Kilisede itirafta nasıl konuşulur. İtiraf için hazırlık

Rahipten görünür bir af ifadesiyle günahlarını içtenlikle itiraf eden kişinin, Tanrı'nın Kendisi tarafından günahlardan görünmez bir şekilde çözüldüğü. Rahip itirafı kabul eder veya.

Neden sadece Tanrı'dan af dilemek değil de bir rahibin huzurunda itiraf etmek gerekiyor?

Günah pisliktir ve bu nedenle itiraf, ruhu bu manevi pislikten arındıran bir banyodur. Günah, ruh için bir zehirdir - ve bu nedenle, itiraf, zehirlenmiş bir ruhun tedavisi, günahın zehirinden arındırılmasıdır. Bir kişi sokak ortasında banyo yapmayacak, hareket halindeyken zehirlenmeden kurtulamayacak: bunun için uygun kurumlara ihtiyaç var. İÇİNDE bu durum Tanrı tarafından kurulmuş böyle bir kurum Kutsal Kilise'dir. Şunu soracaklar: “Ama tam olarak bir rahibin huzurunda, tam olarak kilise ayininin atmosferinde itiraf etmek neden gerekli? Tanrı kalbimi görmüyor mu? Kötü yaptıysam günah işledim ama görüyorum, bundan utanıyorum, Tanrı'dan af diliyorum - bu yeterli değil mi? Ama dostum, örneğin bir kişi bataklığa düşerse ve kıyıya çıkıp çamura bulanmaktan utanırsa, bu temiz olmaya yeter mi? Kendini çoktan bir tiksinti duygusuyla yıkadı mı? Kiri yıkamak için harici bir kaynağa ihtiyacınız var saf su ve ruh için temiz yıkama suyu Tanrı'nın lütfudur, suyun aktığı kaynak Mesih Kilisesi'dir, yıkama işlemi İtiraf Kutsal Eşyasıdır.

Günaha bir hastalık olarak bakarsak benzer bir benzetme yapılabilir. O zaman Kilise bir hastanedir ve günah çıkarma bir hastalığın tedavisidir. Dahası, bu örnekte itirafın kendisi, bir tümörü (günah) çıkarmak için bir operasyon olarak ve ardından iyileşme ve restorasyon için postoperatif terapi olarak Kutsal Hediyelerin - Efkaristiya Kutsal Eşyasında Mesih'in Bedeni ve Kanı - birleşmesi olarak düşünülebilir. beden (ruh).

Bir tövbe edeni affetmek bizim için ne kadar kolay, gücendirdiğimiz kişilerin önünde tövbe etmek bizim için ne kadar gerekli!.. Ama Cennetteki Baba olan Tanrı'nın önünde tövbe etmemiz daha da gerekli değil mi? O'nun önünde olduğu gibi böyle bir günah denizi, tek bir kişinin önünde yok.

Tövbe Ayini nasıl gerçekleşir, buna nasıl hazırlanılır ve nasıl devam edilir?

itiraf ayini : başlangıç ​​olağan, rahip duaları ve tövbekarlara bir çağrıdır " Bak çocuğum, Mesih görünmez bir şekilde duruyor, itirafını kabul ediyor...”, aslında bir itiraf. İtirafın sonunda rahip, tövbe eden kişinin başına bir kenar koyar ve müsamahakâr bir dua okur. Tövbekar İncil'i ve kürsüde yatan haçı öper.

Akşamdan sonra veya sabah, hemen önce itirafta bulunmak gelenekseldir, çünkü meslekten olmayanların geleneksel olarak itiraftan sonra cemaat almasına izin verilir.

İtiraf için hazırlık görünüşte resmi değildir. Kilisenin diğer büyük Ayininin aksine - itiraf her zaman ve her yerde yapılabilir (eğer meşru bir kutsal icracı varsa - Ortodoks rahip). İtiraf için hazırlanırken, kilise tüzüğü ne özel bir oruç ne de özel bir dua kuralı gerektirmez, sadece inanç ve tövbe gereklidir. Yani, itirafta bulunan kişi vaftiz edilmiş bir üye olmalıdır. Ortodoks Kilisesi, bilinçli olarak inanmak (Ortodoks dogmanın tüm temellerini tanımak ve kendini Ortodoks Kilisesi'nin bir çocuğu olarak tanımak) ve günahlarından tövbe etmek.

Günahlar anlaşılmalı geniş anlam- düşmüş insan doğasında var olan tutkular olarak ve daha spesifik olarak - Tanrı'nın emirlerinin gerçek ihlali vakaları olarak. Slav kelimesi "tövbe", "özür"den çok "değişim" anlamına gelir - gelecekte aynı günahların işlenmesine izin vermeme kararlılığı. Dolayısıyla tövbe, kişinin geçmiş günahları için tavizsiz bir kendini kınama hali ve tutkularla inatla savaşmaya devam etme arzusudur.

Yani itirafa hazırlanmak, hayatınıza tövbekar bir bakışla bakmak, eylemlerinizi ve düşüncelerinizi Tanrı'nın emirleri açısından analiz etmek (gerekirse hafızaya yazmak), Rab'be dua etmek demektir. günahların bağışlanması ve gerçek tövbenin kabul edilmesi. Kural olarak, son itiraftan sonraki dönem için. Ancak geçmiş günahları da itiraf edebilirsiniz - daha önce, unutkanlık veya yanlış utanç nedeniyle, itiraf etmemiş veya mekanik olarak tövbe etmeden itiraf etmiş olabilirsiniz. Aynı zamanda, içtenlikle itiraf edilen günahların Rab tarafından her zaman ve geri döndürülemez bir şekilde affedildiğini (kir yıkanır, hastalık iyileşir, lanet kaldırılır), bu değişmezliğin Kutsal Eşyanın anlamı olduğunu bilmeniz gerekir. Ancak bu, günahın unutulması gerektiği anlamına gelmez - hayır, alçakgönüllülük ve gelecekteki düşüşlerden korunmak için hafızada kalır; tıpkı iyileşmiş bir yaranın bir insanı rahatsız edebilmesi gibi, ruhu uzun süre rahatsız edebilir - artık ölümcül değil ama yine de elle tutulur. Bu durumda günahı tekrar itiraf etmek mümkündür (ruhun sakinleşmesi için), ancak zaten affedildiği için zorunlu değildir.

Ve - itiraf etmek için Tanrı'nın tapınağına gidin.

Daha önce de belirtildiği gibi, herhangi bir durumda itiraf edebilmenize rağmen, bir kilisede itiraf genellikle kabul edilir - rahip tarafından özel olarak atanmadan önce veya bir zamanda (özel durumlarda, örneğin, evde hasta bir kişiyi itiraf etmek için, yapmanız gerekir) din adamı ile bireysel olarak anlaşın).

İtiraf için olağan zaman daha öncesidir. Genellikle akşam ayininde günah çıkarırlar, bazen de özel bir zaman belirlerler. İtiraf zamanını önceden öğrenmeniz tavsiye edilir.

Kural olarak, rahip kürsü önünde itiraf eder (kürsü, kilise kitapları veya eğik bir ikona içeren bir masadır. üst yüzey). İtiraf etmeye gelenler, rahibin itiraf ettiği kürsünün önünde birbiri ardına dururlar, ancak başka birinin itirafına karışmamak için kürsüden biraz uzakta; hareketsiz dur, dinle kilise duaları günahlarınız için kalbinizde ağıt yakmak. Sıraları gelince günah çıkarmaya gelirler.

Kürsüye yaklaşırken başınızı eğin; aynı zamanda diz çökebilirsiniz (isteğe bağlı; ancak Pazar günleri ve harika bayramların yanı sıra Paskalya'dan Kutsal Üçlü gününe kadar diz çökme iptal edilir). Bazen rahip, tövbe eden kişinin başını epitrachelion ile örter (Epitrachelion, rahibin giysisinin bir detayıdır - göğüste dikey bir kumaş şeridi), dua eder, itirafçının adını ve Tanrı'nın önünde neyi itiraf etmek istediğini sorar. Burada tövbe eden kişi, bir yandan günahkarlığının genel bir farkındalığını itiraf etmeli, özellikle onun en karakteristik tutkularını ve zayıflıklarını (örneğin: inanç eksikliği, açgözlülük, öfke vb.) kendisi için gördüğü ve bilhassa vicdanına taş gibi oturan günahları sayar, örneğin: kürtaj, ana-babaya veya sevdiklerine hakaret, hırsızlık, zina, sövme ve sövme âdeti, amel etmeme. Tanrı'nın emirleri ve kilise kurumları vb., vb. n.“Genel İtiraf” bölümü, günahlarınızı çözmenize yardımcı olacaktır.

İtirafı dinleyen rahip, Tanrı'nın önünde bir tanık ve şefaatçi olarak (gerekli görürse) sorular sorar ve talimatlar söyler, tövbe eden günahkarın günahlarının bağışlanması için dua eder ve içten tövbe gördüğünde ve düzeltme arzusu, “müsamahakâr” bir dua okur.

Günahların bağışlanması Kutsal Eşyası, “müsaade” duasının okunması anında değil, ancak itiraf ayinlerinin tamamı tarafından gerçekleştirilir, ancak “müsaade” namazı, adeta, ifasını onaylayan bir mühürdür. Kutsal.

Yani - itiraf yapılır, samimi tövbe ile günah Allah tarafından affedilir.

Affedilen günahkar, kendini geçerek haçı, İncil'i öper ve kutsamayı rahipten alır.

Bir kutsama almak, rahiplik yetkisiyle rahipten Kutsal Ruh'un güçlendirici ve kutsallaştırıcı lütfunu kendisine ve eylemlerine indirmesini istemektir. Bunu yapmak için, avuç içleriniz yukarı bakacak şekilde (sağdan sola) ellerinizi kavuşturmanız, başınızı eğmeniz ve "Korusun baba" demeniz gerekir. Rahip, bir kişiyi rahiplik kutsamasının işaretiyle vaftiz eder ve elini kutsanan kişinin katlanmış avuçlarının üzerine koyar. Kişi, rahibin elini ağzıyla öpmelidir - insan eli gibi değil, Rab'bin tüm kutsamalarını Vericinin sağ elini kutsayan bir imge olarak.

Komünyon için hazırlanıyorsa, "Cemaat almam için beni kutsasın mı?" - ve olumlu bir cevapla, Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul etmeye hazırlanmaya gider.

Tövbe Kutsal Eşyasında tüm günahlar mı yoksa sadece adı geçenler mi affedilir?

Ne sıklıkla günah çıkarmaya gitmelisin?

Asgari, her Komünyondan öncedir (kilise kanonlarına göre, sadık, günde bir defadan fazla ve en az 3 haftada bir cemaat alır), maksimum itiraf sayısı belirlenmez ve Hristiyan'ın takdirine bırakılır.

Aynı zamanda, tövbenin yeniden doğma arzusu olduğu, itirafla başlamadığı ve itirafla bitmediği, bir ömür işi olduğu unutulmamalıdır. Bu nedenle Ayin, "günahların sayılması Ayini" değil, Tövbe Ayini olarak adlandırılır. Günah için tövbe üç aşamadan oluşur: Günah işlendiği anda tövbe etmek; günün sonunda onu hatırlayın ve onun için tekrar Tanrı'dan af dileyin (bkz. Akşam Duası'ndaki son dua); itiraf edin ve İtiraf Kutsal Eşyasında günahlardan izin alın.

Günahlarını nasıl görebilirsin?

İlk başta bu zor değil ama düzenli Komünyon ve buna bağlı olarak itirafla bu giderek daha zor hale geliyor. Bunu Tanrı'dan istemeniz gerekir, çünkü günahlarınızın görüntüsü Tanrı'nın bir armağanıdır. Ancak Rab duamızı yerine getirirse ayartmalara hazır olmalıyız. Aynı zamanda evliyaların hayatlarını okumakta ve araştırmakta fayda vardır.

Bir rahip itirafı reddedebilir mi?

Apostolik Kanonlar (52. Kanon)" Piskopos veya papaz, günahtan döneni kabul etmezse, kutsal tarikattan indirilsin. Çünkü [o], şöyle diyen Mesih'i üzüyor: Bir tövbe eden günahkâr için gökte sevinç vardır ()».

Aslında itiraf yoksa, itirafı reddedebilirsiniz. Bir insan tövbe etmezse, günahlarından kendini sorumlu görmezse, komşularıyla barışmak istemezse. Ayrıca vaftiz edilmeyen ve kilise cemaatinden aforoz edilenler günahlardan izin alamazlar.

Telefonla veya yazılı olarak itiraf edebilir miyim?

Ortodokslukta, özellikle itirafın gizliliğini ihlal ettiği için, günahları telefonla veya internet üzerinden itiraf etme geleneği yoktur.
Ayrıca hastaların evlerine veya hastanelerine bir rahip davet edebileceği de akılda tutulmalıdır.
gidenler uzak ülkeler, bununla kendilerini haklı çıkaramazlar, çünkü Kilise'nin Kutsal Gizemlerinden uzaklaşmak onların seçimidir ve bunun için Ayini bozmak uygun değildir.

Bir rahibin bir tövbekâra kefaret empoze etmede ne gibi hakları vardır?

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Büyük Ödünç Verme, özel bir ibadetin, ayin metinlerinin temalarının ve fast fooddan uzak durmanın bir kişiyi tövbeye yönelttiği, uyuyan ruhu rahatsız ederek uyanıp kendine bakması, hangi günahların ve nelerin işlediğinin farkına varması için verimli bir zamandır. içinde bulunduğu tehlikeler. Şu anda, bir tövbe duygusu insanı ziyaret etmeye başlar. Ancak çoğu zaman insanlar itiraf ve tövbeyi karıştırırken, kutsal babalar bu ayinler arasındaki açık farkları belirtir. Bu nedenle, bugün bunun hakkında konuşmak istiyorum. İtiraf nedir ve tövbe nedir?

Hayatımızdaki en önemli şey kurtuluştur. Rab şöyle der: "Tövbe edin, çünkü Tanrı'nın Egemenliği yakındır!" (Matta 4:17). Vaftizci Yahya da vaazında bize şöyle seslenir: "...tövbe et... (Matta 3:2)" ve "tövbeye layık meyveler ver..." (Matta 8:9).

İnsan dünyada yaşarken çok günah işler. Birisi mesela içki içer, sigara içer, küfür eder, sinirlenir, kızar, kızar ve bütün bunlar onun için bir alışkanlık haline gelir, günahlar sıradanlaşır ve insanda tövbe olmaz. Kişi Tanrı'ya geldiğinde günahların ruhunu ağırlaştırdığını hissetmeye başlar ve sonra Tanrı'nın önünde şöyle der: “Rab! Artık yemin etmeyeceğim! içmeyeceğim! sigara içmeyeceğim! Sinirlenmemeye çalışacağım!" - bu tövbe - hayatta bir değişiklik.

Bir kişi günah çıkarmak için bir rahibe geldiğinde şöyle diyebilir: “Baba, ben kiliseye gitmedim. Allah'a ibadet etmez, oruç tutmaz. Müstehcen sözler söyledi, sarhoş oldu, sinirlendi. Bunu itiraf ediyor ve tövbe ediyorum. Allah'tan af diliyorum." Bir kişi bunu söylediyse ve Rab'be iyileştirme sözü verdiyse, o zaman Tanrı'nın lütfu ona güç verir ve gönül rahatlığıyla itiraftan ayrılır, çünkü. tüm bu zaman boyunca taşıdığı ağır yükü ruhundan çıkardı.

İnsanlar "Özgür yaşamak, içmek, yürümek, zina yapmak, sigara içmek, müstehcen sözler söylemek istiyorum" dediğinde bu bir ruh hastalığıdır. İnsan öfkeden, kötülükten, alkolden, sigaradan ve küfürden kurtulursa hür olur. Bu tutkular ona eziyet ederse, o zaman esaret altındadır. İblisler insanı bu tutkularda tutar.

Kutsal Babalar, bir kişinin ruhsal gözleri açıldığında ve kendi içinde günahların uçurumunu gördüğünde, ruhsal yaşamın başlangıcının tövbenin başlangıcı olduğunu söylerler. Bir kişi günahlarını görmüyorsa, bu hala manevi olarak kör olduğu anlamına gelir. Sonra bir insana yardım edersin, ona günahlarını hatırlatırsın. Birçoğu, hizmetleri atlamanın günah olduğunu düşünmüyor. Apostolik kurallar vardır ki, eğer biri üç Pazar günü tapınağa gitmediyse iyi sebep sonra kiliseden aforoz edilir. Genelde “Oruç tuttun mu?” diye sorarım. ve yanıt olarak şunu duyuyorum: "Bunu hiç gözlemlemedim." Bu, Apostolik Kurallarda da belirtilmiştir: Bir kişi Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmazsa, Kilise'den aforoz edilir. Rahip itirafta bunların büyük günahlar olduğunu hatırlatır. "Namaz kılmadın mı?" diye soruyorum. ve kişi itiraf eder: “Evet, namaz kılmadım. Yeni vaftiz edildim. Nasıl dua edeceğimi bile bilmiyorum. Bu da tövbe edilmesi gereken bir günahtır.

Rahip, bir kişiye itirafta yardım eder, ona günahlarını hatırlatır, gururun en ciddi günah olduğunu açıklar. Bir kişi gurur duyduğunda, her zaman sinirlenir. Bu neden oluyor? Çünkü insan kendine çok değer verir, küser, hep doyumsuz olur, zirvede olmak için çabalar, kendisi hakkında sadece iyi şeyler söylenmesini ister ve bu da Rabbini hoşnut etmez. Athos yaşlı Paisiy Svyatogorets, küçükken arkadaşlarıyla yarışır ve birinci gelirdi. Paisius'un ailesi bunu yapmanın imkansız olduğunu çünkü gururun bunda gizli olduğunu söyledi. Bir başkasına yol vermek daha iyidir, önce koşarak gelsin. Yani okulda okurken birinci olmak istersiniz. Bu olmamalı. Her zaman bir başkasına yol vermelisin. Alçakgönüllü olabilmelisin. Bu bizim için yararlıdır. Bazen Rab, alçakgönüllülüğümüzün ikinci ve hatta sonuncusu olmamıza izin verir. Bütün bunlar bizim için faydalıdır.

Bir insan hayatında ilk kez tövbe ettiğinde, içtenlikle itiraf ettiğinde, ona her şeyi söylemiş gibi gelir. Genelde bunun sadece başlangıç ​​olduğunu söylerim. Aslında günahlarınızı iki üç yıl daha hatırlayacaksınız. Bir parça kağıt alın, aniden bir şey hatırlarsanız - unutmamak için bir yere yazın, çünkü bir kalemin hafızası bizden daha iyidir. Başka bir şey hatırlarsanız, her şeyi tekrar yazmanız ve ardından itirafta tövbe etmeniz gerekir. Yaptığımız, söylediğimiz, düşündüğümüz her şey sonsuza dek sonsuza kadar damgalanmıştır. Ne kadar kötü şeyler söyledik! Kaç tane yanlış kibirli kelime! Gururla ne kadar söyledik! Bazen unuturuz ama kötü ruhlar her şeyi unutmaz ve saklamazlar.

Sana bir hikaye anlatacağım. Ağabeyim Nikolai orkestra şefi olarak çalıştı. Bir gün tren beklerken boş vakti olduğundan üşümesin diye kürkünü giyip kanepeye uzandı. Nikolai henüz uykuya dalacak vakti bulamamıştı ve aniden güzel bir gencin içeri girip şöyle dediğini gördü: “Nikolai, kalk! Benimle gel". Ayağa kalktı, etrafına baktı ve vücudunu yandan gördü. Koridor boyunca ilerlediler ve aniden kendilerini kırmızı bir bezle kaplı bir masanın olduğu ve üzerinde kalın kitapların olduğu odalardan birinde buldular. Ayrıca iki boynuzlu iblis vardı. Nikolai girer girmez ona baktılar ve “Ah, Nikolai! Hadi izleyelim!". Bir iblis bir kitap açtı ve gençliğinden beri işlediği tüm günahları, hatta hatırlamadıklarını bile listelemeye başladı. Sonra başka bir iblis de aynısını yaptı. Nicholas bu kitabı aldı ve iblislere fırlattı. Masadan fırladılar ve onu dövmeye başladılar. Ama genç adam, "Ona dokunma" dedi. Bundan sonra Nikolai kanepede tekrar uyandı. Rab ona, bir kişi günahların ne olduğunu anladığında, yaklaşık yedi yaşından itibaren iblislerin sözlerimizi, eylemlerimizi ve düşüncelerimizi zaten kontrol ettiğini açıkladı.

Günah çıkarmaya geldikleri ve “Baba! Ben her şeyde günahkarım!", sonra sormaya başlıyorum:

İnsanlar vuruldu mu?

Evi ateşe mi verdin?

Ay'a uçtun mu?

Hayatında ne yaptığını söylemelisin.

Vicdan bizi sık sık mahkum eder - Tanrı'nın sesini duyarız. Bazı insanlar vicdanlarını "susturmaya" çalışır. Bunu yapamazsın. İçtenlikle tövbe ettiğimizde, ruh özgürleşecek ve Rab lütuf dolu bir güç verecektir. Bundan sonra insan günah işlemez, Allah korkusu yaşar. Bir kişi gelip şöyle der: “Baba, ben bunda, bunda ve bunda günahkarım ama iyileştirme sözü vermiyor, eskisi gibi kalıyor. Bir kişi belirli bir günahtan nasıl kurtulacağını sorarsa, o zaman rahip her zaman ne yapılması gerektiğini tavsiye eder ve o zaman ona itaat etmeniz gerekir. Cinsel günahtan bahsediyorsak, o zaman et ve tatlı yememeli, kimseyi kınamamalı, gurur duymamalı, sinirlenmemeli, kimseyi gücendirmemeli, doyasıya yememeliyiz. Tutkular sizi rahatsız ediyorsa, Cuma günü yemek yiyemezsiniz. Bu yeterli değilse, o zaman Çarşamba ve Pazartesi günleri. Bu şekilde, bizim için tüm tutkuların sona ermesini sağlayabiliriz. Tabii ki, her şey bizim aşırılığımızdan düşüncelerle başlar. Ateşin olduğu yere tırmanmaya, internette gezinmeye, televizyonda her türlü pisliği aramaya gerek yok. Ve eğer oraya daldılarsa, ne diyor? Kirli olduğumuz gerçeği hakkında ve bu Rab'bi memnun etmiyor. Bu nedenle saflık içinde yaşamalıyız.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Baba, adam tövbe için olgunlaşmış, bir itiraf yazmaya karar vermiş. Bir itirafı nasıl düzgün bir şekilde oluşturabilir? İlk etapta nereden başlamalı?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

En ciddi günahlarla başlamalısın - cinayet, zina. Onlara isim verdiğinizde, daha fazla itiraf etmeniz sizin için daha kolay hale gelecektir.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Bu tür günahlardan bahsetmek için ne kadar ayrıntıya ihtiyacınız var?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

İtirafta, günahın nasıl işlendiği hakkında konuşmaya gerek yoktur.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Kaç kez bir tür günah işledikleri hakkında konuşmama gerek var mı?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Bir kişi ilk kez itirafa gelip tövbe ederse, bunu tekrar etmesine gerek yoktur. Rab onun günahını bağışladı.

Telefon görüşmesi:

Günah çıkarmada akşam ayinindeydim ve rahipten oruç için kutsama istedim. İkinci grup engelli olduğum için doktor kategorik olarak oruç tutmamı yasakladı. Rahip rahatlamaz ve yasaklamayan başka bir doktora gitmenizi söyler. Lütfen bundan sonra ne yapacağımı söyle? Cumartesi ve Pazar günleri biraz süzme peynir ve balık istedim.

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Trinity-Sergius Lavra'da on yıl ve Pochaev'de beş yıl itiraf ettim. İtirafçılar arasında, genellikle hastalara balığa izin verildiği, ancak süt ürünlerine izin verilmediği tespit edildi. Kronştadlı kutsal dürüst John'un annesi hastalanıp ölmek üzereyken, doktor ona tavuk suyu yemesini söyledi ve o da şu cevabı verdi: “Hayatımda hiç oruç tutmadım ve asla da bozmayacağım. Tanrı beni iyileştirecek." Ve Tanrı onu iyileştirdi. Mukaddes Kitap, "Sağlıklı olmak istiyorsan günah işleme" der. Günah işlersen doktora gidersin, doktor sana ilaç yazar ve Allah şifa verir (bkz: Efendim. 38, 1-15).

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Baba bize şu soru soruldu: “30 yıldır hastayım, şimdi 40 yaşındayım. Yürüyemiyorum, tüm vücudumda güçsüzlük hissediyorum. Hastalığımın en başından beri kilisedeyim, bütün oruçları tutuyorum, dua ediyorum. Evde, tüm ayinler üzerimde yapılır. Rab'bin beni duyması için başka ne yapmam yararlı olabilir? Belki inancım zayıftır?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

En önemli şey Allah'a şükretmek. Bir keresinde, kutsal Athos Dağı'ndaki bir itirafçı başını eğdi. Başka bir ihtiyar ona yaklaşıp, "Baba, senin neyin var?" dedi. O cevaplar:

Rab beni terk etti.

Nasıl ayrıldın?

Gün geçti ve hiçbir ayartma olmadı. Her şey iyiydi.

Hastalık varsa, Rabbin geçmedi, ziyaret etti demektir. Bunun için Tanrı'ya şükretmeliyiz. Bu çok değerli. Bizim için dua etmeleri için sevdiklerimizin dualarını istemeliyiz. Bu en önemli şey. Homurdanmaya, umutsuzluğa kapılmaya, birini - Tanrı'yı ​​\u200b\u200bveya komşuları suçlamaya gerek yok. Sadece kendini suçlayabilirsin. Buradaki her şeyi geçici olarak yaşamak, buna katlanmak daha iyidir, böylece ruh özgür ve saf olarak manevi dünyaya gidebilir. Elbette, bir insanın yeryüzünde günah işlemesi ve bunun farkında olmaması, ancak sürekli günah içinde kalması korkunç ve korkunçtur. Cinler insanın elini ayağını bağlar ve onun ruhsal olarak gelişmesine izin vermezler. Bu korkutucu. Bu yüzden hastalık için Tanrı'ya şükretmeliyiz.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Baba, uygun tövbe ve itirafın çok önemli bir parçası da ruhani bir babadır. Doğru itirafçı nasıl seçilir?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Bunu Rabbinden istemelisin. Ruhban okulunun ilk yılında Dormition Katedrali'nin altına girdim ve yolda şöyle düşündüm: "Şimdi günah çıkarmak için kiliseye gireceğim ve çıkan ilk rahip benim itirafçım olacak." Şu anda, arşimandrit sunaktan çıkıyor ve bende şöyle bir düşünce var: "İşte manevi baban." Yani bugüne kadar, zaten 50 yıl. Tanrı'nın Kendisi, açabileceğiniz birini gönderecek. Tabii ki, bu konu çok karmaşık.

Hayatta en az bir kez olmalı gerçek için gençlikten tövbe et, güvenebileceğin birini bul. Cemaat kiliselerinde az sayıda rahip vardır, ancak çok sayıda insan vardır ve rahip bir kişiyi ayrıntılı olarak itiraf edemez. Bir manastıra gitmeli ve orada bir itirafçıya günah çıkarmalısın. Vicdanda bir şey kalmaması lâzımdır. Bu çok önemlidir.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Baba, bazen insan bir iç engelle karşılaşır. Tövbe etmek istiyor ama itirafta kelimeleri seçmeye çalışıyor. Bütün günahlarını isimlendirmek ona çirkin ve ayıp görünüyor. Günah hakkında konuşmak ve güçlü bir utanç yaşamamak için bu tür kelimeleri seçmek gerekir. Ama sonra kişi itiraftan ayrıldığında ruhunda huzur yaşamadığı gerçeğiyle karşı karşıya kalır. Vicdan onu mahkum eder. Bu neden oluyor?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Bu, bir kişi günahı tam olarak açıklamadığında olur. Rahip günah çıkarırken bir sürü insan var. Günahları konuşmaktan utanmaya gerek yok çünkü kötü ruh bizden ayrılmayan, bize her zaman ilham veriyor. Rahibin senin hakkında ne düşündüğünden korkma. Cesurca konuşmalıyız, o zaman Rab böylesine tövbekar bir ruhu kollarına alır. Rabbin affetmeyeceği günah yoktur. Allah'ın şifa vermeyeceği hastalık yoktur.

Telefon görüşmesi:

İtiraf ve tasfiye sırası hakkında farklı görüşler vardır. Lütfen bu soruyu açıklayabilir misiniz?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Havari Yakup şöyle der: "Sizden herhangi biriniz hasta mı, Kilise'nin ileri gelenlerini çağırsın ve Rab'bin adına yağ sürerek onun için dua etsinler" (Yakub 5:14). “Ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacak” (Yakub 5:15). İtiraf etmeden önce, kişi vicdanında hiçbir şey kalmaması için itirafta bulunmalı, tüm günahlarından tövbe etmelidir. Unction Kutsal Eşyasında, bir kişinin zayıflığı nedeniyle artık hatırlamadığı günahlar affedilir.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Ne demek " affedilmiş günah"? Kutsal babalardan, bağışlanan günahın kelimenin tam anlamıyla "anlamına geldiğini okudum. daha önce hiç olmayan günah”, yani bir kişi bir günah işleyip tövbe ederse, o zaman Tanrı'nın gözünde bu günah yoktu. Tevbenin ne büyük bir gücü vardır!

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Evet. İÇİNDE Yunan kelime " günah' bayan demektir. Bir kişi "ilk on" u hedeflediğinde ve "süt" e çarptığında, bu bir ıskalamadır. Bir kişi günah işlediğinde de aynı şey olur ama şöyle düşünür: "Şimdi sarhoş olacağım veya sigara içeceğim ve bundan zevk alacağım." Adamın yanıldığı ortaya çıktı. Bu ona büyük zarar verecektir. Tanrı'nın lütfu gider, umutsuzluk, umutsuzluk, endişe başlar ve neşe kalmaz. Ve resul Pavlus şöyle der: “Her zaman sevinin, durmadan dua edin, her şeyde şükredin” (1 Selanikliler 5:16-18).

Telefon görüşmesi:

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Düşmanımız yok. Tek düşmanımız var şeytan ve işlediğimiz günahlar. Kudüs'teydim. Orada Yahudiler, Müslümanlar, Protestanlar ve Ortodokslar yaşıyor. Birçok insan bir arada yaşıyor. Düşmanımız olmamalı. Ortodoks inancımızın haklı olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelttiğini yaşam örneğimizle başkalarına göstermeliyiz. Düşmanlık iyi şeylere yol açmaz. Kan dökülmesine ve yıkıma yol açar. Farklı bir inançla doğduğunuzu ve Rab'bin Son Yargı gününde işlerimizin açığa çıkacağını hayal edin. Yaptıklarımıza göre ceza ya da ödül alacağız.

Telefon görüşmesi:

28 yaşında İncil'e zaten sahiptim, o zaman kiliseye gitmek hala imkansızdı. Öğretmen olarak çalıştım ve yolun her yerinde Tanrı hakkında konuştum. Arabayla Simferopol'e gidiyorsam ve o sırada Kırım'da yaşıyorsam, o zaman sürücüye üç saat boyunca İncil'i anlattım - bunu zaten ezbere öğrenmiştim. Tanrıya şükür, neredeyse herkes dinledi ve sadece bazı sürücüler kaşlarını çattı ve arabadan inersem 4 ruble ödememe gerek olmadığını söyledi. Diğerleri farklı tepki gösterdi. Bir keresinde 3 ruble ödemek zorunda kaldım ve sadece 2 rublem vardı ve sürücü şöyle dedi: "Keşke Tanrı hakkında konuşsaydın, hayatım boyunca seninle binerdim." "Kutsal şeyleri köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın" dendiği için doğru mu yaptım? (Matta 7:6).

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Bir kişi toksa ve onu yemeye zorlarsanız, “Ben toktum. Daha fazlasına ihtiyacım yok." Tersine, eğer bir kişi açsa ve yemeğe ihtiyacı varsa, o zaman onu beslemeniz gerekir - yani. onunla Tanrı hakkında konuş. Bu yüzden o şoför sana öyle söyledi. Ruhi gıdayla yetindi ve beslendi. Ve ruhu ölü olan kişinin buna ihtiyacı yoktur. Farklı inançtan biri sizi dinlemek istemiyorsa konuşmanıza gerek yok. Trende cüppe giydiğimde kimseye bir şey söylemem. İnsanlar kendileri soruyor: “Nereye hizmet ediyorsunuz? Nerede yaşıyorsun Tanrı'ya inanır mısın?" Cevap veriyorum: “Evet, istiyorum. Çünkü yeryüzünde kafir yoktur. Bazıları Tanrı'nın var olduğuna inanır, bazıları inanmaz. Ve sohbet başlar. Tanrı hakkında bir şey söylemiyorum. -de Sovyet gücü trendeyken, bazen kompartımanın tamamen insanlarla dolu olduğu oldu: bazıları dinledi, sonra ikincisi girdi ve onlardan sonra üçüncü girdi. Herkes sürekli dinliyordu. Onlara kuştan, uçaktan, doğadan bahsettim. Yetkililer dinlese bile kışkırtıcı bir şey söylemedim, ajitasyon olmadı. Ben sadece soruları cevaplıyordum. Sabah saat 4'te bir durakta indiğimde arkama baktım - seyahat ettiğim arabada neredeyse her pencerede 2-3 kişinin bana el salladığı ortaya çıktı!

Hierodeacon Eleazar (Titov):

içindeydi Sovyet zamanı?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Sovyet zamanlarında. Konuşmak gereklidir, çünkü Kutsal Yazılara göre iman duymaktan gelir ve duymak Tanrı'nın sözünden gelir.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Kur'an bunun örneklerini verir. İlk Şehit Stephen, Mesih'in düşmanları olan Yahudilere bir vaaz verdi. Nasıl tepki verdiler? Sadece “İhtiyacımız yok” demediler, dişlerini gıcırdattılar, kıyafetlerini yırttılar çünkü bu konuşma onları kınadı. Onları ateş gibi yaktı ama yine de konuştu. Bilmiyoruz, belki bu Yahudilerden biri daha sonra tövbe etti.

Hierodeacon Eleazar (Titov):

Soru: Manastır rahiplerine sorular sormak ve kişisel yaşamlarının düzenlenmesi hakkında ayrıntılı olarak danışmak uygun mudur? Yoksa bu tür soruları beyaz din adamlarına yöneltmek daha mı iyi?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

Rahip deneyimliyse, onunla iletişime geçebilirsiniz.

Telefon görüşmesi:

Ben evlenmedim. Düğünden sonra eşimi tanıyamadım. Hasta çocuklarımız olacağından korkuyordu çünkü ben yazı gereği askerden salıverildim ve kendisi de hasta olduğu için kayıt altına alındı. Onu bıraktım. Boşandık ve üç yıl sonra başka bir evlilikte normal bir çocuk doğurdu. İblis beni kışkırtıyor: ondan nasıl intikam alınır, kötü olan dinlenmez. Onu affetmeli miyim, onu Tanrı'nın yargısına mı bırakmalıyım?

Archimandrite Ambrose (Yurasov):

En küçük ayrıntısına kadar büyük ve küçük vaka olmadığını söylemeliyim. Bu, Tanrı'nın işidir. Onun için dua etmelisin. Bize karşı düşmanlarımız varsa, o zaman iblisler onlar aracılığıyla bize etki eder. Ve dua ettiğimizde, bu kişi artık bizim düşmanımız değildir. O, Tanrı'nın bir yaratımıdır ve bu kişi için dua edersek, Rab bizi günahla suçlamaz. Bu ayartmaya katlanmalıyız, bu Tanrı'nın takdiri olmadan olmaz. Hepsi geçecek. Yani böyle olmalı. Tanrı buna izin verdi, şöyle deyin: "Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!" Hayatta başımıza gelen her şey için Tanrı'ya şükredersek, örneğin çantanız yırtılmış olsa ve çok para olsa bile, bu Tanrı'nın iradesi dışında olmadığı anlamına gelir. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun! Rab'be şükretmeliyiz. Bir keresinde bana “Baba! Bize bu hayatta nasıl yaşayacağımız konusunda rehberlik et, değil mi? Cevap verdim: “Şimdi Moskova'ya gidiyorsunuz, evinize geliyorsunuz ve çok sayıda itfaiye aracı, ambulans var ve dairenizin ve içindeki her şeyin yandığından% 100 eminsiniz. Paniğe gerek yok. Sabırlı Eyüp gibi davranmalı ve şöyle demelisiniz: “Tanrı verdi, Tanrı aldı. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!" Bu bir başarı olarak Tanrı'nın önünde olacak. Arabaya bindin, arkadaşlarının yanına gittin, araban kaydı ve bir direğe çarptın. Üzülmene gerek yok, dışarı çıkıp şöyle demelisin: “Tanrıya şükür, herkes yaşıyor. Atmasaydı, kırılmasaydı, o zaman her şey nereye giderdi? Tanrı kutsasın! Yani böyle olması gerekiyordu." Bu Rabbi memnun edecektir. Arkadaşlarınıza geldiniz, çay içmek için masaya oturdunuz - ve aniden bir kriz geçirdiniz. seslendi ambulans ve ameliyat masasındasın. Ve burada şunu söylemek gerekiyor: "Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!" Rab'bin yapmadığı her şey daha iyidir, çünkü Tanrı Sevgidir. Sağlığımız ve kurtuluşumuzla bizden daha çok ilgileniyor. İşte böyle doğru yaşamalıyız.

Bir halk atasözü vardır: “Kayıp servet - hiçbir şey kaybetmedi. Sağlık kaybı - yarısı kayıp. Tanrı'ya olan inancını kaybetti - her şeyi kaybetti. Yüz yıl önce Rusya'da yüz elli milyon insan vardı ve çoğunluğu inananlardı. Ve sonra insanlar geldi ve Tanrı olmadığını söylediler ve bazıları bunu gerçek kabul etti, Tanrı'ya karşı geldi ve ülkeyi yok etti. Allah olmazsa her şey mahvolur...

Kutsal Babalar tövbe üzerine

Tevbe ile tövbeyi aynı şekilde anlamamalı; tövbe başka, itiraf başka; itirafsız tövbe olabilir ama tövbesiz itiraf olmaz; kişi her zaman tövbe edebilir veya Tanrı'nın önünde günahlarından tövbe etmelidir, ancak kişi yalnızca bir itirafçının önünde ve kendi zamanında itiraf edebilir; tövbe veya günahlar için tövbe, bir kişiyi Cennetin Krallığına yaklaştırır ve Kutsal Ruh'u bir kişiye yaklaştırır, ancak tövbe ve tövbe olmadan itirafın kişiye hiçbir faydası yoktur ve sadece fayda sağlamaz, aynı zamanda sahte ve gerçek itiraf bir kişiyi yok ederek onu büyük bir suçlu yapmaz, çünkü itiraf bir tövbe eylemidir ve öyle olmalıdır.

Aziz Masum

İyi bir yolun başlangıcı, günahlarınızı tüm kalbinizle rahibe itiraf etmektir.

Yeni İlahiyatçı Saygıdeğer Simeon

İşlediğimiz günahlar için doğumumuzu veya başkasını değil, sadece kendimizi suçlayacağız.

Saygıdeğer Büyük Anthony

Sevgili kardeşlerim, sizden rica ediyorum, günahkar daha bu hayattayken, itirafı kabul edilebilirken, rahipler tarafından gerçekleştirilen memnuniyet ve bağışlama Rab'bin önünde hoşnut olduğunda, her bir günahımızı itiraf edelim.

Kartacalı Aziz Cyprian

“Gençlikte günah işleyelim, yaşlılıkta tövbe edelim” diyenler aldanacak ve cinler tarafından alay konusu edilecektir. Kasıtlı günahkarlar olarak, tövbe ile ödüllendirilmeyecekler.

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim

İtiraf edilen günahları anmak ve yardımı ile anmak Tanrı'nın lütfu terk edilmiş? Yine, zaten izin verildiğinde, onları ruhen itirafta hatırlamak için hiçbir şey yoktur ... Ama onları duanızda hatırlamak güzel.

Manevi baba tarafından itirafta onlardan izin alındıktan sonra günahlar hemen affedilir. Ama onların izi ruhlarda kalır ve eziyet eder. Günaha karşı direnme çabaları ve başarılarından sonra bu izler silinir. İzler silindiğinde rehavet de sona erecektir.

Münzevi Aziz Theophan

Şu sözlere dikkat edin: Tövbenin kökü, günahları itiraf etmek için iyi bir niyettir, yapraklar, manevi babanın yüzü önünde günahların Tanrı'ya itirafı ve ıslah vaadidir ve tövbenin meyveleri erdemli bir yaşamdır. ve tövbe emekleri. Gerçek tövbe bu meyvelerle bilinir.

Diyalog Aziz Gregory

Tövbe ve tövbe ile nefsinizin akıbetini önleyin ki, ölüm geldiğinde tövbenin bütün ilaçları sizin için faydasız kalmasın, çünkü tövbenin ancak dünyada gücü vardır, cehennemde ise acizdir.

Allah'tan mağfiret görmek için iki üç gün dua etmek yetmez; tüm yaşamda bir değişiklik yapmak ve ahlaksızlığı bırakarak sürekli erdeme uymak gerekir.

Bir insanın erdemi, günahlarının yanında bir hiçtir. günahların itirafı En iyi yol teselli ve Allah'a şükran.

Tövbeye sadece önceki kötülüklerden kaçınma değil, daha da fazlası - iyi işler yapma niyeti diyorum.

Aziz John Chrysostom

Öyleyse kardeşler, günah işleyen, tövbe eden ve kurtaranların birçok örneğini görerek, günahlarınız için bağışlanabilmeniz ve Cennetin Krallığına layık olabilmeniz için Rab'bin önünde kendiniz tövbe etmek için acele edin.

Kudüs Aziz Cyril

Büyük günah öyle bir günahtır ki, tövbe etmezsen ve içinde ölüm seni bulursa cehenneme gidersin, tövbe edersen hemen affedilir. Ölümlü denir çünkü ruh ondan ölür ve ancak tövbe ile hayata gelebilir.

Optina'lı Saygıdeğer Barsanuphius

Başarılı tövbe şunları gerektirir: Kişinin günahını görmesi, bunun farkında olması, tövbe etmesi, itiraf etmesi.

Küçük için de büyük için de ölene kadar tövbenin sonu yoktur.

Aziz Ignatius Brianchaninov

Günahlarından tövbe eden, Tanrı'nın Egemenliği'nde sevinecektir.

Saint Nile mür akışı

Tövbe ile işlenen günahlar yok edilir ve artık hiçbir yerde anılmaz: ne sınavlarda ne de Yargıda.

Münzevi Yaşlı George

Günahlarınızı itirafta ifade edene kadar, dünyadaki hiçbir şey size yardım etmeyecek. Ve Allah rahmet eylesin - ölüm gelecek mi? ..

Optina'lı Muhterem Anatoly

Mücadelenin ağırlığını hisseder ve kötülükle tek başınıza başa çıkamayacağınızı görürseniz, ruhani babanıza koşun ve ondan sizin için Kutsal Gizemlerden pay almasını isteyin. Güçlü ayartmalara karşı mücadelede büyük ve her şeye gücü yeten bir silahtır.

Evet, kardeşlerim, onun aracılığıyla Kurtarıcımız Mesih'ten affımızı alabilmek için tüm günahlarınız itiraf edilmeli, rahibin önünde içtenlikle ifşa edilmelidir. Ve kim itirafta günahını gizler veya örtbas eder ve kendini affettirmeye çalışırsa, bağışlanma olmayacaktır, çünkü Rab, elçilere ve onların haleflerine şöyle dedi: Günahları kime bağışlarsanız, onlar da bağışlanır; ve kimde tutarsanız, onlar da bağışlanır. , bekleyin (Yuhanna 20:23). Bir rahip, günahlar kendisine ifşa olmazsa, günahları nasıl affedebilir ya da affetmez, affedebilir ya da affetmez? Kardeşler, rahibe günahlarını itiraf etmesini emreden Tanrı'nın Kendisi olduğunu hatırlayalım.

Kronştadlı Aziz John

İtirafın faydaları nelerdir?

Günahların bağışlanması, sonsuz cezadan kurtuluş, Tanrı ile uzlaşma, duada cesaret.

Kutsallaştırıcı lütfun dönüşü.

Vicdan barışının ve iç huzurun restorasyonu.

Kötü eğilim ve tutkuların zayıflaması ve yeni günahlardan uzak durulması, vicdanın arınması, en küçük günahların akılla idrak edilmesi.

Manevi bir babadan rehberlik almak.

Günahlardan kaçınmanın ana yolu:

Günah için her türlü fırsattan, tüm yerlerden, kişilerden, sizi cezbedebilecek ve günahkâr arzulara ilham verebilecek şeylerden kaçınmalısınız.

Ölümü, imtihanları, kıyameti ve ahireti her zaman hatırlamalıdır.

Mümkün olduğunca sık olarak, her yerde Tanrı'nın varlığını hayal edin, Tanrı'nın yararları, özellikle Rabbimizin yeryüzündeki yaşamı, O'nun ıstırabı ve ölümü ve genel olarak Ortodoks Hıristiyan inancının ana gerçekleri hakkında düşünün.

İçten ve ateşli dua ve sık sık Rab İsa Mesih'in adının anılması günahtan korunmaya yardımcı olur.

Kendinize dikkat etmek, yani uyanık olmak, kendinizi, duygularınızı, arzularınızı ve eylemlerinizi izlemek gerekir.

Mümkün olduğunca sık olarak, kişi Tövbe Kutsal Eşyasına başvurmalı ve ruhani babanın önünde itirafta bulunmalı, ondan tavsiye istemeli, onlara itaat etmeli ve Mesih'in Kutsal Gizemlerini layıkıyla paylaşmalıdır.

Kilise ayinlerinde bulunma ve evde ruhani kitaplar okuma şansını ve fırsatını kaçırmayın.

Salih ve aklı başında kimselerle buluşup sohbet etmek, ahlaksız kimselerle sohbet etmekten kaçınmak.

her zaman bir şeyler olsun faydalı aktivite, bir pozisyon taşıyın, boşta kalmamak için biraz iş yapın.

Kutsal Komünyona yaklaşanlar için hatırlatma

Kutsal Gizemleri paylaşmaya gelenler aşağıdakileri yapmalıdır:

(Akşamları) yiyecek ve içeceklerden kaçının.

Namaz kuralını yerine getirin.

Arifede, tüm gece nöbetinde dua edin.

Oruç (hayvansal gıdalardan uzak durmak).

Evlilik içinde yaşamak, cemaatten önce ve sonra evlilik yatağından kaçının.

Kırgın olanlar için af dileyin.

İTİRAF HAZIRLIĞI

Tüm zamanların Ortodoks Hıristiyanları, Mesih'in Kendisi tarafından kurulan özel bir Ayinden geçerek ruhu günahtan arındırırlar -

Tövbe Gizemi.

Tövbe Kutsal Eşyasında ruhun arınması için gereklidir:

Kişinin günahlarının farkındalığı ve kalbin pişmanlığı. Günahlarınızın temel nedenini bulmak. Bir rahibe samimi bir itiraf.

Tövbe itirafı, Mesih'in Bedenini ve Kanını layık bir şekilde almak için Kutsal Komünyona ilerlemeye yardımcı olur. Mesih ile birlik, ruha tarifsiz barış, herkesle sevgi ve uzlaşma getirir.

Böylece Kilise, çok eski zamanlardan beri dindar nesillerin, huzurun, sabrın ve sağlığın ruhani yapısını oluşturmuştur.

Rahibe, günahlarımızı "bağlamak ve çözmek" için Tanrı'dan güç verilmiştir. Rahip, günah çıkarmaya ve günahlardan tövbe etmeye gelenlere “Günahlarınızı affediyorum ve bağışlıyorum…” diyor. Tövbe Kutsal Eşyasında günahlarından arınabilen ve vicdanını temizleyebilen herkes büyük bir rahatlama alır. Dünyevi mahkemenin affettiği şeyi, göksel mahkeme affeder. Ruhu günahtan arındırmak için nasıl acele edilir, çünkü yarın onun için neyin hazırlandığını ve dünyevi yolun ne kadarının kaldığını kimse bilmiyor. Tövbe ile temizlenebilir miyiz? Günahkarlığımızın farkına varabilir miyiz? Acele et Christian. Unutmayın: "Cennetin Krallığına kirli hiçbir şey giremez." Zamanımızda "öbür dünyadan" dönen, hayata döndürülen hastaların çok sayıda ifadesi, hepimizin her küçük şeye cevap vermemiz gerektiğini gösteriyor.

Tövbe kapıları herkese açık ama bizim onlardan geçmeye vaktimiz olacak mı? Gururlu bir kişinin pisliğini fark etmesi çok zordur. Bu tür insanlar günahlarını görmezler ve sürekli kendini kandırma ve zihni yüceltme içindedirler. Kendilerinden memnunlar ve nadiren vicdanlarının derinliklerine bakarlar. Ama vicdanı kandırmak zordur. Bizi mahkum eden Tanrı'nın Kendisinin sesidir.

Her canlı özgür iradeye sahiptir. Nasıl yöneteceğiz? Eylemlerimiz ve niyetlerimiz bizi Tanrı'ya yaklaştıracak mı? İyi işlerimizi - onları saf bir kalp ve sevgiyle mi yaptık? Tanrı her zaman kalbini görür, Christian. Orada ne var - alçakgönüllülük veya gururlu yüceltme, sabır veya tahriş?

İşlerimiz Tanrı'yı ​​memnun ediyor mu? Kimse bilmiyor. Nihai cevabın ne olacağını kimse bilmiyor. Bizi yönlendirmek için hangi meleğin geleceğini kimse bilmiyor. Yargıtay. Sırtında beyaz mı siyah mı kanatlar olacak?

Unutma, Hristiyan: çarmıhta Mesih'in yanında asılı duran hırsız alçakgönüllülükle tövbe etti ve Rab'bin ardından Cennete girdi. Rab onu affetti ve kabul etti. Judas Iscariot, Mesih'in bir öğrencisiydi, ancak Öğretmene ihanet etti ve tövbe etmeden gururundan cehenneme gitti. Tanrı esrarengiz yollarla çalışır.

İnan Hıristiyan, Rab kendisine gelen herkesi tövbe ile güçlendirir. Rab günaha direnmeye ve tekrar etmemeye yardım eder.

Kutsal tövbe kutsallığında, bize günahın ağır yükünü üzerimizden atma, günahın zincirlerini kırma, ruhumuzun "düşmüş ve kırılmış çadırını" yenilenmiş ve parlak görme fırsatı verilir. Kişi bu kurtarıcı ayinlere ne sıklıkla başvurmalıdır? Mümkün olduğunca sık, en azından dört gönderinin her birinde.

Genellikle manevi yaşamda deneyimsiz olan insanlar günahlarının çokluğunu görmezler, ağırlıklarını hissetmezler, onlardan hoşlanmazlar. "Özel bir şey yapmadım", "Herkes gibi sadece küçük günahlarım var", "Çalmadım, öldürmedim" diyorlar - pek çoğu sık sık itiraf etmeye başlar. Ama bizi terk eden kutsal babalarımız ve öğretmenlerimiz tövbe duaları, kendilerini günahkarların ilki olarak kabul ederek, samimi bir inançla Mesih'e başvurdu: "Günah işlediğim, lanetlendiğim ve savurgan olduğum için çok eski zamanlardan beri yeryüzünde kimse günah işlemedi!" Mesih'in ışığı kalbi ne kadar parlak aydınlatırsa, ruhun tüm eksiklikleri, ülserleri ve yaraları o kadar net bir şekilde tanınır. Ve tam tersi: günahın karanlığına dalmış insanlar kalplerinde hiçbir şey görmezler ve gördüklerinde dehşete kapılmazlar, çünkü karşılaştırılacak hiçbir şeyleri yoktur, çünkü Mesih onlara bir günah perdesi ile kapatılmıştır. Bu nedenle, manevi tembelliğimizi ve duyarsızlığımızı yenmek için Kutsal Kilise, hazırlık günleri Tövbe Kutsal Eşyasına - oruç tutmak.

İtirafçının özel tavsiyesi veya talimatı olmadıkça oruç süresi üç günden bir haftaya kadar sürebilir. Şu anda kişi oruç tutmalı, kendini günahkar eylemlerden, düşüncelerden ve duygulardan uzak tutmalı, genel olarak ılımlı, tövbekar bir yaşam sürmeli, sevgi eylemleri ve Hıristiyan iyiliğiyle çözülmelidir. Oruç döneminde, kişi mümkün olduğunca sık kilise ayinlerine katılmalı, daha çok evde dualara katılmalı, kutsal babaların eserlerini, azizlerin yaşamlarını okumaya, kendini derinleştirmeye ve kendi kendini incelemeye zaman ayırmalıdır.

Ruhunuzun ahlaki durumunu anlayarak, ana günahları türevlerinden, kökleri - yapraklardan ve meyvelerden ayırmaya çalışmalısınız. Kalbin her hareketinde küçük bir şüpheye düşmekten, neyin önemli neyin önemsiz olduğunu anlamamak, önemsiz şeylere takılmaktan da sakınmalıdır. Tövbe eden kişi, yalnızca günahların bir listesini değil, en önemlisi bir tövbe duygusu da itiraf etmelidir; hayatının ayrıntılı bir anlatımı değil, kırık bir kalp.

Günahlarını bilmek, onlardan tövbe etmek değildir. Ama günahkâr ateşten kurumuş olan kalbimiz, hayat veren gözyaşı sularıyla yıkanmazsa ne yapmalıyız? Ya maneviyatın zayıflığı ve “bedenin imkansızlığı” içten tövbe etmeyi beceremeyecek kadar büyükse? Ancak bu, bir tövbe duygusu beklentisiyle itirafı ertelemek için bir neden olamaz. Rab, güçlü bir tövbe duygusu eşlik etmese bile - samimi ve vicdani - itirafı kabul eder. Sadece bu günah - taşlaşmış duyarsızlık - ikiyüzlülük olmadan cesurca ve açık bir şekilde itiraf edilmelidir. Tanrı, itiraf sırasında bile kalbe dokunabilir - onu yumuşatabilir, ruhsal vizyonu geliştirebilir, bir tövbe duygusu uyandırabilir.

Tövbemizin Rabbimiz katında kabul olması için mutlaka uymamız gereken şart, komşularımızın günahlarının bağışlanması ve herkesle barışmaktır.

Günahların sözlü itirafı olmadan tövbe mükemmel olamaz. Günahlar yalnızca bir rahip tarafından gerçekleştirilen Kilise Tövbe Ayininde affedilebilir. İtiraf bir başarıdır, kendini zorlamadır. İtiraf sırasında rahipten soru beklemenize gerek yok, kendiniz çaba gösterin. Genel ifadelerle günahın çirkinliğini örtmeden günahları tam olarak isimlendirmek gerekir. İtiraf ederken, kendini haklı çıkarmanın cazibesinden kaçınmak, itirafçıya bizi günaha sürüklediği iddia edilen üçüncü şahıslara yapılan atıflardan "hafifletici nedenler" açıklama girişimlerinden vazgeçmek çok zordur. Bütün bunlar kendini sevmenin, derin tövbe eksikliğinin, günahta devam eden durgunluğun belirtileridir. İtiraf, kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında bir konuşma değildir, sadece bir itirafçının kendisi hakkındaki farkındalığı değildir, ancak manevi konuşma da çok önemlidir ve bir Hristiyan'ın hayatında yer alması gerekir, ancak itiraf farklıdır, bu bir ayindir ve sadece dindar bir gelenek değil. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesidir, arınma susuzluğudur, bu ikinci vaftiz. Tövbe ederek günah karşısında ölürüz ve doğruluk ve kutsallık için diriliriz.

Tövbe ettikten sonra, itiraf edilen günaha geri dönmeme kararlılığında içsel olarak güçlendirilmelidir. Mükemmel tövbenin işareti, günahın bu neşe kadar uzak olduğu kadar zor ve imkansız göründüğü bir hafiflik, saflık, açıklanamaz neşe hissidir.

Genel bir itiraf örneği

İşte genel bir itirafta günahları listeleme seçeneklerinden biri. Şu sırayla adlandırılırlar: Tanrı'ya karşı günahlar, komşuya karşı günahlar, kendine karşı günahlar. Bu liste kopyalamak, bir rahibin önünde daha sonra itiraf etmek için değil, tövbe eden bir kişiye ruhun Tanrı'nın önünde içten tövbe ile iyileştirilebilecek çok sayıda yarasını hatırlatmak için sunulmuştur.

“Kutsal Üçlü, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'ta yüceltilen Rab Tanrı'ya, gençliğimden bugüne kadar benim tarafımdan eylemde, sözde, düşüncede ve tüm duygularımda gönüllü olarak işlediğim tüm günahlarımı itiraf ediyorum. istemeden

Kendimi Allah'ın affına layık görmüyorum ama ümitsizliğe kapılmıyorum, bütün ümidimi Allah'ın rahmetine bağlıyor ve hayatımın düzelmesini tüm samimiyetimle diliyorum.

Mesih'in imanının bize öğrettiklerinden şüphe ederek imansızlıkla günah işledim. İnanca kayıtsızlıkla, onu anlama ve buna ikna olma isteksizliğiyle günah işledi. Küfürle günah işledi - inancın gerçeklerine, dua sözlerine ve müjdeye, kilisenin ayinlerine ve ayrıca Kilise papazlarına ve dindar insanlara karşı anlamsız bir alay, dua, oruç ve sadaka ikiyüzlülüğü için şevk çağırıyor .

Daha da fazla günah işledi: inanç, kilisenin kanunları ve düzenlemeleri, örneğin oruç ve ilahi hizmetler, kutsal ikonlara ve kutsal emanetlere saygı, Tanrı'nın merhametinin veya Tanrı'nın gazabının mucizevi tezahürleri hakkında aşağılayıcı ve küstah yargılarla.

Kendisi için gereksiz olduğunu düşünerek, Kilise'nin yardımı olmadan iyi bir yaşam sürdürebileceğini, kurtuluşa ulaşabileceğini düşünerek Kilise'den saparak günah işledi. Bu arada, kişi tek başına Tanrı'ya değil, kardeşlerle imanda, sevgi birliğinde, Kilise'de ve Kilise ile gitmelidir: yalnızca sevginin olduğu yerde Tanrı vardır; Kilise kimin için Ana değilse, Tanrı da Baba değildir.

İnancımdan vazgeçerek ya da korkudan, çıkar elde etmek için ya da insanların önünde utançtan inancımı gizleyerek günah işledim; Rab İsa Mesih'in sözlerine kulak asmadım: Kim beni insanların önünde inkar ederse, ben de vazgeçerim onu Cennetteki Babamın huzurunda; Bu zinacı ve günahkâr nesilde kim benden ve sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır (Matta 10:33; Markos 8:38).

Tanrı'ya güvenmemekle, daha çok kendime veya diğer insanlara güvenmekle ve bazen de yalana, aldatmaya, kurnazlığa, aldatmaya dayanarak günah işledim.

Mutlulukta, mutluluk veren Tanrı'ya nankörlükle ve talihsizlikte - umutsuzluk, korkaklık, Tanrı'ya homurdanma, O'na öfke, Tanrı'nın İlahi Takdiri, umutsuzluk, kendisi ve sevdikleri için ölüm arzusu hakkında küfür ve küstah düşüncelerle günah işledi. olanlar.

Dünyevi mallara olan sevgimle, en çok sevmem gereken Yaradan'dan daha çok günah işledim - tüm ruhumla, tüm kalbimle, tüm düşüncelerimle.

Allah'ı unutarak ve Allah korkusu duymayarak günah işledi; Allah'ın her şeyi, sadece fiilleri ve sözleri değil, gizli düşüncelerimizi, duygularımızı ve arzularımızı da gördüğünü ve bildiğini ve Allah'ın bizi ölümle ve ölümle yargılayacağını unuttum. Son Yargı Onun; Bu yüzden, sanki benim için Tanrı'dan ne ölüm, ne Yargı ne de doğru ceza olmayacakmış gibi, sınırsız ve cesurca günah işledim.

Batıl inançlarla, rüyalara mantıksız güven, işaretler, kehanet (örneğin, haritalarda) ile günah işledi.

Tembellik yüzünden namazda günah işledim, sabah ve akşam namazlarını, yemekten önce ve sonra, herhangi bir işin başında ve sonunda atladım.

Dua ederken aceleyle, dalgınlıkla, soğukluk ve kalpsizlikle, ikiyüzlülükle günah işledim, insanlara gerçekte olduğumdan daha dindar görünmeye çalıştım.

Dua ederken barışçıl olmayan bir ruh hali ile günah işledi: tahriş, öfke, kötü niyet, kınama, homurdanma, Tanrı'nın İlahi Takdirine itaatsizlik halinde dua etti. İhmal ve yanlış yaparak günah işlemek Haç işareti- acele ve dikkatsizlikten veya kötü bir alışkanlıktan.

Bayramlarda ve Pazar günleri ilahi ayinlere katılmamakla, ayin sırasında kilisede okunanlara, söylenenlere ve yapılanlara dikkat etmemekle, kilise ayinlerini (yay, haç öpme, İncil, ikonalar) yapmamak veya isteksizce yapmakla günah işledi. ).

Tapınakta saygısız, müstehcen davranışlarla - dünyevi ve yüksek sesli konuşmalar, kahkahalar, tartışmalar, kavgalar, azarlama, diğer hacıları itme ve ezme ile günah işledi.

Sohbetlerde anlamsızca Allah'ın adını anarak - aşırı bir zorunluluk olmaksızın ve hatta yalan söyleyerek ve yeminli birine iyilik yapacağına söz verdiği gerçeğini yerine getirmeyerek günah işledi.

Haç, İncil, simgeler, kutsal su, prosphora ile tapınağın dikkatsizce kullanılmasıyla günah işledi.

Bayramlara, oruçlara riayet etmemekle günah işledi ve hızlı günler, manevi oruca uyulmaması, yani kendini kurtarmaya çalışmadı Tanrı'nın yardımı eksikliklerinden, kötü ve boş alışkanlıklarından, karakterini düzeltmeye çalışmadı, kendisini Tanrı'nın emirlerini özenle yerine getirmeye zorlamadı.

Hem komşularıma karşı hem de kendime karşı görevlerim bakımından sayısız günahım var. Hayatıma komşu sevgisi yerine tüm yıkıcı meyveleriyle bencillik hakim.

Gururla, kibirle, kendimi başkalarından üstün görerek, kibirle - övülme ve onurlandırılma sevgisiyle, kibirle, iktidar hırsıyla, kibirle, saygısızlıkla, insanlara kaba davranmayla, bana iyilik yapanlara nankörlükle günah işledim.

Kınama, komşularımın günahları, eksiklikleri ve hataları ile alay etme, iftira, dedikodu ile günah işledim, komşularımın arasına nifak getirdiler.

İftira ile günah işledi - onlar için kötü, zararlı ve tehlikeli insanlar hakkında haksız yere konuştu.

Sabırsızlık, sinirlilik, öfke, inat, inatçılık, kavgacılık, küstahlık, itaatsizlikle günah işledi.

Kızgınlık, kin, nefret, kin ve intikamla günah işledi.

Kıskançlıkla, kinle, kinle günah işledi; taciz, küfür, kavgalar, hem diğerlerine (hatta belki çocuklarına) hem de kendisine küfrederek günah işledi.

Yaşlılara, özellikle ebeveynlere saygısızlık ederek, ebeveynlerime bakma, yaşlılıklarını dindirme isteksizliğiyle günah işledim; onları kınayarak ve alay ederek, onlara kaba ve küstahça davranarak günah işlediler. Onları ve diğer akrabalarını - yaşayanlar ve ölüler - dua ederek nadir bir anma ile günah işledi.

Acımasızlıkla, fakirlere, hastalara, kederli insanlara karşı acımasızlıkla, sözlerde ve eylemlerde acımasız zulümle günah işledim, komşularımı aşağılamaktan, hakaret etmekten, üzmekten korkmadım, bazen belki de bir insanı umutsuzluğa sürükledim.

Cimrilikle günah işledi, ihtiyacı olanlara yardım etmekten, açgözlülükten, kâr sevgisinden kaçtı, başkalarının talihsizliklerini ve sosyal felaketleri kendi yararına kullanmaktan korkmadı.

Bağımlılıkla, şeylere bağlılıkla günah işledi, yaptıklarından pişmanlık duyarak günah işledi. iyi işler, hayvanlara acımasız davranarak günah işledi (onları aç bıraktı, dövdü).

Başkasının malına el koyarak - hırsızlık yaparak, bulunanı gizleyerek, çalıntı malları alıp satarak günah işledi. İşin yerine getirilmemesi veya dikkatsizce yapılması - ev ve resmi işleri - günah işledi.

İnsanlarla ilişkilerde yalan, yapmacıklık, ikiyüzlülük, samimiyetsizlik, dalkavukluk, insan hoşnutluğu ile günah işledim.

Kulak misafiri olarak, gözetleyerek, başkalarının mektuplarını okuyarak, güvenilir sırları ifşa ederek, kurnazlıkla, tüm sahtekarlıklarla günah işledi.

Tembellikle, boş vakit geçirmeyi sevmekle, boş konuşmakla, hayal kurmakla günah işledim.

Kendisinin ve diğer insanların mallarıyla ilgili olarak ihmal ederek günah işledi. Yeme içme, aşırı yeme, gizli yemek yeme, sarhoşluk, sigara içmede ölçüsüzlükle günah işledi. Kıyafetlerde kaprisli olmakla, görünüşüne aşırı özen göstermekle, özellikle karşı cinsten insanları memnun etme arzusuyla günah işledi.

Düşüncelerde, duygularda ve arzularda, sözlerde ve konuşmalarda, okumada, gözlerde, karşı cinsten kişilere hitap etmede, ayrıca evlilik ilişkilerinde ölçüsüzlük, evlilik sadakatinin ihlali, müsrif düşüşlerle küstahlık, safsızlık, şehvetle günah işledi. kilise kutsaması olmadan evlilik birlikteliği, şehvetin doğal olmayan tatmini.

Kendilerini veya başkalarını aldıranlar ya da birini bu büyük günaha - çocuk öldürmeye - ikna edenler, ağır bir günah işlemişlerdir.

Başkalarını sözlerim ve eylemlerimle günah işlemeye ayartarak günah işledim ve kendim de diğer insanların günah işleme cazibesine karşı savaşmak yerine yenik düştüm.

Çocukları kötü yetiştirerek ve hatta kötü örneği, aşırı ciddiyeti veya tersine zayıflığı, cezasızlığıyla onları şımartarak günah işledi; çocukları duaya, itaate, doğruluğa, çalışkanlığa, tutumluluğa, yardımseverliğe alıştırmadı, davranışlarının saflığını takip etmedi.

Kurtuluşu, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etme, günahlarına karşı duyarsızlık ve Tanrı'nın önünde karşılıksız suçluluk duyma konusunda ihmal ederek günah işledi.

Günahla mücadelede tembellik, gerçek tövbe ve ıslahta sürekli gecikme nedeniyle günah işledi.

İtiraf ve cemaat için dikkatsiz hazırlık yaparak, günahlarımı unutarak, günahkarlığımı hissetmek ve kendimi Tanrı'nın önünde mahkum etmek için onları hatırlama konusundaki yetersizliğim ve isteksizliğimle günah işledim.

İtiraf ve cemaate çok nadiren yaklaştığı için günah işledi.

Bana yüklenen kefaretleri yerine getirmemekle günah işledim.

Kendini günahlarda haklı çıkararak günah işledi: kınama yerine - itirafta bile - günahlarını en aza indirerek.

İtirafta komşularımı suçlayarak ve kınayarak, kendi günahım yerine başkalarının günahlarına işaret ederek günah işledim.

İtiraf sırasında korku veya utanç nedeniyle günahlarını kasten gizlerse günah işlemiş olur.

Kırdığım veya beni gücendirdiğim kişilerle uzlaşmadan itiraf ve cemaate devam edersem günah işledim.

Tanrım, sayısız günahımı affet, ruhumu ve bedenimi temizle, yenile ve güçlendir ki kurtuluş yolunu istikrarlı bir şekilde takip edebileyim.

Ve sen, dürüst baba, benim için Rab'be, Tanrı'nın Annesinin En Saf Leydisine ve Tanrı'nın kutsal azizlerine dua et ki, Rab onların dualarıyla bana merhamet etsin, beni günahlarımdan bağışla ve beni değerli kıl kınanmadan Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmak.

Daha kısaltılmış bir versiyonda genel bir itirafın başka bir örneği.

Bu örnek, itirafa hazırlanmak için temel alınabilir.

Bu, özellikle itiraftan önce işlenen günahların bir listesini yapma geleneği olan kişi için geçerlidir. Elbette işlenen ancak bu özellikle yaygın günahlar listesinde yer almayan günahlardan ayrıca bahsedilmelidir. Bununla birlikte, günah çıkarmadan önce, bir rahibe "bildirmek" için değil, hatta daha iyisi, Her şeyi bilen Tanrı ama sadece ne söylememiz gerektiğini, nelerden tövbe etmemiz gerektiğini kendimize hatırlatmak için. Ve ne kadar derin ve samimi tövbe olursa, ruhumuzun yaralarının iyileşme derecesi o kadar güçlü olur.

Eylemde, sözde, düşüncede, isteyerek ve istemeyerek, bilgide ve cehalette, akılda ve aptallıkta günah işledi.

Boş konuşma, boş konuşma, laf kalabalığıyla günah işledim; küfürlü, sinir bozucu, pis, küfürlü, anlamsız, mantıksız, gülünç, boş sözler ve konuşmalar; kibir, kibir. Bakmak, dinlemek, okumak boş ve ruha zararlıdır. Tapınakta sohbetler ve kahkahalar.

Yalanlarla, yalan söz ve konuşmalarla, Allah'a ve insanlara verilen sözlerin yerine getirilmemesiyle, eksik itiraflarla, yanlış görüşlerle, yanlış öğütlerle günah işledi.

Komşularını, kutsal kişileri kınayarak günah işledi; os-meyaniem, iftira, kınama.

Kilise Tüzüğüne göre değil, yanlış zamanda yemek yiyerek oburlukla günah işledi; oruç ve oruç günlerine uyulmaması, yemek yemeden önce ve sonra her zaman dua edilmemesi; tokluk, aşırı yeme, gizli yeme, açgözlülük.

Tembellik, aylaklık, gereğinden fazla bedensel dinlenme ve birçok uyku ile günah işledi. İlahi Hizmetler, özellikle İlahi Liturji için Kilise'ye nadiren gidilir. Dua kuralını ve diğer ruh kurtarıcı okumaları bırakmak. Kilise ve hücre duası sırasında - gevşeme, uyuşukluk, dikkatsizlik; İlahi hizmetlerin başlangıcına geç kalmak, iyi bir sebep olmaksızın kiliseden erken ayrılmak. Ruhunuzun dikkatsizliği, umutsuzluğu ve ihmali. Pazar günleri çalışmak ve Bayram. Ebeveynlerin, akrabaların, yaşayanların ve ölenlerin anılmaması.

Günlük hayatta ve işte küçük tatbelerle, para borçlarının veya bir müddet verilen şeylerin geri verilmemesi gibi günahlar işledi.

Para sevgisi, cimrilik, açgözlülük, ihtiyaç duymadan savurganlık ile günah işledi.

Açgözlülükle, açgözlülükle, helal kazançla günah işledi.

Çeşitli hizmetler için çeşitli yalan, aldatma ve ödeme kaçırma ile günah işledi.

Kıskançlık, düşmanlık, kin, düşmanlık, uzlaşmama, kin, kinle günah işledi; komşunun güvenini kötüye kullanmak.

Gururla, kibirle, kibirle, azametle, insanları memnun etmekle, ikiyüzlülükle, ikiyüzlülükle, ruhsuzlukla, kendini beğenmekle, izzet sevgisiyle, kibirle, komşuyu küçük düşürmekle günah işledi. İtaatsizlik ve ebeveynlere, ruhani babaya gereken saygıyı gösterememe; kendini haklı çıkarma, onur-sevgi.

Öfke, öfke, sinirlilik, sinirlilik, kavgacılık, komşusunun sitemleri, kabalık, küstahlık, acılık, iftira, can sıkıntısı, zulüm ile günah işledi.

Komşulara, hane halkı üyelerine ve akrabalara karşı kötülük, kötülüğü hatırlama, intikam, aşırı titizlik ve sertlikle günah işledi. Komşuları öfkeyle vurmak, çocuklara ölçüsüz cezalar vermek.

Çeşitli hurafelerle günah işledi. Kumar oynamak, müstehcen şarkılar söylemek.

Müsrif düşüncelerle, iffetsiz davranışlarla, kirli rüyalarla, müstehcen konuşmalarla, oruç ve bayramlarda nefse göre ölçüsüzlükle günah işledi.

İman eksikliği, dikkatsizce namaz kılma, haç işareti, secde ile günah işledi; türbelerden anlamsız söz. Kilise Ayinleri için değersiz hazırlık: Tövbe, Cemaat ve diğerleri. Tanrı'nın Adını boşuna telaffuz edin. Göğüs haçı takmadı.

Çeşitli durumlarda Tanrı'nın takdirine yetersiz güven, Tanrı'ya homurdanma, Tanrı'ya nankörlük, ruhta Tanrı korkusunun olmaması, Tanrı'nın iradesine itaatsizlik, taşlaşmış duyarsızlık ile günah işledi.

Çeşitli durumlarda komşular için bir cazibe oldu.

Tüm bu söylenenler hakkında ve tarifsiz unutkanlık uğruna - tövbe ediyorum.

İÇİNDE modern dünya Müjdenin her zaman uyanık olmaya ve durmadan dua etmeye yönelik çağrısını uygulamaya koymak çok zordur. Sürekli endişeler, çok yüksek bir yaşam temposu, özellikle büyük şehirler pratik olarak Hıristiyanları emekli olma ve Tanrı'nın önünde dua etme fırsatından mahrum bırakmak. Ancak dua kavramı hala son derece alakalı ve kesinlikle ona yönelmek gerekiyor. Düzenli dua her zaman itirafta ortaya çıkan tövbe düşüncesine yol açar. Dua, ruh halinizi doğru ve nesnel olarak nasıl değerlendirebileceğinizin bir örneğidir.

günah kavramı

Günah, Tanrı vergisi bir yasanın bir tür yasal ihlali olarak görülmemelidir. Bu, zihinde kabul edilen bir “öteye çıkma” değil, insan doğasının doğal kanunlarının ihlalidir. Her insana Allah tarafından mutlak bir hürriyet bahşedilmiştir, buna göre düşmeler bilinçli olarak yapılır. Aslında kişi günah işleyerek yukarıdan verilen emir ve değerleri ihmal etmiş olur. Olumsuz eylemler, düşünceler ve diğer eylemler lehine özgür bir seçim vardır. Böyle bir manevi suç, insan doğasının çok savunmasız iç iplerine zarar vererek kişiliğin kendisine zarar verir. Günah, bir kişiyi çeşitli hastalıklara ve ahlaksızlıklara karşı ölümlü ve zayıf kılan, kalıtsal veya edinilmiş tutkuların yanı sıra orijinal duyarlılığa dayanır.

Bu, ruhun kötülüğe ve ahlaksızlığa doğru sapmasına büyük ölçüde katkıda bulunur. Günah farklıdır, şiddeti elbette işlendiği birçok faktöre bağlıdır. Koşullu bir günah bölümü vardır: Tanrı'ya karşı, komşuya karşı ve kendine karşı. Kendi amellerinizi böyle bir derecelendirme ile düşündüğünüzde, nasıl itiraf yazılacağını anlayabilirsiniz. Aşağıda bir örnek tartışılacaktır.

Günah bilinci ve itiraf

Karanlık ruhsal noktaları ortadan kaldırmak için içsel bakışınızı sürekli kendinize çevirmeniz, eylemlerinizi, düşüncelerinizi ve sözlerinizi analiz etmeniz ve kendi değerlerinizin ahlaki ölçeğini objektif olarak değerlendirmeniz gerektiğini anlamak son derece önemlidir. Rahatsız edici ve rahatsız edici özellikler bulduktan sonra, onlarla dikkatli bir şekilde ilgilenmeniz gerekir, çünkü günaha göz yumarsanız, çok çabuk alışırsınız, bu da ruhu bozacak ve ruhsal hastalığa yol açacaktır. Bu durumdan asıl çıkış yolu tövbe ve tövbedir.

Kalbin ve aklın derinliklerinden büyüyen tövbe, bir insanı değiştirebilir. daha iyi taraf, iyilik ve merhamet nuru getir. Ancak tövbe yolu ömür boyu devam eden bir yoldur. Günaha eğilimlidir ve her gün işleyecektir. Kendilerini ıssız yerlerde inzivaya çeken büyük münzeviler bile düşüncelerle günah işliyor ve her gün tövbe edebiliyorlardı. Bu nedenle, kişinin ruhuna olan yakın ilgisi zayıflamamalı ve yaşla birlikte kişisel değerlendirme kriterleri daha katı gerekliliklere tabi tutulmalıdır. Tövbeden sonraki adım itiraftır.

Doğru itirafın bir örneği gerçek tövbedir

Ortodokslukta, yedi yaşın üzerindeki tüm insanlar için itiraf önerilir. Hristiyan bir ailede büyümüş bir çocuk, yedi ya da sekiz yaşına geldiğinde, kutsal ayin anlayışını çoktan edinmiştir. Genellikle önceden hazırlanır ve bu zor konunun tüm yönlerini ayrıntılı olarak açıklar. Bazı ebeveynler, önceden icat edilmiş, kağıda yazılmış bir itiraf örneğini gösterir. Bu tür bilgilerle baş başa bırakılan bir çocuk, kendi içinde bir şeyler yansıtma ve görme fırsatına sahip olur. Ancak çocuklar söz konusu olduğunda, rahipler ve ebeveynler öncelikle çocuğun psikolojik durumuna ve dünya görüşüne, iyinin ve kötünün kriterlerini analiz etme ve gerçekleştirme yeteneğine güvenirler. Çocukları zorla cezbetmedeki aşırı aceleyle, bazen içler acısı sonuçlar ve örnekler gözlemlenebilir.

Kilisedeki itiraflar genellikle günahların resmi bir "yoklamasına" dönüşürken, ayinin yalnızca "dış" kısmının performansı kabul edilemez. Utanç verici ve utanç verici bir şeyi gizlemek için kendinizi haklı çıkarmaya çalışamazsınız. Kendinizi dinlemeniz ve tövbenin gerçekten mevcut olup olmadığını veya ileride ruha herhangi bir fayda getirmeyecek, ancak önemli zararlara neden olabilecek sıradan bir ritüel olup olmadığını anlamanız gerekir.

İtiraf, günahların gönüllü ve tövbekar bir şekilde sayılmasıdır. Bu ayin iki ana bölümden oluşur:

1) Ayine gelen bir kişinin rahip önünde günah itirafı.

2) Çobanın telaffuz ettiği günahların dua ile bağışlanması ve çözülmesi.

İtiraf için hazırlık

Sadece acemi Hıristiyanlara değil, bazen uzun süredir kilisede olanlara bile eziyet eden bir soru - itirafta ne söylenir? Nasıl tövbe edileceğine dair bir örnek şurada bulunabilir: çeşitli kaynaklar. Bir dua kitabı veya bu kutsal ayin için ayrılmış ayrı bir kitap olabilir.

İtiraf için hazırlanırken, emirlere, sınavlara güvenilebilir, bu konuda notlar ve sözler bırakan kutsal münzevilerin itiraf örneğini alabilirsiniz.

Günahların yukarıda verilen üç türe bölünmesi temelinde bir tövbe monologu kurarsak, o zaman eksik, yaklaşık bir sapma listesi belirleyebiliriz.

Tanrı'ya karşı günahlar

Bu kategori, inançsızlık, hurafe, Tanrı'nın merhametinden umut eksikliği, formalite ve Hristiyanlığın ilkelerine inanç eksikliği, Tanrı'nın homurdanması ve nankörlüğü ve yeminleri içerir. Bu grup, saygı duyulan nesnelere - simgeler, İncil, Haç vb. - karşı saygısız bir tavır içerir. Ayetleri mazeretsiz bir sebeple atlamaktan ve farzları terk etmekten, namazlardan ve ayrıca duaların aceleyle, dikkat edilmeden ve gerekli konsantrasyon olmadan okunmasından söz edilmelidir.

Çeşitli mezhep öğretilerine bağlı kalmak, intihar düşünceleri, büyücülere ve kahinlere başvurmak, mistik tılsımlar takmak irtidat sayılır ve bu itirafa getirilmelidir. Bu günah kategorisinin bir örneği elbette yaklaşıktır ve her kişi bu listeyi tamamlayabilir veya kısaltabilir.

Komşuya karşı günahlar

Bu grup insanlara karşı tutumu dikkate alır: akrabalar, arkadaşlar, meslektaşlar ve sadece sıradan tanıdıklar ve yabancılar. Kalpte en çok açıkça ortaya çıkan ilk şey, sevgi eksikliğidir. Çoğu zaman sevgi yerine tüketici bir tavır söz konusudur. Affedememe ve isteksizlik, nefret, övünme, kötülük ve intikam, cimrilik, kınama, dedikodu, yalanlar, başkasının talihsizliğine kayıtsızlık, acımasızlık ve zulüm - tüm bu çirkin kıymıklar insan ruhu itiraf edilmelidir. Ayrı olarak, açık kendine zarar verme veya maddi zarara neden olunan eylemler belirtilir. Kavgalar, gasp, soygun olabilir.
En büyük günah kürtajdır ve bu, günah çıkarmaya alındıktan sonra kesinlikle kilise cezasını gerektirecektir. Hangi cezanın verilebileceğine dair bir örnek bölge rahibinden öğrenilir. Kural olarak kefaret verilir, ancak kefaretten çok disiplin cezası olacaktır.

Kendine yöneltilen günahlar

Bu grup kişisel günahlar için ayrılmıştır. Umutsuzluk, korkunç umutsuzluk ve kişinin kendi umutsuzluğuna dair düşünceleri veya aşırı gurur, aşağılama, kibir - bu tür tutkular bir kişinin hayatını zehirleyebilir ve hatta onu intihara sürükleyebilir.

Böylece, tüm emirleri birer birer listeleyen papaz, ruh halinin ayrıntılı bir incelemesini ve mesajın özüne karşılık gelip gelmediğini kontrol etmesini ister.

kısalık hakkında

Rahipler genellikle kısaca günah çıkarmak isterler. Bu, bir tür günahı adlandırmanın gerekli olmadığı anlamına gelmez. Özel olarak günah hakkında konuşmaya çalışmalıyız, ancak işlendiği koşullar hakkında değil, duruma bir şekilde dahil olabilecek üçüncü şahısları dahil etmeden ve ayrıntıları ayrıntılı olarak açıklamadan. Tapınakta ilk kez tövbe olursa, kağıda bir itiraf örneği çizebilirsiniz, o zaman kendinizi günahlara maruz bırakırken bir araya gelmek, rahibe ve en önemlisi kesinlikle her şeyi Tanrı'ya iletmek daha kolay olacaktır. hiçbir şeyi unutmadan fark etti.

Günahın adını telaffuz etmeniz önerilir: inançsızlık, öfke, hakaret veya kınama. Bu, kalbe ağır gelen ve endişelendiren şeyleri iletmek için yeterli olacaktır. Kendinizden kesin günahları "çıkarmak" kolay bir iş değildir, ancak kısa bir itiraf bu şekilde oluşturulur. Bir örnek şu olabilir: “Günah işledi (a): gurur, umutsuzluk, küfürlü dil, az inanç korkusu, aşırı tembellik, acı, yalanlar, hırs, hizmet ve kuralları terk etme, sinirlilik, ayartma, kötü ve kirli düşünceler, aşırılık yemekte, tembellik. Şimdi (a)'yı unuttuğum ve (la)'yı söylemediğim günahlardan da tövbe ediyorum.

İtiraf elbette çaba ve özveri gerektiren zor bir iştir. Ancak bir kişi kalbin saflığına ve ruhun temizliğine alıştığında, artık tövbe ve cemaat kutsallığı olmadan yaşayamayacaktır. Bir Hıristiyan, Yüce Olan ile yeni edindiği bağı kaybetmek istemeyecek ve yalnızca onu güçlendirmeye çalışacaktır. Manevi hayata sarsıntılarla değil, sakince, dikkatlice, düzenli olarak, "küçük şeylere sadık" olmak, kesinlikle tüm yaşam koşullarında Tanrı'ya şükranı unutmamak çok önemlidir.

Manastırımızda itiraf (Tövbe Ayini) her gün sabah ayininde yapılır: Pazartesiden Cumartesiye - 7.00'de, Pazar - 6.30 ve 9.00'da.

Sırasında büyük oruç itiraf yapılıyor Çarşamba, Cuma ve Cumartesi günleri saat 7:00'de, Pazar günleri – 6.30 ve 9.00'da.

7 yaşın altındaki çocuklar günah çıkarmadan cemaat alabilirler.

Tövbe Kutsal Eşyası Hakkında

Tövbe kutsallığında, bir Hristiyan vaftizden sonra işlenen günahlardan arındırılır. Tövbe eden kişi, günahlarını temsilcisinin şahsında Rab'be ve Kilisesi'ne itiraf eder - bir piskopos veya rahip, duaları aracılığıyla Rab itiraf edilen günahları affeder ve tövbe edeni Kilise ile yeniden birleştirir.

Her günah, İlahi ışığın reddidir. Kişinin kötülüğünü görebilmesi için, en çok Rab İsa Mesih'in yüzünde, O'nun Müjdesi'nde ve ayrıca kutsal insanlarda parlayan Tanrı'nın gerçeğinin ışığını veya güzelliğini görmesi gerekir. Bu nedenle, Cennetteki Baba'nın dünyadaki tüm yargıyı verdiği Rab'bin yüzü önünde tövbe etmek gerekir. Yargı, Rab'bin ışık olduğu gerçeğinden oluşur ve bu ışığı reddeden, karanlığa girerek cezayı kendi içinde taşır.

Tanrı'nın kendisi aşk olduğu için her günah aşka karşı işlenen bir günahtır. Sevgi yasasını ihlal eden her günah, Tanrı'dan ve insanlardan ayrılmaya yol açar ve bu nedenle Kilise'ye karşı bir günahtır. Bu nedenle günahkar Kilise'den uzaklaşır ve onun önünde tövbe etmesi gerekir. Eski zamanlarda günahkar, tüm kilise meclisinin önünde tövbe ederdi; şimdi rahip, Rab ve Kilise adına günah çıkarma işlemini tek başına alıyor.

Günah, yalnızca bir kişinin bireysel eylemlerinde yatmaz, kişinin İlahi lütuf armağanını kabul etmesine izin vermeyen sürekli bir hastalıktır, yani. onu gerçek hayatın kaynağından mahrum eder. Gurur veya bencillik gibi günahları ortadan kaldırmak için sürekli kendine dikkat etmek, kötü düşüncelerle mücadele etmek ve sık yapılan hatalardan dolayı acı pişmanlık duymak gerekir. Bu sürekli pişmanlıktır. Lütfu içinize çekebilmek için sürekli olarak günahın dumanını solumak gerekir. Kendini sürekli kontrol eden ve en azından akşam namazında son gününü hatırlayan kişi, itiraf sırasında daha başarılı bir şekilde tövbe eder. Ruhun günlük temizliğini ihmal eden kişi, bazen farkına bile varmadan büyük günahlara kolayca düşer. İtiraftan önce tövbe etmek, öncelikle kişinin günahlarının farkında olmasını gerektirir; ikincisi, onlar için acı pişmanlık ve son olarak gelişme kararlılığı.

İyi bir tövbekar, günahkâr eylemlerin sebeplerini de bulur. Örneğin, en önemsiz hakaretlere bile katlanamamanın ve hakaretleri affetmemenin savaşacağı gururdan kaynaklandığını anlayacaktır.

Günahla mücadele mutlaka kişinin ruhunu Tanrı'nın ve diğer insanların önünde açmasıyla ifade edilmelidir, çünkü günahın kökü, kişinin kendini severek kendini kapatmasıdır. İtiraf, her şeyden önce, acı verici öznellikten bu şekilde çıkar; aynı zamanda özveri (kişinin kendini sevmesi) gerektirir, bu olmadan gerçek aşk olmaz. Buna ek olarak, genellikle yakıcı bir utançla birlikte günahın öyküsü, günahın kişiliğin sağlıklı özünden kopmasına yardımcı olur. Başka bir hastalık, bir cerrahın bıçağı veya koterizasyonu olmadan tedavi edilemez. İtiraf edilmiş günah insana yabancılaşırken, gizli günah tüm ruhun iltihaplanmasına neden olur. Cezadan kaçınmak için değil, günahlardan kurtulmak, yani tekrarlarından kurtulmak için itiraf ederiz. Tövbe edeni kabul eden rahip ona şöyle seslenir: "Dikkat et, doktorun muayenehanesine geldin, buradan iyileşmeden ayrılma."

Günah kişiliğimizi bozar ve yalnızca İlahi aşk onun bütünlüğünü geri getirebilir, yani onu iyileştirebilir. Onun için Mesih'in Kendisinin sevgisiyle bizi iyileştirdiği Kilise'ye geliyoruz. Ve Rab ona şöyle dediğinde, tövbe eden birinin kalbinde lütuf dolu bir sevgi nasıl alevlenmez: “Ben de seni kınamıyorum; git ve artık günah işleme” (Yuhanna 8:11) ya da rahip müsamahakâr duanın sözlerini söylediğinde aynı şey nedir? Rab, Havarilere şunları söyleyerek Kilise'sine günahları çözme yetkisi verdi: "Yeryüzünde bağladığınız her şey gökte de bağlı olacaktır ve yerde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir" (Matta 18:18).

İtiraf hazırlığı, öncelikle, yukarıda söylendiği gibi, sürekli bir vicdan egzersizi ile bir kişinin manevi yaşamıdır; ve sonra, günahlar üzerinde meditasyon yapmak için yalnızlık, dua, oruç, Kutsal Yazıları ve ruhani kitapları okumak gibi özel araçlar.

İtiraf, kendini haklı çıkarmadan eksiksiz, kesin olmalıdır. Önce en sinir bozucu günahları (tutkular, ahlaksızlıklar) hatırlamalıyız, her şeyden önce onlarla ve ayrıca aşka karşı günahlarla (kınama, öfke, düşmanlık) savaşmalıyız. Böyle günahlar varsa, Allah sevgi olduğuna göre, sürekli tövbe ve mücadele konusu olmalıdır. Aynı nedenle itiraftan önce herkesle uzlaşmalı, affetmeli ve af dilemeli. Rab, “Siz insanların suçlarını bağışlamadıkça, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamayacaktır” dedi (Matta 6:15).

Rahip itirafta söylenen her şeyi koşulsuz bir sır olarak saklar. Manevi bir çare olarak, bir rahip tövbe edene kefaret uygulayabilir, örneğin ona özel ruhani egzersizler verebilir veya Kutsal Komünyon almasını geçici olarak engelleyebilir.

(Piskopos Alexander (Semenov-Tian-Shansky) Ortodoks ilmihali kitabına göre derlenmiştir).

İtiraf Örneği

İşte Tövbe ayinine hazırlanırken kendinizi daha iyi anlamak için rehber olarak kullanılabilecek örnek bir itiraf örneği. Bununla birlikte, bu örnek, hayatınızda gerçekleşen günahları adlandıracak kişisel bir itiraf oluşturmanıza yardımcı olacak bir kılavuzdur.

“Ey merhametli Rabbim, gençliğimden bugüne kadar Senin huzurunda işlediğim sayısız günahımın ağır yükünü Sana arz ediyorum.

Merhametlerine karşı sana nankörlük ederek, emirlerini unutarak ve Sana kayıtsız kalarak Senin önünde günah işledim Tanrım. İnanç eksikliği, inanç meselelerinde şüphe ve özgür düşünce ile günah işledi. Batıl inançlarla, gerçeğe kayıtsızlıkla ve Ortodoks olmayan inançlara ilgiyle günah işledi. Küfür ve kötü düşünceler, zan ve şüphecilikle günah işledi. Paraya ve lüks mallara bağlılık, tutkular, kıskançlık ve kıskançlıkla günah işledi. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

Günahkâr düşüncelere kapılarak, zevke susayarak ve ruhsal zayıflıkla günah işledi. Hayalcilik, kibir ve sahte utançla günah işledi. Gururla, insanları hor görmeyle ve kibirle günah işledi. Umutsuzluk, dünyevi üzüntü, umutsuzluk ve homurdanma ile günah işledi. Sinirlilik, intikam ve zevkle günah işledi. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

Boş konuşma, gereksiz kahkaha ve alay ile günah işledi. Tapınakta konuşarak, Tanrı'nın adını boşuna kullanarak ve komşularını kınayarak günah işledi. Sözlerde keskinlik, kavgacılık, yakıcı sözlerle günah işledi. Esaretle günah işledi, komşularına hakaret etti ve yeteneklerini abarttı. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

Uygunsuz şakalar, hikayeler ve günahkar konuşmalarla günah işledi. Söylenerek, verdiği sözü tutmayarak ve yalan söyleyerek günah işledi. Küfür ederek, komşuya hakaret ederek, söverek günah işledi. Karalayıcı söylentiler, iftiralar ve ihbarlar yayarak günah işledi. Tembellik, zaman kaybetmek ve ayinlere katılmamakla günah işledi. Ayinlere sık sık geç kalmak, dikkatsiz ve dikkati dağılmış dualar ve ruhi şevk eksikliği ile günah işledi. Ailesinin ihtiyaçlarını ihmal ederek, çocuklarını yetiştirmeyi ihmal ederek ve görevlerini ihmal ederek günah işledi. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

Oburluk, aşırı yemek ve oruç bozma ile günah işledi. Sigara içmek, alkol kötüye kullanmak ve uyarıcı kullanmakla günah işledi. Görünüşüne aşırı özen göstermekle, şehvet ve şehvetle bakmakla, müstehcen resim ve fotoğraflara bakmakla günah işledi. Şiddetli müzik dinleyerek, günahkâr konuşmalar ve uygunsuz hikayeler dinleyerek günah işledi. Baştan çıkarıcı davranışlar, mastürbasyon, zina ve zina ile günah işledi. Kürtajı onaylayarak veya kürtaja katılarak günah işledi. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

Para aşkıyla günah işledi, tutku kumar. Kariyeri ve başarısı için tutkuyla, kişisel çıkar ve savurganlıkla günah işledi. İhtiyacı olanlara yardım etmeyi reddederek, açgözlülük ve açgözlülükle günah işledi. Zulüm, duygusuzluk, kuruluk ve sevgisizlikle günah işledi. Hile, hırsızlık ve rüşvetle günah işledi. Falcıları ziyaret ederek, kötü ruhları çağırarak ve batıl adetleri yerine getirerek günah işledi. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

Öfke patlamaları, kötülük ve başkalarına kaba muamele ile günah işledi. Uzlaşmazlık, intikam, küstahlık ve küstahlıkla günah işledi. İtaatsizlik, inatçılık, ikiyüzlülükle günah işledi. Dikkatsiz kullanımla günah işlendi kutsal nesneler, saygısızlık, küfür. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım.

İnatçılığı ve günahkar alışkanlığı nedeniyle bazen istemsizce ve çoğu zaman bilinçli olarak sözlerde, düşüncelerde, eylemlerde ve tüm duygularımla günah işledi. Bağışla ve bana merhamet et Tanrım. Bazı günahları hatırlıyorum ama ihmalim ve manevi dikkatsizliğim nedeniyle çoğunu tamamen unuttum.

Bildiğim ve bilmediğim tüm günahlarıma içtenlikle tövbe ediyor, bir daha tekrarlamamak için elimden gelenin en iyisini yapma kararlılığına sahibim. Beni bağışla ve bana merhamet et, Tanrım."

İtiraf ayinine derinlemesine ve kapsamlı bir şekilde hazırlanmak isteyenler için, Archimandrite John Krestyankin'in kitabını okumanızı öneririz. "Bir itiraf inşa etme deneyimi" .

 

Şunları okumak faydalı olabilir: