Cum se numeau muncitorii universitari în Evul Mediu? Sistemul de învățământ medieval: universități

  • Cum au fost legate credința, rațiunea și experiența în știința și filozofia medievală?

§ 18.1. universități medievale

Dezvoltarea orașelor și alte schimbări în viața societății au fost însoțite de schimbări în educația școlară. Dacă în Evul Mediu timpuriu educația se putea obține mai ales în mănăstiri, atunci mai târziu cele mai bune școli a început să funcționeze în orașe.

    ÎN marile orașe La catedralele au apărut școli în care au studiat dreptul, filosofia, medicina și au citit lucrările autorilor latini, greci și arabi. Una dintre cele mai bune a fost considerată o școală din orașul Chartres. Liderul său este creditat că a spus: „Suntem pitici așezați pe umerii giganților. Le datorăm că putem vedea dincolo de ei.” Încrederea pe tradiție și respectul față de aceasta sunt o trăsătură importantă a culturii medievale.

Elevii la o prelegere. Relief din secolul al XIV-lea. Bologna

De-a lungul timpului, primele universități au apărut din unele școli din oraș. O universitate (din latinescul „universitas” - totalitate, asociație) este o comunitate de profesori și studenți organizată cu scopul de a da și de a primi educatie inaltași trăind după anumite reguli. Numai universitățile puteau să confere diplome academice și să le acorde absolvenților dreptul de a preda în toată Europa creștină. Universitățile au primit acest drept de la cei care le-au întemeiat: papi, împărați, regi, adică cei care au posedat autoritate supremă. Universitățile erau mândre de tradițiile și privilegiile lor.

    Fondarea universităților a fost atribuită celor mai cunoscuți monarhi. Se spunea că Universitatea din Paris a fost fondată de Carol cel Mare, iar Universitatea din Oxford de Alfred cel Mare. De fapt, biografiile celor mai vechi universități încep în secolul al XII-lea (Bologna în Italia, Paris în Franța). În secolul al XIII-lea au apărut universitățile Oxford și Cambridge în Anglia, Montpellier și Toulouse în Franța, Napoli în Italia și Salamanca în Spania. În secolul al XIV-lea, primele universități au apărut în Republica Cehă, Germania, Avaria și Polonia. Până la sfârșitul secolului al XV-lea existau aproximativ o sută de universități în Europa.

Universitatea era condusă de obicei de un rector ales. Universitatea era împărțită în facultăți, fiecare fiind condusă de un decan. La început au studiat la Facultatea de Arte Liberale (în latină arta este „artes”, motiv pentru care facultatea a fost numită artistică). După ce a urmat un anumit număr de cursuri aici, studentul a devenit licență, iar apoi maestru în arte. Maestrul primea dreptul de a preda, dar își putea continua studiile la una dintre facultățile „superioare”: medicină, drept sau teologie.

Învățământul universitar era deschis oricărei persoane libere. Dintre studenți, majoritatea proveneau din familii înstărite, dar au fost și copii ai oamenilor săraci. Adevărat, drumul de la momentul admiterii până la cel mai înalt grad Călătoria medicului a durat uneori mulți ani și puțini oameni au finalizat-o până la capăt. Dar o diplomă academică a oferit onoare și oportunități de carieră.

Mulți studenți, în căutarea celor mai buni lectori, s-au mutat din oraș în oraș și chiar din țară în țară. Ignoranța limbii nu i-a împiedicat, pentru că peste tot în Europa predau în latină - limba bisericii și a științei. Ei au dus viața de rătăcitori și au primit porecla de „vaganta” (însemnând „rătăcitori”). Printre aceștia s-au numărat poeți excelenți, ale căror poezii trezesc încă un interes viu.

    Rutina zilnică a elevului era simplă: prelegeri dimineața, repetarea și aprofundarea materialului parcurs seara. Alături de antrenamentul memoriei, s-a acordat o mare atenție capacității de a argumenta, care era practicată în dezbateri. Cu toate acestea, viața studenților a constat în mai mult decât cursuri. Era un loc atât pentru ceremonii solemne, cât și pentru sărbători zgomotoase. Studenții și-au iubit foarte mult universitatea, unde au petrecut cei mai buni ani viață, a dobândit cunoștințe și a găsit protecție împotriva străinilor. El a fost numit mama care alăptează (în latină, „alma mater”).

Pentru a intra la primele universități, trebuia să cunoști latină și să treci un interviu; prima femeie care a primit o diplomă a fost venețiana Elena Lucrezia Cornaro în 1678, iar comunitățile studențești, a căror modă a apărut în secolul al XVII-lea, erau o copie a Loji masonice în structură și prezența ritualurilor secrete . T&P publică un capitol din cartea „Viața cotidiană a studenților europeni de la Evul Mediu la Iluminism” a cercetătorului Ekaterina Glagoleva și editura Molodaya Gvardiya despre modul în care era organizat managementul în universitățile europene din acea vreme.

Juriştii medievali au numit fiecare uniune organizată de oameni, fiecare corporaţie (corpus) o universitate (universitas), după cum spuneau atunci, folosind termenul de drept roman. O universitate poate fi numită fie orice atelier de meșteșuguri, fie oraș (univers civium). În Italia a existat o tradiție a orașelor-republici. Universitățile au devenit și ele republici. La cea mai veche universitate din Europa, Bologna, puterea a fost luată pentru prima dată în mâinile studenților care s-au unit în societăți. Erau nemăsurat de mai mulți studenți decât profesori și, în plus, ei plăteau și, după cum se spune, cine plătește sună. La Padova, ca și la Bologna, studenții au aprobat statutul universității, și-au ales un rector dintre tovarăși și au ales profesorii și programa.

În Bologna existau două cluburi studențești principale, formate din comunități diferite: italieni și neitalieni. Fiecare club și-a ales propriul președinte-rector. Pentru cei din urmă exista o limită de vârstă: nu mai mică de douăzeci și patru de ani. Profesorii i-au depus un jurământ de supunere și au fost nevoiți, sub pedeapsă cu amendă, să respecte instrucțiunile studenților și angajatorilor acestora cu privire la desfășurarea cursurilor. Pe de altă parte, profesorii și-au format propriul „sindicat”, care se numea colegiu, adică artel. Toți profesorii erau originari din Bologna și nu acceptau străini în rândurile lor. Profesorii erau împărțiți în „cititură” (intitulată) și „necititură”, adică nu țineau prelegeri. Alte universități apărute în secolul al XII-lea în Europa au luat ca model acest sistem, dar nu a devenit universal. De exemplu, la Paris, profesorii au luat imediat frâiele guvernului. Rectorul de acolo era ales mai întâi de procuratorii celor patru „națiuni” și delegați dintre profesori, iar apoi numai de profesori. Acest lucru nu a fost surprinzător: în cea mai mare parte, școlarii parizieni erau încă prea tineri pentru ca vocile lor fragile să sune cu sens în corul general și, cu atât mai mult, nu li se putea încrede în negocieri cu autoritățile, care erau adesea foarte dificile. Dar în Scoția, în Glasgow și Aberdeen, rectorii erau aleși exclusiv de studenți până în secolul al XIX-lea.

În Oxford, șeful universității a fost numit cancelar din 1201, iar profesorii și-au format propria corporație în 1231. „Mandatul” rectorului a fost emis pentru o perioadă scurtă de timp: inițial pentru o lună și jumătate. Legatul papal în Franța, Simon de Brion (1210-1285), ales ulterior papă (1281) sub numele Martin al IV-lea, și-a dat seama că schimbările atât de dese în conducere nu au dus la nimic bun și a propus mărirea mandatului rectorului la trei luni. Această regulă a fost respectată timp de trei ani, iar apoi perioada a fost mărită și mai mult: la Paris a fost de șase luni, în Scoția - trei ani.

La Sorbona, facultatea principală era teologică, dar rectorul universității era asigurat exclusiv de facultatea de arte (în provincii această regulă nu era respectată). Acest post nu era la îndemâna medicilor - rectorul era ales dintre licențiați sau licențiați. Rectorului i s-a adresat „Monsenior” și a fost chemat în conversație și în scris „Votre Amplitude” („mărimea ta”). Universitatea i-a plătit o pensie, costumul lui de ceremonie era bogat și nobil. La fiecare trei luni, rectorul conducea o procesiune prin Paris în fruntea a patru facultăți. Toți s-au dus la biserica indicată, iar acolo doctorul în teologie, îmbrăcat în blană, a citit o predică în prezența rectorului. Predici nu puteau fi citite în nicio altă biserică în acest moment. Rectorul avea un portofel atârnat lângă el; conținea întotdeauna 50 de coroane, pe care monseniorul era obligat să le dea regelui Franței dacă îl întâlnea pe malul drept al Senei, iar regele trebuia să-i socotească aceeași sumă dacă rătăcea pe malul stâng. Ei spun că Henric al IV-lea și alți regi au pătruns în mod deliberat procesiunea universității pentru a primi acești bani, iar participanții ei au pășit întotdeauna pe pod cu trepidație. Pentru rege, 50 de ecus era un fleac, dar pentru universitate era o sumă semnificativă.

Rectorul a fost ales de profesori, dar când la 16 decembrie 1485 alegerea lor a căzut asupra călugărului flamand Johann Standonck, studenții s-au răsculat. Standonck era atunci profesor la Sorbona, dar a devenit faimos ca fondator al Colegiului Montagu, renumit pentru regulile sale dure. Noul rector a intenționat să aplice metodele sale educaționale studenților, ceea ce i-a întors brusc împotriva lui. În universitățile germane, rectorul era numit „monarh”, deși, desigur, era subordonat regelui sau împăratului. Dacă rectorul aparținea clasei nobiliare, trebuia să i se adreseze cuvintele „excelența ta” (Erlaucht) sau „domnia ta” (Durchlaucht). Universitățile germane aveau atât un rector, cât și un cancelar. Acesta din urmă avea o diplomă academică și uneori era profesor; a ascultat de episcop și de papă; La început a fost numit, dar apoi au început să-l aleagă. Dacă cancelarul, a cărui sarcină includea supravegherea ecleziastică a universității, s-a amestecat prea activ în management, relația sa cu rectorul ar putea fi destul de tensionată.

În Rusia, pentru conducerea cea mai înaltă a universității, împărăteasa Elizaveta Petrovna a numit doi curatori, iar pentru ordinele educaționale și economice - un birou condus de director. Primii curatori ai Universității din Moscova au fost I.I. Şuvalov şi L.L. Blumentrost (deși acesta din urmă a murit înainte de deschiderea universității), primul director a fost A.M. Argamakov (până în 1757).

La Montpellier, studenții alegeau din rândurile lor un procuror - un funcționar cu o insignă distinctă sub formă de baston, care era responsabil de finanțele universității. Potrivit carta din 1534, procurorul avea dreptul de a mustra profesorii neglijenți. Salariile profesorilor se dădeau doar dacă procurorul nu avea plângeri împotriva acestora. În 1550, funcția de procuror a fost desființată, înlocuită cu patru consilieri din rândul burlacilor; Paznicul bisericii universitare a fost însărcinat să încaseze taxele de intrare. Cu toate acestea, studenții înșiși au luat o poziție activă. Felix Platter și-a amintit că, în noiembrie 1556, un compatriote pe nume Hochstetter l-a dus de la lecția doctorului Saporta la o „demonstrație” împotriva instructorilor neglijenți: aliniați pe o coloană pe rând, studenții s-au plimbat în jurul tablelor tuturor „națiunilor”. cu săbiile, strigându-și tovarășii. „Ne-am dus la sediul parlamentului. Procurorul pe care l-am ales a depus o plângere în numele nostru cu privire la neglijența cu care profesorii își tratau cursurile și a cerut exercitarea dreptului nostru străvechi de a numi doi procurori care să rețină salariile profesorilor care nu predau. La rândul lor, medicii și-au depus plângerea prin procurorul ales. Cererea noastră a fost acceptată; Pe 25 noiembrie au fost numiți doi procurori și totul s-a liniștit.” Un incident similar care a avut loc două secole mai târziu la Sankt Petersburg s-a încheiat, de asemenea, spre satisfacția tuturor. Studenții universităților au depus o plângere la autoritățile academice superioare cu privire la neglijența mentorilor lor. Autoritățile, ca de obicei, le-au luat rasei de pe profesori și asta a fost tot ce au făcut; profesorii au ținut mai multe prelegeri studenților „prea deștepți”, i-au examinat, le-au dat certificate și le-au eliberat pe toate cele patru părți.

În acele vremuri îndepărtate, linia subțire dintre elevi și profesori a devenit uneori transparentă, sau chiar dizolvată complet. Iată doar un exemplu. Julien Beret a predat la Colegiul din Harcourt timp de opt ani, apoi a decis brusc să devină student la facultatea de medicină a Universității din Paris. Acest lucru nu l-a împiedicat să fie ales în 1573 ca procuror al „națiunii” franceze la Facultatea de Arte Liberale și la anul urmator- Rector al universității, pe care a reprezentat-o ​​la înmormântarea regelui Carol al IX-lea. Chiar și după ce a devenit director al Colegiului din Le Mans în 1575, a continuat să studieze.

Studenții de la Bologna ai „națiunii” germane. Miniatura secolului al XV-lea

În secolele XV-XVI, afacerile universității erau guvernate de un consiliu permanent, care în Anglia era numit „congregație”. La Paris, în secolul al XVII-lea, o „oligarhie profesională” a luat în sfârșit contur; odată cu instaurarea absolutismului în Franța, același model de putere a fost adoptat și în universități. Consiliile universitare au întocmit statute care au existat multă vreme în formă orală (cele mai vechi ediții scrise, păstrate la Paris și Oxford, datează de la începutul secolului al XIII-lea). La început, carta a constat în câteva reglementări simple referitoare la examene, codul vestimentar etc. Toți membrii universității au jurat în mod solemn să respecte cartea. Doar o comisie specială l-ar putea revizui. În Florența, acest lucru a fost făcut de aceeași comisie care a monitorizat implementarea și actualizarea statutelor breslelor meșteșugărești.

Robert Curzon (circa 1660-1219) - un englez care a studiat la Oxford, Paris și Roma, a fost numit cancelar al Universității din Paris în 1211, iar în 1212 la o reuniune a cardinalilor (consistoriu) a fost ales cardinal preot.

Potrivit hârtii din 1215, întocmit de cardinalul Robert Curzon, Universitatea din Paris era considerată o asociație de maeștri și cărturari, fiecare dintre ei având drepturi și îndatoriri; accentul s-a pus pe asistență reciprocă. Astfel, universitatea s-a confruntat, pe de o parte, cu o populație nu foarte prietenoasă, iar pe de altă parte, cu autoritățile locale. În plus, doar asistența reciprocă a făcut posibil să trăiești și să studiezi normal. Fiecare elev trebuia să fie repartizat unui profesor care avea puterea de a-l judeca. Scolarii si profesorii, daca nu aveau alta cale de a obtine dreptate, se puteau jura unii altora sa-si apere drepturile. La moartea studenților care nu au lăsat testament, s-a făcut un inventar al proprietății acestora de către rectorul universității.

Carta a stabilit, de asemenea, reguli pentru profesori. Pentru a preda artele libere, trebuia să aibă douăzeci și unu de ani, să fi studiat aceste științe timp de cel puțin șase ani și să închei ceva ca un contract de doi ani. Pentru a primi o catedra la Facultatea de Teologie, candidatul trebuia să aibă cel puțin treizeci de ani și să fi studiat teologia timp de opt ani, ultimii trei ani pregătindu-se special pentru predare sub îndrumarea unui mentor. În cele din urmă, el a trebuit să fie la fel de înalt moral, pe atât de educat. Nu s-a spus nimic despre profesorii de drept sau de medicină, probabil din cauza slabei dezvoltări a acestor discipline.

Pentru a deveni profesor, trebuia să obții o licență de predare, care a fost eliberată de rector după examinarea solicitantului. Licența a fost eliberată gratuit și nu a necesitat un jurământ. Dacă reclamantul era demn de asta, rectorul nu avea dreptul să-l refuze. Edițiile ulterioare ale cartei au stabilit reguli mai clare referitoare la studii și programe (au inclus chiar liste de cărți obligatorii și „nedorite”), metodele de predare, susținerea disertațiilor și atribuirea de grade academice, precum și hainele profesorilor și ceremoniile funerare ale profesorilor și elevilor.

Fiecare universitate avea propriul ei sigiliu. La Paris era ținută într-un sicriu special, încuiat cu patru încuietori, iar decanul fiecăreia dintre cele patru facultăți avea o cheie la o lacăt, astfel încât sicriul să poată fi deschis doar punându-le împreună. Universitatea a primit propriul sigiliu la începutul anului 1221, dar deja în aprilie a acelui an, Papa Honoriu al III-lea a ordonat legatului său să o distrugă. Acest act a provocat revolte studenților, iar două persoane din alaiul legatului au fost ucise. În 1246, papa Inocențiu al IV-lea a restituit universității dreptul de a folosi sigiliul, dar numai pentru șapte ani; cu toate acestea, după această perioadă a fost prelungit cu încă zece ani. Carta din 1253 cu amprenta acestui sigiliu este acum cel mai vechi document de acest gen care a supraviețuit până în zilele noastre. Unele facultăți (de exemplu, teologie la Paris și medicină la Montpellier), „națiuni”, societăți studențești și rectoratul aveau propriile lor sigilii.

Dezvoltarea orașelor medievale, precum și alte schimbări care au avut loc în viața societății, a fost întotdeauna însoțită de schimbări în educație. Dacă în vremuri Evul Mediu timpuriu a fost primit mai ales în mănăstiri, dar mai târziu au început să se deschidă școli în care se studia dreptul, filosofia, medicina, studenții citeau lucrările multor autori arabi, greci etc.

Istoria originii

Cuvântul „universitare” tradus din latină înseamnă „totalitate” sau „unire”. Trebuie spus că astăzi, ca pe vremuri, nu și-a pierdut sensul. Universitățile și școlile medievale erau comunități de profesori și studenți. Au fost organizați cu un singur scop: să dea și să primească educație. Universitățile medievale trăiau după anumite reguli. Numai ei puteau să confere diplome academice și să acorde absolvenților dreptul de a preda. Acesta a fost cazul în toată Europa creștină. Universitățile medievale au primit un astfel de drept de la cei care le-au întemeiat – papi, împărați sau regi, adică cei care aveau la acea vreme cea mai mare putere. Fondarea unor astfel de instituții de învățământ este atribuită celor mai cunoscuți monarhi. Se crede, de exemplu, că a fost fondată de Alfred cel Mare, iar cea din Paris de Carol cel Mare.

În frunte era de obicei rectorul. Funcția lui era electivă. La fel ca în vremea noastră, universitățile medievale erau împărțite în facultăți. Fiecare dintre ei era condus de un decan. După ce au urmat un anumit număr de cursuri, studenții au devenit licențiați și apoi maeștri și au primit dreptul de a preda. În același timp, își puteau continua studiile, dar la una dintre facultățile considerate „superioare” în specialitățile de medicină, drept sau teologie.

Modul în care a fost structurată universitatea medievală nu este practic diferit de mod modern obținerea unei educații. Erau deschisi tuturor. Și deși printre studenți au predominat copiii din familii bogate, au fost și mulți oameni din clasa săracă. Adevărat, au trecut mulți ani de la momentul intrării în universitățile medievale până la obținerea celui mai înalt grad de doctor și, prin urmare, foarte puțini au parcurs acest drum până la capăt, dar o diplomă academică le-a oferit celor norocoși atât onoare, cât și oportunități pentru o carieră rapidă.

Elevi

Mulți tineri, în căutarea celor mai buni profesori, s-au mutat dintr-un oraș în altul și chiar au plecat într-o țară europeană vecină. Trebuie spus că ignoranța limbilor nu le-a împiedicat deloc. Universitățile medievale europene predau în latină, care era considerată limba științei și a bisericii. Mulți studenți au condus uneori viața unui rătăcitor și, prin urmare, au primit porecla „vaganta” - „rătăcire”. Printre aceștia s-au numărat poeți excelenți, ale căror lucrări încă trezesc un mare interes în rândul contemporanilor lor.

Rutina zilnică a studenților era simplă: prelegeri dimineața și repetarea materialului abordat seara. Alături de pregătirea constantă a memoriei în universitățile din Evul Mediu, s-a acordat o mare atenție capacității de a argumenta. Această abilitate a fost exersată în timpul dezbaterilor zilnice.

viață de student

Cu toate acestea, viețile celor care au avut norocul să intre în universitățile medievale nu au fost doar despre studii. Era timp atât pentru ceremonii solemne, cât și pentru sărbători zgomotoase. Studenții de atunci își iubeau foarte mult instituțiile de învățământ; aici și-au petrecut cei mai buni ani din viața lor, dobândind cunoștințe și găsind protecție față de străini. Le-au numit „alma mater”.

Elevii s-au adunat de obicei în grupuri mici în funcție de națiuni sau comunități, reunind studenți dintr-o mare varietate de regiuni. Împreună puteau închiria un apartament, deși mulți locuiau în colegii. Și aceștia din urmă, de regulă, erau formați după naționalitate: fiecare aduna reprezentanți dintr-o singură comunitate.

Știința universitară în Europa

Scolasticismul și-a început formarea în secolul al XI-lea. Caracteristica sa cea mai importantă a fost considerată a fi o credință nelimitată în puterea rațiunii în înțelegerea lumii. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, în Evul Mediu, știința universitară a devenit o dogmă, ale cărei prevederi erau considerate definitive și infailibile. În secolele XIV-XV. scolastica, care a folosit doar logica si a negat complet orice experiment, a inceput sa se transforme intr-o frana evidenta a dezvoltarii gandirii stiintifice naturale in Europa de Vest. Aproape în întregime formarea universităților medievale era atunci în mâinile ordinelor dominicane. Sistem educational de atunci a avut o influență destul de puternică asupra evoluției formării civilizației vest-europene.

Abia secole mai târziu universitățile medievale din Europa de Vest au început să promoveze creșterea conștiinței sociale, progresul gândirii științifice și libertatea individuală.

Legalitate

Pentru a primi statutul de educație, o instituție trebuia să aibă o bula papală care să aprobe crearea acesteia. Cu un asemenea decret, pontiful a scos instituția de sub controlul autorităților bisericești laice sau locale, legitimând existența acestei universități. Drepturile instituției de învățământ au fost confirmate și de privilegiile primite. Acestea erau documente speciale semnate fie de papi, fie de persoane domnitoare. Privilegiile au asigurat autonomia acestei instituții de învățământ - o formă de guvernare, permisiunea de a avea propria instanță, precum și dreptul de a acorda diplome academice și scutirea studenților de la serviciul militar. Astfel, universitățile medievale au devenit o organizație complet independentă. Profesorii, studenții și angajații instituției de învățământ, într-un cuvânt, toți, nu mai erau subordonați autorităților orașului, ci exclusiv aleșilor rectorului și decanilor. Și dacă studenții au comis vreo infracțiune, atunci conducerea unei anumite localități ar putea să le ceară doar condamnarea sau pedepsirea infractorilor.

Absolvenți

Universitățile medievale au oferit ocazia de a primi o educație bună. Mulți oameni au studiat acolo figuri celebre. Absolvenții acestora institutii de invatamant erau Duns Scotus, Petru de Lombardia și William de Occam, Toma d'Aquino și mulți alții.

De regulă, pe cei care au absolvit o astfel de instituție îi aștepta o carieră magnifică. Până la urmă, pe de o parte, școlile și universitățile medievale au fost în contact activ cu biserica, iar pe de altă parte, odată cu extinderea aparatului administrativ al diferitelor orașe, a crescut și nevoia de oameni educați și alfabetizați. Mulți dintre studenții de ieri au lucrat ca notari, procurori, cărturari, judecători sau avocați.

Subdiviziunea structurală

Nu a existat o separare între învățământul superior și cel secundar, astfel încât structura universității medievale includea atât facultăți de nivel superior, cât și de juniori. După o instruire extinsă în limba latină de către tinerii de 15-16 ani școală primară, au fost transferate la nivel pregătitor. Aici au studiat cele „șapte arte liberale” în două cicluri. Acestea erau trivium (gramatica, precum și retorica și dialectica) și quadrium (aritmetică, muzică, astronomie și geometrie). Dar numai după ce a studiat un curs de filozofie studentul avea dreptul să intre în facultatea superioară într-o specialitate juridică, medicală sau teologică.

Principiul de învățare

Și astăzi, universitățile moderne folosesc tradițiile universităților medievale. Curriculum-urile care au supraviețuit până astăzi au fost întocmite pentru un an, care în acele zile nu era împărțit în două semestre, ci în două părți inegale. Perioada obișnuită mare a durat din octombrie până la Paști, iar perioada obișnuită mică până la sfârșitul lunii iunie. Împărțirea anului universitar în semestre a apărut abia spre sfârșitul Evului Mediu în unele universități germane.

Au existat trei forme principale de predare. Lectio, sau prelegeri, au fost o prezentare completă și sistematică, la anumite ore, a unei anumite discipline academice, așa cum se prevedea anterior în statutul sau statutul unei universități date. Acestea au fost împărțite în cursuri ordinare, sau obligatorii, și cursuri extraordinare, sau suplimentare. Profesorii au fost clasificați după același principiu.

De exemplu, cursurile obligatorii erau de obicei programate pentru orele dimineții - din zori până la nouă dimineața. Acest timp a fost considerat mai convenabil și conceput pentru puterea proaspătă a studenților. La rândul lor, în orele de după-amiază au fost ținute prelegeri extraordinare ascultătorilor. Au început la șase și s-au terminat la zece seara. Lecția a durat una sau două ore.

Tradițiile universităților medievale

Sarcina principală a profesorilor de la universitățile medievale era să compare diverse opțiuni texte, dând explicațiile necesare pe parcurs. Statutele interziceau studenților să solicite repetarea materialelor sau chiar citite încet. Trebuiau să vină la prelegeri cu cărți, care pe vremea aceea erau foarte scumpe, așa că studenții le închiriau.

Deja din secolul al XVIII-lea, universitățile au început să acumuleze manuscrise, copiendu-le și creând propriile texte exemple. Publicul nu a existat de mult. Prima universitate medievală în care profesorii au început să amenajeze sediul școlii - Bologna - deja în secolul al XIV-lea a început să creeze săli pentru prelegeri pentru a o găzdui.

Înainte de aceasta, studenții erau grupați într-un singur loc. De exemplu, la Paris era Avenue Foir, sau Rue de Straw, numită cu acest nume pentru că ascultătorii stăteau pe podea, pe paie la picioarele profesorului lor. Mai târziu, au început să apară ceva de genul birourilor - mese lungi care puteau găzdui până la douăzeci de persoane. Departamentele au început să fie construite pe suprafețe înalte.

Acordarea diplomelor

După terminarea studiilor la universitatea medievală, studenții au promovat un examen, care a fost susținut de mai mulți maeștri din fiecare națiune. Decanul îi supraveghea pe examinatori. Studentul a fost obligat să demonstreze că a citit toate cărțile recomandate și a reușit să participe la volumul de dezbateri cerut de statut. Comisia a fost interesată și de comportamentul absolventului. După parcurgerea cu succes a acestor etape, studentul a avut voie să participe la o dezbatere publică, unde trebuia să răspundă la toate întrebările. Drept urmare, i s-a acordat prima diplomă de licență. A trebuit să-l asiste pe maestru timp de doi ani academici pentru a primi dreptul de a preda. Și doar șase luni mai târziu a primit și o diplomă de master. Absolventul trebuia să țină o prelegere, să depună jurământ și să aibă un ospăț.

Istoria universităților antice datează din secolul al XII-lea. Atunci s-au născut instituții de învățământ precum Bologna în Italia și Paris în Franța. În secolul al XIII-lea, au apărut în Anglia, Montpellier în Toulouse și deja în secolul al XIV-lea au apărut primele universități în Cehia și Germania, Austria și Polonia. Fiecare instituție de învățământ avea propriile sale tradiții și privilegii. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, în Europa existau aproximativ o sută de universități, care erau structurate în trei tipuri, în funcție de cine și-au primit salariile profesorii. Prima a fost la Bologna. Aici, studenții înșiși au angajat și plătit pentru profesori. Al doilea tip de universitate era la Paris, unde profesorii erau finanțați de către biserică. Oxford și Cambridge au fost sprijinite atât de coroană, cât și de stat. Trebuie spus că tocmai acest fapt i-a ajutat să supraviețuiască dizolvării mănăstirilor în 1538 și înlăturării ulterioare a principalelor instituții catolice engleze.

Toate cele trei tipuri de structuri aveau propriile lor caracteristici. La Bologna, de exemplu, studenții controlau aproape totul, fapt care a provocat adesea mari neplăceri profesorilor. La Paris a fost invers. Tocmai pentru că profesorii erau plătiți de biserică, tema principală la această universitate era teologia. Dar la Bologna, studenții au ales studii mai laice. Aici subiectul principal era legea.

  • Introductiv
    • Subiectul științei istoriei și locul ei în sistemul științelor istorice
    • Funcţiile cunoaşterii istorice
    • Metodologia științei și cursul istoriei generale
    • Principiile studierii datelor istorice
    • Etape de dezvoltare stiinta istorica
    • Opțiuni pentru periodizarea istoricului
  • Epoca primitivă a omenirii
    • Opțiuni de periodizare istoria antica
      • Paleolitic
      • mezolitic
      • Neolitic
      • Calcolitic
    • Descompunerea sistemului comunal primitiv
  • Istoria stărilor Orientului antic
    • Epoca antichității timpurii (sfârșitul secolului al IV-lea - sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr.)
      • Egipt
      • Perioada sumerian-akkadiană
      • Primele civilizații din India și China
    • Epoca perioadei de glorie a statelor antice (sfârșitul celui de-al II-lea - sfârșitul mileniului I î.Hr.)
      • Mesopotamia
      • Imperiul Persan Ahemenid
      • India
      • China
    • Antichitatea târzie
  • Istoria statelor antice
    • Grecia antică (mileniul III î.Hr. – 30 î.Hr.)
    • Roma antică (secolul al VIII-lea î.Hr. – secolul al V-lea d.Hr.)
      • Perioada republicii
      • Perioada Imperiului
  • Civilizaţie Rusiei antice
    • Civilizația Rusiei antice
    • Cele mai vechi așezări de pe teritoriul țării noastre (de la origine până în secolul al VI-lea d.Hr.)
      • Casa ancestrală a slavilor și etnogeneza lor
    • Slavii răsăriteni în pragul formării statului (secolele VI – IX)
    • Formarea civilizației europene
    • caracteristici generale Evul Mediu Europei de Vest (secolele V-XVII)
      • Sistemul de vasalizare
      • Maniere, obiceiuri
    • Evul Mediu timpuriu (secolele V-X)
      • Clase ale societății feudale timpurii
    • Evul Mediu Clasic (secolele XI-XV)
      • Revolte țărănești
      • Economie. Agricultură
      • Orașe medievale
      • Meșteșuguri medievale
      • Comerț și comercianți
      • universități medievale
      • Particularități dezvoltare istoricaţări europene de vârf
    • Evul Mediu târziu (secolele XVI - începutul secolelor XVII)
      • Comerț
      • Agricultură
      • Reforma Bisericii
      • Dezvoltarea științei
  • Rus' în Evul Mediu
    • Rusia Kievană (secolele IX – XII)
      • Teoria normandă
      • Ordine socială
      • Viața economică
      • Creștinizarea Rusiei
    • Formarea civilizației în ținuturile rusești (secolele XI - XV)
      • Principalele meleaguri princiare
      • Lupta împotriva cuceritorilor mongolo-tătari
    • Formarea și ridicarea statului Moscova (secolele XIII-XV)
      • Formarea statului centralizat Moscova
  • Statele Orientului în Evul Mediu
    • Caracteristici ale dezvoltării țărilor estice în Evul Mediu
    • India (secolele VII – XVIII)
      • Epoca cuceririi musulmane a Indiei. Sultanatul Delhi (secolele XIII - începutul XVI-lea)
      • India în epoca Imperiului Mughal (secolele XVI-XVIII)
    • China (secolele III – XVII)
      • Perioada imperială (sfârșitul secolelor VI-XIII)
      • China în timpul stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367)
      • China Ming (1368-1644)
    • Japonia (secolele III – XIX)
      • Era Fujiwara (645-1192)
      • Japonia în epoca primului shogunat Minamoto (1192-1335)
      • Al doilea Shogunat Ashikaga (1335-1573)
      • Unificarea țării; shogunatul Tokugaev
    • Califatul Arab (secolele V – XI d.Hr.)
    • Europa: tranziție către un nou timp
    • Consecințele marilor descoperiri geografice
    • Olanda
    • Anglia
      • Sursele acumulării inițiale de capital
      • Cauzele revoluției burgheze
      • Cursul revoluției burgheze
      • Rezultatele revoluției
    • Franţa
      • Caracteristicile dezvoltării socio-economice
      • Politică economică. Henric al IV-lea. Richelieu. Colbertismul.
    • Germania
      • Reformare
      • Războiul de treizeci de ani
  • Rusia în secolele XVI-XVII.
    • Rusia în secolul al XVI-lea
      • Începutul domniei lui Ivan al IV-lea
      • Reformele anilor 50
      • Revoluția agrară. Oprichnina
      • Politica externa
      • Economia Rusiei
    • Secolul al XVII-lea în istoria Rusiei
      • Sfârșitul intervenției. Lupta pentru Smolensk
      • Codul Consiliului din 1649 și întărirea autocrației
      • Politica externa
      • Situația politică internă
      • Economia Rusiei în secolul al XVII-lea.
  • Europa în secolul al XVIII-lea.
    • Iluminismul este o etapă necesară în dezvoltarea culturală
      • Iluminismul englez
      • Iluminismul francez
      • Absolutism iluminat
    • Grozav Revolutia Franceza
      • Etapele Revoluției
      • Cele mai importante evenimente ale iacobinilor
      • Rezultatele Revoluției și semnificația ei
    • Dezvoltare economicăȚările europene în secolul al XVIII-lea.
      • Începutul revoluției industriale în Anglia
      • Agricultură
      • Schimbări în structura socială
  • Rusia în secolul al XVIII-lea
    • Rusia sub Petru I
    • Dezvoltarea socio-economică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea
      • Industrie
      • Comerțul intern și exterior
      • Dezvoltarea sistemelor bancare
      • Întărirea proprietății feudale a pământului și a dictaturii nobilimii
    • Absolutismul iluminat în Rusia
      • Ordin al Comisiei privind întocmirea unui proiect de nou Cod
      • iluminatorii ruși

universități medievale

O altă parte a societății medievale vest-europene era, de asemenea, mobilă – studenți și maeștri. Primele universități din Europa de Vest au apărut tocmai în Evul Mediu clasic. Deci, la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII. Au fost deschise universități în Paris, Oxford, Cambridge și în alte orașe europene. Universitățile erau atunci cea mai importantă și adesea singura sursă de informații.

Puterea universităților și a științei universitare a fost excepțional de puternică. În acest sens, în secolele XIV-XV. Universitatea din Paris s-a remarcat în special. Este semnificativ faptul că printre studenții săi (și erau peste 30 de mii de oameni în total) erau adulți și chiar bătrâni: toată lumea a venit să facă schimb de opinii și să se familiarizeze cu idei noi.

Știința universitară – scolastica – s-a format în secolul al XI-lea. Caracteristica sa cea mai importantă a fost credința nemărginită în puterea rațiunii în procesul de înțelegere a lumii. Cu timpul însă, scolastica devine din ce în ce mai mult o dogmă. Prevederile sale sunt considerate infailibile și definitive. În secolele XIV-XV. scolastica, care a folosit doar logica si a negat experimentele, a devenit un obstacol evident in calea dezvoltarii gandirii stiintifice naturale in Europa de Vest.

Aproape toate catedrele din universitățile europene erau ocupate atunci de călugări din ordinele dominicane și franciscane și subiecte obișnuite dispute și lucrări științifice au fost așa: „De ce a mâncat Adam un măr și nu o peră în paradis? și „Câți îngeri pot încăpea pe capul unui ac?”

Întregul sistem de învățământ universitar a avut o influență foarte puternică asupra formării civilizației vest-europene. Universitățile au contribuit la progresul gândirii științifice, la creșterea conștiinței sociale și la creșterea libertății individuale. Masterații și studenții, deplasându-se din oraș în oraș, de la universitate la universitate, ceea ce era o practică constantă, desfășurau schimburi culturale între țări.

Realizările naționale au devenit imediat cunoscute în alte tari europene. Astfel, Decameronul de italianul Giovanni Boccaccio (1313-1375) a fost tradus rapid în toate limbile europene, a fost citit și cunoscut peste tot. Formarea culturii vest-europene a fost facilitată și de începutul tiparului în 1453. Johannes Gutenberg (între 1394-1399 sau 1406-1468), care a locuit în Germania, este considerat primul tipograf.

În secolul al XII-lea. Ca urmare a nevoii crescute de cunoștințe științifice și a oamenilor care le dețin - oamenii de știință - procesul de educație a început pe baza școlilor catedrale din cele mai mari orașe din Europa de Vest de școli superioare - universități. Inițial, conceptul de „universitare” (din latinescul universitas - totalitate) a însemnat o corporație de profesori, profesori și studenți, „erudiți”, al cărei scop este studierea și sporirea cunoașterii creștine unite.

Primele universități au apărut la Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisabona (1290). În aceste instituții de învățământ au fost formulate principiile de bază ale autonomiei academice și au fost elaborate reguli democratice de gestionare a învățământului superior și a vieții sale interne. Astfel, universitățile aveau o serie de privilegii acordate lor de către Papa: eliberarea permiselor de predare, acordarea de diplome academice (anterior acesta era dreptul exclusiv al bisericii), scutirea studenților de serviciul militar și instituție educațională din impozite etc. În fiecare an universitatea alegea un rector și decani.

De obicei, structura universității includea patru facultăți: artistică, juridică, medicală și teologică. În școlile superioare medievale s-a stabilit o ierarhie: facultatea teologică era considerată cea mai veche, apoi facultățile de drept, medicină și artistice. Pe această bază, facultatea de artă, unde s-au studiat „cele șapte arte liberale”, se numește junior sau pregătitor la unele studii istorice și pedagogice, însă regulamentul universitar nu impunea acest lucru. La facultatea de teologie s-au studiat în principal Sfintele Scripturi și „Sentințele” lui Petru al Lombardiei (începutul secolului al XII-lea - 1160), pregătirea a durat aproximativ 12 ani, studenții, continuându-și studiile, puteau preda singuri și ocupa funcții în biserică, la sfârşitul studiilor li s-a acordat titlul de maestru în teologie, iar apoi licenţiat (un profesor admis la prelegeri, dar care nu şi-a susţinut încă teza de doctorat).

La Facultatea de Drept s-a luat în considerare dreptul romano și catolic; după patru ani de studii, studenții au primit o diplomă de licență, iar după alți trei ani, o licență. Studiile la Facultatea de Medicină au inclus studiul lucrărilor lui Hipocrate, Avicenna, Galen și alți medici celebri. După patru ani de studii, studenții au primit o diplomă de licență, iar timp de doi ani au fost obligați să practice medicina sub supravegherea unui master. Apoi, după cinci ani de studii, li s-a permis să susțină examene pentru titlul de licență.

Pe baza cursului de trivium școlar, studenții facultății de artă au studiat quadrium, în special geometria și astronomia; în plus, cursul a inclus școlastică, lucrările lui Aristotel și filozofie. După doi ani, studenții au primit o diplomă de licență; pregătirea pentru master a durat de la trei până la zece ani. Scopul principal pregătirea în toate facultăţile a fost realizarea unor grade academice.

Cursurile la universități au durat pe parcursul întregii zile (de la 5:00 la 20:00). Principala formă de educație au fost prelegerile susținute de profesor. Din cauza numărului insuficient de cărți și manuscrise, acest proces a fost laborios: profesorul a repetat aceeași frază de mai multe ori pentru ca studenții să o poată aminti. Productivitatea scăzută a instruirii se explică parțial prin durata acestuia. O dată pe săptămână a avut loc o dezbatere, menită să dezvolte gândirea independentă; studenții trebuiau să participe la dezbatere.

Responsabilitățile studentului includ participarea la cursuri: obligatorie în timpul zilei și repetate seara. O caracteristică importantă a universităților din acea epocă a fost dezbaterea. Profesorul a atribuit o temă. Asistenta lui, licență, a condus discuția, adică a răspuns la întrebări și a comentat discursurile. La nevoie, maestrul venea în ajutorul burlacului. O dată sau de două ori pe an, se țineau dezbateri „despre orice” (fără o temă strict definită). În acest caz, s-au discutat adesea probleme științifice și ideologice presante. Participanții la dezbatere s-au comportat foarte liber, întrerupându-l pe vorbitor cu fluiere și strigăte.

De regulă, un absolvent de universitate îl aștepta o carieră minunată. Studenții de ieri au devenit scribi, notari, judecători, avocați și procurori.



 

Ar putea fi util să citiți: