Armele cruciaților adevărați. Compoziția armatei cruciate Armele cavalerilor cruciați

A. Marey

Această lucrare evidențiază pe scurt principalele puncte ale dezvoltării armatei în Evul Mediu în Europa de Vest: schimbări în principiile recrutării acesteia, structura organizatorică, principiile de bază ale tacticii și strategiei și statutul social.

1. Evul întunecat (secolele V-IX)

Prăbușirea armatei Imperiului Roman de Apus este în mod tradițional asociată cu două bătălii: bătălia de la Adrianopol din 378 și bătălia de la Frigidus din 394. Desigur, nu se poate spune că după aceste două înfrângeri armata romană a încetat să mai existe, dar trebuie recunoscut că în secolul al V-lea procesul de barbarizare a armatei romane a căpătat proporții fără precedent. Imperiul Roman în declin a mai îndurat o, ultima bătălie pentru sine, în care, totuși, rândurile armatei romane erau deja dominate de detașamente de barbari. Vorbim despre bătălia de pe câmpurile Catalauniene, în care armata unită de romani și barbari sub comanda „ultimului roman” Aetius a oprit înaintarea hunilor conduși de conducătorul lor anterior invincibil, Attila.

O descriere detaliată a acestei bătălii ne-a ajuns în relatarea Iordanului. De cel mai mare interes pentru noi este descrierea de către Iordan a formațiunilor de luptă ale armatei romane: armata lui Aetius avea un centru și două aripi, iar Aetius a plasat trupele cele mai experimentate și dovedite pe flancuri, lăsând în centru cei mai slabi aliați. Jordanes motivează această decizie a lui Aetius cu îngrijorarea că acești aliați nu l-ar abandona în timpul bătăliei.

La scurt timp după această bătălie, Imperiul Roman de Apus, incapabil să reziste cataclismelor militare, sociale și economice, s-a prăbușit. Din acest moment începe perioada istoriei regatelor barbare în Europa de Vest, iar în Est continuă istoria Imperiului Roman de Răsărit, care a primit de la istoricii moderni denumirea de Bizanț.

Europa de Vest: de la regate barbare la Imperiul Carolingian.

În secolele V-VI. Pe teritoriul Europei de Vest se formează o serie de regate barbare: în Italia - regatul ostrogoților, condus de Teodoric, pe Peninsula Iberică - regatul vizigoților, iar pe teritoriul Galiei romane - regatul franci.

ÎN sfera militarăÎn acest moment, domnea haos complet, întrucât trei forțe erau prezente simultan în același spațiu: pe de o parte, forțele regilor barbari, reprezentând încă formațiuni armate prost organizate, formate din aproape toți oamenii liberi ai tribului; pe de altă parte, rămășițele legiunilor romane conduse de guvernatorii provinciali romani (un exemplu clasic de acest fel este contingentul roman din Galia de Nord, condus de guvernatorul acestei provincii Syagrius și învins în 487 de franci sub conducerea lui Clovis. ); în cele din urmă, pe a treia latură, existau detașamente private de magnați seculari și bisericești, formate din sclavi înarmați (antrustions), sau războinici care primeau pământ și aur de la magnat pentru serviciul lor (buccellarii).

În aceste condiții au început să se formeze armate de un nou tip, care includeau cele trei componente menționate mai sus. Un exemplu clasic al armatei europene din secolele VI-VII. poate fi considerată armata francilor. Inițial, armata era compusă din toți oamenii liberi ai tribului capabili să manipuleze arme. Pentru serviciul lor, ei au primit de la rege loturi de pământ din pământurile nou cucerite. În fiecare an, în primăvară, armata s-a adunat în capitala regatului pentru o revizuire militară generală - „Câmpurile de martie”. La această întâlnire, conducătorul, și apoi regele, au anunțat noi decrete, au anunțat campanii și datele acestora și au verificat calitatea armelor războinicilor săi. Francii au luptat pe jos, folosind cai doar pentru a ajunge pe câmpul de luptă. Formațiunile de luptă ale infanteriei france „... au copiat forma falangei antice, mărind treptat adâncimea formării acesteia...”. Armamentul lor era alcătuit din sulițe scurte, topoare de luptă (Francis), săbii lungi cu două tăișuri (Spatha) și skramasaks (sabie scurtă cu mâner lung și o lamă în formă de frunză cu o singură tăiș, de 6,5 cm lățime și 45-80 cm lungime). Armele (în special săbiile) erau de obicei bogat decorate, iar aspectul armei mărturisea adesea nobilimea proprietarului ei.

Cu toate acestea, în secolul al VIII-lea. Au avut loc schimbări semnificative în structura armatei france, ceea ce a presupus schimbări în alte armate ale Europei. În 718, arabii, care cuceriseră anterior Peninsula Iberică și cuceriseră regatul vizigoților, au traversat Pirineii și au invadat Galia. Actualul conducător al regatului franc la acea vreme, Majordomo Charles Martell, a fost forțat să găsească modalități de a-i opri. S-a confruntat simultan cu două probleme: în primul rând, rezervele de teren ale fiscalului regal s-au epuizat și nu era de unde să obțină pământ pentru a recompensa soldații și, în al doilea rând, după cum au arătat mai multe bătălii, infanteria francă nu a putut rezista efectiv. cavaleria arabă. Pentru a le rezolva, el a secularizat pământurile bisericești, primind astfel un fond de teren suficient pentru a-și răsplăti soldații și a anunțat că de acum înainte, nu miliția tuturor francilor liberi va merge la război, ci doar oamenii care au putut cumpăra un set complet. de arme de călăreț: un cal de război, suliță, scut, sabie și armură, care includeau jambiere, armură și o cască. Un astfel de set, potrivit lui Ripuarskaya Pravda, era foarte, foarte scump: costul său total era egal cu costul a 45 de vaci. Foarte, foarte puțini își permiteau să cheltuiască o asemenea sumă pe arme, iar oamenii care nu își permiteau astfel de cheltuieli erau obligați să echipeze un războinic din cinci gospodării. În plus, oamenii săraci înarmați cu arcuri, topoare și sulițe au fost chemați la serviciu. Charles Martell a distribuit parcele călăreților pentru serviciul lor, dar nu ca proprietate deplină, așa cum a fost cazul înainte, ci doar pe durata serviciului lor, ceea ce a creat un stimulent pentru nobilimea să continue să slujească. Această reformă a lui Charles Martell a fost numită benefic(beneficii – adică faptă bună – acesta era numele unei bucăți de pământ dat în serviciu). La bătălia de la Poitiers (25 octombrie 732), o nouă armată de franci sub conducerea lui Charles Martel i-a oprit pe arabi.

Mulți istorici consideră această bătălie un punct de cotitură istoria militară Evul Mediu, susținând că din acel moment, infanteriei și-a pierdut importanța decisivă, transferând-o la cavalerie grea. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat, atât militar, cât și social. Deși din acest moment a început formarea unui strat de călăreți nu numai ca o unitate de luptă de elită, ci și ca o elită socială - viitorul cavalerismului medieval - este încă necesar să se țină cont de faptul că acesta a fost un proces lung. , iar pentru o perioadă destul de lungă de timp cavaleria a îndeplinit doar un rol de sprijin, infanteriei luând lovitura principală a inamicului și uzandu-l. Schimbarea situației în favoarea cavaleriei, atât în ​​Europa de Vest, cât și în Bizanț, a fost facilitată de faptul că în secolul al VII-lea. Europenii au împrumutat de la oameni nomazi Avarii ne-au cunoscut anterior un etrier, pe care avarii, la rândul lor, l-au adus din China.

Armata carolingiană și-a luat forma completă sub Carol cel Mare. Armata era în continuare convocată pentru revizuirea de primăvară, deși a fost amânată din martie până în mai, când era multă iarbă care servea ca hrană cailor. Întreaga dimensiune a armatei, conform istoricilor, nu depășea zece mii de soldați, iar peste 5-6 mii de soldați nu au mers niciodată în campanie, întrucât o astfel de armată „...întinsă împreună cu convoiul peste o zi de marș de 3. mile.” Cicatricile erau staționate în fâșia de graniță și în orașele mari - detașamente permanente create din războinici profesioniști; cicatrici similare însoțeau împăratul și conții. Nepotul lui Carol cel Mare, împăratul Carol cel Chel, a emis un edict în 847 prin care obliga fiecare persoană liberă să aleagă un domn și să nu-l schimbe. Aceasta a consolidat sistemul de relații vasal-semnial deja consacrat în societate, iar în sfera recrutării și conducerii armatei, a condus la faptul că acum fiecare domn și-a adus propriul detașament pe câmpul de luptă, recrutat dintre vasalii săi, antrenat și echipat. de catre el. Armata combinată era comandată oficial de rege, dar, de fapt, fiecare domn însuși putea da ordine poporului său, ceea ce ducea adesea la o confuzie completă pe câmpul de luptă. Acest sistem a atins apogeul mai târziu, în epoca feudalismului dezvoltat.

2. Armatele Înaltului Ev Mediu (secolele X-XIII)

A) Europa de Vest în secolele X-XI.

După împărțirea Imperiului franc în condițiile Tratatului de la Verdun din 843, semnat între nepoții lui Carol cel Mare, dezvoltarea politică a ținuturilor franceze a fost determinată de doi factori principali: creșterea constantă. amenințare externă din partea piraților normanzi și scăderea importanței puterii regale, care nu a putut organiza apărarea țării, ceea ce a implicat în mod direct o creștere a influenței autorităților locale - conți și duci și separarea acestora de guvernul central. . Transformarea conților și ducilor în conducători suverani ereditari a dus la progres fragmentare feudală Terenuri franceze, o creștere a numărului de terenuri acordate, proporțional cu scăderea suprafeței fiecărei parcele specifice și transformarea unui beneficiu acordat pentru serviciu în proprietate funciară ereditară. În condiții de slăbire extremă a puterii regale, vechiul obicei al alegerii regelui la consiliul nobilimii este reînviat. Conții din familia Robertin din Paris, faimoși pentru lupta lor împotriva normanzilor, devin regi.

Aceste schimbări politice sunt strâns legate de schimbările în afacerile militare din acea epocă. Scăderea importanței infanteriei oamenilor de rând și apariția în prim-plan a cavaleriei cavalerești puternic înarmate au condus la o stratificare socială bruscă a societății france; În această perioadă s-a format în cele din urmă ideea împărțirii societății în trei clase și a câștigat o popularitate deosebită: „rugăciune” (oratores), „răzbător” (bellatores) și „lucrare” (laboratores). La rândul său, fragmentarea feudală progresivă nu a putut decât să afecteze reducerea dimensiunii armatei, care acum rareori depășea două mii de oameni. Un detașament de o mie și jumătate de oameni era deja considerat o armată mare: „Astfel, erau nouă sute de cavaleri. Și [Sid] a recrutat cinci sute de scutieri de picioare din hidalgo, fără să-i socotească pe ceilalți elevi ai casei sale.<…>Cidul a poruncit sa-si paraseasca corturile si s-a dus sa se stabileasca in San Servan si in jurul lui in dealuri; și fiecare persoană care a văzut tabăra pe care Sid a înființat-o a spus mai târziu că era o armată mare...”

Tacticile de luptă s-au schimbat și ele. Acum bătălia a început cu o lovitură coordonată din sulițele cavaleriei grele, divizând formația inamicului. După acest prim atac, bătălia s-a rupt în lupte simple între cavaler și cavaler. Pe lângă suliță, o sabie lungă, cu două tăișuri, devine o armă obligatorie pentru fiecare cavaler. Echipamentul defensiv al cavalerilor franci consta dintr-un scut lung, armură grea și o cască purtată peste capacul gâtului. Infanteria, care juca un rol de sprijin în luptă, era de obicei înarmată cu bâte, topoare și sulițe scurte. Arcașii din ținuturile francilor de vest erau în mare parte ai lor, în timp ce în ținuturile francilor de est erau angajați. În Spania, în locul unei obuze, se foloseau adesea zale din lanț împrumutate de la mauri cu mâneci lungi și glugă de zale cu lanț, peste care se purta o cască: „...De asemenea, Diego Ordonez, când a simțit că este rănit grav, s-a ridicat împotriva lui Rodrigo Arias și l-a lovit în coroană cu o sabie, astfel încât i-a tăiat o cască și o glugă de zale și o jumătate de craniu...”

Trăsătură distinctivă Armamentul cavaleresc italian a fost ușurința sa - săbii scurte perforatoare, sulițe ușoare flexibile cu vârfuri înguste echipate cu cârlige suplimentare și pumnale. Pentru armele defensive din Italia, s-au folosit armuri ușoare, de obicei solzoase, scuturi rotunde mici și căști care se potrivesc capului. Aceste caracteristici ale armelor au determinat și diferențele de tactică a cavalerilor italieni față de colegii lor francezi și germani: italienii au acționat în mod tradițional în contact strâns cu infanterie și arcași, îndeplinind adesea nu numai funcția de atac tradițională pentru cavaleri, ci și funcția. a sprijinirii infanteriei.

Este imposibil să nu spunem despre principalii oponenți ai francilor occidentali în perioada analizată - normanzii (vikingi, varangi). Normanzii au fost unul dintre cei mai curajoși și cunoscători marinari ai Europei medievale. Spre deosebire de majoritatea țărilor continentale, ei au folosit flota nu numai pentru transportul de mărfuri și oameni, ci și pentru operațiuni militare pe apă. Principalul tip de navă normandă a fost drakkar (au fost găsite mai multe astfel de nave, prima dintre ele la Oseberg în 1904 și expuse în muzeul din Oslo) - o navă cu vâsle cu vâsle de 20-23 m lungime, 4-5 m lățime. in partea de mijloc.Este foarte stabil datorita chilei foarte dezvoltate, datorita pescajului mic se poate apropia de mal in ape putin adanci si patrunde in rauri, iar datorita elasticitatii structurii sale este rezistent la valurile oceanului.

Raidurile piraților normanzilor au insuflat o asemenea groază în inimile europeilor, încât la sfârșitul secolului al X-lea rugăciunea bisericească despre eliberarea de dezastre include o cerere către Dumnezeu pentru eliberarea „de furia normanzilor” („De furore Normannorum libera nos, Domine”). În armata terestră normandă, rolul principal a fost jucat de „infanterie călare”, adică. infanteriei care au făcut tranzițiile călare, ceea ce le-a oferit un câștig semnificativ în mobilitate. O trăsătură distinctivă a armelor normanzilor era o cască ascuțită, cu un nas, o carcasă strânsă și un scut lung întins în jos. Infanteria grea a normanzilor era înarmată cu sulițe lungi grele, topoare și aceleași scuturi lungi. Normanzii preferau praștia ca armă de aruncare.

Dacă în principal echipele nobilimii scandinave (așa-numiții „regi ai mării”) au făcut campanii în Europa de Vest, atunci la domiciliu trăsătura distinctivă a structurii sociale și a afacerilor militare scandinave a fost păstrarea țărănimii libere (obligațiuni) și rolul semnificativ al miliției țărănești (mai ales în Norvegia). Regele norvegian Hakon cel Bun (d. c. 960), după cum relatează saga, a simplificat colecția de miliții navale: țara a fost împărțită în districte de nave cât mai departe de mare „pe măsură ce somonul se ridică” și s-a stabilit câte nave fiecare district. ar trebui să se afișeze în cazul unei invazii în țară. Pentru avertizare, a fost creat un sistem de lumini de semnalizare, care a făcut posibilă transmiterea unui mesaj în toată Norvegia în decurs de o săptămână.

O altă trăsătură distinctivă a afacerilor militare din secolele X-XI este înflorirea fortificației castelului. În ținuturile franceze, inițiativa de construcție a aparținut domnilor locali care au căutat să-și întărească puterea în posesiunile lor; în regiunile germane, unde puterea regală era încă puternică, regele s-a implicat activ în construcția de fortificații în perioada analizată ( de exemplu, sub Henric I Păsăritorul (919-936) de-a lungul granițelor s-au construit o serie întreagă de orașe fortificate – burguri – în ținuturile germane). Cu toate acestea, nu se poate spune că în această perioadă a avut loc o înflorire și o creștere a aptitudinilor de asediu ale armatelor vest-europene - armele de asediu cresc cantitativ, dar practic nu se schimbă calitativ. Orașele au fost luate fie de foame, fie de săpături sub ziduri. Asaltele frontale au fost rare, deoarece au implicat pierderi grele pentru atacatori și au avut succes doar într-un număr mic de cazuri.

Rezumând evoluția armatei și a afacerilor militare în țările din Europa de Vest în această perioadă, mai poate fi remarcată o trăsătură importantă a acestui proces: la momentul analizat, împrumutul activ în Occident. artă militară tehnici tactice și strategice, detalii de armuri sau arme din arta militară a altor popoare, cel mai adesea a popoarelor din Orient. Acest proces va deveni mult mai răspândit în perioada următoare. istoria europeană- perioada cruciadelor.

B) Europa de Vest în secolele XII-XIII: Cruciade.

Sfârșitul secolului al XI-lea în Europa de Vest a fost marcată de începutul cruciadelor, adică. campanii pentru eliberarea Sfântului Mormânt din Ierusalim. Este general acceptat că cruciadele au început în 1096, când a început prima campanie a cavalerilor creștini în Palestina, care a dus la cucerirea Ierusalimului, și s-a încheiat în 1291 cu pierderea orașului Acre, ultima fortăreață cruciată din Palestina. Cruciadele au avut un impact uriaș asupra întregii istorii a Europei medievale creștine, iar influența lor a fost vizibilă mai ales în sfera militară.

În primul rând, în Orient, cavalerii creștini s-au confruntat cu un inamic până atunci necunoscut pentru ei: cavaleria turcească ușor înarmată a evitat cu calm lovitura unei armate cavalerești blindate și de la o distanță sigură i-a împroșcat pe europeni cu săgeți de la arc, iar infanteriei turce, care au folosit arbalete în luptă încă necunoscute europenilor, ale căror ghiule erau străpunse armura de cavaler, au provocat pagube semnificative în rândurile cavaleriei creștine. Mai mult decât atât, turcii, care erau inferiori cavalerilor în lupta unu-la-unu, i-au depășit numeric pe creștini și au atacat toți deodată, mai degrabă decât unul câte unul. Mult mai mobili, deoarece mișcările lor nu erau împiedicate de armură, se învârteau în jurul cavalerilor, lovind din diferite părți și au obținut destul de des succes. Era evident că era necesar să ne adaptăm cumva la noile metode de luptă. Evoluția armatei creștine în Orient, structura ei, armele și, prin urmare, tactica de luptă a urmat două căi principale.

Pe de o parte, rolul infanteriei și al arcașilor în operațiunile militare este în creștere ( arcul, fără îndoială, era cunoscut în Europa cu mult înainte de cruciade, dar europenii au întâlnit pentru prima dată o utilizare atât de masivă a acestei arme în Palestina), iar arbaleta este fiind adoptat. Folosirea masivă a arcașilor și a infanteriei de către turci face o impresie atât de mare încât regele englez Henric al II-lea chiar efectuează o reformă militară în Anglia, înlocuind serviciul militar al multor lorzi feudali cu o taxă fiscală (așa-numitul „bani de scut” ) și crearea unei miliții militare a tuturor oamenilor liberi obligați să intre în armată la prima chemare a regelui. Mulți cavaleri, încercând să-i egaleze pe turci în mobilitate, împrumută de la ei arme ușoare: zale, o cască ușoară, un scut rotund de cavalerie, o suliță ușoară și o sabie curbă. Desigur, cavalerii înarmați în acest fel nu mai erau autosuficienți și erau obligați să acționeze în cooperare activă cu unitățile de infanterie și pușcași.

Pe de altă parte, armele majorității covârșitoare a cavalerilor evoluează în direcția ponderării: mărimea și grosimea suliței crește astfel încât devine imposibil să o controlezi cu mâna liberă - acum, pentru a lovi, ea a trebuit să fie sprijinit de crestătura suportului de umăr, greutatea sabiei crește. O cască asemănătoare oală apare în armură, acoperind întregul cap și lăsând doar o fantă îngustă pentru ochi, coaja devine vizibil mai grea și restricționează chiar mai mult mișcările cavalerului decât înainte. Cal cu cu mare dificultate putea purta un astfel de călăreț, ceea ce a dus la faptul că, pe de o parte, turcul cu armele sale ușoare nu putea să facă vreun rău cavalelui îmbrăcat în fier, iar pe de altă parte, cavalerul încărcat cu armură nu putea prinde. sus cu turcul. Cu acest tip de armament, faimoasa lovitură de suliță cavalerească era imposibilă - fiecare cavaler individual, în primul rând, ocupa prea mult spațiu și, în al doilea rând, era prea stângaci - și astfel bătălia a fost imediat împărțită în multe lupte în care fiecare cavalerul își alegea adversar și a încercat să lupte cu el. Această direcție de dezvoltare a armelor a devenit principala pentru afacerile militare europene de-a lungul secolului al XIII-lea.

În al doilea rând, cruciadele au influențat foarte mult creșterea solidarității de grup a cavalerismului european, care s-a realizat brusc ca o singură armată a lui Hristos. Această conștientizare s-a manifestat sub mai multe forme principale, printre care se numără formarea și extinderea pe scară largă a ordinelor monahale militare și apariția turneelor.

Ordinele monahale militare erau organizații de tip monahal care aveau propriul lor statut și reședință. Ordinele erau conduse de mari maeștri. Membrii ordinelor luau jurăminte monahale, dar în același timp trăiau în pace și, mai mult, luptau. Ordinul Cavalerilor Templieri a fost primul care a apărut în 1118, cam în aceeași perioadă a apărut Ordinul Sf. Ioan Cavalerii sau Ospitalieri, în Spania în 1158 a apărut Ordinul Calatrava, iar în 1170 Ordinul Santiago de Compostela , iar în 1199 a fost fondat Ordinul Teuton al Spadasinilor. Sarcinile principale ale ordinelor din Țara Sfântă erau protecția pelerinilor, protecția majorității cetăților creștine și războiul cu musulmanii. De fapt, ordinele au devenit primele armate profesionale regulate ale Europei creștine.

Așadar, rezumând dezvoltarea afacerilor militare în Europa în secolele XII-XIII, putem remarca câteva tendințe principale: o creștere a rolului formațiunilor de infanterie și pușcași și îngrădirea clasei cavalerești survenită în același timp, care s-a exprimat, pe de o parte, în armura de ponderare suplimentară, care a transformat un singur cavaler într-o fortăreață de luptă, atât în ​​ceea ce privește amenințarea și mobilitatea, cât și, pe de altă parte, în autoorganizarea cavalerilor în ordine monahale militare, în apariția unui sistem dezvoltat de steme, al cărui sens era clar doar pentru inițiați etc. Această contradicție din ce în ce mai mare a dus în cele din urmă la mai multe înfrângeri majore aduse cavalerilor de către plebei (de exemplu, la Courtrai în 1302, la Morgarten în 1315) și la o nouă scădere a rolului militar de cavaler.

3. Europa în secolele XIV-XV: toamna Evului Mediu.

Semnificația secolelor XIV-XV. pentru istoria militară europeană este comparabilă, poate, doar cu secolele VIII-X. Atunci am văzut nașterea cavalerismului, acum îi vedem declinul. Acest lucru s-a datorat mai multor factori, dintre care cei mai semnificativi sunt următorii: în primul rând, în această perioadă, în majoritatea statelor europene, au apărut monarhii unice centralizate, înlocuind fragmentarea feudală, care, la rândul ei, a presupus o transformare treptată, dar inexorabilă a vasalilor ca subiecți. , în al doilea rând, oamenii simpli, ignoranți, care se întorceau din cruciade au înțeles că cavalerismul nu este atât de invincibil pe cât părea, au înțeles că se pot realiza multe prin acțiuni coordonate ale infanteriei și, în cele din urmă, în al treilea rând, a fost în această perioadă. folosirea pe scară largă a armelor de foc și, mai ales, a artileriei, de la care nici cea mai bună armură cavalerească nu mai putea salva.

Toți aceștia și alți factori s-au manifestat pe deplin în timpul celui mai lung conflict militar din istoria Europei, care a avut loc între Anglia și Franța. Vorbim despre Războiul de o sută de ani din 1337-1453. Războiul a început din cauza pretențiilor regelui englez Edward al III-lea la tronul Franței.

Literal, în primii ani ai războiului, Franța a suferit o serie de înfrângeri grave: bătălie navală La Sluys (1346), întreaga flotă franceză a fost ucisă, iar deja pe uscat, în bătălia de la Crecy (1346), cavalerismul francez, confruntat cu arcașii englezi, a suferit o înfrângere teribilă. De fapt, în această bătălie francezii au fost zdrobiți de propria lor credință în invincibilitatea cavaleriei cavalerești și incapacitatea infanteriei de a-i rezista în mod eficient. Când a fost ales câmpul de luptă, comandantul englez și-a poziționat arcașii și a descălecat cavalerii pe deal. Cavalerii descălecați nu se puteau mișca, dar stăteau în picioare, acoperindu-și arcașii cu un perete de oțel. Francezii, dimpotrivă, și-au aruncat cavalerii într-un atac pe deal direct din marș, fără să le permită să se odihnească sau să se alinieze. Acest lucru a dus la consecințe foarte triste pentru ei - săgețile arcașilor englezi nu au putut străpunge armura cavalerului în sine, dar au găsit o cale în armura de cai sau în viziera unei căști. Drept urmare, doar aproximativ o treime dintre cavalerii francezi, răniți și epuizați, au ajuns în vârful dealului. Acolo au fost întâmpinați de cavaleri englezi odihniți cu săbii și topoare de luptă. Înfrângerea a fost completă.

Zece ani mai târziu, în bătălia de la Poitiers (1356), francezii au suferit o altă înfrângere. De data aceasta, victoria britanicilor a fost uimitoare în rezultatele sale - regele Franței Ioan al II-lea cel Bun însuși a fost capturat de ei. În mijlocul bătăliei, vasalii regelui francez, văzând că norocul lor militar s-a schimbat, au ales să-și retragă trupele de pe câmpul de luptă, lăsându-l pe rege să lupte aproape complet singur - doar fiul său a rămas alături de el. Această înfrângere a arătat încă o dată că armata feudală și-a depășit utilitatea și nu a mai putut rezista în mod adecvat miliției recrutate dintre oamenii obișnuiți.

Situația s-a înrăutățit odată cu începerea utilizării active a armelor de foc, mai întâi ca arme de asediu și apoi ca artilerie de câmp. Situația critică care se dezvoltase în Franța atât în ​​politică, cât și în domeniul afacerilor militare la începutul secolului al XV-lea l-a obligat pe regele Carol al VII-lea să efectueze o reformă militară care a schimbat radical aspectul armatei franceze și apoi europene. Conform ordonanței regale emise în 1445, în Franța a fost creat un contingent militar regulat. A fost recrutat de la nobili și era format din cavalerie puternic înarmată. Această cavalerie era împărțită în detașamente sau companii, care constau din „sulițe”. „Slanța” includea de obicei 6 persoane: un cavaler înarmat cu o suliță și cinci războinici auxiliari. Pe lângă această cavalerie, care era numită „ban” (adică „steag”) și era recrutată dintre vasalii direcți ai regelui, contingentul includea și unități de artilerie, unități de arcași și infanterie. În caz de urgență, regele putea convoca un Aryerban, adică. o miliţie din vasalii vasalilor lor.

Conform modificărilor în structura armatei, algoritmul operațiunilor de luptă s-a schimbat și el: acum, când două trupe în război s-au întâlnit, primul lucru care a început a fost bombardarea, însoțită de săparea fortificațiilor pentru tunurile și adăposturile lor de ghiulele inamice: „Contele de Charolais și-a așezat o tabără de-a lungul râului, înconjurând-o cu căruțe și artilerie...”; „Oamenii regelui au început să sape un șanț și să construiască un meterez din pământ și lemn. În spatele ei au plasat artilerie puternică<…>Mulți dintre oamenii noștri au săpat tranșee lângă casele lor...” Din tabără erau trimise patrule în toate direcțiile, ajungând uneori la cincizeci de sulițe, adică trei sute de oameni la număr. În luptă, părțile în război au căutat să ajungă reciproc pe pozițiile de artilerie pentru a captura arme. În general, putem observa că a început războiul clasic al New Age, a cărui revizuire depășește scopul acestei lucrări.

Bibliografie adnotată

I. Publicaţii de surse (în limba rusă).

La fel ca și pentru articolul precedent din această publicație, selecția surselor pentru această lucrare a fost complicată de mai multe circumstanțe. În primul rând, este extrem de greu de găsit măcar o sursă despre istoria Evului Mediu care să nu atingă tema războiului; în al doilea rând, spre deosebire de antichitate, în Evul Mediu nu existau practic lucrări dedicate în mod specific afacerilor militare sau istoriei oricărui război anume (excepția este tradiția bizantină, în cadrul căreia au fost create „Războaiele” lui Procopie din Cezareea, precum și lucrări despre tactica și strategia pseudo-Mauritius, Kekavmen și alții); în sfârşit, în al treilea rând, situaţia cu surse despre istoria Evului Mediu traduse în rusă lasă de dorit. Toate acestea împreună determină faptul că mai jos este doar o mică selecție de surse pe care le putem recomanda pentru citire pe tema articolului. Caracteristicile surselor sunt date numai din punct de vedere al istoriei militare. Pentru mai multe detalii vezi: Lyublinskaya A.D. Studiu sursă al istoriei Evului Mediu. – L., 1955; Bibikov M.V. Literatura istorică a Bizanțului. – Sankt Petersburg, 1998. - (Biblioteca bizantină).

1. Agathius din Mirinea. Despre domnia lui Iustinian / Trans. M.V. Levcenko. – M., 1996. Lucrarea succesorului lui Procopie din Cezareea este dedicată descrierii războaielor comandantului Narses împotriva goților, vandalilor, francilor și perșilor și conține informații bogate despre arta militară bizantină din a doua jumătate a secolul al VI-lea. Cu toate acestea, Agathius nu era un militar și prezentarea lui a evenimentelor militare suferă uneori de inexactitate.

2. Anna Comnena. Alexiad / Trans. din greaca Da.N. Lyubarsky. - Sankt Petersburg, 1996. - (Biblioteca bizantină). În ciuda stilului retoric și a lipsei de experiență a autorului în afacerile militare, această lucrare rămâne o sursă importantă asupra istoriei militare a Bizanțului în epoca Comnenos.

3. Vidukind din Corvey. Faptele sașilor. – M., 1975. Izvorul a fost creat în secolul al X-lea de un călugăr al mănăstirii Novokorveysky. Informațiile sunt oferite în primul rând de natură politică, războaiele sunt descrise pe scurt (în stil Veni,vidi,vici), există însă descrieri ale armelor și îmbrăcămintei militare ale sașilor, există informații despre principiul recrutării armatei sași, despre prezența unei marine, cavalerie și arme de asediu în rândul sașilor.

4. Villehardouin, Geoffroy de. Cucerirea Constantinopolului / Trans., art., comentariu. M.A. Zaborov. – M., 1993. – (Monumente ale gândirii istorice). Memorii ale unuia dintre liderii Cruciadei a IV-a. Conține date despre organizarea, numărul și armele armatei cruciate.

5. poliorcetice greceşti. Flavius ​​Vegetius Renatus / Prefață. A.V. Mishulina; cometariu A.A. Novikova. – Sankt Petersburg, 1996. – (Biblioteca antică). Pentru un comentariu detaliat asupra acestei surse, vezi mai sus în bibliografia articolului despre armata antică. Nu putem decât să adăugăm că lucrarea lui Vegetius a fost cel mai autoritar tratat privind structura armatei pentru gânditorii medievali - în legiunea ideală a lui Vegetius au văzut un model ideal pentru construirea unei armate cavalerești medievale.

6. Rezumate ale lui Iustinian. Cartea XLIX. Tit.XVI. Despre afaceri militare / Transl. I.I. Yakovkina // Monumentele dreptului roman: Legile tabelelor XII. Instituțiile lui Guy. Rezumatele lui Iustinian. – M., 1997. – P.591-598. Pentru un comentariu asupra acestei surse, vezi bibliografia articolului despre armata antică. Se poate adăuga că legea militară „Digest” nu numai că și-a păstrat relevanța până în vremea lui Iustinian, dar a fost adoptată și utilizată mai târziu de mulți legiuitori europeni ai Evului Mediu (de exemplu, regele Castiliei și Leonului Alfonso X Înțelept) când își întocmesc legile.

7. Iordania. Despre originea și faptele geților. „Getica” / Trad., intro. Art., comentariu. E.Ch. Skrjinskaya. – Sankt Petersburg, 1997. – (Biblioteca bizantină). – p. 98-102. Din această lucrare, nu putem decât să recomandăm descrierea lui Jordan a celebrei bătălii de pe câmpurile Catalauniene, care a devenit un model pentru mulți cronicari medievali atunci când descriu bătăliile.

8. Clary, Robert de. Cucerirea Constantinopolului / Trans., art., comentariu. M.A. Zaborov. – M., 1986. – (Monumente ale gândirii istorice). Autorul este unul dintre simplii cavaleri care au servit în armata cruciaților care au luat cu asalt Constantinopolul în 1204, ceea ce explică o parte din incompletitudinea și subiectivitatea informațiilor sursei. Totuși, textul cronicii conține informații despre numărul detașamentelor cavalerești, costul angajării navelor pentru transportul trupelor și structura armatei cavalerești.

9. Commines, Philippe de. Memorii / Trad., art., nota. Da. Malinina. – M., 1986. – (Monumente ale gândirii istorice). Autorul este un militar profesionist și diplomat, a servit mai întâi sub ducele de Burgundia, Carol Îndrăznețul, apoi a trecut de partea regelui Ludovic al XI-lea și a devenit consilierul său în războiul cu Burgundia. Opera sa conține o mulțime de informații necesare studiului armatei franceze. - Etajul 2 Secolul al XV-lea, structura, armele, tactica și strategia sa.

10.Constantin Porphyrogenitus. Despre gestionarea unui imperiu / Transl. G.G. Litavrina. – M., 1991. – ( Izvoare antice despre istoria Orientului. Europa). Opera împăratului bizantin în 913-959. Conține numeroase informații despre diplomația bizantină, organizarea militară, relațiile cu popoarele vecine, precum și echipament militar(descrierea focului grecesc).

11.Kulakovsky Yu.A. Tabăra bizantină la sfârșitul secolului al X-lea. // Civilizația bizantină în lumina oamenilor de știință ruși, 1894-1927. – M., 1999. – P.189-216. Publicarea adnotată a unui mic tratat bizantin scris cu foarte multă atenție din secolul al X-lea. „De castrametatione” („La amenajarea taberei”). Echipat cu diagrame ale castrului bizantin. Prima publicată: carte temporară bizantină. – T.10. – M., 1903. – P.63-90.

12.Mauritius. Tactică și strategie: Sursa primară op. despre militar arta imp. Leu Filosoful și N. Machiavelli / Trans. din lat. Tsybysheva; prefaţă PE. Geisman. – Sankt Petersburg, 1903. Lucrarea fundamentală bizantină de strategie la cumpăna dintre secolele V-VI. Atribuirea ei către împăratul Mauritius (582-602) este contestată de savanții moderni. Interes special reprezintă prima mențiune despre etrieri în literatura militară europeană, precum și informații despre afacerile militare ale vechilor slavi. Există o ediție prescurtată mai accesibilă: Pseudo-Mauritius. Stategikon / Transl. Tsybyshev, ed. R.V. Svetlova // Arta războiului: o antologie a gândirii militare. – Sankt Petersburg, 2000. – T.1. – P.285-378.

13.Peter din Doesburg. Cronica pământului prusac / Ed. pregătit IN SI. Matuzova. – M., 1997. Un eseu care povestește despre războaiele Ordinului Teutonic din Prusia din punctul de vedere al cruciaților. O sursă extrem de valoroasă despre ordinele cavalerești spirituale, superb tradusă și adnotată.

14. Cântecul Nibelungilor: epopee / Trans. Yu. Korneeva; intrare Art., comentariu. ȘI EU. Gurevici. – Sankt Petersburg, 2000. Celebra epopee germanică veche. De aici puteți aduna atât informații referitoare la arme, cât și strategia armatei medievale (în special, în ceea ce privește utilizarea recunoașterii).

15. Cântecul lui Roland: bazat pe textul Oxford / Trad. B.I. Yarho. – M. – L.: „Academia”, 1934. Din acest text puteți prelua informații despre armele cavalerilor, despre tactica de luptă (aranjarea ambuscadelor etc.), precum și despre structura armatei. Nu este nevoie să acordați atenție numărului de trupe indicat în „Cântec...”.

16.Song of Cid: Old Spanish epopee eroică/ Per. B.I. Yarkho, Yu.B. Korneeva; ed. pregătit A.A. Smirnov. – M.-L., 1959. – (Lit. monumente). Textul sursei datează de la mijlocul secolului al XII-lea și conține informații prețioase despre arta militară a secolelor XI-XII, despre metodele de a purta un asediu, despre numărul de trupe (spre deosebire de „Cântarea lui Roland”, acest monument oferă informații sigure despre acest subiect, confirmate de date din alte surse), despre armele și echipamentul cavalerilor.

17.Procopius din Cezareea. Războiul cu goții: 2 vol. / Trad. S.P. Kondratieva. – M., 1996. – T.1-2.

18.Procopius din Cezareea. Război cu perșii. Război împotriva vandalilor. Istorie secretă / Trad., art., comentariu. A.A. Chekalova. – Sankt Petersburg, 1998. – (Biblioteca bizantină). Procopius de Cezareea este un istoric profesionist al timpului împăratului Iustinian, care a creat ciclul de lucrări istorice „Istoria războaielor”, dedicat războaielor Imperiului Bizantin sub acest împărat. Acest ciclu a inclus lucrările menționate mai sus „Războiul cu goții”, „Războiul cu perșii” și „Războiul cu vandalii”. O trăsătură caracteristică a acestor lucrări este cunoașterea profundă a subiectului descris de către Procopius - timp de mulți ani a fost secretarul personal al celui mai mare comandant Justinian, Belisarius, și l-a însoțit în campanii și, prin urmare, a avut ocazia directă de a observa cursul operațiunilor militare. . Descrierile lui Procopius despre asediile orașelor sunt deosebit de reușite (atât din punctul de vedere al asediabilului, cât și din punctul de vedere al celor asediați). Informațiile autorului despre dimensiunea și structura armatei bizantine sunt confirmate de alte surse și, prin urmare, pot fi considerate de încredere.

19.Procopius din Cezareea. Despre clădiri / Per. S.P. Kondratieva // La fel. Războiul cu goții: În 2 volume.– M., 1996. – Vol.2. – P.138-288. Această lucrare a lui Procopius conține informații bogate despre politica de construcție a împăratului Iustinian, în special despre construcția militară din acea epocă. Principiile fortificației bizantine sunt acoperite în detaliu și aproape toate cetățile construite sub Justinian sunt numite.

20.Mai bogat din Reims. Istorie / Traducere, comentariu, art. A.V. Tarasova. – M., 1997. Din această lucrare se pot culege informații despre înarmarea trupelor și tehnicile de luptă în secolele X-XI, despre utilizarea recunoașterii în operațiunile militare. La rândul său, informațiile lui Richer despre structura armatei france nu pot fi numite demne de încredere - Richer a împrumutat în mod clar împărțirea armatei în legiuni și cohorte de la autorii romani și, mai precis, de la iubitul său Sallust.

21. Saga lui Sverrir / Ed. pregătit M.I. Steblin-Kamensky și alții - M., 1988. - (Lit. monumente). Istoria războaielor interne din Norvegia în secolele XII-XIII. Continuă „Cercul Pământului” de Snorri Sturluson (vezi mai jos), conține informații detaliate despre afacerile militare, care, chiar și după sfârșitul epocii vikingilor, au continuat să difere foarte mult în Norvegia de restul Europei de Vest.

22. oglinda saseasca / Rep. ed. V.M. Koretsky. – M., 1985.

23. Adevărul Salic / Trans. N.P. Gratsiansky. – M., 1950. Aceste două monumente ale dreptului cutumiar scris al popoarelor germane sunt incluse în lista izvoarelor ca reprezentanți tipici ai „Adevărurilor barbare”. De la ei, de regulă, este imposibil să culegeți informații reale despre afacerile militare, dar conțin informații despre costul armurii și al armelor, ceea ce creează o idee despre statutul social al unui războinic în societatea barbară germană.

24.Snorri Sturluson. Cercul Pământului / Ed. pregătit ȘI EU. Gurevici și alții - M., 1980. - (Lit. monumente). O colecție clasică de saga despre „conducătorii care erau în Tarile nordiceși vorbea daneză”, creat în Islanda în prima jumătate a anului. secolul al XIII-lea Prezentarea este actualizată din cele mai vechi timpuri până în 1177. În legătură cu istoria militară, conține informații despre afacerile militare ale vikingilor, campaniile lor de cucerire, trucuri și arme militare și mecanismul de recrutare a armatei normande.

25.Sfaturile și poveștile lui Kekavmen. Opera unui comandant bizantin din secolul al XI-lea. / A pregati text, introducere, traducere, comentariu. G.G. Litavrina. – M., 1972. – (Monumente ale istoriei medievale a popoarelor din Europa Centrală și de Est). Sursa a fost scrisă în anii 1070. Conține sfaturi despre conducerea unei armate (aproximativ un sfert din volum), precum și instrucțiuni de zi cu zi care oferă o idee despre aristocrația militară bizantină și, în plus, este adesea ilustrată cu exemple din domeniul afacerilor militare. Una dintre principalele surse ale istoriei militare bizantine. Singurul manuscris este păstrat în Departamentul de Manuscrise al Muzeului de Istorie de Stat din Moscova.

II. Literatură.

Mai jos este literatură despre istoria armatei medievale, recomandată pentru lectură. Am selectat doar lucrări generale, care se explică prin doi factori principali: abundența extraordinară a lucrărilor dedicate unor probleme particulare ale artei militare a Europei medievale publicate în Occident, pe de o parte, și disponibilitatea scăzută pentru cititorii autohtoni a lucrărilor pe istoriile militare naționale ale țărilor vest-europene, pe de altă parte. Aproape toate lucrările prezentate mai jos au o bibliografie bună, permițând cititorului să efectueze cu ușurință căutări ulterioare de literatură.

26.Winkler P. von. Arme: un ghid pentru istoria, descrierea și imaginea armelor de mână din timpuri antice până la începutul secolului al XIX-lea. – M., 1992. O bună carte de referință despre armele medievale, o serie ilustrativă bine aleasă, însoțită de comentariu profesional.

27.Gurevici A.Ya. Campanii vikinge. – M., 1966. – (Seria științifică populară a Academiei de Științe a URSS). Deși această carte nu a fost scrisă de un istoric militar, conține numeroase informații despre războiul viking și organizarea militară, precum și fotografii cu nave și arme. Autorul este unul dintre cei mai mari scandinaviști autohtoni.

28.Delbrück G. Istoria artei militare în cadrul istoriei politice: În 4 volume - Sankt Petersburg, 1994-1996. – T.2-3. În ceea ce privește această publicație, vezi adnotarea ei dată în articolul precedent.

29.Dupuis R.E., Dupuis T.N. Istoria Războiului Mondial: Harper's Encyclopedia of Military History. - St.Petersburg; M., 1997. – Cartea 1-2. Această publicație poate fi folosită doar pentru a obține informații minime inițiale despre subiectul de interes. Informațiile colectate aici vizează, în primul rând, probleme de tactică a armatelor medievale folosind exemplul unor bătălii celebre. Publicația conține diagrame de luptă și alte materiale ilustrative.

30. Istoria cruciadelor / Ed. D. Riley-Smith. – M., 1998. Publicația este o traducere în limba rusă a uneia dintre cele mai bune lucrări despre istoria cruciadelor, pregătită la Universitatea Oxford. Separat, este de remarcat capitolele consacrate ordinelor monahale militare, care examinează în detaliu nu numai arta militară a ordinelor, ci și organizarea lor internă, locul în societate și politică. De asemenea, trebuie spus că cartea abordează separat problemele aprovizionării și transportului armatelor în timpul cruciadelor, care anterior au fost studiate destul de puțin. O trăsătură distinctivă a cărții este bogatul său material ilustrativ.

31.Cardini F. Originile cavalerilor medievali. – Sretensk, 2000. În această lucrare, pare posibil să se recomande spre lectură părțile a doua și a treia, consacrate formării ideologiei cavalerismului creștin medieval și artei militare a europenilor (în special a francilor, bizantinilor și aliaților acestora) de perioada secolelor VI-IX, deoarece Punctul de vedere al autorului asupra preistoriei cavalerești și, în special, a artei sale militare, expus în prima parte a cărții, este foarte controversat și ambiguu. Din păcate, este, de asemenea, necesar să rețineți că în traducerea în limba rusă a acestei cărți au fost eliminate toate materialele istoriografice, polemicile științifice și notele de subsol la surse, ceea ce, desigur, privează multe dintre declarațiile autorului de o cantitate suficientă de dovezi.

32.Litavrin G.G. Societatea și statul bizantin în secolele X-XI. – M., 1977. – P.236-259.

33.Este el. Cum trăiau bizantinii. – Sankt Petersburg, 1997. – (Biblioteca bizantină). - P.120-143. Eseuri despre afacerile militare din Bizanț în perioada centrală a istoriei sale (secolele IX-XII), scrise de unul dintre cei mai mari bizantiniști autohtoni (a doua dintre aceste două cărți este știința populară).

34.Melville M. Istoria Ordinului Templierului / Trans. din fr. G.F. Tsybulko. – Sankt Petersburg, 1999. – (Clio). Un bun studiu al istoriei unuia dintre cele mai cunoscute ordine cavalerești spirituale.

35.Razin E.A. Istoria artei militare. – Sankt Petersburg, 1999. – T.2. – (Biblioteca de istorie militară). Lucrarea a fost făcută destul de minuțios și, dacă nu acordați atenție numeroaselor clișee sovietice, o puteți numi una dintre cele mai complete lucrări despre istoria militară a Evului Mediu în limba rusă. Cartea oferă material ilustrativ bogat, dintre care cele mai interesante sunt diagramele principalelor bătălii din Evul Mediu.

36.Flory J. Ideologia sabiei: fundalul cavalerismului. – Sankt Petersburg, 1999. – (Clio). După cum sugerează și titlul, această lucrare este dedicată formării ideologiei cavalerismului creștin și formării acesteia. structura sociala. Una dintre cele mai bune lucrări consacrate ideologiei cavalerești, însoțită, de altfel, de o bibliografie destul de completă despre istoria militară a Evului Mediu.

37.Yakovlev V.V. Istoria cetăților: Evoluția fortificațiilor pe termen lung. – Sankt Petersburg, 1995. – Cap. IV-XII. Este mai bine să tratați această publicație cu precauție - un studiu profesional al fortificațiilor din secolele IX-XVII. însoţită de comentarii istorice mai mult decât dubioase.

38.Beeler J. Războiul în Europa feudală: 730 – 1200. – Ithaca (N.Y.), 1971. Lucrarea celebrului cercetător englez examinează treburile militare ale țărilor din vestul Europei de la epoca carolingiană până la perioada de glorie a feudalismului militar. Capitole separate sunt dedicate dezvoltării și trăsăturilor caracteristice ale artei războiului în Italia normandă, sudul Franței și Spania creștină. O trăsătură distinctivă a lucrării este accesibilitatea prezentării materialului, care, totuși, nu afectează caracterul complet al acestuia.

39.Contamine Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. – (Nouvelle Clio: L’histoire et ses problémes). De mulți ani, această lucrare este pe bună dreptate considerată un clasic în domeniul studierii istoriei militare a Evului Mediu. Cartea acoperă dezvoltarea armatei și a artei militare în țările Europei de Vest și în statele din Orientul Latin în perioada V - până în secolele XV. O atenție deosebită este acordată evoluției armelor, apariției și dezvoltării artileriei, precum și legăturii dintre război și diverse aspecte ale vieții societății medievale. Un excelent aparat științific de referință, locul cel mai important în care este ocupat de o listă de surse și literatură însumând mai mult de o sută de pagini, dă motive de a recomanda această lucrare tuturor celor care doresc să se familiarizeze cu istoria afacerilor militare din Mijlociu. Vârste.

40.Lotul F. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 vol. – P., 1946. O lucrare clasică de istoria artei militare, care a trecut deja prin mai multe ediții și nu și-a pierdut încă actualitatea. Un loc special în carte este acordat comparării artei militare a armatelor creștine și a musulmanilor în timpul cruciadelor.

41. Războiul medieval: O istorie/Ed. de Maurice Keen. – Oxford, 1999. Cartea este împărțită în două părți principale, dintre care prima conține ordine cronologica este examinată istoria afacerilor militare ale Europei și Orientului latin, începând de la carolingieni și terminând cu Războiul de o sută de ani, iar al doilea cuprinde câteva capitole consacrate luării în considerare a unor probleme individuale: arta asediului în Evul Mediu. , armamentul armatelor medievale, mercenarilor, marinei în Evul Mediu și apariția artileriei cu praf de pușcă și a armatelor regulate. Cartea este bogat ilustrată, dotată cu tabele cronologice și un excelent index bibliografic.

42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 vol. – Madrid, 1929. O lucrare excelentă a unui filolog spaniol dedicat Spaniei din secolele XI-XIII. Armata este considerată parte integrantă a societății medievale spaniole, sunt prezentate structura sa, bazele artei sale militare și armele sale. Spre deosebire de titlu, lucrarea se bazează nu numai pe materialul din „Song of Sid”, ci și pe alte surse.

43.Nicole D. Războiul medieval: Sourcebook: În 2 vol. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. O lucrare sumar generalizatoare dedicată afacerilor militare ale Europei medievale, începând de la epoca Marii Migrații a Popoarelor până la începutul Marilor Descoperiri Geografice. Primul volum descrie afacerile militare din Europa, al doilea despre care vorbim despre activitățile militare ale europenilor din alte țări. Trăsăturile caracteristice ale operei sunt, în primul rând, structura ei clară, iar în al doilea rând, bogatul material ilustrativ (fiecare volum conține 200 de ilustrații pentru 320 de pagini de text), făcând cartea aproape indispensabilă pentru studierea istoriei militare a Evului Mediu.

44.Oman C.W.C. Arta războiului în Evul Mediu: A.D. 378 – 1515 / Rev. ed. de J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. A cincea ediție a uneia dintre cele mai populare cărți de istorie militară din Europa. Creat la sfârșitul secolului al XIX-lea, atrage și acum cititorii prin accesibilitatea și, în sensul bun al cuvântului, popularitatea prezentării sale. Cartea acordă atenție laturii militare a prăbușirii Imperiului Roman, Marii Migrații a Popoarelor, capitole separate sunt dedicate dezvoltării militare a Bizanțului în secolele VI-XI, Elveția în 1315-1515 şi Anglia în secolele XIII-XV. În concluzie, autorul scrie despre treburile militare ale statelor a Europei de Est al XV-lea, inclusiv Poarta Otomană. Cartea este furnizată cu tabele cronologice.

45.Prestwich M. Armatele și războiul în Evul Mediu: experiența engleză. - Noul rai; L., 1996. Cartea este interesantă deoarece autorul se concentrează în mod special pe rolul infanteriei în Evul Mediu, examinează în detaliu problema comunicațiilor militare, problemele de strategie (în special, utilizarea recunoașterii în Evul Mediu). Interesantă este și una dintre principalele concluzii ale autorului - se îndoiește de realitatea așa-numitei „revoluții militare medievale”, care a dus la creșterea rolului cavaleriei în luptă și consideră că rolul infanteriei în armata medievală a fost mult subestimat de istoricii anteriori. Cartea este bogat ilustrată.

Iordania. Despre originea și faptele geților. „Getică”. – Sankt Petersburg, 1997. – P. 98-102.

Razin E.A. Istoria artei militare. – Sankt Petersburg, 1999. – T.2. – (Biblioteca de istorie militară). – P.137.

Winkler P. von. Arme: un ghid pentru istoria, descrierea și reprezentarea armelor de mână din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XIX-lea. – M., 1992. – P. 73-74.

Pentru mai multe informații despre reforma lui Martel, vezi capitolul despre forța și slăbiciunea armatelor carolingiene din: ContaminezePh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. – T.V. – P.231. Citat De: Delbrück G. Istoria artei militare în cadrul istoriei politice. – Sankt Petersburg, 1994. – T.2. – P.7.

Cu privire la chestiunea dimensiunii armatelor carolingiene, vezi capitolele relevante din: Delbrück G. Istoria artei militare... - Vol.2. – Sankt Petersburg, 1994; ContaminezePh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Oman C.W.C. Arta războiului în Evul Mediu: A.D. 378 – 1515 / Rev. ed. de J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963.

Pentru mai multe informații despre dezvoltarea artileriei, consultați capitolele relevante din: ContaminezePh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Războiul medieval: o istorie / Ed. de Maurice Keen. – Oxford, 1999.

Ducele Godfrey de Bouillon. Mulți prinți, lorzi nobili și cavaleri au răspuns chemării papei. Unul dintre primii care au pornit în campanie a fost Godfrey de Bouillon, Duce de Lorena Inferioară. Posesiunile sale au ocupat cea mai mare parte a Belgiei moderne și s-au extins mai spre est, până la cursurile inferioare ale Rinului. A fost unul dintre cei mai nobili prinți din Europa. Și-a urmărit originile până la legendarul împărat franc Carol cel Mare. Gottfried se bucura de reputația unui cavaler curajos: luptând sub steagul suveranului său, împăratul german, a fost primul care a urcat pe zidurile orașului asediat. Alături de curajul cavaleresc, Ducele s-a remarcat și prin evlavia sa religioasă. Și de aceea era nerăbdător să meargă în Răsărit cu sufletul arzător.

Alți lideri ai primei cruciade. O mare armata a celui mai puternic și mai bogat conte Raymond al IV-lea de Toulouse a pornit într-o campanie din sudul Franței. Contele avea deja experiență în lupta cu musulmanii. În anii 80 i-a ajutat pe creștinii spanioli în războiul împotriva lor. Dar nici acum, în ciuda vârstei sale înaintate (avea cu mult peste cincizeci de ani), Raymond nu-și pierduse fostul spirit războinic. În drum spre Clermont, papa s-a oprit la castelul lui Raymond și chiar și atunci a primit acordul contelui de a participa la campanie.

O mare miliție a apărut din nordul Franței sub conducerea a trei prinți simultan: ducele Robert de Normandia, conții Robert de Flandra și Ștefan de Blois.

În cele din urmă, armata s-a mutat din sudul Italiei. Acesta era condus de prințul Bohemond de Tarentum. Din copilărie a purtat arme, în adolescență a luptat în rândurile războinicilor tatălui său și apoi a stăpânit perfect arta conducerii militare. Bohemond, chiar și în treburile pașnice, se distingea prin energie neobosită, întreprindere, dexteritate și viclenie. Cel mai greu lucru pentru el a fost să stea nemișcat; tot timpul se străduia să atingă un obiectiv măreț. După ce a întâlnit un detașament de cruciați în timpul uneia dintre campaniile sale, Bohemond a devenit interesat de ideile lor. Și-a rupt imediat mantia și a tăiat fâșii din ea, a cusut două în cruce pe propriile haine și le-a împărțit pe celelalte soldaților săi în același scop. În campania către Est, prințului i s-a alăturat nepotul său, Tancred, în vârstă de 18 ani.

Componența armatei cruciaților. La baza armatei cruciate erau cavalerii călare. A fost ramura principală și cea mai pregătită pentru luptă a Europei de Vest de atunci. Un cavaler lupta de obicei călare. Armele sale constau dintr-o suliță lungă și grea, cu un vârf de oțel triunghiular sau în formă de diamant, o sabie lungă și largă sau un topor greu cu două mâini și un scut lung în formă de migdale. Corpul cavalerului era protejat de armură - îmbrăcăminte de piele lungă, cu plăci metalice cusute pe el. De la talie până la fundul armurii erau tăieturi făcute pentru ușurința călăriei. Mai puțin folosit a fost zale cu lanț - o cămașă făcută din inele mici de oțel împletite sau nituite. Capul cavalerului era protejat de un coif ascuțit, din care curgea o cotașă sau o pătură de piele cu plăci, acoperind ceafa și ceafa. Adesea caii cavalerilor aveau și armură.

Lovitura cavalerului cavaleresc era zdrobitoare. Când s-a prăbușit în plin galop în formarea unui inamic mai ușor înarmat, nu a existat nicio scăpare. Dar avea și două dezavantaje serioase. În primul rând, cavalerii nu puteau conduce o luptă defensivă călare. În al doilea rând, nu puteau concura în viteză și manevrabilitate cu cavaleria ușoară pentru care musulmanii erau faimoși.

Prin urmare, cruciații nu se puteau descurca singuri cu cavaleria. Ei au inclus și infanterie, formată din lăncitori și arcași - războinici înarmați cu arcuri și arbalete. De îndată ce cavalerii au fost obosiți în luptă sau s-au trezit serios bătuți, s-au retras în spatele liniei dense de infanterie pentru a se odihni și a se regrupa pentru un nou atac. În același timp, primul rând de infanteriști a căzut într-un genunchi și și-a pus sulițele lungi înainte. Rândul următor s-a închis în fața primelor scuturi lungi. Aceste două rânduri erau gata să respingă atacul inamicului, iar săgețile care stăteau în spate au alungat cu o grindină de săgeți și arbalete atacurile nebunești ale arcașilor cai musulmani, cu care cavalerii încă nu le-au putut ține pasul. Înainte de începerea campaniei, cruciații nu aveau încă propria cavalerie ușoară. L-au introdus abia după ciocnirea cu musulmanii.

Armata era însoțită de un tren lung. Cavalerii au adus cu ei proprietăți, familii și haite de câini de vânătoare. Fiecare cavaler era însoțit de servitori, al căror număr depindea de nobilimea și bogăția stăpânului lor.

La început, războinicii profesioniști reprezentau o minoritate dintre cruciați. Împreună cu ei, în efortul de a câștiga iertarea păcatelor și în căutarea unei vieți mai bune, o mulțime de țărani, prost sau complet neînarmați, orășeni și tot felul de turme fără ocupație anume, care făceau comerț cu tâlhări și tâlharii în suprapopulate. Europa, a plecat spre Est. Ca și în alte cazuri, armata a fost urmată de preoți și călugări, actori și negustori.

Citeste si alte subiecte Partea a VIII-a „Vecinul și Orientul îndepărtat: bătălii și cuceriri" secțiunea „Europa de Vest și Orientul în Evul Mediu”:

• 36. Cheia Ierusalimului: lupta cruciaților pentru Antiohia
  • Cucerirea Ierusalimului de către selgiucizi. Papa Urban al II-lea pregătește o cruciadă
  • Cruciați. Compoziția și conducătorii trupelor
  • Marșul cruciaților către Antiohia. Asediul și capturarea Antiohiei de către cruciați
  • Asediul Antiohiei de către Kerboga. Zborul cavalerilor. Găsirea suliței sfinte
• 37. Bătălia de la Hattin și prăbușirea Regatului Ierusalimului

La 27 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea ține o predică atât de incendiară la Consiliul de la Clermont, încât toată Europa cavalerească se unește într-un singur impuls - de a recuceri Sfântul Mormânt de la blestematii sarazini. Astfel a început Prima Cruciadă, care, printre altele, a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării armelor și tehnologiei vremii. Dar cu asta au preferat adevărații cruciați să învingă inamicul.

sabie romanica

Acest tip de sabie europeană a fost foarte comună în timpul Evului Mediu târziu. În Europa de Vest, era deținut exclusiv de reprezentanți ai clasei cavalerești - pentru că era scump și, la drept vorbind, nu prea funcțional. Săbiile „romanice” erau folosite mai degrabă ca arme auxiliare, dar erau cele mai importante semn distinctiv statutul cavaleresc al proprietarului.

O sulita

Lancea de cavalerie a devenit principala armă a cavaleriei. La sfârșitul secolului al XII-lea, cavalerii și-au dat seama cum să apese sulița pe corp, ceea ce a conferit prinderii o rigiditate mai mare și a furnizat o forță de lovire incredibilă. Ciocnirile cu cavaleria vestică pentru sarazini erau asemănătoare cu tunetul lui Dumnezeu.

Topor de luptă

Dar pentru luptă corp, cavalerul cruciat a preferat să folosească toporul de luptă vechi și bun. Toporul normand a străpuns aproape toate tipurile de armură; cu o lovitură reușită a fost posibil să doborâți un adversar din șa și chiar să spargeți un războinic ușor înarmat pe jos în două jumătăți. După prima cruciadă, războinicii occidentali au schimbat ușor lamele topoarelor normande, împrumutând o formă mai funcțională de la popoarele răsăritene.

Morgenstern

Datorită simplității designului său, această armă mortală era foarte comună în rândul oamenilor de rând, dar și cavalerii o foloseau cu plăcere. Cruciații au preferat să folosească versiunea de cavalerie a „stelei dimineții”, cu mâner scurtat.

Arbaletă

Pentru a proteja împotriva infanteriei inamice, cavalerii au plasat o linie de arcași în fața formației de cai, care au tras mai multe salve și s-au aliniat astfel încât să lase cavaleria atacatoare să treacă. Călăreții cruciați foloseau arbalete: erau superioare arcurilor ca rază de acțiune și precizie și se puteau lăuda cu o putere de penetrare mai mare.

ARME ȘI ARME DE PROTECȚIE ALE CRUCIAȚILOR

Armura purtată de cavalerii din Prima Cruciadă pare să fi fost în mare măsură similară cu cea purtată de normanzi și francezi la Hastings și care poate fi văzută pe Tapiseria Bayeux (Plansa 6). Aici sunt arătați purtând cămăși de zale până la genunchi; Cotașa se bifurcă în față de jos, astfel încât cineva să se poată așeza pe un cal. Mânecile cotașului de lanț ajung doar până la coate. Artiștii folosiți număr mare modele convenționale pentru a transporta materialul din lanț de coștă. Cel mai adesea acestea sunt cercuri care se ating, uneori o zăbrele, uneori inele în interiorul unei zăbrele. Deoarece în unele cazuri s-au folosit modele diferite pentru aceeași poștă, se crede că nu a existat prea multă diferență între e-mail și că poate toate modelele au fost menite să reprezinte e-mail. Cu toate acestea, într-un loc, fratele vitreg al ducelui William, episcopul Odo de Bayeux, este prezentat purtând ceea ce ar putea fi considerat a fi o armură făcută din plăci suprapuse. Deși majoritatea coștoanelor din lanț aveau o glugă strânsă, care era parte integrantă a restului colețului de zale, imaginile sugerează că gluga era uneori făcută dintr-un alt material decât zale, poate piele sau țesătură. În mai multe cazuri, călăreții sunt arătați purtând glugă fără nicio cască, iar aceasta a fost o practică comună până la mijlocul secolului al XIV-lea. În Tapiseria Bayeux, multe straturi de poștă sunt reprezentate cu un dreptunghi sub gât; dreptunghiurile au dungi de diferite culori de-a lungul marginilor. Într-o imagine a Ducelui William, acest dreptunghi pare să aibă plăci suspendate în colțurile de sus, asemănătoare cu o cravată. Un alt războinic are aceste plăci în colțurile inferioare. Nu este clar ce reprezintă aceste dreptunghiuri. Acesta este, probabil, un fel de întărire a armurii - poate o bucată suplimentară de zale, legată de gât, acoperind gâtul.

Prima presupunere este confirmată de o miniatură din enciclopedia italiană din 1023 de la Monte Cassino. Miniatura prezintă un dreptunghi verde solid pe zale albastru, care este în mod clar realizat ca o singură bucată cu gluga. Pe de altă parte, o Biblie spaniolă de la mănăstirea Roda de la începutul secolului al XI-lea, aflată acum la Bibliotheque Nationale din Paris, și o Biblie strâns legată de la Biblioteca Vaticanului arată un dreptunghi pe piept fără dungă superioară, ca și cum ar fi o prelungire. a glugăi atârnând pe piept. Partea inferioară a feței nu este în mod clar acoperită. Ceva de acest fel se arată mai clar pe capitala Catedralei Notre-Dame du Port, Clermont-Ferrand, Franța, care înfățișează „Psihomahia” (Plansa 14). Cu excepția unei figuri, fețele nu sunt acoperite, este clar că glugiile sunt făcute dintr-o singură bucată, cu zale de lanț, iar sub gât atârnă un dreptunghi mare (aparent zale cu lanț). Dacă această parte a corespondenței nu a fost adesea descrisă atârnând în timpul luptei, s-ar putea presupune că imaginea de pe Tapiseria Bayeux reprezintă tocmai această parte a armurii (sau antebrațului) care acoperă fața. În afară de acest caz, un dreptunghi asemănător este arătat complet fără glugă pe aceeași figură în Biblia din Rhodos și într-o imagine dintr-un psaltir englez de la Oxford de la începutul secolului al XI-lea (Biblioteca Bodleiană). Pe Tapiseria Bayeux, în mai multe cazuri există o singură dungă care traversează baza gâtului, care ar putea fi interpretată ca marginea inferioară a glugăi dacă ar fi făcută separat de poștă. Nu a fost găsită încă o ilustrare clară a unei hote separate înainte de secolul al XI-lea.

Partea tapiseriei în care sunt dezbrăcate trupurile celor căzuți la Hastings și sunt vizibile trupurile goale sub zale este rezultatul lucrărilor de restaurare din secolul al XIX-lea. Cu greu era posibil să se poarte zale cu lanț în acest fel, deoarece ar deteriora pielea (mai ales când era lovit în timpul luptei). În orice caz, majoritatea personajelor vii din tapiserie au lenjeria intima proeminentă din mâneci. Robert Weiss, care a scris mult mai târziu în Roman de Rou („Roman despre Roux (Rollon)”) – Pe.) stipulează în mod specific că episcopul Odo purta zale cu lanț peste o cămașă de pânză albă. Majoritatea celorlalte imagini arată cămăși lungi dintr-un fel de material moale, care este vizibil sub marginile cotașului. Poate că panglicile colorate de pe marginile cotașului de pe tapiseria Bayeux reprezintă un fel de legături. Ele pot fi văzute, de exemplu, în manuscrisul spaniol „Comentariul la epistolele lui Paul”, care se afla în colecția Chester Beatty (se pare că se referă la biblioteca Chester Beatty. - Pe.). Scriitorul sarazin din secolul al XII-lea Osama scrie că cotașa era căptușită cu blană de iepure.

Casca tipică din această perioadă este de formă conică, cu o bandă de protecție a nasului, uneori suficient de largă pentru a permite identificarea purtătorului, așa cum descrie Weiss cum, la Hastings, Ducele William a fost forțat să-și ridice casca pentru a risipi zvonurile că căzuse. Acest incident poate fi văzut și în tapiserie. O cască de acest tip, găsită în Prioria din Olomouc, Moravia (Republica Cehă), se află acum în Waffensammlung (Muzeul Războiului) din Viena. Atat casca cat si banda nasului sunt realizate din aceeasi bucata de fier. Pe de altă parte, unele dintre coifurile descrise în tapiserie par să fie făcute din mai multe segmente atașate la o bază inelă, așa cum este cazul coifului franc deja menționat. Acest design, cu benzi de sprijin deosebit de largi, este destul de clar vizibil în Biblia Heisterbach din aproximativ 1240 (Biblioteca de Stat din Berlin). Casca, realizată din mai multe segmente de oțel ținute împreună prin nituri, dar fără o bază inelă, poate fi văzută la Metropolitan Museum of Art din New York. Acolo unde tapiseria de la Bayeux arată căști transportate pe cărucior pentru transportul ulterior pe nave, este clar că acestea nu sunt făcute cu bucăți de zale agățate de cască, ca pe căștile francilor, ci, se pare, au căptușeală. Căștile cu bandă pe nas și protecție pentru bărbie sunt clar vizibile, de exemplu, într-un manuscris din Piacenza, Italia, din secolul al XII-lea. Mai multe piese de șah norvegiene din fildeș din aproximativ 1200 găsite la Biserica Uig de pe insula Lewis (Hebride) au căști conice cu o placă suspendată la ceafă și, de asemenea, o placă care acoperă obrajii (Plansa 8). Coiful Ducelui William de pe Tapiseria Bayeux are două plăci scurte suspendate în spate, asemănătoare cu infulele (panglici ( lat.). – Pe.) pe mitra episcopului. Nu este foarte clar pentru ce au fost destinate aceste plăci, dar multe imagini din secolul următor arată un văl lung sau o eșarfă care curge de la fundul căștii până la spate sau, ca pe primul sigiliu al regelui englez Stephen de Blois. (1135), două curele groase.

Orez. 9. Casca păstrată în Catedrala din Praga, despre care se crede că i-a aparținut Sfântului Wenceslaus (Wenceslaus) (ucis în 935 sau 936). Dunga nazală pentru protejarea nasului este decorată cu imaginea lui Hristos răstignit

„Cântecul lui Roland”, despre care se crede că a apărut cam în același timp cu Tapiseria Bayeux (tapiseria Bayeux (sau, după cum se scrie uneori, covorul) a fost creată în secolul al XI-lea, iar „Cântecul lui Roland” în secolul al XII-lea. - Ed.), menționează adesea căști cu decorațiuni. Un capitel de piatră din Musée Granet din Aix-en-Provence prezintă căști cu dungi din frunte, aparent decorate pietre pretioase. Cântecul lui Roland menționează sarazinii legându-și coifurile bune din Zaragoza. Deși Tapiseria Bayeux nu arată nimic care să atașeze casca de cap, statuia lui Roland din afara zidurilor Catedralei din Verona arată o barbie care merge până la capota poștalei. Același lucru poate fi văzut pe o capitală de la mijlocul secolului al XII-lea din Notre-Dame-en-Vaux din Chalons-sur-Marne, acum în Luvru, Paris, și, de asemenea, pe o altă care datează din 1170 în Muzeul de Stat, Pavia și pe multe alte sculpturi.

În manuscrisul englezesc al savantului roman Pliniu Istoria Naturală, situat în Le Mans, casca lui Pliniu este vizibilă atârnată de barbia din spatele sabiei, suliței și scutului său. Majoritatea imaginilor arată cureaua legată de cască pe ambele părți, împiedicând alunecarea căștii atunci când purtătorul este pe călărie.

Un număr mare de cavaleri din Tapiseria Bayeux sunt arătați cu antebrațele protejate de mâneci separate până la încheietura mâinii. Aceste mâneci erau aparent făcute din zale și erau purtate sub mânecile zale; unii cavaleri aveau picioare similare protejate. Deoarece cavalerii purtau pantofi, este imposibil să spunem cu siguranță dacă părțile inferioare ale picioarelor lor erau și ele acoperite cu zale. Pantofii cu protecție pentru picior din zale pot fi văzuți în Cartea lui Alexander din secolul al XIII-lea de la Trinity College, Cambridge.

Deși sașii de la Hastings sunt uneori arătați cu scuturi rotunde de modă veche, majoritatea scuturilor din Tapiseria Bayeux sunt alungite, ascuțite în partea de jos, cu un capăt superior semicircular. Un astfel de scut a făcut posibilă acoperirea corpului de la umăr până la genunchi. Acest tip de scut a fost probabil introdus în jurul ultimului sfert al secolului al X-lea pentru a fi folosit de călăreți. (Acesta este un scut tipic al normandului (scandinav), precum și al vechiului tip rusesc, folosit de războinicii pe jos și cai - acesta este clar vizibil pe tapiseria Bayeux. - Ed.) Una dintre cele mai vechi ilustrații ale unui astfel de scut se află într-un manuscris creat în Eterna între 983 și 991 (Gotha, Land Library). Partea ascuțită alungită ar acoperi partea stângă și piciorul vulnerabile ale războinicului mult mai bine decât vechiul scut rotund. Să luăm în calcul că mâna stângă cu scutul ținea și un căpăstru. Scutul a fost ținut pe loc de diverse curele situate aproximativ la centrul de greutate. Deși acest scut avea încă un umbo - și apare din când în când chiar și în imaginile din secolul al XIII-lea - nu mai acoperea brațul, deoarece era acum decentrat. Cel mai adesea, scutul era ținut cu mâna de crucea Sfântului Andrei făcută din curele care erau comprimate în punctul de intersecție. Tapiseria Bayeux, totuși, arată multe moduri mai complicate. Într-un caz, Crucea Sfântului Andrei a fost completată cu două curele scurte dedesubt, prin care trecea antebrațul, împiedicând scutul să atârne. O singură curea suplimentară de același tip este prezentată în imaginea lui Goliat de pe fațada de vest a Abației Saint-Gilles-du-Gard, Franța, construită la începutul secolului al XII-lea. Alte scuturi au curele dispuse pătrat sau hexagon, cu o latură servind la prinderea mâinii, iar antebrațul trecând prin partea opusă. Aceste dungi au fost numite alama. Curelele cu tensiune variabilă se numeau guige, guige (o centură care permitea să porți un scut atârnat pe spate. - Pe.), și au fost atașate de scut lângă brațe. Curelele puteau fi folosite pentru a atârna scutul pe perete, pentru a-l arunca pe spate în cazul în care arma necesita utilizarea ambelor mâini (de exemplu, un topor sau sabie cu două mâini), și, de asemenea, atârnă scutul de gâtul proprietarului de umărul său stâng în timpul luptei, de unde a apărut frază celebră„Escu al col” (“?cu ? col”) (“Cu un scut la gât.” – Pe.), folosit pentru a descrie un cavaler gata de acțiune. Suprafața acestor scuturi a fost pictată cu o mare varietate de imagini, dintre care cele mai comune erau cruci și dragoni înaripați, dar scuturile nu prezintă încă semne de heraldică organizată.

Este posibil ca și în timpul celei de-a treia cruciade (1189 – 1191) unii cruciați să fi fost încă îmbrăcați la fel ca normanzii ducelui William. De exemplu, figura din Biblia engleză Puise (Catedrala Durham) de la sfârșitul secolului al XII-lea nu poartă altă armură decât o cască conică cu o placă pentru nas și zale cu mâneci până la cot, foarte asemănătoare cu poșta văzută pe Tapiseria Bayeux. Oamenii acestui cavaler și toți adversarii săi, cu excepția unuia, nu au altă protecție decât scuturile și coifurile câtorva oameni. Scuturile au aceeași formă ca și scuturile folosite la Hastings.

Înainte de aproximativ 1400, se mai văd din când în când, cel mai adesea în secolul al XII-lea, căștile conice cu bandă de protecție a nasului și vârful ușor prelungit în față. Cu toate acestea, în timpul primelor trei cruciade, forma căștii s-a schimbat semnificativ. Căștile cu vârfuri rotunde, cu sau fără port nas, apar ocazional în secolul al XII-lea, ca în Pembroke College Gospel (Pembroke College, Cambridge). Biblia Winchester (c. 1160 – 1170) arată și o cască conică fără placă pentru nas (Catedrala Winchester) (Plansa 9). Pentru a proteja ceafa, spatele coifului a fost uneori făcut cu câțiva centimetri mai lung, ca la cavalerii sculptați pe fațada Catedralei Angoulême în jurul anului 1128, iar pe un alt cavaler în jurul anului 1100 pe un mormânt din Catedrala din Modena (Plansa 10 ) . Până la sfârșitul secolului al XII-lea, căștile mai mult sau mai puțin cilindrice cu vârfuri plate și ușor bombate, adesea cu o placă pentru nas, au devenit comune, ca pe sulul Sf. Guthlac din British Museum sau pe sigiliul lui Filip al Flandrei și Vermandois. din 1162.

Manuscrisul german Roulantes Liet, păstrat la Universitatea din Heidelberg (circa 1170), prezintă o dungă scurtă transversală la capătul nasului lung al coifului. Această dungă acoperă gura. În manuscrisul amintit, viziera coifului acoperă gâtul, fruntea, venită din spatele coifului, coboară aproape până la ochi; acest aranjament a devenit larg răspândit în secolul următor, așa cum se poate vedea din sculpturile de pe fațada de vest a Catedralei din Wales. O Biblie din secolul al XII-lea din Avila, aflată acum în Biblioteca Națională din Madrid, arată căști conice cu o placă în formă de cruce la capătul nasului. Capetele plăcii sunt rotunjite pentru a acoperi partea inferioară a feței neprotejată de cască. În manuscrisul grav deteriorat Hortus Deliciarum ("Grădina deliciilor" ( lat.). – Pe.) Stareța Herrad de Landsberg, ilustrată în ultimul sfert al secolului al XII-lea, capetele acestei plăci acoperă aproape toată fața, cu excepția ochilor. Această placă are multe găuri pe ea pentru a ușura respirația. Până la începutul secolului al XIII-lea, placa de față acoperea uneori întreaga față și se curba sub bărbie. Existau doar două fante dreptunghiulare pentru ochi, ca în vitraliul din jurul lui Carol cel Mare din Catedrala din Chartres, din 1210. Coifuri similare sunt prezentate pe altarul lui Carol cel Mare (realizat în 1200 – 1207) din Catedrala Aachen și pe sigiliul lui Ludovic, fiul lui Filip al II-lea Augustus (realizat în 1214). În ambele cazuri, căștile au și o barbie scurtă (foto 13).

Cele două statui de pe fațada de vest a Catedralei Welsh, create între 1230 și 1240, poartă coifuri cilindrice cu vârf plat (foto 11). Deși căștile au înălțime mai mare în față decât în ​​spate, nu există o separare clară între placa care protejează fața și placa care acoperă gâtul. Placa plată din partea superioară pare să fi fost realizată cu o flanșă, care a fost atașată la cilindru prin intermediul unor nituri pe toată circumferința sa. Pe o cască a rămas o gaură pentru ochi. Cealaltă cască are o placă de întărire verticală care curge în centrul față - acesta a fost designul mai comun. La căștile de acest tip, capacitatea de a vedea este îmbunătățită prin faptul că există o nervură sau o bandă ridicată de-a lungul circumferinței căștii; singurul exemplu care a supraviețuit este în Zeichhaus (Muzeul Militar. – Pe.) la Berlin (foto 12). Banda verticală de întărire a căștii are două ramuri largi în unghi drept în ea; În fiecare ramură este tăiată o gaură dreptunghiulară. Casca este străpunsă cu numeroase găuri, eventual pentru atașarea șireturilor care țineau căptușeala matlasată. Casca Welsh poate avea aceeași căptușeală, dar capacele destul de curioase purtate pe unele figurine - vom discuta despre asta mai târziu - sugerează că nu este cazul.

Ora de fabricație a căștii de la Berlin nu este stabilită cu precizie. Coifuri foarte asemănătoare erau în circulație înainte de 1270, așa cum se poate vedea din Psaltirea Sfântului Ludovic (Paris, Bibliothèque Nationale).

De îndată ce fața a început să fie acoperită cu o cască, a apărut întrebarea despre dezvoltarea unor metode de identificare a unui războinic. Organizarea, clasificarea și descrierea formelor și simbolurilor dezvoltate s-au dezvoltat ulterior într-o știință numită heraldică.

Câteva piese de șah norvegiene găsite la Uig (Insula Lewis) poartă pe cap un nou tip de cască de protecție, o cască deschisă numită căpălărie, probabil pentru asemănarea cu o pălărie melon inversată. Mai târziu, o astfel de cască a început să fie numită pur și simplu „bowler” (foto 8). Se pare că aceasta este o vida stelhufa, o pălărie largă de oțel din saga. O pagină reconstruită dintr-un manuscris din sudul Germaniei (c. 1150), aflat acum la Metropolitan Museum of Art, New York, arată barbie legate la capete de o cască. Până la mijlocul secolului al XIII-lea, o astfel de cască („pălărie melon”) a fost considerată cu siguranță o coafură destul de potrivită pentru un cavaler. Un astfel de coif poate fi văzut pe sigiliul lui Arnoul III, Contele de Guines, creat în 1248. Deși căștile par să fi fost făcute dintr-o singură bucată, multe manuscrise, cum ar fi Biblia Maciejowski din jurul anului 1250, arată o cască aparent făcută din piese separate, în felul căștilor france anterioare, dar cu o margine atașată (Pierpont Library Morgan, New York) (fotografiile 7 și 18).

Pălăria melon a rămas populară atâta timp cât a fost purtată armura și a fost coiful tipic al șuicilor din secolul al XVII-lea, când armura nu mai era folosită. Aceste articole pentru acoperirea capului au reapărut în armata britanică în 1915 pentru protecție împotriva schijelor și a schijelor.

Pe altarul lui Carol cel Mare, un cavaler este prezentat cu o șapcă de zale aruncată înapoi peste umăr, ceea ce face posibil să se vadă o șapcă matlasată, strânsă, purtată sub glugă (ar fi trebuit să atenueze lovitura adusă de zale ( foto 13).Această șapcă este foarte frecventă în ilustrațiile din secolul al XIII-lea, ca și în Biblia Maciej. Întrucât – mai ales în secolul al XIII-lea – gluga era foarte des purtată fără cască, această căptușeală trebuie să fi jucat un rol important. Capotele de poștă cu vârf tipice de la mijlocul secolului al XIII-lea erau susținute aparent de capace care aveau o formă specială și o căptușeală groasă în jurul vârfului, ca în figurile Catedralei Galeze în jurul anilor 1230 - 1240. O șapcă similară este prezentată pe o altă figură galeză, purtat peste zale, probabil ca suport pentru casca (Planca 11, dreapta). Desigur, poate uneori pentru protectie suplimentara, se purta un capac de otel sub capacul de posta.Acest lucru este foarte greu de verificat, dar imaginea din Biserica Ebergevenny pare a fi al lordului John Hastings (d. 1313), arată în mod clar conturul unei căptușeli solide purtate sub o șapcă de zale.

Este dificil să găsești ilustrații ale modului în care cadrul anterioară a fost ținut închis, deși pictura și sculptura din secolul al XII-lea descriu multe cadre anterioare de diferite forme. Cu toate acestea, o imagine destul de târzie de la Pershore Abbey, Worcestershire, are o față lungă atârnând pe partea dreaptă a gâtului, în timp ce un desen cu Matei din Paris care arată un cavaler îngenunchiat din aproximativ 1250 la British Museum arată o față similară atârnând strâns în jur. gâtul și legat cu șireturi de gluga de zale de lant deasupra urechii stângi (Plansa 15). Imaginile de la Shepton Mallet, precum și imaginea lui William Longspey cel Bătrân, Conte de Salisbury din Catedrala din Salisbury, arată un vestibul cu un capăt dreptunghiular larg, care este ținut de banda din frunte a glugăi cu șireturi.

În unele cazuri, fața mare a coborât, astfel încât bărbia și gâtul au rămas deschise până în timpul ostilităților, ca în Codex Calixtinus (Codul Calixtinian. - Pe.) în arhivele Sfântului Iacob de Campostela. Precadrele de acest tip de dată ulterioară sunt prezentate fie cu căptușeală, ca într-o cifră de aproximativ 1300 de la Catedrala din Strasbourg (Strasbourg) (acum în muzeul catedralei), fie fără căptușeală, ca în imaginea lui Landgrave. Johann, care a murit în 1311 la Marburg. O serie de imagini englezești din vremuri ceva mai târzii, cum ar fi cele ale lui Sir Peter de Saltmarsh (d. 1338) la Howden, Yorkshire, arată dantelă cu noduri de fiecare parte a feței - posibil să fi fost atașată la un antepie de acest tip. .

În secolul al XII-lea, zale cu mânecă lungă s-a răspândit, iar până în 1200 mâinile erau adesea protejate de mănuși de zale cu mâneci lungi, constând dintr-un compartiment pentru deget mare iar altul pentru degetele rămase. Aceste mănuși au fost făcute dintr-o singură bucată, cu o mânecă, așa cum se vede pe altarul lui Carol cel Mare (Plansa 13). O frânghie sau o bandă în jurul mâinii a împiedicat greutatea mânecii să apese pe mănușă, făcând-o să alunece de pe mână. Când nu era de așteptat nicio luptă, mâna putea fi înfiptă în orificiul situat în mănușă vizavi de palmă. Cele mai timpurii ilustrații ale mănușilor cu manșete realizate separat de mânecile de zale pot fi găsite într-un desen din Cronica Mică a lui Matei din Paris, datând din aproximativ 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Cuvântul haubergeon, un diminutiv al lui hauberk, „lant mail”, care apare în manuscrisele vremii, se referă probabil la cămășile scurte de mail, uneori cu mâneci scurte, care sunt adesea văzute în picturi și sculpturi.

Unică este imaginea unui războinic din Psaltirea York (c. 1170 – 1175), care are un rând de dungi albe cu capete roșii. Aceste dungi formează o rețea peste lanțul de poștă; prin această rețea este vizibilă cota de zale care acoperă corpul și brațele. Plasa nu acoperă capota de coștă de lant (Universitatea din Glasgow). Până acum, nu a fost propusă nicio explicație pentru această rețea (Foto 16).

Capota este uneori descrisă ca fiind realizată separat de zale - de exemplu, în Glossar von Salomon von Konstanz (circa 1150) (München, Biblioteca de Stat din Bavaria), gluga este în mod clar făcută din fulgi de metal, în timp ce zale nu este în mod clar făcută. de la ei .

Armura la scară era în mod clar un înlocuitor popular pentru coșta de poștă la acea vreme. De exemplu, armura realizată în întregime din solzi mici este prezentată la Porta Romana, Milano, într-o imagine de la sfârșitul secolului al XII-lea (Plansa 17). Un manuscris din Moravia din Biblioteca Pierpont Morgan, creat aparent între 1213 și 1220, prezintă armuri făcute din solzi destul de mari, ca în sculptura lui Goliat de la începutul secolului al XII-lea pe fațada de vest a Abației Saint-Gilles. Poemul german de la sfârșitul secolului al XII-lea „Wigalois” menționează că solzii erau uneori fabricați din corn de vacă, un material ușor, dar dur, care era foarte greu de tăiat.

Robert Weiss în sa menționează Roman de Rou uniforma noua armătură, curie. Cuvântul poate fi derivat din cuir, „piele”. Nu există ilustrații din această epocă, dar manuscrisul lui Guillaume le Breton sugerează că ar fi fost o armură de sân, în timp ce romantismul cavaleresc al lui Gaidon (circa 1230) arată că această armură era cu siguranță făcută din piele (cel puțin în acest caz) și uneori consolidată cu fier. Această armură era purtată peste zale, dar sub o mantie de cavaler. Deși nu se știe nicio ilustrare a unei astfel de armuri, mai multe manuscrise de la mijlocul secolului al XIII-lea arată jachete fără mâneci, până la talie, realizate dintr-un material durabil. De exemplu, singura figură din Biblia Maciej este îmbrăcată într-o vestă asemănătoare, purtată peste o tunică obișnuită, fără nicio armură, în afară de o șapcă militară și o mică coafură emisferică (cervelliere) (Plansa 18, dreapta sus). Acest halat pare să aibă un decolteu în jos care începe sub axile; Aparent, acest halat era tras peste cap ca un poncho. Apocalipsa engleză din Lisabona (Planca 19) arată o îmbrăcăminte similară purtată peste zale. În ambele manuscrise, dantela este clar vizibilă în două locuri la îndemână. În Apocalipsă, suprafața ar fi fost întărită de un număr de plăci metalice rotunde. Dacă luăm cele mai vechi imagini ale vremii despre care există înregistrări ale creării lor, atunci acest tip de armătură poate fi găsit pe o pictură murală (circa 1227) din Baptisteriul Sf. Gereon din Köln. O astfel de ținută este prezentată mai detaliat în portretul lui Hugh al II-lea, Chatelian de Gent (d. 1232), care se află acum în Abația Niven-Bosche, Heusden, lângă Gent.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, mantiile sunt ocazional înfățișate cu plăci cusute, ca un gardian adormit pe un mormânt la Wienhausen, Germania (Plansa 20). Poziția plăcilor este indicată de capetele niturilor care fixează plăcile de țesătură și, adesea, de conturul plăcilor, care sunt vizibile prin țesătură. Nimic asemănător nu s-a găsit pentru începutul secolului al XIII-lea, dar de foarte multe ori mantii, în mod clar realizate din material moale, bine potrivit, par să fie convexe de la umăr, ca, de exemplu, pe statuile din fața Catedralei Welsh (1230 - 1240). Desenul menționat mai sus al lui Matvey din Paris, care înfățișează un cavaler îngenunchiat, arată că această umflătură poate fi dintr-o armură solidă din plăci de pe umăr, care în în acest caz, vizibil sub mantie și este o parte separată de aceasta (foto 15). Cu toate acestea, una dintre figurile din Catedrala Wells are un guler vertical solid care se extinde de la mantie, așa că este posibil ca mantia în sine să aibă umerii întăriți (Planca 11).

Armura de corp, caracteristică primelor trei sferturi ale secolului al XIV-lea, a fost numită haină de farfurii, „rochie de farfurii”, uneori era numită mai simplu – farfurii, „farfuri”. Îmbrăcămintea este de obicei descrisă ca o jachetă scurtă, de obicei fără mâneci, cu cercuri mici sau flori imprimate pe ea, care sunt de fapt nituri mari care țin plăcile suprapuse împreună și le atașează de materialul care acoperă plăcile de deasupra. Acest tip de îmbrăcăminte este caracteristic picturilor din nordul Italiei, precum seria de ilustrații din viața Sfântului Gheorghe executată de Altichiero în Capela Sfântul Gheorghe (San Giorgio), Padova (c. 1380 – 1390) (c. 1377. – Ed.). Nu este clar când a apărut pentru prima dată rochia din farfurie, dar jachetele presărate cu puncte și cercuri, foarte asemănătoare cu cele văzute în picturile lui Altiquiero, apar în lucrarea lui Matei din Paris și a colegilor săi în jurul anului 1250, precum și în Comentariile spaniole asupra apocalipsei. Beatus din aproximativ aceeași perioadă sau chiar puțin mai devreme (Paris, Biblioteca Națională). În manuscrisul Beatus, ceea ce par a fi capete de cuie sunt aranjate clar în rânduri orizontale pe suprafața jachetei; Cusăturile verticale ale materialului de acoperire sunt, de asemenea, clar vizibile.

În acest moment, un alt tip de armătură a început să intre în uz. Guillaume le Breton, descriind prima bătălie dintre William des Barres și viitor regele englez Richard I, relatează că sulițele au străpuns scutul, zale și jacheta matlasată și s-au oprit pe placa de oțel călită care acoperea pieptul.

Jacheta matlasată este menționată pentru prima dată de Weiss ca o alternativă la zale. Observațiile din timpurile ulterioare sugerează că era un costum, de obicei făcut din două straturi de in, umplut cu lână, bumbac etc., și matlasat ca o pilota de puf pentru a menține căptușeala la loc (Plansa 7). Matlasarea se făcea de obicei în linii paralele, uneori intersectându-se ca o zăbrele. Jacheta matlasată a protejat destul de bine de loviturile tăioase și le-a înmuiat forța. Assize of Arms din 1181 a regelui Henric al II-lea al Angliei a decretat că cerința minimă pentru toți locuitorii orașului și oamenii liberi cu un venit, bunuri sau chirie de peste 10 mărci pe an era o jachetă matlasată. O îmbrăcăminte similară - purtată sub zale pentru a preveni tăierea inelelor în piele - a fost folosită de la începutul secolului al XIII-lea. Până în acest moment, există referiri la faptul că o suliță a străpuns un scut, zale și o jachetă matlasată. Cu toate acestea, se pare că nu există nicio ilustrație cunoscută a unei haine matlasate purtate sub zale. O denumire alternativă pentru acest tip de îmbrăcăminte a fost aketon, din cuvântul arab al-qutun, „bumbac”, cu care sacoul era umplut. Referințele ulterioare diferențiază aketonurile și jachetele matlasate, dar care a fost diferența nu este clară.

Manuscrisul romanului „Parzival” (de Wolfram von Eschenbach. – Ed.) de la sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea descrie un războinic îmbrăcat într-o jachetă de mătase matlasată, peste care și-a pus un aketon matlasat. Biblia Maciej, care prezintă multe figuri purtând halate matlasate fără mâneci, purtate peste haine cu mâneci, poate arăta doar astfel de jachete (Planca 18, colțul din stânga sus). Scriitorul sarazin Beha ed-Din ibn Shedad, descriind infanteriei creștine sub Arsuf, spune: „Fiecare infanterist are o „sutană” groasă din pâslă, iar sub ea o cămașă de zale, atât de puternică încât săgețile noastre nu au niciun efect asupra lor. ... I Am observat printre ei oameni care aveau de la una până la zece săgeți străpunse ieșind din spate; totuși, acești oameni se puteau mișca într-un ritm normal și nu au rămas în urmă cu detașarea.”

Deși mulți cavaleri încă luptau fără armură pentru picioare, pentru a-i proteja au fost folosite două tipuri de încălțăminte. Un tip era ciorapii lungi de zale cu lanț, atașați la o centură sub zale și legați sub genunchi pentru a preveni ca greutatea ciorapilor să-i facă alunecarea în jos. O altă varietate a fost o fâșie de zale; această bandă acoperea partea din față a piciorului și a gleznei. Fâșia era legată cu bretele legate la spate. Acest tip de protecție era ținut și de curelele care erau legate de centura din talie. Un exemplu al primului tip de protecție poate fi văzut pe altarul lui Carol cel Mare, iar al doilea - în psaltirea engleză (aproximativ 1200), care se păstrează la Universitatea din Leiden. In cel de-al doilea caz este destul de clar ca sub ciorapii din lant s-au purtat ciorapi de stofa - acesti ciorapi sunt vizibili in imagini - iar in primul caz probabil au fost si purtati, desi nu sunt vizibili. Un manuscris al Eneidei de la începutul secolului al XIII-lea, păstrat la Universitatea din Tübingen, arată doi bărbați purtând ciorapi de poștă. Este clar că au un fel de ciorapi din țesătură sub ciorapii de zale. Desenul lui Matei al Parisului cu un cavaler îngenunchiat (circa 1250) arată destul de clar că, cel puțin în acest caz, ciorapii de zale nu ajung la zale de cavaler care diverge mai jos (foto 15).

Un manuscris al Eneidei din secolul al XIII-lea arată pentru prima dată un tip de căptușeală groasă purtată pe coapse, peste ciorapi de zale (Planca 21). O ilustrație din Biblia lui Maciej arată un bărbat ghemuit pentru a trage de o protecție similară pentru coapsă. Această protecție constă din două „tuburi” conice separate, realizate dintr-un material gros, eventual cusute. Probabil, aceste „țevi” au fost atașate la centura de talie.

În ținuturile germanice, protecția matlasată a coapsei (ciorapi) este adesea prezentată în ilustrațiile piciorului de la jumătatea gambei. Mai sus pe picior, ciorapii par să fi fost strânși împreună în fâșii verticale, ale căror capete erau aparent legate între ele, poate pentru a închide mai bine piciorul, ca, de exemplu, într-un psaltire din prima jumătate a secolului al XIII-lea în Muzeul britanic.

Cavalerul, gravat pe altarul Sf. Maurice (225) din vistieria Abatiei Sf. Maurice, Elvetia, are o placa in forma de sos atasata de garda coapsei deasupra genunchierului. Apocalipsa Trinity College, care prezintă o ilustrare a unei plăci mici asemănătoare plasată direct peste o poștă, a fost datată până acum în jurul anului 1230, dar acum se crede că datează din jurul anilor 1245 până în 1250 (Colegiul Trinity, Cambridge). Autorul islandez al cărții The King's Mirror, despre care se crede că datează din aproximativ 1240 până în 1250, afirmă că această genunchiere a fost făcută din fier. În acest caz, placa pentru genunchi are forma unui bol, dar are o extensie triunghiulară pentru a proteja părțile laterale ale genunchiului. În ambele lucrări, în plus, există plăci înguste în fața tibiei, care se îngustează spre genunchi. Nu este clar cum au fost atașate plăcile, dar din numeroasele ilustrații ulterioare reiese că plăcile erau ținute de curele care treceau în jurul piciorului peste țesătura de zale. În Biblia lui Maciej, Goliat poartă niște tibie destul de largi, fixate cu curele în jurul gambei. Poate că a doua centură de mai sus este ascunsă de o apărătoare căptușită pentru coapsă care îi acoperă șoldurile și genunchii și pare să acopere marginea superioară a tibiei.

De îndată ce fețele războinicilor au fost acoperite cu căști, a fost necesară un fel de metodă de identificare pentru a face distincția între prieteni și inamici. Al doilea sigiliu al regelui Richard I al Angliei, datând se pare din 1194, prezintă un obiect asemănător unui evantai atașat de vârful coifului său, care poartă o imagine a unui leu - aceeași cu cea de pe scutul său. Liber ad honorem augusti („Tratat în cinstea împăratului.” – Pe.) Pietro de Eboli (c. 1200) (Berna) prezintă imagini care au fost pictate pe scuturile cavalerilor și repetate pe părțile laterale ale coifurilor acestora cu vârfuri conice sau rotunde. De obicei, aceste desene erau abstracte, cu curele diagonale, chevroni, cruci și cercuri, dar Împăratul avea un vultur, iar margravul Diopold von Schweinspoint avea un vultur. urs salbatic. În această lucrare este întâlnită pentru prima dată invenția preferată a heraldiștilor - stema rebus, în care desenul conține o oarecare legătură cu numele proprietarului stemei (foto 25).

Manuscrisul din Tübingen al Eneidei prezintă creaste fantastice de coif, păsări și animale, clar tridimensionale și cu steaguri mici pe laterale (Plansa 21). În unele cazuri, designul a fost aplicat pe cască; se pare că acest lucru era foarte comun, mai ales în Spania, unde desenele erau atât pe căști închise, cât și pe căști deschise. Unele dintre căștile din acest manuscris au ceea ce par a fi eșarfe lungi, cu capete care merg pe părțile laterale ale căștilor, dar acestea pot fi voalurile războinicilor Amazon, deoarece se găsesc doar pe ele și aceste eșarfe nu sunt pe figuri masculine.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, fiii proprietarilor inițiali ai stemelor au început să schimbe desenele folosite pe scuturi. Lei de aur pe scutul albastru al lui Geoffrey, Contele de Anjou, care poate fi văzut pe lespede(aproximativ 1150) în Le Mans, sunt transformate de moștenitori în lei din stema regală engleză, pe care descendenții săi Plantagenet au pus-o pe stema roșie. Între timp, moștenitorul său nelegitim, William Longspee cel Bătrân, conte de Salisbury, avea aceeași stemă ca și Geoffrey, așa cum se arată în portretul său și în descrierea stemei într-o lucrare heraldică timpurie numită Glover Roll.

Începând de la mijlocul secolului al XII-lea, o pelerină atârnată era uneori purtată peste poștă, așa cum se poate vedea pe sigiliul lui Waleran de Bellomonte, conte de Worcester, făcut înainte de 1250. Acest exemplu avea mâneci lungi cu manșete lungi, dar mai des, ca în Biblia Winchester (c. 1160 - 1170), nu aveau deloc mâneci (Planca 9). Pelerina este rară până la începutul secolului al XIII-lea, când în manuscrise precum Eneida, aproape toți cavalerii au început să o poarte, iar această mantie nu avea mâneci, iar mantia în sine ajungea la jumătatea gambei. De obicei, mantia avea fante în mijloc, în față și în spate, astfel încât cineva să poată călărețui fără interferențe. Pelerina avea o centură sau snur în talie, separată de centura sabiei. Poate că mantia părea să protejeze zale de razele soarelui în timpul cruciadelor sau, ca poezia „Confesiunea regelui Arthur” și Buke of Knychthede (traducerea lui Gilbert Eye în scoțian din franceză a cărții cavalerești a lui Ramon Lall). ) pune pe gânduri. Pe.), ferit de ploaie. Cu toate acestea, este mai probabil ca mantia să fi fost o imitație a ținutei sarazine. Armatele de-a lungul istoriei au avut tendința să copieze hainele sau uniformele oponenților lor. Exemplele timpurii ale acestor haine sunt aproape întotdeauna albe sau o culoare naturală și abia mai târziu mantia începe să fie pictată cu același model ca pe scut.

O pătură atârnată lejer de un cal, numită pătură, a apărut și la sfârșitul secolului al XII-lea, așa cum se poate aprecia după două sigilii ale lui Alfonso al II-lea de Aragon (1186 și 1193). Pe al doilea dintre ele sunt vizibile clar dungile verticale de pe stema proprietarului. Pătura era de obicei împărțită în două părți: una acoperea capul și greabănul calului, cealaltă acoperea crupa din spatele șeii. În manuscrisul Liber ad honorem augusti („Tratat în cinstea împăratului.” - Pe.) marginile zimțate ale păturii cu imaginea stemei călărețului coboară și ajung doar la aproximativ 30 cm de sol. În câteva cazuri, doar partea din față a păturii a fost purtată, ca pe sigiliul lui Ludovic al II-lea, conte de Looz (1216). Matrița pentru realizarea sigiliului lui Robert Fitzwalter (1198 – 1234) la British Museum arată capul calului acoperit cu un material diferit de restul păturii; poate că acest material a servit pentru protecție. Mai târziu, în documentele secolului al XIII-lea, există numeroase referiri la testeri și chanfreins, protecția capului calului. În manuscrise de la sfârșitul secolului al XIII-lea au fost găsite ilustrații ale glugilor similare cu cele prezentate pe acest sigiliu, dar care au fost realizate complet separat de orice pătură. Armura de cai din fier (fer) este menționată în lucrarea lui Weiss între 1160 și 1174, dar, se presupune, doar din cauza necesității de a găsi o rimă cu numele Osber. Prima mențiune despre ceea ce era cu siguranță armura de cai (iranienii, în special parții și sarmații, aveau armură de cai. - Ed.), într-un caz din zale, în celălalt din țesătură (se pare că în ambele cazuri armura de zale era purtată peste țesătură), găsită în inventarul lui Falk de Brothe, realizat în 1224.

Deși scuturile cu vârfuri rotunjite și capete în jos au continuat să fie folosite până în jurul anului 1200, iar lăncierii Italiei le-au purtat până în secolul al XV-lea, aceste scuturi au început să cedeze rapid loc unui nou tip de scut, cu marginea superioară plată, de la cca. 1150. Un astfel de scut poate fi văzut pe sigiliul lui Robert de Vitre (1158 – 1161). Îndepărtarea părții curbate ar fi permis o mai bună vizibilitate peste scut, fără a reduce proprietățile sale de protecție. Umbonurile continuă să fie văzute din când în când chiar și în secolul al XIII-lea. Manuscrisul Liber ad honorem augusti arată forma veche a scutului, dar scutul în sine devine mai mic decât înainte. În manuscrisul Eneidei, scutul are doar două treimi din dimensiunea scuturilor de tapiserie din Bayeux, deși rămâne suficient de mare pentru a transporta un om rănit de pe câmpul de luptă. Multe ilustrații - de exemplu, în manuscrisul Eneidului - arată scuturi curbate înainte, ale căror capete merg până la umeri.

Din acel moment, un singur scut datând din aproximativ 1230–1250 a supraviețuit, deși mai târziu i s-a dat un aspect mai modern prin eliminarea marginii curbate în sus. Scutul poartă stema familiei von Brienz și poate să fi aparținut lui Arnold von Brienz, care a fondat mănăstirea unde a fost găsit scutul în 1197. Arnold von Brienz a murit în 1225. Scutul are grosimea de 15 mm si este realizat din lemn acoperit cu brocart pe ambele fete. Partea din față prezintă un leu argintiu foarte stilizat pe un fundal albastru. Lungimea inițială a scutului (înainte de a fi modificat) pare să fi fost între 95 și 100 cm, ceea ce înseamnă că s-a extins de la umăr la genunchi. Aceasta este aproximativ aceeași proporție cu scutul ținut de cavaler în cea mai veche reprezentare a bisericii Temple din Londra, despre care se crede că este William Marshal, conte de Pembroke (d. 1219). În imaginile ulterioare, în aceeași biserică pot fi văzute două scuturi mari. Pe partea din spate a scutului lui von Brienz există urme ale unui tip, curele și un tampon moale care protejează mâna strânsă în față; un astfel de bloc se află și în manuscrisul Eneidă.

Scutul rotund mai vechi nu a dispărut complet. Este adesea văzut în arta spaniolă și ilustrațiile sarazine. Un scut rotund foarte mic, numit clapă, era apucat de un mâner-copa din centru, situat de obicei în spatele butonului. A fost folosit de-a lungul Evului Mediu; a fost folosit de obicei de infanterie, dar a fost folosit ocazional și de cavaleri, așa cum se arată în imaginile de la Malvern Abbey, Worcestershire (c. 1240). Un scut mic rotund ținut de un mâner este arătat pe un altar portabil (c. 1160) la Ausburg.

În acest moment, a apărut o nouă metodă de utilizare a unui scut de către un războinic călare, cu o suliță pregătită. Pe tapiseria Bayeux și alte imagini ale acestei epoci, scutul este ținut de curelele cu mâna stângă, care se află la nivelul umerilor și ține și hățurile cu noduri pe ele. Această metodă poate fi încă văzută în manuscrisul din secolul al XIII-lea din „Viețile celor doi oameni” din British Museum. Pe de altă parte, o ilustrație a lui Matei al Parisului din Marea Letopiseț, datând tot din jurul anului 1250, arată o mână care ține frâiele în mod modern - direct deasupra pomului șeii, în timp ce scutul atârnă de gât pe gaija (Colegiul Corpus Christi, Cambridge). Este posibil să fi fost folosită doar o singură curea, prin care să fie ținută de mână, ca în Cartea lui Alexander de la Trinity College, Cambridge. În Le Tournois de Chauvenci („Turneul din Chauvenci.” – Pe.) 1285 scrie: „L’escu au col fort embraci?”, iar asta indică faptul că mâna era trecută prin curele. Această metodă poate fi văzută într-un desen din secolul al XIV-lea din Lombardia, aflat acum la Morgan Library, New York. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea însă, scutul pare să fi ajuns să fie atârnat pe gaij fără nici un alt suport când sulița era gata. Abia atunci când sulița a fost ruptă și a fost folosită sabia, mâna a fost mutată la curelele scutului.

Weiss scrie că arcașii normanzi de la Hastings purtau o tunică scurtă. Exact așa le arată Tapiseria Bayeux, cu excepția unui arcaș în armură completă, care era probabil comandantul. Tolbe erau atârnate fie pe partea dreaptă a centurii de talie, fie în spatele umărului drept. Arcașii arătați în manuscrisul Liber ad honorem augusti, scris în jurul anului 1200, sunt încă neblindați, deși unii arbaletari au coifuri conice cu arcuri (Plansa 25). Deși nu este reprezentată în niciun fel pe tapiserie, autoarea necunoscută a poeziei Carmen de Hastingae Proelio („Cântecul bătăliei de la Hastings.” - Pe.), scrie că în rândurile normanzilor erau mulți arbaletari.

Arbaleta era cunoscută din nou ultimele zile Imperiul Roman, deoarece este menționat de Vegetius într-o lucrare scrisă în jurul anului 385. În plus, o arbaletă poate fi văzută pe un basorelief sculptat roman în Musée Crozatier, Le Puy, unde arbaleta constă dintr-un arc scurt și greu montat orizontal la un capăt al unui material drept. Când este armat, coarda arcului a rupt o „piuliță” în formă de butoi pe trăgaciul cu arc. O săgeată obișnuită sau o săgeată specială pentru o arbaletă a fost plasată în canelura cu capătul din spate îndreptat spre trăgaci. După aceasta, s-a efectuat țintirea (apăsarea ciotului pe obraz), după care s-a tras un foc prin apăsarea din spate a trăgaciului. Deoarece vârfurile de săgeți puternice ale arbaletei din oțel aveau adesea o secțiune transversală pătrată, erau numite certuri din carr francez? (pătrat ( fr.). – Pe.). Manuscrisul poeziei „Eneida” prezintă o tolbă cu o secțiune transversală în formă de D și un gât îngust, probabil pentru a împiedica strângerea săgeților. Un tip similar de tolbă poate fi văzut și în Evanghelia Colegiului Pembroke de la începutul secolului al XII-lea.

Anna Komnenos, fiica împăratului bizantin Alexios I Comnenos, descrie această armă (arbaleta, sau arbaleta, era binecunoscută în Imperiul Roman de Răsărit, moștenitorul direct al Imperiului Roman unificat; în Rus, arbaleta era folosită încă din al X-lea, iar europenii de vest îl stăpâniseră încă din secolul al XI-lea. Ed.) în mâinile cruciaților: „Cel care trage arma sa mortală și foarte trăgătoare trebuie să se întindă, s-ar putea spune, aproape pe spate și să-și folosească toată puterea picioarelor împotriva semicercului arcului și să tragă sfoara, folosindu-și puterea picioarelor cu toată puterea în direcția opusă... Săgețile folosite pentru acest arc sunt foarte scurte ca lungime, dar foarte groase, cu vârfuri de fier foarte grele.”

Cel puțin la începutul secolului al XIII-lea, din cauza puterii tot mai mari a arcurilor la mașina de arbaleteră, acestea au început să fie trase cu ajutorul unui cârlig atașat la centrul centurii de talie a arbalesterului. Coarda arcului era prinsă de acest cârlig, arcul era îndoit prin așezarea picioarelor într-un etrier prins pe partea din față a stocului, după care picioarele arbalesterului erau îndreptate, iar un cârlig de pe centură trăgea coarda arcului. Acest tip de etrier este prezentat în The Apocalypse of Trinity College (Plansa 7).

Deși folosirea arbaletelor a fost anatematizată de Papa Inocențiu al II-lea la cel de-al Doilea Conciliu Lateran din 1139 și prin multe decrete ulterioare, aceste arcuri de șevalet au devenit una dintre cele mai importante arme ale Evului Mediu, în special în mâinile mercenarilor bine pregătiți. Se crede pe scară largă că Richard I a primit pedeapsa sorții, murind din cauza unei răni provocate de o săgeată de la o arbaletă, deoarece Richard însuși a folosit activ această armă în trupele sale.

Din cartea Anglo-Saxons [Conquerors of Celtic Britain (litri)] autor Wilson David M

Capitolul 4 Armamentul și războiul A fost o eră eroică: lucrările în limbaj popular oferă dovezi vizuale în acest sens. Chiar și Hristos a fost înfățișat ca un războinic, un „tânăr erou”, „curajos și hotărât.” Mai ales în acele zile, loialitatea față de stăpânul cuiva era apreciată. Războinic

Din cartea Medieval Warrior. Arme din vremea lui Carol cel Mare și a cruciadelor de Norman A V

Arme vikinge și arme defensive Se știu puține despre armele defensive vikinge, deoarece foarte puține ilustrații ale vikingilor supraviețuiesc. Cotașa se găsește în înmormântări, majoritatea fiind găsite la Jarlshåg, Trondelag, Norvegia. Scuturi

Din cartea Arheologia armelor. Din epoca bronzului până la Renaștere de Oakeshott Ewart

Armele și armele defensive ale sașilor Armele anglo-saxonilor din perioada cea mai timpurie pot fi reconstituite dintr-un număr foarte semnificativ de descoperiri în înmormântări și din referințe în poezie. Cea mai comună a fost sulița, arma tradițională a lui Odin (în mitologie

Din cartea Cavalerul și armura lui [Vestminte de plăci și arme (litri)] de Oakeshott Ewart

Armele și echipamentele defensive ale sașilor de mai târziu Absența artefactelor din mormintele din epoca creștină înseamnă că putem ști puține despre armele defensive ale sașilor de mai târziu. Legea lui Wergeld spune că dacă un om liber devine bogat

Din cartea Acesta a fost războiul submarinelor de Bush Harald

Capitolul 10 CAMPANII MILITARE ALE CRUCIADELOR

Din cartea Air Supremacy. Culegere de lucrări pe probleme de război aerian de Due Giulio

Capitolul 12 NAVE CRUCIAȚILOR Cei dintre cruciații nordici care navigau spre Mediterana foloseau nave acoperite cu scânduri suprapuse, capabile să se deplaseze în ambele direcții. Aceste nave erau descendenți ai corăbiilor lungi vikinge, dar acum navele erau de obicei conduse de vânt

Din cartea Războiul indian în America rusă autor Zorin Alexander Vasilievici

Din cartea Origini și lecții Mare victorie. Cartea a II-a. Lecții de la Marea Victorie autor Sedykh Nikolay Artemovici

Capitolul 1 Armamentul cavalerului Cavalerii francezi au murit în sute sub grindina înspăimântătoare a săgeților engleze, căzând, loviți de loviturile de săbii, topoare și buzdugane, care erau folosite cu pricepere de călăreții englezi puternic înarmați. Mormane de războinici morți și răniți și caii lor

Din cartea Al Doilea Război Mondial autor Churchill Winston Spencer

Armament În termeni tehnici, personalul submarinului era subordonat mecanicului superior, care era mana dreapta comandantul navei. El, mecanicul superior, a fost cel care a hotărât ce să facă atunci când a fost dat ordinul de a ocupa un nou post. Subofițeri,

Din cartea Nebuni în străinătate sau Calea noilor pelerini de Mark Twain

Capitolul IV. Armă ofensivă Aeronava, datorită independenței sale față de suprafața pământului și a vitezei de mișcare, depășind viteza oricărui alt mijloc, este arme ofensive prin avantaj.Cel mai mare avantaj

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Capitolul 16. Armele nucleare Trebuie recunoscut că atât autori interni, cât și străini ai numeroase studii: „istorii”, „memorii”, „memorii de război”, „eseuri istorice”, „enciclopedii”, „însemnări” dedicate celui de-al Doilea Război Mondial. , de obicei foarte

Din cartea autorului

Capitolul 13 Arma secretă a lui Hitler Cu câțiva ani înainte de război, germanii au început să creeze rachete și avioane cu proiectile și au înființat o stație experimentală pentru această lucrare pe coasta Mării Baltice la Peenemünde. Această activitate, desigur, a fost ținută strict secretă.

Din cartea autorului

Capitolul XXII. Băi antice. - Ultima bătălie a cruciaților. - Muntele Tabor. - Vedere din partea de sus. - Amintiri ale unei grădini magice. - Locuința proorocii Debora. Am înotat din nou în Marea Galileii, ieri la amurg și azi la răsărit. Nu am înotat pe el, dar poate trei

În secolul al XV-lea, în Scandinavia s-au răspândit armurile cu plăci și tipurile complexe de arme de stâlp. Scandinavia în această perioadă a încetat să participe activ la cruciade. Centrul de greutate al luptei din Marea Baltică este transferat în posesiuni Ordinul teuton.

De-a lungul secolului al XV-lea, armura a devenit mai specializată. Noile tehnologii au făcut posibilă producerea de armuri mai ieftine și în cantități mai mari. Placa de fier înlocuiește pretutindeni zale. Armura cu plăci nu era doar mai durabilă, ci și mai confortabilă. Cert este că nu a fost nevoie să puneți un gambeson gros matlasat sub armura plăcii, așa cum trebuia făcut atunci când purtați zale. Armura devine modulară și compozită. Chiar și trunchiul era acum acoperit nu de două, ci de patru părți. Toate acestea au crescut flexibilitatea armurii și mobilitatea războinicului care o poartă. Cotașa începe să nu mai fie folosită, cedând locul armurii cu plăci. Adesea, doar mici inserții rămân din zale, care acoperă punctele slabe ale articulațiilor de la axile, coate și vintre. O astfel de armură ca brigandinea a fost obținută dacă plăcile mici erau atașate la o bază de țesătură. De obicei brigandina nu avea mâneci.

Pentru războinicii călare, armura cu plăci acoperea și picioarele. Uneori, zale din lanț era purtată sub armura plăcii. Partea superioară a corpului era protejată de o jachetă subțire întărită, de care era atașată deasupra o bavetă, acoperind trunchiul, umerii și brațele. Deși, în general, designul armurii a fost uniform, au existat numeroase caracteristici locale și soluții tehnice populare într-o anumită regiune. Jupont - armură căptușită, un derivat al gambesonului, dar tăiat aproape de silueta și purtat adesea peste armură. Pe vreme rece, juponul era purtat ca îmbrăcăminte caldă.

Casca de melon și-a păstrat forma generală, dar a absorbit unele trăsături ale salatei. Rezultatul a fost o versiune mai adâncă a căștii cu boruri largi și fante pentru ochi.

Chapelle de fer era purtată de infanteriști, dar uneori și de călăreții puternic înarmați, deoarece o astfel de cască asigura o protecție suficientă pentru cap, fără a limita câmpul vizual.

Secolul al XV-lea a continuat liniile de dezvoltare conturate în secolul al XIV-lea: arme de barbă, arbalete puternice și arme de foc. În acest din urmă caz, dezvoltarea a dus la apariția unor tunuri și archebuze puternice. Schimbările în arme, în primul rând aspectul halebardelor, au avut un impact puternic asupra tacticii de luptă.

Halbarda avea acum un ax de 130-200 mm lungime cu un vârf de metal care combina piese de tăiere și străpungere, iar de foarte multe ori li se adăuga un cârlig. Halbarda era ușor de folosit și eficient chiar și împotriva unui inamic cu armură grea. Halbarda a devenit cea mai eficientă dacă războinicii înarmați cu ea acționau în formație strânsă. Pe lângă halebarde, au apărut și alte tipuri de arme de barbă: inclusiv sulițe cu o bară transversală orizontală suplimentară. Lănci similare sunt descrise în desenele celebre ale lui Dolnstein. Dezvoltarea acestei linii de brațe a culminat cu apariția protazanului și a știucii.

La sfârşitul secolului XIV - începutul secolului XV. stuf dezvoltat. În unele zone au ajuns să fie văzute ca arme cavalerești, nobile. Berdysh a devenit deosebit de răspândit în Europa continentală, în timp ce în Suedia și Norvegia nu erau atât de populari. Berdysh a fost folosit pe scară largă în Germania, iar apoi a ajuns la cavalerii Ordinului Teutonic, de unde au pătruns până în Marea Baltică.

De-a lungul secolului al XV-lea, sabia a continuat să se prelungească, dobândind un design ideal și devenind o armă aristocratică. Mai multe săbii mari au fost descoperite în mormintele nobile ale episcopiei suedeze de Lund. În luptă, marea sabie era arma cavalerului călare. Masa sabiei a crescut atât de mult încât a trebuit să fie ținută cu ambele mâini. Doar cea mai puternică armură putea rezista loviturii unei săbii mari. Un exemplu de astfel de armură este armura de pe statuia Sf. George în Storkyurkan, Stockholm, ridicat în onoarea victoriei armatei suedeze în bătălia de la Brunkeberg.

În timpul secolului al XV-lea, pumnalul cu bile s-a răspândit și a devenit un atribut aproape obligatoriu al oricărui om. Pumnalul rondo a evoluat într-o armă de corp la corp periculoasă cu o lamă îngustă, dar durabilă. Importanța pumnalului este subliniată în cărțile de scrimă ale perioadei. Se spune că acum puțini oameni folosesc o combinație de sabie și cataramă, scuturile mari au căzut complet din uz, dar mulți practică acum scrima în timp ce țin în mână o sabie și un pumnal.

În ceea ce privește arbaleta, arbaletele au primit un stoc mai durabil și umeri puternici. A devenit aproape imposibil să armezi o arbaletă cu forță musculară, așa că pentru armare au fost folosite dispozitive mecanice: cremalieră și pinion, manivelă etc.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Cerere de suspendare a muncii din cauza neplatei salariului;
• Ce se spune despre concedierea voluntară la alin;
• Cum să recuperez o chitanță pierdută Am pierdut o chitanță Sberbank, poate fi recuperată?;
• De unde pot obține un număr de cont personal pentru a solicita o deducere fiscală?;
• Procedura de completare a listei de cereri pentru importul de bunuri și plata impozitelor indirecte Verificați plata impozitelor indirecte în Belarus;
• Căutați hanul unei organizații după nume;
• Învățământ la distanță în cursuri de contabilitate;
• Măsurarea mărimilor Măsurate s în fizică;