Unde s-a născut Avraam? Cine este Avraam în Biblie? Muntele Moriah - Muntele Templului din Ierusalim

Biblia le spune cititorilor multe povești interesante și emoționante. Întâlnim personaje interesante care îndeplinesc fapte mari, trecând uneori în împrejurări fantastice sau dificile, dar cu ajutorul lui Dumnezeu rămân nevătămați.

Povestea lui Avraam, progenitorul familiei evreiești, și a soției sale este o poveste de încredere profundă în Cel Atotputernic. Viața acestor oameni din vechime era plină de încercări, greutăți, patimi, greșeli, dar ei l-au urmat mereu pe Dumnezeu, chiar și atunci când le-a fost greu și nu le venea să creadă că Domnul își va împlini promisiunile.

Unul dintre cele mai izbitoare personaje feminine din Vechiul Testament a fost soția strămoșului poporului evreu. Care era numele soției lui Avraam, povestea de viață, comportamentul, caracterul, scopul și soarta ei vor fi arătate în acest articol.

De unde a început totul

Biblia ne spune că Avram locuia cu tatăl și frații săi în orașul sumerian Ur, situat pe malul râului Eufrat. Ur era renumit pentru porturile sale, unde erau acostate multe nave. Acest Oraș mare s-a îmbogățit rapid în comerț cu alte țări, inclusiv Canaan. Tatăl lui Avram, Terah, a decis să părăsească Ur și să meargă pe calea grea către Canaan. Când au ajuns într-un loc numit Harran, tatăl a murit și Avram a devenit capul familiei.

În acest moment, Dumnezeu i s-a arătat lui Avram și i-a spus că trebuie să-și părăsească casa din Haran și să urmeze ținuturile pe care Domnul i le va arăta. Această alegere a fost dificilă pentru Avraam. A iubit viața în oraș, dar nu a vrut să fugă de Dumnezeu, a ascultat vocea Creatorului și a avut încredere în El. Domnul a spus că Avram va deveni strămoșii unei întregi națiuni dacă Îl va asculta. Dumnezeu și-a schimbat numele în Avraam, care înseamnă „părinte al multora”. În capitolul 12 al cărții Geneza citim următoarele rânduri:

Și Domnul a zis lui Avram: Ieși din țara ta, din rudenia ta și din casa tatălui tău, în țara pe care ți-o voi arăta; și te voi face într-un neam mare și te voi binecuvânta și te voi face mare. Numele dumneavoastră, și vei fi o binecuvântare.

În Harran, Avraam a lăsat ferma fratelui său, Nahor, iar el însuși a ales calea unui crescător de vite beduin. Nepotul său Lot și soția lui credincioasă au părăsit pământurile bogate împreună cu Avraam. Numele soției lui Avraam este Sara.

Semnificația numelui și a aspectului Sarei

Să ne oprim asupra chipului soției lui Avraam. soția lui Avraam tradiție biblică a fost numit Sarah. Tradus din nume ebraic Sarah înseamnă „prințesă”, „stăpâna multora”. La naștere, Sarah a avut un nume diferit - Sarah sau Sarai, care însemna „nobil”. Dar Dumnezeu, când i-a adăugat a doua literă a lui Avram, a făcut același lucru cu Sara, a adăugat doar un al doilea r numelui. Aceasta a început să însemne că Sarah va fi mama unui popor mare.

Sara a devenit soția lui Avraam în Ur al caldeenilor, unde au crescut și au trăit până când au decis să meargă în țara Canaanului. Era sora vitregă a soțului ei. Soția lui Avraam, Sara, și-a însoțit soțul în toate călătoriile sale și era cu aproximativ 10 ani mai tânără decât el. Sarah este considerată strămoșul poporului evreu. Dar în momentul în care ea a părăsit Ur, naționalitatea soției lui Avraam nu era încă evreiască. Descendenții lor au început să fie numiți evrei. Cu un grad mai mare de probabilitate, putem concluziona că Sara era caldeeană, deoarece a crescut în Mesopotamia, pe malul drept al râului Eufrat, unde locuiau caldeenii în acele vremuri.

Este clar din Scriptură că Sara era o femeie foarte frumoasă. Nu există versete în Biblie care să laude frumusețea Sarei, totuși, dacă luăm contextul narativ, putem concluziona că soția lui Avraam era frumoasă.

Privind în viitor, să spunem că iubita lui era atât de frumoasă încât Avraam, temându-se pentru viața lui, a încercat să o căsătorească pe Sarah. sora, când locuiau la curtea faraonului egiptean și a împăratului Gherarei - Abimelec. Avraam avea multe de ce să se teamă. Apoi au fost multe cazuri când conducătorii, fără ezitare, puteau ucide o persoană și își luau frumoasa soție la ei înșiși. Soția lui Avraam a urmat cu ascultare poruncile soțului ei și l-a ascultat în toate.

Personajul lui Sarah

Soția lui Avraam, Sara, nu a fost o marionetă ascultătoare în mâinile soțului ei.

Da, l-a ascultat pe Avraam, dar avea un caracter dăunător și uneori încăpățânat, datorită căruia a putut insista asupra deciziei ei. În Geneza capitolul 21, versetul 12, Dumnezeu îi spune personal lui Avraam să asculte de vocea soției sale:

în tot ceea ce îți spune Sara, ascultă-i glasul.

Avraam a apelat în mod regulat la soția sa pentru cereri sau sfaturi și, de asemenea, a considerat că este important pentru el însuși să obțină aprobarea Sarei pentru a lua cutare sau cutare decizie.

După cum este descris în Biblie, Sara, soția lui Avraam, i-a spus soțului ei ce să facă, iar el i-a îndeplinit cererile. Un exemplu este relația dintre Sarah și Agar. Sara i-a cerut lui Avraam să dea afară roaba care i-a născut fiul. Avraam nu a vrut să o alunge pe Agar, dar Sara a arătat duritate în caracterul ei și a fost forțat să-și asculte soția. Avraam a trimis roaba și fiul ei în exil, deși a făcut-o împotriva voinței sale.

Sarah în Egipt

Când Avraam și-a părăsit casa din Harran și a rătăcit prin țara Canaanului, a fost o foamete severă în aceste părți; Așa că a mers în Egipt pentru a-și întreține familia și slujitorii.

Când Avraam s-a găsit în Egipt, a dat-o pe Sara în palatul lui Faraon. Apare o întrebare logică. De ce Avraam și-a dat Răspunsul stă în caracterul lui Avraam. Îi era teamă că va fi ucis. Chiar și în Canaan, a auzit de la călătorii care s-au întâlnit pe drumul său că faraonii egipteni, dacă vor vedea o soție frumoasă de la soțul lor, vor face totul pentru ca femeia să devină o podoabă pentru curtea lor. Mulți bărbați au suferit din cauza dorinței conducătorilor de a-și poseda soțiile și au fost uciși. Din acest motiv, Avraam și-a dat soția lui Faraon - pentru a rămâne în viață.

În capitolul 12 din cartea Genezei citim că, în drum spre Egipt, Avraam i-a cerut Sarei să nu spună nimănui că sunt soții. L-a convins să spună că ea este sora lui, apoi va rămâne în viață și faraonul ar putea foarte bine să-i dea cadouri:

Sarah și-a ascultat soțul, așa cum făcuse înainte. Ea și-a dat seama că o astfel de mișcare ar putea duce la îmbogățirea și prosperitatea familiei. Avraam a fost un om priceput înainte, viclenia lui le-a adus numai beneficii.

Și așa s-a întâmplat. În Egipt, frumusețea Sarei a atras atenția nobililor lui Faraon, ea a fost dusă să slujească la palat, iar „fratelui” Avraam i s-a dat animale mici și mari, sclave și sclave.

Dar Dumnezeu nu a vrut ca Avraam să trăiască în amăgire și să nu-și împlinească destinul. Domnul i-a lovit pe Faraon și familia lui cu o boală îngrozitoare și apoi a fost descoperită înșelăciunea din partea lui Avraam.

Într-o zi, Faraon a chemat la el pe Sara și pe Avraam. El a întrebat de ce l-au înșelat, pentru că în curând Faraon plănuia să se căsătorească cu Sara și să o ia de soție. Domnitorul Egiptului a fost foarte supărat, dar a fost milos și i-a alungat pe înșelatorii din palat, iar slujitorii săi i-au escortat până la granița cu Canaan.

După Egipt, Avraam s-a întors în Canaan cu familia, cu vitele și cu sclavii. Între Betel și Ai, la piatra de jertfă pe care o făcuse cu mult timp în urmă, Avraam a mulțumit lui Dumnezeu că l-a ținut pe drum și l-a ferit de mânia lui Faraon. În acest moment, Avraam s-a despărțit de nepotul său Lot, care a decis să se despartă de unchiul său și să trăiască independent.

Avraam s-a stabilit în Hebron, în apropiere de stejarul lui Mamre. Făgăduința lui Dumnezeu că Sara va da naștere unui copil din care urmașii lui Avraam vor veni încă nu a fost împlinită. Domnul și-a confirmat în mod repetat legământul cu Avraam că le va da un copil. Timpul a trecut, Sarah a îmbătrânit și nu s-a născut niciun moștenitor. Atunci Sara s-a hotărât să ia această problemă în propriile mâini și s-a gândit că, dacă nu este destinată să nască un copil, slujitorul să-i nască pe ea și pe Avraam.

Sara i-a adus soțului ei servitoarea pe care o adusese cu ea din Egipt. Numele servitoarei era Agar. I-a spus lui Avraam să petreacă noaptea cu ea pentru ca Agar să poată concepe un copil. Este interesant că Avraam a ascultat-o ​​pe Sara. În Geneza 16:2 citim:

Iată, Domnul mi-a închis pântecele, ca să nu nasc; Du-te la servitoarea mea, poate voi avea copii cu ea. Avram a ascultat cuvintele lui Sarai.

Sarah a presupus că atunci când Agar va naște un copil, va putea să-i ia copilul, astfel încât soțul ei să aibă un moștenitor mult așteptat căruia să-i poată lăsa toate averile.

Avraam, fără să pună întrebări, a urmat sfatul soției sale și a venit la cortul servitoarei pentru a concepe un copil. Au petrecut o noapte plăcută, după care Agar și-a dat seama că poartă un copil în ea.

Când Agar a aflat că era însărcinată, și-a urât pe amanta, Sarah. Din contextul biblic rezultă că Sara a alergat la soțul ei și a început să-l certa, să-și exprime pretențiile față de el și să-l declare pe Avraam vinovat de situația ei: ce este asta, te las să petreci noaptea cu roaba mea și ea mă disprețuiește. . Desigur, acesta este un act foarte ciudat al unei femei: ea însăși a devenit organizatoare, i-a permis soțului ei să înșele cu o servitoare și apoi îi caută pe cei de vină pe partea laterală. În versetul 6 din capitolul 16 citim răspunsul lui Avraam:

Iată, roaba ta este în mâinile tale; fă cu ea ce vrei.

Avraam s-a spălat pe mâini de această problemă și a lăsat soarta Agarului în seama soției sale, pentru că ea este slujba ei, să se ocupe de ea însăși Sara. Și Sara a început să o asuprească, să insulte și să o umilească pe Agar. Cel mai probabil, servitoarea a fost adusă într-o astfel de stare încât nu a mai putut tolera insultele amantei sale și a părăsit stejarul Mamre și a fugit.

Când Agar s-a găsit în deșert, i s-a arătat un înger al lui Dumnezeu. El i-a spus să se întoarcă la Avraam și Sara și să devină ascultătoare de stăpâna ei. Un înger i-a transmis Agar mesajul lui Dumnezeu că ea va deveni o națiune mare (Geneza 16:10):

Înmulțindu-mă, voi înmulți urmașii tăi, încât nici măcar nu pot fi numărați din mulțime.

Agar s-a întors la Sara și a născut un fiu, pe care l-a numit Ismael. Este considerat strămoșul triburilor arabe.

Sarah în acest episod reprezintă o femeie perspicace, răzbunătoare, cu o natură umană păcătoasă. Sarah este o persoană obișnuită. Ea nu-și vede greșelile, ci încearcă să-i învinovățească pe alții pentru nenorocirile care se întâmplă în viața ei.

Oaspeții lui Avraam

În timp ce Avraam stătea la intrarea în cort, ca un adevărat beduin, a observat că trei persoane se apropiau de el. Avraam a alergat la acești oameni și s-a închinat, a aflat cumva că unul dintre oaspeți era Domnul. Era bucuros că Dumnezeu venise să-l viziteze. Proprietarul casei a început să se bată pentru a hrăni oaspeții. Femeile erau responsabile de gospodărie. Avraam a alergat la Sara și a rugat-o să coacă prăjituri nedospite pentru oaspeții săi dragi și a rugat slujitorul să ia cel mai bun vițel și să-l gătească.

Oaspeții i-au spus lui Avraam că Dumnezeu îi va da descendență și va împlini legământul Lui; Sarah a auzit despre ce vorbea soțul ei cu oaspeții și a râs. Era amuzant pentru ea că încă mai putea naște un copil. Sarah a înțeles că era bătrână și, de obicei, toate funcțiile de reproducere ale corpului la această vârstă nu mai sunt active.

Domnul nu a înțeles râsul Sarei. Răspunsul este descris în Biblie: soția lui Avraam, Sara, și-a împărtășit îndoiala că era imposibil să nască un copil la bătrânețe. La care Domnul i-a spus lui Avraam că copilul se va naște în anul urmator.

Când Sarah, soția lui Avraam, a auzit ce a spus unul dintre oaspeți, a mințit și a spus că nu a râs. Dar nimic nu poate fi ascuns Domnului; El cunoaşte inima fiecărei persoane. Sarei i-a fost teamă că se îndoia de cuvintele lui Dumnezeu și așa a spus o minciună.

Avraam, Sara și Abimelec

Avraam a rătăcit prin țara Canaanului și, pe drum, s-a oprit în cetatea Gherar, al cărei rege era Abimelec.

În Gherar, lui Avraam i s-a întâmplat același scenariu ca și în Egipt. Avraam nu învață din greșeli, sau invers, și-a dat seama că prin trecerea soției sale drept soră, ar putea obține beneficii.

Când au văzut în Gherar că soția lui Avraam era o femeie foarte frumoasă, i-au spus regelui despre aceasta și, la rândul său, el a poruncit să fie adusă la palat împreună cu bărbatul ei. Avraam, arătându-se înaintea lui Abimelec, l-a înșelat pe rege, declarând că aceasta nu era soția lui, ci sora lui. Sarah a tăcut și și-a ascultat soțul în toate.

Noaptea, Domnul a venit la Abimelec în vis. El l-a avertizat pe Abimelec să nu se atingă de Sara și să o întoarcă la soțul ei dimineața. Dumnezeu l-a avertizat pe rege că, dacă ar proceda altfel, l-ar ucide pe el și pe întreaga familie a lui Abimelec.

În zorii zilei, regele a chemat la el pe Avraam și pe soția lui. Abimelec a fost indignat de motivul pentru care Avraam i-a făcut acest lucru; Avraam a stat în fața regelui și a mărturisit cu sinceritate totul. A spus că îi era frică să nu fie ucis pentru frumoasa Sarah. Avraam i-a explicat lui Abimelec că el și soția sa au fost de acord că, indiferent în ce țară ar fi venit, Sara ar trebui să spună că Avraam este fratele ei. Strămoșul poporului evreu a mințit parțial. Sarah era soția lui, dar din partea tatălui lor erau frate și soră, dar mamele lor erau diferite.

Abimelec și-a întors soția lui Avraam, i-a dat bani (șicli de argint), vite și sclavi. Regele Gherarei i-a spus Sarei că acum este îndreptățită înaintea oamenilor și curată.

Îndeplinirea legământului

După cum a promis Dumnezeu, în anul următor Sara a născut un copil și i-au pus numele Isaac. Nașterea nu a fost ușoară, Sarah era bătrână.

După ce a născut, Sarah s-a uitat la copil și a spus cu un mormăit că oamenii vor râde când vor afla asta femeie in varsta Nu numai că a născut un copil, dar este și capabilă să alăpteze. În capitolul 21 al cărții Geneza citim:

Și Sara a spus: Dumnezeu m-a făcut să râd; cine va auzi de mine va râde. Și ea a spus: Cine i-ar fi spus lui Avraam: „Sara va alăpta copiii? căci la bătrânețe am născut un fiu. Copilul a crescut și este înțărcat; și Avraam a făcut un mare ospăț în ziua în care Isaac a fost înțărcat.

Avraam s-a bucurat că s-a născut moștenitorul promis de Dumnezeu, un copil din care avea să vină o națiune mare. Cu această ocazie, când Sarah a încetat să alăpteze, a ținut un ospăț bogat.

La revedere Hagar

Sara a început să observe că Ismael, fiul lui Agar din Avraam, îi plăcea să bată joc de tânărul Isaac - să-l tachineze și să râdă de el. Sarei nu i-a plăcut acest comportament al lui Ismael. Ea a venit la Avraam și a declarat amenințător că soțul ei ar trebui să alunge sclavul și fiul ei.

Sarah era vicleană. Ea a profitat de momentul pentru a scăpa de slujitorul urât, primul născut al lui Avraam, Ismael, pentru ca fiul ei să primească toată averea care i-ar veni de la tatăl său.

Avraam s-a supus soției sale. Și-a amintit cuvintele Domnului că ar trebui să asculte vocea Sarei.

Dimineața devreme, Avraam a strâns pâine și apă, i-a dat pe toate slujnicei și i-a trimis pe ea și pe Ismael departe de cortul său. Avraam i-a fost greu să se despartă de întâiul său născut, pe care l-a iubit, dar nu a vrut să meargă împotriva voinței soției sale și a lui Dumnezeu.

Agar și fiul ei au rătăcit prin deșert și s-au rătăcit. Când apa și mâncarea s-au terminat, Ismael era aproape de moarte. Agar disperată și-a întins fiul sub un copac și ea însăși a plecat ca să nu vadă moartea tinereții ei iubite. Agar s-a așezat pe o piatră și a început să plângă. Dar Dumnezeu nu a abandonat-o pe egipteana. Un înger a venit și i-a îndreptat spre o sursă de apă. Fericitul Agar și Ismael au alergat și au băut din fântână. S-au instalat lângă o sursă de apă. Când Ismael a crescut, Agar i-a găsit o soție egipteană, cu care a avut 12 fii.

Moartea și înmormântarea Sarei

Există o ipoteză care spune că Sara a murit înaintea lui Avraam pentru că inima mamei nu a suportat atunci când a aflat că soțul ei aproape că și-a sacrificat fiul. Avraam a trecut testul de la Dumnezeu, credința lui era puternică, dar Sara nu a putut supraviețui unui astfel de act al soțului ei, era bătrână și inima a început să-i doară rău. Dar aceasta este doar opinia unui număr de cercetători ai Bibliei.

Geneza 23 ne spune cum a murit Sara și unde a fost îngropată.

Sarah a murit la vârsta de 127 de ani în Kiriath Arba, această zonă se numește acum Hebron. Avraam a plâns mult timp că iubita lui soție a plecat, iar când a venit timpul să o îngroape pe Sara, s-a dovedit că acel pământ pentru înmormântarea ei nu a putut fi găsit nicăieri.

Avraam s-a dus la fiii lui Het și le-a cerut un loc unde să-și îngroape soția. Ei au dat un răspuns pozitiv, spunând că Avraam ar putea alege pentru Sara cel mai bun site loc de înmormântare. Avraam a vrut să-și îngroape soția în peștera Macpela, care îi aparținea lui Efron. Dar Efron i-a vândut lui Avraam nu numai peștera, ci și câmpul cu 400 de sicli. Sara a fost înmormântată la Macpela, iar Avraam și-a luat rămas bun de la soția sa.

După Sara, Avraam a avut o a doua soție, Keturah, cu care a avut alți copii. Dar Avraam i-a dat lui Isaac averea, vitele și sclavii lui.

Avraam a murit la 175 de ani și a fost îngropat lângă Sara.

Acum știm numele soției lui Avraam; Biblia arată clar ce fel de caracter avea ea. Ea a trăit o viață lungă, și-a îndeplinit destinul pe pământ, dând naștere unui moștenitor pentru Avraam - Isaac. Sarah era o persoană obișnuită: o soție ascultătoare, economică, morocănoasă, răzbunătoare, invidioasă, mândră, dar puternică și credincioasă lui Dumnezeu și soțului ei.

Copiii lui Avraam

Avram avea 75 de ani când Dumnezeu l-a chemat să meargă în Canaan - "teren promis" pe care, conform făgăduinţei Lui, le vor poseda urmaşii lui Avram , și vor fi câte stele vor fi pe cer și grăunte de nisip în deșert. Dar Avram și Sarai erau nemișcați fără copii .

"In istorie Vechiul Testament De multe ori ne confruntăm cu o altă problemă legată indirect de păcatul originar și, în mod ciudat, aceasta este problema copiilor și a descendenților. În primul rând, după ce o persoană a căzut departe de Dumnezeu, el este în a lui sete de nemurire înlocuit individual aspect la aspect generic . A pierdut accesul la arborele vieții, om străvechi a decis să aibă grijă de „nemurirea pe pământ”, ceea ce însemna în principal nemurirea în copiii și nepoții săi. În al doilea rând, pierderea idealului ceresc de căsătorie a dus la sensul căsătoriei au început să se vadă nu în unitate, ci în posteritate , cat mai mult posibil. Prezența și numărul copiilor „garantau” nemurirea și în ochii celorlalți părea un semn binecuvântarea lui Dumnezeu. Dimpotrivă, absența copiilor ar putea însemna un blestem: o persoană s-a dovedit a fi nedemnă de a continua pe pământ!

10 ani mai târziu, deja în Canaan, Sara a disperat și i-a dat servitoarei sale Agar lui Avram pentru ca ea să conceapă un copil de la el (conform obiceiului, copiii soțului de la servitoare ar fi în acest caz considerați copii legitimi de la amanta ei). Agar a născut un fiu Ismael („să audă Dumnezeu”), care a devenit mai târziu progenitorul beduinilor și arabilor din nord; în tradiția musulmană, se urmărește genealogia profetului Mahomed, precum și istoria apariției izvorului sacru Zamzam.

Când Avram avea 100 de ani și Sara 91, Dumnezeu în sfârșit săvârșește miracolul promis și se naște fiul lor mult așteptat. Isaac („cel care râde/se bucură”).

Soția iubită a lui Avram, Sarai, a murit la 127 de ani. Avram a trăit până la 175 de ani, dar înainte de acel moment a reușit să înceapă încă şase copii (alte triburi arabe descindeau din ei) din Keturah, o concubină pe care el „a luat-o de soție” (cel mai probabil în sensul de a avea o aventură cu ea, mai degrabă decât de a se căsători cu ea).

În plus, unicul moștenitor (atât în ​​cel pământesc, cât și în cel pământesc simț spiritual) este doar Isaac , fiul său de Sara; Avraam i-a trimis pe toți ceilalți copii „în țările răsăritene”, dându-le daruri - dar înstrăinându-l pe Isaac de el însuși. Acest lucru se explică prin faptul că de la Isaac trebuie să vină „poporul ales”, prin care Mesia va apărea secole mai târziu; toți ceilalți copii s-au născut în modul obișnuit, omenesc, și numai Isaac s-a născut în mod miraculos din Sarah, înainte sterilă, și mult după menopauză; Dumnezeu l-a ales pe Avraam, iar Dumnezeu i-a dat un fiu, Isaac, care are sarcina de a continua misiunea spirituală a tatălui său.

Legământul lui Dumnezeu cu Avraam

După ce i s-a arătat lui Avram „sub stejarul lui Mamre”, Dumnezeu a făcut un legământ cu el, care a fost după cum urmează:
- Avram va fi „tatăl multor neamuri”, iar legământul Domnului se extinde asupra urmașilor săi; din acest moment, Avram și Sara („tatăl înălțimilor”, „tată înalt” și „luptător”) sunt numiți Dumnezeu Avraam și Sara („tatăl mulțimii” și „stăpână”; numirea numelui este foarte mare importanță, în special numirea unui nou nume de către Dumnezeu)
- Descendenților lui Avram li se promite stăpânirea Canaanului - „țara promisă”
- afirmat prin simbolul legământului circumcizie toți bărbații din casa lui Avram (simbolul era un curcubeu)

Trei îngeri

Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam la stejarul din Mamri (lângă Hebron) pentru a prezice din nou nașterea iminentă a fiului său Isaac, precum și pedeapsa asupra orașelor Sodoma și Gomora; dar de data aceasta i-a vorbit lui Avraam prin a lui mesageri – îngeri (atât grecescul angelos, cât și ebraicul „malakh” (de aici provine melek turcesc!) înseamnă „mesager”, „mesager”), care a venit la Avraam în formă umană, sub forma a trei bărbați. Avraam i-a primit în casa lui și le-a arătat cea mai largă ospitalitate.

De ce exact Trei înger? De Interpretarea evreiască, fiecare înger este trimis într-o misiune. În acest caz, primul înger a fost trimis lui Avraam pentru a anunța nașterea lui Isaac, al doilea pentru a-l scoate pe Lot din Sodoma condamnată și al treilea pentru a pedepsi Sodoma.

Dar ceea ce nici nu mi-am dat seama a fost că complotul mesei cu care Avraam îi tratează pe solii lui Dumnezeu a stat la baza celebrului imagine iconografică a Sf. Treime : „În teologia creștină, trei îngeri simbolizează ipostazele lui Dumnezeu, care sunt concepute ca nedespărțite, dar și necontopite - ca Sfânta Treime consubstanțială... Mai târziu, planul istoric al imaginii este complet înlocuit de cel al Trei îngeri sunt considerate acum doar ca un simbol al Divinității Trinității.” (vezi iconografia ortodoxă a Treimii)

(Trinity de Andrei Rublev)

Crima și pedeapsa Sodomei și Gomorei și povestea lui Lot

În ce a constat? păcatul poporului din Sodoma ? Prin „sodomie” sau „păcat al Sodomei” înțeleg cel mai adesea homosexualitate și tot felul de practici sexuale „imorale”; dar din textul biblic şi comentariile asupra lui reiese clar că despre care vorbim nu numai sau nu atât despre relațiile homosexuale și desfrânare, ci despre violența sexuală și violenţă în general, precum și despre asuprirea celor slabi, nevoiași și străinilor (citește, abuz, discriminare și xenofobie), pe scurt, " Orasul pacatelor" , Gotham city, într-adevăr (acum sunt sub impresia seriei Gotham, locul de naștere al lui Batman:)

Povestea Salvarii lui Lot din Sodoma în noaptea dinaintea distrugerii ei: Lot este un chip trăind drept, dar fără a se bizui pe Dumnezeu , neavând încredere completă în El - spre deosebire de Avraam. Prin urmare, Avraam a convertit mulți oameni la credință, dar Lot nu a reușit să-și convingă nici măcar ginerii, locuitorii Sodomei. soția lui Lot, transformată într-un stâlp de sare, când în drumul spre mântuire ea, împotriva interdicției, s-a uitat înapoi la orașul muribund – adică. inima ei a rămas cu locuitorii săi căzuți; simbolic, asta înseamnă că, dacă vrei să-ți salvezi sufletul, nu poți „privi înapoi” la păcate, la răul de care încerci să te salvezi, scapă, altfel te va „trage” înapoi.

(John Martin. Distrugerea Sodomei și Gomora)

(Stâlpul soției lui Lot pe Muntele Sodoma)

Apropo, Sodoma și Gomora făceau parte din „Pentapolis”, care includea și orașele Adma, Seboim și Țoar; toate au fost distruse, cu excepția Zoarului - „orașul mic”, adică. nu atât de cufundat în rău și viciu. Pe locul Văii Siddim, unde se aflau orașele distruse, s-a format Marea Moartă.

Jertfa lui Isaac

Acesta este probabil cel mai mult poveste celebră, asociat cu Avraam, și unul dintre cei mai faimoși din Vechiul Testament. Și una dintre cele mai controversate, complexe și de neînțeles. Pe baza a ceea ce am citit, voi încerca să formulez interpretarea sa religioasă:

Isaac s-a născut prin voia lui Dumnezeu , ca urmare miracol (din părinți bătrâni, dintr-o mamă stearpă, contrar tuturor legilor biologice), și ca fiu nu aparține atât tatălui său Avraam cât lui Dumnezeu; nașterea și soarta lui contrazic legile fizice și istorice, sunt în afara acestora - precum și soarta fiului său Iacov (care a primit numele Israel) și a poporului Israel în general, „poporul ales” (mai larg, toți credincioșii). în adevăratul Dumnezeu). În consecință, disponibilitatea lui Avraam de a-și sacrifica propriul fiu lui Dumnezeu este, într-un fel, „a dă lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu”, pentru că însăși existența lui Isaac în lume este o minune a lui Dumnezeu, lucrarea mâinilor lui Dumnezeu.

În ciuda acestui fapt, Isaac este fiul cel mai iubit și, în general, probabil cea mai iubită ființă pentru Avraam; să te supui lui Dumnezeu într-o astfel de situație și să-ți omori fiul cu propriile mâini - acest lucru necesită complet tăgăduirea de sine , renunțarea la toate atașamentele cuiva, cu excepția lui Dumnezeu însuși.

Din partea lui Avraam, aceasta este cea mai mare ispravă a credinței, completă speranţă pe Dumnezeu; cuvintele sale „Domnul Însuși își va îngriji un miel” (iată, apropo, o altă punte către Noul Testament, către „Mielul lui Dumnezeu” - Hristos) - dovada credinței sale că, chiar și atunci când mintea omenească face nu văd nicio posibilitate de minune, nicio cale de ieșire, iar problema pare cu siguranță fără speranță, Dumnezeu va aranja totul după voia Sa; trebuie doar să te bazezi complet pe el.

De ce Avraam avea motive să creadă că Dumnezeu, într-un fel cunoscut de El, va aranja totul și va crea un fel de minune? Pentru că de mai multe ori Dumnezeu a prezis numeroși urmași pentru Avraam, iar acest urmaș trebuia să se întâmple prin Isaac – un fiu conceput și născut în mod miraculos; toate promisiunile lui Dumnezeu lui Avraam s-au împlinit – el a urmat chemarea toată viața și a primit întotdeauna ajutor. În consecință, Isaac nu putea să moară pur și simplu acum... Voința lui Dumnezeu în porunca de a-l sacrifica era de neînţeles , ca niciodată până acum, iar execuția sa a necesitat enorm feat credinta, vointa de a crede.

„Fiecare dintre noi s-ar îndrepta către Dumnezeu, în sunetul vocii, și ar spune: Miluiește, Doamne, Tu Însuți Te contrazici că acest băiat va fi începutul unui întreg nenumărat neam!.. Avraam a crezut Dumnezeu mai mult decât putea crede cuvintele pe care le-a auzit, mai mult decât putea crede el însuși El a luat pe Isaac, a urcat pe munte și, prin aceasta, a arătat nu numai că era capabil să creadă, adică să fie absolut sigur că Dumnezeu. îi vorbea, el a arătat că era capabil să creadă până la un asemenea grad de comunicare și intimitate cu Dumnezeu, încât a fost capabil să creadă în El fără urmă , ai încredere chiar în El împotriva oricărei logici, împotriva oricărei dovezi ." (Antonie de Sourozh. Lecții ale Vechiului Testament)

Joseph Brodsky are o poezie foarte interesantă „Abraham și Isaac”; Nu este mai puțin interesant să citiți despre crearea sa (dintr-o carte biografică despre Brodsky); cita de acolo: „în interpretarea criticului literar britanic Valentina Polukhina, Brodsky apare ca un scriitor mai creștin decât Kierkegaard: „În poemul său, încercând să dezlege sensul poveștii lui Avraam, Brodsky schimbă perspectiva percepției. Centrul poveștii nu este tatăl, ci fiul Așa cum Avraam are încredere în Dumnezeu, Isaac are încredere în tatăl său. Dumnezeu a cerut de la Avraam doar același lucru ca de la Sine: să-și jertfească propriul fiu credinței »".

(Reitern E. Abraham îl sacrifică pe Isaac)

Tema semnificației conceptului de sacrificiu din Biblie, precum și semnificația acestui eveniment pentru Avraam și Isaac, este dezvăluită profund în acest capitol de Shchedrovitsky:

„Da, Isaac a experimentat moartea, dar a trăit-o nu într-adevăr și nu literal, ci spiritual, a experimentat oroarea morții și imediat după aceea – cea mai mare bucurie a revenirii la viață – a avut loc. moartea și învierea lui Isaac – indicând viitorul mister al Golgotei .

Și Avraam și-a ridicat ochii și a văzut; și în spatele lui era un berbec, încurcat într-un desiș cu coarnele lui. Avraam s-a dus și a luat berbecul și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său. Acest berbec era, de asemenea, un tip al lui Mesia, „înlocuind” cu jertfa lui descendenții lui Avraam, care altfel ar fi în pericol de distrugere spirituală. Berbecul „s-a încurcat în desiș”, pentru că, în același timp, a fost și un simbol al tuturor celor care, rătăcind pe cărările pământești, nu văd o cale de ieșire din desișul păcatelor, amăgirilor și suferinței și totuși sunt capabili să momentul decisiv pentru a-și aduce viața la altarul lui Dumnezeu, pentru a muri pentru sfințirea Numelui Său. Aceștia au fost mulți martiri care și-au sfințit viața prin moarte pentru slava Numelui lui Dumnezeu. Odată, a venit pentru ei momentul în care trebuia să ia decizia principală: să moară pentru sfințirea numelui lui Dumnezeu sau să se lepede de Dumnezeu. Iar acești oameni, indiferent cum fusese viața lor înainte, au ales calea morții sfinte și a învierii spirituale. Și de aceea berbecul, încurcat cu coarnele într-un desiș și culcat pe altarul lui Dumnezeu în locul lui Isaac, arată spre Hristos și, în același timp, spre martirii vremurilor viitoare”.

De asemenea: " Berbec prefigurează Hristos , eliberat de lanțuri Isaac - omenirea răscumpărată . Arborele simbolizează Crucea, locul jertfei este comparat cu Ierusalim. Isaac merge la jertfă este, de asemenea, un prototip al lui Hristos și al suferinței sale. Sfântul Irineu de Lyon îl compară pe Avraam, care este gata să-și jertfească fiul, cu Dumnezeu Tatăl, care Îl trimite pe Hristos să răscumpere omenirea”.

Și mai departe: „Testul a fost trecut. De ce a fost necesar, până la urmă Dumnezeu omniscientștia sigur că Avraam va supraviețui? Da, El știa – dar Avraam nu știa asta încă. Asta înseamnă că avea nevoie atât de această experiență, cât și de această victorie. De ce avem nevoie de ea sau de ce aveau nevoie de evrei din vechime sau chiar de vecinii lor? Povestea lui Avraam și Isaac a explicat de ce israeliții au refuzat categoric victime umane . Nu era că ei au fost prea răsfățați sau că nu l-au prețuit suficient de mult pe Dumnezeul lor pentru a-i oferi viețile celor dragi. Nu, Avraam era gata să facă asta, dar Dumnezeu Însuși a respins sacrificiul inutil al unui copil nevinovat.

Dar puteți găsi multe alte fațete ale acestei povești. De exemplu, ea ne spune că calea credinței constă în paradoxuri și paradoxuri crude , dacă le abordezi cu standarde pământești. Primești tot ceea ce ți se făgăduiește și multe altele, dar deloc într-un mod atât de ușor și convenabil pe cât ți-ai dori și cum ai putea face - tocmai pentru că Dumnezeu are nevoie de tine nu doar pentru ceea ce ești acum și cel mai bun , cel mai puternic, cel mai credincios și cel mai frumos, orice poți deveni. " (A. Desnitsky)

Mai multe despre Avraam și semnificația poveștii sale:
Din „Biblia explicativă” a lui Lopukhin: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrei Desnitsky. Chemarea lui Avraam, Jertfa lui Isaac
O biografie excelentă și detaliată cu ilustrații și hărți, dintre care unele le-am împrumutat din această postare: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Anthony de Surozhskiy în conversația „Lecțiile Vechiului Testament”: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Muntele Moriah - Muntele Templului din Ierusalim

Unde a avut loc jertfa lui Isaac? „Pe muntele Moria”, i-a arătat Dumnezeu acest loc lui Avraam. Ulterior, aproape o mie de ani mai târziu, pe acest loc regele Solomon a construit Templul din Ierusalim, care a existat din anul 950 î.Hr. înainte de 586 î.Hr.; Al Doilea Templu a fost construit pe locul său în anul 516 î.Hr. și a fost distrusă în anul 20 d.Hr., dar încă nu am citit despre toate acestea, așa că nu voi aprofunda încă întrebarea.

Acest loc, cunoscut de atunci sub numele de Muntele Templului, este remarcabil și pentru că, conform tradiției evreiești, aici a început crearea lumii - și anume, dintr-o porțiune de stâncă numită Piatra de temelie, piatra de temelie a universului.

Și la sfârșitul secolului al VII-lea, chiar în acest loc a fost ridicat un sanctuar musulman, numit Domul Stâncii și Moscheea Al Aqsa - al treilea dintre cele mai importante sanctuare musulmane; adevărul este că de aici s-a înălțat la cer profetul Mahomed (acest eveniment se numește miraj; a fost precedat de o călătorie miraculoasă de la Mecca la Ierusalim în compania arhanghelului Gavril - isra). În secolul al XII-lea, templierii mei preferați și-au pus amprenta acolo, instalându-și sediul tocmai în clădirile Domului Stâncii, care le-au trecut temporar în mâinile lor (este de înțeles, templierii sunt cavalerii Ordinului Templului). al lui Solomon, deși Domul Stâncii nu era de fapt același Templu al lui Solomon, așa a fost considerat de contemporanii săi europeni).

(Muntele Templului de astăzi. Pe locul Templului evreiesc se află acum Moscheea Al Aqsa, complexul Domul Stâncii)

Avraam și Isaac vs Avraam și Ismael

ÎN tradiție musulmană Avraam este numit Ibrahim, iar fiii săi Isaac și Ismael sunt Ișak și Ismael (cf. pronunția ebraică: Isaac și Ismael). Coranul spune și poveștile nașterii lor: Isaac - de la Sarah, Ismail - de la roaba ei Hajar (Agar). Se repetă povestea cu gelozia Sarei și alungarea lui Ismail și a mamei sale, doar că se spune că însuși Abraham Ibrahim i-a condus, și nu la Beer-Șeba (Beer-Șeba) în Palestina, ca în Biblie, ci chiar în Arabia (conform Biblie, ea s-a dus acolo abia după), iar acolo i-a lăsat singuri în deșert. Apoi povestea se repetă cu disperarea și rugăciunea lui Agar-Hajar și a fiului ei și cu acordarea unei surse sacre de apă - Zamzam. În plus, Ibrahim a construit sanctuarul Kaaba împreună cu fiul său Ismail; Ritualul de pelerinaj de la Hajj este, de asemenea, asociat cu ei, urmărind principalele evenimente din viața lor.

Coranul nu indică în mod direct numele fiului pe care Ibrahim urma să-l sacrifice; dar opinia predominantă este că nu a fost Isaac-Ishak, ci tocmai Ismail, din care au descins multe triburi arabe.

(Frescă în Muzeul Haft Tanan (Șapte Morminte) din Shiraz)

O tempora, o mores, sau „estul este o chestiune delicată”?

În istoria lui Avraam și a familiei și descendenților lui există multe detalii care șochează direct cititorii, în special pe cei moderni; În acest caz, nu mă refer la situații care au semnificație simbolică și conceptuală (de exemplu, manifestarea credinței absolute și a încrederii în Dumnezeu în acțiunile lui Avraam, în special la dorința lui de a-și sacrifica fiul), ci la detaliile vieții personale. Unele pot fi explicate prin obiceiurile culturii și ale epocii, altele provoacă nedumerire: la urma urmei, vorbim, se pare, despre " oameni buni", ales de Dumnezeu pentru a-și îndeplini voia, pe cei drepți sau pe cei dragi acestora. Câteva exemple din „viața personală tulbure” a eroilor biblici:

• căsătorii consanguine: Avraam este căsătorit cu sora lui vitregă; Își căsătorește fiul cu propria nepoată... (dar asta norma culturală timp și loc)(în plus, în viitor, „poporul ales” trebuia să mențină puritatea credinței și să aleagă soții dintre ei, și nu păgânii)
• sotul, pe langa sotia (sau sotiile), mai are concubine (pentru Avraam - Agar și Ketur, deși prima a devenit concubină la insistențele soției însăși, iar a doua - după moartea Sarei; de asemenea, o normă culturală)
• de două ori Avram își face soția ca soră pentru a-ți salva viața și bunăstarea într-o țară străină (dar de fiecare dată când Dumnezeu împiedică un atac asupra onoarei ei și povestea se termină fericit; în plus, ea contribuie la convertirea domnitorului care a dorit să o ia pe Sara în harem la credință)(Acest lucru se explică de obicei, din nou, prin încrederea lui Avram în Dumnezeu - că el nu ar permite ca Sara să fie dezonorata... ci mai degrabă, acesta este un exemplu nu de credință, ci de lașitate)
• de două ori o femeie cu un copil este de fapt împinsă pe uşă (Agar; pentru prima dată scapă de asuprirea amantei ei Sarah, a doua oară este expulzată oficial)(totuși, Dumnezeu întoarce acest lucru spre bine și un popor întreg vine de la Agar; deci acest lucru poate fi considerat un act al Providenței, deși Sarah nu justifică, ea dă dovadă de gelozie și cruzime banală)
• Lot, protejându-și oaspeții (îngerii) de atacurile locuitorilor depravați din Sodoma, le oferă fiicelor sale în schimb -fecioare care, de altfel, aveau pretendenti (logica Orientului? este un oaspete mai valoros decât propria fiică?)(totuși, fiicele se arată ulterior și ele într-un mod îndoielnic: scăpând din Sodoma și ascunzându-se într-o peșteră, după ce l-au dat să bea tatălui lor, zămislesc de la el copii, din care descind triburile moabiților și amoniților - popoare păgâne ostile. spre Israel)
• cu ajutorul mamei sale Rebeca, Iacov prin înşelăciune primește o binecuvântare prin dreptul de întâi născut de la tatăl său, Isaac (chiar dacă i-a aparținut de drept fratelui său Esau)(din nou, totul se dovedește în bine)
• pentru a se căsători cu alesul său, Jacob este nevoit să lucreze pentru ea timp de șapte ani pentru tatăl ei, care în cele din urmă o înlocuiește pe mireasa și îi dăruiește a doua fiică urâtă; Iacov se căsătorește cu ea, dar rămâne să lucreze încă șapte ani pentru a-și obține iubita, care devine a doua lui soție; ca urmare, primește încă două concubine ca bonus; din toate aceste femei are copii (in orice caz, „cumpărarea” de mirese, precum și poligamia și prezența concubinelor, acestea sunt și semne ale vremurilor)

Apoi au fost și multe lucruri interesante, dar încă nu am terminat de citit :)

Deci aici este. Chiar dacă explicăm și justificăm anumite acțiuni ale eroilor Vechiului Testament prin normele, prioritățile și obiceiurile timpului și culturii lor, care sunt foarte diferite de cele din vremea noastră (precum și cele care au fost introduse deja în timpul Noului Testament). - adică mai trebuiau să crească până la ei), încă întâlnim multe manifestări slăbiciunile și vicii umane obișnuite: invidie și gelozie, mânie și răzbunare, viclenie și înșelăciune... S-ar putea chiar să ai impresia că „în numele lui Dumnezeu toate mijloacele sunt bune” - la urma urmei, Dumnezeu continuă să conducă pe toți acești oameni pe calea Lui, în ciuda faptului că că nu arată întotdeauna în toate că există virtute și sfințenie.

Dar : Nu-mi amintesc când și unde am citit prima dată această idee, dar m-a impresionat foarte mult atunci și încă mă impresionează: narațiunea Vechiului Testament este poveste foarte sincera. Fără înfrumusețare, așa cum este. Calea poporului Israel nu a fost o cale netedă, cei care au mers pe ea s-au împiedicat în mod constant, au căzut, s-au îndepărtat de cale, și-au trădat Legământul și s-au întors din nou și au urcat mai departe; principalul este că într-un fel sau altul au ajuns în Noul Testament. Printre ei se numărau oameni obișnuiți și extraordinari, iar cei mai faimoși dintre ei erau oameni doar, iar copiii lui Adam, scriitorii cărților Vechiului Testament nu închideau ochii la slăbiciunile și ticăloșia pe care toți oamenii le comit uneori, pur și simplu au păstrat aceste detalii ale poveștii. „O persoană este numită neprihănită nu pentru că este fără păcat, ci pentru că, în procesul de lungă educație divină, calea vieții sale devine un exemplu.”

Va urma Această intrare a fost postată inițial la

După ce Dumnezeu a amestecat limbile în Babilon, oamenii, împărțindu-se în multe națiuni, au uitat is-tin Dar Dumnezeu și au început să se închine idolilor. Atunci Domnul i-a poruncit lui Av-ram: „Ieși din țara ta. Te voi transforma într-o națiune mare, te voi binecuvânta și voi face numele tău mare.” Cu credință și smerenie, după ce a acceptat solia lui Dumnezeu, Av-ram a părăsit Urul Caldeei și împreună cu soția sa Sa -roy și pl-myan-no-kom Lo-tom s-au stabilit în țara Ha-na-an-skoy. Curând, Lot a plecat de la Avram, dar orașul în care s-a stabilit a fost capturat de dușmani și Lot a căzut capturat. Av-ram și-a înarmat sclavii, a învins inamicul și l-a eliberat pe Lot. Când Av-ram se întorcea cu biruință, regii au venit să-l întâmpine. Mel-hi-se-dec, regele lui Salim, preot al lui Dumnezeu Preaînalt, a adus pâine și vin și a binecuvântat Av-ra -ma. Domnul Însuși a fost cu Avram și a făcut un legământ cu el, spunând: „Priviți-vă la cer și uitați-vă la stele, dacă numai „Mâncați, atât veți avea”. (Sub faptul că el este sub Biserica Domnului). Când Av-ram avea 99 de ani, Domnul i s-a arătat și i-a spus: „Eu sunt Dumnezeul Atotputernic; umblă înaintea Feței Mele și fii nevinovat; și voi încheia legământul Meu cu tine și-ți voi da mulți urmași. Acum nu te vei numi Av-ra-am, ci lasă-ți numele Av-ra-am; căci te voi face tatăl multor neamuri. (Numele Av-ra-am înseamnă „tatăl multora”). Lasă-l pe soția ta să fie Sarah. Și ea va naște un fiu, iar numele lui va fi Isaac.”

La stejarul-ra-va Ma-m-re, unde stătea Av-ra-am, i s-a arătat Domnul sub înfățișarea a trei țări (pro-imagine Pre-Sfânta Treime). După ce a primit oaspeții cu onoare și generozitate, Av-ra-am a găsit binecuvântările lui Dumnezeu. Unul dintre invitați a spus: „Anul viitor, când voi fi din nou cu tine în acest moment, soția ta va avea un fiu”. A fost deschis către Av-ra-am și despre on-me-re-tion-ul Statului-a-gu-bate pe locuitorii orașelor So-do-ma și Go-seas, murdari de păcat. Av-ra-am este-pro-putere din-ce-a mai bun-le-niy din kar-ry lui ple-my-ni-ka Lo-ta, care a trăit o viață dreaptă nouă în So-do-me. Două An-ge-la au venit în casa lui Lo-ta sub formă de țări. Deci, cei-de-casa-lianii au început să-ți ceară-da-le. Apoi An-ge-ly ra-zi-li co-dom-lian a plecat, iar Lo-tu și rudele lui au părăsit munții în munți. „Salvează-ți sufletul și nu te uita în spatele tău”, au spus ei. După plecarea lor, So-dom și Go-mor-ra s-au coborât din nou din cer cu foc și pucioasă, iar toată țara era aceeași -ti-a fost în lacul sărat (acum Marea Moartă). Soția lui Lo-ta nu a folosit ve-le-niya a lui An-ge-la. Întorcându-se, s-a transformat într-un stâlp de sare.

Când Av-ra-am avea o jumătate de sută de ani, Sar-ra a născut fiul său Isa-a-ka. Atunci Av-ra-am a poruncit slujitorului său Agar, de la care avea un fiu, Is-ma-il, să părăsească casa. Iubește Av-ra-am, Domnul a scos din Is-ma-i-la multe popoare ar-aviane. Și acum, după mulți ani de viață, Domnul îi dă lui Ab-ra-am ultima încercare, una superioară - de obicei, ești o persoană care nu merge. Testând credința lui Av-ra-am, Dumnezeu l-a chemat: „Ia-ți pe fiii tăi, singurul pe care-l iubești, Isa-a-ka, du-te în țara Moriah și acolo, adu-l cu toată arderea pe unul dintre vă voi arăta munții care sunt Eu.” În ciuda tristeții mari, Av-ra-am a rămas în prezența Domnului sub ea. După ce a venit cu fiul său la Muntele Moria (în centrul orasului acum-nesh-ne-go Yeru-sa-li-ma), a făcut un foc. Și Isaac i-a spus lui Av-ra-am: „Tatăl meu! Aici este focul și lemnele, unde este mielul să ardă totul?” Av-ra-am a răspuns: „Dumnezeu va îngriji mielul, fiule”. După ce l-a legat pe Isa-a-ka, Av-ra-am l-a așezat pe altar și, luând un cuțit, și-a întins mâna să-l înjunghie. Dar în acel moment a auzit glasul lui Dumnezeu: „Ah-ra-am! Nu-ți pune mâna pe mâna ta, căci acum știu că te temi de Dumnezeu și nu-l cruța pe singurul tău fiu.” Av-ra-am ne-tricotat pe Isa-a-ka și, văzând ov-na, s-pu-tav-she-yu-s-in-the-bu-sts, i-a adus tot-fierbinte -nie. Și Domnul a zis: „Jur că, din moment ce ai făcut această faptă și nu l-ai cruțat pe fiul tău, singurul tău pentru Mine Nya, atunci Te binecuvântez și toate neamurile pământului spun fericire în a ta, pentru că te-am ascultat. Vocea lui Mo-e-go.”

Câțiva ani mai târziu, Sarah a murit, iar Av-ra-am a intrat într-o nouă căsătorie cu Heth-tu-roy, de la care a mai avut încă șase fii. După ce a trăit o sută șaptezeci și cinci de ani, Av-ra-am și-a dat duhul în pace Domnului Dumnezeu. Din el, ca nașterea iudeilor, Hristos Însuși a venit în trup și tot adevărul Cei care sunt în Hristos sunt numiți fii ai lui Av-ra-ama.

Vezi și: „” în textul Sf. Di-mit-ria de Ro-stov.

În partea de sud a Mesopotamiei, în așa-numita Caldee, pe malul drept al Eufratului, la aproximativ zece mile de acesta, arheologii au excavat rămășițele unui oraș antic. Acest oraș, după cum se vede din inscripții, era Ur, numit Caldee după locația sa. Absența oricărei informații despre acest oraș în Biblie poate fi completată cu ceea ce știm din arheologie și istorie.

Orașul Ur este capitala Sumerul antic, până atunci exista deja de mai bine de o mie de ani. În antichitate era situat mult mai aproape de țărm Golful Persic, de care este acum despărțit de o fâșie mare de teren aluvionar și desfășurat un amplu comerț maritim. Pământul de aici era fertil, așa că împrejurimile Urului la acea vreme erau ca gradina inflorita. Populația, angajată în agricultură, creșterea vitelor și diverse meșteșuguri, a trăit în prosperitate materială și s-a situat la un nivel înalt de civilizație. Arta lor de a construi a fost dezvoltată în mod special. Rămășițele unor structuri mari îi surprind încă pe oamenii de știință cu măreția lor. Transparența extraordinară a aerului, în care stelele strălucesc mai degrabă decât strălucesc, a contribuit la observarea timpurie a corpurilor cerești. Matematica s-a dezvoltat odată cu astrologia. Scrisul era deja bine cunoscut aici și existau chiar și biblioteci întregi, deși în loc de cărți erau tăblițe de lut cu scriere înfățișată pe ele.

Dar, din păcate, toată această civilizație bogată a fost complet saturată cu cea mai grosolană idolatrie. În loc de altare pentru adevăratul Dumnezeu, temple și temple pentru idoli s-au ridicat peste tot, a căror slujire a căpătat adesea un caracter extrem de senzual și imoral. Principalele zeități erau soarele și luna, urmate de alte zeități minore. Le-au fost construite temple, li s-au dedicat orașe, s-au făcut imagini din ele, care au primit semnificația zeilor casnici (teraphim), cărora li sa încredințat protejarea bunăstării familiilor individuale. Unul dintre patriarhii de după potop, pe nume Terah, a migrat în această țară a idolatriei. Strămoșul său îndepărtat a fost Eber, care a coborât în ​​linie directă din Sem, fiul lui Noe. Provenind dintr-o familie atât de glorioasă și fiind reprezentantul ei direct, Terah a aderat la început ferm la tradițiile părinților săi: a păstrat nu numai adevărata credință în Dumnezeu și promisiunea asociată cu aceasta, ci și toate legile patriarhului Noe. Nu se știe ce anume l-a determinat să se mute în Haldea; dar în orice caz se știe că s-a stabilit în Ur și a locuit acolo o perioadă considerabilă. Aici a avut trei fii – Avram, Nahor și Haran, care s-au căsătorit, iar ultimii doi au avut copii, iar soția lui Avram Sara (sora lui din partea tatălui său, dar nu din partea mamei sale) era stearpă. Poziția acestei familii în această țară idolatrică era, fără îndoială, dificilă. De jur împrejur domnea cea mai dezgustătoare idolatrie.

Însuși orașul Ur al caldeenilor era chiar centrul idolatriei locale și era renumit pentru templele sale pentru idoli, dintre care cea mai venerată era luna. Toate acestea nu puteau decât să aibă o influență proastă asupra familiei evlavioase, astfel încât însuși Terah avea să se încheie. și-a schimbat credința în viața sa și a devenit un idolatru (). Dar fiul său Avram nu a urmat exemplul tatălui său, nesemnificația idolilor i-a întărit și mai mult credința în adevăratul Dumnezeu. Pentru statornicia sa în credință și dragostea de foc pentru unicul Dumnezeu adevărat, Domnul îl alege ca purtător și păzitor al acestei credințe.

Pentru a-l îndepărta pe acest om drept de un mediu idolatru, Domnul îi poruncește lui Avram să se mute din Caldeea în țara Canaanului, pe care Dumnezeu promite că o va da lui și descendenților săi pentru veșnicie. " Și Domnul a zis lui Avram: Ieși din țara ta, din rudenia ta și din casa tatălui tău.[si pleaca] spre țara pe care ți-o voi arăta; și voi face din tine un neam mare și te voi binecuvânta... și în tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului.„(). Avram avea în acest moment 75 de ani, era bărbat căsătorit și, deși nu avea copii, era încă destul de stabilit în patria sa și era nevoie de mare credință pentru a părăsi totul și a merge într-un ținut necunoscut. Dar Avram a avut credință puternică, în casa tatălui său a luptat împotriva idolatriei, iar acum, auzind o promisiune atât de mare, a „ M-am supus prin credință. strigând să meargă în țara pe care trebuia să o primească ca moștenire și s-a dus, neștiind unde merge„(). Aflând că fiul său Avram voia să se mute din orașul Ur în țara Canaan, Terah a decis să nu se despartă de fiul său cel mare și a mers cu el în țara făgăduinței. Dar Domnul nu l-a lăsat pe idolarul Terah să intre în țara făgăduită lui Avram. Terah a murit în Haran, în nordul Mesopotamiei. Nahor, fratele lui Avram, a rămas în această cetate.

Luându-și pe soția sa, pe nepotul său Lot (care a rămas orfan după moartea tatălui său Haran) și pe toți slujitorii săi, Avram a părăsit Harranul cu numeroase animale, a trecut pe malul drept al Eufratului și a traversat deșertul sirian spre Damasc, unde s-a găsit un slujitor credincios Eliezer. Apoi, trecând râul Iordan, a intrat în țara Canaanului și și-a întins cortul lângă stejarul More, lângă Sihem, într-unul dintre cele mai frumoase locuri din țară. Acolo Domnul i s-a arătat lui Avram pentru a doua oară și a confirmat că va da această țară urmașilor săi. În semn de recunoștință față de Dumnezeu, Avram a construit aici un altar și a săvârșit o jertfă. Dar în curând a venit foametea în țara făgăduită, iar Avram, în căutarea pășunilor bune pentru vite, a decis să se mute în Egipt, grânar, fără binecuvântarea lui Dumnezeu. lumea antica.

Avram în Egipt

Egiptul în acest moment era deja la un nivel înalt de civilizație. Piramidele s-au ridicat pe malul Nilului. Conducătorul nelimitat - faraonul - era considerat un descendent direct al zeilor și primea onoruri divine de la poporul său. Artele și științele au înflorit și exista deja o literatură considerabilă despre diferite ramuri ale cunoașterii, în special anatomie și medicină. În orașele mari și bogate se ridicau numeroase temple și obeliscuri, peste tot se vedeau mulți sfincși, tot felul de statui și idoli - din piatră, aur, argint, bronz și fildeș. Cele mai bogate morminte, acoperite cu picturi si reliefuri sculpturale cu corpuri imbalsamate (mumii) odihnite in ele, reprezentau intregi” cetăţi ale morţilor" Viața socială cea mai plină de viață și înfloritoare era în plină desfășurare de jur împrejur. Palatul faraonului din Memphis era plin de tot felul de preoti si intelepti care i-au servit ca sfatuitori apropiati faraonului. Toate acestea, fără îndoială, trebuie să-l fi uimit pe Avram, deși văzuse ceva asemănător în patria sa din Haldea.

Oficialii egipteni nu au împiedicat triburile nomade să-și pășcească turmele pe pământ liber, dar le-au perceput o anumită taxă pentru asta. În plus, au luat uneori de la nomazi femei frumoaseși i-a trimis în haremurile nobililor sau chiar pe faraonul însuși. Avram știa despre asta. Temându-se că egiptenii nu îl vor ucide din cauza Sarei, el i-a cerut să se numească în Egipt nu soția, ci sora lui Avram. Precauția nu a fost în zadar. Faraonului i-a plăcut frumoasa Sara și a luat-o în casa lui și și-a înzestrat cumnatul închipuit cu daruri bogate: vite mici și mari și măgari și sclave și sclave, și catâri și cămile (). Dar „Domnul a lovit pe Faraon și casa lui cu lovituri grele din cauza Sarai, soția lui Avram” (), astfel încât a fost silit să o întoarcă la soțul ei și le-a poruncit să plece din țara lui. După ce a părăsit Egiptul, Avram s-a stabilit în țara promisă, în vecinătatea Betelului.

Avram este separat de Lot. Eliberarea lui Lot din captivitate

Între timp, turmele lui Avram și ale nepotului său Lot s-au înmulțit atât de mult încât nu au avut suficientă pășune. Au existat dispute continue între păstorii lui Avram și Lot cu privire la pășuni. Avram s-a săturat de aceste certuri în familie, l-a chemat pe Lot și i-a spus: „Să nu fie nicio discordie între mine și tine, și între păstorii mei și păstorii tăi... despărțiți-vă de mine: dacă mergeți la stânga, atunci mă voi duce. La dreapta; iar dacă te duci la dreapta, eu voi merge la stânga” (). Avram i-a dat cu generozitate lui Lot dreptul de a alege, iar el, fără ezitare, a profitat de asta.

Nepotului lui Avram îi plăcea o vale bogată pe coasta de sud a Mării Moarte, unde erau multe pășuni bune, și s-a stabilit la Sodoma. Avram însuși, crezând în făgăduința lui Dumnezeu, a rămas în pășunile slabe din Betel, iar pentru această credință, combinată cu jertfa de sine, Domnul l-a răsplătit cu a treia făgăduință: „ Ridică-ți ochii”, a zis Domnul care i s-a arătat, „...priviți la miazănoapte și la miazăzi și la răsărit și la apus; Căci toată țara pe care o vezi ți-o voi da ție și urmașilor tăi pentru totdeauna și voi face din urmașii tăi ca nisipul pământului.…» ().

După a treia epifanie, Avram s-a stabilit în valea lui Mamre, lângă Hebron. Acolo, la umbra stejarilor, a întins corturi și a ridicat un nou altar Domnului. Aceasta a fost a treia tabără a lui Avram în țara făgăduită și a devenit locul lui obișnuit de reședință acolo. Între timp, Lot, despărțindu-se de unchiul său Avram, s-a stabilit în partea de jos a Văii Iordanului, care cuprindea la acea vreme cinci orașe bogate: Sodoma, Gomora, Țeboim, Adma și Bela (sau Segor).

Fiecare dintre aceste cetăți avea propriul său rege, dar în fruntea lor era regele Sodomei. Populația acestor orașe s-a remarcat prin corupția revoltătoare a moravurilor, vicii dezgustătoare și nefirești. Conducătorii acestor cetăți au fost înrobiți de regele elamit (mesopotamien) și timp de doisprezece ani i-au plătit cu ascultare tribut, iar în al treisprezecelea an s-au răzvrătit. Atunci împăratul Elamului, după ce a încheiat o alianță cu alți trei regi pe Eufrat, a plecat la război împotriva răzvrătiților și le-a provocat o înfrângere teribilă. Conducătorii Sodomei și Gomorei au murit în luptă, restul au fugit în munți. Câștigătorii s-au întors în patria lor cu pradă uriașă și mulți prizonieri. Printre altele, cuceritorii l-au capturat pe Lot și familia și proprietatea lui. Când vestea unui asemenea dezastru teribil pentru nepotul său a ajuns la Avram, el, fără ezitare, s-a grăbit să-și ajute ruda. În fruntea a trei sute optsprezece slujitori înarmați și vecini prieteni, el s-a repezit în urmărirea inamicului, în ciuda enormei sale superiorități numerice.

Armatele regilor mesopotamien au tăbărât lângă zona lui Dan, la granița de nord a Canaanului. Intoxicati de victorie si de vin capturat, soldatii s-au culcat, uitand probabil sa puna paza de noapte. Avram, împărțindu-și poporul în mici detașamente, a atacat tabăra noaptea din diferite părți simultan, luând inamicul prin surprindere și provocând o asemenea panică, încât toată lumea a fugit. Patriarhul l-a urmărit pe dușman până la Damasc, eliberând mulți prizonieri, inclusiv pe nepotul lui Lot.

Noul rege al Sodomei și regii celorlalte patru cetăți l-au salutat ca pe un mântuitor. Melhisedec, care era în același timp regele Salemului și „preot al Dumnezeului Prea Înalt”, a ieșit în întâmpinarea lui Avram cu pâine și vin. Melhisedec ia dat lui Avram pâine și vin și l-a binecuvântat în numele lui Dumnezeu, iar Avram, la rândul său, i-a dat lui Melhisedec o zecime din tot ceea ce a cucerit.

Apariția și dispariția neașteptată a lui Melchisedec îi înconjoară personalitatea cu un mister extraordinar. Potrivit Ap. Pavel, marele preot și regele Melhisedec a fost un prototip al lui Hristos Mântuitorul - Marele Preot și Regele lumii (). Pâinea și vinul pe care Melhisedec le-a prezentat lui Avram, conform Părinților Bisericii, prefigurau Trupul și Sângele lui Isus Hristos.

Bobotează a patra lui Avram

După eliberarea lui Lot și o întâlnire cu regele Salemului, Melchisedec, Avram s-a întors la locul său de tabără din stânjarul din Mamre.

Oricât de glorioasă a fost victoria lui Avram, ea nu putea presupune decât o răzbunare teribilă din partea regelui învins și, prin urmare, acum Avram avea nevoie de sprijin moral mai mult ca niciodată. Și Domnul S-a arătat lui Avram pentru a patra oară și a zis:

"Nu te teme, Avram; Eu sunt scutul tău; recompensa ta[voi] foarte larg„(). Ca răspuns la plângerea lui Avram cu privire la lipsa copiilor, Domnul i-a făcut promisiunea că va avea numeroși urmași. » Privește cerul”, i-a spus Domnul, „și numără stelele, dacă poți să le numeri... atât de mulți urmași vei avea”. Avram a crezut pe Domnul și El l-a creditat cu dreptate„(). Marea făgăduință a fost confirmată printr-un legământ făcut, după ritul vremii, prin animale disecate. În timpul somnului adânc al lui Avram, Domnul ia descoperit soarta viitoare urmașii lui. Domnul a spus că urmașii lui Avram vor fi sclavi într-o țară străină timp de patru sute de ani. Din țara sclaviei, urmașii săi se vor întoarce din nou în țara făgăduită, care se va întinde „de la râul Egiptului până la râul cel mare, râul Eufrat”.

După aceste cuvinte ale Domnului, odată cu apariția întunericului, Avram a văzut că între animalele disecate treceau fum și flăcări.

Nașterea lui Ismael

Au trecut nouă ani de când Avram s-a mutat din Ur al caldeenilor pentru a locui în țara Canaanului. În toți acești ani, a așteptat să se nască un fiu din soția sa Sara, care să devină moștenitorul tuturor promisiunilor Domnului. Dar Sarah era încă stearpă. Incapacitatea de a avea copii printre vechii evrei a fost considerată o pedeapsă specială din partea lui Dumnezeu și este de înțeles că aceasta a adus o mare durere soților. Avram însuși a așteptat cu răbdare și cu credință nașterea fiului făgăduit al lui Dumnezeu, dar soția sa Sara nu a fost atât de răbdătoare. Și așa i-a venit ideea să-i ofere lui Avram roaba ei, Agar, ai cărei copii aveau să fie considerați copii ai Sarei. Dorința lui Sarah a venit din motive generoase și nobile. Ea credea că în acest fel promisiunile lui Dumnezeu lui Avram se vor împlini. Ea și-a exprimat gândurile lui Avram, iar el, ca și strămoșul Adam, și-a ascultat soția. În curând Agar a rămas însărcinată și se pregătea să devină mamă. Văzând că era astfel soția cu drepturi depline a lui Avram, Agar a început să se comporte lipsit de respect și nepoliticos față de Sara. Sara a fost supărată de comportamentul Agarului și s-a întors la Avram nu numai cu plângeri despre roabă, ci și cu reproșuri împotriva soțului ei însuși. Avram a ascultat cu răbdare plângerile și reproșurile soției sale și i-a spus că Agar, așa cum era ea, va rămâne o slugă, iar Sarai o poate trata după bunul plac. După ce a subjugat-o din nou pe Agar, Sara a început să o trateze foarte aspru. Acest tratament a determinat-o pe Agar să părăsească corturile lui Avram și să fugă în patria ei din Egipt. Un înger al Domnului i s-a arătat Agarului la un izvor din pustiul Sur, care i-a poruncit să se întoarcă la Avram și să se supună stăpânei ei Sara. Un înger i-a prezis lui Agar că va avea un fiu, Ismael, de la care vor veni numeroși urmași. Agar l-a ascultat pe Înger și s-a întors la Avram. Curând a avut un fiu, care a fost numit Ismael.

Avram primește numele Avraam

Au trecut treisprezece ani de atunci. Avram avea acum nouăzeci și nouă de ani, iar Sara optzeci și nouă. Domnul i s-a arătat lui Avram pentru a cincea oară și i-a spus: „... Eu sunt Dumnezeul Atotputernic; umblă înaintea Mea și fii fără prihană; Și voi stabili legământul Meu între Mine și tine și te voi înmulți foarte mult.„(). Avram a căzut cu fața la pământ cu evlavie și Domnul i-a dezvăluit promisiunea Lui în detaliu. În virtutea legământului încheiat cu Dumnezeu, Avram a devenit strămoșul a numeroși urmași și, prin urmare, nu ar trebui să mai fie numit Avram, ci Avraam, care înseamnă „tatăl multor națiuni”. Țara Canaanului este dată în stăpânire veșnică lui Avraam și descendenților săi.

Semnul vizibil al acestui legământ, conform poruncii Domnului, ar trebui să fie tăierea împrejur, care trebuie săvârșită copiilor bărbați în ziua a opta de la naștere. O persoană netăiată împrejur nu putea fi considerată un membru al poporului ales al lui Dumnezeu; din exterior, circumcizia era, în primul rând, vărsarea de sânge, care era considerată o garanție importantă a forței legământului. În plus, circumcizia avea și o semnificație morală și misterios de educativă. Semnificația morală a tăierii împrejur a fost că a insuflat unei persoane nevoia de a se lupta cu înclinațiile sale păcătoase. Semnificația sacramentală și educațională a circumciziei a fost aceea că a prefigurat sacramentul Botezului din Noul Testament.

Întorcându-se mai departe către Avraam, Domnul a spus că de acum înainte soția sa Sara va purta numele Sarah, deoarece va fi mama a numeroși urmași. „O voi binecuvânta”, zice Domnul, „și vă voi da un fiu prin ea”. Dar la aceste cuvinte, credința lui Avraam s-a zdruncinat: el „a căzut... cu fața la pământ și a râs și și-a spus: ... va fi cu adevărat un fiu de la o sută de ani? iar Sarah, în vârstă de nouăzeci de ani, chiar va naște?” ().

Și Avraam a cerut Domnului ca măcar Ismael să rămână în viață. Dar Domnul i-a răspuns lui Avraam că Sara este cea care îi va naște un fiu, Isaac, cu care va intra în legământ. În aceeași zi, Avraam, ca semn al uniunii sale cu Dumnezeu, s-a tăiat împrejur și pe toți membrii bărbați ai familiei sale.

Apariția lui Dumnezeu lui Avraam la stejarul lui Mamri. Moartea orașelor rele

După confirmarea legământului cu Dumnezeu, Avraam devine „prietenul lui Dumnezeu” și trăiește în comuniune constantă și strânsă cu El. Dar, în timp ce credința și evlavia patriarhului ales creșteau și se întăreau, necredința și răutatea acelor orașe fără lege printre care locuia nepotul său Lot au crescut și s-au intensificat. Umplând rapid paharul nelegiuirii lor, ei au suferit în cele din urmă mânia cumplită a lui Dumnezeu. Pedeapsa acestor cetăți a avut loc imediat după cea de-a șasea teofanie a lui Avraam.

Această epifanie a fost extraordinară. Domnul i s-a arătat lui Avraam cu doi Îngeri în formă umană. Într-o zi, într-o zi fierbinte, Avraam stătea la intrarea în cortul său lângă stejarul din Mamre și deodată a văzut trei străini stând în fața lui la distanță. Avraam ospitalier a alergat imediat să le întâmpine, s-a plecat până la pământ și a spus, întorcându-se către unul dintre ei: „ Lord! Dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău; și vă vor aduce apă și vă vor spăla picioarele; și vă veți odihni sub acest copac și voi aduce pâine și vă veți întări inimile; atunci dute[pe drumul tău]...” (). Rătăcitorii au acceptat invitația ospitalierului patriarh. Avraam le-a pregătit repede o masă și a început să-i trateze.

După ce s-au săturat, oaspeții l-au întrebat pe Avraam: „Unde este Sara, soția ta?” „Aici, în cort”, a răspuns Patriarhul. Atunci cel mai venerabil dintre călători a spus: „ Voi fi din nou cu tine în același timp[anul urmator], și Sara, soția ta, va avea un fiu„(). Sarah a auzit aceste cuvinte în cort, dar din moment ce era foarte bătrână, predicția i s-a părut incredibilă. Nu s-a putut abține să râdă, gândindu-se: „Ar trebui, când voi fi bătrân, să am această consolare? iar domnul meu este bătrân”. Oaspetele misterios atotvăzător și-a văzut râsul interior și i-a spus cu reproș lui Avraam: „ De ce asta... Sarah a râs, spunând: „Pot chiar să nasc când voi fi bătrână?” Există ceva dificil pentru Domnul??» ().

Curând, călătorii s-au ridicat și au mers spre Sodoma. Avraam s-a hotărât să-și îndepărteze oaspeții dragi, deoarece ghicise deja că îl găzduiește pe Domnul și doi Îngeri. Pe drum, a mai aflat că Domnul mergea la Sodoma și Gomora pentru a le pedepsi pentru fărădelege și răutate. Acest lucru i s-a părut lui Avraam incompatibil cu conceptul de dreptate. El l-a întrebat pe Domnul: „Vrei să distrugi cu adevărat pe cel drept împreună cu cei răi? Dacă în Sodoma sunt cincizeci de neprihăniți, este corect ca ei să piară împreună cu cei păcătoși? Domnul a răspuns că va cruța orașul dacă ar fi acolo cel puțin o duzină de oameni drepți. Prin aceasta, Domnul i-a arătat clar lui Avraam că drepții au mare îndrăzneală să mijlocească înaintea lui Dumnezeu pentru păcătoși. După ce a despărțit oaspeții, Avraam s-a întors cu tristețe la cortul său și doi Îngeri, la porunca lui Dumnezeu, s-au îndreptat pe drumul spre Sodoma.

Sosise deja seara când Lot i-a întâlnit pe solii cerești la porțile orașului său. S-a înclinat în fața călătorilor și i-a invitat în casa lui, dar străinii au început să refuze. Totuși, Lot a insistat și au fost de acord să profite de ospitalitatea lui. Dar, de îndată ce oaspeții au avut timp să intre, casa lui Lot a fost înconjurată de locuitorii corupți din Sodoma și cu strigăte puternice au cerut ca străinii să le fie predați pentru a-i abuza. Lot a considerat că era de datoria lui sfântă să-i protejeze pe oaspeții de sub acoperișul lui. Aceasta este ceea ce a poruncit legea ospitalității, moștenită de la părinții săi. Prin urmare, a ieșit în stradă, încuind cu prudență ușa în urma lui și și-a implorat concetățenii să nu jignească pe nou-veniți. „Aici am două fiice”, a exclamat el disperat, „care nu au cunoscut încă un soț, orice vrei, doar să nu le faci nimic rău acestor oameni, de când au intrat sub acoperișul casei mele” (). Dar mulțimea a rămas surdă la rugămințile lui Lot. Mai mult, a fost capturat și cu siguranță ar fi fost ucis dacă îngerii ar fi făcut-o ultimul minut Nu l-au adus înapoi în casă. Apoi mulțimea furioasă a încercat să spargă ușile. Dar Îngerii au lovit cu orbire pe toți bărbații care năvăleau prin casă. Curând s-a restabilit calmul în casa lui Lot, iar apoi oaspeții i-au dezvăluit proprietarului cine sunt și în ce scop veniseră la Sodoma. Au poruncit lui Lot, luând cu el pe soția sa, ambele fiice și pe toate rudele lui, să părăsească imediat orașul, sortit pieirii.

Sosise deja zorii, dar Lot încă ezita să îndeplinească porunca Îngerilor. Apoi, Îngerii l-au luat cu forța pe Lot, soția lui și cele două fiice din oraș și le-au poruncit să fugă fără să se uite înapoi și să se salveze în munți. Lot s-a speriat îngrozitor și, crezând că nu va avea timp să se ascundă în munți, cu permisiunea Îngerilor, a fugit în micul oraș Zoar, care de dragul lui a fost ferit de distrugere. Fugarii se aflau deja în orașul Sigor când au auzit în spatele lor un vuiet asurzitor. O ploaie de pucioasă și foc a căzut peste Sodoma, Gomora și împrejurimile lor. Întregul pământ s-a cutremurat și orașele s-au transformat în mormane de ruine fumegătoare. Niciunul dintre orășenii răi nu a fost salvat. Dar soția lui Lot a încălcat interdicția îngerilor, s-a uitat înapoi și s-a transformat imediat într-un stâlp de sare. O astfel de pedeapsă s-a întâmplat pe soția lui Lot pentru că, privind înapoi și văzând un dezastru groaznic, ea L-a osândit pe Domnul în inima ei. Curând, tăcerea morții a domnit peste Sodoma și Gomora. Marea Moartă s-a format ulterior pe locul acestor orașe.

Nașterea lui Isaac și alungarea lui Agar

Îngrozitoarea execuție a lui Dumnezeu asupra orașelor fără lege l-a determinat pe Avraam să-și părăsească temporar reședința de lângă plantația de stejari din Mamre. Îndreptându-se spre sudul Canaanului, el și Sara și-au așezat corturile în țara regelui Gherar Abimelec. Aici i s-a întâmplat lui Sarah aceeași poveste ca și în Egipt. De aici Avraam s-a mutat la Bat-Șeba.

Și în cele din urmă, a venit vremea când marea făgăduință pe care Avraam a primit-o de la Domnul avea să se împlinească. Avraam avea o sută, iar Sara avea nouăzeci de ani, când s-a născut fiul lor mult așteptat, Isaac, în timpul șederii lor la Bat-Șeba. Băiatul a crescut sănătos și după câțiva ani se zbătea deja cu fratele său vitreg Ismael. Sarah a privit aceste jocuri cu o anxietate tot mai mare. Într-o zi, ea a observat cum Ismael, care se considera primul născut, l-a batjocorit pe Isaac. Sara era indignată, ostilitatea ei față de sclava egipteană Agar și copilul ei creștea din ce în ce mai mult. În cele din urmă, ea a decis să scape de ei pentru totdeauna și i-a spus lui Avraam: „ Alungă această roaba și fiul ei, căci fiul acestei robi nu va moșteni cu fiul meu Isaac.„(). A fost neplăcut pentru Avraam să audă asemenea cuvinte de la Sara; s-a atașat sincer de femeia egipteană și pentru Ismael a avut dragoste cu adevărat paternă. Dar Domnul i s-a arătat lui Avraam și a zis: „Nu te supăra de dragul băiatului și al robului tău; orice îți va spune Sara, ascultă-i glasul, căci în Isaac se va chema sămânța ta; și din fiul roabei voi face un neam [mare], pentru că el este sămânța ta” (). După ce a primit o revelație de la Dumnezeu, Avraam dis-de-dimineață a dat pâine și o sticlă cu apă nefericiților exilați și i-a trimis în Egipt, unde locuiau rudele lui Agar. Drumul era lung și periculos. În deșert, rătăcitorii singuratici rămăseseră fără apă și erau în pericol de sete. Agar l-a lăsat pe Ismael sub copac și s-a îndepărtat cu arcul ca să nu vadă sau să audă chinurile morții fiului ei. S-a așezat pe pământ și a plâns amar. În acest moment i-a apărut un înger și i-a spus: „ Dumnezeu a auzit glasul flăcăului... ridică-te, ridică-l pe băiat și ia-l de mână, căci voi face din el un neam mare„(). Domnul „a deschis ochii lui Agar” și ea a văzut o fântână cu apă. Agar ia dat de băut fiului ei și astfel l-a salvat de la moarte. Exilații s-au alăturat curând așezărilor egiptene din Peninsula Sinai. Ismael a devenit un arcaș de neîntrecut și un vânător excelent. Curând s-a căsătorit cu o egipteană și a avut doisprezece fii.

Sacrificarea lui Isaac lui Dumnezeu

Oricât de greu a fost încercarea la care a fost supus Avraam când a fost forțat să-și piardă fiul natural Ismael, el a fost în curând confruntat cu o încercare și mai dificilă, care, în cazul statorniciei credinței și ascultării sale, urma să fie în cele din urmă. asigură-i înaltul titlu de părinte al credincioşilor. Arătându-i lui Avraam pentru a opta oară, Domnul a spus: „ Avraam!... ia pe fiul tău, singurul tău fiu, pe care-l iubești, Isaac; și du-te în țara Moria și adu acolo arderea de tot pe unul dintre munții despre care vă voi spune„(). Avraam a petrecut o noapte grea după ce a primit revelația jertfei singurului său fiu iubit. Dar puterea credinței și a ascultarii de voința lui Dumnezeu a triumfat asupra tuturor celorlalte sentimente ale lui Avraam. Dimineața devreme a tăiat lemne pentru arderea de tot, a înșeuat măgarul, a luat cu el pe Isaac și doi slujitori și a pornit spre țara Moria. Pentru a treia zi erau pe drum și Domnul încă nu a arătat locul pentru arderea de tot. Inima lui Avraam a suferit un chin groaznic. Timp de trei zile l-a sacrificat pe Isaac în sufletul său, timp de trei zile Isaac a fost ca mort pentru el. În cele din urmă, Avraam a văzut muntele desemnat pentru jertfă. Când s-au apropiat de poalele muntelui, Avraam a poruncit slujitorilor săi să aștepte mai jos, iar el și Isaac au început să urce în vârf. Fiul purta lemne de foc, iar tatăl ținea într-o mână o așchie arzând și în cealaltă un cuțit ascuțit.

Pe drum, Isaac a întrebat: „ Tatăl meu!... iată focul și lemnele, unde este mielul pentru arderea de tot?? Avraam a răspuns: „... Dumnezeu va oferi un miel pentru arderea de tot, fiule.» ().

Când au ajuns la locul indicat de Dumnezeu, Avraam i-a descoperit fiului său voia lui Dumnezeu cu privire la el, a zidit un altar de pietre, a așezat lemne de foc și, legând pe Isaac, l-a așezat pe altar. Isaac, auzind că, prin porunca lui Dumnezeu, va deveni o ardere de tot, supus în mod voluntar și fără îndoială voinței Sale sfinte. Ascultarea lui Isaac aici este egală cu credința lui Avraam și ambele arată eroism de spirit și credință statornică în Dumnezeu. Avraam luase deja cuțitul și ridicase mâna pentru a-și înjunghia fiul când a auzit un glas din cer: „ Avraam!... nu ridica mâna împotriva băiatului și nu-i face nimic, căci acum știu că te temi de Dumnezeu și nu mi-ai reținut fiul tău, singurul tău fiu.„(). Avraam îşi coborî mâna cu cuţitul. El a împlinit voia lui Dumnezeu și, în același timp, iubitul său fiu Isaac a rămas în viață. Privind înapoi, Avraam a văzut un berbec ale cărui coarne erau încurcate într-un desiș. El a luat un berbec și l-a sacrificat în locul fiului său Isaac. Având în vedere o asemenea ascultare nemărginită de voința lui Dumnezeu, nu numai că toate promisiunile anterioare i-au fost repetate lui Avraam, dar pentru prima dată au fost confirmate printr-un jurământ: „ „Jur pe Mine”, i-a spus Domnul lui Avraam, „că, din moment ce ai făcut această faptă și nu l-ai reținut pe fiul tău... atunci te voi binecuvânta cu binecuvântare și mă voi înmulți, voi înmulți sămânța ta ca stelele cerului și asemenea nisipul de pe malul mării.”» ().

Jertfa lui Isaac a avut o semnificație profund educativă. Această jertfă a fost un prototip al marelui Jertf de la Golgota, la care Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu Sa dat de bunăvoie pentru a salva întreaga omenire de păcat, blestem și moarte. Această jertfă a prefigurat și învierea Domnului.

Moartea Sarei și căsătoria lui Isaac

După jertfa lui Isaac, viața lui Avraam a fost calmă de ceva vreme.

Dar apoi o nouă durere l-a cuprins. La vârsta de o sută douăzeci și șapte de ani, iubita lui soție Sarah a murit. Avraam a plâns moartea soției sale și a îngropat-o în peștera Macpela, pe care a cumpărat-o de la hetiți. Peștera Macpela era situată vizavi de stejarul din Mamre, unde Avraam stătea aproape constant, iar din cort putea vedea mormântul Sarei, dragă lui.

Avraam însuși s-a simțit slab de sănătate și a început să se gândească să se căsătorească cu Isaac. Nu a vrut niciodată ca fiul său să se căsătorească cu o femeie canaanită care să aducă în familie sânge străin și credință în zei falși.

Avraam știa de la negustorii ambulanți că fratele său Nahor locuia încă în Haran și că avea mulți fii și fiice. El l-a chemat pe credinciosul ispravnic Eliezer și i-a jurat că nu-l va lua pe Isaac de nevastă dintre fiicele canaanite, ci va merge în fosta lui patrie și acolo, printre rudele sale, va găsi o soție pentru Isaac. După ce a jurat lui Avraam, Eliezer a plecat cu daruri bogate în Mesopotamia, în cetatea lui Nahor, fratele lui Avraam.

După calatorie lunga Caravana s-a oprit la o fântână lângă Harran. Călătorii erau obosiți. Se apropia seara, vremea când femeile vin la fântână după apă. Slujitorul lui Avraam s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune fierbinte: „Doamne, Dumnezeul stăpânului meu Avraam! a mers a ei astăzi întâlnește-mă și ai milă domnului meu Avraam; Iată, eu stau la un izvor de apă și fiicele locuitorilor orașului ies să scoată apă; iar fata căreia îi voi spune: înclină-ți ulciorul, voi bea și care îmi va spune: bea, voi da să bea cămilele tale, aceasta este cea pe care ai rânduit-o pentru robul tău Isaac” (). Tocmai terminase de rugat când o fată cu aspect frumos a coborât la fântână cu un ulcior pe umăr. Ea a luat niște apă și a urcat. Eliezer a alergat în întâmpinarea ei și i-a spus: „Lasă-mă să beau puțină apă din ulciorul tău”. — Bea, domnule, răspunse fata și coborî ulciorul de pe umăr la mână. Când s-a îmbătat, fata bună i-a spus: „Voi trage și pentru cămilele tale, până se vor îmbăta”, și a început să toarne apă în vâlvă de cămile ().

Eliezer o privi tăcut uimit. Îi plăcea frumusețea ei fizică și bunătatea spirituală. Captivat de bunătatea ei, el a luat cercel de aurși două încheieturi de aur în mâini și i le-a dat fetei, apoi a întrebat-o: „A cui fiică ești?... este unde să petrecem noaptea în casa tatălui tău?” (). Fata i-a răspuns că este fiica lui Betuel și nepoata lui Nahor și că aveau hrană pentru cămile și un loc în care călătorii să petreacă noaptea.

Aflând că Rebeca - acesta era numele acestei fete - era o rudă cu Avraam, Eliezer a îngenuncheat și cu glas tare i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru că i-a auzit rugăciunea.

Rebeca, când a aflat că străinul era slujitorul lui Avraam, a fugit acasă și i-a spus familiei despre asta. Laban, fratele Rebecăi, a alergat imediat la fântână și l-a invitat pe Eliezer în casa lui, unde au fost primiți cu căldură. Între timp, în casă s-a pregătit o masă și oaspetele a fost invitat la masă. Dar înainte de a se așeza la masă, Eliezer a decis să explice gazdelor cine este și de ce venise. Le-a povestit despre Avraam, fiul său Isaac, și despre cum, prin rugăciunea lui, Domnul i-a arătat o mireasă pentru Isaac în Rebeca. La încheierea poveștii sale, el s-a întors către părinții Rebecăi și le-a cerut să o dea de soție pe Rebeca lui Isaac. Părinții, văzând voia lui Dumnezeu în aceasta, au fost de bunăvoie de acord cu propunerea chiritorului. După ce l-a lăudat pe Dumnezeul lui Avraam, Eliezer a dăruit cu generozitate daruri miresei și rudelor ei.

A doua zi, ispravnicul lui Avraam și-a exprimat dorința de a pleca imediat cu mireasa în călătoria de întoarcere. Dar rudele Rebecăi au început să-l roage să aștepte cel puțin zece zile, la care Eliezer a răspuns: „ Nu mă reține, căci Domnul mi-a făcut drumul bun„(). Apoi s-a decis să o întrebe pe Rebekah dacă a fost de acord să părăsească casa părinților ei imediat și să meargă la viitorul ei soț. Rebeca a fost de acord și, în curând, caravana lui Eliezer a părăsit Haranul și s-a îndreptat spre țara Canaanului. Nu departe de stejarul Mamre, Isaac și-a întâlnit mireasa. El a adus pe Rebeca în cortul mamei sale, iar ea i-a devenit soție. Isaac avea atunci patruzeci de ani.

Moartea lui Avraam

După căsătoria lui Isaac, Avraam a mai trăit treizeci și cinci de ani. Din viața ulterioară a lui Avraam, tot ceea ce se știe este că și-a luat o soție, Keturah, cu care a avut șase fii. Dar ea era mai degrabă concubina lui, deoarece Avraam a lăsat moștenire toate averile lui fiului său Isaac. El „a dat... daruri fiilor concubinei și le-a trimis... în timpul vieții sale, la răsărit”. Biblia ne spune în continuare că Avraam „... a murit... la o bătrânețe bună, îmbătrânit, plin [de viață] și a fost adunat la poporul său” (). A murit ca un bătrân de o sută șaptezeci și cinci de ani și a fost îngropat de fiii săi Isaac și Ismael în peștera Macpela - în aceeași în care zăceau rămășițele prietenei sale de o viață, Sara. Așa și-a încheiat viața acest mare și glorios ales al lui Dumnezeu.

Printre vasele alese ale lui Dumnezeu sunt mulți oameni mari și neprihăniți, dar mai presus de toți se află în credința și dreptatea Lui. spiritual strămoșul neamului omenesc, părintele credincioșilor și prietenul lui Dumnezeu – Patriarhul Avraam. Întreaga sa viață arată că credința lui nu a fost o simplă mărturisire exterioară, ci un început activ al întregii sale vieți. Cu adevărat el a fost tatăl credincioșilor. El nu s-a îndoit niciodată de promisiunea lui Dumnezeu, chiar dacă împlinirea ei părea să fie mintea umană imposibil. „Prin credință”, spune apostolul. Pavel, „Avraam, fiind ispitit, l-a jertfit pe Isaac... Căci el credea că Dumnezeu îl poate învia din morți...” ().

Nu este de mirare că o astfel de credință i-a fost atribuită drept neprihănire, deoarece ea a constituit principala sursă din care poate apărea neprihănirea.

Ca devotat și ascultător de Dumnezeu în toate, Avraam va rămâne cel mai înalt exemplu de persoană credincioasă pentru toate națiunile. Nu degeaba memoria lui este venerată cu sfinţenie de către popoarele celor trei mari religii ale lumii – iudaism, creştinism şi.

Isaac și fiii săi

Primii ani viață de familie Isaac a murit în timpul vieții tatălui său în vârstă, Avraam. Isaac a fost singurul moștenitor al tuturor promisiunilor lui Dumnezeu date tatălui său. Dar el, ca și Avraam, a trebuit să fie pus la încercare în credința lui. Isaac, ca și tatăl său, a experimentat durerea familiei. Trecuseră deja douăzeci de ani de la căsătoria lui și încă nu avea copii.

Cu toate acestea, el nu și-a pierdut inima și a crezut că promisiunea lui Dumnezeu cu privire la urmașii lui se va împlini cu siguranță. S-a rugat constant lui Dumnezeu cu ardoare și a fost ascultat. Rebekah a rămas curând însărcinată și se pregătea să devină mamă.

Într-o zi a simțit o bătaie extraordinară în interiorul ei. S-a întors către Domnul în rugăciune, iar Domnul i-a spus: „ Două seminții sunt în pântecele tău și două neamuri diferite vor ieși din pântecele tău; un popor va deveni mai puternic decât celălalt, iar cel mai mare va sluji celui mai mic„(). Această revelație a pătruns adânc în sufletul Rebecăi și a servit drept ghid pentru viața ei de mai târziu.

Isaac avea șaizeci de ani când Rebeca a născut gemeni. Esau s-a născut primul și, prin urmare, a fost considerat primul născut. I s-a numit Esau (vârtos) pentru că era acoperit peste tot cu păr. Al doilea i s-a dat numele Iakov, care în rusă înseamnă „a ține de călcâi”, deoarece în momentul nașterii își ținea fratele de călcâi. Când au crescut, cel mai mare, Esau, a devenit un vânător foarte priceput și favoritul tatălui său Isaac, iar cel mai tânăr, Iacov, fiind un casnic blând, a fost preferatul mamei sale.

Într-o zi, Esau s-a întors de la vânătoare foarte obosit și flămând. Văzând că Iacov pregătise un fel de linte, a început să-l întrebe nerăbdător: „Dă-mi ceva de mâncare, acesta roșu”. La aceasta Iacov a răspuns: „Vinde-mi acum dreptul tău de întâi născut”. Esau a spus iritat: „Iată, mor, ce este acest drept de întâi născut pentru mine?” Atunci Iacov a cerut lui Esau un jurământ: „Jură-mi acum” (). Nerăbdătorul și frivolul Esau a jurat imediat lui Iacov și și-a schimbat dreptul de întâi născut cu tocană de linte.

Desigur, Esau nu a luat asta în serios. Nu știi niciodată ce ar jura când s-a entuziasmat! Pentru Iacov, jurământul era de neclintit și sacru și credea cu fermitate că dobândise dreptul de întâietate. Esau a început să mănânce cu entuziasm, fără a bănui ce consecințe fatale avea să aibă frivolitatea lui. La acea vreme, primul născut avea drepturi speciale, care erau numite dreptul de nastere. Înainte, tatăl familiei a transferat fiului său cel mare puterea asupra fraților săi mai mici, precum și cea mai mare parte a moșiei sale. Dar cel mai important lucru a fost că fiul cel mare a primit promisiunile lui Dumnezeu date tatălui său despre nașterea Mântuitorului lumii.

Smecheria lui Rebeca și Iacov

Isaac, la bătrânețe, aproape că și-a pierdut vederea și nici nu i-a putut distinge pe cei dragi. În plus, a fost supărat de Esau, care și-a luat ca soții două femei hitite, neglijând tradiția tribului și nepăsându-i-se de puritatea sângelui și de credința într-un singur Dumnezeu. Dar, în ciuda acestui fapt, tatăl său încă îl iubea pe Esau și continua să-l considere fiul său întâi născut. Într-o zi l-a chemat la el și i-a zis: „Iată, sunt bătrân; Nu știu ziua morții mele; Acum ia-ți uneltele, tolba și arcul, du-te pe câmp și prinde-mă vânat și pregătește-mi mâncarea pe care o iubesc și adu-mi ceva de mâncare, ca sufletul meu să te binecuvânteze înainte de a muri.” (). Esau a plecat imediat la vânătoare pentru a împlini voia tatălui său. Rebeca a auzit conversația lor și a venit cu un plan viclean.

Ea a decis, profitând de absența lui Esau, să-l trimită pe Iacov la tatăl ei și să obțină în mod fraudulos de la el binecuvântarea care este dată numai fiului întâi născut. Mama i-a povestit animalului ei despre intenția ei, dar Iacov s-a speriat și a început să obiecteze: „Esau, fratele meu, este un om zdruncinat, iar eu sunt un om neted; poate tatăl meu mă va simți; şi voi fi un înşelător în ochii lui şi voi aduce asupra mea un blestem, nu o binecuvântare” (). Dar Rebeca și-a spulberat temerile și ia poruncit să aducă doi iezi din turmă. Ea a pregătit mâncare de la iezi, a pus hainele lui Esau pe Iacov, ca să iasă din ei mirosul câmpului, și i-a acoperit mâinile și gâtul cu pielea ieziilor. Astfel deghizat, Iacov s-a dus la tatăl său și, prefăcându-se Esau, i-a oferit de mâncare. Isaac a fost surprins că Esau s-a întors atât de repede de la vânătoare și, pentru a fi sigur, l-a simțit pe Iacov cu mâinile sale: „Glasul, glasul lui Iacov”, a spus Isaac surprins, „și mâinile, mâinile lui Esau” (). Când Isaac a mâncat și a băut vin, a fost din nou copleșit de îndoieli. I-a cerut imaginarului Esau să-l sărute și a fost liniștit de mirosul hainelor îmbibate de sudoare. Isaac a spus cu bucurie: „Iată, mirosul fiului meu este ca mirosul unui câmp [plin] pe care Domnul l-a binecuvântat” (). Și apoi a săvârșit o binecuvântare solemnă asupra lui Iacov, care l-a făcut fiul întâi născut și moștenitorul principal al promisiunilor lui Dumnezeu. Curând, Esau s-a întors de la vânătoare și a pregătit felul de mâncare preferat al tatălui său. Intrând în Isaac, a zis: „Ridică-te, tată, și mănâncă vânatul fiului tău, ca să mă binecuvânteze sufletul tău” (). Dar, spre groaza lui, află că fratele său a venit la tatăl său înaintea lui și, profitând de orbirea lui Isaac, i-a luat binecuvântarea prin viclenie. Esau, jignit, a început să plângă tare. Isaac a fost, de asemenea, nu mai puțin șocat când a aflat despre actul nepotrivit al fiului său, dar și-a dat seama imediat că aceasta era voia lui Dumnezeu. De aceea, întorcându-se către Esau, a spus: „Fratele tău a venit cu viclenie și a luat binecuvântarea ta... el va fi binecuvântat” ().

Esau s-a înfuriat și a amenințat că-l va ucide pe Iacov, dar, cruțându-i pe tatăl său iubit, a decis să-și îndeplinească amenințarea după moartea sa. Rebeca, temându-se pentru viața lui Iacov, i-a spus: „Fratele tău Esau amenință că te va ucide; si acum; fiule, ascultă-mi cuvintele, ridică-te, aleargă [în Mesopotamia] la Laban, fratele meu, în Haran și locuiește cu el o vreme, până când mânia fratelui tău... împotriva ta se va potoli și el va uita ce ai tu. i-a făcut: atunci voi trimite și te voi lua de acolo” (). Isaac a aprobat și el acest plan. În Harran, Iacov avea să-și găsească o soție din propriul trib și să evite greșeala lui Esau, care s-a căsătorit cu femei hetite. Tatăl, evident, și-a iertat deja fiul pentru înșelăciune, și-a luat la revedere cu tandrețe și l-a binecuvântat pe drum. După această dramă de familie, Isaac a mai trăit patruzeci și trei de ani, dar nu s-a mai declarat în istorie. Și, în general, a fost unul dintre acei oameni rari a căror viață întreagă este blândețe fără margini, smerenie întruchipată și mulțumire senină. Fiind patriarhul unei familii numeroase, el a evitat însă tot ceea ce putea să-i facă deosebit de vizibilă poziția și, prin aceasta, a dovedit că, cu smerenie și blândețe, se poate mulțumi lui Dumnezeu la fel de mult ca printr-o viață plină de fapte mari și încercări grele. Ascultarea neîndoielnică față de tată chiar și până la jertfa vieții însăși; afecțiune tandră pentru mama lui, pentru a cărei pierdere a fost consolat doar de căsătoria cu Rebeca; devotament necondiționat și fidelitate față de soția sa în acea epocă în care poligamia era pretutindeni, îndurarea răbdătoare a încercărilor în familie - toate acestea împreună ne pictează imaginea unui patriarh care a fost mare nu în isprăvile sale exterioare zgomotoase, ci în acea lume interioară spirituală care este invizibilă. oamenilor, dar care strălucește mai tare înaintea Tatălui Ceresc. După evenimentele descrise, soarta istorie mai departe Epoca patriarhală este concentrată în mâinile lui Iacov, căruia i-a transmis binecuvântarea dată de Dumnezeu lui Avraam și Isaac.

scara lui Jacob

Ascunzându-se de mânia fratelui său, Iacov a pornit într-o călătorie lungă, ca un biet rătăcitor cu o geantă pe umeri și un toiag în mână. Mergea tot timpul, petrecând noaptea sub aer liber. Într-o zi, ajungând în orașul Luz, a hotărât să petreacă noaptea, deoarece soarele apusese deja și se lăsase noaptea. Acesta a fost chiar locul unde Avraam a ridicat odată un altar lui Dumnezeu. Văzând mai multe pietre, poate rămășița acestui altar, Iacov și-a pus una sub cap în loc de pernă și, obosit de călătoria lungă, a adormit adânc. Și apoi, sub influența evenimentelor pe care tocmai le trăise, a văzut un vis minunat: a văzut o scară care stătea pe pământ, iar vârful ei atingea cerul. Îngerii lui Dumnezeu s-au urcat și au coborât de-a lungul ei, iar pe treapta de sus, Domnul a stat și i-a spus cu milă: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac; [nu vă fie frică]. Ți-o voi da ție și urmașilor tăi; și urmașii tăi vor fi ca nisipul pământului; și iată, Eu sunt cu tine și te voi păzi oriunde vei merge; și te voi întoarce în țara aceasta”. (). Trezindu-se din somn, Iacov, lovit de o viziune extraordinară, a spus: „ Ce loc înfricoșător! aceasta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu, aceasta este poarta raiului„(). În amintirea viziunii sale extraordinare, Iacov a ridicat piatra pe care a dormit și a turnat ulei pe ea. Și a numit acest loc Betel, care înseamnă „Casa lui Dumnezeu”.

Viziunea Patriarhului Iacov conține adevăruri teologice profunde:

Dumnezeu nu ne respinge de la Sine după căderea noastră, ci ne reunește cu Sine. Simbolul acestei conexiuni este o scară care leagă cerul și pământul.

Îngerii sunt partenerii și slujitorii iubirii divine care ne salvează. Domnul îi trimite în mod invizibil pe pământ să slujească oamenilor.

Domnul, stând în vârful scării, va coborî pe pământ la un moment dat pentru a salva neamul omenesc. După interpretarea sfinților părinți, scara lui Iacov prefigurează pe Maica Domnului, prin care Fiul lui Dumnezeu a venit în lume.

Viața lui Iacov de Laban

Încurajat și întărit de făgăduința lui Dumnezeu, Iacov a mers la destinație și, după câteva zile de călătorie, s-a trezit în pășunile bogate ale orașului Haran, cu numeroase turme de vite mari și mici. Lângă fântână, unde păstorii își aduceau turmele la apă, el i-a întrebat pe ciobanii din zonă dacă îl cunoaște pe Laban, nepotul lui Nahor. În acest moment s-a apropiat de fântână fată frumoasă cu o turmă de oi. „Iată-o pe Rahela, fiica lui”, au exclamat păstorii (). Văzându-vă văr, Jacob a devenit emoționat și a sărutat-o ​​pe obraz. Apoi i-a adăpat oile și i-a spus că este ruda ei. Rachel a fost foarte fericită și a alergat să-și informeze tatăl despre sosirea oaspetelui. Laban a alergat la fântână, l-a îmbrățișat pe Iacov și l-a dus la casa lui. În timpul mesei, a întrebat la nesfârșit despre Isaac și Rebeca, sora lui iubită și, auzind destule, a devenit curios despre ce l-a adus pe Iacov la Haran. Iacov a povestit despre necazurile care s-au întâmplat în casa părinților săi și l-a rugat pe unchiul său să-l ia în serviciul său. Laban și-a adăpostit cu bunăvoință nepotul și i-a încredințat îngrijirea animalelor. A trecut o lună când Iacov a rămas cu Laban. Într-o zi, Laban l-a chemat pe Iacov și i-a zis: „Mă slujești degeaba? ...spune-mi ce să-ți plătesc?” Laban a avut două fiice, Lea și Rahela. Sora mai mare Leah era miopă și, în general, nu se distingea prin frumusețe. Dar cea mai mică, Rachel, era atât de frumoasă, încât Iacov nu s-a putut opri să se uite la ea. Făcând curaj, Iacov i-a spus lui Laban: „Te voi sluji șapte ani pentru Rahela, fiica ta cea mai mică” ().

Lui Laban îi plăcea această condiție și, din moment ce înțelegerea i se părea profitabilă, a acceptat de bunăvoie. Iacov a fost un păstor excelent, iar turmele lui Laban au început curând să se înmulțească ca niciodată.

Șapte ani au zburat ca șapte zile pentru Iacov îndrăgostit. Este timpul ca Laban să plătească prețul. El l-a asigurat pe Iacov că își va ține promisiunea și a invitat oaspeți la nunta Rahelei. Nunta a fost sărbătorită cu zgomot, respectând toate obiceiurile de atunci. La sfârșitul zilei, conform ritualului, mirele a intrat într-o cameră întunecată unde urma să fie adusă la el mireasa. Totul s-a întâmplat exact conform ritualului. Dar dimineața, când s-a făcut lumină în cameră, Iacov s-a trezit și a fost îngrozit să găsească nu pe Rahela lângă el, ci pe Lea. Și-a dat seama imediat că Laban l-a înșelat cu modestie, așându-și astfel fiica urâtă. Indignat, s-a repezit la socrul său cu reproșuri ascuțite. Dar bătrânul viclean a spus cu o privire imperturbabilă: „La noi nu fac asta, să o dea pe fiica cea mică înaintea celei mai mari; termină săptămâna aceasta, apoi ți-o dăm pe aceea pentru serviciul pe care îl vei sluji cu mine încă șapte ani” ().

Oricât de indignat ar fi fost Iacov, tot trebuia să se împace. Și-a dat seama că a plătit pentru înșelăciunea lui. Nunta cu iubita lui Rachel a avut loc la o săptămână după prima nuntă.

Astfel, Iacov a avut imediat două soții. Desigur, a favorizat-o pe Rachel și a tratat-o ​​prost pe Leah. Acasă nu a fost un acord, surorile erau geloase una pe cealaltă și fiecare a încercat să-și câștige soțul. Din această cauză au apărut adesea certuri. Domnul, văzând inocența și resemnarea Leei, blândețea, a binecuvântat-o ​​cu naștere, în timp ce Rahela mândră a rămas stearpă. Lia născuse deja patru fii - Ruben, Simeon, Levi și Iuda, dar Rahela nu avusese încă unul. În disperare, Rachel s-a întors către Iacov: „Dă-mi copii, altfel mor”. Iacov s-a mâniat și a răspuns tăios: „Sunt eu Dumnezeu, care nu ți-am dat rodul pântecelui?” (). Rahela, nevăzând altă cale de ieșire, s-a hotărât să profite de vechiul obicei al poporului ei: a luat-o pe roaba Bilhah și i-a dat-o lui Iacov ca concubină. Valla a rămas în curând însărcinată. Când a născut, Rahela a ținut-o în poală astfel încât, după obicei, copilul sclavei era considerat copilul ei. Astfel s-a născut un băiat pe nume Dan. Rahela nu și-a ascuns bucuria și a spus: „Dumnezeu m-a judecat și mi-a auzit glasul și mi-a dat un fiu” (). Un timp mai târziu, Bilha a născut un al doilea fiu, căruia Rahela l-a numit Neftali.

Lea, văzând că încetase să mai nască, i-a dat lui Iacov servitoarea ei Zilpa ca concubină. Zilpa i-a născut lui Iacov doi fii, cărora Lea i-a pus numele Gad și Așer. După aceasta, Lea a mai născut doi fii - Isahar și Zabulon și o fiică Dina. Astfel, când Lea, neiubită de soțul ei, avea deja șase fii și o fiică, iubita Rahela a lui Iacov era încă stearpă. Acest lucru a forțat-o să se împace în cele din urmă și să se îndrepte către Dumnezeu în rugăciune. „... Și Dumnezeu a auzit-o și i-a deschis pântecele. Ea a zămislit și a născut... un fiu... Și i-a pus numele Iosif...” (). Devenind tatăl unei familii numeroase, Jacob a început să se gândească la cum să câștige independența și să devină un proprietar independent al casei. Următorii șapte ani de slujire au trecut și Iacov a decis să se întoarcă în țara promisă. Dar Laban l-a reținut și ia promis lui Iacov o răsplată mare dacă va continua să aibă grijă de vitele lui. Iacov a fost de acord și, în curând, a avut propriile sale animale. Turmele lui au crescut rapid, iar în șase ani, i.e. Până în al douăzecilea an al vieții lui Iacov în Mesopotamia, el avea deja mai multe vite decât Laban. Aceasta a stârnit invidia fiilor lui Laban și au început să spună: „Iacov a luat în stăpânire tot ce avea tatăl nostru și din moșia tatălui nostru a făcut toată această bogăție” ().

Iacov părăsește Haran

Situația din casa lui Laban a devenit foarte tensionată. Iacov, nu fără motiv, se temea că fiii lui Laban ar dori să-i ia proprietatea cu forța. Dar Domnul, care i-a fost întotdeauna ajutorul, i s-a arătat și i-a zis: „ Întoarce-te în țara părinților tăi și în patria ta; și voi fi cu tine" ().

După ce a primit binecuvântarea lui Dumnezeu, Iacov a decis să părăsească Haranul în secret. Caravana lui Jacob era neobișnuit de mare. Erau cămile, măgari de haita, boi și capre; Iacov era însoțit de două soții, două concubine, unsprezece fii și mai mulți slujitori cu familiile lor. Era imposibil ca o asemenea rulotă să-l lase pe Harran neobservat. Și totuși, Laban a aflat despre plecarea lui Iacov abia în a treia zi. Și-a chemat fiii și rudele și s-a repezit în urmărire. Dar pe drum i s-a arătat Domnul și l-a avertizat cu asprime: „ Ai grijă să nu-i spui nimic bun sau rău lui Iacov.„(). Urmarea a durat șapte zile. Laban l-a depășit pe Iacov pe muntele Galaad în timp ce el își întindea corturile. Laban s-a apropiat de fugar și i-a spus supărat: „Ce ai făcut? De ce m-ați înșelat și mi-ați luat fiicele ca prizoniere de război? De ce ai fugit pe ascuns și te-ai ascuns de mine și nu mi-ai spus? Te-aș trimite cu bucurie și cântări, cu timpan și harpă; nici nu mi-ai permis să-mi sărut nepoții și fiicele; ai făcut-o nesăbuit. Există putere în mâna mea să-ți fac rău; dar Dumnezeul tatălui tău mi-a vorbit ieri și a zis: „Păziți-vă să nu spuneți bine sau rău lui Iacov”. Dar chiar dacă ai plecat, pentru că ai vrut cu nerăbdare să fii în casa tatălui tău, de ce mi-ai furat zeii?” (). Ultimele cuvinte Iacov a fost foarte surprins, din moment ce nu știa că înainte de a pleca, Rahela a furat figurine cu zei casnici, care patronaseră de multă vreme întreaga familie a lui Terah, din casa părintească. Iacov a promis că îl va executa pe hoț și i-a permis lui Laban să-și cerceteze tabăra. Laban a cercetat cu atenție corturile lui Iacov, Lea și cele două slujnice, apoi s-a dus la cortul Rahelei. Vinovata de furt a ascuns repede idolii sub șaua cămilei, iar ea s-a așezat deasupra. Lui Laban nu i-a trecut niciodată prin cap să-i caute acolo și, desigur, nu i-a găsit. Atunci Iacov, la rândul său, s-a indignat și s-a mâniat pe socrul său pentru urmărire și pentru căutarea jignitoare. El i-a amintit lui Laban de toate nemulțumirile pe care le-a experimentat în timpul celor douăzeci de ani de serviciu: „Am fost chinuit de căldură ziua și de frigul nopții și somnul mi-a fugit din ochi. Aceștia sunt cei douăzeci de ani petrecuți în casa ta. Ți-am slujit paisprezece ani pentru cele două fiice ale tale și șase ani pentru vitele tale și mi-ai schimbat răsplata de zece ori. Dacă nu ar fi fost cu mine Dumnezeul tatălui meu, Dumnezeul lui Avraam și frica lui Isaac, acum m-ai fi lăsat să plec cu nimic (). Laban a continuat să afirme că toate bunurile confiscate de Iacov erau în esență ale lui. Dar totuși, a fost de acord cu plecarea ginerelui său în Canaan. „Fiicele sunt fiicele mele”, a spus el lui Iacov, „copiii sunt copiii mei; vitele sunt vitele mele și tot ce vezi este al meu; și ce pot face eu acum cu fiicele mele și cu copiii lor care s-au născut din ele? ().

Laban l-a invitat pe Iacov să intre într-o alianță. În semn de înțelegere, au ridicat un deal de pietre. Atunci Laban și-a sărutat fiicele și nepoții și s-a întors la casa lui din Haran, iar Iacov s-a îndreptat spre țara făgăduinței.

Întâlnire cu Esau

Un pericol a trecut. Domnul l-a ajutat pe Iacov să scape de mânia lui Laban, dar urma o altă întâlnire și mai periculoasă - o întâlnire cu fratele său Esau.

Iacov a trecut granița Canaanului și și-a așezat tabăra la Mahanaim, unde i s-au arătat îngerii lui Dumnezeu. Probabil din locuitorii locali a primit vești tulburătoare despre fratele său. Esau s-a stabilit lângă Marea Moartă, pe platoul Seir, și a devenit stăpânul țării Edom. S-a ocupat în principal cu vânătoare și afaceri militare. Inima lui Iacov bătea îngrijorat de frică. La urma urmei, era vinovat înaintea fratelui său și nu spera că va uita vechile nemulțumiri. Iacov a trimis soli la Esau cerându-i iertare. Curând, ambasadorii s-au întors și au spus că Esau vine să-l întâmpine în fruntea a patru sute de soldați înarmați. Cu o rugăciune caldă, Iacov a apelat la Domnul pentru ajutor: „ Eliberează-mă din mâna fratelui meu, din mâna lui Esau, căci mă tem de el, ca să nu vină să mă omoare pe mine și pe mamele și pe copiii." ().

Apoi și-a luat toate măsurile de precauție. El a împărțit vitele și oamenii în două grupuri și i-a așezat la o astfel de distanță unul de celălalt încât, în cazul unui atac, cel puțin un grup ar putea scăpa. În plus, Iacov a decis să-l înmoaie pe Esau cu daruri generoase. În acest scop, el a alocat o parte semnificativă din vitele din caravana sa și le-a trimis cadou lui Esau. Ascunzându-și familia în loc sigur, Iacov a fost lăsat singur să se roage lui Dumnezeu. A venit o noapte lângă. În această noapte a avut loc unul dintre cele mai misterioase și mărețe evenimente din viața lui Iacov. Domnul i s-a arătat în formă umană și a luptat cu el toată noaptea, până când au apărut zorii. Când au apărut zorii, Domnul a încetat să se mai lupte cu Iacov, l-a binecuvântat și i-a pus un nou nume - Israel, care înseamnă Luptător al lui Dumnezeu. Deși în timpul luptei Domnul i-a rănit coapsa lui Iacov, el era totuși vesel, deoarece incidentul din noapte a risipit îndoielile care îl chinuiseră în toți acești ani. Dumnezeu, cu binecuvântarea Sa, a legitimat dreptul de întâi născut obținut prin înșelăciune și a promis că va veni un urmaș mare de la Iacov, în care „ toate familiile pământului vor fi binecuvântate".

Dimineața, Iacov a văzut un detașament de soldați condus de Esau apropiindu-se de tabăra lui. Iacov a făcut un pas înaintea familiei sale și, înclinându-se până la pământ, a mers să-și întâmpine fratele. Esau, atins de smerenia lui Iacov, a alergat în întâmpinarea lui, l-a îmbrățișat pe fratele său, a început să-l sărute și apoi amândoi au început să plângă. Văzând o mulțime de femei și copii, Esau nu și-a putut ascunde uimirea și l-a întrebat pe fratele său: „Cine este acesta cu tine?” „Copiii pe care Dumnezeu i-a dat robului tău”, a răspuns Iacov (). Iacov ia cerut lui Esau să accepte daruri de la el, dar el nu a vrut să audă despre niciun dar și a acceptat numai după o convingere persistentă. La rândul său, Esau și-a invitat fratele la locul său din Seir și s-a oferit să facă împreună călătoria ulterioară. Dar Iacov, după ce i-a mulțumit sincer fratelui său pentru invitație, a refuzat această ofertă, deoarece vitele de muls și copiii mici nu i-au permis să meargă repede. Și-a luat rămas bun de la Esau, promițându-i că îl va urma cu siguranță și va rămâne la casa lui de pe platoul Seir.

Călătoria ulterioară a lui Iacov până în plantația de stejari din Mamre

Esau s-a întors la casa lui din Edom, iar Iacov a trecut Iordanul și s-a oprit în orașul Sihem. Regele Hamor al Sihemului i-a permis să se stabilească în țara sa. Iacov a cumpărat o bucată de pământ, a întins corturi, a săpat o fântână și a decis să rămână acolo pentru o vreme.

Dar curând a avut loc un incident care i-a bulversat planurile. Fiul lui Hamor, Sihem, a răpit-o pe fiica lui Iacov, Dina, în timp ce aceasta ieșea la plimbare și a dezonorat-o. Când fiii lui Iacov au aflat despre aceasta, s-au aprins de mânie groaznică. Frații Dinei, Simeon și Levi, au ucis pe toți oamenii din orașul Sihem și au luat-o pe sora lor din casa împărătească. Frații rămași în acest moment au jefuit orașul, au capturat femei și copii și au furat toate animalele. Iacov nu știa despre complotul fiilor săi și era foarte supărat de masacrul sângeros. I-a chemat la el pe Simeon și pe Levi și le-a reproșat cu amărăciune: Acum era nevoie să părăsească repede Sihemul înainte ca popoarele vecine să înceapă să se răzbune pentru represaliile sângeroase împotriva lui Hamor. Noaptea Domnul i s-a arătat lui Iacov și a zis: „ Scoală-te, du-te la Betel și locuiește acolo; și zidește acolo un altar lui Dumnezeu, care ți s-a arătat când ai fugit de fața lui Esau..." (). A doua zi dimineață, Iacov a cerut întregului său trib să se curețe de păcatele lor și, în cele din urmă, să pună capăt idolatriei. „Aruncă zeii străini care sunt printre voi”, a spus el, „și curățiți-vă și schimbați-vă hainele; să ne ridicăm și să mergem la Betel; acolo voi zidi un altar lui Dumnezeu, care m-a ascultat în ziua nenorocirii mele și a fost cu mine... pe calea pe care am umblat” (). După aceasta, familia lui Iacov a îngropat idolii și alte diferite obiecte de cult păgân aduse din Mesopotamia sub un stejar mare de lângă Sihem. Când Iacov a pornit, locuitorii orașelor din jur au fost cuprinsi de groază și nimeni nu l-a urmărit. Ajuns la Betel, Iacov a construit un altar în locul în care Domnul i s-a arătat cândva și a făcut o jertfă. Aici Domnul i s-a arătat pentru a doua oară și a confirmat din nou noul său nume Israel și a spus: „ Eu sunt Dumnezeul Atotputernic; fii roditor si inmulteste-te; un popor și o mulțime de neamuri vor veni de la tine și împărați vor ieși din trupul tău; Țara pe care am dat-o lui Avraam și lui Isaac ți-o voi da ție și urmașilor tăi…» ().

Din Betel, Iacov s-a îndreptat către cetatea Efrata (mai târziu Betleem). Pe drumul spre Betleem, în Rama, Rahela a intrat în travaliu. Ea i-a născut un fiu lui Iacov și ea însăși a murit. Iacov și-a numit ultimul fiu Beniamin. El a ridicat o piatră funerară pentru iubita lui soție în Rama. Se pare că Iacov nu era destinat să trăiască liniștit în Canaan. Fiul său cel mare de Lea, Ruben, a intrat în servitoarea Balla și a profanat patul tatălui său.

În cele din urmă, caravana lui Iacov s-a apropiat de stejarul din Mamre. Iacov nu a mai găsit-o pe mama sa iubită, Rebeca, în viață, dar Isaac era încă în viață. Isaac și-a salutat fiul cu bucurie. El a murit curând, după ce a trăit o sută optzeci de ani. Esau a sosit la înmormântare. Frații și-au îngropat tatăl în mormântul familiei Macpela, unde au odihnit trupurile lui Avraam și Sara. După moartea tatălui său, Iacov a rămas să locuiască lângă stejarul din Mamre, dar din acel moment, soarta istorică a casei lui Avraam s-a concentrat pe viața lui Iosif.

Frații îl vând pe Iosif ismaeliților

Iacov a avut doisprezece fii, dar mai ales a fost atașat de cel mai tânăr - Iosif și Beniamin, născuți iubitei sale Rahela. Beniamin era încă un copil, dar Joseph a crescut pentru a fi un tânăr talentat. Ca fiu iubit, a fost constant cu tatăl său în vârstă și doar ocazional își vizita frații, care păzeau vite. Simplu la minte și nevinovat, cu naivitate copilărească, întorcându-se acasă, i-a povestit tatălui său despre diferitele fapte rele ale fraților săi. În mod firesc, frații îl urau pentru asta, iar ura lor s-a aprins cu atât mai mult cu cât au văzut că tatăl lor în vârstă nu și-a ascuns dragostea pentru Iosif. Iacov și-a exprimat în mod deschis sentimentele de dragoste pentru Iosif și i-a oferit chiar o „paltonă de multe culori”, poate din cele mai fine țesături egiptene. Toate acestea, desigur, nu au stârnit decât furie și invidie în rândul fraților mai mari. Frații au fost mai ales iritați de visele lui Iosif, pe care acesta, în naivitatea lui, le-a spus fraților săi.

Într-o zi, când toată familia era acasă, Iosif a spus următorul vis: „Iată, legăm snopi în mijlocul unui câmp; și iată, snopul meu s-a ridicat și a stat drept; și iată, snopii tăi au stat în jur și s-au închinat înaintea snopului meu”. Frații vitregi au fost indignați și au întrebat în batjocură: „Vrei să domnești cu adevărat peste noi? chiar vei domni peste noi? (). Dar curând Iosif a avut imprudența de a le spune tatălui și fraților săi un alt vis. A văzut într-un vis cum s-au închinat în fața lui unsprezece stele, luna și soarele. De data aceasta chiar și Jacob s-a supărat și și-a certat favoritul. Frații aveau o ură fierbinte față de Iosif.

Într-o zi, frații vitregi, în căutarea pășunilor, au ajuns la Sihem și nu au dat vești despre ei de multă vreme. Preocupat de tăcerea lor, Iacov l-a trimis pe Iosif să afle ce li s-a întâmplat. Iosif s-a dus imediat să-și caute frații. În Sihem, el a aflat că frații, împreună cu turma, au plecat în vecinătatea orașului Datan. Atunci Iosif a mers după ei.

Văzând pe Iosif venind spre ei, frații care erau la pășune au început să se sfătuiască. Ura lor față de Iosif a ajuns la punctul în care au decis să-l omoare și să-l arunce într-un șanț și să-i spună tatălui lor că a fost sfâșiat de o fiară. Dar Ruben a vorbit împotriva unui astfel de plan și i-a rugat să nu vărseze sânge frățesc. S-a oferit să-l arunce în viață pe Iosif într-o fântână uscată, pentru că oricum ar muri de foame acolo. Cu toate acestea, în adâncul sufletului său, Reuben spera probabil să-și tragă fratele sub acoperirea întunericului și să-l elibereze tatălui său.

Frații amărâți, după multe dezbateri, au fost de acord cu Ruben și, de îndată ce Iosif s-a apropiat de ei, l-au atacat, i-au scos hainele multicolore și l-au aruncat la fundul șanțului. Frații criminali au rămas surzi la rugămințile fratelui lor și, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, s-au așezat să mănânce.

Dar apoi o caravană de ismaeliți a apărut în depărtare, purtând rădăcini parfumate, tămâie și balsam din Galaad până în Egipt. Când caravana de negustori s-a apropiat de frați, lui Iuda a avut brusc ideea să-l vândă pe Iosif acestor negustori. Fraților le-a plăcut această idee și au oferit „produsul” lor ismaeliților. Negustorii ambulanți l-au examinat cu atenție pe Iosif și au făcut o înțelegere: au plătit douăzeci de arginți pentru el, deoarece știau bine că tinerii sclavi sunt foarte apreciați în piața egipteană. De îndată ce caravana a pornit în continuare, frații ticăloși au înmuiat hainele lui Iosif în sângele unui țap și le-au trimis tatălui lor.

Văzând hainele însângerate ale fiului său iubit, Iacov a fost foarte întristat. Rupându-și hainele, a gemut într-o durere de neconsolat: „ Acest hainele fiului meu; o fiară prădătoare l-a mâncat; Este adevărat că Iosif a fost sfâșiat” (). Apoi și-a pus o cămașă de păr și și-a plâns mult timp pierderea. Fiii și fiicele au încercat să aline durerea tatălui lor, dar neconsolatul Iacov a repetat cu o voce în lacrimi: „ Cu tristețe voi coborî la fiul meu în lumea interlopă" ().

În timp ce tatăl lânceia în durerea lui nemângâiată, ismaeliții au mers mai departe, ducându-l în Egipt pe nefericitul, plângând amar, pe care frații săi îl vânduseră cu atâta trădătoare.

Iosif în casa lui Potifar

În Egipt, comercianții l-au vândut pe Iosif șefului gărzii de corp a lui Faraon, Potifar. Astfel, fiul lui Iacov a devenit slujitorul unuia dintre cei mai mari nobili ai Egiptului.

Muncitor, cinstit și extrem de sârguincios, a câștigat în scurt timp favoarea stăpânului său, a avut încredere în el și i-a dat sarcini mai responsabile. Văzând că Dumnezeu l-a ajutat pe Iosif în toate treburile sale, Potifar l-a numit pe Iosif ca conducător principal al moșiilor sale și nu a intervenit în ordinele sale. De atunci, averea lui Potifar a crescut, iar el însuși, eliberat de grijile vieții cotidiene, și-a putut îndeplini cu calm atribuțiile oficiale. Pe lângă darurile sale mentale, Iosif era și un tânăr chipeș și chipeș. Soția lui Potifar era înflăcărată de pasiune pentru el și a încercat în toate modurile posibile să-l convingă să comită adulter. Cu toate acestea, el a respins oferta ei, nevrând să-și răsplătească stăpânul cu trădare scăzută pentru toate faptele sale bune. Din nefericire, femeia poftitoare a ieșit cu insistență. Profitând de ocazie când în casă nu era soț sau servitori, ci doar Iosif, l-a prins de haine și a vrut să-l târască în patul ei. Iosif a rezistat cu disperare și în cele din urmă a fugit, lăsându-și hainele în mâinile ispititoarei. Profund jignită de mândria ei feminină, respinsă de un sclav evreu, nu a întârziat să se răzbune pentru poziţia ei. Acum ea a scos un strigăt îngrozitor și, când servitorii au venit în fugă din toate părțile, le-a arătat hainele lui Iosif ca dovadă a vinovăției sale.

Întors acasă, Potifar a aflat despre tot ce s-a întâmplat și, crezând indignarea ipocrită a soției sale, l-a aruncat pe Iosif în închisoare. Dar nici aici Domnul nu l-a lăsat pe Iosif fără ajutorul Său. In spate Pe termen scurt A câștigat favoarea guvernatorului închisorii, care l-a numit gardian în fața celorlalți prizonieri. Într-o zi, paharnicul principal și brutarul principal al regelui Egiptului au fost duși la închisoare pentru o greșeală. Iosif a încercat să le uşureze soarta tristă şi i-a slujit. Într-o zi, Iosif a venit să-i vadă pe demnitari și a observat că erau confuzi. Dorind să-i consoleze pe prizonieri, Iosif i-a întrebat: „ De ce ai chipuri triste azi?„(). S-a dovedit că ambii curteni au avut un vis în aceeași noapte vise ciudate. Majordomul șef a văzut în vis o viță de vie: pe ea au crescut trei ramuri, care s-au acoperit mai întâi cu flori, apoi s-au copt boabe pe ele. Și apoi a așezat ceașca, a stors sucul din fructe de pădure și a servit băutura faraonului. Iosif, la inspirația lui Dumnezeu, i-a spus că cele trei ramuri însemnau trei zile, după care va fi eliberat din închisoare și își va primi funcția anterioară. Iosif era încrezător că prezicerea lui se va împlini cu siguranță și, prin urmare, s-a întors către paharnicul cu o cerere: „Adu-ți aminte de mine când te vei simți bine și fă-mi o faptă bună, pomenește-mă lui Faraon și scoate-mă din casa aceasta. ..” (). Încurajat de această interpretare a visului majordomului, brutarul-șef i-a spus și lui Iosif visul său. A visat că avea trei coșuri pe cap. În coșul de sus se aflau diverse produse de pâine pe care păsările le ciuguleau. „În trei zile”, i-a explicat Iosif, „Faraonul îți va scoate capul și te va spânzura într-un copac, iar păsările cerului îți vor ciuguli carnea de pe tine” ().

Într-adevăr, trei zile mai târziu, predicțiile lui Iosif s-au adeverit. Faraonul și-a sărbătorit ziua de naștere și în timpul sărbătorii și-a adus aminte de majordom și de brutar. L-a iertat pe primul și a plecat pe fosta pozitie si a ordonat ca a doua sa fie executata.

Visele Faraonului

Din păcate, așa cum se întâmplă adesea, fericitul paharnic, devenit din nou un mare demnitar, a uitat să-l deranjeze pe faraon despre Iosif, care i-a prezis întoarcerea la libertate. Iosif a rămas în închisoare încă doi ani și își pierduse deja orice speranță că nerecunoscătorul se va ține de cuvânt. Și este greu de prevăzut cum s-ar fi dezvoltat soarta lui Iosif dacă Faraon nu ar fi avut două vise ciudate și misterioase în aceeași noapte.

Într-un vis, Faraon a văzut cum șapte vaci grase au ieșit din râu și au început să pască în lunca de pe malul râului, printre stuf. Dar după ele, șapte vaci slabe au ieșit din apă și le-au devorat pe cele grase. O viziune de vis neobișnuită l-a trezit pe faraon, dar în curând a adormit din nou și a văzut un alt vis. Într-un alt vis, și-a închipuit că pe o tulpină creșteau șapte spice bune, pline cu grâne, dar în apropiere creșteau alte șapte spice goale, uscate de vânturile fierbinți ale deșertului arab. Aceste spice goale au devorat cele șapte spice bune, dar acest lucru nu le-a făcut pline. Visele misterioase l-au dus pe faraon în confuzie. A chemat cei mai buni magicieni și înțelepți din tot Egiptul care știau să interpreteze vise, dar niciunul dintre ei nu a putut dezvălui faraonului secretul acestor vise.

Și abia acum majordomul șef și-a adus aminte de Iosif. I-a povestit lui Faraon despre un tânăr evreu care odată i-a tălmăcit lui și brutarului din închisoare. vise profetice. Ulterior, aceste vise s-au împlinit exact așa cum a prezis tânărul prizonier. Faraon a ordonat ca Iosif să fie adus imediat la palat. Prizonierul a fost ras, i s-au schimbat hainele si a fost adus in fata faraonului. Adresându-se lui Iosif, Faraon a spus: „ Am avut un vis și nu era nimeni care să-l interpreteze, dar am auzit despre tine că poți interpreta visele„(). Ca răspuns la aceste cuvinte, Iosif a spus cu umilință: „ Nu e al meu; Dumnezeu va da un răspuns pentru binele lui Faraon„(). Atunci regele i-a spus visele sale despre vaci și spice de porumb. Iosif l-a ascultat cu atenție pe Faraon și, inspirat de Duhul lui Dumnezeu, a spus că prin aceste vise Dumnezeu i-a revelat lui Faraon destinul viitor tara lui. În Egipt urmează șapte ani de „abundență mare”, urmați de șapte ani de foamete severă și mare. Cu toate acestea, Iosif nu s-a limitat la o singură predicție, ci l-a sfătuit pe faraon să numească imediat un administrator înțelept care, în ani de belșug, să strângă rezerve mari de cereale în hambare, pentru ca atunci o foamete prelungită să nu aducă țara la ruină. . Interpretarea inspirată de către Iosif a viselor și sfaturile sănătoase i-au plăcut lui Faraon și tuturor curtenilor săi. „Vom găsi pe cineva ca el, un om în care este Duhul lui Dumnezeu?” – a spus faraonul și imediat, cu aprobarea generală, l-a numit pe Iosif ca guvernator al său și a dat controlul asupra întregului Egipt în mâinile sale ().

Iosif avea treizeci de ani când a fost crescut în mod neașteptat din cele mai de jos puncte ale declinului său până la apogeul succesului și al splendorii. Conform ritualului de curte acceptat, Iosif a fost investit cu putere într-o atmosferă extrem de solemnă. Așezat pe un tron ​​aurit, faraonul i-a oferit regalia corespunzătoare unei poziții înalte: un inel de aur, un lanț prețios la gât și haine magnifice. Și apoi a rostit fraza sacră:

„Eu sunt Faraon; fără tine nimeni nu-și va mișca mâna sau piciorul în toată țara Egiptului” (). În plus, Faraon i-a dat drept soție pe Asenat, fiica lui Potifar, un preot influent din orașul On (greacă Heliopolis), asigurându-i astfel lui Iosif sprijinul puternicei caste preoțești.

Întâlnirea lui Iosif cu frații săi

Curând, visele lui Faraon au început să devină realitate, așa cum a prezis Iosif. Au sosit anii rodnici. După ce a primit autoritatea de la însuși faraonul, Iosif a călătorit în toată țara timp de șapte ani productivi și a monitorizat personal punerea în aplicare a ordinelor sale. Hambarele s-au umplut până la refuz cu grâu, iar în țară, în ciuda colectării de tribut, a existat o asemenea prosperitate, încât oamenii l-au binecuvântat pe noul domnitor. Domnul nu l-a lipsit pe Iosif de fericire în viața de familie. În curând, soția sa Asenat a născut doi fii: Manase și Efraim. Dar, conform predicției lui Iosif, au venit ani de secetă și foamete. Egiptenii au fost la început mulțumiți cu propriile lor provizii de cereale, dar când proviziile lor s-au epuizat, au apelat la Faraon pentru ajutor. Faraon i-a trimis pe toți solicitanții lui Iosif. Și atunci Iosif a ordonat ca hambarele să fie deschise pentru vânzarea cerealelor. La început, oamenii plăteau mâncarea cu bani, iar când nu mai aveau bani, vindeau cai, boi și măgari doar pentru a evita foamea. În cele din urmă și-au pierdut pământul și s-au forțat în sclavie.

Astfel, după șapte ani de dezastru, întregul pământ, împreună cu cei care l-au cultivat, au devenit proprietatea deplină a faraonului. Doar preoții și-au păstrat proprietatea, deoarece faraonul le dădea foloase speciale. Între timp, foametea s-a extins cu mult dincolo de Egipt, iar caravanele s-au adunat în Egipt din diferite țări pentru a cumpăra pâine. Rezervele de cereale ale lui Iosif erau atât de abundente încât puteau chiar să le vândă străinilor.

După ce a aflat că grâul poate fi cumpărat din Egipt, Iacov și-a trimis fiii în țara lui Faraon să cumpere pâine. L-a lăsat acasă doar pe Benjamin, deoarece după moartea imaginară a lui Iosif, Iacov și-a transferat toată dragostea fiului său cel mai mic. Frații au încărcat saci goali pe măgari și au pornit într-o călătorie lungă. În Egipt, ei au aflat că vânzarea de cereale către străini era efectuată de un nobil de rang înalt pe nume Tzafnaf-paneah, numele dat lui Iosif de către Faraon. Au venit fiii lui Iacov și s-au închinat înaintea nobilului. Desigur, ei nu l-au recunoscut pe acest demnitar egiptean drept fratele lor Iosif. Privind la petiționarii sosiți din Canaan, Iosif a experimentat un șoc puternic. I-a recunoscut imediat pe frați. Cu toate acestea, nu le-a dezvăluit cine este și le-a vorbit printr-un interpret. Văzând că frații s-au plecat până la pământ în fața lui, și-a amintit imediat de visele sale profetice.

Înainte să se dezvăluie fraților săi, Joseph a vrut să știe dacă aceștia au simțit remuşcări pentru crima pe care o comiseseră împotriva lui. În plus, își dorea foarte mult să învețe de la ei despre tatăl și fratele său vitreg Benjamin. În acest scop, a folosit o particularitate tehnica psihologica. A început public să-i acuze pe frați, de parcă ar fi venit în Egipt nu să cumpere pâine, ci ca spioni. Fiii lui Iacov s-au scuzat în toate felurile posibile, au insistat că au venit doar după pâine și au spus că tatăl lor în vârstă, care i-a trimis aici, are doisprezece fii, dintre care cel mai mic a rămas acasă și un frate lipsea. . Iosif, încruntat, i-a ascultat și nu a arătat cât de profund era mișcat de mesajul că Iacov și Beniamin sunt în viață. Prefăcându-se extrem de supărat, a continuat să-i acuze pe frați de parcă ar fi venit în scop de spionaj. I-a avertizat că îi va arunca pe toți în închisoare și nu va lăsa decât unul să plece acasă cu fratele său mai mic, pe care a ordonat să-l aducă ca dovadă a veridicității scuzelor lor. Iosif a rămas surd la asigurările și rugămințile fraților săi, a chemat gardienii și a ordonat să fie duși la închisoare. Trei zile mai târziu, îi era încă milă de frați și s-a hotărât să comute pedeapsa. I-a chemat la el și le-a spus că le va vinde pâine și le va permite să se întoarcă în Canaan, cu condiția să-i aducă fratele său mai mic și să lase doar pe unul dintre ei în închisoare ca ostatic.

Neștiind că șeful egiptean înțelege limba ebraică, fiii lui Iacov au început să se plângă cu amărăciune și au spus între ei că au suferit o pedeapsă dreaptă pentru fapta dezonorantă pe care o săvârșiseră împotriva fratelui lor. Astfel, Iosif a aflat că frații săi s-au pocăit de mult de crima pe care o comiseseră și că ei nu erau, în esență, oameni răi. Ascultând pocăința lor, Iosif a devenit profund emoționat, astfel încât a fost nevoit să meargă în camera alăturată și acolo, singur, să-și strige durerea de inimă și dorul de familie. După ce și-a șters lacrimile, Iosif s-a tras, a poruncit să se umple pungile fraților cu pâine și numai Simeon a poruncit să fie dus la închisoare ca ostatic. În secret de la frații săi, Iosif a ordonat și argintul pe care l-au plătit pentru grâne să fie pus în saci. Prin aceasta a vrut să le testeze onestitatea.

Pe drum, frații s-au oprit pentru noapte. După ce au dezlegat sacii cu grâu ca să hrănească măgarii, și-au găsit banii plătiți pentru pâine. Crezând că a fost o greșeală, frații au decis să returneze banii data viitoare când vor sosi în Egipt. Acest lucru nu s-a întâmplat însă curând, deoarece Iacov nu a vrut niciodată să se despartă de Beniamin, iar Simeon, între timp, își pierdea speranța că va fi eliberat vreodată.

Iosif se dezvăluie fraților săi

Curând, proviziile de hrană aduse s-au epuizat, iar familia lui Iacov a început din nou să sufere de foame. Dar Iacov tot nu voia să-l lase pe Beniamin, fără de care fiii săi nu voiau să meargă în Egipt. În cele din urmă, jurământul lui Iuda că își va asuma întreaga responsabilitate pentru siguranța lui Beniamin a încălcat voința lui Iacov și l-a lăsat pe Beniamin să plece. Pentru a-l liniști pe șeful egiptean, Iacov i-a trimis un cadou cu niște balsam și miere, ierburi parfumate și tămâie, fistic și migdale și i-a ordonat, de asemenea, șefului egiptean să returneze banii care au ajuns în mod inexplicabil în pungi. Frații au plecat în Egipt cu cele mai întunecate presimțiri, dar temerile lor s-au risipit curând.

Iosif, văzându-i pe Beniamin, ia invitat la casa lui. Le-a ordonat bucătărilor să pregătească cina și i-a încredințat pe oaspeți în grija menajerei, ca să se poată spăla de praf. Frații au profitat de această ocazie pentru a returna banii găsiți în pungi. Dar, spre surprinderea lor, slujitorul lui Iosif a refuzat să accepte banii și i-a liniștit cu cuvintele: „Fiți liniștiți, nu vă temeți... Argintul vostru a ajuns la mine” (). Frații s-au liniștit complet când ispravnicul l-a adus pe Simeon la ei din închisoare. La amiază, când era ora prânzului, Joseph a intrat la ei. Frații s-au închinat până la pământ în fața conducătorului egiptean și i-au oferit darurile trimise de Iacov. Iosif i-a salutat, s-a uitat la cadouri și a întrebat despre sănătatea tatălui său. Și când și-a ridicat ochii spre Benjamin, fratele său, a izbucnit în el o asemenea dragoste, încât numai cu cel mai mare efort de voință și-a reținut lacrimile. A intrat repede în camera interioară și a dat drumul la lacrimi. Apoi s-a spălat pe față și, întorcându-se în sala pregătită pentru cină, a ordonat să fie servită. În timpul cinei, Joseph s-a asigurat că tânărului Benjamin i se servesc porții mari și cele mai bune preparate. Vin a fost servit la cină, iar distracția a domnit curând la masă. A doua zi, Iosif i-a poruncit administratorului său să pună din nou banii în punga fiecăruia dintre frați și, în plus, a ordonat ca paharul lui de argint să fie pus în punga lui Beniamin. De îndată ce fiii lui Iacov, împreună cu măgarii lor încărcați, s-au găsit în afara orașului, Iosif și-a trimis ispravnicul în urmărirea lor. Frații s-au speriat foarte tare când au fost înconjurați brusc de gardieni înarmați conduși de menajeră. Slujitorul lui Iosif s-a apropiat de frați cu o privire amenințătoare și i-a acuzat că au furat paharul de argint guvernatorului.

Frații, desigur, s-au opus cu vehement și, acceptând să fie cercetați, au declarat: „Oricine dintre slujitorii voștri [paharul] va fi găsit, moartea se va întâmpla și noi vom fi sclavii domnului nostru” (). Dar ispravnicul a răspuns că va duce doar hoțul la închisoare, care va deveni sclavul stăpânului, iar toți ceilalți vor fi liberi. Imaginează-ți surpriza fraților când paharul de argint a fost scos din geanta lui Benjamin! Fiii lui Iacov și-au sfâșiat hainele în deznădejde și și-au plâns soarta nefericita. Au hotărât să nu-l lase pe Benjamin în necaz și s-au întors cu el la palatul lui Iosif. Când l-au văzut pe Iosif, au căzut la picioarele lui și l-au rugat să-i lase în robie împreună cu Beniamin. Dar comandantul egiptean nu a vrut să accepte sacrificiul lor și a insistat ca numai Beniamin să fie pedepsit. Apoi Iuda s-a înaintat și, întorcându-se către Iosif, a ținut un discurs înduioșător, prin care a început să descrie durerea de moarte a sufletului tatălui lor Iacov de la pierderea ultimului fiu al iubitei sale soții Rahela. În încheiere, el a spus: „Așa că eu, slujitorul tău, în locul băiatului, să rămân sclav al stăpânului meu, și să plece băiatul cu frații săi...” ().

Văzând că frații săi vitregi s-au dovedit a fi oameni demni, Iosif nu și-a mai putut ascunde sentimentele. El a scos toți egiptenii din cameră și le-a dezvăluit fraților săi cine era. „Eu sunt Iosif, mai trăiește tatăl meu?” – le-a spus fraților săi, plângând tare. Frații au fost stânjeniți, au fost cuprinsi de groază, iar Iosif a continuat: „Vino la mine... Eu sunt Iosif, fratele tău, pe care l-ai vândut în Egipt; dar acum nu fi trist și nu regreta că m-ai vândut aici, pentru că Dumnezeu m-a trimis înaintea ta ca să-ți salvez viața” (). Îi săruta cu tandrețe pe fiecare frate, dar cu un sentiment deosebit de cald l-a îmbrățișat pe Benjamin, fratele lui iubit. Apoi, după ce și-a șters lacrimile de bucurie, a zis fraților săi: „Du-te repede la tatăl meu și spune-i: Iată ce zice fiul tău Iosif: Dumnezeu m-a pus stăpân peste tot Egiptul; vino la mine, nu întârzia; vei locui în țara lui Gosen; și vei fi lângă mine, tu și fiii tăi și fiii fiilor tăi, oile și boilele tale și tot ce este al tău; și acolo te voi hrăni, căci vor mai fi cinci ani de foamete, ca tu, casa ta și tot ce este al tău să nu fi săraci” ().

Vestea întâlnirii extraordinare a lui Iosif cu frații săi a ajuns repede la palatul regal. Faraonul i-a permis lui Iosif să-și transfere toate rudele din Canaan și să trimită care după ei pentru a le face mai ușor să se mute. Iosif a făcut cum i-a poruncit Faraon. În plus, a dăruit cu generozitate cadouri întregii sale familii și le-a dat multă pâine pentru călătorie. Când fiii au ajuns în Canaan și i-au spus tatălui lor ce aventură li s-a întâmplat în palatul faraonului, el nu a crezut la început și s-a convins doar când a văzut darurile și carele regale aduse. Plângând de bucurie, a spus: „ Destul... fiul meu Joseph este încă în viață, mă voi duce să-l văd înainte de a muri" ().

Regele David și Solomon, fariseii și Cezarul, profetul Ilie și multe alte astfel de nume familiare și, în același timp, necunoscute. Cine au fost toți acești eroi biblici? Cât de bine știm cine este cine în Biblie? Nu suntem uneori confundați cu unele dintre acestea sau altele? personaje mitologice? Pentru a înțelege toate acestea, „Foma” a deschis un proiect povesti scurte. Astăzi vorbim despre cine este Avraam.

Avraam este progenitorul poporului evreu (Israel), cel mai mare dintre patriarhii israelieni, care, din credința în Dumnezeu, a acceptat să-I jertfească pe fiul său Isaac.

Biblia povestește în detaliu despre Avraam în Cartea Genezei (Geneza 12-25), apoi Avraam este menționat în Cartea lui Iosua, a doua Carte a Cronicilor, Psalmii, cărțile profeților Isaia, Ezechiel, Mica, în Evanghelii. ale lui Matei, Luca și Ioan, în Faptele Sfinților apostoli și în scrisorile Apostolului Pavel către Romani, Galateni și Evrei.

Avraam s-a născut în Ur al caldeenilor (în Mesopotamia). Numele său inițial a fost Avram (care înseamnă „tată magnific”).

Într-o zi, Dumnezeu l-a chemat să se mute în Canaan (Palestina) împreună cu tatăl său, soția Sara și nepotul Lot. Domnul a promis: „Voi face din tine un neam mare și te voi binecuvânta” (Geneza 12:2).

Material pe tema

Avraam a fost un revoluționar. Nu mă tem de acest cuvânt - în ziua în care bărbatul de 75 de ani, soția sa și o mână de rude au pornit spre sud, a avut loc o adevărată revoluție în conștiința religioasă a oamenilor. Pentru prima dată de la Noe – adică după potopul global – Dumnezeu îi vorbește personal omului

Când Avraam avea 99 de ani, Dumnezeu i s-a arătat din nou pentru a-și confirma promisiunea. Avram și-a schimbat numele în Avraam („tatăl mulțimilor”), Sara a devenit Sara și, ca semn al legământului, toți bărbații au fost tăiați împrejur (Geneza 17:10-11).

Într-o zi trei călători au venit la Avraam. Le-a pregătit prânzul sub un copac din stejarul din Mamre, iar unul dintre invitați a spus: „Anul viitor Sarah soția ta va avea un fiu.”(Geneza 18:10). Călătorii erau îngeri și însăși apariția lor în creștinism a fost numită Treimea Vechiului Testament. Cea mai faimoasă imagine a ei aparține pensulei Pr. Andrei Rublev.

Deși Avraam și Sara aveau mulți ani, ei au avut de fapt primul lor copil, Isaac. Testându-l pe Avraam, Dumnezeu i-a spus să-l sacrifice pe Isaac pe Muntele Moria. Avraam și-a luat ascultător fiul pe munte, a luat un cuțit ca să-l înjunghie, dar un înger l-a oprit și a apărut un miel de jertfă în locul lui Isaac. (22:10-12).

După ce a trecut testul, Avraam a primit o nouă binecuvântare de la Domnul.

A murit la 175 de ani și a fost înmormântat la Hebron lângă Sarah.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;
• Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
• Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
• Autoritățile din regiunea Kurgan nu plătesc capitala regională, guvernatorul Osipov îndeplinește orientările federale pentru transparența alegerilor.;
• Salata cu varza chinezeasca si batoane de crab Salata cu varza chinezeasca, porumb si crab;
• Lucuma - descrierea fructului și proprietățile sale cu fotografii;