Maksim v hebrejščini. Jedrnat slovar judovskih imen

»Ime je ob čisto vsakdanjem pomenu pomagalo pri razločevanju različni ljudje- Judje so vedno imeli bogato kulturno in versko tradicijo, povezano z imeni in izvirajo že iz svetopisemskih besedil, "je prepričan naš stari prijatelj, specialist za onomastiko Alexander Beider, ki nam bo razkril skrivnosti judovskih imen. Tretji intervju z Alexandrom Beiderjem

Ime igra zelo pomembno vlogo v človekovem življenju. Nekdo je ponosen nanj in ob srečanju z njim govori glasno, nekdo je sramežljiv in sanja, da bi ga spremenil, na skrivaj preizkuša ime, ki mu je všeč. Težko je najti ljudi, ki jim ni mar za njihovo ime. In to niso realnosti našega časa: že od nekdaj so vsa ljudstva imenom pripisovala velik pomen. »Poleg čisto vsakdanjega pomena – ime je pomagalo razlikovati med različnimi ljudmi – so imeli Judje vedno bogato kulturno in versko izročilo, povezano z imeni in izvira že iz svetopisemskih besedil,« je prepričan naš stari znanec, specialist za onomastiko Aleksander Beider, ki nam bo razkril skrivnosti judovskih imen.

Leta 2001 je v ZDA založba "Avoteinu" izdala knjigo A. Beiderja "Slovar aškenaskih imen: njihov izvor, struktura, izgovorjava in migracija."

– Aleksander, kakšen pomen so imela imena v življenju Judov? Se je razlikoval od odnosa do imen predstavnikov drugih religij?

- Do konca 18. stoletja večina aškenaskih Judov ni imela priimkov. Še več, uradni priimki so bili tudi po njihovi, lahko bi rekli prisilni prilastitvi zaradi izvajanja ustreznih zakonov, pravzaprav prezrti vse do začetka 20. stoletja. V tem kontekstu je bilo osebno ime glavni formalni element, ki je omogočal razlikovanje različnih ljudi. Ob tem povsem vsakdanjem pomenu je z imeni povezana bogata kulturna in verska tradicija, ki izvira že iz svetopisemskih besedil.

Spomnimo se vsaj tako pomembnih epizod Geneze, kot je sprememba imena Abrama in Sare v Abraham in Sarah, izvor imena Izak iz glagola "smeh", pojav Jakobovega drugega imena, Izrael ... Za judovske moške že od antičnih časov obstajata dve kategoriji imen: tako imenovana "sinagoga" ("shemot a-kodesh") in "vsakdanje" ("kinuim" «). Prva od njih nujno obstaja za vsakega človeka in se uporablja v vseh verskih obredih, po njej so moški poklicani, da berejo Toro v sinagogi, in končno je natanko to tisto, kar se pojavi na nagrobniku.

Ker tradicionalno poimenovanje Judov vključuje tudi patronim, je tudi ime očeta, pred katerim je beseda »ben« (sin) ali »bat / bas« (hči), iz kategorije sinagog. Imena te kategorije so bodisi poljubna svetopisemska, bodisi tista postbiblijska, ki izhajajo iz hebrejščine ali aramejščine, tj. dva sveta jezika judovstva.

Vključuje tudi tri imena iz antičnih časov Grško poreklo: Aleksander (v čast Aleksandra Velikega), Kalonim in Todros (od Teodora, Rus Fedor). Nekateri rabini upoštevajo tudi ime sinagoge Schneur (jidiš Schneer) in ga povezujejo s (slovnično nepravilno) kombinacijo hebrejskih besed za "dva" in "luč". Analiza zgodovinskih virov ne pušča nobenega dvoma o njegovem pravem izvoru: soroden je latinskemu senior (mojster). Vsa ostala imena so “domača”. Na primer, za Aškenaze ta kategorija vključuje vsa imena romanskega, germanskega (nemškega ali jidišskega) in slovanskega izvora ter številne pomanjševalnice.

Ta imena se uporabljajo v vseh vsakdanjih kontekstih, za komunikacijo v družinskem krogu, s sorodniki in sosedi, z Judi in Nejudi. Domače ime in ime sinagoge načeloma morda nimata nič skupnega. Vendar pa so se že v srednjem veku začeli pojavljati sistemi ujemanja med imeni teh dveh kategorij, ki so jih priporočali različni rabini. V nekaterih primerih je bila povezava vzpostavljena pomensko: Baruch in Zelik (oba iz besed, ki pomenita "blagoslovljen"). V drugih primerih imamo opravka s fonetičnimi sovpadanji: Menachem in Mendel, Asher in Anshel, Beniamin in Bunim.

Več korespondenc temelji na svetopisemskem blagoslovu Jakoba nad njegovimi sinovi: Naftalija primerjajo z gamsom, zato ga tradicionalno povezujejo z imenom Hirsch (iz germanskega korena, ki pomeni "jelen"), Benjamin - z volkom in od tod povezava z domačim imenom Wolf; Juda je z levom, zato je to ime sinagogalni ekvivalent Leib. Številna dopisovanja pa se zdijo naključna, samovoljno izmišljena s strani rabinov. Na primer, za Zelikmana najdemo naslednje sinagogalne »ekvivalence«: Izak, Jekutiel, Jakob, Efraim, Juda, Mešulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Geršon, Aron itd.

Za ženske na splošno velja, da delitev na dve kategoriji ne obstaja. Šele v drugi polovici 20. stol V neortodoksnih sinagogah, predvsem v Severni Ameriki, je postala tradicija, da dekletom poleg uradnega imena, ki je navedeno v potnem listu, dajo tudi »judovsko« ime. Ta imena se pogosto napačno imenujejo "hebrejska", čeprav so pogosto (kot na primer Beila, Frada) v resnici jidiškega izvora in nimajo nobene zveze s hebrejščino.

Sistem dveh kategorij imen ni judovski specifičen. Tako je bilo na primer v Rusiji med pravoslavnimi prav tako pravilo vse do 17. stoletja. Vsaka oseba je ob krstu prejela tako imenovano »koledarsko« ime (v imenu svetnika so bila ta imena praviloma grškega ali hebrejskega izvora), vendar so v vsakdanjem življenju pogosto uporabljali povsem drugačno ime, slovanskega ali redkeje skandinavskega izvora.

- Kako so dobili imena, kateri dan po rojstvu? Kdo se je domislil imena? Ali je obstajal poseben postopek za poimenovanje otrok?

- Deček mora dobiti sinagogalno ime na dan obrezovanja, tj. osmi dan po rojstvu. Za dekleta ne obstaja stroga pravila. V nekaterih skupnostih je bilo ime dodeljeno takoj po rojstvu. V drugih so čakali na dan, ko bo oče naslednjič šel v sinagogo in tam razglasil ime. V teh primerih je ta dan pogosto padel na prvo soboto po rojstvu. Ime so izbrali starši, pogosto z neposredno udeležbo drugih bližnjih sorodnikov. Med Sefardi so bili otroci pogosto poimenovani po starih starših, živih ali mrtvih.

Po drugi strani pa so Aškenazi od srednjega veka v Nemčiji vzpostavili tradicijo poimenovanja otrok v čast umrlih sorodnikov; verjeli so, da če poimenujete v čast živih, lahko to pospeši smrt slednjih. Nekateri verski učenjaki so predlagali nadaljnji razvoj iste ideje in na primer Juda Hasid (ki je živel v Nemčiji na prehodu iz 12. v 13. stoletje) je učil, da se moški ne bi smel poročiti z žensko, katere očetovo ime je enako njegovemu. To ni postal zakon, ampak v nekaterih skupnostih npr rusko cesarstvo v 19. stoletju ljudje so se poskušali izogniti situaciji, ko je imel eden od mladoporočencev isto ime kot tast ali tašča. V južni Nemčiji, Alzaciji in Švici do 20. stol. ohranil se je starodavni obred imenovanja, imenovan »(g)olekrash«, ki je obsegal to, da so zibelko z detetom dvignili visoko na glavo in zapeli blagoslov.

- Ali je bilo mogoče spremeniti ime med življenjem, ali je to pozdravila judovska vera?

- Skozi življenje se imena niso spreminjala, z izjemo seveda prehoda v drugo vero. A po drugi strani obstaja majhna skupina »zaščitnih« imen, ki bi jih lahko dali poleg že obstoječih. Vključuje najprej moška imena Chaim ("življenje" v hebrejščini), Alter ("starec" v jidišu), Zeide ("dedek" v jidišu) in njihove ženske ustreznice Haya, Alta in Boba / Buba, poleg tega zgornja jidiška imena praktično nikoli niso bila dana ob rojstvu. Ta imena so dajali otrokom med hudimi boleznimi ali otrokom, ki so jih starši na ta način poskušali rešiti s prevaro angela smrti. Mimogrede, alegorične asociacije, povezane z imenom Zeyde, so leitmotiv v romanu Meira Shaleva »Kot nekaj dni« (moje najljubše delo v izraelski literaturi).

– Kaj imajo skupnega in v čem se razlikujejo aškenaška in sefardska imena?

– Veliko imen hebrejskega izvora (vključno s svetopisemskimi) sta uporabljali obe skupini. So pa tudi izjeme. Moški Nissim in ženski Mazaltov sta zelo pogosti imeni na Vzhodu, vendar ju med Aškenazi ni bilo. Po drugi strani pa so Zev, Arye, Zvi in ​​Dov čisto aškenaška imena, ki se v virih prvič pojavijo šele v 16. stoletju.

Ta imena so prevodi (calques) v hebrejščino običajnih jidiških imen Wolf (volk), Leib (lev), Hirsh (jelen) in Ber (medved). Imena izpeljana iz jidiša oz slovanski jeziki, seveda ne najdemo med Sefardi, imena s španskimi ali arabskimi koreninami pa so med Aškenazi. Zanimivo pa je omeniti eno pomembno značilnost, ki je skupna imenom vseh judovskih skupnosti: ženska imena so zelo pogosto tvorjena iz besed govorjenega jezika s pozitivnimi, pogosto romantičnimi asociacijami.

Nekaj ​​primerov: (a) Vzhodna Evropa: Reizel (vrtnica), Feigel (ptica), Bluma (roža), Glika (sreča), Eidel (plemenita), Sheina (lepa), Freida (veselje), Golda (zlato), Malka (kraljica);

(b) srednjeveška Češka: Zlata, Dobriš, Slava, Černa, Libuša, Sladka (vsa so bila v uporabi še v 19. stoletju v Ruskem imperiju), Mlada, Krasna, Dušana, Vesela;

(c) srednjeveška Francija: Bela (lepa), Doltsa (nežna), Gentil (plemenita), Reina (kraljica) [iz katere izhajajo jidiški Beila, Toltsa, Entel oziroma Reina], Joya (veselje) in Shera (draga);

(d) Firence v renesansi: Bella, Colomba (golobica), Diamante (diamant), Perla (biser), Regina (kraljica), Rose, Stella (zvezda), Fiore (roža),

(e) Sefardske skupnosti Otomanskega cesarstva: Bella Donna, Blanca (bela), Buena (vrsta), Oro (zlato), Gracia, Sol (sonce), Luna, Senora, Ventura (sreča), Rosa.

V sodobnem času je bil podoben trend v Evropi značilen predvsem za Jude. Pri Nemcih in vzhodnih Slovanih so bila na primer »pomenska« imena zelo pogosta v poganskih imenikih, tako za moške kot za ženske, vendar so jih postopoma izpodrinila imena krščanskih svetnikov.

Zanimivo je, da so nemški avtorji v obdobju romantike v Nemčiji (na prelomu iz 18. v 19. stoletje) predlagali, naj njihovi rojaki opustijo tuja imena, ki so bila tuja nemški kulturi, in začnejo klicati dekleta s tako »plemenitimi« nemškimi imeni, kot so Bluma (Bluma), Golda (Golda), Edel (Edela), Freidina (Freudina), Glück ali Schöne (Schöne). Ti avtorji seveda niso poznali aškenaške kulture in se niso zavedali, da ponujajo tipična »judovska« imena. Situacija postane še bolj nenavadna, če upoštevamo, da si mnogih od teh imen niso izmislili Judje, ampak so si jih v zgodnjem srednjem veku izposodili od Nemcev, vendar so jih slednji postopoma »pozabili«, Judje pa so jih uporabljali še več stoletij ...

- Katera imena so bila najbolj priljubljena in kaj to pojasnjuje?

– Judom so od srednjega veka zelo priljubljena imena svetopisemskih likov, najpomembnejših za judovsko vero: Abraham in Sara, Izak in Rebeka, Jakob, Rahela in Lea, Jožef in Juda, Mojzes in Samuel, David in Salomon, Mordechai in Esther (Ester). Zanimivo je, da se mnoga od teh imen v starih časih sploh niso uporabljala. Na primer, v Talmudu ni omenjen noben Abraham, Asher, David, Gabriel, Izaija, Izrael, Rafael in Salomon ter le eden ali dva Mojzesa in Arona.

Hkrati v judovskih virih, ki segajo v začetek drugega tisočletja krščanske dobe, najdemo ta imena med najpogostejšimi v skupnostih Nemčije, Španije in Bližnjega vzhoda. Iz tega izhaja, da je novo izročilo nastalo nekje v drugi polovici prvega tisočletja in se postopoma razširilo po judovskem svetu. Zgoraj sem že govoril o najpogostejših "lepo zvenečih" ženskih imenih. Praviloma velja, da je za judovske moške semantika imena velikega pomena Niso imeli. Zdi se mi, da je v poznem srednjem veku, vsaj za Aškenaze, ta ideja napačna.

Sicer pa, kako to razložiti, začenši s 14. stol. med najpogostejšimi imeni najdemo tista, ki izhajajo iz besed, ki pomenijo »jelen« (Hirsch / Hertz), »lev« (Leib / Leb), »volk« (Wolf), »medved« (Ber). Običajno je v rabinski literaturi njihovo širjenje povezano z blagoslovom svetopisemskega Jakoba nad njegovimi sinovi, kar sem že omenil zgoraj. V tem primeru se trdi, da sta Hirsch in Hertz »simbolična« zamenjava za ime Naftali. Leib se je pojavil namesto Juda, Wolf namesto Beniamina in Ber namesto Issacharja, ki ga v Svetem pismu seveda primerjajo z oslom, a glede na ne preveč laskave asociacije, ki jih v evropski kulturi povezujejo z oslom, slednji ni imel možnosti preživetja in ga je zamenjala »bolj plemenita« žival, namreč medved.

Za vsa ta imena, z morebitno izjemo Leiba, je ta razlaga očiten anahronizem: dejstvo je, da na primer imeni Issachar in Naftali v srednjeveških judovskih virih skoraj nikoli niso omenjeni, Benjamin pa je v njih zelo redek. Obenem študija imenskih izročil srednjeevropskih Nemcev in Slovanov kaže, da so bila med prvimi med najpogostejšimi imeni tista, ki se začnejo s korenom Ber, Wolf in Eber (»merjasec«). In drugi imajo Elen in medveda, tj. z izjemo Eberja, ki se seveda ni mogel ukoreniniti v judovski kulturi, srečamo iste živali, simbole moči in poguma.

Če bi bil profesor jezikoslovja ali zgodovine na univerzi v Tel Avivu (in bi mi bilo ime Paul Wexler ali Shlomo Zand), potem bi te podatke zagotovo vzel kot neposreden dokaz, da Aškenazi izvirajo iz Slovanov in Nemcev, ki so se spreobrnili v judovstvo. Ne da bi bil ne eno ne drugo, menim, da tako »drzna« hipoteza tukaj ni na mestu. Ta podatek nam preprosto pove, da Judje v srednjem veku niso bili izolirani od vpliva okoliškega prebivalstva, kot se pogosto verjame.

Judovska zgodovina pozna vsaj dva primera, ko je navadno ime popolnoma izginilo zaradi enega od njegovih nosilcev. Prvi primer, Bogdan, se nanaša na Veliko kneževino Litovsko, ki je takrat vključevala Litvo, Belorusijo in večino Ukrajine. To ime, eden zelo redkih primerov izposoje pri vzhodnih Slovanih, je bilo zelo pogosto do srede 17. stoletja, tj. do krvavih pogromov, ki so jih izvajali kozaki pod vodstvom Bogdana Hmelnickega. Drugi, Adolf, je bil zelo pogost med Judi v Nemčiji (pogosto kot nadomestek za ime Abraham) v prvi tretjini 20. stoletja ...

– Katera imena so bila v uporabi v vzhodni Evropi?

- Najprej Judovska imena najdemo v enem dokumentu iz Kijeva, sestavljenem v starodavni hebrejščina v desetem stoletju. Podpisali so ga vodje krajevne skupnosti. Med 16 imeni srečamo predvsem svetopisemska, šest pa jih ne omenja noben drug judovski vir: eno od njih, Gostyata (kot je predlagal Abram Torpusman), je slovanskega izvora, druga so najverjetneje hazarska. Za naslednjih nekaj stoletij ni novih podatkov.

Na prelomu iz 15. v 16. stoletje v skupnostih Ukrajine in Belorusije srečamo poleg svetopisemskih tudi številna redka imena, predvsem slovanskega izvora. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Bee, Shan. Očitno imamo opravka s predstavniki majhnih slovansko govorečih skupnosti, ki so se na teh ozemljih oblikovale pred prihodom Aškenazov iz heterogenih elementov: potomcev Hazarjev, ki so se spreobrnili v judovstvo, Judov s Krima, Bizantinsko cesarstvo in Češka. Očitno je bilo največ predstavnikov zadnje skupine, saj. od njih so se do 20. stoletja ohranila imena, ki sem jih že zgoraj omenil. Šele do sredine 16. stoletja so značilna aškenaška imena izpeljana iz nemščine ali jidiša, pa tudi francoščine in velike skupine imen s hebrejskimi koreninami, vendar izgovorjenih v aškenaziju (na primer Moisha / Movsha in ne Moshe / Mojzes, Srol in ne Israel / Izrael, pasha in ne Pesach, Sora in Rochel in ne Sarah in Rachel / R ahil itd.) postati dominanten. Do konca 19. stoletja se imena z novimi koreni niso več pojavljala, ampak je nastalo na tisoče novih. pomanjševalne oblike, predvsem z uporabo slovanskih pripon. Vzemimo za primer ime Joseph/Joseph.

Zanj srečamo naslednje možnosti: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. Na prehodu iz 19. v 20. stoletje se je pojavilo več novih »modnih« imen, ki so jih prinesli iz Zahodna Evropa, na primer Betty in Fanny, v običajnem jeziku - Betya in Fanya. Večinoma so bili dani namesto veliko bolj tradicionalnih Beila oziroma Feigija. Nekateri Judje so začeli uporabljati slovanske oblike svetopisemskih imen za sporazumevanje z okoliškim slovanskim prebivalstvom: Isaac namesto Itzek / Itzik, Baruch namesto Borech / Burikh, Yakov namesto Yankev / Yankel, Reuben namesto Reuben / Rubin, Rebeka namesto Rivka itd. Drugi so imena nadomestili s krščanskimi (pogosto iz zahodne Evrope), ki so imeli več skupnih črk s svojim pravim judovskim imenom: Isidore (Izrael), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara ali Sheina). V sovjetskem obdobju se je ta trend še bolj razvil s številnimi Grišami (Hirš), Arkadijem (Aron), Vovami (Volk), Levi in ​​Lenji (Lejb), Marki (Mordechai), Borisi (Ber) itd.

- Ali so bila v uporabi dvojna imena in kako je bilo to pojasnjeno?

- Dvojna imena najdemo pri Judih Aškenazih že v srednjeveški Nemčiji, čeprav so bila v tem obdobju precej izjeme. Postopoma se je ta tradicija razvila: v 19. stoletju je imelo v Pokrajini in Kraljevini Poljski 30–40 % Judov po dve imeni. Tu vidim več neodvisnih razlogov. Za moške zelo pomembnost imelo dihotomijo »ime sinagoge« – »vsakdanje ime«, o kateri sem govoril na začetku najinega pogovora.

Zgodovinsko gledano so kombinacije teh dveh imen dale prva dvojna imena. V sodobnem času med pogostimi kombinacijami iz te kategorije srečamo: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. Drugič, pred 19. stoletjem Judje niso imeli priimkov in tudi po tem, ko so jih dodeljevali več desetletij, ta uradna imena za judovsko psihologijo niso imela nobenega pomena. Uporaba dvojnih imen je omogočila uvedbo dodatnega elementa za razlikovanje med različnimi ljudmi. Tretjič, dajanje dvojnega imena bi lahko počastilo spomin na dva mrtva sorodnika (in tako zadovoljilo želje več živih, ki so jih ta imena ponujala) ali pa dali eno ime nekomu v čast in drugo samo zato, ker je bilo všeč.

Načeloma so bile možne kombinacije poljubnih dveh imen, vendar niso bile uporabljene vse. Opravil sem statistično analizo dvojnih imen, sprejetih v 19. stoletju v številnih poljskih skupnostih, in izkazalo se je, da obstaja veliko vzorcev tudi za imena, v katerih oba dela ne sestavljata tradicionalnega para "ime sinagoge" - "ime gospodinjstva". Na primer, najpogostejša moška imena se začnejo z imenom prvega patriarha Abrahama: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib itd. Toda najpogostejši med njimi: Abram Itzek (Izak), tj. vključno z imenom sina tega svetopisemskega patriarha. Chaim se zelo pogosto pojavi na prvem mestu dvojnega imena. Najverjetneje je to posledica "zaščitnih" asociacij tega imena, o katerih sem govoril zgoraj. Pri ženskah so bile najpogostejše kombinacije: Sora Rivka (združuje imena Abrahamovih in Izakovih žena), Rokhla / Ruhl Leya (združuje imena Jakobovih žena; upoštevajte, da je ljubljena žena Rachel na prvem mestu, čeprav je najmlajša), Esther Malka (opomni, da je svetopisemska Esther postala perzijska kraljica).

Alexander Bader je svoje petletno raziskovanje judovskih imen združil v monografiji »A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations«), ki jo je leta 2001 v ZDA izdala založba Avoteinu, specializirana za judovsko genealogijo.

- Aleksander, iz katerih virov ste črpali material za raziskavo?

– V prvo skupino spada okrog sto zbirk zgodovinskih dokumentov o Judih, ki so izšli v 19. in 20. stoletju v različnih evropskih državah. Med najpomembnejšimi so: Nürnberški martirologij, ki vključuje obsežne sezname Judov, ki so umrli v nekaterih skupnostih v Nemčiji med pogromi leta 1096, 1298 in 1349, velika zbirka latinskih in hebrejskih dokumentov iz Kölna (1235-1347), obsežne zbirke gradiva o srednjeveškem Nürnbergu, Frankfurtu, Erfurtu, Dunaju, pa tudi o celih regijah, kot je Bohe. mia, Moravska, Avstrija me, Ogrska in Šlezija. To vključuje tudi več temeljnih zbirk, povezanih z vzhodno Evropo: dva zvezka »Rusko-judovskega arhiva«, ki ga je leta 1882 izdal prvi večji zgodovinar ruskega judovstva S.A. Beršadski (ki je mimogrede izhajal iz družine pravoslavni duhovnik) in tri zvezke, ki so izšli v letih 1899-1913 pod naslovom "Regesti in napisi".

Teh pet knjig vključuje veliko število zgodovinskih dokumentov iz 15. do 18. stoletja, ki omenjajo Jude, ki so živeli na ozemlju današnje Ukrajine, Belorusije in Litve. V drugo skupino sodijo knjige, ki vsebujejo izvirno besedilo nagrobnih napisov z judovskih pokopališč različnih aškenaških skupnosti. Med najbolj podrobnimi so knjige o Frankfurtu, Hamburgu, Dunaju, Pragi in Krakovu. Tretji pomemben vir so rabinske razprave o ločitvi (16.-19. stoletje). Tradicionalno vsebujejo sezname judovskih hišnih imen in njihovih sinagogalnih "ekvivalentov". Za imena, ki so bila v 19. stoletju v uporabi med Judi v Ruskem (vključno s Kraljevino Poljsko) in Avstro-Ogrskem (predvsem Galiciji), sem uporabil izvlečke iz več tisoč matičnih evidenc, ki so mi jih prijazno posredovali ameriški ljubitelji judovske genealogije in temeljijo predvsem na mikrofilmih, ki so jih v vzhodnoevropskih arhivih izdelali predstavniki Mormonske cerkve, ter več objavljenih predrevolucionarnih zbirk imen. izd., predvsem vladni rabini.

– Kaj lahko iz imen izveš o življenju judovske skupnosti?

- Ime vsakega naroda je pomemben del njegove kulture. Preučevanje zgodovine tradicionalnih imen nam daje priložnost, da izvemo veliko o preteklosti. Vzemimo na primer tak vidik, kot je odnos Judov z okoliško večino. V klasičnih študijah življenja judovske skupnosti v srednjeveški Nemčiji se na splošno šteje, da se je izolacija Judov začela s pogromi, povezanimi s prvim križarska vojna(1096). Če skrbno preučimo vire tega obdobja, se izkaže, da so si nemški Judje še nadaljnjih 250 let (to je do dogodkov "črne smrti" leta 1349) še naprej izposojali krščanska imena, pa ne samo tista, ki so bila nemškega izvora, ampak celo krščanske oblike svetopisemskih imen. Tako so na primer nastala aškenaška imena, kot so Zalman (Salomon), Zimel (iz Simona), Zanvel (Samuel).

O tem, da se hebrejski govorjeni jezik v istem obdobju fonetično ni razlikoval od okoliških nemških narečij, dokazuje na primer dejstvo, da v nekaterih judovskih imenih vidimo jasne sledi tistih fonetičnih premikov, ki so se zgodili v krščanskih narečjih. Na primer, pri Nemcih se je dolgi [in] spremenil v diftong [ai], začetni [v] pa v [f] in v popolnem skladu s tem se je hebrejsko ime Vivus, ki je v Nemčijo prispelo iz Francije, začelo izgovarjati Fyvus. Ime Aizik je nastalo na podoben način: iz nemške oblike imena Isaac z dolgo začetnico "I". V teh primerih vidimo, da imena dajejo dragocene informacije o govorjenem jeziku Judov.

Več primerov te vrste je mogoče najti v vzhodni Evropi. Znano je, da se je na Poljskem in v Ukrajini (vendar ne v Litvi in ​​Belorusiji) naglašeni dolgi [o] v jidišu spremenil v [y]. (Zaradi tega je na primer ena od mojih babic, iz Belorusije, rekla "tohes", druga, iz Ukrajine, pa je omenila samo obliko "tukhis").

Kdaj se je zgodil ta fonetični prehod? Neposrednih dokazov o tem ni ostalo, to se tudi ni odrazilo v pisanju jidiša. Imenoslovje je tu lahko nepogrešljivo. V slovanskih dokumentih o Judih v Ukrajini na prelomu iz 17. v 18. stoletje najdemo sklicevanja na isto osebo, najprej kot Monish, nato pa kot Munishe. Od dvajsetih let 18. stoletja se oblike z [y] - kot so Srul, Suhar, Tsudik - začnejo redno pojavljati v virih. Imenik lahko nakaže, kateri jezik se je uporabljal v vsakdanjem življenju, in pomaga izslediti dinamiko njegove zamenjave. Zgoraj sem na primer omenil številna slovanska imena, ki so jih uporabljali Judje Velike kneževine Litve do sredine 16. stoletja. Nekaterih od teh imen med kristjani ni in obstaja velika verjetnost, da so jih oblikovali Judje.

Tovrstno izumljanje novih imen lahko poteka le na podlagi govorjenega jezika, zato ni dvoma, da za veliko število Judje, ki so živeli na ozemlju Belorusije in Ukrajine, recimo do 16. stoletja, je bil njihov materni jezik vzhodnoslovanski. S prihodom številnih priseljencev iz srednje (in veliko redkeje zahodne) Evrope je ta jezik izginil iz vsakdanjega življenja – vse skupnosti so prešle na jidiš. Dokumenti iz različnih regij (na primer beloruski Mogilev in ukrajinski Kremenets) kažejo, da je bil v drugi polovici 16. stoletja prehod na jidiš že končan. Zanimivo je, da je v različnih skupnostih ta zamenjava potekala zelo različno hitro.

Ohranjenih je na primer veliko krščanskih virov prve polovice 16. stoletja, ki se nanašajo na Grodno in Brest, tj. dveh največjih beloruskih skupnosti tistega časa, ki omenjata imena desetine lokalnih Judov. V prvi skupnosti srečamo imena Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus in le dve tipično aškenaški imeni: Lipman in Breina.

V Brestu so presenetljiva številna imena, kot so Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman in Zelman.

Dejstvo, da se je v brestovski skupnosti v tem obdobju govorilo jidiš, ni dvoma, pri Grodnu pa to sploh ni jasno, še bolj verjetno je, da imamo opravka predvsem s slovansko govorečimi Judi. Mimogrede, prav prek Bresta je potekala naselitev Velike kneževine Litve s strani Aškenazov in če bi mi ponudili, da simbolično navedem tri mesta, katerih vloga pri oblikovanju jidiš skupnosti v srednji in vzhodni Evropi je bila najpomembnejša, potem zame ne bi bilo dvoma: Praga, Krakov in Brest. In do tega zaključka sem prišel najprej na podlagi analize imen ...

V sodobni ruščini je zelo malo dejansko slovanskih imen. Večina prihaja iz grščine, latinščine ali hebrejščine. Za primere vam ni treba iskati daleč. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth in celo Ivan so po izvoru judovska imena.

Da, seveda so bili rusificirani in težko je videti Jožefa v Osipu, Joahima v Akimu in Šimona (Simeona) v Semjonu, pa tudi Hano v Ani ... Toda njihova etimologija je ravno to.

V dobi pogromov in preganjanj, množična represija vse težje je bilo biti Jud v Rusiji, na Poljskem, v Ukrajini. In tako je prišlo do obratnega trenda. Ljudje, ki so imeli judovska imena, so jih v dokumentih voljno zamenjali s tistimi, ki so zvenela »rusko« (v poljščini, v ukrajinščini). Tako je Baruch postal Boris, Leiba Leo, Rivka pa Rita.

Tradicionalno fantje med obredom Brit Milah (obrezovanje) dobijo judovska imena. Dekleta so tradicionalno v sinagogi, prvo soboto po rojstvu. Pozneje so poimenovanje novorojenčkov začeli izvajati med obredom Bat Shalom, ki običajno poteka zvečer, prvi petek po dopolnjenem prvem mesecu otroka.

Judovska imena se uporabljajo v sinagogi (v dokumentih),

skupaj z omembo očetovega imena (na primer David ben [sin] Abraham ali Esther bat [hči] Abraham), čeprav je vse pogosteje mogoče opaziti navedbo imena matere. Že v dvanajstem stoletju je bila uveljavljena prepoved poimenovanja otrok z imeni še živečih družinskih članov. Aškenazi so na splošno upoštevali to prepoved, vendar ne. Med slednjimi obstaja tradicija, da prvega sina imenujejo po dedku po očetovi strani, drugega pa po dedku po materini strani. Podobno je s poimenovanjem hčera. Najstarejša je dobila ime babice po očetovi strani, druga - babica po materini strani.

Zanimive so tudi duhovne prakse, povezane z antroponimi. Po izročilu velja, da ime nosi posebno bivanjsko bistvo, sporočilo. Da ne določa le značaja, ampak tudi usodo otroka. Iz tega razloga je poimenovanje judovskega novorojenčka odgovorna zadeva. Starši izberejo, vendar se verjame, da jih Vsemogočni obdari z darom prerokovanja. Konec koncev, ime, ki so ga dali, oseba nosi za vedno.

To bo rečeno, počastiti fanta s častjo branja Tore, ko bo star 13 let, in bo začel spoštovati božje zapovedi. Isto ime bo registrirano v ktube.Klicali ga bodo žena in sorodniki. Zanimivo je, da po izročilu, če bolezen ogroža človekovo življenje, se k prvi navadno doda še ena. Za moške se običajno doda ime Chaim ali Raphael, za ženske - Chaya. Takšna sprememba vpliva na usodo bolnika in daje upanje. Navsezadnje je rečeno: "Sprememba imena spremeni usodo."

Skupno je mogoče narediti razvrstitev v pet glavnih skupin. Prva vključuje svetopisemska judovska imena, ki so omenjena v Pentatevhu in drugih. svete knjige. Drugi - imena prerokov Talmuda. Tretjo skupino sestavljajo antroponimi iz naravnega sveta - in tu se odpre pravi prostor za ustvarjalnost. Na primer, hebrejska imena fantkov in deklet s pomenom "svetloba, jasnost, sijaj": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, ime Uri je zelo priljubljeno. Priljubljene so tudi izposoje iz rastlinskega in živalskega sveta, ki poudarjajo lepoto ali pozitivno lastnost. Ilana in Ilan (drevo), Yael (gazela), Oren (bor), Lilah (lila). Četrta skupina vključuje imena, ki sovpadajo z imenom Stvarnika ali ga hvalijo. To so na primer Jeremiah, Yeshua, Shmuel. To je Efrat (pohvala) in Hillel (pohvala) in Eliav, Elior (luč Najvišjega). In končno, peta skupina je sestavljena (Raphael, Nathaniel, Michael), ki jih dojemamo kot ljudi.

Če so se pravoslavci pri izbiri imena za novorojenčka ozirali k svetnikom, so Judje vedno izbirali na tri načine:

  1. Osredotočanje na starejše sorodnike.
  2. V čast vašim najljubšim svetopisemskim junakom.
  3. Ustavimo se pri hebrejskih pravičnikih.

Kabala uči, da so črke v imenu povezava z duhovnimi silami, zato v praksi obstajajo primeri, ko hudo bolne ljudi imenujejo z dvojnimi imeni in dodajo Chaim (življenje). V knjigah Sholom Aleichem in Isaac Babel so takšne možnosti precej pogoste. Včasih se uporablja in naslednji - prevod. Na primer, Zeev - Wolf.

Seznam imen bo vključeval samo hebrejščino (ali jidiš), čeprav so od leta 1917 v Rusiji dovoljena katera koli imena. Povsod so se Barukhs in Berls spremenili v Boriss, Leibs pa v Lviv. V drugih državah (Palestina) so bili obratni procesi, ki jih je država strogo spremljala. Poimenovanje dečkov se pojavi med obrezovanjem - osmi dan po rojstvu. Razmislite o najpogostejših judovskih moških imenih.

Abecedni seznam (od A do M) s prevodom

  • Aaron -"gora", Mojzesov brat, veliki duhovnik.
  • Abraham - velja za prednika ("očeta ljudstev"). Dovoljena možnost - Abram.
  • Adam -»zemlja«, v čast prvemu človeku na Zemlji.
  • Baruch -»blaženi«, pomočnik preroka.
  • Gad - "srečno" Jakobov sin.
  • Gershom- "tujec", Mojzesov sin.
  • David- "ljubljeni", iz njega je nastala družina judovskih kraljev.
  • Dov - " medved", poosebitev moči in spretnosti.
  • Zerach- "sijaj", Judov sin.
  • Israzl- "boj z Bogom", sprejemljive možnosti: Izrael, Izrael.
  • Yitzhak -"pripravlja se na smeh", Abrahamov sin, ki ga je pripravljal žrtvovati. Opcije - Itzik, Isaac.

Seznam judovskih moških imen vključuje najpogostejša, brez izposoj.

  • Yehoshua- "Bog je odrešitev," Mojzesov učenec je osvojil deželo Izrael.
  • Josef (Josef)- "Bog", Jakobov sin, prodan v suženjstvo v Egipt.
  • Jonathan -"od boga dano" , Davidov prijatelj.
  • Kalev- "srce", skavt, poslan v deželo Izrael.
  • Leib- "lev", je simbol Yehuda.
  • Menahem- "tolažnik", judovski kralj.
  • Michael- "kot Bog", božji poslanec, poklican, da zaščiti judovsko ljudstvo.
  • Moshe- »rešen iz vode«, največji prerok. Opcije - Moishe, Moses.

Drugi del abecede

  • Nachum- "tolažen", mali prerok. možnost - Nakhim.
  • Nahshon- »vedeževalec«, Aronov zet, prvi vstopil v Rdeče morje.
  • noah- "mirni", pravičniki, ki so ušli pred potopom.
  • Ovadia- "Božji služabnik", mali prerok. Opcije - Ovadia, Obadiah.
  • Pesah- »missed«, ime velike noči.
  • Pinchas- »kačja usta«, Aronov vnuk, ki je odvrnil božjo jezo od Izraelcev.
  • Rafael -"ozdravljen od Boga", angel zdravljenja.
  • Tanhum- "tolažba", modrec iz Talmuda.
  • Uriel- "moja luč je Bog", ime angela.
  • Fievel- "dojila" v jidišu. Opcije - Fayvish, Feivel, Feishiv, Feyvish.

Seznam judovskih moških imen z zadnjimi črkami abecede je najpomembnejši, zato bi se morali ustaviti na najpomembnejših.

  • hagai- "praznuje", mali prerok, Jakobov vnuk. možnost - hagi.
  • Hanan- "pomiloščen", Benjaminovo pleme se je začelo z njim.
  • Hanoch- "posvečen", Kajnov sin.
  • Zadok- "pravičnik", ki je pomiril upor proti Davidu.
  • Zion- "superiornost", ki se uporablja kot sinonim za Jeruzalem.
  • Kefanija- "skriti od Boga", mali prerok.
  • Šalom- "mir", izraelski kralj. Šimon- »slišan od Boga«, Jakobov sin. možnost - Simon.
  • Šmuel- "božje ime", prerok.
  • Efraim- »ploden«, Jakobov vnuk.
  • Jakov -"prehitevanje", prednik. Opcije - Jacob, Yakov, Yankee, Yankel.

Izposojena imena

Ali obstajajo izposojena hebrejska moška imena? Seznam je mogoče dopolniti s tistimi, ki so se pojavili v vsakdanjem življenju, medtem ko Talmud ni imel pomembne vloge. S poimenovanjem otrok po sorodnikih Judje prispevajo k njihovemu širjenju. Imena izvirajo iz hebrejskega jezika: Meir, Menuha, Nechama. Babilonci so prinesli Mardohej, Kaldejci - Atlaia in Bebay. Grška vladavina je Judom dala ime Aleksander(možnost - C ender). Gruzijski Judje imajo: Irakli, Guram; pri tadžikistanski - Bovojon, Rubensivi, Estermo.

Njihova značilnost je majhno distribucijsko območje. Obstajajo imena, ki so se pojavila zaradi prepričanj. Tako so vse novorojenčke imenovali Alter ("starec"), a po enem mesecu so ga spremenili. Verjeli so, da ščiti pred zlimi duhovi.

Judovski priimki

Seznam judovskih moških imen je zelo pomemben, ker pred začetku XIX stoletja niso imeli priimkov (v Avstrijskem cesarstvu so se pojavili konec 18. stoletja). Kako so nastali?

  • V imenu očeta ali svetopisemskih likov: Benjamin, Izrael, David, Abram.
  • Iz ženskih imen: Rivman(Rivin mož) Tsivyan(ime Tsivya), Mirkin(Mirka).
  • Od videza ali značaja lastnika: Schwartz("Črna"), Weisbard("belobradi").
  • Iz poklica: Rabinovič("rabin"), Dayan("sodnik").
  • Iz zemljepisnih imen: Lifshitz("šlezijsko mesto"), Gurevič(češko mesto).
  • Od vseh stvari, ki se srečajo v življenju. Imenujejo se dekorativni: Bernstein("jantar"), Yaglom("diamant").

Kot smo videli, so izvor priimkov judovska moška imena, katerih seznam je predstavljen v besedilu.

ZDRUŽENJE VERSKE JUDOVSKE INTELIGENCIJE IZ ZSSR IN VZHODNE EVROPE

JERUZALEMSKA TRGOVINA RUSKIH KNJIG "MAHLER"

Pinchas GIL, Izrael MALER

POVZETEK

Judovska imena

Približno 350 imen

"SHAMIR" * "MAHLER"

JERUZALEM

Imena in tradicija

Ta majhen slovar se ne pretvarja, da je enciklopedija ali popolna zbirka vseh judovskih osebnih imen, ki so bila kdaj uporabljena. Njegov cilj je bolj skromen: odpreti vrata V svet judovske antroponimije rusko govorečim Judom vzgojil V okolje, kjer se imeni Chaim in Abram dojemata kot nespodobna vzdevka. Ruski Judje se niti ne spomnijo, kaj je judovsko ime: imena Lev, Borya, Rosa in Alla veljajo za "judovska" ...

Izbira imena je zelo pomembna zadeva: človek in njegovo ime sta ena neločljiva celota. Dovolj je reči, da je Vsemogočni pripeljal Jude iz Egipta tudi zato, ker so ohranili svoja judovska imena. V temi in umazaniji egipčanskega suženjstva so Judje izgubili številne duhovne vrednote, vendar se niso sramovali svojih judovskih imen – in so bili rešeni.

V judovski tradiciji obstaja več pravil glede imen. Naštejmo glavne.

Ne kličite otroka z novim imenom, torej z imenom, ki ga njegovi predniki niso nosili.

Obstaja starodavna navada, da otroke poimenujejo po najbližjih sorodnikih: očetu, materi, dedku, babici itd. Med aškenaškimi Judi ni običaja, da bi otroku dali ime živeče osebe.

Razširjena navada je, da otrokom dajemo imena prednikov judovskega ljudstva, velikih cadikov, slavnih rabinov. Verjame se, da zasluge in pravičnost velikega človeka pomagajo tistemu, ki nosi njegovo ime, slediti pravi življenjski poti.

Pogosto oče svojemu sinu da ime osebe, s katero se je učil.

Judje nikoli niso poimenovali otrok po zlikovcih. Morda šele v našem razsvetljenem času borci proti judovski tradiciji ne oklevajo dajati svojim otrokom takšna imena, kot so Nimrod (po imenu kralja, omenjenega v Tanahu, ki je želel živega zažgati praočeta Avrahama), Vladlen (od Vladimirja Lenina) ali Felix (v čast Dzeržinskega) ... Strast do "uničenja do tal" je pripeljala do dejstva, da je še vedno nedolžni otrok dobil imena, kot je Kim ( Komunistična internacionala mladine), Pjatvčet (»Petletka – v štirih letih«), Traktor, Lagšmivara (Schmidtovo taborišče na Arktiki), Leomar (»Leninovo orožje – marksizem«), Embrio in Dazdraperma (»Živel prvi maj!«).

Ni sprejeto za dajanje moško imežensko in žensko moškemu. Zanemarjanje tradicije pri določenem delu Izraelcev je pripeljalo do tega, da moška imena, ki jih najdemo v Tanahu, kot so Tikva, Ofra, Anat, nosi precejšnje število žensk v današnjem Izraelu.

V zadnjih stoletjih se je razširila navada, da se otroku daje dvojno ime. Obstaja vrsta dobro uveljavljenih "parov": Yehuda-Leib, Moshe-Khayim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl itd. Pogosto je ena od sestavin dvojnega imena hebrejsko ime, druga je jidiško; povezani so bodisi po pomenu (npr. Zvi-Hirsch: tsvi -"jelen" v hebrejščini, hirsh v jidišu, Arye-Leib: arye -"lev" v hebrejščini oznaka - v jidišu) ali po zvočni podobnosti (na primer Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Geshl). V starih časih niso dajali dvojnih imen, razen da so hudo bolni osebi dali drugo ime. Od srednjega veka je to ime običajno Khayim ali Hay (med Sefardi in vzhodnimi Judi), tj. »življenje«, »živ«.

V sodobnem Izraelu ima večina judovskih otrok dve kategoriji imen: tradicionalna judovska imena, ki so prestala preizkus stoletij, in na novo izumljena, izpeljana iz ene ali druge hebrejske besede. Redko kateri otrok je »nadarjen« tuja imena kot so Jacqueline, Tanya, Oliver, Jean, Masha, Lian itd. Med starši, ki jih je prevzela ljubezen do "romantičnih" nejudovskih imen, je velik del nedavnih repatriantov.

Praviloma je izbira tega ali onega imena neposredno odvisna od stopnje zavezanosti staršev tradicionalnim vrednotam judovskega ljudstva: v globoko vernih družinah ne boste srečali otrok z imeni Oren, Erez ali Yaron; v takih družinah se otroci imenujejo Yitzhak, Shmuel, Yaakov, Yisrael ... Če "pletena" kipa krasi glavo očeta družine, potem otroci pogosto dobijo imena obeh vrst; nekateri imajo tradicionalna judovska imena, drugi imajo na novo izumljena ali posodobljena imena, kot so Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen. V neverskih družinah ima znaten delež otrok imena, ki so si jih izmislili starši, na primer Ron in Guy, Iris in Orly. Proces »dejudovizacije« imen se nadaljuje. Ko slišite ime Lilah ali Smadar, bi pomislili, da je njegov nosilec Jud? Vendar se moramo pokloniti staršem - nova imena so zgrajena na podlagi judovskega jezika, hebrejščine, čeprav pogosto - in seveda ne po naključju - zvenijo povsem ameriško. Presodite sami: Američanom ne bo treba lomiti jezikov, da bi izgovorili imena, kot so Ron, Ran, Sharon, Guy, Tali.

V naš slovar smo vključili le imena, ki so danes pogosta med izraelskimi Judi. Ni skrivnost, da je obseg judovskih imen med ameriškimi ali francoskimi Judi nekoliko drugačen in stopnja razširjenosti enega ali drugega imena je lahko drugačna kot v Izraelu. Mnogi Judje v diaspori sploh nimajo judovskih imen. V Rusiji je na primer redko srečati Juda z judovskim imenom.

V slovar smo vključili imena obeh kategorij: tako tradicionalna kot nedavno uvedena. Tistim, ki jih zanima judovska antroponimija, bo slovar pomagal pri seznanitvi z obema. Tistemu, ki izbere ime za otroka (ali sebe), bo pomagal, upajmo, da se bo pravilno odločil.

Moška in ženska imena so navedena ločeno. Za vsako ime so navedeni naslednji podatki:

Treba je opozoriti, da razširjenost določenega imena danes sploh ne pomeni, da je bilo vedno tako. Številna imena, omenjena v Tanahu, se dolga stoletja komajda uporabljajo in so bila uvedena v uporabo že v sodobnem času pod vplivom cionistične ideologije, ki je zahtevala otresanje pepela »galut preteklosti« z naših nog. V iskanju "negalutskih" imen so se nekateri lotili izumljanja novih, drugi so se obrnili k Tanahu. Zato razmeroma široka razširjenost imen Avner, Alon ali Egud v sodobnem Izraelu, na primer v Tanahu, sploh ne pomeni, da so bila ta imena stoletja med tradicionalnimi judovskimi imeni.

  1. Prevod imena, ki pomeni. Njegova naloga je prikazati etimologijo imena. Zato prevod (na primer imena Noam ali Avinoam) morda ni vedno eleganten, vendar menimo, da v ta primer bolj pomembna je natančnost. Oglati oklepaji obdajajo besede, ki niso v imenu, ampak jih implicira pomen. V primerih, ko je prevod domneven, postavimo v oklepaj vprašaj; kadar natančna vrednost ni znana, jo navedemo.

Opozoriti je treba, da so ženska imena večinoma izpeljana iz moških ali spremenjene hebrejske besede, ki ji je pritrjena končnica v ženskem rodu.

  1. Opombe. Če je ime nosil kateri od izjemnih sinov judovskega ljudstva, smo to zabeležili v opombah. Če je več velikih ljudi nosilo isto ime, smo opazili le prvega - časovno - med njimi. Zapisano je tudi, v katerih skupnostih je to ali ono ime bolj razširjeno in izvor imena, če je izposojeno.

1] Zamenjano s h ali (pogosteje) z g

Moška imena

Transkripcija pogovorno Čas nastanka Razširjenost Prevajanje Opombe
Aharon aron Tanah zelo pogosto natančen pomen ni znan Veliki duhovnik, brat Mojzes
Aba Aba Mišna in Talmud razširjena oče (aram.)
Aviv Novo redko pomlad
Avigdor Avigdor Srednja leta razširjena moj oče je zaščita (dobesedno "moj oče je ograja")
Avinoam avi Tanah redko moj oče je v veselje Barakov oče, poveljnik prerokinje Dvore
Aviram Aviram avi Tanah redko moj oče je super
Aviel avi Tanah redko moj oče je Bog dedek kralja Šaula
Avner Avner Tanah razširjena oče je sveča General kralja Šaula
Avraham Avram avi Tanah zelo pogosto oče mnogih narodov oče judovskega ljudstva
Avšalom avi Tanah razširjena oče je svet sin kralja davida
Adi Adi Novo redko redek okras.
Adin Tanah redko nežno, izvrstno
Adir Novo redko mogočen
Adiel Adi Tanah redko božji okras redek.
Azarja Azarja Tanah redko Bog je pomagal
Azriel Azriel Tanah redko moja pomoč je Bog
Akiva Akiva Mišna in Talmud redko izpeljan iz Yaakov (?) (aram.)
Alon Tanah redko hrast
Ami Ami Novo redko moji ljudje
Amikam Amikam Ami Novo redko moje ljudstvo je vstalo
Amir Novo redko drevesna krošnja, krošnja
Amir Novo redko snop
Amiram Amiram Ami Novo razširjena moje ljudstvo je vzvišeno
Amitai amn Tanah redko resničen oče preroka Jona
Amichai Amichai Ami Novo redko moji ljudje so živi
Amitz Novo redko pogumen
Amnon Amnon Tanah razširjena zvest, vdan sin kralja davida
Amos Amos Tanah razširjena naloženo prerok
Amram Tanah redko vzvišeni ljudje oče Mošeja in Aharona, vnuk Levija in pravnuk Jakova
Ariel Arik Tanah razširjena Bog je lev
Arye Arye Arik Srednja leta zelo pogosto lev
Kot Kot Tanah redko zdravljenje (?) (aram.), judejski kralj
Asaf Tanah razširjena [Bog] je zbral
Asher Asher Tanah zelo pogosto srečen Jakobov sin
baraka Tanah redko strela poveljnik preroškega Dvora
Baruch Baruch Tanah zelo pogosto blagoslovljen Pisar preroka Yirmeyahuja
Benjamin Benjamin Benny Tanah zelo pogosto "ljubljeni sin (dobesedno, ""sin [moje] desne roke"")" Jakobov sin
Boaz Tanah razširjena v Njem [Bogu] je moč (?) pradedek kralja Davida
Ben-ami Ben-ami Tanah redko sin mojega ljudstva Lotov sin
Ben Zion Ben Zion Benny, benzi Mišna in Talmud zelo pogosto sin Siona
Bahor Novo redko prvorojenec
Betzalel Bezalel Tanah razširjena v božji senci graditelj shodnega šotora (tabernaklja)
Beary Tanah redko moj vodnjak oče preroka Gošeja
Gabriel Gabriel Gabi, Gavri Tanah zelo pogosto moja moč je Bog angel
Gad Gadi Tanah razširjena sreča Jakobov sin
Tip Novo redko soteska
Gamliel Gamliel Tanah redko Erec Israel bo nagrajen od Boga
Gariel Novo redko božja gora
Gdalia Gaedalya Gadi Tanah razširjena Bog bo poveličal
gidion Gidon gidi Tanah razširjena sekljanje eden izmed Izraelovih sodnikov
Giyora Giyora Mišna in Talmud razširjena prozelit (aram.)
Hillel Tanah razširjena slavljenje [Boga]
Gil Novo redko veselje
Gilad gili Tanah redko 1) obelisk 2) ime območja v
Goshea Tanah redko [Bog] rešil prerok
Gur Guri Novo redko mladič [živali]
Garshom Garshom Tanah razširjena tujec tam Moshejev sin
Garshon Garshon Tanah razširjena izgnan sin Levijev, vnuk Jakobov
David David Dudu, dudy, dodik Tanah zelo pogosto [božji] prijatelj (?) drugi judovski kralj
Dan poklon Tanah razširjena sodnik Jakobov sin
Daniel Daniel poklon Tanah zelo pogosto Bog mi je sodil prerok
Dov Duby Srednja leta zelo pogosto medved
Doron Doron Novo redko prisoten (grško)
Dror Novo redko svoboda
Zalman Srednja leta razširjena izhaja iz Shlomo pogost med aškenaškimi Judi
Zvulun Zvulun Tanah razširjena attached, devoted Jakobov sin
Ziv Novo redko sijaj
Zohar Novo redko sijaj
Zkharya Zeharja Tanah razširjena Bog se je spomnil prerok
Zerah Tanah redko sijaj Yehudov sin, Jakobov vnuk
Zeev Zavik Tanah zelo pogosto volk pogost med aškenaškimi Judi
Ido Ido Tanah redko okras (?) redek
Ilan Ylan Novo razširjena drevo
Imanuel Imanuel Tanah razširjena Bog je z nami
In ona In ona Tanah zelo pogosto Golob prerok
Itamar Tanah razširjena datljeva palma (?) sin Aharona
Yegonathan Jonathan Yoni Tanah razširjena Bog je dal sin kralja Šaula
Yegoram (yoram) Yoram Tanah razširjena Bog vzvišeni Judov kralj
Yegohanan (yohanan) Tanah redko Bog se je usmilil
Jozafat (Jozafat) Tanah razširjena Bog je sodil Judov kralj
Yehoshua Šuki Tanah zelo pogosto Bog je odrešitev Moshejev naslednik
Yehoyakim Tanah redko Bog bo naredil Judov kralj
Yehuda Jehuda, juda Tanah zelo pogosto bo hvalil [Boga] Jakobov sin
Yehudi Tanah redko "Žid", "iz plemena Yehuda"
Yedidya Yedidya Tanah redko božji prijatelj eno od imen kralja Shloma
Yekutiel Kuti Tanah redko natančen pomen ni znan
Jerahmiel Jerahmiel Srednja leta razširjena Bog se usmili
Jerahmael Tanah redko Usmili se Boga
Yeroham Yeruham Tanah redko Bog se usmili Bog se usmili oče Elkane, dedek preroka Šmuela
Yehiam amn Novo redko naj živijo ljudje
Yechiel Yechiel Hilik Tanah razširjena Bog daj življenje
Yehezkel Yehezkel megleno Tanah razširjena Bog bo okrepil prerok
Yeshayahu Shaya, shaike Tanah zelo pogosto Bog obvaruj prerok
Yigael Novo redko bo izpuščen
Yigal Yigal Tanah razširjena prost
Yizgar Yizgar Novo redko bo sijalo
Yirmeyagu Tanah razširjena Bog povzdigni prerok
Yissachar Yissachar Tanah razširjena bo prejel nagrado Jakobov sin
Izrael Izrael i Tanah zelo pogosto Bog bo vladal srednje ime Jakoba, praočeta judovskega ljudstva
Yitzchak Yitzchak Itzik, Tzachi Tanah zelo pogosto se bo smejal Avrahamov sin, praoče judovskega ljudstva
Yishai Yishai Tanah razširjena bogat (?) Oče kralja Davida
Yoav Yoav Tanah razširjena Bog je oče poveljnik kralja Davida
Yom tov Yom tov Srednja leta redko "počitnice (dos., ""dober dan")"
Yosef Yossi Tanah zelo pogosto [Bog] bo dodal, povečal Jakobov sin
Yotam Tanah redko Bog je popoln
Yochai Yochai Mišna in Talmud redko Bog je živ (?)
Yohanan Yohanan Tanah razširjena Bog se je usmilil
Yoel Yoel Tanah razširjena Vsemogočni - Bog prerok
Kadiš Kadiš Srednja leta redko [molitev] "Kaddish" (lit. "sveto") (aram.)
Kalman Srednja leta razširjena izhaja iz Kalonymosa pogost med aškenaškimi Judi
Kalonimos Srednja leta redko dobro ime (grško), pogosto med aškenaškimi Judi
Katriel Catherine Srednja leta redko moja krona je Bog
Levy Loewy Tanah razširjena spremljevalni Jakobov sin
Lior Novo redko jaz svetloba
Malachi Malachi malakhi Tanah redko angelski prerok
Malkiel Malkiel malkiel Tanah redko moj kralj je Bog
matityahu Mati Tanah razširjena Božji dar
Mashiach Srednja leta redko "Mesija (lit. ""maziljenec")" razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Miha Myha micha Tanah razširjena skromen, reven prerok
Michael michael michael Tanah razširjena kdo je kot Bog? angel
Mordechai Mordechai Mochi Tanah razširjena natančen pomen ni znan
Moshe Moshe Tanah zelo pogosto potegnil ven [iz vode] prerok, ki je prejel Toro od Boga
Meir mair mair Mišna in Talmud zelo pogosto oddajanje svetlobe
Malech Malech Tanah redko car
Menaham manaham manaham mani Tanah zelo pogosto tolažnik kralj Izraela
Manashe manaše manaše Tanah razširjena pomagati pozabiti [slabo] Yosefov sin, Jakobov vnuk
Mešulam Mešulam Tanah redko nadomestilo
Naaman Tanah redko lepo
Naor Novo redko razsvetljen
Nathan Nathan Tanah zelo pogosto [Bog] je dal prerok
Naftali Naftali Tanah zelo pogosto borijo se Jakobov sin
Nachman Nachman Mišna in Talmud razširjena tolažnik
Nachum Nachum Tanah razširjena potolažil prerok
Nahshon Nahshon Tanah redko kača
Nier Novo redko 1) lahka 2) njiva
Nissan Nissan Srednja leta redko nisan (ime meseca)
Nissim Nissim Srednja leta redko čudeži razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Noam Novo redko prijetnost
noah Tanah razširjena tolažnik
Nuriel Novo redko moja luč je Bog
Neta Srednja leta redko sprout, mladi poganjek
Nathaniel Tanah razširjena Bog je dal
Nahamya Nahamya Tanah razširjena tolažba je Bog
Neeman Novo redko zvest redkzh
Ohad Tanah redko Draga
Ovadia Ovadia Tanah razširjena božji služabnik prerok
Oved Tanah redko služenje [Bogu] redko. dedek kralja Davida
Oded Oded Tanah razširjena podpira [Bog] prerok
Oz Novo redko sila
Ozer Ozer Srednja leta redko pomagati
Omri Omri Tanah redko moj snop kralj Izraela
oz Novo redko svetloba
Oren Tanah redko bor
Ofir Tanah redko siva (?)
Ofer Novo razširjena srnjak
Pinchas Pini Tanah razširjena natančen pomen ni znan sin Elazarja, vnuk Aharona
Ptahya Ptahya Tanah redko Bog je začel
Peretz Tanah redko preboj ssh Yehuda, Yakovov vnuk
velika noč Srednja leta razširjena [praznik] velika noč
Raanan Novo razširjena sveže, veselo
Enkrat Razi Novo redko skrivnost
Raziel Razi Srednja leta redko božja skrivnost
Oven ramy Tanah razširjena vzvišen
tekel Novo razširjena veselo petje
Rafael Rafi Tanah zelo pogosto Bog je ozdravil angel
Rahamim Rahamim ramy Srednja leta razširjena Škoda razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Rahamiel Rahmiel Srednja leta redko usmili se me Bog
Ron Roni Novo razširjena veselo petje
ronen Roni Novo razširjena veselo petje
Reuven Reuven Tanah zelo pogosto glej: sin Jakobov sin
Rehav'am Tanah redko ljudem je postalo lažje Judov kralj
sason sason Srednja leta razširjena veselje razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Simantov Simantov Srednja leta redko dober znak
Simcha Simcha Srednja leta razširjena veselje
Seadya Saadia Srednja leta razširjena Bog je pomagal prepiru razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Tal Novo redko rosa
tam Srednja leta redko popoln, popoln
Tamir Novo redko skrito, skrivnostno
Tamir Novo redko vitek
Tanhum Tanhum Mišna in Talmud redko tolažnik
Tobias Tovia, tuvia Tanah razširjena moj blagoslov je Bog
Tomar Novo redko dlan
Uzi Uzi Tanah razširjena [Bog) je moja moč
Uziel Uziel Uzi Tanah redko moja moč je Bog
Uri Uri Tanah razširjena moja luč Betzalelov oče, gradbenik
Uriel Uri Tanah razširjena moja luč je Bog shodni šotor (tabernakelj)
hagai hagai Tanah razširjena praznovanje prerok
haj Srednja leta razširjena živ razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Khaim Khaim Srednja leta zelo pogosto življenje
Hanan Tanah razširjena usmilil se je [Boga]
Hanan'el Mišna in Talmud redko Bog se je usmilil
Hananya Hananya Tanah razširjena Bog se je usmilil
Hanoch Hanoch Tanah razširjena posvečeno
Hizkiyahu Tanah redko okrepi me Bog Judov kralj
Zadok Zadok Tanah razširjena pravični
Zvi Zvika Srednja leta zelo pogosto jelen pogost med aškenaškimi Judi
Zion Zion Srednja leta zelo pogosto [gora] Sion (tj. Jeruzalem) razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Tzfanya Tzfanya Tanah redko skriti od Boga prerok
Shabtai Shabtai Srednja leta razširjena sobota
Shai Novo redko prisoten
Šalom Šalom Srednja leta razširjena svetu
Shamai Mišna in Talmud redko cenilec
Sharon Novo redko ime območja v Eretz Izraelu
shaul shaul Tanah zelo pogosto zahtevano prvi judovski kralj
Shahar Novo redko Zora
Shahna Shahna Srednja leta redko bivališče [z Bogom] (aram.)
Shevah Srednja leta redko pohvala
Šem-tov Šem-tov Srednja leta razširjena dobro ime
Šimšon Šimšon Tanah razširjena sončna eden od Izraelcev
shimyon Šimon Tanah zelo pogosto slišal Jakobov sin
Shlomo Shlomo Tanah zelo pogosto izpeljan iz "svet" tretji judovski kralj, Davidov sin
Šmarjahu Tanah redko Bog varovan
Šmuel Šmuel Šmulik, sam Tanah zelo pogosto Ime mu je Bog prerok
Schneur Srednja leta razširjena señor, gospod "Prod. iz španskega "starejši"""
Shraga Shraga Srednja leta razširjena svetloba (aram.)
Šaltiel Tanah redko Prosil sem [to] od Boga
Ehud Npr. oud, eud Tanah razširjena Draga eden izmed Izraelovih sodnikov
Ezra Ezra Tanah razširjena pomoč (aram.)
Eizer Tanah redko pomoč
Eyran Tanah redko 1) živahen 2) previden
Eitan Eitan Tanah razširjena močan
Elimelek Eli Tanah razširjena moj bog je kralj
Elizej Elizej Tanah razširjena Bog je odrešitev prerok
Eliezer Eli Tanah zelo pogosto moj bog je pomoč Avrahamov služabnik
Eliyahu Eli Tanah zelo pogosto On je moj Bog prerok
Elazar Eli Tanah razširjena Bog je pomagal sin Aharona
Eldad Eldad Tanah redko natančen pomen ni znan
Elkana Tanah razširjena Bog je pridobil oče preroka Šmuela
Elkhanan Tanah razširjena Bog se je usmilil
Eljakim Eljakim Tanah razširjena Bog bo naredil
Elyashiv Tanah redko Bog se bo vrnil
Erez Novo redko cedra
Efraim efi Tanah zelo pogosto ploden Jožefov sin, Jakobov vnuk
Eyal Novo razširjena pogum
Yuval Yuval Tanah razširjena potok, potok
Jakov Jacob Yaki, coby Tanah zelo pogosto obiti, prehiteti Yitzchakov sin, prednik judovskega ljudstva
Yair Yair Tanah razširjena bo sijalo eden izmed Izraelovih sodnikov
Yakir Yakir Novo redko drago
Yanai Yanai Mišna in Talmud razširjena natančen pomen ni znan Judov kralj
Yaniv Novo redko obroditi sadove
Yar dan Novo redko r.Yarden (Jordan) (dobesedno, "spuščanje")
Yaron Yaron Novo redko bo veselo pel

Ženska imena

Transkripcija pogovorno Pomanjševalnica, sprejeta v Izraelu Čas nastanka Razširjenost Prevajanje Opombe
Aviva Aviva Novo razširjena izhaja iz Aviv
Avigail Tanah redko moj oče je veselje
Avital Tanah redko očetova rosa ena od žena kralja Davida
Avia Avia Tanah redko moj oče je bog mati kralja Ezekija
Aguva Aguva Novo razširjena Draga
Ada Ada Novo razširjena izpeljano iz "okras"
Adina Adina Novo razširjena nežno, prefinjeno
Ayelet Novo redko gazela
Aliza Aliza Novo razširjena vesel
Alla Alla Novo razširjena gazela
Amalija Amalija Novo razširjena ustvaril Bog
Amira Sem ira Novo redko izhaja iz Amir
Anat Novo zelo pogosto natančen pomen ni znan v Tanakhu je Anat moško ime
Ariel Novo razširjena izpeljanka Ariela
Asnat Tanah razširjena natančen pomen ni znan Yosefova žena
Batševa Tanah razširjena sedma hči ena od žena kralja Davida
Batja Batja Novo razširjena božja hči
Bina Bina Novo redko inteligenca
Bracha Bracha Srednja leta zelo pogosto blagoslov
Brurya Bruria Mišna in Talmud razširjena izbran od Boga
Varda Varda Novo razširjena izpeljan iz "vrtnice"
Vardit Novo redko izpeljan iz "vrtnice"
Vared Novo redko vrtnica
Gabriela Gaby Novo redko izhaja iz Gavriela
Gadasa Gadasa Tanah razširjena mirta
Halit Novo redko "izhaja iz" "val"""
Gila Gila Novo razširjena izhaja iz Gil
Gaula Gaula Novo razširjena sprostitev
Dalija Dalija Novo razširjena dolga veja
Daniela Daniela Novo redko izhaja iz Daniela
Daphne Daphne Novo razširjena lovor
dvorišče dvorišče Tanah zelo pogosto čebela prerokinja
Dina Dina Tanah zelo pogosto izpeljano iz "sodbe" Jakobova hči
ditsa ditsa Novo redko zabavno
Dorit Dorit Novo razširjena izpeljan iz "generacije"
Živa Živa Novo razširjena izpeljanka Ziv
Zohar Zohar Novo redko izhaja iz Zoharja
Zegawa Zegawa Novo razširjena izpeljan iz "zlata"
Yehudit Judit Tanah zelo pogosto izhaja iz Yehuda
Ilana Ilana Novo razširjena izhaja iz Ilan
Iris Iris Novo redko iris
Yemima Yeyima Tanah redko natančen pomen ni znan
Izrael Novo redko izhaja iz Izraela
Yochevad Joha, johi Tanah razširjena [nositi] božje breme (?) Moshejeva mati
Carmit Novo razširjena "izhaja iz" "vinograda"""
Karmela Novo razširjena izhaja iz imena gore Karmel
Kokhava Kokhava Novo razširjena "izhaja iz" "zvezda"""
Karen Novo redko žarek
Lea Lei Tanah zelo pogosto slaboten, utrujen
Levan Levan Novo redko bela
Lil ah Novo redko lila
Liora Liora Novo razširjena jaz svetloba
Mazal Mazal Novo zelo pogosto sreča razdeljen predvsem med Judje iz sefardskih in vzhodnih skupnosti
Malka Malka Srednja leta zelo pogosto kraljica
Margalit Margalit Novo razširjena biser
Mirjam Mirjam Miri, mir Tanah zelo pogosto izpeljano iz "grenak" ali iz "upiranje" (?) Moshejeva sestra
Michal Tanah razširjena natančen pomen ni znan hči kralja Šaula
Meira Mayra Novo redko svetleči
Meirav Tanah redko Super(?) hči kralja Šaula
Menuha Menuha Srednja leta redko miren
Naama Tanah razširjena prijetno
Nava Nava Novo razširjena lepa
Naomi Nomi Tanah zelo pogosto prijetno
Nira Nir a Novo redko derivat Nir
Nurit Nurit Novo razširjena maslenica
Nehama Nehama Srednja leta zelo pogosto udobje.
Ora Ora Novo razširjena svetloba
Orit Orit Novo razširjena izpeljanka Or
Orly Orly Novo razširjena prižgi me
Orna Orna Novo razširjena izhaja iz Oren
Ofira Ofira Novo redko siva (?)
Ofra Ofra Novo razširjena srna V Tanahu je Ofra moško osebno ime.
Pnina Pnina Tanah razširjena biser Elkanova žena
Paerley Novo redko sijaj - jaz
Rachel Rachel Rachel, rohele Tanah zelo pogosto ovce Jakobova žena, mati judovskega ljudstva
Rivka Rivka Ricky Tanah zelo pogosto ekipa Yitzchakova žena, mati judovskega ljudstva
Rina Rina Novo razširjena veselo petje
Ronit Ronit Novo redko izhaja iz "veselega petja"
Ruth Ruthie Tanah zelo pogosto prijateljstvo (?) prababica kralja Davida
Sagit Novo redko izpeljanka iz "močan, velik"
Sara Sara Tanah zelo pogosto domineering, vladajoč AvraRamova žena, mati judovskega ljudstva
Sigalit Sigi Novo razširjena vijolična
Simcha Simcha Srednja leta razširjena veselje
Smadar Novo razširjena neodprt cvet, plodnica
Talma Talma Novo redko izpeljan iz "brazda"
Talya Talya Tali Novo razširjena božja rosa
Tamar Tamar Tami Tanah zelo pogosto dlan
Tikva Tiki Novo razširjena v Tanakhu je Tikva distribucija moškega imena upanja.
Tirza Tirza Tanah razširjena želeno (?)
Tova T oboje Srednja leta razširjena dobro
Tagila Tagila Novo razširjena pohvala
Hava Hava Tanah zelo pogosto živ, živ
haviva Havyva Novo redko prijetno
Hagit Tanah razširjena izpeljan iz hagai ena od žena kralja Davida
Hana Hana Tanah zelo pogosto prijetno, lepo žena Elkana, mati preroka Šmuela
Haya Haya Srednja leta zelo pogosto živ, živ
Hadva Hadva Novo razširjena veselje
Hamda Hamda Novo razširjena lepota
Zvia Tsvya Novo razširjena gazela
Tsivya Tsivya Tanah redko gazela
Tsiona Novo razširjena izhaja iz Siona
cila cila Tanah razširjena v senci [Boga]
Tzipporah Tzipporah Tzipi Tanah zelo pogosto ptica Moshejeva žena
Sharon Novo redko izhaja iz Sharon
Shira Shira Novo razširjena petje
Shirley Novo redko pesem zame
Šifra Šifra Tanah razširjena lepa
Shlomit Shlomit Tanah razširjena izpeljan iz "svet"
Shoshana Shoshana Šoš, Šoš Srednja leta zelo pogosto lilija
Šulamit shuli Tanah razširjena izpeljan iz "svet"
Edna Edna Novo razširjena nežnost
Einat Novo redko izpeljan iz "oko"
Elisheva Tanah razširjena Prisežem pri svojem bogu Aaronova žena
Esther Esther te Tanah zelo pogosto zvezda (perzijsko.)
Yardena Novo razširjena izhaja iz imena reke Yarden
Yafa Yafa Novo zelo pogosto lepa
Yael Yael Tanah razširjena Gorska koza

Kdo ste, Dmitry Feliksovich Rabinovich?

Starodavna poganska ljudstva niso poznala imenskega registra. Otroka so klicali, kakor je bilo treba, na kar bi oko padlo, kar bi uho povedalo. Po rojstnem dnevu, po letnem času. Glede na znak - madež, barva las, otekel trebuh novorojenčka. Ali pa so želeli biti pogumni kot ..., pametni kot ..., lepi ali gospodarni kot ... Obstajala so imena v čast idolom in poganski bogovi. Krščanska tradicija je uvedla koledar imen, ki se skozi stoletja skorajda ni spremenil. Pomemben del so izposoje iz Tanaha ali imena, ki imajo hebrejske korenine. muslimanska tradicija bolj "zastonj". Islamski prerok Mohamed je izbiro omejil le na zavračanje imen, povezanih z malikovanjem.

Judovsko izročilo izvira iz registra imen, zapisanih v Tanahu, Mišni in Talmudu. Po pravici povedano ugotavljamo, da je bil razpon imen v tanahičnih časih očitno širši kot v teh besedilih. Dogodke, ki jih pripoveduje Tanakh, dojemamo kot dogodke nedavne preteklosti. Vsaka generacija znova doživi eksodus iz Egipta, razodetje na Sinaju, babilonsko ujetništvo ... Dokaz za to je statistika: doslej največ priljubljena imena v Izraelu so imena Tanakh - Avragm, Yosef, Moshe, David, Yaakov, Sarah, Rachel, Khan, Rivka, Leah ... Imena so živa vez z ljudmi, njihovo zgodovino, Zavezo, Stvarnikom. Judje si prizadevajo ohraniti in prenesti na prihodnje generacije duhovne vrednote svojega naroda, imena pa so eden od načinov takšnega prenosa.

Zgodovina našega ljudstva pozna vzpone in padce. Naša imena so se spremenila v zaničljive vzdevke, poznali smo občutek ponižanja in užaljenega dostojanstva. Tako se je zgodilo, da so zavrnili spremembo imena in šli v smrt.

Bila pa so obdobja, ko je bila želja po spremembi imena tako množična, da so vladarji različnih držav izdajali posebne dekrete, ki so Judom prepovedovali krščanska ali muslimanska imena.

Včasih prepovedano, včasih spodbujano. Zato so v imenskih knjigah naše države Charles, Antoine, Dmitry, Joan, Katharina in Barbara.

V diaspori zadnjih stoletij se je s spremembo vsakdanjega jezika in zaradi zgodovinskih razlogov seznam hebrejskih imen zmanjšal. Njihovo ohranitev v mnogih pogledih dolgujemo tistemu delu Judov, ki je še naprej vodil verski način življenja. Verski Judje so prav tako dolžni novorojenčku dati ime pokojnega sorodnika (tradicija, po mnenju mnogih znanstvenikov, izposojena). Za več podrobnosti o judovski tradiciji in imenih glej predgovor P. Gila.

V zadnjih 100-150 letih se je asimilacija imen okrepila. V državah islama so hebrejska imena dobila arabiziran zvok (Yitzhak- Ishaq, Yaakov- Yacoub, Moshe-Musa). V evropskih državah so jih prilagodili nemški, angleški, ruski ... izgovorjavi. Zelo redko so bila imena posodobljena s prevodom v jidiš. Uvedena so bila povsem nova jidiška imena, ki so bila kasneje, že v Izraelu, prevedena v hebrejščino in so se zlahka ukoreninila v državi (Golda- Zegava, Hirsch - Zvi, Feigl - Tzipora). A to ni bil edini način posodobitve imenskega registra. Želja po asimilaciji, čeprav le delni, tudi pod pritiskom okoliščin je vodila v izposojo imen, ki načeloma niso imela nobene zveze z judovstvom. V takih primerih so judovski starši ravnali kot v situacijah mešanih zakonov.- Izbrano je bilo bodisi ime "glavnih", "močnih" ljudi bodisi nevtralno, romantično, operno, kinematografsko, knjižno ... Tako so Felixes, Arturs, Angela in Zhanna postali močnejši v judovskem okolju v Rusiji. Tako so se imena spreminjala skupaj z nami. Oziroma imena so se spremenila toliko, kot smo se spremenili mi.

Po revoluciji v Rusiji se je odnos do imena dramatično spremenil med vsemi narodi in narodnostmi. In samo rusko prebivalstvo je utrpelo "bolezen" preimenovanja in oblikovanja novih imen. Postopoma, neko povprečje, "siva", brez močnih in svetlih nacionalnih in tradicionalni znaki seznam. Imena, ki so bila po takratnih predstavah preveč starodavna, preveč navadna ljudska, »vaška«, pretenciozna ali pretenciozna, so umrla. Toda tudi v ZSSR je v zadnjih 15-20 letih naraslo povpraševanje po imenih, ki so, kot kaže, že potonila v zgodovino.

Da bi bolje razumeli situacijo, ki se je razvila v ozadju asimilacije številnih narodov, ugotavljamo, da v Rusiji, v nejudovskem okolju, svetopisemska imena niso tako priljubljena kot na primer v nekaterih evropskih državah ali v ZDA. In to seveda ni prispevalo k »legalizaciji« judovskih imen in njihovemu »vračanju« k judovstvu, kot se je to dogajalo v drugih državah razpršitve. Nasprotno, tudi tistih nekaj imen, ki so bila bolj ali manj pogosta v ruskem, ukrajinskem, beloruskem okolju (Abram, Jožef, Mojzes ...), so izumrla, preživela pa so le nekatera imena, ki niso povzročala asociacij na Jude (Ana, Ivan, Marija, Daniel ...).

Pred približno osmimi leti sem se odločil zbrati imena Judov evropskega dela ZSSR. Vprašalniki so zahtevali ne le navedbo osebnih imen vseh družinskih članov zadnjih treh generacij, temveč tudi odgovor za vsako ime treh dodatna vprašanja: Kako ti je ime v službi? v družini? prijatelji?

Analiza rezultatov ni pripeljala do nepričakovanih zaključkov, ampak je le potrdila tisto, kar bi lahko ugibali tudi brez »zbirk«.«. Zakaj? omejimo se Kratek opis rezultate. Samo ena pripomba: generacija "otrok" v anketi je generacija tistih, ki so danes stari 30-50 let.

dedki so bila praviloma hebrejska ali jidiška imena. V družinskem krogu so se uporabljala prav ta imena, v polnem oz kratka oblika. Toda že zunaj doma so se kolegi in prijatelji obrnili na dedke, se izogibali tradicionalnim imenom, jih predelali na ruski način, "poenostavili": Gershon - Garrick; Jerahmiel - rimski; Kopl - Nikolaj; "... v armenščini - Hovhannes in v ruščini - Vanya", se poje v pesmi. To je dolgoletna želja po olajšanju komunikacije s »tujci«, dolgotrajna odpor do »basurmanskih« imen: »Kako ti je ime? Serge? Kaj pa po našem mnenju? Sergej, kajne? No, evo, drugače bi bilo tako takoj- Serge!"

Zgodovina kratkih imen v naslednjih dveh generacijah je še bolj zanimiva. "skupna uporaba" kratka imena bo v vsakdanjem življenju. In obratno - za "rusificiranim" polnim imenom bo kratko judovsko (Mikhail - Jaz). Polno ime- za druge kratko- za domov.

Babilonski pandemonij imen je padel na generacijo starši:

1) Najbolj neverjetno in najbolj svetel pojav, morda so bila "kratka" imena, zapisana kot "polna" (Zhenya, Katya, Manya in ne Evgenia, Ekaterina, Maria).

2) Najpogostejša imena so ruska, vendar nekako soglasna z judovskimi: Boris, Lev, Mikhail - namesto Baruch, Leib, Moshe ali Mendl. Zanimivo je, da so se včasih na ta način vrnili k prvotnemu viru "izgubljenih" judovskih imen (Mihail - Mihael, Jakob - Jakov, Semjon - Šimjon, Matvej- Matityahu). Podobna situacija v tem odstavku je pri otrocih.

3) "Uzurpirana" imena - imena, ki postanejo judovska po novonastali tradiciji (Arkadij, Leonid ...). Zanimivo je, da je bilo ime Alexander vedno v posebnem povpraševanju, ker. od časa Aleksandra Velikega je vstopilo v judovsko tradicijo, starši, ki so se nanašali na to ime, tega najverjetneje niso vedeli.

4) Imena, ki so "modna" po vsej državi: Felix, Stella, Vladimir, Zhanna ...

5) Tradicionalna imena s "strogo" izbiro, s poudarkom na "izgovorjavi".

6) In zelo redko- »neudobna« tradicionalna imena.

otroci. Ruska imena se uporabljajo veliko širše, brez kakršne koli povezave z judovskimi: Valerij, Dmitrij, Anatolij ...- večinoma latinskega ali grškega izvora. Imena, ki odražajo enega od splošna pravila izbira imena v tujem okolju - tuja imena: Angela, Liana, Sam ... Judovska imena so največkrat ohranjena med prebivalci obrobja imperija: baltske države, Moldavija, Zakarpatje, Gruzija, Srednja Azija.

Že nekaj časavnukizačela pojavljati svetopisemska imena. Včasih celo tako: prvi otrok je Nikolaj, drugi je Moše. Obstajala so tudi hebrejska, prej veliko manj uporabljena imena. Zvenelo je Ariels, Galls, Shmuelis ...

Želja, da bi otroku dali judovsko ime, je naletela na nepričakovano oviro – nepoznavanje imen. Katastrofa in asimilacija sta zožila svoj krog v našem spominu. Strani šest zvezkov Sholom Aleichem ga niso uspele razširiti. Začela so se iskanja v slovarjih imen drugih ljudstev, kjer je znanstveni aparat predlagal, katero od njih je bilo izposojeno od Judov. Odločili smo se, da vam pomagamo, in zdaj imate naš slovar, imate izbiro ... Vendar pa je vedno obstajala izbira.

Hebrejski pomen imena
O judovskih imenih v primarnih virih

  • Pridobitev judovskega imena: zakoni in običaji

Kako izbrati pravo hebrejsko ime
Klasifikacija judovskih imen

Koristne informacije za tiste, ki želijo vzeti (ali dati svojemu otroku) judovsko ime

O judovskem imenu

Hebrejski pomen imena

Judovska tradicija pripisuje velik pomen imenu osebe. Po naukih judovstva ime ni le razpoznavna lastnost, temveč bistvena lastnost, povezana s temeljnimi lastnostmi človeka. Med osebo in imenom, ki ga nosi, obstaja tesna povezava. Ime določa nagnjenja in značaj človeka, vpliva na njegovo usodo.

Ta ideja se odraža v odlomku Tore o našem praočetu Jakobu. Tora pripoveduje, kako se je skrivnostni neznanec boril z Yaakovom na bregovih Yaboka. Jakob zmaga in njegov nasprotnik - kot pojasnjujejo komentatorji, je bil to angel njegovega brata Ezava - mu reče:
"Odslej ti ne bo ime Jakob, ampak Izrael, ker si se boril z angelom in v bitki boš premagal ljudi."

Kot pojasnjujejo komentatorji, so Jakobovi sovražniki njegovo ime izpeljali iz besede aqua – zvit. Dejansko je Jakob na goljufijo prejel očetov blagoslov. Rashi razlaga besede angela takole: »Ne bodo več govorili, da ste blagoslove prejeli s prevaro in zvijačnostjo. Odslej bodo rekli, da očetove blagoslove prejemate po pravici svoje veličine. Ime Izrael je sestavljeno iz dveh delov: isra - "bo vladal, vladal" in el - eno od imen Boga. Tako je novo ime, ki ga je Jakobu podelil Vsemogočni, v nasprotju s prejšnjim in odraža temeljne spremembe v odnosu med Jakobom in okolico: Jakob je ime, primerno za človeka, ki zna postavljati pasti in zvijače; praoče pa se bo imenoval z imenom Izrael, kar pomeni "vladar" in "voditelj".

Po izročilu ime katere koli stvari v svetem jeziku izraža njeno bistvo. Na enak način ime osebe izraža njegovo duhovno bistvo. Zato mora Jud po judovskem pravu nujno imeti ime, posvečeno s tradicijo v svetem jeziku - hebrejščini.

Judovstvo razlaga pomen hebrejskega imena za osebo na naslednji način. Po kabali je bil svet ustvarjen s pomočjo "Desetih izrekov" v svetem jeziku. Črke "Desetih izrekov" dajejo življenjsko moč vsem elementom vesolja - tudi "brez življenja", se zdi, kamnom in mineralom. Vsako bistvo vesolja ustreza edinstveni kombinaciji črk svetega jezika, ki je neločljivo povezana z njim. Tako je ime v svetem jeziku kombinacija črk, ki tvorijo "formulo življenja" to stvaritev. Ime osebe ni izjema. Naši modreci učijo, da so črke judovskega imena nekakšen kanal, po katerem Jud prejema vitalnost in duhovno energijo.

Povezavo imena z vitalnimi silami, človeško dušo, ponazarja hebrejska beseda duša (neshama, נשמה). Beseda Neshama je sestavljena iz štirih črk: nun-shin-mem-hey. Dve srednji črki shin in mem sestavljata besedo "shem" - "ime".

Vztrajanje judovskega imena je pomembna zapoved. Naši modreci pravijo, da je Vsemogočni izpeljal Jude iz Egipta, tudi zasluga tega, da so obdržali svoja judovska imena. V temi in umazaniji egipčanskega suženjstva so Judje izgubili številne duhovne vrednote, vendar se niso sramovali svojih judovskih imen – in so bili rešeni.

Nenavadno je, da sodobni rabini primerjajo egiptovsko suženjstvo s sovjetskim obdobjem v zgodovini Rusije. Z edino razliko, da v Sovjetski čas Navada, da bi otroku dali hebrejsko ime, se je tako rekoč izgubila. Toda zdaj, ko je judovsko življenje v Rusiji oživelo in razcvetelo, je prišel čas, da se vrnemo k tej starodavni in sveti tradiciji.

O judovskem imenu v primarnih virih

Talmud

»Kako vemo, da ime vpliva na dogodke v življenju? V drugi knjigi Tehillima je rečeno: "Poglejte in glejte Stvarnikova dela, kajti poslal je svoj šamot (jezo) na zemljo." Na tem mestu ne bi smeli brati šamot, ampak šemot (imena).
Ko komentira ta odlomek Talmuda, Maarsha pojasnjuje: »Gospodu vesolja ni mogoče pripisati zlih namenov in uničenja. Zato so naši modreci pojasnili, da je treba ta stavek iz Talmuda brati drugače: "Poglejte - in videli boste dela Stvarnika, saj je poslal imena na zemljo." Pomen tega izraza je, da se Božanski načrt Stvarnika spusti na človeka skozi ime, ki mu je bilo dano.

Rabin Yosef Karo. Knjiga Maggida Meisharima

"Oseba z imenom Abraham je nagnjena k dobrim in plemenitim dejanjem, tisti, ki je bil ob rojstvu imenovan Yosef, se je sposoben upreti mesenim skušnjavam in skrbeti za hrano drugih, tako kot je Yosef hranil in podpiral svojega očeta in brate."

Pridobitev judovskega imena: zakoni in običaji

Kdo poimenuje otroka

Obveznost, da dajo novorojenčku hebrejsko ime, so njegovi starši. Glede tega, kateri starš naj poimenuje otroka, obstajajo v različnih skupnostih različni običaji. Po eni od njih oče daje ime prvorojencu, mati - drugemu otroku in tako naprej. Obstaja še en običaj, po katerem prvi otrok dobi ime matere. V nekaterih skupnostih ravnajo drugače: oče daje ime sinovima, mati pa hčerkam.

Ko dajo ime

Ime dobi deček na 8. dan življenja med obredom obrezovanja, ko se, tako kot praoče Abraham, združi z Vsemogočnim.

Deklica dobi ime dan po rojstvu, ko v sinagogi berejo zvitek Tore (ponedeljek, četrtek ali sobota). Ob koncu branja se opravi molitev za zdravje porodnice in otroka, med katero oče kliče izbrano ime.

Če otrok ni pravočasno dobil judovskega imena, se to lahko stori kadar koli. Žid, ki je postal polnoleten - 12 za deklico in 13 za fantka - lahko prevzame svoje ime. Tu so zakoni in navade enaki. Za to mora moški opraviti obred obrezovanja. Brez tega se ne šteje, da je pristopil k zavezi judovskega ljudstva z Bogom in zato ne more prejeti judovskega imena. Dovolj je, da ženska preprosto pride v sinagogo na kateri koli od tistih dni, ko se bere zvitek Tore, in pred molitvijo obvesti šamaša o izbranem imenu.

Kako izbrati pravo hebrejsko ime

Za otroka

Rekli smo že, da ime osebe odraža njegovo bistvo, določa njegove nagnjenosti in značajske lastnosti. O enem od starodavnih modrecev, rabinu Meiru, Talmud pripoveduje, da je bil sposoben pravilno sklepati o človeku na podlagi njegovega imena. Zato je zelo pomembno izbrati ime za otroka, ki ustreza individualnim značilnostim njegove duše. Naši modreci učijo, da Vsemogočni pošilja preroški navdih staršem, ki izberejo ime za svojega otroka, da se ne zmotijo ​​in se pravilno odločijo. In da izkoristimo to intuicijo in krmarimo po morju judovskih imen, nam bodo pomagali recepti, ki jih stoletja posvečena judovska tradicija:

    Obstaja starodavna navada, da otroke imenujemo po imenih umrlih sorodnikov - očeta, matere, babice itd. To temelji na zapovedi Tore, ki pravi, da se imena mrtvih ne smejo izbrisati iz spomina izraelskega ljudstva.

    Med aškenaškimi Judi ni v navadi, da bi otroku dali ime osebe, ki je živa. In med Sefardi, nasprotno, poimenovati otroka v čast živega in zdravega sorodnika pomeni želeti tej osebi blaginjo in dolgoživost.

    Razširjena navada je, da otrokom dajemo imena prednikov judovskega ljudstva, cadikov, slavnih rabinov. Verjame se, da zasluge in pravičnost velikega človeka pomagajo tistemu, ki nosi njegovo ime, slediti pravi življenjski poti.

    Pogosto oče da svojemu sinu ime osebe, od katere se je naučil Toro.

    Ni običajno, da bi ženski dali moško ime in obratno.

    Otroke je prepovedano klicati zlikovce. Morda le v "razsvetljenem" XX. stoletju borci proti tradiciji niso oklevali, da bi otrokom dali takšna imena, kot je na primer Nimrod. Tako se je imenoval kralj, omenjen v Tanahu, ki je želel živega sežgati praočeta Abrahama.

    V zadnjih stoletjih se je razširila šega, ki v antiki ni obstajala, da bi otroku dali dvojno ime. Obstaja vrsta uveljavljenih "parov": Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl itd. Pogosto je eno od imen v "paru" hebrejsko, drugo pa jidiš. Povezani so bodisi po pomenu (na primer Zvi-Girsh: zvi - "jelen" v hebrejščini, girsh - v jidišu. Ali Arye-Leib: arye - "lev" v hebrejščini, Leib - v jidišu) ali po zvočni podobnosti (na primer Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl). Verjame se, da otroku ne bi smeli dati dvojnega imena, sestavljenega iz imen ljudi, ki so bili v življenju sovražni, tudi če sta bila oba pravična.

odrasli

Zgornja priporočila so primerna tudi za odrasle, ki želijo prevzeti judovsko ime. Načeloma lahko vzamete poljubno ime. Vendar izkušnje kažejo, da si veliko ljudi želi prevzeti ime, ki je povezano z že obstoječim nejudovskim zvokom ali pomenom. Pri tem vam bo pomagal seznam možnih načinov prevajanja ruskih imen v hebrejščino.

In še ena opomba

Če je oseba resno bolna, je običajno, da se njenemu imenu doda še eno. Moški dodajo ime Chaim ("življenje, živo") ali Refael ("Bog je ozdravil"). Ženske dodajo ime Khaya ("živa"). Takšna sprememba imena vpliva na usodo bolnika in oživlja upanje, kot pravijo: Meshane shem, meshane mazal (»kdor spremeni ime, spremeni usodo«).

Klasifikacija judovskih imen

Tradicionalna hebrejska imena prihajajo iz različnih virov. Običajno jih lahko razdelimo v naslednje skupine:

    Svetopisemska imena, to je imena, ki so omenjena v Tanahu (Petoknjižje, knjige prerokov ali sveto pismo). Primeri: Aaron, David, Yitzhak, Daniel. Med njimi so pogosto imena, ki so delno skladna z enim od božjih imen in izražajo hvalo in hvaležnost Vsemogočnemu. Primer: Yermiyahu (»Bog bo povzdignil«), Yehoshua (»Bog je odrešitev«), Shmuel (»Poslušaj Boga«).

    Talmudska imena - imena modrecev Talmuda. Primeri: Yohanan, Hananya.

    »Naravna imena« – imena iz živalskega sveta s poudarkom pozitivna lastnost eno ali drugo bitje. Nekateri od njih so omenjeni v Tanakhu: Dvora, Rachel, Yael, Yona. Toda mnogih ni v Svetem pismu: Arye, Zeev, Zvi. Etimologija mnogih od njih so besede blagoslovov praočeta Yaakova in Moshe Rabbeina.

    Imena izhajajo iz imen rastlin, navedenih v Tanakhe. Na primer: Tamar, Shoshana, Alon, Oren, Orana, Aviva.

  • Imena angelov, ki jih najdemo v Svetem pismu, so Refael, Michael.

Kako prevzeti hebrejsko ime



 

Morda bi bilo koristno prebrati: