Istoria Tuvei. Istoria antică Tuva Așezarea teritoriului Tuva de către vechii oameni ai țării noastre
Strămoșii uigurilor au fost unul dintre cele mai vechi popoare vorbitoare de turcă din Asia Centrală.
În perioada Khaganatelor Turci de Est, uigurii care trăiau în bazinul râului erau deosebit de puternici. Selenga. Începând cu anul 606, unirea triburilor uigure, în frunte cu clanul Yaglakar, 44 a încercat în mod repetat să se elibereze de dependența turcilor Tugu și să-și creeze propriul stat, dar aceste încercări nu au fost încununate cu succes. Abia la începutul secolului al VIII-lea, când al doilea Khaganat turcesc oriental, sfâșiat de contradicții interne, trecea printr-o criză profundă, uigurii au devenit mai puternici. Ei au condus unificarea triburilor din Asia Centrală ostile turcilor - Tugu. Cei mai puternici aliați ai lor erau Karluks vorbitori de turcă, care locuiau la acea vreme între Altai și Lake. Balkhash.
După căderea celui de-al doilea Khaganat turcesc, au devenit stăpâni completi ai Asiei Centrale.
Uigurii l-au numit pe șeful statului, așa cum a fost anterior printre Juan-Zhuan și Turk-Tyukyu, Kagan. Primul kagan care a condus lupta pentru crearea statului uigur a fost Peilo, care provenea din familia uigură de conducere din Yaglakar. Deja sub el, teritoriul Kaganatei s-a extins din Munții Altai până în Manciuria. 45
După moartea lui Peilo în 746, fiul său Moyunchur (746-759), care era un comandant curajos și priceput, a devenit kagan.
Cu puțin timp înainte de răscoala din 756-759. Sogdian An Lu-shan 46
43 Ibid., p. 193.
44 Yu A. Zuev. Inscripție kârgâză de la Sudzha. „Studii orientale sovietice”, 1958, nr. 3.
45 G. E. Grum-Grzhimailo. Mongolia de Vest și regiunea Uriankhai, vol. 2. L., 1926, p. 331-400.
46 E. G. Pu11еуbIank. 1) O colonie sogdiană în Mongolia Interioară. Toung Pao vol. 41. 1952; 2) Spitalul rebeliunii lui An Lu-shan. Londra, 1955.
previziunea Moyun-chur și vârful Kaganatului Uyghur erau preocupate în special de întărirea spatelui lor nordic. Pentru a face acest lucru, uigurii trebuiau să elimine amenințarea din partea celor mai puternici vecini din nord - vechiul Khakass, care locuia în bazinul Khakass-Minusinsk la nord de Munții Sayan, și aliații lor - Chiks vorbitori de turcă, care din nou la acel moment. timpul a condus triburile care trăiau pe teritoriul Tuvei moderne.
Progresul luptei dintre uiguri și vecinii lor din nord este cunoscut din inscripția de pe o stela de piatră plasată pe Selenga în cinstea lui Kagan Moyun-chur în 758 de către uiguri.
Potrivit acestui monument, teritoriul Tuva a fost cucerit de uiguri în 750 și 751, iar pentru aceasta au trebuit să lupte cu Chins care locuiau acolo. După căderea turcilor răsăriteni - Tugu în 745, puterea din Tuva a trecut din nou la triburile locale, conduse de Chiks. Chiks erau în relații aliate cu vecinii lor din nord - vechiul Khakass. Alianța lor s-a bazat pe dorința de lungă durată a popoarelor din bazinul Ienisei de a preveni acapararea terenurilor minereurilor prin venirea periodică a hoardelor nomadice succesive din Asia Centrală. Astfel de cuceritori au fost de data aceasta trupele uigure sub conducerea lui Kagan Moyun-chur, în numele căruia monumentul dedicat acestuia spune: „... în anul tigrului (750) am plecat într-o campanie împotriva chikilor. În data de paisprezece a lunii a doua am luptat la râul Kem. 47 În același an, Chiks s-au supus. . . Apoi la cheie. . . acolo am poruncit construirea taberei mele albicioase și a palatului (cu tron), acolo am forțat construirea de ziduri de cetăți (garduri), acolo am petrecut vara și acolo am aranjat rugăciuni către cele mai înalte zeități (?). Am ordonat ca semnele mele (tamgas) și scrierile mele să fie compuse acolo (și săpate în piatră). După aceasta, în toamna aceluiași an m-am mutat spre est. I-am chemat pe tătari să dea socoteală.” 48
Din această inscripție reiese clar că lupta uigurilor cu puii a fost încăpățânată și sângeroasă. Liberi pentru o scurtă perioadă de cinci ani, Puii au luptat cu înverșunare împotriva noilor invadatori. Pe malurile Ulug-Khem s-au jucat scene dramatice de rezistență disperată a războinicilor miliției Chik față de forța formidabilă a hoardelor de cai din Kagan Moyun-chur.
Nu degeaba liniile slabe ale monumentului spun că Kaganul însuși, invadând Tuva iarna, a fost atunci nevoit să petreacă toată vara aici. Și-a construit taberele și fortărețele militare într-un mediu ostil și a organizat „rugăciuni către cele mai înalte zeități”, cerând victoria asupra noului pământ. Și ca semn al consolidării puterii sale, el a construit stâlpi de piatră cu inscripții sculptate în ei, a căror putere a ordinelor a fost confirmată de tamgas personale ale Kaganului sculptate pe ei.
Abia la sfârșitul toamnei anului 750, Moyun-chur, părăsind garnizoanele de securitate din Tuva, „a avansat spre est” până la râu. Orkhon, pentru a începe imediat o campanie împotriva tătarilor vorbitori de mongolă. Cu toate acestea, în toamna anului 751, uighur Kagan a trebuit să ia din nou măsuri urgente pentru a menține teritoriul Tuva în puterea sa. Faptul este că, în decurs de un an, s-a format o coaliție anti-uigură de triburi din Ținuturile Sayan-Altai, formată din Karluks care trăiau pe Irtysh, turcii rămași - Tyukyu și anticul Khakass. Turcii au trimis trimiși speciali clanului Kârgâz, care conducea vechiul stat Khakass, cu un apel să se opună uigurilor și să-și ridice aliații care căzuseră sub stăpânirea uigurilor să se revolte. Fiind de acord cu propunerile turcilor si
47 Râul Kem este modernul Yenisei Superioară (în Tuvan Ulug-Khem) și unul dintre principalii afluenți ai săi este Micul Yenisei.
48 S. E. Malov. Monumente ale scrierii antice turcești, p. 40.
Karluks, Khakass Khan și-a trimis aliații, ofițeri speciali de recunoaștere și „detașamente zburătoare” rapide de cavalerie la Tuva pentru a ridica o revoltă. Această întreprindere, însă, a eșuat din cauza trădării mai multor rase turcești, care au reușit să raporteze totul uighurului Khagan.
Uigurii au reușit să intercepteze cercetașii Khakass și le-au atacat „echipele zburătoare”. În toamna anului 751, Moyun-chur cu o armată mare a reapărut în Tuva, a traversat Ulug-Khem, a mers mai departe spre vest și în bătălia de lângă râu. Bolchu, pe malul stâng al Irtysh, a învins armata Karluk. În acest moment, când rezultatul campaniei uigurilor împotriva Karlukilor nu era încă cunoscut, cu întârziere, Tuvan Chiks s-au răzvrătit singuri, care au fost calmați brutal de un „detașament cu o mie de oameni” special trimis la Tuva de către Kagan. Astfel s-au încheiat încercările populației din Tuva de a-și recâștiga libertatea dorită și a început perioada uigură din istoria Tuvei.
Tuva și partea adiacentă a Mongoliei moderne de nord-vest au devenit fortărețele extreme de vest și nord-vest ale statului uigur, zone de mare importanță strategică pentru uiguri, deoarece posesiunea lor le-a permis uigurilor să se protejeze de atacurile celor mai puternici vecini ai lor - vechii Khakassi. (cu conducerea kârgâzilor), turcii din Altai și Karluks, care locuiau la acea vreme pe teritoriul Kazahstanului de Est modern. Nici Munții Altai și nici bazinul Khakass-Minusinsk nu au fost incluse în statul uigur. Pentru a guverna Tuva, în numele kaganului a fost numit un guvernator militar cu titlul „tutuk” („Am dat tutuk poporului chik, apoi am aprobat shbars și tarkhanov”). 49 Subordonați lui Tutuk erau conducătorii regiunilor individuale, care purtau titlurile de „yshbars” și „tarkhans” - colectori de tribut de la populația cucerită. Întreaga ierarhie militaro-administrativă se baza pe trupele de securitate uigure aflate în așezări militare speciale din Tuva și, dacă era necesar, primea întăriri din regiunile centrale ale Uiguriei antice.
Dominația uigură în Tuva, care a început în 750, a durat până în 840, adică până la căderea kaganatului lor în Asia Centrală.
În vremurile uigure, structurile arhitecturale monumentale, așezările zidite, cetățile și castelele au apărut pentru prima dată în Tuva. Palatul și cetatea Moyun-chura, care sunt menționate în inscripția sa, se pare că au fost construite la izvorul Micului Yenisei, într-o vale îndepărtată de munte înalt, pe o insulă din mijlocul lacului. Tere-Khol. Cetatea se numește Por-Bazhin.50 Zidurile sale atingeau 10 m înălțime. În mijlocul zidului estic se aflau porți cu turnuri de poartă bine fortificate, pe care intrari - rampe - se ridică paralel cu zidurile din laturile interioare.
În interiorul cetății se afla palatul Moyun-chura. Ne putem imagina impresia făcută de Por-Bazhin asupra cuiva care, trecând de paznici, a intrat pe poarta dintre două turnuri înalte. S-a trezit într-o curte largă care ocupa toată partea de est a cetăţii. Apoi a existat o suită de curți conectate prin pasaje, clădirile auxiliare și de locuințe erau amplasate simetric față de axa complexului palatului. Când străinul a traversat curtea și a trecut prin pasaje înguste din zidurile interioare până în piața centrală a cetății, un palat maiestuos cu linii clare de placare stilobată și pereți albi ca zăpada i-a apărut în fața ochilor. Scările mari mari din centru au sporit impresia.
49 Ibid., p. 41.
50 S. I. Vainshtein. Por-Bazhin antic. „Etnografie sovietică”, nr. 6, pp. 10З-104. 1964.
În valea Khemchik sunt cunoscute 14 așezări și un punct de observare cetate, construit de uiguri. 51 Toate așezările sunt patrulatere de ziduri, construite la un moment dat din cărămidă de noroi sau chirpici. Unele dintre ele au rămășițele unor turnuri de apărare situate în colțuri și la porți. De obicei erau două porți. În afară, toate cetățile erau înconjurate de șanțuri adânci, umplute anterior cu apă, și doar intrările uscate duceau la porți. Dimensiunile suprafeței interne a fortificațiilor variază - de la 0,6 la 5 hectare.
Cel mai interesant sit de pe Khemchik este a treia așezare Shagonar. Inițial a fost un castel bine fortificat, măsurând 126 X 119 m, adică o suprafață de aproximativ 1,5 hectare. Se deosebește de alte așezări prin prezența unei cetăți pătrate interioare (47 X 45 m).
Aceste așezări sunt situate într-o manieră strict atentă, ca de-a lungul unei linii arcuite, îndreptate spre nord, spre Munții Sayan, și acoperind regiunile centrale, cele mai fertile din Tuva, de la o posibilă invazie a vecinilor din nord - vechii Khakassieni.
Exact de-a lungul aceleiași linii se află secțiuni ale zidului lung de apărare, care lega fortificațiile într-o singură linie defensivă. În plus, la răscrucea rutelor de vară, uigurii au construit două cetăți „proeminente” spre nord, blocând ieșirea în valea Khemchik. Aceasta este o fortăreață pe râu. Ak-Sug și în tractul Ak-Oru în Sug-Khol.
Așezările erau centre de așezare, agricultură, meșteșuguri și, probabil, comerț, iar în caz de pericol militar serveau drept adăpost pentru populația nomadă din jur care locuia în iurte.
Săpăturile la situri au scos la iveală rămășițele unor clădiri și încăperi lungi de tip barăci. Au fost descoperite zguri de fier – dovezi ale producției metalurgice. În special au fost găsite multe râșnițe de cereale sparte și pietre de moară de mori de mână din piatră, ceea ce indică faptul că populația era angajată în agricultură. Descoperirile de spirale de fus indică țesutul acasă, iar fragmente de vase de lut, dintre care multe au fost făcute pe roata olarului, ne permit să concluzionam că în aceste orașe au trăit și olari artizani.
În apropierea cetăților sunt cimitire. Structurile și riturile funerare diferă puternic de cimitirele și riturile de înmormântare ale triburilor locale. Așa au fost îngropați oameni care în mod evident au venit în Tuva din altă țară. Scheletele de aici au fost uneori găsite în sicrie de lemn la fundul catacombelor adânci cu gropi de intrare. O movilă rotundă de pământ a fost turnată peste mormânt. În astfel de morminte erau îngropați bărbați, femei și copii. Cu ei puneau băuturi în vase în formă de vază făcute cu pricepere pe roata olarului și alimente groase precum terci în vase în formă de borcan acoperite cu funingine. Au instalat și cazane cu fund rotund din cupru și fier. Carnea fiartă de oaie, vaci și cai era uneori pusă pe jgheaburi de lemn. Au pus chiar jos capete întregi de oaie. Cu femeile, pe lângă vase, puneau șiruri de fus de piatră, cutii de ace, mărgele și cuțite.
Bărbații au fost îngropați cu arme. Cu ele sunt plasate arcuri complexe militare cu plăci de os, săgeți cu vârfuri de fier și os și cuțite. Din îmbrăcăminte nu mai rămâneau decât resturi de mătase și țesături de lână și catarame de curele din bronz și fier. Nu există echipament pentru cai. Există urme ale morții acestor oameni în război. Multe cranii au fost tăiate de săbii sau străpunse de săgeți. Unii dintre cei îngropați li s-au tăiat brațele sau picioarele, iar unora chiar li s-a tăiat capul.
Inventarul monumentelor culturii uigure descoperite în Tuva prezintă trăsături care datează din timpurile hunice. Sunt vizibile
51 L. R. Kyzlasov. Orașele medievale din Tuva. „Arheologia sovietică”, 1959, nr. 3.
atât în ceramică (lustruirea verticală a suprafeței, creste disecate turnate îndoite în „vârle”), cât și sub formă de căptușeli de arc, care repetă contururile căptușelilor arcului hun și sunt puternic diferite de căptușelile arcurilor turcești. Toate acestea mărturisesc rădăcinile din Asia Centrală ale acestei culturi.
În același timp, există o serie de caracteristici care indică o influență din Asia Centrală asupra uigurilor. Acest lucru s-a manifestat în primul rând în arhitectură și construcții, de exemplu, în utilizarea cărămizilor de noroi de dimensiunea (42 X 23 X 10 cm) care era caracteristică arhitecturii din Semirechye, Chach și Sogd în secolele VII-IX.
Prezența influenței din Asia Centrală și, mai ales, influența culturii sogdiene nu poate fi surprinzătoare. În secolele VI-VIII. în Khaganatul Turcilor de Răsărit erau sogdieni. 52 Numărul coloniilor lor din Asia Centrală a crescut semnificativ sub dominația uigurilor.
La început, Khaganii au implicat în mod direct arhitecții și constructorii sogdieni în construcția orașelor și a fortărețelor, care, în mod natural, și-au folosit tehnicile și materialele de construcție caracteristice din Asia Centrală. Este foarte probabil ca sogdienii să fi luat parte și la construcția orașelor și a fortărețelor din Tuva, care a început sub Kagan Moyun-chur.
Această lucrare, care a necesitat un efort mare, a implicat nu numai coloniștii sogdieni, ci uneori și pe cei aserviți și luați prizonieri în timpul campaniilor repetate ale trupelor uigure din Semirechye și Fergana.
În ciuda faptului că toată puterea din Tuva era în mâinile uigurilor, populația predominantă numeric din Tuva erau triburi locale. Aceștia au fost, în primul rând, turcii din Altai care au rămas în Tuva după înfrângerea Khaganatului turcesc, care s-au mutat aici la mijlocul secolului al VI-lea, dar au păstrat legături strânse cu turcii din Altai și Mongolia și sub uiguri.
Acest grup etnografic tot în secolele VIII-IX. a continuat să ducă o viață izolată de alte grupuri, ea a păstrat cu strictețe trăsăturile inerente ritului funerar. Turcii, spre deosebire de uiguri, erau îngropați sub movile rotunde de piatră în gropi dreptunghiulare mari, unde, împreună cu persoana decedată, puneau neapărat un cal de călărie ucis în echipament complet, înșeuat și în căpăstru.
Odată cu caii se află rămășițele de șei cu etrieri și catarame de centură (din os și fier), precum și elemente de fixare de corn pentru cătușe; pe capul lor sunt căpăstrui cu biţi de fier. Curelele de căpăstru sunt adesea decorate cu plăci de bronz sau chiar aur (în morminte bogate). Doar carnea de oaie era pusă cu morți ca hrană. Nu există ceramică în aceste morminte.
În cazul oaselor masculine, un arc complex cu plăci de os și o tolbă de scoarță de mesteacăn cu o bază de lemn sunt de obicei așezate de-a lungul părții drepte. În tolbe găsesc săgeți cu vârfuri cu trei lame cu fluiere de os pe tulpini.
Articolele de uz casnic obișnuite includ cuțite și ajutoare. Din haine se păstrează resturi de pâslă subțire din halate și resturi de mătase și țesături de lână. O descoperire comună sunt curele stivuite cu catarame, plăci și vârfuri de bronz. Există, de asemenea, catarame de curea din fier. În înmormântările bărbaților bogate se găsesc cercei de aur cu inele de mărgele pe pandantive, obiecte din lemn acoperite cu lac negru, oglinzi de bronz și piepteni de lemn.
52 E. G. Pu11еуank. O colonie sogdiană în Mongolia Interioară.
Următorul grup al populației locale din Tuva era format din Chiks și alte triburi locale. Ei diferă în trăsăturile lor rituale inerente atât de uiguri, cât și de turcii din Altai. Probabil că au lăsat în urmă morminte deosebit de răspândite, ale căror săpături dezvăluie multe trăsături arhaice inerente populației locale din vremurile Shurmak și Uyuk. 53 Sunt înmormântări unice în gropi cu pardoseală din lemn, deasupra cărora s-au construit movile rotunjite de piatră. Nu există cai. Scheletele umane zac întinse pe spate spre nord sau vest, dar sunt și cele care zac ghemuite pe o parte. Un schelet feminin a fost găsit într-un sicriu de lemn, asemănător cu cele găsite în mormintele uigure. Echipamentul pentru cai a fost găsit de trei ori. Într-un caz este vorba de o pereche de etrieri așezați deasupra pardoselii, în altul este o șa cu etrieri și catarame de centură osoasă și un căpăstru cu biți întins la picioare, în al treilea este un etrier. Uneori, deasupra pardoselilor, se află rămășițe de sărbători funerare: cranii de oi și cai.
De obicei nu se puneau arme cu cei îngropați, dar în mai multe cazuri la războinici se puneau arcuri cu plăci de os de tipul uiguur și turcesc, precum și tolbe obișnuite din scoarță de mesteacăn decorate cu plăci de os și umplute cu săgeți cu vârfuri cu trei lame tulpini. . În mormintele femeilor s-au găsit oglinzi de bronz, piepteni, spirale de fus realizate din pereții vaselor, inclusiv vaze de tip uiguur, cercei inel de bronz, mărgele fațetate de carnelian, șireturi de mătase și odinioară o oală turnată grosier.
Lângă una dintre movilele cu o înmormântare de acest tip, pe latura de est a terasamentului, se afla un stâlp de piatră cu o inscripție turcească, care este cunoscut în știință ca monumentul Ukzh-Arzhan. 54 Această inscripție este un epitaf obișnuit, din care reiese clar că aici a fost îngropat un bărbat pe nume Yash Ak bash. Și într-adevăr, sub movilă a fost descoperită înmormântarea unui om cu bunuri funerare destul de bogate.
De aici este clar că populația indigenă din partea centrală a Tuvei și, în primul rând, Chiks, erau vorbitoare de turcă și în perioada uigură aveau deja scriere în alfabetul Yenisei, care era în același timp alfabetul scrisului. ai vechiului Khakass, aliații Chikilor în timpul invaziei uigure din Tuva.
Mai trebuie menționat un alt tip de monumente arheologice din secolele VIII-IX. - sculpturi masculine în piatră. 55 Acestea sunt sculpturi realiste, realizate cu grijă ale bărbaților, monumente ale unor eroi deosebit de distinși. Spre deosebire de structurile turcești, acestea au fost instalate pe morminte, dar erau încă orientate spre est, cu fața spre est. Sculpturile din piatră de acest tip au fost găsite doar în regiunea Ovur, în valea Khemchik și pe Ulug-Khem (până la râul Chaa-Khol la est).
Harta etnică a Tuvei din acea perioadă nu ar fi completă fără a indica încă un grup etnografic. Acestea erau triburi de păstori și vânători de reni taiga care trăiau de-a lungul pintenilor Munților Sayan de Vest și de Est, pe teritoriul modernului Todzha și care, judecând după toponimia pre-turcă, erau samoiedici ca limbă și origine.
Cele mai importante industrii activitate economică Populația din Tuva în timpul perioadei uigure a continuat să se angajeze în creșterea și agricultura extensivă a vitelor nomade. Principalele mijloace de producție - teren arabil, pășuni și animale - erau deja deținute pe baza dreptului feudal.
Judecând după locația așezărilor și așezărilor, este clar că feudalii uiguri au ocupat cele mai fertile și mai bine irigate pământuri din Tuva de la triburile locale de-a lungul văilor Khemchik și Ulug-Khem (de exemplu, regiunea Chaa-Khol și Shagonar). ). Agricultura a fost cultivarea plugului folosind tracțiune
53 L. R. Kyzlasov. Etape ale istoriei antice din Tuva. „Buletinul Universității de Stat din Moscova”, seria istorică și filologică, 1958, nr. 4.
54 S. E. Malov. Scrierea Yenisei a turcilor, p. 13-14.
55 L. A. Evtyukhova. Sculpturi în piatră ale Siberiei de Sud și Mongoliei, pp. 72-100.
puterea de urlet a animalelor și irigarea artificială a aridelor zone de stepă adiacent văilor râurilor. Majoritatea populației era angajată în creșterea vitelor. Uighurii înșiși erau, de asemenea, predominant păstori. Desigur, mulți dintre ei în Tuva rătăceau cu vite și locuiau în iurte de pâslă, care aveau așa-numita formă de clopot (cu vârful în formă de țeavă).
Meșteșugurile s-au separat deja de agricultură și creșterea vitelor. Pe baza descoperirilor de la așezările și înmormântările uigurilor, putem concluziona că printre aceștia se numărau metalurgiști și turnători, olari (care făceau vaze magnifice pe roată de olar), fierari și bijutieri. Au fost extrase diverse minereuri, în primul rând fier și cupru, piatră de staniu, aur și argint. Pietrarii și sculptorii au realizat monumente în piatră (inclusiv sculpturi), pietre de moară, râșnițe de cereale și pietre de coacere. Au fost și cioplitori de oase și artiști, constructori și arhitecți. de asemenea țesători.
Comerțul cu Orientul a fost important în Khaganate Uyghur. Uighurii erau furnizori de cai și alte produse animale, precum și de blană de zibel și chiar de țesătura fină de lână albă pe care o produceau. În mare parte mărfurile de lux, și în special mătasea, erau trimise înapoi în stepă.
Uigurii în secolele VIII-IX. avea aceeași scriere ca și turcii în secolele VII-VIII - o scriere bazată pe așa-numitul alfabet Orkhon. În secolele VIII-IX, așa cum sa menționat deja, triburile locale din Tuva au folosit versiunea Yenisei a acestei scrieri, care se distingea prin diferite modele pentru un număr de personaje. Pe lângă monumentul Uyuk-Arzhan, o altă inscripție pe o lespede din Tuva datează din perioada uigură, care este datată pe baza coincidenței tamga-urilor personale pe ambele plăci, care nu se mai găsesc pe monumentele din alte perioade.
Prezența triburilor din Tuva ca parte a Khaganatului Uyghur a contribuit la întărirea celor stabilite anterior. relaţii culturale această zonă cu multe țări. Legăturile cu Asia Centrală, în special prin intermediul sogdienilor (care locuiau în Sogd, Semirechye, Turkestanul de Est și Khaganatul uiguur), s-au întărit nu numai ca urmare a campaniilor uigure din Semirechye și Fergana, ci și prin comerț. Ele au dus la răspândirea religiei din Asia Centrală, maniheismul, în Tuva.
Majoritatea uigurilor din Asia Centrală la mijlocul secolului al VIII-lea. erau budiști. Dar budismul încă nu a putut înlocui șamanismul. Din 763, maniheismul, împrumutat prin sogdieni, a devenit religia de stat a uigurilor. Maniheenii și-au înfățișat zeitatea așezată cu mândrie pe un tron în timp ce Buddha își spăla picioarele.
Luptând cu budismul, uigurii au propagat cu zel maniheismul în ţinuturile supuse Kaganatului. Acest lucru este confirmat de inscripția monumentului deja menționat al triburilor locale - Uyuk-Arzhan. La începutul inscripției scrie: „Tovarășii mei, mentorii noștri, alaba mea. . . Oamenii mei, m-am supărat și m-am separat de voi toți” (adică am murit).
Aici „mentorii noștri” este redat prin „marymyz” din cuvântul „mar”, care înseamnă literal „învățător” în siriacă. Așa își numeau de obicei maniheienii sogdieni profesorii religioși (misionari, mentori în probleme de religie maniheică).
Poate că influența maniheismului explică predominanța noii orientări occidentale care a apărut în înmormântările populației locale (chik și altele) în perioada uigură? De exemplu, rămășițele acelui manihean Yash Ak Bash, căruia îi este dedicat epitaful Ukzh-Arzhan, s-au odihnit într-o gaură prelungită pe spate, cu capul spre vest.
Perioada uigură din istoria Tuvei și-a pus amprenta asupra etnogenezei poporului tuvan, care a inclus nu numai cichi și turci, ci și unii dintre uigurii care au rămas aici.
Potrivit unei legende tuvane, consemnată în 1889 de celebrul turcolog și etnograf Khakass N.F Katanov, „uigurii au trăit înainte în același loc în care se află așezările menționate mai sus, de-a lungul râului. Bom-Kemchik și Ulu-Kem." Clanul modern Tuvan „Ondar-Uighur” continuă să trăiască în valea Khemchik. 56
Tuva ca parte a statului Yenisei Kârgâzul Starea vechiului Kârgâz, care a trăit în bazinul Minusinsk, a apărut în secolul al VI-lea. S-au mutat pe ținuturile de la nord de Sayan în perioada de la sfârșitul secolului al III-lea până la mijlocul secolului I î.Hr. din nord-vestul Mongoliei. Șeful statului antic Kârgâz în secolele VI-VII a fost un conducător cu titlul „azho”. În 840, kârgâzii Yenisei (numiți „Khyagas” în sursele chineze), după ce i-au învins pe uiguri, au intrat pe teritoriul Tuva și și-au deschis astfel calea către vastitatea Asiei Centrale, adică. teritoriul Mongoliei moderne, Dzungaria și Turkestanul de Est. Sediul conducătorului Yenisei Kârgâzului a fost mutat în nord-vestul actual al Mongoliei la sud de munții Tannu-Oola, în sursele chineze Duman - „15 zile de călărie din fosta tabără Khokhui (uigură)”. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, așezarea lor pe terenurile ocupate a ocupat teritoriul de la izvoarele Amurului în est până la versanții estici ai Tien Shan în vest. La acea vreme, „Khyagas era un stat puternic... Se întindea la est până la Guligani (regiunea Baikal), la sud până în Tibet (Turkestanul de Est), la sud-vest până la Gelolu (Karluks în Semirechye).” Granițele similare ale așezărilor kârgâzești din secolele IX-X sunt notate de sursele arabo-persane. Potrivit „Cartea Căilor Statelor” de al-Istakhri, „Hudud al-alam” și a hărților geografului arab Ibn Haukal din „Cartea Căilor și Țărilor”, Kârgâzul se învecina la vest cu ținuturile lui Kimacii cu un centru de așezare în regiunea Irtysh (asociația Kimak-Kypchak care a apărut la mijlocul - a doua jumătate a secolului al IX-lea), în sud-vest - cu Karluks în Semirechye, în sud-est - cu Toguz-Oguz ( uiguri) în munții din Tien Shan estic. *** Se poate presupune că în a doua jumătate a secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea, sediul kaganului kârgâzesc nu și-a schimbat locația (în orice caz, nu există date despre aceasta). La începutul secolului al X-lea, probabil datorită întăririi Khitanilor, kirghizul Kagan și-a mutat sediul în stepele din Tuva. Lucrarea „Hudud al-Alam” spune că toți kârgâzii „nu au deloc sate sau orașe și toți se așează în iurte și corturi, cu excepția locului în care locuiește Kaganul. A locuit într-un oraș numit Kemdzhikent”. Rămășițele acestui oraș (Kemdzhikent) [Notă: Numele poate proveni de la hidronimul Khemchik (Kemchik) din Vestul Tuva] nu au fost încă descoperite în Tuva. Cu toate acestea, pe baza materialelor arheologice disponibile, se poate presupune că în prima jumătate a secolului al X-lea sediul lui Kagan era situat în valea râului. Elegest în apropierea mormintelor Shanchy, Chinge, Elegest explorate aici cu o serie de stele de piatră cu inscripții și diferite tipuri de tamgas, întrucât se pare că la sediu ar fi trebuit să fie reprezentanți ai diferitelor familii aristocratice - proprietari de diferite tipuri de semne. Este important de remarcat că kârgâzii Yenisei, la fel ca vechii turci, precum și uigurii, au jucat mare rolîn originea şi formarea tuvanilor moderni. Grupuri de Tuvani din clanul Kârgâzilor care trăiesc în regiunile de sud-est și centrală ale Tuvei, precum și în zona crestei. Khan-Kogei din Mongolia își are, fără îndoială, originile în vechiul Kârgâz din secolele IX-XII. Copiat: TӨӨГY (Istorie).
Teritoriul Tuva a devenit habitatul omului antic în perioada Mousteriană (acum aproximativ 40 de mii de ani). Aici, mai ales în regiunile sudice și centrale, s-au găsit un număr mare de unelte din piatră prelucrate grosier: răzuitoare, vârfuri și lame asemănătoare cuțitului.
În epoca neolitică (5-4 mii î.e.n.), triburile antice din Tuva au învățat să fabrice unelte de piatră mai avansate, arcuri și săgeți, precum și ceramică. În timpul epocii bronzului, au stăpânit creșterea vitelor și agricultura primitivă, precum și producția de unelte din cupru și bronz. Apariția picturilor rupestre, nu inferioare ca conținut și expresivitate celor mai bune exemple de artă rupestre mondială, datează din această perioadă.
Odată cu dezvoltarea fierului, în societatea antică au avut loc schimbări profunde, care au fost însoțite de o tranziție la creșterea vitelor nomade - principala ocupație a populației din Tuva în ultimii 2,5 mii de ani. S-au dezvoltat mineritul și metalurgia. În acest moment, aici locuiau oameni de tip mixt caucazoid-mongoloid, cu predominanța trăsăturilor caucazoide. Cultura a atins un nivel relativ ridicat, dovadă fiind exemplele de artă plastică și ornamentală găsite în înmormântări. Unele dintre ele combină ambele locale caracteristici artistice, și elemente ale „stilului animal” scito-siberian. Material bogat pentru studiul acestei perioade a fost obținut ca urmare a săpăturilor înmormântărilor grandioase ale „sciților regali” - movilele Arzhaan și Arzhaan-2. Aici a fost găsită placa de bronz de renume mondial sub forma unei pantere încovoiate (păstrată în Muzeul Republican numit după 60 de Bogatyrs).
La sfârşitul secolului al III-lea. î.Hr. În Asia Centrală, triburile Xiongnu au creat o alianță militar-tribală condusă de modul Shanyu. Această unire a durat până în secolul I. ANUNȚ Populația din Tuva în această perioadă s-a amestecat cu triburile împinse aici de Xiongnu din Asia Centrală. În jurul anului 201 î.Hr Teritoriul Tuva a fost cucerit de Xiongnu. Tipul antropologic al populației din Tuva s-a schimbat: de la un tip mixt caucazoid-mongoloid cu predominanța trăsăturilor caucaziene - la tipul din Asia Centrală a unei rase mari mongoloide. Triburile locale duceau un stil de viață nomad; În același timp, relațiile tribale se descompuneau și începuturile statelor au început să prindă contur.
Tuva ca parte a Khaganatului turcesc (secolele VI-VIII)
În 460, unul dintre triburile Xiongnu - Ashina - a căzut sub stăpânirea juranilor și s-a mutat din Turkestanul de Est în Altai, unde s-a format o uniune de triburi care a luat numele de „turci”. La mijlocul secolului al VI-lea. Turcii au învins statul Juran și și-au creat propriul stat - Kaganatul turcesc.
Din cauza luptei interne de la începutul secolului al VII-lea. Khaganatul turcesc a fost împărțit în două state - Khaganatul turcesc de est și Khaganatul turcesc de vest. La rândul său, Khaganatul turcesc de Est, care includea Tuva, s-a prăbușit sub loviturile triburilor războinice uigure. Şederea triburilor tuvane ca parte a statelor antice turcice a avut consecinţe importante pentru ei. În acest moment, a avut loc formarea principalelor trăsături ale activității economice, modului de viață și culturii materiale și s-a format nucleul principal al comunității turcești, care ulterior a luat numele de Tuvans.
Tuva ca parte a Kaganatului Uyghur (secolele VIII-IX)
În 745-840. Uigurii (unul dintre cele mai vechi popoare vorbitoare de turcă) au învins statul vechilor turci și și-au creat propriul Khaganate. Încercând să-și întărească puterea, au creat un sistem de fortărețe în Tuva, conectate prin ziduri de piatră și metereze. Unul dintre aceste puțuri, situat în nord-vestul orașului Tuva, în Canionul Sayan, este cunoscut sub numele de „Drumul Genghis Khan”. Această fortificație nu avea nimic de-a face cu personalitatea reală a comandantului mongol, care a intrat în arena istorică mult mai târziu. A conectat până la o duzină și jumătate de cetăți uigure într-un singur complex defensiv. În spatele zidurilor sale, uigurii și-au găsit adăpost de triburile atacatoare ale vechilor kirghizi din bazinul Minusinsk. Din pacate, majoritatea„Drumul lui Genghis Khan” este acum ascuns de apele lacului de acumulare Sayano-Shushenskoye. În prezent, în Tuva sunt cunoscute 17 așezări și o fortăreață de observație construită de uiguri. Așezările se întind în lanț în văile râurilor Khemchik și Chadan, la gura Ak-Sug și Elegest, pe malul stâng al Ulug-Khem, între afluenții săi Chaa-Khol și Barlyk, pe lacul Tere- Khol. Aproape toate așezările sunt situate la sud de meterezul defensiv, întinzându-se de la Elegest până în partea superioară a lui Khemchik. În perioada uigură, relațiile feudale au continuat să se întărească în Tuva. Vechii uigurii, ca și turcii, aveau propria lor limbă scrisă.
Tuva ca parte a statului Yenisei Kyrgyz (secolele IX-XII)
Statul antic Kirghiz în secolele I-XI. a ocupat teritoriul Bazinului Minusinsk. În 840, kârgâzii, sprijiniți de triburile Altai și Tuva, i-au învins pe uiguri. Drept urmare, Tuva a devenit parte a statului vechii Kârgâz și a rămas acolo până la începutul secolului al XIII-lea, adică. până la invazia trupelor lui Genghis Khan. Toate orașele și așezările așezate ale uigurilor construite pe teritoriul Tuva au fost jefuite și arse. În ceea ce privește uiguri, cea mai mare parte dintre ei s-au mutat în Turkestanul de Est și Asia Centrală, iar unii dintre ei au rămas în Tuva (clanul Kirghizilor Tuvan provine din ei). Religia vechiului Kârgâz este șamanismul. Kârgâzii foloseau scrierea runica antică turcă Yenisei, iar marea majoritate a inscripțiilor runice din Tuva datează din această perioadă. În această epocă, s-au stabilit legături culturale și etnice strânse între asociațiile tribale din Sayan-Altai - strămoșii tuvanilor moderni, Khakassienilor, Altaienilor etc. Cea mai înaltă realizare culturală a acestor triburi înrudite a fost propria lor scriere, care a fost versiunea Yenisei. a scrierii antice turceşti.
ISBN 5-02-030625-8 (Vol. I); ISBN 5-02-030636-3
Capitolul VII. Tuva ca parte a statului Yenisei Kârgâz
[G.V. Dluzhnevskaya, completări S.I. Weinstein și M.Kh. Mannai-oola. ]
Starea vechiului Kârgâz, care a trăit în bazinul Minusinsk, a apărut în secolul al VI-lea. S-au mutat pe ținuturile de la nord de Sayans în perioada de la sfârșitul secolului al III-lea până la mijlocul secolului I. î.Hr e. din nord-vestul Mongoliei. În fruntea statului antic kârgâz în secolele VI-VII. exista un rig cu titlul „azho”.
În 840, kârgâzii Yenisei (numiți „Khyagas” în sursele chineze), după ce i-au învins pe uiguri, au intrat pe teritoriul Tuva și, prin urmare, și-au deschis calea către vastitatea Asiei Centrale, adică. teritoriul Mongoliei moderne, Dzungaria și Turkestanul de Est. Sediul conducătorului Yenisei Kârgâzului a fost mutat în nord-vestul actual al Mongoliei la sud de munții Tannu-Oola, în sursele chineze Duman - „15 zile de călărie din fosta tabără Khokhui (uigură)”. În a doua jumătate a secolului al IX-lea. Așezarea kârgâzilor pe pământurile ocupate a ocupat un teritoriu vast de la izvoarele Amurului în est până la versanții estici ai Tien Shan în vest.
La acea vreme, „Khyagas era un stat puternic... Se întindea la est până la Guligani (regiunea Baikal), la sud până în Tibet (Turquestanul de Est, care era deținut de tibetani la acea vreme), la sud-vest până la Gelolu. (Karluks în Semirechye).” Granițele similare ale așezării kârgâzești din secolele IX-X. Sursele arabo-persane mai notează. Potrivit „Cartea Căilor Statelor” de al-Istakhri, „Hudud al-alam” și a hărților geografului arab Ibn-Haukal din „Cartea Căilor și Țărilor”, Kârgâzul se învecina la vest cu ținuturile a Kimakilor cu un centru de așezare în regiunea Irtysh (asociație de stat Kimak-Kypchak, care a apărut la mijlocul - a doua jumătate a secolului al IX-lea), în sud-vest - cu Karluks în Semirechye, în sud-est - cu Toguz- Oguz (uighuri) în munții din Tien Shan estic.
Se poate presupune că în a doua jumătate a secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea. Cartierul general al kaganului kârgâz nu și-a schimbat locația (în orice caz, nu există date specifice despre acest lucru). La începutul secolului al X-lea, probabil datorită întăririi Khitanilor vorbitori de mongolă, kirghizul Kagan și-a mutat sediul în stepele din Tuva. Eseul „Hudud al-alam” spune că toți kârgâzii „nu au deloc sate sau orașe și toți se stabilesc în iurte și
Tuva ca parte a statului Yenisei Kirghiz (secolele IX-XII).
corturi, cu excepția locului în care locuiește kaganul. A locuit într-un oraș numit Kemdzhikent”. Rămășițele acestui oraș (Kemdzhikent)* [Notă: * Numele poate proveni de la hidronimul Khemchik (Kemchik) din Vestul Tuva.] nu au fost încă descoperite în Tuva. Cu toate acestea, pe baza materialelor arheologice, se poate presupune că în prima jumătate a secolului al X-lea. sediul era situat în valea râului. Elegest în apropierea mormintelor Shanchy, Chinge, Elegest explorate aici cu o serie de stele de piatră cu inscripții și diferite tipuri de tamgas, întrucât se pare că la sediu ar fi trebuit să fie reprezentanți ai diferitelor familii aristocratice - proprietari de diferite tipuri de semne.
Pe la mijlocul secolului al X-lea. Cartierul general al lui Kagan a fost mutat în Bazinul Minusinsk. Surse persane spun că din Kögmen (Munții Sayan) durează 7 zile pentru a ajunge la ea. Trei drumuri duc la tabăra militară a Kârgâzului Kagan, principalul și cel mai bun loc din țară, așa cum a afirmat autorul persan Gardizi în „Ornament of News” (mijlocul secolului al XI-lea). Putem presupune că vorbim de zona din zona White Iyus, unde a rămas sediul perioadă lungă de timp. Până atunci, kârgâzii ar putea aduna probabil o armată de 100 de mii de călăreți. Aparent, un număr de soldați aproape de acesta s-au mutat spre sud de-a lungul bazinului Ienisei superior. Mai erau campanii înainte către Hoarda-Balyk, către Marele Zid Chinezesc, spre Turkestanul de Est, pradă bogată, prizonieri. Nu mai devreme de zece ani mai târziu, detașamentele se întorc și încep să dezvolte noi teritorii. O parte din fosta populație a rămas pe teritoriul Tuva, inclusiv descendenții populației din perioadele turcă și uigură.
Au fost studiate movilele cu înmormântări conform ritului depunerii cadavrelor cu un cal, cu însoțitoare de bunuri funerare de înfățișare comună turcească și kârgâză. În plus, în Tuva au fost studiate 450 de seturi diferite de Yenisei Kirghiz, dintre care 410 datează din secolele IX-X. și doar 40 - până în secolele XI-XII. Reducerea semnificativă a numărului de complexe funerare și memoriale identificate din secolele XI-XII. iar amplasarea lor predominantă de-a lungul malului drept al cursurilor inferioare ale Khemchikului și la nord de lanțul Uyuk sugerează o scădere a numărului de kirghizi din Tuva, la nord de bazinul Minusinsk, datorită plecării lor în urma Kaganului în timpul secolului al X-lea.
Știri scrise despre evenimente politiceîn istoria secolelor XI-XII din Kârgâz. practic niciuna. În lucrările autorilor turci, arabi și persani Gardizi, Mahmud Kashgar-
skiy, al-Marvazi și al-Idrisi, se oferă doar informații despre limitele de așezare, căile de comunicație, viața economică și credinta religioasa, dar nu despre evenimente specifice din această perioadă.
Datele ulterioare despre populația bazinului Ienisei superior datează de la sfârșitul secolelor al XII-lea și al XIII-lea. și sunt asociate cu istoria popoarelor de origine mongolă. Rashid ad-Din spune că până la începutul secolului al XIII-lea. Kârgâzii aveau două regiuni: Kârgâzul și Kam-Kamdzhiut. Potrivit cercetătorilor, prin Kem-Kemdzhiut Rashid ad-Din însemna Kem (Yenisei) și Khemchik. Din text rezultă că aceste zone adiacente una cu cealaltă constituie o posesie, deși fiecare dintre ele avea propriul său conducător - „inala”.
După cucerirea Yenisei de Sus, aceste pământuri au fost împărțite în șase pungi, adică. moșii mari. Inscripția lui Haya-Bazhy spune: „Sunt mare printre oamenii cu șase pungi din Keshtim”.
Pe baza analizei distribuției tamgas-urilor pe inscripțiile scrierii turcești antice Yenisei, este posibil să se determine teritoriile aproximative ale acestor bug-uri.
Din punct de vedere militar-administrativ, populația de atunci din Tuva era subordonată proprietarilor insectelor - guvernatori numiți de kagan. Se poate presupune că în vremea Kârgâzului ocupația principală a populației din regiunile de stepă montană a fost, la fel de mult mai târziu, agricultura nomadă cu pășunatul anual al animalelor. Pășunile de vară erau amplasate preponderent în văi, în timp ce pășunile de iarnă erau pe versanții munților bătuți de vânt. Turma includea oi, vite, cai, cămile, dar avantajul a rămas cu vite mici și cai. Familiile bogate aveau 2-3 mii de capete de vite. Taurii erau folosiți și ca mijloc de transport.
Viața locuitorilor din bazinul Yenisei de Sus era imposibilă fără cai. Au fost folosite atât pentru pășunat animale, cât și în campanii militare. În expedițiile pe distanțe lungi, războinicii aveau, se pare, cai de rezervă pentru a asigura mobilitatea armatei. Dând o caracteristică a turcilor din secolul al IX-lea, care, fără îndoială, poate fi atribuită kârgâzilor, autorul arab al-Jahiz a scris că ei petrec mult mai mult timp în șa decât pe suprafața pământului. „Caii erau extrem de puternici și mari: cei care puteau lupta se numeau cai de cap” și erau deosebit de apreciați. Alături de blana animalelor purtătoare de blană și a șoimilor, caii au făcut obiectul unor cadouri de ambasador atunci când comunicau cu Statul Mijlociu (China).
În timpul agriculturii de subzistență, pieile de animale erau folosite în producția casnică pentru fabricarea diverselor articole de uz casnic, pentru hamurile de cai, îmbrăcăminte și încălțăminte; lâna se folosea la fabricarea pâslei și a țesăturilor; se consumau produse lactate şi carne.
Unele dintre izvoarele medievale notează formele agricole de economie în rândul kârgâzilor Yenisei, inclusiv pe teritoriul Tuva la acea vreme. În condițiile climatice ale acestei regiuni, agricultura ar putea fi doar irigată. Pe versanții și stepele munților, în principal în regiunile centrale și vestice ale Tuvei (în bazinul Ulug-Khem și Khemchik, la poalele nordice ale Tannu-Ool), un număr destul de mare de sisteme de irigare legate de Evul Mediu timpuriu. S-au păstrat canale care, prin proiectarea și dimensiunea lor, ar putea juca rolul de linii principale. Apa din ele era dusă sus în munți și apoi transportată de-a lungul crestelor care se apropia de-a lungul cursurilor de apă tăiate cu pricepere în ele, așa cum demonstrează secțiuni de piatră, ziduri de sprijin pe stânci și tăvi sculptate în stânci. Pe râurile Turan și Uyuk există chiar urme de baraje din piatră. Datarea sistemelor de irigare din Tuva rămâne o sarcină pentru viitor.
Cronicarii chinezi notează în culturile agricole din Kârgâz absența celor „cinci pâini” caracteristice agriculturii chineze: orez, mei, orz, grâu și fasole. Cu toate acestea, au fost cultivate mei închis, orz și grâu, la fel ca sămânța de cânepă. Autorii menționați mai sus Abu Dulaf și al-Idrisi menționează și orezul. Meiul fără pretenții, care nu necesita îngrijire constantă și era bine adaptat la condițiile climatice din Tuva, ar putea constitui principalul tip de cereale din alimentația populației angajate în agricultura „nomadă”. SI. Weinstein notează că predominanța culturilor de mei în partea centrală și a orzului în periferia de vest și de sud a zonei agricole Tuva ar putea fi asociată cu tradițiile agricole ale grupurilor etnice individuale de nomazi.
Rutele și momentul migrațiilor depindeau de locație terenuri: semănat înainte de migrarea către pășunile de vară, și recoltat la întoarcerea pe pășunile de toamnă.
Al-Idrisi a scris că kârgâzii au mori de apă unde măcinează orezul, grâul și alte cereale în făină. Sursele Tang numesc doar pietre de moară alimentate de oameni. Atât pâinea cât și fiartă sau
La festivaluri, divertismentul includea curse de cămile, exerciții pentru cai și echilibrarea pe o frânghie. Printre instrumentele muzicale cunoscute se numără tobe, flaute, țevi, țevi și clopoței plate.
Calendarul, care a fost folosit de populația din Tuva în vremea Kârgâzului, se baza, ca și cel al vechilor turci, pe
Ciclul „animal” de 12 ani. Este interesant de remarcat că a fost păstrat de tuvani până în zilele noastre. Anii din calendar au fost numiți după douăsprezece animale, aranjate într-o ordine strict stabilită. În același timp, anul de sub semnul „Zi” a fost numit anul șoarecelui, sub semnul „Xu” – anul câinelui, iar sub semnul „Yin” – anul tigrului. Locuitorii, vorbind despre începutul anului, l-au numit „masshi”. Luna se numea „ai”. Trei luni constituiau un anotimp se distingeau patru anotimpuri: primăvara, vara, toamna, iarna. Sursele subliniază în mod specific asemănarea sistemului cronologic cu cel uigur. Existența unui calendar solar cu un ciclu de 12 ani nu a interferat cu calculele intraanuale conform calendar lunar: se semăna grâne în a treia, iar recolta se recolta în luna a opta și a noua, adică. în aprilie și septembrie – octombrie.
În agricultura de subzistență, producția casnică de articole de uz casnic a jucat un rol important. Materialele pentru diferite produse au fost pielea, scoarța de mesteacăn, lemnul, pieile, pâslă etc. Cele mai importante industrii au fost olăritul și fierăria. Alături de ustensile de uz casnic turnate, eventual de casă, existau așa-numitele vaze kirghize, realizate pe roată de olar din lut măcinat fin, cu un posibil amestec de nămoluri feruginoase, care după ardere produceau un ciob sonor, durabil, de culoare gri închis. . Se pare că producția lor a fost realizată de olari profesioniști.
Dezvoltare semnificativă în secolele IX-XII. Kârgâzii au realizat minerit, metalurgie feroasă și neferoasă și meșteșuguri asociate de fierărie și bijuterii. Toate sursele notează cu siguranță că țara kârgâzilor produce aur, fier și staniu. „Sky Rain Iron” (meteoritul) este diferit de fierul obișnuit, care este, de asemenea, „puternic și ascuțit”. Produsele din fier sunt diferite calitate superioarăși pricepere.
Până în prezent, nu au fost descoperite complexe industriale asociate cu activitățile kârgâzilor pe teritoriul Tuva. Probabil, principala zonă de concentrare a producției lor metalurgice a fost malul drept al Yenisei, unde au fost descoperite multe topitorii de fier și rămășițele așezărilor metalurgiștilor și fierarilor.
Din fier erau fabricate diverse unelte de muncă, viața de zi cu zi, arme și părți ale echipamentului pentru cai. Peticele pentru curele și plăcile cu pandantiv și cataramele au fost făcute din bronz, argint, aur și rareori din fier.
Ustensile Kârgâzilor Yenisei (secolele IX-XII). 1-3, 7, 8 - metal; 4-6 - lut.
Apariția obiectelor din complexe funerare și memoriale ne permite să urmărim următorul model. Până în al doilea sfert al secolului al X-lea. obiectele precum plăcuțele cu și fără fante, vârfurile curelelor, catarame - forme geometrice simple, fără margini festonate, sunt în mare parte lipsite de decor. orna-
Bijuterii Kârgâzilor Yenisei (secolele IX-XII).
mentul, de obicei floral, se realizează prin gravare, uneori pe un fundal cerc, prin goană și mai rar prin turnare. Obiecte asemănătoare se găsesc în înmormântările oamenilor antici kârgâzi cu ardere și în complexele de înmormântări conform ritualului depunerii cadavrelor cu un cal, caracteristic culturii turcești antice. Pe baza acestui fapt, apariția produselor artistice se numește turcă comună: momentul originii sale este determinat de secolele VII-VIII; în secolele VIII-IX. acestora li se adaugă plăci în formă de „portal”, cu marginea teșită,
căpăstrui ovale cu margini festonate etc. În proiectarea contururilor se folosesc motive în formă de inimă, paranteze ondulate și festonați. Acest complex completat de produse artistice cu un aspect comun turcesc continuă să existe de-a lungul secolelor al X-lea și al XI-lea. Alături de ei, din al doilea sfert al secolului al X-lea. Apar produse cu aspectul „Tyukhtyat”, care și-au primit numele de la comoara Tyukhtyat, descoperită la începutul secolului al XX-lea. şi cuprinzând o serie reprezentativă de produse caracteristice. Printre acestea se numără obiecte aurite, mai rar de argint, cu desene florale bogate: imagini ale unei petale cu o parte mijlocie îngustă neumbrită, un trifoil, figuri complexe de petale și frunze, o floare sub forma unei pensule suspendate, un fruct rotunjit sau o petală în formă de flacără; lăstari sub formă de figuri asemănătoare copacilor cu ramuri divergente sau, dimpotrivă, convergente în vârf; compoziții de imagini cu animale, păsări, figuri antropomorfe. Deosebit de obișnuite sunt cele turnate, cu margini proiectate după imaginea unei „vițe care curge” sau cu margini festonate. Tehnica aplicării unui ornament gravat pe un fundal cerc este foarte rar folosită - o tradiție a artei Tang.
La mijlocul secolului al X-lea. Alături de bronz turnat, sunt distribuite obiecte din fier forjat, decorate cu aur și argint, cu aspectul așa-numit „Askiz”: plăci de centură și vârfuri fără fante, în legătură articulată, cu dispozitive de prindere, catarame de centură și scut și complexe. obiecte. Ele sunt adesea de proporții alungite, cu margini puternic canelate sau cu paranteze figurate. Design specific: biți de oprire cu pomeți montați pe placă. Ornamentul aplicat folosind tehnica încrustarii sau aplicației (reprezentare schematică a unei vițe care curge, rozetă, răchită etc.) este în unele cazuri o variație simplificată a motivelor Tyukhtyat.
Conform săpăturilor arheologice, obiectele din bronz „Tyukhtyat” se găsesc uneori în complexe cu obiecte cu aspect „Askiz” (de exemplu, cimitirul Eilig-Khem III), la fel ca în complexele cu predominanța articolelor Tyukhtyat - articole Askiz (Tyukhtyat comoară). Obiecte individuale cu acest aspect au fost găsite în mormintele Khitan împreună cu cele din bronz turnat. Lucrurile askiziene s-au răspândit în secolele XI-XII. Această a treia etapă a culturii Kârgâzilor Yenisei se caracterizează printr-o slăbire a influenței Khitanilor și o tendință crescândă spre izolarea culturală a Kârgâzilor.
De la mijlocul secolului al IX-lea. În Tuva, produsele de artă aplicată datând din vremea Kârgâzului sunt distribuite pe scară largă, iar astfel de produse nu numai că erau importate, ci au fost și făcute de bijutieri din așezările locale. În arta ornamentală modernă a tuvanilor, este posibil să se urmărească un strat istoric și genetic semnificativ de imagini artistice asociate cu epoca kârgâză în istoria Tuva.
Kârgâzii, care dețineau un teritoriu vast, mențineau relații comerciale cu Asia Centrală, Tibet și Turkestanul de Est, Statul Mijlociu - Imperiul Tang, iar mai târziu Liao.
Potrivit surselor, țesăturile de mătase cu model au făcut obiectul comerțului cu Asia Centrală. O dată la trei ani sosea o rulotă cu douăzeci de cămile și „când era imposibil să încapă totul, atunci douăzeci și patru de cămile”. Pe lângă cele din Asia Centrală, kârgâzii au primit țesături scumpe de lână și mătase din Turkestanul de Est. Din vest veneau și vase de argint, după cum se poate aprecia după descoperirile arheologice de pe malul Yenisei. În schimb, din statul kârgâz au fost trimise blănuri de zibel și jder, mosc, lemn de mesteacăn, corn hutu (colți de mamut) și meșteșuguri făcute din acesta.
Relațiile dintre Kârgâz și Statul Mijlociu au fost reînnoite în anii 40 ai secolului al IX-lea. În schimbul cu China, rolul principal l-au jucat cai celebri, blănuri de animale purtătoare de blană și „produse locale” din partea kârgâzilor și, în mod tradițional - țesături de mătase, articole de lac, unelte agricole, precum și oglinzi din partea a statului Tang. Probabil că monede chinezești erau în circulație în statul kârgâz, unde ale lor nu erau batute; majoritatea absolută a acestora datează din perioada de după 840.
Legăturile strânse culturale și economice dintre kirghizi și Khitanii din Imperiul Liao sunt evidențiate de surse scrise, dar cu atât mai mult de descoperirile arheologice. Alături de oglinzile Liao descoperite în Yenisei Mijlociu, se poate numi un vas din ceramică Khitan în formă de sticlă găsit în Tuva Centrală, precum și descoperiri de echipamente pentru cai și altele în mormintele nobilimii Khitan și produse ale apariției Tyukhtyat în monumente funerare și memoriale ale Kârgâzilor Yenisei.
Sursele scrise și descoperirile arheologice ne permit să judecăm natura și importanța armatei în viața poporului kârgâz.
treburile. Organizarea militară a poporului kârgâz în secolele IX-X. a fost adaptat nevoilor unui mare război. Armata regulată a statului sau garda puternic înarmată a lui Kagan număra 30 de mii de oameni; În timpul operațiunilor militare, armata a crescut la 100 de mii de oameni. datorită faptului că a acţionat „întregul popor şi toate generaţiile vasale”. Trupele, organizate în unități de luptă după principiul zecimal al diviziunii, erau comandate de cele mai înalte grade ale administrației militare din reprezentanți ai dinastiei Kagan și miniștri, comandanți-șefi și administratori. Miniștrii nu puteau fi decât reprezentanți ai aristocrației familiale - conduse, în timp ce următoarele grade militare puteau fi deținute în egală măsură de reprezentanți ai nobilimii de serviciu, promovați dintre războinicii-combatanți profesioniști. Comandantul suprem era Kaganul.
În acest moment, baza armatei era cavaleria puternic înarmată. Caii antrenați special erau acoperiți cu armură de protecție - „scuturi de la burtă până la picioare”. Războinicii în armură, întăriți pe piept și pe umeri cu plăci de lemn, în brațare, ciupi și coifuri, erau înarmați cu sulițe lungi, topoare de luptă, spade sau sabii, arcuri compuse și diverse tipuri de săgeți. Săgețile erau depozitate în tolbe de scoarță de mesteacăn, cu penele îndreptate în jos.
Călăreți înarmați ușor și-au acoperit brațele și picioarele cu scuturi de lemn; Pe umeri erau puse și scuturi rotunde, care îi protejează de loviturile de sabie și săgeți. Aveau arcuri și săgeți, posibil săbii și scuturi. Bannerele și steagurile menționate în surse fluturau pe arborele suliței, care în timpul campaniei erau introduse într-un inel atașat de etrier. Un astfel de etrier a fost descoperit în movila din cimintul Eilig-Khem de la sfârșitul al 3-lea al secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. Există o mare dezvoltare a complexului de arme din Kârgâz, în special varietatea de săgeți, inclusiv cele care vizează străpungerea armurii și tăierea inelelor de zale.
Lupta a combinat utilizarea tacticii unei formații libere de cavalerie ușoară cu aruncarea sulițelor în galop și atacurile cavaleriei grele într-o formație închisă cu sulițele pregătite. De obicei, atacul lăncierilor decidea soarta bătăliei, care continua, dacă era necesar, în lupta corp la corp.
În secolele XI-XII. s-a produs descentralizarea puterii, ceea ce a presupus o schimbare în structura organizației militare. Scopurile și amploarea operațiunilor militare se schimbă, luând adesea caracterul de raiduri de pradă și mici războaie interne. Puterea reală în cele două regiuni kârgâze menționate
Articole de uz casnic și arme ale Kârgâzilor Yenisei (secolele IX-XII).
mai sus, aparțineau inalilor, care erau subordonați conducătorilor unor unități militare-administrative mai mici - Sacii. Armata era formată din echipe de guvernatori - inali și vasalii acestora. Miliția, probabil, ca și înainte, era formată din triburi cucerite.
Sistemul social și relațiile socio-economice ale poporului kârgâz din vremea analizată pot fi caracterizate drept feudale timpurie.
În fruntea statului era „suveranul”, sau kagan, care deținea autoritate supremă. Aparatul militar-administrativ complex cuprindea șase clase de funcționari: funcționari guvernamentali, erau șapte miniștri (trei comandanți șefi - marele comandant și doi sub el în grad - conduceau în comun), erau zece manageri, cincisprezece directori; liderii și tarhanii nu aveau un număr anume. Kaganul controla forțele militare, rezolvarea problemelor de război și pace și numirea înalților oficiali; el putea să execute și să ierte, să acorde diverse recompense și premii și să stabilească valoarea taxelor. El era proprietarul suprem și administratorul tuturor pământurilor statului. Administrativ militar oficiali Ei au fost cu siguranță și proprietari și administratori specifici ai pământului alocat lor, ceea ce permitea celei mai înalte aristocrații să mențină puterea asupra maselor de nomazi obișnuiți, care erau atribuiți, împreună cu un anumit teritoriu, proprietarului acesteia. Principalele unități de producție au continuat să fie mici ferme familiale cu proprietate privată pentru animale Nomazii obișnuiți erau personal liberi, deși soarta lor era, într-un anumit sens, controlată de proprietarii de pământ.
Principala sursă a sclaviei au fost raidurile și războaiele, în timpul cărora oamenii au fost capturați în sclavie. Datorită specificului economiei (agricultura irigată, creșterea extensivă a vitelor), munca sclavilor a fost folosită destul de larg de către kârgâzi: se observă că aceștia „prind și angajează” populația, inclusiv bărbații, din regiunile de taiga montană. Viața comunității și, într-o oarecare măsură, capacitatea ei de luptă depindeau de munca sclavilor, dar sclavia personală era preponderent de natură domestică. În condițiile unei economii de subzistență, când securitatea unei familii depindea nu numai de numărul de animale, ci și de viteza de prelucrare a produselor, de fabricarea unui număr de articole de uz casnic, precum și de îndeplinirea multor treburi casnice. , era mare nevoie de muncă feminină și, în consecință, de sclave, soții sau concubine ale proprietarului său. Poziția unei femei libere era destul de ridicată, ceea ce era determinat tocmai de rolul ei în menaj și în familie.
Stele cu inscripții turcești antice.
Diferențierea proprietăților este vizibilă cu siguranță atât din sursele scrise, cât și din ritualurile funerare și memoriale: alături de bogații, care se îmbrăcau cu blănuri valoroase și țesături scumpe, erau săracii, care purtau rochii de piele de oaie; alaturi de corturile mari si iurtele sunt mentionate casele sarmanilor crescatori de vite si vanatori din lemn si scoarta; sunt numiți „fermieri bogați” care dețin mii de capete de vite; Există înmormântări cu numeroase obiecte funerare însoțitoare și cu o singură cataramă sau cuțit etc.
Vechii Kârgâzi, precum și turcii și uigurii, foloseau scrierea runica antică turcă.
În prezent, pe teritoriul Tuva au fost găsite aproximativ 100 de monumente de scriere runică, datând în principal din secolele VIII-XI. Sunt sculptate pe stele de piatră și stânci. Aparent, nu numai elita, ci și unii dintre nomazii obișnuiți știau scrisul. Pe lângă scrierea runică, unii reprezentanți ai nobilimii locale dețineau și alfabetizarea chineză, care a servit ca semn al educației superioare, a fost apreciată și le-a oferit posibilitatea de a servi la curte.
Împărat chinez. Pentru a preda limba chineză, copiii de cea mai înaltă nobilime au fost trimiși în China pentru a studia. Dovada acestui lucru s-a păstrat într-unul dintre monumentele de piatră din Tuva, care spune: „La cincisprezece ani am fost luat să fiu crescut de chinezi...”.
Credințele locuitorilor din Tuva din acea vreme se bazau pe idei animiste, cultul animalelor sacre, care erau sacrificate în câmp deschis la conducerea șamanilor. Cronicile chinezești indică faptul că șamanii din Kârgâz, precum popoarele moderne vorbitoare de turcă din Siberia, erau numiți „kam / gan”. Kamlaniya a fost efectuată în scopuri medicinale și predicții. Potrivit geografului persan Gardizi, oamenii speciali care erau numiți „faginuni” erau și ghicitori. Ritualul a fost efectuat anual într-o anumită zi, probabil cu o mulțime mare de oameni și cu participarea muzicienilor. În timp ce cânta muzica, Faginun și-a pierdut cunoștința, după care a fost întrebat despre tot ce avea să se întâmple în acel an: „despre nevoie și abundență, despre ploaie și secetă, despre frică și siguranță, despre invazia dușmanilor”. Absența unei singure zeități l-a lovit aparent pe autorul mesajului și el subliniază că kârgâzii se închină la diferite obiecte ale lumii în jurul oamenilor: vaci, vânturi, arici, magpi, șoimi, copaci roșii.
Epitaful dedicat lui Bars-beg îl menționează pe conducătorul lumii interlope Erklig (Tuv. Erlik), spiritul morții iminente Byurt și „frații săi mai mici”. Una dintre pildele „enciclopediei” unice în limba turcă a credințelor și superstițiilor - „Cartea ghicirii” (930) - spune că un războinic care mergea la vânătoare în munți în timpul unui ritual l-a numit pe Erklig un zeu ceresc, care a fost privit ca un act păcătos. Erklig, ca stăpân al lumii morților, separă oamenii, pune capăt vieților și ia suflete. Toate cele trei lumi sunt dens populate de spirite și zeități șamanice. Legăturile dintre Lumea Superioară și Mijlociu au fost posibile realizate de rudele mai tinere ale lui Tengri Khan - Yol Tengri; în același timp, kaganii s-au întors spre Rai cu întrebări și rugăminți, stabilind o legătură între Lumea de Mijloc și Lumea de Sus. Poate că kaganii înșiși ar putea fi cei mai înalți, principalii șamani ai poporului lor.
O anumită cunoaștere a poporului kârgâz cu religiile Bon - șamanismul tradițional tibetan - poate fi judecată după descoperirea din Valea Saglyn. Într-o groapă de mormânt sub o movilă din secolele IX-X. Pe scoarța de mesteacăn erau trei fragmente de manuscrise tibetane cu înregistrări ale numelor spiritelor rele - demoni care au provocat boli.
Este dificil să vorbim despre răspândirea largă a maniheismului, budismului sau creștinismului nestorian în societatea multietnică a Kaganatului Kârgâz, deoarece orice manifestare a punctelor de vedere ale adepților acestor religii ar trebui să se reflecte în surse, inclusiv în cele arheologice. Interpretarea inscripției runice Sudzha (Mongolia) a făcut posibilă sugerarea că aristocrația kârgâză, și apoi populația mai largă, au reacționat pozitiv la activitățile misionare ale predicatorilor nestorieni. Nestorianismul ar fi putut pătrunde până la kârgâzi de la Karluk, relații de prietenie cu care se notează în sursele scrise, iar factorul politic al acestui fenomen a fost lupta acerbă de la mijlocul secolului al IX-lea. sau ceva mai devreme cu uigurii care profesau maniheismul.
Putem vorbi despre pătrunderea religiei maniheiste în rândul kârgâzilor pe baza informațiilor geografului arab din secolul al X-lea. Abu Dulafa, care relatează că în rugăciunile lor folosesc un discurs special măsurat și, „în timp ce se roagă, se întorc spre sud... cinstesc Saturn și Venus și consideră Marte un semn rău...
Au casă pentru rugăciuni... Ei nu sting lampa (care se aprinde) până nu se stinge de la sine.” Nu poate fi exclus complet că o parte a aristocrației kârgâzești la mijlocul secolului al IX-lea. a adoptat unele aspecte ale doctrinei maniheiste de la uighuri-manihei printre aliații săi. Cu toate acestea, maniheismul nu s-a răspândit în statul antic Kârgâz. Cea mai mare parte a populației încă mărturisea credința locală străveche - șamanismul.
Influența budismului asupra culturii Kârgâzilor Yenisei este mai evidentă. Cu toate acestea, se pare că budismul ca sistem religios nu a pătruns adânc în mediul oamenilor. Până în secolul al X-lea, înainte de apariția Khitanilor din apropiere, produsele metalice ale artei aplicate kârgâzești nu dezvăluiau simboluri budiste. Aspectul produselor a rămas comună turcească.
Din al doilea sfert al secolului al X-lea. produsele metalice sunt acoperite cu ornamente luxuriante. Toate imaginile sunt asociate cu lotus (animale și păsări care stau pe flori de lotus, petale de lotus, ghirlande deosebite de flori, fenix, „perlă în flăcări”, etc.) și au analogii cu metalul și ceramica Liao, precum și pictura în frescă a lui. mănăstirile din Turkestanul de Est.
Se știe că budismul, împreună cu șamanismul, era destul de răspândit în statul Khitan. În țară în 942 erau 50 de mii de călugări budiști, iar în 1078 - 360 de mii, totuși, au fost descoperiți texte budiste, executat în grafie tibetană la ordinul unui kârgâz, originar din „casa domnească” a acestei țări, dar un astfel de mesaj rămâne izolat până acum. Fabricarea produselor pe baza de mostre de către artizanii locali poate fi judecată după faptul că aceștia nu au înțeles întotdeauna semnificația originală a simbolurilor budiste și le-au distorsionat atunci când le-au reprodus. Aceasta mărturisește și în favoarea opiniei exprimate despre o anumită influență a budismului.
După cum vedem, propaganda misionară a sistemelor religioase mondiale - maniheismul, creștinismul nestorian și budismul - nu a avut un succes semnificativ și, în cea mai mare parte, populația din Tuva în secolele IX-XII. a ramas samanist.
Părerile religioase se manifestă și în riturile funerare. În cronicile vremii Tang se observă că, în timpul unei înmormântări, kârgâzii înfășoară corpul decedatului, nu-i taie fața, ci doar plâng tare de trei ori, apoi îl ard și adună oasele.
Există o ușoară discrepanță în sursele cu privire la momentul înmormântării oaselor și a construcției movilei: oasele colectate sunt îngropate după un an, sau după un an se ridică doar o structură peste rămășițele îngropate anterior. După înmormântare, „în anumite momente se lamentă”, adică. comemorările se fac în termenele stabilite prin obicei. Izvoare arabo-persane din secolele IX-XII. Ei observă, de asemenea, că kârgâzii și-au ars morții, deoarece focul curăță totul de murdărie și păcate și îl face pe decedat curat. Rămășițele defunctului ars pe rug au fost strânse și transferate, se pare, imediat după ardere în groapă. Pentru înmormântare, a fost săpată o groapă de pământ de mică adâncime, în medie de până la jumătate de metru, rotundă sau ovală, apoi a fost ridicată o structură rotundă de piatră peste mormânt. Arheologii au excavat movile de piatră din epoca kârgâză în stepele din centrul și sudul Tuvei.
Se credea că decedatul s-a „separat”, deoarece moartea este de obicei raportată în inscripțiile runice, din lumea strălucitoare și a fost mutat în propria sa specială după o „întâlnire” un an mai târziu. Este posibil ca o astfel de „întâlnire” și mutare finală într-o altă lume,
acestea. „separare”, și au fost notate de cronicarii medievali ca un act de înmormântare.
Într-un număr de cazuri, complexele au inclus stele cu inscripții runice și tamgas. Practic, obiceiul de a instala stele ar trebui considerat ca o manifestare a unui ritual funerar, deoarece majoritatea dintre ele nu sunt legate de structuri funerare, iar în acele cazuri în care sunt situate în imediata apropiere a movilelor, nu au fost găsite înmormântări sub structuri. .
Este important de menționat că kârgâzii Yenisei, ca și turcii antici, precum și uigurii, au jucat un rol important în originea și formarea tuvanilor moderni. Grupuri de Tuvani din clanul Kârgâzilor care trăiesc în regiunile de sud-est și centrală ale Tuvei, precum și în zona crestei. Khan-Kogey din Mongolia își are, fără îndoială, originile în vechiul Kârgâz din secolele IX-XII.
Legăturile etnogenetice ale tuvanilor moderni cu vechiul Kârgâz sunt evidențiate și de paralele în cultura materială și spirituală. Astfel, există o asemănare izbitoare între anumite aspecte ale vieții și economiei, precum și obiceiurile și ritualurile tuvanilor moderni, cu elemente de economie și viață remarcate printre vechii kârgâzi în sursele scrise. De exemplu, se raportează existența agriculturii arabile printre vechii Kârgâzi. Tuvani din centrul și vestul Tuvei până la mijlocul secolului al XX-lea. angajat în agricultura irigată arabilă, construind canale de irigare.
Au combinat agricultura cu forme nomade de agricultură. Aparent, tradițiile agricole din bazinul superior Ienisei se întorc în epoci mult mai timpurii și au continuat până în vremea Kârgâzului.
Cunoașterea condițiilor meteorologice și climatice dure și secole de experiență în agricultura irigată au făcut posibil ca fermierii din Tuvani să obțină recolte suficiente din soiurile locale de mei, orz și alte culturi.
Asemănarea se manifestă și în vânătoare, identitatea unor obiecte de uz casnic, locuințe, precum și în elemente de cultură spirituală, în special în ritualurile șamanismului, prezența unui calendar popular bazat pe ciclul „animal” de 12 ani. , etc.
Astfel, perioada de intrare a lui Tuva în statul antic Kirghiz a lăsat o amprentă profundă asupra istoriei Tuvan-
oamenii. Această perioadă este importantă pentru că atunci era aceea culturală și legaturi de familie popoarele moderne din Sayan-Altai, deși, desigur, alte relații de bună vecinătate au contribuit la aceasta în perioadele ulterioare de dezvoltare istorică.
Bichurin N.Ya. Culegere de informații... - T. I. - p. 339-348, 354.
Khudyakov Yu.S. Șamanismul și religiile lumii în rândul kârgâzilor... - P. 70-72; Malov S.E. Limba scrisă Yenisei a turcilor: Texte și traduceri. - M.; L., 1952. - P. 14.
Ar putea fi util să citiți:
- Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
- Scolecifobia și cum să o combatem;
- Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;
- Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
- Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
- Autoritățile din regiunea Kurgan nu plătesc capitala regională, guvernatorul Osipov îndeplinește orientările federale pentru transparența alegerilor.;
- Salata cu varza chinezeasca si batoane de crab Salata cu varza chinezeasca, porumb si crab;
- Lucuma - descrierea fructului și proprietățile sale cu fotografii;