წაიკითხეთ რადონეჟ ზაიცევის სერგიუსის ზღაპარი. წმინდა სერგი რადონეჟელი - ზაიცევი ბ.კ.

ნაწარმოების "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება" პირველი ავტორი. შემაჯამებელირომელიც აქ არის წარმოდგენილი – ეპიფანე ბრძენი. მან აიღო ეს სამუშაო მომავალ წელსბერის გარდაცვალების შემდეგ, ანუ ახალი სტილის მიხედვით 1393 წ. სამწუხაროდ, ეპიფანეს გარდაცვალებამ ხელი შეუშალა მას სიცოცხლეზე მუშაობის დასრულებაში და ეპიფანეს ხელმოწერილი ოფიციალური ორიგინალი ჩვენამდე არ მოაღწია, მხოლოდ სიებია შემორჩენილი. მოუმზადებელი თანამედროვე მკითხველისთვის რთულია მე-14 საუკუნეში დაწერილი ტექსტის აღქმა, ამიტომ დღეს ისინი ყველაზე ხშირად კითხულობენ არა მას, არამედ თანამედროვე რევიზიას, რომლის ავტორია "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება".

ცხოვრების მახასიათებლები

როდესაც წმინდანის ცხოვრების კითხვას იწყებ, უნდა გქონდეს წარმოდგენა ჟანრის თავისებურებებზე და გესმოდეს, რომ ეს არ არის ასი პროცენტით სანდო ამბავი, მაგრამ არც აბსოლუტური ფიქციაა. ნაშრომის "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება" პრეზენტაციის დროს. შემაჯამებელირაც შემდეგში აღვნიშნავ ცხოვრების, როგორც ჟანრის ზოგიერთ მახასიათებელს.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მომავალი ასკეტი დაიბადა თავადის მსახურის კირილისა და მისი მეუღლის, მარიას ოჯახში, ბავშვს მსოფლიოში სახელი ბართლომე დაარქვეს. როგორც ეპიფანე წერს, პატარა ბართლომე ბავშვობიდანვე გამოიჩინა მკაცრი ღვთისმოსაობა. (სხვათა შორის, ეს არის კანონიკური მომენტი ცხოვრებისთვის - ხაზგასმით, რომ მომავალი წმინდანი ბავშვობაშიც განსხვავდებოდა სხვებისგან თავისი ქცევით.) ბართლომეს სწავლება უჭირდა, მიუხედავად მისი მონდომებისა, მაგრამ ერთხელ ის შეხვდა მოხუცს. ტყეში წაიყვანეს თავის სახლში, სადაც ერთად ილოცეს. უხუცესმა ბართლომეს აჩუქა პროსფორა და ერთ-ერთ ყველაზე რთულ მომენტში გახსნილი ფსალმუნი. პროსვირკის ჭამის შემდეგ, ახალგაზრდამ უყოყმანოდ დაიწყო ხმამაღლა კითხვა, თუმცა მანამდე ამის გაკეთება არ შეეძლო. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ბართლომე ძმასთან სტეფანთან ერთად მიდის განმარტოებულ ცხოვრებაში. მოწვეული ჰეგუმენი მიტროფანი აიძულებს მას მონაზვნობაში სერგიუსის სახელით.

ახალგაზრდა ასკეტი

„სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება“, რომლის მოკლე მიმოხილვაც არ იძლევა წმინდა სერგის ასკეტური ცხოვრების სწორად აღწერას, იუწყება, რომ დაახლოებით 20 წლის ასაკში იგი გადავიდა უდაბნო ადგილებში, სადაც შრომობდა, ლოცულობდა, დაღლილი იყო. თვითონ საქმით და დიდხანს მარხულობდა. დემონები და თავად ეშმაკი ცდილობდნენ წმიდანის შეცდენას და შეშინებას, მაგრამ ის არ დანებებულა. (სხვათა შორის, ცხოვრებისეული სატანისტური ინტრიგებისა და ცდუნებების მითითება პრაქტიკულად სავალდებულოა).

მონასტერი სერგის კელიის ირგვლივ

სასწაულმოქმედი ასკეტის შესახებ რომ გაიგეს, ხალხი თავისი მწუხარებითა და საზრუნავით მივიდნენ მასთან, ნუგეშის თხოვნით. თანდათან მონასტერმა დაიწყო თავმოყრა ტყეში განცალკევებულ საკნის გარშემო. სერგიუსმა უარი თქვა იღუმენის წოდებაზე, მაგრამ დაჟინებით მოითხოვა მონასტრის ძალიან მკაცრი წესდება. ერთ დღეს მონასტერს პური დაუმთავრდა. საკვების წაღება არსად იყო, ბერებმა წუწუნი და შიმშილი დაიწყეს. სერგიუსი ლოცულობდა და თანამგზავრებს მოთმინების შესახებ ასწავლიდა. უეცრად მათ მონასტერში უცნობი ვაჭრები მოვიდნენ, ბევრი საჭმელი გადმოტვირთეს და გაურკვეველი მიმართულებით გაუჩინარდნენ. მალე, სერგიუსის ლოცვით, მონასტრის მახლობლად დაიწყო სნეულების სუფთა, სამკურნალო წყლის წყარო.

სასწაულმოქმედი

მრავალი ამბავი წმ. სერგიუსი. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მათ შესახებ ორიგინალში, ჩვენს ვერსიაში - "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება: რეზიუმე" - უნდა ითქვას, რომ წმინდანი ყოველთვის მალავდა თავის კეთილ საქმეებს და ძალიან ნერვიულობდა, ავლენდა ჭეშმარიტ ქრისტიანულ თავმდაბლობას, როდესაც ისინი ცდილობდნენ. დააჯილდოვეთ ან მადლობა გადაუხადეთ მას. მიუხედავად ამისა, წმინდანის პოპულარობა უფრო და უფრო იზრდებოდა. ცნობილია, რომ სწორედ წმინდა სერგიუს რადონეჟელმა აკურთხა დიმიტრი დონსკოი წმიდაზე, თითქმის მთელი დრო დაუთმო შრომას და ლოცვას, დანარჩენი სულის გადამრჩენელ საუბრებში გაატარა ყველასთან.

სამართლიანი სიკვდილი

თავმდაბალმა წმიდა ასკეტმა ექვსი თვით ადრე იცოდა მისი გარდაცვალების შესახებ (რაც ასევე ცხოვრების კანონიკური ელემენტია). გარდაიცვალა 1393 წელს, სექტემბრის ბოლოს და დაკრძალეს მონასტრის ეკლესიის მარჯვენა სადარბაზოში. მრავალი საუკუნის არსებობისა და კეთილდღეობის მანძილზე, მისი მონასტრის ლოცვით, იგი იქცა მსოფლიოში ერთ-ერთ უდიდეს და ყველაზე მნიშვნელოვან დაფნად - წმინდა სამებად.

თქვენ წაიკითხეთ სტატია "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება: რეზიუმე", მაგრამ, ეჭვგარეშეა, ეპიფანეს ნაშრომი სრულად წასაკითხად ღირს.

უძველესი ლეგენდის თანახმად, სერგიუსის მშობლების, როსტოველი ბიჭების კირილისა და მარიას მამული მდებარეობდა დიდი როსტოვის მიდამოებში, იაროსლავის გზაზე. მშობლები, "კეთილშობილი ბიჭები", როგორც ჩანს, უბრალოდ ცხოვრობდნენ, ისინი იყვნენ მშვიდი, მშვიდი ხალხი, ძლიერი და სერიოზული ცხოვრების წესით. მიუხედავად იმისა, რომ კირილი არაერთხელ ახლდა როსტოვის მთავრებს ურდოში, როგორც სანდო, ახლობელი ადამიანი, ის თავად არ ცხოვრობდა კარგად. შემდგომი მემამულეების რაიმე ფუფუნებაზე, ლმობიერობაზე საუბარი შეუძლებელია. პირიქით, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ საშინაო ცხოვრება უფრო ახლოს არის გლეხის ცხოვრებასთან: ბავშვობაში სერგიუსი (შემდეგ ბართლომე) მინდორში ცხენებისთვის გაგზავნეს. ეს ნიშნავს, რომ მან იცოდა მათი დაბნევა და შემობრუნება. და მიჰყავს რაღაც ღეროსთან, აჭერს საფეთქლებს, გადახტე, ტრიუმფალურად იარე სახლში. ალბათ ღამითაც დაედევნა მათ. და, რა თქმა უნდა, ის არ იყო ბარჩუკი.

მშობლები შეიძლება წარმოვიდგინოთ პატივსაცემი და სამართლიანი ადამიანები, მაღალი ხარისხით რელიგიური. ცნობილია, რომ ისინი განსაკუთრებით „ჰობისტები“ იყვნენ. ისინი ეხმარებოდნენ ღარიბებს და ნებით მიღებულ უცნობებს. ალბათ, დამშვიდებულ ცხოვრებაში მოხეტიალეები არიან მაძიებლის დასაწყისი, რომელიც მეოცნებე ეწინააღმდეგება ყოველდღიურობას, რამაც ასევე ითამაშა როლი ბართლომეს ბედში.

წმიდანის დაბადების წელს არის რყევები: 1314–1322 წწ. ამის შესახებ ბიოგრაფმა ჩაახშო, წინააღმდეგობრივი საუბრები.

როგორც არ უნდა იყოს, ცნობილია, რომ 3 მაისს მარიამს ვაჟი შეეძინა. მღვდელმა მას ბართლომეს სახელი უწოდა, ამ წმინდანის ხსენების დღის შემდეგ.

განსაკუთრებული ჩრდილი, რომელიც მას განასხვავებს, ადრეული ბავშვობიდან დევს ბავშვზე.

ბართლომეს ძმა სტეფანთან ერთად შვიდი წელი მისცეს წიგნიერების შესასწავლად, საეკლესიო სკოლაში. სტეფანი კარგად სწავლობდა. მეცნიერება არ მიეცა ბართლომეს. როგორც მოგვიანებით სერგიუსი, პატარა ბართლომეც ძალიან ჯიუტია და ცდილობს, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწევს. ის შეწუხებულია. მასწავლებელი ხანდახან სჯის მას. ამხანაგები იცინიან და მშობლები აფრთხილებენ. ბართლომე მარტო ტირის, მაგრამ წინ არ მიდის.

ახლა კი სოფლის სურათი, ასე ახლოს და ასე გასაგები ექვსასი წლის შემდეგ! ფურები სადღაც დახეტიალდნენ და გაუჩინარდნენ. მამამ ბართლომე გაგზავნა მათ მოსაძებნად, ალბათ, ბიჭი ასე არაერთხელ დადიოდა, მინდვრებში, ტყეში, ალბათ როსტოვის ტბის ნაპირას და დაუძახა, მათრახი დაარტყა, ლაგამები გამოათრია. ბართლომეს მთელი სიყვარულით მარტოობის, ბუნებისა და მთელი მისი ოცნებების მიმართ, ის, რა თქმა უნდა, კეთილსინდისიერად ასრულებდა ყველა დავალებას - ამ თვისებამ აღნიშნა მთელი მისი ცხოვრება.

ახლა მან - წარუმატებლობისგან ძალიან დამწუხრებულმა - ვერ იპოვა ის, რასაც ეძებდა. მუხის ქვეშ შემხვდა „შავი ზღვის უხუცესი, პრესვიტერის წოდებით“. ცხადია, მოხუცს ესმოდა.

- რა გინდა ბიჭო?

ბართლომემ ცრემლებით ისაუბრა თავის მწუხარებაზე და სთხოვა ილოცოს, რომ ღმერთი დაეხმაროს მას წერილის გადალახვაში.

და იმავე მუხის ქვეშ იდგა მოხუცი სალოცავად. მის გვერდით არის ბართლომე - მხარზე ჩამოკიდებული. დაასრულა უცნობმა კიდობანი წიაღიდან, აიღო პროსფორის ნაწილაკი, აკურთხა ბართლომე და უბრძანა ეჭამა.

„ეს მოგეცემათ მადლის ნიშნად და წმინდა წერილის გასაგებად. ამიერიდან წიგნიერები იქნებით უკეთესი ძმებიდა ამხანაგები.

რაზე ისაუბრეს შემდეგ, ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ ბართლომემ უფროსი სახლში მიიწვია. მშობლებმა ის კარგად მიიღეს, როგორც ყოველთვის მოხეტიალეებმა. უფროსმა ბიჭი სალოცავ ოთახში დაიბარა და ფსალმუნების წაკითხვა უბრძანა. ბავშვმა არაკომპეტენტურად უპასუხა. მაგრამ სტუმარმა თავად მისცა წიგნი და გაიმეორა ბრძანება.

და სტუმარი იკვებებოდა, ვახშამზე უთხრეს მის შვილზე ნიშნების შესახებ. უხუცესმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ ახლა ბართლომე წმინდა წერილის კარგად გაგებას დაიწყებდა და კითხვას დაამარცხებდა. შემდეგ დაამატა: „ყმაწვილი ოდესღაც პრეევის სამყოფელი იქნება. სამება; ის ბევრს მიიყვანს მის უკან ღვთაებრივი მცნებების გაგებამდე.

ამ დროიდან ბართლომე გადავიდა, უკვე წაიკითხა ნებისმიერი წიგნი უყოყმანოდ და ეპიფანე ირწმუნება, რომ მან ამხანაგებსაც კი გაუსწრო.

მოთხრობაში მისი სწავლებებით, წარუმატებლობით და მოულოდნელი, იდუმალი წარმატებებით, ბიჭში ჩანს სერგიუსის ზოგიერთი თვისება: არის მოკრძალების, თავმდაბლობის ნიშანი იმაში, რომ მომავალ წმინდანს ბუნებრივად არ შეეძლო წერა-კითხვა. მისი რიგითი ძმა სტეფანი მასზე უკეთ კითხულობდა, ჩვეულებრივ სტუდენტებზე მეტად ისჯებოდა. მართალია, ბიოგრაფი ამბობს, რომ ბართლომემ გაასწრო თანატოლებს, მაგრამ სერგიუსის მთელი ცხოვრება მიუთითებს იმაზე, რომ მისი ძალა არ არის მეცნიერების უნარი: ამაში, ბოლოს და ბოლოს, მან არაფერი შექმნა. შესაძლოა ეპიფანეც კი, განათლებული კაცი, რომელიც ბევრს მოგზაურობდა წმ. ადგილები, რომლებმაც დაწერეს ცხოვრება წმ. სერგიუსი და სტეფანე პერმელი მასზე მაღლა იდგა, როგორც მწერალი, როგორც მეცნიერი. მაგრამ ღმერთთან პირდაპირ კავშირზე, ცხოვრებაზე, უკვე ძალიან ადრე მიუთითებდა უუნარო ბართლომე. არსებობენ გარეგნულად ასე ბრწყინვალედ ნიჭიერი ადამიანები - ხშირად მათთვის ბოლო სიმართლე დახურულია. სერგიუსი, როგორც ჩანს, მათ ეკუთვნოდა, ვისთვისაც ჩვეულებრივი რთულია და უღიმღამოობა გადალახავს მათ - მაგრამ არაჩვეულებრივი სრულად ვლინდება. მათი გენიოსი სხვაგანაა.

და ბიჭის ბართლომეს გენიალურობამ იგი სხვა გზით მიიყვანა, სადაც მეცნიერება ნაკლებად არის საჭირო: უკვე ახალგაზრდობის ზღურბლზე გამორჩეული იყო მოღუშული, უფრო სწრაფი, ბერი. ყველაზე მეტად უყვარს ღვთისმსახურება, ეკლესია, წმინდა წიგნების კითხვა. და საოცრად სერიოზული. ეს ბავშვი აღარ არის.

მთავარია: მას აქვს თავისი. ის არ არის ღვთისმოსავი, რადგან ის ღვთისმოსავთა შორის ცხოვრობს. ის სხვებზე უსწრებს. მას მოწოდება ხელმძღვანელობს. არავინ აიძულებს ასკეტიზმს - ის ხდება ასკეტი და მარხულობს ოთხშაბათს, პარასკევს, ჭამს პურს, სვამს წყალს და ყოველთვის მშვიდი, ჩუმი, მოსიყვარულეა, მაგრამ რაღაც ბეჭდით. ჩაიცვით მოკრძალებულად. თუ ღარიბ კაცს შეხვდება, უკანასკნელს აძლევს.

შესანიშნავი ურთიერთობა ოჯახთან. რა თქმა უნდა, დედა (ან იქნებ მამა) დიდი ხანია გრძნობდა რაღაც განსაკუთრებულს მასში. მაგრამ ეტყობოდა, რომ ძალიან დაღლილი იყო. იგი ევედრება მას, არ აიძულოს თავი. ის ეწინააღმდეგება. შესაძლოა, მისი საჩუქრების გამო, უთანხმოებაც და საყვედურებიც გამოვიდა (უბრალოდ ვარაუდი), მაგრამ რა პროპორციის გრძნობაა! შვილი მხოლოდ მორჩილ შვილად რჩება, ამას ცხოვრება უსვამს ხაზს და ამას ფაქტებიც ადასტურებს. ბართლომემ იპოვა ჰარმონია, რომელშიც ის თავად იყო, გარეგნობის გაუკუღმართების გარეშე, მაგრამ ასევე, აშკარად, ნათელ მშობლებთან შეწყვეტის გარეშე. მასში არ იყო ექსტაზი, როგორც იყო ფრანცისკე ასიზელში. თუ ის დალოცვილი იყო, მაშინ რუსეთის მიწაზე ეს ნიშნავს ბ: წმინდა სულელს. მაგრამ ზუსტად სისულელე მისთვის უცხოა. ცხოვრობდა, ის თვლიდა სიცოცხლეს, ოჯახს, მშობლიური სახლის სულს, ისევე როგორც ოჯახი მას. ამიტომ, ფრენისა და განშორების ბედი მისთვის შეუსაბამოა.

და შინაგანად, მოზარდობის ამ წლებში, ადრეულ ახალგაზრდობაში, მას ბუნებრივად დაუგროვდა სურვილი, დაეტოვებინა ქვედა და საშუალო სამყარო უფრო მაღალი სამყაროსკენ, დაუფარავი ჭვრეტისა და ღმერთთან უშუალო ზიარების სამყაროში.

ეს სხვაგან უნდა განხორციელებულიყო და არა იქ, სადაც მან ბავშვობა გაატარა.

Შესრულება

ძნელი სათქმელია, როდის იყო ადამიანის ცხოვრება ადვილი. სინათლის პერიოდების დასახელებისას შეიძლება შეცდომა დაუშვა, მაგრამ, როგორც ჩანს, სიბნელეში შეცდომას ვერ დაუშვებ. და რისკის გარეშე დაიწყებთ იმის მტკიცებას, რომ მეთოთხმეტე საუკუნე, თათრული რეგიონის დრო, ქვასავით იწვა ხალხის გულზე.

მართალია, მეცამეტე საუკუნის საშინელი შემოსევები შეწყდა. ხანებმა გაიმარჯვეს, მართეს. შედარებითი სიჩუმე. და მაინც: ხარკი, ბასკაკები, უპასუხისმგებლობა და უუფლებობა თათარი ვაჭრების წინაშეც კი, მონღოლ თაღლითების წინაშეც, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხელისუფლებაზე. და ცოტაც - სადამსჯელო ექსპედიცია: "ყოველთვის იყო ახმულოვის ჯარი", "ტურალიკოვის დიდი ლაშქარი" - რაც ნიშნავს: სისასტიკეს, ძალადობას, ძარცვას და სისხლს.

მაგრამ თვით რუსეთშიც კი მტკივნეული და რთული პროცესი მიმდინარეობდა: „მიწის შეგროვება“. Არ არის კარგი სუფთა ხელებითიური და ივანე (კალიტა) დანილოვიჩებმა რუსული მიწა "შეაგროვეს". ისტორიის ღრმა სევდა, მოძალადეების თვითგამართლება - „ყველაფერი სისხლშია!“. გაიგო თუ არა იურიმ, როდესაც ურდოში ყოფნის დროს მისი მეტოქე, მიხაილ ტვერსკოელი, ერთი თვის განმავლობაში უღლის ქვეშ იმყოფებოდა, რომ ისტორიის საქმეს აკეთებდა, ან კალიტა, მოღალატეობით ანგრევს ალექსანდრე მიხაილოვიჩს? „მაღალი პოლიტიკა“ ან უბრალოდ „ამაღლებული“ მათი მოსკოვის ფეოდური - ყოველ შემთხვევაში, მათ არ ერიდებოდნენ საშუალებებს. ისტორია მათთვის. ასი წლის შემდეგ მოსკოვი ურყევად ავიდა კონკრეტულ დაბნეულობაზე, დაარღვია თათრები და შექმნა რუსეთი.

ბერი სერგიუსი დაიბადა ტვერის მიწაზე, ტვერის პრინც დიმიტრის მეფობის წლებში, მიტროპოლიტ პეტრეს მეფობის დროს. წმინდანის მშობლები კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მამამისს კირილე ერქვა, დედას კი მარია.

საოცარი სასწაული მოხდა წმინდანის დაბადებამდეც, როცა ის საშვილოსნოში იყო. მარიამი ეკლესიაში მივიდა ლიტურგიაზე. ღვთისმსახურების დროს დაბადებულმა ბავშვმა სამჯერ ხმამაღლა დაიყვირა. დედამ შიშით შესძახა. ხალხმა, ვინც კივილი გაიგო, ბავშვის ძებნა ეკლესიაში დაიწყო. როცა გაიგეს, რომ ბავშვი დედის მუცლიდან ტიროდა, ყველა გაოცებული და შეშინებული დარჩა.

მარიამი, როცა შვილი ჰყავდა, გულმოდგინედ მარხულობდა და ლოცულობდა. მან გადაწყვიტა, რომ თუ ბიჭი დაიბადებოდა, ღმერთს მიუძღვნიდა. ბავშვი ჯანმრთელი დაიბადა, მაგრამ არ სურდა ძუძუთი კვება, როცა დედა ხორცს ჭამდა. მეორმოცე დღეს ბიჭი მიიყვანეს ეკლესიაში, მონათლეს და დაარქვეს ბართლომე. მშობლებმა მღვდელს უთხრეს ბავშვის საშვილოსნოდან სამჯერ ტირილი. მღვდელმა თქვა, რომ ბიჭი წმინდა სამების მსახური იქნებოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბავშვს არ დაუწყია ძუძუთი კვება ოთხშაბათს და პარასკევს და ასევე არ სურდა სველი მედდის რძის ჭამა, არამედ მხოლოდ დედას.

ბიჭი გაიზარდა და მათ დაიწყეს წერა-კითხვის სწავლება. ბართლომეს ჰყავდა ორი ძმა სტეფანე და პეტრე. მათ სწრაფად ისწავლეს წერა-კითხვა, მაგრამ ბართლომეს არ შეეძლო. ის ძალიან დამწუხრდა ამის გამო.

ერთ დღეს მამამ ბართლომე გაგზავნა ცხენების მოსაძებნად. მუხის ქვეშ მინდორზე ბიჭმა მოხუცი მღვდელი დაინახა. ბართლომემ მღვდელს უამბო სწავლაში წარუმატებლობის შესახებ და სთხოვა მისთვის ელოცა. უფროსმა ახალგაზრდებს პროსფორა მისცა და თქვა, რომ ამიერიდან ბართლომემ ეს წერილი მის ძმებსა და თანატოლებზე უკეთ იცოდა. ბიჭმა მღვდელი დაარწმუნა, რომ მშობლების მონახულება. ჯერ მოხუცი წავიდა სამლოცველოში, დაიწყო საათების გალობა და ბართლომეს ფსალმუნის წაკითხვა უბრძანა. თავისთვის მოულოდნელად, ყმაწვილმა კარგად დაიწყო კითხვა. უფროსი სახლში წავიდა, საჭმელი შეჭამა და კირილესა და მარიამს უწინასწარმეტყველა, რომ მათი ვაჟი დიდებული იქნებოდა ღვთისა და ხალხის წინაშე.

რამდენიმე წლის შემდეგ ბართლომემ დაიწყო მკაცრი მარხვა და ღამით ლოცვა. დედა ცდილობდა დაეყოლიებინა ბიჭი ზედმეტი თავშეკავებით არ გაეფუჭებინა ხორცი, მაგრამ ბართლომემ არჩეული გზის დაცვა განაგრძო. ის არ თამაშობდა სხვა ბავშვებთან, მაგრამ ხშირად დადიოდა ეკლესიაში და კითხულობდა წმინდა წიგნებს.

წმინდანის მამა, კირილე, როსტოვიდან რადონეჟში გადავიდა საცხოვრებლად, რადგან იმ დროს როსტოვში მოსკოვის გუბერნატორი ვასილი კოჩევა აღმაშფოთებელი იყო. მან როსტოველებს ქონება წაართვა, ამის გამო კირილე გაღატაკდა.

კირილე დასახლდა რადონეჟში, შობის ტაძრის მახლობლად. მისი ვაჟები, სტეფანე და პეტრე დაქორწინდნენ, ბართლომე კი მონაზვნური ცხოვრებისკენ მიისწრაფოდა. მან სთხოვა მშობლებს კურთხევა ბერობისთვის. მაგრამ კირილემ და მარიამმა შვილს სთხოვეს, რომ საფლავამდე გაჰყოლოდა და შემდეგ შეესრულებინა მისი გეგმა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ წმინდანის მამამ და დედამ სამონასტრო აღთქმა დადეს და თითოეულმა თავის მონასტერში წავიდა. ისინი რამდენიმე წლის შემდეგ დაიღუპნენ. ბართლომემ დაკრძალა მშობლები და პატივი მიაგო მათ ხსოვნას მოწყალებითა და ლოცვით.

ბართლომემ მამის მემკვიდრეობა უმცროს ძმას პეტრეს გადასცა, მაგრამ თავისთვის არაფერი აიღო. უფროსი ძმის, სტეფანის ცოლი ამ დროისთვის გარდაიცვალა და სტეფანმა სამონასტრო აღთქმა დადო ხოტკოვის პოკროვსკის მონასტერში.

ბართლომეს თხოვნით სტეფანე მასთან ერთად წავიდა უკაცრიელი ადგილის მოსაძებნად. ტყეში მივიდნენ. წყალიც იყო. ძმებმა ამ ადგილას ქოხი ააშენეს და პატარა ეკლესიაც დაანგრიეს, რომლის კურთხევა სამების სახელზე გადაწყვიტეს. კურთხევა კიევის მიტროპოლიტმა ფეოგნოსტმა შეასრულა. სტეფანმა ვერ გაუძლო ტყეში გაჭირვებულ ცხოვრებას და წავიდა მოსკოვში, სადაც ნათლისღების მონასტერში დასახლდა. იგი გახდა ჰეგუმენი და თავადის აღმსარებელი.

ბართლომემ თავის ერმიტაჟში მოიწვია უფროსი ჰეგუმენი მიტროფანი, რომელმაც იგი ბერად აღკვეცა და სახელი სერგიუსი დაარქვა. განწმენდის შემდეგ სერგიუსმა ზიარება მიიღო და ეკლესია სურნელებით აივსო. რამდენიმე დღის შემდეგ მან გაიხსნა წინამძღვარი და სთხოვა მისი მითითებები, კურთხევა და ლოცვა. ამ დროს სერგიუსი ოც წელზე ცოტა მეტი იყო.

ბერი ცხოვრობდა უდაბნოში, მუშაობდა და ლოცულობდა. დემონების ურდოები ცდილობდნენ მის შეშინებას, მაგრამ ვერ შეძლეს.

ერთხელ, როდესაც სერგიუსი ეკლესიაში მატინს გალობდა, კედელი გაიყო და თავად ეშმაკი მრავალი დემონით შევიდა. მათ უბრძანეს წმინდანს, დაეტოვებინა ერმიტაჟი და დაემუქრნენ. მაგრამ ბერმა ისინი ლოცვითა და ჯვრით განდევნა. სხვა შემთხვევაში, დემონები თავს დაესხნენ წმინდანს ქოხში, მაგრამ ისინი შერცხვნენ მისი ლოცვით.

ხანდახან გარეული ცხოველებიმივიდა წმინდა სერგის ქოხში. მათ შორის იყო ერთი დათვი, რომელსაც წმინდანი ყოველდღე ტოვებდა პურის ნაჭერს. დათვების ვიზიტები წელიწადზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

ზოგიერთი ბერი ეწვია სერგიუსს და სურდა მასთან დასახლება, მაგრამ წმიდანმა ისინი არ მიიღო, რადგან ერმიტაჟში ცხოვრება ძალიან რთული იყო. მაგრამ მაინც, ზოგი დაჟინებით მოითხოვდა და სერგიუსმა არ განდევნა ისინი. თითოეულმა ბერმა ააშენა კელი თავისთვის და დაიწყეს ცხოვრება, ყველაფერში ბერს ბაძავდნენ. ბერები მსახურობდნენ შუაღამის ოფისში, წირვა-ლოცვასა და ჟამს და მოიწვიეს მღვდელი წირვაზე, რადგან სერგიუსმა თავმდაბლობის გამო არ მიიღო არც მღვდელმსახურება და არც აბანო.

როცა თორმეტი ბერი შეიკრიბა, კელიები გალავანით იყო გარშემორტყმული. სერგიუსი დაუღალავად ემსახურებოდა ძმებს: წყალს ატარებდა, შეშას ჭრიდა და საჭმელს ამზადებდა. და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა.

იღუმენი, რომელმაც სერგიუსი გაამხნევა, გარდაიცვალა. წმინდა სერგიუსმა დაიწყო ლოცვა, რომ ღმერთმა ახალ მონასტერს წინამძღვარი მისცეს. ძმებმა დაიწყეს სერგიუსს თხოვნა, რომ თავად გამხდარიყო იღუმენი და მღვდელი. არაერთხელ განაგრძო იგი ბერისადმი ამ თხოვნით და ბოლოს სერგი სხვა ბერებთან ერთად პერეასლავში წავიდა ეპისკოპოს ათანასესთან, რათა მან ძმებს იღუმენი მისცეს. ეპისკოპოსმა უბრძანა წმინდანს, გამხდარიყო იღუმენი და მღვდელი. სერგიუსი დათანხმდა.

მონასტერში დაბრუნებული ბერი ყოველდღიურად ასრულებდა ლიტურგიას და ასწავლიდა ძმებს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მონასტერში მხოლოდ თორმეტი ბერი იყო, შემდეგ მოვიდა სმოლენსკის არქიმანდრიტი სიმონ და მას შემდეგ დაიწყო ბერების რაოდენობა. მოვიდა სიმონი და დატოვა არქიმანდრიტი. ხოლო სერგის უფროსმა ძმამ, სტეფანემ მონასტერში მიიყვანა თავის მეუფეს უმცროსი ვაჟიივანე. სერგიუსმა გაამხნევა ბიჭი ფედორის სახელით.

აბატი თავად აცხობდა პროსფორას, ამზადებდა კუტიას და ამზადებდა სანთლებს. ყოველ საღამოს ნელა დადიოდა ყველა სამონასტრო კელიაში. თუ ვინმე უსაქმურობდა, აბატმა ამ ძმის ფანჯარაზე დააკაკუნა. მეორე დილით მან დაურეკა დამნაშავეს, ესაუბრა და დაავალა.

თავიდან მონასტერამდე კარგი გზაც კი არ იყო. გაცილებით მოგვიანებით ხალხმა ააშენა სახლები და სოფლები იმ ადგილის მახლობლად. თავიდან კი ბერებმა ყველანაირი გაჭირვება გადაიტანეს. როცა საჭმელი არ იყო, სერგიუსმა მონასტრიდან გასვლის და პურის თხოვნის უფლება არ მისცა, მაგრამ უბრძანა, მონასტერში ღვთის წყალობას ელოდონ. ერთხელ სერგიუსს სამი დღე არ უჭამია, მეოთხეზე კი წავიდა დამპალი პურის საცერისთვის უფროს დანილისთვის ტილო დაჭრა. საკვების ნაკლებობის გამო ერთმა ბერმა წუწუნი დაიწყო, იღუმენი კი ძმებს მოთმინების სწავლებას შეუდგა. ამ დროს მონასტერში უამრავი საკვები შემოიტანეს. სერგიუსმა ბრძანა, პირველ რიგში მიეტანა ისინი, ვინც საჭმელს მოიტანდა. მათ უარი განაცხადეს და გაიქცნენ. ასე რომ, უცნობი დარჩა, ვინ იყო ის ადამიანი, ვინც საჭმელს აგზავნიდა. და ძმებმა ტრაპეზის დროს აღმოაჩინეს, რომ შორიდან გამოგზავნილი პური თბილი დარჩა.

აბატი სერგიუსი ყოველთვის ღარიბი, გაფუჭებული ტანსაცმლით დადიოდა. ერთხელ მონასტერში გლეხი მივიდა ბერთან სასაუბროდ. მას ანიშნეს სერგიუსს, რომელიც ბაღში ნაწნავებით მუშაობდა. გლეხს არ სჯეროდა, რომ ეს აბატი იყო. ბერმა, რომელმაც ძმებისგან შეიტყო ურწმუნო გლეხის შესახებ, კეთილგანწყობილი ელაპარაკა მას, მაგრამ არ დაუწყია მისი დარწმუნება, რომ ის სერგიუსი იყო. ამ დროს მონასტერში მივიდა უფლისწული და ჰეგუმენის დანახვისას თაყვანი სცა მას მიწამდე. უფლისწულის მცველებმა გაოგნებული გლეხი უკან დაიხიეს, მაგრამ როცა თავადი წავიდა, გლეხმა სერგიუსს პატიება სთხოვა და მისგან კურთხევა მიიღო. რამდენიმე წლის შემდეგ გლეხი ბერად აღიკვეცა.

ძმები წუწუნებდნენ, რომ იქვე წყალი არ იყო და წმინდა სერგიუსის ლოცვით გაჩნდა წყარო. მისი წყალი ავადმყოფებს კურნავდა.

მონასტერში მოვიდა ერთი ღვთისმოსავი კაცი ავადმყოფ ვაჟთან ერთად. მაგრამ სერგიუსის საკანში მიყვანილი ბიჭი გარდაიცვალა. მამა ატირდა და კუბოს მიჰყვა და ბავშვის ცხედარი საკანში დატოვა. სერგიუსის ლოცვამ სასწაული მოახდინა: ბიჭი გაცოცხლდა. ბერმა უბრძანა ბავშვის მამას გაჩუმებულიყო ამ სასწაულის შესახებ და ამის შესახებ მოწაფემ სერგიუსმა უამბო.

მდინარე ვოლგაზე ცხოვრობდა დიდგვაროვანი, რომელსაც დემონი ტანჯავდა. გიჟი ძალით წაიყვანეს მონასტერში სერგიუსთან. მეუფემ დემონი განდევნა. მას შემდეგ უამრავმა ადამიანმა დაიწყო წმინდანთან მისვლა სამკურნალოდ.

ერთ გვიან საღამოს სერგიუსს მშვენიერი ხილვა ჰქონდა: კაშკაშა შუქი ცაში და ბევრი ლამაზი ფრინველი. რაღაც ხმამ თქვა, რომ მონასტერში იმდენი ბერი იქნებოდა, რამდენიც ეს ფრინველი.

ბერთან მივიდნენ კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მოციქულები ბერძნები. პატრიარქმა სერგიუსს ჰოსტელის მოწყობა ურჩია. რუსეთის მიტროპოლიტმა მხარი დაუჭირა ამ აზრს. სერგეიმ სწორედ ეს გააკეთა. თითოეულ ძმას განსაკუთრებული მორჩილება მისცა. მონასტერი ღარიბებსა და მოხეტიალეებს აფარებდა თავს.

ზოგიერთი ძმა ეწინააღმდეგებოდა სერგიუსის ხელმძღვანელობას. ერთ-ერთი ღვთისმსახურების დროს სერგიუსის ძმამ სტეფანემ რამდენიმე გაბედული სიტყვა წარმოთქვა ბერის წინააღმდეგ და დაუპირისპირდა მის უფლებას, ხელმძღვანელობდა მონასტერს. ბერმა ეს გაიგო და ნელ-ნელა დატოვა მონასტრი, წავიდა მდინარე კირჟაჩთან, იქ მოაწყო კელი და ააგო ეკლესია. ბევრი ადამიანი დაეხმარა მას ამ საქმეში, უამრავი ძმა შეიკრიბა. სერგიუსის მიერ მიტოვებული სამების მონასტრის ბერებიც გადავიდნენ კირჟახში. და სხვები წავიდნენ ქალაქში მიტროპოლიტთან სერგიუსის დაბრუნების თხოვნით. მიტროპოლიტმა უბრძანა ბერს დაბრუნება და დაპირდა, რომ მოწინააღმდეგეებს მონასტრიდან გააძევებდა. სერგიუსი დაემორჩილა. მისი ერთ-ერთი სტუდენტი, რომანი, ჰეგუმენი გახდა მდინარე კირჟახის ახალ მონასტერში. თავად წმინდანი კი სამების მონასტერში დაბრუნდა. ძმები სიხარულით მიესალმნენ მას.

პერმის ეპისკოპოს სტეფანს სერგიუსი ძალიან უყვარდა. თავისი ეპარქიისკენ მიმავალმა სამების მონასტერს გაიარა. გზა მონასტრიდან შორს გადიოდა და სტეფანი უბრალოდ თაყვანს სცემდა მის მიმართულებით. სერგიუსი ამ დროს სადილზე იჯდა და, თუმცა სტეფანი ვერ დაინახა, საპასუხოდ თაყვანი სცა მას.

სერგის მოწაფეს, ბერ ანდრონიკეს მონასტრის დაარსების სურვილი გაუჩნდა. ერთხელ სერგიუსს ეწვია მიტროპოლიტი ალექსი, რომელმაც ისაუბრა თავის გეგმაზე, დაეარსებინა მონასტრის საპატივსაცემოდ ხელნაკეთი მაცხოვრის პატივსაცემად, ზღვაში ქარიშხლისგან ხსნის ხსოვნისადმი. სერგიუსმა თანაშემწედ მისცა მიტროპოლიტი ანდრონიკე. ალექსიმ დააარსა მონასტერი მდინარე იაუზაზე და ანდრონიკე გახდა მასში მოძღვარი. სერგიუსმა ეს ადგილი მოინახულა და დალოცა. ანდრონიკეს შემდეგ წმინდა სავვა გახდა ჰეგუმენი, მის შემდეგ კი ალექსანდრე. ამ მონასტერს ჰქონდა ცნობილი ხატმწერიანდრეი.

წმინდა სერგის სტეფანეს ძის ძმისწულმა თეოდორემაც გადაწყვიტა მონასტრის დაარსება. Მან იპოვა ლამაზი ადგილიმისთვის - სიმონოვო, მდინარე მოსკოვის მახლობლად. სერგიუსისა და ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით ააშენა მონასტერი. მას შემდეგ, რაც ფედორი როსტოვის ეპისკოპოსი გახდა.

ერთხელ, სამების მონასტერში წირვის დროს, ბერებმა იხილეს საოცარი კაცი, რომელიც წირვას აბატ სერგიუსთან ერთად. მამაკაცის ტანსაცმელი ბრწყინავდა და თვითონაც ბრწყინავდა. სერგიუსს თავიდან არაფერზე ლაპარაკი არ სურდა, შემდეგ კი აღმოაჩინა, რომ მასთან ერთად ღვთის ანგელოზი მსახურობდა.

როდესაც ურდოს პრინცმა მამაიმ ჯარები რუსეთში გადაიყვანა, დიდი ჰერცოგიდიმიტრი მონასტერში მოვიდა სერგიუსთან კურთხევისა და რჩევისთვის - უნდა შევეწინააღმდეგო მამას? ბერმა უფლისწული ბრძოლისთვის დალოცა. რუსებმა თათრების ჯარი რომ დაინახეს, ეჭვი შეჩერდნენ. მაგრამ ამ დროს სერგიუსისგან მაცნე გამოჩნდა გამამხნევებელი სიტყვებით. პრინცმა დიმიტრიმ დაიწყო ბრძოლა და დაამარცხა მამაი. ხოლო სერგიუსმა, მონასტერში მყოფმა, იცოდა ყველაფრის შესახებ, რაც მოხდა ბრძოლის ველზე, თითქოს ახლოს იყო. მან იწინასწარმეტყველა დიმიტრის გამარჯვება და დაღუპულებს მათი სახელები დაარქვა. გამარჯვებით დაბრუნებული დიმიტრი შეჩერდა სერგიუსთან და მადლობა გადაუხადა. ამ ბრძოლის ხსოვნას აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი, სადაც სერგი სავვას მოწაფე გახდა ჰეგუმენი. თავადი დიმიტრის თხოვნით აშენდა გოლუტვინოში ნათლისღების მონასტერიც. ბერი იქ დადიოდა, აკურთხა ადგილი, ააგო ეკლესია და იქ დატოვა თავისი მოწაფე გრიგოლი.

და სერფუხოვის უფლისწული დიმიტრის თხოვნით, სერგიუსი მივიდა მის მამულში და დააარსა ზაჩატიევსკის მონასტერი "რომელიც არის მაღალზე". იქ დარჩა ბერი ათანასეს მოწაფე.

მიტროპოლიტმა ალექსიმ, დაინახა მისი სიკვდილის მოახლოება, დაარწმუნა სერგიუსი, რომ გამხდარიყო მიტროპოლიტი, მაგრამ ის, თავისი თავმდაბლობით, არ დათანხმდა. და როდესაც ალექსი გარდაიცვალა, მიქაელი გახდა მიტროპოლიტი და მან დაიწყო იარაღის აღება წმინდა სერგიუსის წინააღმდეგ. მიხეილი მოულოდნელად გარდაიცვალა ცარირადისკენ მიმავალ გზაზე, რაც სერგიუსმა იწინასწარმეტყველა.

ერთ დღეს ღვთისმშობელი ბერს პეტრესა და იოანე მოციქულებთან ერთად გამოეცხადა. მან თქვა, რომ არ დატოვებს სამების მონასტერს.

კონსტანტინოპოლიდან ვიღაც ეპისკოპოსი მოვიდა სერგიუსთან. სინამდვილეში, მას არ სჯეროდა, რომ სერგიუსი მართლაც დიდი "ნათურა" იყო. მონასტერში მისვლისას ეპისკოპოსი დაბრმავდა, მაგრამ სერგიუსმა განკურნა.

ერთ ადამიანს მძიმე ავადმყოფობა აწუხებდა. ახლობლებმა მიიყვანეს ბერთან, მან წყალი შეასხა, ილოცა, ავადმყოფს მაშინვე ჩაეძინა და მალე გამოჯანმრთელდა.

უფლისწულმა ვლადიმირმა მონასტერს საჭმელი და სასმელი გაუგზავნა. მსახურმა, რომელიც ამ ყველაფერს ატარებდა, საჭმელი და სასმელი დააგემოვნა. როცა მონასტერში მსახური მივიდა, სერგიუსმა გაკიცხა, მსახურმა მაშინვე მოინანია და პატიება მიიღო წმინდანისაგან.

მონასტერთან მცხოვრებმა მდიდარმა ღორი წაართვა ღარიბ მეზობელს და არ გადაუხადა. განაწყენებულმა სერგიუსს შესჩივლა. აბატმა უსაყვედურა სანატრელ კაცს და დაჰპირდა გაუმჯობესებას, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა ფული არ დაებრუნებინა. საკუჭნაოში შესვლისას დაინახა, რომ ღორის გვამი დამპალი იყო, თუმცა მძიმე ყინვა. ამ სასწაულის შემდეგ მონანიებულმა მოინანია და ფული მისცა.

ერთხელ წმინდა სერგიუსმა საღმრთო ლიტურგია რომ აღავლინა, მისმა მოწაფე სიმონმა დაინახა, როგორ დადიოდა ცეცხლი საკურთხეველზე და დაჩრდილა საკურთხეველი. ზიარებამდე ღვთაებრივი ცეცხლი თასში შევიდა. აბატმა აუკრძალა სიმონს ამაზე ლაპარაკი, სანამ ის, სერგიუსი არ მოკვდება.

ბერმა ექვსი თვის განმავლობაში იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და ჰეგუმენობა თავის საყვარელ მოწაფეს ნიკონს მიანდო. და მან დაიწყო დუმილი.

გარდაცვალებამდე სერგიუსი ასწავლიდა ძმებს. 25 სექტემბერს კი გარდაიცვალა. მისი სხეულიდან სურნელი გავრცელდა და სახე თოვლივით თეთრი იყო. სერგიუსმა ანდერძით დაკრძალა იგი ეკლესიის გარეთ, სხვა ძმებთან ერთად. მაგრამ მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ კურთხევა მისცა, რომ ბერი ეკლესიაში დაეყვანა მარჯვენა მხარე. წმინდა სერგის გასაცილებლად უამრავი ხალხი მოდიოდა სხვადასხვა ქალაქებიდან - თავადები, ბიჭები, მღვდლები, ბერები.

ბორის ზაიცევი

წმინდა სერგი რადონეჟელი (კრებული)

© Mikhailov O. N., შესავალი სტატია, კომენტარები, 2004 წ

© გრიგორიევი პ., ილუსტრაციები, 2004 წ

© სერიის დიზაინი. გამომცემლობა „საბავშვო ლიტერატურა“, 2001 წ

მშვიდი შუქი

ბორის კონსტანტინოვიჩ ზაიცევი

XX საუკუნის მდიდარ რუსულ ლიტერატურაში ზაიცევმა დატოვა თავისი შესამჩნევი კვალი, შექმნა მხატვრული პროზა, ძირითადად ლირიკული, ნაღვლის გარეშე, ცოცხალი და თბილი. მშვიდი შუქისიკეთე, მარტივი მორალური და რელიგიური ფასეულობები, განსაკუთრებული გრძნობა ყველაფრის მიმართ, რაც არსებობს: თითოეული ჩვენგანი ბუნების მხოლოდ ნაწილაკია, კოსმოსის პატარა რგოლი, „ადამიანი მარტო საკუთარ თავს არ ეკუთვნის“.

მწერლის ნიჭის ჩამოყალიბებაზე გავლენა იქონია მშობლიური ბუნების ხიბლმა, „პატარა სამშობლოს“ შთაბეჭდილებებმა. ეს ტულა-ორიოლ-კალუგას რეგიონი, რომელსაც ზაიცევი "ჩვენი რუსული ტოსკანა" უწოდებდა, მას ღრმად და სათუთად უყვარდა. და თავის რიგ ნამუშევრებში, მათ შორის ტურგენევისა და ჟუკოვსკის მხატვრულ ბიოგრაფიებში, მან მიუძღვნა მას მადლიერი სტრიქონები: ”ოკა სათავეს იღებს ორელის სამხრეთით. ჯერ კიდევ ორელში თხელი და მოკრძალებული, მოკრძალებულად ამოდის პირდაპირ ჩრდილოეთით, კალუგამდე. ნელ-ნელა, დაუღალავად გაჟღენთილია სარკისებური ტრიალით რუსეთი რიაზანის გავლით ვოლგამდე - ქვეყნის ნათელი სული... უზარმაზარ რუსეთში, თითქოს, ცნობილი ჰარმონიის არეალი - ის ადგილები მოსკოვის მახლობლად, ორიოლ- ტულა-კალუგა, საიდანაც თითქმის მთელი რუსული ლიტერატურა გამოვიდა.

როგორც პროზაიკოსი და დრამატურგი, ზაიცევი გაჩნდა ჯერ კიდევ 1900-იანი წლების დასაწყისში. მოგვიანებით, კ. პაუსტოვსკი აღფრთოვანებული იყო მისი რომანით „ცისფერი ვარსკვლავი“ (1918): „იმისთვის, რომ ცოტათი გამოჯანმრთელდეს, ხელახლა წავიკითხე ჩემი საყვარელი წიგნები, გამჭვირვალე, გამთბარი შუქით: ტურგენევის წყაროს წყლები, ბორის ზაიცევის ცისფერი ვარსკვლავი, ტრისტანი და იზოლდა. ", "მანონ ლესკო". ეს წიგნები მართლაც უხრწნელი ვარსკვლავებივით ბრწყინავდნენ კიევის საღამოების ბინდიში. სპექტაკლი "ლანინის სასახლე" ვახტანგოვის ეტაპად იქცა. ახლა კი ძველ არბატზე, თეატრის ფანჯარაში, იმდროინდელი პლაკატია, რომელიც სპექტაკლის პრემიერას აცხადებს. მაგრამ ბორის ზაიცევის მთავარი წიგნები მაინც საზღვარგარეთ იწერებოდა: ავტობიოგრაფიული ტეტრალოგია გლების მოგზაურობა; შესანიშნავი ნამუშევრები, როგორც ჩვენ მათ ახლა ვუწოდებთ, მხატვრული და ბიოგრაფიული ჟანრის - ჟუკოვსკის, ტურგენევის, ჩეხოვის, სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრების შესახებ. დანტეს ჯოჯოხეთის შესანიშნავი თარგმანი. ზაიცევმა იცოდა და უყვარდა იტალია, ალბათ ისე, როგორც არც ერთი სხვა რუსი გოგოლის შემდეგ. ემიგრაციაში მეგობრობდა ბუნინთან, რომლის შესახებაც ბევრი საინტერესო გვერდი დატოვა.

მრავალი წლის განმავლობაში მე ო.მ.) მიმოწერა ჰქონდა ბორის კონსტანტინოვიჩს. დაიწყო წმინდა ლიტერატურული კითხვებით, შემდეგ კი ჩვენი დაუსწრებლად გაცნობა შეუმჩნევლად გადაიზარდა, გაბედულად ვთქვა, მეგობრობაში, მიუხედავად ყველაფერში განსხვავებისა, ასაკიდან დაწყებული. მისი ნიჭის რუსული დასაწყისი, ლირიკული ხმის სიწმინდე, ღრმა რელიგიურობა - ეს ყველაფერი ზაიცევის პროზაში ვიგრძენი და შემიყვარდა.

ბორის კონსტანტინოვიჩი, განსაკუთრებით ახალგაზრდა სულის კაცი. Რა თქმა უნდა, " ძველი სამყარო"სხვა რუსეთი", ახალი რუსეთიარ ცნობს. მაგრამ ის, რომ ზაიცევის სამყარო დავიწყებაშია ჩაძირული, უდავოდ არ ნიშნავს, რომ ჩვენთვის ამქვეყნად ღირებული და მნიშვნელოვანი არაფერი იყო. ბევრი რამ, გადალახული დროის ბარიერი, უკვე შემოვიდა და შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში.

ავიღოთ, მაგალითად, ზაიცევის მიმართვა ახალგაზრდა რუსებისადმი, უპირველეს ყოვლისა, ახალგაზრდა რუსი მწერლისადმი, დაწერილი 1960 წელს. რამდენად ინსტრუქციულია (აღშენებლობის გარეშე) გამოხატული მასში როგორც დღევანდელი, ისე ცხოვრებაში შემოსული ნებისმიერი თაობისთვის. „ახალგაზრდებო, რუსი გოგოებო, ატარეთ კაცი თქვენში, ნუ ჩააქრობთ მას! დაუძახა მოხუცმა მწერალმა. „აჰ, რა მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანი, ცოცხალი, თავისუფალი, რასაც პიროვნება ჰქვია, არ მოკვდეს. დაე, იფიქროს და ილაპარაკოს საკუთარი აზრებით, თავის ენაზე, რეცეპტების დამახსოვრების გარეშე, მათგან თავის დაღწევის მცდელობით. ეს არ არის სუპერმენის სიამაყე. ეს მხოლოდ თავისუფლებაა, მონობის არარსებობა. ადამიანის ღირსება არის ღვთის გზის თავისუფლად გავლა - სიყვარულის, ადამიანობის, თანაგრძნობის გზა. არა, რაც იყო, ადამიანი ძმაა კაცისთვის და არა მგელი. დაე, მომავალი უფრო და უფრო დამოკიდებული იყოს მასების ქმედებებზე, ადამიანური კომუნიკაციის ზოგიერთ ტალღაზე (კომუნიკაცია აუცილებელია და გარდაუვალია, სრული მარტოობა შეუძლებელია და ცოდვილიც კი; „სპილოს ძვლის კოშკი“ ამ კოშკის ცოდვაა თითქმის ყველაში. "ჩვენი" თაობა, არა? და ამისთვის იყო ანგარიშსწორება) - მაგრამ შეიძლება ადამიანის პიროვნება არ დაიხრჩოს ხალხის მოძრაობაში. თქვენ, ახალგაზრდებო, იზრუნეთ საკუთარ თავზე, იბრძოლეთ ამისთვის, პატივი ეცით ღვთის ხატებას საკუთარ თავში და სხვებში და კარგად იქნებით...“

ეს, შეიძლება ითქვას, არ არის მხოლოდ აღთქმები: ეს არის ქადაგება ...

როგორც პიროვნება, ბორის კონსტანტინოვიჩი იყო, შეიძლება ითქვას, ევანგელისტური არსება: სიკეთე, სხვებთან ურთიერთობაც კი, სავალდებულო მონაწილეობასხვა ადამიანების გასაჭირში ("გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი") - ეს ყველაფერი ბევრმა აღნიშნა, ვინც მას ახლოდან იცნობდა. ეს იყო შერწყმული მოკრძალებითა და უპრეტენზიულობით. როდესაც მისმა ქალიშვილმა, ნატალია სოლოგუბმა მამა მიიწვია ერთად საცხოვრებლად (ზაიცევის სიძე ბანკში პატივსაცემი თანამდებობა ეკავა), ბორის კონსტანტინოვიჩმა შემატყობინა: „მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, ჩემს ქალიშვილთან ერთად ვცხოვრობ. უზარმაზარი სასახლე. პარიზის ყველაზე ელეგანტური კვარტალი (გარდაცვლილი ბუნინები, მერეჟკოვსკი და გიპიუსი ცხოვრობდნენ ერთსა და იმავე დროს). ჯერ არ არის მიჩვეული "ბურჟუაზიულობას". ემიგრანტის მთელი ცხოვრება ყველაზე მოკრძალებულ პირობებში გაატარა. რატომღაც მე თვითონაც კი დავიჭირე რაღაც შინაგანი გაღიზიანება: ირგვლივ ყველა ეს ჩუმი ნახევრად სასახლე არ არის ჩემი სამყარო ... "ყვავი გაფრინდა მაღალ სასახლეებში" ... "

1972 წლის 12 თებერვალს მე მივიღე "აეროგრამა" ზაიცევის ახლო მეგობრისგან, ა.ა. სიონსკისგან, რომელმაც თქვა: "წერილს ვიწყებ სამწუხარო ამბით. 1972 წლის 28 იანვარს, 91 წლის ასაკში, ჩუმად გარდაიცვალა ბორის კონსტანტინოვიჩ ზაიცევი. 2 თებერვალს პანაშვიდი რუსულად შესრულდა მართლმადიდებლური სასაფლაო, სადაც უკვე დაკრძალული იყო ვერა ალექსეევნა. პარიზის წმინდა ალექსანდრე ნეველის ტაძარში, სადაც პანაშვიდი და მიცვალებულის გამოსამშვიდობებელი ცერემონია გაიმართა, მთელი კულტურული პარიზი და ბორის კონსტანტინოვიჩის სხვა თაყვანისმცემლები შეიკრიბნენ. კუბო ყვავილებში იყო დაკრძალული. უკანასკნელი ვალი უხუცეს რუს მწერალს ღრმა პატივისცემით გადაეცა საფლავში ჩაშვებამდე, იქ, სადაც ვერა ალექსეევნას უკვე ეძინა თავისი სიცოცხლის მეგობრის მოლოდინში. ახლა იქ შეიკრიბა რუსული სიტყვის ყველა გიგანტი საზღვარგარეთ.

გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე ბორის კონსტანტინოვიჩი სხეულის მარცხენა მხარეს პარალიზებული იყო, მაგრამ გონზე დარჩა. ის ძილის დროს ტანჯვის გარეშე გარდაიცვალა. ასე დასრულდა ამ მშვენიერი რუსი კაცის ცხოვრება ... "

ბორის კონსტანტინოვიჩ ზაიცევის კიდევ ერთი და უკვე ძალიან გრძელი ცხოვრება გრძელდება მის წიგნებში, რომლებიც ახლა ქვეყნდება მის სამშობლოში, მის საყვარელ რუსეთში.

ბორის კონსტანტინოვიჩმა გაიხსენა თავისი მწერლობის გზის დასაწყისი, მისი პირველი ძიება ლიტერატურაში 1957 წლის ესეში, რომელსაც ეწოდა "ჩემ შესახებ":

„იმპრესიონიზმით დავიწყე. სწორედ მაშინ ვიგრძენი ჩემთვის ახალი ტიპის მწერლობა: „უგეგმავი ამბავი-ლექსი“, მას შემდეგ, მგონი, მწერალი გავხდი. მტკივნეულია ახალგაზრდობის ტანჯვა, როცა საკუთარ თავს ეძებ, საკუთარ თავს ვერ პოულობ, დროდადრო სასოწარკვეთილება გეუფლება, სიბნელეში ჩავარდები და ყველაფერი უაზრო გეჩვენება. მაგრამ, ცხადია, უნდა გაიარო.

დაახლოებით ოცი წლის ვიყავი. წერა მინდოდა, შინაგანი წნევა გაიზარდა. მაგრამ ვიცოდი, რომ ვერ დავწერდი ისე, როგორც მაშინ სქელ ჟურნალებში იწერებოდა „ზღაპრები და მოთხრობები“. კარგა ხანს კარგა ხანს ვურტყამდი ბუჩქს და ბოლოს „ეს“ მოვიდა. რა თქმა უნდა, ახალი უკვე ჰაერში იყო. და საკუთარი სული უკვე მე-20 საუკუნის სული იყო და არა მე-19 საუკუნის. უბრალოდ რაღაცის გაკეთება იყო საჭირო“.

როგორც მისი უფროსი მეგობარი და მასწავლებელი ლიტერატურულ სახელოსნოში ლეონიდ ანდრეევი, ზაიცევი თვლიდა, რომ ყოფილმა რეალიზმა თავისი ნაცნობი ყოველდღიური ფორმებით უკვე გადააჭარბა მის სარგებლობას. მე-19 საუკუნის 90-იანი წლები მოსაწყენი ჩანდა: ძველი კორიფეები ტოვებდნენ სცენას (ლ. ნ. ტოლსტოის და ფიზიკურად გამქრალი ჩეხოვის გამოკლებით); ახალი ჩანდა სიმბოლიზმში, იმპრესიონიზმში. ჰაერში იყო ბოდლერის, ვერლენის, მეტერლინკის, ვერჰარნის, იბსენის, ჰამსუნის სახელები. ბალმონტმა, ბრაუსოვმა, ფედორ სოლოგუბმა თავი გამოაცხადეს რუსულ ლიტერატურაში. ზაიცევმა წაიკითხა ვლ. სოლოვიოვი, რომელმაც თავისი რელიგიურ-იდეალისტური ნაწარმოებებით მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა მწერლის მსოფლმხედველობაზე და აქედან გამომდინარე მის შემოქმედებაზე.

დაბადება და ბავშვობა

წმიდა სერგიუსი დაიბადა 1314 წლის 3 მაისს, როსტოვის მახლობლად, სოფელ ვარნიცში, ღვთისმოსავი და კეთილშობილი ბიჭების კირილისა და მარიამის ოჯახში.

უფალმა ის აირჩია დედის მუცლიდან. წმინდა სერგიუსის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ საღმრთო ლიტურგიის დროს, ჯერ კიდევ შვილის დაბადებამდე, მართალმა მარიამმა და მლოცველებმა სამჯერ მოისმინეს ბავშვის ძახილი: წმინდა სახარების წაკითხვის წინ, ქერუბიმთა საგალობლის დროს და როდესაც მღვდელმა თქვა: წმიდა წმიდანთა. ღმერთმა წმინდა კირილესა და მარიამს ვაჟი მისცა, რომელსაც ბართლომე ერქვა. ჩვილი სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან მარხვით აოცებდა ყველას, ოთხშაბათს და პარასკევს დედის რძეს არ იღებდა, სხვა დღეებში თუ მარიამი ხორცს ჭამდა, ბავშვიც უარს ამბობდა დედის რძეზე. ეს რომ შეამჩნია მარიამმა მთლიანად უარი თქვა ხორცზე. იმ დღეებში ბავშვები ადრეული ასაკიდან იყვნენ მიჩვეულები მუშაობას, ყველას ჰქონდა თავისი საყოფაცხოვრებო მოვალეობები: წყლის ტარება, ბატების ნახირი, შეშის ჭრა. ოჯახი ეკლესიაში ყოველ კვირას დადიოდა.

7 წლის ასაკში ახალგაზრდა ბართლომე საეკლესიო სკოლაში წერა-კითხვის შესასწავლად გაგზავნეს თავის ძმებთან: უფროს სტეფანთან და უმცროს პეტრესთან ერთად. ძმებისგან განსხვავებით, რომლებიც სწავლაში წარმატებულები იყვნენ, ბართლომე საგრძნობლად ჩამორჩებოდა განათლებას. ძველად ანბანი უფრო რთული იყო, ვიდრე დღეს. წიგნიერება მაშინ ისწავლებოდა არა პრაიმერებიდან, არამედ ფსალმუნებიდან და წმინდა წერილის სხვა წიგნებიდან. პატარა ბართლომე ცუდად კითხულობდა. მშობლებმა გალანძღეს ბავშვი, მასწავლებელი დასაჯა, თანამებრძოლები დასცინოდნენ მის აბსურდულობას. თვითონაც ცრემლებით ლოცულობდა, მაგრამ სწავლა წინ არ წასულა. შემდეგ კი მოხდა მოვლენა, რომლის შესახებაც სერგიუსის ყველა ბიოგრაფია იუწყება.

ბოიარ კირილს რამდენიმე ცხენი ჰყავდა. ვაჟებს ევალებოდათ მათი საძოვრებზე გაყვანა და თავლაში დაბრუნება. ერთხელ, მამის დავალებით, ბართლომე მინდორში წავიდა ცხენების მოსაძებნად. ჩხრეკისას ის გალაშქრებაში გავიდა და მუხის ქვეშ მოხუცი მოღუშული დაინახა, რომელიც მუხლმოდრეკილი ლოცულობდა. მისი დანახვისას ბართლომემ ჯერ თავმდაბლად დაიხარა, შემდეგ მიუახლოვდა და ახლოს დადგა და ლოცვის დასრულებას ელოდა.

უფროსი ბიჭის დანახვისას მიუბრუნდა: „რას ეძებ და რა გინდა, შვილო“? ბართლომემ უთხრა მას თავისი მწუხარება და სთხოვა უხუცესს ელოცა, რომ ღმერთი დაეხმარა მას წერილის გადალახვაში. ლოცვის შემდეგ უხუცესმა წიაღიდან ამოიღო რელიქვია, აიღო მისგან პროსფორის ნაჭერი, დალოცა და უბრძანა მისი ჭამა და უთხრა: „აიღე ეს და ჭამე. ეს მოგეცემათ ღვთის მადლის ნიშნად. იცოდე, რომ ამიერიდან უფალი მოგცემს კარგი ცოდნაწერილები. თანატოლებს აჯობებთ. სხვებსაც ასწავლი“.

ამის შემდეგ უფროსს წასვლა სურდა, მაგრამ ბართლომემ სთხოვა, მშობლების სახლში ეწვია. მშობლები პატივით მიესალმნენ სტუმარს და შესთავაზეს გამაგრილებელი კერძები. უხუცესმა უპასუხა, რომ ჯერ სულიერი საზრდო უნდა გასინჯო და შვილს ფსალმუნის წაკითხვა უბრძანა. ბართლომემ ჰარმონიულად დაიწყო კითხვა და მშობლები გაოცებულები იყვნენ იმ ცვლილებით, რაც მათ შვილთან მოხდა. ტრაპეზის დროს, ბართლომეს მშობლებმა უხუცესს უთხრეს მრავალი ნიშანი, რაც თან ახლდა მათი შვილის დაბადებას და მან თქვა: ”ჩემი სიტყვების სიმართლის ნიშანი იქნება თქვენთვის, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ, ყმაწვილმა კარგად გაიგოს წერილი. და გაიგე წმინდა წიგნები. და აი შენთვის მეორე ნიშანი და წინასწარმეტყველება - ყმაწვილი დიდი იქნება ღვთისა და ხალხის წინაშე თავისი სათნო ცხოვრებისათვის. ამის თქმის შემდეგ მოხუცმა წასვლას აპირებდა და ბოლოს თქვა: „შენი შვილი იქნება წმინდა სამების სავანე და მის შემდეგ ბევრს მიიყვანს საღვთო მცნებების გაგებამდე“. და მაშინ მიხვდნენ, რომ ეს იყო უფლის ანგელოზი, გადაცმული ბერად, რომელიც მათ სახლში იყო მისული, რათა მათთვის ღვთის ნება გამოეცხადებინა.

იმ დღიდან ბართლომემ ისე კარგად დაიწყო სწავლა, რომ მალევე გაუსწრო ყველა თანამებრძოლს სკოლაში. მას უფრო და უფრო უყვარდა ღვთისადმი ლოცვა. უკვე ბავშვობაში მან საკუთარ თავს დააკისრა მკაცრი პოსტი, ოთხშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა, სხვა დღეებში კი მხოლოდ პურსა და წყალს ჭამდა. და რაც უფრო იზრდებოდა, მით უფრო იზიდავდა ტყეს, რომ იქ მარტო ყოფილიყო და ღმერთს ევედრებოდა. ხშირად იმ დროს ღვთისმოსავი ხალხი დადიოდა უღრან ტყეებში, იქ ქოხებს აშენებდნენ და მთელი დღე ლოცულობდნენ. ამიტომ ბართლომეს სურდა ასე წასვლა, მაგრამ მშობლებმა არ მისცეს საშუალება.

სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისი

ისე მოხდა, რომ ბართლომეს მამამ მთელი ქონება დაკარგა. მდიდარი ბოიარიდან მათხოვრად გადაიქცა. და 1328 წელს, უკეთესი ცხოვრების საძიებლად, ბართლომეს გაღატაკებული ოჯახი მშობლიური ადგილებიდან გადავიდა მოსკოვის სამთავროში, ქალაქ რადონეჟში.

ძმები სტეფანი და პიტერი დაქორწინდნენ და შექმნეს ოჯახები. მაგრამ ბართლომემ აღთქმა შეასრულა მონასტერში და ემსახურა ღმერთს.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მოხუცმა მშობლებმა კირილემ და მარიამ თავად მიიღეს სქემა ხოტკოვო-პოკროვსკის მონასტერში, რადონეჟის მახლობლად. შემდგომში ამ მონასტერში ბერობა მიიღო დაქვრივებულმა უფროსმა ძმამ სტეფანმაც.

მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ბართლომე ხოტკოვო-პოკროვსკის მონასტერშიც წავიდა, მაგრამ, განმარტოებისკენ სწრაფვით, აქ დიდხანს არ დარჩენილა. დაარწმუნა ძმა სტეფანი, იგი მასთან ერთად წავიდა უდაბნოში ტყეში საცხოვრებლად (12 ვერსი რადონეჟიდან). მდ. წმინდა სამების სახელი. ჯერ ააგეს კელი, შემდეგ კი მცირე ეკლესია და მიტროპოლიტ თეოგნოსტის ლოცვა-კურთხევით აკურთხეს ყოვლადწმიდა სამების სახელზე.

მაგრამ მალე, უკაცრიელ ადგილას ცხოვრების სიძნელეებს ვერ გაუძლო, სტეფანმა დატოვა ძმა და გადავიდა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში (სადაც დაუახლოვდა ბერი ალექსის, მოგვიანებით მოსკოვის მიტროპოლიტს). რამდენიმე წლის შემდეგ იგი ამ მონასტრის წინამძღვარი გახდა.

მარტოდ დარჩენილმა ბართლომემ მოიწვია გარკვეული ჰეგუმენი მიტროფანი და 1337 წლის 7 ოქტომბერს მისგან მიიღო ტონა სერგიუსის სახელით, რადგან იმ დღეს აღინიშნა მოწამე სერგიუსისა და ბაკუსის ხსოვნა. ის 23 წლის იყო.

კონფიდენციალურობა

და კიდევ რამდენიმე წელი სერგიუსი მარტო ცხოვრობდა უღრან ტყის შუაგულში. შემოდგომაზე წვიმდა, ზამთარში ქოხი სახურავამდე თოვლით იყო დაფარული. ირგვლივ გარეული ცხოველები ტრიალებდნენ. ზოგჯერ სერგიუსი საშინლად გრძნობდა თავს, მაგრამ დღე და ღამე ლოცულობდა და თავისი ლოცვით შიშს აშორებდა საკუთარ თავს. ერთ დღეს ადრე გაზაფხულზესერგიუსი გავიდა ვერანდაზე და ხედავს - და ხედავს ვერანდასთან მწოლიარე დათვს. ბერს საშინელი მხეცის არ შეეშინდა, საკანში დაბრუნდა, პურის ნაჭერი გამოიტანა და დათვს აჭმევდა. ერთი დღის შემდეგ მხეცი ისევ ვერანდაზე დაჯდა. და ისევ სერგიუსმა გაუზიარა თავისი სადილი. რამდენიმე თვის შემდეგ დათვი თითქმის მოთვინიერებული გახდა. ტყიდან მოვიდა, საკანთან დაჯდა და კურთხევას დაელოდა.

წმინდა სერგიუსს ერთი საათიც არ გაუტარებია უსაქმობაში. გონივრულად აერთიანებს ლოცვასა და შრომას, ფსალმუნობასა და კითხვას ღვთაებრივი წიგნები, ის ამაღლდა ძლიერებამდე, მისი ცხოვრების ყოველი დღე სულ უფრო და უფრო უახლოვდებოდა ქრისტეს. წმინდა სერგიუსმა გაიარა ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების ასკეტების გზა - ღირსი ანტონიდა მაკარი დიდი, იოანე კიბე, აბბა დოროთე და მრავალი სხვა. მათი ნაწერებით ამოწმებდა თავისი მონაზვნური ცხოვრების ყოველ ნაბიჯს. შორეული აღმოსავლეთის უდაბნოების წმიდა უხუცესებმა და მოღუშულებმა ღვთისმოყვარე რუსი ახალგაზრდობის გზა ზეციური საცხოვრებლებისკენ უჩვენეს. წმიდა სერგიუსი ასევე თაყვანს სცემდა რუსული მონაზვნობის პირველ ასკეტებს, ანტონი და თეოდოსი გამოქვაბულებს და მათ მრავალრიცხოვან მიმდევრებს. ბერი ცდილობდა ცხოვრებაში მიეღწია სიწმინდის იმ იდეალისა, რაც მათ უკვე მიაღწიეს, ღვთისკენ მიმავალ ვიწრო გზაზე, რომელსაც ერთხელ და სამუდამოდ ბრძანებდა მაცხოვრი. გაბედულად გაუძლო ცდუნებებს, მან მზერა ზეციურს მიმართა და მთელი ძალით ცდილობდა ღმერთთან ერთიანობისთვის - თითოეული ადამიანის სიცოცხლის მიზანი.

უფალი ზოგჯერ განსაკუთრებულ ხილვებს უგზავნის წმინდა ადამიანებს. ასე იყო წმინდა სერგიის შემთხვევაშიც. ერთხელ, გვიან საღამოს, საკანში ლოცულობდა. უცებ ხმა ესმის: "სერგიუს!" ბერმა ფანჯარა გააღო და დაინახა - ციდან მშვენიერი შუქი იღვრება და რამდენიმე უჩვეულო ჩიტი დაფრინავს, ისეთი ლამაზი, როგორიც აქამდე არ უნახავს და უჩვეულო სიტკბოებით მღერიან. ხმამ, რომელიც მას დაურეკა, კვლავ თქვა: „სერგიუს, მიმოიხედე ირგვლივ! რამდენ ფრინველს ხედავ, ამდენი მოსწავლე გეყოლება და შენსავით რომ ცხოვრობენ, მათი რიცხვი არასოდეს შემცირდება.

სამება-სერგიუსის მონასტრის ფორმირება

გავიდა დრო, სერგიუსი უკვე შეჩვეული იყო თავის მარტოობას. მაგრამ ორი-სამი წლის შემდეგ ხალხმა დაიწყო მისკენ შეკრება და დასახლება. სერგიუსმა მიიღო ყველა, მაგრამ გააფრთხილა, რომ მათი ცხოვრება რთული და გაჭირვებით იყო სავსე. მალე 12 ადამიანი შეიკრიბა. დაჭრეს ახალი საკნები, შემოუვლეს და ყოვლადწმიდა სამების ეკლესია გალავანით, რათა ცხოველები არ შერბოდნენ, ჭიშკარი გაუკეთეს. და ეს დასახლება პატარა მონასტერად იქცა. ბერები ერთმანეთს ძმებს უწოდებდნენ, ერთად ლოცულობდნენ, ერთად მუშაობდნენ. სერგიუსმა ყველაფერში მაგალითი მისცა: თვითონ ჭრიდა ხეს, ატარებდა წყალს, აშენდა ბაღს და მუშაობდა დურგლად.

ჩამოყალიბდა მონასტერი, რომელიც 1345 წელს ჩამოყალიბდა, როგორც სამება-სერგიუსის მონასტერი (მოგვიანებით სამება-სერგიუს ლავრა) და სერგიუსი იყო მისი მეორე წინამძღვარი (პირველი იყო მიტროფანი) და პრესვიტერი (1354 წლიდან), რაც მაგალითი იყო ყველასთვის. თავმდაბლობა და შრომისმოყვარეობა.

მოწყალების მიღების აკრძალვით, სერგიუსმა წესად დააწესა, რომ ყველა ბერმა უნდა იცოცხლოს თავისი შრომით და თავად მისცა მათ ამაში მაგალითი. თანდათან იზრდებოდა მისი პოპულარობა; ყველამ დაიწყო მონასტრისკენ მოქცევა, გლეხებიდან მთავრებამდე; ბევრი დასახლდა მასთან მეზობლად, აჩუქა თავისი ქონება. თავდაპირველად, გაუძლო უდაბნოების უკიდურეს მოთხოვნილებას ყველაფერში, იგი მდიდარ მონასტერს მიუბრუნდა.

სერგიუსის დიდებამ კონსტანტინოპოლამდეც კი მიაღწია: მსოფლიო პატრიარქმა ფილოთეოსმა მას სპეციალური ელჩით გაუგზავნა ჯვარი, პარამანი, სქემა და წერილი, სადაც ადიდებდა მას სათნო ცხოვრებისთვის და რჩევებს აძლევდა კინოვიას (მკაცრი სათემო ცხოვრების) დანერგვას. მონასტერი. ამ რჩევით და მიტროპოლიტ ალექსეის ლოცვა-კურთხევით, სერგიუსმა მონასტერში შემოიღო საერთო წესდება, რომელიც მოგვიანებით ბევრ რუსულ მონასტერში იქნა მიღებული. რადონეჟის წინამძღვრის დიდი პატივისცემით, მიტროპოლიტმა ალექსეიმ, გარდაცვალებამდე, დაარწმუნა იგი მისი მემკვიდრედ, მაგრამ კურთხეულმა სერგიუსმა, თავმდაბლობის გამო, უარი თქვა პირველობაზე.

თავმდაბლობამ, მოთმინებამ, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულმა მეუფე მიწიერი ცხოვრების განმავლობაშიც კი დიდ შუამავლად და მწუხარებად აქცია რუსეთის მიწაზე.

გავრცელდა ჭორი, რომ ხან მამაის დიდი ურდოს არმია რუსეთში მიდიოდა. ბათუ ხანის შემოსევის შემდეგ არასოდეს ყოფილა სამშობლოსა და წმინდანის სიკვდილის საფრთხე მართლმადიდებლური რწმენა. იმ დროს მოსკოვის დიდი ჰერცოგი იყო დიმიტრი დონსკოი, რომელსაც ასე ეძახდნენ თათრებზე გამარჯვებისთვის. პრინცმა დიმიტრი დონსკოიმ გადაწყვიტა რუსეთის გათავისუფლება თათრული უღლისაგან. მივიდა სერგიუსთან თათრებთან ბრძოლისთვის კურთხევის სათხოვნელად და ბერმა აკურთხა. მან დაასხურა უფლისწული და მისი თანხლები წმინდა წყლით, აღავლინა ლოცვა და მისცა ორი ბერი, სქემამონი ალექსანდრე (პერესვეტი) და სქემამონი ანდრეი (ოსლიაბია), რომლებიც ადრე ჯარისკაცები იყვნენ. წმინდა უხუცესის ბრძოლის კურთხევის ამბავი ლაშქარს მოედო და მეომრებს საბრძოლო სულისკვეთება აამაღლა.

ორი დღის შემდეგ, თათრული გმირი ჩელუბეისა და რუს მეომარ-ბერს პერესვეტს შორის დუელი დაიწყო კულიკოვოს ბრძოლა. ორივე მეომარი უსიცოცხლოდ დაეცა. შემდეგ კი ორი ჯარი შეხვდა საშინელ ხოცვა-ჟლეტას. და ამ დროს წმინდა სერგი სამების მონასტრის ძმებთან ერთად ილოცა რუსეთის ჯარის გამარჯვებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რუსი ჯარისკაცი დაეცა ამ ბრძოლაში, უფალმა იხსნა რუსეთი განადგურებისგან. 1380 წლის 8 სექტემბერს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, რუსმა ჯარისკაცებმა სრული გამარჯვება მოიპოვეს თათრულ ლაშქარზე კულიკოვოს ველზე, რაც აღნიშნავს რუსული მიწის განთავისუფლების დაწყებას თათრული უღლისგან. . დიმიტრი დონსკოი მოსკოვში გამარჯვებულად დაბრუნდა.

9-დან 16 სექტემბრამდე მიცვალებულებს დაკრძალავდნენ; საერთო საფლავზე აღმართეს ეკლესია, რომელიც დიდი ხანია აღარ არსებობს. ეკლესიამ დააკანონა დიმიტრიევში მოკლულის ხსოვნის აღნიშვნა მშობელი შაბათი, "სანამ რუსეთი დგას." რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია 21 სექტემბერს აღნიშნავს კულიკოვოს ბრძოლის წლისთავს, რადგან 21 სექტემბერს მიმდინარე სამოქალაქო გრეგორიანული კალენდარიშეესაბამება 8 სექტემბერს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გამოყენებული იულიუსის კალენდრის მიხედვით.

კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა კიდევ უფრო დიდი პატივისცემით დაიწყო რადონეჟის წინამძღვრის მოპყრობა და მიიწვია იგი 1389 წელს სულიერი აღთქმის დასაბეჭდად, რომელიც აკანონებდა ტახტის მემკვიდრეობის ახალ წესრიგს მამიდან უფროს ვაჟამდე.

სერგიუს რადონეჟელის საჯარო სამსახური

სამება-სერგიუსის მონასტრის გარდა, სერგიუსმა დააარსა კიდევ რამდენიმე მონასტერი (ხარების მონასტერი კირჟახზე, სტარო-გოლუტვინი კოლომნას მახლობლად, ვისოცკის მონასტერი, გეორგიევსკი კლიაზმაზე), მან თავისი მოწაფეები დანიშნა ყველა ამ მონასტერში. მისმა მოწაფეებმა დააარსეს 40-ზე მეტი მონასტერი: სავვა (სავვა-სტოროჟევსკი ზვენიგოროდის მახლობლად), ფერაპონტი (ფერაპონტოვი), კირილი (კირილო-ბელოზერსკი), სილვესტერი (ვოკრესენსკი ობნორსკი) და სხვები, ისევე როგორც მისი სულიერი თანამოსაუბრეები, მაგ. სტეფანე პერმის.

წმიდა სერგი რადონეჟელი ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე აღასრულა მადლით აღსავსე სასწაულები და მრავალი სასწაული აღასრულა. ხალხი სხვადასხვა ქალაქიდან მოდიოდა მასთან სამკურნალოდ, ზოგჯერ კი მხოლოდ მის სანახავად. ერთხელ მან გააცოცხლა ბიჭი, რომელიც მამის მკლავებში გარდაიცვალა, როცა ბავშვი წმინდანს მიჰყავდა სამკურნალოდ.



წმიდა სერგის მიერ აღსრულებულ სასწაულთა დიდებამ სწრაფად გავრცელება დაიწყო და სნეულთა მოყვანა დაიწყეს მასთან, როგორც მიმდებარე სოფლებიდან, ისე შორეული ადგილებიდან. და არავინ დატოვა მეუფე სნეულებათა განკურნებისა და აღმზრდელობითი რჩევის გარეშე. ყველამ განადიდა წმიდა სერგი და პატივისცემით პატივს სცემდა ძველ წმიდა მამებს. მაგრამ ადამიანურმა დიდებამ არ შეაცდინა დიდი ასკეტი და ის მაინც დარჩა სამონასტრო თავმდაბლობის ნიმუშად. თანდათან ბერები სხვა მსგავსი მოვლენების მოწმეები გახდნენ. ერთხელ, ლიტურგიის დროს, უფლის ანგელოზი ემსახურებოდა ბერს, მაგრამ მისი თავმდაბლობის გამო, ბერმა სერგიუსმა აუკრძალა ვინმეს ამაზე ლაპარაკი დედამიწაზე სიცოცხლის ბოლომდე.

ანგელოზის სიცოცხლისთვის წმინდა სერგი ღმერთმა ასეთი ხილვით დააფასა. ერთ ღამეს აბბა სერგი კითხულობდა წესს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ. ღვთისმშობლის კანონის კითხვა რომ დაასრულა, დასასვენებლად დაჯდა, მაგრამ უეცრად თავის მოწაფეს, ბერ მიხას უთხრა, რომ მათ სასწაულებრივი ვიზიტი ელოდათ. ერთ წამში მთელი საკანი განიწმინდა სასწაულებრივი შუქით და გამოჩნდა Ღვთისმშობელიწმიდა მოციქულები პეტრე და იოანე ღვთისმეტყველის თანხლებით. უჩვეულოდ კაშკაშა შუქიდან ბერი სერგიუსი სახეზე დაეცა, მაგრამ წმიდა ღვთისმშობელიხელით შეეხო მას და კურთხევით დაჰპირდა, რომ ყოველთვის მფარველობდა მის წმინდა მონასტერს.

სიბერემდე მიაღწია ბერმა სერგიუსმა, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი ნახევარ წელიწადში, მოუწოდა ძმებს თავისთან და აკურთხა თავისი მოწაფე, სულიერი ცხოვრებისა და მორჩილებით გამოცდილი მოწაფე ნიკონი. გარდაცვალების წინა დღეს ბერმა სერგიუსმა უკანასკნელად მოუწოდა ძმებს, ეზიარა ქრისტეს საიდუმლოებებს და მიმართა თავისი ანდერძის სიტყვებით: „ფრთხილად იყავით, ძმებო, პირველ რიგში, გეშინოდეთ ღვთისა. სულის სიწმინდე და უტყუარი სიყვარული..."

1392 წლის 25 სექტემბერს წმინდა სერგი რადონეჟელმა მშვიდობიანად განისვენებს უფალში, ხოლო 30 წლის შემდეგ, 1422 წლის 5 ივლისს, მისი ნეშტი უხრწნელი იპოვეს.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: