Câte cadavre au fost găsite după prăbușirea acelei 154. Cadavrele celor uciși la Soci sunt grav rupte, parcă fără oase deloc

Iubiți păstori în Domnul, cinstiți călugări și călugărițe, mireni iubitori de Dumnezeu, dragi frați și surori!

În această zi sfântă și plină de bucurie, cu dragoste părintească, vă felicit pe toți pentru marea și strălucitoare sărbătoare a Nașterii Domnului!

Deci a venit vremea marii bucurii, iar sărbătoarea Întrupării a venit din nou la noi. În această frumoasă seară de iarnă, vedem biserici ortodoxe ale lui Dumnezeu inundate de lumina lumânărilor și lămpilor, încălzite de căldura harului Duhului Sfânt, peste tot pământul. Cum se bucură inimile credincioșilor când, umblând în mijlocul gerului unei vieți deșarte, intrăm în sfârșit în templul cald, luminos, frumos al lui Dumnezeu, unde se săvârșește o slujbă festivă de Crăciun, care pare să ne ducă cu două mii de ani înapoi, la un eveniment sacru - Venirea în lume a Domnului nostru Iisus Hristos, așezându-ne în mod invizibil în peștera din Betleem.

Devenim martori ai înfățișării miraculoase a Îngerului lui Dumnezeu către păstori și mental, împreună cu aceștia, ascultăm cântarea numeroasei oști cerești: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2, 14); cu privirea noastră interioară, îi vedem pe străvechii înțelepți răsăriteni, conduși de o stea neobișnuită, înclinându-se în fața Pruncului Divin și întinzându-și mâinile către El cu daruri prețioase - aur, tămâie și smirnă parfumată (Mat. 2, 1-2, 10-11). Și păstrând cu evlavie acest chip în suflet, noi „cu o gură și o inimă” Îl cântăm pe Domnul Mântuitorul Născut la Betleem și pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu, Preacurata Fecioară Maria, care a slujit Taina cea mare a Întrupării.

De sărbătoarea Nașterii Domnului, bisericile noastre sunt pline de sunete minunate de cântări sublime, pline de suflet, iar bucuria inexprimată umple inimile tuturor creștinilor ortodocși în această zi!

Cu adevărat, mare și secret este misterul Întrupării. În liniște și smerenie, Dumnezeu-Omul a intrat în lumea noastră păcătoasă, dar odată cu Venirea Sa, această lume s-a schimbat pentru totdeauna. Iubirea divină, manifestată în trup, după ce s-a înălțat pe Cruce, a acordat întregii omeniri transfigurarea și mântuirea. „Văd pruncul, îl cunosc pe Dumnezeul meu”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului. - Un bebeluș, un mamifer - și o lume care hrănește. Un copil care plânge - și dă viață și bucurie lumii. Copilul fiind intervenit - și eliberându-mă de hainele păcatului. Pruncul în brațele Maternei, cu trupul cu adevărat și nedespărțit pe pământ - și tot așa în măruntaiele Tatălui, cu adevărat și nedespărțit în Ceruri.

Această sărbătoare cu o nouă forță aprinde în noi credința, speranța și iubirea. La urma urmei, venirea în lume a Domnului nostru Iisus Hristos este un dar divin pentru om. Aceasta este renașterea și „înnoirea noastră divină prin Duhul”, „eliberarea, iluminarea și viața și mântuirea”.

Așadar, după îndemnul Sfântului Ambrozie din Milano, „întâlnind ziua Nașterii Domnului nostru, să ne curățim, fraților, de toată murdăria păcatelor, să umplem vistieriile Lui cu felurite daruri, pentru ca în această zi sfântă să fie ceva care să mângâie pe cei rătăciți, să alinam durerile văduvelor și”. Să ne unim eforturile pentru ca bucuria Nașterii Domnului să intre în fiecare casă, să atingă inima și sufletul fiecărei persoane!

Iubiți frați și surori în Domnul! Prin harul lui Dumnezeu, anul trecut 2017 a fost marcat în dieceza noastră de multe evenimente și fapte bisericești semnificative. Împreună cu plinătatea Sfintei Mame Biserici, am sărbătorit un eveniment semnificativ - aniversarea a 100 de ani de la restaurarea Patriarhiei în limba rusă. biserică ortodoxă. Este îmbucurător să realizezi că acest eveniment a fost un punct de cotitură în sens religios și istoric.

Anul trecut am sărbătorit și împlinirea a 140 de ani de la nașterea Sfântului Luca al Crimeei, mărturisitor, doctor în medicină V.F. Voyno-Yasenetsky. În cinstea acestei aniversări, eparhia de Simferopol și Crimeea a publicat un album în două volume despre viața pământească și gloria cerească a lui Vladyka Luke - „Lasă-l să strălucească pentru toată lumea!”. Academia Medicală din Crimeea poartă numele SI. Georgievsky, a avut loc o conferință științifică jubiliară, iar Gimnaziul Tauride nr. 20 din Simferopol, cu un studiu aprofundat al Fundamentelor Culturii Ortodoxe, a fost numit după acest mare sfânt.

Aș dori, de asemenea, să menționez că lucrările continuă la pictura bisericii superioare a Sfântului Alexandru Nevski reînviat. catedrală orasul Simferopol. Și în fiecare zi ne apropiem din ce în ce mai mult de restaurarea completă a acestui altar - perla peninsulei Crimeea.

În ultimul an, renașterea și construirea bisericilor a continuat, viața monahală a fost reînviată, parohiile au fost întărite, educația religioasă, serviciul social și misionar s-au extins, o dovadă vie a căreia a fost organizarea Zilei de Caritate pentru întreaga Crimeea „Floarea Albă”, cel de-al patrulea congres al tinerilor ortodocși din Crimeea și a zecea aniversare a elevilor de televiziune și a experților în cultură ai școlii OrGraindox, în cadrul concursului „orthinchild” din Crimeea, dar și multe altele au luat parte regiuni ale Patriei noastre.

Un semn vizibil al favorii lui Dumnezeu față de noi pământ străvechi a fost aducerea în granițele sale a multor altare. Mulți credincioși care li s-au închinat au primit ajutor și mare mângâiere.

Iubiți în Domnul, dragi părinți, frați și surori! La sfânta sărbătoare a Nașterii lui Hristos, inimile noastre să fie deschise la cuvintele apostolului: „Iubiți! dacă așa ne-a iubit Dumnezeu, atunci trebuie să ne iubim și noi unii pe alții” (1 Ioan 4, I). Să-L iubim pe Dumnezeu ascultând de cuvântul Lui. Să încercăm să facem voia Lui în fapte de dragoste. Să căutăm unitatea cu El în rugăciune și în Tainele Bisericii.

În această zi de bucurie a Nașterii Sale, să-L salutăm pe Hristos cu o smerită mărturisire: „Te voi iubi, Doamne, puterea mea! Domnul este stânca mea și adăpostul meu, Răscumpărătorul meu” (Ps. 17:2-3). Lumina care a strălucit în Betleem, să ne lumineze și sufletele! Fie ca credința noastră să se înmulțească! Fie ca credincioșia noastră față de Hristos și disponibilitatea noastră de a împlini porunca Sa veșnică a iubirii să fie întărite!

Cu dragoste în Domnul Născut, salut pe păstorii, monahii și pe toți copiii credincioși ai episcopiei Simferopolului și Crimeei și vă felicit pentru noul an care se apropie! Fie ca noul an 2018 să fie pașnic, creativ și prosper și pentru fiecare dintre noi - salvator!

Fie ca Hristos Mântuitorul, născut acum în Betleem, să ne păzească pe toți în toate zilele vieții pământești!

X SE NAȘTE RISTOS, LAUDĂ!

+Lazăr

Mitropolitul Simferopolului și Crimeei

Naşterea Domnului

Episcop al Bisericii Ortodoxe Ucrainene

Biografie

La vârsta de 15 ani, a intrat ca novice la Schița Duhului Sfânt al Lavrei Pochaev.

În 1958-1961 a slujit în forte armate URSS.

La 5 martie 1971 a fost hirotonit diacon, la 12 martie - preot, a slujit în Mănăstirea de mijlocire și în Catedrala Vladimir din Kiev.

La 25 iulie 1975 a fost numit în clerul diecezei argentiniene, unde a săvârșit ascultarea secretarului Arhiepiscopului Argentinei și Americii de Sud.

În 1978 a fost ridicat la gradul de protopop.

La 1 aprilie 1980 a fost tuns călugăr la Lavra Pochaev, iar la 7 aprilie a fost ridicat la rangul de arhimandrit.

La 18 aprilie 1980, a fost sfințit Episcop al Argentinei și Americii de Sud, numit Exarh patriarhalîn America Centrală și de Sud.

În 1990, a candidat pentru Consiliul Suprem al Ucrainei în circumscripția Zbarazh (regiunea Ternopil), pentru - 38,3% din voturi, locul 2, pierdut în fața scriitorului Dmitri Pavlychko.

La 11 februarie 1991 a fost numit Arhiepiscop de Odesa și Herson. Datorită aderării active la ideea de autocefalie, UOC „a fost în literalmente cuvinte alungate de la amvon de turma lui. El a justificat necesitatea acordării statutului de autocefal Bisericii Ortodoxe Ucrainene cu speranța că în acest caz schismaticii vor reveni la stână. Biserica canonică.

În 1992 a fost transferat la departamentul Simferopol.

Conflicte și scandaluri. Rolul socio-politic

Ca episcop al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, el se află adesea în centrul conflictelor etno-politice din Crimeea.

În 2007, el a fost acuzat de „Uniunea Credincioșilor Ortodocși Ruși din Crimeea” că a hărțuit preoții etnic ruși și i-a înlocuit cu oameni din Ucraina de Vest: „În cei 16 ani de ședere a Mitropolitului Lazăr în Crimeea, aproape toți preoții ruși cu studii de la Moscova și Leningrad au părăsit academiile și seminariile teologice din Simferopol și seminarele din Crimeea”. A fost, de asemenea, criticat pentru presupusa politică interconfesională greșită în Crimeea, în special față de musulmani; potrivit profesorului Academiei Teologice din Moscova, diaconul Andrey Kuraev, în Crimeea nu există o politică interreligioasă înțeleaptă.

Premii

Biserică:

ordinul sf. Sergiu de Radonezh gradul III;
ordinul sf. Sergiu de Radonezh gradul II;
ordinul Sf. egal cu ap. carte. gradul Vladimir II;
ordinul sf. Antonie și Teodosie din Peșterile Kievului.
Ordinul „Crăciun – 2000” gradul I;

Stat:

Ordinul Merit, trei grade (1997, 2000, 2002);
a primit o diplomă a Ambasadei URSS în Argentina.
a primit medalia San Martino de către guvernul argentinian;
Ordinul Prieteniei Popoarelor (URSS);
Ordinul Prieteniei (23 aprilie 2009, Rusia) - pentru o mare contribuție la dezvoltarea cooperării ruso-ucrainene
Ordin în onoarea celei de-a 10-a aniversări de la crearea Departamentului de Stat al Ucrainei pentru Execuție și Pedeapsă (Ucraina);
Ordinul Prințului Iaroslav cel Înțelept, gradul V (21 aprilie 2009) - pentru mulți ani de activitate spirituală și educațională fructuoasă, o contribuție personală semnificativă la păstrarea și întărirea păcii interreligioase, afirmarea idealurilor spiritualității și milei

Comunitatea Crimeea a sărbătorit 20 de ani de la Mitropolitul Lazăr al Simferopolului și Crimeea în calitate de șef al eparhiei Crimeei. În legătură cu aniversarea, Episcopul Lazăr a fost de acord să răspundă la întrebările corespondentului IA „Vestiua”, pe care le oferim cititorilor noștri.
Corr.:În primul rând, permiteți-mi să vă felicit, dragă Episcop Lazăr, cu ocazia împlinirii a 20 de ani de la mandatul dumneavoastră în fruntea uneia dintre cele mai mari eparhii din Biserica Ortodoxă Ucraineană. Tu Experiență uriașă activitate pastorală. Ați fost Episcop al Argentinei și Americii de Sud, Exarh Patriarhal al Centrului și America de Sud, a ocupat Ternopil și Kremeneț, precum și departamentele Odesa și Herson. Care este specificul ministerului dumneavoastră în Crimeea?
Lord Lazar: Serviciul în Crimeea este deosebit. Și nu pentru că aici este o eparhie mare. Crimeea, după cum știți, este locul inițial al botezului Rus’, leagănul spiritualității rusilor, ucrainenii, belarusului și altor popoare frățești. Potrivit Excelenței Sale Innokenty, Arhiepiscopul Hersonului și Tauridei, care a slujit aici la jumătatea secolului înainte de ultimul, ținutul Crimeei este „moștenirea noastră străveche și ancestrală. Aici este izvorul botezului nostru, aici este începutul nostru istorie sacrăȘi tradiții populare". O caracteristică a Crimeei moderne este diversitatea sa interetnică, interconfesională, în care locuiesc oameni de 133 de naționalități. Pe lângă Ortodoxie, aici este reprezentat islamul și multe alte religii. Și aceasta necesită o muncă echilibrată și minuțioasă pentru a păstra pacea și stabilitatea în regiune. Crimeea este, de asemenea, o stațiune de sănătate internațională. Milioane de oameni din întreaga lume vizitează aici în fiecare an pentru recuperare. Cu toate acestea, sănătatea fizică este imposibilă fără sănătate spirituală. Probabil, tocmai de aceea isprava spirituală a lui Vladyka Luka, arhiepiscop și în același timp medic, profesor de medicină, care a slujit aici în cei mai grei ani ai ateismului nestăpânit, și astăzi canonizat ca sfânt, a strălucit pe pământul Crimeei. De asemenea, s-ar putea observa multe alte lucruri care disting specificul serviciului în Crimeea, care este polivalent și mai ales responsabil.
Corr.: Care a fost cel mai important lucru pe care ai reușit să-l faci în cei 20 de ani de slujire pastorală în Crimeea?
Lord Lazar: Este foarte greu să răspund la această întrebare, pentru că a trebuit să lucrez în multe domenii, care erau importante ca fiecare în sine. Cu toate acestea, vreau să cred că de-a lungul anilor a fost posibil să ridicăm semnificativ măreția credinta ortodoxaîn viața oamenilor, pentru a întări morala creștină, pentru a da oamenilor speranță spirituală, care, în profunda mea convingere, nu se poate realiza decât în Ortodoxie. Acesta este principalul lucru. Odată cu cele de mai sus, a fost posibilă extinderea numărului de parohii ortodoxe. Dacă în 1992 existau doar 50 de comunități ortodoxe active, atunci după 20 de ani erau deja 564 dintre ele (130 dintre ele în 2009 au devenit parte a diecezei Dzhankoy și Razdolnensky). Au fost reînviate 9 mănăstiri din Crimeea, se restaurează mai multe mănăstiri rupestre, care au încetat să mai existe în secolul al XV-lea, după cucerirea Crimeei de către turci. De asemenea, am reușit să realizăm restituirea credincioșilor a peste 90% din clădirile și structurile fostelor biserici. Lucrul cu tinerii este dezvoltat pe scară largă. În majoritatea școlilor de învățământ general din peninsula, cu sprijinul nostru direct, se predă disciplina „Fundamentele culturii ortodoxe din Crimeea”. În orașele din regiune sunt 16 centre de tineret ortodoxe, alimentate spiritual de eparhie. Multe alte lucrări au fost și se fac.
Corr.: Slujirea ta a coincis cu o metamorfoză grea în viață societate modernă- confruntări sociale, politice, interetnice, criză economicăși așa mai departe. Care a fost particularitatea slujirii dumneavoastră pastorale în asemenea condiții?
Lord Lazar:Într-adevăr, ultimii 20 de ani au fost extraordinar de dificili viata publica nu numai Crimeea, ci toate spațiu post-sovietic. Totuși, în asemenea condiții, ca oricare alta, biserica și-a îndeplinit și își îndeplinește misiunea principală - mântuirea sufletului uman, cel mai important regulator moral din viața oamenilor. În acest sens, trebuie remarcat în mod special că în anul 2000 a avut loc Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, care a adoptat cel mai important document: „Fundamentul conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”. Unicitatea sa se datorează faptului că este primul document din Ortodoxie care reglementează relația dintre biserică și societatea modernă. Se afirmă că „Scopul Bisericii este mântuirea veșnică a oamenilor, scopul statului este bunăstarea lor pământească”. Urmând „Fundamentele Conceptului” și principiile Credinței Ortodoxe, am încurajat și asistat autoritățile să folosească puterea statului pentru a limita răul și a promova binele. Au existat multe forme și metode de astfel de relații, dar scopul era unul singur - Trezirea spirituală. După cum subliniază Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii: „Cel mai important, Biserica, care este sufletul și conștiința poporului său, trebuie să rămână mereu așa, trebuie să aibă o autoritate spirituală reală, să fie sprijinul poporului său atât în bucurii, cât și în necazuri”. Pe aceste principii ne construim relațiile cu guvernul și societatea. Și nu am avut contradicții semnificative în acest domeniu în ultimii 20 de ani.
Corr.: Lord! Faptul este schisma bisericii din Ucraina, unde există mai multe confesiuni ortodoxe. Punctul dvs. de vedere asupra perspectivei de a depăși o astfel de scindare.
Lord Lazar:În Ucraina, există o singură Biserică Ortodoxă Ucraineană canonică a Patriarhiei Moscovei. Alte organizații disociate ar trebui probabil privite ca organizatii publice. Și nu mai mult. Ele nu sunt recunoscute și nu pot fi recunoscute, în principiu, de nici una dintre bisericile ortodoxe. Iar depășirea schismei nu poate trece decât prin pocăința schismaticilor și întoarcerea lor în sânul Bisericii Mame. Nu există altă cale aici. Încercările de a da Ortodoxie nu locală, ci caracter national de dragul intereselor cuiva – aceasta este o cale care contrazice canoanele de bază ale Ortodoxiei și ale creștinismului în general. Ortodoxia în regiunea noastră este credința multor popoare, a multor naționalități. Și dacă politicienii pot împărți aceste națiuni în state, creând granițe, atunci este imposibil să se stabilească granițe între sufletele oamenilor. Mai ales printre popoarele fraterne din Europa de Est. La un moment dat, călugărul Lawrence de Cernigov a spus că: „Rusia, Ucraina, Belarus - aceasta este Sfânta Rusă! Iar Sfânta Rusă nu este un imperiu, nu este o fostă uniune sau una viitoare. Sfânta Rusă este idealul iubirii, al bunătății și al adevărului. Sfânta Rusă este invincibilitatea. Sfânta Rusă este frumusețea. Sfânta Rusă este puterea. Și suntem cu toții cu tine - un singur Rus' sfânt! Așadar, repet, urmând exact pe urmele renașterii spirituale, urmând canoanele Bisericii Mame și conștiința fiecăruia, se poate depăși schisma religioasă din Ucraina. Nu există altă cale aici.
Corr.: Lord! Ce altceva ți-ar plăcea să faci în primul rând în Crimeea ca episcop conducător?
Lord Lazar:În primul rând, să ducă la bun sfârșit tot ce a fost început mai devreme. Sunt convins că Crimeea ar trebui să devină unul dintre cele mai importante centre spirituale. Un alt vis secret al meu este finalizarea restaurării Catedralei Alexandru Nevski din Simferopol. Va fi unul dintre cei mai mari bisericile ortodoxe. Se lucrează și în alte domenii, dintre care sunt foarte multe, și care necesită finalizare la timp și la timp. Și aș dori, de asemenea, să mă asigur că Crimeea devine un model de pace, prietenie, prosperitate spirituală a oamenilor care locuiesc aici, precum și a milioane de cei care vizitează anual acest pământ caritabil. La asta lucrăm.
Corr.: Mulțumesc.
Fotografie oferită de serviciul de presă al Episcopiei Simferopol și Crimeea a Bisericii Ortodoxe Ucrainene
IA "Vestiua"
Republica Autonomă Crimeea - 26 iulie 2012
Pe baza materialelor de șantier

Memoria 29 Mai / 11 iunie

Dintr-o carte publicată de editura Mănăstirii Sretensky.

Sfântul Luca (în lume Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) s-a născut în 1877 în orașul Kerci, în Crimeea, într-o familie nobiliară de origine poloneză. Din copilărie i-a fost pasionat de pictură și a decis să intre la Academia de Arte din Sankt Petersburg. Totuși, la examenele de admitere, a fost cuprins de îndoială și a decis că nu are dreptul să facă ceea ce îi place, ci că trebuie să muncească pentru a alina suferința vecinului său. Astfel, după ce a citit cuvintele Mântuitorului despre lucrătorii secerișului (vezi Matei 9:37), el a acceptat chemarea de a sluji poporului lui Dumnezeu.

Valentin a decis să se dedice medicinei și a intrat la facultatea de medicină a Universității din Kiev. Talentul artistului l-a ajutat în studii anatomice scrupuloase. Și-a încheiat cu brio studiile (1903) în ajunul războiului ruso-japonez, iar cariera medicală a început într-un spital din orașul Chita. Acolo a cunoscut și s-a căsătorit cu o soră a milei, au avut patru copii. Apoi a fost transferat la spitalul orașului Ardatov, provincia Simbirsk, iar mai târziu la Liubazh de Sus. provincia Kursk.

Lucrând în spitale și văzând consecințele care vin cu anestezia generală, a ajuns la concluzia că în majoritatea cazurilor ar trebui înlocuită cu anestezie locală. În ciuda echipamentelor slabe din spitale, el a desfășurat cu succes număr mare operații chirurgicale, care au atras la el pacienți din județele învecinate. A continuat să lucreze ca chirurg în satul Romanovka Regiunea Saratov, iar apoi a fost numit medic șef al unui spital cu 50 de paturi din Pereslavl-Zalessky. Acolo a mai operat mult, continuând să conducă Cercetare științifică.

În 1916, la Moscova, Valentin Feliksovich și-a susținut cu succes teza de doctorat despre anestezia locală și a început să lucreze la o monografie mare despre chirurgia purulentă. În 1917, când revoluția a zbuciumat în orașele mari, a fost numit medic șef al spitalului orașului Tașkent și s-a stabilit cu familia în acest oraș. Curând, soția lui a murit de tuberculoză. În timp ce îngrijea o femeie pe moarte, i-a venit ideea să-i ceară surorii operatoare să se ocupe de creșterea copiilor. Ea a fost de acord, iar doctorul Valentin și-a putut continua activitățile atât la spital, cât și la universitate, unde a predat un curs de anatomie și chirurgie.

A participat adesea la dezbateri pe teme spirituale, unde a vorbit cu infirmarea tezelor ateismului științific. La sfârșitul uneia dintre aceste întâlniri, la care a vorbit îndelung și cu inspirație, episcopul Innokenty l-a luat deoparte și i-a spus: „Domnule doctor, trebuie să fii preot”. Deși Valentine nu s-a gândit niciodată la preoție, a acceptat imediat oferta ierarhului. Duminica următoare a fost hirotonit diacon, iar o săptămână mai târziu a fost ridicat la gradul de preot.

A lucrat simultan ca medic, ca profesor și ca preot, slujind în catedrală doar duminica și venind la ore în sutană. El a săvârșit nu atât de multe slujbe și sacramente, dar a fost zelos în predicare și și-a completat instrucțiunile cu conversații spirituale pe teme arzătoare. Timp de doi ani la rând, s-a angajat în dispute publice cu un preot renunțat, care a devenit liderul propagandei antireligioase din regiune și, ulterior, a murit de o moarte mizerabilă.

În 1923, când așa-zisa „Biserică vie” a provocat Despărțire renovaționistă, după ce a introdus discordie și confuzie în sânul Bisericii, Episcopul de Tașkent a fost nevoit să se ascundă, încredințând administrarea eparhiei părintelui Valentin și unui alt protopresbiter. Episcopul exilat Andrei de Ufimsky (prințul Ukhtomsky), în trecere prin oraș, a aprobat alegerea părintelui Valentin în episcopat, realizată de un sobor de cler care a rămas credincios Bisericii. Apoi același episcop l-a tuns pe Valentine în camera lui ca un călugăr cu numele Luke și l-a trimis într-un orășel nu departe de Samarkand. Aici locuiau doi episcopi exilați, iar Sfântul Luca a fost sfințit în cel mai strict secret (18 mai 1923). La o săptămână și jumătate de la întoarcerea în Tașkent și după prima sa liturghie, a fost arestat de forțele de securitate (GPU), acuzat de activități contrarevoluționare și spionaj în favoarea Angliei și condamnat la doi ani de exil în Siberia, în regiunea Turukhansk.

Drumul spre exil a trecut în condiții îngrozitoare, dar sfântul doctor a petrecut mai mult de unul operatie chirurgicala, salvând de la moarte sigură suferinţii, pe care trebuia să-i întâlnească în drum. În exil, a lucrat și într-un spital și a efectuat multe intervenții chirurgicale complexe. Obișnuia să binecuvânteze bolnavii și să se roage înainte de operație. Când reprezentanții GPU au încercat să-i interzică acest lucru, s-au lovit de un refuz ferm din partea episcopului. Apoi Sfântul Luca a fost chemat la Departamentul Securității Statului, i s-a acordat o jumătate de oră pentru a se pregăti și a fost trimis cu o sanie pe țărmurile Oceanului Arctic. Acolo a iernat în așezările de pe coastă.

La începutul Postului Mare, a fost rechemat la Turukhansk. Doctorul s-a întors la muncă în spital, pentru că după expulzarea lui și-a pierdut singurul chirurg, ceea ce a provocat mormăieli din partea populației locale. În 1926 a fost eliberat și s-a întors la Tașkent.

În toamna următoare, Mitropolitul Serghie l-a numit mai întâi la Rylsk, episcopia Kursk, apoi la Yelets, episcopul Oryol ca episcop vicar și, în cele din urmă, la catedrala Izhevsk. Cu toate acestea, la sfatul mitropolitului Arseni de Novgorod, Vladyka Luka a refuzat și a cerut odihnă - o decizie pe care o va regreta amarnic mai târziu.

Timp de aproximativ trei ani și-a continuat activitățile în liniște. În 1930, colegul său de la facultatea de medicină, profesorul Mihailovski, după ce și-a pierdut mințile după moartea fiului său, a decis să-l resusciteze cu o transfuzie de sânge, apoi s-a sinucis. La cererea văduvei și ținând cont de boala psihică a profesorului, Vladyka Luka a semnat permisiunea de a-l înmormânta la rit bisericesc. Autoritățile comuniste au profitat de această situație și l-au acuzat pe episcop de complicitate la uciderea profesorului. În opinia lor, din fanatism religios, Vladyka l-a împiedicat pe Mihailovski să învie decedatul cu ajutorul științei materialiste.

Episcopul Luca a fost arestat cu puțin timp înainte de distrugerea bisericii Sf. Serghie, unde a predicat. A fost supus interogatoriilor continue, după care a fost dus într-o celulă de pedeapsă înfundată, ceea ce i-a subminat sănătatea deja șubredă. Protestând împotriva condițiilor inumane de detenție, Sfântul Luca a început greva foamei. Atunci anchetatorul și-a dat cuvântul că îl va lăsa să plece dacă va opri greva foamei. Cu toate acestea, nu s-a ținut de cuvânt, iar episcopul a fost condamnat la un nou exil de trei ani.

Din nou calea în condiții îngrozitoare, după care a lucrat într-un spital din Kotlas și Arhangelsk din 1931 până în 1933. Când Vladyka a avut o tumoare, a mers la Leningrad pentru o operație. Acolo, într-o zi, în timp ce slujea în biserică, a experimentat o revelație spirituală uimitoare care i-a amintit de începutul vieții sale. slujirea bisericii. Atunci episcopul a fost transferat la Moscova pentru noi interogatorii și a făcut propuneri interesante privind cercetarea științifică, dar cu condiția renunțării, la care Sfântul Luca a răspuns cu un refuz ferm.

Eliberat în 1933, el a refuzat o ofertă de a conduce un scaun episcopal liber, dorind să se dedice continuării cercetării științifice. S-a întors la Tașkent, unde a putut lucra într-un mic spital. În 1934, a fost publicată lucrarea sa Eseuri despre chirurgia purulentă, care a devenit curând un clasic al literaturii medicale.

În timp ce lucra la Tașkent, Vladyka s-a îmbolnăvit de o boală tropicală care a dus la dezlipirea retinei. Cu toate acestea, și-a continuat practica medicală până în 1937. Represiunile brutale aplicate de Stalin nu numai împotriva opoziției de dreapta și a personalităților religioase, ci și împotriva liderilor comuniști din primul val, au umplut lagărele de concentrare cu milioane de oameni. Sfântul Luca a fost arestat împreună cu Arhiepiscopul de Tașkent și alți preoți care au rămas credincioși Bisericii și au fost acuzați că au creat o organizație bisericească contrarevoluționară.

Sfântul a fost supus audierii de către o „bandă rulantă”, când timp de 13 zile și nopți, în lumina orbitoare a lămpilor, anchetatorii, înlocuindu-se, se interogau continuu, obligându-l să se incrimineze. Când episcopul a început o nouă grevă a foamei, el, epuizat, a fost trimis la cazematele securității statului. După noi interogații și torturi, care i-au epuizat puterile și l-au adus într-o stare în care nu se mai putea stăpâni, Sfântul Luca a semnat cu o mână tremurândă că a recunoscut participarea sa la conspirația antisovietică.

Așa că în 1940 a fost trimis în exil pentru a treia oară, în Siberia, în Regiunea Krasnoyarsk, unde, după numeroase petiții și refuzuri, a putut obține permisiunea de a lucra ca chirurg și chiar de a continua cercetările științifice la Tomsk. Când trupele naziste au invadat și a început războiul (1941), care a costat milioane de victime, Sfântul Luca a fost numit chirurg șef al spitalului din Krasnoyarsk și, de asemenea, responsabil pentru toate spitalele militare din regiune. În același timp, a slujit ca episcop în eparhia regiunii, unde, după cum au spus cu mândrie comuniștii, nu a mai rămas nici măcar o singură biserică funcțională.

Mitropolitul Serghie l-a ridicat la rangul de arhiepiscop. În acest grad, a luat parte la Sinodul din 1943, la care Mitropolitul Serghie a fost ales patriarh, iar Sfântul Luca însuși a devenit membru al Sinodului permanent.

Pe măsură ce persecuția religioasă s-a atenuat oarecum în timpul războiului, el a pornit într-un program amplu de revigorare a vieții religioase, dedicându-se cu energie dublată predicării. Când spitalul din Krasnoyarsk a fost transferat la Tambov (1944), s-a stabilit în acel oraș și a condus eparhia, lucrând în același timp la publicarea diferitelor lucrări medicale, științifice și științifice, în special împotriva creștinismului și apologiei. Suflet și trup”. În această lucrare, sfântul apără principiile antropologiei creștine cu ajutorul unor argumente științifice solide.

În februarie 1945, pentru activitatea sa arhipăstorială, Sfântului Luca i s-a acordat dreptul de a purta crucea pe glugă. Pentru patriotism, i s-a acordat medalia „Pentru Munca vitejoasă în Mare Război patriotic 1941-1945”.

Un an mai târziu, arhiepiscopul Luka de Tambov și Michurinsky a devenit laureat al Premiului Stalin de gradul întâi pentru dezvoltarea științifică a unor noi metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și rănilor purulente, așa cum este descris în lucrări științifice„Eseuri despre chirurgia purulentă” și „Rezecții tardive în plăgi infectate prin împușcătură ale articulațiilor”.

În 1946 a fost transferat în Crimeea și numit Arhiepiscop de Simferopol. În Crimeea, a fost nevoit, în primul rând, să lupte cu morala clerului local. El a învățat că inima preotului trebuie să devină un foc care radiază lumina Evangheliei și dragostea pentru Cruce, fie prin cuvânt, fie prin exemplu. Din cauza unei boli de inimă, Sfântul Luca a fost nevoit să nu mai opereze, dar a continuat să ofere consultații gratuite și să ofere sfaturi medicilor locali. Prin rugăciunile sale au avut loc multe vindecări miraculoase.

În 1956, a devenit complet orb, dar din memorie a continuat să slujească Sfânta Liturghie, să predice și să conducă eparhia. A rezistat cu curaj închiderii bisericilor și diferitelor forme de persecuție din partea autorităților.

Sub povara trecutului, după ce a împlinit lucrarea de a depune mărturie pentru Domnul, răstignit de dragul mântuirii noastre, episcopul Luca s-a odihnit în pace la 29 mai 1961. La înmormântarea sa au participat tot clerul eparhiei și o mulțime imensă de oameni, iar mormântul Sfântului Luca a devenit curând loc de pelerinaj, unde se fac numeroase vindecări până în zilele noastre.

Compilat de ieromonahul Macarius Simonopetrsky,
traducere rusă adaptată - Editura Mănăstirii Sretensky

      Mitropolitul Lazăr al Simferopolului și Crimeei (în lume - Rostislav Filippovici Shvets) s-a născut la 22 aprilie 1939 în sat. Komarin, acum districtul Kremenets din regiunea Ternopil, într-o familie de țărani.
      De la vârsta de 15 ani a devenit novice în Schitul Sfântului Duh al Lavrei Pochaev, apoi 2 ani în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din eparhia Minsk. În 1957 a intrat la Seminarul Teologic din Minsk.
      În 1958 - 1961 servit în rânduri armata sovietică. În 1964 a absolvit Seminarul Teologic din Odesa, în 1968 a Academiei Teologice din Leningrad cu o diplomă în teologie. Din 1968 până în 1971 a studiat la Academia Teologică din Moscova și a fost referent pentru Departamentul de Relații Externe ale Bisericii. În 1971 a fost hirotonit diacon, apoi preot.
         În 1975, a fost numit în clerul Eparhiei Argentinei, unde a slujit simultan timp de 5 ani ca secretar al Arhiepiscopului Argentinei și Americii de Sud. În 1980 a fost numit Episcop al Argentinei și Americii de Sud, Exarh Patriarhal al Americii Centrale și de Sud.
      În timpul mandatului său la catedrala argentiniană (a rămas până în 1989), a unit compatrioții ortodocși care se aflau într-o asociație patriotică în jurul bisericii și a creat din aceștia un cor episcopal. A construit multe temple. A fost achiziționat de Biserica Ortodoxă Rusă terenîntr-o zonă la modă din Buenos Aires. Pe cheltuiala acestui șantier, a construit o mică clădire cu 5 etaje a eparhiei, unde se află în prezent. În cinstea aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în 1988, a realizat redenumirea Pieței Charkas în Piața Sfântului Principe Vladimir, acolo fiind ridicat un monument al acestui sfânt. În Brazilia, un templu a fost deschis în cinstea Tuturor Sfinților care au strălucit pe pământul rusesc, iar strada Kirno-Costa a fost redenumită Vladimirskaya.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp în Pinochet dificil, când construirea templului a fost interzisă, a fost construită o sală de biserică, care a fost ulterior transformată în Biserica Sfântului Apostol Ioan Teologul.
      În 1989 a fost numit Arhiepiscop de Ternopil și Kremeneț. Aici a fost deschis Schița Duhului Sfânt al Lavrei Pochaev, precum și înapoiată Bisericii Ortodoxe și a fost deschisă Schița Sfântului Bobot. mănăstire. La Pochaev a fost retrocedată clădirea muzeului Lavrei Pochaev, unde se află acum seminarul teologic.
      În 1991 a fost numit Arhiepiscop de Odesa și Herson. Mănăstirea Borisov, unde se afla anterior LTP-ul, a fost reînviată. S-a retrocedat clădirea Bisericii Sfântul Mare Mucenic și Tămăduitor Panteleimon, unde a fost Seminarul Teologic, precum și alte biserici și clădiri. În 1992 a fost numit Arhiepiscop al Simferopolului și Crimeei. În 2000, a fost ridicat la rangul de mitropolit.
      Are următoarele premii: Ordinul Sfântului Principe Vladimir II grad (1989); pentru serviciul în Argentina a primit comenzi Sf. Serghie Radonezh gradele II și III. El a primit medalia San Martino de către Guvernul Argentinei. Premiat cu diplomă Ambasada URSS în Argentina. Guvernul URSS pentru activitățile de menținere a păcii din Argentina a primit Ordinul Prietenia Popoarelor. Preafericitul Vladimir, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine, a fost distins cu Ordinul Sfinților Antonie și Teodosie din Peșteri. A fost distins cu Ordinele de Merit gradele II și III de către Președintele Ucrainei (1997 și 2000).
                                     \nbsp                                ] In 2001 was restored St. Vladimir's Chersonese Cathedral. Preafericitul Mitropolit Vladimir al Kievului și al Întregii Ucraine, concelebrat de Vladyka Lazăr și în prezența președintelui Ucrainei L. D. Kucima și a președintelui Rusiei V. V. Putin, a instalat o cruce cu cupolă.

Ar putea fi util să citiți: