Uspelo mi je dešifrirati prvih 10 znakov klinopisa. Sumerski klinopis

Ko govorimo o kulturi Mezopotamije, je treba opozoriti, da je njena osnova pisava te civilizacije - tako imenovani sumerski klinopis. Prav ta vrsta pisave je značilen element, po katerem nas večina pozna Mezopotamijo.

Na primer: če slišimo besedo Egipt, se pred našimi očmi prikažejo veličastne piramide, templji in sfinge. Medtem ko so vse zgradbe Mezopotamije tistega časa zamegljene in nam ne omogočajo presoje njihove veličine. Edini spomin na preteklost ostajajo le pisni spomeniki v obliki vseh vrst glinenih plošč, napisov na stenah, reliefov in plošč.

V muzejih po svetu v ta trenutek shranjenih je več kot tisoč in pol tablic s klinopisnimi besedili. Rojstvo pisave v Mezopotamiji se pojavi v 4.-3. tisočletju pr. e. Najverjetneje je šlo za posledico razvoja sistema »računovodskih čipov«.

»Računovodski žetoni« so tridimenzionalni simboli (krogle, stožci, kvadrati itd.), ki so se uporabljali za obračunavanje izdelkov in blaga v naselbinah Bližnjega vzhoda v 9.-4. tisočletju pr.

»Računovodski čipi« in njihovi odtisi na kamnu

Sčasoma so zaradi udobja »računovodske žetone« začeli preprosto vtiskati na stene škatel z blagom (delati odtise, ko je bila glina še mokra). Kasneje so odtise začeli nadomeščati z različnimi risbami, ki vsebujejo bolj zapletene simbole. To je ena od teorij o izvoru mezopotamskega klinopisa, ki pomaga razložiti, zakaj je bila za pisanje izbrana glina, pa tudi nenavadno blazinasto obliko starodavnih tablic.

Razvoj pisave

V zgodnjih dneh pisanja v Mezopotamiji je bilo več kot 1500 različnih ikon, od katerih je vsaka predstavljala eno ali več besed. Po sistemu poenotenja značk se je njihovo število postopoma zmanjševalo in v novobabilonskem obdobju znašalo nekaj več kot 300 kosov.

Hkrati s poenotenjem je potekala fonetizacija pisanja - ikone so se začele uporabljati ne le za predvideni namen za opredelitev besede, temveč tudi kot zlogovne dele drugih besed. To je omogočilo prehod na klinopis nova raven, ki je bil podprt z živo besedo.

Prvi spomini na sumersko pisanje so svojevrstne uganke, ki so bile razumljive le tistim, ki so bili prisotni pri njihovem ustvarjanju. Šlo je za materialne dokaze o določenih poslih prodaje ali menjave blaga. Približno v istem času so se pojavila prva poučna besedila.

Do sredine 3. tisočletja pr. e. Klinopis se tako razvija, da se začne uporabljati za oblikovanje verskih in znanstvenih besedil, zbirk pregovorov, geografskih vodnikov in slovarjev.

Pomen klinopisa za svetovno kulturo

Klinopis Sumercev je postal razširjen zunaj Mezopotamije - Akadci, Eblaiti in Hetiti so to pisavo uporabljali za svoje potrebe.

Okoli leta 1500 pr e. prebivalci Ugarita uporabljajo klinopis za ustvarjanje svojega zlogovnega pisava, ki je najverjetneje postalo osnova feničanske pisave, iz katere, kot vemo, izvira grška abeceda.

V 1. tisočletju pr. e. Pisanje Mezopotamije so si izposodili Perzijci, da bi ustvarili svojo obredno pisavo, kljub dejstvu, da so v tem obdobju že obstajali bolj priročni sistemi pisanja - aramejski in grški.

Kljub temu, da je v drugi polovici 2. tisočletja pr. e., Asirija in Babilonija propadata, mezopotamska pisava ostaja živa in se uporablja kot jezik mednarodne komunikacije po vsem Bližnjem vzhodu. Tako je bil sporazum med hetitskim kraljem Hattusilijem III. in egiptovskim faraonom Ramzesom II. sestavljen v akadščini.

Zakaj potrebujete domačo vremensko postajo? Kupite sodobno tehnično rešitev in pozabite na napačne vremenske napovedi.

Sumer je dejansko postal ena prvih civilizacij antike, katere obstoj sodobnih raziskovalcev ugotovili po najdbi pisnih virov in njihovo dešifriranje. Na primer, dejstvo, da je v starem Egiptu obstajala starodavna in zelo močna civilizacija, bi lahko rekli, še preden so bili dešifrirani starodavni egipčanski hieroglifi - samo poglejte piramide. A tako monumentalnih spomenikov od Sumerja praktično ni več, zato je sumerski klinopis postal eno najpomembnejših zgodovinskih odkritij.

Ko je treba številke zapisati ...

Znanstveniki so uspeli rekonstruirati proces nastanka sumerskega klinopisa, ki je dolga stoletja in celo tisočletja postal uradna upravna in verska pisava za številne civilizacije Mezopotamije in Bližnjega vzhoda. Prva najdena tablica s simboli na ozemlju sumerske civilizacije sega približno v leto 3500 pr. Takrat je bil Sumer že hitro razvijajoča se civilizacija, katere gospodarsko življenje je postajalo vse bolj zapleteno. Sumerci so zgradili zapletene namakalne sisteme, razvili poljedelstvo in živinorejo ter vodili aktivno trgovino tako med svojimi mestnimi državami kot s svojimi sosedi. Vse to je zahtevalo vzpostavitev sistema evidentiranja in štetja različnih izdelkov in materialov.

Prvotno Sumerci Ubrali so pot ustvarjanja unikatnih kroglic-simbolov iz gline - vsaka kroglica z natisnjenimi znaki je pomenila eno enoto nekega izdelka ali vira: na primer eno kravo ali eno košaro z določenim sadjem. Te kroglice so bile shranjene v valjasti posodi, vendar je bilo treba te posode razbiti, da bi lahko prešteli razpoložljivo blago. Zato so bili od določenega trenutka na zunanji strani teh posod nanešeni simboli, ki označujejo njihovo vsebino - število kroglic in njihov pomen. Pojavili so se novi slikovni simboli, zaradi katerih so bile žoge nepotrebne.

Zdaj so bile ploščate tablice, na katerih so bili napisani simboli. Postopoma so ti simboli, ki označujejo določen predmet, postali zlogi, iz katerih je bilo mogoče sestaviti najrazličnejše besede, ki niso imele neposredne povezave z izvirnimi predmeti. In sami simboli, namesto piktogramskih risb, so se spremenili v shematične simbole več črt, narisane z nečim ostrim in oblikovane kot klini (od tod tudi ime sistema pisanja - klinopis). Sčasoma se je klinopis izboljšal in pojavili so se novi znaki za označevanje različnih zlog in besed, kar je na koncu ustvarilo zapleten sistem sumerske pisave, ki je lahko prikazal ne samo gospodarske zapise, ampak tudi zgodovinska sporočila in literarna dela.

Značilnosti sumerskega klinopisa

Posebnost preučevanja klinopisa je dejstvo, da so to pisavo, ki so jo iznašli Sumerci, kasneje uporabljale tudi druge civilizacije, ki so jo spreminjale po svoje, tako slogovno kot grafično. Zato je treba vložiti veliko truda, da prepoznamo prav sumerske in ne na primer akadske ali novobabilonske klinopisne spomenike. Značilno je, da klinopis uporablja vse štiri kardinalne smeri sveta in smeri med njimi, razen jugovzhodne smeri. Sprva so Sumerci klinopisne znake pisali v navpičnih stolpcih, nato pa so prešli na pisanje v vrsticah od leve proti desni.

Narava sumerske klinopisne pisave je bila verbalno zlogovna, to je temeljila na ideogramih, ki ne prenašajo besede kot take, temveč koncept ali celo vrsto asociativno povezanih konceptov. Sprva je število znakov v sumerskem jeziku doseglo tisoč, a se je zmanjšalo na šeststo, najpogosteje uporabljenih znakov pa je bilo tristo. V vsakem posameznem kontekstu je ideogramski znak reproduciral določeno besedo, ideogram pa se je spremenil v logogram, znak za besedo s svojim specifičnim zvokom.

Sumerci so uporabo logogramov razvili na dva načina. Prvi je bil, da je bila za predstavitev ene besede uporabljena kombinacija dveh znakov. Na primer, znak za "žensko" skupaj z znakom za "tujo državo" je sestavljal "suženj". Dva znaka bi lahko bila v tem primeru napisana drug poleg drugega ali, če obstaja grafična zmogljivost, ena v drugi. Tako je bil na primer sestavljen znak "jesti" - znak "kruh" je bil postavljen znotraj znaka "usta".

Druga metoda: isti znak je prenašal dve ali več besed, ki sta si bili podobni po pomenu - en znak za besedi "plug" in "orač". Posledično je nastala nekakšna polifonija. Po drugi strani pa je bilo veliko število enakozvočne besede, ki so se razlikovale le po glasbenih tonih, ki jih ni bilo mogoče grafično prikazati. Za prenos istega zaporedja soglasnikov in samoglasnikov se lahko uporablja več različnih znakov. To je v starih časih pripeljalo do ustvarjanja edinstvenih slovarjev sumerskega jezika, ki so vsebovali pogoste podobne primere. Ti slovarji so se še posebej razširili v poznejših civilizacijah, ko je sumerski jezik postal pretežno pisni jezik, podobno kot srednjeveška latinščina.


Vrsta: skladenjsko-ideografski

Jezikovna družina: ni nameščeno

Lokalizacija: Severna Mezopotamija

Čas razmnoževanja: 3300 pr. n. št e. - 100 AD e.

Sumerci so domovino vsega človeštva imenovali otok Dilmui, identificiran s sodobnim Bahrajnom v Perzijskem zalivu.

Najzgodnejšega predstavljajo besedila, najdena v sumerskih mestih Uruk in Jemdet Nasr, iz leta 3300 pr.

Sumerski jezik za nas še vedno ostaja skrivnost, saj še vedno ni bilo mogoče ugotoviti njegovega sorodstva z nobenim od znanih jezikovne družine. Arheološki materiali kažejo, da so Sumerci ustvarili kulturo Ubaid na jugu Mezopotamije ob koncu 5. - začetku 4. tisočletja pr. e. Zahvaljujoč nastanku hieroglifskega pisanja so Sumerci zapustili številne spomenike svoje kulture in jih vtisnili na glinene plošče.

Sama klinopisna pisava je bila zlogovna pisava, sestavljena iz več sto znakov, od katerih je bilo okoli 300 najpogostejših; ti so vključevali več kot 50 ideogramov, približno 100 znakov za preproste zloge in 130 za sestavljene; obstajali so znaki za številke v šestnajstiškem in desetiškem sistemu.

Sumersko pisanje razvijal več kot 2200 let

Večina znakov ima dva ali več branj (polifonizem), saj so pogosto poleg sumerščine dobili tudi semitski pomen. Včasih so upodabljali sorodne koncepte (na primer "sonce" - bar in "sijaj" - lah).

Sam izum sumerske pisave je bil nedvomno eden največjih in najpomembnejših dosežkov sumerske civilizacije. Sumersko pisanje, ki je prešlo od hieroglifskih, figurativnih znakov-simbolov do znakov, ki so začeli pisati najpreprostejše zloge, se je izkazalo za izjemno napreden sistem. Izposodila so si ga in uporabljala številna ljudstva, ki so govorila druge jezike.

Na prelomu IV-III tisočletja pr. e. imamo neizpodbitne dokaze, da je bilo prebivalstvo spodnje Mezopotamije sumersko. Široko znana zgodba o velikem potopu prvič najdemo v sumerskih zgodovinskih in mitoloških besedilih.

Čeprav je bila sumerska pisava izumljena izključno za gospodarske potrebe, so se prvi pisni literarni spomeniki med Sumerci pojavili že zelo zgodaj: med zapisi iz 26. stoletja. pr. n. št e., že obstajajo primeri ljudskih modrostnih žanrov, kultnih besedil in hvalnic.

Zaradi te okoliščine je bil kulturni vpliv Sumercev na starodavni Bližnji vzhod ogromen in je za več stoletij preživel njihovo lastno civilizacijo.

Kasneje pisava izgubi svoj slikovni značaj in se spremeni v klinopis.

Klinopis so v Mezopotamiji uporabljali skoraj tri tisoč let. Vendar je bilo kasneje pozabljeno. Več deset stoletij je klinopis varoval svojo skrivnost, dokler ga leta 1835 ni razvozlal nenavadno energični Anglež Henry Rawlinson, angleški častnik in ljubitelj starin. Nekega dne je bil obveščen, da je na strmi pečini v Behistunu (blizu mesta Hamadan v Iranu) ohranjen napis. Izkazalo se je, da gre za isti napis, napisan v treh starih jezikih, vključno s staro perzijsko. Rawlinson je najprej prebral napis v tem njemu znanem jeziku, nato pa mu je uspelo razumeti drugi napis, pri čemer je identificiral in dešifriral več kot 200 klinopisnih znakov.

Pri matematiki so Sumerci znali šteti z deseticami. Toda številki 12 (ducat) in 60 (pet ducatov) sta bili še posebej cenjeni. Še vedno uporabljamo sumersko dediščino, ko uro razdelimo na 60 minut, minuto na 60 sekund, leto na 12 mesecev in krog na 360 stopinj.

Na sliki vidite, kako so se v več kot 500 letih hieroglifske podobe številk spremenile v klinopisne.

Sprememba številk sumerskega jezika iz hieroglifov v klinopis

Nič manj starodavni kot egipčanski hieroglifi in zelo zanimiva vrsta ideografskega pisanja klinopis, To je pisni sistem, ki so ga v obdobju suženjstva uporabljali stari prebivalci Mezopotamije (dolina med Tigrisom in Evfratom), kasneje pa se je razširil po vsej zahodni Aziji. Klinopis se včasih imenuje tudi pisanje na glino, ker so bili material za to pisanje glinene ploščice, na katere so bili z lesenim ali trstičnim rezalnikom iztisnjeni potrebni grafični znaki. Pisar je imel vedno pri roki mehko, vlažno glino v obliki tablice. Pisar je ploščo rahlo nagnil stran od sebe, rahlo pritisnil z dletom in na mehki ilovici je ostala značilna vdolbina, zgoraj, na mestu pritiska, zadebeljena, spodaj pa vse bolj koničasta in plitvejša, ki sledi sled umika dleta. (V smeri črte je bila črka te vrste prvotno črka od zgoraj navzdol in od desne proti levi.) Tovrstne vdolbine so videz spominjala na kline. Od tod tudi ime tega pisnega sistema - klinopis)

Glinene tablice z grafičnimi oznakami so nato posušili, žgali in shranili. Iz takšnih glinenih ploščic so bile sestavljene cele knjižnice, nekatere so bile odkrite med arheološkimi izkopavanji na ozemlju in.

Pojav klinopisa sega v prvo tisočletje pr. e.

Prvi, ki so začeli pisati s klinopisom, so bili Sumerci, starodavno in kulturno ljudstvo, ki je živelo med rekama Tigris in Evfrat. Toda klinopis ni bil izvirna pisava Sumercev. Sprva so Sumerci, tako kot na primer Egipčani, uporabljali piktografsko pisavo, katere piktogrami so v marsičem spominjali na podobne figuralne znake starih Egipčanov. Res je, da so se starodavni sumerski pisni znaki po svoji shematski, linearni obliki razlikovali od najstarejših egipčanskih likov, skrbno vklesanih na kamne in loke ter včasih izvedenih v več barvah. Razlago za to raziskovalci najdejo v edinstvenosti materiala (gline), ki so ga Sumerci uporabljali za pisanje.

Sčasoma so sumerski pisarji zaradi udobja in hitrosti pisanja vse bolj poenostavljali oris znakov in jih spreminjali iz piktogramov v običajne klinaste ikone (ideograme). Menijo, da je bil proces preoblikovanja piktogramov v običajne kombinacije vodoravno in navpično nameščenih klinastih znakov v sumerski pisavi v bistvu zaključen do začetka 3. tisočletja pr. e.

Sprememba slikovne sumerske pisave ni šla le v smeri preoblikovanja v klinopis, ampak tudi v smeri spreminjanja same narave pisave. Sprva je imel sumerski klinopis očitno le ideografski značaj. Pozneje so Sumerci za prenos funkcijskih besed, slovničnih kazalcev, tujih lastnih imen itd. začeli sestavljati večzložne besede iz enozložnih besed. To je privedlo do dejstva, da so se številne enozložne besede, zlasti tiste, ki delujejo kot slovnični indikatorji, začele pojavljati kot del večzložnih besed kot posamezni zlogi, hieroglifi, ki jih označujejo, pa so začeli delovati kot pisni zlogovni znaki. Tako so se v sumerskem klinopisu poleg ideografskih zapisov pojavili elementi zlogovnega pisanja. Poleg tega se pisni znaki niso razlikovali po doslednosti njihove uporabe. Isti znak je lahko v različnih primerih bodisi ideogram bodisi znak, ki označuje zlog - syllabem. Še več, en in isti zlogovni pisni znak je lahko bil večglasen, to je, da se je pojavljal z več popolnoma različnimi zlogovnimi pomeni (18). Poleg tega je bilo dovoljeno pisno upodabljati isto besedo, včasih ideografsko, včasih z zlogovnimi znaki, včasih mešano z ideogrami, ki so označevali jedro besede, in zlogami, ki so označevale končnice (19).

Velika vloga v sumerskem klinopisu so uporabljali determinatorje. Praviloma so stali pred definirano besedo in označevali, kateri skupini imen (moški, ženske, mesta, drevesa itd.) pripada. Sumerski klinopis so si ga izposodila številna sosednja ljudstva. Okoli sredine 3. tisočletja pr. e. klinopis so si od Sumercev izposodili Akadci (Babilonci) in Asirci, ki so ga prilagodili svojemu semitskemu pregibnemu jeziku.

Akadci so zmanjšali število posebej pogostih znakov s 600 (kot je bilo pri Sumercih) na 300. Ohranjene sumerske znake za označevanje določenega predmeta ali pojma so Babilonci začeli izgovarjati v akadščini, v skladu s semitskim zvokom besedo (glej 17).

Sumerci so pisali od zgoraj navzdol in od desne proti levi. Asirsko-babilonci so spremenili smer črte in začeli pisati vodoravno in od leve proti desni.

Poleg uporabe gline kot materiala za pisanje so Babilonci in Asirci pogosto klesali klinopis na kamnitih stebrih, skalah in zidovih trdnjave. Ta pisma so vsebovala zgodbe o uspešnih akcijah, poveličevanju dejanj asirsko-babilonskih kraljev itd.

Asirsko-babilonski sistem klinopisa razširil zunaj Mezopotamije. Okoli leta 2600 pr e. za svoje namene so ga prilagodili in nato izboljšali Elami (Elamiti), ljudstvo, ki živi v jugozahodnem Iranu. Elamska klinopisna pisava je pozneje doživela pomembne spremembe pod vplivom perzijskega zvokopisa (okoli sredine 1. tisočletja pr. n. št.). Kasneje je elamski klinopis, tako kot elamski jezik, izginil brez sledu in se umaknil perzijski pisavi in ​​jeziku.

Huriti, ki so se naselili okoli leta 2000 pr. n. št., so prevzeli klinopis od Asirsko-Babiloncev. e. na ozemlju severozahodne Mezopotamije. Akadski klinopis so prilagodili svojemu jeziku, ki po I. Friedrichu ni bil ne semitski ne indoevropski. Asirsko-babilonski klinopis so si izposodili tudi Hetiti, ljudstvo indoevropskega izvora, ki so ga kmalu nadomestili s svojo pisavo, zgrajeno na fonetičnem principu.

Od drugih ljudstev, ki so prevzela babilonsko klinopisno pisavo v začetku 1. tisočletja pr. e., bi morali pokazati na prebivalce armenskega višavja, ki so živeli na ozemlju in se imenovali Urartci. Urarti, ki so si izposodili asirsko-babilonsko klinopis, so ga uporabljali v dveh oblikah: pisanje na kamen in pisanje na glino. Napisi v urartskem jeziku, napisani v asirsko-babilonskem klinopisu, so zdaj odkriti med arheološkimi izkopavanji v vzhodni Anatoliji, severozahodnem Iranu in v Zakavkazju na ozemlju Sovjetske Armenije.

Na osnovi asirsko-babilonskega klinopisa je nastal tudi ugaritski črkovni sistem (okoli sredine 2. tisočletja pr. n. št.) in staroperzijska črka polzložnik-polčrka (sreda 1. tisočletja pr. n. št.). Slednja se je s padcem dinastije Ahemenidov (330 pr. n. št.) umaknila priročnejši ljudski pisavi, oblikovani na podlagi aramejske abecede.

Zgodnji perzijski klinopis pogosto pritegne pozornost, ker je z njegovo dešifriranjem začel dešifriranje klinopisa nasploh, o katerem se dolgo ni vedelo nič.

Prve informacije o klinopisu so začele prodirati v Evropo v začetku 17. stoletja. v zvezi z najdbami nerazumljivih napisov na stenah palače Persepolis v Perziji. Vzorec takšnega napisa s klinastimi znaki je leta 1621 iz perzijskega mesta Širaz v Neapelj prvič poslal italijanski popotnik Pietro della Balle svojemu prijatelju kot darilo. Za ta napis so se začeli zanimati znanstveniki in strokovnjaki. Nihče pa ni vedel, v katerem jeziku je besedilo napisano. In brez tega ni bilo mogoče začeti reševati in brati klinastih znakov. Šele ob koncu 18. stoletja, potem ko je mlademu danskemu učenjaku Carstenu Niebuhru uspelo narediti vrsto zanimivih ugotovitev o perzepolskih besedilih, ki jih je na kraju samem lastnoročno prepisal, in tudi po zaslugi dela Olava Gerharda Tychsena in Fredrika Münterja, da so postali mogoči nekateri zaključki v zvezi z napisi v Perzepolisu. Na primer, ugotovljeno je bilo, da so bili napisi na stenah palače Persepolis v Perziji, za katere je svet izvedel po zaslugi Pietra della Balle, napisani v treh jezikih, prvi v abecedi, drugi v zlogih in tretji s celimi besedami, tako da je treba napise brati od leve proti desni.

Fredrik Munter je tudi predlagal, da tri različice napisa vsebinsko sovpadajo. Toda še vedno nihče ni mogel razvozlati in prebrati teh napisov. In šele leta 1802 je nadarjenemu mlademu učitelju göttingenske gimnazije Georgu Grotefendu, ki je bil navdušen nad dešifriranjem pisav, uspelo dešifrirati zgornjo različico napisa, napisano z abecednimi in zvočnimi znaki. Na podlagi rezultatov dosedanjih raziskovalcev je Grotefend ugotovil, da je ta del napisa napisan v stari perzijščini. Rešil jo je tako, da je prepoznal vrsto starodavnih perzijskih črk. Toda G. Grotefend, kakor koli se je boril, ni mogel dlje od tega. Nepoznavanje orientalskih jezikov in slaba jezikoslovna izobrazba nasploh sta vplivala.

Bistveno večji uspeh pri dešifriranju klinopisa je dosegel mladi angleški častnik Henry Rawlinson, ki je kot vojaški svetovalec služil v Iranu. Ko je imel možnost svobodnega potovanja po Perziji, je G. Rawlinson posvetil veliko pozornosti starodavnim lerzidijskim napisom na skalah, stenah palač, trdnjav itd. G. Rawlinsona je še posebej zanimal napis, ki ga je odkril na skali Behistun. Na višini približno nekaj sto metrov je bilo na ogromnih kamnitih ploščah, pritrjenih na strmo pečino, vklesanih na tisoče klinopisnih znakov. Kot se je kasneje izkazalo, je šlo za trijezični napis (v starodavni perzijščini, elamitščini in akadščini) kralja Dareja v čast zmage v medsebojnih vojnah. G. Rawlinson je z velikim tveganjem za svoje življenje z lastnimi rokami prepisal Behistunski napis in za to porabil več kot deset let. Po vrnitvi v Anglijo je G. Rawlinson nadaljeval z delom na Behistunskem napisu in do leta 1850 dešifriral različico napisa z abecednimi in zvočnimi črkami v starem perzijskem jeziku.

Potem ko je bil ugotovljen abecedno-zvočni značaj staroperzijskega klinopisa ter prebrana in prevedena staroperzijska različica napisa na skali Behistun, je postalo mogoče dešifrirati drugo različico istega napisa. Slednje je uspelo londonskemu profesorju Norrisu. Noriss je po ugotovitvi zlogovne narave pisanja in branja zlogovnih znakov prebral celotno besedilo druge različice. Izkazalo se je, da gre za besedilo v elamitščini, ki je identično besedilu napisa v stari perzijščini.

Ostalo je še dešifrirati tretjo različico napisa, ki je vsebovala več sto različnih znakov. Ta napis je raziskovalcem povzročal veliko težav. (Tukaj ne predstavljamo vseh podrobnosti dešifriranja tretje različice napisa na skali Behistun.)

Pri primerjavi tretjega napisa na skali Behistun z napisi na glinenih ploščicah, najdenih med izkopavanji v Babiloniji, so znanstveniki (Dane Munter in Šved Löwenstern) ugotovili, da so ti napisi narejeni z enakimi znaki, ki prenašajo tako cele besede kot zloge. Toda napisi na glinenih ploščicah so bili asirsko-babilonski klinopis. Iz tega je Löwenstern pravilno sklepal, da je bil tudi tretji napis kralja Dareja na skali Behistun napisan v asirsko-babilonskem klinopisu v akadskem jeziku.

Zadnje odkritje pri dešifriranju babilonske različice Behistunskega napisa je naredil G. Rawlinson. Ko je ugotovil pojav zvočne polifonije v asirsko-babilonskih klinopisnih znakih, je končno prebral napis. Z dešifriranjem babilonske različice Behistunskega napisa je nastala trdna podlaga za branje in interpretacijo akadskega jezika, meni I. Friedrich.

Toda številni raziskovalci niso verjeli v dokončno dešifriranje klinopisa. Da bi preverili, ali je bila klinopisna pisava pravilno dešifrirana, se je Royal Asiatic Society v Londonu zatekla k nenavadni tehniki. Nekega dne septembra 1857, ko so se štirje učenjaki klinopisa (Henry Rawlinson, Edward Hincks, Fox Talbot in Jules Oppert) po naključju srečali v Londonu, je vsak od njih dobil kopijo na novo odkritega klinopisnega besedila s prošnjo, naj naredi svoj prevod . Znanstveniki so po upokojitvi začeli delati. Pisma z njihovimi odgovori so odprli v slavnostnem vzdušju na seji društva. Predstavljajte si začudenje prisotnih, ko se je izkazalo, da se vsi štirje prevodi v bistvu ujemajo. Tako je bilo dokončno ugotovljeno, da je bila skrivnost klinopisa razrešena. Ta dan leta 1857 velja za rojstni dan nova znanost- Asirologija.1

Zgoraj smo govorili o tem, kako se je hieroglifsko pisanje oblikovalo med starodavnimi ljudstvi Egipta in Mezopotamije, kako se je razvijalo, izboljševalo, približevalo črkovno-zvočnemu pisanju, dokler ga na koncu ni popolnoma nadomestilo slednje. Vendar niso vsi ideografski sistemi podvrženi takšnim spremembam. Na primer Kitajci

nekakšna ideografska pisava, ki je brez bistvenih sprememb prišla do nas od antičnih časov. To je po mnenju znanstvenikov razloženo z edinstvenostjo jezika in posebnostmi zgodovinski razvoj Kitajci.

Sumerski klinopis

Sumerska pisava, ki je znanstvenikom znana iz ohranjenih klinopisnih besedil 29.–1. stoletja pr. e. kljub aktivnemu preučevanju še vedno večinoma ostaja skrivnost. Dejstvo je, da sumerski jezik ni podoben nobenemu od znanih jezikov, zato ni bilo mogoče ugotoviti njegovega sorodstva z nobeno jezikovno skupino.

Sprva so Sumerci zapisovali s hieroglifi - risbami, ki so označevale določene pojave in pojme. Kasneje je bil sistem znakov sumerske abecede izboljšan, kar je pripeljalo do oblikovanja klinopisa v 3. tisočletju pr. e. To je posledica dejstva, da so bili zapisi shranjeni na glinenih tablicah: zaradi lažjega pisanja so se hieroglifski simboli postopoma preoblikovali v sistem klinastih potez, uporabljenih v različnih smereh in v različnih kombinacijah. En klinopisni simbol je predstavljal besedo ali zlog. Pismo, ki so jo razvili Sumerci, so sprejeli Akadci, Elamiti, Hetiti in nekatera druga ljudstva. Zato je sumerska pisava preživela veliko dlje, kot je obstajala sama sumerska civilizacija.

Po raziskavah so enotno pisavo v državah Spodnje Mezopotamije uporabljali že v 4.–3. tisočletju pr. e. Arheologom je uspelo najti veliko klinopisnih besedil. To so miti, legende, obredne pesmi in hvalnice, bajke, izreki, razprave, dialogi in gradiva. Sprva so Sumerci pisali za gospodarske potrebe, kmalu pa se je začela pojavljati leposlovje. Najzgodnejša kultna in umetniška besedila segajo v 26. stoletje pr. e. Zahvaljujoč delom sumerskih avtorjev se je razvil in razširil žanr pravljice-argumenta, ki je postal priljubljen v literaturi mnogih narodov starega vzhoda.

Menijo, da se je sumerska pisava razširila iz enega kraja, ki je bil takrat avtoritativno kulturno središče. Veliko podatkov, pridobljenih med znanstveno delo, kažejo, da bi to središče lahko bilo mesto Nippur, v katerem je bila šola za pisarje.

Arheološka izkopavanja ruševin Nippurja so se začela leta 1889. Med izkopavanji, ki so potekala kmalu po drugi svetovni vojni, so našli veliko dragocenih najdb. Posledično so odkrili ruševine treh templjev in veliko klinopisno knjižnico z besedili o različnih vprašanjih. Med njimi je bil tako imenovani "šolski kanon Nippurja" - delo, namenjeno preučevanju pisarjev. Vključevala je zgodbe o podvigih velikih junakov-polbogov Enmesharra, Lugalbanda in Gilgamesh ter druga literarna dela.


Sumerski klinopis: nad - kamnita plošča iz knjižnice asirskega kralja Asurbanipala; na dnu - fragment dioritne stele, na kateri je zapisan zakonik babilonskega kralja Hamurabija


Arheologi so našli obsežne klinopisne knjižnice v ruševinah številnih drugih mest v Mezopotamiji - Akad, Lagaš, Ninive itd.

Eden pomembnih spomenikov sumerskega pisanja je "Kraljevski seznam", najden med izkopavanji Nippurja. Zahvaljujoč temu dokumentu so do nas prišla imena sumerskih vladarjev, med katerimi so bili prvi junaški polbogovi Enmesharr, Lugalbanda in Gilgameš, ter legende o njihovih dejanjih.

Legende pripovedujejo o sporu med Enmesharrom in vladarjem mesta Aratta, ki se nahaja daleč na vzhodu. S tem sporom legenda povezuje izum pisave. Dejstvo je, da so si kralji izmenično postavljali uganke. Nihče se ni mogel spomniti ene od Enmesharrjevih genialnih ugank, zato se je pojavila potreba po metodi prenosa informacij, ki ni ustni govor.

Ključ za dešifriranje klinopisnih besedil sta povsem neodvisno drug od drugega našla ljubiteljska raziskovalca G. Grotenfend in D. Smith. Leta 1802 je Grotenfend pri analizi kopij klinopisnih besedil, najdenih v ruševinah Perzepolisa, opazil, da imajo vsi klinopisni znaki dve glavni smeri: od zgoraj navzdol in od leve proti desni. Prišel je do zaključka, da besedil ne bi smeli brati navpično, temveč vodoravno, od leve proti desni.

Ker so bila besedila, ki jih je študiral nagrobni napisi, je raziskovalec predlagal, da bi se lahko začeli približno tako kot poznejši napisi v perzijščini: »Ta in ta, veliki kralj, kralj kraljev, kralj takih in teh krajev, sin velikega kralja ... ” Kot rezultat analize razpoložljivih besedil je znanstvenik prišel do zaključka, da napisi razlikujejo med tistimi skupinami znakov, ki naj bi po njegovi teoriji prenašali imena kraljev.

Poleg tega sta bili za prvi dve skupini simbolov, ki bi lahko pomenili imena, le dve možnosti, v nekaterih besedilih pa je Grotenfend našel obe možnosti.

Nadalje je raziskovalec opazil, da se na nekaterih mestih začetna formula besedila ne ujema s svojo hipotetično shemo, namreč na enem mestu ni besede, ki bi označevala pojem »kralj«. Študija razporeditve znakov v besedilih je omogočila domnevo, da napisi pripadajo dvema kraljema, očetu in sinu, dedek pa ni bil kralj. Ker je Grotenfend vedel, da se napisi nanašajo na perzijske kralje (na podlagi arheoloških raziskav, med katerimi so bila ta besedila odkrita), je sklepal, da je najverjetneje govorimo o o Dariju in Kserksu. S povezovanjem perzijskega črkovanja imen s klinopisom je Grotenfendu uspelo dešifrirati napise.

Nič manj zanimiva ni zgodovina preučevanja Epa o Gilgamešu. Leta 1872 je uslužbenec Britanskega muzeja D. Smith dešifriral klinopisne ploščice, najdene med izkopavanji Niniv. Med zgodbami o podvigih junaka Gilgameša, ki je bil v dveh tretjinah božanstvo in le v tretjini smrtnik, je znanstvenika še posebej zanimal delček legende o velikem potopu:

To pravi Utnapištim junaku, ki je preživel potop in prejel nesmrtnost od bogov. Vendar so se pozneje v zgodbi začele pojavljati vrzeli, očitno je manjkal del besedila.

Leta 1873 je D. Smith odšel v Kuyundzhik, kjer so bile prej odkrite ruševine Niniv. Tam se mu je posrečilo najti pogrešane ploščice s klinopisom.

Po njihovem preučevanju je raziskovalec prišel do zaključka, da Utnapištim ni nihče drug kot svetopisemski Noe.

Zgodba o barki oziroma ladji, ki jo je Utnapištim naročil po nasvetu boga Ea, opis strašne naravne nesreče, ki je prizadela zemljo in uničila vse življenje razen tistih, ki so se vkrcali na ladjo, presenetljivo sovpada s svetopisemsko zgodbo o Velika poplava. Tudi golob in krokar, ki ju Utnapištim izpusti po koncu dežja, da bi ugotovil, ali so se vode umirile ali ne, sta tudi v svetopisemski legendi. Po Epu o Gilgamešu je bog Enlil naredil Utnapištima in njegovo ženo kot bogove, to je nesmrtna. Živijo čez reko, ki ločuje človeški svet od drugega sveta:

Doslej je bil Utnapištim moški,

Odslej sta Utnapištim in njegova žena kot mi, bogovi;

Naj Utnapištim živi ob ustih rek, v daljavi!

Gilgameš ali Bilga-mes, čigar ime se pogosto prevaja kot »prednik-junak«, junak sumerskega epa, je veljal za sina junaka Lugalbande, velikega duhovnika Kulabe, vladarja mesta Uruk, in boginja Ninsun.

Po »kraljevem seznamu« iz Nippurja je Gilgameš vladal Uruku 126 let v 27.–26. stoletju pr. e.



Gilgameš z levom. VIII stoletje pr. n. št e.


Gilgameš je bil peti kralj prve dinastije, kateri sta pripadala njegov oče Lugalbanda in Dumuzi, mož boginje ljubezni in vojne Inanne. Za Sumerce Gilgameš ni samo kralj, ampak polbog z nadčloveškimi lastnostmi, zato njegova dejanja in trajanje njegovega življenja bistveno presegajo ustrezne značilnosti poznejših vladarjev Uruka.

Ime Gilgameša in ime njegovega sina Ur-Nungala sta bila najdena na seznamu vladarjev, ki so sodelovali pri gradnji splošnega sumerskega templja Tummal v Nipurju. Z dejavnostmi tega legendarnega vladarja je povezana tudi gradnja trdnjavskega obzidja okoli Uruka.

Obstaja več starodavnih zgodb o podvigih Gilgameša. Zgodba "Gilgameš in Agga" pripoveduje o resnični dogodki konec 27. stoletja pr e., ko so bojevniki Uruka premagali čete mesta Kiš.

Pravljica »Gilgameš in gora nesmrtnih« pripoveduje o potovanju v gore, kjer bojevniki pod vodstvom Gilgameša premagajo pošast Humbabo. Besedili dveh pravljic – »Gilgameš in nebeški bik« in »Gilgameševa smrt« – sta slabo ohranjeni.

Do nas je prišla tudi legenda "Gilgameš, Enkidu in podzemlje", ki odraža predstave starih Sumercev o strukturi sveta.

Po tej legendi je rasla na vrtu boginje Inanne čarobno drevo, iz katerega lesa si je boginja nameravala narediti prestol. Toda ptica Anzud, pošast, ki je povzročala nevihte, in demon Lilit sta se naselila na drevo, pod korenine pa se je naselila kača. Na zahtevo boginje Inanne jih je Gilgameš premagal in iz lesa za boginjo izdelal prestol, posteljo in čarobna glasbila, ob zvokih katerih so mladeniči iz Uruka plesali. Toda ženske iz Uruka so postale ogorčene nad hrupom in glasbila so padla v kraljestvo mrtvih. Služabnik vladarja Uruka, Enkidu, je odšel po glasbila, a se ni vrnil nazaj. Toda na prošnjo Gilgameša so bogovi dovolili kralju, da se je pogovoril z Enkidujem, ki mu je povedal o zakonih kraljestva mrtvih.

Zgodbe o dejanjih Gilgameša so postale osnova akadskega epa, katerega klinopisni zapisi so bili odkriti med izkopavanji Niniv v knjižnici asirskega kralja Asurbanipala iz druge polovice 2. tisočletja pr. e. Obstaja tudi več različnih različic, zapise o katerih so našli med izkopavanji v Babilonu in v ruševinah Hetitskega kraljestva.

Besedilo, ki je bilo odkrito v Ninivah, je bilo po legendi zapisano iz besed uruškega čarovnika Sinlique-uninnija. Legenda je zapisana na 12 glinenih ploščah. Ločeni fragmenti tega epa so bili najdeni v Ašurju, Uruku in Sultan Tepeju.

Drznost in moč kralja Uruka sta prisilila prebivalce mesta, da so se obrnili k bogovom za zaščito pred njegovo tiranijo. Nato so bogovi iz gline ustvarili močnega Enkiduja, ki je stopil v en boj z Gilgamešem. Vendar pa junaki niso postali sovražniki, ampak prijatelji. Odločila sta se za pohod v gore po cedre. V gorah je živela pošast Humbaba, ki so jo premagali.

V nadaljevanju zgodba pripoveduje, kako je boginja Inanna Gilgamešu ponudila svojo ljubezen, a jo je ta zavrnil in ji očital nezvestobo nekdanjim ljubimcem. Nato na zahtevo boginje bogovi pošljejo velikanskega bika, ki želi uničiti Uruk. Gilgameš in Enkidu premagata to pošast, vendar Inannina jeza povzroči smrt Enkiduja, ki nenadoma izgubi moč in umre.

Gilgameš žaluje za mrtvim prijateljem. Ne more se sprijazniti, da ga čaka smrt, zato se odpravi iskat zelišče, ki daje nesmrtnost. Gilgameševa potovanja so podobna potovanjem številnih drugih legendarnih junakov v drug svet. Gilgameš gre mimo puščave, prečka »vode smrti« in sreča modrega Utnapištima, ki je preživel potop. Junaku pove, kje lahko najdeš zel nesmrtnosti – raste na dnu morja. Junaku ga uspe dobiti, toda na poti domov se ustavi pri izviru in zaspi, v tem času pa kača pogoltne travo - kače tako zamenjajo kožo in s tem obnovijo življenje. Gilgameš se mora odpovedati sanjam o fizični nesmrtnosti, a verjame, da bo slava njegovih dejanj živela v spominu ljudi.

Zanimivo je, da so stari sumerski pripovedovalci lahko pokazali, kako se spreminja značaj junaka in njegov pogled na svet. Če Gilgameš sprva pokaže svojo moč, saj verjame, da se mu nihče ne more upreti, potem, ko se zaplet razvija, junak spozna, da je človeško življenje kratko in minljivo. Razmišlja o življenju in smrti, doživlja žalost in obup. Gilgameš se ni navajen podrediti niti volji bogov, zato misel na neizogibnost lastnega konca povzroči protest.

Junak naredi vse, kar je mogoče in nemogoče, da bi se prebil iz tesnih okvirjev tega, kar mu je usoda namenila. Preizkušnje, ki jih je opravil, mu dajejo vedeti, da je to za človeka mogoče le zahvaljujoč njegovim dejanjem, katerih slava živi v legendah in tradicijah.

Drug pisni spomenik, izdelan v klinopisu, je zakonik babilonskega kralja Hamurabija iz približno leta 1760 pr. e. Kamnito ploščo z vklesanim besedilom zakonov so našli arheologi v začetku 20. stoletja med izkopavanji v mestu Susa. Veliko kopij Hamurabijevega zakonika so našli tudi med izkopavanji drugih mezopotamskih mest, kot so Ninive. Hamurabijev zakonik je drugačen visoka stopnja pravna izdelava pojmov in strogost kazni za različna kazniva dejanja. Hamurabijevi zakoni so imeli velik vpliv na razvoj prava na splošno in na pravne zakonike različni narodi v kasnejših obdobjih.

Vendar pa Hamurabijev zakonik ni bil prva zbirka sumerskih zakonov. Leta 1947 je arheolog F. Style med izkopavanji Nippurja odkril fragmente zakonodajnega kodeksa kralja Lipit-Ištarja iz 20. stoletja pred našim štetjem. e. Zakoni so obstajali v Uru, Isinu in Ešnuni: verjetno so jih za osnovo vzeli razvijalci Hamurabijevega zakonika.


| |

 

Morda bi bilo koristno prebrati: