Sfânta Duminica. Cei care au văzut Învierea lui Hristos: text de rugăciune

Ανάστασιν Χριστού θεασάμενοι, προσκυνήσωμεν Άγιον, Κύριον, Ιησούν τόν μόνον αναμάρτητον. Τόν Σταυρόν σου, Χριστέ, προσκυνούμεν, καί τήν αγίαν σου Ανάστασιν υμνούμεν καί δοξάζομεν, Σύ γάρ εί Θεός ημών, εκτός σού άλλον ουκ οίδαμεν, τό όνομά σου ονομάζομεν, Δεύτε πάντες οι πιστοί, προσκυνήσωμεν τήν τού Χριστού αγίαν Ανάστασιν, ιδού γάρ ήλθε διά τού Σταυρού, χαρά εν όλω τώ κόσμω, Διά παντός ευλογούντες τόν Κύριον, υμνούμεν τήν Ανάστασιν αυτού, Σταυρόν γάρ υπομείνας δι" ημάς, θανάτω θάνατον ώλεσεν.

Poveste

Cântarea are origine vecheși are un corespondent în textul liturghiei occidentale din Vinerea Mare: „ Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și Sf. Lăudăm și slăvim învierea Ta, căci prin Cruce a venit bucuria lumii întregi" Inițial, cântecul a aparținut slujbei de Paște, dar deja în „Consecința” Ierusalimului de Paște din secolul al IX-lea, acest cântec este dat ca cântec duminical după citirea Evangheliei. Cântarea este în mod clar de origine Ierusalim („să ne închinăm în fața Sfântului învierea lui Hristos„ – o indicație a Bisericii Sfântului Mormânt, referiri frecvente la Crucea păstrată în templu).

Cântecul „Învierea lui Hristos” este deja menționat în monumentele liturgice din perioada Studio. Totuși, în cele mai vechi Reguli de studio scrise de mână este prezent ca imn pentru Utrenia duminicală, dar nu după citirea Evangheliei (imediat după citire, conform Regulii Studioului, se pune prokeimenonul).

Sunt cunoscute lucrări ale autorului bazate pe textul cântecului „Văzând învierea lui Hristos...”: versiunea cotidiană a lui A. A. Arkhangelsky, melodia lui P. G. Cesnokov, compoziții originale de A. L. Vedel, A. T. Grechaninov, S. V. Rachmaninov, P. I. Ceaikovski și alții.

Utilizare liturgică

Cântarea „După ce am văzut Învierea lui Hristos” este folosită în timpul închinării:

  • Utrenia de Paște după cântecul al 6-lea al canonului;
  • zilnic în perioada de la Paști până la Înălțare (inclusiv);
  • Utrenia duminicală (cu excepția Utreniei Săptămânii Vai (Duminica Floriilor));
  • Sâmbăta Utreniei lui Lazăr;
  • Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci.

În practica liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, cântarea „Văzând Învierea lui Hristos...” este de obicei interpretată de toți credincioșii pe tonul al 6-lea.

Note


Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce înseamnă „văzând Învierea lui Hristos” în alte dicționare:

    „AU VĂZUT ÎNVIEREA LUI HRISTOS”- [greacă ᾿Ανάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοι˙; glorie [Noi], care am văzut Învierea lui Hristos], este unul dintre principalele imnuri duminicale din Ortodoxie. tradiţia liturgică. Instrucțiuni privind „V. Secolul H." sunt deja prezente în monumentele din perioada Studio. Aceasta… … Enciclopedia Ortodoxă

    ÎNVIEREA LUI ISUS HRISTOS- Învierea [greacă] ἀνάστασις; lat. resurrectio] a lui Isus Hristos, reîntoarcerea lui Isus Hristos la viață după moartea și îngroparea Sa cauzată de răstignire. Marele Hristos instalat în memoria acestui eveniment poartă același nume. vacanta… Enciclopedia Ortodoxă

    DUMINICĂ- [Tserkovnoslav. ; greacă κυριακή; lat. dominica], una din zilele săptămânii, în Hristos. Bisericile sărbătoresc ziua Învierii lui Isus Hristos. Nume V. Modern. rus. cuvintele „duminică” și „învierea” sunt direct legate în sensul de ceea ce se sărbătorește pe acest... ... Enciclopedia Ortodoxă

    ELIGIBILITATEA CRUCI CINORATII ŞI DĂTĂTORII DE VIAŢĂ A DOMNULUI- [greacă Înălțarea Mondială a Crucii cinstite și dătătoare de viață; lat. Exaltatio S. Crucis Înălțarea Sf. Cross], unul dintre principalii creștini. sărbători în Ortodoxie Biserica, inclusa in numarul... ... Enciclopedia Ortodoxă

    INTRAREA DOMNULUI ÎN IERUSALIM- Descris de 4 evangheliști (Matei 21.1 11; Marcu 11.1 11; Luca 19.28 40; Ioan 12.12 19) unul dintre evenimentele principale ultimele zile viața pământească a Domnului Isus Hristos, sosirea Sa solemnă la Ierusalim în ajunul Paștelui, la roiul cronologic și... ... Enciclopedia Ortodoxă

    GOLTISON- Mihail Alexandrovici [înainte de a trece la ortodoxie, Mikhel Khatskelvich] (16.10.1870 15.02.1914, Sankt Petersburg), compozitor spiritual, cântăreț (tenor), dirijor de cor și muzician. scriitor. Gen. în familia unui paramedic militar. De la 9 ani pentru 16 ani...... Enciclopedia Ortodoxă

    Veghea TOATA NOAPTEA- [Slava bisericească. ; greacă ἀγρυπνία, παννυχίς; lat. vigilia], în în sens larg cuvintele practică ascetică, care constă în refuzul somnului și rugăciunea prelungită noaptea; în cultul ortodox. Biserica are un set special de servicii de diurnă... Enciclopedia Ortodoxă

    Sfântul Mormânt. Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim. Vedere de la intrare... Wikipedia

    a Domnului. Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim. Vedere de la intrarea în Sfântul Mormânt, Sfântul Mormânt (greacă: Αγιος Τάφος) principalul altar al lumii creștine, un mormânt în stâncă; în acest mormânt, conform Evangheliei, Iisus Hristos a fost îngropat după răstignire... ... Wikipedia

    Alexandru Mihailovici Tuberovski (8 martie 1881, satul Makkaveevo (acum satul Syntul), districtul Kasimovskaya, provincia Ryazan 23 decembrie 1937, regiunea Ryazan) teolog rus, preot al rusului biserică ortodoxă, protopop.... ... Wikipedia

Un moment cheie nu numai în creștinism, ci și în istoria întregii omeniri. Nu mai eveniment important, așa cum demonstrează chiar și un fapt atât de simplu precum numărătoarea inversă a cronologiei noastre din această zi. În momentul în care apostolii au găsit mormântul Fiului lui Dumnezeu gol, istoria lumiiîmpărțit în „înainte” și „după”. Poate că nu credeți în viața veșnică, dar miliarde de oameni care se numesc creștini speră în aceasta.

Ortodoxia are minunată rugăciune, care începe cu cuvintele „Am văzut Învierea lui Hristos”. Textul său este cântat solemn la fiecare duminică, toată noaptea, după Paște. În același timp, mulți oameni au lacrimi în ochi, oamenii se înclină și semnul crucii, exprimându-ne respectul pentru jertfa pe care Hristos l-a făcut pentru noi.


Importanța Învierii

Nu numai credincioșii, ci și oameni de știință și filozofi respectați au depus mărturie. De exemplu, Aristides, care a trăit în Afisha sub împăratul Hadrian. El a subliniat pe scurt și consecvent esența evenimentelor care au avut loc la Ierusalim.

  • Mesia numit Hristos avea 12 ucenici care urmau să răspândească Vestea Bună în întreaga lume.
  • El a fost arestat și executat de iudei, dar a treia zi a înviat, apoi s-a înălțat la cer la Tatăl Său.
  • Elevii au început să călătorească tari diferite unde a fost propovăduită Evanghelia. Erau umili, dar aveau o credință atât de puternică încât au preferat să moară decât să renunțe la asta.

Acest imn de Paște reflectă perfect semnificația Învierii lui Hristos. Textul rugăciunii este accesibil, solemn și nu foarte lung. Se cântă pe tonul glasului al șaselea, adică un anumit cântec bisericesc, ele sunt cunoscute de toți cei care participă în mod regulat la slujbe.


Utilizare liturgică

Acest cânt sună solemn și în timpul sărbătorii mari - Înălțarea Crucii, imediat după ce se citește în mijlocul templului un fragment din. Deși sărbătoarea este dedicată suferinței Mântuitorului pe cruce, Crucea este închinată, dar există și loc pentru bucuria Paștilor în această zi. Pentru unii, acest lucru poate să nu pară în întregime adecvat. Însă Sfânta Biserică găsește justificare fermă în toate.

  • La început, prototipul a fost o mică sărbătoare a Paștelui Mic. În Biserica antică se ținea la fiecare 40-50 de zile. Se mai numea și „”.
  • Originea însăși a cuvântului „Înălțare” este asociată cu imaginea răscoalei, învierii, înălțării. Descoperirea Crucii a simbolizat ridicarea lui de pe pământ.

Un astfel de eveniment măreț nu a putut să nu ne amintească de scopul însuși al jertfei lui Hristos - Învierea Sa, pe care toți creștinii, fără excepție, o așteaptă acum ei înșiși. În Biserica Ortodoxă, această rugăciune de duminică este folosită destul de des:

  • după începerea sărbătorilor de Paște până la Înălțare (și în această zi);
  • noaptea slujba de Paște în timpul canonului;
  • la Utrenie (cu excepția Duminicii Floriilor);
  • în sâmbăta lui Lazăr;
  • în timpul Înălţării Crucii.

În perioada de după Paște, rugăciunile se repetă de trei ori la rând. După Înălțare se cântă o singură dată. Ortodocșii consideră că moartea este o milă specială. Săptămâna paștelui, întrucât legenda spune că în acest moment porțile raiului sunt deschise tuturor. Morții în această perioadă sunt îngropați într-un rit special, care include și acest imn.


Dovezi istorice

Textul cântării este destul de vechi; primele colecții scrise care îl conțin datează din secolul al V-lea. Un imn similar se găsește în Biserica Catolica, se cântă în Vinerea Mare (Bună). Este foarte posibil să fi ajuns la ritul latin din biserica din Ierusalim datorită pelerinilor. Crucea dătătoare de viață însăși a fost păstrată în Templul Învierii. Poate că primele rânduri sunt despre aceasta (despre contemplarea locului învierii):

Textul rugăciunii: După ce am văzut Învierea lui Hristos

După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Noi ne închinăm Crucii Tale, Hristoase și celor sfinte Învierea Ta Cântăm și lăudăm: Căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu Ți știm pe altul, Numele dumneavoastră ii spunem. Veniți, voi toți credincioșii, să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos: iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.

Istoricii datează imnul cu o gamă destul de largă - de la 335 (când a fost finalizată construcția Bisericii Sfântului Mormânt) până la 614 (începutul invaziei persane, care a capturat Crucea). Apoi altarul a fost retrocedat (în 630), dar acest lucru a durat doar câțiva ani. După care Crucea a fost luată pentru totdeauna din cetatea veșnică.

Interpretarea și sensul rugăciunii: După ce am văzut Învierea lui Hristos

Biruința Domnului asupra morții îi inspiră pe mulți părinți vrednici să interpreteze acest text. Teologia poate fi rezumată într-o singură frază: „Hristos a suferit în trup, în trup și a înviat”. Gândurile despre suferința Domnului sunt trezite de cântări solemne. Vedem nu numai umanitatea, ci și partea divină a Fiului Omului, care ne-a dăruit bucuria Paștilor.

Este mai convenabil să efectuați interpretarea în conformitate cu liniile, dintre care există doar 15:

După ce am văzut Învierea lui Hristos

În realitate, desigur, niciun muritor nu a fost prezent la învierea lui Isus, care a murit, a fost coborât de pe cruce și așezat într-o peșteră. Aici despre care vorbim despre altul – despre învierea personală. Se manifestă prin faptul că suntem eliberați de puterea păcatului și a morții. Pentru toți cei care L-au acceptat pe Hristos, viața a început într-un mod nou. E luminată prin harul lui Dumnezeu, pentru care am fost înviați personal, ieșind din cristelnita.

Creștinii reînnoiți sunt plini de cele mai înalte sentimente. Ei se străduiesc să dea slavă Domnului, care este exprimată în închinare. Nu trebuie să fie doar fizic, pentru că Dumnezeu caută în primul rând inima unei persoane, așteaptă închinarea în Duh și adevăr. Închinarea vorbește despre sfințenia Fiului lui Dumnezeu, care a fost respinsă de mulți eretici din primele secole ale creștinismului.

singurul fără păcat

Domnul este lumina, izvorul vieții și tot ce este bun în ea. Creștinii primesc sfințenia ca un dar. Ea ne face să ne străduim spre bine. Deși rădăcina păcatului rămâne încă în suflet, cei drepți încep să recunoască și să se teamă de ea. Cu cât este mai mare puterea sfințirii, cu atât mai mare este aversiunea față de rău. Cu aceste cuvinte, credincioșii mărturisesc unicitatea omului-Dumnezeu și își declară dorința de a crește în credință și dreptate.

Mă închin Crucii Tale, Hristoase

Întregul plan de mântuire pentru omenire a fost realizat prin Cruce. Ura de rău și hotărârea de a lupta împotriva manifestărilor sale sunt îndreptate spre drumul drept. Călătoria nu este ușoară și vei avea nevoie de sprijin. Prin suferința Sa, Domnul a sfințit Crucea, transformând-o într-o armă împotriva diavolului și a slujitorilor săi.

Și noi cântăm și slăvim învierea Ta sfântă

Moartea, însă, nu era capătul drumului. Cea mai mare pierdereîntors cea mai mare victorie. Ea este pe care enoriașii o slăvesc în cântecul lor. Ei se bucură de mântuire, de întâlnirea promisă cu Fiul lui Dumnezeu. Ispășirea a fost împlinită, după care Domnul a apărut să rămână cu Biserica Sa până la sfârșitul veacului.

Căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu știm noi altfel?

Mărturisirea lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu - pas important pe calea credinței. Aceasta înseamnă că o persoană și-a dat seama și a acceptat sacrificiul care a fost făcut pentru fiecare dintre noi. Personal

întâlnirea cu Mântuitorul este foarte importantă. Fără ea, credința nu va fi completă și nici bucuria. Singurul mod în care copiii pot mulțumi tată ceresc- loialitate deplină față de El întotdeauna și în toate.

vă spunem numele

Repetarea numelui Domnului este un act sacru, care se recita doar în sanctuar, o dată pe an. Astăzi fiecare este liber să apeleze la el oricând dorește. Rostirea acestor cuvinte sfinte trebuie făcută în mod conștient. Așa nu doar cerem ceva, ci și ne exprimăm dragostea.

Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos

Bucuria noastră nu este completă dacă nu există cu cine să o împărtășim. Fericirea este pentru toți credincioșii. Închinarea în comun este deosebit de plină de har; Hristos Însuși a poruncit credincioșilor să se adune împreună pentru a-L lauda pe Dumnezeu. Învierea a transformat natura umană, a devenit perfectă, ceea ce au văzut apostolii. Acum Fiul lui Dumnezeu în acest trup stă lângă Tatăl. Datorită Lui, acest lucru a devenit posibil pentru toți urmașii lui Adam.

Întreaga lume, mincind în păcat, are astăzi o mare armă împotriva diavolului - Crucea Domnului. Fiind un instrument de execuție rușinoasă, astăzi a devenit un simbol viata eterna. Fiecare creștin ar trebui să-și amintească acest lucru și să se bucure de mântuirea lui, slăvindu-L pe Dumnezeu.

Domnul s-a urcat de bunăvoie pe Golgota pentru a experimenta moartea într-un corp uman. Cu asta i-a scos înțepătura. La urma urmei, după Cădere, moartea a devenit naturală pentru oamenii care inițial au fost creați perfecți. După înviere, Hristos S-a înălțat la cer, degajând calea spre cer suflete umane. Prin urmare, Lui I se datorează slava veșnică, cinstea și închinarea!

Favorite Corespondenţă Calendar Cartă Audio
Numele lui Dumnezeu Răspunsuri Servicii divine Şcoală Video
Bibliotecă Predici Taina Sfântului Ioan Poezie Fotografie
Jurnalism Discuții Biblie Poveste Cărți foto
Apostazie Dovezi Pictograme Poezii ale părintelui Oleg Întrebări
Viețile Sfinților Cartea de oaspeti Mărturisire Arhiva Harta site-ului
Rugăciuni Cuvântul tatălui Noii Mucenici Contacte

părintele Oleg Molenko

Experiența gândirii lui Dumnezeu (2010)

Gânduri pentru imnul de duminică
„După ce am văzut Învierea lui Hristos”

O, Domnul meu minunat,
si Dumnezeu sa binecuvanteze!

Acest minunat imn de duminică - un imn la Învierea lui Hristos - este cântat la priveghiul de toată noaptea pentru Înviere după citire Evanghelia de duminică la Utrenie. În Biserica noastră, ne-am stabilit un bun obicei de a o cânta după încheierea Liturghiei duminicale, după demitere și înainte de a săruta Crucea Domnului.

Domnul meu mă trezește noaptea. Stau întins în pat și cu o minte limpede și curată rostesc o rugăciune binecuvântată în numele cel mai dulce și mai divin al lui Isus Hristos: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi” . Nu am alt scop decât să repet numele Lui atotputernic și drag în inima mea. O repet cu reverență și în liniște în gândurile mele, mă uit la el și îl văd. Nu există gânduri străine și senzații inutile. Nu trebuie să depun niciun efort pentru a-mi păstra mintea în cuvintele acestei rugăciuni inefabile și misterioase în efectul ei. Nimic nu-mi împrăștie mintea și nimeni nu o scutură. Liniste si fericita. În simplitatea inimii mele, repet cuvintele dragi ale acestei minunate rugăciuni, a cărei întreaga esență și putere se află în numele lui Isus Hristos! Așadar, ascultând cuvintele rugăciunii, sunt impregnat invizibil de puterea sa plină de har, fără să caut nimic și fără să mă aplec nicăieri. Stau cu mintea în fața Dumnezeului meu, cu o singură conștiință că suntem El și eu și copiii mei spirituali, de care îmi amintesc înaintea Lui în cuvintele „ai milă de noi”. Mă simt liniștit, calm, liniștit, bine! Ce altceva face? Dar, pe neașteptate vine Cel care este Stăpânul meu și tot ceea ce El a creat! El îmi ia mintea cu putere, dar foarte blând și o deschide către o altă înțelegere. Nu există nicio posibilitate și nicio dorință de a rezista la asta! Mintea mea, ca un slujitor ascultător, este dusă după Stăpânul Său și vede ceea ce Îi face plăcere să-i arate. De data aceasta, El a fost încântat să-mi arate ce era ascuns în cântecul duminical „Văzind Învierea lui Hristos”.

Am cântat acest cântec frumos și foarte iubit de multe ori, atât la slujbele bisericești, cât și pentru mine. Puterea extraordinară curge în suflet cu cântarea sau rugăciunea lui! Dar nici nu mi-aș putea imagina că în acest imn la Învierea lui Hristos, unde, s-ar părea, totul este scris atât de direct și fără ambiguitate, există un loc pentru lucrarea minții și un mister. Voi încerca să transmit ceea ce am văzut și am simțit sub influența harului lui Dumnezeu în cuvintele acestui cântec minunat și măreț, care slăvește misterul Învierii lui Hristos.

Iată textul acestui cântec minunat, pe care îl voi descompune în puncte în funcție de modul în care vor fi interpretate de mine:

  2. Să ne închinăm Sfântului Domn Isus
  3. singurul fără păcat

  6. Tu ești Dumnezeul nostru
  7. Nu știm noi altfel?
  8. vă spunem numele
  9. Întoarceți toți
  13. cânta învierea Sa
  14. a suferit crucificare
  15. Distruge moartea cu moartea.
  1. După ce am văzut Învierea lui Hristos

Spunând sau citind acest rând, ne dăm seama că niciunul dintre noi nu a fost martor la acel eveniment cel mai mare și mai mântuitor din istoria omenirii, când Domnul nostru Iisus Hristos, care a murit pe cruce și a fost îngropat într-o peșteră de piatră, a fost înviat prin puterea lui Divinitatea Sa. Învățăm despre acest eveniment citind Evanghelia și o acceptăm prin credință. De ce, în legătură cu această înviere, cântăm „văzând” și nu „auzind” sau „crezând”? Ce fel de înviere a lui Hristos am putea vedea noi personal? Nu este o coincidență că Biserica a folosit cuvântul „văzut” în acest cântec.

Vorbim aici despre învierea pe care fiecare dintre noi o putem vedea în noi înșine, în omul nostru interior! Această înviere se manifestă pentru noi în două moduri. Pe de o parte, ca eliberare de puterea lui Satana și a demonilor săi, de puterea păcatului care ne-a captivat și ne-a ucis înainte. La urma urmei, în cristelnita am murit pentru păcat și ne-am lepădat de Satan și de tot ce era legat de el. Pe de altă parte, ca un sentiment de viață calitativ nouă, necunoscută și adevărată înainte, viață cu Dumnezeu, viață prin harul Său! La urma urmei, pentru aceasta înviăm (co-înviam) împreună cu Hristos în cristelnita, pentru ca de acum înainte să trăim numai cu El și de dragul Lui! Aceasta este învierea noastră, în același timp, există și nașterea noastră de sus, de la Dumnezeu. Astfel, ieșind din izvor, devenim copii ai lui Dumnezeu și, prin natura umană, mici hristoși. Totuși, această înviere a noastră, pe care o vedem și o simțim în noi înșine, ne-a fost adusă de meritele Mântuitorului nostru Iisus Hristos, care se pare că s-au manifestat cel mai clar și deplin în învierea Sa din morți.

  1. Să ne închinăm Sfântului Domn Isus

Văzând în noi înșine aceste schimbări minunate pe care le observăm în învierea noastră la viață cu Dumnezeu, suntem plini de gânduri și sentimente bune față de Înviatul, Mântuitorul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, pe care le exprimăm prin închinarea către El ca Domnul Dumnezeu, închinare în spirit și adevăr. Dar în această închinare nu numai că Îi dăm cinstea și recunoștința cuvenite pentru eliberarea Sa de la moarte, ci și mărturisim Sfinția Sa incomparabilă, din care își trage originea și puterea toată cealaltă sfințenie din Biserică și poporul lui Dumnezeu.

  1. singurul fără păcat

Sfințenia inefabilă a Dumnezeului Sfânt și de neatins prin Hristos, dobândită prin credință, este transferată după meritele Sale nemăsurate prin Duhul Sfânt și oricărui credincios care cinstește Sfinția Sa. Primind în dar această sfințenie, observând-o și simțind-o în noi înșine, suntem uimiți de acțiunile ei, și mai ales de gustul vieții și de bucuria liniștii inimii. Sfințenia ne face strălucitori, puri și strălucitori! La urma urmei, Dumnezeu este Lumină! Și în această Lumină, care se manifestă în noi ca lumină spirituală, vedem clar toată insuficiența, slăbiciunea și imperfecțiunea noastră. Mai mult, vedem în noi o combinație de neînțeles de sfințenie și păcat. Vai, păcatul rămâne încă în noi, dar acum ca murdărie, boală și infirmitate urâtă și nedorită. Cu cât devenim mai sfințiți, cu atât mai limpede vedem în noi înșine păcatul care se lipește de noi în toate felurile posibile și se împotrivește cu înverșunare sfințeniei care îl cucerește treptat. Și în această luptă, ne uităm din nou și din nou la Întâiul nostru născut și la biruitorul fără păcat al păcatului nostru, Domnul Isus Hristos. De aceea, în acest contrast, mărturisim din toată inima că El, în firea Sa umană, singurul fără păcat! Fără păcat, nu ca unul care nu a săvârșit păcatul sau care a luptat împotriva lui în sine și a câștigat, ci ca unul care nu este deloc implicat în el! Absolut fără păcat în toate părțile și manifestările naturii umane! Și pentru noi, care găsim altceva în noi înșine, acesta este un miracol și, în același timp, un stimulent pentru a lupta cu rămășițele păcatului care trăiesc în noi. Așadar, prin cuvintele „singurului fără de păcat”, mărturisim fărădelegea Lui unică, ura noastră față de păcat și zelul nostru de a lupta împotriva lui până la eliberarea completă de el, pentru ca prin har să devenim ca Întâiul nostru născut și Model. Iisus Hristos!

  1. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase

După ce am urât păcatul și am decis să-l luptăm, avem nevoie de sprijin pentru această luptă și ajutor pentru victorie. Și iată noi, întorcându-ne privirea către Învingătorul păcatului, vedem că El a realizat această biruință cu Crucea Sa și pe Crucea Sa. Crucea lui Hristos ni se dezvăluie ca o mare armă sfințită de Dumnezeu împotriva diavolului, a demonilor săi și a păcatului în toate manifestările sale. În același timp, Crucea lui Hristos ni se descoperă ca Marele Altar al lui Dumnezeu, pe care Fiul lui Dumnezeu întrupat s-a demnit să sufere și să moară pentru mântuirea noastră. Pentru noi toți, oamenii, și pentru fiecare dintre noi în mod individual, Dumnezeu Tatăl și-a jertfit Singurul Fiu și El Însuși a acceptat această Jertfă, împăcându-L cu oamenii! Cu conștientizarea acestei Taine a Crucii revelate nouă de Dumnezeu, ne închinăm la ea ca la Crucea lui Hristos!

  1. iar noi cântăm și slăvim învierea Ta sfântă

Dar Jertfa făcută pe cruce de Hristos nu a fost distrugerea lui Hristos, iar Moartea Lui nu a fost pierderea Lui! S-a întors la noi prin Învierea Sa Divină! Ne exprimăm bucuria acestei întoarceri și, mai mult decât orice speranță a noastră, de a-L găsi pe Hristos cântând și slăvind învierea Sa fericită pentru noi. Ura! Suntem mântuiți, răscumpărați, dar nu suntem singuri! Hristos s-a întors la noi prin învierea Sa! Și, prin urmare, această înviere a Sa este un mare lucru Sacru pentru noi! Este pentru noi sacru Duminică! Și cântăm și lăudăm cu bucurie în fiecare a șaptea zi a fiecărei săptămâni! Aceasta este ziua vacanței noastre, odihnă de la muncă, pace din luptă. Aceasta este cea mai fericită zi pentru noi!

  1. Tu ești Dumnezeul nostru

Slăvitând învierea lui Hristos și bucurându-ne ca copiii Săi la întoarcerea Sa la noi, facem asta pentru noi înșine. Dar deși ne bucurăm pe bună dreptate și sărbătorim victoria Sa glorioasă asupra morții și păcatului, nu putem fi mulțumiți numai cu această bucurie. Vrem să ne grăbim la Izvorul și Creatorul acestei bucurii incomparabile, la Hristos cel înviat! Întorcându-ne către El, ne minunăm de cea mai mare minune a învierii Sale revelate nouă, înțelegând că El Însuși, prin Divinitatea Sa, i-a înviat umanitatea! În același timp, ne dăm seama că El a făcut asta pentru noi și că El este acum al nostru pentru totdeauna! De aceea Îl mărturisim a noastra De către Dumnezeu!

  1. Nu știm noi altfel?

În bucuria acestei conștientizări și mărturisiri, nu știm cum să-I răsplătim pentru tot ceea ce El a făcut pentru noi. Darurile lui sunt atât de mari, atât de minunate, atât de de nedescris încât suntem perplexi în alegerea exprimării sentimentelor care ne înconjoară. Aici găsim în noi înșine un singur lucru pe care să-I putem mărturisi Lui ca semn de mare recunoștință pentru toate îndurările și binefacerile Sale față de noi - aceasta este loialitatea și devotamentul față de El pentru totdeauna! De aceea ridicăm neobosit cântecul „Nu știm și nu vrem să cunoaștem un alt Dumnezeu, Rege și Domn pentru Tine”!

  1. vă spunem numele

Dar mărturisirea credinței nu este suficientă pentru noi, căci vrem să exprimăm nu doar un sentiment de recunoștință, ci și dragoste pentru Hristos cel înviat. Pentru a ne exprima dragostea pentru El, nu găsim nimic mai bun decât să repetăm ​​neobosit numele Preaiubitului nostru: „Isus Hristos... Isus Hristos... Isus Hristos”.

  1. Întoarceți toți
  1. Să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos

Chemând pe toți credincioșii să se bucure împreună cu noi în Hristos Dumnezeul nostru găsit în învierea Sa, dorim din nou să ne exprimăm sentimentele prin închinarea noastră comună la sfânta înviere a lui Hristos, la care îi chemăm pe toți credincioșii.

Dar această închinare repetată și împlinitoare a noastră este completată de o nouă conștientizare! Sfântul nostru Dumnezeu Hristos s-a întors la noi în natura noastră umană într-o calitate și mai bună și mai perfectă - înviat! Dar învierea Sa nu a fost simpla întoarcere a vieții care părăsise trupul, așa cum a fost cazul, de exemplu, cu prietenul Său Lazăr. Învierea lui Hristos a adus natura umană la cea mai înaltă perfecțiune posibilă! Această perfecțiune a atins acea stare de nedescris în care Hristosul înviat s-a întors la cer în trupul Său înviat și s-a așezat. mana dreapta Tatăl tău Ceresc! O, minunea de nespus! Oh, glorie uimitoare! Aici am fost înălțați de Hristos cel înviat!

  1. iată că prin Cruce a venit bucuria în întreaga lume

De la această înălțime cerească coborâm din nou pe pământ, privim întreaga lume creată de Dumnezeu și mărturisim temeiul bucuriei aduse de învierea lui Hristos întregii lumi – Crucea lui Hristos! O, minunată minune! O, mare mister! Instrumentul morții și al tristeții a devenit un instrument al vieții și al bucuriei!

  1. binecuvântând mereu pe Domnul

Din conștientizarea și experiența tuturor acestor lucruri, ce altceva putem face decât să binecuvântăm întotdeauna pe Domnul nostru Isus Hristos!

  1. cânta învierea Sa

Și să cântăm învierea Sa glorioasă și cea mai necesară, prin care ne-a îndepărtat de moarte și iad, ne-a deschis Împărăția Cerurilor și ne-a dat învierea noastră, care ne face capabili de viață veșnică și fericită cu El și Sfanta Treime!

  1. a suferit crucificare

Pentru aceasta, El, Cel veșnic binecuvântat, S-a smerit de dragul nostru până în punctul în care a suferit moartea prin răstignirea rușinoasă între oameni, care a devenit cea mai înaltă glorie a economiei Sale!

  1. Distruge moartea cu moartea.

Dar El a acceptat acest gust al morții în mod voluntar și numai de dragul nostru, de dragul distrugerii definitive și complete a principalului nostru dușman - moartea!
Eliberarea de moarte și darul vieții veșnice cu Dumnezeu este cea mai mare lucrare a lui Hristos și cel mai mare dar al Său pentru noi!

Sfârșitul și lui Hristos cel înviat să fie slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin!

Văzând Învierea lui Hristos, / să ne închinăm Sfântului Domn Iisus, / singurul fără de păcat, / ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, / și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere: / Căci Tu ești Dumnezeul nostru, / Fă nu Ți-o cunoaștem pe altul, / Numele Tău îl chemăm. / Veniți, toți credincioși, / să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos: / iată, bucuria a venit prin Cruce în toată lumea. / Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, / Îi cântăm Învierea: / răstignirea fiind îndurată, / distruge moartea prin moarte.

Traducere:

După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și Sfânta DuminicaÎl cântăm și îl slăvim pe al Tău, căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu cunoaștem pe altul decât pe Tine, chemăm numele Tău. Veniți, toți credincioși (creștini), să ne închinăm sfintei învieri a lui Hristos, căci iată, bucuria a venit prin Cruce în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm despre învierea Lui, căci El, după ce a îndurat răstignirea, a zdrobit moartea prin moarte.

Avand vazut - avand vazut; numim - numim; iată - pentru, pentru iată; priide - venit; binecuvântare - binecuvântăm.

Despre cântare:

Originea cântării este veche; inițial a făcut parte din slujba de Paște. Dar deja în secolul al IX-lea, în Ierusalimul Paștilor „Consecința”, textul este folosit nu numai în slujba Paștelui (după cântarea al 6-lea al canonului și pe ceas), ci și la fiecare priveghere de toată noaptea după citire. a Evangheliei. Ca imn de neschimbat al slujbei de duminică, textul a fost ales ca fiind cel mai restrâns în solemnitate și bucurie.

Sens:

„După ce am văzut Învierea lui Hristos” - această frază implică o viziune spirituală a ceea ce s-a întâmplat, în special, după citirea Evangheliei de duminică la slujbă.

Textul pune un accent deosebit pe suferința Mântuitorului de pe Cruce: „Să primim totul de dragul Cuvântului, în suferință vom imita Patimile, vom cinsti Sângele cu sângele nostru, ne vom urca de bunăvoie pe cruce. Unghiile sunt râvnite, deși foarte dureroase. Căci a suferi cu Hristos și pentru Hristos este mai de dorit decât să te bucuri cu alții” (Sf. Grigorie Teologul).

Muzică:

S. V. Rachmaninov, de la „All-Night Vigil”, interpretată de corul de cameră al Ministerului Culturii sub conducerea lui Valery Polyansky:

Marele compozitor rus, Serghei Rahmaninov (1873-1943), printre numeroasele lucrări instrumentale, a oferit lumii muzicale două cicluri corale spirituale: „Vighelia toată noaptea” și „Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur”.

Privegherea a fost scrisă în principal pe cântece antice, sau era în întregime propria sa muzică cu stilizarea acestor melodii, ca, de exemplu, în primul număr „Vino, să ne închinăm”. „Văzut Învierea lui Hristos” este o adaptare a cântecului Znamenny; în anumite secțiuni corul cântă la unison o melodie străveche, creând astfel un anumit arhaism în muzică. Sfârșitul este de natură dramatică („Distruge moartea prin moarte”), ca amintire a Jertfei făcute de Hristos pentru neamul uman.

P. G. Cesnokov. Corul Sfintei Treimi-Lavra lui Serghie:

Pavel Chesnokov (1877-1944), un egal al lui Rahmaninov, i-a fost apropiat în legătură cu muzica sacră; lucrările lor au multe în comun prin rigoarea și mărturia lor strălucitoare și solemnă de credință („Tu ești Dumnezeul nostru”). Versiunea sa a cântecului este o adaptare a cântecului de la Kiev.



 

Ar putea fi util să citiți: