიდა ტბით და რამდენიმე სოფელი, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ მონასტრის სასაფლაოზე დაკრძალეს.

მონასტრის ხედი როჟდესტვენსკის ბულვარიდან

იოანე III-ის დროს დაიწყო კრემლის ფართომასშტაბიანი რეკონსტრუქცია. მათ გადაწყვიტეს დედათა მონასტერი გამოეყვანათ დიდი ჰერცოგის რეზიდენციიდან და 1484 წელს მონასტერი გადავიდა იმ ადგილას, სადაც დღეს მდებარეობს. მონასტრის გასწვრივ გამავალი გზა აკავშირებდა კრემლსა და კუჩკოვოს ველს და მალე სახელწოდება „როჟდესტვენკა“ ანუ „ეკლესია“. “ მას ქუჩა დაენიშნა.

XVI საუკუნის დასაწყისში მონასტერში ღვთისმშობლის შობის ქვის საკათედრო ტაძარი გამოჩნდა. აშენდა ულამაზესი ერთგუმბათოვანი ტაძარი საუკეთესო ტრადიციებიადრეული მოსკოვის არქიტექტურა და იგი გახდა მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი ეკლესიის - ანდრონიკოვის მონასტრის სპასკის ტაძრის არქიტექტურული ასლი. ცნობილია, რომ 1505 წელს იოანე III-მ თავად მოინახულა ახალი ეკლესიის კურთხევა.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში მოსკოვში საშინელი ხანძარი გაჩნდა. ცეცხლმა არ დაინდო როჟდესტვენკა და აქ მდგარი მონასტერი. განსაკუთრებით მძიმედ დაზიანდა საკათედრო ტაძარი. ივანე IV საშინელის მეუღლემ, ცარინა ანასტასია რომანოვნამ, ამისთვის ფული გამოყო და მეფის განკარგულებით მას ნიკოლსკის ქვის სამლოცველო დაემატა. მრავალრიცხოვანი ცვლილებების შედეგად, ტაძარი რთულად გამოიყურებოდა და აღარ დაემსგავსა ზევით მიმართულ სანთელს.

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია

1670-იან წლებში მონასტერში ააგეს საფლავი რუსი მთავრების ლობანოვ-როსტოვსკის, რომლებიც ძალიან ამაყობდნენ, რომ ისინი თავად რურიკის შთამომავლები იყვნენ. თავდაპირველად შენობა ერთსართულიანი იყო, შემდეგ კი მეორე სართულით დაასრულეს და იქ დაიწყო მონასტრის სამკვეთლო შენახვა. ლობანოვ-როსტოვსკის ღვაწლის წყალობით, მონასტერმა შეიძინა წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესია, სამრეკლო და გალავანი წმინდა კარიბჭეებით და ოთხი კოშკით.

1764 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ინიციატივით რუსეთში საეკლესიო რეფორმა განხორციელდა. მრავალი სხვა მონასტრის მსგავსად, როჟდესტვენსკიმ დაკარგა მიწების ნაწილი, მაგრამ დაიწყო ფულის მიღება ხაზინადან ეკლესიებისა და სამონასტრო თემის შესანარჩუნებლად.

1812 წელს, ფრანგების მოსვლამდე, აბაზმა მოახერხა მონასტრის სამკვეთლოში შენახული ნივთების დამალვა. ნაპოლეონის ჯარისკაცები შეიჭრნენ მონასტერში, მაგრამ ვერ იპოვეს საგანძური და დაიწყეს ტაძრების ძარცვა. მონასტერში დასახლდა ერთ-ერთი ფრანგი გენერალი და მისი ბრძანებით სატრაპეზო თავლად გადაკეთდა.

გასული საუკუნის დასაწყისისთვის მონასტერი აყვავდა. მის ტერიტორიაზე ოთხი ტაძარი და სამსართულიანი ქვის ნაგებობა იყო. მონასტერში მუშაობდა სამრევლო სკოლა, იყო ობოლთა თავშესაფარი.

იოანე ოქროპირის ეკლესია

მოსვლასთან ერთად საბჭოთა ძალაუფლებამოსკოვის ყველა მონასტრის ბედი მკვეთრად შეიცვალა. 1921 წელს შობის მონასტერი დაიხურა. საეკლესიო ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევის კამპანიის დროს მონასტრიდან ამოიღეს 17 გირვანქა ვერცხლი - მთელი ვერცხლის შესამოსელი და ძვირფასი ლიტურგიკული ჭურჭელი. ზოგიერთი ხატი მოსკოვის სხვა ეკლესიებში გადაასვენეს, ზოგი კი უბრალოდ გადააგდეს.

1922 წელს დებმა განაგრძეს მონასტერში ცხოვრება, მაგრამ მათგან ქირის აღება დაიწყეს. ცარიელ შენობებში განთავსებული იყო ჯარისკაცთა დახმარების სრულიად რუსული კომიტეტი და საკონცენტრაციო ბანაკი, შემდეგ კი შენობები პოლიციასა და იუნკერებს გადაეცა. ჩართულია მომავალ წელსმონაზვნები გააძევეს. იოანე ოქროპირის ეკლესია კლუბად გადაკეთდა, ყაზანის ეკლესიის სატრაპეზო კი სასადილო ოთახად. შემდგომ წლებში მონასტრის შენობები დაიკავეს სხვადასხვა ორგანიზაციებმა, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა. ყოფილი საკნები კომუნალურ ბინებად გამოიყენებოდა.

1990-იანი წლების დასაწყისში შენობები დაუბრუნდა მორწმუნეებს. ორი წლის შემდეგ საკათედრო ტაძარში პირველი ღვთისმსახურება აღევლინა, ერთი წლის შემდეგ კი მონასტერი აღდგა.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი

არქიტექტურული ძეგლები

სწორკუთხა ტერიტორიას აკრავს ქვის გალავანი კოშკებით. მასზე ცენტრალური ადგილი უკავია უძველეს შობის საკათედრო ტაძარს, რომელიც აშენდა 1501-1505 წლებში.სარესტავრაციო სამუშაოების დროს მკვლევარებმა აღმოაჩინეს უძველესი თეთრი ქვის ქვისა და მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ტაძარი აშენდა ძველი ქვის ეკლესიის საძირკველზე.

ოთხი სვეტიანი ტაძარი დაგვირგვინებულია მაღალი დოლით, მუზარადის ფორმის გუმბათით. საკათედრო სატრაპეზოში შემორჩენილია XVII-XVIII საუკუნეების საფლავის ქვები. სამხრეთ-აღმოსავლეთის მხრიდან შენობას ესაზღვრება ლობანოვ-როსტოვსკის ძველი საფლავი.

შობის საკათედრო ტაძრის სამხრეთით არის წმინდა იოანე ოქროპირის დიდი ეკლესია. პირველი ტაძარი ამ ადგილზე იყო ხის, მაგრამ 1670-1680-იან წლებში იგი ხელახლა აშენდა ქვით. თბილი ეკლესია აშენდა მე-17 საუკუნის ქალაქის ეკლესიების საუკეთესო ტრადიციებით. მას აქვს ხუთი თავი და ფართო სატრაპეზო. დღეს ტაძარი კარგად არის აღდგენილი და ღიაა მორწმუნეებისთვის.

სამრეკლო ევგენი ხერსონის ეკლესიასთან

შობის საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთიდან ჩანს გრძელი სამსართულიანი შენობა, რომლის ზემოთ აღმართულია ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ხუთგუმბათიანი ეკლესია. ეს ეკლესია აშენდა გასული საუკუნის დასაწყისში არქიტექტორ პ.ა. ვინოგრადოვის მიერ. წითელი აგურის თვალწარმტაცი ნაგებობა დამზადებულია რეტროსპექტივის ტრადიციით და მორთულია რთული არქიტრავებით, სვეტებითა და ფლაერებით. საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ტაძრის გუმბათები დაანგრიეს, შიგნით მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტის სტუდენტები სწავლობდნენ.

ევგენი ხერსონის ეკლესია მდებარეობს სამსართულიანი სამრეკლოს ქვეშ, რომელიც დგას შესასვლელ ჭიშკართან, როჟდესტვენკას ქუჩის მხრიდან. პირველი ტაძარი აშენდა არქიტექტორ ნ.ი.კოზლოვსკის პროექტის მიხედვით XIX საუკუნის 30-იან წლებში, თუმცა, 100 წლის შემდეგ, ხელისუფლების გადაწყვეტილებით, იგი განადგურდა. ეკლესია, რომელიც დღეს ჩანს, 2005 წელს დაკარგულის ნაცვლად გამოჩნდა.

მონასტერი დღეს

ქალთა დედათა მონასტერი მოქმედი მონასტერია, რომელშიც მუდმივად ცხოვრობს სამონასტრო თემი და ტარდება ღვთისმსახურება დღეში ორჯერ - 7.00 და 17.00 საათზე.

მონასტრის ხედი როჟდესტვენკას ქუჩიდან

მონასტერში გაიხსნა საეკლესიო გალობის სკოლა, სადაც ქალები სწავლობენ საღვთისმსახურო წესდებას, კატეხიზმს, ლიტურგიას, სოლფეჯიოს და დაკავებულნი არიან საგუნდო კლასში. კურსის ხანგრძლივობა სამი წელია. ასევე არის ბიბლიოთეკა და საკვირაო სკოლის გაკვეთილები. მონაზვნები და ახალბედები აქტიურობენ საქველმოქმედო საქმიანობაში, აგროვებენ ნივთებს ღარიბებისთვის, უსახლკაროთა და მრავალშვილიანი ოჯახებისთვის.

ღვთისმშობლის შობის, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის, იოანე ნათლისმცემლის, მკურნალი პანტელეიმონის, ოპტინის უხუცესების და სოფია სუზდალის შობის ხატები მონასტრის სალოცავებად ითვლება. გარდა ამისა, მორწმუნეები მოდიან სამონასტრო ეკლესიებში, რათა თაყვანი სცენ დიდმოწამე ბარბარესა და გიორგი გამარჯვებულის ნაწილები.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: